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Lord Krishna rôle et son influence dans les

annales de Mahabharatha sont populaires et très


appréciés. Les savants sont presque unanimes à
admirer la sagacité et la stratégie exposée par
Krishna de plusieurs façons.

Quand nous parlons de pollution de l'environnement


de la mémoire de Krishna s'attarde.
L'anéantissement de Kaliya, le serpent qui a pollué
le lac par son venin se pose dans notre esprit.
Krishna subjugué et supprimé les Kaliya angoissante
et malsaine, et sauva ainsi tout le monde. Mai il
conviendrait de mentionner ici que l'événement de
tuer le serpent Kaliya suggéré qu'après avènement
du Seigneur Krishna il n'était pas nécessaire pour le
culte de serpent.

Krishna l'idolâtrie inspirante est à côté de


Parasakthi, la Cosmic Mère. Bharathi fêtait la mère
Sakthi et après son contact avec le Sri Aurobindo, il
a commencé à célébrer les farces et la grandeur de
Krishna avec enthousiasme ajouté. Il mai également

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être tangibles de penser à une autre question qui
parle de l'époque ainsi que le poète. Bharathi
représente et les voix de suite pour les autres
inarticulés frères. Les Anglais, qui étaient au pouvoir
en Inde méprisé les citoyens de l'Inde comme le
Noir. Cet élément de l'apartheid a transpercé le
cœur de l'âme patriotique des Bharathi.

La réaction du poète à l'attitude britannique forme


la base de sa préférence à la sympathie (et pour) le
Noir et le teint noir. Cela a poussés à chanter et
glorifier le Noir. Dans un de ses poèmes
"Anthipozuthu", Bharathi chante ainsi: Le corbeau
croa-croa's m'attire. La corneille noire est chère à
mes yeux. "

Bharathi chante de la vision de Sakthi ou Kali ainsi:


«J'ai vu la forme de beauté et de féminité. Ce fut
l'apparition de la grâce de la Kali Mère». Dans un
autre contexte Bharathi Kali salue comme
«Karuthamari" qui signifie la déesse noire.

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Toute la gamme de l'expérience poétique se déploie
la fonctionnalité intéressante de traitement du
poète qui salue et glorifie tout ce qui est noir:
Sakthi ou Kali, Lord Krishna, Draupadi, & Vyasa sont
de teint noir. La corneille noire et le coucou noir
sont aussi glorifiés. Ainsi la sensibilité poétique de
Bharathi est considérée glorifiant le noir qui a été
détesté avec animosité. Bharathi sympathie pour le
négligé et la suppression est sans limite et est
devenue l'une des caractéristiques de sa poésie.

Bharathi ferveur patriotique est perçue insufflant


une vigueur et d'inspiration dans ses chansons. Un
Indien qui a été souffrant et gémissant sous le joug
de la domination britannique est représentée en la
personne de Arjuna. La guerre Kurukshetra est
rappelé et Arjuna qui est laissée à la couvée et se
tordent dans le désespoir, le doute et le
découragement est offert le sermon sur la Fiat (du
char) de Lord Krishna. D'où l'esprit poétique de
Bharathi a commencé à célébrer l'encensoir
Seigneur Krishna. Dans l'un des poèmes Bharathi

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chante ainsi: O! Arjuna! Prendre ton arc glorieux et
smash et d'anéantir l'ignoble. Qu'ils deviennent
écume de la terre (Villinai edadaa).

En Kannan Pattu, Bharathi donne libre cours à son


patriotisme, ainsi que la ferveur de dévotion dans la
forme la plus attrayante et d'arrêt. L'expérience
poétique dans l'élégant vêtu tamoul et une diction
simple a été pour lancer un sort et durables appel
sur tout le monde. Bharathi esprit est trempé dans
la conscience du Bhagavad Gita et ancrée dans les
canaux de la tradition Vaishnavite a jailli
l'expression glorieuse et la diction exquise.

