Chrtiens ou Marrane...

Dans une communication intitule "La Tentation Chrtienne", Mme Eliane Amado Lvy-Vallensi1, au 6 colloque des Intellectuels Juifs de Langue Franaise, en 1966, fit cette dclaration: "Toute conversion d'un juif au Christianisme est-elle suspecte ? Ma rponse est oui" !... Cette rvlation dpourvue de toute ambigut est corrobore tous les jours par des ouvrages d' "universitaires minents" qui s'attachent traiter de la question du "marranisme", c'est--dire d'isralites prtendument convertis au Catholicisme (de mme aux autres dnominations chrtiennes et aux autres religions...) mais qui continuent pratiquer (aujourd'hui sous une certaine discrtion, autrefois dans le secret le plus absolu) la religion de leurs pres : le judasme talmudique. C'est un fait maintenant bien tabli que les Marrane sont les serviteurs infatigables des intrts d'Isral. Prenons connaissance ce sujet de rvlations trs opportunes. En 1997 a t publi chez "Hachette Littratures" un ouvrage de Daniel Lindenberg - professeur l'Universit de Paris VIII et membre du Comit de la Revue "Esprit" (fonde par l'ultra-progressiste Emmanuel Mounier2) - portant le TITRE "FIGURES D'ISRAL. L'IDENTIT JUIVE ENTRE MARANNISME ET SIONISME (1648-1948)" (252 p., 90 Frs, disponible DPF, Chir). La 4 de couverture prcise : "Daniel Lindenberg montre comment, dans la seconde moiti du XVII sicle, trois hommes issus du milieu "marrane" [Manass Ben Isral, Sabbata Zevi, Barukh Spinoza] mettent en place trois voies pour la sortie du ghetto et le retour du peuple juif dans l'Histoire : Manass Ben Isral pense l'mancipation au sein des nations ; Sabbata Zevi inaugure en 1648 le grand mouvement de "scularisation du messianisme", qui va conduire au sionisme politique et la cration, en 1897, du mouvement ouvrier de langue yiddish (le Bund) ; Barukh Spinoza, enfin, invente la figure de l'intellectuel juif, "sans attaches" et hros de la Raison : figure d'actualit au moment o les mythologies nationalistes allies l'intgrisme religieux menacent de transformer en cauchemar les rves de renaissance... L'auteur rflchit sur les principes et les enjeux de ces trois voies d'mancipation, indispensables l'intelligence de la question juive, comme celle du statut de l'Etat d'Isral". Fin de la citation ! Autant dire que ce livre est important, trs important ! Si vous ne faites pas la dmarche de le commander vous aurez trs peu de chance de le trouver en librairie car les ouvrages de ce genre ne sont pas crits pour le grand public. De la premire la dernire page, tout est lire la plume la main, avec la plus grande attention, car certaines rvlations ne s'apprcient qu'en "lisant entre les lignes"... Quelques exemples suffiront pour vous dcider faire l'acquisition de ce prcieux volume. D. Lindenberg nous apprend que le "marranisme" n'a pas t un judasme au rabais. La liste des intellectuels europens qu'il a directement (ou non) influencs certains d'entre eux pouvant tre des Marrane par leur mre comme Bodin ou Montaigne va de Scaliger fils Newton et Locke, Laffermas, Montchrtien, Lopez, le confident de Richelieu, le groupe de Concini et Lonora Galiga la Cour de Louis XIII (...), Rembrandt, la reine Christine de Sude, Milton, etc. ... L'influence des Marrane sur les courants souterrains est loin d'tre ngligeable ; en fait, elle est extrmement influente. Ces courants furent dnomms faute de mieux, "sociniens3" ou "antitrinitaires"...

Mme Lvy-Vallensi, qui publie chez Dervy-Livres des ouvrages de kabbale, fut l'une des principales organisatrices de ce colloque. Elle rside actuellement en Isral. 2 Voir Jean Calbrette (pseudonyme du P. Catry s.j.) : "MOUNIER, LE MAUVAIS ESPRIT", Nouvelles ditions Latines, 1950. 3 Sur linfluence des deux Socin, loncle et le neveu, lire les pages 53 55 du tome II du TRAIT DU SAINT-ESPRIT de Mgr Gaume, disponible aux Ed . Saint-Rmi, BP 79, 33410 Cadillac. Cest en 1546, au fameux conciliabule de Vicence que la destruction du christianisme fut rsolue (p. 53). Mgr Fava, dans LE SECRET DE LA FRANC-MAONNERIE, p. 5 (dition Oudin, 1883), prcise qu partir de 1545, la question devient plus claire, et les documents historiques soffrent nombreux pour fixer dfinitivement le berceau de la Franc-Maonnerie Vicence, prs Venise ; p. 9 : Llius Socin, loncle, auteur de la secte socinienne fut le restaurateur de la secte arienne, concentra ses efforts saper la religion par ses fondements, en attaquant la Trinit et lIncarnation ; Fauste Socin, le neveu, fut le fondateur de la FrancMaonnerie. Voir aussi Le voile lev de labb Lefranc, dition 1791, p. 31 et sv. Ce complot de Vicence, qui aboutira Vatican II, sera repris de sicles en sicles. Dans RALIT DU PROJET DE BOURG-FONTAINE DMONTR PAR SON EXCUTION, (1764), Filleau, avocat, cite le projet jansniste labor Villers-Cauteret en 1621, o est demand un futur concile dont le programme kabbaliste est cit, et cest Vatican II. Dans LES VRITABLES AUTEURS DE LA RVOLUTION FRANAISE, Neuchtel, 1797, Sourdat cite le projet calviniste qui demande un futur concile dont le programme kabbaliste est cit, et cest Vatican II. Dans GLORIEUX CENTENAIRE 1889, MONDE NOUVEAU, NOUVEAUX CIEUX, NOUVELLE TERRE, le chanoine Rocca, kabbaliste, demande un futur concile dont le programme kabbaliste est cit, et cest Vatican II. 1

Lindenberg souligne limportance de ce problme anti-trinitaire : le monothisme est lessence du judasme (p. 231). Soulignons que le monothisme exclut la trs sainte Trinit et ramne Notre-Seigneur Jsus-Christ au seul rle de prophte. Il nest plus le Messie, Dieu, Fils de Dieu. Il nest plus le Rdempteur. On retrouve cela dans la secte conciliaire. Il ny a plus de pch, il ny a plus de pcheurs, plus personne ne se confesse, que ce soit les fidles ou les prtres. Nenseignent-ils pas tous, la suite de leurs "papes", que tout le monde est sauv : il ny a plus besoin du Christ Rdempteur. Il ny a plus besoin de Lui dire Merci, de Lui demander Pardon, Misricorde, Aide. Petit petit, on na plus besoin de Lui. Cest pour cela que la pratique seffondre (1 2 % de pratiquants en France), cest pour cela quil ny a plus besoin de prtres, cest pour cela quil ny a plus de vocations, cest pour cela que la secte conciliaire nest plus catholique. Quel blasphme pour nous qui sommes et voulons rester catholiques ! Dans LE PROBLME DE LA RFORME LITURGIQUE, les auteurs (membres de la Fraternit Saint-Pie X), ont bien remarqu que dans la synaxe de Vatican II1, Jsus-Christ nest plus proprement Rdempteur (p. 59, voir aussi p. 114). Cest la premire tape solve (liminer Jsus-Christ), avant la prochaine coagula qui imposera la Religion universelle, qui sappuiera sur le monothisme. Mais on oublie de prciser que ce Dieu un, que les chrtiens confondent avec Dieu le Pre, est tout autre : cest Adona2, cest lAnt-Christ, cest Satan3. Aprs la phase des dmons menteurs viendra celle des dmons tueurs (voir Labrg de dmonologie de Jean Vaqui). Ils perscuteront jusqu complte disparition tout reste de rite vraiment catholique. Dans leur plan il ny a mme plus besoin de prtres (voir plus loin la citation de Benamozegh). Cest pourquoi lune des premires rformes de Vatican II a t (non pas de changer mais) de dtruire lancien rituel des sacres (qui assurait que les prtres taient de vrais prtres), pour le changer en un rituel qui certainement ne leur donne aucun pouvoir dvque et fait que tous les vques conciliaires ne sont pas vques et que donc tous les prtres conciliaires ne sont pas prtres. Ils ont tu le sacerdoce catholique. Que penser alors des LETTRES NOS FRRES PRTRES ? ils ne sont pas prtres et encore moins nos frres prtres. Beaucoup de ces hommes "intgrs" ont obi la profession de foi, quintessence de lexprience marrane : "Sois Juif la maison et un homme au-dehors" (p. 43) et ont toujours gard jalousement le secret de leur judit. Cette dissimulation, cette double morale dfinit le Juif de lexil (p. 131). C'est l que rside le secret de leur force : avancer masqu pour accomplir le "grand uvre" de la Synagogue de Satan". Faisons une importante digression sur ce comportement : "Sois Juif la maison et un homme au-dehors". La civilisation chrtienne tait UNE. Cette notion dunit est trs importante. Elle vient du Credo : credo in UNUM Deum et in UNUM Dominum Jesum Christum et UNAM catholicam ecclesiam UNUM baptisma, et se rpte continuellement dans la conclusion : qui vivis et regnas cum Deo Patre in UNITATE Spiritus Sancti. Cela est fond sur les toutes dernires paroles de Notre-Seigneur avant Sa Passion : afin quils