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PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
LA
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Yir.
INCONSCIENTE
ET
LES MOUVEMENTS
PAR
TH. RIBOT
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108, Itiin.KVAUU SAINT-GERMAIN, lO.N
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The Ontario
for Studies in
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Toronto, Canada
ST~^"
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3 1 1969
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VIE INCONSCIENTE
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VIE INCONSCIENTE
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de la France et de Vtrunrjer,
Th. Ribot, membre de l'Institut, professeur
honoraire au Collge de France; paraissant tous les mois,
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VIE INCONSCIENTE
ET
LES MOUVEMENTS
PAR
TH. RIBOT
Membre do
Tlnstitut
Professeur honoraire au Collge de France.
PARIS
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BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 108
1914
Tous droits
lie
leiuodurtion, de traduction et d'adaptation rserves pour tous pay
PRFACE
Jusqu'en ces derniers temps, Ftude des
mouvements
l'esprit,
n'tait
et
de leur rle dans la vie de
sans tre
compltement oublie,
gure en faveur.
Les psychologues
s'occupaient avec une prfrence marque des
phnomnes intellectuels ou des tats affectifs.

y a plus de trente ans, dans un article
Il
sur
Le rle
et
en psychologie
cette lacune.
l'importance des mouvements

*, j'avais essay
Mes remarques, sur
de signaler
ce sujet,
semblent aujourd'hui bien timides

insuffisantes.
Beaucoup
a t fait
et
me
bien
depuis dans
cette direction.
Plusieurs fois je
1.
me
suis
demand
Revue Philosophique, octobre 1879.

Th. Ribot.
Vio inconsciente.
s'il
n'y
LA VIE INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS
II
aurait pas lieu d'crire

titre
de
tudierait
un
isolment
livre qui, pous le
des mouvements,
Psychologie
exclusivement
et
les
lments de nature motrice dans toutes

manifestations
de la conscience.
didactiques
traits
de
Tous
])sychologie
les
les
consa-
crent des chapitres aux instincts, aux ten-
mouve-
dances, Tac ti vite volontaire, aux
ments qui expriment
motions
les
dans
notre livre suppos, on ferait davantage.

tudier les
aurait
mouvements dans
On
les
perceptions, les images, les concepts, les oprations logiques, dans la gense des
ments, dans les formes multiples de

tas signatrix , car
le
senti-
la facul-
mouvement
est
dans
tout, partout, et peut tre la base de tout.
Ce serait une uvre de longue haleine,

Essais qui suivent ne visent pas
et les
haut.
Ils
unique
se concentrent sur
les
rapports de
sciente avec les
propos
une question
l'activit
incon-
mouvements.
En m'appuyant sur des

j'ai
si
faits et
des raisons,
une hypothse qui
me
parat
ressortir des explorations dues des auteurs
PRFACE
nombreux
III
bien connus, dans
et
souterrain de l'esprit,
le
notamment aux tudes
rcentes dsignes depuis Freud sous
de
que
Psycho-analyse
le
monde
le
nom
Cette hypothse, c'est
fond, la nature intime de l'inconscient
ne doivent pas tre dduits de
la
qui ne
qu'ils doivent
peut l'expliquer
tre cherchs
dans
ou conserve
l'activit
conscience
motrice, actuelle
l'tat latent.
TH. RIBOT.
LA VIE INCONSCIENTE
ET
LES MOUVEMENTS
CHAPITRE PREMIER
LATENT DES IMAGES MOTRICES
LE ROLE
Le but
de
cet
Essai
n'est pas
une tude
complte des reprsentations motrices.
Mme
rduite l'essentiel, elle serait trs longue, car

l'activit
entire.
motrice
De
plus,
tiellement ou
en
pntre
la
psychologie tout
comme
elle
a t faite par-
totalit
par des auteurs trs

superflue.
Notre
unique but est d'appeler l'attention sur
le rle
comptents,
elle
serait
assez
prpondrant des lments moteurs dans

tivit
l'ac-
inconsciente do l'esprit, et nos remarques
Th. RiBOT.
Vio inconsciente.
prliminaires irauront d'autre fin que d'y prparer.
que
Nul ne contestera,
le
progrs
crit
un auteur rcent,
plus important dans la psy-
le
chologie thorique, durant ces dernires annes,

est la
valeur toujours croissante attribue au
mouvement dans
l'explication
mentaux. Ce dveloppement a
surtout en Amrique.
tion en termes
Tout d'abord,
le
et
processus
remarquable
ce pays, l'explica-
mouvement
de
systmatiquement
Dans
des
t
a t pousse
'
jusqu' l'extrme.
mouvement s'impose
l'ob-
servateur par deux caractres fondamentaux
primordialit, gnralit.
En venant
au monde,
le
nouveau-n
en exercice
mouvements automatiques
respiration, de la digestion, etc.),

rflexes (sucer, crier, etc.),
est
(de la
mouvements
mouvements
instinc-
une machine qui produit des mouve-
ments, mais leur apparition e&iprmaire.

ils
muni
motrices qui entrent d'elles-mmes
d'aptitudes
tifs, 11
est
Comme
dpendent des centres infrieurs de Tenc-
1. PiUsbury, On ihe Place of movemcnt in consciousncss (1910).

L'opinion de l'auteur est que les prtentions de ces psycholo2:ues sont souvent excessives.
LE ROLE LATENT DES LMAGES MOTRICES

phale,
sont,
ils
vides de conscience ou tout au
moins de connaissance'. Plus
avec
tard,
le
dveloppement des centres suprieurs del'corce

corticale, l'organisation
du systme moteur sera
acheve.
Mais un
fait
plus important pour la psycho-
logie et pour notre sujet en particulier, c'est la
ou
diffusion
W.
James
'^
gnralisation
mouvements.
des
n'hsite pas crire
Si l'on veut
c<
bien ne pas tenir compte des exceptions possibles,
on peut formuler cette
loi
Tout
fait
mouvement
de con-
science dtermine un
vement
cune de ses parties. Une explosion nous
tressaillir des pieds la tte.
sation
quoique invisible
toujours, cela tient ce qu'elle est trop fine
ou que notre
et ce
mou-
irradie dans tout le corps et dans cha-
nous donne une

:
si
fait
La moindre sen-
secousse
nous ne
la
identique
sentons pas
sensibilit ne l'est pas assez.
1. 11 couvient de faire remarciuer que l'activit motrice n'est

pas synonyme de mouvement au sens usuel de ce mot.
Pour un tat d'immobilit, on peut dpenser autant d'ncrpic
que pour un mouvement dans l'espace, ex.
tenir le bras
tendu et rigide; la position droite de la tte maintenue par
la contraction continue des muscles du cou, etc. Ceci dit en
passant pour rappeler l'ubiquit des mouvements; ils forment
la trame sur laquelle la conscience dessine ses broderies.
2. Principlcs of Psychology, ch. 23.
:
4
Il
y a dj lontcmps que lain a remarqu ce
phnomne de dcharge gnrale

dans
de diffusion
la loi
Toutes
et
Ta exprim
les fois
qu'une
impression est accompagne de conscience, les

courants excits se diffusent dans
le
cerveau tout
entier et vont branler tous les organes du
mou-
vement
Il
et jusqu'aux viscres eux-mmes.
y a
donc une irradiation de mouvements qui s'tend

toute notre vie psychique
elle
la vie affec-
avec vidence; dans la vie intel-
tive, elle clate
lectuelle,
dans
n'est pas moindre. L'origine
de
notre connaissance est dans nos sensations et
il
n'y en a aucune, quelle que soit son espce, qui
ne suppose
et
n'implique des mouvements. Nous
reviendrons plus tard sur ce point important.
On
propos
mouvements. Je
Il
des
classifications
ici.
sera plus profitable de rappeler leur diversit
'origine.
plusieurs
crois inutile de les relater
trop
substitu
Au terme
troit
celui
et
ancien de sens musculaire
par
suite
inexact
on a
de sens kinesthtique qui n'est
lui-mme qu'un terme gnral
qu'il faut
rsoudre
en sens kinesthtiques particuliers. Ce procd

