Yves Lacoste-La Cuestion Postcolonial

LA QUESTION POSTCOLONIALE
Yves Lacoste La Dcouverte | Hrodote

2006/1 - no 120 pages 5 27
ISSN 0338-487X
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Lacoste Yves, La question postcoloniale , Hrodote, 2006/1 no 120, p. 5-27. DOI : 10.3917/her.120.0005
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La question postcoloniale
Yves Lacoste
Voil bientt soixante ans que lInde est indpendante, tout comme le Pakistan, et plus de cinquante ans que sest droule la bataille de Din Bin Phu. Voil plus de quarante ans, aprs plus de sept ans de guerre, que lAlgrie est devenue indpendante, six ans aprs le Maroc et la Tunisie. Bien plus tardive que lindpendance des autres colonies dAfrique tropicale, celle des colonies portugaises a maintenant trente ans. Si certains ont pu penser durant des annes quune page de lhistoire avait t tourne, il semble que, depuis le dbut des annes 2000, un grand dbat sur la colonisation vienne dtre relanc ; bien moins, semble-t-il, parmi les peuples qui au XXe sicle taient encore soumis la domination europenne, que dans les ex-mtropoles coloniales et tout particulirement en France. Dans les pays qui ont t coloniss, surtout ceux dont lindpendance nationale est relativement rcente, et o les manifestations du sentiment national sont une des composantes majeures de la vie politique, le rappel de la lutte commune contre le colonialisme est presque un rituel, mais il est convenu. En revanche, dans les pays dEurope occidentale, o lide de nation ne sexprime plus gure de faon majoritaire, la presse, de plus en plus souvent, donne un cho gnralement favorable de nombreux discours et ouvrages qui dnoncent pour reprendre une formule consacre les crimes qua commis durant des sicles la colonisation, y compris dans ses dernires annes. Celle-ci est souvent assimile lesclavage, et mme, de plus en plus souvent, des entreprises de gnocide plus ou moins dlibres. Or, loin den appeler une attitude gnrale de repentance envers des peuples qui en ont t les victimes, cette mise en accusation du colonialisme sinscrit surtout dans le champ politique interne, notamment en France. Sont ainsi dnonces rtrospectivement la droite et lextrme droite, accuses des guerres coloniales, et mme la gauche classique, laquelle sont reproches la politique colonisatrice de la IIIe Rpublique et mme son implication dcisive dans la guerre dAlgrie. 5
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Hrodote, n 120, La Dcouverte, 1er trimestre 2006.
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cette poque, les anticolonialistes (ils taient peu nombreux) adjuraient leurs concitoyens dexiger de nos gouvernants la fin dun conflit qui, dans la vague gnrale des dcolonisations, tait sans issue et dshonorait la France. En dpit du slogan LAlgrie, cest la France qui en abusa beaucoup, il fallait enfin reconnatre lindpendance dune nouvelle nation. On dnonait lusage systmatique de la torture, mais personne navait alors lide dvoquer un autre gnocide. De nos jours, un nouveau mouvement anticolonialiste (un no-anticolonialisme ?) soutient, certes au plan international, des mouvements dindpendance comme celui des Tchtchnes ou des Palestiniens (en dnonant parfois limminence ou mme la perptration dun gnocide), mais ses enjeux essentiels sont, mon avis, de politique intrieure. Pour en mesurer limportance vritable, il faut vraiment prendre acte que les relations entre les pays dEurope occidentale et ceux dAsie ou dAfrique ont subi de trs grands changements, au plan non seulement politique, mais aussi dmographique. Il ne sagit plus de colonisation, mais de postcolonial. Non seulement il y a eu les indpendances (et les diverses formes de nocolonialisme ne doivent pas en diminuer la porte) et la population de chacune des anciennes colonies a tripl du fait de changements sanitaires dans lensemble du monde , mais surtout les relations migratoires entre lEurope occidentale et lAfrique ou le monde indien se sont inverses. lpoque coloniale, lexception de cas particuliers comme lAlgrie et lAfrique du Sud, la domination des pays africains et asiatiques tait assure par de trs petits nombres dEuropens ; pour la plupart venus dEurope, ils y retournaient une fois leur carrire termine (ainsi lInde anglaise, qui comptait 300 millions dhommes et de femmes, tait dirige par quelque 30 000 Britanniques, seconds il est vrai par un grand nombre de notables, dauxiliaires et de fonctionnaires indignes ). Depuis les indpendances, et surtout depuis quelques dcennies, cest un mouvement inverse et numriquement de toute autre importance qui sest tabli partir dun grand nombre de pays dAsie, dAfrique et du Maghreb vers lEurope occidentale, et plus particulirement vers leurs anciennes mtropoles coloniales. Autre diffrence, ces migrations que lon peut appeler postcoloniales tendent se fixer dans les pays dEurope occidentale. Cette implantation dun grand nombre dIndiens, de Pakistanais, dAntillais, dAfricains, venus de pays du Commonwealth, a entran au Royaume-Uni, ds les annes 1960, de fortes ractions racistes, et celles-ci ont suscit des mouvements antiracistes (voir ci-aprs larticle de Delphine Papin). Il en a t plus ou moins de mme en France, mais surtout partir des annes 1980 (la premire perce lectorale du Front national date de 1983), alors que lessor de limmigration algrienne puis maghrbine vingt ans plus tt, ds les lendemains de la guerre
Diffrents types de situations coloniales et postcoloniales Il importe assurment de rflchir sur la question postcoloniale, non pas, comme prtendent certains, pour faire du pass table rase , mais pour lenvisager plus efficacement. Depuis une vingtaine dannes les postcolonial studies se dveloppent dans les universits anglo-amricaines, avec notamment des chercheurs et chercheuses venues dUnion indienne. Ces recherches sont surtout orientes vers la question des littratures exprimes en anglais et autres langues impriales (voir ci-aprs larticle dmilienne Baneth-Nouailhetas). La question postcoloniale relve tout autant dune approche gopolitique. Par question , jentends, la suite du Robert, non pas, bien sr, la rponse une interrogation, mais un problme qui implique des difficults rsoudre dordre thorique ou pratique, bref un ensemble de connaissances incompltes et incertaines qui donne lieu discussions. la fin du XIXe sicle, les diplomates traitaient de la question dOrient propos de lEmpire ottoman. Lorsque Staline crit en 1913 sur la question nationale (Le Marxisme et la question nationale), il a 7
dAlgrie, navait dabord gure pos de problme, tant que le chmage (avant 1975) na pas t trs important. Comme cest surtout lencontre des Algriens, plus largement des Maghrbins vivant en France, que lextrme droite mne campagne, le nouveau mouvement anticolonialiste a pu dautant mieux reprendre, contre celle-ci et contre la droite, la tonalit des slogans contre le colonialisme et la guerre dAlgrie (Le Pen sest pos lpoque en champion de lAlgrie franaise). Et, comme plus de la moiti des quelque cinq millions de personnes de culture musulmane qui vivent en France sont nes dans ce pays et sont donc franaises, le nouveau mouvement anticolonialiste peut mener campagne sur le plan intrieur, en tirant argument que les discriminations dont ptissent ces enfants dimmigrs sont bien la preuve que la socit franaise est traverse par la fracture coloniale [Blanchard et al., 2005], comme toute autre socit postcoloniale. telle enseigne quun Appel pour les Assises de lanticolonialisme postcolonial a t lanc le 19 janvier 2005 sur le site Internet http ://toutesegaux.free.fr/ (relay notamment sur le site www. oumma.com, cher certains islamistes, et avec la bndiction de membres actifs du mouvement anticolonialiste) linitiative de chercheurs et de militants issus de limmigration, qui se sont proclams les indignes de la Rpublique ceci prs que les immigrs maghrbins, africains et leurs enfants reprsentent aujourdhui en France 10 % 12 % de la population, alors que, dans les colonies, les vrais indignes taient lnorme majorit.