soient UN comme nous sommes UN, Moi en eux, et Vous en Moi, afin quils soient parfaitement UN (Jean XVIII, 22). Cette Unit vient donc du Mystre de la Trs Sainte Trinit, unit en trois personnes, mystre ineffable, le plus grand mystre. Tout alors vivait dans lUnit : Papes, Rois, socit, vie courante, conomie, hirarchies, classes sociales, clercs, lacs, saints, catchismes, enseignement, culture, penses, etc Lhomme tait lui-mme, Un dans sa vie, sa religion, son me, sa mmoire, son intelligence, sa volont, sa pense, son comportement, son oui, son non, etc... Le bien et le mal taient clairs et prcis. Ils ne changeaient pas. De mme le vrai et le faux. De mme la grille amis-ennemis. Tous taient UN (UNA), comme Notre-Seigneur et tous les Saints, et limage du Crateur, les cratures vivaient dans la vrit. Et cela a dur tant que la socit est reste chrtienne. A cette civilisation chrtienne sest substitue LA CIVILISATION MARRANE, O LHOMME EST DOUBLE, il est oui et non. Quand ils disent : "Sois Juif la maison et un homme au-dehors", cela veut dire sois juif et chrtien, ou sois juif et musulman, sois juif et franais, sois juif religieux et laque, aies deux vies, une sociale, une autre la maison, deux langages, un priv, un politiquement correct, etc Sois oui et non, sois vrai et faux, sois bien et mal, sois ami et ennemi en mme temps. Ltre humain, la socit vit dans le mensonge. Et cela se retrouve dans le combat actuel. Les libraux1 qui ont envahi nos milieux et qui se veulent catholiques et conciliaires, suivent la civilisation marrane, deux religions incompatibles, deux fois incompatibles. Ceux qui se veu-

Quils appellent malheureusement la messe de Vatican II et de Paul VI, alors que cest une parodie inspire, non pas de la cne juive comme ils le disent, mais de la kabbale. Il ny a quune seule messe, la messe ternelle, comme seuls sont prtres, les prtres catholiques. Les prtres Conciliaires ne sont pas prtres. Mme les prtres de la Fraternit Saint-Pierre, ordonns dans lancien rite par les pseudo-vques Conciliaires ne sont pas prtres. On devrait dire les mauvais pasteurs conciliaires. Cette confusion de vocabulaire est dangereuse. Il en est de mme quand on crit : lglise Conciliaire. On devrait dire : la secte conciliaire. 2 Lire LA CONSPIRATION MONDIALE DONT LE BUT EST DE DTRUIRE TOUS LES GOUVERNEMENTS ET RELIGIONS EN PLACE, par William Guy Carr, disponible : http://catholicapedia.net. 3 Lire, mditer, prier lexorcisme de Lon XIII, dans son dition intgrale. Disponible, cahier de 8 p., : http://catholicapedia.net. 2

lent catholiques et una cum J-P II, sont dans la mme erreur marrane. Lme est casse et ne peut plaire Dieu. Cest pour cela que nous trouvons ce problme de luna cum aussi important2. Il dpasse son objet, il intgre deux comportements gravement diffrents. Les una cum lont bien compris et font une lutte mort aux anti-una cum. Nos milieux sont gangrens par cette conduite qui essaie de concilier des positions inconciliables. Cest en cela que linfluence inconsciente, dissimule mais vraie des ides Marrane agit sur le comportement individuel et social des catholiques. Cest en cela que lon reconnat le vrai catholique dont le oui est oui, le non est non, du faux catholique. Comme Notre-Seigneur, le catholique affirme ; le faux catholique raisonne ou plutt discute pour ne pas affirmer. Cest cela quon le reconnat comme faux. Que ceux qui ont driv se convertissent, on ne peut faire son salut avec une Foi double. A la question cite par Jean, VII, 31 Mais beaucoup, parmi le peuple, crurent en Lui, et ils disaient : "Quand le Christ viendra, fera-t-Il plus de miracles que nen a fait celui-ci ?" rappelons ce passage de saint Jean, VIII, 31-59 (mais lire intgralement les chapitres 7 et 8 pour bien comprendre), le plus important pour pntrer le dialogue3 qui, chaque gnration, se pose entre Notre-Seigneur4 et les Juifs. Il est toujours actuel. "Jsus dit donc aux Juifs qui avaient cru en Lui : "Si vous demeurez dans Ma parole, vous tes vraiment Mes disciples ; vous connatrez la vrit, et la vrit vous rendra libres". Ils lui rpondirent : "Nous sommes la race d'Abraham, et nous n'avons jamais t esclaves de personne ; comment dites-vous : vous deviendrez libres ?" Jsus leur rpondit : "En vrit, en vrit, Je vous le dis, quiconque se livre au pch est esclave du pch. Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison ; mais le fils y demeure toujours. Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres. Je sais que vous tes enfants d'Abraham ; mais vous cherchez Me faire mourir, parce que Ma parole ne pntre pas en vous. Moi, Je dis ce que J'ai vu chez Mon Pre ; et vous, vous faites ce que vous avez vu chez votre pre." Ils lui rpondirent : "Notre pre, c'est Abraham". Jsus leur dit : "Si vous tiez enfants d'Abraham, vous feriez les uvres d'Abraham. Mais maintenant vous cherchez Me faire mourir, Moi qui vous ai dit la vrit que J'ai entendue de Dieu : ce n'est point ce qu'a fait Abraham. Vous faites les uvres de votre pre". Ils lui dirent : " Nous ne sommes pas des enfants de fornication ; nous avons un seul Pre, qui est Dieu". Jsus leur dit : "Si Dieu tait votre Pre, vous M'aimeriez, car c'est de Dieu que Je suis sorti et que Je viens ; et je ne suis pas venu de Moi-mme, mais c'est Lui qui m'a envoy. Pourquoi ne reconnaissez-vous pas Mon langage ? Parce que vous ne pouvez entendre Ma parole. LE PRE DONT VOUS TES ISSUS, C'EST LE DIABLE, et vous voulez accomplir les dsirs de votre pre. Il a t homicide ds le commencement, et n'est point demeur dans la vrit, parce qu'il n'y a point de vrit en lui. Lorsqu'il profre le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur, et le pre du mensonge. Et Moi, parce que Je vous dis la vrit, vous ne Me croyez pas. QUI DE VOUS ME CONVAINCRA DE PCH ? Si Je dis la vrit, pourquoi ne Me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu entend la parole de Dieu ; c'est parce que vous n'tes pas de Dieu que vous ne l'entendez pas". Les juifs lui rpondirent : "N'avons-nous pas raison de dire que vous tes un Samaritain et que vous tes possd d'un dmon ?" Jsus rpondit : "Il n'y a point en Moi de dmon ; mais j'honore Mon Pre, et vous, vous M'outragez. Pour Moi, Je n'ai pas souci de Ma gloire : il est Quelqu'un qui en prend soin et qui fera justice. En vrit, en vrit, Je vous le dis, si quelqu'un garde Ma parole, il ne verra jamais la mort". Les Juifs lui dirent : "Nous voyons maintenant qu'un dmon est en Vous. Abraham est mort, les prophtes aussi, et Vous, Vous dites : Si quelqu'un garde Ma parole, il ne verra jamais la mort. tes-vous plus grand que notre pre Abraham, qui est mort ? Les Prophtes aussi sont morts ; qui prtendez-vous tre ?" Jsus rpondit : "Si Je Me glorifie Moi-mme, Ma gloire n'est rien ; c'est Mon Pre qui Me glorifie, Lui dont vous dites qu'il est votre Dieu ; et pourtant vous ne Le connaissez pas ; mais Moi, Je Le connais ; et si Je disais que Je ne Le connais
"...Acharn CONCILIER la lumire avec les tnbres et LA VRIT AVEC L'ERREUR", Pie IX, 21-5-1874. Pour devenir antilibral lire, et plus, mditer (comme le faisait Mgr de Castro-Meyer) chaque jour, un chapitre du livre de Don Sarda : LE LIBRALISME EST UN PCH, disponible en cahier, : http://catholicapedia.net. Malheureusement peu de lecteurs appliquent Don Sarda et sont de faux antilibraux. Ils disent toujours la mme expression (qui nous permet de les reconnatre) : vous exagrez, vous tes excessifs ou ce nest pas opportun. 2 Lire et diffuser LE PROBLME DE LUNA CUM, PROBLME DE LHEURE PRSENTE, cahier de 8 p., : http://catholicapedia.net. Nous mettons au dfi de nous trouver un document sign dun latiniste srieux qui oserait traduire una cum par prier pour. Cest vraiment se moquer du monde denseigner cela. Cest un mensonge et ceux qui le rptent sont des menteurs. Comme la Vrit engendre la Vie, le mensonge engendre la mort Terrible ! 3 Il eut lieu au lendemain de la fte des Tabernacles. Le sanhdrin fit alors la premire runion dbattant de la mort de NotreSeigneur et dcrta lexcommunication majeure. Voir abbs Lemann : Valeur de lAssemble. 4 Pour apprendre bien connatre et beaucoup aimer Jsus-Christ, le meilleur moyen est de faire, chaque jour, la lecture mdite des MDITATIONS SUR LES MYSTRES DE NOTRE SAINTE FOI, par le Vnrable Pre Louis Dupont (disponible DPF, Chir). Cest de beaucoup le meilleur livre. 3