est celui qui
maintenant prvaut dans l'tude de
LE ROLE LATENT DES IMAGES MOTRICES
la kineslhsie.Titcliener (Psyc/io/o^(/, 44-55)
tienne une numration qui
me semble
en
la plus
complte. Je la prsente en rsum.
La
sensation
c'est--dire
difficile
musculaire
proprement
aux muscles,
restreinte
dite,
assez
est
tudier isolment. Par divers procds,
on a russi liminer
et des tendons
l'action des articulations
et aussi celle de la peau l'aide
Le
rsultat de ces expriences
est de rduire le sens
musculaire une sensation
des anesthsiques.
obtuse, qui prolonge devient fatigue. Cette sensation est attribue des corpuscules qui entrent
dans
la constitution
du tissu musculaire.
Le sens tendineux
impossible isoler par
est
voie exprimentale, le
tendon tant en conti-
nuit avec la peau et le prioste.
un
Comme
fort travail la fatigue se produit,
que
aprs
on suppose
la sensation d'effort rsulte des tendons.
parat
avoir son
origine dans
les
Il
noyaux de
Golgi.
Le sens
Par
lui,
attitudes,
articulaire est important entre tous.
nous avons
du poids,
la
connaissance de nos
de la
rsistance.
Les
observations pathologiques et les expriences du

D''
Goldscbeider montrent que
les surfaces arti-
LA
VII
INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS
culaires et elles seules sont le sige des impres-
sions qui nous donnent la perception immdiate
mouvements de notre
des
corps, et que la con-
science de leur position ne vient ni des muscles
des
ni
tendons.
La
sensation de poids est
celle d'une lutte contre la gravitation; la sensa-
tion
de rsistance, celle d'une lutte contre des
forces
paraissant mcaniques agissant en sens
inverse; les deux semblent de
mme
ordre.
Aux
sensations articulaires s'ajoutent celles des ten-
dons
et des
muscles.
Le sens ampoulaire ou
vestibulaire doit tre
compris dans notre numration. Les canaux

semi-circulaires
vement selon
leurs
lui
(qui sont
les trois directions de l'espace) et
annexes sont
attribue
placs approximati-
la
les
organes de ce sens.
perception des
On
mouvements de
rotation et de translation dans l'espace, celle de

la
position de notre tte
et
peut-tre de tout
notre corps.
D'aprs cet aperu analytique, on voit combien

la kinesthsie est
de groupes de
complexe. Elle est
la rsultante
sensations de diverses espces,
ayant chacune son organe et sa fonction particulire.
Par
suite, elle varie suivant les facteurs qui

la
composent
un moment donn. Dans
la
jDratique, le plus souvent, ces facteurs que l'ana-
lyse spare, agissent conjointement.
que notre
On comprend
sensibilit motrice, quoiqu'elle
pas localise
comme
les sens
ne soit
spciaux (vision,
audition, etc.), mais dissmine, est assez riche
pour
suffire des associations et
nombreuses,
combinaisons
dont nous essayerons plus loin
de montrer l'importance dans notre mcanisme
mental.
II
Avant d'en venir aux images motrices,
il
est
ncessaire de dire quelques mots des sensations
de
mouvements dont
pour signaler
les
leur origine,
elles tirent
caractres qui les distinguent
d'une part des sensations organiques, d'autre

part, des sensations spciales.
Compars aux sens spciaux,

tthiques ont une
les sens kines-
marque propre
ils
ne nous
informent gure que de certaines modifications

de notre corps. Ces sensations prises en elles-
mmes,
abstraction
faite
de celles de la peau
avec lesquelles on les a
si
longtemps confondues
ne nous apprennent rien ou presque rien du
monde
extrieur.
De
plus leur
particulier.
Tandis que pour
l'excitation
vient du
les
monde
mcanisme
les sens
est
spciaux
extrieur, agit sur
terminaisons nerveuses, et est transmise par
voie affrente jusqu'au cerveau; pour les sensations kinesthtiques, l'excitation part des centres
moteurs, suprieurs ou infrieurs, agit par voie

effrente, puis le
mouvement
mis au cerveau par
produit est trans-
les nerfs sensitifs et dter-
mine une sensation ^ Compare aux sensations

dites
organiques
offre
beaucoup d'analogie avec
s'en distingue par
(ou
la kinesthsie
internes),
elles;
organiques seraient, par nature,
les sensations
affectives plutt
que cognitives. Je n'examinerai pas
me
elle
un caractre important. On
mis l'opinion (Angell, Judd) que
tion qui ne
mais
cette asser-
parat pas sans valeur. Elle est
certainement inapplicable aux sensations kinesthtiques qui nous donnent une connaissance
positive
1.
de
certains tats.
De
plus,
on
s'est
Je ne dis rien de l'hypotlise tant discute d'un sentiment
d'innervaliou qui serait antrieur la production du
ment. Elle
me semble abandonne.
mouve-
LK ROLE LATENT DES IMAGES MOTRICES
demand
si
les
sensations organiques peuvent
survivre et revivre sous la forme d'images. Cette
question obscure a t peu tudie et par suite

n'est pas tranche. Or,
pour
les sensations kines-
thtiques, le doute n'est pas possible sur ce point.
En somme,
les
sensations
mouvement
de
occupent une position intermdiaire entre les

sens spciaux et les sensations purement organiques.
Si l'on excepte les sensations de poids et de
rsistance qui sont de nature mixte, parce qu'elles
impliquent les sensations cutanes
si
l'on excepte
encore les individus du type moteur chez qui la

conscience des mouvements et de leurs images
est d'un ordre
hommes,
cette
suprieur^ chez
conscience
est
la
moyenne
assez
des
vague
et
ressemble une sensation plutt qu' une perception proprement dite, c'est--dire
mne nettement dtermin,

en
Il
rsulte
que
le
un phno-
localis et objectiv.
plus souvent les images
motrices n'ont gure de chances d'appartenir

la catgorie des tats vifs.
Gomme
exemple de ce type, je rappellerai les observaque Stricker a faites sur lui-mme. On les
trouvera exposes en dtail dans la Revue Philosophique (cf.
I880, t. XVI, p. 188).
1.
tions si curieuses
1.
10
comme
images sont
Ces
toutes
autres
les
d'origine sensorielle, tout en formant une classe

sui
inutile,
tion
ayant une
generis
remarque
aussi
la
si
ou de
sous
le
thorie
la
du
conscience
patronage
donne plus
nature
simple
tard)
de
spciale.
Une
compltement
serait
sentiment d'innervade
l'effort,
Wundt
(qui
n'avait,
aban-
l'a
beaucoup contribu
em-
brouiller ce sujet, en supposant ou en laissant
entendre
que
la
accompagne dans
conscience
mouvement
du
certains cas le courant ner-
veux centrifuge.
En bref, qu'est-ce qu'une image motrice?

