Doniniye ZAHAM, be Aiduiyes be arid dus fe Bandara (Monin, Tusdn £6, (963) Cuapitre V LE GRIOT En parole, tion est obscure. aajouté le suifixe Ace sujet, que si ion étroite avec le verbe est le griot, véritable maitre de la fe les Bambara désignent par le terme dyeli significa- ‘obablement de la racine ‘Bambara et les Malinké prononcent dyeli, les Khassonké disent dyali?, La racine dya implique, comme le remarque Delafosse, Vidée de « longucur, hauteur, Gloignement, dans I'espace et e temps » et le mot dy Concernerait tout d'abord action de remonter le cours du 5s récits « his- toriques » sont homies, des dyeli se Serait © prendre de tels mals a retracer précisément le passé du monde, des et villages, des étres et des choses. Ce sens du mot lite étendu aut personage ayant qualité pour entre- proprement ide sorte que le griot serait artiére de la parole®. Le réle cette signification du mot, Le griot fait revivre le passé, il est le narrateur de monde’ le détenteur des récits relatifs aux fondations, aux gén aux fails et aux gestes des hommes et des étres. Le griot est teur du «héros », dans ce que ce terme a de plus général. Ce jons ; pour les Bambara, en effet, ace et incontestable qui sert de norme aux actes accomp! istoire peut étre regardée comme vraie 0 lleurs, des prétres du Aord, du nama on de toute au tion religieuse fondée sur la tradition, s'adresser dans un cas tun griot pour déterminer le chemin’ suivze', Au contraire, certaines ie Bambara-Francais ot Francais-Bambara, P35. F GE ME Deasosss, « Dos soi-disant clans totémiques », in Reowe @'Bthno- grapie et des Traditions Populaires ‘année, n°2, ee ileonvient de noter que le mot gri provient probablement du mot gemd Se que nous disons ici de Ia trac ce problime est txés complexe, car, au fond, lat Sbjective qu'une connaissance ‘personnelle ot Chics cries Gtres. Grice a cette science des relations et des corres haque parole et chaque geste sont liés au cosmos et sont accom fagon,126 LA DIALECTIQUE DU VERBE CHEZ LES BAMBARA insitutions comme le komo, par exemple, sont méme incompatibles avec Ie griot!, Ces données sont importantes pour comprendre le réle du griot ; rude du dyeli et de la dyeliya® ne nous four des éléments d’approche. Avant d’entrer dans le vif du sujet encore définir les différentes sortes de griots ainsi que le contexte social ls se situent. Les Bambara distinguent deux sortes de dyeliw : les professionnels gt les personnages. qui remplissent oocasionnellement cette fonction. es premiers cons nes institutions religieuses, ne faisons que mentionner gories de dycliw, car elles seront étudiées séparémer exposé. Parmi les griots ssionnels, on doit encore iw. Les premiers sont at Pies fen grots ordinate. Le bla dye peut faire parte dela société du omo, alors qu’un simple dyeli en est rigoureusement exclu. Cette différence découle de la position sociale et du réle des blaw. Nantis, suivant I’appréciation bambara, du plus haut degré de savoir, ceux-ci forment une catégorie particuliére d’hommes de science dont il faut rechercher V'origine dans la structure sociale des anciens royaumes malinkés, Parmi eux, il existe des « nobles », aussi bien que des forgerons et des griots. L’un d’entre eux, Makantadyigi, alla, dit-on, & La Mecque ; il en aurait rapporté toutes les grandes institutions 5 malinké et bambara‘, A cause de la haute autorité des blaw, la connaissance, leurs griots constituent une caté- qui sont également organisés en castes. Leur nde ne pas déformer la parole, contraire a celle des griots eur autori jon du homo diamétralement opposée a tout ce qui est déformation et mensonge en raison de son réle dexposer essence méme du savoir. Les dyeliw s‘intégrent socialement & un vaste ensemble de gens de caste comprenant, également : les numuw, les funet mabow, les hulew, les segiw, les gaulow, les surasegi et les tyapurta. 1. Nous verrons plus loin quelle est la correction & apporter & cette affir= mation, ef, P. Homptor, «Da nom jes du Niandan et du Milo», amid d'Etudes Historiques et Scientifques de VA.0.F., Pais, 3. Str cect des Buen a diuds de synthie (pasate) Bata (pore epi) pera Te wertable nom de mata. tant un sobriquet regu ason retour de La Mecque. Le pore-tpic, Le GRIOT 17 Toutes ces castes rencontrées en pays bambara constituent ce que ces Soudanais appellent les nyamakalaw, c’est-a-dire les « manches du nyama *. Ts pratiquent tous Yendogar le mariage préférentiel étant dans leur propre caste’. Les numuav sont les forgerons, spécialistes du travail du fer et du bois dont ancétre éponyme a été appelé, & par les ehtnologues, « héros civilisateur ». L’appellat quelque peu la réalité car la forge et I'agr stra ‘ments en fer ne sont vraisemblablement pas les premiéres techniques. Linvention du feu, elle-méme, semble antérieure & Vapparition du forgeront. Les funew, comme les dyeliw, sont les grands spécialistes de Vhistoire et de la parole, en général. Ils n’ont pas d’autre métier. Dans notre logique, nous serions tentés de les classer parmi les dy. les funcw se disent eux-mémes une caste A part et n’admettent pas d'etre rangés dans la catégorie des dyeliw. Tout en exergant la méme profession que ces derniers, ils