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pas, Je serais menteur comme vous. Mais Je Le connais et Je garde Sa parole. Abraham, votre pre, a tressailli de joie de ce qu'il devait voir Mon jour ; il l'a vu, et il s'est rjoui". Les Juifs Lui dirent : "Vous n'avez pas encore cinquante ans, et Vous avez vu Abraham !" Jsus leur rpondit : "En vrit, en vrit, Je vous le dis, avant qu'Abraham fut, Je suis". Alors ils prirent des pierres pour les Lui jeter ; mais Jsus se cacha, et sortit du temple. Ces hommes, suite au "cataclysme" de 1492 c'est--dire de leur expulsion de "Spharad" dans l'Espagne Catholique qui avait parfaitement compris leur faon de procder tablirent travers l'Europe entire tout un systme de rseaux logistiques et de "places-fortes" pour venir en aide leurs frres "opprims1". Leurs penseurs devinrent rapidement des membres de la "Rpublique des Lettres" et acquirent une renomme internationale (Hugo Grotius, Lon de Modne), leur don des langues venant l'appui de leurs capacits intellectuelles de premier ordre. Venise fut ainsi le grand centre spirituel de la judit europenne, lieu des presses et de l'rudition rabbiniques. Car ces rabbins taient irremplaables : ils savaient expliquer aux chrtiens le judasme dans leur langue et avec l'outillage mental qui leur tait familier... "Petit petit, l'oiseau faisait son nid" pour reprendre un dicton bien connu ; en fait d'entrisme, on ne pouvait avoir affaire plus comptent !... Est-il surprenant, dans ces conditions, que ces puristes quand il s'agit de leur culte aient cherch encourager long terme une sorte de syncrtisme de toutes les religions du Dieu Unique et rveiller la "racine" hbraque dans un christianisme, plutt protestant, plutt libral, rconcili avec les "Droits de l'Homme" qu'ils inspirrent en sous-main ?... D. Lindenberg prcise mme que "c'est galement la philosophie de tout un courant de la F M auquel les juifs mancips ont beaucoup contribu" et renvoie en note l'ouvrage de Jacob Katz : "JUIFS ET FRANCS-MAONS EN EUROPE. 1723-1939" (Cerf, 1995)2. Ces principes de Manass Ben Isral ont conduit finalement l'ide de "Catholic Isral", c'est--dire que "la religion juive a chang de raison d'tre grce lmancipation. Elle n'a plus se calfeutrer comme aux temps sombres derrire les barrires d'un particularisme dsuet. Elle doit au contraire retrouver sa fonction originelle, qui est d'apporter le monothisme et son ide de solidarit universelle aux Nations. Cela pose le problme des rapports avec le Christianisme, qui se rclame, lui aussi, du Dieu Unique. Les thoriciens de l'hbrasme constatent ainsi que, depuis la Rforme, le protestantisme, d'abord, puis l'Eglise Romaine, se sont ressourcs leur racine vtro-testamentaire. "Encore un effort" lui suggrent-ils en quelque sorte..." !... Eh oui, les penseurs d'Isral ont bien uvr pour arriver ce rsultat. D. Lindenberg en cite un grand nombre : Joseph Salvador (qui aura une grosse influence sur Izoulet), Adolphe Frank, James Darmesteter (auteur du fameux "PROPHTES D'ISRAL"), Bernard Lazare, Andr Spire, Georg Lukacs (adepte de la Gnose et du Communisme au "bon temps de la Rvolution Hongroise de 1919"...), etc. ... Le Judasme est la religion-mre, disent-ils. Toutes les religions-filles qui en sont issues doivent y revenir... Ni plus, ni moins ! Ce sera la "Religion de l'Avenir" qui a galement t mise au point par un autre penseur isralite peu connu, doctrinaire qu'il importe d'tudier tant son uvre est essentielle pour comprendre ce qui se passe actuellement : le rabbin Elie Benamozegh3. Sa "Religion Noachide" pour les peuples non-juifs (les "Goyim") est en bonne voie grce l'action multisculaire des "nouveaux chrtiens" (= les Marrane), "internationale des esprits libres" !... Attardons-nous sur ce personnage peu connu dans nos milieux et pourtant si important. Nous avions fait dcouvrir ce Matre, avec son disciple Aim Pallire, dans louvrage capital : LEglise clipse (toujours disponible DPF, Chir).
Cest ainsi que lon peut comprendre les carrires, voyages, introductions, visites de certains hommes style Jordano Bruno. Lire le cahier 8 p., : http://catholicapedia.net, consacr LA LGENDE TRAGIQUE DE JORDANO BRUNO, dominicain inconnu (sauf des initis), personnage clef dans la diffusion des ides kabbalistes et qui na jamais t condamn au bcher. 2 Nous attirons lattention sur un livre important qui vient de sortir : JUDASME ET FRANC-MAONNERIE, Histoire dune Fraternit, de Luc Nefontaine et Jean-Philippe Schreiber, Albin Michel Spiritualits, dans lequel les auteurs dcrivent linfluence primordiale du judasme sur la franc-maonnerie, annoncent la religion de lhumanit (monothisme et noachisme) et dnoncent le mythe du complot judo-maonnique (citant presque tous les auteurs connus). 3 Grard Haddad : AIM PALLIRE ET LA "VRAIE RELIGION", Histoire n 3, Les juifs en France, nov. 1979, n spcial, Hachette : "Le plus grand thologien juif de notre temps" p. 243, "rabbin strictement orthodoxe, reconnu jusqu ce jour par ses pairs comme une gloire de la Thora, et nullement pour un rformateur hrtique" p. 250, "homme de la Kabbale" p. 260. Lire aussi du mme auteur, dans LENFANT ILLGITIME, SOURCES TALMUDIQUES DE LA PSYCHANALYSE suivi de LACAN ET LE JUDASME, Descle de Brouwer, collection Midrash, les p. 319 348 : Benamozegh, Aim Pallire, Lacan et la "vraie religion". On y lit cette remarque, p. 339 : Lacan dira avec raison quISRAL ET LHUMANIT est la meilleure introduction la Kabbale que lon puisse lire. 4
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Il y a eu les Pres du Concile Vatican II : Congar, de Lubac, Hans Kung, Karl Rahner, etc mais il y a eu SURTOUT DEUX GRANDS PRES : JULES ISAAC ET ELIE BENAMOZEGH. Pour le premier, lire le livre de Lon de Poncins, LE JUDASME ET LE VATICAN, (disponible DPF, Chir), o lauteur dcrit le combat et linfluence primordiale de Jules Isaac Vatican II1. Nous verrons plus loin quun matre en Isral, Paul Giniewski, demande que Jules Isaac soit batifi2. Pour le second, rabbin kabbaliste de Livourne (1823-1900), lire ses deux ouvrages trs importants : "MORALE JUIVE ET MORALE CHRTIENNE" et surtout "ISRAL ET L'HUMANIT", (Albin Michel, 1961, dition abrge, ldition de 1914, Ernest Leroux, est disponible sur Internet), qui est le rsum d'une uvre de plus de 1000 p. (une dition complte en anglais existe, et une dition franaise est annonce), collationn par son disciple, l'apostat et possd3 Aim Pallire. Pour bien comprendre la kabbale voici le rsum remarquable quen donne labb Julio Meinvielle dans lavantpropos de son livre trs important DE LA CABALE AU PROGRESSISME, (disponible aux Ed. Saint-Rmi) : Ce livre se propose de dmontrer que, dans toute l'histoire humaine, il n'y a que deux Modes fondamentaux de penser et de vivre : l'un est catholique, c'est la tradition reue de Dieu par Adam, Mose et Jsus-Christ, et dont saint Thomas dAquin a t le commentateur ingalable ; l'autre, gnostique4 et cabalistique, alimente les erreurs de tous les peuples, dans le paganisme et dans l'apostasie d'abord du judasme puis du christianisme mme, comme on le constate particulirement dans le monde moderne. Au tout dbut, il n'y a pas deux traditions mais une seule, car seul existe Dieu et le bien qui procde de Ses mains bienfaisantes. La tradition perverse et cabalistique tire son origine de la bonne tradition, pervertie par la malice de l'homme, lequel son tour se laisse sduire et aliner par le diable. La grande tentation gnostique du "vous serez comme des dieux" s'installe dans le genre humain et le perd. Le NOYAU ESSENTIEL DE VRITS qui vient de Dieu tourne autour du MYSTRE IMMUABLE DE LUNIT ET TRINIT DE DIEU ; mystre d'o provient par cration l'Univers et qui doit constituer l'objet de la vision des lus. Voil pourquoi la doctrine catholique a pour principe et fondement l'immuable et la mtahistoire. Ce principe gouverne l'histoire et le temps. Cela explique pourquoi saint Thomas, dans sa Somme Thologique, se consacre spcialement expliquer cette immuabilit et cette mtahistoire. Elles seules, en effet, rendent raison de l'histoire. Aristote avait dj constat que sans lActe on ne peut expliquer le devenir ni le changement. La mauvaise Cabale, quant elle, se fonde sur le pur changement, qui reoit les noms d'volutionnisme, historicisme, dialecticisme ou progressisme. Le changement ne se trouverait pas dans la crature mais dans le Crateur. Dieu se ferait avec l'univers et avec l'homme. Dieu ne serait pas l'Esse Subsistens, dans la contemplation duquel les lus doivent trouver leur batitude pour l'ternit, il serait une incessante production, un devenir, une praxis, que la crature doit s'appliquer fabriquer.
