LA DISCIPLINE DANS LEGLISE O1

Pasteur A. Boulagnon

Nous ouvrirons nos Bibles et nous y ferons plusieurs lectures , la premire dans Mat. 18/11-14, ensuite dans Galates 2/11-14, l il sagit dun incident entre laptre Paul et laptre Pierre, Paul va reprendre Pierre pour une question bien prcise ; puis une troisime lecture dans Tite 3/9 et enfin la dernire dans 1 Thessaloniciens 5/14. Qui dit tre un disciple et qui veut tre enlev lors du Retour de Christ, va tre obligatoirement contraint bon gr mal gr je prfrerais bon gr, dexercer une certaine discipline dj sur lui-mme si ce nest envers les autres.

Partant de ce texte que nous avons lu il y a un instant, je voudrais vous parler ce matin, et je pense encore dimanche prochain, de la discipline dans lglise. Cest un sujet que je nai jamais abord lors dun culte et jen ai fait quelques milliers, je laborde en principe trs rapidement avec les futurs baptiss. Nous irons du gnral au particulier comme cela jespre tre bien compris.

Lorsque Paul se rendit Jrusalem, Pierre lui donna la main dassociation ; mais lorsque Pierre se rendit Antioche, Paul lui rsista en face et pas dans le dos. La conduite de Pierre Antioche eut tt fait de provoquer un face face des plus tendus entre les deux aptres. Paul rprimanda et condamna Pierre pour ses actions.

Lorsque Pierre arriva Antioche, il dcouvrit que les Juifs messianiques et que les pagano-chrtiens se runissaient pour partager le repas du Seigneur, sans se proccuper des lois juives relatives la nourriture. En raison de la vision quil avait reue chez Corneille, le centenier (Actes 10/9-15, 28), il se sentait laise de manger avec les pagano-chrtiens et le faisait rgulirement.

Ctait un magnifique tmoignage de lunit des Juifs et des non-Juifs dans le Corps de Christ. Mais il y eut une brisure lorsque certaines personnes vinrent de Jrusalem et furent offusques de la conduite de Pierre qui subit ds lors leur influence, et lentement mais srement, il se tint lcart, par crainte des Juifs messianiques venus de Jrusalem qui taient choqus de voir Pierre avec les pagano-chrtiens.

En agissant ainsi, ctait comme si Pierre enseignait quil existait deux corps de Christ, ce qui tait une hrsie par rapport ce qucrivait Paul. Pierre avait ragit par peur. La raction de Paul fut foudroyante.

La faon dont Pierre stait comport avait t un scandale public et mritait donc quil soit rprimand en public avec une certaine svrit, cest ce qua fait laptre Paul, je le disais au dbut de notre entretien, il le fait en face et non dans le dos, jaime des attitudes de ce genre-l, pas celles des gens qui critiquent par derrire mais qui vous disent les choses en face, mme si cela fait mal, il vaut la peine de les entendre.

La discipline dans lglise. Les questions en rapport avec la discipline dans lglise sont les plus dlicates aborder dans la vie de lassemble. Il faut tre dans lEsprit de Christ et rester loyal envers lEsprit de la Parole de Dieu, un degr extraordinaire pour rgler ces questions entirement et victorieusement et ce nest pas chose facile.

Il est trs facile de laisser un esprit dur, despotique , censurer, rgler et tout dominer sur le Corps de Christ, lEglise, jusqu ce que les membres soient rays de la communion fraternelle pour la raison infime davoir peut-tre offens personnellement le conducteur ou davoir seulement t en dsaccord avec lui, cest inadmissible de la part du pasteur. Nous avons connu des assembles ruines par ce travail de discipline ecclsiastique dure, sans concession aucune.

Il peut y avoir en sens contraire aussi facilement une ngligence en ne prenant pas garde la vie de certains membres de lglise locale qui le sachant ou en nen tant pas forcment tout fait conscient, qui portent prjudice au tmoignage chrtien.

Cette attitude se couvre parfois dune apparence de soi-disant amour , mais en ralit elle mane dune lchet morale qui recule devant les difficults et les choses dsagrables, il ne ma jamais t agrable de sanctionner quand cela tait ncessaire, davoir intervenir avec une certaine svrit.

Ceux-l devraient mditer le reproche trs franc de Paul Pierre Antioche, car il sagissait dun tmoignage collectif par rapport cette glise dAntioche, ctait un mlange entre judo-christianisme et pagano-christianisme.

