VERITE ET FANTAISIE CHEZ FREUD

MARCOS CHEDID ABEL

Publi sous le titre de Verdade e fantasia em Freud dans la revue gora: Estudos em Teoria Psicanaltica, vol.
14, n. 1, Rio de Janeiro, Jan./June 2011. partir d'essai prsent Pr Sophie de Mijolla-Mellor, Centre
dtudes Psychopathologie et Psychanalyse (CEPP), U.F.R Sciences Humaines et Clinique, Universit Paris 7,
au 25/06/2009. Rvis au 02/07/2009.
Travail ralis avec lappui financier du Centre Universitaire de Braslia UniCEUB.

Docteur en Psychologie, Master en Psychologie Clinique, Psychologue. Professeur au Centre Universitaire de

Braslia (UniCEUB). Psychologue clinicien au Centre dAttention la Sant Mentale Anank.
Adresse rsidentiel : SQN 402, Bloco G, AP. 110. Braslia, DF. Brsil. 70834-070.
Tlphone : (+5561) 8126-9886.
E-mail: mc.abel@ig.com.br.


RSUM


Cet essai a comme sujet les relations entre vrit et fantaisie dans la pense de Sigmund Freud
et ses implications dans les objectifs du travail psychanalytique. Il prsente l'approche
progressive qui s'opre entre vrit et fantaisie dans ses laborations thoriques. Il dmontre
que la fantaisie, initialement considre seulement comme obstacle la vrit, passe intgrer
la vrit cherche dans le traitement. Il argumente que la vrit historique dans la
psychanalyse est compose par la vrit matrielle et la fantaisie de dsir. Il conclut que
Freud, en sa pratique, passe viser, surtout, la reconstruction ou la construction avec
analysant de son vrit historique, comme pote, que proprement dcouvrir la vrit
matrielle, comme archologue.

Mots-cls: Freud. Psychanalyse. Vrit historique. Vrit matrielle. Fantaisie.



TRUTH AND FANTASY IN FREUD

ABSTRACT


This essay has as subject the relations between truth and fantasy in the thought of Sigmund
Freud and its implications in the objectives of the psychoanalytical work. It presents the
gradual approach that is operated between truth and fantasy in his theoretical elaborations. It
demonstrates that the fantasy, initially considered only as obstacle to the truth, becomes
component of the truth searched in the treatment. It argues that the historical truth in
psychoanalysis is composed by the material truth and the fantasy of desire. It concludes that
Freud, in his practice, starts to aim at, over all, the reconstruction or the construction with the
analysand of his historical truth, as poet, than to discover his material truth, as archaeologist.

Keywords: Freud. Psychoanalysis. Historical truth. Material truth. Fantasy.
VERITE ET FANTAISIE CHEZ FREUD

Et enfin, il ne faut pas oublier que la relation
analytique est fonde sur lamour de la vrit, cest-
-dire sur la reconnaissance de la ralit, et quelle
exclut tout faux-semblant et tout leurre. (Freud,
1937a/1985, p. 263).

Ce travail porte sur la vrit chez Sigmund Freud (1856-1939) avec lobjectif gnral
d'enquter sur les relations entre vrit (Warheit) et fantaisie
1
(Phantasie). Vrit comprise
comme ce que Freud cherche atteindre dans le traitement psychanalytique, dont
lassentiment et l'intgration, par lanalysant, sont conditions ncessaires aux modifications de
son fonctionnement psychique, cest--dire, de sa faon dtre.
Les objectifs spcifiques sont, partir de la thorie de la sduction, accompagner les
modifications du rle de la fantaisie concernant la vrit, jusqu' la diffrenciation
ultrieure, prsente seulement dans deux textes, partir de 1935, entre vrit historique et
vrit matrielle, aussi que les consquences de ces modifications quant aux objectifs du
traitement psychanalytique.
Chez Freud, la vrit est d'importance fondamentale, comme il est indiqu par
l'pigraphe ci-dessus, comprise dans sa dfinition traditionnelle de correspondance une
ralit, tel que manifest quand il raffirme sa filiation la vision du monde de la science
(1933 [1932]/1995). Mais la question est de savoir quelle ralit correspond la vrit en
psychanalyse.
La vrit se prsente comme problme Freud par deux voies : la vrit de la
psychanalyse, de la thorie en sa validit pistmologique ; et la vrit dans la
psychanalyse, dans la pratique en son efficacit. Quant la thorie, il persvre maintenir la

1
Jutilise le nom fantaisie au lieu de fantasme ou phantasme, ainsi que le verbe fantasier en guise de fantasmer,
en suivant la nouvelle traduction des uvres de Freud dit par les P.U.F. Nanmoins, je maintiens ces outres
termes dans les citations de textes o ils sont utiliss, introduisant entre crochets le terme allemand.


