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PSYCllOLOGIE DES GRECS

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189:1

Ilr~ill de r'rOr ... I~I~ et dt lra,I.,lioD rlst"tI

A VERTISSEMENT

Le cinquir-mc volume de Y Histotrc de la Psuckologic des OI'CCS, que je public uujourd'Irui, termiue I'ouvrage nuquel j'ni consncre, depuis quinze ans, lcs loisirs que m'n lnisses l'ndminislrution luhoriouse d'uuc des plus grandes academics de l'Uuiversite de France, l'Acndcmie de Poilicrs. II contient l'cxpose drs doctrines psvchologiques des dcrnicrs rcprcsenlnnls de l'ecole d'Alcxundrie, ct on peut dire de la philosophic grecquc. J'ni explique lcs rnlsons qui m'ont determine il en exclurc In psychologic dcs Peres, Doctcurs ou I:;cl'i vains de l'Egllso, qui lout en sc rattachant ou ueoplulonisme, cn subordonncnt los principcs et Ics plienl il lin interet el it des fins qui nc sont plus d'ordrc purcmcnt scicnuflque.

On me rcprochcra pout ctre d'avoir cxagere I'imporlance dc cellc philosophic expirnnte cl dc lui nvoir Init une plnce trop grnnde et pcu proportionncc il sa vraie vnleur, Je no puis souscriro it co j ugemcn L: les dern iers Alcxandrins son t mccoll nus, surtout puree qu'ils son! peu connus et pOUI' ninsi dire inconnus, J'ai essnyc de les fuiro micux conJIllIt"C, au risque de depnsser 10 IlleSLII'C qu'impose Ie cadre d'une hisloire generalc. Duns ce hut, j'ni

Till

AYERTISSE~It;~\1'

donne de leurs theories et de leurs ouvrnges des uunlyses etcndues, souvenl PI'CS((UC lilternlcs ; j'ni reproduil lc mouvornent de leurs arguments, 10 forme de leurs pensees, le cnrnctero de leur style, oil, it cote de tunt de longueurs, de I'cpctitions,· d'obscurites que je n'ni point dissimulees, jaillissent purfois des eclairs qui los illumincnt. Je n'ni memo pus hesile it multiplier les notes ct los cilntions; COl' jc so is comhicn il est difflcile de se procurer les textes de cos auteurs, soil dans les vieilles editions, devcnues fort 1'01'es, soit duns les nouvclles, cntrepriscs SOliS les auspices de l'Acadcmic do Berlin, doni 10 collection est loin d'etrc achcvec.

Qu'il me soil pcrmis d'udresser ici l'oxpression de ma reconnaissance iJ.. tous ceux qui, de IClIl'S jugements hicnveillnnts jUS((lIC dans 10 critique ot parfois de leur approbation cxprcsse, ont soutcnu mon courage dons cc long et pnlienl effort, et particulicrement it ~IM. Bnrthelemv Snint-Hilnirc et Ch. Leveque, qui dons leurs rapports it l'Acndemic des Sciences morales et duns lo JOl!1'1101 des Sacants, ont rcndu compte de mes tl'OVUUX en des terrncs dontjc suis justernent Iler ct profondemcnt touche.

Poitiers, Ie 2 Janvier 18930

HISTOIRE

PSYCIIOLOGIE DES GIlECS

LA PSYCIIOLOGIE DE L'ECOLE D'ALEXANDIUR

LIVRE DEUXIEME

LA PSYCHOLOGIE DES SUCCESSEURS DE PLOTIN.

-0>tC-

CIUPITRE pnE~IlEH

ESl'fiIT (;'::X~:IlAL m: r:F.Cou:. - CI..\SSfFIG.\TIO:\s PlIOPOSEI':S m: SES ~lEmmES E~ ECOLE-<; I'AHTICULlEm:S.

De la mort de Phtin, en l'an 270 apres J. Ch., jusqu'au decret de Justinien, en 529, il s'ecoule pres de trois sieeles. On a cru pouvoir dire que dans cette longue perloilo, si les philosophes ne iuanquent pas, c'est Itt philosophic qui fait defuul. Co jugement severe q lie prononcent a l'envi Zoller ot Hille)", no sorait equitable quo si on entend pal' philosophic uno conception ratlonnollo des choses ayunt une tendanco propro et 1111 esprit particuller ot nouveau, inspireo ot mue, soit dans les methodes oil cllo se for III II le soil dans les idees qu'olle

CIHIOXET, - l's!,c/lolooie. I

~ IIISTOmI-; m: LA I'SYCIIOLOOn: nss OIlECS

contient, par line force creatricc, pal' un prluclpe d'une orlglnullte sufflsnnte pour merltor une place eminente ct hors de pail dans lo mou veiuent de la science philosophique.

Assuremcnt on lie trouve chez mICI!" des philosophcs postericurs it Plotin un systcme qui reponde nbsolumcnt n cctto definition arbitrairc ct :i ccs conditions cxccssivcs, On voit hi en apparaltre chez tous et plus particulieretncnt chez Proclus une methode d'oxpositlon nouvelle, le Iormalismo logique scolastlquo ; muis on sera, el justement, peu dispose :i considerer cette innovation couune une marque de puissance el de vitalite , comme une inspiration orlginale , conune uu trait de gcnie philosophique. ~Iais ce scrai t cepcndant, :"t mon scus, une injustice cnvers les choses et une injure envcrs lcs hommes d'estimer ces temps comme absolumeut comme vides au point de vue philosophiquo el de considerer les efforts qui s'v sont fails, los forces qui s'y sont depensees comme des quantites negligcablcs, inutiles IllI fond pour les progres de la pcuseo, de la science en gencml et pnrticullercmont de la psychologic. S'il fullait supprlmor de l'histoirc tons les steeles oil il ue s'est pas produil uno ~1I\Te orlglnalc, oil n'n pas nppnru uue pensee de genic, apportuut uno lumiero nouvelle et de nouveaux princlpcs, corubicn en rcstcrait-il digues d'etro connus et etudies? All plus, trois ou quatre.

Los uulres ne compteraieut-ils done pour rien? n'oul-ils, pour UIICIIIIC part et SOilS aucun rapport con Iri hue au developpcmen t des sciences, it leur organisation systemntiq lie et methodique, :\ leur diffusion plus gClIcralc, :"t leur intelligence plus vraie et plus proforulo ? N'ont-ils pas nussi elargi les esprits el ele\'e In pensec? II lie suftlt pas qu'un noble ot puissant systeme soil communique :"t quelques intelligences d'elito pour qu'Il uccomplisso son ~II\'J'C Iecoudo et sululniro : il fuut qu'il pCllctrc, sinon duns les masses populnires auxqucllcs il se deroho Iatnlernent, fill moins dans certaines de ses parties, pal' son appareil scientiflquc.Jn profondcur et la subtilite des idees, du moins dans les couches supericures et moyennes de

L\ I'SYCIIOLOGII-: nxs SUCCESSEUnS III': PI.OTI:-: 3

In sociele qui s'en lmpreguent d'nbord, clcn foul toujours t1cscentlrcpardcscanallx secrets cl des routes invisiblcs, souvent au prix d'alterations ct de modifications plus 011 1I10illS prolomles, certains prlucipes plus ncccssibles rl'ordro spec 11- lalif, cortnines maximcs plus evidentes d'onlro moral ct rollgicllx, jusque dans los raugs les plus iuferieurs des classes socinles. Tello flit rO?II\TC sinon de vulgarlsallon, du moius tic diffusion, do penclratioll cxleriouro, d'organisntion interue ;"1 laquello se de"oua apres Plotin touto l'ecole neoplntonicicuno , et celn avec lin desinteressement absolu, UIIC abnegation parfuitc, dont clle avail pleiue conscience, avec UII cournge, lIIlC cnergio ct nile coutlnuite d'cflorts, de travail, d'ardeur vralment ndmirnblcs el qui out cu plus de succes el uue intlueucc plus profoude et plus hieufuisuute, plus ulilc;"l la philocophic et :i In culture gellerale qu'on II'CSt dispose :i Ie 1'(,COIIII:lllre. Au \'Ie siecle ot memo des le v-, lous les esprits 'lui aspireut :'Iune haute (ducation intcllcctuclle, dans l'eglise cuthollque comme dans l'hollenismo, SOli I 1I01II'J'is des formes el du coutcnu des doctrines neoplatouiclenucs, c'est-a-dire assuremcnt d'uno pure, d'une Iorte et haute philosophic, La Ilnuune salute do 13. \'eritc brule encore, dit 1';lIlIal'c, sur les autels de Plotin ; CCIIX memo qui n'ont pas etc clc\'cs :i cette noble ecole no peu \'cIII se derober :\ l'influenco qu'ello exorce. La Ioule clle-meme, qui II'CII comprend pas touto la profondour et louie la beaute, altere suns doute la vCl'ile des doctrilies, mais elle les professo t. L'egliso chreticnne n'a point encore adopte et tic longtcmps ello HC creora lIll systeme II'Cduration qui lui soil propro ; clle n'a encore constitue aucun et.lblissCIllCIII scolairo voue CXdIlSi\'CIIlCllt ;"1 l'inslructlon des cnfnnts.don] les families out adopte le nouveau culte et les rroynnces nouvelles. Aussi Gregoire de Nysse, quoiqu'avec tristessc, est oblige d'avouer qlle c'cst nupres de mnltres

, Eunap, I', 1'101., cll, Iloissonn. p. G .• 1I).,,,t"/W O'~I1~i ~WII-'" ,':i'I, >:xi t~ ~:~);2 ~.j "~',(i" T,)!; 1(~1:2.!~.nJ~h'lI' l~2 'Zft~~J: '~T.~;;t t'J~; 1I).:l.tc.))!'l~~; >':'r~"J;, i»_:z Jt2' t~ 1t'J;.~ n).T,~~;J ii'l "U ~l?:z~~·j~~ ~'jrJL~TW". Ei; ~.~'t:Z y..Jp.ntet:ll.

fIlSTOlnJ': 01': LA PSYCIIOLOOIF. nss GREeS

payens que lu jcuuesse chretioune va faire toutes ses etutles , ce q u'Il appelle son education oxterlcure et gencrale I.

C'est en eifel dans ces ecoles q u'est conccntree louIe In vic iutellcctuello. Le genlo grcc qui se sent menace se multipllo. La conscience de l'idee superleure et immortello qu'il 1I01'te en lui lui donne la patience, In perseverance, l'ardeur, 10 courage i\ defaut de lu pu!ssancc, POIlt' poursuivrc son muvro bicnfalsante et perilleuse. Si les philosophos qui se succedent dans 10 cours de ces Irois cen ts annees n'apportent pas nux problemas de l'ame, de ln vic et do In pcnseo uue uouvelle solution, parco qu'ils sont tous convaiucus que la solution vraie et definitive a ctc trouveo par Pluton 01 qu'elle vient d'etre eclnircle, Iorllflee, dCveloPl'ce par Plotin, its mettont touto lour acti vite et route lour ardour dans des travnux d'cxegese et d'inlerpretation qui font mieux compreudrc Ia graudour des problemes agites et cclairent d'un jour plus luminoux les theories qui npircut ;\ los resoudre. Los SIICCCSscurs de Plotin lie font guero (I'IC rcproduirc, en les exposant SOliS uno forme plus cxplicitc ct plus methodique, les graudes conceptions, los grands pressentimcnts de leur dernier maitre dent lu puissauto synthesc conticnt et essaie do fondre los resultats 103 pills certains des systemes auterieurs. Presque tous los ecrits, et tout l'cusoigncment oral de la philosophic prcnnent la forme de la lecture oxpliquec eL commcntee. Los auteurs qui en sonl l'obje! sont a pc:! pres excluslvcmcnt PI:1-· ton et Aristote chez lesquels, malgre des divergences purcmcnt apjarcutes , on volt uno ponsce idcnlique qu'eclaire l'intcrpretntion hurdle ct originate de Plotin. C'est It la lumiere des priucipes de co penscur qu'on IiI, qu'on intcrprete, qu'on dcveloppc, qn'ou rectifle parfois les systemcs philosophiques do l'autiquite ; car il y a llcjll, en philosophic, uno antiquite \'cnerable et qui fail autorlte 2.

I G,·eg. ,Yyss., l. III p. 1"79. 'tTl" i~(a)'HY 'rJ.,jtt',v X2t !!x.j:Ll~~·1 1t2~~H"JtV"

I Proclus, ill Tim., 2::i:l, c., pUI·I!lnl tie Ia position .le5 planetes ct expo-

LA r-srcuorom« DES succssseuns m: PJ.OTI~ 5

J'ai cI6 frappe, dit Loibniz, d'un nouvcau.systeme qui paralt allier Pluton avec Democrito, Aristote avec Descartes, los scolastiques avec los modornes, la Ih6010gie et la morale avec la raison, II semble qu'il prond Ie meilleur de Ious les coles, el que, puis apres, il va plus loin qu'on u'est aile encore I, ') Ce que Leibniz s'est propose de faire, on pout dire que Plotin, mutatis mlltalldis, l'a accompli, en ajoutaut que dans la conceplion de son systemo large et comprehcnsif', iI JI'a pag monlre moins de puissance et d'orlginalite que Loibniz, qui, 1'0111' le dire en passaut, lui doit taut.

Lo systeme de Plolin en effet contient la doctrine de l'etre cnforme en soi, parfait, immobile et imrnuable des J;:16ates ; - de l'unile pythngorlcieuno consideree comme principo des nombres el pal' suite des choses dans lour essence idealo qui est leur realitc vraie ; - de I'ame, pur intelligible, idee, commo l'nvait concue Pluton, et du bien, sinon comme principe des idees du moine; comme place au sommet de ce ehreur lnminoux dos essences; - de la raison, du y~~; d'Auaxngore doni I'oxlstonce et l'action sont demontrces par le fait qu'en tonto choso apparaisscnt ot dominent l'ordre ot UIIO penseej -; de l'acte d' Aristote oppose:i la puissance, moteur i mmobile de l'univcrs des choses ; - de III vic, de I'uuite, de la divinite de ln nature des stoiciens nuxquels iI emprunto l'hypothese des raisons seminnles, )e caractere de sa pure et nustere morale eL Ie prlnclpo methodologlque, que Ie point de dcpal,t de toule philosophic doit etre pris dans les resultats de I'analyso

sant It'S systemcs des nst ['0110111('5 01 cntr'autros cclui de Ptolemec, ('011- Ilrrne I'opinion de co dernior on rlisnnt qu'ollo ('51 cello de ln IMurgil', 'lui n 1(' droit d'avoir en ces mntieros uno opinion 116cisi\'e ct qui Insso uutonte, puisque les planetcs sont des dieux, dont In Ihcurgio SCUll' connait oxactomcnt In nature, lcs fonclions ct l'ordre duns In hierurchic divine, On voit done ici d~jit nppnrnitre 10 principc de l'autorlte IIr, dog-Illes religjl'ux, memo ell ('0 'lui concorno l'astronomic : .: l~ 6!'i'Jpy;,: ".I·~t(a); 'Ji!,[:1I ... ,;J IJ.Tj 'Jl~!; aj[flJu.~"t". Bans co passago se trouvo In rormille 11(' ln loi physlque si ceil-lire rlnns In scolastlquc, 'lUI'! In nature a lmrrour du vide : ~!! O! lJ·j~~ I dv::zt Z~y~~.

I .Yorr!', Hss" I. I; ch. I.

(j IIISTOIHE m: 1.0\ I'SYCIIOLOOU: DES GnEeS

des eluts psychiques, Les idees de Pluton encore:\ dcmi plongees dans l'abstrnctlon ct immohiles, devlennent, chez Plolin, gOUS l'influenco des doctrlncs pcrip~ICliciennes, des {lines, des raisons vivnnles. A l'exemplo d'Aristote, Plolin PHt de l'individu ct POIII' en trouver 10 principo ella vralo nature supprimc en lui la multipllclte maleriello. Aux slolcicns it dolt l'idee tl'un (Oll( sympathiquo :1 lui-meme , sympathie qui suppose 101 parfuitc unite do l'etro ('I qui regno uon-seulemeut entre routes lcs parties de chaq lie etre individucl, mais dans le monde cutler qui est pour lui, conune pour ClIX, lin vasto orgnnlsmo, un etre vivuut, unime et un ; cette uuitc lie s'cxplique, pour lui comme pour A rislole, dans los choscs el dans Ie tout, que par la presence active d'uue [line parfaitcmcnt une , pal' suite incorporelle et i mmortolle ; cal' I'i ncorporel seul pout penelt'er toutes les parties d'uu Nrc sans so divisor, sans cesser d'etre nn.

Plotin a done beaucoup ompruntc; mais routes les theories qu'il cmprunto, il los organise en los repensant I IIi-ill \!Ile; il leur donne, parfois en los modiflnnt, dans l'ensomble logiquo oil il los fait entrer, line fonclion propre, line portee determinco dillereutc et pnrfois superieure, qui depend du principe supreme oil iI les rattncho 01 les suspend. Nullo pari on no sent la couture, la juxtaposition mutcriellc, lo joinloimout imparfuit, lo rapprochement force, la combinaison mecanique qui truhit l'emprunt, L'ensemble cst un veritable lout, UII veritable systemo oil tout paralt deduit et est reellomout dedult et ratiouncllemeut enchulue.

Celie doctrine, les neoplatoniclons, scs successours et ses disciples, I'onl, en la propagenut , tons conserveo prosqu'inIacte ; ils en out mnintcnu le princlpe d'iutollcctunlisuic ahsolu, l'csprit profondemcut psychologiq lie, Ie caracterc, malgre de tres Icgl:!rcs influences orlcutnles, parfuilemeut et purement grec, Co n'est pas, :'1 mon scns , 1111 petit servlco qu'ils ont rendu :'1 la philosophic et :'1 l'esprit humain, ('I je me pcrmet s de troll ver qu'on lie 10111' en a pas generalcment

LA I'SYCIIOLOOJP. DES SUCCESSF.UnS m: PI.OTI~ 7

lenu sufilsallllllenl compte etqu'onn'a pas fail do leur O'U\Te consiMl'alJlc pur 5011 importance ot pal' sa duree , l'estime qu'cllc meritc. A moins d'avoir, co qu'ils n'ont ell ni los 11115 ni les all 1 1'('3, le genic de l'invention, In puissance de creation philosophique, its ont fait ce qu'il y n vait :i falro , ce qu'il elait ulile , necessairo de fuiio , el sonune tonto ils l'ont bien fait. lis onl considere In rloctriue de Pluton identifleo par eux avec cello d'Aristole et vue a travers los prlncipos de Plolin, commc l'oxpression parfnite ct complete de In \'crilc sur tous les problemes que so pose la philosophie ; ils l'ont exposec SOliS des formes plus dc\'cloppccs, avec LIne methode plus dindnctlque, dans uno langue plus clniro ; ils l'ont diviseo el ordonueo plus loglquoment en ses parties orgnniques, et sur- 10111 ils l'ontconservccu l'etul de philosoph ie vivante ct pendant trois slecles its out maintenu soncmpircsalutnirc 5111' les cspri Is 01 les limos dans tout lo mondo civilis». Sorlie des mains de Plotin complete, eutiere , nchevee 011 soi , devoloppee ell routes sos parties cssentlelles ', pnrfnitemcut organisee duns son conlenu comme dans sa methode, sinon dans sa formo cxterieure, avec IIl1e precision ct IIl1e force admlrublos, elle ne luissait pOIlI' ainsl dire nux successeurs plus rion :'1 Iaire, SOliS peine d'ebrnnler tout l'edifice , its ne pouvnient ricn changer, rlen Olel', rieu ajouter d'essontiel. I.o systeme de l'unite absoluo Nait si parfaitemcnt , si puissnmment 1111 CII lui-memo qu'il snuvait l'unite du systemo : 011 II'Y pouvait toucher sans Ie detl'llire et it n'y nvait pas lieu de Ie detru ire,

011 s'en rappello les traits principaux : dans touros les choses et CII 1I01ls-IIH:-mc In conscience, I'experlcnce ot In raiSOli constatent, pour ell expliquer les etals, los phenomenes

I La lI,cOIie de Ia rnalii're ('51 II' 5('111 point oil il ("('51(' quolqu'ol.scur il,t ('I 111(0111(' 'III('I'JI'" contnulicfiou ; olle e51 pmInis "allcc cornme nne I·~'alilc intICl'C'IHlanlc de I'osprit, quoique plus souvent ot dans In 10gi'IIIc du s,I·;;I,"rnC'. ello IIC soit cllc-memc qu'une forme, nJlJlrlt~o lrnproprcmont inform" parco qu'cllo est lc d" r nicr flrgrc de l'Hluminntion do I'UII, nJ.~f"}:;'

8 IIISTOnn; m: LA PSrCIIOLOGIE DES OnECS

et les mouvements nne vic, et dans tonto vic line raison. La raison ct la vic humalnes no subsistent que dans une .lme, sont l'ame memo. L'ame a dans sa nature, en vertu du 111011- vement sponlane qlli lui est propro, le besoin, le desir ella puissance de so developpcr, de passer dans un autre Nrc, en un mol de produiro. L'nmo possede en outre lu volonte d'etre pour sol..et enl1n elle contieut et comprenrl en soi un monde intolllgible , le monde des idees, nu-dcssus duqnel plane l'idee du parfait, du bien, de Dieu, de l'un, causo et I1n de son eIre comme de tons les Nres, vers lequel sa pensee tend d'un desir et d'uuo force quo rien ne pout absolumcnt aneaulir.

Les carncleres sPCCil1(I'ICS de l'essence de l'amc sont d'uno part, I'intclligibilite, l'immuterinlite, l'eternite ; d'autre part, I'uuite et la puissance gcneratrico. Tout clre vivant arrive n son devoloppement parfait ct cornplet cngcndro neccssairomont un autre clm sembluble a lui-memo quoiqu'lnferleur ; mais ces eatacteres se montrent dans l'ame ot memo dans la raison, elemont divin de l'amo, imparfuits ot partnut conditionnes. L'ame est liee :', uu corps; la raison est multiple; ln chose reello a plusicurs propriotes ; l'idee, plusleurs carneteres. La distinction de l'objet ot du sujet, condition de tonto connaissance, introrluit le mouvement et la dualite jusquo dans l'intuitlon intelligible immedlate. Le mouvemeut ot la pluralite qui so retrouvent ainsi partout et 1I1~lIle dans la pensee pure supposont ot posent line chose immuable et simple. Lo mouvcment de ln pcnsee implique l'idee d'uno flu immobile;' luquelle cllo tend ot Oil elle aspire:\ se roposer. Toute multiplicite suppose line unite: tout developpoment line activite, une force devoloppantc. Si partout la puissance est manifesteo par des nctes, si los mouvements partiels et i mparfults se revelent par lours symptomes, cos mouvements et ces symptomes, :\ leur tour, revelent la puissance SIIPCrieuro qui los produit, II est done ueccssalrc d'admeltrn uurlossus de l'ame et ric III raison 1111 principo qlli les tlcpasse,

f~\ f'SYCIlOLOOn: DES SVr.CESSEUnS m: PLOTIX 9

lcs condilionne et les expliquc. II n'y a nucun autre moyen de comprendrc pourquoi l'unite existo dans In pluralite et pnurquoi olle y est imparfuito , si co n'est d'admcttrc l'exlsteuco d'un principo dent l'essence soitl'uuite , l'unite absolue ell dehors, au-tlcla ot au-dessus de louie plurnlite. Cot lin premier dcvra se communiquor, par suite de sa perfection meme sans rien perrlre de son immuabilite et de son unlle : c'est sans sortlr de soi qu'il don no l'etro ot la vie :\ toutes les autres choses par l'intermedlniro de l'amo et de la raison, et que pal' sa presence, par son nssistnnce en 10011es, il les lie.Jes unit . los uues avec les autres et avec lui-memo, pal' line serie inflnie de d('grcs conti nus, croissants 011 dccroissanls, sui vnnt qu'on remonle 011 qu'on descend la chaine qu'ils formant et don I ln loi de progression est determinable et determinee pal' ln raison. Celie loi comprend les moments suivauts : l'elat de l'etre qui demeure encore enferme dans son principc ; la procession, ot son mouvemcut de conversion 011 de retour it son priucipo Ces trnits ossentiols, los trindcs intelligiblos et lntellectuellos, l'unite absolue du premier principe, 110115 les retrouverons reproduits fldelement, quoiquo devcloppes plus amplcment.chez tons les ncoplntouicions On s'eu convaincra pnr l'histoiro de leurs opinions psychologlqucs ct philosophiques qui va suivre, Lo precede d'exposition 50111 rliffere : on vol t apparaltre de plus en plus accentues lo precede raide, mecauique, uniformc de In methode sylloglstique et gcometrique, los divisions :\ outrnnco qui tendont :'1 epuiser toutcs les parties d'un sujel, ell un mol, le formalisme monolone et sterile, vice de louie scolnstique ; mnis cetto scolastique gardo encore, surtout dans Proelus , 10 premier des scolustiques grecs, uno cortnino souplesse et une certaine elegance dont leurs imitatcurs latins pordront le secret.

Malgrc l'inferioril6 de la forme d'oxpression, mnlgre l'absenco d'origlnullte creatrlce dans le conteuu, il sorait injusle et inexact de cousiderer leur muvre et leurs ouvrngos comme steriles 011 memo inaiguiflants. Co sont les neoplatoniclcns

10 IIISTOlnI·; DE 1..\ PSYCIIOLOG1E DES cnscs

et CUX souls, - car les aut res ecoles n'onl pour ainsi dire pills de represontants de qnelquo renom.e-qul mnlgre Ian I do disgnircs, de traverses et de perils ont fail vine encore pendant pills de trois sieclcs, au-deln lIl~me du Mcrcl de Justiuien. non-seulomcnt dans Ie monde grcc propremcnt di I, mais dans I'occldent latin ct dans les pays de la huute Asie, la philosophic de Plotin, qui est it cc momenl l'unique philosophie ; ce sonl CIIX qui pal' leur enseignemcnl oral et leurs ccrils ont permis nux esprits encore soucienx d'uno haute culture de s'ussimiler cctto forte et noble psychologic, cetto profonde ot haute metnphysiquo qu'ou retrouvo tout entleros dans la philosophic de l'eglise. La lecture de lours ouvragos qui no sont presque tons qne des commentaires , nrlde sans doute et souvent fustidicuse par lu monotonic du precede, est loin d't'tre inutile memo aujourd'hui :\ ceux qui veulont peuetror le scns des plus difflcilos theories do Pluton, d'Aristoto et lie Plotin , et par 1:'1 memo comprendre II'S pills obsCIII':> ct lcs pills hauts problemes de In philosophic, Ils out des lIMallts sans doute : ils subtiliscnt, ils raftlucnt ; ils divisent a I'infini In matiere pour l'epuiser ; ils abuscnt do l'interpretation nllegorlquc, qui leur pormet rlo Mcounil' dans lcs mots los plus iusiguitlnnts <III tcxte de lours auteurs les pcnsees los plus cachees ct los plus sublimes. Ainsi 1'"1' example dans la gllCITO des Atlantes contre les Athcniens)"[lconteo au commencement du Timec I, Iambliquc et Syrinnus, :'1 ce que nons rapporte Proclus qui partnge leur sentiment, volent exposec sous U!IC forme symbolique la theorio metaphysique de l'nn et de lu triade, landis qu' Amelius pretend qu'elle cxprime l'oppositiou tics etoiles fixes et des planetes, et Porphyro ct Origene, lu lutte des hons ot des mauvnis'rlemons 2, Dans les premiers mots de l'Alcibiade, (~, ;::t.! Jo.EI'I(!;'), Iambliqne pretcndait (lite Pluton fuisait allusion :'1 la force

I Pia!., 1'illl" 21, C.

~ Procl., ill Tilll., I'I', ~H ci ~53.

L_\ I'SYCIIOI.OGIt: DES St_;r.C~:SSI-:UHS DJ-: PI.OTI:\: II

virile do l'amour vrai, force active et creatrlco I, qui nOIiS l>loionc de la matiere. Mnlgrc tons cos dHauls, c'cst dans

f"'

leurs ouvrnges qu'on dovra prendre nne counaissauco vralo

et forle des systemes des grands penseurs de l'nntiquile , ,!1I'i1s comprcunent d'autnut mieux qu'ils los vcneront ; ils nous montreul en eux des pcuseos dout nons n'aurlons pCIIINre pas soupronne la profoudeur, el il scm toujours, 1'0111' cn pc>netrcr 10 sens souvont obscur, uon-seulcment utilo innis uecessairc de les consulter. Ajoutons qlle los rapprochements i ugeuicu x , parfois Sll bli Is, parfois aussi Ires suggcstl fs do passages forI eloignes les uns des autres , la divlsion et la IIi>Jlosilion IIlNhodiqllclllcnl ordonnees des matieres, l'nboudance dC's rensclgnemcnts liistoriques souvent accompngiles de citations litternlcs Sill' los rloctrlnos de philosophes 110111 II'S ecrits ne sont pas parvenus iusqu'a nous, nous les 1'C'1](1('1I1 encore plus profllnbles, si l'on sail sunuoutor la Iatiguo reelle qu'inspirenl :'t In longue la continulte do leur exposiliou Iormaliste et l'abscnce de Iralchenr ct do vie pl'opl'r, vice de tons lcs ecrlvains qui lie pcnsent guero que la penseo des aulres.

Los neoplatonlcicns consideraient Ja succession iuinlorI"OIIIJltle des philosophos de 1'1;:cole de Pluton comme uno chaine, qu'ils appclaient ln chaine d'or do Pluton, ou la chaiuo hermelique t, parco q u'ils ell Iaisnien t rcmonter Ie premier anuenu :'1 I Iermes 'l'rismegisto, lo 'I'holh 011 ~[ercllrc cgyptien qllc los Grces, conune les Egypliens, regnrdaient COIllIllC Ie perc de toutes Ies sciences, do l'ecritnre et particulieremcnt des sciences occultes et religleuses 3. lis avaient CIIlJlrnnl~ co 110m :Ua chaine pal' luq uollo Jupiter, dans Homere,

I Prod .. ill .. lIcil •. , p. W, I. II, ('II. COilS. ,-,jamp ?;f, "r,'11 "". I, O!l'l; '1211- t),Z'.I;, t;J Y;? ;~~!.vwnio ~it; ~).-"I}'lJ,; i~[a)tlitTj'; X2L 'to iyr,Yf~l'h~'J a;::;J 'ti.; .j):,.; y.~{ t;'" l~7r;tf.~~"'" ;, :ir:? t'.I~ 1t:lT~;J; i"i~!i~'I'Jt~H y.),T1fn;.

! Dnrnascius, ap, 1'1101., uu; G,·., 310, a. 17. Ihp' T;' 1I).2m·J~; 'l.pv~r, T'~ ;;.", 11"~~. I-:l1l1al'_, 1'. Sopl ... 7. ·E~I1"i·l(;' rr; 11!'1':I. Conf. \\'.rll('n hac II', II.: .llysfCl'iis .f:!I!li,f., I, I.

J Conf, Louis ~Icllanl, lIcr.llrs T,·islII.ry;slr:. t!luG ct 18GB.

I~ IIISTOInE m: LA I'SYCIIOI.OGIE DES GRECS

lien t le mondo, memo le mondo des dieux, suspcndu :\ son bras invincible,

Asclepins I, dans lin passage sufflsnmrneut clair malgre los lacunes des mauuscrlts , distingue dell x grands groupes parmi los neoplnloniciens : l'un dans lequol il place, par ordre chronologique, d'abord Alexandre d'Aphrodisee, et qu'il tormine pnr Simplicius de Cilicie; c'est celui qu'il appello la race d'or des ex(ogNes; l'autro qui succede ::1 ce dernier et donI font partie tous ses contemporains, par suite Olymplorlorc, ct qu'il nonuue la race de fer, c'cst-a-diro une bnndo d'ecrivnins sans autorite et 1111 ramassis d'ecrits sans valeur et sans contcuu t, Cetto distinction qui repose Sill' le jugement suspect d'un critiq lie con tern porain, inlercssnn t a relover, no peut pnr sn gl!neralitc commo parson point de \'IIC purement litteraire, nous elrc d'nucune ntilite pour la division des SIICcesscurs de Plotin dout nons allons commencer l'histoire.

Proclus propose line autre classification, fondee sur le degre plus 011 molns grand d'affinitC de ces phllosophes avec la philosophic de Pluton. Pour parlor son langage, it elabtlt trois dcgres d'initiation nux mysteres platoniqucs : le premier rang appartieut a Plotin et n'nppartlcnt qU':'1 lui soul: le second est occupe pal' Amelius ot Porphyre ; au troislemo ot dornior dcgl'c se placen t Inmblique et Theodore d'Asine, et q uelques aulros q IIi, suivaut los pas de co choeur sucre, on t cni \'rc IeIII' pcnsee des doctrines de Pluton 3, Bien que fondec

I Commcntalcur lie Ja Jhlapl'!fsiqlle II'A, istotc, de la premiere moilio 1111 qe sieclo, vers 550 ap. .I_-CII.

~ S,''', "',-;sl_ 1I1"{11I<1_, 1'_ 751, 11_ I L ''\h~n~~rJ; 1.! x'li ~,!,,,l1xl"; 1(01, ,;, l'J~~~" .2n:t" ZP·.J_t]'~lJ"I ~Z!i~~'j~ '[l';l'I tT," "itf:;lY?-2.,[!~'l.·' r.e....?; ~!'i~.: ... V:I} ... ~2~J ~fJr[ "'.J'I;''I'l <t1.!'l)_!.)E~t~J:I:' t'" "'1' .• d~P",'J·/, "'J (Ji;." '.ITI ':XI.)], r o ~;:v;a.,-:,!; 1"1"11)" i,:'Jl':lv.

J Procl., Theol, plat., I. p. ':!. T,,,·jt'j'J'; ~T, {'I:"; Tr,'; 1I;.1.tw'l~L"; Er.:'jj.n~2: ~~1jv~t..j; ..• Z7~ 'tf!, tJ;;Etf~r!) Xl.'lr,yfll'j',1 (Pluton) 7tl?'JiTl'r,7i'1'1 '[;,'/ ;;.j'l'~'" )':I:I.',vn; tIVOlI ~,:"v ;v lYWYi

I. l!l~H:"Jr(1 ,;:-, .Air'j,ntl'"·" .... . I J ., •

2. h::11 't"'j'J; ':;X-:t') ,.',,')t':l') ""l":I'J:~'l~~'J'.I'J; 'IT.!'" rj::(.)~:'2·I, .\~Ehr;,.,. :~ ::£'7.1 1J'j~;..j~~'i'l.

3. 1('2'1. ,~~t'j"J;, ,,,ill'!' 't'.I;: -in~ tr",jtcl1"", IJ-:i~t;).t:t.,)·1 r~ Z7t f:)~:'~w:;,'''v ZJ~ d ~T, t:·,~ .. ii)_'jl (.l~t:l t~·j-::'J'J; l1t~~E~'l1 Tt~ (J::t ... T'j·jtW "I.'j~w r.:~l "two, 't'J~ In.i-

'tW"?; 'd',1 i2'JIW'1 ~,:i ... ,~~l.Y ~"iE~i'-Z~·JI'J'.l.·~. • •.•

LA I'SYCIIOI.OOU: DES SCCCI-:SSEUnS liE rJ.OTI~ 1::1

Sill' un principe phllosophiquo, cettc classification arbltrairc, qui d'atlleurs exclu] Proclus lui-memc ct Olympiodore, IIC 1I0US presento nucun avnntngo pour nos etudes hlstoriques, ct 1I0US I'ccarlons egalclIlent.

Creuzer divise aussi en trois grands groupes, qu'il nppelle des eccles, route fa succession des neoplntonicieus. Lo premirr est lo groupe Alexnudriuo-Iiomain, qui IIC compte qu'Anunonius Sukkas et Plolin; le second est Ic groupe syrien, nuquel appartienl Iamhliquo ; le troisieme s'appcllo Ie groupe nu l'ecole d' Atheues et comprcnd entr'nutros Plutnrquc et Proclus son Cleve. La premiere de cos eccles a un enrnclere 10111 platoniclcn et lin esprit puroment grcc ; elle attaquc Aristoto aussi bien que les Gnostiques et se montre tr'~s hostile nux superstitions des religions orientales. La scconde au contraire s'nbnndonuo a la demouologlc el penche vers les arts theurglqucs ou magiques. La troisiernc retourno it Platen qu'ello s'eflorce de coneilicr avec Arlstoto , sans pouvoir s'afl .... mchir completemcnt des seductions des theologies de l'Oriont I. Celie classification oil Porphyro IIC trouve pas de plnce, 6tablil des distinctions quo l'etude dcs doctrines lie justifle pas ubsolument. Toutos ccs ecolcs S01l1 grccques ot toutes platonicicnucs. Aucune n'est hostile ,\ Aristo!c, pas memo cello de Plotin, ot loutcs, memo cello de Plotiu, out un penchant plus ou 1Il0i ns pronouce pour los croynncos ct les superstitions orientales.

Zeller acccplc la division ternuiro de Creuzer et ne la modille que legercmeut. L'ecolo d'Alexnndrio et cello de Rome a pour cnrnctero dislinelif de se tenir sinon exclusivcmont, du moins d'uno Iacon predommante, SUI' le terrain seienlilique; ello comprcudruit les successeurs inuucdiats de Plolin ct cntr'autres Amelius et Porphyre , los )lIIIS consid irables d'ontr'cux. Cos philosophes etuient nombreux et S. Augustin vuute de beaucoup d'cntr'eux l'esprit de penetration et los

I Creuzor, I'rolt'!I!/. ill 1'/0/., I'd. Didot, ". XVIII.

I' IIISTOIllI-; m: LA PSYCIIOI.OOU: DES ouscs

tuleuts I; ello comptait l-galemclII ties personnages OIJSCIII'S 011 mcdiocrcs. Voici la lisle des IIIIS ('I des autres :

I, Ammonius Sakkns, de 175 apres J, Ch, mort {'II Q50, '2, Plotin, lie ell 'iOJ, mort (;11 2GO,

3. Orlgene le ueoplatonicien.

4, Origeno Adamantius, le chretien, tous deux disciples

d'Ammouius Sakkas, de 181 :l251. 5, Longin, de 213 :'1273,

G, Ilerenulus.

7, Olympius, tous deux disciples d'Auuuonh:s. 8. :\1I(OlliIlIlS, egalement disciple d'Ammonius t.

9, Amelius Gentilianus, disciple et ami de Plotin, :'1 Home vers 2·lG,

10, Porphyre, disciplodo Plotin, \'it:l Route de 2(;'2:1 3G.J, II, Eustochius , disciple de Plotin , all te Ill' d'une edition des n-uvres de SOli maitre.

12. Gedalius, disciple de Porphyro, qui lui a dedie SOli commcntairo Sill' les Cat,}gol'ic$ d'Aristotc-'.

13, Chrysnorius, le Romaiu, disciple de Porphyro qui lui MIlia sa fameuse Introduction all:c Categol'ies et Ie Imile du Ii brc arhi Ire I,

1-1, Ptolemee , le platonicieu, qui paralt avoir commonte lc Timee 5, mais 1111'011 considerecouuno 1111 disciple de Porphyre parco quo SOli opinion, que l'amc, memo ell dehors de ce corps vil , est toujours revetuc d'un corps plus suhlil, so rapprochc de cello de Porphyrc".

15, I:;raloslhelle, filii pat' la memo raison est compte all uombro des disciples de Porphyrr-, attribunit la ccuditiou

I S. Aug., /o.'p .• 118 .• PJolini schola Itom:e II0JUil, l.ahuitquc coudis-

clpulos rnultos a(,lIli55i1l105 ('I solcrtisstrnos viros 0. i Procl., ill Tilll., 187, b.

J Sirnplicius, ill ('(I("g., I,~; Dcxippns. ill Catoj., 5, 1:1; Ii, 15. .

« Slol .. , J-:cI., II, 3GG; Sch, .ts-., I). a. 31. ~ X~'J'1:zI,~,~:.[·, TT,; E" I'c~,,~, i:n).,,~i<J; ';;>. II elnil consul, 'J;n:~; I'c~ .. ,,:. ScI •. ""., David, 18, h. ~f;.

5 Procl., ill 1'illl., 7, h .• I'lolemcp. lc platonicicn est d'avis, "'[t: .. , que co personnngc est Chtophon ".

~ Stoh., Ecl., J, 001. I':"lInil d'Inrnbliquc, 1t'~: '}''ZT,: : • Qucl'lut's-uns

J._\ !'SYCIIOLOOIE nES SVCCESSEUIlS DE !'LOTI:'\' 15

movcnnc el intormediaire do l'ame all fait qu'ello coutenult 1111 (,I':'lIIenl corporcl {'I un clemen I incorporel I,

Hi. Enfill Aristide Quintilicn pent pas SCI' nussi pO III' un di~('iple du lIIellle philosophe , parco quo son opinion Sill' la lIallilc do l'hommo s'acconle a vee cello de Porphyre 2,

l.uublique, disciple de Porphyre, est pour Zeller le fondakill' ('[ I,' chef d'une nutre ecole, nppeleo de S) -r ie parco 'llI'lalllhliqlle, ne :'1 Apumee, y avail constitue lo siege principal tie son cnseigncment. Zeller In cnracterise , COll1lllC ('rl'IIZl'I', par UIIC tendance :'1 confondro In philosophic nvcc l.r lh{'ul'gie, 011 memo :'1 moure IC5 u-uvres et lcs pratiq ues Ih('urgiqucs au-dcssus de )'interet scientiflquc , cc qui me sCIIIIJle Ires cxagero 3, et cnfin par line tentative positive de rl'slnuratioll de l'hellenismo rcligieux : jugemcnt qui n'est continue ni pnr les fails hisloriqucs ni pal' les ((,I1\'1'es de co philosopho. A l'ecole de Syrie 011 d'Inmblique appnrticndrniont, daprcs cellc classification, outre lo chef mort {'II 330:

'2, Anatolius , disciple commo lui de Porphyre ct qui flit I,' premicr le maitre d'Iamblique I, Los frngmcuts de sa Theolouie uritlun 1ft iqne, reprodu its par Iumbliq lie 5 ct oil i I IIC fail gill.,.c que reproduiro les opinions de Nicomnquo 5111' la siguilication des 110m bros, donnent III1C mediocre idee de son esprit philosophique.

:l, J /nu tell I' anonyme du IIHc generalcmcnt apl,elc : Des

U.II tltl.' ~;I·alo511t"'ne et I'lolcmcc, los plntonicions et d'autrcs encore \"1-'11111111 IIlle l'amo soil toujours duns un COI"PSI ';;7,"" '~'JZ';,~ a!l d~':J~ i"1 t;(~:ll.t~: .. :l1t;'J I']w~irw'l ~'~TT,'I )~1'ttl)ti~W'1 E~; 'tx ;""t~H:'~,. 112;.1" [~t;I):x:t~t r;,.L.I~1.'7,).