En termes psychologiques, c'est la reviviscence
spontane ou provoque de sensations kinesthsimples ou complexes prouves ant-
tiques
rieurement.
En
termes physiologiques,
c'est
l'excitation
des zones corticales (quelles qu'elles soient) o
aboutissent les sensations de mouvement.
importe
celles
peu
qu'elles
concident
Il
nous
ou non avec
des centres moteurs, pourvu qu'il y ait
LE ROLE LATENT DES LVLVGES MOTRICES
Jl
connexion. Ce problme n'est pas du ressort de

la psychologie.
Ces images ne peuvent tre que des mouve-
ments qui commencent, mais restent internes,

sans se raliser en
Toutefois,
comme
mouvement
objectif.
reviviscence
cette
valeur psychologique.
degrs
des
Elle peut varier
dans ses formes depuis l'hallucination motrice

qui n'est
])as
(Exemple
rare
les illusions des
amputs) jusqu' un appauvrissement de
la
con-
science qui est ou parat absolu. Qu'il
me
soit
permis, pour des raisons uniquement d'ordre et de
ramener
clart, de
images
la reviviscence des
motrices trois types principaux, suivant leurs

coefficients de conscience. Beaunis, qui a fait des
expriences sur
la
permanence des souvenirs
kinesthtiques quant la longueur et quant la

direction des
mouvements, en a conclu
que
le
mais
que dans sa rgression, on peut distinguer
trois
souvenir ne disparat pas graduellement
moments
le
premier
inconscient ou subconscient
nique) est plus stable,

1.
Les Sensations internes, p.
rieaces consistaient en ceci
second
est conscient, le
le
1:^3
:
(il
l'appelle
orga-
Iroisime est l'oubli'.

et suiv. (F. Alcan.)
Pour
la
longueur,
Gos exp^;sur
trai;er
12
Cette conclusion dilire peu des types schmatiques que je propose

1 Il
y a d'abord les images motrices pures.
J'appelle ainsi celles qui sont dpouilles totale-
ment ou
peu prs de tout lment accessoire
venant des sens spciaux. C'est dans
les rves
qu'elles apparaissent le plus nettement
on
marcher, courir, nager, voler, manier un

se livrer quelque
trent aussi
croit
outil,
sport, etc. Elles se rencon-
dans la vie journalire (Ex.
chez soi, on croit ressentir
le roulis
assis
d'une tra-
verse en mer). Elles sont moins nettes, moins

isoles, parce
Comme
endormis.
sujettes,
que
les sens
spciaux ne sont pas
toutes les images, elles sont
dans leur reviviscence, des dforma-
tions et des lacunes.
moins
subissent
Il
que
semble pourtant qu'elles

les
d'rosion qui se produit avec
autres
le
ce
travail
temps, peut-tre
parce qu'elles sont moins complexes.
Comme
la reprsentation d'un
mouvement
est
un tableau ou un papier, les j-eux ferms, des lignes ou marquer deux points distants l'un de l'autre; puis aprs un temps
variable, essayer de repi'oduire exactement ces longueurs ou
ces distances 2 Pour la direction, il suit un procd analogue
en l'appliquant des angles aigus, obtus, etc.
Dans ces expriences, il faut aussi tenir compte d'un facle temps, comme guide et comme moyen de contrle.
teur
;
un mouvement qui commence,
rel.
est trs
connu
quand
devenir un
mou-
Ce phnomne de passage
l'acte
parachever
elle est forte, se
vement
elle peut,
13
et
chez les impulsifs.
et trs frquent
Elle peut s'arrter
mi-chemin sous
d'une hallucination motrice
on
forme
la
que plu-
sait
sieurs psychologues ont expliqu ainsi la voix
intrieure des mystiques. Ces images motrices
du premier type sont
celles qui
nous occuperons
moins, ayant peu de profit en
le
Avec
celles
du second type,
tirer.
coefficient
le
de conscience diminue et descend par degrs au
La majeure
subconscient.
forme par
est
dans
les
partie de ce
lments
les sensations spciales
moteurs inclus
vision, audition,
toucher, olfaction et gustation. Pour

je
me
tion
plus
le
borne cette mention succincte
doit
tre
tudie en
Remarquons
loin.
groupe
dtail et
seulement
moment,
la
on
quesfera
le
que
les
impressions kinesthtiques sont, dans ces cas,

recouvertes et
comme
voiles par les impres-
sions lumineuses, sonores, tactiles, gustatives et

olfactives
dans
la
elles sont rejetes
au second plan
conscience.
L'image motrice peut tomber plus bas,
et
LA VIE INCONSCIEXTK ET LES MOUVEMENTS
ii
alors
non
les
mouvements
sont seulement penses,
C'est l'tat
sentis.
normal des individus
non moteurs. Toutefois, ces images subsistent

puisqu'elles peuvent rapparatre dans certaines
conditions que nous avons

rves. Mais
il
pour
signales
ne reste qu'une disposition
faut bien appeler physiologique
les
qu'il
puisqu'elle' est
sans conscience.
Cet affaiblissement peut aboutir une disparition passagre
ou momentane. Les observations
patholog'iques
prouvent.
le
Perte
verbales (aphasie motrice), du
des images
mouvement
nces-
pour crire (agraphie), perte des mouve-
saire
ments de toute expression (amimie), edacement

des
mouvements
appris pour manier un outil,
jouer d'un instrument de musique,

de la station
Dans
mme
de la marche (astasie, abasie).
et
ces cas et autres similaires qui sont
breux,
ceux
le dficit
des images motrices
nom-
s'tablit
par voie ngative, indirecte, par une interprtation,

S"
non par
Au
motrices
intuition.
dernier
seraient
rsidus moteurs ou
degr,
les
dnommes
reprsentations
plus
justement
organisations motrices, en
raison de l'clips totale de la conscience qui.
15
suivanl une loi psychologique trs gnrale, s'en

retire parce
qu'elle est inutile. Elles
sont des
dispositions organises qui rsultent de la rp-
expriences rptes dans l'individu,
tition des
peut-tre aussi dans l'espce. Elles se rvlent
non par un
tat
de connaissance, mais, selon
leur nature, par des ractions motrices qui sont
perceptibles
objectivement.
L'observation
et
Tcxprimentation en donnent des preuves. Dans
un
livre
ment,
un peu ancien Sensalion
Fer
et
mouve-
que l'excitation
constat
forte
de certaines parties de l'organisme, quoiqu'elle
ne
suscite
comme
aucun
tat
de conscience, produit
les sensations conscientes,
une dynamo-
gnie qui se manifeste par une augmentation de

l'nergie
motrice.
Rcemment
le
D""
Morton
Prince a publi des expriences dont la valeur
psychologique semble encore plus grande. Voici

ses
principales conclusions
Dans certaines
conditions pathologiques, des processus subconscients actifs, c'est--dire des souvenirs qui n'en-
trent pas dans la vie consciente de l'individu,
peuvent exister. Le souvenir d'motions disparues peut tre conserv et susciter les
ractions motrices que
le
mmes
font les tats motion-
10
nels conscients.
ment par
la
Les objets non perus consciem-
vision pripiirique peuvent
tre
aperus par co-conscience^. Suivant l'auteur,

ces ractions sont galement compatibles avec
la thorie qui
sont
scients
admet que
psychiques
physiologiques; mais
il
les processus co-conet
avec
thories
les
estime que celles-ci soht
trop compliques.
III
Maintenant
nous
pouvons
notre
aborder
question principale qui est de savoir
si
l'on
ne
pourrait pas attribuer lgitimement aux reprsentations
motrices des deux derniers groupes
le
rle le plus important dans l'activit inconsciente
de l'esprit
et,
si
ces processus ne seraient pas
explicables par elles avec plus de simplicit et
de vraisemblance que par toute autre hypothse.
Sur
la
nature foncire de l'inconscient,
y a
il
des auteurs qui ne professent aucune opinion

aux
1. Journal of abnormal Psychology, juin-juillet 1908
termes usits, subconscient, inconscient, l'auteur prfre celui
00 -conscience .
de
:
<<

explicite. Ils se
comme un
rr,
bornent l'admettre
17
comme un
com-
postulat ncessaire pour la
prhension d'un
trs
grand nombre de
faits.
D'autres, plus hardis, ont risqu des hypothses

elles sont rductibles
La premire,
deux catgories.
trs claire et sans
purement physiologique
est crbrale ,
quivoque, est
inconsciente
l'activit
rien de plus,
et
sans aucun
caractre psychique.
L'autre est psychologique. Elle a t prsente
sous des formes diffrentes, en des termes
diff-
rents (moi subliminal subconscient, couches ou
niveaux de conscience,
dent toutes sur un point
est toujours,
forme
etc.);
:
mais
c'est
elles
que l'inconscient
un degr quelconque
quelconque,
concor-
et
sous une
une modalit de
con-
la
science.
L'autre hypothse est trop simpliste; celle-ci