2

psychanalyse dans le champ de la science naturelle, en ayant comme point d'appui la source
biologique de la pulsion en la surdtermination tiologique. Dans la pratique, partir d'une
conception de causalit matrialiste, il arrive, involontairement, une perspective idaliste,
avec une prominence ascendante, pendant son parcours, de la ralit psychique sur la ralit
matrielle.
Dans cet essai, je traite, principalement, de la vrit dans la psychanalyse en ses
relations avec la fantaisie. Premirement, de la fantaisie comme obstacle la vrit ;
postrieurement, de la fantaisie en composant la vrit ; finalement, de la diffrence entre
vrit historique et vrit matrielle.
Ce travail a t impuls par laffirmation de Sophie de Mijolla-Mellor selon laquelle
Freud considre toujours essentiel, dans le traitement psychanalytique, datteindre
lvnement matriel.
2

Je remercie collgue Dr Vassiliki-Piyi Christopoulou pour les entretiens sur la vrit
et la psychanalyse pendant llaboration de ce travail.

Fantaisie comme barrire la vrit

La vrit est le matriau avec lequel Freud cherche susciter la conviction de
lanalysant pour produire des effets de transformation du fonctionnement psychique.
Nanmoins, dans le chemin en direction la vrit, Freud rencontre l'obstacle de la fantaisie.
La conception de la fantaisie comme dfense est prsente depuis la priode de la
thorie de la sduction, qui prcde la clbre lettre Fliess, du 21/09/1897, o il dclare que
je ne crois plus ma neurotica (FREUD, 1887-1902/2005, p. 190). Car, quand Freud

2
Sminaire de recherches de lquipe Interactions de la psychanalyse, Centre dtudes Psychopathologie et
Psychanalyse CEPP, U.F.R Sciences Humaines et Clinique, Universit Paris 7, au 31/03/2009.


3

croyait encore en ses nvroses, la fantaisie tait dj conue comme obstacle lattente de la
suppose scne relle de sduction, comme expos dans lettre de 02/05/1897 :

[...] jai acquis de la structure de lhystrie une notion exacte. Tout montre quil sagit
de la reproduction de certaines scnes auxquelles il est parfois possible daccder
directement et dautre fois seulement en passant par les fantasmes [Phantasien]
interposs. Ces derniers manent de choses entendues mais comprises bien plus tard
seulement. Tous les matriaux sont naturellement rels. Ils reprsentent des
constructions protectrices, des sublimations, des enjolivements de faits servant, em
mme temps, de justification. (FREUD, 1887-1902/2005, P. 173).

Conception aussi prsente dans le manuscrit, annexe cette lettre, intitule Structure
de l'hystrie :

Le but semble tre de revenir aux scnes primitives. On y parvient quelquefois
directement mais, em certain cas, il faut emprunter des voies dtournes, en passant
par les fantasmes [Phantasien]. Ces derniers difient, em effet, des dfenses
psychiques contre le retour de ces souvenirs quils ont aussi la mission dpurer et de
sublimer. labors laide de choses entendues qui ne sont utilises quaprs coup, ils
combinent les incidents vcus, les rcits de faits passs (concernant lhistoire des
parents ou des aeux) et les choses vus par le sujet lui-mme. Ils se rapportent aux
choses entendues comme les rves se rapportent aux choses vues. Car, dans les rves
nous voyons mais nous nentendons pas. (FREUD, 1887-1902/2005, p. 174-175).



4

Nous voyons que, dj dans cette phase de la thorie, les fantaisies se constituent
comme quelque chose tre travers, pour arriver aux souvenirs traumatiques. La fantaisie se
place entre l'analyse et les scnes relles de sduction qui sont cherches. Question qui est
reprise dans la lettre du 25/05/1897, dans le manuscrit annexe, intitul aussi Structure de
lhystrie : Quelques-unes des scnes sont directement accessibles, dautres seulement par
lintermdiaire de fantasmes [Phantasien] superposs (FREUD, 1887-1902/2005, p. 179).
Les fantasmes [Phantasien] se produisent par une combinaison inconsciente de choses
vcues et de choses entendues, suivant certaines tendances. Ces tendances visent rendre
inaccessibles les souvenirs qui ont pu ou pourraient donner naissance aux symptmes
(FREUD, 1887-1902/2005, p. 180). Dans ce mme texte, les fantaisies sont considres
comme des fabulations inconscientes, formes par fusion et dformation , en clair, les
souvenirs des scnes originales sont falsifis par fragmentation, principalement dans les
rapports chronologiques : Un fragment de la scne vue se trouve ainsi reli un fragment de
la scne entendue pour former un fantasme [Phantasie] . (FREUD, 1887-1902/2005, p. 181).
Dans cette perspective, la fantaisie est une formation psychique dfensive, comme
l'amnsie et les souvenirs-couverture, abords dans des travails comme Sur le mcanisme
psychique de loubliance (1898/1989) et Des souvenirs-couverture (1899/1989). Dans le
premier texte, il prsente l'exemple dont les noms de Botticelli et de Boltraffio mergent la
place de Signorelli, qui est associ la mort et la sexualit. Dans le second texte, il aborde
les souvenirs des fleurs jaunes, des pissenlits, associes la jupe jaune de sa premire passion,
sa cousine, et aux fantaisies de mariage avec elle, qui dissimulaient le dsir de la dflorer ;
comme aussi le souvenir du pain exagrment savoureux en reprsentant des fantaisies lies
une vie professionnelle plus prosaque, plus bread-and-butter .
Aprs Freud baser l'tiologie des structures psychiques sur la thorie de la libido et les
mcanismes de dfense du moi, la perspective de la fantaisie comme dfense continue