Au départ, on peut voir le respect évident de la


tradition dans Kannan fr Sevakan. Il est conforme
avec la traditionnelle expression Bhaktha
Paraadheena, ce qui signifie, le Seigneur qui est le
serviteur de ses dévots. Une autre nuance dans la
phrase Sevakan est celui qui accepte la Seva et
aussi celui qui rend Seva (service) Bharathi utilise
l'expression sanskrit qui est frappant dans son sens

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et l'effet Tonel. Le mot Sevakan a été utilisé dans
(Aaichiar Kuravai) Cilappadikaaram et Thirumaalai
de Thondaradippodi Alvaar (Le travail, les mots et
leur signification par le Dr RP Sethupillai jette la
lumière sur l'expression)

Bharathi's Lord Krishna traite dans son œuvre


poétique que son professeur, mère, père, ami,
maître, Lover, Lady-amour et la famille de Dieu. Et
la tradition continue à dire à propos du Seigneur et
de l'être individuel que l'Nayaka et le Nayaki -
l'amant et la Dame-amant. L'âme suprême est
considérée comme le mâle et l'âme individuelle est
considérée comme la femelle. Dans les annales de
Meera nous trouvons un exemple dans lequel
(comme elle était une femme) s'est vu refuser
l'entrevue avec un saint homme et lui répondit-elle
humblement que, dans tous Krishna création
Seigneur est le seul homme et toutes les autres
créatures sont des êtres sont de braves femmes.
Dans le monde des atomes de l'atome central (le
noyau) est entouré et excircled par d'autres

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atomes. L'atome dans le centre-est statique et tous
les autres atomes dansent autour de rythme. Dans
ce seul angle pouvez voir les dreation et d'élucider
la signification en tant que Seigneur Krishna au
milieu des Gopis qui dansent autour et à célébrer la
beauté envoûtante et l'Amour du Seigneur Krishna.
Le créateur dans le centre est appelé le paramanu,
l'atome dominante suprême.
Lord Krishna a donné lui-même dans toute la
création. Ainsi, il est omniprésent. Il est le
kshethragna habitant de l'être intime. Il est la
motivation derrière tous les actes et actions qui
maintiennent le monde de l'expérience et le plaisir
vont encore et encore. Les modifications des traits
de caractères et de la variation de gunas sont
régies enfin par le Seigneur. En fait, il est la cause
de la variété des Trigunas-Thamas, Rajas et Sathva.
Le Seigneur a donné lui-même dans tout le drame
de la création et de subsistance. Dans la forme du
Seigneur Krishna, il semble s'incline, le visage, les
épaules et les jambes. Dans la posture du Seigneur
Krishna jouant de la flûte cela est visible. Les trois

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s'incline indiquent la variation des trois guna, le
Rajas, le Thamas et le Sathva. C'est une
interprétation discerné par Swami Sivananda. En
Kannan Pattu, vaanmukathaan kuniyum,
l'expression de Bharathi dans le poème Kannan fr
Kaanthan exprime l'idée même d'une manière
suggestive. Le visage de Krishna abat un peu tout
en jouant de la flûte, l'inclinaison dans les épaules
et la croix - posture pattes sont suggérés par
l'expression. Le Raja Krishna Rasa est derrière tout
le théâtre des émotions manifeste dans l'action
remplie monde.