est
quivoque, car, sans
s'en
science jusqu'
un
par
apercevoir,
une prestidigitation verbale, on refoule
con-
la
arrire-fond o rien ne dnote
sa prsence. Elle est une connaissance, au moins
vague, de
cette
nos tats intrieurs; dpouiUe
marque
mme,
il
essentielle, elle
n'est plus
de
elle-
y a autre chose sa place. L'acteur,
18
qui vient
dit Ilcring-,
quand rentr dans
tle
jouer
le rle
la coulisse,
d'un roi
a quitt
il
ses
insignes et son attitude imposante, n'est plus un

roi; de
mme,
les tats de conscience,
quand
ils
ont quitt la scne, ne sont plus une forme de

la
conscience.
La conscience,
tant une connais-
sance immdiate, n'est pas infre
elle est
con-
state.
Comment
ont-ils
des psycholog'ues trs perspicaces
pu adopter une hypothse
si
ambigu,
pour ne pas dire contradictoire?
A mon avis, cela
par une
intellectualiste.
s'explique
Sans
elle,
elle est la
la
tendance
tout est obscur;
forme primordiale
connaissance
et l'on
illumine tout;
elle
et essentielle
de
suppose que tout ce qui
a pass par sa lumire,
mme
enfoui au fond de
notre tre, reste cognitif. Cette illusion de notre

intelligence est analogue celle de l'anthropo-
morphisme dans
dans
celle des
Si le fond
cherch dans
tout
psychologie
religieuse et
de l'inconscient ne doit pas tre

le connatre,
le sentir, l'agir.
de
la
animaux.
Mais
il
reste interroger
la sensibilit n'est
pas pure
lment de connaissance, puisqu'elle
nous rvle nos
tats
intrieurs.
Par voie
d'li-
sommes
nous
raination,
demander
si
conduits
ne
l'inconscient
que nous proposons, tout
un complexus dont
forment
fait
l'hypothse
hinesthtiques
me
la jiortion stable, rsistante. Si l'on
permet une mtaphore,

Ils
pas
tat de conscience est
lments
les
nous
serait
surtout de rsidus moteurs. Dans
19
en sont
ils
assurent la permanence.
le
squelette.
Quand nos exp-
riences passes sont ensevelies en nous et pour-
mme
tant subsistent
et
prouvent), que
peut-il
agissent (les faits le
rester
d'elles
portion qui est le tissu de soutien

plus aisment de
se passe le
elle qui
rend possible
la
la
sinon
la
qui
, celle
conscience? C'est
reviviscence totale des
tats passs et de leurs multiples rapports.
Puisque
mentale
les perceptions sont la
et
la
forme fonda-
source de notre connaissance
tous ses degrs (images, concepts),
il
est indis-
pensable de revenir sur un point qui a t indi-
qu plus haut en passant
la
prsence
et
la
ncessit des lments moteurs ilans la constitution
de tous nos tats de conscience. Notre
hypothse s'appuyant spcialement sur ce
fait,
nous ne saurions trop mettre en
sta-
bilit
relief la
des manifestations motrices sous les
mo-
20
dalits fluides et
L'il,
vanescentes des sensations.
comme on
depuis longtemps, est
le sait
pourvu d'un ensemble de muscles qui
mouvements
mettent
des
dlicats.
Rcemment, on
assez
s'est
lui
per-
nombreux
et
avanc beaucoup
plus loin. Des auteurs trs verss dans la psycho-
physiologie de cet organe ont soutenu une opi-
nion qui augmente grandement
mouvements dans
l'acte
valeur des
la
de la vision.
Ils
ne
seraient pas loigns de la mettre au premier
rang. Cette opinion est tellement favorable
notre
hyphothse
qu'il
convient
de l'exposer
succinctement^ Mach est entr dans cette voie en

soutenant que l'unit de nos perceptions et de
nos images mentales est aussi conventionnelle
que
il
l'unit des objets
une conception statique
substitue une conception dynamique, nos per-
nos images tant non des
ceptions
et
preintes
motrices.
Bourdon s'explique avec plus de
et de prcision.
rtinienne,
em-
mais des groupements de sensations
il
clart
Indpendamment de l'impression
attribue le plus grand rle pour la
perception des formes aux sensations tactiles et

1.
Pour une exposilion
dtaille, voir Kostyleff
psycliologie exprimentale (F. Alcan),
19H,
La Crise de
p. 121 et suiv.
la
21
musculaires, pour la perception des positions,
aux sensations des paupires; pour
la perception
des profondeurs, la tension des muscles oculaires,

D''
produite
NueU
par
convergence
la
Le
qui s'est propos d'tablir une thorie
purement objective de
la
aprs avoir
vision,
suivi son volution dans la srie animale, arrive
conclure
que chez l'homme,
les
donnes
visuelles de la conscience se rattachent unique-
ment aux modifications du

les rflexes oculaires de
rflexe crbral par
la direction
et
de la
convergence. Les rejjrsentatiojis visuelles sont

toutes motrices.
On ne
saurait gure supposer des
tats de conscience visuelle chez le petit enfant,
avant qu'il se soit produit des photo-ractions
du corps (par exemple du bras).
Ainsi donc, d'aprs cette thse, les sensations

spcifiques
varits
de
la
vue
innombrables)
(les
couleurs et leurs
reposeraient
construction de nature motrice
et ces
sur une
lments
moteurs doivent subsister dans l'image visuelle,

tant qu'elle
les
1.
moteurs,
demeure
inaltrable.
Au
reste, chez
la rprsentation, lorsqu'elle est
D^ Nuel, La Vision, Paris, 194.
un
22
peu vive, s'accompaiinc d'une bauche de mou-
vements
Stricker et d'autres en rap-
jêssentis.
portent divers exemples.
Le sens de
l'oue
dont la valeur intellectuelle
n'est pas infrieure celle de la vue, parat,
au
premier abord assez dnu quant aux mouvevenls. Chez
l'homme,
l'oreille
externe n'est pas
approprie aux actions motrices qui pour beau-
coup d'espces animales sont un auxiliaire de

l'audition.
c'est
Gomme
l'oreille
ampoules)
qui
demande
nous l'avons
dit
plus haut,
interne (canaux demi-circulaires,

est
tre
kinesthtique.
complt.
Mais
ceci
l'encontre de la
thorie de Helmholtz et pour en combler les
lacunes, des physiologistes contemporains, prin-
cipalement Bonnier^ soutiennent que

tion ne se rattache pas
laire,
l'audi-
un processus molcu-
la rptition des branlements de
l'air,
mais un processus molaire (de masse), un
mouvement des organes auriculaires

excitation du nerf auditif
est
1.
attribue
Bonnier,
La
suivi d'une
perception sonore
un va-et-vient de milieux
U Audition;
KostylelT, loc.
cit.
suc-

ccssifs, petits et
suspendus
tels
le liquide labyrinttiique, les
et
la
membrane
que
23
les osselets,
tympans cochlaires
de la fentre ronde aboutis-
sant une irritation continue de la papille. Ici
encore, sous les sensations spcifiques,
ensemble qui leur
La
y a un
si
intime
sert de soutien.
fonction vocale est en rapport
de son qu'il convient d'en
avec
les sensations
dire
quelques mots. Pour nous,
concentre sur
il
le fait
la
question se
de la parole intrieure. Les
discussions qui ont eu lieu sur sa nature peuvent

tre ngligês ici sans
il
me semble que
aucun inconvnient, car
tout ce
qui importe notre
tude peut tre rduit quelques propositions

claires
et
incontestables.
Les
voici.
La
parole
intrieure est ncessairement constitue par des
images vocales, rductibles aux

tions des
sensa-
seiilea
images motrices de Torgane de
la voix.
Les lments moteurs, qui existent chez tout
le
monde, sont plus facilement perus par quel-
Mme remarque
ques-uns (type moteur).