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prsent. Dans le travail avec l'Homme aux Loups (1918 [1914]/1988), dernire des grandes
analyses publies, il considre que les souvenirs de vouloir voir sa sur dnude taient, en
vrit, fantaisies qui devaient effacer le souvenir dun incident qui plus tard apparut
choquant pour lamour-propre masculin du patient, et elles atteignirent ce but en mettant un
oppos-conforme-au-souhait la place de la vrit historique (p. 17). Dans la reconstruction
que Freud ralise de l'histoire, il prsente la raison de la dformation de la ralit. Daprs
ces fantaisies, ce ntait lui qui avait jou le rle passif envers sa sur, tout au contraire il
avait t agressif, avait voulu voir sa sur dnude, avait t repouss et puni et tait entr de
ce fait dans une des ces fureurs dont parlait tant la tradition domestique . (p. 17).
Freud compare ces fantaisies avec la formation lgendaire par laquelle une nation
devenue grande et fire voiler la petitesse de ses dbuts (p. 17). Dans cette perspective, les
fantaisies sont des lgendes personnelles, au moyen desquelles le sujet modifie son pass, son
histoire. La fantaisie est une barrire qui s'interpose entre l'analyse et la vrit cherche par
Freud.
Nous voyons, donc, qu partir de la priode de la thorie de la sduction, aussi que
dans les dveloppements thoriques ultrieurs, Freud considre la fantaisie comme barrire se
plaant devant les expriences et motifs rellement importants tiologiquement, occults alors
par un dguisement fictif. La fantaisie a le statut d'obstacle, en s'interposant entre l'analyse et
l'objectif de Freud : arriver la vrit des souvenirs traumatiques.

Fantaisie comme composante de la vrit

Dans la thorie de la sduction, la fantaisie tait dj conue, dans sa fonction de
dfense, comme pouvant produire des symptmes. Puisque, comme indiqu dans la lettre
Fliess, du 25/05/1897 : Dans le cas o un pareil fantasme [Phantasie] sintensifie au point


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de devoir forcer laccs au conscient, il est refoul et un symptme se forme par
rtrogradation de lide fantasmatique vers les souvenirs qui la constituent (FREUD, 1887-
1902/2005, p. 181). Aspect quantitatif, rfrant l'intensit d'investissement dans la
reprsentation, dont l'importance restera dans la thorie tiologique comme condition
ncessaire au dchanement de la dfense.
Nanmoins, aprs 1897, la fantaisie gagne aussi en importance dans la composition du
symptme, comme fantaisie de dsir. Par exemple, en analysant la toux nerveuse de Dora
(1905 [1901]/2006), Freud affirme que :

Daprs une rgle que jai toujours confirm, mais que je nai pas encore eu le courage
de gnraliser, un symptme constitue la prsentation la ralisation dune
fantaisie contenu sexuel, donc, une situation sexuelle. Pour mieux dire: au moins
lune des significations dun symptme correspond la prsentation dune fantaisie
sexuelle, alors que pour les autres significations il nexiste pas une telle limitation de
contenu (p. 226).

Les symptmes hystriques sont lexpression de leurs souhaits refouls les plus
secrets (1905 [1901]/2006, p. 187), ils sont lact i vi t sexuel le des malades (p.
294), et, les psychonvroses, le ngatif des perversions (p. 230).
Nous avons, donc, la fantaisie capable d'un double rle : comme empchement fictif
l'accs la vrit insupportable, contre laquelle la dfense a t rige ; et comme vrit
imaginaire rejete, dont le retour compose le symptme.
partir du cas de l'Homme aux Loups (1918 [1914]/1988), la fantaisie commence
avoir un troisime rle, dans la modalit de protofantaisie (Urphantasie), en fonctionnant
aussi comme protoscne (Urszene), dans l'tiologie, en provoquant le protorefoulement


