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Vous tes le Matre de Votre Choix
Rdig par le pauvre qui supplie la grce du Seigneur Ayman Bahaa El Din Al-Sarraj
Premire Impression
Ramadan, 1430 H 2009
Vous tes le matre de votre choix
Droit D'auteur
Il est permis toute personne, toute rgion et toute maison d'dition de remettre le livre en circulation, de le rimprimer et de le diffuser gratuitement; condition que ce livre soit fidle la dernire publication au moment de l'impression sur le plan textuel, celui d'agencement, d'arrangement et de ralisation aprs l'obtention de la dernire version dlibre avec le site internet du livre: www.thepath.me
Au Nom De Dieu Le Misricordieux
Chapitre I
D'o suis-je venu? " Prouver l'existence de Dieu, Unique''

Mon besoin de connaitre qui m'a cre; le but de mon existence sur terre, o je vais passer; cela va au del de mon besoin de nourriture, puisque la non-alimentation conduit la mort et la mort aura lieu invitablement un jour. Pourtant, s'il y a jugement, aprs la mort, et je n'tais pas sur la bonne voie, je serais condamn l'enfer et soumis la sanction du crateur. Alors y a t-il un crateur de cet Univers? En s'en tenant aux faits, la preuve instinctive de l'existence de Dieu est plus forte que toutes vidences runies. Le Tout-Puissant a dit:{Telle est la nature qu'Allah a originellement donne aux hommes} : Les Romains 30 Cette foi en un crateur qui orchestre l'univers trouve aussi un soutien dans notre raisonnement humain. Quand nous rflchissons, nous constatons que les preuves de l'existence de celui-ci ne manquent pas; puisqu' l'origine les tres humains constatent cette indniable vrit. Et si les vidences doivent tre remises en question, le doute rgnera.
Cependant seuls quelques humains nient l'existence de Dieu, crateur de ce vaste univers majestueux; malgr cela, nous allons parcourir avec eux certains arguments de preuve sur l'existence de Dieu Crateur. L'ampleur de l'Univers est au-dessus de toute description. Argument de la dimension de l'Univers (qui est de 100 milliards de galaxies avec chacune en moyenne 100 milliards d'toiles, un rythme de formation des plantes dans l'univers atteignant 10 000 plantes formes chaque seconde, une expansion de l'univers dpassant la vitesse de la lumire) en plus l'ide de l'existence d'un dieu unique attach une plante appele Terre, perdue dans l'immensit de l'Univers est inconcevable voyant que la distance entre la lune et la terre est de trois cents et quatre-vingts quatre milles km, sa lumire atteint la Terre en moins de deux secondes, et la dure de la lumire qui se propage d'une partie l'autre l'intrieure de notre galaxie est de quatre- vingt-dix milles annes-lumire, vu que chaque anne-lumire veut dire dix trillions de km, c'est--dire que la capacit de notre galaxie, est de neuf-cent milles trillions de km, et il y a des millions de galaxies et des toiles sur le bord de l'espace connu et pour les atteindre, on a besoin de milliards d'annes-lumire. Quelle est donc cette distance?! Et quelle est la distance de l'espace inconnu?! De plus, le volume massique de la terre est suprieure un trillions de kilomtres cubes, l'ampleur du soleil dpasse d'un million trois cent mille fois celui de la terre, et la taille d'une toile (VY Canis Majoris) excde celle du soleil de plus de neuf milliards de fois!! Ainsi que la taille de la Nbuleuse d'Andromde est suprieur la taille du soleil de mille milliards de fois! Qui a donc cr cet Univers, y compris le ciel, la terre, l'Homme, les animaux et les vgtaux?
S'est-il trouver sans fondateur? Sachant que le vide ne peut! engendrer qu'un vide. Ou bien est-ce l'Univers s'est-il auto cr? On ne peut pas exister sauf si on a t dj form. En premier lieu, il devait tre conu avant d'tre cr pour pouvoir fonder l'Univers, et cela n'est pas recevable. Comment peut-il que l'acteur soit lui mme l'effet influente qui impacte les causes et les rsultats?! S'il existait au paravant, il n'y aura pas une ncessite de se crer. Et s'il ne l'y tait pas, comment arrivera-t-il se crer?! Le Tout-Puissant a dit: {Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs?} At-tor: 35 Alors, il doit y avoir une cause premire qui a due exister depuis le tout dbut mais qui ne peut tre conue par soi. Certains proclament que c'est la nature qui est le fondateur, mais est-ce crdible? Tenant compte du fait que la nature appartient l'Univers qui ne s'est pas lui-mme auto cre. Partant de cela, comment cette partie s'est-elle mme existe?! Dans ce cas-l qui a cr la nature? Et pourquoi a-t-elle cess cette besogne comme elle le fut dans le pass mettant fin ce tmoignage possible?! Et comment a-t-elle pu donne ses cratures la puissance de se reproduire et ensuite de matriser cette reproduction; car cette opration sinon contrle on aurait vu par exemple les sauterelles dtruire, pendant quelques annes, toutes les plantes vertes de la plante! Disons que l'univers s'est trouv cohrant d'une manire imprvue, comment donc ce systme a-t-il pu garder son quilibre et son harmonie? Et comment le dsordre et le chaos n'y taient-ils pas tendus?!
Lorsque nous contemplons le monde qui nous entoure, il nous parat premire vue comme un immense enchanement de phnomnes tonnamment complexe, un enchevtrement apparemment infini de changements, de causes et d effets, d actions et de ractions. La nature, tant non-voyant, cre spontanment, sans aucune intervention de l'homme, ne possde pas un esprit. Par consquent, on est confront avec une contradiction; ne pouvons donner ce que l'on ne possde pas. Par exemple si on n'a pas de pomme, on ne peut jamais offrir une. Alors comment se fait-il que la nature dote l'homme un esprit lorsqu'elle ne le possde pas?! Comment donc la nature a-t-elle accoutum l'tre humain la disposition naturelle conforme la morale que le bien doit tre suivi en premier lieu?! Mme s'il contredit ce que l'on dsire. Et celui qui ne rpond pas cela est inflig par le remords. En outre si on conclut que ce sont les habitudes et les coutumes sociales qui ont tabli en l'homme les bonnes qualits, conduisant la croissance du sentiment de la conscience et du regret, comment donc la socit a-t-elle choisi, au prime abord, d'y tablir un tel comportement, sauf si la morale n'a pas t implant l'intrieure de l'me humaine? Cependant, qui a introduit cette moralit l'homme? Partons de cela, la nature possde-t-elle des m urs ? Est-ce-que ce vaste Univers, cohrant et trs bien ordonn, s'est-il trouv par hasard comme certains le croient? Notons que le hasard est tantt possible, tantt inconcevable? Ajoutons l'exemple concernant la faon avec laquelle les chiffres se multiplient excessivement, ce qui bouleverse la thorie du hasard.
Prenons dix papiers, crivons les chiffres conscutifs de 1 10, et mettons-les dans une bote en ordre ascendant mais sans y regarder. Quelle sera la chance de retirer le numro 1 premirement? Ceci gale 1 sur 10, et la possibilit de retirer le chiffre 1 suivit du chiffre 2 conscutivement est de 1 sur 100, tandis que celle de retirer le chiffre 1 10 conscutivement est de 1 10, 000, 000,000 ; ce qui veut dire donc qu'une seule possibilit sera uniquement correcte par rapport dix milles millions d'incorrect. Tout cela concerne l'arrangement et l'agencement des chiffres, que pensez-vous de l'organisation de cet univers trs bien faite et trs bien ajuste? Si le volume de la terre tait infrieur ce qui est, sa gravit diminuerait, ainsi qu'elle aurait t incapable de retenir l'eau et l'air autour d'elle, et c'est exactement le cas de la lune. En revanche, si le volume de la terre dpassait sa dimension actuelle, la gravit augmenterait, et par consquent la vie y serait impossible. Qui a donc slectionn cette volume massique ajuste, ou bien es-ce une concidence? De mme si la terre se rapprochait du soleil, au fur et mesure, tout serait brl, par contre si notre plante s'cartait du soleil, tout serait congel. Es-ce alors toujours le hasard et la concidence qui ont prcis cette distance exacte et, minutieusement mesure? En plus, il y a ce fait que la terre tourne autour de son axe, moyenne d'un millier de miles par heure. Et au cas o elle changerait sa vitesse moyenne de cent de miles par heure; le jour et la nuit dpasseraient leurs longueurs actuelles de dix fois, et conformment cela, les plantes auraient t brles le matin, tandis que durant la nuit, tout serait gels.
Ainsi que si cette moyenne concernant le mouvement de la terre autour de son axe augmente jusqu'a ce qu'elle atteint dix milles de miles par heure, le jour et la nuit deviendront par consquent d'un dixime de leur longueur actuelle. Si l'paisseur de l'atmosphre qui entoure la terre tait infrieur, les mtorites, perceraient la coquille externe de la terre chaque jour, tomberaient sur la terre et la brleraient. Si l'atmosphre tait plus pais, le passage des rayons dsquilibrerait; ces rayons ncessaires au dveloppement des plantes et des animaux, qui dtruisent les virus et qui produit les vitamines. De mme, si notre soleil perdait cinquante pour cent de ses rayons, nous serrons glacs, et si ses rayons augmentaient de cinquante pour cent, nous deviendrons des cendres. En fait, nous savons tous que le taux d'oxygne sur terre est de 21% de l'air et si par exemple ce pourcentage devenait 50%, tous les matriaux combustibles dans le monde seront vulnrables l'inflammation de la premire tincelle de l'clair, et si le taux d'oxygne dans l'air s'abaissait 8%, un grand nombre des lments que l'homme s'est accoutum avoir comme le feu, ne pourraient plus tre disponibles. Vu la relation fantastique entre l'oxygne et le dioxyde de carbone par rapport la vie animale et vgtale. L'animal inspire l'oxygne, et expire le dioxyde de carbone, contrairement aux plantes qui inhale le dioxyde de carbone et exhale l'oxygne. Si ces changes n'existaient pas, la vie animale puiserait l'oxygne; ce qui provoquera la mort des humains et des animaux.
Et galement, la reproduction humaine est fonde sur la fcondation des spermes prsents chez l'homme et les ovules chez la femme, lors de leur union l'embryon en rsulte. Qui a donc cre ces deux systmes reproductifs, mles et femelles, tout en prcisant que la femme ait l'ovule et l'homme possde le sperme? Et pourquoi ces deux appareils ne se ressemblent-ils pas? Mais en revanche ils se compltent. Les spermatozodes entreprennent un voyage ardu de cinq minutes au niveau de l utrus avant d atteindre l ovule. Parmi les 250 millions de spermatozodes, seul un millier russira atteindre l ovule. L ovule, dont la taille fait la moiti du diamtre d un grain de sel, ne laisse pntrer qu un seul spermatozode. En d autres termes, l essence de l homme n est pas le rsultat d une semence complte mais en constitue seulement une petite partie. Les tapes du dveloppement d un tre humain dans l utrus commencent lorsque les coups d'ovules fconds glissent lentement le long des trompes de Fallope vers l'utrus. A l'intrieur des cellules, ces ovules fconds se forment en deux et ensuite en trois couches. Chacune de ces couches se dveloppe en diffrente partie du corps du bb comme le cerveau, le systme nerveux et la peau. Ainsi, les yeux, les oreilles et le systme respiratoire sont forms durant la priode de grossesse. Tous ces appareils ne seront jamais utiliss que lors de son sortie de l'utrus au monde, ce qui prouve que le crateur de cet embryon est le Tout Connaissant. Si quelqu'un nous proclame que celui qui a conu le vaisseau spatial et les
vtements des astronautes est un ignorant, qui ne connait rien de la science, nous ne le croirons jamais. Soulignons le fait qu'afin qu'il arrive faire cela, il doit disposer d'une connaissance de l'astronomie, de la temprature, de la pression atmosphrique, ncessaires aux astronautes. De mme celui qui a cr cet embryon devait savoir que lors de sa naissance il aura besoin de ces systmes vitaux. Ce qui prouve donc que ce
n'tait jamais la concidence qui a cre tout cela, qui a ajust ces systmes complexes parfaitement organises que Dieu le Crateur, l'Omniscient. Ainsi, le Corps humain se compose des cellules, le poids de chaque cellule ne dpasse pas une partie d'un milliardime de gramme, chacune de ces cellules possde un noyau qui contient des diffrents corps trangers, renfermant les chromosomes qui contrlent et organisent l'hrdit gntique; autrement dit, qui structurent la transmission des caractristiques hrditaires des anctres aux descendants. O se trouve ces caractres gntiques dans une cellule qui ne peut tre vu qu'en utilisant le microscope? Comment reoit-elle les diffrents ordres? Et qui les donne en premier lieu? Ces ordres et ces instructions qui servent prciser la couleur des cheveux, celle des yeux, la taille, les traits du visage, la faon de marcher, l'humeur, les os, les muscles, les doigts, les ongles et les maladies gntiques, etc.