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Colonies de peuplement (europen) et colonies dexploitation (des indignes) On sait que lon a classiquement distingu les colonies dites de peuplement (europen) de celles qui sont d encadrement ou d exploitation (des indignes). Les premires sont celles des continents amricain et australien o le peuplement indigne relativement peu nombreux a t fortement rduit par le choc viral , cest--dire par la propagation involontaire des maladies du Vieux Monde 8
surtout le souci de nen exposer que les aspects thoriques qui ne sont pas trop en contradiction avec les luttes de classes juges au contraire primordiales par Lnine. Plutt que dvoquer ici un degr pouss dabstraction et de gnralit une sorte de thorie gnrale de la colonisation il sagit tout dabord de phnomnes minemment gopolitiques (rivalit de pouvoirs sur des territoires et les hommes qui sy trouvent) , il me parat plus utile desquisser brivement la trs grande diversit de ce quont t les situations coloniales et la diversit bien plus grande encore des situations postcoloniales, parce quil sagit aussi de celles des ex-mtropoles coloniales. Certains discours actuels sur le colonialisme laissent parfois croire quil a partout t du mme genre, alors que les formes de colonisation selon les poques et les contres ont t trs diffrentes les unes des autres. Ce que lon appelle la colonisation est un extraordinaire phnomne gopolitique, car il sest tendu sur la quasi-totalit des continents ( lexception de lAntarctique) : la totalit de lAfrique et de lAmrique et une trs grande partie de lAsie. Les tats qui nont pas t coloniss relvent quant eux de la question postcoloniale, puisque la plupart dentre eux ont fait des conqutes coloniales, quil sagisse dtats dEurope occidentale ou de la Russie, qui contrle encore aujourdhui les peuples du Caucase et de Sibrie. Les peuples des Balkans ont t domins jusquau XIXe sicle par lEmpire ottoman. Mais on peut se demander, dans ce cas, si la colonisation, du moins celle qui commence par la dcouverte de lAmrique au XVIe sicle, nimpliquerait pas exclusivement une domination dEuropens sur des non-Europens. Or, cest presque par lIrlande qua commenc lexpansion coloniale des Anglais leurs accaparements y ont provoqu de 1845 1847 une pouvantable famine et ils se sont cramponns cette le si proche jusquau dbut du XXe sicle. Le Japon na pas t colonis, mais au sens tout fait europen du terme il a colonis Formose, la Core et la Mandchourie. Lempire de Chine na d quaux rivalits dune demi-douzaine dimprialismes pillards dchapper au statut de colonie ou de protectorat, mais il domine encore de nos jours le Tibet, le Sin Kiang et une grande partie de la Mongolie, o les Chinois mnent une vritable gopolitique de peuplement au dtriment des autochtones.
Lalliance de petits groupes dEuropens et de notables autochtones Les caractristiques conomiques et culturelles contemporaines de la plupart des pays qui ont t coloniss sont dans une grande mesure la consquence des formes de domination pratiques par les diverses puissances coloniales et des choix gopolitiques des colonisateurs. Il faut dabord comprendre comment la colonisation 9
parmi des populations non immunises. Outre cela, ces colonies de peuplement , qui ont gnralement bonne presse , sont aussi celles o ont t pratiques diffrentes formes de gnocide : au Prou, par lutilisation dlibrment mortifre du systme des corves agricoles traditionnelles pour lexploitation des mines dor et dargent (dpourvues de tout procd daration) ; aux tats-Unis et au Canada, jusqu la fin du XIXe sicle, par les massacres de tribus indiennes, lextermination systmatique des bisons dont elles se nourrissaient, la diffusion de la variole par distribution de couvertures infectes alors que les Europens taient vaccins. Lextermination des Aborignes a t systmatique en Patagonie et dans de vastes rgions dAustralie. Dans une grande partie du monde, il ne fait aucun doute que de vrais gnocides dlibrs ont t des outils de lextension des colonies de peuplement, qui ont absorb les surplus de la forte croissance dmographique de lEurope occidentale au XIXe sicle. Les Europens, du fait dune forte immigration, ont bientt form lessentiel de la population de ces colonies. Celle-ci a pratiqu des cultures de subsistance pour se nourrir et le fait de pouvoir distribuer de vastes tendues de terres rendues vierges par la disparition des autochtones a largement contribu la formation de socits plus ou moins galitaires et dmocratiques. noter toutefois que limportation desclaves africains aux Antilles, au Brsil et aux tats-Unis est une forme particulire et fort peu dmocratique de colonie de peuplement. Les colonies dexploitation, qui ont t de loin les plus nombreuses, furent celles o les Europens ont pu, par diffrents intermdiaires, faire travailler les indignes ou, comme en Amrique, des esclaves, amens dAfrique pour produire des denres agricoles non vivrires relativement coteuses destines la vente en Europe, o elles ne pouvaient pas tre produites. Aussi la plupart des colonies dexploitation sont situes dans le monde tropical. Cependant, la distinction classique colonie de peuplement vs colonie dexploitation est beaucoup trop schmatique, car lune et lautre ont t ralises aux tats-Unis et en Amrique latine les colonies dexploitation latino-amricaines au dbut de la colonisation sont devenues peu peu des colonies de peuplement du fait de limmigration europenne et du mtissage culturel des Amrindiens ou des descendants dAfricains, qui parlent aujourdhui dans leur trs grande majorit espagnol ou portugais.
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La diversit des situations postcoloniales Des socits postcoloniales anciennes et trs particulires En Amrique, ce ne sont pourtant pas les autochtones qui ont remport la lutte pour lindpendance mais les Europens ns dans la colonie (ceux quen Amrique latine on appelait les Croles), qui ont voulu renforcer leur pouvoir contre les fonctionnaires venus dEurope et se dbarrasser du monopole commercial de la mtropole. Les colonies dAmrique ont tabli la majeure partie de leur richesse sur lexploitation de la main-duvre autochtone et, pour certaines dentre elles, sur celle des esclaves amens dAfrique. Mais, lorsque la mise en valeur a pris des dimensions considrables et aprs que la traite des esclaves a t en principe interdite aprs 1815, il a fallu progressivement faire appel des travailleurs libres venus dEurope, auxquels furent plus ou moins accordes des terres. Les colonies sont donc devenues des colonies de peuplement europen. La plupart des grandes villes dAmrique latine ont t cres prs des ctes par des Europens et ce sont eux qui ont apport des cultures venues dAsie coton, canne sucre, caf pour en exporter les productions vers lEurope. Les tats-Unis sont le seul cas de 10
de populations nombreuses et dtats puissants a t possible, alors que la conqute dans la plupart des cas a t mene par de trs petits groupes dEuropens (et, dans le cas de la colonisation britannique, par des agents de compagnies commerciales prives). Bien quavant le XIXe sicle ils ne disposassent pas darmes particulirement efficaces, ils ont rapidement pris le contrle de puissants empires (ceux des Aztques et des Incas en Amrique, celui du Grand Moghol aux Indes), soit en sappuyant sur des minorits asservies qui se sont rvoltes contre les souverains autochtones, soit en faisant alliance (comme aux Indes) avec des notables indignes, qui ont trouv dans le systme juridique introduit par les Europens loccasion de semparer des terres que la tradition et le souverain confiaient (moyennant limpt) la gestion des communauts villageoises. En Afrique tropicale, les colonisateurs europens au XIXe sicle se sont appuys sur les peuples qui taient victimes des marchands desclaves africains. La colonisation aurait t impossible sans le concours de groupes et de notables autochtones. Mais ce sont leurs descendants, pour une grande part, qui au XXe sicle ont dirig les mouvements pour lindpendance, afin de se dbarrasser de la tutelle des autorits coloniales. Le rle des notables autochtones, complices et profiteurs de la colonisation, avant den devenir plus ou moins les concurrents, est capital pour comprendre le fonctionnement du nocolonialisme dans les situations postcoloniales.