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(Urverdrngung) et la fixation. Jusqu'alors, Freud ne considre pas que la fantaisie ait ce rle,
qui tait restreint la dfense et la formation du symptme. Cette position de Freud
concernant la fantaisie est claire en sa correspondance avec Carl Jung (1875-1961), qui, en
1911, est impliqu dans la recherche des fantaisies inconscientes dans l'tiologie tel point
quil dit, dans la lettre du 08/05, que les formes de manifestation des fantasmes
[Phantasien] inconscients me dmangent violemment (McGUIRE, 1975/1992, p. 533).
Pendant que Freud, de sa partie, considre, en 15/06, que l o je lai trouv [systme de
fantaisies inconscientes], il ntait pas plus important pour la constitution que ntaient
ltiologie et les motifs et les primes relles de la vie (McGUIRE, 1975/1992, p. 543). C'est-
-dire, la fantaisie ne serait pas plus importante que la fixation de la libido, l'vnement la
frustration (Versagung) initie par l'installation ou la suspension d'une privation (Entbehrung)
en emmenant la rgression de l'investissement libidinal, la gnration de conflit, au
dclanchement de la dfense et la solution de compromis manifeste par le symptme,
maintenu par le bnfice primaire interne conomique et le bnfice secondaire extrieur.
En fait, on constate que, jusqu'au cas de l'Homme aux Loups (1918 [1914]/1988), dans
linvestigation tiologique, dont lquation est constitue par la condition, la cause spcifique
et les causes adjuvantes (FREUD, 1895, p. 76), la recherche par la scne relle traumatique,
base de la thorie de la sduction, continue dans la thorie de la sexualit infantile.
Nanmoins la scne en n'introduisant plus la sexualit, mais en rveillant et en intensifiant
traumatiquement l'excitation sexuelle, telle que cela avait t suppos dans les analyses de
Dora et de Hans. Scne qui devient celle du cot parental et qui a de l'importance pour Freud,
parce que tre aux coutes du cot parental dans une enfance trs prcoce peut installer la
premire excitation sexuelle et devenir par ses effets aprs coup le point de dpart de tout
dveloppement sexuel (FREUD, 1925b/1992, p. 194).


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Dans le cas de Dora (1905 [1901]/2006), la scne est suppose avoir t entendue et
avoir particip la rvulsion de sa sexualit, lge de huit ans, par le passage de la
masturbation la dyspne :

Jeus alors de bonnes raisons de supposer, grce des actions symptomatiques et
dautres indices, que lenfant, dont la chambre coucher tait situe ct de celle des
parents, avait pi une visite nocturne du pre son pouse et entendu pendant le cot
la respiration haletante de lhomme qui par ailleurs avait le souffle court. En de tels
cas les enfants pressentent le sexuel dans le bruit inquitant. Cest que les mouvements
exprimant lexcitation sexuelle sont dj tout prts en eux en tant que mcanismes
inns. Jai dj expos il y des annes que la dyspne et les palpitations cardiaques
dans lhystrie et la nvrose dangoisse ne sont que des lments dtachs de laction
du cot, et dans beaucoup de cas, comme dans celui de Dora, jai pu ramener le
symptme de la dyspne, de lasthme nerveux, au mme facteur occasionnant, pier le
commerce sexuel des adultes. Sous linfluence de la co-excitation tablie ce
moment-l, il a trs bien pu se produire dans la sexualit de la petite fille ce revirement
qui a remplac le penchant la masturbation par le penchant langoisse. (p. 258).

Dans Hans (1909/1998), la scne du cot parental est aussi conjecture davoir t
entendue et avoir particip la transition du dsir ardent libidinal par sa mre vers l'angoisse,
lge de quatre ans et neuf mois. Freud suppose que sest mise en mouvement chez
lenfant une rminiscence dun commerce sexuel des parents observ
3
par lui dans la chambre

3
Dans loriginel, beobachteten (FREUD, 1906/1941, p. 367), verbe beobachten, observer, (Patient) mettre en
observation, (berwachen, verdchtige Person) surveiller, (bemerken) remarquer (Collins allemand-franais).


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coucher (p. 119). Quoique que le pre de Hans ait affirm que je nai aucune preuve
directe quil ait, comme vous le pensez, pi
4
un cot des parents (p. 89).
Dans l'analyse de l'Homme aux Loups (1918 [1914] /1998), Freud cherchera vrifier
la ralit matrielle de la scne du cot parental, suppose en Dora et Hans, mais,
diffremment, la scne aurait t vue et non entendue, ce qui peut-tre indique lavidit de
Freud obtenir une vidence dans ce cas. Scne qui aurait fait acclrer chez Pankejeff, avec
un an et demi, les procs de maturation sexuelle par une co-excitation sexuelle qui se
manifesta par une vacuation de selles (1918 [1914]/1998, p. 104-105). Nanmoins, la fin
de l'analyse, Freud met en discussion la ralit de la scne, son statut de vrit.
Les questions centrales tournent autour des deux temps du traumatisme. Quant la
ralit de la scne dans le premier temps, Freud propose deux solutions : a) la scne a t vue
et rellement il s'agissait d'une scne de copulation parentale ; ou b) la scne n'a pas t vue et
il s'agissait de traces de mmoire originalement sans aucun sens sexuelle. Quant au second
temps, de la signification sexuelle de la scne, Freud postule deux hypothses : a) la
signification a t due connaissance obtenue travers l'exprience ; b) la signification a t
due un schma imaginaire congnital dorigine phylogntique.
En ce qui concerne au premier temps, il arrive la dcision que si la scne s'est
produite rellement ou si elle a t imagine ultrieurement, na pas dimportance. Il insre
une note o il dit qu il est indiffrent de lui confrer la valeur de scne originaire ou de
fantaisie originaire (FREUD, 1918 [1914]/1998, p. 116). Pour ce qui est du second temps, il
n'est aussi pas important si la signification a t produite partir de connaissance obtenue
travers l'exprience, ou originaire d'un schma imaginaire phylogntique.