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Rappelons ce passage de Ralph M. Wiltgen, dans LE RHIN SE JETTE DANS LE TIBRE, le Concile inconnu, p. 165 : Le 12 novembre 1963, jorganisai une confrence de presse pour M. Schuster, directeur pour lEurope de lAmerican Jewish Committee. Il dit que la distribution du projet sur les relations entre Catholiques et Juifs tait "sans contexte lun des plus grands moments de lhistoire juive". Il ne doutait pas que "les Juifs de cette gnration sestimeraient heureux davoir t les tmoins de cette mesure historique prise par lEglise". Pendant les trois annes quavait demandes la prparation du projet, le Vatican, ditil, avait sollicit les avis des savants et chefs religieux les plus comptents, tant chrtiens quisralites. "Sans craindre de se tromper, ajouta-t-il, on peut affirmer QUIL NY A PAS UNE SEULE COMMUNAUT JUIVE, UNE SEULE TENDANCE JUIVE, UN SEUL PENSEUR JUIF RENOMM QUI NAIT PU EXPOSER SON OPINION AUX AUTORITS ROMAINES, QUI EN REVENAIT LINITIATIVE". Il tait spcialement satisfait de ce que le document comportt "un rejet CATGORIQUE du mythe de la culpabilit des Juifs dans la crucifixion". 2 Ils savent que la batification nest pas infaillible. Seule la canonisation lest. Relire dans LEglise clipse, les informations donnes sur le Mmorandum secret, dnonc par le Cardinal Oddi, dont la deuxime partie tait de faire entrer des martyrs dautres religions dans le martyrologe romain. Il est pensable que cela sera fait avec le successeur de JP II. Ce projet qui comprenait aussi un nouveau Sina (voir plus loin), a t annul en partie, mais quand on connat lobstination non naturelle de ces plans (voir ABRG DE DMONOLOGIE de Jean Vaqui), on est sr de leur ralisation, mme si elle est repousse. 3 Cest ce qui ressort des confidences quil fait dans LE SANCTUAIRE INCONNU, p. 109 : Il est des rgions de lme o de mystrieuses forces entrent en jeu et rien nest plus difficile que den faire comprendre les effets ceux qui nont jamais rien prouv de semblable ; p. 113 : Chez moi non plus la ruine totale de ma foi chrtienne ne stait pas accomplie dune manire consciente, mais certaines forces avaient agi en moi dans un sens dtermin et sap lentement les fondements de mes croyances thologiques dont les dbris gisaient pars devant moi et maintenant le rsultat de ce travail obscur de ma pense clatait mes yeux sans quil me ft possible de me leurrer davantage ; et p. 169 : et maintenant, je vais dire une chose qui naura sa plnitude de sens que pour un trs petit nombre de mes lecteurs, pour ceux-l seulement qui croient lexistence des forces invisibles, lexaucement de la prire, aux influences mystrieuses, profondes et dcisives, qui nous viennent du monde dans lequel sont entrs ceux que nous appelons les morts, mais qui sont infiniment plus vivants que nous : cest partir de ce moment-l que jai compris Elie Benamozegh et la doctrine quil mavait expose. Cest dater de cette heure que je me suis vraiment senti son disciple. 4 La gnose est la kabbale pour les Gentils. On crit cabale ou kabbale. 5

Ces deux conceptions dterminent deux cultures diamtralement opposes : l'une, la culture catholique, qui est essentiellement contemplative et dans laquelle l'homme, en perfectionnant ses facults, tend contempler Dieu et Ses uvres ; l'autre, la culture moderne, essentiellement MAGIQUE, OPRATRICE ET FABRICATRICE, dans laquelle l'homme exerce une action principalement transitive et transformatrice, cherchant l'utilit pratique des choses. Le deuxime mystre de la tradition catholique est celui de LINCARNATION, selon lequel le Logos, ou Deuxime Personne de la Trs Sainte-Trinit, se communique comme un don l'homme afin que celui-ci son tour puisse s'lever jusqu'au Crateur. L'Humanit de Jsus, qui runit toutes les perfections de la Cration, sunit en unit hypostatique avec la divine personne du Verbe et, travers cette union, lve toute l'humanit prdestine jusqu' l'intrieur mme de la vie trinitaire. C'est l'union la plus haute, sans qu'il y ait confusion, de crature Crateur. Jsus-Christ, en qui s'accomplit cette union, rachte et sauve l'Humanit pcheresse. Dans la tradition ou Cabale perverse, au contraire, la crature humaine a l'insolence de s'lever jusqu' Dieu et, par son propre effort, d'obtenir la divinisation. Ce n'est pas Dieu qui sauve l'homme en Jsus-Christ, mais l'homme qui complte et termine Dieu. La tradition catholique est une culture de communication et de service - un don - qui se donne dans l'humilit, la pauvret et la douceur, l'oppos de la culture cabalistique qui, avec superbe et avarice, concentre tous les pouvoirs. Aussi la conception cabalistique conoit-elle les choses du monde comme si elles taient le vritable moteur de l'Histoire. On absolutise le non transcendant et le pch. Saint Paul, lui, montre que le monde du Christ et des lus, de sa propre opration, meut le monde, y compris celui des mchants. La tradition catholique, qui culmine dans les Saints et dans le Christ, est un fil peine perceptible dans l'histoire de l'humanit. Pourtant, tout le reste n'a d'autre raison d'tre que de faire briller ce fil imperceptible. Les tnbres de la tradition cabalistique, dans toute sa grandeur et sa vanit gigantesque, offrent un fond et un contraste la pauvret lumineuse de la tradition catholique. Et Meinvielle terminera son livre par cette phrase qui en est le rsum, p. 357 : La conclusion du prsent ouvrage est claire et nette. DANS TOUTE LHISTOIRE HUMAINE, LA PENSE ET LA VIE NONT QUE DEUX FORMES FONDAMENTALES : LA CATHOLIQUE ET LA GNOSTIQUE1. Aim Pallire est lauteur dun livre capital : "LE SANCTUAIRE INCONNU. MA CONVERSION AU JUDASME", Rieder, 1927, o il avoue, p. 118-119 : Si je passe aujourd'hui en revue les diverses phases de mon volution religieuse jusqu' l'vnement capital que je viens de raconter, je dois reconnatre que tout ce dveloppement s'est en ralit effectu contre les dogmes ou plutt contre le grand dogme central du christianisme historique... L'incarnation de Dieu dans un Messie et de ce Messie dans une forme sensible et dsormais invariable, voil ce que repoussait mon esprit sous l'influence inconsciente de la pense prophtique d'Isral. Mais voici quelques passages de lettres du Matre Elie Benamozegh son disciple Pallire, dont vous comprendrez limportance. Vous aurez en peu de lignes tout le plan occulte de Vatican II qui met en place la future religion universelle. Il est navrant de voir que cela a chapp tous nos milieux ou plutt il est navrant de penser que cet aspect a t occult ou dissimul. On ne peut pas comprendre cette omission dans un livre aussi important que EPIPHANIUS2.
Le livre de labb Meinvielle, prfac par Mgr de Galaretta, est la meilleure rponse aux textes scandaleux, hrtiques, honteux, inadmissibles parus rcemment dans Certitudes n 4 (oct. nov. dc. 2000) sous les signatures de labb de Tanoarn, de Dominique Viain (que nous croyions plus intelligent et qui na mme pas vu que dans les vangiles Notre-Seigneur nest venu que pour combattre et dtruire le rgne du mal, le rgne de Satan), et de labb Clier (qui signe Paul Sernine et qui na pas lu ou compris Humanum Genus, rejetant avec ses amis la thse du complot si bien dcrite par Lon XIII). Dans cette brochure ils reprennent une partie (seulement) de lattaque de labb Clier contre Les Cahiers Barruel, Jean Vaqui et tienne Couvert. Cette attaque a plus de 10 ans et nous y avions rpondu par un dossier de 270 pages (surtout de documents en rponse, toujours disponible, 120 frs franco). Nous citions les premires pages de la RISS rose de Mgr Jouin ("par labondance de sa documentation, la comptence de ses collaborateurs et la sret de sa ligne doctrinale, la RISS reste un instrument de travail de premier ordre pour tout ce qui touche la maonnerie et loccultisme", crivait le mme abb Clier dans son ESSAI BIBLIOGRAPHIQUE SUR LANTILIBRALISME CATHOLIQUE en 1986. Que penser de lvolution de cet abb ?), pages maintenant disponibles aux Ed. Saint-Rmi, ou lminent Henri de Guillebert, spcialiste du premier ordre (p. 2) dclarait : sest dvelopp de tous les temps toujours toutes les poques grce ce gnosticisme, la conqute finale du monde, partout et toujours toutes les sectes et toutes les Socits Secrtes, qui ont pris naissance en Occident, drivent de la Gnose. Sous des noms divers, avec des formations diffrentes, elles nont fait que projeter sur des plans particuliers les enseignements gnostiques, eux-mmes drivs de la Cabale (p. 81). Pour complter la connaissance thorique et pratique de la kabbale, lire TUDES SUR LA FRANC-MAONNERIE AMRICAINE DARTHUR PREUSS, disponible DPF. Important et complment indispensable EPIPHANIUS. 2 MAONNERIE ET SECTES SECRTES : LE CT CACH DE LHISTOIRE, disponible DPF. 6