I Pl,)d" ill T,'jJI., 186, e. ~'~H_' (!~l}f,'1 ~·~t';','1, w; El..',·J'12V "Ct X:Xl ~1J,.jlJ.:zt~·1 Zl.·~ j(,J:,Jl.'nZfJ'/, (:,; JI';?'J.t~'J~.h-r.; '~~dl7C:.V.

! AI·j .. 1. QUill!', de Music. 103, I'll. -'[eil,om,

l s. Au),"uslin (/:'}I., 118) lel.\\"o:, lui aussi, mnis en tcrrncs plus rnosures d 1.1", «xacts, co penchant de fjJlt'lfjHt'S-III1S III'S disciples de Plotin ; " S",I olioui oorurn rungicnruui aruum curiositate depmvnti sun I n •

. ~ Eunap., .ril, Sop"" lamhl., (I, II. ''\'':U''>''':' T'~ I'Eli 1I~~;;,j~",., to. ~~·.It~':.l Ti~'jIl!"It.l)'

s .;11,,(,1., Tlil~ol, o'II'ill.IlI" pp. 80, IG, ~I, 31, .I~, 56, Ill. Zeller, l. v, (I,til:!.

Hi IIISTOIRt: DE LA PS\,CIIOI.OOU: DES OREes

JI!lsIcl'cS des E'yypticlIs, mais dont lo vrai titre complet est : « Ileponse du ]JI'O{CSSCIII' ,Ibammoll ci la lctlre de POI'pllYI'e Ie AIICbo, ct solutions des objections qu'clle cOllticllt »; it est souvent attribue ii Iambllque.

.1. Theodore d'Asine , le plus considerable des disciples d'Inmbliquo, auteur d'un trnite do psychologic cite souveut pal' Proclus I,

5, ... EdCsius de Cappndoco, qui prit la dircction de l'ecolo :tpJ'cs la mort de son maitre dont, suivnnt Eunape, it egalait presque lcs talents, SUIIS partager son penchant pour le SUI'nuturel t. II IIC II01lS a lnisse aucun ecrit, en sorte que nous ne pouvous pas juger jusqu'a quel point sont IIlcrites les eloges que lui donne Eunape, le seul des anciens qui Iassc mention de lui. C'est [I Porgame qu'Il trnusporta le siege de son enselgnemcnt dont la rcuommee, suivant la Iormule hyperbolique d'Eunal'c, s'elcva jusqu'aux astros.Il mourut dans UII grand age, vers 3GU.

G. L'auteur anonyme d'un resume do la philosophic neoplutonicicune, donl on no pout dire qu'une chose, c'ost qu'il a vecu apres Iamhliquc et qu'il avail commente les Anabjtiqucs poslcl'jcw'cs d'Aristote A propos do Ia solution du probleme Deliaque, de la moyenne proportionuelle, l'anonymo dit : .upl .;,; E'I 'II '~;t(jom:tll(II ).(',("'1 E;t"I·;''a:J.~rJx, Cos prolegomenes on t etc publics pal' 1C Fr. Hermann, dans le Gt '"01. de son edition de Pluton, p. 190.

7. Eustathius do Cappadoce, probablcment l'autcur 1111 Commeutairc ~\1l' los (;crll'!Jo1'ics cite pal' Davkl", cl qui fut cnvoye en ambassnde ('II Perse I, Ellllape, qui fail de lui 1111 eloge sans II1(,SUI'C, Ill' 1I0llS donne aucun rensolgnement sur ses productions philosophiqucs.

I Procl., ill Tim., 187, .. i 2~5, a i ct llUSo·;IJI.

'! Eunap., V. Sop"., 20. IH~~;..... ~n'J~g[r,)'i '1:JI':ail.'''"J, o;t),T11 O"i~ y! E~; e:::t':l(i~r .. "i 1J.1~Ci.'ZIj·J 1f'!",EE.

3 Scli .• ·11'., ~G, h. G. J':-:'''t<i~:~; ': :;a)~"~r~; ,j'lt~Il~7,I'2t;"2; f~= 1\2t"Y~;;;lI;. t Arnm. ;\Iarcel I. , X\,II, 5, 15, c. II.'

L\ PSYCIIOLOGH: DES SUCCESSEUIlS DE PLOTJ:-\ 11

:.: .\nloninus, fils d'Eustathius, qu'il Iaut dlstinguor du .j "'[ple d'Ammonius Snkkas du memo nom, fonda :'II'om":Irhlll'c cauopique du Nll uuo ecole Ires frcquontee I.

". :-;opalros d'Apamee do Syrio , eleve d'Inmbliquc , dont ':I':apc celebre 10 grand talent rl'ecrivnin ot d'oruteur, avait I ~ 1111 ou vrago Sill' lu J 'l'olJidCIICC dont uous ne counaissons "'-,lIlenu que parson sous-tltre : Du bonhcur ct till malhcu, ,:,1 lII'l'il'C 1I11.C liommes sans l"(I}Jpo,'t «rcc ce qu'ils mtJ"itcllt'i. \ la 1II0r( du maitre il so rourlitu la COlli', oil it cssaya, gr:lce ; l'iutlucnce qu'il nvait prise Sill' Constantin et ~l SOli C10- . ,lIellce', de Ie detouruer de SOli penchant et de sa preference iour le chrisfianisme t. II Iut vaincu dans cctto lulte d'intluences, accuse de pratiques ~magiqucs, coudurnue sous co pretcxto qui cache mal la veritable cause et mis ~l mort Sill' 1'01'<11'0 de l'cmporeur I.

to. I.c grec Euphrasins, disciple d'Iambliquo, no nons est COIIIIU que do 110m pal' EUIIHl'e 5.

II, Eusebios do }'Iyndes, en Carie, disciple d'.-EdcsiIlS, paralt avoir ell UII sons philosophiquo pur 01 vrniment scion liIiquo el nvoir considere la theurgie , mulgre le prestige qu'ello exercuit ulors sur Ions les esprits et memo sur los philosophes, conune uu grossior chnrlatunlsmcv. Dans In couferenee qu'il fait devaut Julien, il soulient que los objets des termes universaux qu'explique la dialcctlquo sout los etres veritubles, lcs intolllgiblcs, TZ ;;'IT:1., tandis que les prestiges [ui Irornpcnt et seduiscnt la sensation sont l'ceuvro do Iai,"III'S de prodiges, qui :\ l'aide de puissances uuuericlles, lcs esprits tics clements et de la matiere, nous iurlulsent en l'ITC11 r et sout Ions oux-memes , Ih'J:LXT');[')!(;)" ~tF Yo:r.\ ;[f~;

I Eunap., Jr. SOil].., p. :!8-tG. I Eunap., id., p. Ii! et 21.

, Id., id., p, 21. w; 'fT." l{w'/~'t:nt"[\,'l"J 1t~~i':t'1i'l 't~ y~'1 tf'l:;':t" rJ~2·'~7.o'JW~

Cl'~ IHt2'1ti,'1w'l "0 >'~y(:->.

I Sozorn., Hist, Eccl., I, 5. Sosirn., II, .10. Suirl., v, ~WIt:r.1P~;. ~ Funap., }'it. Soph., (I. 12,

6 Eunap .. 1'. Sopt«, -18.

CUAIO!'iET. - Psychologic.

IS IIISTO)[U~ Ill-: L\ I'SYCIIOr.OGIl-~ DES onrcs

,:,l.; '~)'o~i; ·~TI2; o·J~i:J._'~I; ;:2?"l;:Z!~~/rc.j'l xl.l :L~:L·I'/~T(O)'1. Salis nier precisement ni lion plus afflrmer la rcalite rlu pouvoir mngiquo tic Maxlm:s, qui nvait Iail riro 1:1 statue d'Ilecalc ct nllumer 101i1l'S sCIII('s les lampes do son 1('111 ple, il cousoille u Julien de lie pas trop admirer cc magicicn IhMIral, T~'I On.T(!A'i Ey.=i~~·1 01'J:~'I'r~7:~!;''I, ct de considerer commo In ~clIle grandc chose de la ric Ia purification de l'iuno pal' la raison, 1:-;"1 G!2 7~;j )A"(~'J Y..ifJ1.?~I·1 :.L~·(2 tl Zp·~:.L'l. ·j;-::'j).'l.!J.~i'l(')'1 : sage's et philosophiques conscils que Julieu eut lo tori, memo all point de vue politique, de nc point ccouter; cal' il s'abandouun lout cutler aux inspiratious de ~Jaxilllus Qunnd il pouvnit se derohor :'1 l'autorite qu'avnit prise ~Iaximus dans l'ecole de SYl'ie, EIISl,hi 115 s'occupait de la philosophic du lnngnge ('I de la dialectiquo : c'est flu moins le sons quo je devine dans le toxto ohscur et vague d'Eunape I. l.es nombreux Irugmcnts ecrits CII rlinleclo iouion quo cite Stobco sous lo nom d'Eusehe, rl'uue ten.lance tonto moralistc ct qui ne revelcnt pal' uucuu trait Ie cnractere particulier du neoplatonisme, IIC paraisscnt pas uppartcnir u notre philosopho.

1'2. Ilierius, disciple d'Iumblique et maltro lie ~Jaximus~. 13. ~Iaxilllus d'l~phrse est l'un des plus anciens disciples d' ... Edesius et des plus profomlement inslruils. Mais entrnlne par In puissance de son talent nnturcl ct par la superioritc de son eloquence, il meprisa dans ln scicnco phllosophiquo la methode demonstrative ot so jetn :'1 corps perdu dans cortalues folies th~lIrg-if)lIes~. Sa nature imperieusc , dominatrice et orgucilleuso se n;\'cle dans Ic propos que rapporto de lui I<:lIl1ape, SOil disciple : « Si les rlieux IIC 1I0US envoleut Il:IS de signcs fuvorables, Il lie Iaut pas sc lasser de los sollicitcr

I Ellllap., '''il .. 5'01''''1 p .. I~. 1·:·j,;.U;~"I;;:~ -;::i~~'/tl): ~E" ~r:J~:tJ"J'J fYI" i:,~;#;:::!:I'I tT," [" t"J:''; p.i:;::ljt 'tl'j':' i~TIj'J ~'Z.~ t:z; ;:!:J)::Z.t!~?..; !-.I:I;:!.:I.'Jl; j(7'~ ;;j.~:c:.z; ·~T.i(:·.Jy£. -i~rl't'rt;,; ~!, (~)'7r..:~ ;,i!'Z"L'I'j ,,~ryl); it;iiT,!:i, ,jr.n.l~;;:: -.

~ Sch. ill .t nul. Pr., :H, II. W. Waill., .. lrist -, Or!ltlll., I. I, ".15. ,~ ~I;~~~J'J: :i'(;'~7tTI; i," ~h~~I)~ 1".1':' 11:J~;;li'l.'.I·J i.l~""7tl)·j. C'(l:;;l lout CP (file 1I0US savons .I" lui.

J Eunap., ril. Sop"., [;0. i1t~ 1l~'/::Z; no,.i:; '~;'1l7.1j7; :(:1\ ~;:-:J~H.j'i.

L\ PS\,CIIOI.OGU: DES SLCC~:SSEUnS m: I'LOTI~ HI

jllS'lu'il ce qu'on II's 11'111" alt nrrnches pal' violence », [J cst Ie [r(lrl'';;C'lIlallt le plus ('II relief drs tendnnres theurglqucs ; coutldcnt et conscirler de Julien qu'il nvait lnltie aux rites secrets des mysteres helleniques, i'l. la theologlc neoplatonicicuue C'I :'1 In theurgio, il prit une part uctive u la tcntntivo de rostauration de l'nncicn regime rcligioux cntrcprise par lempercur, :'1 In COlli' duqucl il joua 1111 role important, qu'il expiu sous Valcns qui Ic fit executor cn :170, Son nclivitc poIi tique ne l'nvait pas lait entlcrcmcut rcnouccr fila philosophic, II semble s'etro plus particuliercmeut OCCIlPC - ce qui contrcdit les rcnscignemcnts d'EuIW(lI', - de dinlectiquo et de logiqne. « Bocthus, <lit Anuuonius, le onziemo successeur .l'Aristote, contrnlrcment n l'opinion du mattro avait demonlre que II'S syllogismes de la 2e ot de la 3' figure etaicnt tous parfaits, 'rOom!, Porphyrc, Iamhliquo ot ~Iaximlls partageaient son avis, landis que 'I'hemiste, Io parnplnnste, Nail rovcnu a I'opinion d'Aristote. Appele:\ juger le dlfferoud, Julien decidu Cll favcur de I'opinion do ~[axillllls I, D

I-J. 'l'hemisto, surnomme Q EUt~:l~'~:;, :'1 cause de In bcaute de son style t, qu'Ueborwcg rangc panni les adeptcs d'Iamhlique, landis que Zeller lo rattacho :'1 l'ecolo d'Alhenes, vivait ct cnseigunit dans le COlli'S du I\,e steele : it P.lnil no vers 317 ct mourut apres 38!) apn:'s ,J. Cit, Son perc, Ellgcnills, de PIlphlagollic, s'etait acquis quelquo renommeo comme philosophe: cc qui lui valut d'ctrc appelc an service de l'etat ot de Iuiro partie du seuat cn 3,,):); lui-memo semble etre IIC et nvoir etc clcvo ;-1 Constuutiuoplc, et s'etro (ail uno gl':lndc re-

I Arurnonlus, sct.. .11'., ill .111111. 1'1'" p, ~I, h, I!I, Waitz. I. I. ''''J).,2- ·I~J; ... ~£~(.)~:' "';1" '~;,~'J"I ~I :l~~~.I{!). Arnmonius, (tans (,f~lle scholtc, nOU5 :Il'l'r'-'nll de plus IIU'~ Pi oclus ('I sou maitre (S,nimlllsj ('I notre I',\n" I, 7:liH~"; 7!:nT,? fPlolin, sans rloute] pa.-lnt;l'ai('nlle s('nli1IIt'1II lie ~faxilllll~, I..' scholiusto anonyme (Sdl . .("" llr., p. ISIl, h, 1.1) h:>pwlluil lo merne (ail 1'1 expose Ionguomont los al"I,"III1]('1I15 0I'P05l'S do TJIt~rnisle 1'1 11(' ~I:nirnu;:, I'll lc s cdail'rtlll pal' un excmple.

! Gr~goil'e lie Xazinnze (l~p., 13~) 10 trnitc cornrne un ami ('I I'll liP ('II 0 ~'''I;'~; TW" i~rw-', lc roi de la pnrolc.

so IIISTOIRJ-: Dr. LA PSrCHOI.OGIE Dr.S GIU:CS

putution COIIIIllC professeur de philosophic, grando ct repaudue: Cat' il enseigna non-seulemcnt :l Coustnntiuoplo, muis a Antiochc, en Gnlutic, ;1 Xicomedie. II semble nvoir cu uno cgule nptltude pour les ullaircs ot IC's functions ndministratives qu'il oxcrca pendant ·to aus, et les travaux litteralrcs ct philosophiques, ~[algrc sa pretention :i l~lrc I'lultll un philosophc qu'un oratcur, SC'S COIll me II lil ires qui nc son 1 q Ill' des pnrnphrases ct 5(' recommnndcnt par ln clnrte des developpemeuts ct l'elegance du style no contleunenl :llICIIIW idee qui lui soil propro et qui ail un certain ail' d'originnlite. Salis negliger lcs It'II\')'CS de Platon ', c'cst surtout Ics ouvrages d'Aristoto qu'il commente et pnraphrasc", et c'est ce dcrnier qu'il sc propose commc modele ct cxemplairo dans la vie ct dnns la science 3,

Ell cclu, it Ill' fail guere qu'accentner In tcndauce des ncoplatonicicns qui I convaincus do l'identite ou till moins de l'iutimo afflnile csenticlle des doctrines dc Plalou ct d'Arislotc, pouvaient inditlercmment consacrer leurs travaux :\ l'un 011;1 l'nutre, assures de retrouver partout lcs memes principes ct los IIlL\JIIC; consequences. Duns s:'1 langue oratoiro, il dit lui-memo quo SOli sncritlco conrmcuce pal' s'adrcsser ,\ Aristote et se terrnine par 1111 hommage :'1 ln salute doctrine de Platon ; cal' Aristote n'a fail que traduirc dans unc forme plus sO\'l'I'C et plus irrefutable In thcone de Pluton 1, L'objet

I PIIOI., IJ,-"_ (;J'_, Cod, 71, p, 5~. :~'1t ~~ Z'lt ~~; T:" lIi_:ltW"lEX2 ':l~t~~ E~r,· Y'.t't..(.)-L '1t~"')~'

1 Xous avons conserve tI" lui 1(', parnphrases tips Sccontlcs ."llIal!lti'lilt'S, tie 101 I'J'YSi'llll' ('I (III lIailc IJc 1'';111':,- il nvait "alaplll""e vgal('III('nl ",~ l'I'l'mii'l'('s .III(I/!lfi'lW:s. I:. Topiqu« f'l los I..'afcyon·c, .. d k~ livros /)11 Cict. I.es schohcs .['AI"i,lole fllr"and., ". 7tIS·SI:l/ dormont ",,~ ,''(Irair; ,1'1111(, 11"[I.III,'lioll lnl ine faile Sill' 1111 toxto heIJlaj'lu(' d'un £.:0111- rucutaire 5111" 1(' XII< line ,I,' la JIIJfalll,ysi'lIllJ : Tlu'IIIi5l1i parnphrasrs in Iiluurn Ar"islolelis tie pr"illla philosophin, "hoi ills '}JiM. (ir" CO(1. 7-1, ". ~.:!) lIi~ 1~&(Il(, quo ,s!" co III men laircs, a\"l~icnl ~1l!III"aS5e Iou,' l,e5 ou'Tages (I Aristotc : "",·Jt'I'J .t;,o:, (:).q..l'I'J'~""'J f!; "'l·~f:l':I I\"'~"jtr"t:h"£:l 'T'!;:;",,""J! ·~;:'"~·';"..I:Jt.l. I.(~.5 O~U\TC5 de TIH~nli~lc avaient ccrfnincrncnt clc tr aduitcs

e~ lII:a"e, .<111 1II0i ns ('II "",!"lie. ':a/, !losc, Hcunf'>s,. I. J I. p.WI, " .

J 1 hemist., OJ'. , II, 2u. '"'»' "~""''J'J~!2~~'" ~:t;,'J ,.~ X2' TT,; 17'"1;;::1';. Sirnplic., tie Ceei., :J3, h. I~_ i-I ~'/!'; ';ti.£!'itOl; 1';'1"1 lIef.-l1titr..'I 1t~oi·trZ~IJ.~"(·;'

4 Themist., Or., XX, 'Ap:'lr"~D." r.~"~.j.,,,; £i; tl·,v ll'.iTWYo; n.r,y.v h~"'J;;y:]'Y,

J..\ I'SYCIIOI.OOlE DES S[;CO:SS~:t:HS m: 1'1.01'1:\ ':!I

de la phllosophio est moins lo suvoir quo la formation rl'un c;lI';lclrrc 1I10l'al parfait, (lui consiste dans I'imitalion do Dieu dans son gOll\'cl'Ilemenl salutuire cl bionfuisunt <Ill mondc ':

La ronnaissance sans douto n'est pas etrangere nux fins de la philosophie , mais elle est impnrfuite et secondaire. Dieu qui so derohc :l nos yeux ~ a donne nux hommes, :\ tons los houuucs l'idec do III i-meme cl uno tcndnnce instinctive ill'adorcr ; mais iI a lalsse :'llenr lillie raison le choix des formes d til'S modes du culle qui lui est dil : de Iii la divergence incvitnblc des eccles philosophiques et des sectes religieuses , conrlits qui d'aillours sonl an fond saluluires ; cal' co zclo des purtis religieux ot philosophiquos rend plus vivantes 1'1 la religion cl la philosophic. ~[ell1e entre la religion hellenique ct la religion chreticnuo la ditlerence es t pctito.sl I'on a eganl uu grand nombre cl ilIa confusion des propositions dogmatiques dcsgrecs lion t on compte plus de trois cents 3. Son poin I fIe \'111' qu i est celui d'une morale et rl'uuo religion uni verselles, inditlcrcntaux formes purtlculiercs qu'elles peuvcnt revetir ct lcs tolerant et los expliquant egnlement, nou.i fait comprendro comment iI a pu, sans renoucer nux croyunccs helleniques, rcsterun foncliounaire Ildele, devone e Ira vorise d cs cm pcrou rs rhretiens et rester i nconnu de ,J ulien, qui du moins nc Init nulle part men lion de lui. line pnralt a voi I' gou Ie que med ioc remen t la voio nouvelle ou l'ecolo II' Alcx.uulrio avait fuit ontrer Ie plutonisme ct il semble preferer l'nntiq lie philosophic de l'AcaIll'mie ct lin Lycee I tello que I'nvaicnt COII«;'.UC ct rccuo lesunce-

I TIICII1., o-; II, 31, II. i~y2~''i1: .. i~!n>. tu., II, :I!; Or., VI, 78, d.

I 1,1., Or., Y, GS c! G9 : • La nature, couune le dit IIcl'adilc, aimo n .,' cncher ft n05 ycux, ('I "h., encore !Jue ln nature, lo crcatcur tie la nnlu.r,\ ,.·j,:n; ~~, -,_~rJ' ·lJp:izl~,tl',,"I, '-;;,·hi:tElj'J~!. ·~:l!t, x~r. ';(~i:. 'tTj, ;;.jIJlW; Ii TT.; Y'J1:r.l. -:"f.~~r;,'J;'y".I;.

J Socrar., lIist. Ecct., 1\', 3~. !ll,,~iv .h:lI t;';1 '1'~TI:)~ (Ies chrencns) ~~:I;w"!'Jv w; n:;; .. ; T; .. r.;,7/J-:':; X2r. T';," tj,jYZ'J'7L" tW"I 7t:z~ t "l-:)J,T,'H ~~Yl1-itwv' d',l: yi~ ·~r.!P {.j: t~::xx~"t'2 ~~YIJ.:tt:l.

, Parlnnl d'un philosopho de Sicyone qu'il no nommo pas, mais 'lui, rl'al.or.], ~Io\"c rl'Inmhliquo, clail \'('1111 ft Constnntlnoplo avec ses disc i 1'1." JlOUI' suivre lcs l('o;OIlS, 'l'hcmi5lc dil (Ora'., XXIII, 2~;;, 10.), ('II pa

'U IIISTOlln: DE LA I'SYCIIOI.OGII·: DES onscs

Ires; et de fait on 110 trouve dans scs commcntaircs nonsoulcment nucune trace d'une philosophic persounclle, mais memo aucune "';lCO de la philosophic neoplatonicienno. C'est un pill' commontateur.

15. Chrysnnthius, do Sardes, et Prisons, do 'l'hcsprol ie ou do Molossio, tous deux disciples d'iE.lesills, paraisscnt a voir ado pIll les opinions 01 les passions Ihcllrgiq lies de )Iaximus I; ilne nouaresto rien des nombroux ccrits du premier, que menlionne Euunpo ; du second nons lie savons memo pas s'il en avnit lnisse.

17, Eunape, de Sanies, l'hlstorien el Ie panegvrlsto de la secte, est un disciple tle Chrysnnthius doni la femme 6tail sa parente. Ses biogrnplilcs , malgrc les recits fubulcux et suporstltleux dont elles sont plcincs, malgre l'esprit funatique qui inspire sesjugcments et l'cxngerutlon rldiculo de ses elogcs, n'en contienncnt pas moins tics rcnsoignemcnts importants pour l'histoire de In philosophic et plus particulierement de la philosophic neoplatoulclenne de son temps ",

18. Julien l'ompereur, HC en 33'2, mort on 3G3, dont los ecrits, au point de vue spcculntif', emprcints de l'esprit th6111'({iquc que lui avait inspire :\Iaximus, sonl de pen de valeur, Toutes lcs idees philosophiques qu'ils contieuneut sont empruutees ;" Iumblique, L'interet pnssiouue qu'il upport« it la restauration de l'hellenisme 110 lui permit pas de garder pour la science ella philosophic puros le devoucment cxclusif qu'elles reclnmcnt.

19. Sallustius Secuudus Promotus, auteur d'un OIl\'l"3gC assez interessnnt intitule D.! Diis et Mil lido, est l'nmi personnel et le pnrtisnn Ic plus ardent et le plus couvaincu des 1'1'0-

raissnnt l'approuvor : ~Xt:t"J.'Jt~; vl'l yeY'~~~); 1', .. :"j X :'>.7L!~€CI'; ';tp!lJt'~r'J'J ~larnJJliqu(l) 'J!~:zn~·jw·1 ~! , ... j Ti'I~ ,,!~'t (;)~~.·I (ou '~~'~'IJ ;;J,2: tTl" 'jt2tfo'~fJ'l x:z; a.po'I'J.t'2.V 'ti;.r,; IAx·:z~·t;lJ!:l; x:r.'. t!"oj .o!\'JZ!~,. .. 'J.

I 'Eunap., .,., Soptc., ·t~l. .;.." ~} ,~ X~"J7:i.,r,~~; '~f.l'.I·}-jl.w; :\I:I~~P.f!-, t2 t;:(jt fj!1 J.171J,;"., 'rJ~E'I~Ij·JIj:'~J·'.

, II avait ccril en outre lies Annates polili'lul'~ 'lui continunient l'hisloire de Dcxil'pc jusqu'a son tcmp-, c'cst-a-dire s'etenrlaieut rlcpni s lo r';f?ne d ... Claude II jusqu'au r.\gne rl'Honruius ct d'Arcadins. II r-st ne on 31li ou 317 ct 1110.-1 arm's III 01'. J.-Clo.

L.\ I'SYCIIOI.OGlE DES SCCO:SSEURS m: 1'I.01'IX :!:J

jets de .lulieu Sa philosophic est oxcluslvcment cello (1'[;1111- hlique, et c'ost CIl s'appuyant Sill' Sl'S principes que 110m' servir 101 tentnllve politlquo et religieuso de SOli mattre, II I"l'~IIIllC, dans SOli livre clair cl precis, route 101 IhCologie 11«'0- plutouieienne, suns visor it aucuno idee PI'OPI"C ct orlglnnlo. ('OIllIl1C [c n'uurni plus l'occasion do IIl'CII O(,CIlPCI', j'CII donne ici IlIIe breve analyse. Les dleux sont incorporels, immunblcs , eternels ; les mythcs qui 1I0llS CIl donnont line representation out tout au moins pour utile ellct d" 1I0llS amener il croirc :i. ICIII' cxistcnce , do nons (1011- IIPI" Sill' ICIII" essence des sentiments plus exacts cl preciscII'CIII pal" los absurdites et les immoralites qu'ils rcnfcnucnt l't qui IlC peuveut convcnir illelll' tli vin objet, de IIOIIS forcer it y chercher 1111 SCllS plus 1'"1" ct plus profoml que 10111" sens littoral. 1'0111' comprendro ce qu'ils siguulent verltablement, il importe de les classer : 1· CIl mythes theologiquos qui expriment sous drs symboles l'cssence des dieux ; 2. mythes physiques qui nous font connnttre leur action SIll' Ic 1ll01J(Ic de la natu rc ; 3. III Y Ihes psych iques, q II i represcu ten t. SOliS formes scnsihles les nctes ct los elals de l'iuno ; -i. mythes maleriels. ,,),Wi(, oil sont consideres commc des dieux les ('I(Olll('lIls, los fruits de Iii terre et ell gencralles choses corporelic'>. Cello clussiflcation pent se ramencr it uno plus simple qui distiugue los dieux suprn-rosmiqucs et les dieux intrarosmiques, au-dessus desquels plane Iii cause premiere, le Bien. Los dieux supra-cosmiqucs sont I'CSSCIICC, -r, "'~'j(2, la raison, 0 ~~'i;, l'iuue, -r, '}!.I/'-;" Los rlieux intru-cosmlquos sont les douze dioux olympiens divises ell quutro trindes, doni chucuno contient cn soi d'uulres trinrles : 011 rcconnalt ici lo ~yst."lllc complique des triarles d'Iumbliquo.

l.o iuoude qlle gouverucnt Inunediatomentles dieux intracosmiques est lui-memo imperissnblo ct etcrnel.

I.e 1Il01Hlc iutelligible so compose de I'c;;;SCIICC, "'~'j{z, IIc Iii raison ct de l'amc, soit raisonnable soil irrnisonuublc, qui est iucorporellc ct immortello.

u TIISTOml-~ DE LA PSYCIIOLOOIE DES GRECS

La providence est l'action des dieux sur le monde, actlon qui ressort de leur nature et n'implique de leur pnrtui ('0'01'1 ni volonte ; Ie destin esl I'aetion sur le monde des corps cclestes, dieux nussi, mais it no touche pas 10 caractere moral des hommes ; le hasard ou In fortune, '~,uZ"'" est In puissance divine qui ordonne ot ramene au bien les cvl>nemcnls qui pnraisscnt s'cn elolgner ct se produisent centro notre attento et noire espoir I.

S'il Y a nne providence, c'est-a-dire des dieux qui veillenl sur lo monrlo et sur l'humanite, d'oil vient done lo mal, d'ou vienncnt les maux : -;:~f)'-'I T~ X'Zl':Z ? La question est mal posee. puisqne Ie mal n'a pas de nature, d'essence reelle, X:Z)(I)~ y,j"t<; Q,j)( ~"n'l : il n'est que l'abscnce du bien, L'iuno tombe dans le mal, parco que tout en desirant lc bien, cllo sc trompe dans ses jngcmeuts sur le bien, et cola parco qu'elle u'est pas essence premiere, c'est-a-dlro parfnite. Si ron poursuit oncore ln question ct si 1'011 demande pourquoi les dieux 0111 cree le monde, pnisque les creatures qu'il conticnt et l'hommo memo u'etant pas des essences premieres parfuites, en taut qlle creecs, sonl futalcmeut sujets :\ l'erreur, Salluste repond qu'ils n'ont cree le monde IIi par uno intention et uue Jin realisees par des moyens, =rr« IIi par line uecessite physique, yUnl, mais paf len I' puissance qui emane de leur essence. Le monde n'est done pas cree dans le tcmps ; il n'est P:lS, quaut all temps, posterieur aux dieux : it est produit en memo temps qu'ils ex lsten t ot pal' conseq uen t est conuno eux etorncl. II Iaut rendre 1111 culto et atlresser des priercs nux dieux, non dans lo vain espoir quo ces houunages puissentmodiflcr leur innlterable essence, mais POIII' 1I0US purifier des souillures morales filii nous eloiguont d'eux, pou I' disposer notre .Ime :'1 los recevo ir ~ ; In prepnration u cette union, ;\ cette communion avec DieLI, s'obtlcnt pal' l'eflort de los imiter dans leurs

I Snllust., de Diis., c. 6. ~ 'I"'~Z:1 ~ ,;: t31::i;:'.iY~ X':It t:': It:r:::-'!)r;:e~ Y'"I~[J!'J:l n:;;Q; lrY:X~J;"'I t·i-tt~..,I]':X l·jll:Z~.u; TW'i {h:w·l.

I Sail" de /Jiis., ell, II, i,,:n;,,~,I,'Ij; 1t~~; ~r.~"~ZT.·"

U PSYCIIOI.OOU: m:s SIJCCESSF.UnS m: PLOTI:\" ~:;

actcs, do leur rossembler dans leur nature t : co :\ quoi 1I0llS aid('lIl les formes divorses du culto el partlculieremcnt les ~aerilic!'s de vlctlmes vivuutes ; car uno vic seulo pnut etre 1111 IIlcdialellI', p_~".)n,:, entre la vic humaino 01 la vie divino". )Ialgre l'abseuco de toute originalite de col ouvrngo, it se distingue par 101 clarte ella simplicite de l'exposltion.

Hl. Lihauius esl uu sophiste el non lin philosophe. Professr-ur de I'h61ol'ique a Constantinople, :1 Nicomedie I'll enlin:i. AnlioelH', sa ville natale, it avait Clc fairo son education :'t Alhenes, oil il avait cortninemont recu los lecons et adopte les id"'es des philosophes neoplntonicicns. ~Ialgre sa predilectiou el sa lilielile conslanle 1'0111' l'hcllenisme, ruulgrc lu favour rlont il avail joui aupres de Julien, scs laleuls I'll sa rl'pulalion l'avalout 11I'olege aupres des einporeurs qui lui ;;III'("l'd':'l'en t. II mourn t duns 1111 grand :ige ct postericurcmeut :'1 lannee 1913,

'10. Dexippus, disciple d'Iamblique, porte 10 nom do philosophe platonicien dans 10 titre de SOil connncntuirc Sill' los Calcyol'ics rl'Aristotc l. Simplicius, on uous apprcnnnt co fail, njoule qu'il s'y etnit propose 10111 particulierement do refuter les objections do Plolin, qu'il exposait SOliS Ia forme diulogllcc ; il n'n pour aiusi dire, njouto Simplicius, rien ajoute nux commentnires d'Iambliquc 01 de Porphyre Sill' 10 memo ouvrage ". Dans Ie dernier chnpitre du second diulogue, il s'uuache surtout il cetto critique, dont nons pouvons voir lin sp('('imcn dans UII nssez loug extrnit qu'cn a donne Crouzer",

A vant rl'arri ver :" Plutarquo, de l'ecole d' Atheues, Zeller

I :O-alln,l., ia., I. I. I-'II-'T,'HI leli. '~I-'O,~tr,t"

t r.onr. ~IiIllach, Fm!JlII. Phil. GI'" I. 111, p,3'),

J l'allly'5, Jr. Encsrcl, I. 1\', p. 1000J. Ennal'., V. Sop"" p, 9Ij.

I Cd ouvrage a ete cllilc par Spengcl duns lcs .lIOIlIIIIICIlIII SXCIIlnrin dt' l'Acarlcrnio de Ila\'jt\r(' plnnich, 18:,~," Le rnnnuscrit est II In lIihliol"r'fllle nutionalc no Hl~::!.

!, Sirnpl., ill Cnlc!}_, L y ... ~.:,~!·I el I)~~! 'j~f,); C~.E~;~Y t'it; I11j~~'J?;'l"J X7\ "'l{l:;)iZ''''J ;:~~ljnOHX';':.

G l'lotin, 0PJI" I. I, I). XXXIII.

:!Ij IIISTOlnE D~: LA I'SYCIIOLOGIE nes GnECS

place entre lam blique et lui, comme intermedinires cl servant tic transition:

I. D'alJonl Themisle, dout nons venous de purler ;

2. Hypatic, Illlo de 'l'heon le rnalhcrnaliciell, cnseignn :'t Alcxaudrie, conune son pere, les mathematlques et 101 philosophic. Sa science profonde, son eloquenco et sa benute lui altirerent des auditeurs aussi nombrenx qu'cnthousiastes, parmi lesquels il faul cornptcr Synesius qui l'appellc duns les letlres qu'il lui ndressc : Le "hilo50phe I, ct dont lu COIIversion reservec all christianismc Ill' diminun ni l'admirntion ni In temlre amiti» qu'elle avail SII lui inspirer: ( Quanti meme les morts oubllcraiont dans les eufers, moijc m'y sonviendrui ell core de lila chere Hypatie. Ellc seulc me Iernil oublicr Ia palrie ... '-\\'CC In vertu, c'cst toi seule qui dans Illes chagrins et Illes douleurs, es lila cousol.uion et le plus sill' ct Ie plus doux asilc~. »

Hypalie Nail devcnuc IIl1e puissance dans Alexnndr!e : elle passnit po III' inspirer l'administration £III prefet d'f:gyple, qui resistait nux cxigcnces du patriarche Cyrille. La populace chreticnno, funnliseo llal' los predications de son c\'cqlle, se soulevn et monee par 1111 lectcur chrctien till 110m de Pierre so jeta Sill' Hypatic qui se renduit ('II voiture :l SOli ecole ; 011 l'eutraluu dans uno eglise nppelee Cesareo ; 011 lu mil toute IIl1e el on Ia massacra nvce des vases brises ; Oil dechirn ses membres ell pleces ; 011 les tralnn dans lcs l"IICS et cufin on les brul •• Sill' lu place Cinnron t. Tello ful, ell ·115, In fin de cette fouuuo pure, savante, C1oqllcllle, joune et belle, don t lo soul crime etait d'l'lre fidelo :'1 la philosophic el all culto de

1 II 11011'; ell r('sle 5('1'1 qui pOI'I<:nllonles I'tllln-',,"" : T~' ;;')-',~;,;;r:,. II I'~' nomrue (/.('(1., 1571: • ~Ia 1Il'\I'e, I u a SO"Uf, lila mnuross«, HJlIS it 'Illi j,' dois lanl d(' hicnfaits, 1'1 qui rnclilCl de ilia pall tous Il'~ lill'(,;; (1"IIonIII'UI· ... ~J'aiJII('7.-'·ou;; cncoro t Je vous en suis rr-counaissant ; m'avr-zvous ouhlie ? ~Ioi, je lit' vous ouhliemi pas '. COIif. HJl., 15;-21-151·G:J- 151i. Yoir- II. Druon, (J~Hi")"l'S tit' S!llIIisillS, trmluitr-s I'll Iranrnis, Pzuis, Ilachctto, IS711. lIo~hf! : Hypntia II'},ilolo91lS, (. XY, 18GO, ". 135-11I).

, Svn .• J!'"P'J '51. n~i 1'1E. lJ.~t:z f7,; ~~!Trl; ::iyl.'1;_," i'1'J).'j·, !i~!r)~w. 3 Cont. Druon, S!lIlt;si"s, ". 13.

L.\ I'SYCIIOI.OGl~: nxs SCCC~:SSEUnS m: 1'1.01'1:'\ ~7

scs nncetres. NIlI auteur III' mentiouno qu'clle ail laisse des l"'l'ib-

:: Synrsills, que nons venons d'apprcndro :\ conualtre ,

"'Iail lin nroplalonicicn convorti all christiauisme 1'1 elcve pal' 1· .. ·ll'rlion de ses concitovens :'t l'episcopat de Plolemars, sa vil!c nulnle, gr.lce :'1 l'iulluoucc que 'I'heophile, patrlnrcho ,L\ll'xandrie, oxercn Sill' lui En so convcrtissnnt, il avait fail bc.uicoup de reserves 1'1 declare qu'Il continucrnit :'t croin fJlIC' le monde n'est pas crec dans le temps, que I':\mc (',;111011 seulcmeut immortelle mais etcruello et prcexiste :\ lu vic pre cnte ; que II' dogme de la resurrection n'cst qu'uno all'-'gorip, cornme I'll general tons les dogmcs, qu'il promeunit cC)lf'ollallt de respecter dans SOli cnseignemont doctrinal, parco (I"I' la [ollie, incapable de concevoir In vcrilc purl' qui Invcnglernit, a hesoin de mythcs POIII' en comprendre all moius lcs elements csscntiels I, ~a philosophic, qu'il nc VCIII ,'II :lllCIIIIC Iacon sucrifler nux dogmcs de l'egliso qu'il appelle des mythcs utiles mais mousongers , est cello d'Hypalie .10111 il avait ete II' disciple, ct pal' consequent cello des ncopl.uonicicns. La philosophic est pOIII' lui nne religion, et elle

, Svues., up .• 110, il 'I'hcoplril», 6.1. Druon. " 11 est rnnlaise, 1'0111· no I'a' ,iiI'" illlpossi"I.'.II'alTacll('r ,II' notre ""IHillcs \"cl'ilc5 'IIIC ln science ya rail r-ntrcr, I'll snis que ln ptulosophie ropousso lu-aucoup ric fL''; ,1');.:'111'" a.hnis 1':11" 1(' vulgairc. Pour mni, je ne pourrni jnruais (I]C 1"·1'0'11:1,1'·1· '111(' l'ame soil 11'0l"igilh' I'III~ I""c('nle que lo corps ; jamais je I"~ olil'ai quo Ic mornlo et lcs pnrtics qui lc composont doivcnt perir. Ccllc ';'0111 r,-·dioll. objet de ln croyanco vulgnirc, 11\,,,1 1'0111" moi IIII'UIIC nlldI'".-j,' :':1IT~(, pi 1Il)-" "'I'i C II!'('. l.o philosopho, contcmplatour till vrai, ('51 o('li,'-"" .lc rain' IIIICIIlIl{O enncossinn il I'(,ITCUI"; car la ,·erile est il l'csprit c,' 'I']f' la IUllli,'r.' ""I il l'U'il : l'U'il 11(' 1"'111 supporter sails tlolllllwge 1111'-' lumi.u-o lrop ,-i,·c ct l'ohscurue cOII,·i(,1I1 mieux il CCIIX qui onl la '·'1" rail,I". 11 en .';:1 ainsi de l'cucur : cllc ost utile all prllple. Je pourrni hir-n :lc(,<'I'I<'1" I'''pi,;.~ol'al ot exposer IC5 rnythcs rlnns I'eg-lisc, mais iI. ln cnmlif ion tiC' tairo chez mni tic la philosophic .. , :\Iais jc n'rrni jamais 1'1'."''''''- tI,'s .Iog-m('s nuxquel s jo no croirni pas. Je '·l·IIX continuer tic vivrr- L·OIllIIII' je l'ai fail ot philosopher conuno jc 1'(,lIle11l15 D, '1'0111(' la 1.'111,' ('51 ,Ie ce ton, ('I (,'(,51 avec UIIC insistance Ir.;s signitkali,·c qu'Il ]',.1' '·1" qu'on ]11' I'ohlig,'ra jamais It dissirnulcr ses convictlons .• Jnrnais 1Il~ lnnguo IIC S(,Ia on ,I.!saccolil avec lila conscience '. (;'csl lin singul i« r ""r~lil'lI. lin elr:1llgl' en~'lllf~ que celui 'lui pre nrl pnur ties fIl)·IIICS I", rails hi stoiiquos sur IC51111cls I"(,P05(, CII partie la foi de I'cglisc!

':18 IIISTOIHE m: LA PSYCIIOI.OGIt: DES OIU:CS

a sos sncriflccs qu'il ne reuonce pas a celebrer I Le philosopho est plus qu'un hierophaute, COIllIllC s'etait desig-nc Proclus ; c'est presque un dcmi-dicu+, Syuesius se fait cependnnt de la philosophic uno idee nsscz pnrticuliero ; ce n'cst pas une science distincte, c'est Ic resume et la plus haute expression rle toutes les sciences et memo do tous los arts, c'est-a-dire sans doute qu'elle cn contieut tous lcs priucipes. ,\ ce titre il IIC veut pas ln separer ni de l'eloquence IIi de In poesie, de la poesie surtou t q II i permet, cn expri mnnt lcs mysteres sac res 110 la Yerite, de los couvrir comme d'un voile ot tic les deroher:'t moitie nux YCIIX du vulguiro profane.

