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Poissons 1992 Je Suis le Chemin, la Vrit, la Vie La Rdemption de la Matire par lEsprit. Lirritation, la critique. Les vraies valeurs. Dbat trois : Monique et Gilbert Le Capon, un tudiant. Etudiant : Il y a une note- cl merveilleuse pour le disciple, cest : Je Suis le Chemin, la Vrit, la Vie . Monique : Quest-ce que a tinspire ? Etudiant : On peut voir : - le chemin de lme qui senfonce dans la matire laller, - et puis, son retour la Maison du Pre. Il y a un moment dquilibre o la personnalit tant descendue trs bas dans linvolution va ressentir limpact de lme et va tre appele chercher, et vouloir retourner la Maison du Pre. Dans cette note -cl il y a tout le potentiel du sentier du retour. Cest lme- Christ en nous qui parle au Cur et qui dit : Je Suis le Chemin, la Vrit, la Vie. Parce que nul ne peut retourner au Pre sans passer par le Fils. A ce point de jonction, lme qui stait identifie la forme doit prendre conscience de sa vritable nature de Fils pour retourner au Pre. Cest un processus de dsidentification la forme et lme que nous sommes en vue de sunir lEsprit, la Monade. Gilbert : Je me suis toujours demand comment il tait possible que lme qui est Lumire, qui est toute connaissance, puisse se tromper quand elle descend dans la matire, au point de sidentifier ses enveloppes ? Mais, ce nest pas une erreur, la rflexion cest une Loi de la Nature qui est en uvre. Lme descend mais ne se trompe pas, elle senrobe de matire et fait natre une conscience personnelle, mais elle-mme elle reste toute puret comme une Lumire sous le boisseau, comme une Lumire Centrale. LEsprit ne peut pas se tromper, il agit en vue dun certain but raliser, qui en fait est le Dessein de Dieu. Donc, Dieu envoie un Esprit, une tincelle, un fragment de Lui-mme et il le fait voluer, descendre dans la matire. Quand ce fragment est bien enrob de matire cela fait natre un Fils de lHomme, qui est une personnalit humaine qui ne connat pas cette Lumire qui est au Centre, alors que lEsprit ne se perd jamais Lui-mme, en tant quEsprit. Je ne peux pas concevoir que lEsprit sgare ou se perde dans une identification, mme si elle est passagre. Je vois lEsprit - si cest vraiment de lEsprit que lon parle -, ternellement Lui-mme, en Lui-mme, Lumire, Eternit, Vie Eternelle, ne pouvant jamais se tromper. Ce qui se trompe dans cette affaire dinvolution et de naissance cest lhomme, en bas, cest ltre humain qui est n de ce travail, mais ce nest pas lEsprit qui ne peut pas se confondre avec la matire utilise. Quand Dieu manifeste cet univers, il donne un rayon de Lui-mme, mais il demeure.

Quand lEsprit Humain - la Monade -, qui est un fragment de Dieu descend dans la matire, il donne un rayon de Lui-mme, un fragment de lui-mme, un aspect de Lui-mme, pour crer son ombre en bas, mais il demeure. En voyant les choses sous cet angle, il ny a plus derreur de lEsprit qui sidentifierait la matire mais un dveloppement voulu par le Pre des Esprits, pour faire natre un Homme et ensuite le ramener sa demeure dorigine.
( Note transcripteur : des explications dtailles, quil nest pas possible de fournir ici, sont indiques dans les deux premiers volumes du Trait sur les Sept Rayons dAlice Bailey, ditions Lucis )

Si lon pense la phrase du Christ : Je Suis le Chemin, la Vrit, la Vie sous la forme dun Triangle, ou dune Trinit, comme nous le faisons, on a envie de mettre chacun de ces termes sa place. Comment va-t-on situer, le Chemin, la Vrit, et la Vie par rapport la Trinit ? Vous savez que la Trinit cest : - le Pre, - le Fils, - et le Saint Esprit. Le Chemin est-ce lEsprit ? La Vrit est-ce le Fils ? Et la Vie est-ce le Pre ? On peut les mettre dans cet ordre. Mais, celui qui parle nest ni lun, ni lautre, mais les Trois. Le Christ qui parle, dit : Je Suis . Il va sanalyser ou se dpeindre Lui-mme en disant : Je Suis le Chemin, la Vrit et la Vie . Cest intressant quil commence par le Chemin, parce que justement le Chemin cest ce qui est le plus proche de nous. On se rveille, nous les tres humains, en bas, avec une notion de Chemin. Quand on sest veill la notion du Chemin, on lemprunte, on prend le Chemin et on sveille la Vrit, et en sveillant la Vrit on va sveiller la Vie. Ainsi, le Jsus, le Je Suis moi , le Christ que nous sommes potentiellement, pourra dire lui aussi, en son temps et sa place : Je Suis le Chemin, la Vrit et la Vie . Voil ce quvoque pour moi la notion de Chemin, de Vrit et de Vie. a cest une parole du Christ, mais jai remarqu que toutes les paroles des Grands Etres ont un reflet ou une prsentation Trinitaire. Monique : Oui, en gnral. Gilbert : Ces Grands Etres ne peuvent pas parler sans tre entier, cest dire sans se comporter comme une Trinit, mais un tre humain qui parlerait, qui serait par exemple une personnalit intgre, pourrait dire aussi en tant que personnalit en partant du bas : - je suis mon corps, - ma sensibilit, - et mon mental.