Ncessit de la discipline Nous examinerons plusieurs aspects qui en montrent sa ncessit : 1. La discipline est ncessaire pour sauvegarder le tmoignage public de lglise locale. Tout ce qui met en danger la bonne renomme dune assemble doit tre jug. Il nest pas question ici de rechercher la popularit mais davantage dcarter les pierres dachoppement et les rochers de scandales. 2. La discipline est ncessaire pour sauvegarder la sant spirituelle du troupeau dans son ensemble. Pour employer une image biblique, nous pouvons dire que : Un peu de levain fait lever toute la pte (1 Cor.10/6). Si on ferme les yeux sur une faute grave de la part dun membre de lassemble (1 Cor.5/5) il se produit alors une impression invitable que na pas une grande importance aprs tout.

Leffet est dsastreux sur la vie entire de lglise locale , spcialement pour les plus faibles, si on laisse faire, si on laisse glisser les choses. 3. La discipline est ncessaire pour garder la puret doctrinale , car elle affecte la nourriture du troupeau et a une influence vitale sur sa sant spirituelle, physique,

etc. Une doctrine errone est une question beaucoup plus srieuse que certains limaginent (Tite 3/9-11).

On ne fait rien de contraire lEsprit de Christ si lon juge svrement les hrtiques et si lon sassure quils nont aucune occasion dintroduire leurs ides dans le troupeau dont le pasteur a la garde (1 Tim.4/7 et 2 Tim.2/23). 4. Enfin, la discipline de lglise a sa valeur comme moyen possible, bien que svre, de ramener Christ un rtrograde. Il y a le cas de limpudique de Corinthe dont il est fait question dans 1 Cor.5/1-5. Il y avait dans cette glise de Corinthe un homme quon peut traiter dimpudique, car il avait la femme de son pre, ctait une chose qui naurait jamais d exister dans le cadre dune telle glise.

Il y avait ncessit dintervenir svrement , autrement ce serait du laxisme que de laisser les choses dans leur tat. Le cas de limpudique de Corinthe est frappant car lesprance du salut final de lesprit au jour du Seigneur Jsus est clairement exprime. On trouve le rsultat dans le passage encourageant de (2 Cor.2/1-11) o le coupable, aprs le chtiment inflig par le plus grand nombre (6) stait videmment repenti et fut pardonn, retrouvant ainsi leur affection.

Cest pourquoi la forme la plus leve de lamour est dexercer parfois la discipline dans lglise. Si vous avez des enfants et que vous nexerciez pas de discipline vous courez le grand risque de les voir prendre le dessus sur vous trs rapidement ds quils le pourront. Les mthodes de discipline La manire dexercer la discipline dans lglise a une immense importance. Les instructions donnes par notre Seigneur concernant les offenses personnelles (Mat.18/15) indiquent que le premier acte devrait toujours tre de prendre loffenseur part, seul seul. Sil ne veut rien entendre, deux tmoins sont alors ncessaires en principe des personnes dexprience. Lglise locale ne doit tre informe du problme que dans la mesure o les deux premiers rendez-vous ont t un chec.

On ne devrait jamais reprendre publiquement une personne except comme dernier recours. Les remarques en priv simposent dabord aux brebis en difficults. La sagesse conduira parfois le pasteur prendre avec lui dautres anciens, lorsquun membre doit tre repris et mis sous discipline. La discipline du Nouveau Testament semble prendre trois formes particulires : lavertissement, lexclusion de la communion fraternelle et tre livr Satan, cest laptre Paul qui le dit, cela va trs loin ; nous allons voir ces trois choses.

1. Lavertissement Il doit tre la toute premire forme. Les rebelles doivent tre avertis, lisons 1 Thes.5/14 : Nous vous en prions aussi, frres, avertissez ceux qui vivent dans le dsordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous. Cest le rle du berger davertir les brebis, de prendre soin de chacune delle.

Je suis Parisien mais mes anctres taient Landais et dans les Landes, on avait beaucoup de troupeaux de moutons ; jai vu les bergers autrefois avec les chasses cause des marcages prendre soin de leur troupeau, ils connaissaient chaque brebis une par une ; pour nous ctait des moutons qui suivaient dautres moutons mais pour eux quand ils les rentraient au bercail, ils les connaissaient une par une, ils savaient quels taient leurs problmes. Je veux dire que le berger doit bien connatre son troupeau et tre mme dintervenir pour soigner, pour gurir et non pour assommer seulement. Celui qui dsobit doit tre averti comme un frre (2 Thes.3/15) : Ne le regardez pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frre. Mme lhrtique doit recevoir : un premier et un second avertissement

(Tite 3/10), Eloigne de toi, aprs un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions. Ici, dans lptre aux Galates Paul va reprendre laptre Pierre, car il navait aucune raison de cesser de prendre ses repas avec les pagano-chrtiens mais il a eu peur en voyant arriver des judo-chrtiens de Jrusalem envoys sous lgide de laptre Jacques, et il sest mis lcart pour

faire marche arrire. On doit toujours essayer cette forme de discipline la plus douce avant davoir recours une autre plus rigoureuse