Depouilleo de ccs vollcs, voici les verites qu'elle ensciguc : till Dien qui est a lui-meme SOli principe, unite des unites, monade premiere des 'moundes, indifference des contrairos, qui apres 1111 cnfnntement suprn-cssentiol , U;";E2"u7t";, s'est prorluit au dehors, a precede d'une muniere ineflablo, gnlce au concours du premier-no et a pris la forme d'un acto triple, rl'une trinite glorieuso, et, comme SOIll'CC supra-csscnticllo>, u-:t>f"'J~I";, il s'entourc, uiusi que d'II11C courouue, de la bcuute de ses onfnnts q II i. issus de ce centre de l'elrc, so russe III hlcn t en nombre antour de cc centro 1,

La ralson.s 'j"~;, In raison absolue est une mnnifestatlon de cette unite, de cette essence pure qui Ill' reste pas immobile, innis se connalt et connalt los iutclliglblcs, sans so sepnrer de I'essonce divine pure, n lnquello elle resto uuie pal' la \-0- lonte, ct par h'l so constituent les trois hypostases, lo Perc, le Fils et lo Saint-Esprit s.

Outre Dieu, if y n deux uutres principes : lume uui vcrsello,

, Syncs. Up" 81, il P,\'lcm"'nc: • Un de rncs \'''~11.~ IC3 ,,1115 c1ICI5, c'clail de pnuvoir cclehref avec toi 1f:5 m-,"o'I"' ... '5 rlo la philosophic .,

:I S_nIC5" Up_, 15J,

3 Co mol so f('pre':('nle souvont on SOil sons rn~laplJ"ni'(IJ(' ('I rnvstiquo chez I,'~ Aloxundrins, parliclIli;'rl'lIlent dans Darnascius '111i I,' dennil : (de Princip, 3"l!, p_ (Uti, HIIC'lIe) (,~ princtpo ric la (lrl'rni"'h~ division, la dlstmction rnifinle : E'''In ~~'I r7~ '. 1t;"[I)t'i l~:l~?~'jI; "ll:i. ;;~7i)(~~'1I; r.~y:J.E:l· E:L!f'lT, ~l ({ ::IjYi'. tb)'l fir.yw\o J) .i.~'J~"I~tt:u.

I Sync s. , Hymll., I.

~ Syncs, 11'111111., I, ~, 3, J, I;"

L\ PSYCIIOI.OGIE DES SLCCESSEunS m: PI.OTI:\" ~~

illl)ll'rissahle, 10m bee dans la matiere. mnis cepcndaut aynnt III1C origiue divine, et enfin la matiere, eternelle comme Dien qui IIC l'a pas creecct ne pent la detruire, {'I qui est le priucipo 1111 mal comme it est le principe de bien. L'iuuo preside ,i la l"ollsen'ation de cot uni vers auquel elle est, sous des formes divcrses, parlout prescnte. C'est uinsi que le mondo estun etre allirnr dont toutcs II'S parties sout liees ensemble comme lcs m-mbrcs d'uu memo corps, et dont la sympathlo explique lu l'0s,;ihilitc, lil rralile de la divlnation, parco quo toutes los choses ayaut de ruulucls rapports ot agissanl les lines sur los autrcs, riles se revelcnt Ie, lines les nutres, los unes par les uutres.

L'ume lnunaine est line partie de l'ame universello, tombee cmnme ello .lnns la maticre ; c'est de celie ,ime que nous te- 110115 la ric ella raison. La vrnio perfection de l'iuue n'est pas l'action memo vertueusc, c'est la pen sec, la science, La vraie Jin de l'houune est la vic de l'csprit '. Synesius, d,lIIS . sa thcorio des fucultes de Lime, a line doctrine de l'imaginalion asset: originalo ; it pose en uous la raison pure, qui renforme les images des elres recllement cxislants, des intelligillles ct l'iuuc qui reuferme les images des choses pheuomenalcs. Entre la raison et l'iune , il yale nuuno rapport qu'cntrc l'absolu et lo contingcut.iet entre In raison et l'ubsoh!' Ic memo rapport qu'cntre l'iunc et Ic contingent. Outre In raison pure el entre elle et l'iune so trouveut la raison ruisounante, la conscience, la Iuculte mnttresse, qui 11011,; rht'lc II'S actos de la raison pure et sans luquclle ils 1l01l~ rcsteruieut iIlCOIIIlIJS. et cnfin l'hnaglnation qui est conunc le miroir oil so rl~ncchisselll. POIII' Nrc percucs par l'elrc vivant, les images qui 0111 leur siege dans l'ame. Celie vie imaginativc cst une vic inferieuro ; car l'imagination ticnt :l lu fois 1I11 corps et de l'ame : elle est Ie sons des seus. Mnis l'iune olle-memo, ne Iut-co que duns Ie sonnncil et par les

I SYII('"'' Ic"p., .1.

3L1 IIISTOIRE DE L.\ PSYCIlOI.OGII-: nE~ OHECS

songes, s'cleve au-dessus des choses de la nature phenomenalo ot so rapprocho de I'intclligiblc, de Dieu. 01' I'uunginntion CIani la Iacnlte pal' laquelle nons prcnons connnissnnco de ce qui se passe dans I'ame, qui en recolt les images. par l'Imaglnatlon nous avous l'i n III ition, la sensa lion i nuuodin 10', Ja vision do Diou, co qui est lin grand bonheur pour I'homme. Sans douto I'imagination est sujettc :" l~lre nllcree : elle a ses maladies; mais la phllosophic connalt IC5 remedes sucres qui In guerisscnt ct In rendcnt divino, Quand elle est puriflee, sans melange, elle se rapproche intimeuient de I'ame doni ello est le vehicule, et memc de ln raison cl Diou vient alors In visiter. Voisine du corps comme de In raison ot leur limite communc t, l'imagination IeIII' cmpruute quclque chose.tout en gardant sa nature propl'c, Los nnimaux la possedcnt 01 ollo est pour eux, ;" des dcgrcs divers de puissance, line sorte de raison, Dans l'homme, elle s'assoclo :", I':IIIIC el;'1 la raison . put e ; 1I0llS no pouvons pcnser qu'avec le concours de limn-

ginntion, snuf peut-etre do rapidcs instants oil quelques houuues snisissout dircctcmont la veri Ie, L'hnaginntion est lo premier corps lio 1';\lIIe, 1I11 corps diviu J, qu'il nc Iaut pas contondre avec los particulos d'air et de fen qui sont la flour de la matiere et composent :', l'iune IIl1e seconde essence, qu'elle s'assimilo el qui devicnt son image, Eiat"/,"-", avant qu'elle no revl'lisse 1111 COl'pS lcrrcstre. L'lmagtuauon , quoique garduut quelquc chose de materiel, puisquo son action s'excrcc par le moyen rl'organcs physiques, est d'uue essence encore plus 811 hI i 10 et plus cl hi'rce, plus i mpulpnhle que l'air et lc fell et sc spirltunlisc, pour aiusi dire, quaud elle s'unit ;'1 I!IIC :IlIIe 1'"1"0.

La trotsiemc ecole, d'nprcs la classification do Zeller, scrai t cello d' Atheues, oil so seraient refuglcs les philosophcs

I il'Et;'); ~1'I~r.IjE;.

~ X?:"I'J; r;~'); '~'JZT,; Z'J'~ Ij'WP.2t'~;'

J fj~'iit~t:i~':I'1 I.iW~:r. ·i;.lT.~~t'i·1 I1Wr2', ;.::t'tt:I'1(Dt;J" T.·/E·~~7, ~l. .. tX'l'tTl.rl ~'J'1TJ, .}-J:/.LX; .... jt'J!::'(J.':t, '''It"J~l:tn':r, ·i·J'l.~' npwt?" '1WJ.l~ ·('JZT.(, !'~w).,)'I, ri~wl~lt-r. .ji,j"c;.

L\ I'SYf.1I0LO(m: DES St:Cf.ESSI-:Uns m: PLOTI:" :JI

d'.\ll'x:IIHlrie dont la population Ianatiseo los poursuivnit de violrures sanguinaires, com me l'nttcstait Ie meurtre recent d'J[ypali(', I /iusucces de lu toutativo de rcstnnratlon de l'hcl- 1':'lIi~IIII" les ev«,nemcnls qui veuuient do se passel' :t Alexan!IIi,' ,"Iaienl lin nvertissemeut severo ct mouacnnt dont il rallaill('nir CO III pte. Aussi le cnractero de l'ccole d' Athencs, .lernicr refuge de ln philosophic qui s'y seutait encore ,', JIIoili," librc et protegee pal' d'antiqucs souvenirs jusque-la JI'.~J1l'dl',;, a eh\ suivnnt Zeller, l'erudltion et l'cxegrse philosophiqucs, suus arricro-pcnseo d'une restnuration du P,ISSe, I'l'I',)JInll(, (11;sol'lllais impossible.

lticu 'I'IC fuisnnt toujours line part :, la mystagogie, que plll"iclIl's de Sl'S mcmbres pratiqueut cn secret, elle sc propo,;c l'lIlinelllll1enl la conciliation et lu fusion des systemcs de Platou cl d'Aristote. Le premier promoteur de ('C IIIOII\'CIII!'nL uurait C1c Them isle, mais lo veritable orgunisutcur, Pluturque, d'Atheues, Ills de Xeslorius, mort vers ,nJ.

'1. l licrocles, d'Alcxuudrie, disciple de Plutarque t , exile de sa putrie (IiI il avail couuuenre :, cnseigucr, pour cause tlf' religion, :, lu suite d'uno condamnntion qu'il uvuit subie il Constantinople. II uvait ('el'il lin trnite complet intitulc De I" Providence, "'fl "~"~"{2'~, en sept livres all moins, ct dans le :-;"plii'lIle ruconte l'histoiro de l'ecolo d'Annuonius Sakkus, 01 devcloppc comment : • Plolin et Origene, Porphy re et Iamhliqne cl 1t'1I1':1 succcssours, tous CCIIX eulln qui apparticn- 1Il'1I1 ilIa race sainte, jusqu'u PIli tnrq Ill', d'Athcnes, 111I'il 1I01l1l1lL' SOil chef d'ecole et l'autcur do ces doctrines, sont 1011:-; d'uccord avec lu philosophic puritlec tic Pluton 3, J

, Pkot., Co,1. 211, p. 11;). I1i',·Jt:iVI."'J t(,'j ',VJr,'"'~'J r," "1.1' ·l1~r.yr,t;'.·, ),·~t'J·j ... 2'~2r~);~1 (1Iicl·ocil\::').

, u.. C'lIl. ~I,I, I" 2::it.

I l'hot., Coli. i I, ]to 173, 3. ~~ lIiwtb~.: rs Z~\ 'O~,yi"if,,; 'l.7lIlT.·j 7:7', l.I"J~t·;~~"J.; :(:l.~ '1~lJ.thz'",; Z'li '''\ Ei'(~T,: ~l'jrJ' ",Y,; h~-i; (w; '].'~t;J; '1-'."1) yf.·/~i; ~i.·.IJ..':'1 ;'·"·t~::;, !w; II),'J'JT;PZ''''J t,. .. .::. 'AIjr,~~~' ... V, (,,'J 'K.~(1rjY~"I:TI·1 (l·~t'JlJ tW'V trolL J'~. U,!"l :""lY~)!.-!1 ~~y~:it(!~·, , .. ~t~1 1t-:i"lt!, T7, 1I~.-2.(~·,I);'.~!'l7..EX:l.(Jl~!l!."'!" G"J~i"~~'~Ij~ t","O"f!~' d., Cod., 2,,1 (p. 150, IIresel,.I, II airnnrt III 1('[1 X ('I'OIlC los ccrits oil' Pluton ct ,Lhislolc "lie, cs et falsille", que d'admcttro UIlC contradiction (',II,c leurs docu incs.

3~ lIISTOIRI-: m: LA PSYCIIOI.OOU: DES ORF.CS

(\OU:; avons COIlSCI'\'C de lui, outre de uombrcux fragments de co Imile reprorluils pal' Photius , son commcntnire complet Sill' les l'as ll'Ol' de Pythagore I, un Iragmcnt £1'1111 ouvrnge intitulc : Comment /'II01111llC doit sc cOlIIl'0rlcl' Ii i'Cyal'tl des d;CII.C~, et cutin des passages de six ou sept memoires d'un coutcnu elhique l, 011 fixe npproxunntivemeut entre lcs annees 415 et ·150 aprcs J -Ch, l'epoquo do SOli nctivitc d'ecrivaiu ct de »I'Ofe55(,III', C'cst un IJlII' ct Iidele neoplatonicicn, mais qui so mon Ire pills particuliercIIICllt, au molns dans cc qul nous roste de ses ouvrages et surtout dans 5011 COIl1I11(,lIlaire sur les rei'S d'or, comme 1111 moralislo.

TOilS los vrnis philosophcs, el nonunement Pluton et Aristote, sont d'accord pour considerer la philosophic couunc uno purl Ilea I ion, U II perfcc I ionn ement de I a v i e II II III ai lie, La vertu, objet de Ja philosophic pratique, purine la vie ; la njrih\ objet de In philosophic speculative, lu rend pnrfuitc '. Los plus importauts pro bit! Jll es que discuto et resout In philosophic spcoulativo sont le problemo de 101 providence et le probleme de l'iuuo. Au-dessous <Ill Dicu 1I11, creatcur de toutes los clioscs, se trouvont trois classes d'etres divins : I. Los dieux celestes qui peuscnt lo Dietl supreme d'uue penseo iuunuablc et line ct l'imitcnt pal' consequcnt ; 2, Ics demons, qu'il apwile heros, anges, ~Ires clllcrcs, '1.ifJif'~" qui Ie pcnseut COIIStamment et d'une pcnsee qui est corlaine, muis qui n'esl pas inunuable IIi parfaitcment 1'lII'e, et uu contrairo est discursive ct susceptible tic dcgres, de plus cl de moins 5; enlln 3, lcs .imes humalnes qui sont cnpables de penser Dieu, mais chez lcsquelles celtc pensco n'est IIi constnute IIi idcntiquc .t elle-

I Etlit"'~ par )Iullach, FI"II!J/II, phil, !JI'" J, 1'. ·IOS. ~ Sloh., Hcl" II, I~O,

3 Stoh., Ftorileq, passim.

t Hicrocl., ill em·llI. ,1111'., Promrniurn.

5 Hierocl., Cod. su, 1'. li2, n, ~~; Cod, ':151, p. ·fljl, II, G. III Carm, .1111', C, I, )I. ·111: c. 3, 421; c. 21, .1~:1. ~~" 7T~!"tW; ,,,"i ,jzwp;~rw;, mais l~~~'Ja:xw;~

L\ I'SYCIIOI.OGIE nics sn:c~:;;S~:L:HS m: PLOTI:\" :11

1I11~1Il(' ot ost partielle, :.l~!L:ia;:J.iy~);, c'est-a-dlre u'ombrnsse pas ritlt'(' de Dieu dans l'uuile et l'influite do SOil essence. J)1\IIS eha,'III1C de cos classes sc trouvo nne mnltltudc d'cspsces diff,"I"l'lIll's duns 1111 ordro dl-Icrlllinl> pur leur slIperiorilc et leur i IIfcriorite rcluli ves I,

La matiere n'esl pas III1C suhstunre precxlstnnte, puisquo (lieu (',;1 la cause unique et absolue de 10111; lo mondo n'a P"S l'tc cree dans 1(' temps, parco que I'acle neatcllr en Dieu f;,il partie do son ('SSCIICC ot est pur suite elcrnel couune ,,'Ii- 1III"IIIe 2, La providence de Dieu lie s'eteml q ue Sill' les etres illlclligcnls qu'Il a souls lnunedintemont crees, cl SUI' les csl'i'l'(,s des clrcs depOlIl'\'lIS de raison, :\ In conservation et :l l'invnrinhilile desqnelles il veille, nbandonnant lu dcstineo tI"" iudividus nux lois neccssuires do la naturo et nux caprices till hnsard ".

Ell ce 'lui concerne 1';\II1C, Ilierocles croi I :\ la preexistence ct ;, la metcmpsychose, en repoussant lu con seq uence extreme II"C l'amo humaiue puisse dcscondre dans l'amc rl'uno bete, Oil s','I"\'(,I' jusqu'a I'ordre demouiquc ; car les limites des especes s01l1 fixes ct les especos invuriubles I, Outre le corps torrcstre l'iune a, comme les demons et los dieux <III ciel, lin corps de luruiere, immutericl, immortcl 5, qu'olle upporto avec elle CII entrant ici-bus et qu'clle remporte ell rotouruant dans lu vie d'au-rlela. L'iuuo luunuiuo est lihre ; l'homme est rcsponsable ; Dieu est innocent des choix qu'Il fait dans ses ri',;oluliolls et dans 5CS actes : l'honnno so detenniue luiuu-mc. C'est ln JlIII'C doctrine de Pluton, qui, depuis des sic- 1'1,':;, {'Iai I devcnuc lu COIISeiCIICO de l'esprit grcc et de 1:1 philosophic grecque el CII nvuit presque chasse le Iatn-

I ,lIi(lr:I~I.,. ill Carnl. A ""'1 p. -I~O. r:li/o; Ei~(';,.., i.~ lz:.o:i,,:c!' ,.h!l Z1'JJ·~;:~

VJZ',"I j(:J.~ ·.,tT,;',(::Z'H'f 't:.~].y:.a.hfj·l.

t lIi,'wd., 1'''01., COil. 2,jl. III Cnnll, .·llIr., ch, I, .IIU, h. J 1,1., ill em·lII. _ll1r., ell. II, p. I U; 1'''01., COIL 251.

I 1.1., ta., <'I" 23, p, ~GJ-I!;:?, ot lo ell, 21, 1'''01" Coli. 211, h, IH, ll, 20,

~ 1,1., ill C'''·1I1. AlII'" ell, 2G, p, 118; ell, 27, 1'. I!I:I, "'-;'lill <1i~I~,~" :l.jy~;t~~;J i',a,').." i(J:i~'lTO"r.

CII.\IGXJ::T, - l's!lcll%gic,

3

31 IIiSTOIHI-: 1)1-: LA I':->YGIIOI.OOlI-: DES om:cs

lismc stotclen ct lo naturalisme du prripalNislllc dcgl'nrl'c.

Mais en SOIllIllC ce qui carncterisc surtout Ilierocles, c'est SOli penchant pour la morale pratique, qu'ntteste SOil COIllmoutairo SUI' les l'cl's (1'01", veritable explication philosoplnque du cnlechlsme pythagoriclen. Sa conception de In vic morale s'eleve :"1 line purete et :"1 1I1le hauteur que rien n'a depnssees. Au point de vue dc la philosophic speculative, il cst ccrtainement, conuno le remnrquc Darnascius, sans carnctero personnel, sans force et sans prolondeur I"

~J" 'I'heosebius, disclnlc d'Hierocles, suit l'impulslon do son mnltro cl Cll celn s'ccarto lIlI pCII, COIllIllC lui, de la direction philosophiquo de l'ccole, resteo profoudemeut speculative :

Cal" iI est un moraliste :"1 la Iacon d'EpictCtc, doni il roprorluit l'csprit nscetique I"

,1. Syrianus 3, mort nvant-lIu apr"'s J"-Ch", disciple ct SIlCCCSSCIll" dc PI II tarque, cl qui cut pou I' dlsciple David 1'.\1'men ion.

I Dnmasclus, J~il. Isid., 30. 'tW"I a~ "I;wrI~(j)'1 'h~'j;I:ig:z t£ 7.:J.t un; r;(.ll)t~; (J'~~~" (lE'" iii.!:1t''''ltl.; E~; t';'~.,. ~vrJP(p.-:tiv1'''w r.:q:i'7I]"ZE.'·J";""'1 tWY ~~ \l~:£:x~;t.,~ \,',fr,!:12t(iJ~ T.,"i.11Zi. 1.'i)iWy £'/~!~; Y(·Ir:.lIi"l'~v; v~'1'Y. SuitJ. \', "q;'};d.T.; : ~::l:'I!,{2~'~ ;'''T,~ 'tT,"I liE'" tw';." ·~·}t;)_;~~:;'[r}V, ~T.V ~~ T~W'1!"I ~.jz. t:ZX~IJ.:~·.

j Damnscius, l·il. /:;;11., :,8. fl~yE lie', I~ e£'JGl~~".r; f;; 1t~j.i.2r ';'r.1 t(;n JE~~ ... "t~(t)·J I'JZ~;_~'" I Ti ~! it:l'1 Cl,iti;,; E1;:t!'("Jit"1 ,',; ;/H:.t;,; 6:~:n')~~'l.{:Z 1J~·JIir,~.

J .Enl'as de 0;07.:1, proresscur de rhcloriquo I. Aloxnudrie, disciple d'Hieroclcs, nutour du Tluiopt.roste, dialogue ccrit \"('1"5 ~8G, 1'1 Zacha· rius de )lil.l"I,;n(', apllel6 aussi Schnlusf irus, auteur d'un Iwile inlilul':" : lie Irnmortulitate aniuue ('I consunuuutinne 1II""di (tous rloux c.IiI", I'ur 1I0i 5",", " n all .. , Pati", 18.lli), s01l1 rlos neo-plntunicieus, juais 'lui n'accoptcnt dC' ICII15 rloctriues 'I"I' collcs qui III' SOIlI pas con trnircs mIX IIQglIlI~S ,Ie l'dg lisc. L'ohjr-l 1111 Ttuiophrost» 1'51 de ,Hnler II'S doc· Itines de ln IIlel'Xi51(,lIce dr-s ames, d,' la metompsvchosc 1'1 de rclel' nite du moudo, profcssecs par 101l51es plutouirieus. L'auteur lie peut rlonc IIgure,' rlnns la lisle des philosophes rlo I'ecolc !I'Alexan,lde, pas plus que Zachadas le scholustique, don I Ie dialogue, illlilulC .1 JII iii 011 ius, :t It, rneme nhjet,

C'esl par une simple conjecture, lirec du lilro do ce discours '11Ii, 1'[1(' lo style ella pcnsce, a In plus gWlltie nnnloglo avec le Ttuio- 11"l'{lo5le, qu'on conclut '1110 r:tIlICUI' a elo, it Alcxandrje, disciple rl'Amrnonius, [lls tl'Hcrrnias, 1'1 par suite ndo-plntonicien, ~Inis co n'est pas un I'hil050pllO ni lie profcssinn IIi de ,;ocalion, 1'1 son ohjct 1';;1 de detcndrc encore plus cornpletcmeut 'Iu"t:llce, Ia doctrine de son rglise.

L_\ I'S\"(;IIOI.OOII-: nxs succssseuns m: PI.OTI:\' :1,-,

:" Proclus. successour et disciple do Syrianus.

Ii, Hormias, d'Aloxandrie, disciple de Syrlnnus,

I, AlIllllonins, fils d'Ilcnuias, disciple de Proclus,

~, .Icau Philopon disciple d'AIllIIIOlliIlS, d01l1 los rcrits se 1'1a"1'1I1 entre les annees 500 el570,

!I' ,\~depio"ole, d' Alexruulrlc, disciple de Proclus,

10, .\(:lI'iIlIlS, de Ncal'oli ell Palestine, disciple de Proclus ,.( ";,)11 biographc.

/:I,.J'~I i., Iwil uno I'arl ac!i\'" all ~~'Il(Hlo d,~ Constunfinnplo, H'IS I'nn ; .. :1., ('t a \"'CII, I'"l' cOII~tI'llI(,lIl, ;:"Ioll lout,' ;'l'l'al,'nce, P("';; ,1'1111 d"'IIIi"'11"'"'1,:, :lprl\::; f:llc(l·.

,\ 1'111; ,fOl'lc raison ,lo\-OnS-llolls ccal'I(,I' d,' CI'S elmll'; Xcrnc;:ill;:, "'''''''1110' lI'I':I11,',,{', qui a cnil, \'1'1', lo milieu ,Iu \'. ~icd,,, 1111 ouvrngo ;:111' h -""',,n' Ilc rt.onun», illlt\l'c~;;alll ;;111(0111 parIes rcnscigncmonrs his- 1"1 i'III"" '1II'ii 1I0US donne, rnais qui u'a l'a5 1'0(((- ohjcl 111'01'1'" In 1,I,i1 .... <ol'hi(' ,'0111111(' sl'i"lIc,': car la philosophio qui convir-nt ;' •• 111 ,'llIl'li"1l doil , suivunl lui, s'nppuyer- SUI- II'S II0t:ll'illCS de I":gli;:,' 1'1 Sill' 1",; I'dIiCip"5 univorscllcuicn! aCL'eplcs paries hnmrnos. :-;a l"ctlil('c1ioll 1,""1' Aristoto ('51 1'111101 IIIlC '1II,';:lioll de Iorme 'III(' tic COIIII'IlIi. COlllnw lindiqu. lc titre d(' son livre, co 'I'li 1'0CL'III'" (';:s(,lIliellelllelil c.' ;:0111 I,',,, IlIolol~llIe5 rclatifs i. la nuture do 1'11011111'1', c','sl-;i"lil'l' 1('5 I'l'Ohl"lfIl's ,1,' r~rn,', ':"me I'rc('xist(' 1111 COI'I" 'III'I'II'~ animo ('I 1',:1 cll'fnl'lI{'; sa "III"lnn,'1' im[llah\rielle cnvcloppc 1111 1II01l\'ClIlenl incessnut 1'1 auto.,-,,"11", II no ", prorluit pas, IIi (lar la gClleralioll IIi pal' uno crention 'llcC(''''i\'(', dl) nouvelles :11111'8, l.e rnonde est done cll'fnl'l, hi en '11I'il n',\' ail 1',1S ,1';\111(, (III 1lI01l,h! IIi 1II{otC'IIII'8~','IIOS(, cntonduo dans lo sons IlIJi\-l'r,1'1 ; <'III' ('(1 Ia limitunt ;'t III ;:I'lto\rc de l'Innunnitc, C(, qui lniss r ,,"";:i;I('1' II', dilfcICIIC(', ('I l'invnriuhilite des (,5(1~ces. cllo pout Nrl! aC"t''''~'''' La counnissnnre s'appuie, 01111'1' ln revclatlon divine, sur ,I,', I'liJll'il"';: i atiounols 'Illi H:sid"111 nuturcllcrnent en nous, ('I 'Iu'il appcllo oI,'" 1,(,IlSCI'S nalurcltos, "'J",ui, La volonte c51 lihre, Los anunnux sont '-"JlIHrnC~, dans leurs uctes, pnr rles instincts oJ,lnnis; rnnis lcs actcs ,II' 1'I'"I11I11{" I'I'l~ei5cmelll parco '1lI'ils 50111 Iihrcs, 50111 iuflnirneut \'m'iCi "I ;;. principnle fonclioll dans ln vic est de oJcleI'minl'l' par In l~i5011 la "il'cclion a donner a scs actions. Ell se pla,:anl all I'oilll 01,· vuo oil' l'eghso, 011 JI~1I1 tlflllllir l'hornrne : IIl1e ncahll'" raisounahlr-, '),,"1 II'" Ilcches 1'1'11\'(,111 Clrf' rornis 1'1 dont lo corps (lrlll clt·c res sus,'it.) ,'I t1c\,C'lIil' innnortct, 1':11 5" 1'1a~allt au point de vue philosophique, 1'1")1111111' est IIl1e creature misonunblo, 1110 1'1.' II C , capable de Sl'iCIICC et ,I'all. 1.1' ,1.0\'1'10(11'1'111('111 piincipal 1'1 SU(lCI'ieUl- III' In raison Iihre ('_.;I rao'li\-ile Ihcol'clilillc 011 ln I'icle; l'nctivite pratique qui protluit Irs '111;"(," H'I'IIiS Ioudnrnoutnles est II'0HIro ;;(','olidaiI'I', l.'essonce de ia • ai«J11 1IIIIIIaillc consiste dans ln lihrl Ie, Le 1II0mle (01'111(' 11111' IIl1ite harlI1ulli'JlIC;:i puissanto 11"1', JlaI' les dl'grcs progressirs ,1'11111' cSP"C(,;'1 rail I 1'(', '''"1,\- lil'nl !J 10111 ot possede (I\',!C If! rcsto III, lien do par(,lIlc, Dans cct cuchniuemont drs Clres, I'ospeco humaine OCL'IIJle UII rang illl(,11I1~' diniro entre le mondc scusihlc 111111"('1 cllc IIppm·tI('nl par Io corps {'I lo

;]1; IIISTOIHJ.: m: 1.,\ I'SYCIIOI.OGIJ.: m:s onrcs

II. Isklorus, SlICCCSSClIl' do Mariulls.

12. Hegins, SlICCCSSelll" d'Isidorus eldisciple de Proclus. n. Zcnodotlls, disciple de Proclus,

H. Darnnsclus, chef de l'ecole do 5:!O il 5~9.

15. Simplicius, de Cilicie, disciple d'Ammonius ct de Damasclus.

16. Olympiodore le jcune, :"t Alexnndrle, disci pic de Dnmasci us.

17. Asclepius, disciple d'Ammouius.

18. noms l' Arabe, ami de Dnmuscius.

moudo supra sensible auquel clle :tPI)arlienl par l'nmo. L'uuite du mon.le preuve l'unito tie Dieu ct l'unite de Dieu preuve l'unito du rnon.l-, Tous les J10~5ihl('5 existent : c'cst-a-dirc tons les .ll'gre~ couccvnhl-s tic !"Nrc doivent Nrc r-l1ali!'es, sans quoi il manqucrait quelquo chosr iJ Ja [rerfccfion du mondo. L'hornrnc n'cst pas seulcmont au milieu .1,' la cl',lalion : il ell est le ICI'II](' 1II0~-ell, le coutro vivant, CII 'lui ot pal" qui s'unisscnt ct so concilieut 1('5 oppositious till sr-nsihlo et flu supra-sonsihlo. C'cst un lIliCI'OCOSIIlC et en memo temps l'iumge ct ln icsscmhlauv, 01(' Dicu. Aussi, c'cst pour lui que tout, Ie cicl cl In ICH(" existe ; il ,Iominc lou I "I sa pcusee iuosure le III 0 IHh',

Les ce.-ils uttriliues a Denys L\reopagill', De Dit inis .\"oll,illillll_", IJc' Ttceoloq;« .\f!lslica, J).~ ~'(d','s(i ll icrurchin, De Ecclcsiustiru ll i-: 1'(II'cMII, et dont la prcllli.1re rnenl ion railt' par Inuocenuus, C\'C'IUC <I,' ~Iaronin, rcmoute il I'anueo 53:!, sous Jusf inicu, portcu] illcofllcslahl,,mont des traces ,Ic5 idees ,II! Plotin, d'Iamhhque ('I fie Proclus : I,ar excmple ln rloctriue que ('UII est place au-dcssus non soulornout dr la raisou N rle 1'(,"5('n~(', ",j~,,,, innis encore flu hien, ct 1'I1~-polhtl5e rlu Q-t1I1IlC tcrnnire qui r'\gle le rnouvemeut de In pcnseo ct des chosos, 1:1 P.~~TI' la ;t~':'~~'); et rE1t~..,t~~ .. ;.. C'est )JLlI' la Irnduction on lal in do Cd; ccrits et de ,f'ClI,{ rlo son counnontntour, ~Ia.\imus lc conrcsscur, 'I lie Jean xcott E.-igj·nC' 01l\T(' la premiere periode de la vraie scolnstiqu"II moyen-age. A ccs ccrrts, qu'i! Iaut mentiouner puree 111I'il, sont 1'0;11, (lOSC-, 50115 l'lntlueuce des doctrines nloxnmlrincs, innis ,Ionl les auteurs ne (I('I1\,<'nl (las ~Ire cornptcs parrui IC5 (l1.ilo50(lhcs alo xundrius, 011 (I,'ut ajouter lcs Iivres COnl1115 sons Ie nom d'(((,rllI/'s Trisrn~gi51C', rlont 1'.(.,-, ctepios 5C !r-OIl\'C dans line version lalinc attl-illller a Apllicc. On «n trouve lies Iragrncnts rlnns Stobce, et parl iculiercm ent Eel" I, !J~,j, IUOO, lOW, 50U~ Ic titre : H.dl'lli(s du saint lirrc (/'lI."'lIIi's T1'islllcyi.,I.·:

E"L T71; ~e;=ri; 11~~iI.~'J·J IT,; ir:tjCJ).~"JIJ~~"; : K':'pr.; J\:;,l]"l1~'J_ COIir. Louis ~fcnaI-d, Hennes 1'I'iSIIIC!Jis(c, Pat-is, IlIGG et 1Illill, • Toute In litternturo "(,I-'''~' (j'IIIC, ,IiI Zcllcl' It. Y, p. 21)0, II. 5), est cornrne un d~l'ul II-onlolc ll'~'l':monts ,litTcrcnls rneles postcrtcurement onsomhlo, ('I "onl il u'y a ,i,'11

il tirer (lour l'Iristoiro de In philosophic, • .

J~"I uaduction rlu Ttaiophrustc d't:nce do Guza, par)1. Emilll J.en'!llu,,, ost conlenne dans Ie II- volume do In trmluction des HIIII.'adt',', ,I~ ~1. Ilouillet, )I, ti1;'!, 5'1'1·

1..\ I'SrCIIOI.O(m: liES sn:O:SSEt:IlS I)E I'J.OTI~ :17

lfl, 'I'11(;odotIl5, disciple d'Ammouius.

~I). Priscianlls.

·!I. 8yriallus le jeuue, disciple d'Isidorus.

roil;'1 done lcs nombreux philosophcs, appurtenant Ions :l lu ]1I'~1IIt) direction generale c'ost-a-dire :"I'esprit du neoplatolIi:;lIH',I}UC Crouzer, Zeller ct Ucborweg rcpal'lisscnt dans los I]'oi,; ('coles qu'il distinguent : l'ecole de Home et d'Alexaudric, l'ecole de Syrie et l'erolc d'Athenos. Y a-t-it lieu rl'approuver et d'nppliquer cclle classification? II (aut d'uhord <cntendrc Sill' Ic sons qu'il convient ici d'attncher au mol. Si I'ar {'colrs d'Athcnes, de Rome, II' Aloxnudrio, on ell tend souII'1IIent los centres Oil profcssaicnt et residaion t le plus habituellr-mcnt les philosophes, il n'y a guere d'iucouveniont il <en servir, quoiqu'Il puisso preler il uno equivoque, el que II,' plus ces centres d'aclh;ite so soient souvent deplnces pal' suite de clrconstanccs II'1In caracterc soit politique soil prive. Ainsi Anunonius Sakkas ensciguo :', Aloxnndrio ; Plotin ot A uuilius :" Rome '; muis dcj:l Amelius, upres la mort de son maitre rctourno :\ Apamee cn Syric, Porphyre qui :', cc momont ctail dcj:" en Sicilo , y fait 1111 long sejour, s'y marie, puis "a faire lin voyage: .. 'l')'I'i, sa ville natnlc, et :\ Carthnge a\':1111 de rcutrer a Rome, Oil, dit-on J, it mourut.

Imubliquc qui rccucillo apres Anatolius l'herltngc de Porphyre a connu ses mnllres on no snit Oil, il Rome, cn Sicile, ;1 Chnlcis III' Ccelesyric, sa ville natnlc, :', Aloxaudrie Oil it est mort ,_ On ne conn all pas mioux le lieu de sa residence hahitucllr-, Zeller, npres Zumpf, conjecture que ce fut en Syrie ; ~I. Cousiu, ;1 Alexandrlo, conjecture 'lui n'est pas moius vraisembluble, puisque c'esl I:"t qn'il mourut, d'apres Eunape. A sa mort ses nombroux disciples, venus de routes les 1'1"0-

I I.ollgill., all. 1'01(111., Irit. 1'101., 20. , ... it!. I1g1.Pl ~ij'l fV t7. i'w(J"T, ~'I(.1'J-

~"·J;·,tl; (tcnnnt uno ecotc puhliquc) Il;wti'~; x~i I'!,t,h: .. ~; "\I'hl~;. :I [,I., id., Itt. 1]'l'1 r.:p'i T~I'I T·j~~'J ~~:xt~~#j, .. ~n.

J EJlIIOIJI., 1'. S()Il"., 1'. 11. HrH:U.

i Eunap., I'. SOl'''., I'. 81.

:.13 IIISTOJltI-: m; L.\ I'SrCIlOLOGIE DES GIIJ-:CS

vinres orientales de l'Empire, retouruerent dans leurs pnys respcclifs, pnrtlculivrcment ell Asic-Slincurc, porter la philosophie de leur maitre; Iamblique le jcune I lien! ecole ;\ Apamcc ; ll~dcsills d'abord en Cappatloce. puis :i Pcrgmno ell ~Iysie; Theodore, 011 lie snit oil; car Asille~ oil il {>fait ne. n'est nullo par! mentionuee COIIIIllC le centro d'une ecole. Enstathius cnselgue cn Cappadoee oil .E,lrsills lui nvnii c~de sa chaire ; Eusebius :1 ~IYllllcs CII Carie, ~r;L'\imlls:'1 I:;phc:o;o; Claudinu.rs 3, 5011 frere, :L\lcx'lIIdrie, CIII'ysa nthius, :'1 Sardes.

Dn liS une telle II ispersion till 1Il011 vcment phi losoph il} lie ct 11110 Ielle instabllite des professours, les 1Il0!S : ecole {}''-\Ih':', IICS', ecole de Syrie, ecole d'Alcxundric, perrlent ln slguillcntion qu'on pOIIITait leur attribuor. Si on veut conserver la clnssltlcntlon proposec il Iuut do I ic attribuer all mot ecole UIIC autre signification, a snvoit 1111 rarnctere et 1111 esprit, des priucipes et des doctrines dont les dW'crences soienl nssez fortes ct [lSSI'1. profoudes pour justifier une scpnratiou nussi tranchee.

.\[;li5 cos t1ilrerellc~s oxlstcnt-cllcs ? 011 ne pout pas nier qu'eutro la mnniero do concevoir lo syslemo de Plotin cl surtout III} l'oxposer et de Ic l!p\'clo;,pol', il II'Y nit outre POI'phyre, lumblique ct Proclus, dC3 n:IaIlCO.1.

I X,'I','II ,III Iondntour Ill' 1',;"'01(', ("0111111 par uno 1I'III'c 'IUO lui ndrcssc Lihanius [Fnbric., ut». (;1'" I, v, II. ,GO).

f I'rocl., ill Tim., Hi7, II. ,~ 'AIJL'I:Ji'";,,,'~ EZ 't7{ '':\l'Ji'n~; v~;.~r;I);;''';' II ~. nvait trois villcs ,II' ce 110111, 101l1£'5 trois £'11 Gree£' : 1"1111(, en Argolitll', 1'IIIIIre I'll Lnconio, la Iroisi,\rnl' I'll ~I,'s .. cnie.

3 Eunnp., J'. Sop"., 1'. 101, 17. ~'l', .. ,,:(o,~ z:z, ",j,;,; ip''1t:1,

t .\11 .. ;11(''; III-ail ,lie 10Ilglt'lIIl'~ 1(' 5('111 centro ,I£, l'onscignoruont 511)16· rieur ,lan5 lo ruomlo greco·roll,aill; plus trurl, e,: pl-i\'ilt'-1,'1' Iu] fill dispule. AI(,'l:anrlrie, Antiocho, "laolll':!, Srnyr ne Epll(>~(', 1l,1-;;allt:£', )1;11-' sci 11." Apollouie, nvaiont ,II'S ecole5 ,1\llo'JI,elll'(' ('I do Jllailo50plai(', d01l1 leg Irais tllaienl fails par lcs I-illes el it leur defaul par l'etnt, Los muitrcs ,Ic Syril' vonaient Iaire dr-s cours it ;'oi'icollle,Ji(', 'I"C Lihanius II, 1'. :Jr., :10) al'I'('III' I'Alh';II(';; do "illa~-nic. A Aliliodl(', lIil Thellli~1I' (Or., XXI\" Init.s, la jounesso ,llmliail I'lalon ('II 111"'1111' IN"I'S 'I"e Thucy.lirle et 1)611105Ih,\"I', ~i'Ho 7."?'o! rhE'ih. t;'; H:ZY'''yi;; to'" lI)_~tb>"'; !':z~r.!1it~,~,

1..\ I'S\'CIIOLOGII-: m: .. successxuns m: I'LOTIX :.I'J

<nus Nre ni los UIIS ni les autres de puissants esprits, ils 1,111 line uulividunllte lntelloctuello ussez forte, 1II1 tour d'csI'ril ussez particulier pour lie pas eire confondus ensemble. ":tis la philosophic qu'ils profossenl, l'esprlt qu'ils y appor(0'111. lu melhode qu'Ils y uppliqucut, ne leur nppartlouneut 1':1";. ~~'i'SI In philosophic, I'esprit, In methode de Ploliu. lis lI'." ajoulcnt rien, n'cn rotranchent ricn, n'y changcnt ricn d"'.,;";clllii'1.

~al' quoi done nppuyer la distinction des trois ecol~s, puis'I"'L'IIi'_;; profcsseut toutes Irois le memo systeme ?

Parluut de son hypothese, d01l1 iI seruil facile de rcnvcrser les tcnnes, que In philosophie est lille de l'histoire, Zeller \"('111 que lo neoplntonismo el lo christiunisme soieut nes tous t!('IIX d'uu memo hcsoin moral , du besoin imperloux de croyunccs el <It} vic religicuscs qu'inspirulcnt n toutos les ,iIIICS, dans cctte perlorlc de l'histoire, In perle de la nationulite, tic l'indepo.ulnucc politique, la chute des cultes locaux, I'nfluiblissctncnt de lu puissance qu'nvaiont exercee pendant taut do steeles les religions populuiros. De ce 1Il'.llne bcsoin qui los rupproche et oxplique leur iulimite profonde, malgro leur hostilite, sont nes rl'une pari: le chrlstinnlsmo qui, avec 1111 instinct puissant et Sill', con stitue ot fixe ft In Iois lo sys- 11\1111' de ses dogmes et Ioude uno egtiso, c'cst-u-diro uno association organiseo POIU' In propagation el le mniuticn de sa .Iortrinc , et rl'nutro part UIIC uunslormatiou de l'essenco de In philosophic dout on fuit presqu'cxcluslvement 1111 instruiucnt tic restauration des cultes et des croyauccs holleniques, PII cherchant it lcs justifier devant la raison ; cal' l'cllorl counnun tie tons los neoplutouiciens est tic rcnrlro nux dioux ICIII' puissance Sill' lcs iuues, en les presontnnt comme les symholes vivunts de verites morales et d'ideos philosophi'I"CS, sufllsnntes ot necessaircs pour gouveruer la vie sociale ct la vie religicuse.