On retrouve les trois aspects, mais au niveau le plus proche de nous et le plus comprhensible, celui de notre conscience de tous les jours. Toute personnalit intgre, tout tre humain veill, prsent ici et maintenant, pourrait dire : Je Suis , dabord le Chemin, qui mne la Vrit, qui nest rien dautre ensuite quun reflet de la Vie. Monique : Pour prciser une pense, ajoutons que dans ce sens l, le Chemin cest la forme, cest lapparence dans la matire. Le Chemin est trac dans la matire mais ce nest quune apparence, cest une forme illusoire et momentane afin de monter vers le Pre. Je Suis momentanment le Chemin avec limpression dune ligne droite. Il ny a pas d ct, cest au milieu, une ligne toute droite. Dj, quand on peut dire en nous, Je Suis le Chemin on voit comment on va faire pour aller plus haut, pour le suivre ce Chemin que Je Suis, o je me projette en avant. Alors, je maperois que la forme disparat, parce que Je Suis, moi, le Chemin et au fur et mesure que javance ce qui est derrire disparat, cest moi le Chemin. En fait, il ny a pas vraiment de Chemin. Il ny a pas danthakarana, il ny a pas de fil. Il ny a que le Je Suis . Moi, Je Suis le Chemin. Cest une apparence, mais Je Suis plus que lapparence et Je Suis la Vrit derrire cette apparence, alors on touche Tout ce qui Est : - leau, le plan astral, - la conscience personnelle, - et au milieu de tout a, lEsprit de Vrit, la Qualit, le Fils. La Qualit Essentielle, pour fouler ce Chemin du Retour au Pre, cest la Vrit. Alors, je vois que dans la Vrit - moi qui avance, qui cre mon Chemin pas pas -, Je Suis la Vie elle-mme, Je Suis la fois le commencement et la fin, de la Vie tout procde, et la Vie tout retournera, Tout Est Vie, il ny a que la Vie. Cest l quon voit lme qui retourne, la conscience qui se libre. Cest vraiment une Libration de tout ce qui est forme . Est-ce que a veut dire - je pose cette question pour que lon y rflchisse ensemble -, quil va sagir de rejeter, dans cette libration, toutes les formes ? Est-ce que lon ne pourrait pas se librer de la forme, tout en tant dedans, tout en lapprciant, en laimant, en lutilisant ? Gilbert : La libration de la forme cest bien lextraction de la Vie qui a t emprisonne ! Alors, que se passe-t-il lorsque la Vie qui a t emprisonne, sextrait, se dgage, se libre ? Que reste-t-il de la coque, de la forme, qui lenfermait ? Est-ce quelle va retomber dans la poussire cosmique ? Ou, cette coque va-t-elle subir une alchimie telle, quelle va slever, de sorte que la Vie libre pourra dire la forme : je mlve et en mlevant je tlve aussi ? Ceci sappelle la Rdemption de la Matire , lAscension.

Ta question tait prcise, tu demandais mais ne peut-on pas tre libr en mme temps quon est incrust ou affair dans une forme ? Dun point de vue pratique, quand un tre humain se dgage des limitations et des entraves de la forme, de la gangue, la rponse en ce qui me concerne serait : - oui, car la libration de lEsprit, au fur et mesure de son Ascension, prend de nouvelles formes, de plus en plus lumineuses, - et, il est bien vident quun Esprit libr nest pas esclave de sa forme de Lumire, de son corps de Lumire ou de son Corps Glorieux. Que deviennent les atomes des corps les plus lourds, desquels on se dgage, pour habiter des corps plus thrs, plus glorieux ? Est-ce quils retournent la poussire cosmique ? Ou bien est-ce quils sont transmuts dans une mystrieuse alchimie ? Oui, il y a bien alchimie, et cest ainsi que lon parlera de lEthrisation de la Plante. Cest toujours la mme Plante, mais elle sEthrise. a correspond au commencement de lAscension de la Mre. Cest lalchimie qui lve la matire et lEsprit qui parle, qui se dgage et qui slve, prenant des corps de plus en plus subtils ; Il regarde lancien corps premier et lourd qui sthrise et il dit : en mlevant, moi je tlve aussi. Donc, au fur et mesure que nous nous levons, nous levons aussi la matire parce que nous lthrisons. Etudiant : Je crois que pour un tre humain, pour nous actuellement, quand lEsprit en nous se libre, il ny a pas de rejet de la forme, nous continuons dans le mme corps physique, motionnel et mental, mais la qualit de ces corps se transforme, slve. Il y a tout un processus dalchimie et de purification qui se fait lintrieur du corps que nous conservons. Il ny a donc pas abandon de tel ou tel corps, la coque nest pas vide, elle reste habite. Par contre, elle nest plus emprisonnante et peut tre vcue avec joie. Il ny a plus de noyade dans la forme parce que lEsprit en nous a reconnus effectivement : - la Mre, le Fils et le Pre, - et les Trois progressivement deviennent Un. Il est vrai quil y a cette difficult, au dpart, dtre tout la fois, un peu en balancement : - la fois libr et vivant joyeusement dans la forme, - et dautres moments on retombe avec les difficults de la forme et une sensation demprisonnement qui est en fait errone, parce quil ny a pas de prison. Je crois que ce retour la Maison du Pre est un processus didentification progressif chacun des aspects : le Chemin, la Vrit, la Vie. Au dpart on sidentifie au Chemin, puis cette conscience dtre la Vrit et ensuite la Vie. Ce qui arrive par bribes, lune aprs lautre et progressivement chez laspirant, devient une constante chez liniti qui vit le fait que les Trois sont Un parce quil sidentifie simultanment ces trois aspects.