1. Voir [Ptr-Grenouilleau, 2004], dont jai fait un volumineux compte rendu dans Hrodote, n 117 ( lise Reclus ).
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transformation aussi considrable dune ancienne colonie en un trs grand pays industriel. Dans lanalyse des relations postcoloniales, il faut donc aussi tenir compte de lpoque laquelle sest produite lindpendance, cest--dire la sparation de pouvoirs politiques entre la mtropole et la colonie, mais aussi des caractristiques sociales et culturelles de lune et de lautre, non seulement celles de la masse de la population, mais aussi celles de leurs groupes dirigeants. Il faut ce propos tenir le plus grand compte des diffrences et des similitudes de langues. Pour apprcier toutes les volutions possibles des relations postcoloniales, il nest pas inutile dvoquer la premire des guerres dindpendance, celle des tats-Unis dAmrique (1775-1783). Leur population, bien que venue de GrandeBretagne et parlant de ce fait langlais, se rvolta contre la domination coloniale du Royaume-Uni (qui imposait notamment son monopole commercial). Les Amricains arrachrent leur indpendance au prix dune lutte opinitre et fondrent la premire des rpubliques modernes pour sopposer la Couronne britannique. Les relations avec lex-mtropole furent dabord des plus tendues, ce qui devait avoir par contrecoup des consquences sur une vaste partie du monde, car les Anglais imposrent peu aprs lindpendance des tats-Unis (ds 1807 et au congrs de Vienne en 1815) linterdiction mondiale de la traite des esclaves pour empcher le renouvellement de la main-duvre servile des planteurs amricains. Toutefois, la capture et la traite des esclaves continurent dtre pratiques en Afrique par des appareils esclavagistes africains 1 grce quoi la traite franaise, malgr linterdiction, continuera un rythme soutenu jusquen 1830 (la France, rappelons-le, na aboli lesclavage quen 1848). Puis ces relations postcoloniales entre les tats-Unis et le Royaume-Uni se transformrent au fur et mesure du dveloppement de lmigration britannique et de lexportation des capitaux par les banques anglaises vers limmense march que constituait lAmrique du Nord. noter quen 1898 lintervention de larme yankee dans la guerre que larme espagnole menait Cuba pour empcher lindpendance de lle fit que les tats-Unis hritrent dune possession coloniale, les Philippines, et de deux semi-colonies, Porto Rico et Cuba. La Premire Guerre mondiale fit des tats-Unis le principal crancier de la Grande-Bretagne, alors quils en taient en 1914 le principal dbiteur. Parler de relations postcoloniales inverses est videmment un paradoxe historique. Quant aux relations culturelles des tats-Unis, cest avec lensemble de lEurope quil faut les envisager, notamment en raison de lmigration des Juifs ashknazes dEurope centrale et orientale,
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dont les descendants occupent aujourdhui une place importante dans les milieux intellectuels amricains. Le temps postcolonial des colonies hispaniques dAmrique est trs diffrent, bien que, comme aux tats-Unis, ce ne furent pas des autochtones, des Indiens , qui se rvoltrent, au tout dbut du XIXe sicle, contre le rgime colonial espagnol, mais les Croles , cest--dire les descendants, gros propritaires et commerants, plus ou moins mtisss des conqurants venus dEspagne. Les oligarchies croles profitrent de loccupation de lEspagne par les troupes napoloniennes pour rejeter le monopole commercial impos par ladministration espagnole et se partager, au dtriment des Indiens, les terres de la Couronne. Cette minorit privilgie europenne parlait videmment castillan et, une fois lindpendance acquise (avec le soutien intress de lAngleterre), les relations culturelles entre ces nouvelles rpubliques dAmrique et leur ex-mtropole auraient pu rester fort troites, comme entre les tats-Unis et la Grande-Bretagne. Mais lEspagne, au lendemain de linvasion napolonienne, subit pendant plus de quarante ans une restauration royaliste ultraractionnaire qui imposa un rgime obscurantiste particulirement rpulsif lgard dintellectuels venus des ex-colonies, devenues de surcrot de nouvelles rpubliques. Celles-ci se tournrent donc vers dautres pays europens, tandis que de nombreux Espagnols continurent dmigrer vers les pays hispanophones dAmrique. En revanche, avec lEspagne, les relations de Cuba, dont lindpendance fut beaucoup plus tardive (1898), se maintinrent et se dvelopprent, en dpit des souvenirs dune dure guerre dindpendance, car, avec la gnration de 98 , les milieux intellectuels espagnols connurent un grand renouveau, aprs le choc de la guerre avec les tats-Unis et la perte des dernires colonies de lEmpire espagnol. Avec la grande rvolution mexicaine qui dbute en 1910, celle dEmiliano Zapata et de Pancho Vila, les Indiens du Mexique tentrent vainement de prendre le pouvoir. Mais leur exemple continue aujourdhui dinspirer des mouvements indiens dAmrique centrale et des Andes (en dcembre 2005, lIndien Evo Morales a ainsi t lu prsident de Bolivie). En revanche, le projet de runification de lancien Empire espagnol de Simon Bolivar (1783-1830) ce bolivarisme dont sinspire aujourdhui le prsident vnzuelien Hugo Chavez est plutt dinspiration crole, comme celui des rvolutionnaires cubains comme Jos Marti (1853-1895). Quant Fidel Castro, on sait quil est le fils dun Galicien venu, comme beaucoup dautres Espagnols, Cuba au lendemain de lindpendance pour pallier une grave pnurie de main-duvre, du fait du dpart vers les villes des anciens esclaves noirs. Fidel Castro est en quelque sorte le produit dune situation postcoloniale trs particulire.