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p. 157 : Les lettres du grand rabbin livournais ne sont pas de celles que l'on oublie aprs les avoir lues. Elles me traaient un vritable programme de vie religieuse et demandaient de ma part des dcisions fermes. Il en est une en tout cas qui m'tait suggre par cette correspondance, c'est qu'aucun devoir de conscience ne m'obligeait sortir de l'Eglise de ma naissance et que, bien au contraire, avec les rserves que le matre indiquait, je pouvais mme concilier la profession extrieure du catholicisme avec la foi d'Abraham, de Moise et des Prophtes. p. 133 : Nous, Juifs, nous avons nous-mmes en dpt la religion destine au genre humain tout entier, la seule religion laquelle les Gentils soient assujettis et par laquelle ils sont sauvs et vraiment dans la grce de Dieu, comme l'ont t nos patriarches avant la Loi. Pouvez-vous supposer que la vraie religion, celle que Dieu destine toute l'humanit date seulement de Mose et porte l'empreinte d'un peuple spcial ? Quelle contradiction ! Apprenez que le plan de Dieu est plus vaste. La religion de l'humanit n'est autre que le noachisme1, non qu'elle ait t institue par No, mais parce qu'elle remonte l'alliance faite par Dieu avec l'humanit en la personne de ce juste. Voil la religion conserve par Isral pour tre transmise aux Gentils. Voil la voie qui s'ouvre devant vos efforts, devant les miens aussi pour en propager la connaissance comme j'en ai le devoir, et devant les efforts de quiconque croit la Rvlation sans pour cela adhrer ni au mosasme, qui est le statut particulier dIsral, ni aux glises chrtienne ou musulmane, parce quelles se sont tablies sur le principe de labolition de la Loi, mme pour les Juifs, et qu'elles mconnaissent dans les Prophtes juifs tout ce que vous-mme avez si bien su y voir. Je vous invite tourner vos efforts vers ce qui existait avant que l'ide ft venue Pierre d'imposer la Loi mosaque aux Gentils et Paul d'exempter de la loi les Juifs eux-mmes, en quoi ils se trompaient tous deux comme sils navaient rien connu des donnes essentielles de leur judasme. Il s'agit de revenir lantique principe : le mosasme pour les Juifs, (et pour ceux qui, trangers Isral par la naissance et sans y tre aucunement tenus, veulent cependant lui appartenir), et la religion des Patriarches pour les Gentils. Et comme cette religion dont nos Prophtes ont annonc le triomphe pour les temps Messianiques comme religion de l'humanit convertie au culte du vrai Dieu n'est autre que le noachisme, on peut continuer l'appeler le christianisme, dbarrass toutefois de la Trinit et de l'Incarnation, croyances qui sont contraires lAncien Testament et peut-tre mme au Nouveau. () p. 134 : Quant la personne de JSUS dont vous ne me parlez pas, je vous dirai cependant, parce que cela a son importance et que peut-tre la question est trs lgitimement au fond de votre pense, que POURVU QUON NE LUI ATTRIBUE POINT LA DIVINIT, il n'y aurait pas de mal faire de lui UN PROPHTE, le considrer comme un homme charg par Dieu d'une auguste mission religieuse, sans pour cela altrer en rien l'antique parole de Dieu et sans abolir pour les Juifs la Loi mosaque comme ont prtendu faire ses disciples dnaturant en cela ses enseignements formels. Voyez plutt Matthieu V, 17-19. L'avenir du genre humain est dans cette formule. Si vous arrivez vous en convaincre, vous serez bien plus prcieux Isral que si vous vous soumettiez la Loi isralite. Vous serez linstrument de la Providence de Dieu envers l'humanit. Voyez comment ce plan de Dieu votre gard se concilie avec votre devoir prsent. Si jamais vous avez pu croire que, par obligation de votre conscience religieuse vous tiez tenu d'infliger une torture au cur de votre mre, sachez que le judasme, bien loin de vous prescrire rien de semblable, vous invite observer une attitude toute contraire et qu'il met votre devoir filial en accord avec votre devoir religieux. Je ne voudrais point vous parler avec une trop grande hardiesse, mais cependant je ne puis vous taire que ce devoir EXCLUT LE SACERDOCE CATHOLIQUE. () p. 143 : Vous semblez peu satisfait de l'antiquit du noachisme et en cela vous ne remarquez pas que l'antiquit est le signe le plus infaillible de la vrit. Par consquent, plus elle remonte loin, plus elle s'impose nous. Vous rclamez des perfectionnements ultrieurs ? On ne vous les conteste pas ; rien ne vous empche de les adopter, car il en est de la rvlation noachide comme de la rvlation mosaque elle-mme - et c'est la mme Rvlation - elle est immuable et progressive la fois. Vous ne voulez pas d'un simple disme et vous avez mille fois raison ; je parle du disme des philosophes. Quant au disme noachide, mais c'est le pur MONOTHISME de Mose et de nos Prophtes et, dans une dfinition dogmatique, il ny a en ralit et il ne saurait y avoir aucune espce de distinction entre le mosasme et le noachisme. La seule diffrence qui existe est uniquement dordre pratique ; elle consiste simplement en un peu plus de libert laisse dans le noachisme aux spculations mtaphysiques ou mme thologiques. Bien loin de le laisser tomber dans le pur rationalisme, notre Tradition fait au proslyte noachide, appel plus tard le proslyte de la porte, une condition formelle d'accepter cette mme religion, non point du tout comme le simple produit de la raison humaine, mais comme un enseignement de la Rvlation divine. En vrit, que pouvez-vous dsirer de plus ? Je viens de parler du proslyte de la porte, c'est--dire du noachide en personne. C'est en effet du noachide mme que le Pentateuque s'occupe en spcifiant que ce proslyte n'est nullement soumis l'observation de la loi mosaque. Cela est si vrai que la Thora nous fait obligation de lui donner l'animal dont il nous est interdit nous, Juifs, de manger. Nous devons le lui donner au lieu de le vendre au nohri, c'est--dire au gentil, au paen, preuve vidente que, d'aprs le Pentateuque, ce proslyte n'est plus considr comme un gentil, un paen, et qu'il n'est pas non plus assimil purement
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"Doit-on diffuser la vraie religion ? Cest chose faite, affirme Benamozegh, car le noachisme nest rien dautre que lEglise Catholique, (Haddad, p. 249), () MAIS ELLE PORTE EN ELLE DES LMENTS ERRONS ELLE DOIT RENONCER LA DIVINIT DE JSUS, RINTERPRTER ET NON SUPPRIMER LE MYSTRE DE LA TRINIT, ENFIN SE RCONCILIER AVEC LA SOUCHE DONT ELLE EST ISSUE, (p. 250) IL SAGIT DAIDER LE CHRISTIANISME FAIRE SA DERNIRE VOLUTION, (p. 251) qui est "le retour aux principes de ce quil appelait la mre des glises, le judasme", (p. 251). 7

et simplement l'Isralite. Or que peut-il bien reprsenter, si ce n'est prcisment ce noachide dont le nom sonne si trangement votre oreille ? Cette difficult que vous prouvez n'empche pas que ce noachide fasse partie de l'Eglise universelle ; bien au contraire, ce sont les noachides eux-mmes qui constituent les fidles, le peuple de cette vritable Eglise catholique dont Isral est le prtre. Isral n'aurait aucune raison dexister, si ce peuple de Dieu n'existait pas aussi. Qu'est-ce que des prtres, je vous le demande, sans des laques ? Que serais-je donc, moi juif, si vous qui n'tes pas juif, vous n'tiez pas l comme fidle de la grande Eglise de Dieu au service de laquelle je me trouve plac ? p. 144 : On ne saurait assez admirer la faon dont le matre sadressant un jeune catholique employait le langage qui pouvait le mieux tre compris. Mais ce qui est bien plus remarquable encore, cest quil ne s agit pas dici dune attitude occasionnelle adopte pour les besoins de largumentation : c'est la traduction exacte de la doctrine. Vous voyez donc bien que vous vous trompez grandement en parlant d'isolement, d'individualisme. Je ne cesserai de vous rpter que le noachide est bel et bien dans le giron de la seule Eglise vraiment universelle, fidle de cette religion comme le Juif en est le prtre, ne l'oubliez pas, d'enseigner l'humanit la religion de ses laques, comme il est tenu, en ce qui le concerne personnellement, de pratiquer celle des prtres. Sans doute tout laque a le droit de se faire prtre, c'est--dire libre vous de vous faire juif, si vous l'exigez absolument, pourvu que vous sachiez bien que vous n'y tes aucunement tenu en conscience et que cela n'est nullement ncessaire, ni mme dsirable. Voil lexpression exacte de la doctrine du judasme. Voil un ct du judasme et, mon avis, c'est le plus grand, bien qu'il ait chapp, j'en conviens, et qu'il chappe encore trop gnralement l'attention. Mais ce n'en est pas moins une vrit incontestable ; c'est LA CLEF SUPRME de toutes les difficults que l'on rencontre dans lhistoire religieuse de lhumanit et notamment dans les rapports des religions bibliques entre elles. Si vous adoptez la position religieuse o je vous voudrais voir, vous appartiendrez vritablement au judasme en mme temps qu'au christianisme, celui-ci tant toutefois corrig par le judasme sur trois points essentiels : LA QUESTION DE LINCARNATION, LA MANIRE DE COMPRENDRE LA TRINIT, et l'abolition de la Loi mosaque pour les Isralites eux mmes. p. 145 : J'ai dit que vous tes libre de vous faire prtre - c'est--dire juif - ou de rester noachide cest dire laque. Mais sachez que restant laque, vous seriez, comme noachide, libre - et l'Isralite, lui, ne l'est pas - de prendre dans la loi juive, dans le mosasme, tout ce qui convient en fait de prceptes votre pit personnelle, mais cela comme dvotion volontaire, comme uvre surrogatoire, et non pas comme une obligation, tandis que le juif, lui, na point la libert de faire un choix ; il est soumis toute la Loi. Le matre aborde ensuite la question capitale de labolition de la Loi dont Paul sest fait linfatigable aptre. Selon lui, de mme que le christianisme a eu raison de prcher le grand principe de la fraternit universelle, principe tir du judasme, mais quil a eu tort de ne pas temprer par celui de la fraternit nationale, il a eu raison galement de proclamer lindpendance des non juifs lgard de la loi mosaque, mais il na pas su voir que lquilibre religieux exigeait le maintien de cette loi pour les juifs. La parole de Paul proclamant la libert vis--vis de la Loi est parfaitement raisonnable quand elle s'adresse aux non juifs. Comment croire en effet la valeur, l'efficacit du noachisme - c'est--dire pratiquement au christianisme que prchait