.le suis Ires pen dispose a acceptor celLe these, et tres eloigill' lIe croire (1"0 Ie neoplatonlsmc soil ne du me me principe

ro III$TOII\I-: m: LA I'SYCIIOLOGII-: DE:> Gm:C-5

psychologiqnc qui a fail nnltre le christlnuismc et quo le trnit COIIJIIlUII .\ tous les lIeo,llalollicicllS nil elcl'eOol'l de rnstaurer I'hellenismo, 1'0111' snlisfuirc, 'sans rompre avec los tmrlitious nutiqucs et nnlionnles, nux besoins rellgieux des :\II1CS. ~rais IlIl~me s'il ell clail ninsi, co serait entre les ecoles 1111 ('amcli>re d'ullitc et 11011 1111 principo de divisiou ct do distinction, CCIIX (renin' los neoplatoulcicus qui se 50111 associes cffectivcmcnt :, 101 tonlutivc de Julien, ~Iaximlls, PriSCHS, Sallllslc, {'hrysunlhius, IIC 50111 pas de vrais philosophes, quoiqu'ils nlmout :1 ell prendre le 110111, mnis des rhetcurs, des sophistcs el all fowl des ho III IIlCS polltiques, qui 0111 quolque gOIH pour la philosophic, surtout parco qu'ils y volent 1111 fonrlcment ralionnel 110111' leurs Ientulives. Ce 11(' sont pas les :l·:desius, los Sopater, If'S Eusl atliius, qui, pal' leur passion pou r Ies nrts theurgiques, dNcl'1lI i ncnt le carnctero (rune ecole de ph i losophie. Iambliq 11(' conune Syrinnus, Simplicins et Olymplodoro conune Proclus 11'0111 IJII'lIne vruie et grnnrlo passion, la philosopliie couunc science. Le resto est chez eux uccessoire '. II n'y n qu'uno prole neoplatonlclcnuc, dopuis Plotin qlli h Ioude jusqu'f Dnmasclus et Olymplorloro avec lesquels ello disparalt ofl1- clollement de l'histoire, el il est Incontestable, l'expose drs doctrines qui vn suivre CII Iora foi, il est lnconte table qlle le cnrnctere philosophiquo. scicntiflque, ratiounel y est predominant.

I udlviduellemeu t IJ uelq IICS-III1S de ces ph i losophes on I I'll s'ubandonncr a Iu pratique des arts theurglqucs ct essnycr de ICIII' donner 1111 Ionrlcment rntionncl ; ils 0111 JIll so laisscr elltrulner, SOliS l'intluenco drs idees orientales et d'un 10111' d'cs-

I lJ<'hNweg Ilarlage sur co point l'opin ion II.' Zeller tllist. of 1'1.;(1):;., Im.1. angl., t. I, p, ~51) : • Sr-Iontitlc domonstrntion was a IImlll'l' of slIwll COlIs('(IUl'IlCI' with Ihe 1II0~1 of 11.(',,(' men ; rho practice of Ih('III·gical arts was h('th'r suile,l for their loft.\· intellects. The attempts 10 Iornent a reaction against CllIi~tianil,\' ahsorhcrl tho hcst forces of III!' school e , Kirchner, en rauronnnt [, deux Ie 1I0m!,,·c des ceoles, 1If' s'cc:lIh' pas scnslhlcmcnt lie c('II.' opinion, .... esqu'unnnirno ('II .\11 .. - mngue et qu'on France 011 acccpto Ilop facilellll'nl et 1('5 yeux Ic rt nes,

1.\ PSYCIIOI.OGIE nxs Sl;CC:':SS~:I_jHS nr-: PLOTI\' II

pl'il mystique, :1 Iavoriser le retablissement de In religion natiunale et i1 souhnitcr le succes des tontatlvos failes en co SCIH;; mais J;\ philosophic n'a pas ahdique ; ellc gnrde chez oux , ("II,-'z la plupurt , presque chez tons son caractere ot son es~"Ih'e Jlropres : ellc est toujours lin elfort de la raison pou I' ~,' rcurlre com pte des choses do l'amc, de la ponsee, de la vic, rill mondo sensible et du mondo de l'nu-rleln, blxwz. TOilS ,"'S problemes sont poses pal' la raison, rllscutes par ln raison ('I proposes :" la raison. Aucuno des doctrines n'affecte le en- 1'<1"[.\1'(' d'nn dogme. La plupart de ces phllosophes croient ~'"1~ doulc, com me la plupnrt des hommcs de leur temps, 1"""llI1e los Pl'res lie l'eglis«, :ll'inlel'H'I!lion, dans les eveuoiucnts de co monde, dans lcs hasards et les accidents de In vie, des puissances obscures de In nature et :" ln possibilite til' se II'S rendro favorubles pal' certaines prutiqucs myslel'i,'IIS"S. Porphyre reconnnlt l'iuflucucc des demons I et Plotill lie la nio pas en l'cxpliquant. )rais l'esprlt do leurs sysli'lI1e~ resteut nbsolument philosophique ot lo surnnturel luiIIlellle v n son tondemcnt raliouuol. Proclus, qui personnel- 1"1111'111, dans sa vie i nl i me, S'OCCIlPO avec a 1'1 I CIII' do riles IIla~i(laeS, 110 fait 1'0111' ai nsi dire aIlCIl!JC part :', ces elemenls duns SOli Q'II\,I'C philosophique. Scs lrindes sont obtenues pal' 1I11~ nunlysc nrbitrairc, artiflciello, value el vide, si 1'011 vent, mnis pat' 11110 annlyso 101110 rnlionnelle do l'iuno 01 de ln raison, dont los resultnls sont hyposlasles. La pc 11- ;;':"', chez eux tous, demeure libre et no se soumet nullo Jill 1'1 :1 des pri nci pes rcvcles III iruculcusemcnl pal' des pu issunrcs surnnturollcs ot etrangers it la raison. Si Damascius ' dit qu'Isidore a dil les qunliles de SOli esprit, sa lill(,~sl' cl sa profoudeur 11011 :', line imagination aclivo ot 1110- I,il .. IIi :" la Iorco 110 1:1 raison, muis :'t uno inspiration divine. ru~ 7.1.tzZI''1.{" it lI'y a ricn 1;\ do mystiquc , et lui-memo ill'l'l'IIo ceue inspiration divine lin hCIII'OIlX lion do la desti-

I S •. \ 1I,l,". , .Ie Ci», n., X, !I. , lIau,n:;dll;;, 1". [Si"OI·., :J:!.

I~ rusromx 1)J': LA PSrCIIOI.OGn: m:s GRECS

nee, E'~:L"!(lx. Qui Ill' so ruppolle que Plalon, sans cesser d'Nr" philosophc et sans tomber dans la theurgie, a COIllIII et de('l'it l'etat menial do l'oxtuse et de l'cnthouslasuro comme couunuu :\ la philosophic et :'1 la poesie ? C'est, suivaut lui, la grande musiquo II y a line i \'I'CSSO philosophiquo, lin delire scientiIique oil l'esprit, sans se perdre, s'elevo au-dessus de luimemo, nu-rlcssus des conceptions obtenues pnr la dinlectique rcOechie et conscicnte, ot on peut rogarder cello illumination soudnino et vivo de la raison conune vcnnnt d'une SOIll'C,' di\'ine,

Si l'on dit que l'esprit alors so perd dans la nile, sc plongo dans I'ignoranco I, ce mot ne signific que l'inconscience, ct il est en elfet atteste par l'observntion psychologtquc qu'cn voulant penetror I~ dernicr ct supreme secret des choses . l'esprit epl'OIl\'e uno sorto d'eblonissement passnger qui uveuglo In raison, parco qu'il sc sent arti \'6 :) la limite do sa pulssancc et CII PI'CSOIICC de l'inconnaissnble , qn'il IIC pent copendautrcuoncer n essuycr de connultro. Si la science pmpremont dile , '(~(;'J7l;, se dcrobe , l'iuuo croit avoir d'nutreIJIOYCIIS de deviner cc deruier comment, de le pressontir. L'esperanco est aussi IIl1e lumlere. L'imugiuution, Ie sentimont, Ie CO~III" Ie desir, out leurs raisons.

Co que les neoplatouicleus appcllent comme los chretienIn Ioi , O:-it ;J{):u' eux Ic resultut tic la science, SOil dernier tcrme auquel l'amo ue pout parvcuir qu'apres y uvoir etc Pl'l'puree par In philosophic; mais la foi 11'051 pas lo priucipe de In connuissnnco et ellCOI'C moins SOli contrniro. La foi est l'enet. sur In rnison, de SOli union nvcc Dieu el nC?n lu cause de cetle union : cllo a 1'0111' antecedent necessuiro l'intclligcnce. « l.os etl'es filii lie sont point eclail'l:'s pal' la raison sont necessairemcnt prives de ln Ioi qui est nu-dessus de Ja rnison t. II

I Damasc., 1-. Isul., 33. E'I i7tr,,~~; .. [(:) Tr.; 1t~·H!l.~~; ~!"l')i2:.

t Procl., ill .itcib., I. III, p_ 10. Tt.eol, plat., I. I, ell. ~li. C· e st Ie r,'11 verscm c nt Ill' la proposition Ill'S . Anselu: o, Le PW310gillUl (alloquiurn Veil I'ol-tail d'alrord I c lilH~ rlc : Fides 'lU;CI'CIIS ill tcllectum , Proclu-

LA I'SYCIIOI.OGlP. nxs St:r.CESSJ<:URS DI-: 1'1.01'1:'\1:1

.Ie ne crois done ras devoir accepter la·dislinclion des trois l'('ol(':; etublies par Zeller, et encore moins lo priueipe Sill' h"lllcl il la foudo. La tentative de I'carlion il l:HlIWIIO quel'1""i' j.hilosoplrcs s'associercnt personncllemeut , 'l"e tous ,,;IllS doule desir.ilcnt voir reussir, qu'Ils pnreul fuvoriser 1,;11' nne interpretation complnisnnte des mythes , pal' line sorto de complicite morale, n'est pas lu fin de leurs doctrlues, d ('II fill-elle ln fin, on no pourruit 11'011\'(,1' Iii uno veritable ";lriIClerislilI'1C de la diflerouce des ecoles, puisquc cello pen:-;0,', sc relrouve, all dire memo de Zeller, plus 011 moins 111:11''tlll't' et accontuee, mais mnnifesto en tons ot jusquo dans lo maitre, ce 'Inc je contestc exprcssemcnt.

Kirchner ne com pie que deux eccles : cello de Plotin et de :-;,'S SlIl'COSSelll'S immediats, l'antrc d'Iumblique, dnns Iaquollo il fult rentrer Proelus et 10115 les derniers neoplutouicicns. C'cst lnmbliquo le premier, dit-il, qni mit svstematlquemont lu philosophic en rapport avec le m~ the, chercha l'accord des vicilles traditions rcligieuscs des grecs ot des cosmogonies et Ihi'ogonies orientales nvec lcs resullats de la recherche philnsophique. C'est lui qui inlruduit dans In luuguo philosophique les tcrmcs et les Iormules theologiques d01l1 tonto r,"{'ole ucoplalonicicnno et In dogmntlquo chretieuno ndoptoront I'usnge ; c'est lui qui est le createur de 10111 ce systeme dhypostases divines. de dioux, qui lie 50111 que l'exprcssion personnitlec des resultuts de l'anulyse psychologiquc Oil IIlCtaphysiquo , systemo qui constituo l'uniquc distiuction de qnclqn'importunccdc 1111101l\'elle ecole vis-a-vis de l'nncicnne , 'lui u'en a UIICIIII prcssontlmout! ». ~Iais cola memo est COIII('stahlc ct till moins fort cxngere. De t01l1 temps les Grecs, enfermcs dans le cercle maglque de ICIII' mythologic, y out

uurnit lIil : Intcllcctus ,!",'I.'I'CIIS /idelll, Dans sn 11'111'1' it l'o\v('>'11I1' dc Hr-auvais, Faucon. lI"slillc(' it l!Il'C "II! all concilo rCllni 1'0111' jUg'l'I' llo·,','lIin, S, Ansr-lmc i1cl'clopJlc sa penseo : • Chri51ianus I,('r Ilrlom 01"1,,'1 a,1 illlelleclulO protlcere, 11011 per intcllccturn ,ul n,lel') accc-

tll'r.' o ,

, l\i ... -hner, (Ii·,' Ptato«. d, 1'101" II, 21~,

II IIISTOIIIl-: III-: J,,\ I'SYCIIOI.Ocm: lIES GHECS

cherche et trouve des analogies, des rapports pills 011 moins intimes ot plus ou moins ClCIIL1IIS avec leurs pcnsees los plus nbstraites. C'est dans la bouche tic In deesse de la sngesse, assise SUI' 1111 char tralne par Ies filles d'Helios que Purmenidc dans SOli pOC-IIle diductiquo met les Iormulcs les plus abstraitcs de 5011 nbstruscmetuphyslque, et par cxemplo : la pensee est idcntique :i. I'ClI'C, Iormule citee par Plotiu '. Qui lie se rnppcllo les allegories mythiquos till PIrM,'c? Qui a d'nne Iaron plus systernaliquc prntiquc lluterpretntion philosophiquc des mythes que los stotcicns 2, qui lie volent dans les dieux ct dans leurs nveuturos que tics idees physiques 011 mornles 3,

No 11'01l\'e-I-olI pas dans Plotin co memo 1II0tie de I railer les recits mythiques, pratique, il est vrai, nvcc plus de reserve, tic hon seus ot de bon gout, c'est-a-dire d'une fucon plus haute, plus large ct plus philosophique? Le plus 011 moius de gout et de discretion dans l'emploi de ccltc methode si dnngoreuse et sl serluisnute PCIlI-il servir de cnrnctere rationnel pOIII' distinguer ct separer des ,~coles philosophiques I auxquelles 011 reconnalt taut tic principcs ('0111 n 11111 5 ? Jo:t d'nillours, hi en qu'il y nit certaiuemcnt 1111 esprit philosophlquo duns l'eflurt de rattucher los traditions el los croyauccs de 111II1Il:lIIitc nux vcrites de la raison s, hien qu'Aristole cousidere lui-memo los theologleus des grecs conuue IeII\'; }lI'C-

I UII"_, '", I, R TrJ r;~ -2'!t;, ,,'nh £'1Ti"l t! x2i d~~L

j COIIL lIeradile ou lI"radill;';; Ie stoicinn, aulr-ur dl'~ .. lIfcyor;",I· "fllIfer;rl'ICS (ed . .\Ichlrl'. l.e.I"II c, 18511.

3 i.l,y~, I{J'HX~;. Philon illiNPro1laii I,'~ p('rsonllag"~ 1'1 los recil~ ,II' la Jlihlc, ':0111111'" los Gr e cs ceux ,1'I1,"sio'll' .1 (1'110111'\1'('. 'Illi clail'1I1 POIII' eux line vraie Hible,

I Encoro moins pout-on I,'oll\'.'r lin I'l'inril'" ,I.' ,Iislint'lioll 1'1'1'11,' rlnns II' earacl;'r(' tie l'oxposltion , hicn '111'011 rloivo signaler 1'1111'<' Proclus cl Iaruhliquo it err egalfl rlr gran,lt's rliIT,Irl'nc",; Cl' ,INnit·r. inlroduisant la phra~eologio 1.'.:hni'III'" rochr-rchnnt II'S expressions "xage· n~ .. ". los epilh.\"·s mnhitieusr-s "I (,IIIJ1IJalillll(,S ('I I('.~ crmstrucfious syntuctiqucs rl'uno elclIIllI(, disproportinnndo, landis 'IIW le stvle ,II' l'autro est sohro, IlI'ceis, concis, a la phrase courtc, ('I IIOIIS5(, 1(' 1',(1. celll\ s_I'lIogisli'JlItJ il l'outrancc.

~ C'cst I'dhaucho tie l'histoirc cl de la scicnco des rdixion:',

1..\ rSYCIIOI.OGIE DESSlCCESSE('HS I~E 1·1.0TI~I:. miers philosophcs, c'est ussurerneut aussi mal juger uno phi- 1.\,-;i1phic I1"C tic ln juger oxclusivemcnt par sa doctrine thcoIo»)!iqllc. La mythologle tic Proclus n'est pas la philosophic d.' Proclus.

~Iainlcllalll il cst certain fJ.IIC Inmhllqne et Proclus gClIl!rnli-rn! cl systemntiscnt davnntngc la rclution tics mythes avec lu philosophic, c'esl-a dire qu'ils cn font alms; car ils u'apI'lirI'lclIl pas Ic principe seulcmeut aux mythes grcrs : ils \'CII).0111 fuire rentrcr dans lour systeme d'intorpretation les traditions rcligiouscs de l'Oricnt. )Iais cn cola 1ll{'IIIC, ils out uussi des nutecedents. La passion du systemo, le gOIH du formnlisme loglque, de In structure symetrique do I'cxpositlon, qui seduil par l'apparcnce oxterieure d'III1C diulccliquc seYl'rf', les ncoplalollicicns CII 5011 [ tous possedes. C'est Ic caracli'rc gCIlc>ral de l'ecolo. 1.0 gcnuc en est 1I1l\IIlC dans Plotin. La se\'cro unite tic la conception, qui pretemlnit aller du priucipe premier ;'l la dcmiero consequence par uue serie -ontiuuo d'idees intermediuircs 1001Ics cnchalnees 1'11110 ~l l'uulre , semhlnit appeler line forme cxtericurc correspondan to .

.le 11(' vois done ricn qui justifie la division de l'ecole IICOplutoutcionno CII trois ecoles distinctcs IIi memc 011 deux ; duns mon opinion, il n'y en a qu'une, qui rclevo 10111 ontiero de Plolin ct qui, dans sa longue exlstcnce de pres rle Irois sii~rlcs est rcsteo entieremenl Ildelo aux principes conuue a In doctrine de SOli fondatour.

~""IIIP. ('II retluisunt l'histoiro de lot psychologic tics neoplutuniciens, succcsseurs de Plotin, nux poi nts oil i Is s'ecnrtent 011 scrnblent s'ccarter de l'cnseignement de leur maitre COIllIIIIIII, j,~ u'ui pas l'iutentiou d'y comprcndre tous les pcrsonnages dont j'ui donne plus huut lu liste 1'1 qui lie S01l1 pas tons, beauCOIlP S'('II Iaul, de vrais philosophes. D'uu grand nombro, il ne 1I0llS resto POIII' ainsi dire rien et il suffisait de Iaire connuilro leurs noms. Plusieurs meritaient uue uotice plus particuliere, dont j'ai accompagne la mention tie ICIII'S IIOIl1S,

fIj IIISTOlnE DE LA PSYCIIOI.OGII-: DES GHfo:CS

Les autres vont (jll'e I'objet, dans ce qui va suivre, d'etudes et d'analyses donl lo devcloppemeut sera proportionne ;" l'imporlance de ICIl1'3 truvaux ct :\ la valeur de leurs idee" philosophiques.

C J[ A »1 Tn E D I'; U X II~: ~l Jt:

,HI~:l.Il:S In l'OIlI'II\,IlE

.I'ni .1001llC pills haul, dans In vic de Plotin, los rcnsciguo- 111"111..: les plus essentlcls Sill' la personne ct los ouvrages d',\llIblills : jc n'ai lei 1]11'.\ reuuir ce que nous snvons de ses "l'illiollS propres. Conune on peul s'y nttendre, cos divergcnre-; Sf" reduisent all miuimum sans lcquel toute personnalite iutelloctucllc disparaissnnt 011 se Iondunt aHC cello 1111 mallit', il u'y aurait plus aucun illtcrCt:i connaltre les disciples, ,\ 1Il,',tiIlS n'u done quo sur des points de I'CII de COn;;CI]IICIICe 111011 i Iii' In doctrine neoplntouicienno. Plotin, d'accord avec Pluton, n'nvait cousidere Ie principe de Ia pnrticipntlon que duns le rapport des choses scnsibles nux choses intell.gtblcs, tout en maiutenant, dans ln dialeetiquc, In subcrdination logi'l"l'dc routes les idees, Amelius gCllcmlisc l'upplicutiou du priucipc.ctdu fait que Ics idees constitucnt.Iogiquctnent COIIsitli'rt!rs, uno serio lice ot conti nile d'nnneuux suhordounes les IIIlS nux aulres, conclut que tout intelligible purticipc de l'intclligihle qui lui est inuuedintemcnt superieur dans In serin h'gi'llIc, C'etalt coufondre la notion de la participation avec l"I'lIt' tic la procession: ell I}II0i it suivuit l'opiuion de Numenius, SOli premier mnltre, dont it uvait longtcmps subi l'us"(,lIdantl,

ln point de dlssentimeut un pcu plus grave so rencontre 110111'; la doctrine d' AIIIClius Sill' 10 rap port de l'iuue indi \'iduelle cl de l':imc uuiversello. Plolin avail pose au scin memo til' l'iuue du tou I le priuclpc de l'imlividuntiou Los :lIllCS, CII

, )'",1'1" ill Tim" 21~, a, • )'al'l'l;5 AlJll;)ius ('I Xunu-nius, il y n IdO,~,; ;, :',:; '.(,"':; ", C"l'emlnnl, il faul 1'(,111 a ... , 11('1' 'I"e c'('51 par II II I! indueli"I. l ... ul,NI'(, fo ... :ee que Proclus nttrrhue it 1105 deux philosophes ceue

I~ IJlSTOlm: IlE 1..\ I'SYCIIOI.OGIE IlI:S G1U:CS

lanl qu'iutelliglblcs, pouvaieut, suivant lul, ell'c:} la fois 1111 10111 ct une partie, parco que dans l'iutelligiblo (0111 se pCII'~tro en taut qu'Imumtericl el ill6lcllIh', et qu'alors lu pm lie pCIII contenir le 10111. Aurelius supprunait dans l'exlslenee nuteterrostrc ce gcnnc d'indivhluallte : l'iuno IIni\'C1'5Cllc el:lil IIlIe CII II 0 III lire et a b5011llllCII I i ndi visi ble. II so fonrlait Sill' cetto opinion quo l'ame n'est pas all fond autre chose que scs uctes, qui pouvnicnt se divcrsifler sans porter attc-ute :'t l'unite de la subslauco : opinion qui ressemble fort il cclle 'I"C 1I0llS :1\'OIiS vue reapl'araill'c de 1105 jours, :1 savoir fllle I'iune n'cst point une substance, mais le systeme des maniIcstutions psychiques et mentales, un groupe lie de possihilites 1_ La conclusion logiquo do cctto these clai! 011 quo la lIIali..,('c est le vrai principo d'individuntiou. 011 que l'iudividnalil6 u'cst IIIlC le resultut des divorses relations ,1:1115 I,'squcllcs pouvuit so placer liuno universelle, rclutions fJlli semhlent Ia divisor ct- la multlplicr ", L'individualite u'c-t nlors que 1'1I('lIolll(ollalc ct uno [lUI'C nppnrcnce.

,\ melius uvnit cru voir dans Plotin 'luC Ie monde clcl'llclkmeut cree nvuit ete en!l! pal' la raison, lc 'I~'j;, cl 'I'IC pO~:1II1 lu question SOliS IIl1e autre forme, il avait fait de lu raison SCII Ic le rlemi urge. La chose n'etai I pas assuremeut tics plus claires, puisque Porphyrc, couuue Aurelius, uvuit cornpris q ue Plotin a "'I i I cnscigne q IIC II' pri nci pe q II i a vni I clIgclldr~

conclusion gerlt~I'all' 'Iu'il crnit pouvoir li!'!'I' d'un soul l,a~:':Jp', 'I"'~ HOII' nllous !'1'1I<"<mlr.'!' plus loin ('I oil il 1',;1 dit 'IIII' Ie ~('t'nll,1 ,,'j; 1''''~"',I<' Ie 1'1'l'lIIif'I' 'lui le IH'ct' ',(I<" ... lJil-ail,si il I'ar-lil'il'o! ahsulurncut 01,' lui. lJ':fiZ::: -;t;'I';(,'; i'-;':'I"J,

I ['(,S scolnstlquo s IInl !'l'liI'i, la 'Iu('slinn IHJ:'I;(' pill' I'lolin ct s,' ~,,"1 (Iil-i~c" ~III' la snlution : Irs 1111", comrne Jonn II,' la Hoc1ll'lh', soutcnm.t. I\W'O: x. ,\ugu':lin, '[UC rallll' II"'~I I'as nutr« e1!o!'(' 'lUI' sr-s I'ui~~au,'" . el '[lh' 1(,,, ad,', '[U','II"5 IH'o(luis "III; I .. " auues. 0:0111111" S, 'I'I,OIlH", couclunut ,Ie l'Intcrmittr-nco de" actcs .1" ralll(':t 1','xbl(,IH'P III' fal'ull", 011 IHli;O::-:3nl'(,~ di~linC'h"s (1(1 rl-'5~l·IIC'(I.

i Procl., ill Tim_, 1:-0 rnhl, , Stoh, Eel, 833_ ,1 vh r:'~ !,:~'t ,,::to, t~'-I r~tT,> ;'2.'I't)Z"::' 'I"JZT," ~!'lt.:i"'j)or::: 7.t'''! yhB 7, !i"o;:l, w; ~")~E1 1I).W1!·/f~ ~ ,CI'l ';';:.~IJ~r:' ,~); '/!:t":;\lCI: "J'~'- ;Ji.!T~Z!; 'A:ID :~:r '1.-:'·ri·I', i:;~:JI11~ d'/:I: £rt:~ !"::?y~L ltl., t)~)S. ~I lt~'# ~.;, ~~:a:., ~.j'1~'l.., tj;; :~"Jzr,,; a.p:f:J!,r~ "t!~il1~"~~' T.i . .,.~·j~~"it!; li ~·;tT"I, T, L': .\~!:h?; ?I!"t.l~ IT/.E,n"., 't21 Xl.i'l."f::"~~IJ:.

A~I~:LIIJS E1' 1'0ltl'IIYHE

de route rternih:- le monde etnit I'amo suprn-cosmique, '}'JZ'~ ;:';:'27.';~:W);\ c'cst-u-dire qu'clle elait le demiurgo. Quoique l'roclus s'cl'rie en eutendnut cette nssertlou : oil done POI" 1'11~Tl' a-t-il \'II que Plolin a Iuit de l'ame lo dcmiurgo I, In 1":'1'011;;(, sernit facile. D'apres Plotin, l'amo uni vorsello no prorluit dans le monde que II's corps inorganiquos ; la nature «u lu raison douce de la vic creo les COI'PS organises, vivants ct cnpahles de transinettrc la vic :'t d'nutres Nrcs. Quoiqn'll ('11 soit, Amelius avai I dej:l cClle ,\ cc penchant qui, en s'acnoj""',lIlt, corrompra In philosophic neoplntouicionne, :'t savoir 41,' transformer ell hypostases les idees obtenues pal' 1',11l:t!ySC et II'S relations des idees. II avail donc decouvert d,lllS lo demiurge, c'cst-a-diro suivant Ini dans In raison, Irni,; hypostases distinctes, qu'il uppelait rois, 'rd; ~2,,!hi; : lu raison qui est ; lu raison qui possede ; la raison qui volt s, l.u raison premiere, qui porte pal' excellence le nom de rai';'JII. est cc qui est veritnhlcmcnt, I;; i"nv, c'cst-u-diro l'iutelligil'lt': lu secondo, qui porte le nom d'architecle superieur, 22I.l7iz;:~,~ -;:r~;j:!.i?I.(.Jv, possede en olle-meme l'intelligiblc qui lit 1')'(\:-:'111' dans l'ordre de dignile de l'csseuce et de la genei.uiou itlt'ale et ellc en purticipc dans la reulite de 1't~lre; la truisiemo raison est l'urtiste ou l'ouvrior (lui metlu main IniJlll'me:i l'ouvrage ct en fail nne I'calilo, nzv(n,; ,,-.~t~'J?y';;, ot

I PI"OCI., ;Il Tim., 91. E"' t:'1t 1I).wt:..,~; Tr.·1 '~'JZ},'I 1t"):!~ ~~:~~r;,·J?T~-I. ,roir la ,1o • .-II'ill,· dt' Plotiu sur co point.

t 1'1"111'1., ill Tini., tJ3. II. 'P:,\il" .. ~ 1t'HE~ '{; .. " ~~~lf)".J;iY~"I Z2; v~-j; r~~::, p'l1'~e ~b.; 1";:'::::'=, t;,·, ,;·,t";l, tr,., i1.'i~t".l., 1";,', ;'~r-;""J. c, ... ~ trois dC'lliurg''''s tie l'univers '.:laif'lIl all·.l,"')h et au-rlossus t1(~ I·.\nll -, Procl., ill Ti.JI'J .t, .1. I .... Ei ~·iiJ.,)·J; ~~.,l.; ;;r/J.:"~'J~r''''~; E1t!:L~:"1 '~'JZT,; .~1t'i't!rJ=-tlt T:;:.t; t,~lj 1l1'1tl,; ... fii!. I'j.j., I.A~~i:'i; E'}~i:;~ tl·jr~, ~~1t-iiE.-;IJ1~ ~i'T~ 0:p:;;t.';:,'):-, opinion IIII~ I'crule Proclus, 'I"i n'a.luu-I '1"'1111 s(,111 delllilll"gt" innis "11 rcparl issnnl sa Inncl iun

, "'III;lI'~i'lIl" on [acultes pnrtlr llos 011 la ramcnnut it ,;,'S principns, 101 "',',; d","illl'g-i'JllI', 1'''111(, ('I ln nature. Conf. id., id., 110. On 5111'1'1""1111 ir i ).. 1'1'''· .. ·,1 .. •• qui oI",'i,'noirn 110111' ninsi Ili rr ~ mecnniquo : l'annlyso (I;;r"'",I,)>:-i,I'Io' l'OIl:':'CC aux dNnic,,"5 lunitos ,I" In division ('I lie I .... lisuu.tion. oIo1,-olln,' ,Ians l'inlelliXl'lIt'c lie., Ionctions divcrsr-s ('I lies 1,'1;,1 i.m, ,Ii \'1'(5,', ,I,' ,'e" fOllrlioilS. L'esprit gTe,'" plus fal'ilelll('nt IIIJ(' I"ul :11111'" 1"5 traustonne lion seulcrnont ('II Iacultes rnais I'll rcalilc3 oIl>lilldpc'. ('I I,iellll;[ on puissances divines, I.e Iondcmout de touto el'll,' lI,enlogie Iantastique est I's.Hhologi'lllc. Le 110m 110 rui aJlJl1illllo'l " 1:1 rni-un est lirc de I'lalon (/~i)., II, 3 2, e ; CoM. Proclus, 1'/,('(1/, iii", .• II, !'I.

CII.\I'i:oit:T. - 1'.~!lc"olo!Jh'.

;;{I IIISTOInE m: LA I'SYCIIOI.OGH: m:s cuxcs

a pour cola besoin de voir, de conlempler la premiere, rle jouir de la vision de cet intelligible, tout en participant dans la realite de l'etro de la seconde.

Le groupe de cos trois raisons qui ne sont, commo 011 le '"0 it , quo les rapports de l'etre pensant, de la pen sec et de l'objot PCIISe, forme serie et une serio graduec dcsconrlnntc. La dis lance qui separe la scconde de la premiere ella troisiemo de la sccondo mesure leur degrc d'lnferiorite 011 d'i 111- perfection I,

Elles sont cependnnt routes trois des intelligibles; car tonto raison est idcntique n l'iutclligible qui lui est accouple ', Elles sont routes trois demiurges, et cetto trindo est dans l'un J; .Ia premiere cree sculemcnt pal' ln volonte, ~O'J):~7'! :J.,)v~v ; la secondc seulomeut p:ll' l'ordre, i;:t.z;n IJ.~W' ; lu troisieme, pal' l'operation active, :H'2Z~!f('1Et ;:~!(;;", Ainsi le IIl'miurgo en lant qu'il est raison, prorluit toutcs choses ('II conformite avec ses propres peusees ; cn tunt 'I1I'il est intclIiglble, il cree par SOil Mre meme ; en tanl que dieu, pal' sa "01011 te seule '. Considere dans SOil UII ite, le d('111 iu rge cst cause cxcmplaire : il est le pnrudigme, 10 syslclllc des ide,'" precxistnnles clans l'essoncc-.

Conformement :'Ila doctrine de Pluton, mnis en opposition avec los idees de Plotiu, Amelius udmettait des idees exempluires, non seiilement des genres, des especes et des intli vi-

I I !)I~OCI., ill Tini., 9J, (1'. ;;'7c:J y;~ r.l!:(a)Y ;, a1t~lJt:lIJ'; Tljlj,,,·j'rf!' .;1 E'Z'ji o.lJ·Jr;,~",'t£~'l"'·

, 1,1., itl., ('I. ';ti; Y-lP '_'''~; 't{d G'J~'Jr~~"'H ·,'jr,H~ ,~ ~':'[~; i~nv.

l .... ocl., ill '1"illl., 110, a. 't"'J0: t~~~.; ~r,~J.I~'J~,,!'J~'; i.·1 t'~ h~ 'fT" '(:;~-i~'Z t:J.,j:",~ '~:'f?·I., ;"~'JW; ~).£y~.,. _Pro~d.!, in .. 1';III., ~;JI ,_ c. JA~ih'j=';~ t~J~ lIEY ~~r,~:I)'JfY;'I:J ::~;

t:J.'.Jt'JY ~y~t till ... r;,'ltt~' 'f'''~~ rj~ r .. • . .ltt.) JI.:.t E:.tE:''w' .. ·1 T:.t-:l.l'~::'I'J~; 1"'1'1 Z:J.':'::l 't/J rJ~ 'l;',}' p''1ui''''. ,I'elr,' all-II(,;;501l, III' I'illlellil:ril,h'), (:Ollf. id. I~I, <" C('s can-t-s qui 11'(,11 rOlllllU'UlI(', clu-miucut stlom-iouscmont 1'1 pnsscut, I'al' UII 111011' \'el~I('1I1 rle continuite .Ic l'uno tl l'autrc, t:z; ~~21-~~~'.J; ~:t~:z;- ... t:2': l·'I[J.~"·J?·

Y'~'Z; !Tr ... "-i)J.r.Y ,1:21 .ij)~Y,~ O?"~lbJ; lJ!t~r.~~i~. ~I~~;(:J Z:;E·j ... Ij~ '~J; T.:p', h~; "Zz',

t"1'.JT'J·.J rj::J.T1-:t·IU::Y'.IY r;,~~ 1Y.'1 EHd'il" tTj~ £v !JI.1T,l, ... :; ''[[oJ'" r;,r.I'~' ·J;;r(';J·I.

I Procl., ill Tini., 110, 3. :£::1.'10 l1~" """'~; ,~ ~r.~u'j'J:;yc.; 7t:J.~:iyil Ti .. :i',tl T2i; l'l'Jt~lj '_~T.'1!"t, X-:l.'J~ l! yt:lT,'t!); i.,{!'I', ~·~t(;-) tt;-, d.,u ";t1):E!, Xl.fJ~ ~~ fj;~;,

tl;' ~~.jltl]"fJ~1 IJ.I,'i'j'I. • ,

.\ hl., iil., 10'-1, e. to T.:2pi~£lr~:I ~1iJ1"""J~liJv ~1t'jt'l"'~(J.!"'j; (AIIlCliu.;;l, CuM, 51011" JmuLI., HcI" I, Sta, tT,v l~ (1'I1a11l1011l1.' qui se ruunifcstc

till:'. mais de toules choses, me me de celles que curacterlso ln lni.leur physique ot morale, mettant ainsi, all grand Ctollllemont tie Philopon, dans l'esseuce divlne.Ios principes rationnels <Ill mall.

'l'outes ces opinions, en taut qu'ellos ont quelque chose de propro ou de pnrticulier, s'appuion t cependnnt Sill' la doctrine de Ploti n ou mal enterulue ou poussee ,\ cettc extremite qui la rend fuusse. ~Iais oil Amellus s'ecnrte Ie pins non SCIIIcmcut du systeme muis de I'esprit du mullre, c'est dans sa lhf;orie mystique tics nomhres, dont il n'y a pour ninsi dire uurunc trace dans les Enncades et qui est lin souvenir malhcureux de sa premiere education philosophique, faite a 1','·l.:ole till ncopythagoriciou Numenius,

L'iuuc, suivant 11011'0 philosophe, renfcrme tons les 110111- hrc's fIlii I'l'glelllia production et les formes des choses de ce uroude ~ : If'S nombres I, '2, 3, 4, 8, 9,27. L'unite cmbrasso le ~I'llr(' des dieux ; la dy,ulo ct ~a triarlc, celui des demons; le uomhro ~ ot le nombre 9 president ;'1 tonto la vie humuine ; 9 ;t Iu vie superieurc, ·1 ;'lln vic infericure i los uombros 8(= ~3) ('I '!7 (= ;P) gouverncnt ln creation des nnimaux : 8, Hombre pair, la creation des animaux snuvuges ; '17, nombro impair, In creation des animaux domestiqucs '. Si pueril ot si

""Ii" 1.-,,; ",,5('110:('5. If'S vies ('I la ~encralion, ('I quo le Timee rnpportc ;", ~·~\II1t"IJ.' (;,; EY ).~r'J:; t~l; Xl.r'l')-j'1i.l.-' -;:~'.,'.ir;2pZt:l'.l'1~'" lI;wt~·,~; l[':Jl 1I'l;:.:;·j;;tl'J; Zl~ _\!l-d~'J;.

I )'I,il"I'_, Spicil_ ltom., od, ~Iai, II, XX, cite (Jar Zeller, L v, [1_ 571 ; '.\!J~i!'J~ ~;; I'J'j ... I'J;~:r. r.:/J;'" '~?!-J"r.'H:; z:r.\ t(~J'1 Xl.XW·/ it3!':J; F..:w.l j.~yfJ"': I')rHl.~ :::.~).~ ;:l.~l tr;, 'J!i""

:! 1', tll'l.. {" T;'HI., ~J().;, c. T, '~JZ';j 1t.)·/tttJ-, iljr'~ Ij·JH-:Ltc«';, fW" iyzl'j'1",;W'I, di"ll\, deIlIOIlf:, 1101lIln(-':-'1 ~tr(ls :-'3115 raison, ~Iais 1(1 loot dieu, filii a 1'11I'idll~ ~I-'IIS, T:fJi)7Z';'; l''l~ ,~ ~!~;, S'i:lpjl1ifI1l(' i.:i nux taIJl,-'S; divines ct ;!1I\ ,""11' rli vins, I-.t lit"! ~ignine pas le Diou :'lll-tlcJil de l'cssence, t"i:. :~::::-:.~ ... jj~r ... " Hi In JaiSOH pure, 0 "'.1';:';.

,', Pllh'l., ill Tini., ~U:., C. ]..(1'::; nombres "I ct tt, TT.; ':2"~;:'WTt:'1Ij': n21'j.,,; 7.?,. ... ,:~~~ :t.)i,': ; S ('t ~1 T.:;'~'~t·H·I E.I."~ r.fl., «:l't f.l~Z!j-l Tf~" i"'z>l.Tru·" :t2.·t HiEtt:l~ t:x tJ::·, T:E~'X t'~1 j.!:~~tr'~~ tl ,;~ iy~~:J', t'~) i.;a~r~_ Pi oclus .-.-'111:1 ... ,11(' ici ~luC 110111" 1.l11(1I11"ld' ~'. "Julin f'('th-' lIu~ol'iC' (1(1$ nomhrcs, AII1(,liu=" sans ~I-' .Ii~~i- 11111)"1' '11I'pll,' elail slI';"l'plibl,' (I'UII(, autre inlCl'I'I',\lalion, fail apll('1 a .... < "~'rl)lI.,· 110/1 ':'Ti/t's 'lui l'nuraicnt Iransmiso nux SUl'ce:'sCIII'S de Plnlill: " 1.\pEit')'; pi" ,!2~ ~'/ Ei( JI)Wt~.,~·, .ill1ni{J1t:t (I:b)~:1\t w; EV iy~:i~~t; ~'~"'''''~'J~:1L; :':l~::r~~~Il,,"€\t!tV VJ;i) tW'l lHI ''l.·~tO'l L~1\'(-;"; f).r.I.£!l1E·O"t"l V-T, 1t~t:I'71t~rr.';'ll:;,Ij; ttofJh~'/ fn~~v f~-r,YEi"I).1~ I).

,,! IIISl'OInE m: L.\ I'SYCIIOI.OOI~: [)ES onECS

"ide que nons pnraisse ce jeu des uombres, si vnino quo nons semble leur puissance mysterlouso, il Iaut pourtunt remnrquer qu'ils n'ont pas perdu, memo aujourd'hui, toutc influcnce, et qu'ils jouent encore un role, peut-etrc reel, duns lu medeciue, la science oxperimcntnle par essence.

Porphyre le philosophe, comme l'appellcut hnbituellcmcut les ueoplatouicicns ot en particuller Proclus I, est Ie disciple Ie plus consirlernble de Plotin ; d'une erudition profondo (,1 etendue, d'un esprit sage et sense, pen porte all mystlcisme. all OSt1":.L~; ~, conunc ou disnit, iI nvait pulse dans los lerons de son premier maitre, Longin, le gOIH et l'art de I'clcgancl'. de la simplicite, dc la clarlc, de lu correction dans l'expositiou, ct dans son commerce nssidu avec Arislote J ef surtout avec ses ouvrages de 10gi'1'1e il avnit contrucle le hesoiu tie la precision dans les idees et de la rigueur dans los raisonnemouts. Dans ceux de scs ouvragcs qui ne sout pas de purconnneutnires, iI semble no s'.etre propose que de rendre nrccssible ;i Ious les esprits la connaissance ct l'intclligence de la doctrine de son maitre, dont lo style obscur, la langue illcorrccte et difficile rebulaient sans doule bien des lccteurs. Dans uu ahrcgc substnnticl, il l'expose dans uno serie de propositions disposees dans 1111 ordre logique qui fail micux comprcndre l'uuite du systemc ct le lien inlime de ses 11:11'-

I Procl. ill Tim., [;1 c.,~;;g y£ ~!).~'1~;'I); II~;.-~·j~~~;, et passjrn.

:t S. Allg., (',~ Cir, I)., X, 9. Qrrallldlll1l quasi purgntioncrn anirnte ",··c thcurviam, cunctuntcr lam en ('I]llltiilJlIIII'" quodnrn 1110(10 ,li;:pulali"'Il' prom i II i I.

J II OIlH(, III longue ~el·i,~ 111'5 conunentuires excgeli'III1'5 ne0(llalol,i· cir-ns t1'Ar·i:;;lol(·, SCIS 011\-[,3ge5 ~1311S co gelll"(' sont :

I. La ralJll'(J5(' Introrluctton, E;'aywyT., aux CalcYOl'it'.<, intirulce uu-si T.~~!. t(';,·" ni'I,;"E ~r.",W·", de JT, rociuus.

~. Des COIJIIIll'lIll1ic·,,;; I'll 7 llvros surIe mi!rn(' 1c·.1ilt'-, qui onl ell\, (lOUt I,> 1JI0.'·I'II-ag'" la source principalc ,Ies doctrines loglquos.

3. Un lIhrcgc de ces cornmontnires rcdigc (1[11. dNJllIIllles 1'1 I";· IJOIl~C~,

.1. Un commcntairo sur I'lIcl'llIellliia et d'autres sur 1"'$ Prcmicrr: .llIal!ltiqllCs, sur In Plorsiqu», sur tc IJe .llIillW, sur Ic X I I« I. de lu .1[.:. laJl"!lsiqllc, sur III J[clcol·olof/i,.'.

'\~I~;LIUS t:T I'OHI'IIYHt:

53

lil'~ I. Sans den changer am: h!i(s tic son maitre, et lout ell ~" eontoutanl de los mellro duns II lie claire et bello 01'11011- uauce, Porphyre leur imprime 1111 caractero plus pratique et sil so pout encore plus rcllgicux. II ell acccntuc le spirituu-

I Ollll'~ eel ouvragc inlitule : '.\~'j;ilJ.'l.i r.~O; 1:& ~'i-r.t:il on connnit de

1111, pltYh' los livrcs suivaul s :

~ Iii' Abstinentia CaI'lI illlll. -, 1:"/,_ ,,,I _\[a I"cdlmll.