Des situations postcoloniales plus classiques Le problme des relations postcoloniales se pose trs diffremment pour des nations dont la plus grande partie de la population ignore (ou ne parle gure) la langue des anciens colonisateurs, mme si celle-ci est reste plus ou moins officielle. Cest le cas de plusieurs anciennes colonies dAsie (lInde notamment), mais surtout de celles dAfrique tropicale o, du fait de lextrme diversit des langues autochtones, la langue de lex-puissance colonisatrice le franais, langlais ou le portugais est reste celle du nouvel tat. Bien quelle soit enseigne dans les coles, elle nest en fait parle que par une minorit de la population, les fonctionnaires et les milieux au contact des touristes qui, hormis leurs fonctions, sexpriment le plus souvent dans lune des diverses langues maternelles. Les relations de ces ex-colonies avec leur ancienne mtropole semblent, au premier abord, se limiter aux intellectuels et aux dirigeants et militants politiques, mais il faut aussi tenir compte de limportance de lmigration vers lEurope, malgr lattraction considrable quexercent les tats-Unis. Mises part celles dAmrique latine, quasiment toutes les anciennes colonies (y compris les Antilles) se caractrisent par des flux migratoires plus ou moins importants vers leur ancienne mtropole. Non seulement ces immigrs en connaissent dj la langue, mais nombre dentre eux y ont aussi quelques relations plus ou moins anciennes, qui remontent parfois l ancien temps , celui de la colonie. Certes, ces immigrs venus des anciens empires coloniaux ne sont pas sans subir en Europe ou aux tats-Unis des manifestations de xnophobie ou de racisme, mais, du moins pour les immigrs de la premire gnration, il nest pas rare que ces vexations soient perues comme pesant moins lourd que les agissements habituels de la police ou des patrons dans le pays quils ont quitt. Contrairement une illusion frquemment entretenue par les organisations humanitaires, ce ne sont pas uniquement les plus pauvres qui partent aujourdhui des pays du tiers monde, car ils nont gure les moyens de payer le voyage ou de faire face, en Europe, aux premires dpenses dinstallation. Ce sont souvent aussi des gens issus des classes moyennes ou aises qui migrent, pas seulement pour des raisons financires, trouver des clients ou pouvoir exercer le mtier pour lequel ils ont t forms (il y a ainsi en Angleterre de trs nombreux mdecins indiens) : il y a aussi tous ces intellectuels, journalistes, professeurs, etc., qui partent pour fuir un rgime ou des notables locaux qui les empchent de sexprimer ou qui les perscutent pour leurs ides politiques. Rares sont encore en effet les rgimes vritablement dmocratiques dans les pays qui furent coloniss (et mme dans des pays qui, comme la Russie, furent pourtant toujours indpendants), alors que dans les ex-puissances coloniales, 13
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comme dans les autres pays dEurope occidentale, les liberts publiques fondamentales et les rgles de la justice sont, de nos jours, peu prs respectes, mme lorsquil sagit dimmigrs. Pour une nation, ce nest pas seulement le fait de ne pas avoir t colonise qui explique les conditions plus ou moins dmocratiques dans lesquelles vit aujourdhui sa population. Ainsi la Russie puis lURSS ont domin un empire, mais les Russes sont hlas passs de lautoritarisme tsariste bien pire, la tyrannie du rgime sovitique, laquelle a succd, dans la misre, le rgne des mafias et des apparatchiks qui ont su confisquer le libralisme leur profit. Pour les ex-colonies, des hritages complexes et enchevtrs
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Esquisser une gographie des liberts et, a contrario, celle des atteintes aux droits de lhomme et de la femme implique de se rfrer aux structures politiques qui se sont succd dans les diffrents temps de lhistoire. Pour les pays du tiers monde, il est commode pour chaque pays de distinguer schmatiquement trois priodes diffrentes dont les hritages senchevtrent aujourdhui : la priode prcoloniale, qui a connu selon les cas des formes dorganisation sociale trs diffrentes (tribales ou celles de grands empires) qui ont plus ou moins perdur et ont t plus ou moins transformes par la colonisation ; lpoque coloniale, qui a t plus ou moins longue et durant laquelle des formes de pouvoir trs dissemblables selon les pays ont t mises en place au profit dEuropens, mais aussi de notables autochtones ; la priode postcoloniale enfin, avec des rgimes politiques qui eux aussi ont t trs diffrents, selon que le rle quy jouent les minorits privilgies issues de la colonisation, les reprsentants des classes moyennes, les militaires ou les cadres de groupes rvolutionnaires qui ont instaur pour un temps le socialisme et la dictature dun prtendu proltariat en fait celle des chefs dune arme ou dun parti militaris. Selon les pays du tiers monde, lindpendance politique est plus ou moins ancienne : deux sicles en Amrique hispanique, quarante cinquante ans pour beaucoup de pays dAfrique et dAsie, vingt-cinq ans pour les colonies portugaises dAfrique, moins dune dizaine dannes pour lAfrique du Sud ou pour des rpubliques de lex-URSS, si tant est que la fin de lapartheid ou celle du socialisme puissent tre assimiles un processus dindpendance. Depuis cet vnement fondateur de nations modernes, il sest pass selon les cas un temps plus ou moins long et des transformations plus ou moins importantes dans les relations avec les ex-mtropoles. Pour poser utilement la question postcoloniale, il ne suffit pas de prendre en considration le temps qui sest coul depuis lindpendance. Bien que cet vnement nait pas radicalement chang tous les problmes et mme si perdurent des
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formes de dpendance conomique, lindpendance politique est une transformation dune extrme importance pour une trs large partie de la population, ne serait-ce quen raison des ides et aspirations nouvelles qui ont t alors propages. mon sens, parler de question postcoloniale pour telle nation ou pour tel tat ne signifie pas que son indpendance politique serait encore plus ou moins limite, notamment lgard de lex-mtropole coloniale. Au contraire, on pourrait presque dire que, de nos jours, mme dans les rpubliques dAmrique latine dont lindpendance a prs de deux sicles, le sentiment national et la valeur accorde lide de lindpendance se manifestent plus fortement dans les pays qui ont t coloniss que dans nombre de pays dEurope occidentale. Poser la question postcoloniale consiste examiner les interactions principalement culturelles qui existent aujourdhui entre deux nations ayant t autrefois situes dans un rapport gopolitique de type colonial savoir une autorit politique trangre exerce durablement sur un peuple, par droit de conqute (et avec la complicit de notables locaux), la population autochtone tant soumise des formes dorganisation conues et commandes par des cadres porteurs dune autre culture nationale et venus dun pays plus ou moins lointain. Ce rapport gopolitique colonial est devenu assez exceptionnel et cest dans la lutte pour lindpendance que se sont constitues nombre de nations dAfrique, dAsie et dAmrique (y compris les tats-Unis). Ce nest pas pour autant que les contacts aient disparu avec leur ex-mtropole. Dans un certain nombre de cas, on la vu, ils se sont considrablement dvelopps. Alors que cette relation gopolitique de type colonial fut en quelque sorte culturellement sens unique, la relation postcoloniale est dans une certaine mesure beaucoup plus rciproque. En effet, si une partie plus ou moins significative de la population colonise entendait et apprenait la langue du colonisateur et parfois mme imitait certains de ses comportements, en revanche dans la mtropole coloniale (exception faite des cercles coloniaux ) on ignorait autrefois pratiquement tout des cultures d outre-mer . Aujourdhui, en France par exemple, du fait de laccroissement du nombre dhabitants issus de pays de culture musulmane, mais aussi de lvolution des ides, le nombre de gens qui entendent du ra, mangent du couscous et qui ont des copains arabes est incomparablement plus grand quau temps de l Algrie franaise . Cest la preuve de limportance des relations postcoloniales. Celles-ci sont en revanche beaucoup moins importantes pour les pays dAmrique hispanique, qui sont au total neuf fois plus peupls que lEspagne aujourdhui. Pour chacun deux, ces relations postcoloniales se limitent lvocation de vieilles origines familiales et dune communaut de langue et de littrature, ce que Franco (aprs Primo de Rivera) a appel lhispanidad. Le roi Juan Carlos parle aujourdhui dune communaut ibro-amricaine des nations , qui