Gilbert : On a avanc lhypothse tout lheure, on a mme affirm que lEsprit qui se manifeste reste toujours lEsprit, mais alors quel est ce facteur illusoire que nous devons traverser et qui est le facteur que lon a appel lidentification de lEsprit avec la forme ? Ce nest pas lEsprit Lui-mme qui sidentifie, mais il est la cause dune identification. On pourrait dire que lEsprit qui sincarne comme un joyau au centre dun corps cr une vague - qui elle serait une me issue de lEsprit -, et qui aurait, elle, la fatalit de sidentifier la forme. Donc ce nest pas lEsprit qui sidentifie la forme, cest lme qui va devoir de ce fait voluer, et on va appeler lvolution de lme : une progressive dsidentification davec la forme. LEsprit ne peut pas se tromper, il cre un sous-produit quon va appeler lme. , quand il est dans la forme et cest cette me qui a la conscience de la personne humaine et qui sidentifie elle. Cest donc cette conscience qui va devoir changer sur le Chemin du Retour par de progressives dsidentifications, jusqu ce que cette me soit un reflet juste, conforme, fidle et parfait de lEsprit. Cest pourquoi le Grand Instructeur, le Christ, a dit en sadressant nos mes : Devenez Parfaits comme votre Pre Est Parfait Monique : Oui, ce qui est intressant de voir l, cest que lme cest la conscience, cest le regard que peut avoir lEsprit dans une forme. Alors quest-ce quil voit ? Il voit, lme est consciente de la forme immdiate. Il la sent, et il la touche, cest la sensibilit. Evidemment, dans le fin fond de la matire, quand la forme est trs paisse, le regard se prend pour ce qu' il voit, pour ce qu' il touche, pour ce quil ressent. Cest dailleurs ce qui explique toute la douleur du dbut du Sentier du Retour, quand laspirant vit dans les affres de tout ce quil ressent. En fait, ce nest pas lui qui le ressent, cest sa forme qui est en contact de friction avec dautres formes quelle ressent douloureusement. Cest le ressenti douloureux de ces contacts qui veille la conscience et qui lamne sinterroger : mais enfin jen ai assez, je veux savoir vraiment ce que je suis en ralit . Comme toute question appelle une rponse, lEsprit de vrit est toujours l, prt rpondre, pour dire : - tu nes pas cette forme ! - tu es plutt Moi, qui Suis dans la forme. Alors, tout commence et tout change. Tout le processus se transforme et lon saperoit - quau fur et mesure o lon se libre de cette sensibilit, tout en la gardant -, il ny a plus didentification lobjet qui nous donne cette sensibilit. Au fur et mesure o lon se libre, on constate que cette libration nest pas un rejet. Cest une reconnaissance juste, une vision juste. Toute vision juste, porte, garde, lEsprit Universel qui est toujours Amour.