2. Lexclusion de la communion fraternelle Cest lacte le plus svre de la discipline dans lglise (1 Cor.5/13) nous dit : Otez le mchant du milieu de vous. Le coupable qui refuse dcouter lglise doit alors tre considr comme un tranger (Mat.18/17) / Sil refuse de les couter, dis-le lglise, quil soit pour vous comme un paen et un publicain. Une telle excommunication ne peut tre prononce la hte ni tre lacte arbitraire dun seul homme, le pasteur. Cest lacte dune assemble dans son ensemble.

Il apparat parfaitement scripturaire de conclure que lexclusion du droit la Sainte Cne est une des formes de la discipline dans lglise locale ; laptre Paul dira de nous examiner nous-mmes et pas seulement les autres pour savoir si nous sommes mme de prendre le repas de la Sainte Cne.

Il ne sagit pas ici de faire nimporte quoi et dexclure de la table du Seigneur ceux qui seraient simplement en dsaccord sur des doctrines non essentielles ou qui auraient t critiqus sur certaines actions individuelles.

Un croyant qui participe indignement la Sainte Cne le fait sous sa propre responsabilit et doit ensuite en porter les consquences personnelles, cest pour cela que dans 1 Cor.11 laptre Paul avertit de ne pas prendre la Sainte Cne avec une certaine prcipitation par rapport au vu et au su de tout le monde, par rapport soi et Dieu videmment.

Les Ecritures ne rendent pas responsables ni lEglise locale ni ses membres en pareil cas. Prendre la Sainte Cne est un acte trs srieux pourquoi ? Parce cest un symbole galement qui nous permet de nous rappeler que nous appartenons un mme Corps, lEglise dans son ensemble et dont la Tte est le Seigneur Jsus.

3. Livrer Satan

Nous arrivons ce troisime point qui est le plus dlicat , car il ny a pas dexplications aujourdhui qui soient rellement valables pour : livrer Satan. Ctait la forme la plus profonde, mystrieuse de la discipline de lEglise primitive. Par un acte dfini de lensemble de lAssemble locale, un croyant pouvait tre livr Satan pour la destruction de la chair (1 Cor.5/5) ou quelque forme de chtiment disciplinaire (1 Tim.1/20).

Les premiers chrtiens croyaient rellement la ralit du pouvoir promis par le Seigneur Jsus pour de tels actes (Mat.18/13). Nous pouvons imaginer lintensit terrifiante dune runion dglise convoque dans un but dune telle solennit. Il faut vraiment tre arriv lextrme de tous les dialogues pour en arriver ce genre de demande.

Mais jusqu ce jour, je ne lai jamais entendu prononce, il ny a pas eu daccord possible entre les collgues et les glises, je ne lai jamais vu pratiquer, mais cela existait dans lglise primitive.

Lesprit de discipline Puisque nous avons parl tout lheure tout au dbut de discipline et de disciple, si vous dsirez tre enlev comme chacun voudrait tellement ltre, il y a cette ncessit vitale justement si on est disciple, davoir une certaine discipline personnelle de vie, dans laction autant que dans la raison.

Si la discipline nest pas exerce dans un bon esprit, elle ne sera pas accompagne par la puissance du Saint-Esprit, pour la renforcer et naccomplira rien, si ce nest du mal. La plupart dentre nous reculent lorsquil faut exercer la discipline, car nous sommes conscients de nos propres faiblesses et nous nous sentons tellement indignes de juger .

Il est bien de reconnatre sa faiblesse personnelle , la meilleure discipline dans lglise doit tre exerce avec crainte et tremblement, mais cela nest pas une excuse pour ngliger les devoirs de lamour.

La discipline ne doit pas tre exerce pour renforcer lautorit de quelque conducteur particulier, le pasteur ou pour forcer des subjectivits dans une forme spciale de gouvernement.

On na pas simmiscer dans les affaires particulires des brebis au point de faire une liste de ce quelles doivent faire ou ne pas faire, tre ou ne pas tre ; chacun devant le Seigneur doit avoir une certaine libert de penser et daction pour tre dirig non par un homme mais par le Saint-Esprit ; ce quIl demande lun, Il ne le demande peut-tre pas lautre. Elle ne doit pas non plus tre considre comme une arme.

Le seul but de la discipline dans lglise locale est de maintenir la puret extrieure du tmoignage de lglise dans la vie et la conduite de chacun de ses membres, et amener, si possible, la rforme du coupable lorsque les mthodes moins svres ont chou, si on doit exercer la discipline ce nest pas dans le but dcraser quelquun mais dans le but quil se repente et quil vive.