4
Dans loriginel, belauscht (FREUD, 1906/1941, p. 335), verbe belauschen, couter, pier (Collins
allemand-franais).


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Il conclut que toute combinaison de ces quatre variables est possible et que le rsultat
sera le mme, ainsi que le mode de traitement. Ainsi l'objectif de la psychanalyse continue
tre de rendre conscientes les rminiscences sexuelles infantiles.
partir de cette psychanalyse, Freud propose que l'attitude prendre est de mettre
sur le mme plan fantaisie et ralit effective et de ne pas se proccuper de savoir tout dabord
si les expriences denfance quil sagit de tirer au clair sont lune ou lautre (1916-
1917/2000, p. 382). Pourtant la fantaisie est non seulement gale la ralit matrielle, mais
lui devient prominente, puisque ces fantaisies possdent une ralit psychique, en
opposition la ralit mat ri el le, et nous apprenons peu peu comprendre que dans l e
monde des nvross l a ral it ps ychique est l a ral it domi nant e (p. 382).
Nanmoins tandis que, dans le traitement, il y a valorisation de la ralit psychique,
dans la thorie, l'importance de la ralit matrielle continue tre prsente dans la pense de
Freud, dans sa proposition quant l'origine phylogntique des protofantaisies, de
observation du commerce parental, la sduction par une personne adulte et la menace de
castration profr (1916-1917/2000, p. 382). Pour Freud, ces fantaisies ont leurs sources
dans les pulsions et se constituent comme un fonds phylogntique (p. 384). Par ces
fantaisies lindividu va puiser, par-del sa propre exprience de vie, dans lexprience de vie
de lpoque prhistorique, l o sa propre exprience de vie est devenu par trop
rudimentaire (p. 384). C'est--dire, si ce n'est pas une vrit ontogntique, c'est une vrit
phylogntique.

Il me semble fort possible que tout ce qui nous est racont aujourdhui dans lanalyse
en tant que fantaisie, la sduction enfantine, lembrasement de lexcitation sexuelle par
lobservation du commerce parental, la menace de castration ou bien plutt la
castration furent un jour ralit dans les temps originaires de la famille humaine et


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que lenfant qui fantasie a simplement combl les lacunes de la vrit individuelle
avec une vrit prhistorique. Nous en sommes venus plusieurs reprises
souponner que la psychologie des nvroses nous a conserv une plus grande part des
antiquits de lvolution humaine que toutes les autres sources. (p. 384-385).

Il est important de souligner que, en 1911, Jung dfendait dj la thse de l'hritage
phylogntique. Comme dans la lettre Freud du 17/10, quand il dit que simpose lui le
soupon du fait que les prtendus souvenirs prcoces denfance ne sont pas du tout des
rminiscences individuelles, mais phylogntiques (McGUIRE, 1975/1992, p. 567). ce
moment, en restreignant celles-ci la naissance et la succion, nanmoins, en ajoutant que
je crois quon verra plus tard quun nombre incroyablement plus grand de choses que nous
ne croyons maintenant sont des rminiscences phylogntiques (p. 567).
Proposition de Jung, que Freud semble finalement intgrer, car chez l'Homme des
Loups, sur la dtermination des effets immdiats la scne, en affirmant que:

Si lon prend en considration le comportement de lenfant de quatre ans lgard de
la scne originaire ractive, si mme on ne fait que penser aux ractions
considrablement plus simples de lenfant de 1 an 1/2 em train de vivre cette scne, on
peut difficilement carter la conception selon laquelle une sorte de savoir difficilement
dterminable, quelque chose comme une prparation comprendre exerce ici chez
lenfant une action concomitante. En quoi ceci peut bien consister, cest ce qui
chappe toute reprsentation; nous ne disposons que de la seule, excellente, analogie
avec le vaste savoir i nst i nct uel de animaux. [...] Cet instinctuel serait le noyau de
linconscient, une activit desprit primitive qui ultrieurement est dtrne et
recouverte par la raison humaine quil sagit dacqurir, mais qui si souvent, peut-tre


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chez nous, conserve la force de faire descendre jusqu elle des processus animiques
suprieurs. (FREUD, 1918 [1914]/1998, p. 116-117).