Cet amour port par le regard juste et vrai touche non plus la forme, mais traverse la forme, cest dire, quil traverse la matire Eternelle de la Mre, qui est un aspect de Dieu, et ce moment l, il y a sauvetage. Ce nest donc pas la forme que lon sauve - on sen fiche -, on passe dedans. Quand on est dedans on sen sert, mais ce nest plus pareil, on est plus dans la mme matire, on a travers les atomes de la matire, on a touch le cur de ces atomes, on a lev leur vibration, et on les lche, on les rejette dans la Matire Universelle. Cest ce que lon appelle le phnomne dEthrisation de la Matire qui slve toujours, comme port par sa propre essence, ce qui donne limpression de voir - comme lorsquil fait trs chaud -, la vibration qui monte, qui monte, qui monte Donc, plus rien nest jamais comme avant. Cest a le fameux Mystre de la Rdemption de la Matire par lEsprit. Il seffectue grce un emprisonnement momentan dans une forme circonscrite, parce que lon a os regarder travers cette forme. Alors, quand on regarde travers, et que lon voit en Vrit les ralits, on est libre, on est joyeux, la forme devient lgre et cest a le Chemin. Gilbert : Laboutissement merveilleux que tu viens de dcrire est inexorable, Dieu merci. Linvolution est partie de la Valeur Spirituelle, de lEtincelle Divine, de la Monade, de lEsprit, elle est partie de l, et cet Esprit ne va jamais quitter son poste : - ni laller, - ni au retour. Cest pourquoi le retour est possible, aprs laller. Nous sommes donc certains de retrouver Dieu, parce quil ne nous a jamais lch du commencement la fin. Celui qui dit : Je Suis lAlpha et lOmga est toujours l. Le travail, cet aller - retour, est une vritable promenade, un plerinage, un lot dpreuves bien sr, pour arriver nous faire grandir dans notre stature relle. Au dpart, lEsprit - ce fragment de Dieu -, avait tous les pouvoirs de Dieu, sauf un, peut-tre : celui de la Libert Personnelle. Dans le Plan de Dieu, dans le Dessein de Dieu, qui a dgag de Lui ce Fragment Spirituel, cet Esprit il semble quIl ait voulu rendre cet Esprit Personnalis, capable de prendre des dcisions personnelles, dtre un Vrai Fils Mais, pour disposer de son hritage il faut le gagner ! Il y a une prdestination pour chacun de nous : Cest dtre une Personne Divine, ou un Dieu Personnalis. Cest grce cette prdestination que nous allons atteindre le rsultat, lobjectif. Il est possible de racheter cette prdestination, nous sommes tous prdestins une Finalit Divine, mais en bas, en tant que conscience personnelle incarne et relativement libre nous pouvons dire : Oui ou Non ! Aussi tonnant que cela puisse paratre, certains disent : Non. Il y en a qui refusent la Vie. Mais, la plupart disent : Oui.

Comment pourrait-on refuser, nous conscience personnelle, humaine, ici et maintenant, une incitation, une invitation de lEsprit, quand nous lavons vraiment peru ? Ce nest pas possible, on nest pas fou Donc, ce qui est important pour nous, cest dabord de percevoir lEsprit qui est en haut et qui se reflte en bas, de le percevoir dans notre Conscience et puis de dire, en usant de notre libre arbitre : - jy vais, - jai vu et jy vais. Cest l que lon peut dire : Je Suis le Chemin, la Vrit, la Vie . Parce que, ds que cette dcision est prise, en bas, - et, elle ne peut tre prise quen bas, sur Terre, car les dcisions de la Vie Eternelle sont prises sur Terre, je laffirme -, alors, on va slever. Pourquoi sommes-nous sur Terre ? Pour prendre une dcision de Vie Eternelle, et ce nest que sur Terre quelle peut tre prise. Mais, pourquoi cette dcision ne peut-elle tre prise que sur Terre ? Parce que nous nous veillons, sur Terre, la Conscience Personnelle de Je Suis Moi et pas autrement, cest grce la gangue, grce aux corps qui nous enveloppent, cest comme a que a se passe. Monique : On saperoit que le Pre et la Mre Universelle, que le Pre - Mre Eternel, ont vraiment voulu lexistence du Fils, du Je Individualis et dune multitude de Fils ; Ils ont voulu des enfants. Jamais le je enfant , le Je Fils , ne peut se noyer comme certaines thories le disent. Le Dessein Eternel, cest un Grand Soleil, qui veut engendrer de Multiples Soleils, donc des Consciences Individuelles qui lui ressemblent, en toute libert, en toute plnitude, en toute responsabilit, pour toujours, pour une extension qui va linfini, une extension de la ralit et une rvlation de la Beaut de Dieu. Sil ny avait pas la Matire Mre, il ne pourrait pas rvler sa Beaut, ses Lois, sa toute Puissance, sa Majest, et il lui faut une multitude de Fils - porteur chacun dun aspect de sa ralit -, dans un Univers qui va en expansion. Cest quand mme quelque chose dextraordinaire ! Gilbert : Oui, surtout de notre point de vue de crature limite, coince dans nos concepts mentaux triqus. Ainsi, nous sommes finis et nous avons une prmonition, une prescience de lInfinit. Pourquoi ? Parce que nous sommes fait dun fragment de lInfinit qui sest enrob dans le fini. Cest ainsi que nous allons devenir entiers, des Fils limage du Pre, qui vont tendre pas aprs pas, une perfection, ainsi quil nous la demand. Et, sil nous la demand, sil nous a dit : Devenez Parfaits Cest parce quil savait, Lui, que ctait possible, mme si nous, nous sommes tourdis, devant cet avenir.