Dans mon tat desprit, cest ainsi que je veux lexercer en essayant de faire comprendre la personne que nous ne sommes pas l pour lenfoncer davantage mais pour lui tendre une main secourable, peut-tre mme une main dassociation comme je lai dit propos de Pierre et de Paul et parfois de rsister en face quand cela est ncessaire et pas dans le dos pour lui dire la vrit.

Laptre Paul le dcrit trs bien lorsquil dit : User de rigueur selon lautorit que le Seigneur ma donne pour ldification et non pour la destruction. (2 Cor.13/10) En fait, la discipline exerce correctement dans le cadre de lglise locale est pour btir, Dieu nest pas un dmolisseur, Satan lest, mais Dieu est un Btisseur, Il est Celui qui justement essaie de tendre une main secourable pour que lon sorte de nos ornires.

Paul na pas t un dmolisseur mais un btisseur et sil fait front Pierre cest tout simplement pour lui dire que l dans le domaine doctrinal il a gaff et quil ne peut tolrer cela. La discipline doit toujours tre considre comme dernire ressource.

Avant de menacer du bton (1 Cor.4/21) laptre Paul employait tous les autres moyens pour ramener ses enfants spirituels rebelles. Jaime cet homme, car il tait capable de pleurer sur les mes quil avait enfantes quand justement il les voyait glisser nouveau dans les ornires habituelles.

Dieu ma accord un ministre que je nai pas cherch mais de toute manire si un jour il marrive dessayer de redresser quelque chose, sachez que ce ne sera pas de gaiet de cur que je le ferais mais par ncessit, par un devoir damour votre gard pour que vous nalliez pas plus loin dans tel ou tel domaine, afin de vous permettre de vous redresser devant le Seigneur.

Il employait largumentation prive (1 Cor.4/1-10), la supplication (1 Cor.4/16) Je vous en conjure donc, soyez mes imitateurs , le reproche (1 Cor.3/3) En effet, puisquil y a parmi vous de la jalousie et des disputes, ntes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon lhomme ? , lavertissement (1 Cor.3/17) Si quelquun dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira ; car le temple de Dieu est saint, et cest ce que vous tes , le raisonnement (1 Cor.3/4) Quand lun dit : Moi, je suis de Paul et un autre : Moi, je suis dAppolos ! ntes-vous pas des hommes ? ;

Remarquez aussi comment il fit appel lamour personnel des Corinthiens pour lui (Gal.4 /13-14). Bien quil rprouve svrement, il dsire changer de langage (Gal.4/20) Je voudrais tre maintenant auprs de vous, pour changer de langage, car je suis dans linquitude votre sujet , sils changent seulement desprit.

Dans le mme sens, il leur conseille de reprendre , avec un esprit de douceur, un frre qui a t surpris dans une faute : Frres, si un homme vient tre surpris en quelque faute, vous qui tes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde toi-mme, de peur que tu ne sois aussi tent. (Gal.6/1) Lesprit gnral et la lettre du Nouveau Testament sont opposs des actes prcipits de soi-disant discipline par des conducteurs parfois obstins, volontaires et autoritaires, cela arrive, lautoritarisme nest pas de lautorit, cest de lorgueil. La discipline est lacte dun vritable pre spirituel et sera exerce dun cur afflig, attentif au moindre signe de repentance, cest ce que je guette personnellement.

Lamour est le but ultime : amour pour les brebis qui ont err et qui pourraient tre ramenes au bercail ; amour pour le troupeau dans son ensemble, afin quil puisse tre dlivr de ceux qui voudraient porter atteinte sa sant spirituelle et ses progrs. Amour pour le Grand Berger des brebis, afin que Son Saint Nom ne soit pas tran aux yeux du monde, dans la boue et la honte dun scandale quelconque.

Notre rle denfants de Dieu est de pouvoir avoir une vie sanctifie qui nous permet de vivre au diapason divin et que personne ne puisse nous montrer du doigt en disant : Celui-l est un chrtien, mais regardez comme il agit, comme il parle, ce quil fait. Le disciple est celui qui suit le Seigneur et non celui qui Le prcde et nous avons besoin en tant que disciple davoir une discipline personnelle si nous dsirons tre enlevs avec le Seigneur ; nous avons besoin de suivre ce que Dieu nous dit dans Sa Parole.

Ce qui est important pour nous ce nest pas de paratre mais dtre, car Dieu regarde au cur et non la forme et nous ne pouvons pas Le tromper. Prions ! AMEN Autorisation du Pasteur A. Boulagnon de mettre ses messages sur le site

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