En faisant appel linstinct, pour expliquer les ractions concomitantes la
protoscne, Freud semble renvoyer la question dans le champ de l'thologie, des
phnomnes tels que ceux mentionns par Jacques Lacan (1901-1981), en 1946, de imagos
provoquer lovulation chez pigeons. Effet prcoce de l'imago, qui apparat galement dans la
proposition de Lacan du stade du miroir (1949 [1936]/1999).
Freud soulve aussi l'hypothse de la vision de cot d'animaux pour l'laboration de la
fantaisie et la signification sexuelle, en ayant dj la possibilit de la connaissance de la
sexualit par lobservation des animaux, qui dissimulent si peu leur vie sexuelle (1908, p.
232).
Hypothses qui sont critiques par Laplanche et Pontalis (1985) au niveau de la
drision. Nanmoins, il faut non simplement ridiculiser Freud, comme font ces auteurs, mais
interroger quant aux raisons de ces propositions.
Je pense que la difficult de Freud expliquer les effets immdiats de la scne, aussi
comme le rve d'angoisse, est bas sur la considration, d'une part, que lenfant ne peut, tout
comme ladulte, produire des fantaisies quavec un matriel acquis (Freud, 1918 [1914], p.
53). Alors que, d'autre part, dans le cas de Pankejeff, le laps de temps disponible pour
lacquisition est court (p. 53). Dans le cas de Hans (1909/[200-]), Freud avait dj
expriment des difficults localiser l'origine du pressentiment de quelque chose quil
pourrait faire avec la mre (p. 108), des pressentiments de cot (p. 121), reprsents dans
leurs fantaisies de cot symboliques (p. 108).


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Ainsi je considre que cest en raison de juger le temps de vie court, que Freud ne
suppose pas la possibilit d'approcher la protofantasia au symbolisme onirique, notamment
dans les rves typiques, dont le matriel est la langue et la culture (FREUD, 1900).
Enfin, aprs l'analyse de l'Homme des Loups, dans la pratique psychanalytique, la
ralit psychique est mise au mme niveau que la ralit matrielle, pouvant mme lui tre
prominente. Avec la conception de l'Urphantasien pouvant se substituer l'Urszenen,
partir de l'introduction du traumatisme narcissique, la fantaisie, outre dtre conue comme
obstacle, passe composer aussi la vrit de l'tiologie, avec participation non restreinte la
formation du symptme. Nanmoins, dans la thorie, il continue dtre ncessaire, la pense
de Freud, l'exprience d'vnements objectifs, mme que prhistorique et transmise par la
phylognie.

Vrit historique, vrit matrielle et fantaisie

La premire occurrence du terme vrit historique (historische Wahrheit), se
trouve dans l'analyse que Freud entreprend de Leonardo da Vinci (1910/1993), partir d'un de
ses premiers souvenirs d'enfance. Il procde analogies, auxquelles il fera, plusieurs
reprises, rfrence dans son uvre, entre vrit historique avec ralit vcue et histoire
individuelle avec histoire d'un peuple. Il fait remarquer l'importance des histoires de l'enfance,
parce que si celles-ci taient mprises on commettrait la mme injustice quen rejetant la
lgre, dans la prhistoire dun peuple, le matriel des lgendes, traditions et interprtations
(p. 109).

Em dpit de toutes les dformations et de tous les contresens, cest cependant par elles
que la ralit du pass est reprsente; elles sont ce que le peuple a form partir des


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expriences vcues de ses temps originaires, sous la domination de motifs autrefois
puissants et aujourdhui encore luvre, et si lon pouvait seulement, par la
connaissance de toutes les forces en action, annuler ces dformations, on devrait tre
en mesure de mettre dcouvert la vrit historique derrire ce matriel lgendaire. (p.
109).

En dfaisant les dformations lgendaires, on arriverait la vrit historique compose
par l'exprience et les motifs du pass encore prsentes. Objectif que Freud cherche
atteindre, tant dans la dimension historique collective, dans de textes comme Totem et tabou
(1912-13/1998) et Lhomme Mose et la religion monothiste (1939 [1934-1938]/1986), que
sur le plan individuel, dans la pratique psychanalytique, au cours de son investigation des
souvenirs d'enfance ou des fantaisies des individus (1910/1993, p. 109). Il faut traiter
de ce que lanalysant croit se rappeler de l'enfance, puisqu en gnral sont cachs, derrire
les restes mnsiques non compris de lui-mme, dinestimables tmoignages sur les traits les
plus significatifs de son dveloppement animique (1910/1993, p. 109). Nous avons ici, la
relation entre vrit historique et la trace (Zge). Ce sont les traces, les marques dans l'histoire
par l'exprience et les motifs, ce qui se cherche.
Dans Constructions dans lanalyse (1937b/1985), Freud raffirme sa conception dont
l'objectif du travail analytique est damener le patient lever les refoulements des dbuts de
son dveloppement [], pour les remplacer par des ractions qui correspondent un tat de
maturit psychique (p. 270). Pour que cet objectif soit atteint, il doit se souvenir de
certaines expriences et des motions affectives suscites par elles, les unes et les autres se
trouvant oublies prsent (p. 270). L'analyste aurait la fonction de reconstruire, ou
construire, la vrit historique du sujet, travers des combinaisons du matriel prsent
partir des rves, des ides incidentes dans l'association libre et par des motions affectives