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est en quelque sorte une zone de prestige diplomatique. Mais les migrations des Latinos se font non, pour lessentiel, vers la pninsule Ibrique, mais vers les tats-Unis, et il en est de mme pour les changes conomiques. Il en va tout autrement pour lensemble de la francophonie . Certes, il sagit surtout de pays o une partie seulement de la population utilise le franais, plus ou moins en concurrence avec des langues maternelles autochtones. Mais, ne seraitce qu cause des flux migratoires vers la France, les relations de ces francophones doutre-mer avec la socit franaise sont beaucoup plus importantes que celles des hispanophones dAmrique avec lEspagne. Le dveloppement des relations postcoloniales autour de la Mditerrane occidentale La question postcoloniale se pose au plan mondial pour un trs grand nombre de pays, mais cest incontestablement entre les pays dAfrique du Nord et ceux dEurope du Sud que les relations postcoloniales sont les plus troites (elles ont une signification concrte pour un trs grand nombre de familles), et aussi les plus contradictoires, car dans cette partie du monde les indpendances sont relativement rcentes, ce qui fait que nombre dhommes et de femmes ont encore lesprit les drames et les injustices qui ont marqu les luttes pour lindpendance. Le poids de la relation France-Maghreb En Mditerrane occidentale, les relations postcoloniales sont surtout le fait de la France et des trois pays dAfrique du Nord. Dabord parce que la domination coloniale franaise sy exera partir de 1830, sous des formes dailleurs sensiblement diffrentes selon les poques, sur les territoires les plus peupls et les plus tendus (avec lextension au Sahara algrien). Au dbut du XXe sicle, lEspagne, partir des vieux prsides quelle conserve encore aujourdhui celui de Ceuta, qui fait face Gibraltar, et celui de Melilla , nexera son protectorat au nord du Maroc que sur la zone montagneuse du Rif, qui tait relativement petite, et au Sahara sur de vastes territoires ctiers et dsertiques qui font face larchipel espagnol des Canaries. LItalie, en 1911, aprs une guerre contre les Turcs, annexa au sud de la Sicile de vastes territoires en Libye, mais ils taient fort peu peupls. Si la France a aujourdhui une telle importance dans les relations postcoloniales avec les pays dAfrique du Nord, cest aussi en raison de son volution dmographique trs particulire. En effet la rduction trs prcoce au XIXe sicle des taux de natalit en France a entran une pnurie plus ou moins chronique de 16
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main-duvre, ce qui amena faire appel systmatiquement limmigration : dabord celle venue de divers pays europens, puis celle dAlgrie, surtout aprs la Seconde Guerre mondiale. Au contraire, le maintien, jusqu la priode de lentre-deux-guerres, dune forte croissance dmographique combine une insuffisante croissance conomique en Italie, en Espagne et au Portugal, a entran dans ces pays une situation de chmage chronique et de fortes migrations jusqu une poque relativement rcente. Cela a videmment empch toute immigration trangre. Celle des Nord-Africains a commenc depuis quelques annes seulement en Espagne et en Italie, et il sagit le plus souvent de clandestins qui gagnent ensuite dautres pays de lUnion europenne, encore que le souvenir de lAndalousie arabe, Al Andalus, attire dans le sud de lEspagne et Grenade nombre dtudiants marocains, mais aussi moyen-orientaux. En Europe, la France est ltat le plus concern par les problmes dAfrique du Nord et par le dveloppement des relations postcoloniales. Depuis lindpendance de lAlgrie en 1962, le nombre des personnes dorigine algrienne qui vivent en France (quelles y aient immigr ou quelles y soient nes) a t environ multipli par six, la moiti dentre elles ayant aujourdhui la nationalit franaise. Un tel accroissement pose en vrit une grande question, car, logiquement, aprs sept annes dune guerre cruelle, les relations entre Algriens et Franais auraient d tre excrables pour longtemps. Pour expliquer cette immigration paradoxale, il faut comprendre les raisons des uns et des autres. Du ct franais, la grande majorit de lopinion, au lendemain de lindpendance de lAlgrie, tait heureuse dtre sortie, grce au gnral de Gaulle, dune trs grave crise politique qui, en France mme, avait dur prs de quatre ans. Nombre de Franais ont considr que cette guerre avait sans doute rsult dune grave erreur, celle de ne pas avoir appliqu durant plus dun sicle (sans mme parler de la phase de conqute) les grands principes de la Rpublique libert, galit, fraternit dans les dpartements franais dAlgrie (crs en 1848 et o les musulmans navaient pas le droit de vote). Par ailleurs, les pieds-noirs rfugis en France ny purent constituer un parti des rfugis qui aurait dnonc limmigration massive des Algriens. Enfin, le patronat tait fort satisfait de leur venue, car on manquait encore de main-duvre dans les annes 1960. Du ct algrien, lmigration vers la France est beaucoup plus paradoxale. En effet, sont partis vers la France, non seulement quelques dizaines de milliers de harkis (auxiliaires des troupes franaises) qui taient parvenus senfuir (la majorit dentre eux furent abandonns par les Franais un sort cruel), mais aussi et surtout des Algriens dont beaucoup venaient de combattre pour lindpendance de lAlgrie. Ce paradoxe rsulte de la crise gopolitique que connut le mouvement national algrien, du fait quil ne stait pas seulement dvelopp dans les maquis algriens