Paul avec sa foi en Jsus - si l'on proclame indispensable pour le non juif la circoncision et par consquent tout le mosasme dont elle est l'accs ? Mais quand cette mme parole de Paul s'adresse aux Juifs, alors elle creuse contrairement l'ordre voulu par Dieu, un foss entre l'humanit et le judasme, car le judasme, vous le reconnaissez expressment, sera toujours obligatoire pour les Juifs. p. 172 : Les diffrentes glises, disais-je dans cette tude, traversent une priode critique ; il n'est pas un dogme qui ne chancelle, pas une croyance qui ne soit mise en doute ; un vent de rforme, autrement plus violent que celui du XVI sicle, souffle dans le monde chrtien. Eh bien, chrtiens de toutes les communions, orthodoxes, libraux et ceux qui, parmi eux, ont cess de croire, tous nous les rendons attentifs ce fait d'une vidence incontestable : c'est que toutes les rformes poursuivies actuellement au sein de la chrtient soprent dans un sens strictement juif. Les dogmes qui s'croulent dfinitivement, aprs avoir t considrs pendant des sicles comme d'inexpugnables forteresses, sans lesquelles il n'y avait pas de foi chrtienne possible, sont prcisment ceux qu'Isral a nis opinitrement durant dix-neuf cents ans. L'idal qui, peu peu, se dgage des brumes de la dogmatique et dans lequel certains esprits qui ne croient pas si bien dire, voient une PREUVE DE LA JUDASATION DES PEUPLES CHRTIENS, c'est l'idal des Prophtes et le christianisme tend de plus en plus se transformer en messianisme conforme la conception juive. Or quon le remarque bien, les deux mots ont exactement le mme sens, avec cette seule diffrence que le premier trahit toute l'influence hellnique subie par les disciples de Jsus, tandis que le second les ramne la pure pense hbraque. Pour Elie Benamozegh tout cela doit finir dans un nouveau Sina. Ceci tant bien tudi dans le ch. III de LEglise clipse (nous y renvoyons le lecteur), mais rptons ce que disait Benamozegh dans ISRAL ET LHUMANIT : La crise une fois constate, on se demande quelle en sera lissue. La rupture depuis longtemps commence entre le ciel et la terre, lidal religieux et la ralit historique sera-t-elle consomme pour jamais ? Sommes-nous la veille de voir le monothisme juif convaincu dimpuissance sous ses trois formes, hbraque, chrtienne et musulmane, et balay de la face de la terre comme le polythisme la t il y a dix-neuf sicles ? Et cette hypothse se v-

rifiant, que mettra-t-on sa place ? Sera-ce le rationalisme ? (p.23). Lauteur continue en dmontrant que le rationalisme est insuffisant et poursuit. AURONS-NOUS DONC UN NOUVEAU SINA1 ? Une loi nouvelle nous viendra-t-elle du ciel ?... Quel sera lavenir religieux de lhumanit ? Assurment, tout le monde naperoit pas immdiatement le rsultat final dun principe pos. Il faut toujours plus ou moins de temps pour que les transformations opres par les ides apparaissent enfin dans toute leur tendue, mais la logique tire toujours la longue les consquences des prmisses (p.25). On se demande donc vers qui se tournera lhumanit quand elle aura rejet comme suranns tous les cultes traditionnels et que, nanmoins, le besoin de religion se fera de plus en plus imprieusement sentir (p.26). Nous devrions nous demander plutt : le judasme est-il une religion universelle ? Cest dans cette manire de formuler le problme que se trouve lexplication du plus grand phnomne religieux de lantiquit, la clef des disputes aux premiers sicles de lre chrtienne, la solution de la crise que traversent actuellement les diffrentes glises, et, pour tout dire, la dernire esprance religieuse de lhumanit. Et cest parce que nous lentendions ainsi que nous avons rpondu sans hsitation que le judasme est une religion universelle... qui contient dans son sein, de mme que la fleur cache le fruit, la religion rserve au genre humain tout entier... Cest pour la conservation et ltablissement de cette religion que le judasme a vcu, quil a lutt et souffert, cest avec elle et par elle quil est invit triompher (p.27). Il faut croire que la voix du Sina ne pouvait manquer de retentir dge en ge. Si Jsus ntait quun homme, les deux religions hbraque et chrtienne doivent se runir.2 Le christianisme sera toujours ce quil prtend tre : le messianisme ; seulement, dans toutes ses parties dfectueuses, il sera rform. Cest la religion la plus ancienne qui va devenir la plus nouvelle. Pour remplacer une autorit qui se dclare infaillible3 on doit chercher une autre infaillibilit bien plus srieuse qui, commence avec lhistoire de lhomme sur la terre, ne finira quavec lui (pp. 34-35). Pour le judasme, lunit nest point seulement en Dieu, elle est encore dans le monde et dans tout le genre humain. Limage de la Divinit sur la terre, le cooprateur de lesprit crateur, ce nest pas lisralite, cest lHomme4 (p.383). Le mosasme apparat lui-mme comme une priode de cette Rvlation. Il en marque nanmoins ltape la plus importante, parce que dans le statut particulier quil apportait Isral pour laccomplissement de sa mission, il consacrait la loi noachide, vraie loi catholique ou religion universelle (p.384). Comment lisralite parvenait-il concilier lexistence simultane de deux lois, lune propre aux Gentils, lautre rserve aux juifs ? Le judasme se bornait leur prcher cette religion universelle dont ltablissement sur la terre tait comme sa raison dtre et son but (pp. 384-385). La rgle sacerdotale des juifs et la religion universelle, la loi du Sina et la rvlation commune tous les hommes se concilient admirablement dans une synthse suprieure. LAVENIR JUSTIFIERA CES ESPRANCES (pp. 387 390). Isral Shahak, professeur mrite de chimie organique luniversit hbraque de Jrusalem, est le fondateur et le prsident de la Ligue Isralite des droits de lhomme. Cest donc une minente personnalit du monde juif. Il a crit un livre qui nest pas rest inaperu HISTOIRE JUIVE, RELIGION JUIVE, LE POIDS DE TROIS MILLNAIRES, La vieille taupe, 1996, disponible DPF, Chir, nous donnant des informations inhabituelles sur lenseignement des rabbins. Il confirme que cet enseignement rabbinique est toujours le mme, p. 199 et sv. : ATTITUDES ENVERS LE CHRISTIANISME ET L'ISLAM Nous avons dj signal en passant plusieurs exemples des positions rabbiniques l'gard de ces deux religions. Mais il sera bon de les rcapituler ici. Le judasme a vis--vis du christianisme une haine viscrale, double d'ignocrit il y a plus de cent ans ! Ils avaient fait un projet trs avanc de ce nouveau Sina qui devait se raliser en lan 2000, mais on ne sait pourquoi tout sest trs mal pass. Ils le reprendront plus tard. Voir LEglise clipse. 2 Dj les Juifs avaient conspir que si quelquun reconnaissait Jsus pour le Messie, il serait exclu de la synagogue (Jean IX, 22). Jean-Paul II put ainsi tre invit pntrer dans la Synagogue de Rome. Lami catholique est le premier pape qui aprs deux mille ans entra dans une synagogue, la synagogue de Rome. L, face lami juif prsent dans le temple, il rpta la condamnation du Concile contre toute forme dantismitisme et dclara les juifs frres ans dans la foi dAbraham (Svidercoschi, LETTERA AD UN AMICO EBREO, Ed. Mondadori, Milano, 1993, p.101). 3 Toutes les confessions dissidentes saccordent sur un point, le seul sur lequel il y ait unanimit entre elles, cest la condamnation de la Sainte Eglise Romaine comme constituant un dveloppement du christianisme contraire sa pure essence. Ce nest pas par hasard si Jean-Paul II a demand pardon plusieurs reprises pour les erreurs passes de lEglise ! Comment peut-il tre de la Sainte Eglise Romaine, tant toujours en accord avec ses ennemis ? 4 Dans ce mme esprit nous pouvons lire ces lignes de Jean-Paul II : Le sens fondamental de lEtat comme communaut politique consiste en ce que la socit qui le compose, le peuple, est matre de son destin. Il ny a quun seul pouvoir qui vaille : celui qui permet lhomme de se relever lui-mme dans sa royaut (Redemptor Hominis, XVII, 6). Et Oswald Wirth, porte-parole des diffrentes obdiences maonniques crit : On affirme, et cest la cl de vote maonnique, que le Grand Secret en quelque sorte est lminente Royaut de lHomme. Cest laffirmation de la PRIMAUT de lHomme devant la Rvlation (Lon de Poncins : LA FRANC-MAONNERIE DAPRS SES DOCUMENTS SECRETS p.16-19). 9