C'est invitable de reconnatre que les cellules sont contraintes de changer leur forme et leur nature afin d'tre adquates avec les besoins du crature, de l'tre ou mme de l'appareil duquel elles font parties. Certaines cellules servent la formation de la chair, celle de la peau, ou bien elles font parties de l'oreille, droite ou gauche, galement elles entrent dans la composition des autres appareils du corps. En contemplant les cellules, on arrive remarquer que des centaines de milliers de cellules paraissent comme si elles sont pousss ou bien forces dans le but de faire la bonne chose au bon moment et au bon endroit. Et vrai dire; elles sont obissantes et soumises tout ordre reu; ce qui assure, sans aucun doute, l'existence de la puissance divine. Il ya aussi dans le corps humain une cinquantaine millions de millions de cellules, dans chaque cellule se trouve 46 chromosomes et chacun de ses chromosomes porte
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plus de cinquante milles caractristiques hrditaires. Ainsi, il est savoir que le nombre de ces caractres gntiques hrditaires, qui ont pour rle de distinguer les diffrences individuelles, entre une personne et une autre, atteignent "cent quinze ct de dix-huit zros" Qui a cre cette Cration? Ce n'e pas logique de suggrer que la concidence a cre l'univers face a des billions de billion de possibilits, qui prouvent le contraire de cette thorie de hasard.
Et pour prouver ce qu'on est en train de dire, rappelez-vous d'un des exemples prcdents, celui concernant les chiffres de un dix et leurs possibilits.
Et quelle sera la possibilit de la sortie d'un livre de mathmatiques, exemplaire grce des frappes fortuites d'un bb sur le clavier de l'ordinateur?! Sans aucun doute, cela sera inconcevable d'en croire. Comment donc peut-on se conformer avec ceux qui affirment que cet univers trs bien fait et parfaitement ajust a t cr au hasard?! Citons titre d'exemple, par hasard, la potentialit de la formation d'une molcule de protine, sachant qu'une seule molcule de protine consiste de cinq lments chimiques, tels (le carbone "C", l'hydrogne "H", le nitrogne ou l'azote "N", l'oxygne "O" et le soufre "S"). En plus, il est noter que quarante milles est presque le nombre d'atomes qui composent la molcule de protine. Et lorsque le nombre d'lments trouvs dans la nature, et dcouverts jusqu'au 2008 est de 117 lments disposs au hasard, et la possibilit de l'union de ces cinq lments pour former une seule molcule de protine est de "un" "un prcd de 196 zro" et c'est un nombre qui ne peut jamais tre prononc.
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Tout cela pour une seule molcule de protine, comment pouvons-nous donc concevoir l'accs, des sciences, toutes les structures biologiques, physiologiques, gologiques et astronomiques ainsi d'autres domaines dans ce vaste univers sans le Sage, le Tout Puissant et par hasard?! Supposons que la molcule de la protine fut forme par une concidence, alors qui est capable de mettre le plus grand secret dans cette molcule, autrement dit, l'me?!
Le Tout-puissant a dit: {Et ils t'interrogent au sujet de l'me, - Dis: l'me relve de l'Ordre de mon Seigneur. Et on ne vous a donn que peu de connaissance} Al-Isra: 85
Le Tout-puissant a dit: {Voil la cration d'Allah. Montrez-Moi donc ce qu'ont cr, ceux qui sont en dehors de Lui? Mais les injustes sont dans un garement vident} Luqman: 11
Et le Tout-Puissant a dit: { hommes! Une parabole vous est propose, coutez-la : Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient mme pas crer une mouche, quand mme ils s'uniraient pour cela. Et si la mouche les dpouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicit sont [galement] faibles!} Al-Hajj: 73 Tout ce qui prcde indique que l'ordre est le rsultat du chaos jusqu'il atteint la dtermination et la prmditation. De mme cette possibilit extrmement faible, comme ils disent, est plutt absente. Qui est donc le crateur de cet tre vivant?! Logiquement donc, le fondateur de cet univers doit tre fortement puissant, qui matrise les sciences, qui jouit d'une sagesse incomparable et de la vie. Ainsi, il doit
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tre compltement indpendant des autres, autrement dit, celui-ci doit tre le seul crateur et le dieu unique. Si ce vaste monde avait deux initiateurs de la cration, chacun d'eux doit tre vivant, capable, savant, slectionneur, qui doit ordonner, choisir et dcider. Dans ce cas, leurs choix peuvent s'opposer; puisque l'un n'est pas oblig ni accepter les dcisions de l'autre, ni consentir ses rsolutions. Et si l'un de ces deux fondateurs ne soutient pas les choix du deuxime, cela veut dire donc que c'est seulement un qui ralisera ce qu'il veut, tandis que ce second sera incapable, et cela est inadmissible qu'un impuissant soit l'tre suprme. De mme, s'il y avait plus qu'un crateur, on aurait plusieurs dieux; ce qui aurait comme rsultat la corruption et la dgradation des cieux et de la terre, et on n'aurait que le dsordre; puisque chaque dieu voudrait triompher de l'autre, voudrait possder toute autorit suprme en prcisant les commandements et les interdictions, ainsi que leurs intrts deviendraient contradictoires. Chacun de ces dieux ne dsirait que de devenir l'tre suprme. Le Tout-puissant dit: {S'il y avait dans le ciel et la terre des divinits autre qu'Allah, tous deux seraient certes dans le dsordre. Gloire, donc Allah, Seigneur du Trne; Il est au- dessus de ce qu'ils Lui attribuent!} Les prophtes: 22
Le Tout-puissant a dit: {Dis: S'il y avait des divinits avec Lui, comme ils le disent, elles auraient alors cherch un chemin [pour atteindre] le Dtenteur du Trne} Al-Israa: 42
Le Tout-puissant a dit: {Allah ne S'est point attribu d'enfant et il n'existe point de divinit avec Lui; sinon, chaque divinit s'en irait avec ce qu'elle a crs et certaines seraient suprieures
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aux autres. (Gloire et puret) Allah! Il est Suprieur tout ce qu'ils dcrivent} les croyants: 91 Les preuves de l'existence de Dieu sont multiples et convergentes. Elles contribuent montrer que la foi ne mortifie pas l'intelligence humaine, mais la stimule rflchir et lui permet de mieux comprendre tous les pourquoi qui naissent de l'observation du rel. Et si quelqu'un assure qu'il admet l'existence d'un Tout Puissant qui fut le fondateur de ce vaste Univers, cela ne l'empchera pas de s'interroger afin de savoir qui a cr le crateur. Dans ce cas, nous devons lui dire que si on continue s'interroger propos de la nature du crateur, on arrivera des dmonstrations qui finissent par prouver que Dieu est le seul crateur qui a tout fond. Ces sries de raisonnements nous amneront donc une seule vrit: il n'existe qu'un seul tre suprme. C'est indiscutable qu il y a derrire ce monde une force suprieure qui le gouverne, le rgit et veille sur lui. Certains l appellent la cause premire, d autres la raison premire et d autres encore le moteur premier. Le Coran la dsigne par ce nom qui runit les attributs de beaut et de majest : Allah. En consquent, nous reconnaissons qu'il n'y a uniquement qu'un Dieu Crateur de tout cet univers, qui n'a pas t cr par un autre fondateur, et qui est caractris par tous les attributs de perfection. On peut concevoir quelques caractristiques de Dieu l'aide de nos esprits, tandis que les autres traits ne peuvent jamais tre conus que par les messagers de Dieu qu'il nous a envoy pour nous montrer sa particularit divine, ainsi, la bonne manire de l'adorer.
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Cet univers trs bien compos et minutieusement ajust nous indique que son crateur est un sage, qui manipule la mise de toutes choses en position. Cela nous pousse rejeter l'opinion qui suggre que la cration de toute crature dans ce monde est conditionne, ce qui dnote la sagesse divine, mme les parties du corps humain, puisque chacune de ces parties existe pour une raison et un sens, sauf l'homme, disons qu'il a t cr en vain. Cela sera illogique d'en croire. Puisque l'tre humain a t cr pour une raison nette et claire telle de l'adoration de Dieu. Ainsi, ces tres humains, guids par leur instinct, tendent vers ce culte d'adoration divin, et vers la reconnaissance du crateur. De mme, on trouve que toute personne chagrine, qui souffre se dirige instinctivement vers Allah. Et lorsque l'adoration de Dieu tait parmi les affaires qui ont besoin d'tre claircies afin de suivre la volont divine, sa sagesse a ncessit l'envoie des messagers pour montrer aux hommes la vraie manire de l'adorer. Dieu a envoy un grand nombre de Messagers, tels No, Abraham, Joseph, Loth, Saleh, Mose et Jsus et d'autres pour expliquer aux gens la bonne manire de son adoration. Et pour annoncer aux hommes que celui qui suit les Messagers obtiendra la satisfaction de Dieu et gagnera le paradis; la rcompense des bienfaiteurs. Quant ceux qui contredisent les messagers; ceux-ci seront damns et envoys en enfer, comme chtiment. Et plus les hommes dviaient, plus ils dformaient la religion, Dieu leur envoyait un messager avertisseur qui est commis leur montrer la diffrence entre le bien et le mal, ainsi de les guider la bonne voie. Le Tout-Puissant a dit: {en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage} Les Femmes: 165
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Le dernier prophte envoy par Dieu tait Mohamed (B.S. sur lui), que la bndiction et le salut de Dieu soient sur lui, ce messager qui est le sceau des prophtes et que Dieu a assur la prservation de son Message jusqu'au jour du jugement dernier. Et le Tout-Puissant a dit: {Nous ne faisons descendre les Anges qu'avec la vrit; et alors, il ne leur sera pas accord de rpit [a ces impies]} Al-Hajr: 9
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Chapitre II
Prouver la Prophtie de Mohamed que la bndiction et le salut de Dieu soient sur lui
Les preuves de la prophtie de Mohamed, que la bndiction et le salut de Dieu soient sur lui, ne peuvent jamais tre restreintes, puisque tout musulman croit en la mission du Prophte Mohamed (S.B. sur lui) l'analphabte, le fils d'Abdullah Ibn Abdel Mottalib, le Hachmite, le Korachite, de la ligne d'Ismal fils d'Abraham, Serviteur dvou de Dieu. Mohamed (S.B. sur lui) est le serviteur et le Prophte que Dieu a envoy tout tre humain, blanc et noir, sa mission a clos toute mission prophtique antrieure, et aucun prophte n'est envoy aprs lui. Dieu lui a galement accord des privilges exclusifs dans l'au-del: au Paradis, son rang est suprme, et il intervient auprs de Dieu en faveur des humains. Il ne suffit qu'une seule preuve afin que celui qui a besoin de croire, ait de la foi. Mais afin de s'assurer, Je vais exposer plusieurs tmoignages puisque chaque prophte avait ses miracles qui furent des preuves de sa prophtie. Quant aux miracles, ils taient d'un caractre provisoire; seulement celui qui a vcu l'poque d'un prophte pouvait tre son tmoin oculaire. Pareillement, pour convaincre ces tmoins du fait que c'est un messager de Dieu, les miracles ont touchs un ou plusieurs ct de leur vie. Citons titre d'exemple, le bton de Mose. Puisque le peuple de Mose tait connu par la sorcellerie; Dieu a corrobor son Messager par des miracles qui dpassaient la magie et grce auxquels il a pu triompher des magiciens et des sorciers.
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Quant l'poque de Jsus Christ, ses contemporains avaient t avancs en mdecine, c'est pour cela que la gurison des malades et la rsurrection des morts font parties de ses miracles. Et c'tait le cas de tout prophte et de tout messager de Dieu. Les Arabes taient connus par leur loquence linguistique. Lorsque le prophte Mohamed a annonc son message, Dieu lui a rvl le Coran avec son caractre inimitable et son loquence suprieur. Le Coran ayant un caractre universel, tend prescrire les lois, dfendre certaines choses, recommander la pratique de la vertu, le renoncement au monde et autres sujets il serait impossible a un crivain d'exposer avec une loquacit suprieure des rgles de jurisprudence ou des articles de foi avec une loquence parfaite et en puisant toute rgle de la thorique. Ce caractre inimitable du Coran fut qu'il dure ternellement, tant le dernier message de Dieu et pour que toute l'humanit devienne sr et certaine de la prophtie de ce prophte honnte, Mohamed.
Le Tout-puissant a dit: (Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes, jusqu' ce qu'il leur devienne vident que c'est cela (le Coran), la Vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de toute-chose) Fussilat: 53
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Les Suivants sont quelques-uns des miracles de Mohamed (B.S. sur lui)
Premier constat: Le caractre inimitable et les miracles scientifiques du Coran