Etudiant : Ce qui est magnifique dans cette progression, cest que le soleil que nous sommes cherche veiller les autres soleils qui sont assoupis. , les autres frres, cela me fait penser : sauver les consciences . On parle de sauvetage des consciences et non des corps. Cest bien cela qui nous attire, chez notre frre, chez notre sur, quand on voit queffectivement le potentiel est l, le soleil est l, mme sil brille trs faiblement parce que sa conscience est toujours identifie la forme, et lempche de reconnatre et de prendre le Chemin. Cela me fait poser la question, comment peut-on veiller, sauver nos frres qui sont autour de nous et qui actuellement ne rpondent pas la vibration ? Gilbert : Est-ce que tu peux tenter de rpondre cette question ? Etudiant : Je pense que dans un premier temps, certains nont pas soif. Mais je crois que tout le monde soif, sauf que chez certains la soif est exprime, alors quelle ne lest pas chez dautres. Je crois que par la radiation du cur, on peut toucher ceux qui apparemment ne semblent pas sensibles au Chemin, la Vrit, et la Vie ; Cest peut-tre le seul moyen de les toucher. Il est vrai quau dpart - quelles que soient les activits et les croyances que lon peut avoir -, on a tendance vouloir transmettre aux autres, tout prix, ce que lon a dcouvert et qui nous semble mieux. Puis, progressivement on apprend laisser chacun tre libre de son dharma. Cest donc par la radiance du cur, par lamour que lon peut avoir pour nos frres, quil est possible de stimuler par sa propre lumire, ceux qui nont pas encore soif. Chez ceux qui sont dj sensibles, qui ont soif, et que lon rencontre au quotidien, on peut remarquer, le plus souvent, une aspiration qui reste trs teinte par les motions et par les mirages. Le rle du disciple consiste prsenter, apporter la Lumire, celui qui la demande, lui permettre destomper, un tant soi peu, les mirages et les illusions du monde. On se rend bien compte quactuellement, combien chaque personne peut tre victime dillusions et de perceptions errones, sans rapport avec la ralit, combien les gens sont attachs leur propre concept de la ralit et comment chacun affirme : mon clocher est le seul valable . ( Note transcripteur : Pour mieux comprendre la nature, les causes du mirage et les techniques
pour y remdier, consulter Le Mirage Problme Mondial dAlice Bailey aux Editions Lucis )

Chaque aspirant, chaque groupe daspirants, a tendance un peu trop dconsidrer ceux qui croient en un clocher diffrent, lequel nest pas forcment erron parce quil est diffrent. Cest une grande difficult que lon rencontre souvent et qui met beaucoup de barrires et de freins lavancement de chacun et de lhumanit en gnral. Donc, je pense quil faut avoir de la patience. On ne peut pas vouloir tout prix faire disparatre le mirage des autres ou sattendre que par notre contact - aussi lumineux puisse-t-il tre -, cela voque automatiquement la Lumire en lautre ; Dans tout cela le facteur temps entre en jeu et il est important. Souvent, au quotidien, ce qui se passe, cest que lon prouve le besoin de mettre dans la Lumire et dans l Amour les mirages de lautre - ceux qui sont susceptibles dassaillir chacun de nous, et dans lesquels on est enferm au dpart comme dans une bulle -, et on cherche percer cette bulle, tout en restant inoffensif, jaime bien cette image. Mais, si priori, la bulle ne semble pas prte tre perce, il faut la laisser telle quelle est.

Gilbert : Quest-ce que a veut dire percer la bulle ? Tu prends lpingle, tu la passe au feu, tu laseptise. Etudiant : Limage de la bulle correspond au fonctionnement sparatif dans lequel une personne se plonge, sidentifie, tout cet amalgame de sensibilit et de penses qui lenferment dans une tour divoire o la Lumire a du mal pntrer, pourtant elle est dj l, lintrieur de cette personne mais la Lumire dun autre a du mal entrer en contact avec elle. Donc, percer la bulle consiste tout simplement pour le disciple prsenter autour de lui, l o il est, le Chemin, la Vrit et la Vie. Gilbert : Pas facile ! Parce que lidentification, donc le mirage ou lillusion de lautre cest sa vie du moment. Or, percer sa bulle cest briser sa vie et cest quasiment impossible. Je pense que, seul celui qui est ainsi emprisonn a le pouvoir de se librer. On ne peut se librer que soi-mme. Mais, la question tait, que peut-on faire de lextrieur ? On part souvent de l, comment aider les autres de lextrieur ? Par radiation, sous une forme invisible, silencieuse, en tant un modle vivant, mais sans plus, sans ostentation, vis--vis de lautre. Encore faut-il, videmment, avoir soi-mme t relativement dgag des zones o lautre est emprisonn, ce qui ne veut pas dire que lon est soi-mme compltement dgag. On peut donc, ce moment l, effectivement par la radiance, par le silence, percer la bulle, on va appeler a comme a. Monique : Il y a deux possibilits, on voit clairement qu un certain moment quelquun est prisonnier du mirage, de lillusion, alors : Ou bien la personne saperoit quelle est mal laise, et parce quelle en a vraiment envie, elle peroit la Lumire au travers de ce mirage qui nest pas trs pais. Elle se dit, tiens il y a de la Lumire qui me vient de ce ct, et elle demande en toute sincrit : aidez-moi, je voudrais sortir de l, Elle est comme un poussin qui voudrait sortir de sa coquille. Alors, celui qui est lextrieur peut poser un doigt dAmour (cest une expression du Matre Tibtain ) sur sa coquille, sur sa bulle, et le petit poussin sort sa tte. Ensuite il continue et il rencontrera une bulle plus grande avec le groupe, mais on est toujours l pour laider, car il y aura toujours une forme, une petite bulle quelque part percer. Mais, il arrivera un jour o la forme sera tellement diaphane quil pourra tre dedans sans tre gn. Et, il y a lautre possibilit qui est celle que nous rencontrons souvent - qui est toujours la plus difficile -, cest quand lautre ne demande rien. Apparemment il ne demande pas, parce que ce nest pas mr, le petit poussin est en train de se former en tant quembryon et il na pas atteint sa maturit, ce nest pas le moment pour lui de sortir de sa coquille parce quil pourrait mourir. Alors, on le laisse dans sa matrice, dans son cocon, dans sa bulle qui est comme une couveuse ; cest la seule chose faire, le laisser tranquille.