I_ 1/," .11111"0 .YYlllfl"(I,.,'III .

. , rll" Vi.: tie l'ylI"'!lon', qui Inisnit partie d'uno :;"i_I,'J~~~; l'Jt~~i~, ,1,'!1I Karl ~liill(',· a rccuoilli II('s cxtrnits dnus scs F'·(I!lIII. Iiisl : !I" , ,-,I. !li,lol, \'01. III, 1'_ CoSS.

1;_ ",~'; <T,; !'- hyiw', .. ,)_r,.,~;;;:z;, cile 1':11' Ells,\Io(', Pro-p, Hro., 1\" (1.1GB, d. I~I. T~·jt',,·J ;;~ 1';~rJ; t xx". ;tto~IJ~::'1 £"'1 '.J[; i7t!rp'l.·~! '1'7.; E.X l'"yiw'l ttl'l'1I):;:~:I; (:)~; l'l.,)~(;J)o To:';J; )E~l"I. C\lsl 10 contonu (I(~ C'(~ li'-I-(\ ('1 du livre 1/·' _""'1;111",,1;,, cW'lIilllll (n!?, <T,; tW. il'-'~';Zow ,j1t~ZT,:), qui fail '1"(' Ell,'--1 .. -, avant "'(,11 rnpporter des cvtraits assez nomhroux (>1 aSSCl ,111'11- .lu- (1\',7: 1\',8; 1\', ~I; I\', I!I; I\', :10), qunlitle l'uuteur couune Ic phiId~nl,JI0 qni, flf" son 1(,1I1PS parnit y.'2i l:t:(.1Ij", Z:71 ol; ~t'.tjl tj~'l~~ c!Jlltl.T.xlv~Il ~';'";~::-:: tlj·hw', 1i~~Ij~:-jr;:l' %2, r.')llf~ uil1'l" (:7 1tEpi :7·jT{;,." ';:[~~t.:~afqil)'I .;:,·,~r<in'. CO' recuoil des l_)j'ar/l's .I'.\(lollon ('I II('s autrcs dieux avait , dall' la I'rll"~" dl' son auteur, pour Iml de tlelllOIlIlI'I- In puissnuro ,Ie ,.,'- 10,-0Ialiolls divines 1'1 ,I'(,IlCOIIIW;('~ il 1',\11111,' III' ccuo sn:;(';;~c qu'Il 1;;,\ plait it appelel' : L,_, ,lit'o,\0P";'''' I')~; T1yT.I'1l:tl) ... ix:t·~,./.I~ d'I'Z~ Ei; u; an/I· ~:;!;~'J ;,; ~'>rr:J ~~l~" :,,"'j(J;CEt" f)~~I'J'J;;:'J::. Eus., Prtrp: Ec., I''', V, p. til,

a. ,,_

EII'_, id., "', 7, III. • Cl'II,' coltection rcnfcnncrn noruhre do proposiI ion- philosophiqucs 110111 les dioux, par leurs oracles, 0111 proclame ln \,;.! il,". '"' IH' lour hera '11lO' h.-i'\'·"lIll'lll In prali'Jlw ,I" l'nrt divinntoiro, ,·1 "'111"11]1'111 (>11 ,-,' qui pout sl'n-il· it ln speculation 011 it la vie purl' ('I 1':11 fnil~\ .. ~;,; T:! 'tT," fj!lI·~~'J.·1 :,"iT.fJH x:tt it(;rJ; 'ti." ;;):r," ~irj~ 'I']~'I t~:j ~:'j"J. 1:"11\·1:, I'll cornpromlront ("lIlililc qui, s'ottorcuut avec peino d'cn fall 11'1' ln '~'I ito.., <7,' ,jl;'~"7·' (:'~;nH!~, 0111 souvent souhaite quo, par line rthclal ion f)'lra/11 d .. s dicu», 1('111-, doutcs puisscnt prendre 1111, ct par l'aulo! il,·'. dig-Ill' til' route foi ,1(' la par-oil' divino, 11'111' npparnisso lu ,-er-ile, -::r.; E( ~~r';)'1 fr.!~:J n ~e:2; ,["JZ~''''[!; ~~:1rt~'J'H'1 ),'l.C~!·1 C 1t'l~:,%;- ~~~ tTI\ f(~'J lEy~'_rr.)·1 ~~t:'~~'7t'l'1 ~:~:l"lZ:z)!l.·1 .,. Au ronll, IIOU5 sornmos en presence de livros dca I,il-Ie (Eu~., ,,', 15_ ,~ <;,; ~'~'J~:':"7; p~HiCM-", '11I'il 1I'('~l I'n< interdit it 1111 I'I,ilo.'opln' ,Il' ("OI1lPO:;,'I-. La conclusion en ('51 '11I'il Iaut sncrifler ;,\1\ ,Ii"lIl (01 leur olTrir rlcs sacritlccs correspondent nu rang qu'ils tir-nncul dans 1;\ hi"'l'ar('lIi,~ 0:,\1(';:11'. II pa'3i1 avoir ,·arie d'opiuion it C(' sujr-l : nl'.'\5 11'5 avoir pr-rrnis (t:usC'h., 1\', ~, 3, p. 11&), couformcmont am Orad .. _, .I'.\polloll, il intcrdit It's sncritlce s sanglunts nux dicu x infer i l"l II I'.';: ('j-'::;:l"~'il, i7nz~I,"~I)~, rJ:Jl-2"'~v}:, ·j1t~zrJ:,~:I)I, i:~i!:Ltl':.t'l ip% t&J'I Cf.J(ll'" tv't2i; '1';0:7';). ,\IIX dieux inldligihl('s, ''''r.t~'' 0,,,,:, oITrons des hyrnnos de la I nison, '[";','1 E"L'I'''::'' )_; .. yr..'J ·jf.1"iW;;~'J.·I; rnnis all Dieu supremo, ni la pricf(l' de la 1':11'01,' ,'x101rieUl-l' ni In pri"'I(, lie la pmole interlouro nc convicnneut : il Iaul I'adorcr duns un silence sucre 1'1 avec des pcnsecs saintes.

51

IIISTOIHI-; m: LA PSrCIIOI.OGIE DES GHECS

lismo metaphysique, fail dans la philosophic uno place il l'nscetisme moral el :i la thCosophic on counaissnncc philosophique de Dieu, qui contribue it la puriflcnllon et au salut de l'ame, qui sont le veritable objet de In philosophic; car Ia cause du mal n'est pas dans le corps COIllIIIO tel, muis

S'unir a lui, s'nssirniler a lui, (' ('sl Iii Ie saint sncrlflce qu'il [nul lui ollrir et qui constituo it Ia fois noire hymne d'adornrion ('I notre salut. La vision de Diou dans uno ame PUI"<' 11(' passtons, 03'(',:1 l'ncrorupli sscrncnt du vrai sucriflec, E~ -ir.1"!i~ i~:t tT,: ·~J1T.:, tr:,:'j ~~ ~!i::' (J=-w;,:~ ;, ~U~:2 ".:in; Eh:t:l!, ('I il g-,\ncralise' sa mnvunc (I \', II, !I, p. 15~j ~,~,; ;;, a.P:'7tlj ~!~ i;-;1~ZT,~':I=j; 'X1fj:r~;I; ~:l1. ·~"'l;'. ir::1(J~:. L~ vrai l"lilo~ol'hf' (t:U~" I r. HI, ':!, p. 161) n'aura j atnais recours nux <I':IIIUII5 IIi nux orad ... " Iii au x consultauons par los cntrnrllcs des victiuies , ,,:-;i.2Y"""-'-"r.::z. Qllard aux initiations III1}ur).."iqu,'~, qui pouvuir-nt Iairo nppnraitre 1<" ('''I'r'il, supericurs it l'hornme, Iiolmons ou di,'inilcs <II' second ordre, ('II,'" I'C'IIvent contrihucr it ln puriflcution d(' l'arne, ('I encore, sur co point, I,·, assertions de Porphyro sont timidcs d he,ilalll ... s : (S. Aug., ,It.' Gil'. IJ .. X,!I. Ipsamque thcurg iam cornrnenrlat..; Porphvrrus quarndarn IJlIa:'; purgationcm anirnro, cunctantor tarnon et pudihunda quorlarn 100110 Ili,.putatione prornittitj ; il n'cn nie pas la puissance ; mais il no leur alf rihue qu'une sig niflcntion suhordonne c , ('I il mot on gar·tle S(';; am is ('olllr,' l'abus qu'on ('II peut fair o, La Ihcur-g-i(' n'a pas d'action sur la nail' lin d·· I'ame, son retour it Diou : ft"· e isionr-m v ... ,'0 a,1 Deum hanc a rl I' 111 pr·;('513r.' cuiqunm negat (S. Aug., i,I" id., !lj. Sa curicuse 11'111· c il An':"o, 1(' pl"(o,lr" cgyplicn, qui s c mble tic S('5 dcrnieres nnncos, fail foi do ce ,10111<". (cditcc dans "arllie)" Iambl, dc J/!151~1' .• Heil., 1~57. Conf. \\'0111, POI'phy,'. de 1'1, i/05. ('J.' oraculis hmll'icllda). Sons Iorrue riC' questions adft,,,s6('s it ce pretro, il ." expose tout e s II'S objoctions tic la raison conu- 11'5 doctrines l"eurgilluc5 de I'Eg.I'I'It'. El d'ahord, it qui as .. igncut- ... II." la Ionction de cause I'rerni"'rc'l il la raison 011 it quelqu c chose nu-delu de la raison? Le derniurge a-t-il Ies memes attributs que ce 'lui <'51 anterieur au dcmiur-g-c'? Sur quoi s e Iorulo la distinctinn d ... s dicux on clas«: ct en ordres difTcrelils et incgnu c -? Sur lours actes Oll sur leurs corps? Ell quoi consisto leur dillerence d'avec los dernolls'7 QII(,II c est la nail' uuture II~s 1Io"mons -1 Qucllc ('51 Ia vrni e nal}!r,' ,I,' la Iii vinatinn ? QII"I 101 .... v jouo la di"inilc .? Oheil-.'II(' nux prol'l.,"1(,5 ('I aux .levms! 1.1'5 aPl'arilioll" ont-cllcs lieu ICl'lIcrrleli1. ou soul c mont '-'all;; 1I0Ir'" imng inatiori, ou a la Iois dans la rcalilc 1'1 dans nolr c c~l'ril'? Sill' 'Iuoi s'''I'Pllic l'astrologio' Qucl rapport peut-il v nvnir entre le 1,",lni" d'un hounn« 1'1 I"cloill' sonlnqur-llc il 1',1 nc, 1'1 comment dc-I e rrniuor la situaunu ,I,' ccttc eloil,' ;111 rnomc·nl I'r'{Ods lie ln nais sanco -1 Et I~" duvins pr-uvont-ils applillll.·r lour science it lour proprc hien ? U 1I11/~/S" dt' Xc/It',·. I. \', 1'. GOI 1'1 GO~ .

Porphvre enumerait dans co line I e i. pr-o.~r;-~ que lo ';"lIlirn('nl d.' l'humarutd avait fait, en Gr',\cc et ('II I':.",_\·ple, drms 1(';;: sacrulces , oil nux hornrncs nvaient elc 1"'11 a pou suhstitues pour victimcs, snit ,I." anirnnux, soil 11('5 dllgies. A IIIi'lIl.,~, it Snlamiuc, a Ch.\-I're, il lIeli'Jpolis, it Chio, it TcnCtl05, en Cr-"Ie, r-n Phenicie, it Laodiceo de Svri». il Carthage, III'S victirncs luunaines avaient 616 oflcitcs en sncriflce.

A~I~:I.IUS ur I'OIlI'IIYIlE

[,I

(1;111'; l'ame , dans ses desirs pour los choses basses ct illf':'ricllres, c'est-a-rlire pour Ic; clioses corporelles. Pour lo sulut de son iune, it Iuut que l'homme soil toujours pret :'1 ~acrilicr son corps I, La vic 'I"C nous y iuenons u'est qu'une illusion magiquo, y!i~n'J:J.1~. II vaudrait mieux rcnoncer aux plaisirs till maringc pal' bcaucoup de raisons, mais surtout I'al'l'l' quo co plnisir, en engcrulrnut do nouveaux Nres, conti- 1111(' .l'enchntuer des puissnnces spirituolles :'1 la matiere, ct par suite voue des suites de generations au mal auquel leurs par"lIls sout exposes 3.

«>.1 lin ,Il;~r'" ,Lhhi,'n (117-138 1l11l';'~ J.-CII.) qui II'S supprirnu Icgllh'- 111",,1 d ,1,··nllili'-ellll'lll.

j_ 7.~~·t 2t-zc";n, (In':! livrcs.

~. :-:,~': ·::ill;:. I'll G livros, tons 1,'5 ((I'UX ontierernont 1','nll15.

~I_ 7:::~'t '0:,;", 'tr,: 1~'J'l.;J; ~·J·/i!J-::t.n, en 5 Iivrr-s, .lolIl SloIH.~(l (/~"~l., I, 8~tlxi'; ,-·1 II, :1~G-3~11) 1I0llS a con-crve d,'~ Iragrnonts impoitnnts.

Ill. ~·j~'l:Zt:z ~l'.'ti,u:l't:r, (In 1 li\TC3, ciles par ~cll)e:o'iLl~, d,.! Xaturo I,,,,,,ill., 1'_ GO, par Procl II 5, III ltemp., -115, ('I Suidus, II y t'lail Irail'; d,' '1'1"5tions l';ycllolt1_""i'III(,~.

I L T.,~': ,~.JZr.:, contre le (loIr-il'alelicil'n Hoethus, 1'1 ,11'"lin,~ it rHlllrr " .... "Ioj,'dions conI 1"(' l'inuuortulitd de 1':'IIn('. Fr"b"lIIelll" rlaus Eus--lu-, 1''-'''1'' t:«; XI, ~S.

I~. Conlre la th"llnilion ole I'nmo par Anstoto conuno cutelechi e. . '"i,I,,"_

1:1. Un hllite '""~': "i,,~;,'l!W;, cite (lllr :'\erncsius, de Sal. "om., 1,·80.

1'- )1" l"l'grei'SII anima', cile par S. Augustin, de ct». IJ., X, ~9, qui lui nvait Call lreaucoup d'ernprunts.

til, 1\'2'1:7 Xplr;n2~w'l, on I:; livros, OU\Tag,~ mcntinnnu par )(IoS Pi'h"l5 «1(' j",:'.:li,,' (EII~('''._llisl. set; \'1., I~I; Prte]». Ec., III, G_ S. Au~., de Cil). lJ., XIX_ ~:J,_ C'c51 sans Ioulo dans cct olin-age 'Iue so trouvait le jugomcnt ,t.' l'ul(,Io~-I(, 511r Jesus 'IIII' 1I0llS rapporteut S_ Allguslin ('I EUSl'hc(I.I.). e'el:lIl. suivnnt lui, lin homrne piC'lIi 1'1 rernarquahle ; ruais II'S c111'~li,·,,~ ,"Iaienl Ill', insenses d'avoir voulu on Iaire lin dicu. II soutonnit, rlnns I,' XII' livre 'I"I' I,', prophctir-s IIu livre ,I,~ Daniel, rlont fa COIllpo sif ion parait eli',' lie l'anne. Ita ou IGI av. .I_-CII_, elai(,111 lies xati,'illi" ex ccentu. L'ouvragc fill ",·ille I'ar 1'0r-IIrc .Ie Theorlose II en .13;;, "1 no nons ('51 "as parvenu, 11011 plus 'IIII' ceux ,Ie :\lctl,o.liIlS, II'EIIS,''',> ,I,' Ce"al~", II"\l'ollinarill", de l'IIiI0:'lor-giu5 'lui l'avaicnt refllle, mais qui, pour le '.;(III('r, nvaicnt diI necessaircmcnt ell reproduire II'S argurllIllll:.-:_

I .Id Jlan:cll .. 31. [7ti tjWtTI~;2.: 'til; ·~·J1T.; i'tl)~l1'J; ~~') fi> ;;).1)'1 fj[";'!l:l an~~.~::H~·I. S. Aug., ae Civ. 0., X, u,

1 /10' .. Il,still., I, ~S: ad .IIm·cell., 33.'

J 1'011'11_, de Abslill., 1\', 20. Qui ne rcconnnit lit lin trail du pessiIIIi;lIIe de Schopcnhauer : l'cxistcncc en soi est un mal.

t.G ItISTOIRf-: DE LA PSYCIIOLOGIJ-: [)J.~S GnECS

11 y a pour arriver a Dieu, a cet un donI toutes chosos pl'Ocedent, qunlro vertus ncccssaircs : la foi, cal' it faul avoir 1:1 foi que Ie retour :"1 Dieu est l'uuique snlut de I'hommo ; In V6l'ilc, parco que pour avoir cctte fol, iI Inul s'elre offeree de couualtro' la YCl'ilc ell ce qui no us concerno ; l'nmour pan'" qu'il faul non seulcmcnt connnltrc, mnis aimer l'objot diviu de notre conunissnucc ; l'espernuce, parro qu'il Iuut uourrir l'ame, pour cntrctenir son amour du divin, de bonnes cs(l"'ranees a l'egard de In vie. Il u'y a pas d'nulre moyen d'arriver a la lin quo tout homme so propose, la fclicitr, qu!' !If! posseder ces quatre vertus I, C'est h\ Ie probleme ot la lill de In philosophic telle que l'avuicut concue uou sculcmcnt Plolin et Pluton, mals tous les grccs qui n'out jamais \'011111 separer la vic et 1:1 peusec, et pour lcsquols ln science de 101 vlc n'est que In vie de la science, Notre Ii n est d'arri \'CI' .l la contemplation de l'etre premier, ot pal' I.), dans In mesure d,' nos forccs ", de realiscr en nous I'unitlcntion <In sujel el 01,' l'objet. Cet objet, cet Nrc \'eritable, T~ 1;ym; ~'I, c'esl la raison divine, 10 v,,;j;, de sorto que la fin de l'homme consiste pour lui :"1 vivre scion cctto raison. Les mnthematlqucs el toutes los nutres sciences 1I0llS prepnrent Ic chemin, mais 110 nons amenent pas all but : elles IIC creent pas cn nous cet etat de perfection psychiquo qu'on nppolle Ie lionheur 3. Or c'est I;', l'ceuvro de In philosophic et seulemcnt de la philosophic.

I Porplr, ad J[arecll., 31. ,1'1'12:>:1 '1t~:ZE!:I 1';).1'1<:1 7.!x:;:It'h~", ,up\ ~,'~ : n!tJtI:, &1~f};t7, EpClJ';, i)ni~' :t1"'T~~tJClI yi:;. l:i;;tI ~;'v·1j tJrl1.r.p':~ 7, n~r:,; fj:::rJ'1 int'1.~?1';'· z:zi. tJ;t,)·J~:itJ2."T:Z w; r'll (J.~hljc, tJ7tri'.Jl:i'1u1 .i-):I/J;'I y~'';"V~t 7C;~'~ a:,tri'i, X':lL Y~;'~T7l~'J.tJfJil'/2t T')'j Y"["'l'JhT,)~' E~:r.'1'Jh.:r.~! i>.nit'JI" ·iY2~1~; Tpl.n. TT,_ '}'JZT,. 1fE?' t,,'j ~:~'J. Id., de ,(bstill., I, ~1. ".j" E'ltlV inb)~ T'JZ0 't~.j tE).I')'J';.

'I Dans la mesuro .Ic nos forces; far, nil Ioml, pla.:o au-dossus ,I .. , I'Nre, c'cst-n-rlir ... d.~ la pl'ns~ o , Dieu no 111'111 (olro~ coneu IIi cornpris I':or fa pen sec. On ntteint a lui rllll(}t par Ia cessntion d,) la ponsee quo I,:H la pcnsee memo. '4"\TiOj:;'''J.':zL Scgrn. ~7 .• 1);"'&i!~T7C ~~ i'''')·ljtJ:~ Zp;~";'t~V ~~~'1!b'; .• S. Augustin rCJlrlf'ra eel aphorisme, cornme taut d'nutrcs ,(.., neoplatonicleus : • ~Ielius scitur ncscicrulo '111:1111 sr iemlo ".

J I'orpl r, , de .. I bst., I, ~!). ~,lJi; .,,,::' "I'JZ~i"l T~'; t?·j (;~T'''; {uw;_,:x; t; .. ·dit:J;. ~r" Tf·j~!W; ~d.'I·j'fr.; t';~'1 Z':lT-i: ~·j'l:X~,H·" ·,,'.'1 ;,{I!tipl:jj tJ·jlJi"J":-" 'tl:) tjl(,)~~~ .. n l)'·~ 6,LJ?~'Jl'iv,:"

'\~lf:Ln;s ET I'OnrIlYHE

57

La matiere est pour Porphyre commo pour Plotin lo der'I1ier drgl'r de l'illuminntiou, DJ.:r.:J.·}I;, le point oil le rayon tumiucux, qui precede lie l'un, nflaibli par lu distance, a perdu tout eclat, presque son essence el a pris pour ainsi dim 1111(' autre nature : los trnl-hres, l'obscur. Car Porphyre opI'()~l'. comme des contralres, la forme et la matiere, quoiquc ,'kruellemcnl eocxistnntcs ot procerlant rgalcment de 1'1111. I P moude est engendre, mnis n'ost pas cngcndre dans Ie Io'lIIpS. I.es inlclligibles soul dans la raison ot lion en dehors .l'ellc I. Lo demlurgo n'est pas ln raison, mais la partie superioure de I':imc du mondo \!. L':r.'~'(i~(7)(iY, all con I rai I'C, est la raison memo ell taut quo lieu des iMes3. La pnrtictpution, :J.i'Jo;!;, u'a lieu (I"e du sensihlo aux intclligiblcs, et 11011, conunc le voulait Amelius, outre cello-lu, des iutelligibles :111:'\ intclllgiblcs '. Chnque cspece d'l\tl'es, chaquc Clre a sa vie propro ; Dieu a sa vic propre. Autre est la vic rlu ,'cgetal; autre. cello de l'etre anime ; autre, lu vic lie l'elro intellec- 111,'1 ; :11111'0, la vic de l'etro au-dela ; autre, la vic de l'amo ; autre, la vie de lu raison 5. J .a raison est quclquo chose d'eteruel ; mnis clle a ell elle quelque chose de proeterncl, parco qu'elle cst lieo :"1 l'un : 01' 1'1111 est au-dessus de toute eternile. On pent done conccvoir line division ct uu ordre dans lu ruison : l'etcrncl lI'y a que la sccomlo place 011 plulut In Iroisieme, parco que entre Ie pro i'te rue I el I'ctornel se trouvo conuuo iutcnuediniro 1'6ternit(d;.

Par cctte analyse psychologlque, pousseo all-del a des limites oil s'elait arrel6 Plotin qui n'avait distingue dans l'intol-

I COllllne 110115 l'nvons \"(1, Porphyre avuit I'll 101';tIlCOUP til' poino it ,.·nlro'l· duns cctto opinion, contrnire it 1[1 doctrine de I'lalon. Porph., I'. J'IoI., III.

~ Prod., ill Tilll., sa, 5; !IS, h. 131, c. J 1,1., u., 30, c. ; 37, t1. 3~, c.

, 1,1., itl., 21~, a.

!, Porpllyr .• '1\,,':I~112;1 12. "j)'>.'i y~~ ~r.)Tj ~'J"'~~I x,:(', ill"" ill.~-j'l.'''·J· i») .' ~ '~.:.:;!rl!'J, i)l"lj ;-·jll~[')~ to::' E1d:<~l'/2' i»):r, '}'JZ71~' ';),1." ~r;,E~:i.

6 PI"Oct., /)/1.", Tkcol., I, II, ~7. 'trJ"I -"0;:'"1 d\l~H Illv ~iW·IL'j·I ••• E:lE~V eE ~J.lM; E'" 11'JH!J x~l 1t~~::U~\lt'I'1 ,:~.j 'I'):'. ,,;, l'A c'J"ri1'tt!L'I' EY.El\l(\ y;;; ; .. ' fn!XElv:x "l.'rtrJ; :J.lW\lIj;' 't'~ ~~ -:aiW·/Lt;,·, ~:'JtEP:tV EXH'I, ~il>''lY l! '(?h~'1 E." ixEiv(:J T::i~,V.

53 IIISrOIHJ-: 1)1-: LA I'SYCIIOI.OGU: DES ouscs

ligiblo quo I'etre, la pensee Oll In raison, et 1':\lI1c Oll In vie, Porphyre a lo premier ouvort la vole :1 ccs distinctions ruul tiples et sublilcs, a commence co mouvcment qui entralno lous les ueoplatonicicns postericurs et, trnnslormnnt la psychologic ell metuphysique ou plulOt en theologio, invcnte el construit de toutes pieces UII vasto systemo onloune et seri,·' de di viuites repartics en triadcs intinies, jell de l'ituuginntiou qui n'a bicntot plus de base ni dans les fails psychiqucs observes par la conscience ni dans les principes de lu raison I.

En ce qui conceruo la loi de la serie des Mrcs, lo princip. quo 10111 etre, en proportion de sa perfection, prorluit 1111 autre etre :'l. la fois scmblable ot iuferiour a lui-memo, quo' la mesure de In perfection est l'unite, que l'un absolu cst le principe de tout, que tout eire qui a precede d'un autre oil it existait, se tourne Oll fait effort pour se touruer vcrs celui qui lui est Inunedlutemont superiour d'ubord, et, pnr sulte du lien coutinu qui enchutuo 10115 los C1rcs, lend :'1 se reunir all prlncipc premier et uni versel, que l'incorporcl imllvisi ble p:1 r essence est partout t01l1 entier h\ ou il est, et cela sans yelrl' parco qu'il n'est nullo part cl est lout entier CII lui-memo 011 dans l'etre superieur d'ou il procede", Porphyro suit Ihli'lement la doctrine do son maitre.

Porphyre, comrno Aurelius, nousrlit Proclus.croyait encore suivre la doctrine de Plotin en nppelnntdemlurge l'amcsnpra-

I Darnasc., tit? Princip., c. III, I. I, p. ~ss, Itu. r:'; r:;::io1; "·~,o:£n Il~rl: !l:n a~z;',v '[:i~'j!J.~" t;,; ')(:tt 2.·~[r"'t fi .. ~·ji.~·"t::Z1 l~TE~·I ... ·12(l~).IZ'l; L:Z~ l1?p ~.j ~ ~ I);. 1.1." id., c.13, l. I, p. SIi, I\u. 1\:lr2 ~~ Il"lp?·~::;!,)" l~""::'~!" ,[Y,'I (.l~2~ '[W'l 'l1-:l'lltr., ... ~PZT"" d'/l:: 1:;,,'/ .. rei;;::l Tlj; "~'lt;I'; '[r-~:i~'l';. )Iais cetto trimlc, au lieu .relr,· line division du ."";, pourrait bien clr~ simplcmcnt lu ~rarllic I r imlrdes principes divins de Plot in,

i C'('sl ainsi que par suite de l'homcornenc lie la substance inte lle .. - tuello, el le cx iste rlans la raison indivuluelle commc dans la .. aisun uruversol] ... , avec .-cllt' soule diITerene,' que dans la raison univorsoll», memo It's d.OSI'5 parliculi,"rcs son I univorscltcmcnt, landis flue rnernc los 0:I,0:'C5 IInil"<'1'5('1I('" comrne les chosos (lal'liculi,\rc:', sont particuli';remcnl dans la raison individucltc. Porphyr., 'Ai"'~Il":' :3_ ;, ',"'r;'

I. p .., .. • I _ _ _. .' .. • ,

I)'JI]'!:I ""JJ'):'.I~;?TI; E"'.~". W'; :A.'2L £'1 t·~ 1-l:::~hX'~) ""!I .. ,'/:11 x:u. l~ '.I'/T].. X:Jr E.'" to:,

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.nl~:LlL:S 1-:1' I'OHl'lIrnE

l,.)SlIliqlle, '}'J/.';,·, '~;:EFx')":.L!!lV, ct cn fnisnut du v~il~ de cette ame, vers 1('4111('1 clle se 101l1'llC, "F~; ~v i:ti'iTpl':r:u, l':t,j,~~(;)~." qui deveuait ainsi le paradigme 1111 derniurge : mais on p(,111 d'aborrl t1cm:IIHI('r: Oil done Plolin n-til fait de 1':1I11e le demiurge I ~. l'ol'l'hyre donnail done all dcmillrge IIl1e place iuferieure p:1I' rapport :" l'intelligible, car ell fulsunt 1':\lI1e supra-cosmiquo ~l'II{'ralrice du monde, il place dnns la raison le paradigme de tout 1(' dovenir=.

II en ost de meme de sa theorio Sill' l'amo et ses rapports avec le corps". Par-suite de son penchant pOIII' le corps, ~~;:-;., l'iuue produit ot cree, '~d .. n,"E, IIl1e puissance inferieurc n clle, dout la nature est semhlnble :'1 cello till corps, et pal' l'lntermerliniro tlr 1:11) II ('II e clle proud 1111 COI'JlS avec lcquel elle n'cst pus verituhlemcnt melee I. Aussi le rapport de l'incorporcl all corps n'a :111('1111(' analogie avec le rapport des choscs eternellcs entre ,'Ilr.~ : I'Incorporol no se divise pas. La )lI'C'-(,IICC de l'incorpoI'd 01:111" Ie corps n'est pas uno presence locale, mais IIl1e preseuce de vertu asshnilatricc, ell lanL que Ie corps pent s'assi)('1' ;1 lincorporel s C'est 1'0111' cela que l'incorporel achevo et rOlllpll'lr l'uutro essence et cn est IIl1e partie, la forme, tandis '1'll' lui-memo gurdc sa nature propre. Ains! d'un cotc, l'iuue 11(' fail qu'un avec. le corps; de l'nutro, elle mnintient SOli

, Procl., ill Tilll., fll, a.

t I,fl.. 1'_ 131, c. ,~ 1Jr..;it-"j:"l'.I; -j;;B!-1t'lr,1 "'!' ~r.!J.t".I"J;;y':) ~;~w n 'l~~~., 7t::l?~ t~J

'" ~J r. ':~J·I.

j Lorn-in (1'IOcL, ill Tim., Hi, c) s'ctnit dornande si dans lo I'as~agl' rlu 1'iHl,j,·, I~.I!)I rr-latif aux lois concemnnt los muriages, on nc pourrait pas """"llIr,"(u,' PIal on crnyait 'lUI' lc liquid!' ~p,'nnalilllleconienail enl,"ellllf! " . .,; :il!lf'~ nussi hir-n 'IUe los cOI·r::. 't'Jl: "T.~~~~''H'I '.IlE.1!:I1 t1·Jyx:tt::r.:j;li.~1]':J7~ a; '~-q:i:; 1'01 phvrc avnit l-epon,lu II l'ohjccf iun, mais Inihlcmcnt, suivnr.t Pruclu s qui p"ns,' la resoudro victorieuserncnt, en disant .jue "'(',1 ln nature univorsello 'lui pro!paro lcs corps pour les fllnes, et au v 1II(·illl~UI·'-·S [Hnt"):; Ir-s mo il] ou I ~ corps, " y.jrn: ;, ~).t; 't2 IlwjJ.:tt::r. ·;r).':i'tt'.I'JrJ:l t'j:; y'J":"'(':.!~: l~y'):; ...Jy;il1:tt:t 't[;rl '}'~J:(dY, ii.i.fIV ·])l'Jl~ i7n't"I"~~I~'tljt~ 1]1t!:~B ;:~~.; iiifll" ""L:J.'~ i)iw" '!r~Z'~)1 ·~;t'~~~'ZTI'I, ~IJ.~!·I~·'W·I 'n iCl.i 'l..::\r;~ ... WY.

t POII'll., 'A;;'j~tJ::r.~, l. 12 X~rJ'E'l.·Jt2 i"w~:lt:l ... ~.j t]"Jyxtp~it::r.~ f'.I~; 'ic.j!J:I"n· t~. ~~ ~(. t;,: P~7t;I; -j1t':J'jti(i::~ n";',: ~'J'li~~fll: ll~r:l~!~fll'1t Ttt-'}'l~Z'.I~; '['oil"; aW{.17- ~~',' r, l:Z~ ~".I;;T, ~!'Jt~::-2.·1 t~'/:Z ~·j·'::t!-H·I ·jr;:!'.ltr.""~ n:~~'Jazrj 't"'Ji; I'jWll~aIY.

5 I'orpli., • .A~~?J.l:l:, 37 . ..;., '.I~"I Tt:Jp~v'J:::I tj.j TI)7UX~, i~'.I(lI)~WnxT. ~!-, Z~'J~IJ')'I 'J:':.!'I 'ta IjG)~7 '~I!'.I~'.Ilj".fj:l~ 2'1WI'2t(:).

,iU IIISTOInE DE LA I'SYCIIOI.Oan: DES ouscs

unite propre ; bien plus, sans so mouvoir et sans changer, ellc mcut et morlillo les choses dans lcsquelles ello pcni'lrc et les ameue par sa presence ,\ son acto propro '.

Malgrc la pluralite de ses parties 1':1I11e est II lie ; ello cst indepcndautc do l'action des choses exterieures.

La vision n'est pas produite par 1111 cone de rayons lnmineux, ni par uno image, ni par quoi que ce soit de scmblnblo qui tranformernlt en etat pussif la sensation qui cst uu ark. L':1mc pcnsunto, :\ 1<1 rcncontro des objets visibles, rccounutt qu'elle est elle-meme ces objets visibles, pH'ce qu'clle ronIerrue 011 clle tons les elres et Ions les corps ditrt~renls dalls leurs raisons idenlos.. Elle sc relrouve ainsi dans tons k.; etres, puree qu'ello est l'arucdo tous ces Clr('s~, L'tmagiuatiou nccompague done toutcs nos sensations ot toutes nos I'CIIsees, et l'on pcut dire que la sensation no dim!re pasdo la PCIIsec pure 3,

La memolre n'est pas la conscrvntion des sen -utious Oil des pensees anterieurcs, mais la reproduction de ces r('pr,',scntations, reproduction duo :'1 l'actlvitc de I'iune ct que Iarilite I'excrcice frequent; quand co sont drs objets oxterieurs qui stlmulent et provoqneut l'uetivite de l'amc, c'est la sellsaliou ; quaud celie excitation lui vicnt de sa retlexion Sill' cllo-meme, c'est la penseo ; et corte :I'CIlcxion natt par l'actiou de la raison, qui ameno :\ 1,1 pleinc lumiero de la conscience los idees que J':ime rcnferme esscntiolloment et primitlvc-

I Xemcs., de Xat, JjfJJU., p. GO. ei.: 'TJlJ.it>'';.~WIj~'I !d~::x; ~.jr;::l; x:z, £tY2~

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t I'orph., JA~,)~~:J;, '7. ~ ·~".JZTI iZH .,l·, 'it7'VTW'" TIj;;).byr..'J;. iJ!~y£~ ~~ X'l:1 ~:,t'J~;, T, '~r;' i)l,.t'J Ei; 1t~'l:' ... ~!P-"'l~·1 E;(;('Zl'i'.l1J.i"rr., :r. ~l.·JTTI·1 £~; :Z'~Tr;,~; irn'ir~~~r;,'J'12 Ei; T~ ~llJ"ti), lCIi. -jn 'illlj'J J!;:'I E;(Z':z).'J'J(.1€'1r" (~); 1t~;J; T:Z ~~'aJ r .i; ~tt'j~:''1:;:; d"iyH" ~:r:t.J"T/· ,;;~! f2IJIT,V E~'.i~:;tj2 r.~rJ; t; .. '1 .,.,.,,->., ';J; E" T:X~; "II'iT.'iE·'Jl yi·"Et2:. ~('Irne:<:., lit! Xu]: I,OJH., 80. 'tT," '}"JZ;'," CI·~t';','" i~rJyz-::i"~'J'j:J" '[,.~:; '~;;:Jt'J~; iT.:ytyvr:J'1.7.E.~"'. ~:J'J[';','I ~~'i2" !7 ~;'i::r'[2t !'!) 'fT.', ,'}'JZ}'~ ITJviZ!I" r.:i'ltz T2: ;;'''fI "): d~2! T~ r.::r:',,[:r '}'JZT,'" ~·J·':'Z"~'J"I".l.·" tfWll:lTX rj~'l.;;');i]'.

J Porph., '~\~'i~!.l'l;, 11. 'i~t~ 'j~'1 !l;'irJT.tJE:; r,w ,,:1.,(:1'1::1; ".1')[£ 12& "J'~i.'1::;.

XI]:: ,,,·jT! ~i'1~r,IJ!; ~.:';tE "'~~"'t; i)_)_"r,.

'\)I~:I.Il'S ET roru-uvue

IiI

meut en clle. L'iuuo pensautc est conuno alimentec pal' ln 1';li-';"II; c'csl elle qui donne line forme :\ cos irlecs, c'est ollo qui, d'npres los ,,(-rites de In loi divine,:\ l'uide de la lumierc 1111','11('5 lul communiqucnt, les a comme gravees duns l'ume qui pCIII alors les reconnallre I, I.e moudo intelligible est niusi dans l':ime, memo dans 1':\1110 imlivlduclle 2,

1,1'5 tacultes de l'amo peusanto sout diversiflecs ct tlistiugll':'l'S par In nature de leurs objets propres ; nons ne pensons pas (lola m{'mo mauiere duns toutes 1I0S pen sees, mais ollcs 1'1"'1111('11111110 forme particullero corrospondauto :"1 l'csscnco tit' 11'111'5 objets. Dans la raison, leg pensees soul 10111 iutell-r-Iuelles , dans l'ume, ellcs s01l1 ruisonnnbles ; dans los Vl'g,"lall'\, elles soul generall'ices; dans le corps, co soul des images: dans 10 principo de l'au-dclu, ellcs out uno forme que 11011"; lie POII\'OIlS coucevoir 01 clles s'elevcnt au-dessus de lcsscncc J.

Couune 101110 l'ecolo plntoniciennc, Porphyre professo lo libre urbitre et essnic de lo concilicr nvec 101 Iatnlite 011 10 lir-u universel des ollots 01 des causes qui regno dans le mourlc. Co n'est PlIS le corps, c'cst l'iuuo qui est coupablo ct rcspousnblo. II rulmet comme toutc l'ecolc la division des facultes : La raison intuitive, l'entcndomcnl discursif', l'opiniou,

I POI 1111., ad )faJ·co. 26. I~JzrIY lrJYl".lT,'I ... 't~E;;~t ,~ ~r,,~; 1'2; ~'I ~1"~'[r. h"'I):~;

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~ I"al'[i'~ Iamhlique.rlans son Iraile lie 1'. IIIif' (sio». /:'cI" I, K,B, ;:'1'11, I"~'qlh.rn' aurnit I'll sur ('(' point des opinions incerlnincs ot chan'-"':111(.>" : " II en ost, ,Iii lnrnhliquo qui elahli~5{'nl dans l'arno JI:II~liO'llli;'n', E" .r. 1.lE~'''';. '}-JZT" le munrle inlelligihlc, ot ('I s'ctlorcout d e 1'1('ll\,('I~ qu'en tous 'Ies 1I01l11111's routes chosos existent, i" ni'l"' ",Ii"2 ';'1)'. I,,> cetto opinion ot saus aucuno hesilalion 1':,1 Xuuuinius ; l'lolin 1,,- l'a,lol'le pas cOIl1J1h"lemcnl; Amelius s',\' laisse pnnois ornportor, tunis .luu« fa~on inconstnnto ; Porphyro, cgalcll1enl inconstant, lanlol s'on "',':,,1<' resoluuient, lalllt'ti la suit, comme si ello etuit transmiso d'r-n hnut , Si on l'adopto, l'ame 11IIIIlainc IIC dilT,\rera plus, dans I'illlt"gl·alilc ,I" -011 essence, lie ln raison ('I des dieux. »,

J POI'pIL, 'A; .. ,plJ:tf, IU, ~;Z '~lJ',i{a); (lE'" ~r;,Oj'1 I1~Y £'1 7tilj~y, ii),'~;Z£(W: 'IT. e~ilJt'~'J ,. ... j'1~~~ !'Y ~r~ tlEY Y-2~ ~"~E:;W;, i ... '}'JZ~ ~l )_"JY'-(W;' E'J ~~ 1'1):; ;;"Jt'l~; ?;:~::-l1:n~x.w:. E'V ~! IJW117t1 !~~w)';(W;, !'Y ~~ T(~ ifti~E'~:I ~'_~"'JI)~'nll; Tf Xl., - .... ;:~~"~'''' '1:w;.

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IIISTOIllE DE L\ I'SYCIIOI.OGIJo: nss GnECS

l'imngiuntion, la sensation, Leg :illle5 individuelles sont I,'s JiHC's Oll lcs smurs de 1':\lI1e II11ivCI'50llc qui los contient sans C(,SSCI' elle-meme d'etre uno ct lndivlsible. Toute :imc qlli a en partago lu memoire et la sensation possede la peuseo :

I'nme des nnimnux est done raisonnable, ce que pI'OU\'c II' fait qu'Ils ont line langue et qu'ils se COIIII'I'CIIII<'I)t cntr'cux I, Los :\.mC's humaiues, immortellcs par essence, pnsscut, aprt';; la mort, d'un corps dans 1111 autre pour entretenir le cerrlo eteruel de la vic dans Ie mondo sensible, et c'est (10111' ('C'1a qu'il est de leur nature de desiror avoir IIIl corps t ; elles 110 descendent jumnis dans des corps d'nuimaux, comme 011 1'.\ pretcudu 3, mais 1Iell\"('111 dcsceudro :'1 uue autro especo, :'1 l'espece irraisouunulo, !z),r"yk::r"',, 10111 ('II rostnnt 1IIIIIIain(',;, 1I y a CII eflet entre l'iune tics helcs et I'iuuc des hornmes IIIIC dltlercncc d'esscnce I qui limite la d~gl'ada(ion que cclle-c] pout su hi I' ct ('III (lcch(' l'hommo de devon i I' reellcmen t IIIlC brute. Les essences <1 C III cure II 1 eteruollomont co qu'elles 50111. Los iunes des houunes PCII vent ressem blor :'1 cellos des all imanx, los ,\lI1es des animuux ,'i cellos des honuues, mnis duns la mesure Oil pcuveut so resscmblcr des choscs dillel'cnl('-; par 11'111' essence -',

L'runo humnine dC'JIICIII'(', dans tous lcs corps '111'('lIc animo

_I I~OI'(Jh:, tic .u-u»; III, I. -=r:i?l:'/ ·~·Jz';',"1 ~ f1!t!'1t!·, :l.~-rlI:''1.Eb); ;t:t~ (J'II~' ",r,", J'~rn.T.·I.

i Stoh, 1:'1.'/., I, lOG I. • Pluturqur- (,1 Porphyre maintiennout l'ame {I son r-ang propr,'. 1.('5 anciens lui <l01ln1'1I1 line> consttuuion sornhlnhl« I'~' ln raison {I <,('III' <1(',,;; dioux, r-t la oIoruilialioll ~II(' If'S chnsr-s Ii"it'i·ha"_ Que>I'lue5-un5 lui nttr ihuent uuc faculle de raisunucuicnt ~ul"~I'i\'U"" I'l dr-s ael('" ill'f'II('t'IIIf'ls 1('111'111"111 surs que lo rnisonnomont II' plus 1"11 ('I It, "Ius 11:11 fail II'Y saurait atto in-ho. "mph.H" 1(',; lui I('(U-;('. " lui ('III ...... ' ruerne I" III-i\'il"gt' d'une vie absolumout Iihre, :i;;l!~': i,,;' '<T,; ~~::,.,.-t~";Ij'" twY,;, i'); ~'JIJ2; 'T'JVy.·j;~; T£, r~ v l'1:1 ;::x', I-;:;'~J; ~'-;I~t;,·JP::l.·1 ~''''J.:~'11; t'J!;

'.i'J'rfjltl')~; Ci)".I~;. .