qui concerne
rence que
davantage
la
:
le
en ce
chant intrieur, avec cette diff-
conscience du
mouvement
s'accentue
rythme, mesure, vitesse,
alTaiblissement, renforcement, etc.
lenteui',
24
Quel que
soit le type
ou moteur
Il
y a un
prdominant
le rsultat est le
sensoriel
mme
pour nous.
squelette moteur, fragile
ou
rsis-
suivant qu'il est constitu surtout par la
tant,
kinesthsie
auditive ou
que
kinesthsie de
la
l'organe de la voix vient renforcer l'autre.
Nous pouvons passer rapidement sur les
autres
sens spciaux.
Dans
le
toucher proprement
dit, les
sensations
de contact sont tellement emmles et impliques
dans
les sensations kinestlitiques que,
pendant
des sicles, on a confondu les unes et les autres
une
sous
commune;
domination
on
distin-
guait tout au plus le toucher passif du toucher

actif.
Dans
les
deux sens du got
et
de l'odorat, on
ne peut gure attribuer aux mouvements un rle

important. Cependant, la gustation est aide par
les
mouvements de
buccale.
il
est
Quand
langue
la
de la cavit
l'organe olfactif, chez l'homme,
pauvrement dou,
beaucoup
et
d'animaux
trs infrieur celui
de
en qui l'aspiration des
narines est renforce par un appareil nerveux,

sensoriel et
moteur
trs dvelopp.
Dans un
tra-
25
vail spcial' en ni'ajDpuyant sur des observations
nombreuses,
assez
des
reviviscence
j'ai
remarquer que
reprsentations
gustatives n'est pas
spontane
fait
olfactives
frquente sous
et plus rare
Selon
fait
que
moi,
et
forme
encore par vocation vo-
lontaire, quoique certaines personnes
capables.
la
la
en soient
s'explique par ce
cela
la reviviscence possible
d'une reprsen-
tation est, gnralement, en raison directe de sa
complexit
et des
lments moteurs qu'elle con-
tient.
Notre exploration travers
les diverses
formes
de la connaissance pour y signaler la prsence

des lments moteurs, serait incomplte,
oubliait les concepts.
mais
sur
les
se
ils
existent.
processus
les
ides
abstraites
tales
les
rle est
un peu
si
psychiques qui
et gnrales,
l'on
effac,
Quelque opinion qu'on
admettre qu'ils
refuser
choses
Leur
ait
engendrent
on ne peut
supposent deux
signes et les donnes exprimen-
dont elles sont la simplification et
le
sub-
stitut.
1.
Psychologie des sentiments,

Th. RiDOT.
l'"
Vio inconscionto.
partie, ch.
xi.
(F. Alcan.)
26
Le signe peut
ventionnel,
tre
comme
un mot ou un symbole condans
travail de la pense abstraite,
intrieure ou une vision

crites,
Durant
les sciences.
il
le
ou une parole
intrieure
de choses
imprimes. Tout cela peut n'tre que
vaguement esquiss;
au fond,
mais,
est
fait
d'images sonores ou visuelles. Nous savons ce

qu'elles sont.
D'autre part,
le
signe, sous peine de n'tre
qu'un fantme psychique, un rien, doit recouvrir
un quantum d'exprience;
s'il
il
n'a de valeur que
est rductible des tats concrets;
un savoir
])otentiel qui est
science, mais
n'en
est
il
couvre
au-dessous de la conpas
pour cela moins
actif.
En rsum, nous avons
trouv partout des
mouvements ou des reprsentations de mouvements,
et cela
ne doit pas surprendre. L'activit
motrice est la rponse que l'homme
maux
font
et les ani-
aux excitationsqui viennent du dehors
ou du dedans. C'est leur part dans l'opration

qui constitue les sensations et les perceptions;
c'est parce qu'elle fait la
synthse des impres-
sions sonores, colores, tactiles, qu'elle en est la
charpente et
le
soutien, le principe de perma-
27
nence, l'lment rsistant qui n'a pas besoin de
conscience pour durera
la
IV
serait dsirable, maintenant, de
Il
soumettre
l'hypothse propose une vrification par les

est rduit pro-
Malheureusement, on en
faits.
duire des vraisemblances plutt que des preuves.

est vrai que, sans cela, notre thse
Il
ne serait
plus une hypothse.

I.
Cherchons dans
ciation. Jusqu'ici
tions,
images
et
le
mcanisme de
nous avons
concepts
l'asso-
trait les percep-
comme s'ils taient des

commode pour
units isoles. C'est un procd

l'tude analytique et
que tous ces
tats
il
nous a servi montrer
renferment des lments mo-
teurs dans leur composition.
La
ralit est autre
n'apparat gure d'tats de conscience isole;
il
sont insparables de leur rapport.
ils
En
raison de la loi d'irradiation ou de diffu-
clans les opnilions

de toute tude sur le rie des
mouvements et des images motrices dans la vie affective.
1.
Pour
le
inomoiit, je
intollcctucllcs.
reste conlin
Je m'abstiens
28
sion
nonce plus haut
deviennent
le
les
tissu de soutien
du
de la vie
tissu
con-
constitution des organes.
Les
psychique tout entire, l'analogue

jonctif dans la
mouvements
innombrables rapports sans lesquels notre vie

psychique n'existerait pas ou ne serait qu'une succession de feux-follets, se font par eux et sont
consolids par eux.
La
psychologique
valeur
des
mouvements
ayant t trs longtemps mconnue, on a t conduit
une conception statique de
celle des souvenirs
empreintes
siologistes
conservs tout
la
mmoire
faits, celle
des
avec ses variantes dont les phy-
sont
principalement
responsables.
Actuellement, une explication dynamique tend

prvaloir. Plusieurs psychologues (Miinsterberg,
Godfernaux, Claparde,
au fond, toute association
mouvements.
En
soutiennent que,
etc.),
est
une association de
1879, sans voir pourtant toute
l'importance des mouvements, nous avons essay

d'expliquer le
associations
rsumer
mcanisme de
dynamiques
comme
il
suit.
la
mmoire par des
ce qui
peut se
La mmoire suppose
non seulement une modification des lments

nerveux, mais aussi
et surtout la
formation entre
LE UOLE LATENT DES IMAGES MOTRICES
29
eux d'associations dtermines pour chaque vne-
ment particulier, l'tablissement de certaines

associations qui, par la rptition, deviennent
aussi stables que les connexions anatomiques pri-
comme
mitives. Selon moi, ce qui importe
mmoire, ce n'est pas
de la
plusieurs
la
la
manire dont
lments se groupent pour former
un complexus ^ Ainsi
d'un
modification
la
imprime chaque lment, mais
base
monument ou
rapparition
images visuelles
la reprsentation nette
d'une personne consiste dans
simultane
et
et
cohrente
des
des images kinesthtiques,
issues d'une perception antrieure
et
dans la
synthse des actions nerveuses correspondantes,

quelles qu'elles soient, et dans quelque partie
du systme nerveux (priphrique ou central)

qu'elles soient situes.
Des expriences dues Miinsterberg tendent

prouver la grande importance des mouvements
dans
le
On
mcanisme de
discute, dit cet
l'association.
auteur, sur la question de
ressemblance interne des ides,

n'y a pas d'autres causes d'association telles que
savoir
si
outre
la
il
la
1. Pour une lude complte sur ce point, nous renvoyons

nos Maladies de la mmoire, cli. i, p. 18 et suiv.
30
simultanit ou la succession.
en
fait qu'il
Il
n'est pas
ait des associations
douteux
par succession
(srie
de sons, de mots, d'vnements), mais l'auteur
croit
pouvoir soutenir
qu'il n'y a
jamais d'associa-
immdiate des reprsentations successives. La

liaison d'impressions successives a, b, c, d peut
avoir lieu de deux manires. Ou bien a n'a pas
tion
encore disparu de
la
conscience quand b y apparat