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Et, si on observe pendant longtemps, on ralise que : - le Silence, - la Lumire de la pense qui est en fait une radiation naturelle, - le Cur et la pense juste, portent la force de la Lumire qui donne pouvoir cette radiation aimante. On saperoit, et on le vrifie de plus en plus, que : - la pense juste, la mditation, - le regard que lon porte sur tel ou tel prisonnier, le touche, le pousse, laide de lintrieur, - a le traverse, parce que la radiation traverse toujours, tt ou tard, la matire de sa bulle et a le nourrit de lintrieur. Cette force dans le petit poussin fait grossir lembryon, sans quil le sache, sans quil sen rende compte ; Ce nest pas un fait de volont, cest le regard aimant et la pense juste qui produisent leur effet. Do limportance de la mditation, et des groupes de mditations justes, pour le poussin mondial , pour lhumanit, qui veut natre une nouvelle vie, au nouvel ge. Cette pense juste, cette radiation aimante, regarde le poussin humanit Elle regarde vers le futur, vers ce quil va devenir. Elle regarde la graine qui pousse et ne sattarde pas sur les coques et les miasmes qui doivent disparatre. On fait grandir le poussin humanit et un jour il y aura une demande, ce moment l on entendra : aidez-moi, je veux sortir . On saperoit quil y a un grand travail qui se fait en silence. Chacun de nous peut le vrifier dans la pratique en observant ceux qui nous apparaissent comme tant momentanment sourds. On ne sait pas le temps quil faudra, le temps ne nous importe pas. Mais, si on peut conserver ce regard et cette radiation, chaque fois que le regard se pose sur ce point si difficile, au bout dun certain temps on saperoit que quelque chose a boug, a chang. Donc, en dfinitive aider ce nest pas si difficile que a, cest reconnatre le vrai besoin et y rpondre, soit par la parole ou par le contact, quand cest mr, ou par le silence radiant et la pense juste dans le cas inverse ; Savoir a, simplifie la tche. Etudiant : En fait, il faut toujours voir les autres dans la plus Grande Lumire . La seule attitude errone vient de soi, lorsque lon voit la forme, la coque constructive, sans voir la Lumire lintrieur. Gilbert : Donc, ne jamais critiquer, perdre lhabitude de critiquer. Etudiant : Cest un point essentiel qui vient progressivement. Je crois que lon perd cette habitude dans la mesure o lon a trouv soi-mme sa propre Lumire ; quelle crot et que lon reconnat la Lumire en lautre, en chacun. Gilbert : Au travers de la coque embrume de lautre on voit sa Lumire, et ses petits problmes, mais on ne sattarde plus sur la coque embrume, on communique avec la Lumire de lautre. Cest cette communion qui est une radiance, une union qui va aider lautre son insu, parce quelle se fait sans violence de lextrieur.