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rance. Les perscutions des juifs par les chrtiens ont videmment renforc cette attitude, mais elles ne l'ont pas du tout cre. Elle remonte aux temps o le christianisme tait encore faible et lui-mme perscut (entre autres par les Juifs), et elle a t exprime par des juifs qui ne subirent jamais les perscutions des chrtiens, ou mme bnficirent de leur aide. Ainsi Mamonide, fuyant les perscutions musulmanes lances par les Almohades, trouva un premier refuge dans le royaume crois de Jrusalem, mais cela ne changea rien ses opinions. Cette attitude profondment ngative a deux sources principales : 1) La haine de Jsus et les calomnies lances contre lui. Il faut bien sr distinguer la position traditionnelle du judasme propos de Jsus des controverses absurdes entre antismites et apologistes juifs sur les "responsables" de sa mise mort. La plupart des spcialistes modernes de cette priode admettent que, vu l'absence de tmoignages contemporains authentiques, vu la composition tardive des vangiles et leurs contradictions, il n'est pas possible d'arriver une connaissance historique prcise des circonstances de l'excution de Jsus. Quoi qu'il en soit, l'ide d'une culpabilit collective et hrditaire est la fois mchante et absurde. Cependant, ce qui nous intresse ici, ce n'est pas la ralit des faits concernant Jsus : ce sont les rcits fantaisistes et diffamatoires colports par le Talmud et la littrature talmudique - auxquels les juifs ont ajout foi jusqu'au XIX sicle et que beaucoup continuent encore de croire, notamment en Isral. En effet, ces pseudo-rcits ont dans une large mesure dtermin lattitude hostile des juifs l'gard du christianisme. Selon le Talmud, Jsus a t condamn et excut par un vrai tribunal rabbinique, pour idoltrie, incitation des juifs l'idoltrie et outrage aux autorits rabbiniques. TOUTES LES SOURCES JUIVES CLASSIQUES QUI SIGNALENT SON EXCUTION EN REVENDIQUENT HAUTEMENT LA RESPONSABILIT ET S'EN RJOUISSENT ; DANS LA RELATION TALMUDIQUE DE CES VNEMENTS LES ROMAINS NE SONT MME PAS MENTIONNS1. Les rcits plus populaires - qui taient pris nanmoins tout fait au srieux - tel que le Toldot Yeshu, de triste renomme, sont encore plus malveillants, puisqu'ils ajoutent aux crimes susdits celui de sorcellerie. Le nom mme de "Jsus" devint pour les juifs un symbole de toutes les abominations possibles, et cette tradition populaire n'a pas du tout disparu (la forme hbraque du nom de Jsus - Yshu - a t interprte comme le monogramme de la maldiction "que son nom et sa mmoire soit anantis", une des formules les plus offensantes qui soit. Ainsi, les juifs orthodoxes antisionistes, comme Neture Qarta, disent parfois "Herzl Jsus", pour dsigner le fondateur du sionisme, et j'ai trouv dans des textes des sionistes religieux des expressions telles que "Nasser Jsus" et, plus rcemment, "Arafat Jsus"). Les vangiles aussi sont l'objet d'une haine froce, et il n'est pas permis de les citer (et a fortiori de les enseigner), mme dans les coles juives israliennes actuelles. 2) Le fait que pour des raisons thologiques (fondes pour la plupart sur l'ignorance), l'enseignement rabbinique classe le christianisme parmi les religions idoltres. Cette conception repose sur une INTERPRTATION SOMMAIRE DES DOGMES CHRTIENS DE LA TRINIT ET DE L'INCARNATION. De mme, tous les emblmes des chrtiens, toutes leurs reprsentations picturales, etc. sont considrs comme autant d"idoles" - y compris par ces juifs superstitieux qui adorent littralement des rouleaux, des pierres, ou des objets ayant appartenu leurs "Saints Hommes". L'islam, en revanche, jouit d'une relative clmence. Certes le judasme classique traite invariablement Mahomet de "fou" (meshugga), mais cette pithte est bien moins injurieuse qu'il n'y peut sembler aujourd'hui, et en tout cas elle est bien anodine auprs des termes orduriers appliqus Jsus. De mme, le Coran - contrairement au Nouveau Testament - n'est pas jeter au feu ON EST LOIN, BIEN LOIN DES DISCOURS DES AMITIS JUDO-CHRTIENNES. Reprenons Lindenberg. Le projet commun aux sages de toutes les religions (Manass, Comnius le "Rose+Croix", et dautres...) fut de "rconcilier juifs et chrtiens autour d'un "messianisme constructif", orient vers l'tablissement progressif du Royaume de Dieu sur la Terre"... Le Bien, d'aprs ces curieux aptres, peut en effet tre oblig de prendre les apparences du Mal, lorsque les circonstances l'exigent. Et cette pratique fut constante chez les Marrane... Manass Ben Isral, artisan du retour de ses coreligionnaires en Angleterre et dont la pense secrte est de judaser le monde (p. 214), Sabbata Zevi, le faux messie oblig de se convertir l'Islam pour ne pas tre dcapit, et par l fondateur des "Dnmeh", sortes de Marrane en pays d'Islam et Spinoza, le "philosophe condamn" par la Synagogue Officielle, furent des mandats hors pair de la "Confrrie des Marrane". Ces hommes ont exerc un rle capital sur le cours de l'Histoire, dont on a peine imaginer l'ampleur... Est soulign limportance de Jakob Frank, fils spirituel de Sabbata Zevi, personnage qui mriterait des tudes plus pousses, pouvant nous faire dcouvrir une influence mconnue sur la Pologne, qui donnerait, peut-tre, lexplication des nigmes Wojtyliennes. L'investissement lent et mthodique de l'Eglise (et en consquence de la Chrtient), la modification de ses positions multisculaires, l'Apostasie galopante, le Syncrtisme des Religions, entre autres vnements marquants se ressentent des terribles influences souterraines auxquelles les "Marrane" sont loin d'tres trangers...
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Signalons le dernier livre sorti sur le mystre dIsral, QUI A TU JSUS-CHRIST ?, du Pre Isidoro da Alatri, 124 p., crit en 1961, avec imprimatur, vendu par Sodalitium, Mouchy, 58400 Raveau o est rappel la responsabilit collective de la religion juive postbiblique telle que lEglise la toujours enseigne, et o sont critiques les positions modernes des Amis dIsral. Lenseignement traditionnel catholique concide avec celui de la synagogue. 10

Dans le mme genre, un ouvrage encore particulirement important est paru chez "Salvator" en avril 2000 : "LANTIJUDASME CHRTIEN. LA MUTATION" (686 p., 148 frs, disponible DPF, Chir) de Paul Giniewski, ouvrage qui fait une recension de "toutes les interprtations errones" relatives la "prtendue culpabilit du peuple juif qui a engendr des sentiments d'hostilit sculaires son gard". L'auteur retrace ce que fut l'ancien "enseignement du mpris" et dcrit sa mutation en un nouvel "enseignement de l'estime"... Il confirme un fait peu connu1 : Jean XXIII commit un autre geste inconvenant et judophile, celui-l posthume. Il lgua la chrtient un testament politique en matire juive : une prire compose peu avant sa mort demandant pardon Dieu pour les souffrances infliges aux juifs par l'glise catholique. Mgr John S. Quinn, l'un des participants au concile de Vatican Il, la divulgua : nous sommes aujourd'hui conscients qu'au cours de beaucoup, beaucoup de sicles, nos yeux taient si aveugles que nous n'tions pas capables de voir la beaut de ton peuple lu ni de reconnatre dans son visage les traits de nos frres privilgis. Nous comprenons pourquoi le signe de Can est inscrit sur notre front. Au cours des sicles, notre frre Abel tait couch ensanglant et en pleurs, par notre faute, parce que nous avions oubli ton amour. Pardonne-nous la maldiction que nous avons injustement attache leur nom de Juifs. Pardonnenous de t'avoir crucifi une deuxime fois en eux dans leur chair, parce que nous ne savions pas ce que nous faisions2. Il ne lui a pas chapp que J-P Il, Mayence, le 17 novembre 1982 a rappel explicitement que l'Alliance avec Isral n'a jamais t rvoque3 (p. 547). Cet aveu dmontre que Jean-Paul II ne croit pas que le Christ est le Messie. Mais ce "pape" conciliaire parlera en 1997 (p. 95) des "interprtations errones et injustes du Nouveau Testament relatives au peuple juif". Faut-il rtablir le voile du temple4 ? Quand on pense que certains doutent encore que ces "papes" soient hrtiques ! Leur aveuglement les rend euxmmes hrtiques. Quel chtiment !
Cite dans une autre traduction par Pinchas E. Lapide dans ROME ET LES JUIFS, p. 385, avec pour rfrence le Catholic Herald, du 14 mai 1965, note 1, cette prire de Jean XXIII avait t mise en doute. Giniewski en confirme lauthenticit. 2 Isral Shahak, p. 190 : La partie la plus importante de la prire des jours de semaine - les "dix-huit bndictions" - contient une maldiction dirige l'origine contre les chrtiens, les juifs convertis au christianisme et les autres juifs hrtiques : Et que les apostats (en hbreu meshummadin ; ce mot, dans lusage rabbinique, dsigne les juifs devenus "idoltres", cest--dire soient paens, soit chrtiens, mais il ne vise pas les juifs convertis lislam) n'aient aucune esprance, et que tous les chrtiens prissent l'instant. Cette formule remonte la fin du Ier sicle, quand les chrtiens taient une petite secte perscute. Quelque temps avant l'an 1300, elle devint : Et que les apostats n'aient aucune esprance, et que tous les hrtiques (en hbreu minim, ce qui dsigne exactement ceux "qui ne croient pas dans l[e Dieu] Un") prissent l'instant, puis, sous d'ultrieures pressions, elle fut encore attnue en : Et que les tratres n'aient aucune esprance, et que tous les hrtiques prissent l'instant. Aprs la fondation d'Isral, on a renvers la vapeur ; beaucoup de nouveaux livres de prires reprirent la deuxime formule, qui fut prescrite par de nombreux matres des coles religieuses israliennes. Aprs 1967, plusieurs communauts proches de Gush Emunim ont rtabli la premire version (oralement, jusqu' prsent, pas imprime) et prient donc chaque jour que les chrtiens prissent l'instant. Ce renversement s'est produit au moment o l'glise catholique, sous Jean XXIII, supprimait du service du Vendredi Saint la prire qui demandait Dieu d'avoir misricorde des juifs - prire que la plupart des dirigeants juifs jugeaient offensante et mme antismite. 