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(principalement dans les rgions montagneuses, notamment la Kabylie), mais aussi en Tunisie et au Maroc, de lautre ct des barrages lectrifis difis sur le trac des frontires par larme franaise. Celle-ci ayant lev ces barrages la veille de lindpendance, les forces de lALN (Arme de libration nationale), diriges par le colonel Boumediene, qui staient constitues au Maroc et en Tunisie purent enfin entrer en Algrie. Un grave conflit les opposa en juin-juillet 1962, dans les environs dAlger, aux maquis, notamment celui de Kabylie, qui avaient pris le contrle de la ville. Cest l arme des frontires , mieux quipe en armes lourdes, qui sempara du pouvoir. Lanne suivante, en 1963, linsurrection des montagnes berbres de Kabylie consomma la rupture entre les chefs de larme de lextrieur et ceux des maquis, dont certains durent fuir lAlgrie et allrent trouver refuge... en France, o ils bnficirent de la loi damnistie gnrale que de Gaulle avait fait proclamer, car juridiquement ils taient encore citoyens franais. Cela explique pour une part le contentieux qui oppose de longue date larme les dmocrates algriens et le parti en majorit kabyle quest le FFS (Front des forces socialistes) ainsi que, depuis peu, le parti concurrent de ce dernier, cr en 1989, le RCD (Rassemblement pour la culture et la dmocratie). Pour expliquer limportance de cette migration algrienne vers la France, il faut aussi tenir compte des effets du chmage croissant en Algrie, ainsi que du monopole politique exerc pendant plus de vingt-cinq ans par le parti unique, le FLN. Les rivalits en son sein incitrent nombre de ses membres partir eux aussi en France rejoindre des membres de leur famille qui sy trouvaient dj, ce qui, pour le pouvoir en place, fut une sorte de soupape commode au mcontentement des intellectuels. ces causes politiques de lmigration vers la France particulires lAlgrie, sajoutent les causes plus gnrales qui expliquent lmigration dun nombre croissant de Marocains et de Tunisiens : le chmage, le dsir de promotion sociale et les espoirs de russite professionnelle, mais aussi le besoin pour les intellectuels de fuir des rgimes peu dmocratiques. partir de 1975, la soudaine apparition du chmage en France incita le gouvernement interdire limmigration, mais Valry Giscard dEstaing dcida dautoriser les trangers installs depuis plusieurs annes faire venir aussi les membres de leur famille. Lapplication de ce principe du regroupement familial explique que limmigration lgale en provenance dAfrique du Nord na pas t stoppe sy est ajoute par ailleurs limmigration clandestine. On sait que, dans le contexte dun chmage massif et chronique, la prsence de quelque cinq millions de personnes issues de pays de culture musulmane alimente dans la population franaise des sentiments de xnophobie. Cest surtout le cas dans les milieux populaires, o lon accuse tort ou raison certains Maghrbins (et surtout les Marocains venus du Rif, o se produit le haschich) de
La guerre civile algrienne est aussi postcoloniale On peut enfin considrer sous langle de la question postcoloniale la tragdie que connat lAlgrie depuis 1992. Pour schmatiser, on peut dabord dire, cest une vidence, que cette guerre civile rsulte de lopposition des groupes islamistes un pouvoir militaire affirmant dfendre la Rpublique. Mais il faut tenir compte du fait que largumentation des islamistes ne sest pas limite au domaine du religieux. Ils ont proclam en effet quils menaient en Algrie une nouvelle guerre dindpendance , car ils ont accus les cadres de larme algrienne au pouvoir dtre soutenus par la France et mme den tre les laquais . Cette accusation semble au premier abord paradoxale, dans la mesure o les chefs actuels de larme algrienne se rclament officiellement de ceux qui ont combattu de 1954 1962 contre larme franaise. Si nombre dAlgriens ont t hlas plus ou moins convaincus par cette argumentation islamiste assene de faon simpliste, cest quelle comporte indiscutablement une part de vrit, celle de la corruption gangrenant le pays, largement nourrie par les rseaux de complicits qui se sont dvelopps, surtout depuis les annes 1980, entre les gnraux au cur du pouvoir rel en Algrie et certains milieux politiques et conomiques franais [Aggoun et Rivoire, 2004]. Mais il existe aussi, avec bien dautres facteurs, une raison culturelle sans doute plus profonde : les principaux cadres de larme savent le franais et utilisent couramment cette langue, tout comme une partie encore significative des ingnieurs, journalistes, intellectuels, mdecins et cadres de ladministration, les uns et les autres entretenant de surcrot des relations troites avec les membres de leur famille qui vivent en France. Cest ainsi que, encore aujourdhui, le tirage des journaux algriens en franais reste important, mme sils sont de plus en plus concurrencs par la presse arabophone. 19
jouer un rle important dans les trafics de drogue et de contribuer laccroissement de linscurit. Tout cela fait partie des relations postcoloniales et celles-ci prennent une ampleur dont il nest gure possible de freiner court terme les effets ngatifs, lobstacle le plus grave une intgration positive de ces immigrs maghrbins francophones et de leurs descendants (souvent de nationalit franaise) tant bien videmment le chmage. Mais les relations postcoloniales nont pas que des effets ngatifs pour la France comme pour lAfrique du Nord, et notamment pour lAlgrie. Ainsi peut-on citer lexemple de cette vritable intelligentsia francophone et berbre, plus prcisment kabyle, qui se dveloppe en France, o elle contrecarre notamment les menes des rseaux islamistes (voir ci-aprs larticle de Camille Lacoste-Dujardin).
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En revanche, dans les milieux populaires, on parle surtout larabe et, depuis les annes 1990, une part croissante et dsormais majoritaire des nouvelles gnrations de cadres intermdiaires et dintellectuels est principalement arabophone. Les uns et les autres se sentent exclus et estiment que les francophones sont les privilgis qui dirigent et exploitent lAlgrie. Certes, le groupe francophone nest pas homogne, car il compte aussi nombre dintellectuels et de dmocrates qui contestent le pouvoir de larme et celui des caciques du FLN, lancien parti unique ; mais tous sopposent aux islamistes les plus radicaux (les modrs ayant t rallis au pouvoir et intgrs au gouvernement depuis la fin des annes 1990), qui les accusent dtre de faux musulmans et des tratres puisquils entretiennent des rapports troits avec la France, des Franais et la culture franaise. Il faut tenir compte en effet du fait que, parmi les Algriens qui ont combattu pour lindpendance de leur pays, nombreux sont ceux des Kabyles notamment qui taient alls travailler en France auparavant, et ils faisaient la diffrence entre les Franais de France et les pieds-noirs dAlgrie. Et il ne faut pas oublier non plus que leffort considrable denseignement engag par le gouvernement algrien dans les annes qui ont suivi lindpendance sest fait pour une grande part en franais. De nombreux cooprants franais ont t envoys en Algrie et des milliers dAlgriens, pour former les cadres de la nation, sont venus faire leurs tudes suprieures en France. Aussi les cadres de cette gnration parlent-ils franais, et pas seulement dans leurs activits professionnelles. Cependant la diffusion du franais, dans un pays dont les dirigeants successifs proclamaient larabit, na pas manqu de faire problme et, au dbut des annes 1970, le prsident Boumediene a dcid larabisation progressive de tous les niveaux denseignement. Les premiers cycles des universits ont t arabiss en 1980. Toutefois, dans les familles aises o lon parle couramment le franais, les jeunes ont plus ou moins spontanment appris cette langue. Dans les milieux populaires, les jeunes qui nont appris que larabe se sentent dautant plus dfavoriss quils sont au chmage et que la propagande islamiste accuse les francophones dtre des privilgis, de faux musulmans et de monopoliser les bonnes places au dtriment des vrais Algriens. La guerre civile qui a dchir lAlgrie dans les annes 1990 nest videmment pas seulement le rsultat de cette ingalit culturelle. Reste que, au Maroc et en Tunisie, on parle aussi le franais dans les milieux aiss et dans une grande partie des classes moyennes, sans pour autant que les mouvements islamistes (particulirement forts au Maroc), du moins pour le moment, aient diffus largumentation antifranaise contre les privilgis qui a contribu leur audience en Algrie. Cest sans doute parce que, dans ces deux pays o la fin du protectorat a t obtenue sans trop de drames, les islamistes ne peuvent pas autant exploiter le thme nationaliste de la guerre dindpendance quil faudrait reprendre contre la France.