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En fait, cest lui-mme qui va crotre, sveiller, irradier, mais il aura t couv dune manire occulte, sotriquement parlant il aura t couv. Et, alors quand il sera n en tant que poussin, il dira : tu as t une mre pour moi ! On ne peut pas aider autrement. Monique : Cest bien de toucher le point o lon souffre beaucoup - le disciple commence voir clair -, une des dernires choses dont il se dbarrasse cest lesprit critique. Pourquoi, quest-ce que la critique ? La critique cest une raction un tat de fait, une non-acceptation dun certain tat de fait. Pourquoi ? Cest cette sensibilit qui engendre lirritation. Lirritation et la critique a marche ensemble. Cest la difficult daccepter un contact que jappellerai un contact dissonant. a cest quelque chose dont il faut se dbarrasser, a fait partie du processus. Le disciple progresse dune autre manire que laspirant. Le disciple souffre beaucoup des contacts dissonants. Il sen dbarrasse au fur et mesure quand il est capable datteindre en lui-mme le point authentique de libration o a lui est gal, o il comprend. Il peut dire alors, a mest gal ce qui se passe chez lautre, ou avec lautre dans la relation. Cest une libration dun tat de fait, quand on est capable de ne plus vouloir : - que telle ou telle relation, soit comme ceci ou comme cela, - Ou, que tel ou tel vnement soit autrement que ce quil est. Quest-ce qui caractrise le disciple ? Cest quil fait beaucoup travailler la volont ; Il faut beaucoup plus de volont un disciple, qu un aspirant qui travaille avec le dsir et laspiration. Le disciple fait fonctionner la volont, mais cette volont, si elle est salutaire, si elle est bonne, elle va le faire grandir, mais en mme temps elle reprsente la pierre dachoppement, du fait quil voudrait aussi pour les autres ce quil voit de bon pour lui. Et, ds linstant o les autres ne rpondent pas, il y a critiques, irritation. Cest l o a frictionne, l o le bt blesse. Puisquil sagit dun processus, le disciple doit laccepter de plus en plus. Le plus souvent il saccable trop quand il sait, quand il reconnat, quil a t un peu critique, un peu irrit. Il doit accepter quil a cette faiblesse, parce que l est le grand problme. Sil refuse cette faiblesse, alors il tombe dans le pige de lorgueil et il senferre davantage. Il doit accepter davoir encore des faiblesses, et savoir quelles vont partir, parce quil sait ce qui doit tre cultiv et quil travaille maintenir en lui : - le point de libert, de libration, de tranquillit, - dailleurs connaissez la vrit et la vrit vous rendra libre, le mot -cl quil faut connatre, ce quil faut trouver en soi, cest le point de libert. De toute faon, tt ou tard, tous les poussins de la Terre vont natre ; le Logos Plantaire habite la Terre, tt ou tard il y aura la libration des prisonniers de la Plante. On peut tre certain que le processus de libration personnel de chaque disciple fait partie dun processus global qui est en cours, le rsultat est invitable. Il faut atteindre ce point de tranquillit et de libert, et alors l on commence tre de plus en plus efficace.

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Etudiant : Quand ce point est atteint, on sait automatiquement quand on doit parler et quand on doit faire silence, cest essentiel. Vouloir parler, enseigner quelquun qui nest pas prt, - qui ne demande rien, qui ne cherche rien pour samliorer et pour participer luvre de rdemption -, cest lui mettre des responsabilits sur le dos quil va devoir assumer ou qui vont lui faire violence parce que le moment favorable nest pas encore venu. Ce nest pas convenable, cest l un dfaut de notre volont personnelle qui veut tout prix aider lautre et qui rsulte du fait que lon narrive pas supporter la disharmonie, cest en fait succomber au mirage de lharmonie. Monique : Oui, cest le mirage du dsir dharmonie ! Gilbert : Quest-ce que cest quune critique, un tat critique, un besoin de critiquer ? Il serait intressant de lanalyser. Cest le choc de deux corps, une friction de deux corps, et cest possible parce que si je suis identifi lun de mes corps je ne supporte pas que le corps dun autre soit quelque peu diffrent ou frictionne avec ma manire de voir. Mais, si je suis libr - un tre libr -, je peux avoir des penses mais elles ne sont pas prpondrantes. La vie dun tre libr ne dpend pas de ses formes mentales quil distribue et qui se collectent avec les formes mentales des autres. Donc, l, il ny a pas dirritation, ni de critiques, il y a comprhension de lautre, en direct, par sa forme, et de sa forme. Il y a comprhension de la forme de lautre, parce que celui qui est libr, dans ce cas l, ne transite pas par une de ses formes pour aborder celle de lautre. Si ltre libr se sert de lune de ses formes cest comme dun mayavirupa ( Note transcripteur ; en approchant la forme de lautre, et il ne percevra ni choc, ni friction parce quil sera libr de ce plan l.
En ce qui concerne ce sujet , on pourra consulter avec profit : Extriorisation de la Hirarchie et Gurison Esotrique dAlice Bailey, Editions Lucis ) Il ne crera donc pas de Karma et naura pas d priori

Par suite, celui qui critique - sil lui arrive de critiquer -, cela veut dire quil nest pas libr cet endroit l, quil sidentifie sa forme et que la forme de lautre le choque, le frictionne, et que a lui est dsagrable. Donc, chaque fois que nous avons une tendance lirritation, la critique, a veut dire que nous avons - nous -, besoin de nous purifier, nous avons besoin de transcender notre forme, et de nous librer, dtre plus comprhensif. Si cela est fait, si cest faisable, on comprend la forme de lautre - telle quelle est, sa place -, on est lucide, mais on na plus dans le cur cette amertume de la critique ou de lirritation. A chaque fois que jprouve de lirritation ou que jai une tendance critiquer lautre, je devrais mexaminer moi et voir partir de quoi je critique lautre. Ce sera toujours partir de lun de mes corps qui frle le corps de lautre, une de mes corps auquel je suis identifi. Cest ainsi quon volue, en faisant des introspections, une autocritique, une rvaluation constante de nous mme au quotidien, voil le Chemin suivre puisque lon parle de Chemin. Monique : Il ne faut pas confondre non plus la critique, qui est une raction affective, kama manasique, avec un tat de fait qui sur le Chemin scarte des valeurs impratives vivre.