en ralit une simulta-
et ainsi de suite; alors c'est
nit qui agit.
mouvement
Ou
bale produit les
un autre
bien,
rflexe;
chaque excitation produit un
par exemple une image ver-
mouvements
et ainsi
complexus de mouvements
l'ide b suit l'ide a ce n'est
comme on
se lient entre eux.
dans
la
Si
pas parce que a veille^,
l'admet gnralement, mais a suscite
mouvement A
veille b
d'articulation, ceux-ci
de suite, en sorte que tous ces
qui suscite
conscience;
mouvement B
le
suscite
le
et
et ainsi
de
suite.
Pour soumettre
cette thorie
rience, l'auteur a recherch
au contrle de
si les
cessives sont encore possibles

l'exercice des
l'exp-
associations suc-
lorsque l'on exclut
mouvements concomitants
aussi bien
que la perception simultane des termes voisins

dans une srie. Il a adopt le dispositif suivant Un
:
tableau noir sur lequel on peut faire glisser une
bande noire de 2 dcimtres qui prsente une petite

ouverture carre; une ligne de lettres est crite sur
un tableau dont chacune apparat successivement
travers l'ouverture par
suite
du glissement de
la
bande
chaque
lettre reste visible
lettres sont disposes de nnanire
mot
et
31
une seconde. Ces

ne former aucun
l'exprimentateur ne doit pas les connatre
d'avance.
La premire srie d'expriences consiste lire ces

lettres, puis quand elles ont disparu, les rpter
aussi exactement que possible.
On peut
russir avec
des sries de 4, 5 et jusqu' 10 lettres. Les sries de
4 7 lettres sont rptes exactement sans exception,
au
del,
y a quelques erreurs.
il
La seconde
comme
srie d'expriences consiste procder
ci-devant, mais de plus tout en fixant son
regard sur
les lettres, le sujet doit calculer
de tte
haute voix (exemple, additionner 7 -h
7, etc.), jus-
qu' ce que
Dans
la
dernire lettre apparaisse.
d'abord on ne peut pas dpasser
la srie
ce cas,
de 7 lettres
y a pour un tiers une lettre

fausse; pour deux tiers la reproduction est exacte.
dans
la srie
de
Mais pour une
on trouve
6,
srie
6 fois
il
de 100 expriences avec 4
une
lettres,
mais dans 52 cas
lettre fausse,
Tordre de reproduction des lettres est faux; avec

5
lettres,
(Exemple
de p
64 cas d'ordre faux, avec 6

l
s i c e,
g k
au
lieu
de A
je
H;
lettres
83 cas.
au
s e,
lieu
etc.
Faut-il attribuer
la
diffrence
des deux
cas
l'intervention de l'attention? L'auteur rejette cette
dans
hypothse.
D'aprs
second
viennent de ce que l'appareil vocal est
cas,
lui,
les
compltement squestr, que

tre rptes et que, tant
diffrences,
les lettres
le
ne peuvent
occups compter, nous
32
VIE INCONSCIENTE ET LES
L.V
MOUVEMENTS
ne pouvons retenir intrieurement une

la
suivante se prsente
fait dfaut,
vements
quand
lettre,
L'association simultane
mme temps que
en
mou-
l'exercice des
conscience saisit bien les impressions
la
peut
successives et
les
reproduire, mais
chacune
d'elles reste isole et l'une n'veille pas l'autre.
Smith a fait des expriences analogues qui ont

donn les mmes rsultats. Toutefois, il a employ
un procd qui ne permet pas l'objection possible
d'une distraction qui serait cause par cette double
opration. (Voir
Anne psychologique,
Voici un petit
observer.
On
fait
cherche
d'une localit
que tout
le
nom
p. 4o8.)
monde
le
a pu
d'une personne ou
on a conscience
t. III,
qu'il
par une lettre dtermine, soit B;
commence
c'est tout
s'oriente sur cette piste. Plusieurs
on
noms appa-
raissent tour tour et sont rprouvs.
Aprs
plusieurs efforts infructueux, quelquefois sponta-
nment,
il
le
mot
est trouv.
entre enfin dans la conscience;
images motrices
deux
la fois)
Examinons
et visuelles
si
Les
les
mot sont vo-
mince
antrieurement des
nombreux avec
fait.
ou sonores (ou
qui constituent ce
ques. Cet lment psychique,
a contract
ce petit
qu'il soit,
rapports trs
d'autres lments de son espce,
par suite, l'irradiation motrice peut se produire
33
dans plusieurs sens, voquer des combinaisons

de lettres qui ne sont pas celle qu'on sollicite.
Nous dirons en termes physiologiques que
mmes
les
lments entrent dans des combinaisons
pouvant susciter des dcharges en
diffrentes,
diverses directions
suffit
il
de circonstances
infiniment petites pour mettre
groupe au
en activit un
lieu d'un autre et produire
quence des
en cons-
effets diffrents. L'explication la
plus
simple et la plus vraisemblaldc nous semblera

celle
d'un travail inconscient ou
subconscient
rductible des actions motrices.
Les associations
mme
Un
dites
mdiates admettent la
explication; mais le cas est plus simple.
tat de conscience
en suscite un autre sans
liaison apparente avec lui
en observant avec
quelque soin, on dcouvre un intermdiaire qui

justifie le
passage de l'un l'autre.
la vrit,
ce n'est qu'une induction, mais elle s'impose par
sa vraisemblance. Quelques sceptiques, pour plus
de sret, ont institu des expriences dont les

rsultats ne s'accordent pas
l'affirmative, les autres
pour
les
uns sont pour
la ngative. J'opte
pour l'affirmation, ayant plus de confiance en
34
une observation attentive qu'en des expriences

artificielles et factices.
W. IlamiKon
forme d'association,
sion
premier, a tudi cette
qui, le
compare
l'a
du mouvement qui ne
se rvle visiblement
qu'aux deux bouts dans une srie de
pendues
et
en contact,
la
transmis-
la
billes sus-
transmission interm-
diaire restant inaperue. Cette comparaison, je la
pour un
tiens
Dans
le
fait rel
processus
dans l'association mdiate.
total, le
moment du passage
reste tranger la conscience et

stitu par les
tion
ad integrum de
lieu, peut-tre faute
que
l'acte
me
parat con-
lments moteurs seuls; la restitul'tat
intermdiaire n'a pas
de temps suffisant
On
sait
de conscience exige un quantum de
dure (dtermin par
la
psychomtrie) qui est
indispensable, et la rapidit du travail crbral
ne permettant pas ce minimum,
la
conscience
n'apparat pas^
II.
sous
Depuis une dizaine d'annes, on a tudi

le
nom
( Attitudes
une manifestation de
la
1. On pourrait encore mentionner les contributions, trs

importantes pour la psychologie des mouvements, de l'cole
russe (Bechterew, Pavlof, etc.).
35
vie psychique dont la valeur avait t insuffisam-
ment apprcie
et
mme
souvent mconnue. Le
premier, dans ses recherches exprimentales sur

le
jugement (1901) Marbe a employ
mot
le
Dewusstseinlage (position de la conscience) qui

depuis a prvalu parmi les psychologues alle-
mands. En Amrique, on a adopt

valent attitudes
terme qui-
qui est devenu d'un emploi
courant dans ce pays.
Il
qu'il n'apprenait
tendu
le
a t critiqu.
On
a pr-
rien de nouveau; d'un
autre ct, l'un des promoteurs de ces tudes,

les qualifie
de
dcouverte
Laissant de ct
nous croyons que
ces exag'rations contraires,
ces expriences et les conclusions qu'on en
quoiqu'elles
dduites
ches
aient encouru des repro-
sont une contribution importante la
psychologie des mouvements.
du mot
attitude
De
le
plus, l'emploi
dans un sens trs dtermin,
restreint, a l'avantage d'isoler et

relief
problme que ces
tle
mettre en
tats spciaux vo-
quent.
Considres analytiquement,
des formes
n'ont
pas
sans
les attitudes
matire, sans
d'existence
contenu.
indpendante;
sont
Ellcj
elles
ne
peuvent tre connues, penses isolment. Elles
36
ne sont qu'un moule, mais qui impose sa marque
aux
tats de conscience intellectuels et affectifs.
Judd
dit
seul
qui puisse tre
avec raison
Le mot
appliqu
attitude est le
d'une
manire
approprie la fois la raction personnelle
au processus mental.
Entre toutes
et
les attitudes, la principale est,
sans contredit, l'attention, quoique la psychologie allemande en ait peu ou point parl
est
un
tat,
elle
une disposition, une posture de
la
conscience qui consiste en effort et en spcialisation.
Il
n'y a rien de plus porter son compte
comme manifestation psychique.