1- La formation du lait:
Autrefois, on croyait que, les bovins, lorsqu'ils mangent de l'herbe, une partie de se qu'ils dgustent entre dans la composition de la viande, du lait, ...etc. On ignorait comment le lait s'est form dans les mamelles des bovins. Mais grce au progrs scientifique qui marque notre poque, on a dcouvert que lorsque les bovins mangent l'herbe et le digrent dans l'estomac, tout cela est port vers l'intestin sous la forme d'un liquide pais; l'excrment. Dans l'intestin, cette substance est transmise, travers les soies et les fibres, vers les mamelles, par l'intermdiaire du sang. Par la suite, dans les mamelles, un liquide blanc, pur et dlicieux; le lait, en rsulte.
Le Tout-Puissant a dit: {Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux: Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - [un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et du sang - un lait pur, dlicieux pour les buveurs}: Al-nahl 66 Qui a donc inform le prophte Mohamed d'un tel mystre sauf si ce Coran a t envoy par Dieu?! Parce qu'il y a mille-quatre-cent ans, toutes ces informations ne peuvent jamais tre conues par l'esprit humain en dpit de son intelligence et de son gnie incomparable. Ce fait prouve toujours que Mohamed (P.S. sur lui), sans aucun doute, est le messager de Dieu, le parfaitement connaisseur, qui a t envoy afin de nous expliquer les mystres et les secrets des cratures.
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Le Tout-puissant a dit: {Ne connat-Il pas ce qu Il a cr alors que c est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur.} Al Mulk: 14
2- Les Montages:
Il y a longtemps, tout tre humain croyait que les montagnes n'taient que d'normes masses rocheuses, des bosses qui couvrent la surface de la terre. Mais un verset du Coran affirme que le rle des montagnes est d'empcher la survenue des "chocs" sur la Terre. On ignorait cette fonction l'poque o le Coran a t rvl, on ne l'a compris que tout rcemment, grce aux dcouvertes de la gologie moderne. En plus, personne n'a jamais pu imaginer que ces montagnes ne s'tendent que seulement sur la surface de la terre, mais qu'ils s'enfoncent sous la surface de la terre et que la masse cette partie qu'on n'arrive pas voir dpasse celle de la partie extrieure. Cette vrit qui a t prouv en 1969 par la thorie de la tectonique des plaques (des panneaux), qui affirme que l'corce terrestre n'est pas une masse solide; massive, unie ou jointe, mais elle se compose des plaques (ou des panneaux) spars par des palissades qui se frottent les unes contre les autres et qui se dplacent, proches ou distance. De mme, les montagnes sont considres comme tant des jalons qui gardent l'quilibre des plaques tout le long de leur mouvement et de leur frottement. Une montagne se ressemble et joue le mme rle d'un pieu; dans le cadre de laquelle pntre la couche de la crote terrestre, car elle empite sur la deuxime couche en mouvement au-dessous, ce qui consolide et fortifie l'corce terrestre et l'empche de basculer.
Le Tout-puissant a dit: {et (plac) les montagnes comme des piquets} Rapport: 7 et le Tout-puissant a dit: {et quant aux montagnes, Il les a ancres,} Pluckers: 32
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et le Tout-puissant a dit: {et Il a enfonc des montagnes fermes dans la terre pour l empcher de basculer avec vous} Luqman: 10 Comment donc est-ce le Coran a su que les montagnes ressemble a des piquets, forme et fonction?! N'est-ce pas une preuve du caractre divin du Coran?!
3- De Quoi se Compose l'embryon?

Il faut tout d'abord rappeler que l'embryologie ne s'est pas reconnue en tant que science, toute claire et dfinie, qu'au XXme sicle grce la radiographie. Aristote fut le premier distinguer l'embryogense une enqute spciale et profonde, il a rsum les croyances de ses contemporains, de son poque, et il les a limites deux thories.
La premire: Dans le sperme, un tre humain est form et qui crot lors de sa pntration de l'utrus, comme une graine qui pousse sur le sol, tout obtenant sa nourriture de l'utrus.
La Deuxime: Le sperme ne joue aucun rle dans la cration de l'enfant, mais l'embryon se forme partir du sang menstruel, le sperme, joue seulement le rle de catalyseur, comme le font les caillettes avec le lait, en le transformant en fromage. Et cette deuxime thorie a t soutenue par Aristote.
Au Xylme sicle par exemple, on croyait que la cration de l'homme est compltement acheve dans les spermatozodes, c'est--dire que, si jamais on examine un spermatozode sous le microscope, on trouvera un tre humain complet, et on
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verra tous les dtails de son corps. L'ide de formation graduelle tait hors de question. Au XVIIIme sicle, avec la dcouverte de l'ovule, les regards se sont tourns vers la prpondrance du rle de la femme dans la formation prliminaire du f tus complet, puisque l'ovule est plus grand. Ainsi, le rle de l'homme, juste fcondant, a t marginalis Une autre quipe de chercheurs a cru que l'embryon est cr sous forme d'un nain l'intrieur de l'ovule de la femme. Ce n'est qu'au XVIIIme sicle que les scientifiques et les mdecins ont commenc parler du rle du sperme et de l'ovule dans le processus de l'embryogense humaine. Tandis qu'au XIXme sicle ils sont russis savoir de quoi se compose le f tus. Mais le Coran avait donn son apport l-dessus depuis 14 sicles: il avait dcrit en dtails les stades du dveloppement du f tus l'poque o nul sur Terre n'avait la moindre ide de ce qui se trouve l'intrieur de la femme enceinte. Les versets concerns portent l'empreinte du Crateur de l'homme... A quelle science pourrait avoir puis Mohamed (B.S. sur lui)? Et quelle science possdait l'espce humaine propos de ce sujet ? .
Aprs la fcondation de l'ovule; l'union des gamtes, male et femelle et la pntration de l'ovule par un seul spermatozode les membranes de l'ovule changent afin d'empcher l'entre du reste des spermatozodes dans l'ovule et le zygote s'est form.
Le Tout-puissant a dit: {En effet, Nous avons cr l homme d une goutte de sperme mlang [aux composantes diverses] pour le mettre l preuve. [C est pourquoi] Nous l avons fait entendant et voyant} Al-Insan: 2 , Ibn Abbas, il y a milles quatre cent ans, a dit, en rptant les paroles de Dieu que {le gamete ou le sperme mlange} veut dire l'union et la fusion du sperme et de l'ovule fcond qui se dveloppent "d'un stade un autre, d'un tat un autre et d'une couleur une autre".
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Ainsi, dit Hassan al-Basri, Mujahid, Akrama, et tout autre commentateur, qui s'accordent penser que les gamtes sont le sperme, que c'est le rsultat du mlange de l'eau de la femme et celle de l'homme, Le Tout-puissant a dit: { hommes! Nous vous avons crs d un mle et d une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d entre vous, auprs d Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur} Chambres : 13 Dans son exgse, Ibn Jarir At-tabari dit: Dieu dit: (Je vous ai cr de mle et de
femelle) qui veut dire que vous tes tous crs de l'eau de l'homme et de l'eau de la femme.
En autre, l'imam Ibn Kaim Al Djawziyya (mort en 751 AH) dans son livre "Le Contraste dans les sections du Coran" explique: "Du sperme de l'homme seul ne
provient pas un enfant moins que d'autres substances de la femelle se mlangent avec". Il a galement dit: Les membres, les parties et l'image forme rsultent du mlange de la totalit, des deux eaux et c'est ce qui
dire le mlange de l'eau de l'homme et celle de la femme. Qui a donc rapport tout cela au prophte Mohamed (B.S. sur lui)?
est juste".
Les exgtes ont dit avec unanimit, que les gamtes sont les humeurs, ce qui veut
4 Les stades de la formation de l'embryon:

De la fcondation la mort, la vie d un tre humain est une volution continue qui passe par plusieurs stades : stade embryonnaire, f tus, nouveau-n, enfant, etc. Le passage d un stade un autre se fait sans aucune discontinuit pour la personne.
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Autrefois, les mdecins ne savent point propos des diffrents stades de la formation de l'embryon, toutes ces dcouvertes modernes dpassaient leurs connaissances. Ce n'est qu'au XXme sicle qu'ils ont russi dcouvrir plusieurs mystres concernant la cration de l'embryon, grce au dveloppement technologique et aux quipements de pointe qui ont beaucoup aider les scientifiques dans leurs expriences et leurs recherches. Alors, ils ont pu aboutir une comprhension et une description prcise des stades de l'embryogense.
Ils ont trouv que lors de la fcondation de l'ovule, la "noutfah" (les gouttes de sperme) s'est forme. Ce terme arabe "noutfah" signifie, dans la langue, une goutte et cela est la forme prise par le zygote; l'ovule fcond.
Ensuite, le germe se transforme et prend la forme d'une "alaqah" (sangsue) et le sang coagul dans les vaisseaux sanguins donne l'embryon la couleur de sang caill. Ce qui est d au fait que les quantits du sang relativement leves dans l'embryon au cours de ce stade ne circule pas avant la fin de la troisime semaine. Ainsi, littralement, le mot arabe "alaqah" en le comparant l'tat de l'embryon, comporte trois sens: une "sangsue" qui vit dans les tangs, une chose suspendue ou qui s'accroche, et un caillot de sang.
Plus tard, le stade de la "moudghah" (morceau de chair mche) commence avec toutes ses transformations morphologiques ncessaires. Les somites, situs de part et d'autre du tube neural, apparaissent progressivement et successivement du sommet de l'embryon son arrire, jusqu' ce que cet embryon rudimentaire prend la forme d'une gomme mche; cette ressemblance est due aux somites situs sur le dos du germe et qui ressemble des traces de dents dans une substance mche.
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L embryon est donc un tre humain qui se dveloppe du moment de la fcondation au stade suivant que l on appelle f tus. Il n existe pas de stade pr-embryonnaire car l tape qui prcde, l tre humain n existe pas, seuls existent deux gamtes (ovule, spermatozodes). La fusion de ces gamtes au moment de la fcondation marque le dbut du dveloppement d un nouvel tre humain. Ds la rencontre de ces deux gamtes, tout le patrimoine gntique est prsent dans l' uf ainsi obtenu. Ensuite, l'embryon commence prendre une figure humaine, la colonne vertbrale et les disques de cartilage situs entre les vertbres sont forms; ce qui donne l'embryon l'aspect du squelette.
Et puis, ce squelette se couvre de la chair et les muscles se forment sur les os comme les vtements qui enveloppent celui qui les porte. L'embryon poursuit son dveloppement et devient "f tus". Ce stade diffre de ce qui le prcde, le taux de croissance est trs rapide, la taille des membres est quilibr, le sexe est dtermin, les muscles se sont dvelopps jusqu' ce que le f tus devient progressivement viable en milieu extra-utrin, condition que l'appareil respiratoire et le systme nerveux soient qualifis effectuer leurs fonctionnements. Cela n'est qu' la vingt-sixime semaine, quivaut six mois lunaires, dont la dure de la grossesse ncessaire la cration et la formation d'un f tus viable. Ensuite, l'endomtre, la paroi interne de l'utrus, permet de bien garder le f tus. En atteignant cette phase, les tissus, les organes et les membres sont dj prsents, tout est cr et juge apte fonctionner et c'est l'utrus qui procure la nourriture et le milieu convenable la croissance du f tus.
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Aprs neuf mois lunaires, commence le stade de la parturition o la femme prouve les douleurs de couches et qui finit par l'accouchement. Ce stade reprsente l'tape o l'utrus, l'aide de ses fortes contractions entrainent la rupture de la poche des eaux, pousse le bb dehors du corps de sa mre. En bref, la naissance d'un bb n'est possible que si une ovule de la femme est fcond par un spermatozode de l'homme, et puis les gouttes de sperme se sont formes, ensuite elle devient une sangsue, puis un morceau de chair mche, aprs cela, les os se sont forms et couverts de chair et puis commence une nouvelle cration, le f tus devient viable, il est gard par l'utrus et enfin c'est la naissance. Toutes ces tapes sont clairement mentionnes dans le Coran Allah a dit: (Nous avons certes cr l homme d un extrait d argile12 puis Nous en fmes une goutte de sperme dans un reposoir solide.13 Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence; et de l adhrence Nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous l avons transform en une tout autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs!14) les croyants: 12 -14
Ce verset indique nettement les diffrents stades de la formation de l'embryon partir des gouttes de sperme, puis en devenant un caillot, ensuite un morceau de chair mche, suivie de la formation des os couverts de chaire, puis commence la priode f tale. Il apparait donc clairement que toute dcouverte scientifique du vingtime sicle a t mentionne dans le Coran et la Sunna, crue par les compagnons du prophte Mohamed (B.S. sur lui), ses suivants, admise par tout commentateur, tout exgte et tout savant du Hadith.
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Comment donc Mohamed (B.S. sur lui) aurait-il pu savoir tout cela? La Gloire de Dieu qui dit:
{Louange a Allah Il vous fera voir Ses preuve et vous les reconnatrez> Ton Seigneur n'est pas inattentif a ce que vous faite} AN-NAML (Les FOURMIS):93
De mme
la moindre dure de la grossesse a t annonce par les rudits
musulmans, il y a mille quatre cents ans, en dduisant ce que Dieu, le Tout-Puissant, a dit, lorsqu'il dtermina la dure totale de la grossesse et de l'allaitement maternel en trente mois, tout en indiquant que la dure de l'allaitement maternel est de vingtquatre mois. Et en soustrayant la dure de l'allaitement maternel, vingt-quatre mois, de la dure totale, trente mois, nous obtiendrons six mois lunaire, ce qui quivaut vingt-six semaines, telle la moindre dure de la grossesse. et le Tout-puissant a dit: {et sa gestation et sevrage durent trente mois} Courbes: 15, et le Tout-puissant a dit: (Et les mres, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bbs deux ans complets):AlBakara 233.
5- Les trois tnbres:

Ce n'est qu'au XXme sicle que la science a rvl que le processus de la cration d'un embryon et le dveloppement embryonnaire passent par "trois tnbres", disant les trois rgions obscures de l'utrus, tels: l'obscurit de la paroi abdominale, celle de la paroi utrine et celle du placenta et de ces membranes. La paroi abdominale contient l'utrus, et la paroi utrine contient le placenta qui, son tour, enveloppe l'embryon avec ses membranes.
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Ces obscurits qui entoure l'embryon l'accompagne au cours de sa croissance, il est cr cration aprs cration, tout en s'adaptant avec lui; la taille du ventre, celui de l'utrus et du placenta agrandissent selon la croissance et la taille du f tus. Le Tout-Puissant a dit: (Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. Tel est Allah, votre Seigneur! A Lui appartient toute la Royaut. Point de divinit part Lui.): Azzomor 6
Il y a mille quatre-cents ans, les savants musulmans ont expliqu que les ''trois rgions obscures'' sont: "celle de l'abdomen, celle de l'utrus et celle du placenta", et c'est exactement ce qu'Ibn Abbas, Akrama, Mujahid, Qatada et Ad-Dhahhak. Le fait de prouver toutes ces vrits exigent des microscopes et des appareils d'endoscopie, ce qui n'tait pas disponible pour les tres humains avant le vingtime sicle. Qui a donc pu informer Mohamed (B.S. sur lui) de tout cela ?
6- L'incandescence du soleil et la brillance de la lune:

Autrefois, on croyait que le soleil rayonnait le matin et que la lune s'illuminait le soir. Mais, grce au progrs scientifique de l're moderne, on a dcouvert que la lune ne rayonne pas indpendamment, en effet, il reflte les rayons solaires. On constate que le Coran a conu une diffrence entre les rayons solaires et lunaires en appelant la premire clart et la deuxime lumire, il dit: (C est Lui qui a fait du soleil une clart et de la lune une lumire) : Yunis 5, Le Tout-puissant dit: (et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe) Noah: 16, Nous voyons que Dieu, le Tout-Puissant, a compar le soleil une lampe qui s'allume, contrairement la lune
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qui n'a jamais t compare, dans aucun verset, une lampe, mais le Crateur, en parlant de la lune, ne disait que lumire ou lueur. En outre, les scientifiques du XXme sicle ont dcouvert que la lune tait un corps enflamm qui s'teignait, Dieu dit:
(Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effac le signe de la nuit, tandis que Nous avons rendu visible le signe du jour, pour que vous recherchiez des grces de votre Seigneur, et que vous sachiez le nombre des annes et le calcul du temps. Et Nous avons expliqu toute chose d une manire dtaille) Al-Isra: 12, Il n'y a pas de symbole plus parfait de l'Unit divine que la Lumire. La lumire est unique et source de toute vision, de toute apparition de formes, de contrastes et de couleurs ; c'est par la Lumire que tout est existenci et visible dans le monde corporel comme dans le monde spirituel. Et l encore, il n'y a pas de symbole plus appropri que la niche pour dsigner le c ur spirituel de l'homme, rceptacle de la lumire de la foi qui le guide et qui provient de la Source Eternelle Les scientifiques musulmans, y compris Ibn Abbas et d'autres, ont expliqu, il y a mille quatre-cents ans, que le signe de la nuit est la lune tandis que celui du jour est le soleil. Et d'aprs le verset disant: (Nous avons effac le signe de la nuit), on a dcouvert que la lune clairait comme le soleil puis sa lumire fut oblitr. Alors, qui a rapport cette vrit au prophte Mohamed (B.S. sur lui) il y a mille quatre-cents ans? Cette vrit qui, afin d'tre prouve, implique l'invention des vaisseaux spatiaux et les analyses gologiques spcialises qui sont rcemment conus?!
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7- La poitrine dans les couches suprieures de l'atmosphre:

Tout tre humain possde des vsicules pulmonaires. Durant la respiration, l'oxygne, en l'aspirant, gonfle ces vsicules pulmonaires. La pression atmosphrique diminue avec l'altitude, chaque fois qu'on s'loigne de la surface de la terre, la pression, de mme le taux d'oxygne diminuent, ce qui provoquera la contraction des vsicules pulmonaires, le serrement de la poitrine et une difficult respirer. Lorsqu'on s'lve de dix mille seize mille pieds de hauteur, le corps devient adquat avec cette altitude; afin de regagner son quilibre; avec ces variations de l'atmosphre et de la pression. Tandis qu'en atteignant vingt-cinq mille pieds de hauteur le serrement commence et on peut mme s'vanouir, ainsi, la respiration sera trs difficile. Mais, aprs ces vingt-cinq mille pieds, les gaz se dilatent dans l'estomac, tout en appuyant sur le diaphragme qui, son tour, presse les poumons et la poitrine devient serre. Tout cela est montr dans le verset: (Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine l Islam. Et quiconque Il veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme s il s efforait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition ceux qui ne croient pas.) Bovins: 125 Ce verset coranique montre que le thorax de l'homme se resserre lorsqu'on s'loigne de la terre, notons qu'en s'levant vers le ciel, les poumons se resserrent jusqu' ce que le thorax atteint son maximum d'troitesse. Comment donc notre prophte Mohamed (B.S. sur lui) a-t-il pu atteindre toutes ces vrits?! Etait-il capable de voler?! Ou bien cela prouve-t-il le caractre divin du Coran?!
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8- la peau et les entrailles:

Dans le temps, on croyait que tout le corps humain est sensible la chaleur et la froideur, mais l'anatomie moderne nous a introduit une vrit; ce sont uniquement les terminaisons nerveuses, qui couvrent une grande partie de la peau et de l'piderme, qui sentent la chaleur et la froideur. Les brlures du premier et deuxime degr sont les plus douloureuses. Ce sont les brlures qui affectent l'piderme, parfois une partie du derme, sans les entirement dtruire. Quant aux brlures du troisime degr, qui sont les plus graves, qui dtruisent compltement la peau, le derme et bien sr l'piderme, qui atteignent les muscles et les os, leur douleur est momentane puisqu'elles rendent la peau endommage et les rgions dtruites sches et insensibles. Ainsi allguent les non-croyants que le feu de l'enfer n'endommagera que leur peau et que leur douleur et leur souffrance seront instantanes, mais Dieu dit: {Certes, ceux qui ne croient pas Nos Versets, (le Coran) Nous les brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes, Nous leur donnerons d autres peaux en change afin qu ils gotent au chtiment. Allah est certes, Puissant et Sage} les Femmes: 56 Et le plus la peau de ces infidles est cuite, c'est--dire brle et rtie en enfer jusqu' ce qu'ils ne sentent plus aucune peine, leur peau s'est renouvele, et de cette faon les incroyants sont chtis. En plus, en ce qui concerne ce chtiment destin la torture des infidles, le Tout-Puissant dit: { qui sont abreuvs d une eau bouillante qui leur dchire les entrailles } Mohamed: 15
Il n'a pas dit que les entrailles de ces damns seront brles, mais plutt coupes et dchires !
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Ils ont constat l'absence des nerfs de sensation de chaleur ou de froideur dans les intestins, mais si les intestins sont coups et logs dans les viscres, cela sera le comble de peine et de douleur. Citons titre d'exemple, lors de la descente des produits alimentaires dans les viscres du malade, il sent comme s'il est attaqu avec une dague. Alors, comment le Coran a-t-il su le secret de la formation de la peau et des intestins s'il n'est pas divin?!
9- Les empreintes digitales uniques de l'tre humain:
Dieu, le Tout-Puissant a dit: (Non!... Je jure par le Jour de la Rsurrection!(1)* Mais non!, Je jure par l me qui ne cesse de se blmer(2)* L homme, pense-t-il que Nous ne runirons jamais ses os?(3)* Mais si! Nous sommes Capable de remettre leur place les extrmits de ses doigts(4)*} La Rsurrection: 1-4 L'tre suprme a jur que tout tre humain sera ressuscit aprs sa mort, tout en soulignant sa capacit et son habilet, dues son caractre divin, rgler les bouts des doigts de l'homme. Notant que les exgtes ne savaient ni l'importance de ces pulpes des doigts ni la raison pour laquelle ils sont mentionnes dans ce contexte qu'au XIXme sicle! Ce sicle o la science moderne et les recherches ont dcouvert que les empreintes digitales sont uniques, qui ne peuvent jamais correspondre mme pour deux personnes. Ainsi, les dix doigts de la main sont toute une unit qui identifie la personne, et c'est le mme cas des empreintes digitales du pied. En plus, on remarque que le verset a mentionn tous les empreintes digitales de l'tre humain puisque le terme arabe "al banan" (bouts / pulpes des doigts) ne dsigne
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seulement les doigts de la main, mais aussi les orteils; ce qui prouve que le Coran et la science moderne sont compatibles.
10 - L'obscurit profonde de la mer et le mouvement des ondes internes:

Au XXme sicle, les sciences marines et maritimes modernes ont mis en vidence deux phnomnes physiques trs importantes, tels: L'obscurit profonde de la mer et le mouvement des ondes internes. Le plus souvent, les mers et les ocans se sont couverts de cumulus pais qui refltent une grande quantit des rayons solaires et clipse une grande partie de sa lumire. De ce qui reste, une partie est reflte par l'eau, tandis que l'autre est absorbe. En s'approfondissant verticalement dans la mer ou l'ocan, le taux de la lumire s'abaisse; atteignant 10% de son niveau la surface une profondeur de 35 mtres et 1% la profondeur de 85 mtres. Tandis qu' la profondeur de 1000 mtres, l'obscurit s'accentue, au point que personne ne peut mme voir sa main. Il est vident que les couleurs du spectre sont sept, et en s'enfonant dans la mer, ces couleurs commencent se disparaitre l'une aprs l'autre ce qui rend l'obscurit intense; commenant par le rouge et finissant par le bleu la profondeur de deux cent mtres, chaque couleur, qui se disparat, augmente le noir jusqu'en arrivant l'obscurit totale. Quant au deuxime phnomne, le mouvement des ondes et des vagues internes, l'existence d'ondes internes dans la mer profonde a t scientifiquement prouve. Ces ondes qui sont gnr tout le long de la surface qui spare les diffrentes couches de la mer et qui sont touchs par la densit, la pression, la temprature, les mares, le flux et le reflux, et le vent.
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Ainsi, il y a des vagues et des ondes, dans la partie noire et profonde de la mer, qu'on ne peut jamais voir, contrairement aux vagues visibles qui s'tend sur la surface de la mer. Ce sont donc plusieurs couches d'ondes et de vagues qui s'allongent les unes sur les autres. Dieu, le Tout-Haut dit: {[Les actions des mcrants] sont encore semblables des tnbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, [vagues] au dessus desquelles s lvent [d autres] vagues, sur lesquelles il y a [d pais] nuages. Tnbres [entasses] les unes au-dessus des autres. Quand quelqu un tend la main, il ne la distingue presque pas. Celui qu Allah prive de lumire n a aucune lumire} Lumire: 40 Comment donc le Coran a-t-il dclar qu'il y a des obscurits accumules les unes sur les autres dans la mer profonde? Et comment a-t-il mentionn l'existence d'ondes internes dans la mer profonde autre que les vagues qui s'tendent sur la surface des mers et des ocans?
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Deuxime constat: Le miracle lgislatif du Coran

Le Coran est une constitution systmatiquement organise qui rgit tous les choses et les faits de l'homme, sur le plan personnel, entre lui, ses proches, ses voisins, sa communaut et sa socit. De mme, il rglemente les transactions commerciales, la relation entre le gouvernant, ses gouverns et ses sujets, l'tat avec d'autres tats. Avec toutes ces lgislations, on n'y trouve ni conflit ni contradiction. Malgr le fait que le Coran a t rvl et envoy, il y a mille quatre-cent ans, il demeure toujours valide tre appliqu. Est-ce qu'il est donc logique que quelqu'un ait la capacit de formuler une telle lgislation? Notant que les systmes et les rglements, formuls par un trs grand nombre d'experts, doivent tre toujours reformuls plusieurs fois afin d'tre adquats avec les variations et les changements qui les entourent, ainsi que ces rglements, souvent contradictoires, provoquent toujours les conflits et querelles. Alors qui a formul cette lgislation avec son caractre universelle d au fait qu'elle est valable pour tous les sicles et tous les temps? Dieu dit: {Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? S il provenait d un autre qu Allah, ils y trouveraient certes maintes contradiction} Femmes: 82
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Troisime constat: Le miracle linguistique et l'loquence du Coran
Le Coran est la parole de Dieu Exalt soit-Il et en tant que tel il est ncessairement inimitable car il mane de Dieu, rien n est Sa ressemblance. L loquence du Coran impressionna rellement les Arabes lors de sa rvlation alors qu ils taient les matres de cet art cette poque. Ils restrent bouche-be devant son inimitabilit et son loquence. A cette poque, certains Arabes dit que les matres de l loquence seraient capables de produire un style semblable mais que Dieu les en dtourna. Cette parole constitue en elle-mme une affirmation que le Coran est la Parole de Dieu le Trs Haut. En effet, s il ne s agissait pas de la parole de Dieu, Il n aurait pas empch les Arabes de produire une parole semblable. Leur but tait de nier l inimitabilit du Coran en soi, le fait qu aucun humain n tait en mesure de fournir une production semblable. Mais par la ngation escompte, ils donnrent au Coran un autre miracle, celui de la Puissance.
Avant de parler de la dclaration et de l'loquence du Coran, on doit souligner que le Coran ne peut jamais tre, pour de nombreuses raisons, crit ou bien rdig par Mohamed (B.S.sur lui). Dans le Coran, on trouve des versets qui parle du Prophte avec des paroles qu'il ne peut jamais dire s'il tait lui qui a rdig le Coran, comme ce que Dieu, le Tout puissant dit: {Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que l on fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui m est rvl; et je ne suis qu un avertisseur clair} Curved: 9, Et comme dans le verset: {Muhammad n est qu un messager - des messagers avant lui sont passs -. S il mourait, donc, ou s il tait tu, retourneriez-vous sur vos talons? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien Allah; et Allah rcompensera bientt les reconnaissants} Imran: 144, De mme, ce
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que Dieu, l'tre suprme dit: {Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit} Et selon le verset: {Dis: Je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce qu Allah veut. Et si je connaissais l Inconnaissable, j aurais eu des biens en abondance et aucun mal ne m aurait touch. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu un avertisseur et un annonciateur} Institutions: 188, Est-ce-que ces paroles dnotent un intrt personnel de la part du Prophte? En revanche, cela peut tre une des raisons pour lesquelles ses suivants pourraient s'loigner de lui! A l'instar, il ya des versets qui peuvent tre une sorte de reproche ou de blme! Citons titre d'exemple le verset: {Il s est renfrogn et il s est dtourn1 parce que l aveugle est venu lui.2 Qui te dit: peut-tre [cherche]-t-il se purifier?3} Abs: 1-3 Ces versets ont t rvl lorsque le Prophte conviaient quelques grands de son peuple, en dsirant de les convaincre et de les mener la foi, un aveugle est venu, ce moment l, cela n'a pas plu le Prophte, c'est pour cela que Dieu l'a reproch et l'a blm, et chaque fois ils se rencontrent, le Prophte lui dit: "Bienvenue celui que pour lui le Seigneur m'a rprimand!" En outre, si ce Coran tait crit par Mohamed (B.S. sur lui), il y aurait mis tous ses ennuis, ces chagrins et ses douleurs. Citons la mort de sa femme Khadija et son oncle Abou Talib dans un seul an. Ces deux derniers taient son support, et par consquent sa calamit tait inconcevable, cependant ils n'taient pas mentionns dans le Coran. Pareillement, lors de la mort de son fils, il le pleure et le Coran n'a rien mentionn. Ainsi, la diffrence radicale entre le style inimitable du Coran et celui de Hadith est vidente, aucun tre humain ne peut rdiger un avec une telle loquence inimitable, ou bien les Arabes le pouvaient. Malgr leur loquence l'poque o le Coran a tait rvl, Dieu, le Tout-Puissant, leur a dfi tous de se runir ensemble, d'aider l'un l'autre afin de rdiger un seul verset qui peut exceller celui du Coran, mais ils taient incapable de le faire, et ils ont tous admis son caractre divin inimitable et sa
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grandeur; les expressions du Coran sont nouvelles, uniques et distinctes selon leur structure, et qui n'ont pas de semblable dans la littrature arabe ni antrieure, ni postrieure. Alors, c'est le cas des paroles qui ne sont ni de la posie, ni de la prose, le Coran est minutieusement rdig, il est prcis, chaque caractre sa place, et chaque mot est trs soigneusement choisi.
Reprenant les mots de Dieu qui dit: { ..Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret. Nous vous nourrissons tout comme eux ..} Bovins: 151 Et qui dit: {Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; c est Nous qui attribuons leur subsistance, tout comme vous. Les tuer, c est vraiment, un norme pch.} Al-Isra: 31 Lorsqu'ils souffraient de la pauvret, Dieu, le Tout-puissant, leur a donn les subsistances ncessaires et celles de leurs enfants, puisqu'ils en ont besoin. De mme, lorsqu'ils n'taient plus ncessiteux, mais ils craignaient le besoin en ayant des enfants, Dieu leur a offert la nourriture et l'entretien afin de les apaiser en leur montrant que la subsistance de chaque enfant l'accompagne lors de sa naissance.
En outre, dans le verset: ( les croyants! N annulez pas vos aumnes par un rappel ou un tort, comme celui qui dpense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Allah et au Jour dernier. Il ressemble un rocher recouvert de terre: qu une averse l atteigne, elle le laisse dnu. De pareils hommes ne tirent aucun profit de leurs actes. Et Allah ne guide pas les gens mcrants.) Vache: 264 Voyez comment la faveur et le mal ont t compars l'abat, qui veut dire la forte pluie, l'aumne et la charit compares une pierre lisse. Dans ce verset Dieu dclare que la continuation de l'abus ressemble la forte pluie qui ne cesse pas de pleuvoir sur la poussire qui couvre cette pierre lisse. Que restera donc de la poussire sur cette pierre lisse sans trous et sans cavits qui peuvent garder cette poudre et l'empcher de se glisser avec la pluie? Cela veut dire que le mal et l'abus supprimeront toute trace de charit et de bienfait.
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En plus, dans le verset: {Et ne dvorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dvorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment.} Vache: 188 Selon ce verset, on remarque que le Coran essaye de rgler la situation en donnant aux pots-de-vin et la corruption un aspect diminutif mme si ces tentatives sont faites l'gard d'un gouvernant, qui symbolise la grandeur et le pouvoir. On a employ des termes qui prouvent le mpris, on a montr que la main la plus faible est celle qui corrompt mme si c'est le gouverneur, tout cela prouve la bassesse du vnal et de la subornation.
Quant au verset suivant: {Nous leur donnons de la jouissance pour peu de temps; ensuite Nous les forcerons vers un dur chtiment.} Luqman: 24 Comment il a transfr le tourment d'tre une abstraction, en une chose dure et paisse! Et dans le verset: {Nous allons te rvler des paroles lourdes (trs importantes}. ALMUZZAMMIL : 5, et le verset: {Ces gens-l aiment [la vie] phmre (la vie sur terre) et laissent derrire eux un jour bien lourd [le Jour du Jugement]} Droits: 27, Dieu, le Toutpuissant a pu transfrer le dire et le propos qui n'ont aucune densit, et le jour, qui est un temps qu'on ne peut pas toucher en deux choses ayant une paisseur, une densit un poids et un volume. Tous ces versets prouvent que le style du Coran est unique et inimitable; en employant les phrases courtes pleines de sens et de significations. Le Coran est universel, il s'adresse tout le monde, les scientifiques et le public, les jeunes et les vieux, l'homme et la femme, tout en les touchant, chacun d'eux estime que le Coran s'adresse lui. Les versets sont toujours les mmes, ils ne se changent pas, mais chaque fois on le lit, il nous apaise et nous soulage, mme en le lisant des centaines de fois, on est toujours touch.
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Le Coran est facile tre retenu, malgr le fait qu'il dpasse les cinq cents pages. Des millions de personnes l'apprennent par c urs, parmi eux on trouve des enfants qui n'ont pas dpass les dix ans, et d'autres le mmorisent, qui parfois ne connaissent point la langue arabe. Quel type de livre humain peut-il jouir d'un tel caractre inimitable?
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Quatrime constat: Le miracle de dvoilement de quelques mystres divins secrets et la vrit de ce qui a t rvl
Le futur et les vnements venir sont des mystres, divins secrets que personne ne peut rvler. Mais, Dieu le Tout Connaissant peut dvoiler, aux anges et aux messagers, certains mystres divins, ce constitue un de leurs miracles, tout en prouvant leur prophtie. Dieu le Tout-puissant dit: {[C est Lui] qui connat le mystre. Il ne dvoile Son mystre personne,26 sauf celui qu Il agre comme Messager et qu Il fait prcder et suivre de gardiens vigilants,27} Jinn: 26-27 Ainsi, il a rvl au prophte Mohamed (bndiction de Dieu. sur lui) beaucoup de ses mystres et de ses connaissances cachs, qui se sont produits sans se contrarier avec ce que le Prophte (Bndiction de Dieu. sur lui) a rapport. Il a mentionn la guerre entre les Byzantins chrtiens et les Persans idoltres, notant que ces derniers taient les prdominants. Cependant, il a prdit que ce sont les Byzantins qui vont triompher. Dans le Coran, Dieu le Tout connaissant a dclar: {Les Romains ont t vaincus,( 2 ) dans le pays voisin, et aprs leur dfaite ils seront les vainqueurs, ( 3 )dans quelques annes. A Allah appartient le commandement, au dbut et la fin, et ce jour-l les Croyants se rjouiront du secours d Allah (4). Il secourt qui Il veut et Il est le Tout Puissant, le Tout Misricordieux (5).} Roman:2, Et c'est exactement ce
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qui s'est pass, les Byzantins ont vaincu les Persans dans une priode qui ne dpasse pas les dix ans, ce qui quivaut la locution employe dans le verset " quelques annes". De mme, il a ajout que la querelle aura lieu dans une rgion basse sur la surface de la Terre. A l'poque moderne, les recherches et les analyses scientifiques ont prouv que le bassin de la mer Morte est la rgion la plus basse sur la surface de la Terre, et c'est o les Persans ont t abattu et vaincu. Comment donc le Prophte Mohamed a-t-il su que les Byzantins vont triompher malgr leur tat de faiblesse l'poque? Et comment a-t-il appris que le bassin de la mer Morte est la rgion la plus basse sur la surface de la Terre? En plus, il a rvl la victoire des musulmans Badr. Lorsque les musulmans souffraient de l'oppression et de la perscution des Quraychites de la Mecque, Dieu le Tout-puissant a annonc: {Leur rassemblement sera bientt mis en droute, et ils fuiront.} Lune: 45 Et aprs le Hijrah, l'migration des musulmans la Mdine, dans la premire bataille entre les musulmans et les infidles, ces derniers ont t vaincus et ils ont chapp. Aussi, juste la veille de la bataille, le Prophte Mohamed entreprenait l'inspection du champ de la bataille anticip en disant, "ici serra la mort de telle personne et l la mort d'une autre", et effectivement chacun est mort sur le mme lieu prvu par le Prophte {Bndictions d dieu sur lui) " Muslim 1779 ".
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Ainsi, il a annonc aprs la bataille d'Al-Ahzab, qui signifie les partis : (maintenant nous les attaquons mais ils ne nous attaquent pas, nous allons eux) "Bukhari 4110". Cela montre que les Quraychites n'ont pas envahi les musulmans, mais ils taient vaincus par les musulmans qui ont conquis la Mecque. De mme, propos de la conqute de la Mecque, le prophte Mohamed (Bndictions de Dieu sur lui) a rapport, selon les paroles de Dieu: {Allah a t vridique en la vision par laquelle Il annona Son messager en toute vrit: vous entrerez dans la Mosque Sacre si Allah veut, en toute scurit, ayant ras vos ttes ou coup vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a plac en de de cela (la trve de Houdaybiya) une victoire proche} Fath: 27 Ce qui prouve que la Mecque a t conquise, et que les musulmans ont entr dans la Mosque sacre sans se battre. Lors de leur sortie de la Mecque, le Prophte (Bndictions de Dieu sur lui) et son compagnon Abu Bakr, les Quraychites ont exig q uon les rattrape en fixant une rcompense de cent chameaux celui qui les tuent. Parmi ces Quraychites qui est parti a leurs recherche fut un certain Suraka bin Gatham, en les voyant, son cheval s'enfonce dans le sable, il a demander au Prophte d'aider le cheval, tout en le promettant de ne pas le tuer. Encore une fois, il a tent de tuer Mohamed, mais son cheval s'est enfonc de nouveau dans le sable. Aprs cette dernire
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tentative, Suraka s'est assur que Mohamed (Bndictions de Dieu sur lui) est le prophte et le messager d'Allah, il lui a dit qu'il admet que c'est lui le Messager de Dieu. A ce moment-l, o Mohamed n'avait ni arme ni tat, o son peuple le chassait afin de le tuer, le prophte lui promettait qu il vas mettre les vtements de Kisra bin Hormoz, le roi des Perses et le gouverneur du plus grand tat sur terre a cette priode. Le temps s'coulent, les annes passent, et aprs la mort du Prophte, sous le rgne d'Omar ibn El Khatab, les Musulmans ont vaincu les Byzantins et finalement Suraka a port les vtements de Kisra bin Hormoz. Aussi, le Prophte a rvl que les khalifes Omar, Othman et Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux) vont tre tus, ce qui s'est arriv aprs sa mort, ils taient des Martyrs, "Bukhari 3675", "imputable Ahmed, 2 / 134". De mme, le messager d'Allah a inform au sujet des nouvelles de la mort d'An-Najashi, roi de l'Abyssinie, le jour o il est mort. Cette nouvelle afin d'tre divulgu la Mdine, on devait attendre un mois, aprs ce mois, les caravanes et les convois sont venus pour dclarer les nouvelles, "Bukhari 1327".
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Le Prophte prdit qu'Ammar bin Yasir serait tu par un groupe de transgresseurs et que sa mort serait une zizanie pour les musulmans. Et sous le rgne d'Ali bin Abi Talib, la brouille et les ratatouilles auront lieu, de mme, en ce qui concerne l'assassinat d'Ammar bin Yasir. "Bukhari 428." De mme, il a prvu la conqute de Ymen, de Syrie, de l'Iraq, de l'Egypte, et que les Musulmans seront installe la dedans, et se fut comme il a dit "Bukhari 1875, et Muslim 2543." Il a galement annonc que son oncle Abu Lahab et sa femme mouront dans la mcrance et l'infidlit. Dieu, le Tout- Connaissant dit: {Que prissent les deux mains d Ab -Lahab et que lui-mme prisse.1 Sa fortune ne lui sert rien, ni ce qu il a acquis. 2 Il sera brl dans un Feu plein de flammes, 3 de mme sa femme, la porteuse de bois,4 son cou, une corde de fibres.5}Fibre: 1 5, Ce qui s'est pass, comment alors qu'il peut se porter garant qu'ils vont mourir des non-croyants s'il n'a pas t inform par Dieu? Pourquoi Abu Lahab lui mme n a pas contredit la vrit ci seulement pour de l'embarrasser? En outre, ce qu'il disait aux juifs selon les paroles de Dieu: {Dis: vous qui pratiquez le judasme! Si vous prtendez tre les bien-aims d Allah l exclusion des autres, souhaitez donc la mort, si vous tes vridiques. 6 Or, ils
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ne la souhaiteront jamais, cause de ce que leurs mains ont prpar. Allah cependant connat bien les injustes.7} Vendredi: 6-7 Pourquoi pas au moins l'un d'eux mentirait en disant qu'il souhaite la mort pour l'embarrasser? Le prophte (Bndictions de Dieu sur lui) annonce la conqute par la mer et prdit qu'Um Haram sera parmi la premire arme, mais qu'elle ne sera pas avec eux lorsque la premire arme envahi la ville de l'arme de Csar. Um Haram s'embarqua, effectivement, du temps de Muawiya et, au moment o elle venait de quitter le navire, elle est morte, notant que sa tombe se trouve Chypre, et elle n'tait pas avec la Premire arme qui envahit la ville de Csar "Bukhari 2924 / 88".
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Cinquime Constat: Les Qualits Nobles de Mohammed