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On pourrait croire lorsquon nonce fermement certaines valeurs, que du mme fait on rejette ceux qui sont prisonniers de cette forme derreur. Ce nest pas a, ce nest pas la mme chose. Il est ncessaire de bien reconnatre toujours cela. Ceux qui reconnaissent les valeurs doivent les noncer, les indiquer, les mettre en vidence, en disant : - cette chose l, - cette erreur l, - ce mensonge l, est inacceptable sur le sentier. Ce nest pas de lintolrance, comme il a t dit : - celui qui nest pas avec moi est contre moi, - si tu veux tre avec moi, sois dans la Lumire. - dans la Lumire il ny a pas de tnbres. Or, il y a des choses qui sont caractristiques des tnbres. Mais, ce nest pas parce que lon nonce fermement des valeurs que lon rejette les pcheurs ! Nous sommes tous de grands pcheurs devant lEternel. Si nous avions t rejets nous ne serions pas l, et nous naurions pas dj acquis une certaine dose de libration. Mais, devant nous le Chemin est Infini, et il y a encore beaucoup de choses apprendre. Enoncer les valeurs est donc indispensable. Mais, comme dit le Christ : ce nest pas le pcheur que lon rejette, cest le pch. Quand le pcheur vient nous et nous interroge, nous avons le devoir de poser le Principe Juste et de lui dire : - a ce nest pas bon, a cest rejeter, - et, si tu veux, tu peux le rejeter, - Viens, avance, viens dans la Lumire et rejette cela, ce nest pas bon, cest nfaste. On a le devoir de lui dire puisquil le demande. Si je ne lui dis pas, cest de la lchet. Si je tolre le mal, ce nest plus de la tolrance cest de la lchet. Si je dis celui qui fait le mal : a va a va Parce quau fond je voudrais quil maime. Si je lui dis, cest bien ce que tu fais. A ce moment l, je deviens lche devant Dieu et je recule. Cest moi qui tombe dans les tnbres. Jentre dans ce quon appelle la confusion des valeurs. Donc, je lui dis : non, cest mal ! Mais, je ne vais pas le rejeter, au contraire. A ce moment l - je vais employer une image forte parce quelle pourrait paratre sparative -, je donne, cest la vrit : - le baiser au lpreux, ce frre, qui vient en toute sincrit, - je le prends sur mon cur et je laide faire un pas de plus. Mais, je dnonce fermement quand on me le demande la chose que je sais tre nfaste.

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Je ne vais pas dire un drogu, ce serait pouvantable : - continue mon enfant, va prendre de la drogue, a te fait du bien, - voil une seringue pour que tu puisses continuer te droguer. Alors, suis-je intolrante ? Suis-je un monstre dintolrance si je ne dis pas que la drogue est pouvantable ? Non, je vais mapprocher du drogu, sil vient moi. Je vais mettre mon oreille sur son cur, et je vais essayer de laider sil me le demande. Je lui dirai que la drogue cest la pire des saloperies, entre autres ! Jai le droit de le dire, et ce nest pas de la critique, ce nest pas de lintolrance. Si laide spirituelle donne permet au drogu de prendre conscience de son tat, et sil accepte de son plein gr de se faire soigner, un premier pas dans la bonne direction est ralis. Mais, il sera ncessaire de le confier ensuite un centre spcialis pour quil entame une cure de dsintoxication. Cest en effet indispensable, car il a besoin de lassistance dune quipe mdicale comptente dans le traitement de ce type daddiction, qui est particulirement lourd, difficile, et complexe suivre. Gilbert : a me fait penser au Christ qui a eu la force de dire la prostitue : va, mais ne pche plus . Il ne jugeait pas, il ne critiquait pas. Il lavait libre, il lavait absout de tout son pass. Mais , il lui a dit : maintenant, va et ne pche plus Cest merveilleux cette distinction entre le pcheur et son pch. Il ny a plus de jugement . Mais, on nonce clairement que le pch est mauvais, que la drogue cest mauvais. Monique : Exactement ; Chaque fois que lun de nous avance, cest parce quil a su cibler ce qui tait mal, ce qui tait rejeter, parce quil a triomph de cette difficult. Et, du fait quil en triomph, il a non seulement le droit mais le devoir daider ceux qui demandent triompher de la mme chose. Si non quoi a servirait ? Etudiant : Cest toute la diffrence entre le constat et la critique ! Il faut constater, en les observant dans la Lumire de lAme, les travers qui nous concernent, les choses que nous devons dpasser, mais sans exagrer les reproches et les remords. Ds que le dfaut liminer est constat, il faut satteler la tche de le dpasser. Gilbert : Constater, sabsoudre et ne pas recommencer .