1 s. AII,i., de Cil'. lJ., X, 30. Porphyrio 1;\lI1CII jure ,Ii"plicllil. I alii 101. , Sloh., Ecl., I, IUGII. ~l ,,~ ",~', ",,~~'h:',y iZp: TW" ,hQ~w"ho)~ flit"·,,

t .-En. G;tZ" Tt.ecphvastus, I" 10 .• Porphyro ('I laml,li'lue, Y_":1""i,a~,",T~; c:); ~)l'~ ~E'i )_'jrE;(~; v·JZr.,; ;. O'~o'1:~1 l!):r, ,;;! ii~Y~'J, Z:ll ;;n ~.j ll~tX ... :t:;"- 1'2~'t:r~1 ~).j_ 'W'1:t1-rCfJ; ~Z~U'1~\f '.l~ ,,,·j"~:lt n"

" .'an~I'I., ~ans SI?",! s«, 8'.)8. iii 'b'1~v ,,£,,'-'X! til "Icx:ax:;'!'''n XOI~ '!tIl'''; 0·.'1I:;{; ~!,?I~\I'Jhl r.:;~; ",Hr;lz,

A~If:LIl'S 1-:1' I'OfiPIIYHE

(j;1

tour :', lour, ce qu'cllo est en soi, une :ime douce de la raison cl oI"la pcnseo I. C'est pourquoi si haut qu'ello s'eleve par la \"('1'111, ollo roste au rang que lui a Ihe l'ordre de la nature des choses, soiunise nux passions, sujclle all changcmcut s, ct ne pout devenir divi no : elle restc lice pal' son essence all doveuir, ~<.L"?'H:; -;?, y.·,t"H. Los corps onl besom rl'elle pour participer all inouvcment, a la forme, ::1 la vic, it l'unit« 3. Rovetuo d'un pneulIla. c'ost-a-dirc d'un corps aericn pius 011 moins pur solon son proprc dcgrc de purete I, qu'elle a cmprunte ::1 lu Illali('rc sideralc ou aux vapeurs de l'utmosphere, l'tune, avant SOli incorporation terrcstre, vivait et voyagenit duns los plulIelCS 5 sons celie forme qu'olle emporto d'nilleurs aver. elle CII dosccndnnt sur la terre, et doni elle ne sc sepure pas fJ II a IHI elle In quitte. Si fJlIaIHI clle ubnndonnc sa vic tcrrestre, lihro tI .. • SI)Il corps tcrrestre, clle est absolumeut puritleo, toutes ~','~ Iucultes irruisounnbles so detnchent d'ello ; elle rcntre "lIlllpli'tl'IIlCnl dans In vie du 10111 dont cllo s'etait si'parce, et I;', .lcuicurc iuunuablo dans sa felicile. sinon nhsolumonl, du uroins nutaut et pendant lc temps que Ie lui permet sa nature ; car cetto nature la contraindra, aprcs des periotIcs de temps '}1I0 Porphyre no determine pas, do rcprendro le COlli'S de ses -xistoncos corporelles successi vcs ot eternellcmen I repetecs G.

l.'ethiquc de Porphyre est cello de Plotin : la Ielici Ie supremc cstl'union de l'ame avec Dieu, union :i laquclle nous

~ ra~III,J,~ dans Slo!~" J~:("l.! II ,10,. GS. 1I~~~'~;i1.,); (-11'1 ;~'Jl1~I.""! 'tT,'1 '}'JZTI" :':.1:: ;:2"=11. lJ~"':t·J71."I' Y-~':J !1'.JtT;1 "t;.1't; C:~t~.

1 1'01"(111.' .... , rlnns Stoh., Eel, I, t018. ~'J 'i:~ P.T1'1 ';;;:1rJ;',; r"';~E iIJ-Et~tl"r.t'}:'. , S~n" "I, o inlJ,li'll' au ~(lil'illlali~rne d" Plolin, on vnit 'III'il rlr-vicnl i .. i Illnins a"~olll, rnnius ('xce""if. 1:11 sons plus )H'ali'llll' PII 111011,-,,'(' lo. '"Jill aiueuir-nts. POI pIIY."C' !"l" fail memc line l'l'glc de c ..... ll(" IIH~::lIl"l-" ';::1',. :lZ",j ~~ t~; ~;::;:;.~rJ)"l; ~~·jY~~'1 1t~"''1;I'':': ~~(~ZH'I ~; .r} (.1£'1,. .. ·1. COIlf. Trait»: ;:',' :"~ ;;"';,I1'~' II all s Slo),., Ecl., II, 38~.

~ POII'lL, ·.\",~tl7!, 32. 1';} 7:' .. E.~iJ:l r.l EX -rWY 1j;':U~';)'1 trJ·I:i!~2."'.

, POII'lL, oxuait .111 Trait-! r:,~i ~"':i £~ ';,ui", IIalls Stoh., Eel., II, 388. "!'~'I ~;; 't;J" 'tT,; r;=.iT,'/r.; '~T.')z-:i"t[,) t~I..~'1 'it-:'fjt.~·I, t~:'j 1t~Wl" .. "J ~:" .. "J T, 6~i~",~,. .. ; ~:i :,;,'J f,:,:'tJ. 1j":J.~~~)·1 y~y'Vr.llli'I1;'.

6 Irunhl., dans Sloh'l Ecl.; 1,92" i,·j:t:J.1 l7.~r;t" ~·j'l:Il1l; il~l'''}; Ei; 'd"I'1 ~).""I ~WT~" -;rJ::" 'i'::I~:i); i~ -;,; ;ne(-lep~I'J·J~1 ~, z:z~ ~n l'~h'1~:l (-IE"I'B ~IlEtci.tl~t'J;, W'1'Jt~p Tlrt~tJ: 1f~~~'J~t'j;,

1.;1 IIISTOII\E DE LA PSYCIIOI.OGlE DES (jI\EtS

preparent ct 1I0llS amcnent Ics vertus politiqucs, Ie,) vertus purlficntives 011 uscetiques, parmi lesquelles il Iuut comp"''' l'abstineuce dc In chair des {otl'CS vivants ct de tous los pluisirs du corps, les verlus noctlqnes 011 do la raison pure. La vraio maniero d'udorer Dieu, c'esl de 10 counaltre et d'ClI'\' vertueux. Lo vrai prelre 1'51 10 sago I,

)Ialgre ces conclusious confOl'II11'3 :'t cellos do Plotin, :'11'1':"pril de la philosophic plntonicienne et on pout dire de la philosophic grecque, malgre la vive critique quo prcscnte ot II''; doutes qu'oxprime lu lettre a Anebon Sill' II'S croynnces dl's grccs :'1 l't'g:ml des dieux, dc 10uI's cnrncteres distinctifs, (II~ leur essence, de l'cftlcncite des prieres ct des sacrifices, de In reul i tcrlc la divi nation, de la Iheurgie, de la dnmonologie, Porphyro III' pout pas so delivror du cercle enchnnte de la mytltologie hclleuique, ct fait, quoi qu'en hesitant cl conune it regret, nux croynnces ot aux superstitious populaires do SOil temps des concessions qui nous etonneut. S, Augustin S(,IIIhie I'accuscr, do co fait, d'avoir manque do courage ~ : it :l sans doute manque de ccllc audaco lntcllectuello qui n'hesite pas II aller j usq u'aux dernieres couseq ucuces logiq lies de sa pcnsee. J'ai dioji\ iudique, ell passaut, les motifs vraiseinblu- 1.11('5 qui ont inspire cettc iucousequcnce ct cxpliquent 6galcmont la Iheologie Iantastique d'Iambliquo el de Proclus. l.c christiauisme nttaquait avec uue vivacite passion nco lout Ic systemo des croynnces et des cultes du polytheismo hellenique. Les philosophes n'y Icnaient gUOfC 01 nvaient clc Je.~ premiers it le combauro avec non moins d'ardour et plus (l'eloqucnce, et c'cst :1 CIIX quo les polemistes chretiens omprun-

I Porph, ad Marcett., II, 19, W_

I D» ~~ir_ It., X, ~G .• II rue scrnhlc 'lUI' Porphvro rougit po III' 51'~ and, los 111('1111;"1'5 », Id., X, 2!1 .• Tu avoucs, dit il 1\ Porphvre, 11111' I':\IIIC' spi-

ritur-llc. .. Ilcul etro pur illee sans lo sccours tic cos at Is Ihcllq;il]ll"",

C'I dos riles magi'IIH'S (nl,n;! 1'1 cet avcu ne t'curpechc pas lie reveuir

I'll mille fa\,01l5 sur' ces prnuqucs myster+ouscs, sans que je to puissisupposcr un autre IJUI que de paraitro habi!c ('II 1IIt.1urgiC', de plaire all' esprits deja seduits par res nrts illiciles et d'cn inspirer nux nutrcs 101 curiosite "

,DlhlUS t:T 1'01\1'IIYI\I-:

talent leurs meilleurs argumcnls ; tunis its scnlaienl, ils voynient dCj:t du temps do Porphyre que co n'etait pas ~elllemcni II ces dleux sortis du ccrveau des poctes, de le III' libre imagination el de leur Iibre [IOIISee qu'en voulaientles doctrines nouvelles: c'etait surtout a In liberte de l'imnginatiou, it la liberle do In pcnsec, ala liberle de I'esprlt qui les avaient enfunles. La philosophic se sentait aussi ot surtout, "11 tanl qu'ceuvro de la libro pensee, comprise dans l'auatheme, ct monncee, comme l'hollenismo religieux, dans son principo et dans sa vic, Doutaut de la soulo puissance de la raison po III' Ic gouvcrnement 11101 .. 11 des hommes, doutnnt de la force de ses doctrines puremcnt rutiounclles sur des esprits nourris dopuis des steeles de croyanccs surnaturellos et tI._, [nils miraculeux pour les ameucr tous ;', la vraio vle, it In vruie religion qu'clle professuit, c'est-u-diro doutnut d'elle- 11I':'II1C, la philosophic, faille de mieux, cherchn li soutcnirpar tI".~ urgumcnts ell upparenco rationucls, 1111 &liIice chaucelaut PI ruiueux, ruiue dcj:\ pal' clle-mcmo, 1';II'ce que ces croynnces f'l cos mythes, 10111 inscnses et ubsurdes qu'ils lui parusseut, pouvaicnt encore, gnlce:i un mode savant d'interpretution, ;'1 lin systemo ingenicux d'nllegories, ilullellialectiquo subtile et com plnisante, so concilicr a YCc ses propres pri ncipes, mais encore ot surtout parco que l'hollcnismc, par SOli essence, SOil origine, 51'S traditions, no pouvait pas opprimcr la libcrle tic 1<1 pensee, dont ellc etait issue, c'est-a-diro la sauvait elleIIH\me. Lo polytheismo grec n'est pas l't proprcment parlor unc religion detluio el positive: c'ost uue religion ideale, oil chacun proud cc qu'il veut, ce qu'il pout, qui n'cuchatne IIi la liherte de la pensee IIi lu liberte tic la croynnce. Socrate en mournnt rcconuuando it SI'S amis do sncritlcr un coq ;'t EsclIlape : on no salt pas encore ce qu'il vouluit dire, ct quel l;tait Ie fond de sa pcnsee.

Do ln demonologie de Porphyre, tic SOil systeme d'interpretntion des mythcs, de ses concessions restrcinles et fuitcs couune l\ regret nux superstitions de la divination, de la

CII.\IG:-iL'T. - }'.<!lc/oo1oyic.

61: I1ISTOIn': m: I~\ I'SYCIIOI.OOn: DES GRECS

magic, tL In pratique des operations theurgiques, l'histoim tie la philosophic, meme l'hisloire de la psychologic I, a pen tie chose :1 dire, II fall I laisser cc sujet nux monographlos specinles et :'1 l'hislolre des religions; CUi' je no parlage pas l'opinion de Zeller qui veut que le hut priucipal que so s01l1 propose los neoplntonlciens ail elc la restaurntlon de l'hellenismcot qui on consequcuco fait uno grande place :\ I'OXI)OSO de leurs systcmes de theologle positive. A mon sons, les neoplatoniciens out etc des philosophes, de vrais philosophes, et de vrais philosophos gl'CCS, Lo maintleu de l'hellenismo Iut pour eux uno necessite passagere, nccidcntolle et lion 11111] nil. C'etait uno alliance centre nature que los circonstnnccs leur pnraissaicnt exiger, peut-etro :'1 tori, comme certaines alliances politiques qui ne surviveut pas nux nccidonts filii les 0111 produites. S'ils n'ont pas cmpechc l'hellenismc Ill' mourir 01 le christianisme de vaincro, ils ont anoint leur VI!' ritablc but: its 0111 fait vine pendant pres de quatre cents ans line philosophic ludependante, ct quand on leur a fCI'IIIl~ ln bouche, its auraicnt [Ill sc consoler s'ils avaient I'n:'\"I1 qu'ils deposaieut all sein du clnlstiauismo memo uu germe de libre pen see qui, ClolIITo pendant le moyen :ige malgl'l' quelques efforts intlividuels bien 1M comprimes, Ilnira pal' sc developper, s'epauouir ot porter de nou veau des fruits glorieux : les idees ant la vie duro.

I A moins d'~' comprendre 1('5 maladies mentales.

CIIAPITIlE 'l'IlOlSII;;~m

~ IH. - Iambl.que,

1',11' les raisons que nous venous de dire, je n'iusisterai pas ,;111' los opinions d'Iamblique concernant los questions etrang'-'r,·,; il 1:1 philosophic ct it la psychologic, c'csl-u-diro la 1I1'"'lII'gic, la divinution, la magic, les sucritlces, la puissance 011''; statues til'S dieux,

1)'1I11 autre cute conuue il n'u, de l'aveu uuanimo des critiqucs, iutroduit nucuno mcdillcntion importauto dans la psychologic de Plotin ni dans sa morale, nons nons occuperons surtout de sa metaphystquc toute theologique, qui se rattachc dans ses priucipes el ses raisons dernieres :"t la psychologic. C'cst 1ft que, le premier d'uno maniero systematique, il chercho a monlrer ee qu'il y a de ralionnel cl de philosophique duns les mythes grecs el dans les legendes religieuscs des Chnldecns, des J::gYl'liens, des Pheniciens, des Perses et des llralnnancs de l'Inde , dont il avait line conuaissance "(etllllle, suivant Dnrnnscius ' et ~Iarinlls~, Iambliquo, le diviu lutnbliqne, conune Ie nonune partout Proclus 3, le grand

, ilarnasl" .• r.!~' ';:-1';'" § .13, I. I, p. 86, flu.

i ~Iarin., '-il. Procl., ~ 2. Il'J~:~'; ~'7r,I; ri, "i l~yt~ :1.:1\ ti 'T~'7:~IZ~ -:r:n X2l~:J~w'l 'TJry~:lllll::.H:I ·~itl)(l~T.~::rIJ'I.

] Julien IHp., I![lj va plus loin ('I le qualitlc de I)":,,,,<r,;, cpilh"'t.~ onlilIail('lIlcnl ,·csen-ee it Plotin, 011 encore (Oral., 1\', 115, ,I), de ,~ xh .. l,; 'II:" ;.

1' .. '1 IIISTOlnE in: ),,\ I'SYCIIOI.OGn: DES GRECS

lnmbliquc, comme le qualifle lo plus souvcnt Dnmascius I, Nail originniro de Chnlcis, en Ccclesyrie. Son prcmier mattro avait Ne Annlolius, disci ple tic Porphyrc, doni on ne connan alJsoluJIlcnl riel! que co dNail; Porphyre lui -meJlle avait ucheve SOil edueatlon philosophique. On Ilxo par upproximu. lion vers l'auneo 330 l'epoque de sa 11101'1 : qunul ;\ In dale de sa nuissanee, nous l'iguorons completcmcut. C'eluit uno intell igence SII perieurc, line i magi nation brlllnnte, Ieconrle, facile :1 l'cnthousiasme 2, 1111 hommo savant, d'IIIlC erudition vastc ct forte, 1111 ecri\'ain richc en metaphores hnrdies, ('II cpilhNcs vivos ot exccssi yes qu'il sc plnisnit u nccumulor, innis rcdondant et proli xe. Pal' excmplc il lie tnrit pas I'll adjcclifs pour cnracterisor l'ame du moude qu'il nppelle :

II est, dit Ell nape, superiour a Porphyre par l'art de lu COIIIposition ella viguour du raisonncmcut, mais il n'n pas sa grace IIi Iccharme do SOli style, IIi In purete, IIi cclle sorte (II' simplicite trnnspurcnto de l'elocutiou qu'Eunnpe appelll' ln blancheur, ),!:,n;';'-'I'z 'i"!'I1., suns Clre toutefois O!JSCIIl' dans la pcnsee ni incorrect dans I'cxpression t. Philopou Io mel all nombre des plus exacts cl ties plus sill'S commcntatcurs-. Simpliciusf nppello son commcntaire sur los Cateqorics, qui etait Ires volumineux, UJI veritable traite, ';';~'l;0t£l2, et il le cue it chaque instant dans le sieu. La theologio l'attire et I'enivre ; clle lui fail perdre souvcnt lc vrai sons critique cl In jusre mC311rc des choses. II vise, memo dans son interpretntion exegetiquo des ouvragcs de Platou et d'Aristote, toujours all

I Damasc., "E~' ,x~ZOJ"l, sl:J, I. J. 1'- 8G_ ilL, ~ 238, I. II, I'. 11:2. nu, t'l l)(lssilll,

, Damnsc .• i.f?-t ;;;'lw .... § 113, I. I. p. 2ClJ, I\u. -=r;'·/Ij!~[,)." r.~].YI!·i-~w·1 Z::l'~ :';J~ y)'~r-;)\' ;;~'''~''Y i~r,Y1'~';,v, Davul, Scl«, ill AI-isl., 18, h. 3. "'~, .:,., (I'OIVI',IT(, ~.l 1?~lIJ~i~lue). Ei7t ... ~ • ." T, .J['J~J::t. E .... ~~·J; ,; ~.j?'J;, .. ~l'J","2(J~;~}; IJI~:.,~; .. i·,rJ'J'.I"J Ij! ~'",,-;rJY JErEl u:c:t';,T, n::;;t "::z 'J;;!7 E.·i'1jI]Zt;,l~~:').

J I'rocl., ill Tini., 111, e.

, Eunap., Jr, Sop/ •. , ed, Iloiss. (I. U,

!. Sell. ill A)',. t-tti, a. :.H. ,.,,1 ~i ya ~Z~t:;t'1T~~t;,: :b)V £;r,Yr.:W·I ... w; ,~ fj:~~; '1~I':;hZ~;'

c ill Calc!!., I, ~.

LDIIII.IQt:E

grand ot all sublime, et a couune la passion de l'invisible ". Si l'on doit y loner la large ot libre conception du plan, la dlvlsion methodique des mntieres, lu s(hl-re loglquc de l'nrgu- 1lll'lllalion et souvcnt l'ingeuieuse et subtile pcrspicacifc du criti'JlI('~, 011 no peul quo souriro de son nffcctntlon :'t trouver dun s 1(',; plus petits detaila de I'ouvrage qu'il connnonte, et pal' cxomple, dans les details des introductions ;Ies dinlogil!''' de Pluton lcs idees les plus profundos ellcs mystercs les pill'; "adles do la philosophic. C'cst ninsi qu'a propos de l'ahH'lle,' all dialogue du Timec du qunlrleme personuago unolIyme '1I1i avail assiste aux eutretiens Sill' la llCPllbli'l"c, 'III" If' texte utlrihue :"t line indisposition, car, dit Tiuuie :"t ~()erale, il u'uuralt pas \"01011 tai rement IIWllfJlIC it line pnreillo 1'1'11 II ion, Iambliquc He s'arreto pas 1111 instant it l'hypothese 'J"(', pal' co trait cmprunte :'t In vic reello, Plnlon a simplemont voulu imprimer 1111 plus grnnd cnrnctero de \'critc :'t la mis« en scone : dans sa passion de voir toujuurs haul, ~'}'(l'_J."·{"';:E"~;, le divin lumblique veut que par ce detail de l'oxposition, Pluton 1I0llS montro que los esprits qui, par line longue pratique, se sont habitues :'t la contemplation des illtelligi IJlcs3, no sont plus aptcs :"t l'etude des choses sensl bles+.

I Plod., ill Tinl. 21.1, n, /J 1l~'I tj!~t); '1~(l#)hZtj; ;;_'tCJ) ;;tj"J p.~~l(J)~tjr.:l)lEO: zx~ :;;1.·.r Jl~':.o:u'li •

• I',:od;,:; (,'11 "I/('ill" 1'.13. C(,(,IIZH, u,«. 1'''il.', dnns ,011 couuncntniro "II" I.' I"~ _llciMa(/t', adopte la d ivis ion qu'en avait Iaite Inmbliqno, en 11"i, I'!lilll, : ,. I. L'ml ,It, ictra uchor I('~ ('IT!' I II" 5 ,Ie rc~pril qui ,'01'1'0- "'III i, la vrnie counnissnuco des choscs ; 2. 1.':11"1 do reuanchor lcs pas,jo", 'lui s'opposout i, 101 ,"('("III, 11"01l1.I('nl la conscience ('I In \'IIC disli"d,' dc· 1I01l"-1Il"'1Il(,~ ; 3. L'att ,II' l'l'IIII'I'r ('II soi, ,I ... s'el('\"C'r pnr Ious "." ,1""C"lt'i' ,I ... ln c ons ... ion ..... ilia contemplation tic 1'(",(,11('1' rlo 1':\11](' ('I LIII 01,· I"'I'-'uil" 1'1 ,I''-'PIII"(,I" cI'lIe contr-mplauon », \'. COII:;jll, Frtunn, d. /,I,il. (III,'., 1'. 'H1, ('II. Didier. Inmhliquo avuit fix!', ln rnethodo it :Il'l'li'III"I" il I'plle n'IIH(' d'nnalysr- '" tJ'('xt"g"'\;(' poursuivie par tous los "':"I,lalolliei(,Il". I. On IIcl('("rniuail 101 disposition drnmutique de l'ou\"( ao.:'·: t. SOil 11111; 3. 011 elahlissail par la division lcs partios doru il sr- ,-01111''''''; I. 0" ('xJlli'llIail 1(' l"tiI" des pcrsonnngcs 1'1 I'll devoloppnit "',< i,I;· .. ·,; p:llli c llli.\I'I" que Chal"1I11 ,I'(,IIX ~. 1"('J1r~s(,IlI('.

J (;"111111(' dans In UJp"bii'lIlC.

I 1:"111111(' ,1:lIIs lo Tinier, 110111 h· "('1"01111 titrr- est cornmo on Ie sail; IJ,' {f~ .Yal,'rt', 1t:~~ y·j'l"EW;. Procl., ill Ti,,,., (j, e. -;Ij~, ['I ':.l·~'Y71 ),_'l.fj:l~~

t;'J::J:J~€'I~'J'; ~~~).·JWt-;~IV t:, .. ;. '11t;.).':lI~Y z-=at!lljivt2,. •

to I1ISTOml'; m: LA rSYCIJOf.oau; nss onscs

SlII' In foi du credulo et superslitieux Eunape, qui lcnail ses rcnselgucmcnts de Chrysanlhlus, lequel tenait los siens d' .. Edesius, disciple d'Iambliquo, on attribunit il lumbliquo uno faculte dlvlnntoirc extraordinairc, la puissance de faire des protliges et ln pratique des arts theurgiques. C'est sans doule ~e qui a coutribue :\ le fairo passel', nux yeux de presque tous los historiens ', moins comme 1111 philosophe que comme un thaumaturge, 011 du moins commo lin philosophe qui n'a VII dans la philosophic qu'un moyen de snuvcr ct de restaurer Ie polytheismo grec menace et ebranle. 11 ne Iaudrail pourtant pas jugcr un hoinme sur des recits transmis ,Ie bouchc en bouche ot alteres par interet politiquc 011 pal' C!'o;. dlllit.; superstitiouse, et que lui-memo dementait, bien qlle celui qui los propngenit Iut lin de scs am is ~_ ~rais ent-il cru lui-memo possedor cetto puissance de faire des miraclos. d'evoquer los dieux et les demons, dans lin temps oil tout lo mondc crcynit all morvcilleux, pourquoi cette faiblesso <1'",;. prit Sill' ce point tout partlculier l'cmpechcrait-ellc d'avoir clc lin vrai philosophc, chcrchnnt n resoudro, par los SCII"'S forces de la raison et du ralsonnemcnt, les problernes de l'nmo ct de la pensec, du monde ot de Dieu 'I Un soul coup d'ceil jete sur les titres de ses ouvrages, soil conserves, soit pcrdus, la lecture des fragments authcntiques qui nons 1'1'';' tent de lui, Irs reusclgncments de tonto l'ecole et de Proclus Sill' sa rlocn-lue ne 1I0llS permettent :'1 cet egard [lU(,1I11

I )1. Itnvuiss., Ess: s, In .1[,jl., I. II, (I. !iii .• 1)(' lamhliquo dutc 1'0111 In philosophic platoniciennc line nouvelle I,e.-iol!e : c'est lc I('ml'" oil ('III' III' dcmamlc "III~ ilia philosophic proproment dit ... lo 1110,"('11 ,I" connaitre ('I d,' posscdor I e premier pr'illcipc 1'1 I ... souvcrain hien, 1I,:oi,; oil, so nlulli,5anl Ij la religioll, c' ... ,1 "ar d,';; pratiquo s, pal' d('~ .-il,', mysterieux qu'clle \"1'111 consornmcrl'ulcntttlcntion de 1';\111(, avec Dieu ._ )1. Ynrhei-ot, nut. ric fCCI)I. £1'."'0:. (I. II. 1', (0) est plus l·c.~('n"C ('I 1,111'; justo : • Inrnhliquo mnrquc Ia transttion ,I'UIIC ~PO'IIIC il 11111' nntr-. Kncore philosnphe ('I ("~jil III"olre, il ollie 011 goill lie l'crudttlon ,·1 it l'cnttrousiasmc de la pensce 11111' foi sillc·\rt' et vcrilahlctnent lIe\"ol,' it 10111('5 led croyances 1'1 It 10111('5 11'5 pratiqucs ,II'S anciennes nligious »,

J ":unap ....... Inmbl., p. II. Hoiss. t!'); ,~ (.1~·1 21t:lrT(1:C; ·~"i; tj.~'l.. :,v :;'Z'1..::;.

IAmH,IQUI-:

71

doutc. Non 'sculcment SJ:) (('II\TC essentiolle a ele phllosophique, mais la philosophic qu'il professe, qu'il developpe, 4JII'il dHcnd, c'cst ln philosophic de Plotin.

L',llcibiadc nous cnseignc que le point de dep:U't de touto philosophic est la connaissance de soi memo. C'ost pour cola, dil Proclus I, qu'Imnbliquo lo met a Ia tetc des dix dialogues dans lesquels, solon lui, est concenlrce toute la philosophic do PInton, bien qu'ailleurs iI nit opere nne reduction pills (-[['nile (,IICOI'C, ct rameue a deux settlement les dialogues 4'onll'lwnl toute la doolrino platonicienne ", Salis doutc quelIJIII':-Hlns de ses ouvrages attesteut son penchant pou I' la doctriuc mystique des nombres, cliero a l'ecolo pythagoriciennc : lIIais l'ecolo pythagoricicnue no compte-t-ellc plus parmi les ':',,'oll's vraiment philosophiques ? il a ccrit un Ii \'J'C intitule I,ll Thc%gic }Jltl'{ailc de» C/W/t/,iCIIS, dont Dumnscius 3 cite le '2~< livre I : mais n'y a-t-it pas exageration :'1 dire avec )1. Havuisson, que los Recucils d'Dracles etnlcnt devenus los livros saints de route l'ecolo neoplntonlcienno ? Los saints lines de

I Pi ocl., i,ll "I,ieib., p. ": (,I~. C~('uz('r,. • . ,. . •

. 1.JiIOd .. 17' .1111.1.,5, n, ,,",,;:.'Jw: ~?7 ;;"16~"" IJ 'J:'~?'; k'Il.l~h~~; ~tl'" ,.,,):~y -;,.,,~ Ilil:'.rl"I"'; 'J:c.);.:'J.~ E'I .~!.; ~'JI') -;'l'J:'J~'; 1U?I~'l.EqfJ::U 'j~:zl~yOt;, 1tll:Z~~) Z:l~ JI']~fL'':;;'" Proclus ne nous tlil pas oil Iarnhliquo so sernit ainsi exprime.

J )):HII~51'_, 1;E~~ &~ZWY, § .1:1.

I O"lr,> ses commentnircs, So'S 1 .. tlres ('I son traite, X,g:X"'l.T, u)"r.-

:i ... 'J"'>-'y':x, nujounl'hui pcrrlus, on a conserved e lui 5 livres intitules :

,I. r:?~ 'tr~=J Ihltj:ly');'.~j(".t? ~:".t'J. .

',J .. \I'J~~; 1tt~:;,!1t-;LZI)~ u'. ~1~_~'J'J~,~2·1 •

. 1. .. !(-~ Z'J!.",~; (.l2'J~tJ::a.I"l.r., E1tt~TI!lr,,;.

I. 'j.!(il ~TI'; X~"I..'i(J-:iZfj·J -:i;:it(J~·' •• ~ZTI' E~'i:ly[r)y;','; •

• j_ 8~')l'JyrJ·jrtE"''X .T1; i!:tj~r.-;n'-T'~I

'Ini fai,;ail'nl partie d'uno 'grnmlo collcctlon 11('5 lioch'illrs 1'~'lhagoI ici-unos.

I", son Ilai"~ special sur 1':\1110', j"" n;!" '}'Jzr,' ";;:XYlli:E1", Slohco 1I0US :l .''''''''n'c· tI" nmnhrcux fragnwlIl". TOllS los Irngrnonts rlu T"lIilc d,' 1',;,,,,,, Iir~',; ,1(' Stohcr-, onl cle trnrluits par ~1. Eug. !.C\'C'llI(, ct illserc;; au I. II, ". II:!') ,t.' ln tra.l. ,II'S /-"/I/lIJ",[,:" de Plotin, par )1. ltouillet, La 1,'11"" 'I )lan!,lollius Sill' I,' Destin nolo roproduito ell partie pal' Stuhcc, 1,.-1, I'''!IS" I. 1', 181. ('I II, 306. On conn ail ('II core de lui: Un traite SUI' la Ini)!1 ation lIes :\rlle~, cile par ~crnc5ius (dlJ Xal, hom., c. 'ilj; Ull 11I"'lIlOil'(' "111,1",, statues lies rlicux, 1t!~" iy'>'w:i:",~, I'cfule "ar' Philopon (1'''01., Cod. 215), ('I un Imile lie theologie cile par Julien (Oral" I "j.

-" , .

IIISTOlm: ))1': L.\ I'SrCIIOI.OGlJ<: DI':S ouxcs

cette ecole, qui pcut lo nicr, sont los dialogues de Pluton. 11 commcnte le Timee, Ie Parmenidc I, peut-etre I' Alcibiadc j cl it nc so borne pas :"t l'exegeso de Platen, innis iI ombrasse dans le cerclo de ses travaux de commentateur los lines de 1'0,·gUllon j los Culc![1orics, oil Simplicins remarque qu'il melait, sulvunt en celn l'cxcmple et los principcs de Ploliu , nux theories de la Iogique Iormelle des idees metaphysiqncs "o0i'~ o;(,),,(z!!; I'llcrmr!nciu 3 j lcs ]Jrcm ieres ,IIIulytiqucs I j PCII(· etr'c memo nbordo-t-il la PhysiqueS et lo tmite du Ciel»,

11 est difficile de no pas considerer comme nil philosophe, un honune qui s'est OCCUl'c de te lies questions, ot dont l'opinion Sill' ces matleres.ussuremeut phllosophiques, avait une telle autorite que ses SIICCCSSCllrs Ill' cessent de lo citor, 1I1l hornme enfin qui se eroil en droit de reprocher :'1 Porphyro d'avolr iutroduit dans son explication du Timee, des nrchanges, d'avoir imagine des dieux pasteurs, des dieux chasseurs. qui chasscnt pou I' ainsi dim l'iune dan" le corps et I'cnferment commo dans line menagerie. ( C~ Ill' SOli! pus );'" dit-il, des speculations d'un caractere philosophique ; muis des opinions rcmplics des superstitions impudentes des lJa rbn res 7 J, N'est-ce pas lin philosophe plein de mesure el de bon scns qui ecrit : ( Comment les dieux ont nt":' lo corps, comment ils out mis en lui In vie, comment ils onl lie I'uue a l'uulre, cc sont des choses que notre raison lie peut concevoi r, o~~~ ,o;:irl) r,'J)J.O'(~E"QxI ~.~'/2 roY, ct q IIi demeureul

I Darnnsc.us r",~, ;uw,,~~:JS,1. II, p. 112, Itu.rlans l'intcrprctntion ,("1111 passage <III Parmenia», <Iii: .:,; ,; .. h:z; 'H!!f,hZ";. Syrianus tin .'fetal'''., vers.Jnt., Ilagolm, L 29, I,) ral'pullt' en elT('1 qulnrnbliquo avail ~cl'il UII commentniro 511r co dialogue.

'I Sirnplic., ill Cutcg., I, ~.

J scuot. in libr. tic 111 terpret, , elL \\'aill, I. I, p, ·10. Hp' ~~ ,~ 'h:,thZf);·

, S(I. ... ·h'" IIG, a. 31. ~i ~! y! .]._y-;:-:I;!.,.~~;:.'l~ ;W'l i~r,Yr.t~)"I ... w; ~ 'J~~~; ":illt111.1};.

S Simplrc., in Plojs., 181, h.

I) Sell . .Ih'" IGS. 3. 28. ,~ ~E tj:il'j; 'I~J.1~>'IZ~; :;J'I fT,O)n~'1 'i.!~l tl)r;. 1)-=-:;-l:'lf~'J I1W!J.2';1); !V 'tl)·jrl)~' 1t'1t"'I]'~~!~'J;. Conf', .105, h. 35; 503, h. t I.

7 Procl., ill TiIU., 11, c. O·j~~ 1'Il~IJ,)(-?; ,~ 't~~it'i; I'j.~='i; Tr,~ tj::(')~!7: 2ii~ ;l2~~7~IXi,; &:)_)~'i'Vd7; .... lIJTIj;.

LDmLIQm:

73

a IIOUS lnconnnissablcs, ipWl"T1 -i.:Li-I u~1f/.EI. Que toutes chosc:; subsistent par los dioux, nous pouvous l'nffirmer en l'ilpporLlIItles fails a leur bonle et fl leur puissance comme a leur cause ; mais comment ces faits sortent de leur cause, 1I0llS semmes iucapables de le connailre, ·i.:L!l, llp~17y.m ~·~/ .• )r,~ .~ E'1:L~" I. II. II merite autant que Porphyre d'etre apl'Ple lo philosophe, 0 '1'1).1,,,,,'1''';' epithete qui nltcrno, dans Proclus, avec cello de 0 ~!i";, qui est la plus ordiuaire, ot qui pcnl par 1:'1 la signilicalion partlculiero qu'on a voulu lui dunner.

Une analyse de ses doctrines 1I0US en convalncra encore duvautngc.

Sans rien changer d'essentiel a In psychologic tic Plofiu, i: ('II abnisse un pell le spiritualismo sublime : il trouve que ceux qui, conuue Plotin ct Theodore d'Asine , 0111 fail. de Lime IIl1e essence absolumeut pure, divine, elrangcre pal nuturo aux passions el au mal, qu'elle no pout jamais perdrc, n'ont pas tenu assez compte des fails que la conscience nttcste ct que l'cxperienco revelo 011 conflrmo. lis ln mellenl trop haul dans I'inlelligible ell voulnnt en Iaire 1111 Clrc immuable el pcnsant toujours, u\ ;_~\ '1",);:;., i. C'est ainsi qu'eu opposition avec la tcndanco ascetiquo et austere de SOli ecole, il vnnto le I·,jle bleuluisnut till plaisir dans la vic 3.

Car alors, qu'cst-ce done qui peche quand, mus pal' 101 par tic lrrulsouuablc de notre Nrc, nous no us precipitous Sill' des representations impudiques? N'est-cc pas la volonte ? I';, l'OIllIlh'1I1 ne scralt-ce pas notre \"010nI6? Car c'est pal' ell( que 110115 nous distiuguons de cos rcpresentatlons cl de ce: irnuges qui Iondcnl SlII' 1I01lS? ~Iais si c'est la volonte ((11 pioche, comment l'ame restera-t-ello impeconblo 1 Qu'est-cr

I Prod., ill Tim., 318, c.

, Procl., in TiJJI" ", 311, tI . .i1t~ l} t')·jrw·, r~;;",w:.a.h'lt 1tx?~r,'J~X'1:'VlOJ (Pror lus 'lui approuve Inmhliquo) "It:;"; 11l,,1t'V',V X1; t;,., I'!Y1V Eh~"w~" ~;::1'Ji; ,n Y'Jlit~'J'''T':::I,;;'J T,\1~V ";:1\ i!-t "11')0;,:;"-', •• :J;:.'JGJ; ~~z z:r' ,~ Oft'); 'I-ip.~>'I·.(1) ~~1r(Il":~E":l:1 1t~~.; TIj'J; 'tl.fJrx ~tl)l-Ihl'j·J';.

l Olyrnpiod.; ill Pliilcb., 21<1, 011. :!O. ·jI'H\UI ~ 1,l.,,>T, ,,:X~ 'hfll».iZ':'.

7J IIISTOlRF. m; 1..-\ PSrCIIOI.OGlF. DES cnrcs

'lui fait la felidle tic notre vie eutiere ? N'cst-co pas que la raison gardo sa vertu propre '" ~[ii.is si l'element superieur de 11011'0 Nrc, ,~ )(;;1"'H'.)V tV 7.l1-iY, reste nbsolument parfait, noIre 10111, ,~ 6J.?v ~!J.wv I, sera heureux, ct alors qu'est-ce 'lui CIIIpcchc que memo nujourd'hui 10:15 les hommcs IIC soient hCIIreux , puisque la partie la plus haute de 1I0\HHn~meS, 1:', ~)(f?""'.)" -;':J.{;"'v, PCIISC toujours el pcnse toujours nux choscs divines i?

II lie fuut done pas accepter cclle opinion, bien qu'ello soil cello qu'ont proposee 011 adopteo Numenius, Plotin-, Theodore, Amelius, Porphyre, los IIIIS sans hesitations ni reserves , les autres avec pills on moins d'incertitude ou do restrictions " II en est line autre opposer, qu'out soutenuc les plus grands noms do In philosophic, si 1'011 salt decouvrlr leur veritable pensee : c'est cello de Pluton. de Pythagore, d 'Aristote, de IIl1lS los anciens et c'est cellol:'t dout nons-memes 1I0llS uous oflorcerons do demontrer tonto la "cl'i to 5, D'apres cos au tori tes, les plus respectnbles de routes G, 1';\1110, issue de la raison, en est separce comme cllo est separee des intelligibles superieurs t01l1 CII Y restunt suspcndue, ot coustitue COIllIllC nile seconde

, Procl., ;/1 Tim., 311, 1', • puisque c'cst lui, le ;\"'i'i;, qui gouvcrnc ('I domino lou I noire cll"', qui voit le lieu suprn-cclosto 1'1 se rend SI'I11- blalilo nu dieu do'S dieux .•

t 1(1., iil., 311, e. d T~ ';7.;'i':'~:I7'l·' T,~W'I ;;:'~ "J,)=~ ZIt i~'; 7t?~; .I)!~ rJ!i'i~; i'1rh.

3 On ~I' rappell., '111", suivant Plotin, l'amc Ill' quitte jamais l'intelligihl., lonl enli;'r(', 1'1 que par sa partie supertouro, qui au Iond est 5011 essence memo, clle lui rcstc constnmment unic, Si has que I'homu»- 10m he, it rcsto Ioujours en lui quelque chose rl'humnin ('I pal" comequcnt de divin, C'cst contro cotto i,lce que s't!Io;n'nl, ;":lYb",:~,t2I, lamhliqne ('I apnls lui Proclus, 'Iui souticnncnt 'I"C 1':\1111' P(,lIt dcscendro loul .'nli,;rl' dans lo dcvcnir, mnis qu'elle pout aussi rcmontor 10111 enli;"'e dans l'inh'lIigillle.

4 Iarnbl., n::?, '~'Jzi;~, dans Stoh., Eel" I, BuG, r:t·jr~; r,,~ ~:J~"; ";'''71-lr-!'1- ~,,",tW; ~~." i'1tl N'J'J(.L;,'II:'l;, ~.j ;ti-",;." ;~ ~~'))I)Y')'J!-1i'lW;, &:l1r:irw; l~ EY ~.~:;, ~f?!r2t ''\:.10.L'I':, fI')ii~'J~~~'; ~~ !Y~"f:ltiE:' 1t~~~ 'J.·~.T.-I. .

S It I. I itl., 803. ;jJl~~"~ n:e?~ -2:'~'~'; (f:l,jt:J; 1'~; ~:'~:I;) !;.v ~!r 'ii 'i~::l~.; 1t?:iy' (.12f::~·' n-!'~2'1~~~'J:Z i"i'lt;''7:t~2~.

6 Iarnhl., I. I., 81j8. ,;,. ;"'~I':IT:X l'oy:ilM; fro", "";;'~ "!L"=:u:.

LUlnLIQla:

75

subslanco. Son caracterc propre, c'cst d'etro un intermediuirc outre los essences divisihles et les essences incorporellos el iwli\'isihles, de posseder la plenitude 011 plutot d'etre le sys- 11'111(' vivant ct complet , le plerome des idees universcllos , 7;, ~):;'~I'):.l7. -n7rl lt1~"'.'.l'J >.~yl'>V, d'Nre le ministre dc la creation 11t:>~ choses d'npres los idees, d'elro nne vic procedant de l'inkIIigihll' 011 des memes principes que l'intelllgiblo, possedaut par ollc-memc l'acto de vivre, ou enfln !I'Nrc la procession de 1"1"lre uuivcrsel et rrellemcnt exlstant vers line essence iuferi ('II 1'(' I.