L encore, on voit que les relations postcoloniales peuvent avoir de trs graves consquences. En Algrie, de guerre lasse, les islamistes radicaux ne parvenant pas prendre le pouvoir et les cadres de larme ne parvenant pas en venir bout, il semble quon en vienne une sorte de compromis, dont lvolution, partir de 2005, va dpendre aussi des changements de la situation au Moyen-Orient, aprs que larme amricaine aura quitt lIrak, ce qui pourrait advenir dans un avenir relativement proche. La vague du nouvel anticolonialisme en France et les rapports avec lAlgrie
Quels enjeux pour les dbats actuels sur le colonialisme ? Depuis lindpendance de lAlgrie, on na ces temps-ci jamais tant discut dans les mdias franais du colonialisme et des consquences de la colonisation. Selon certains, la socit franaise serait encore aujourdhui traverse par la fracture coloniale [Blanchard et al., 2002]. En janvier 2005, on la dit, a t lanc un appel des indignes de la Rpublique , expression paradoxale qui a immdiatement suscit diverses ractions dinquitude, notamment gauche. Et, sans quil y ait de relation directe de cause effet, la grande vague des meutes de banlieue, qui sest forme les 28-29 octobre pour se rpter durant les douze nuits suivantes, a videmment suscit dinnombrables commentaires o il a t plus ou moins question de la colonisation, puisque celles-ci auraient t surtout le fait de jeunes issus de limmigration maghrbine et africaine (voir ci-aprs larticle de Batrice Giblin). On peut noter que ces commentaires ont t somme toute fort peu contradictoires, dans la mesure o ils sont daccord sur la gravit du chmage, considr comme la cause conomique et sociale majeure du malaise des banlieues . Alors que lon pouvait craindre que se manifestent dans ces meutes des rseaux islamistes clandestins, cela na pas t le cas. En revanche, les organisations musulmanes plus ou moins officielles ont prn lapaisement. On na pas parl du rle de provocateurs dans ces troubles qui ont scandalis lopinion, ce dont certains hommes politiques esprent tirer bientt un grand profit lectoral. Ce sont surtout les mdias trangers qui, de New York Pkin, ont abondamment glos sur la faillite du systme franais dintgration , savoir lintgration des gens venus des pays qui ont fait partie de lancien empire colonial franais. On la trop souvent oubli, les premiers grands dbats publics sur lopportunit de la colonisation remontent en France juillet 1885, quand Jules Ferry et Georges Clemenceau sopposaient violemment lAssemble nationale, le premier qui 21
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lemportera plaidant pour la mission civilisatrice de la France, le second, tout aussi rpublicain, dnonant dans ce projet tous les crimes dchans, loppression, le sang coulant flots, le faible opprim, tyrannis par le vainqueur . De mme, les dbats sur la dcolonisation durant la guerre dIndochine (1947-1954), et surtout durant celle dAlgrie (1954-1962), avaient des objectifs politiques prcis les anticolonialistes franais dalors, bien peu nombreux, rclamaient la fin de conflits sans issue qui, dans cette seconde moiti du XXe sicle, dshonoraient la France. Au regard de ces prcdents, les dbats actuels sur le colonialisme , qui font plus ou moins recette dans les mdias, semblent avoir en France des enjeux politiques beaucoup plus flous. En effet, la quasi-totalit des colonies franaises sont devenues indpendantes depuis quarante ans et mme davantage. Certes, le nocolonialisme subsiste, mais il fonctionne surtout avec les dirigeants de ces nouveaux tats indpendants. Les actuels dbats sur lhritage de la colonisation visent bien sr faire reconnatre en France davantage de justice sociale ceux et celles dont les parents ou les grands-parents sont venus des anciennes colonies. Mais, pour certains des intellectuels qui mnent ces dbats, lenjeu porte aussi rtrospectivement sur les reprsentations historiques et surtout idologiques de ce que fut la colonisation. Cet intrt nest sans doute pas sans rapport avec les profonds changements culturels qua connus, dans les dernires dcennies, la socit franaise, et leurs effets dans lintelligentsia : lamoindrissement de la classe ouvrire et lcho que suscitent dans ses rangs les discours du Front national, la quasi-disparition des rfrences au marxisme pour expliquer lvolution du monde. Il faut aussi tenir compte, dans les milieux intellectuels et mdiatiques, du poids qua pris le terme de gnocide, par rfrences plus ou moins justifies la Shoah. La traite des esclaves africains, parce quelle a dur des sicles, me parat tre le plus long des crimes contre lhumanit, mais celui-ci ne me parat pas relever dune logique de lextermination systmatique, comme certains lont avanc, tout simplement pour la raison trs cynique que lesclave dont on faisait le commerce avait une notable valeur marchande. Cependant la relance du dbat sur la colonisation et ses consquences est parfois associe la dnonciation de lesclavage comme forme premire et majeure de gnocide. Ainsi Le Livre noir du colonialisme, livre collectif dirig par Marc Ferro [2003] et grand succs de librairie, a-t-il pour sous-titre XVIe-XXIe sicle, de lextermination la repentance : lextermination, dont dentre de jeu il est question, est celle des Indiens dAmrique, ce qui a entran, pour se procurer de la main-duvre, le dveloppement de la traite des esclaves africains. Le thme du gnocide associ la dnonciation du colonialisme , sans mme quil soit question desclavage, donne le titre du livre dOlivier Le Cour Grandmaison, Coloniser,
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exterminer [2005], dont le sous-titre est Sur la guerre et ltat colonial. Sous ce titre trs gnral, il nest en vrit question que de la premire phase de la conqute de lAlgrie, celle de la guerre contre Abd El-Kader en Oranie o, effectivement, une grande partie de la population a t extermine, du fait de ce type de guerre. Cela permettra ensuite, trente ans plus tard, de faire venir en Algrie occidentale un grand nombre de Franais paysans sans terre et de leur distribuer des terres, comme cela se faisait aux tats-Unis une tout autre chelle. On pourrait dater les dbuts du nouveau dbat sur le colonialisme et ses diverses consquences 1998, anne du cent cinquantime anniversaire de labolition de lesclavage dans les colonies franaises de lpoque, cest--dire en Guyane, Guadeloupe, Martinique et Runion. Clbr juste titre dans les actuels dpartements doutre-mer, cet anniversaire y fut loccasion de dnoncer les durables squelles de la priode esclavagiste, mais aussi dvoquer la persistance dune situation plus ou moins de type colonial par rapport une lointaine mtropole. Certes, surtout depuis 1950, celle-ci effectue vers les DOM de trs importants transferts sociaux , qui font que leur PIB par tte est au moins le triple de celui des les voisines qui, elles, sont devenues indpendantes. Lide dindpendance a un trs fort pouvoir mobilisateur mais, comme on imagine les considrables consquences quaurait la rduction des subsides de la mtropole, cest sur la dnonciation de lesclavage que sest orient le devoir de mmoire . Jusqu ces dernires annes, la plupart des Noirs (pour parler comme Aim Csaire) qui vivaient en France taient des Antillais et des Runionnais venus dans le cadre de migrations organises dans les annes 1960 par le Bumidom (Bureau des migrations des dpartements doutre-mer), que certains dnoncent quelque peu abusivement aujourdhui comme une nouvelle dportation. Depuis quelques annes, les gens venus plus ou moins illgalement dAfrique noire francophone sont en France de plus en plus nombreux. Dans le dbat sur la colonisation qui se rfre principalement la guerre dAlgrie, les Antillais et les Africains en dpit de leurs diffrences veulent faire ensemble entendre leur voix. Certains dentre eux ont constitu le 26 novembre 2005 un Conseil reprsentatif des associations noires, le CRAN, qui rassemblerait une soixantaine dassociations. En revanche, on ne parle gure de ceux dont les parents ou grands-parents sont venus dIndochine, o la domination coloniale a t sans doute plus brutale et plus humiliante quailleurs : la guerre quy a mene un corps expditionnaire franais a t tout aussi longue et cruelle que celle quau total deux millions de soldats franais ont d aller mener en Algrie de 1954 1962. La plupart des Vit-namiens et Chinois du Vit-nam qui sont arrivs Paris en 1975 (aprs la chute de Saigon et la dbcle amricaine) se sont installs dans des quartiers qui sont devenus les leurs, et nombre dentre eux ont fort bien russi dans les affaires, grce des rseaux financiers mondiaux. Discrets notamment quant au nombre de travailleurs
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chinois quils emploient clandestinement, ils prfrent ne pas faire parler deux et certains se sont intgrs seulement pour les affaires. Un projet de trait damiti entre lAlgrie et la France ? Dans lactuel dbat sur la colonisation, la place centrale accorde la guerre dAlgrie par la gauche comme par la droite a t rvle dans la presse par le toll soulev dans la corporation des historiens et relanc ensuite par les Martiniquais par larticle 4 de la loi du 23 fvrier 2005, discrtement vote par un trs petit nombre de dputs prsents lAssemble nationale. Selon cet article, les programmes scolaires doivent souligner le rle positif de la prsence franaise outre-mer, notamment en Afrique du Nord 2. Cette affaire a conduit tardivement le prsident algrien Abdelaziz Bouteflika menacer de remettre en cause le trait damiti entre lAlgrie et la France qui devait tre sign prochainement. Le 29 novembre 2005, les dputs socialistes ont demand labrogation de larticle 4 de la loi. Mais, lAssemble nationale, pour ne pas faire de concessions lopposition, la majorit UMP a refus toute modification, bien que le gouvernement soit fort ennuy de la remise en cause du trait damiti entre lAlgrie et la France. Ce projet de trait que dnoncent certains islamistes en Algrie ne doit pas tre pris la lgre. Il a en effet une importante et tonnante signification gopolitique, et celle-ci dpasse de beaucoup celle des habituelles dclarations damiti diplomatiques entre tats. Bien quil leur ait fallu plus de sept ans de guerre cruelle pour arracher leur indpendance et bien quils y soient passionnment attachs, les Algriens ont tabli assez rapidement avec la France des relations beaucoup plus nombreuses et en vrit bien plus positives quau temps de la colonisation. Certes, la guerre nest pas oublie, mais un grand nombre dentre eux parlent quotidiennement le franais, une partie de leurs parents vit en France et
2. Cette loi portant reconnaissance de la nation et contribution nationale en faveur des Franais rapatris prconise dans son article 4 que les programmes scolaires reconnaissent en particulier le rle positif de la prsence franaise outre-mer, notamment en Afrique du Nord, et accorde lHistoire et aux sacrifices des combattants de larme franaise issus de ces territoires la place minente laquelle ils ont droit . La fin de cette phrase fait allusion aux combattants nord-africains de la Seconde Guerre mondiale, et aux harkis, soldats suppltifs de larme franaise avant 1962, du moins ceux qui parvinrent se rfugier en France. Ils y furent parqus dans des camps, sans doute pour viter quils ne constituent des groupes dhommes de main au service dun possible parti de rapatris hostiles la politique du gnral de Gaulle.