Avant de recevoir l honneur de la Mission Prophtique Mohamed fut nomm parmi les Mecquois "Al-Sadiq Al-Amn", la personne la plus vridique, la plus honnte et la plus digne de confiance ; Il tait sympathique aux pauvres et ncessiteux, aidait les affects, gnreux aux invits, caractre qu il conserva tout au long de sa vie. Il n a jamais failli une promesse ou un engagement, et aprs sa mission n'a pas demand d'intrts mondains, les idoltres offert de le nommer roi et qu'il soit le plus honore parmi eux et d'pouser les femmes les plus riches pour quitter cette religion, mais il a refus toutes ces offres et vivait modestement, dormait sur les nattes, "la rponse correcte Ibn Taymiyya 5/480 , le feu ne brla pas dan sa maison pendant un et deux et mme trois mois ( pas de cuisine) , mais il mangea des dattes et d'eau et parfois des dattes et du lait, "al Bukhari, 2567," et il dit je ne suis qu'un voyageur qui cherche un abri sous un arbre et ensuite partira "Al-Tirmidhi 2377," Il disait ne me corrompez pas comme faisait les chrtiens avec Jsus le fils de Marie, je suis (Abd Allah) l esclave d Allah et Son Messager) "Bukhari 3445 et il se mettait en colre s il assiste un Conseil et les prsent se tenait debout par respect ; il disait (celui qui aime que le peuple se met debout, qu'il prenne sa place l enfer) " Silsila Albanian 357", quand il est mort il n'a laisser ni un dinar ni un dirham, Al Bukhari, 2739," regardons son traitement vis avis des mecquois le jour de la conqute de la Mecque, les gens qui lui l'ont fait quitter, comment il les pardonna, ainsi que sa faon avec le Bdouin qui lui tira par ses vtements jusqu' qu'il a eut mal et lui dit : donne moi de l'argent que Dieu t'a donn Mohammed, Mohammed souriant lui ordonna de l'argent , al Bukhari, 6088."
Est-ce que une telle personne ragit pour un intrt personnel et mondain ?!
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Sixime Constat: Les Miracle Matrialiste

Dieu a prsent Mohammad beaucoup de miracles tangibles, comme la glorification du gravier livre de la Sunna par Muhammad Albany 1146", et la soumission des pierres devant lui, "Muslim , 2277, la nostalgie du tronc o il sermonn au dbut, et quand on lui construisit le plate-forme, on entendit la voix du tronc comme un nostalgie du chameau son enfant, le Prophte ( Bndictions de Dieux sur lui ) posa sa main sur lui et il se tus "Al-Tirmidhi 3627," ainsi que quand le chameau eut une parole avec lui , "Sunan d'Abou Dawoud, 2549," et le fractionnement de la lune "Bukhari 3637", et la source d eau qui coule d'entre ses doigts, il a avait soif, lui et ses compagnons a Alzoira,il demanda une coupe de l'eau, il posa sa main a l'intrieure, et l'eau commena couler d entre ses doigts, et leurs bouts, alors tout ses compagnons font leur ablutions "Muslim 2279", et sa prolifration du peu, comme satisfaire un grand nombre par une petite quantit de nourriture, et comme dans l'invasion des partis, "al Bukhari, 4101, et de Tabouk, "Muslim 27.706", et la rponse de Dieu sa prire dans des parages difficiles compter, tels que sa prire afin de faire tomber la pluie "Bukhari 1014", et sa prire le jour de Badr pour la victoire, et sa prire pour Ibn Abbas pour devenir expert en jurisprudence , "Al Bukhari 143, " ainsi que sa prire pour Anas afin d avoir beaucoup d enfants et de la longvit , Bukhari 6378", et bien d'autres.
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Septime Constat: Les miracles dans le Hadith Comme, par exemple :

1 - Le rapparition de la pninsule arabique garni des prairies et rivires La pninsule arabique ayant un climat dsertique, tait au paravent pleines de rivires et de vergers, les gologues ont dit qu'il ait pass par la terre il ya dix mille ans un Age de glace qui a dbut par le Ple Nord et se rendit vers la pninsule arabique, le transformant en rivire et vergers, et ils ont dclar encore que nous sommes maintenant au dbut d'un autre Age de glace qui redonnera a l'le arabique des prairies et rivires, et que la dcouverte du village enfoui du FAO dans le "Rabaa El Khali dans le pninsule Arabique, est preuves de l'existence d'une vie antrieure dans ses dserts. D'aprs Abou Hourayra, que le Messager d'Allah ( Bndictions de Dieu sur lui) a dit : que lorsque l heure arriveras l'argent s augmentera et s accrotras jusqu'au point que l'homme sortira avec son zakat et ne trouvra personne l'accepter ,et que la terre des Arabes deviendra des prairies et des rivires) Rapport par Muslim, 1681" Le Hadith a fait rfrence au fait que la Pninsule Arabe tait des rivires et des vergers, car le Prophte (Bndictins de Dieu sur lui ) disait , jusqu' son retour , et le retour ne soit qu aprs le dpart, c est dire une prcdente entit, et elle sera de retour pleines de prairies et des rivires. Qui a inform Mohammad (Bndictions de Dieu sur lui ) de cela? 2 Le Hadith du chtiment de la tombe et pouvoir entendre des voix La science moderne dit : L'oreille humaine entend des sons lorsque le degr de leurs vibration diverse entre (16 - 20000) secousse par seconde, d'autre part, si les vibrations augmentent ou diminuent ; l'oreille humaine ne peut plus les entendre, tandis que les animaux peuvent entendre ce qui est plus forte que cela, ce
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qui signifie qu'il ya des voix dans l'univers que l'tre humain ne peut entendre, mais que les animaux le peuvent ( Le Messager d'Allah( Bndictions de Dieu sur lui ) dit : (quand la personne est mise dans sa tombe et ses compagnons s en vont , et il peut entendre le bruit de leurs pas s'loigne ; deux anges lui viennent est disent , "que dites vous de cet homme Mohammed?" Le croyant dit : Je certifie qu'il est l'esclave de Dieu et son messager:, on lui dit : regarde ton sige a l'enfer, mais Dieu la chang par un autre au paradis. Il les voit tous, Qatada nous dit qu on lui cde de la place dans sa tombe, ensuite il retourne au hadith d'Anas disant, en ce qui concerne l'hypocrite et l infidle, on leurs dit, qu est ce que tu dit propos de cet homme, il dit je ne sais pas, je rpte ce que les gens dit, " que tu ne sache pas, et ne dit pas " et ont le frappe avec des marteaux de fer, alors il cri d'une manire qui se fait entendre par ceux qu il le suivent sauf les tres humains et les djinns) "Sahih Al Bukhari 1285"
Il a prouv que les animaux entendent le haut cri que l'homme ne peut entendre, ce qui a t prouv par la science moderne, que l'homme n'entend pas la voix d'une haute frquence quant au animaux, ils l entendent . Alors, comment est ce Mohammed a s que les animaux peuvent entendre la voix de haute frquence tandis que l'homme ne peut l'entendre ?.
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Quelques Caractristiques de l'Islam?