Ainsi, d'apres lamblique t, l'iune est uno essence qui memo par sa partie superleure ne demeure pas pure, d>.IZfl·'-i", par suite de son penchant vers los choses qui sont au-dessous d'olle, .1. ~o.hE?:X; elle dolt rester intermediairc, :d'l"rj, nonsculcmcnt entre los choses d i vlsi hIes el los choses i ndi visihlcs, mais entre les choses cngeudrees et los chosos non eng"IHh'ces, outre los choses perlssables ot les choses indestructihles ; ello no ponso pas toujours ; la pen see en elle est tautot ('II actc, tnntoten puissance. Simplicius couclut de I:'t qu'Iamblique considero que la raison I Ij V'.l'j; I ln raison en acto ot lIIe'lIle ln raison en puissance est au-dessus de l'ume et de cc

I lnmt-l., I. I., 8GG el8G8. T,yE. 1t~;J; ,.~·jt1~"# ";·I(Jt'l.211l·rr, ~~~'1 zMpi:!I J.lE'1 t;,'1 ,}",q:';." w; iTt~ ._,,::, YE~')lJ.f·u"l a~'J-;f~:xv Y.'l.fj'~tE;:r7\1 ·~1t~'1t7'7~'" (-;;'J ~l Il~t~ \l1j'j 2-:-:;',; E~r,rElt:u Wt; t~t;;;t"1i.,.i·,,)y &:rt;~ ~,.~:;, ~r~'j, ".ntX .r~lj X'1t"I~:':1'" ·~ji~"tr.7.h:u 'l"~:·,:'l,;';' c'cst-a-rlire, la ,,:U'li.~ lie l'amo accompagneo lie ln raisun e51 supcriouro en tant que susperuluc it ln raison, et possede une cxis('-'lIre propre (It cornl.lt'lh:.'). 'Zla1f'~~E\ ~l 1].·~trl'l 7..2;\ ~1ti} ";Wy x~~l':'-;;~~(l)"l Y~"'W'I ~i(,)'J, l~~'j'" ~! 2·j-r-;. tr.; r~·j'7!2' ;~r.t'" a.1i:t'j~fll~~, 7.t'j\ ti) tJ!l]'tjoJ 1b1"l 1l~~ttT:WV x,], ';:;'£t~ljt{o)'J ('1Ia)l-'itbn, dolcndurn) y!vw"" ;., t~ 1tlT,?la1(J'X .w~ Y.1'J:,),r.t'J ),J,Y(a)'" X".l~ -;;1,-.1 ll~ti: t:a: i~~2;; ·~1't~?£'1i~Y or,; ~'itJ.!~·J~yi'l.t;, 7-1 ,wi.v 1t:J? 'i'l.'J:T,; r1'~'J'11"1 ~,;, ~TI'I, t:.", i.;;:~ ,t,,? ... -,~tr,::' 1't?r.t(II):).fJ.l:'j'l"IV 71 't(~." ':!·jtw·1 y~'''wv, TI ~lr"J .rJO ,).,tM; 'J'lt',; ;:t~.r,~rJo" u:; ·J7t,)":I~E'1t!?2.'1 ~·J'1I'XV.

1 Simplic., de . .Iu., G1. h. Ill. w; 7..£1 tf:' '12;:~:j).:1.(:1 E'I tr. i~~~ To:?'L '}-JZT.; r,':.-:IY!.11Et'l ~'J't.!L .. .;, iX~:l 'l:'~T;; 'J-j'1!2. r .. oj l1!'/!I i'l ,.~ 1't~:.,; ol: ;:;·jt~~2 ~,.~iti, i:~'jt7.t"!'I,;,;,·t'lI 7..'I\ ".:1'jtr, .;, ~i~r, ... ct pour restor ninsi dans CC' milieu, ;,,, 1"" ""'. i;:< 7,! It .... 1';'is'~i(,11 {ill TIICIlJl""., p.28J, .• L'amo particullero ,',<I,II)Il~ II ln Iois changeuntc ct immunhle, com me lo ,IiI Inmhlique , ('II ,;Oll<' ''''1', memo SOliS cc rapport, clle a nne nature intcrmedinirc. 1."\111(' a line double vi r-, Jlar.:,~ qu'cllo vlt en clle-merno ('I dans I~ C'HP~ »,

76 IlISTOIHE DE LA PSYCIIOI.OGn: DES GI\ECS

qui on <lelinit 101 nature, c'est-u-dire qu'olle nppartlcut :\ l'impartlcipablc I. )T ais en in terpretnnt ainsi les explications assez vagucs d'Iambliquo, la separation de l'ame et de 101 raison pure sorait nbsoluo, ot chncnno d'ellcs Icnncrnit 1111 eire distinct ct scpal'c, ~::i xxii 'Eripv ,);,;'hwlI"I; mais cepcndant nons nvous HI que tout en fuisanl de l'ame line procession de la raison, ..(;:~ "I(;';:i y.v~:,dvr,v, il la rnttacho et 101 suspend :'1 SOil principc grnrl'atenr, (:" i;'Ij?'i"lj?t'/~., :i;r~ ,Ij;; '/Ij'i, La separntion n'cst done pas euliero et u'est qu'uno distinction de degres: l'uuite substautielle de l'Intclliglblc dans l'houuue est maintouuo, ainsi que 101 doctrine de In serie decroissunte des cll'cs qui les raunche los uns aux nutrcs ct tous :1 l'nnite. Iamblique reste done au fond I1dCle a 101 psychologic de Plotin Sill' ce point considerable, ct nous souuuos d'autuut plus dispos« ... le soutcnir qu'i] admel (LII'il y n dans l'iune une possession etcrnellc d'uno science on ado, c'cst-a-dirc qu'cllo possedo de touto etemilc los ,'ol'ites et los priuclpes etornols et necessaires , Ioudcments de la counnissance , autrement dit , la raison en puissance et la raison ell ac{'~~. II aurait memo, suivnut Philopon", \,11 la raison ('II puissance dans la raison

I Sirnplic., tlt! .Iu., 88, a. o. 'J:l~~liZ~) z::z; '[~"w ~'JV2~H: ~fj:j"l Z7't tOY i .. !f'Y~:~ E7t'~ T',,;:' X~:~T;~'IO; orr,; '~"JZ7.;1 Tj ,[IJ~ (,;it'lnxt;,=j tr.; ·:,rJZr.; ~ tlJOj 4:11~fJh.T~'_'. C'C'5l l'ollll'l'lu'IU'lallll.li'III(',flall$ I'interprctntion rlu pnssagc du Til/lilt', I'" 37, C, (,1I1(,IIII'IU(' Ie ~"'j; (Ion I il,".'sl'1I1(';;lioll (';:1 nlllcri(,lI1'lll':'Im(',1t:wl'&"hf~'" ~r,~ '~"'l.r", qu'rl ernhrasse et contieut d'(,11 haut, i'/f'>'Jo'I, ('I d01l1 il fail In I'clof,'l'Iioll, T!h,~'j,n" C'cst poru-ccla 'Iu'il I',I(Ulc ccux qui '"(,IIICIII I':llIadll'r et liPl' inunedintcment, C>.';r~'JI, 1':'11"(, it la raison I'arfail('; 1':11' il 11(' Iaut lias 41uc lc pas~agt~ d(l~ CIIO~.)5 sllll(i['iel"'l'~, i~:r,t'"U!'I(~)'/1 :"l cellos (lui ('II participcnt, soit 1111 saul brusque ('I ilflflll\,liar'; il ('51 lIt!c('~sai1'c qu'Il ,I' nil dr-s intormedinircs cIII,,'('1I(,5; 1'1 il combat t!)!alrlncnl 1:(,11:\ qui 11('11- sent 1(11(' la raison 1I\';;l qu'un ellal sUl'eril'III', e~'-v, d,' 1':'1111(, ; car III~C(,:isaircrnent, ce 'Illi se 1,.011\"1' dans lin autre doit Nrc aupnravnut ('II sol-memo, Z:t'; y:':? Eh:u TQ £1 ':I~r(:) ~'I 1t~~J tt;,=:.t E.'i i)},!) ;;.,'[').;. Pror l., ill tu«. ~3(i, f.

, Sirnpli«. Sl'I,. ,h'., 01, n, 3 : n QII('lIl's sont lcs choses rlont 011 1'(,111 dire '1"(, la connaissnnce est strnultance it son oltj('("! C.' sont 11'5 CliOS('5 sans lIIali;'I'<', los illleJligiloll's (Illi <l!,-:l lr. l<u'i>£HE::l'I !'1;(~";. lnt17t7,,,T1 ElJr:v, fltE Z:li: E"" TI?t\t £'1f( 1":; T''Hl.·jTr, ii, ~h"I·J'1x l:J; lI)_w{!vr:J .J.~~ '11~#H;'l.~ ";"J"f-!~.

J De ,III" 0, 10, 0,

LDIIlLlQU E

7;

humaiue dans In periotic Oil clle n'ost pas nrriveo :\ son devcIt)l'l'cmellt complet, et c'ost lui qui nurait fait observer qu'Aristote n'n point entemlu assimilcr la raison cn puissance :\ 1111(' fcuille de papier nue ot vide, mais '}lIC duns l'idee de son r:2:L:J.7. r s i~" csl cnfermee l'idec d'une ecrituro, voulnnt dire pat' 1;\ que l'ame des enfunts, qui II'Cst uno raison qu'eu puissnuce, I'0:-;,;l·tlc los idecs des clioscs I,

"';11111' est (o((,l'lIcllo; In do est NCl'llcllc; la mort no pout ,10111' "'h'c qllo 10 passage d'un corps dans 1II1 autre corps; innis ccue motensomntose 110 so conceit pas pOIII' l'homme .uuroment que couuno 10 passage do SOli :imc d'un corps huumin dans 1111 autre corps luunain : clio IIC pont desccndro dans cclui d'une brute, non plus que l'iuno d'une brute nc pout jnmais nnimer UII COI'PS d'houuuc t.

l.'houune IIC pout devcnir lin :1nc, mais il pout en prendre lnppnrcuce ; ilnc devienl pas uno belc, mais il pout dovenir hestial ; il nc pout en cflet revelir uno autre nature, mais sculcment rhaugcr do figure 3 corporcllo, commc 5111' Ie Ilu'o;Hre 1111 ucteur revet lour:', tour 10 masque d'Alcma-on ct celui d'Orcste. A cc changcmon t do corps so licnl les recoinpcuses 011 lcs clultiments que l':imc it meritc;; pcndant la vie, 1'1 la 1I11;ICIISOmaI0~c rcntrc alors dans l'ordre moral el fail parlie de la justice '.

L'iuue u'est pas uno figure, 'i/.;,,:L'J., limite de l'etcnduo et dClllllle clle-meme, couuno Ic disail 10 platonicien Sen'rus,

1 lnmhlique cile par Philop., (le..!1", § 10, n, 10. "~,,c.t'.)~l dnov, P·,·J).;,[l~"'j; t';'I'I 'i'J1T.y twv 7t';l~~1I)'1 ~ ~l'1tL'l ~ ~·"'i~ •. H~ "1,,,0;, i'1.u·/ 't'.lt; l;'y~"J; 't~IY "'~~Yfl';twv. Si Aristore dil : ';'Y~~f~' YP:lI'I'''''''!'' il eutcnd par lit qu'il II'Y a I i!'11 ,I'enil lisiblcment, parco que los lcttrcs lie sonl pas neues ct lisihlcs .• ConL Leihn., .Y. Ess., I' r crace,

::! Xernes., de Xat, /ton,., c.~. ~.j~ ;"~{Jr.wnw·1 ti.: ~wx il'l)'12 ~.j;;J.].1t;.1 '~W'I ~):lyC')'1 e;; ;·/~:;.(~nr,,'J; r;t\ ll£t~'Vaw1-'::I.tw,,!~; yi_~·It::l.I.

, .1 : Ell. Gaz., Theoplcr«, I'. IG. "-:,,, ,i; ;;,,,v, 1'1'1i' (POI fllI,} ... e ct Iatnhliquo) 2~)_'''1'~(~~~ i·lj~wr.:':I"I· 'j~ rl.? ,';,1 ~·j"l"t' a)J:i tT,"1 'W'V aWll';'tw·1 ,,"~F~TIY l1Ei":Il1· 1.!IjZ~IjJj:It.

, ,En. Gnz., 11,coJl""., p. 18 .• Le corruptour des jeunos gens sera It >011 lour COITOInJlu; l'adulterc devicndrn une femme que COHOInJlIU nn amant mlulterc ".

i8 IIISTOIRE m: LA PSYCIIOI.OOm m:s r.HECS

IIi l'idee de ce qui est etcndu en tout S(,IIS, c'ost-u-dire 1'i'l(,I1- due ideale, commo le croyait Speusippe; elle est ln cause do l'etendue comme de la figure, ella force inetcndue qui 1(',.; unit t.

Puisque l'ame a uno double vie, l'une qui lui est proprc, l'autre qui lui est commune avec lc corps 2, ses facultes Ill' sout pas los memes, ou du moins leur mode de presence difIere, scIon qu'elles agissent dans l'ame memo on dans I,' compose, T~ XIjIY~" ~(:j"y. 11 Iaut bien so gnrdor de confondrc los facultes de l'ame avec ses parties. La partie diflero tie lu faculte ell ceci : la partie conlient et cree, 'it'Zf {"'-f, ", , 1II1l' difference d'esseuce, landis que In faculte cree, dans UIIC memo essence, In distinction des Ionctious, par exemple d,' In Ionclion de gcnrmlioll ou de production 3.

Iamblique suus se pronoucer cxprcsscment SUI' le nombre des Iacultes de l'amo, rappelle que Plotiu, suivi par Porphyrc, a onsoigne qu':i chaquc Nre individuel de l'univcrs l'umo till tout a assigne des Iucultes propres , mais que ccs Iaculles vitales qui sonl In puissance nutrilivo ella puissance gcncratrice dispnraisseut et meureut it la mort de l'elro vivant, comme tout ce qui est produit pal' uno semeuce mcurt, quaml In semcnce rentre en elle-memo '.

Mais au lieu de consirlerer cos puissances commc mourantes et mortelles, Iambliquo propose do les conccvoir commo

I larnbl., dans Stoh, Rcl, I, 8tH. E. "ltb l! .. Tr. hW'7!1 T~,jtW" !In •. c ilv TI; ~2,,:z:;wtcfj'i·1 '2~tT,'I 1[~ljl'J't;I"~:UTr.. 't!lH.jtl.Tl:: Jl estclair flue eel il)/); tt; est Iarnhlique , et ,Ie plus cola est dcrnolll.-c par un rragrnenl conserve par Sirnplicius (i1l Caley" § 31l_

t Iarnhl. dans Slob., I, 111-1. Tj '}'JZ1; l'TTYj~ ,w',' t~ n~ '''·~lTj'' T. "",'. I'"i ,"'j '7wlln~;, Conf. LJc .l1!ISI, _,f.·!J!JJlI" 3,

J Iarnbl., dans Slob" Eel., 1,816. T;J I'Iv I'l~~, ~,j'7i:1; ~\!~';TI,T7, ~,,;;1 ';;·h:1- 111' i'l t.1·~t':) Y£~"1',TlY.T,V 7, 1t1):r,T&'l.r,·1 ~:2;(~:1T1')o 11'2pl'11',_17,'.

, III" id., Eel, I, 81!O-88~, I.':lme ,·cgclalil'c 'lui animail 11)5 ramcnux rl'un arhre, rctourne it SOli 1',·inciJl(', l'arne unlvorscllo, quunrl ce', ramcaux vicnnont it Nrc coupes 011 iI JloIrir; si memo on hrulr- III racine, l'arnc ,·cgclalil·e rctournc aussi !t la puissance nnturclle ,Ie l'ame universclle, c'cst-a-dirc resto dans Ie systerno !rcncwl ,11'5 Iorces tic la nature, PIOI" HIIII., v, II, 2,

I.nIllLlQm:

;9

illllllorle)lcs au sein du tout Oil elles gardent leur iudividualill~. C'cst, dil-il, une opinion nouvelle, ;n1~~Hf~YJ mais qui JI'l'CiI pas dcpournw ric vrniscmblnnce I. En descendant dans le corps I',\IIIC protluit d'elle-memo et recoil du corps certuiill'S puissances qui s'njoutont :1 son essence, mais n'cn font pas partie. La mort qui lui" fait changer do demeure mais HOII de nature, la dc[.ouille de ces Iacultes acquises et de ce corps memo qu'elle n'avnit que com me des chosos clrangi-l"es ('I d'une autre naturc ",

Outre cos Iacultes vitales, l'nmo possede des Iucultes irraisonuablcs : l'appetit ella sensatlon qui sont cutlei cmout couunuues au corps et ~I 1',\lIIe, puree qu'elles supposeut l'exercice des organcs cl que lo corps leur sort pour ainsi dire Ill' mutierc ; puis l'opinion, l'lmaginntion ella memoire qui He supposeut pas l'excrcicc des orgnnos, innis ne constituent pas ccpcndan t son essence, pm_'cc qu'elles s'oxorccnt sur les donnees des sens J; cnfiu, il y a encore la raison eL los InculI,',s superieures de l'amo I.

!'';hlle qui se sCI'L de tout le corps, qui en gouvcrue toutes II'S Ionctions, 1pp, qui le contieut comme 1II1 instrument 011 1111 vehiculo, (;PI:n, a aussi des IIlOU vomonts qui lui sonL 111'0- P)'o'S; cc sont tous ccux qui, dclivr"'s du compose, reuliseut , i'i!fY~'j'm, lcs formes de la vic qui lui sont esscnticllcs, )lUI' excmple : les inspirations divines, '1.i n;j~ i~O~'J"I7.":J.~)·' s, los

I lnrnhl., duns StoLce, Eci., I, 8S~, "-'1. .. r.n~~v, ~~y. 2111~:ivW;. , 1:11111,1., rlans Sirnplicius, ill Calcg., § 95,

" lnrnhl, .Ians Slob., 1'10,';1, XX\', G. h t~:;' m"i '~'J;(r.;' t~'hwv ""'1w" ,:(-;n 'l-'Jt.,~t2tlr)·J i~J .. i~EldY Ei~1. Z21. i).).21 'ti,~ ·}'.IZi, ;;'JI~lLEl'l Z2t'!l·~'t;IY lLh" fj.j

• ~ • I... '" \. •

ll',V '7'J~n'''',f-WTl'X21 12·.J't"'~1 W'; T, P"Y,I1"" X2t'l1.7t ',,"JI1:1 ~:I·"t'l.ap.:l't'1';.

I Iarnbl., dans Stob, Eel., I, 7tH. 'r"~ .~Ij X~\ "'~'1;;)V tWY XP[(H~"WY ~'J.itI~w~ '[T,' ·:-·Jzr,;.

" 1:('\la5I', l'unillcntion progrcsslvo do l'amo it Dieu : cor, dit Damnscius h"~', i "lw", § 105, I. I, p. 27:1, Hu), .lamJ,liquo nous recommnnde souvont de concontror dnns l'unitc In multiplicito de nos pensccs ; .10 i amoner nu centre ce qui rnyonno \"e1'S In clrconrcrcnco et do nous approchcr, dans eel etut d'unite et d'intclfigibilite, de co 'lui e81 Un et intelfi~iLII', [lour Ie suisir par uno pensce uno, grande, indivisible, inlelligiLle .•

so IIISTOII\f-~ DE LA I'SYCIIOI.OGIE nBS GRECS

pcnsees inunaterlelles, ('I en uu mot tous les mouvements 1',\1' losquels nous nous unissous aux dieux I,

Beaucoup de platouiciens+, et Iambliquo evldomment se compte panni cux, penscut que la raison de l'amo, ').'J 'i~~' T';', '}uz-~;, entre dans le corps uussitot et en memo temps flll'Y entre 1':1 III I' elle-meme, ct, en lin mot, n'ndmcltent pas que l'arno et la raison de l'nme soicnt deux choses dilrcrelllcs 1'11111' de l'autro '.

f;IIl' la question de snvoir si toutes los :1mes operent If'~ memes fonctions, 011 bien si les ft1llclions pills parfaites sout cellos des :imes des CllCS universels, 1'1 si les autrcs fonctious sont nttribuees nux iunes scion le rang qu'ellcs occupeut dans 1'01'11,,1' universcl, Iarnbliquc cmel une opinion qui 11'0.;1 IIi colle des stoiciens et de Plolin, !,OUI' qui it n'y n pas de (Iirferences entre ccs iuncs, ni cello de Porphyre pour qui il y en a uno tres grande; et celtc opinion qui, dit-il, n'est pas ;'[ rejcter ', cousistc il rulmeltre que lcs Ionclions diverses 1'01- respondent aux cspeccs ct aux genres divers des :1 III e,.; , qu'autres sout les fonctions des HlIles universelles, qui sout parfuites ; autres cellos des :\me:; divines, qui sont P"I'CS d inuunterlellcs ; uulrcs cellos des :lmes demoniques, qui 1'011- sislent cn uno aclivite productrico, apZ'1r';'plz; autres ccllr« des :\mes des heros, dont Ie carncterc eSI la grnndeur >: antres celles des 1~Ir'es vivants et des homines, filii 50111 mortelles ; et cette division a des consequences filii 1'111- pechent de crolro, commo l'avance asscz legerement Amelius, que I':i.me est idcntiquc :'1 scs Ionctions, T},'I '('JI.-},'i fin.1 2;:0:

I Iarnbl, dans Slob., Ed, I, SSt

i l.o Traite de l',illlc d'Iarnhliquc semble avoir eu un carnctero "Iul'-" historiquo que dogrnatiquo.

J lam"!' dans Stoh. Ecl., I, i!H, ,,~~~ Ehz. ;'1",; hl:;:zv Ilh <:l:,t~,", EI',O" ~~ ~·:tT.; f(,Y y~'J.,.

I Iarnhl, dans Stob., Eel" 1,1\88, y€,,,.rr, ~~ .. ;" iHr, ~~~" "'~l( ir.~~)."tr,;. 5 !"yoil:x, En quoi consistc la grandeur de ln (onctton des arnos ,k.heros, comme "rol'riclo.l curactcristique de l'e-"I'cce'! Est-co une glalldour morale 011 line grandeur d'Intcnsitc ou d'etcnduc 'I C'e,1 cc 'lu\)JI lie pout guerc determiner.

LDIIII.IQl't:

I'll

"'~-;'~- 11 ('51 pills Sill', pills ruisonnnble, quoique C,~ soil 11011- W;\11 I, de conccvoir cl d'clalJliI' 1111 ordre progressif dc pl'O- 1','~~i')11 do 1'.jllH', qui constitue nile procession premiere, III1C PI'I""'''"iol1 :';el'OII(I(' ot IIl1e procession troislemc. Sans doutc I,',"; 1"llelioIlS, I~'(2, ties iuncs universelles, divines et inuuut,"l'i"lIp" repondent ;'1 leur essence; innis les :imcs pnrticulii·r,"'. renfcnnees dans uno seule especc ('I divisees entre les 1'(,1"1'-'- lie s01l1 en aucuno lacon ideutiqucs ;'1 leurs acles , ~'~~J?(:-): ... Et'l~U 'r'1,jt) 'Z7::E? lVEFY~~1t~.

1:11 1111 11101, los Ionctions des :lmcs pnrfuites, simples d'cs~"I(I'" 1'1 separables do la matiere, soul analogues de nature, :-::';~::l'{J»:Enl, nux puissances qui lcs iueucnt cn jell, landis '1"1' pour los {lIllCS inferiourcs, repnrties dans ties corps torI",'~tl"'" et mtlividualisecs, leurs Iouctious s01l1 analogues aux I'I'"oIl1l'liOIlS des yegelallx 3.

l.es .uncs, lors de leur premiere hypostnso, u;r';7TZ71, 7:r':'T'Ij, ""lit ~PIIH~CS par le demiurgo dans les COI'fIS les plus parfaits; 01,·1;'1 ollcs descendent, zi(J!.~'iI: et devienueut diHl'relllt's les 1111""; des uutrcs solon les rlitlereutea demoures qu'elles 0111 11"'111''' till sort, 011 encore solon qu'ellcs descendent volontul- 1'0'111('111 puree qu'clles veulcnt admlnistrcr les choses terresIl'l'" 011 parce qu'clles obeisscnt ;'1 IIl1e loi superieuro, 011 scion '1"-,:lIe..; descendent involonlniremout vcrs lcs chose" infel-iPIII'I''';, cedaut ;\ 11110 force lutule IIHi les ontnuuo '. 1.':11110

I ~:llld.d. ,.)an~ :-;lO~.:,.Uc~" I: SSS, .'~t ~1:itJ .. ;;l:l~I];;£t-'i! 6".J'J: i-I t~; (1.:::t, tr .. ~;

·,.)~·.I.I~ p,;:_.~ 'l.;;:tl:'1-:-~'; r;,E. 2.~t1J.l:!..1r,,::r.\I.IjI1:"~'j'J .... ; Tw",l ),':YW·I. "

- l.l .. ,,,., I. I. 'i~l.Tl:trrJ!-H·~I)~ z:u 'it~r:,~t;."J'J; T.t"wt:l; x:" 'i:"JT'=p:J.; X:ll t;:.~tl:; ~~':'j:;;'" :',; 'f'J/i.; ~:I?Z·J;,!~~:.t£"'·H r.:~'jZb);;!~'1_fh tr .. 'iq::,·:lJb·.

, 1""iI,1, oIall< Stoh, Ec], I, 8~O, 7.~"'1:t''''JZi'2' 11" '<1"; ~'J'I:iI1~>C' '1 ~~Y2 ~/.:: .'.) .... :r~'·1 ·~·JZW·i .. - irJ!7.i't.l.! ,~~ t2!; t[;j'i Y.l:;:'r.W"I -ir.,..ly!. .... ; ... JtfJt·;' E1t· ... ":(~_)"i ;:=/~7:[~r,n X':l~ 1t~~i. IT,''' ~;tI'J~!""~~'i:J~·~w'J. ~lil'h('1 P~f'Il11S (dtJ Onuli{n"ia .I",-I"il/", ~ :11) : • I.e plrilusoph» Iuruhlique .. , elelllll':'IlllC d('lllli~ Irion .1'1"1"':' In 1('lr" et Iui nll r ihuo dnus chaqu. partir- .11' l'uuivers dos puis:-='1111'" tlllf~lt-'nle:s, dont il place los 1111(':0; rlnns le ciol, II'S nntros dau- 10" ,,1':"'('111:', los autros dans II'S .'01(':' ~olill('s n ,

t 1.1., itl., ~}fJI. '7~ z2rJ~~jt yiy.,tj._t~~ tW'1 '}'jzc';)'1 ~)i.:u ~;t':i»)b)'1 ~ll.z)T,pr.jr;:(ln. }(!'J ~.US: c.!, lJ~'1 !)", ... j'1~,)~. 't~~n~~ "''j~~.,,'tl.~ .~r,; ~l.~~~'i·J,. Y, !l'J!1h~; ~·~t~; ':"1',; ·'·"'I.T,; tT," '''~'''':~-r.'':v f(;)''1 r.:':;t Y7,", 7, 4::'Jl.f.Z~·JIJ~; t'.II; 'Z~~:tlt;,"LYJCt\~! ~J('.I"Jt;~'I:, ~:l.;t)~i·Ir.; tit, trJ 'Zf~f'''i'l n.x£TJ:u.

CIL\IG:iH. - PS!lcholo[lit'.

c.

:-:~ III~TOIHE HE L_\ PSyr.flOtO(HE DES GnEC~

qui rlesceml pour sail WI', puritler et perfcctlonuer les elI"'" rl'iei bas, gnrdc sa PIII'Ctc; cello qui se touruo \0('1':> les corp" pour s'exorcer cllc-meme, u'est IIi completoment oxcmpte df' passi\oil(' IIi completemcnt lmlepcnrluutc, innis 1.'111.' rest tluus U Ill' certai lie IIlCSllI'C; cello q II i descend parco q u'elle tloi I suhir ici-bas 1111 cluuimeut dont elle a etc jugee digno pnr Se'i Iautcs, 'suhil nne contrniuto '. La tlim~!'cllcc de vie que I,''; ;'III1CS 0111 mcnee avnut d'eulrer dans till COI'pS excrce line illIluencc profoude Sill' ln vie qu'elles menent rlnns IC' corps (lll elles cntreut POIU' In premiere fob~.

Sur Ie I1IOIl1Cllt oil l'nme se communique all corps, lamblique propose 11111.' opinion qui n'a pas encore Me oxprimv«, dit-il ": ello consisto a admettrc qllc l'nmo possednul plusicurs essences, lj,j7{Z;, et plusieurs puissances. clle les COIll III II II if) IH' all corps successlvement et aux (>POIjIlCS appropriecs, :1 111"sure qu'il dcvicnt apto :'1 los rccevoir, ninsi d'ahord la puissance nnturello, 9'h,~, puis la sensation, puis la vie till d(~,;ir. puis l'iuue raisonnable, cutin 1';\1111.' intcllcctuelle I.

Fntre II.' corps solidc ct l'iuno incorporolle, il y a des cspi'ces d'enveloppes clhercC'3 5, celestes, pneumntiqucs, semhlubles ;'1 uno sorte de char, u~z;;;? "Z'~~J.7.n, q II i servcn t de vote-

, lnrnhl., dans SloII., Ecl., (110.

~ 1,1.1 id., ~fI"!. ~it~ ~! ~~2j:,)~CJlY t~~;:M'I ~r.)lj; ~~21i'i:;'r:,., 'j't'Jll)'::'''Ir:r~ !:J.·Jtr~)'J X 1.':

. , ....

tT," 1t:;~rr,y fJ"J'Jfj'Jf'J'"

1 Irl., id, !JI2. :lilt, '1'1; ~~;'l ')'~~~nw X::l't .. ~y pr/J:'~'i:l.

I [,I., itl., (II I. ,

~ Celll' opinion I'OIlr! ail l.ien avoi r el<I cmpruntce lIUX Egyplil'ns 'Illi a,IIn,'llaiclll 'IU" la rnison (khou] qui fail rclr!' vrai de rlOOll11111' "1 "'lIIalll' ,I,' Diou, I'~I, dans son ('Iat primit if', rcveiue d'uno IUllli"'I"(, subl il« (khou sig nitle l'l"illl'r, rcsplcndir) 'lui Iui 1'1'1'111('1 de pnrcoiu-ir InuII'S rnondes, ,I'ag-if sur los tll':'lI1ellls, de 1('5 ordouner, Ill' II'S feCOII'(.-I. Puis, p ir un mouvoment d'ahuissernont, lo khou depouillo co "C!elll'-'111 tiP r.~u et entre dans uno runo, sIl105Ian(',~ plus g-ros"i'\"" qui la ('OU\"I",' corrune rl'un voile, mnis Irop [III ... • cncme 1'0111' sr- III e-I ('(. {I la IIlali.-·, ". J;:\lne 11m) so )"(., ..... alors rl'un ('")lril, fl'UII OOllfII ... (niwou, n·.1·jfl:l), 'Illi. a cause do 50n ilnllC'rrc(Olion rnerne, 1"'111 ,I' ",'p:llllire dans l e 1'011". s'unir {I lui snns I,' ('1(,55('r 011 II' tlelluir.'. C'c~1 lui 'lui Ilcn"'lr,' "'0 v ... inos, gontlo IC5 all,\r(,5, meut 1(' sang, rernpli! ('1 pru t ... I' .... rc vivant outiei-, Ainsi, l'ame (I,a) ('51 l'envclnppe d(' la rnison (khou ; 1'(';:)11 u. (niwou), ('51 l'cnvcloppc do I'amc : lc COI"[l5 (kiwi', ... ~I l'envcloppe ,IC' 1'''0. piit. ~[as[lcro, lIisl. (II/c., II. 3tl ('I 10.

I.DIBI.IQVE

8J

uu-nts, de vehicules 1 i't la vic intellectuelle, 101 protegout, lui sorvcnt de moyen de transport ct conune d'iutermedinire., 'lui l'unissent au corps solido, parco qu'its sout commuus a "Ill' et all corps", cl suivant los lois de 101 proportion, 'l"'J!l:L~T(~);,

l.es ames humaincs sout jugeos, punics ct purltlees, ct ccs I(" •• is fouctions, cello du jugemcnt, cello du chatimcnt, cello oIf'la puriflcation, sont accomplles, suivuut l'opluicu 101 plus ,III" : 10 pur los tunes 1'1115 univcrsctles, plus purfuites ; 2" par Lillie unique ct 1111 iverscllc ; 30 pal' la loi dp l'ordre rlu 1Il01ll1(l; I" culin par 101 raison qui regno I'll souveraluo sur (Ollie 1\;,'II11olllie des choscs 3.

I.e hilt du jugemcnt est do separer II'S bons des mechnuts ; It· hilt L111 cluuimcnt est de faire prevaloir l'uutorite ella force d.· I" loi morale; Ie bill de In purification est d'culever de LilliI' les choses qui lui s01l1 ell'illlgeres, de lui reudre SOil (':'-~f'lIre propre, c'est-a dire lu perfection, 101 pleniuulc, 7.;:(;::i .: ;,~(,.~!;, I'Mal oil clle so sufflt il cllc-memo, 7,j.i~z.!'l, le rc- 111;(1', i~~~(;;, :', la cause qui l'a cngeudree, l'uniou des parties (1111 imlividus) all 10111, la conunuuiculion .111 tout nux pnrties qui eu reroiveu! la force, III vie, lucto I, Sill' 101 question de hi "':'c:olllpeIlS(l qui utteud les :illles des justes, lambliquo !;C 1'.Wlle :', rcprorl IIi re los opi n ions tie N 111111;11 i us, de Porphyre, 01" Plotiu, de CCIIX qu'Il nppclle los anciens, sans 11'1'011 puisso discerner quelle est cello quil prCli'l'c entre ces hypotheses qui d'ailleurs SOli I assez semhlnbles.

, C"I "'''III'il, r."'~!1'" co vehicule "Ihcro\ n'ost autre chose que In nature 1,I:t<Ii,I"" ,If' (;",I\\"I)I·lh, S!I.'il<'m. Intcttcct., )I. 1O~7.

• l.uut.l., .Iall'; Sloh., Ecl., I, !J!lj. J,' n'hesit« pas il all I"i 11110'[' il 1<1111- 1,11'1"" lupnuon eXlllilllee par lui daus Ia pluase "\ ," (~r.,., "):,,,,),,"-0",) !J;';2~~ tr,; :~ :irrr..)!J.it,,,·J '~'JZ;'I~ xx": {":.,: :i:-YE1~r.j-3)".J; :I;rJ~~~'l zz'; fJ'~~i"L'l iCIL ;:·I=-·J·~:Ittx:" 7'::;:~:~i.i.':1'l.t7. O;:~~~1.!J.1dZ'i·'tI tT,'1 ""J:::~iJ "d';I" 7t~I'j:;l:;i.T,lj'rJlI IJ~'J :1-:.;,; ~,,~'J;;i; f"E"'(="', ·jT:.j~=-::'~·1 ~k 7-~'[1j -Cl'J:i .. :::~ ;"I.T,'.1:IT"J, 'ivilpi.;itll; t3':J.j "-l~ .;;:f~/; tr, ~d~:::I)'1 r,wl-l'l: ~JtJ.#;:~:i:=~-, (li~'j:: t~'i': "£~:-,')~; 'i'J"I~~"(l'J:; 'l.·~tr" ~".J·Il.r.t,;,.,t:J.

J u.. f"o, 1~5tj, I~i. t~j tT,: 'IP:'i:::Cal; j.~y(o), tr:. rr,: ~:«;i; S?y,. .. 'I, 't~J 'iTo!: ~:J.~J~tj'~'.>; •.. w; '.Ii :J7.~d);:'JT:~".It .

.. hl., id'J lOGO, IOu~. Z~:'1Et.); p.!y (t;, 'tD."J~) i(l~ztl); ~'l.fJ:r.~:'T"; t'C;,', !iy~fJ[~I'I ... ~~~T,; ~'i~ Ei1 't~ ~!I)'" E" 't(~ T2: [i;).ti,. .. ..,::1 ~b'" z;,~~'I('O)·., i'itt~~:l.t!t·, ... Z~l ~;I'I tT.; )"E Xl.fj:i~IHw;, 2(-:li~;'lI; 'tw" ~).>.,.It:J:W·/ ~7t: .. ;;ljln; "Cr.c (.ji~d~;; (.j·j'l'l~;. x. 'to l.

lH IIISTOlnE III': I._\ I'~WCIIOI.OGn: nxs GIIECS

La theorie til'S Iucultes de connnissnuce dans Inmblique rq tOIlI:1 fail con forme :"1 cello tic Plotin.

La sensation est uno impression sans doutc, mnis aussl f'l surtout un acto. L'ame, :'1 la suite de l'nction prorluito ~III" clle par l'objet sensible, lui devient semblnblo : celto imprr-s sion cngcu.lrc uno forme dans ln sCIIsihililc irrntiounellc. puissance vi laic commune :"1 l'iuuo et all corps; enlln c('lIo' forme evcille dans l'ame la raison qui s'y applique ct de 1;1 resultant un jugement et Iii conuuissancc '.

La lumiere n'cst IIi un corps IIi l'etnt d'uu corps; elle 11'('<;1 produile IIi par division ni par emission : ellc est I'ucte de ln forme Iuminense s.

Outre la seusntion, il y a la sensation de In scusnlion qui, hicu quc portnnt le meme 110m que lu sensation irrationncl!e COIl1IllIIllC au corps el a I'amo, est propre u Lime et est un ruractere de la nature de l'hommo : car sentir 110115 est COIIIIIIIIII avec beaucoup d'uutres clres: scntir que IIOIIS seutous e"II,' privilege de notre nnlure ; car le propre de la raison esl d,' pouvoir so replier, so retouruer, reagir sur cllc-merno.

Ainsi 011 voit flue ln raison s'61e11l1 ju-que dans la sensation; rill' le principe qui sent ot sail qu'il sent se COIIWiil. dans cet acto, ell quelque mCSIII'C, lui-memc e.

Enll'e 1:1 sensation ot la raison s'interposo COII1II1C intermediuire l'imngination, -i; ?2"U<;{"_, 'lui imprime :'1 tous It·,; uctes lie In raison uue forme sensi ble, Iii forme d'IIIlC r('I'I';'seutution I. Ellc est lice :"1 toutcs los puissances lie l'ame, rcI~oil l'Impression de routes, retrace les formes qui ICIII' S01l1 pl'oprcs, transmet lcs improssions II'IIIIC fuculte u uno all II','.

I lamhl. dans Priscien, COIIIIII. rill De .,·,'IISIl de Tt.cophrast», dnns I.·, U'II\T"5 de TI,,~oJl"rasl(', ("I. 11;\1(', 1'- 27fj.

till., ta., p. 271.

J lam"l: da~s Si~IlJl~!O:., ill ,ttl' :llIilll." (,I~. :\L lIarll.llck, p. 1~1, I. :~,

~(III. l~r!~:~ Y,2P ,('~,,; ~~yfj'l 't'J .... j,'I; l~'JtT,'1 E;rt'ir~::it:!Z""." YL}·',H·J'T'-~~ l)~ r.w; !:l.'Jr·J:'l I:J.ttj~l.·'r:JJ.I!·"'J·I.

4 111., id., ('II. :\L Hnyd., ". 211, I. I~'_ :.<:II Y2~ ,; ;.(,,: Ti; '.~YI7.2: ;,'J';" c:); 11~l'tlIZfJ; fi':t·j),E-t:U, i;t'jT'Jit'j:'jT:J~ i'/~:;y!::I; 'i::iIJ~;.

LnmLIQUE

("est uinsi qu'elle t101l1lC , .. l'opiuion, -i, a~;7, l'iutuillou des fOl'IIIC5 qui vienucut III's scns ot lui represcntc les conccptious qui vicnneut de In raison. landis qu'cllc-memo rccolt It's images que lui fouruisscnt los divcrses puissances de Lillie. I.o nom qu'elle porte oxprlme bien In propriNc qu'clle a ,1(' tout s'asshniler en recevant ct en rellechissant tous les plll-IIomi-lIcs des fucultes intellectuclles, n;gclatiHs el inlerllIl'tliail'es; cllo retrace et rcprcsentc touros les operations de 1':1111(' I, lcs operations de la raison par consequent, el CCPCIIoIalll s'nssimilo nux formes sensihles, Ilgurecsctdivislblcs, tou«hunt pal' HI a la scusibilite s. Elle rupproche Ics operattons ('\INnCS de l'amo de RCS operntious internes et trunsmct aux fa('(llles repamlucs dans le corps los modifications qu'olle l'e,:oit Ill' la raison. IWe est done liee :'1 la raison et :'1 Ioules Ips uutrcs Iucultes auxquolles ellc est nnteriouro et dout cllo pro\"n')llc los operations. Ello ne consisto IIi dans uno moditu-utiou passive IIi dans 1111 mOIl\'cIllCIII, innis duus un ncte indivisible et dClenninc; elle uo recoit pas unc ompreinto till rlcho r s, comme uno eire tunis tout co qu'cllc a, clle le tieut de ,'p qu'ello possede intericurcmcnl; c'est en tiraut de SOli so in Ie,; raisons par lesqucllcs elle s'assimilc lcs objets, qu'elle cn I"l'[II'!'sellle II'S imagcs-.

l.'opiuion est, rl'apres Simplicius, rangcc pal' lnmhllque llalls l'ordro de ln vic irrationuello '. Cepeudunt dans SOli PI'OPI'C Irait!) de I'AIII(', il distiugue l'ibylj; '}-JI:~ de la raison

1 1;11111,1. rlnns Priscicu, COIIIIII. d'J 1'I"!Op/ll',,S(t' Sill' 1'1111(19 ill. r! 1"/11- (1'/Ii~I •. 'Ilrt.·, ". ~81, ~85.

~ 1"",101. d aus Sillll,Iio:iu5, ill tic .lllilll.. P'1. ~1. Hayduck . p. ~II.

1 lnmhl, dans Pr'isr iou, I. I., ". 281. Plutru que ,1''\lhi'lll'~ a de\~l'lo"",; ... ·ll .. · lI'enri,' 01" l'unngiuatiou courormo ;", ,'('11(' 01" Plntiu : ~ L'irnng inal iun 1',1 ,1011101" : pal' uno III' H'" p:\It'emile~, die aboutit it lu faclllJ.~ :"lIl't:'I·i("lUlt~; ,~)h~ counncur c oil Iluit In ruison (li:;;CIIl·~i\·(ll ~ ~~7'''':I~:a; liar 1",,"11"', I'll.' al,olllil ilia sonsntion doni I'llI' rormo 1(' somrnot e , Elle (':,1 "'11 111,'-111., 1"1111''' srrnplr-, parco 'Iu'rll,' I'am,\ne il l'unite l'ohjot scnsihle qui ,',I uiuluplo, ot rlouhlo pa r ,,.. qu'cllo 1"'llIe;;rllll' en imngcs ('I en fn'III"" ,liwI's,'s pi multiples Irs chosr-s divines, par lour ('85('110:(', sim- 1'1.·;: pi indivis ihlo s ", J. Philop., ill ric Allim., III, ~ 30, 31.