s ment, un fune posséde une com de son art que le dyeli. Les gardgew forment la caste des artisans du tannage et du travail du cuir. Parmi eux se trouvent les cordonniers les plus renommés. Cette profession est assez mal connue, du point de vue ethnographique. Or, elle constitue tne des cing activités fondamentales de homme. Les mabow représentent la caste des griots chanteurs. En effet chantent presque en s‘accompagnant d'un I Au paroxysme de lexcitation verbal, droite dans Voreille, en criant et en chant: Les kulew sont, par excellence, les trav: teurs des calebasses. Ils sont préposés aussi arbres & nyama puissant’, Avec le bois, les bols & savon, des masques, ance beaucoup plus approfondie matiéres palpables ; let Les segiw forment les Aulew, ils confect ra également consulter Ch. Monrent, Les 1. Sor les nyamahalaw on by Sone «Les gens de caste os nyamaiala at Khassonké, pp. 341 & 343 : Maml ‘Notes 4 ‘entend par raj sigan De ppt var exemple, ne peavent Epouser des forg forgeron ne peut méme pas s'asseoir sur la'méone natte ‘guiun Pent, ma idan cas de la sendkuga bien connue des spécialistes sous le nom de plaisanterie + ou ¢alliance cathartique ». 3. Ch A ce sujet notre étude, Soot d'initiation Bambara: le Tyiwara (sous presse) % On dit, au singulier, gardge ow gaya 5 Covtans grant arbr& sont sopttcn auties : fe caileedrat, le to, le Duriheations ct prondre diverses précaution tr8s puissant, entre faut procéder Ades fant de les abattre.28 LA DIALECTIQUE DU VERBE LES BAMBARA dcialité est la fabrication des sees dont, en cette partie de ’Afrique, Sur ce terrain plus restreint, nous ponvons serrer de plus prés Wechssis est en bois ® " | encore le probléme du grio. 7 a8 Tes. gaulow cons catégotie de griots partioulidrement | Tes Bambara établissent une discrimination fondamentale entre impudent. Pour attire a aepoot forer la genérosité de ceux les quatre castes précédemment citées et la classe des horow (nobles): seers disent les louang Tberte de langage alla des caltivatours. Un forgeron, un ule, un gardke ou un dyeli ne Is en public, Les, Sont pas des Bambara et ne sont pas ¢ nobles ». Ce sont des « captifs ed exhibant Ges ¢ races » inférieures dont certains sont méme particulirement snéprisées, Un Bambara ne courtisera jamais une femme de caste et la leur sexe. Te rasegiw ressemblent aux précédents mais travail fois te bos, Les Bambara pensent quils sont de méme famille qv | ‘Leur nom d'ailleurs si éralement « éjecté, sura, des segiw ». | cee apurlaw sont des griots plus effrontés encore que les gaulow ‘pour répondre & cette Diapris tear nom qui est peal, ils seraient « ceux qui nont pas hone Ine nous semble pas 4 PaaRlicrs Comme les gaulow et les surasegiw, les wapurtas patent Ce noblesse ou de caste r Sexhibent tout nus et émettent des flat stadressent ainsiva le ont que toutes ces castes ne font pas parti ‘Clest ainsi que les segiw’ sont les travaill chez les Foulbé? ; fartisans du fer et joueurs de ‘Touareg, sont chez les Foulbé* tanneurs et tisserands au Sénégal, les funew, evi les tyapurtaw sont des griots foull ot griots chez. les Maures leur symbolisme et par tions psychologiques et sor caractéristiques des autres 1 Le fer que travaille le forgeron est, malléabilité et de l'éducation. La m: représente de gros risques ti xs des premiers pas qu’aces sociale des adultes (cireoncision) Ie forgeron intervi pour accéder & la faussi dans lenseigne- Inatlo de dire qu’actuelement, cette ségrégation commence & disparattre ste de ai ay eyolucs Fe taennent plus compte des regles sociales roquées par le chant suivant ® a ® res Pat Ig Ge Boye, ccla est mauvais. Si vous ne cessez pas de Tes dyeliw, on co} avec ceux du complexe bambara. lous soustrayons de toutes ces castes cel mbara, nous nous trouvons en prt ggories de « races » qui, elles, sont partie intégr Boies ce ont: les forgerons, numiae ; les travailleurs du bois, Aulew / Je ce soit manvais »? ‘cela est mauvais. pour que ce soit mauvais ‘Chaver ; Que signific [encor Tes cordonniers, gardkew et les griots, dyeliw Cha : Qe se cventer renfant du forgeron, cela est Maus Ghar Que signin. et. ia Que ee requcnter Venfant du cordonnier, cela est mauvais. nap mgm Gc it ys eet 8 heer ue ses e ew, coonnters de meter tr sons en \firment avoir vu des tyapuriaw se comporter ainsi én Yn, est feéquenter Fontan oe Bee est manvais, (Oa énumére ont amars da chant Sexe ares wu 30,.0 ma ny. Nama ya ys ma nyo at SS yt ye mane yam ye? fey ide dha 0 ma 0 at ene qeston). (ee mas de heme 92,0 a my de chee question). iy gate dee. re gent nic Bens fas Fegions de Niafounké et de Quahigouya, is sont SPP oa Boden aye bambara, an nom de famille tres repandu chez 1s segiw est de mabow, en pays bambara : Kida, Gist, ern les Gaulow o& Aouloubés étaient ji fs des Toucouleurs, ch « Le « gage secret des Gav0lo », ‘des Toucouewr pambara, ont le plus souvent comme nom de Sam ‘Seb, Mba, ‘en pays mane dont le centre est & existe mime une région entibe fune, le Founlouo, aga. En pays bambara, une sggiom de Se ee tye exis accompageant la Dodyala litt, danse stche, I1s'agit Fenn en a daisy deere, Los male one ase ye. village situé pros de Baroucl (Cerele de Bamako) 9