1. La Divinit:
N'importe quel lgislation qui mane d'un individu, d'une classe sociale ou d'un parti politique, et qui sera formul selon les dsirs, les besoins et la comprhension de ce groupe, ne conviendra pas donc tous les gens, de plus elle ne sera pas valable pour tous les temps et lieu, mais le source de l'islam est Dieu, le Crateur du monde avec tout ses besoins, il est la loi valable pour tous les tres humains, et pour chaque priode et lieu, il n' y a pas un peuple lu, ou une discrimination fonde sur la race ou la couleur.
Chapitre III
2. Non contradiction avec la raison et l appel la science:

Il n existe l'islam un texte incompatible avec la raison, par contre ses textes invitent l'usage de la raison, et la connaissance avant le travail, comme Dieu dit: {Sache donc qu en vrit il n y a point de divinit part Allah et implore le pardon pour ton pch, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connat vos activits (sur terre) et votre lieu de repos (dans l au-del)}Muhammad: 19, Il commena par la connaissance avant le travail, et le premier verset dit: (Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr,) L ADHERENCE: 1, Il commena par l'ordre de la lecture , car l'islam s'adresse l'esprit, et compte sur elle pour la comprhension de la religion et la reconstruction du monde, de plus l'esprit est le c ur de la mise en attribution dans le droit islamique, de plus, l'islam appelle la connaissance et la supriorit, il considre que la pens gale adoration, et que la recherche de la connaissance est obligatoire. Il dit {N est-ce pas Lui qui commence la cration, puis la refait, et qui vous nourrit du ciel et de la terre. Y a-t-il donc une divinit avec Allah? Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!}, Il dit {Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui rflchissent.}Younis: 24, Et Il dit{ Dis:Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas? Seuls lesdous
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d intelligence se rappellent.}Az-Zumar: 9, Et Il dit ( .Parmi Ses serviteurs, seuls les savants )Crateur: 28, Et Il dit (En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous d intelligence, 190 qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant): Notre Seigneur! Tu n as pas cr cela en vain. Gloire Toi! Garde-nous du chtiment du Feu.191)Al-Imran: 191-190 galement, L'islam s ouvre la science et la pense dans le monde, et cherche la sagesse d o elle provient , et la sagesse est l'objectif de chaque croyant , s il l a trouve il l'applique , mme si elle venait d un (dmon), comme dans le Hadith , (Il a dit la vrit, lui qui est un monteur)" Bukhari 5010 . Malgr les mensonges du dmon, mais quand il a dit une fois la vrit a n a pas empchait de la prendre avec prudence.
3. L'humanit:
L'Islam prit soin de la dignit des tres humains, et a protg son sang, son argent et aussi son honneur durqnt sa vie et aprs sa mort, il le te par la science et la raison, et lui permet de s'adresser son Seigneur directement, sans ncessit d'avoir un mdiateur entre lui et son Dieu, personne ne peut accord des pardons au gens mme pas les hommes de religions (Cheikh ), mais tous s'associent une relation directe avec Dieu (Et quand mes serviteurs t interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je rponds l appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu ils rpondent Mon appel, et qu ils croient en Moi, afin qu ils soient bien guids.) Vache: 186
4.
L inclusion
L'Islam, englobent toutes les tapes de la vie humaine, commenons par le
bon choix des poux et son impact sur les enfants, passant par le stade de la grossesse et ses droits, lorsque il est enfant, jeune et g, et aprs sa mort. L'islam est
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un message pour toute l'humanit, son esprit, et son corps, il rgle la vie humaine en elle-mme et vis--vis des autres, dans sa maison, et son travaille et toutes les situations qui parvienne, et rgissant la relation entre le gouverneur et les gouverns, et L'Etat avec les autres Etat. L'islam inclus le monde et l au-del.
5.
La Modration:
Un ct ne domine pas l'autre, il quilibre entre le corps et l'me, le monde
et l'au-del, l'individu et la collectivit, la libert l absolue et la dictatoriale, il a donn sa libert l'homme et la contrla pour ne pas offenser les autres, et il a aussi pratiqu une justice de droits et devoirs, ainsi qu il n a pas priv les bonnes choses, et divulgu les maux, estima les Prophtes sans aboutir au niveau de la divinit, et n'a pas permis l'excs ou la ngligence, ni l'extrmisme, mai a conseillait l'quilibre et la modration partout.
6.
Ralisme:
L'islam est adapt la nature humaine, il ne comporte pas de perfection qui ne s'accorde pas avec la tangibilits des tres humains, Il imposa un style de culte qui discipline les mes, mais qui ne dpasse pas leurs capacit, mais par contre la rend douce, et Il a aussi prit compte de la temprament de l'ennui des humains, Il a diversifi le type de culte, et a galement tenu compte des circonstances d'urgence qui peuvent faiblir l'individu, comme le voyage, la maladie . . . etc , et il n'a pas priv l'homme des droits au besoin, et lui a interdit de s'infliger du mal, et n'a pas annul les instincts mais les a discipliner, comme l'amour entre les hommes et les femmes, il a permis le mariage et interdit l'inceste.
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7.
Clart et facilit:
L'islam est clair dans sa foi et sa Sharia, clair dans ses buts et ses objectif , il
est compris par l'homme commun et par le savant, il ne comporte pas des nigmes ni des ambigut, et ne dit pas ses disciples bandez vos yeux et pensez, mais soyez inform puis ragissaient, la connaissance vient avant la croyance et l'action, ainsi que toutes le secret que Dieu nous a divulguer en ce qui concerne la vie aprs la mort comme le paradis et l'enfer et le bonheur ou le tourments. galement, les attributs d'Allah sont tous raisonnables, dont l esprit peut distinguer le sens, mme s il ne distingue pas leurs faon, car ce sont du secret, {Il n y a rien qui Lui ressemble; et c est Lui l Auditent, le Clairvoyant} Shura: 11, On connat la notion d'entendre, mais la faon dont en entend est inconnue, vu que ce que le dissemblable a ce que entend les cratures. Crateur entend, est
8.
L'harmonie entre la stabilit et la flexibilit
La stabilit sur les buts et valeurs, et la flexibilit dans les moyens et les mthodes, dans les rgles de la charia on trouve des procdes qui ne change pas selon le temps et le lieu; comme la foi en Dieu et ses anges, ses Livres, ses messagers, et le Jour Dernier, et aussi comme l'interdiction du polythisme, la sorcellerie, le vol, la trahison, le mensonge, et ainsi de suite, et d autres qui changent d'aprs l'intrt, selon le temps, le lieu et le cas, comme les quantit des confirmation des lois religieux et ses races et leurs attributs, et tels que les rgles qui sont formuls sur une coutume particulire, ils changent avec le changement du coutume, telles que la dtermination du montant de la pension due ceux qui lve des enfants.
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9. La conservation de l'apposition et distorsion

Les textes islamiques sont rservs contre changement de sens (En vrit c est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c est Nous qui en sommes gardien ) Pierre: 9 Dieu a assum de veiller la conservation de cette loi, et, par consquent, on trouve que le Coran est le mme dans les deux parties du monde est il n'a pas chang, le Coran a t sauv de la commutation et distorsions, il est crit dans le Livre et soutenu dans les poitrines, il ne comporte pas d ancien testament ou d re moderne, ou ve ne sachez pas ce qui est correct, mais Dieu a permis des millions de personnes de le mmoriser par c ur, mme si une personne lit le Coran dans un lieu, et se trompe dans une lettre il trouvera de nombreux musulmans qui lui pointe cette erreur au mme moment, ce qui rend le musulman confortable et confiant de son valeur .
10. Le Sceau des Messages qui abroge tout ce qui le prcde

La charia islamique est la dernire des messages, est il n y auras plus de messages
jusqu au jour dernier. Dieu dit :{Mohammad n a jamais t le pre de l un de vos hommes, mais le messager d Allah et le dernier des prophtes. Allah est Omniscient.}Parties: 40 Ainsi qu elle abroge ce qui lui prcde, car Mohammed ( Bndiction de Dieu sur lui) est envoy pour toute l himanite {Et Nous ne t avons envoy qu en tant qu annonciateur et avertisseur pour toute l humanit. Mais la plupart des gens ne savent pas.} Sabaa: 28, et tous les tres humains de le croire et le suit exclusivement. {Et quiconque dsire une religion autre que l Islam, ne sera point agr, et il sera, dans l au-del, parmi les perdants.} Al-Imran: 85.
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Chapitre IV
Le consquence de la croyance et l'incroyance