, I a III 101. rlnns Simplic., ill flo: .11,illl .• crl. ~1. l lnyduck, I'. 30:1, I. :.I';. i" '~. ·~).:.r(:) I:itt!~ ~'.}!J Z':l\ 'rT," ~J.I;1"'.

86 IJISTOII\E IlE LA I'SYCIIOI.OGIE DES flnECS

opinatrice, " a':i;1"nl':~; Hy':i;, uuxquclles s'npplique In )III· rifieation ct qui out besoin toutes deux de In raison sul«. tuutielle, " JAy!); ':i'~'m')~''';;, et 1111 ";Ij'i; de l'iuuc, ~ ";Ij;;; ,.;;; 'f'JI:;':, qlli superienrs au monde, toujours lies nux intelligible . .; u'ont pas hesoin de cctto purlflcation dunt l'eflel est de (1,',livrer uno essence dc cc qui lui est inutile 011 nulsible I.

lamhliquo dlstiugue, conune Aristote, unc raison en ad,.' et IIl1e raison en puissnnee, mais filii ne different l'uno d,' 1'.111 Ire que par leur degrc dc dr\'cloppcmenl et non pal' ICIII" essence, et sonl l'uno i l'autre COIIIIII(, I':irne de l'cnfaut ;1 l'iune de l'houunc rail, et il entend pat' cettc raison unique ell subslanre la partie supericnre de l'umo, c'cst-a-dire au Iond l'iuuo memo , co qui cu dctermiue la vraie essence el I'll fouruit la delinilioll~. II est de la uaturo de l'ame de quittor le moude intelligible nuquel elle nppnrtleut, do <lC5(,CIIIII",' duns le moude sensible et de rcmon ter :i son essence nail', :'1 sa nature premiere et prunitlvc.

Co 1Il01l\'e1llCIII est oternel ct ricn lie peut en nrreter I,' I:OIII'S, Los II'0is sladcs 011 moments qu'olle 1I',1\'er5e et que parcourcnt couune cllo toutes los choses, 50111 dcsiglles )IiiI' Iumblique ct dellnis duns uno formulo qui deviemlra tradilion ncllo : Lc prem ier moment 011 etat est celu i de la T1'~T~n,;. do l'E"Wit;, 011 de 1:1 :LIj'r"; 3, oil l'elre no s'est pas encore 5CP:II"" rleson prinei pe, III i demeure iilentiq IIC et uni ; lo second, 110m II}'" -;rP';~~Ij; 011 ~!hf~r,~;, est le mou vcmeut par lcquol iI proci·tI .. , sort tic ccl:e indetcnninution et de cellc identite et se rlistiugue de son prlncipo : lo troixicme qui s'appellc i:t!"'f':i("r. 011 i~~~'j;; est le 111011 \-eIllCII t par lequol il y 1'c(OIlJ'JlC cl Y remoute. Muintenuut conuue les nombres sonl 1'0111' lui les symbul«

, luruhl. ,lall" Slnh., 1:',., •• I, IO~ll,

_, l 1~II!hl. t1a~l:i ~illll'lil'" i,! dl.~ ,.I~l., ("I. ~1. I1~)'I~,. P' .:~I:.I. I, !. '"~':7'~'''

t'~! ;(:7.:' ',,;:r_': -;r:. rJ.::u~) "'J~t-W"Tl'Tr,p~"I' r:IIJ_~l:zr:) Z::J.:. '[',Y ".I'J ... 'll1~:' '1,,,',)'1 x:r~ tr,', E IE~Yli"I in':, "'[fJ:J z~=.~ ttlj.".I: '[r,; '~'J I.l-,; ,z~'j·~'.I·IT:' 7, r 'l ~ ,j {II "f '[' Z r,.j Ti.: -,'J"!,:

T, '[r.a ':i~~~J:Z'tI"'~1 car l'csp vce do chaque chose est constituee J'al"~'~ flu'ellfl a (it" plus p~II'fail, :c,n?t li t~.1 x:n:TP"v ~7..:XlJt'j·1 ~~~ ..... it'jt!:~t~~, IU'ill' cipe fOllllllle pal" Olyrnpiodorc isa.. !" }'/nl. 1'1.;,'11011., ('II. Fill""'" ", 133, ~('g'rn. 11:)). et 'IIIC 1'05(' lei lamhll.juc.

J I'-~';' dans Proclus.

LDIIIJ.lQm:

III

ou plultH los causes des choses iuvisiblcs ct iutclllgiblcs, iI ;tppellc encore res trois moments !J.'ivic;, ~')ic, '2ti;, et ce deruier 110111 lire se compose rles deux autrcs, couune le mouvement de retour suppose et contieut implicitcmcnt les deux aulrcs ('1,1('; qui le prccI .. dent et le conditionuent. On no pout pas en elr"1 retouruer :'1 UII point qu'ou n'auralt pas OCCllpC ct qu'on uuurnit pas quitle, et entre les deux points extremes il y a 1I{','cssairclIlellt :i pnrcourir lin cspacc on un etut intorme,liai re I.

Xous void done en presence de co fumeux torualre, de co 110)111 lire trois dont l'intlucucc mystericuse, mystique a ('xcrr!' Sill' I'lmngiuation de scs successours ct de ses coulemporuins ~ une action si profondo et si etcndue. Drj:'1 Plotin avait, dans l'analyse de l'amo, determine trois elcmellls ou fnl'l"lIrs intclligiblcs, l'uu, la raison, f, v-:,'j;, el l'amo 3; mnis 111111 soulcmeut il n'avait pas insisle Sill' Ic caraetero fnthlique 1'1 S1II'1I31111"('1 de cettc trinde ; non seulcmcnt il lie l'nvnit pas l'rigl'e ell loi univcrscllo de tout developpoment ct de toute t·mlulioll, mais SOli systeme compreunit encore au 1II0ins 1111 autre principc, la matiere, non ruoius universel, primilif ('I III'ccssaire, puisqu'il y u , memo en 10111 intelligible, sauf ell I iien, uno matiere iutclligible ; pout-elro memo devrait-on, en ,.;,. londunt sur lcs textes, poser dans le systeme UII oiuquiemc priucipc, ln nature, '~j ;-,hl;, dillerent de Ia matiere et de l'iuur-, slIp{'l'icllr :'1 l'uuo qu'Il organise, iufericur :\ l'autre 'lui lui 1")11 I'll i t Sf'S l'i.·gles ratlouuelles di rcc trices. POIII' In m hi if} uc lo

I I'rocl., ill Tim .• 200, 3. h. 0 ~£ yt 'J':~I); '1~(1~hZ'I; !~'JWJEi '[,/,; ';~Lrjt1~~; !J.~-:i ~:i,..r,; ;;-J'ri~~(Il; I~~ 'J1'J!l7'I'[(";)'1 'tL"~~)~ i.~:Wt-t7't(.)'1 ;;'H2; ;"t:J~=z'ttZ~~:, 'tT,'1 ~h !l~J"~~'1 '[:r~t;,~"t~;. "I.:J~~. l~r~~:(.); ?~'[~-,," i~, ... :.r.?l(;)·:, 'tr,'1 ~~ ~:Ji;;:l1tf'j:~~'".J·~ X'%'~ '~~1."'~:1j~1o); "/.',,;r,Y','I, fT,'1 'J= 't';l':l":,:r; '[1',; ~;tt'It?'".J;;TI; T(!)~ nt'J!Jfj"'Jt(Il'/ fJ.VI.r.y' ... ·I.

• La ,lo'IllIilioll 1111 dogme tie la Triuite ne date IIIIC du Concile tie \ic':',,, :1~:J ap. J.·Ch.

1 l,i ... -hner lcs determine autrcrnont : co sont, suivant lui, l'etrc, la vi», la raisnn, '~'J, ~rll~, -,rJIj;; Innis, pour colu, il est ohlig~r centro los 1,·,1," I.,,, plus Iurrnr-ls ,I,~ I'lolin, ,i"('xdllre I'U" rlc la trimlc ties prin"i""" .livins. Do plus, il est contro 1(' ~('l1S ,I ... In doctrine Jlropr,~ ,Ie t'lolin ,I e ~~I'al"'l" 1',;. ,Ill "',~:, 1'1~II'C ciani 1'0111" Illi In peusec rnemc.

ss IlISTOII\E m: L_\ I'S'ICIIOLOGIE m:s GI\ECS

norubre trois est sucre 1 ; it doit so rctrou \'('1' ('II tou I ; SOli CO'OI-' (lSI de 10 rctrouver ('II tout, et CII eflct il Ic retrouvo en 10111 d Ic moutrc surtout dans Ie monrle intelligible.

Plolin nvait place l'un com me le premier membre de SOli terunirc divin et il nvnit caracterlse cotte priorlte, cettc Sll)l"·· rlorlte Sill' 1('5 deux aulres inlelligiblcs surtout par lo fail qu'Il ~_Iait impnrticipable. La parttcipatlon en enct dClrllit I'll du moins altcre l'unile de l'uu ; si lu raison particlpo :\ 1'1111. comtneut d'III1C Iaron Oil d'III1C autre n'en prondrait-elle 11:'" line partie ? Or 1'1111 est indivisible : il n'a done pas de partics ; il est done impnrticipublc. ~fnis nenmnoins uuns los dOIJlII\'" 1111 systemc, qu'Iumblique ncceple, tout degre inferieur de l'elrc est cnveloppe dans 10 IIcgrb inunediatement superiour : pal' line consequence logique inevitable. cette loi dimiuuuit et supprimnit presquc l'impnrticipnbilite de 1'1111, puisqu'clle impliquc que l'inferiour purticipe du principe qui I'CII ge lit I 1'1' ('I lo contlont. La raison partlcipc ainsi de 1'1111 qui n'est pIllS alors imparticipnulc, c'est-a-dire qlli n'est )lIIIS 1'1111 nbsolu. C'est pour eviler cello consequence ct cettc coutrrulicttou ruineuse du systemc qu'Iumblique imagine an-dessus dc chaquo clnssc d'etrcs III1C unile absolumeut hnparticipahlc, n'uyuut aucun PO!lIt de COli tact memo avec les choses in tell igi 1J1f'_";. memo cellos qui so rapprocheut le plus de ccttc unite. La unnsccndnnce su ppri 1110, ofluce ici l'i nunauenco, pu isq lie J,' priucipo tiP, tout est sans nucun rapport nvcc les choses d01l1 iI est lo priucipe. La conception de Plolin est nlteinte , puis(I"C l'nnite des choses disparalt, sinon cntr'elles, <III 1II0ill" avec 1'1111 ab5011l.

I (;." '(IIi lit" I"-'mpl\dlt" pas dIll rccounaiu» all~:-,i IIIlC .puis-auco admirahlc il plusicms nulro s nornluc« :

I. La Il·lra,I r-, I,· 1101111,,-,· ,I,~ I'hnmroni» ,,"I·rail'" qui r"'lIf(,I-III'" "'11 ,pi toutr-s It":;: raisons .-'( ("011111)(- 1111 :=:ecolHI IIl.HUJf", ~!·jt':r;.'l·1 ;;~::iiUj"I".l·I'_

'l. 1:'""InIH·'arl.- .. :;,~nl~rall'il'(l .It" la vrnie l'c:;:;tilllhlalh'l~ (It (If" ln \'I"~li,' IH'I·r11cliolJ. T!l::"jIJ:r.);.

_ :1. I:og."![lil,'. ,/II'i! ~I'I"'"_'~ In C;I!I"" 'I~' .1'~III". 1"'l)r(,";:i~1I '" '!II_ 111"11_ \llllltllli unrvoi-s» , fr.: i:i:: ~:r.·1 7.,;r;,r,'j'.I') iC7' r.,:'l1t]:~tt.)~ -'_(.J~7,'1:(j)= 7n~r/ •

. 1. I.,' 110111111-" ~7. qui 1'l'Il(llIil In conversion ct 1(· '("('10111", ir.'H~~;:;_I'rocl., ill l'iiJI_, Wti, C.

LDIIlJ.IQt:E

Autuut il Y a de classes d'elres, autunt it y aura d'uniles illlpal'lieipablr~, ~'I7_~o; 7:J.i"oy..~~, Cos unites iMales, obtenues I'al' l'hypothesc 1I~laphysil)lIe ct l'unalysc ubstraite pousseo ;1 la limite extreme de Ia divisiou et tic In distincllon, consli- 111('1111111 systcmo d'hypnsluses, qui roprorluit duns lo morulo intelligible Ie systeme ordonne, Iii; 01 sCl'ic que l'cxpericnce uttcste duns Ie monrlo reel, ct qui est la cause intelligible tin cot 01'111'0 cl de celie loi seriaire. llyn done en tonto chose, I'll tout ordre de choses, 11111' uuite pnrticipahlo el uno II II itt' illlparliripable I. Enlrc cos dell X unites it y a necossuircment 1111 lntcrmedinire, un milieu qui doit etro rempli et qui 1'01'- 111:11111" transition de l'uno ill'aulrll nous nunene il co nomhre Ired" qui rcgle In gelleratioll 110 routes choses, memo In ge- 1II:'l'alioll ideale des «hoses diviues ". De memo quo Plollu avail dit : II la nature de l'etrc est de creor drs Ctrcs3 », lumhlil)lIf' .lil : ( le carnctere ('millolll de tout ce qui est diviu est Ira~il', do Iuiro el 11011 de souffrir I, J La force creatrlco cst la murque de la diviuite e.

,\illsi au-dessous dn 1'1111 uhsolumcnt hupnrticipablc et :l1I-11('SSIiS de l'intclligil.lo lambliquc pose outre le.s deux, 1111 second UII, d'o.t pl"<ll'i'dc l'iutelligiblc qui a sa substance

I, Prorl., ;11 1'iJH .• ':?II. a. ,~ tJ~·" l:"~ 'J:~Ij; 'l~ll~i·~Z"':'" "(;," t~ V~'1"" 1·JZ';'", 7.l·~ 't"l.: ;~"::t'~-::i-I: r.~'J::lrJ:"J':;:J.~ ~·~"I· -;:'1'7',: y:'~ t"1~:'lI); -'I i:l:r);,Xtl); Tly~-:t'J.! ~""-I']; ':':~;J ~'~I'~ !-l~:~l..'j~f"J[Il·' '"1..'1.': i'1H" ,. .. ;'l.:~,. .. ; ,~ :l.to:rJ'i:'; t'l:; :i.!J:''J~~'t'):~ :t'.'l'~ '1"'J:.L(· .... .;.I~~ "1.:1',. ~:-:~J ':Ij'j ~''';J~ ;1 ~'J:i~_

~ I'r, • .-J" ill Tilll,. ~:Jli, f. .. lntnhl iqu. failla rai snu :1l1lo\l'i"III'" il 1':'1111", )1;111'(' '111'(111110 1"'Il"")nl'll(' ,-'l la 11'-'I'f'~l'lioIlIH"1 td::~Ij:J-,t:J, d'o n huu , (11 :-::',',);,\,1' ,'01111".10 l"('IlX 'lui licnt (It nnisscut illllul·.liale£ll(·111 1',\111(-' .-1 la rai""II, ;;~~'" y~~ tJ.t-j ':'''J~;J::r.'" (rl'nu (IOUp) yiY'i:'tjrJ'l~ TTl'" l1 ... t:i~'ll'j'l·' .j1t~ n';)'1 E~TIPtltJ~',r.,., ir:'~ 12 l1~t~Z"""',\:I, -:r;i.i !l-!tj:l; d·,:r.~ TZ; Ij'J'/t~t1Yl1~":l; t'j~; IlstiZ'i=JIj'" ','J'i:'J.:,

I PIIII., H1I"., III, S,~; Ill, Ij, 1.1. :!,jtr, Y7~ ;;.I't'J: ~·jl~; 1'7 ;;.,t'l. 'r.t::~::"I_ , Iar .. ill.. r.i" ~;. .. '1;~,. .. 'i Z'l.i. ~~i" Z~';'j -,('z': ~TI -:-;::i'l'Z~w.

'. l'I,'Iill. ('II ro,,~idel'allt ('('II,' puissauv. COIIIIII.' al'l':II'I"lIalil ,I 1",'';":,'11"" till I'illl"\ II'~- ,-I\,\'ail pa~ um- IIIarqll110 (It~ dig-llile SIIp61'il101ll'll : au """II:lir,' ,',"!aill'llIhH 1111,' tlilllilllliioll, 1111 ahai;:'(,IIll'IIl.I'I'o~hl:', "(JIIIIII.~ l:tllI"li'ln.~ l'iudiquo, \'('ITa rlnns ln possession pI l'cxr-rcico de la puis-:II,,',' rr '··all'i,·,' 1111(' all~lIlf'nlalion II,' 1'<'11"'" r.onf. .1. Simou. Hist, d,' rt:«. 11'_110." .. l. II, p. H8.

!IU IIISrOIHI'; liE (.,\ PSYCIIOLOGIE IlES GIlECS

ct son essence duns l'un et pal' l'un '. Nous avons lei lu PI"" micro triadc, la trindc supreme ot ineffable, qui se compose: ·1° du priuclpo absolu men I inefluble, ~iYnl if?'(,T"; ; 2·' du priuripe z-;-·j'H:V:'''; ;:f~; .r:, .. TFlih, qui IIC sc lnisse pas 1'<1I11CIIC" PI coordonuer :', hi trhule ; 8" de l'absolumont 1111, -;~ i;:).("; ~·I. qui forme lo moyen entre les deux nutres ~ Damascius semble cepcnrlant lie rcconnattre nilleurs dans hunbliquo que dCII\ priucipes lnellublcs 3, ot, ajoute-t-il, it est Ie soul de tons h·,; philosophes qui nous onl precede.qui nit ernis cettc opiulon '.

Dans ln raison, Ie y,,'j;, it y a cg.llclIlCllt lieu de distingucr In raison intelligible, .. ,,;;; '1')'(,,';;, envcloppee dans Ja simplicite la plus pnrfaite, nnterleuro ct supericurc ; - ln 1',li5011 iutcllcotucllo, '1,,;:); 'mf';;, Ja raison t!{>\'eJoppcc, deployeo ; - (.( entre les deux, comme moyen qui :\ la Iois ICi; separe et I,'''; lie, la raison intelligible 9t intollectuelle, 'I"'j; "~H,T~; z z :

Y"!pl,;, qui lient de l'uuo ct de l'nulrc. C'est 1:1 triude IIr,.; diou x intelligibles 011 Ja trindc intelligible, ,pli; w(,n~. '1"1

I ()i.llllil:,e.~ til_! Priucip., § 59, t. I, p. 127, Htl. ('I t'!, h-~ )(:1: ;:=p'; t;, ~'I :', V')"T;~1t.fJ·~"';~:11. ':1." u., ~ 67, l. .1, p. I!;': I.tllo r.~~: t~ ~., r~'[":, ('r:, 'J~~:;I·.I ~r.I]~'" "Jft'JtJtr,·,,:n Z'lt -:r. v ::z~':.r~tljt'Jy ~Tr.l: 't'J'.J :"J'J;.

! 1J.1111a,l'., tie Princip., § 51, I. I, 1'. 103, 1111. ;, f1i'l'''~ ,; 'I:il-'t;hz',; ,,'Jon:

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'tw'" '~'J'I '.l!JZf.J"J Z'%.t t7,; ;r2~t:z7t:l"T' .l.1I':.r;,to7,""''J EZ!:"J·",:.

3 111., iil., ~. ·13, I. I, p. RG, HII. n~nlJ·J·' ~.j~ Et'l"'.·~ :zi 1t~~,-::;u ';Pz:Z't ';"t:;;J -;r,~

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'V'lr,rl,.; r::~wtr,; 't~:7'i'l;, ~ t:: 'r.:J'It:~ ~~?'lt'J'; Z'J\ I, :l'J'J"Jtl.itt:I)'; 1l~'1; '[T,'~ 1'~:l.':."l.

J:l.rJ:in~~ ;';iCd'7!"W ,~ !J.~":"'_; JI2~f.i_:~.t);, C(';o; tif"rnicl-s mots semhlr-nt f'=igllilkl' '1'1L' ~'l' IH!Iil'il'" ~.~ (.ler~l~e fl.la. I?i ,Ill 1~lliai"": ilL. ~I!., ~.15,.1. I, .1':.8:1.

HII. ':(';2 'I'J" r;,·.Itc.., fJ!t!'J-' 'jwJ') 1.2"; C:i'.::L::~"l2 t"f,)"J ';'fJlj'tld"l t~~'7t;,W-1 :r:f.'Z~; j(2: 'JI.fJl:' E~;r!~·" ;J''''HI1"1 'tW'l ;n:~~,;"f.I)'/, r;,; ;'~~wtJ-::y ,~ 'J:ifJ-;;hZ'J; ;'1')'1 i~_dy~ E~~h:l:, ~r:."'J; -i~tr')'J"l; t;' y!. 1'r~)" ;::;rJ ~~r.)'t" 2ni'"nl'"I.

I On 1.1 rctrouvo ("'IIL'mlanl ('\I'I'iIllC" :iOIlS lin" rorrl1(, cncore 1'111" (lII:ol0I;;'lIle dans le rh. 8. '!, 1111 line ell'S .\fysti·rt's 11,'" 1:·Y!III(it'lIs. oil il 11· •. ·'" nussi '11I1',lioll 11111' fie !lCII\ I' r incipos SHI"'CHIICS : U Avant 1011- It's l!I r e~ inlclligilJlt':" .1\',1111 1011';; 1(':, I"';ncip,,~ 1',1 le Dir u 1111, al1lel·;"III· lI1ellll' au Irieu p ... -ruier eI all r oi pr'I'lIli('1' : <,\':,1 Ic l'ar-atli);,"1I1P innuunhl.-. '1I1i u'a de contact .1\·"I~ al1,'III1(' autre chose, 1(' l'araLiigllle till l>i"11 ';I·~t'i~irw~, (I·jt;,yr;,-/~J';, v'J·,,~iti-:-w;'t Itll vrni hion. U(· lui nail, P:lI- lin actc Ill' son r-sscnce 1'I .11' sn vnlontc le 1>;"11 qui SI' ,,"f111 n lui-memc, '1~,;p7.r.:. 'pli s·l'ng.'ndl'o' lui-moure, (Illi n'a Ill' I',"re 'ille lui-memo 1'1 lui soul, "I tilli, .-. en till'."*', f'~l lui aussi principe : ,~ 'Z·jt2?Xr,; r,!;,; !r.a;," i~~)_~,.l'}:;_., ~~;J 'l..~'~ ~-~t'~~iTW!, z:zi ~-~l":i;'iL";' i~ZT. Y);i '_"~t"; Z:li ~:;J; 'J:'~,.,~ tJ.~'I'; iz 1"'/" !.,i);, 1t~~'i.jl'J~~; -;Cll. :i;:'ZToI t;.; r;,~'1!7; •.. ';I':1'rl; y~~ t;""~'J':'''tb); i; .. i'7.~, ,[r;)"1 ·I'ir,t';·, 2~Zr" ";:;1 Z:l~ "I')r.t2~Zr.; ;t~~7:lr~~~·j!'t7~.

I.DI[lLlQL'E

~I

s(' !'approche nutnul que possible de la Irirulo lueffablo doni "II,' procede et dont elle se disfingue en co que ln pen see aillce II II r.iisonnomcn I pCIII In coucevoi I' el rex primer dans line fOl'lllllle '. C'est le parndigmc till tOIlI, que Plotin appolult 1'1_'~:~~W:"'_ l.es uuites de corte Iriade intelligible s'appellent, b premiere, perc on existence, ;j:rZ2;I" la sernmlo puissuncc "II I'"issance tic l'existeuce, ~'hZ:H; .-r;, ~::i;;;:(.);, la troisleme Lt raison proprcmcnt dite, ;, .,':.'j;, 011 encore la pcnsec de la I'lIis"aIlCl', V~-"'H; .-;,; 'J::i;;;E('); ou i·'€;;·(EIZ~. Celie triado qui ~"lllhle elle-memc s'etre decomposeo en trois trlndes 110111- III"",~ ::H~!)C;', ''·In:m!-I., V':.E?i 3, ot peut-etro en 1I11 plus grand IIf11nhre~, constitue lo 1IJ01Hlc iutelliglhle, y'')'l":L'j; v,,-r,.'k 1:C1rc '(IIi cst toujours.ve ,zEl ;'v, nc doil pas eire confondu awe tou I I,' SY:Ht'lIIe du monde iutclligiblo, ::i, 0 V'j-'I'~; Y.')')':.L'j'; car, "it l.uuhlique combattaut awl' force l'opiniou coutraire, l'etrc 'lui est toujours est superieur aux genres de l'etre et nux irl{'l"s; il est place all souunet, b '-1)«<:), de l'esseuce intclligi ble ; r',',;i lui qui participc le plus inunedlatcmout do 1'1I11, ';";r':'HoI; ?'7il_',·, T':.'j EV~;. On IIC snit trop que Iuire de co T~ ,z.! ;'''' I'! oil le placer dans lc systemc. Est-cc Ic second IIn,lllI'a illl:l~illc Iumblique ~ muis couuuent sornit-il pl"I!ci:dc drs priu-

I PI'Jd .. ill Tim., tIS. h. ~ 111'1 y;'~ rJ~~'l; 'J:i~J:;hZf); 'l·;t;'J or;', ;;O':~~ r~"J. ;., ~~j .• ~,;."j=~ u:..:': i':'Y".I-J r:::r;~111;t[; .... ~Ij:l\l, i.Tra>~:I]':r.t') -rr, 1t·2~:l~~~yl.l'1: t,. .. ::. r.,'"t;,:-, t:'IIJ~'" -:., ~;:~z;~·#A. 't~rJfp::'#"": [',~ "1~:J~;~~·f.l"l."tr,:, t-;', ~~ ;;;t!:J ';'J :z -j "tli) 'Tj.#~t'')~r.l~ iot""(~~ ',r.)'., ~.f..-:i~:.~r.l'l ~~ ", .. 7/1:'1 r::.~:lr";ttr,, .. ; 'It'jL"l.I.'~·" L·~tl't ... Cn sni, f;r.:::, r~''', 1', ... 1 II~ 1'31 ;I,li.C:II'" du 10111: II ,'~l au-do ssous ,I., l'un l'l .. oncourt .1\- •••. l'un, 1.'::':' r;-j"~~')~,,.I'J, it la cn~alion Ilf':, t'llo~C'~ : t:-\"':-:.l-{l-tlil,t'" qu'uu IH .... pr-ut .·.·IJI'·!"'\·.lll lr-s rlrosr-s '111'(11) lcs raltachnul it l"ph· .... , comruo ~lIh:-:lall\"'~' , ... t ;·11111 1.\·pl·' l.;L'lh"I·aJ. :1 uur- (,: u I:-:P f'X"lIlltlail'l"', eOIHIII'''' tormr-s.

, 11'1111:1""_. ~ ;,1. I. I, ". 1i"l!I, 1111.; ~ I~'I, I. I. 1'. :JlO. nil .

. 11:,. 10-1111(' I'al";lilr"il l"!'I"'llIlalll Iwll'I'I"I' lin" IIla,I.: IIlI,'II,·r1l1,·II.· 101,,1.-,1 '111'1111" ,,·ia"., illl ... Hivihlc,

I 1I.IIII:I" r ill:'. ~ IUU, I. I,e p_ 258, HIL : " :\I(OIlll' Ir5 1'11110 .. 01'11,-" anl.··I i'·III'; " lamhliqu« rulurottout UII ,,('III l lir-u, le 111('11 .j,,,~,,.j'7"';' lamli,; 'I"" I,·.; allll,·:; dieux suhstnulivls ,0111 ,11\-llIi,,{·s par 1'-'5 illumiuutious ,I<> rUB'" ,'oll,lillll'lIl I a multitude ,I,'s 11';11,111'-'5 suprn-css ... ntir-l] ... ", 'I"l 11(' ,,"11 I'as .I.~ vruies ,'I ".nfall.,,; hvpustasos, rnais ,1('5 ,Iiyilli,;aliolls t'IIIi.UII.',(·:-; .lu l iicu 1I11i111lC' ,"'L couunnnlqueos aux essouc. ... S, r.l-~z :I,jr',":'!;.,;,', :~ r; rl?i.i'i:(a>",' -1:11; ';';-1" Eil:l!l'itr .. ~h(I)·' 71':"; t' .. ::, 11;'·1t:..'J (J::,,1j y'.:£~ t"':l~; r"';'l'~::t~; b~~,~r'!1;·d"'''' rJZ-C.J'1BI)'''. "

9~ IIISTOlm: Ll~: LA I'SYCIIOLOGn: nES GnECS

clpes de l'etre? II n'est pas lo rnonrlo intelligiblo dans sa (1)lalilt': lnmbliquo le nie Iormollcment. 11111' resto qll'il I'll Iniro, COIIIIIIC Zeller lo propose.Io memhre superieur de la "'iad(' illtelligible J formaut le premier mom bre do la premiere triado pi cmbrnssant 10111 le momlo supra-sell dille, cl il S(,I\I aiusi le ph)'; clC\'c de tons les elrcs, ,~i)(2~nr(;'1 ,(7)', l;'/tl')" ';ti~7WI, I:,; 'Ii:,_{;}'!I."; i).,yo'" parco qu'il est l'un elrc, '~~'I 1;'1, c'est-a-rlirccc 1':11' quoi tous los Nrcs sont Nrcs et co qui n'a au-dcssus de soi (1111' l'uu uhsolu et les priucipcs de I'elrc I; cal' tous les elres SOli! pal' 1'1I1l~. puisque meme l'elre premier est prorluit rl'abord dl' I'IIII; il plus forte raison toutes los causes parfaites et COIIIpletes, ,~ ~h 2ht2, rccoivent de 1'1111 leur puissunco «J'agiL et S01l1 pal' I'IIIJ coulcuucs el rnmcnees dans uno seulc SYIIIltl·so.

:\11-I1{'sSOIlS de cette triurle intelligible, lieu des Iyl''''; cxemplaircs superieurs aux idees, qui, bien (I"C parlag,~,-, ('II trinrlos n'cn es! pas moins nne 01 est la fortue 011 l'uni Il' dl' la Il'iatle 3, u la lhuito inferioure de cc 11101111(' itlt"al, lnmbliqu« pose le III 0 II de iutellcctuel, :1 • .)7:,,'); ',,,~.~:';, qui couticut I,'" gcnres tic l'etro, c'cst-a-diro qll(, 1(1111 ('~ que couticnt j,.

I Pror-l., ill Tiui., ii, c.

~ lnmhl., f:p. ad .\/aCt"/fJII., dans Sloh., 1:'c1., I, III! •. 1t~ v r x fib fl: ;;,~~ t'~J h'~ i'1t~·" ;;- •• 7 .•• t'7 ~)_'1: '].Li:~:r. '1:,;, hE 1'1 ~·~"I'1."1 ;:I~ "'il~'·1 ;;:x;;.:I~~ZEt:U -'_'J'~ ;(.].72 IJ.~:I" Ij·J!-17ti.'";r;~j·1 f']·J .. lZ;T7~ 70'1'1 1]"'~":l":I~~~~tJ' '["~ 'r';j'1 it"ll.,:'"t ~~~z~ 'IT~'j';j;,::i~zonl,

J Iiamusr., d,_~ I'rill,.i,I., ~ 9:1, 1'. I. I, ~;-,:;, nil. {( ,'oici co '111(, I~" ',,,, 1'11"""" lin,' (oi, Inmhlique : la It-iall<' inl,'lligihll',;', E~." f?:X;. n'cst "as trois uniIl\';; ,'II,' 11"'51 pas "lu,~IIIIII' L'lJO,,' 'lui s'njoute :IIIX truis unites : "'II' .. "I :;eIJl'-'IIII"'1I1 In fl)r-lIll~ 'lui s'ajoutr- nux llflill-:-', t;" d,:'1; t~J Er.~Y1Y·/.j~!~'j" .J~:

I'-"'.i 1: , 011 (11111"" il Iaut "i r 1' "1111' ce 11'(',1 IIIt!rn(' pas 1:1 (01-1110" rnnis 1'1111 d,\ In II i~lIk', ~'~~E t~, d~'j; ij).:i ~:"/'j'1 ,->:-!, T? T;'; t:;.:i~f'j; !-/. I) C'c:,l pnur .... (Ila '1'11' lIama~ciu;; 'j 11:1, l. I, p. ~n, Hu.] SIII'1'05(, 'I'W 1"1111)11,1,' ill"·lligil,,,,('et alliln('I r-amt")lIt>!t rllnilc, t;"" '~,"I[r)l-lhl')'I ;z:::~"""'1 [:b'JI"" C'U\'llJuppe 1"(\ll".'" Ilui "'(,,,1 "a, r~,·Il"Ifli'1I1 cl '(IIi (',I "':'IC'rlllilll.\ 1':11- r:II'(lOtI it I'll" I(u'il trnuI'or-I.', £'I ('1I\-l'I0l'I'''' I'e,s"","~ JlII.-,·, ahstrnito, 'illi 11'(',1 IIi I'",~"II"" 1111 i 11';1', IIi I''''''('n.:,· mixt», ruais uniqur-monl l'ossen ro II"'" anle r ir-ur.: nux fh~ll\: aul rvs : ,[;,-1 '1~"1 """r.tr~'1 "_:J'IU',,'I ~1t,,,t!':I!'7f,.l.~ 'tr,., 71'al1~!'I"'I EI.Z.~·.t'J-J f'io',ll;J'I ". r,,':z ;;-1T(11; 'j~"'l.-J "·~f'ii'l.·' II 1(!~~~Z':J~t'X t;I" ~:rl)~!'1!J.~'Yr.·' r.?~,; t;) ;JZ'J-~IIE-,''''! !' I ~;l1: tTI-" iT:'i.~J; ~·:'1~l.-'1 Xl.; ~,:;t~ l'I!'1:%'1 'Joj'E rU"f-trl'l, i:)j_::r: (J~"''''I {.'_,fj{'2'1 ~;:Z'I 7.?? !Z'.l·d~l; (l"(':sl-;'l-(Iil"~ anlt!l'irlll'l'" ft rl"':';~l"'lh'e lInifl(o,~ III ;1 l'ossonco ",ixl"I.

I.DIIILlQCE

IlInll4h' tntelliglblc :'t l'etal latont, indivisible, en sa cause, le 1I1111111r intolleclue] Ie rcnfermo egalomcut mais :'t l'etut particulier, divise, et chacnn suivnnt sa nature et son ('sperl' I,

,\prl's II's triadcs intelligibles Imnbliquo pose encore los trois triades drs dicnx inlellcctuels, 1'1 dans l'hcbdomado in- 11'1I1'£-llIrllc, it assignc Ic troisiemo rang, parmi II's Perc», all 4Il-lIlillrgc~, l.es [It;j'C5 sout II'S premiers 111('111 bros de chacuuo d,-~ trois trindcs inlellectuelles ; its conticuneut en puissance 14',; 1I11'lIIhr(',; qui leur sont subordonnes ; Ic troisieme /'t;,'C «-t lo plus parfait, parco qu'il (',;1 CII acto ce que II'S aulrcs ""111 ('II puissance : c'cst le dClllinrge, ~Iais qu'est-cc quo llu-lulomadc lntellectuello cl comment Iamblique alTh c-I-i1 i, poser cc soptenniro ? Kirchnor« pcnse qu'Iumblique a IIlI ;t [outer ;', la dern iero t riado trois d iou x couservuteu rs rl 1111 .ti,-II diviscur, dout il u'est fail ici nucunc mcution ; Zcl- 11'1' t suppose que deux 'des membrcs de cotte derniero Iriade ,',I;tlll divlses chacuu I'll trirules donneut le nombre sept I'll s'njoutunt au membro reste imlivise do la ulndo : c'est Ie 1)(111.111'(, tics planetcs ct pal' consequent 1I1's dieux plnueluircs.

I Prncl, m.«. Ttceot , Y, 30. i'l 't,!) ~d~:ln 't,-;"I ~"J-'.":[.)·I i-,q;:I;~~':if):l& 't~ yi·",. :'J.j ;;'11'.1; ... ~'1::l yj~ (njout« I'roclus) etjtt ZJ:t' ''2t.il.'' ;"1 1".1:; 7t~(~~"J~: Z:lt Z~'J;':h); 7..:1': ;"~:'l:r-h(.);, ':J.':rrl. ~~:'I?r,tJ.hM; i'1t~'1 i.-, T'1~; .~rJ~?rJ~; -1.'11 lJE~~I'}H~J; ',."1.': 7..1.:2 'tTI'1 7':Tt;,;:' ."j'1"1"1 EZ2'1trJ"I:

~ l'rocl., ill Tim, ~II, 3, h. • lambliquo, expusant 53 propre Illeologi,' "0 "!,posilion I, colt« ,II' l'oq'),yr-e, 'lui n'r-st P3S 13 doctrin« Ill' Plntiu, :11'1,,-11,' lI"rui,u-ge lou I ", 1II011lle illll'lIig-ihll' et pl'C1cud eh-c SUI' co point "'~""or,l al-"l' I'lorin. Yoiri c(' f(ll'il.lil ,lalls son Imill', '" ~":; '~r:',~';'I'~'m : 13 cause h~I'''1' et le pi incipo Ill' toutr-s le s ('),OSC5 I'''~nolll''" ual.«, I,', '·"I'III1'I .. ire s inlo'llig-ihl('s du 1I10nll,', ,",',1 1'(' '111(' nous aplw, I",,, I" 1I11)f1,t.' illielli)!ihl,', ot toutr-s I,'~ o:aIlS,', II,' 11)111"5 II'S chosr-s qui 1'\i~II'1I1 dall:: la nnturo, '11I4~ 11011:-; :1\-011:;;; Jtl)~el'~ pl'cf"xislnnlc~, ,.r--'ij":":::i~Z~~'1 T.'JflJ:rJz, le lrieu t1~lnillr~t· rillf' nons chorchous If'S a SOIl:o; :,lIi 1'11 .. ·:-, _" ['~'IIHil rlnus l'unit«, i'l i'I't I'J'Jj.i.:l~r~n '~i'i:l'JT"JV ~ZE~ n. Proclus 1,··",-" .-NII' ('\plicalion g-w~sih(' f'I confuse, ct lIil qu'aillems, Sill' '_-'-"" "",-,Iion ,Ie l'ordrc "Lolllillrgi'lll(" lamhlique 5'(';;1 CXp.-iIl'l~ plus "\:1.-['-'"11-"1, 2z_:~i"t<~,,-, : co 'lui vcut dire qu'i l s'est r3pprol'lll~ ,lpI'IIpi"i"" rI.· I'l'Od II <, 11 dit rlonc " 'I','al')'(" II', Iria,I('~ inll'lIig-ihl(':>, ,'II', n lrl., ~II, r, I.Hti T2; "i~r.ti; L~~:i~:l~ :¥.:Z~ t~; tc.-.'I ~~=~r;h fJH~~ .f=~; t~!:i~l:~, i'l Ti,

· ... H(~ ~;;~,~~.~~: tTI'1 t~iTII" l:V ~rJt; r.:It~i"t·J i;:f'J·/!l.!H 't'!) ~r,(-1~~·J~y(!) t:i~~." • J hie 1''';10501'''' ",~,< 1'10(;11, 1', "211.

I II it, n.n. a. Urirc}«. I. v, 1', Ij:!;;,

!II IIISTOm~: Il~: L\ I'SYC"Or.oOI~: DES GREGS

J'imagine qu'il clail donne par ln Iradition pythagorlcienno sur laquelle Inmblique cssaic de fonder tonto cette theologie metaphysique et psychologlquo.

Los pythngoricicns, suivaut lui, avnicnt constitue et oq!anise 10 moude intelleclucl en uno triade de diem: ainsi COIllposee :

1. La raison line,1_, d, ,,~'j:, ronfcnunnt en elle-memo loutos les unites eutieres, et dont Ie cnractere est In eimplicite, l'iudivlsibilite, la similitude formelle aH'C le bien, iY'-'hH)).~;-J b persistance ell soi-meme, l'uniflcntlon avec les in tclliglblc- , T~ -;'J'H,'1{'):J.t'J~'J .. "r; ,,~-(,t""1I", et nutres marques distiuotives S(,IIIblnbles.

'1. Le mombre intcnncdiaire, qui par sa puissance de rapprochement cause l'achevcmeut de In Iriude el dont II'S marques emiueutes de distinction soul la, puissance d'cngendrer la vic divine, do Iuire l'unlon des trois membres, d'achevr-r l'ncte de procession uui vcrselle ' et d'y deposer le bien, z"{j.Q~'J("("'" _

3_ Entin le troisiemo membro coustruit et e<iific I'll II i \"('1'" drs choses : co qui le cnracterisc ot le distlugue emill(,lIIl11cnL co qui en fail la beuute cxccllcntc , c'cst d'etre Ie priucipc agent des processlons g~ncralri(;es, d'embrasscr ct. de (11'0- duire routes los nutres CHUS(,S determlnecs productrices lk~ especes, ell un mot ,l't\ll'e la force constructive et ernnnntrice de toutos les choses t,

I Procl., ill Tin,., 9l, c. rl, 't~1 r.:;.~r~J" 't.::J·,t!j c'cst-a-dire rl'etrc Jea 1110.,'('11 nllcl'.~"ai'·L' ,IC' louIe prlJce;:'ion.

~ Prncl., ill 'l';IJ"1 ~", ,I. tt;,~,j~ T~~'t~'J X~t ~r,~E'.t·J~r'.tij·/t~; 1'1: ;).~ (~:~nl'2t:l i.5;T'I·,.jlJd 1"2; Y'I'I:!Jr,,'J; ;'~"J~~o:,.'J; :z:zi. T:':; Tt;}'V o:J:t:(~I'1 ;;)r.)'Y 'i:I'Jtj,IJ'!::; z,:~ 'TJ"II"jZl; -t-i ; t~ i:;{J)~:'1~h:x~ ;).2; TIj~; f[~;I]':'" ~tt~:z; Z7~ t:':~ ";T~'Jr,."·j,,.:x; 7rl'i:l~ ~~.!l:'"'J!y':z:. II est clnir 'Iue ,lansl'l'lI(' classittcntion soi-rllsnnt pyll.ago.-il'iNIf','. nous avons deja lo rythrne tcmnire flui pnlsille a I'orrlounancc i:'I 1'':( la loi <Ie product ion de routes los choscs. lnmhliquc [Prncl., ill Tim., p, ~;,tl l'n .Ieler-mine avec plus de precision dans un I'as~nge oi, il diviso I,' momle intctlcctucl en trois rnornonts :

I. 1:~'~(117 011 )';;'1, relrl' it r6Wl d'envr-loppemcut.

2. La ~w;' ou I,' 11101I\-Crnenl spontnne I'al· lcquel lc gC'l"If1e II,' 1' ... 1.,:·