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rprimes et des ractions contre elles (p. 270), ainsi que par la rptition des affects
appartenant au refoul en et dehors de la situation analytique.
Donc, voici ce que Freud conoit comme la vrit historique : l'ensemble form par
l'exprience et les pulsions rveilles originalement ce qui est en accord avec sa conception
de srie complmentaire forme par la disposition constitutionnelle hrditaire et la
disposition acquise par l'exprience (FREUD, 1916-1917/2000).
Ainsi, je considre que dans la diffrenciation faite par Freud entre vrit historique et
vrit matrielle, cette dernire se restreint aux expriences d'vnements en la ralit
matrielle, en excluant les motions affectives originales (fantaisies de dsir) et les dfenses
quant ces motions (fantaisies de dfense, souvenirs-couverture, amnsies etc.). Alors que la
vrit historique se compose des expriences dans la ralit matrielle et les fantaisies de
dsir.
Nous aurions trois facteurs : 1. vnements de la ralit matrielle, c'est--dire, la
vrit matrielle ; 2. Reprsentations (fantaisies) des pulsions, qui, avec des vnements de la
ralit matrielle, forment la vrit historique ; et 3. Dfenses, qui distordent la vrit
historique.
Par consquent, la vrit historique que Freud cherche trouver dans le traitement est
l'ensemble form par les vnements vcus dans la ralit matrielle et les fantaisies de dsir
de la ralit psychique (avec prvalence de celle-ci), par la traverse des dfenses, qui aussi
participent de la ralit psychique.
En appui cette diffrenciation entre la vrit historique et la vrit matrielle, je me
reporte au seul texte o cette distinction est prsente sous une forme plus explicite, pour la
premire et dernire fois, Lhomme Mose et la religion monothiste (1939 [1934-
1938]/1986), lexception de la brve rfrence qui y est faite dans le Post-scriptum, de 1935,
son Autoprsentation (1925a/1992), o il crit:


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Dans l Avenir dune illusion , javais apprci la religion de faon principalement
ngative ; je trouvai plus tard la formule qui lui rend mieux justice : son pouvoir
repose vrai dire sur son contenu de vrit, cette vrit nest pas une vrit matrielle,
mais historique. (p. 121).

Dans L'avenir d'une illusion (1927/1994), en analysant le rle de Dieu dans
l'interdiction de l'homicide, Freud considre que la doctrine religieuse est vraie, porte la vrit
historique, parce que le pre primordial a t limage originaire de Dieu, le modle daprs
lequel les gnrations ultrieures ont form la figure de Dieu. Par consquent, la religion a
raison dans sa prsentation (p. 183). Les faits contenus dans les doctrines religieuses sont
des vrits sous un dguisement symbolique (p. 186), puisque la religion nous fait donc
part de la vrit historique en la transformant et en la travestissant quelque peu, il est vrai (p.
183). Ainsi, le trsor des reprsentations religieuses contient non seulement des
accomplissements de souhait, mais aussi des rminiscences historiques significatives (p.
183).
Bas sur l'affirmation du Post-scriptum, de 1935, selon laquelle l'explication religieuse
porte la vrit historique et non la vrit matrielle, je conclus que, si l'explication des
croyants contenait la vrit matrielle, ce laurait t rellement Dieu qui a effectu
l'interdiction. Ainsi la vrit historique se compose de l'exprience dans la ralit matrielle
du pre primordial et le meurtre de celui-ci (vrit matrielle) ajout aux motions affectives
mobilises par cette exprience vrit historique qui aurait t modifie ultrieurement.
Dans le texte sur Mose (1939 [1934-1938]/1986), la diffrence entre vrit historique
et matrielle est prsente au cours de l'analyse de l'ide d'un dieu unique, accept par les
croyants pieux comme part de la vrit ternelle (p. 233). Freud considre, tel que


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dans le Post-scriptum de 1935, que l'explication des croyants contient la vrit, non pas
cependant la vrit matrielle mais la vrit historique (p. 233). Vrit historique qui, en
suivant une ligne de raisonnement semblable la prcdente, a t dforme en son retour. En
corrigeant cette dformation, la vrit historique est que, rellement, il y a eu, non pas un
grand dieu unique, mais une personne unique, qui doit alors apparatre comme gante et qui,
leve ensuite au rang de divinit, est revenue dans le souvenir des humains (p. 234).
Ainsi, la vrit historique est qu'une personne (ralit matrielle) qui semblait
immense l'poque (fantaisie originale) a ultrieurement t leve la divinit (fantaisie
deformante).
Donc, je comprends que dans ces deux textes : a) vrit matrielle concide avec
ralit matrielle. Mais vrit historique ne se restreint pas la ralit psychique, c'est--dire,
la vrit historique englobe la ralit matrielle (ou vrit matrielle) et la ralit psychique
(fantaisie) ; b) ralit psychique est compose de la fantaisie pulsionnel, aussi que de la
formation psychique dformante ; c) pour arriver la vrit historique, il faut se dfaire de la
formation adultrante postrieure pour atteindre la fantaisie originale et l'vnement rel.
Ce partant, en transposant ces conclusions dans le champ de la clinique
psychanalytique, il se confirme que la vrit historique vient s'tablir dans la pense de Freud
comme l'vnement dans la ralit matrielle (vrit matrielle) en addition aux fantaisies de
dsir, en se soustrayant les dfenses. Ainsi la vrit matrielle est la vrit historique dnude
des fantaisies de dsir et de la dfense :