3 Ce qui contredit Jrmie XXXI, 31, expliqu dans lptre aux Hbreux au chapitre VIII. A chaque messe, au moment de la Conscration, les chrtiens savent que le sang de Notre-Seigneur est le sang de lAlliance nouvelle et ternelle, comme Notre-Seigneur la enseign lors de la Cne (Matthieu, XXVI, 28, Marc XIV, 24, Luc, XXII, 20), lancienne alliance tant close au moment o le voile du temple fut dchir aprs de la mort de Notre-Seigneur. Claude-Franois Jullien dans un article du Nouvel Observateur relatant le symposium tenu du 30 octobre au 1er novembre 2000 Rome crit que : Les historiens venus du monde entier pour participer au symposium ont cout les experts des relations judochrtiennes. Tous ont raffirm les origines juives du christianisme et qualifi d'aberration la thologie de la substitution - l'Alliance nouvelle dans le Christ annulant l'ancienne Alliance d'Abraham et de Mose. C'EST UN POINT ESSENTIEL, ADMIS DEPUIS VATICAN II, MAIS DIFFICILE FAIRE PASSER LA BASE, disait un participant. Tous les participants au symposium romain ont reu l'ouvrage de Luigi Accatioli : Quand le pape demande pardon (Albin Michel). L'auteur y recense 94 aveux des fautes historiques reconnues par Jean-Paul Il. 4 Dans le premier temple bti par Salomon, il n'y avait qu'un rideau sur le mur qui sparait le sanctuaire du Saint des saints. Mais lorsque, aprs la captivit de Babylone, on rebtit le temple sous Esdras, comme on ne savait plus si le rideau tait suspendu autrefois en dedans ou en dehors du mur, et si ce mur lui-mme tait pos sur le sol du sanctuaire, ou du Saint des saints, on plaa deux rideaux, en laissant vide l'espace entre chacun d'eux. De sorte que le prtre qui entrait dans le sanctuaire pour l'encensement et le sacrifice du soir, prcisment au moment o Notre-Seigneur expirait sur la croix, dut voir les deux rideaux se partager du haut en bas, et le Saint des saints s'ouvrir ; ce qui dans le premier temple n'aurait pu arriver sans que le mur tombt. L'vangliste saint Marc dsigne le rideau qui se dchira sous le nom grec de catapetasma. Or c'est l prcisment le nom du rideau du Saint des saints, tandis que celui qui tait devant le sanctuaire s'appelait calumma, et les dix autres qui pendaient devant les portes extrieures autour du temple s'appelaient simplement aulaia. Ce double rideau intrieur tait attach quatre colonnes dores : il tait long de quarante coudes et large de vingt, et se trouvait ainsi en rapport avec le Saint des saints, qui avait vingt coudes de large. Tissu d'or et de pourpre et orn de bordures et de franges couleur d'hyacinthe, il tait partag en soixantedouze champs ou quartiers ; il avait l'paisseur de la main, et se composait en tout de quatre-vingt-deux myriades de fils : vingt mille vierges y avaient travaill pendant une anne, et il fallait trois cent prtres pour le laver. Telle est la tradition que nous a laisse le rabbin Simon, fils de Gamaliel. Docteur Sepp, La Vie de Notre-Seigneur Jsus-Christ, sixime section, ch. LXII. 11
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Ensuite Giniewski prcise qu'aprs avoir reconnu nos manquements (le vidouy1), il nous faut nous convertir la conduite contraire (la techouva) et installer le plus important, la rparation (le tikkun). Il suggre mme de batifier Jules Isaac (p. 637). Il termine son livre en demandant un nouvel vangile d'amour, d'admiration et de respect des Juifs. Tout son livre souligne qu'il y a un problme entre eux et nous. Mais est-ce bien entre eux et nous ? Ne serait-ce pas surtout Quelqu'un entre eux et nous ? Quelqu'un aimer et har. Quelqu'un qui rend haineux ou aimant, qui rend paisible ou anxieux. Marie-Madeleine, les aptres, les douze premiers vques de Jrusalem,... les frres Lmann, les frres Ratisbonne, l'ancien rabbin Drach,... des milliers d'autres,... et surtout celle dont ils ne parlent jamais, la trs sainte Vierge Marie, ne furent-ils pas juifs ? N'ont-ils pas rsolu diffremment le problme ? N'ont-ils pas dcouvert l'amour et la paix ? Ne les aimons-nous pas ? Surtout n'aimons-nous pas, n'adorons-nous pas un juif crucifi2 ? Alors ? La seule solution ce dchirant problme est donne par Mgr Delassus3 dans LA CONJURATION ANTICHRTIENNE, LE TEMPLE MAONNIQUE VOULANT S'LEVER SUR LES RUINES DE LEGLISE CATHOLIQUE, (livre crit en 1910, disponible aux Ed. Saint-Rmi) la page 1255 du tome III : Association de prires pour la conversion des juifs, lire, mditer et appliquer. Ainsi va le monde et ceux dont "le regard ne plonge pas dans les coulisses" - comme le notait si bien ce grand marrane de Disrali, premier ministre de la reine Victoria - ne comprendront jamais le pourquoi et le comment des vnements qui se droulent sur le devant de la scne... En conclusion de toutes ces informations, approfondissons notre Foi. Oui, nous croyons lIncarnation. Oui, Notre-Seigneur Jsus-Christ est bien le Messie, Dieu, Fils de Dieu, notre Rdempteur, notre Sauveur. Oui, aimons rpter quIl est le Solus Sanctus, le Solus Dominus, le Solus Altissimus. Oui, nous adorons un Dieu en trois personnes, nous croyons la Trs Sainte Trinit. Oui, Il veut rgner. Oui, Il rgnera malgr tous Ses ennemis. Le rgne du Sacr-Cur sera grandiose. Son LieuTenant, nouveau Charlemagne, (fin chapitre XL, Le libralisme est un pch, de Don Sarda) sera un trs grand, loin, trs loin des mdiocres que nous sommes tous. Entre temps, craignons Le : parce que tu nes ni chaud, ni froid, je te vomirais de ma bouche (Apocalypse, III, 16). Terrible sanction dans la bouche du Dieu infiniment bon et misricordieux ! Pour ne pas tre assez proche de Son Sacr-Cur, pour ne pas brler de Son Amour, pour ne pas Le suivre fidlement en tout, composant avec la Vrit et avec lerreur, nous risquons cet effroyable chtiment. En croyant et en faisant ce qui a toujours t fait on ne peut tre tromp, on ne peut se tromper. Ce nest pas le pass qui a permis tous nos anctres de faire leur salut ternel, qui est douteux, ce sont les nouveauts. Saint Paul dans son admonestation aux Galates (aux Gaulois), leur dit : Je mtonne que si vite vous abandonniez celui qui vous a appel par la grce du Christ, pour passer un second vangile, non quil y en ait deux ; il y a seulement des gens en train de jeter le trouble parmi vous et qui veulent renverser lvangile du Christ. Eh bien ! si nous-mme, si un ange venu du ciel vous annonait un vangile diffrent que celui que nous vous avions prch, quil soit anathme ! Nous lavons dj dit, et aujourdhui je le rpte : si quelquun vous annonce un vangile diffrent de celui que vous avez reu, quil soit anathme ! Dieu a vomit de Sa bouche pendant le Concile les vques et les chrtiens de lpoque. Ces vques, prvaricateurs, manquant par intrt ou mauvaise foi, aux devoirs de leur charge, nassurait pas la vraie transmission de la Foi.
On a pu remarquer que Jean-Paul II a fait lacte de repentance le 12 mars 2000. Les abbs Lmann, dans le remarquable VALEUR DE Lecoffre, 3 d. 1881, p. 53 (disponible DPF) prcise que cest le 12 mars que le Sanhdrin dcide de larrestation et du supplice de Notre-Seigneur. Pour les gens qui savent, il ny a pas de hasard. 2 Lire et diffuser la brochure remarquable de Mgr Gaume : CREDO, Nous adorons un juif crucifi, disponible en cahier de 28 p., ; http://catholicapedia.net. 3 Toutes les prophties annonces par la V. Catherine Emmerich et cites par Mgr Delassus sont accomplies, sauf la dernire, p. 889 : "Je vois que dans cet endroit l'on mine et l'on touffe la religion si habilement qu'il reste peine une centaine de prtres qui ne soient pas sduits (par les ides modernes que les juifs ont dclar avoir intrt propager) ...continuez prier et souffrir pour l'Eglise. Elle remportera la victoire malgr ses abaissements momentans, car elle n'est pas une institution humaine". Nous y sommes.
LASSEMBLE QUI PRONONA LA PEINE DE MORT CONTRE JSUS-CHRIST,
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Progressistes, modernistes ils enseignaient une foi corrompue. Ils furent vomis de Dieu. Craignons la mme chose pour nous. En faisant une simple conciliation lerreur, en mutilant tant soit peu la vrit, nous devenons libraux et Dieu vomira les chrtiens libraux. La secte conciliaire en attaquant la Vrit connue a commis un des six pchs1 contre le Saint Esprit, pchs difficilement rmissibles. Peut-on compter sur la conversion de la secte conciliaire ? Non, la conversion de la contre-glise, dans son ensemble et avec ses chefs, est tout fait exclue. Seules quelques rares personnes peuvent individuellement se convertir2. Saint Paul dit : "Car il est impossible pour ceux qui ont t une fois clairs, qui ont got le don cleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont got la douceur de la parole de Dieu et les merveilles du monde venir, et qui pourtant sont tombs, de les renouveler une seconde fois en les amenant la pnitence, eux qui pour leur part crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le livrent l'ignominie". (Hb VI, 4-6) Quand au concile les Pres ont apostasi, l'Eglise s'est clipse. L'clipse sera bientt totale, mais dans la seconde qui suivra, la Lumire du Soleil de justice succdera aux tnbres. Ce sera le Rgne du Sacr-Cur. Pour ce rgne, Il veut tre entour de vrais chrtiens, de grands chrtiens. tre non una cum cest bien. Rejeter la secte conciliaire cest mieux. Ce nest pas suffisant. Il faut tre profondment, compltement antilibral. Tant quon ne dira pas de vous ce quon disait de Notre-Seigneur et de tous les saints : vous tes excessifs, vous serez encore libral. Cest ce critre, enseign par Don Sarda, que vous saurez o vous en tes ! VIGILATE ET ORATE (Marc, XIII, 33)

Rappelons les cinq autres : la prsomption, le dsespoir, l'envie de la grce des autres, l'obstination et l'impnitence finale. Opposs aux effets de la grce du Saint Esprit, ils sont remis plus difficilement que les autres, parce qu'ils excluent les dispositions de l'me par lesquelles se fait la rmission des pchs (II, II, q. 14, a. 3). A ne pas confondre avec les pchs qui crient vers le ciel et qui provoquent d'une manire particulire la vengeance divine ; ce sont l'homicide, la sodomie, l'oppression des pauvres, la soustraction injuste du salaire des ouvriers. 2 Les lacs peuvent tre tromps, mais les clercs se trompent difficilement sans tre de mauvaise foi, surtout si cela dure longtemps (Mgr de Castro-Meyer).

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