Bharathi vaste nature beholdsthe et a connu la


vision du Seigneur Krishna sous la forme séduisante
de la dame d'amour. Dans un de ses poèmes dans
KANNAN Pattu il exprime son étonnement de voir
les yeux de la dame d'amour (Krishna) aussi brillant
et beau comme le soleil et la lune:
KAATCHI VIYAPPU (Kannamma)
LES AMANTS aborder la femme de chambre:
Vos yeux sont le lumineux

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Soleil et la Lune dans le ciel immense?
Est l'astre noir dans les yeux
Le ciel noir?
Est le bleu océan tumultueux
les flots impétueux de ton cœur?
Les étoiles qui scintillent dans la nuit
ne sont que les diomonds cloutés
dans le bluesaree sombre et soyeux.
La lumière de la fleur dans la charmille
Votre sourire ensorcelant.
La mélodie de thesong de coucou
Votre voix est douce.
Fou d'amour pour vous IAM.
Je voudrais embrasser dans l'amour heureux.
Vous me éviter modestement
dire que vous n'avez pas
atteint la puberté.
Vous parlez de la convention de sastras.
Je ne peux pas attendre que le mariage formel.
Je suis excité et je vous embrasse sur le coup.
Laissez-nous marier en présence des anciens
de la manière habituelle et rituelles.

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Ces paroles de l'excitation loveand sont suggestifs
expression d'un amoureux passionné, plein de
passion reflétant les angoisses et aspirant OFAN
Bliss dévoré par la dévotion.
L'âme enivrée Dieu dans l'amour pour le Divin est
donc perçue versant le ravissement mystique.
Thesong de Bharathi theeyes décrivant comme la
lune etla soleil a adopté la description de
Thiruppavai Andal Kaarmeni kathirmathiyam
chengan ().
Le poème 'Kannan mana nilayai Thangam
thangame' a la note du Lady Love Lorn demandant
à son amie de rencontrer l'amant et d'exprimer son
amour et son désir passionné réunion de forums et
d'assemblage. La servante amoureuse est
désespérée à cause de l'amour non partagé.

MAID ENVOI LE MESSAGER à Krishna.

O! Thangam! Découvrez ce qui est du mouillage


dans l'esprit de Krishna. S'il accepterait mon amour
ou abandonner! S'il est franc en admettant sa

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négligence et la réticence envers sa bien-aimée,
elle ne sera plus anxieux. Dites-lui qu'il ya de
meilleurs choix dans le clan royal. L'affaire furtifs et
malicieux de Krishna ne serait efficace que chez la
vache innocentes familles troupeau. Nous
appartenons au clan Kshatriya. Quel est le problème
avec moi? At-il trouvé aucune faute en moi? Celui
qui ne suivent pas sa promesse serait perdre son
influence parmi tous ses amis. Krishna a évoqué
l'amour en moi et lui-même pris la fuite et donc un
local de diginity sans vergogne. Une vieille dame a
appelé Ponni habitude de dire à propos de Krishna
en tant que personnification du mensonge et
l'illusion. Il avait l'habitude de me promettre son
amour pendant les entretiens secrets avec moi sur
la rive du fleuve. Je voudrais annoncer sur les
méfaits de Krishna en battant le tambour et
makingthe personnes dans toute la ville pour
écouter. Toutes les fois que je pense à la Sinner
méchant et il me donne une douleur constante. Si
Krishna, mon amant énonce enfin sur sa décision de
m'abandonner nous dépendent de Dieu qui est

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notre unique refuge. Krishna est venu une fois avec
flûte et jouait un doux raga (mélodie). Ainsi, ma
mémoire est longue en raison de Krishna sort jeté
sur moi. Mon cœur sans défense ne l'oublie pas. Il
ya beaucoup de choses malheureux en magasin
d'un autre âme qui a pris naissance en tant que
femme sur la terre.

Ainsi, le poème ci-dessus d'une manière suggestive


dit que la dame d'amour oublie que Krishna n'est
autre que le Seigneur lui-même et confie
innocemment dans son amie que si Krishna déçoit,
alors Dieu est enfin au refuge. On peut se reporter
d'Nammalwar une instance similaire. Selon le
Nammalwar DONOT vachers innocents sais que
Krishna est le Seigneur lui-même et ils ont frappé
ludique et se moquent de lui. Ils sont ignorants du
fait que le Seigneur (Maya Piran) a pris Avathar à
guider et à racheter.

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