Nous avons appris de ce qui prcde que l'univers mticuleux et cohsive nous indique que son crateur est un sage , et c'est lui qui dpose chaque chose sont juste endroit , on ne peut donc imaginer qu il n existe pas une sagesse derrire l existence de tout ce qui se trouve dans cet univers, mme pour chaque partie du corps humain , il y a une sagesse et un but pour l'existence de l'tre humain , il doit mme avoir une sagesse pour cette existence, puisque il n'a pas t cr en vain, {Si Nous avions voulu prendre une distraction, Nous l aurions prise de Nous-mmes, si vraiment Nous avions voulu le faire.} Prophtes: 17 La cration de l'homme sans une sagesse n'est pas logique, son existence doit avoir une pense, qui est de ce soumettre a Dieu, et de l adorer, et cela est ce qui est convenu entre les sages . Dieu a dit: {Nous n avons pas cr le djin et l homme que pour m adorer (56) je ne veux d eux de gagne-pain ni de m alimenter (57) Dieu est le fournisseur, le tout-puissant (58)} Zareyat. (56-58) Et comme le culte est d entre les procdes qui ncessite une dclaration pour savoir l exigence de Dieu, ainsi, la sagesse de Dieu a requis l'envoi des aptres, afin d expliquer au gens la bonne faon de l'adoration, et que celui qui suit ces messagers va gagner la satifaction du crateur, et va rentrer au paradis que Dieu a designer en tant que rcompense pour les bienfaiteurs, par contre celui qui rfute les aptres va acqurir son mcontentement, et sera envoyer l'enfer qui est le chtiment prvu pour les coupables, et que la consquence de la croyance, de l'honnte et de ce qui accomplit des bonnes oeuvres ne peut tre comme celle de l'hrsie, du mensonge et le mal, comment peut il avoir de la justice s'il n'y aura pas un jour dernier o on tronque les dlinquants, et rcompense les justes? {Traiterons-nous les soumis [ Allah]
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la manire des criminels? 35 Qu avez-vous? Comment jugez-vous? 36} Plume: 35-36 O irons-nous ? Au paradis ou en enfer? et quelle est la diffrence entre eux? Il est dit dans la description du Paradis et l'Enfer qu'ils sont comme suit: {Allah dit: Voil le jour o leur vracit va profiter aux vridiques: ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer ternellement. Allah les a agrs et eux L ont agr. Voil l norme succs.}Ronde: 119 {Les gens du Paradis seront, ce jours-l, dans une occupation qui les remplit de bonheur; 55 eux et leurs pouses sont sous des ombrages, accouds sur les divans. 56 L ils auront des fruits et ils auront ce qu ils rclameront, 57 Salm [paix et salut]! Parole de la part d un Seigneur Trs Misricordieux.58}Yassine: 55-58 {Et quant ceux qui croient et accomplissent de bonnes uvres, Nous les installerons certes l tage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement. Quelle belle rcompense que celle de ceux qui font le bien,} Spider: 58 {Htez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu un Paradis aussi large que le ciel et la terre, prpar pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grce d Allah qu Il donne qui Il veut. Et Allah est le Dtenteur de l norme grce.} Fer: 21 {Voici la description du Paradis qui a t promis aux pieux: il y aura l des ruisseaux d une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d un lait au got inaltrable, et des ruisseaux d un vin dlicieux boire, ainsi que des ruisseaux d un miel purifi. Et il y a l, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu un pardon de la part de leur Seigneur. [Ceux-l] seront-ils pareils ceux qui s ternisent dans le Feu et qui sont abreuvs d une eau bouillante qui leur dchire les
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entrailles?} Mohammad: 15 {Nous avons destin beaucoup de djinns et d hommes pour l Enfer. Ils ont des c urs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n entendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les insouciants.} Institutions: 179 {Aux hypocrites, hommes et femmes, et aux mcrants, Allah a promis le feu de l Enfer pour qu ils y demeurent ternellement. C est suffisant pour eux. Allah les a maudits. Et pour eux, il y aura un chtiment permanent.} Repentir: 68 {Celui qu Allah guide, c est lui le bien-guid et ceux qu Il gare... tu ne leur trouveras jamais d allis en dehors de Lui et au Jour de la Rsurrection, Nous les rassemblerons trans sur leurs visages, aveugles, muets et sourds. L Enfer sera leur demeure: chaque fois que son feu s affaiblit, Nous leur accrotrons la flamme ardente.}Al-Israa: 97
{Et ceux qui ont mcru auront le feu de l Enfer: on ne les achve pas pour qu ils meurent; on ne leur allge rien de ses tourments. C est ainsi que Nous rcompensons tout ngateur obstin.( 36)* Et l, ils hurleront: Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement ce que nous faisions. Ne vous avons-Nous pas donn une vie assez longue pour que celui qui rflchit rflchisse? L avertisseur, cependant, vous tait venu. Et bien, gotez (votre punition). Car pour les injustes, il n y a pas de secoureur.(37)*} Crateur: 36 -37 {le jour o ils seront brutalement pousss au feu de l Enfer: (13)* Voil le feu que vous traitiez de mensonge. (14)*. Est-ce que cela est de la magie? Ou bien ne voyez-vous pas clair?(15)* Brlez dedans! Supportez ou ne supportez pas, ce sera gal pour vous: vous n tes rtribus que selon ce que vous faisiez.(16)*}Phase: 13 - 16
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Le jour o on les tranera dans le Feu sur leurs visages, {(on leur dira): Gotez au
contact de Saqar [la chaleur brlante de l Enfer]} .Lune: 48 (Certes, ceux qui ne croient pas Nos Versets, (le Coran) Nous les brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes, Nous leur donnerons d autres peaux en change afin qu ils gotent au chtiment. Allah est certes, Puissant et Sage!) Femmes: 56 {Et ce jour-l, tu verras les coupables, enchans les uns aux autres, 49 leurs tuniques seront de goudron et le feu couvrira leurs visages. 50 (Tout cela) afin qu Allah rtribue chaque me de ce qu elle aura acquis. Certes Allah est prompt dans Ses comptes. 51 Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu ils soient avertis, qu ils sachent qu Il n est qu un Dieu unique, et pour que les dous d intelligence s exhortent. 52} Ibrahim: 49-52 {Et ceux qui avaient mcru seront conduits par groupes l Enfer. Puis, quand ils y parviendront, ses portes s ouvriront et ses gardiens leur diront: Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous rcitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici? Ils diront: si, mais le dcret du chtiment s est avr juste contre les mcrants. 71 Entrez, [leur] dira-t-on, par les portes de l Enfer, pour y demeurer ternellement. Qu il est mauvais le lieu de sjour des orgueilleux! 72 Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s ouvriront ses gardiens leur diront: Salut vous! vous avez t bons: entrez donc, pour y demeurer ternellement. 73 Et ils diront: Louange Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hriter la terre Nous allons nous installer dans le Paradis l o nous voulons. Que la rcompense de ceux qui font le bien est excellente! 7} Az-Zumor: 71-74
{Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d Allah, si vous tes vridiques. 23 Si vous n y parvenez pas et, coup sr, vous n y parviendrez jamais, parez-vous donc contre le feu qu alimenteront les hommes et les pierres, lequel est rserv aux
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infidles. 24} Vache: 23-24 {Ceux-l ont chang la bonne direction contre l garement et le pardon contre le chtiment. Qu est-ce qui leur fera supporter le Feu?!} Vache: 175 {Et dis: La vrit mane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu il croie, quiconque le veut qu il mcroie. Nous avons prpar pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s ils implorent boire on les abreuvera d une eau comme du mtal fondu brlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle dtestable demeure! (29)* Ceux qui croient et font de bonnes uvres... vraiment Nous ne laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien. (30)* Voil ceux qui auront les jardins du sjour (ternel) sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y seront pars de bracelets d or et se vtiront d habits verts de soie fine et de brocart, accouds sur des divans (bien orns). Quelle bonne rcompense et quelle belle demeure!(31)*} Cave: 29-31
{Voici deux clans adverses qui disputaient au sujet de leur Seigneur. A ceux qui ne croient pas, on taillera des vtements de feu, tandis que sur leurs ttes on versera de l eau bouillante, (19)* qui fera fondre ce qui est dans leurs ventres de mme que leurs peaux. (20)* Et il y aura pour eux des maillets de fer. (21)* Toutes les fois qu ils voudront en sortir (pour chapper) la dtresse, on les y remettra et (on leur dira): Gotez au chtiment de la Fournaise. (22)* Certes Allah introduit ceux qui croient et font de bonnes uvres aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. L, ils seront pars de bracelets d or, et aussi de perles; et leurs vtements y seront de soie.(23)*} Hajj: 19-23 {Le jour o leurs visages seront tourns et retourns dans le Feu, ils diront: Hlas pour nous! Si seulement nous avions obi Allah et obi au Messager!} Partis : 66
{Nous n avons pas cr le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain. C est ce que pensent ceux qui ont mcru. Malheur ceux qui ont mcru pour le feu [qui les attend]!} Sad: 27
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{Ceux qui dnaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous chappent pas. Celui qui sera jet au Feu sera-t-il meilleur que celui qui viendra en toute scurit le Jour de la Rsurrection? Faites ce que vous voulez car Il est Clairvoyant sur tout ce que vous faites;} Spar: 40 {Ne seront pas gaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.} Hashr: 20 {Dis: Est-ce mieux ceci? ou bien le Paradis ternel qui a t promis aux pieux, comme rcompense et destination dernire?} Critre: 15 {Les gens du Paradis crieront aux gens du Feu: Certes, nous avons trouv vrai ce que notre Seigneur nous avait promis. Avez-vous aussi trouv vrai ce que votre Seigneur avait promis? Oui, diront-ils. Un hraut annoncera alors au milieu d eux: Que la maldiction d Allah soit sur les injustes,} Institutions: 44
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Et Puis Quoi ?
Si vous disposait de la croyance et vous certifier que le Crateur de cet univers, est Allah seul, sans partenaire, et que Mohammad est le messager de Dieu, cela veut dire que vous croyait ce qu'il dit, et que vous lui obirait dans tous ce qu'il ordonne, et viterais l'interdit, en faisant cela, vous t musulman, et donc vous avez atteint la premire tape de l'islam, vous venez d'obir au premier pilier de l'Islam, et il faut que vous sollicitez Dieu de vous montrer la vrit telle quelle est et vous aider la suivre, et de vous montrer la fausset, et de vous aider l'viter, personne n a jamais eu recourt a Dieu avec sincrit , et Dieu la rfut, sachez que se commettre l islam est simple et facile. On reconnat que les cinq piliers de L Islam sont : 1 - le tmoignage qu il n y a aucun autre dieu qu'Allah et que Mohammad est son Messager. 2 - la prire, cinq fois par jour, et que le temps de chaque prire ne dpasse les cinq minutes. 3 - l'aumne, une bienfaisance qui est pris des riches pour donn aux pauvres et, qui, par exemple gale : seulement deux et demie pour cent du profit du commerce, et vous t exempt de toutes les taxes. 4 - Le jene de Ramadan. 5 - Effectuer le Hajj a la Maison de Dieu pour ceux qui peuvent se permettre les frais. Celui qui effectue ces piliers et n est pas injuste entre au paradis, je prie Dieu qu il nous runisse tous au paradis. Je me recommande aussi bien que vous-mme d avoir recourt a la connaissance, et de chercher la vrit par des vidences et des preuves, et de ne pas accepter n importe quelle parole sans preuve tablie par le Coran ou d'aprs le hadith du Messager d'Allah. { ..Dis: Donnez votre preuve, si vous tes vridiques.} la vache : 111
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Chapitre V
Ne considrer pas les actes de ceux qui appartiennent l'islam, car ils peuvent commettre des erreurs, mais se diriger vers l'Islam, car la dmonstration finale est la preuve et pas les actions des individus et leurs opinions. Si la vrit est clair pour nous ; nous devons nous acclrer la suivre, et de ne pas la reporter a plus tard, par exemple : si nous nous adressons vers l'ouest et au milieu de la route on dcouvert que nous allons vers l'Est, est ce que l'on rajuste notre sens de direction directement, ou bien ont ce dit marchons un peu avant d'ajuster la direction? Nous voulons tous le paradis, et nous devons ajuster notre direction vers ce but , et , si nous savons que nous avanons dans la direction de l'enfer, il ne faut pas remettre cela a plus tard en disant que nous allons ajuster notre sens de direction dans l'avenir, car, est ce que nous possdons une garantie que la mort nous parviendras pas en premier lieu ? Prions Dieu le misricordieux d'avoir piti de nous et de nous aider tous atteindre ce qu'il impose.
Rdig par le pauvre qui supplie la grce du Seigneur Ayman Bahaa El Din Al-Sarraj PO Box 89231 Riyad 11682 ayman@aletqan.com Tlphone : 0096 1 4666688
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Table De Matieres
Sujet
- Chapitre Premire: ......................................................................................... D'o suis-je venu? "Prouver l'existence de Dieu, Unique''
Page
2
- Chapitre II: ....................................................................................................

Prouver la Prophtie de Mohamed
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Premier constat........................................................................................ Le caractre inimitable et les miracles scientifiques du Coran Deuxime constat:.................................................................................... Le miracle lgislatif du Coran Troisime constat: ........................................................................................... Le miracle linguistique et l'loquence du Coran Quatrime constat:
..
18 34 35 40
Le miracle de dvoilement de quelques mystres divins secrets et la vrit de ce qui a t rvl
Cinquime constat: Les Qualits Nobles Mohammed Sixime constat: Les Miracle Matrialiste Septime constat: Les miracles dans le Hadith
..
46
.
47 48 50
- Chapitre III.......................................................................................................... Quelques Caractristiques de l'Islam? - Chapitre IV....................................................................................................... Le consquence de la croyance et l'incroyance - Chapitre V ....................................................................................... Et Puis Quoi ?
55 61
63

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Vous tes le Matre de Votre Choix

Ramadan, 1430 H 2009

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Au Nom De Dieu Le Misricordieux

D'o suis-je venu? " Prouver l'existence de Dieu, Unique''

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Premier constat: Le caractre inimitable et les miracles scientifiques du Coran

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3- De Quoi se Compose l'embryon?

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4 Les stades de la formation de l'embryon:

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la moindre dure de la grossesse a t annonce par les rudits

5- Les trois tnbres:

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6- L'incandescence du soleil et la brillance de la lune:

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7- La poitrine dans les couches suprieures de l'atmosphre:

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8- la peau et les entrailles:

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9- Les empreintes digitales uniques de l'tre humain:

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10 - L'obscurit profonde de la mer et le mouvement des ondes internes:

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Deuxime constat: Le miracle lgislatif du Coran

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Troisime constat: Le miracle linguistique et l'loquence du Coran

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Cinquime Constat: Les Qualits Nobles de Mohammed

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