On a donn comme types d'attitude
la conviction, la surprise,
d'autres,
mais
si
la
l'tonnement.
dfinition
est
le
doute,
Il
y en a
fatalement
vague, ces exemples suffisent la prciser et

fixer les ides.
Les
attitudes ont
pour nous un double intrt
par leurs rapports avec
l'activit
motrice et avec
la vie inconsciente de l'esprit.

1
et
1.
Sur leur nature on a
vague
On
comme
trouvera
dans Titchener
t sobre de thories
conclusion ^ Les uns lui
attri-
un expos critique des travaux allemands,

On ihe exprimental Psychology of Thoiight
buent une origine affective
mais ne
les suscite,
prfrent une
en ralit l'motion
les constitue pas.
explication
37
D'autres
en
et
intellectuelle
font des formes de la pense tout en dclarant
que
conscience qu'on en a
la
intangible
est
c'est naturel. L'attitude tant
ne devient connaissable que
forme,
adjonction des sensations,

ides, des motions; seule
ne peut tre
la
Pour nous,
vague
et
par
des images,
par elle-mme,
et
une
son
des
elle
matire d'une connaissance.

est
elle
un mode de V activit
motrice. L'attitude est une position de l'individu

(jui
s'apprte recevoir
ce
qui suppose une
adaptation de mouvements. Physiologiquement,

le
processus central qui dtermine des dcharges
motrices dans les muscles est la condition immdiate
des
attitudes,
central des zones
immdiate de
la
comme
tout
le
processus
sensorielles est la condition
conscience des sensations.
New-York, 1909, avec une ample bibliographie. Les

principaux sont ceux de Ach sur la volition et la pense, de
Messer sur l'investigalion exprimentale de la pense, de Walt
(sous un titre analogue), de Orth sur le sentiment et les
attitudes. En France, Alfred Hinet L'FAmlc exprimentale de L'Iuidligence.
On a quelquefois confondu les altitudes avec la
pense sans image ce qui me parat une erreur due des
tendances intellectualistes je tiens les deux cas pour diff-
processes,
rents et
j'y
reviendrai.
Th. Riuot.
Vio
incon.'=ciento.
38
Au
Ach,
une
reste, je constate
la
marque
que pour Titchcner
et
caractristique des attitudes est
mise en garde
[awareness). N'est-ce pas,
sous une forme moins nette et moins explicite,
un quivalent de notre conclusion?

2^"
Les attitudes
n'ayant
de conscience,
coefficient
elles la limite
l'ide
trs
faible
nous sommes avec
du monde de l'inconscient.
auteurs prcits,
tudiant les
obsd par
qu'un
En
souvent
j'ai t
de ce voisinage, en m'tonnant
de leur mutisme sur ce sujet. Pourtant, quelques-uns, surtout propos de la pense sans
images
font quelques allusions vagues.
ambages
Seul, Messer ng-ligeant les
nologismes
simplement
de
les
ses
mules,
attitudes
parat
en ce
processus
psychiques
rsoudre
qu'on appelle
d'ordinaire l'inconscient. J'admets,

les
et les
dit-il,
sous-jacents
que
une
pense explicitement formule, peuvent suivre

leur cours sous toutes sortes de formes abrges
se tlescopant l'une
l'autre,
faisant plusieurs
appels l'nergie psychologique emmagasine.
Aux
processus psychiques rels, nous pouvons
substituer
ici
une disposition crbrale. Ces pro-
cessus inconscients varient en intensit suivant

les circonstances, et jettent
ou moins de lumire dans
par consquent plus
la conscience.
En somme, nous avons

chaque
39
essay d'tablir que
tat intellectuel (perception,
image, con-
cept) pris isolement, contient des lments kines-
thtiques plus stables que les lments sensoriels
Nous avons
spciaux.
aussi
mouvements dans
des
naisons
ils
les associations et
mouvements de
mieux comprendre,
je risque
naturalistes disent qu'il
intrieurs
tiennent
les
rsis-
Pour me
mais plus extrieurs
tance,
combi-
forment une chane de soutien. Les
attitudes sont aussi des
Les
montr l'importance
faire
une comparaison.
y a des squelettes
ceux des vertbrs
qui sou-
masses molles de l'organisme
et
des squelettes extrieurs ceux des arthropodes

qui couvrent, protgent masses molles
les
sous leur enveloppe de chitine.

serait port croire que, tandis
divers
modes
moteur
est encastr, est
complexus
du
dure
et
est
un
de
la
total,
moyen
De mme, on
que dans
connaissance,
les
l'lment
une portion intrinsque

l'allitudc,
extrinsque
tant
qu'elle
de
soutien
de rsistance sans lequel les tats de con-
LA VIE LNCONSCIEiNTE ET LES MOUVEMENTS
40
science
resteraient
une
matire
plastique
et
difluente.
Le
rle des reprsentations motrices dans la
me
parat avoir
petit
nombre de
conservation des souvenirs ne
que par un
t entrevu
psychologues
et
trs
sous une forme indcise. Richard
Smon, dans son
Die Mneme, plein d'ides
livre
originales, mais dont la terminologie et les no-
logismes rebutent
a tent une tude
le lecteur,
dynamique, fonctionnelle de
la
mmoire, rduc-
tible des
mouvements; mais en raison de
gnralit,
elle
ne prcise gure
sa
une
c'est
mtaphysique [dutt qu'une uvre de psychologie pure.
La tendance d'Urban
est beaucoup plus psj^chologique.

fort diffrent
de
du ntre
gnralisation
l'expliquer,
ils
mique
ou
et
de Witasek
Leur but
c'est l'tude
Pour
des images affectives.
admettent une
motrice
constante dyna-
qui reprsente les
cessus moteurs appartenant en
est
du procd
commun
groupe d'expriences motionnelles
pro
un
Mais

c'est
Baldwin
rapproche
dans plusieurs occasions, se
qui,
plus de nous.
le
41
A propos
d'une autre
question (celle de la mmoire afective et de la
reconnaissance du souvenir)
il
dclare qu'il est
mo-
dispos admettre les images affectives et
qu'on entende par
trices de Ribot, condition

les
lments formels des tats de sentiment
Peu
l
.
enclin aux explications intellectualistes,
il
soutient que l'on entend tort toute prsentation dans le sens cognitif
que
sentiments
les
sont aussi des prsentations, mais qu'on veut

trop les faire rentrer dans le
naissance*
Pour ma
que
moule de
la
con-
.'
montrer
part, je viens d'essayer de
l'activit
motrice pntre et enveloppe notre
vie psychique et en est la portion solide. Physio-
logiquement,
dpend du systme nerveux
elle
moteur, central
et
priphrique,
impulsions spontanes
plus,
la
1.
ou volontaires,
du systme nerveux
sensitif qui
couche corticale du cerveau
kinesthtiques.
t.
les
et,
par
de
transmet
impressions
Psychologiquement,
sous
la
190S. W. Urban, PsychoWitorsek, Zeitschrift fur PsyXXV. Baldwin, Revue Philosophique, mai 1909 avec
R. Simon, Die Mneine, Leipzig,
logiul ftevicw,
chologie,
agissant
mai
ses rfrences.
et juillet 1901.
42
forme do prsentations ou de reprsentations,

contribue la formation de chaque tat de
elle
conscience, leurs associations, enfin, elle con-
momentanes
stitue ces dispositions gnrales et
qu'on
nomme
des attitudes.
Resterait l'examiner sous une autre forme
comme
substralum de
mais l'exposition
inconsciente;
la vie
de cette
dtaille
hypothse
qui n'est pas sans difficults et sans lacunes serait
prmature, car nous n'avons encore rien

des mouvements,
rels
ou reprsents,
dit
dans
leurs relations avec la vie alTective.
Pour terminer,
je
me
borne quelques con-
clusions provisoires.
Notre hypothse nous parat chapper deux

difficults.
D'une
couvert du terme
sous
le
rat
supprimer
la
subconscience,
conscience
tout en la maintenant en
existante sur
quivoque qui,
l'explication
part,
fait,
pa-
(connaissance)
en
la
supposant
un autre plan un niveau
inf-
rieur.
D'autre part,
l'assimilation
latente de l'inconscient
de l'existence
un nant psychique,
ce qui rend incomprhensible
la
reviviscence des
images, ainsi que son influence
et
43
son action
indniable sur notre conduite.