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3. Ils rejoignaient ceux qui y taient installs ; noublions pas que le 17 octobre 1961, les Algriens qui manifestaient Paris contre le couvre-feu qui leur tait impos furent victimes dune terrible ratonnade de la part de la police parisienne, qui fit plus de deux cents morts.
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une part importante des journaux quils lisent en Algrie est publie en franais. En France, aucun courant politique depuis 1962 na bien sr jamais voqu lhypothse ubuesque dune reconqute de lAlgrie, pas plus dailleurs que celle dune des anciennes colonies ou protectorats. Ds 1963, on la dit, des Algriens sont venus dAlger travailler en France 3, sans susciter de manifestations dhostilit de la part des Franais et mme des pieds-noirs qui venaient dtre obligs de quitter lAlgrie. Depuis 1962, les gouvernements franais, quils soient de droite ou de gauche, ont soutenu le gouvernement algrien lorsquil fut en difficult, notamment partir de 1992 et durant prs de dix ans, lorsque larme algrienne a combattu par tous les moyens loffensive des mouvements islamistes. Les rseaux islamistes continuent dinquiter lopinion franaise, non seulement en raison des attentats quils ont perptrs New York, Madrid et Londres, mais aussi en raison du risque quils se propagent en France o, comme chacun sait, vivent aujourdhui environ cinq millions de personnes dorigine musulmane, pour moiti dorigine algrienne (ils sont dix fois plus nombreux quau lendemain de la guerre dAlgrie). Certes, il faut tenir compte du risque du risque de propagation des islamistes radicaux. Mais il faut prendre acte galement du fait que, depuis plus dune vingtaine dannes, se droule dans le monde musulman et sur ses marges un conflit plus ou moins souterrain mais de grande envergure entre des gouvernements postcoloniaux et des groupes islamistes qui prtendent imposer la loi coranique lensemble des musulmans et leur interdire toute pratique de la vie moderne (dorigine occidentale) qui ne figure pas dans la charia, comme le cinma, la musique de varit , lducation des filles, la libert dexpression, etc. Certes, ces gouvernements ne sont dmocratiques que de faon thorique, mais les islamistes qui dnoncent loppression dont ils sont victimes ne le sont pas davantage. En Iran, les islamistes chiites ont pris le pouvoir en 1979 presque par surprise, en profitant des rumeurs quant au prochain dcs du shah et en salliant pour loccasion des partis laques de gauche, quils liminrent par la suite. Dans les pays arabes, les appareils dtat sont parvenus contenir la subversion des islamistes, mais cest en Algrie quen 1990-1991 ils furent sur le point de lemporter, loccasion dlections trs pluralistes aprs vingt-cinq ans de parti unique, en tentant de prendre le pouvoir par de grandes manifestations liranienne et en profitant de lmotion suscite par la guerre du Golfe, aprs linvasion du Kowet.
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Dans le monde musulman, cest en Algrie que, de 1992 2002, sest droule une vraie guerre contre les islamistes, qui a t une terrible guerre civile. Mais, malgr les excs de sa politique de rpression ( cause mme de ces excs, diront certains), le gouvernement des militaires a eu en fait le soutien passif de la population. Les musulmans de France, qui ntaient pourtant pas soumis ce genre de pression, nont pas davantage soutenu les islamistes, dont les rseaux ont jusqu prsent t dmantels grce lefficacit de la police franaise et aux concours discrets que lui apportent nombre de Maghrbins. Mais quels seront les contrecoups des changements gopolitiques au Moyen-Orient aprs le retrait dIrak des Amricains ? Le grand problme gopolitique de lAlgrie depuis 1990 est loffensive islamiste qui peut tre relance, celle-ci combinant les contradictions densemble du monde musulman avec les multiples consquences de la colonisation, celles de la guerre dindpendance, celles de vingt-cinq ans de socialisme et de dix ans de guerre civile. Et le grand problme gopolitique de la France, cest aussi le risque de la subversion islamiste, contrecoup lointain de la colonisation avec quarante ans de dcalage et des contradictions du monde musulman lre de la mondialisation. Dans le cas de la France et de lAlgrie, les relations postcoloniales sont dune complexit exceptionnelle et elles correspondent un intrt gopolitique commun. Elles ne se limitent pas des intrts ptroliers et gaziers, dautant quen ce domaine la Russie peut remplacer progressivement lAlgrie. La question postcoloniale en France ne se rduit videmment pas cette convergence gopolitique avec lAlgrie. Une partie croissante des jeunes issus de limmigration , et qui sont de ce fait citoyens franais puisquils sont ns en France, rcuse lide dintgration quils dnoncent comme un leurre, en raison du chmage et des discriminations dont ils sont victimes. Une partie dentre eux tend se revendiquer comme minorit religieuse, de couleur ou nationale (arabe ?), et nombre dentre eux revendiquent des droits spcifiques et des quotas. Cest ainsi que se dveloppent depuis peu, avec le soutien dintellectuels dextrme gauche, des mouvements comme celui des indignes de la Rpublique ou celui des fils desclaves ou de l Union des blacks en France , dont certains dnoncent la socit franaise comme une socit coloniale. En France, la question postcoloniale pose en vrit celle de lvolution de la Nation et de lide que lon sen fait selon les tendances politiques.
Bibliographie
AGGOUN L. et RIVOIRE J.-B., Franalgrie, crimes et mensonges dtats. Histoire secrte de la guerre dindpendance la troisime guerre dAlgrie , La Dcouverte, Paris, 2005. BLANCHARD P., BANCEL N. et LEMAIRE S. (dir.), La Fracture coloniale. La socit franaise au prisme de lhritage colonial, La Dcouverte, Paris, 2005. FERRO M. (dir.), Le Livre noir du colonialisme, Robert Laffont, Paris, 2003. LE COUR GRANDMAISON O., Coloniser, exterminer, Fayard, Paris, 2005. PTR-GRENOUILLEAU O., Les Traites ngrires, essai dhistoire globale, Gallimard, Paris, 2004.

Yves Lacoste-La Cuestion Postcolonial

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LA QUESTION POSTCOLONIALE

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