Vrit Historique = (Vrit Matrielle + Fantaisie de Dsir) Dfense
Vrit Matrielle = Vrit Historique (Fantaisie de Dsir + Dfense)



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Ainsi, dans la pratique psychanalytique, la vrit historique cherche ne se rduit pas
la ralit matrielle, puisque les fantaisies de dsir possdent valeur exponentielle en relation
aux vnements rels.

Conclusion

Il n'est pas possible quantifier combien des attaques la psychanalyse sont motivs par
la peur Freud, fantasi comme Croquemitaine qui remue, tel Orcus, les enfers des passions
infantiles, encore pulsatives sous la peau de l'adulte. Nanmoins, dans le dveloppement de sa
pense, Freud ressemble plus Janus, en travaillant avec des paires antithtiques de concepts.
Cependant, il a t confondu par la fantaisie, deux fois, entre le rel et l'imaginaire.
Premirement, de faon nave, ensuite, plus prudente, jusqu' la formulation des notions de
ralit matrielle et de ralit psychique, et, ultrieurement, l'laboration des conceptions de
vrit matrielle et de vrit historique.
Dans la thorie, la fantaisie cesse davoir seulement une fonction de dfense quant la
vrit, en gagnant progressivement un rle dans la constitution de la vrit, et une
participation croissante dans l'tiologie. Dans la pratique, la construction est mise en relief en
relation l'interprtation, c'est--dire, la cration se ressort la dcouverte. Il devient moins
important, pour le traitement, dtablir le contexte objectif de l'exprience, que de localiser le
dbut du conflit, savoir, le pourquoi , les motifs du conflit pulsional, et le pour que , la
finalit de la dfense
Nanmoins Freud a t lent assentir l'amplitude du rle tiologique de la fantaisie.
Son penchant par l'archologie est manifeste la profession de Norbert Hanold, dans
Gradiva qu'on peut le constater dans ses analogies entre le travail de l'archologue et du
psychanalyste, aussi quau travers de sa passion par statuettes ancestrales et son intrt pour


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lhistoire de lhumanit. Pourtant il a su se laisser guider par les caractristiques de son objet
d'tude, en cherchant moins dcouvrir la vrit matrielle, comme archologue, qu rendre
possible la reconstruction ou la construction par lanalysant de sa vrit historique, comme
pote, en arrivant la conclusion que, dans une extension plus grande quil aurait imagine,
nous sommes, en fait, faits de la mme substance que celle des rves.
Dans la pratique, le dsir de travailler avec le matriel concret du scientifique positif
est revu, en passant inclure progressivement le matriel diaphane de la Psych, qui, avec
Eros et Thanatos ses cts, au ouvrir et fermer ses ailes de papillon, se montre et se cache,
comme un mirage. Ce qui semble tre un destin auquel Freud cherche tre exempt depuis
le temps du traitement du cathartique, dont les histoires de cas lui semblaient plus des rcits
romanesques.
Cependant, avec la fantaisie phylogntique, l'objectif d'avoir une base matrielle pour
sa thorie fluctuat nec mergitur. Puisque, dans cette conception, il continue rendre prsente
la ralit matrielle de lvnement, suppose ds la thorie de la sduction, mais maintenant
apporte par la biologie. Nanmoins reste en suspens la question de savoir pourquoi Freud,
pour lexplication de la protofantaisie, a considr court le temps de vie de Pankejeff, en ne
faisant pas recours, par consquence, la matrialit de la langue et de la culture, comme dj
propos pour le symbolisme du rve, au lieu de faire appel la biologie.
Des trois protoscnes cot parental, sduction et castration seulement pour cette
dernire se perptue, comme condition ncessaire, une ralit matrielle ontogntique, la
diffrence sexuelle, quand le rel de l'anatomie va intervenir au jugement d'existence du
phallus imaginaire. Alors que, en les autres deux, l'imaginaire des scnes va oprer sur le
jugement d'attribution sexuelle au corps rel.
En considrant l'importance de la vrit chez Freud, il est notable que, concernant la
diffrenciation entre vrit historique et vrit matrielle, seules soient fait deux brves et


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tardives rfrences dans toute son uvre, partir de 1935, et il est tout aussi remarquable que
cette diffrence soit aborde dans des textes sociologiques et non cliniques. Il est possible que
cela soit d au fait davoir constat que cette distinction, pour importante quelle soit en ce
que concerne l'histoire collective, a moins dimplications dans le contexte de l'histoire
individuelle. Ou, peut-tre, attribuable la rticence conclure que la vrit historique dans la
psychanalyse n'est pas une vrit matrielle.

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