C'est seulement lorsque notre tude sera
plte qu'on pourra juger
si
com-
l'hypothse la plus
acceptable n'est pas celle qui explique par les

reprsentations motrices, leurs rapports et leurs
connexions, une forme d'activit qui, dans son

fond
et ses rsultats est
psychique, quoiqu'elle
reste en dehors de la conscience.
CHAPITRE
II
LES MOUVEMENTS
ET L'ACTIVIT INCONSCIENTE
Le prcdent chapitre
montrer que dans
la
a t consacr surtout
composition de toute per-
ception et de toute image,
il
y a dos lments
moteurs en sus des qualits spcifiques propres
chaque sens (couleurs,
sons,
duret, rsis-
tance, etc.), et que leur prsence est ncessaire,
indispensahle.
est de
mme
Il
nous reste montrer
pour
est tellement clair,
Sur
l'oriyine
qu'il
en
les tats afTectifs. Ici le fait
que nous pourrons tre hrefs.
premire
des
manifestations
motionnelles, notre position est nette. Depuis
longtemps nous avons protest contre
classique
la thorie
qui dduit la sensibilit par le

3.
LA VIE INCONSCIENTE ET LES MOUVEMi:NTS
46
plaisir et la douleur.
reposer sur
tiels,
Les
Comme
les caractres
une
fondamentaux, essen-
faut descendre plus bas,
il
dfinition doit
aux tendances.
tats agrables et dsagrables n'ont
qu'un
avantage, c'est d'tre la portion claire, c'est-dire pleinement consciente d'un fait plus
plexe; mais
dpendent des dsirs
ils
com-
et aversions,
des tendances positives et ngatives; celles-ci

sont les processus lmentaires de la vie afective
dont
le
plaisir et la peine
satisfaction
ne font que traduire
la
ou l'chec.
Sous diverses formes -et en termes
diffrents,
plusieurs psychologues contemporains
me parais-
sent soutenir une thse analogue, sinon identique'. Malgr leurs dissidences, ces thses ont
toutes
un fond commun
c'est la rintgration
de
l'lment moteur dans la constitution fondamentale de la sensibilit.
Mais alors, dira-t-on, nous
sortons de la sensibilit purement rceptive pour

entrer
dans
la
psychologie des mouvements?
C'est invitable. Entre la sensibilit affective et

la motricit,
il
ration relle;
1.
est impossible d'tablir
on ne peut que
la
dterminer ida-
Pour une exposition complte de ce
mes Problmes
une spa-
sujet, je
renvoie
de psychologie affective, p. 15 et suiv. (F. Alcan.)
LES MOUVEMENTS ET L ACTIVITE INCONSCIENTE 47
lement
il
serait
chimrique de poursuivre une
dissociation totale.
La tendance peut
dcomposer thorique-
se
ment en deux moments; un phnomne moteur

purement interne (contractions organiques, vasculaires, viscrales, etc.);
une
ments musculaires par qui
elle entre
avec
le
monde
srie de
comme
en contact
extrieur et s'y adapte pour se
satisfaire. Qu'elle soit inconsciente
sciente
mouve-
ou demi-con-
certains instincts^, ou pleinement
consciente et extriorise,
comme
dans un acte
volontaire, sa nature motrice reste vidente;
il
serait ridicule d'insister.
Mais ce qui prcde n'puise pas notre

Outre
les
tendances qui sont
le fond,
il
sujet.
y a
les
manifestations superficielles, les marques propres,
distinctives,
caractristiques
tats appels affectifs
dsagrable,
a-t-il
de tous les
ce sont l'agrable et le
l'excitation
et
la
dpression.
des lments moteurs inclus en ces phno-
mnes?
La
dpression et l'excitation ont des causes
internes (organiques, trophiques), et des causes

intellectuelles (sensations, images).
On
beaucoup de nos sensations ont un ton
sait
que
affectif
48
particulier. Il
y a des couleurs, des sons, des
contacts qui agitent, d'autres qui reposent. Les

psycholog-ues-esthticiens
Vernon Lee,
etc.),
Beaunis,
Sully,
(J.
ont bien
ressortir la
fait
valeur et l'emploi de ce feeling-tone dans les

beaux-arts.
Il
produit en nous des attitudes qui
sont la rponse de l'individu aux impressions

varies.
Le
ton affectif vient de ce que la sensation
veille des tendances actives qui sont
comme
de notre personnalit tout
une portion
l'aptitude
recevoir des impressions sensorielles.
Le
en tant qu'tats de
plaisir et la douleur,
conscience, sentir, sont ce qu'ils sont, c'est--dire

indfinissables. Mais
tions
on a cherch leurs condi-
d'existence dans les
Judd. Pour
lui,
les
mouvements. Ainsi
sentiments
ne sont que
des phases de notre exprience qui dans leurs

caractres dpendent de l'accord ou du dsaccord
des diverses tendances
tant
que
les diverses
tendances vers l'action, prsentes un
moment
donn, contribuent une coopration mutuelle,

le
ton de la conscience sera agrable; ds que
les ten'iances actives seront
dsagrable.
en
conflit,
Le sentiment agrable
harmonie des tendances motrices;
le
il
deviendra
est
d une
dsagrable
un dfaut d'harmonie entre
ces
tendances.
Ainsi l'agitation (excitation) et le sentiment

qui l'accompagne sont dus des stimulus nou-
veaux pour lesquels nous n'avons pas de rponse

naturelle^
Avant de conclure, notons une analogie.
Dans le prcdent chapitre, on

que tous
les tats intellectuels
a fait
remarquer
contiennent des
lments moteurs, mais dissimuls par les sensations, les

la plus
Il
images
et les
grande partie de
en est de
mme
concepts qui remplissent

la conscience.
pour
les tats affectifs.
Les
motions simples ou complexes ont leurs marques

spcifiques qui les distinguent les unes des autres
la peur,
de la colre; la joie, de l'amour, etc.
Elles remplissent aussi la plus grande partie de

les
motions violentes
et les crises passionnelles, la
tendance originelle
la conscience.
Mais dans
affirme sa suprmatie et sa puissance
sous sa
secousse, la conscience se trouble et s'efface et

l'tat
dominant devient moteur.
I. Judd, Psychology, p. 190 et suiv. Je doute que l'explication

de Judd par la teudance motrice soit applicable tous les cas
de plaisir et de douleur physique, de joie et de tristesse; mais
ce n'est pas le lieu de discuter cette question.
LA VIE INCOXSGIENTC ET LES MOUVEMENTS
50
Il
faut maintenant tirer de ce qui prcde la
conclusion
utile
jour notre
hypothse sur
le
substratum moteur de la vie inconsciente. Des

tats
de toutes espces, reste-t-il une
affectifs
portion j'êrmanente,
avons appel
analogue
le squelette
ce que nous
des tats intellec-
tuels?
Pour rpondre compltement

il
est ncessaire
1
Pour
attrait
les
cette question,
de la scinder.
motions primaires (colre, peur,
sexuel,
etc.),
la
rponse est
Au
claire.
fond, elles sont des instincts; elles sont innes,
organises,
fixes
dans
Findividu,
elles
font
partie de sa constitution. Lorsqu'elles sont en

tat d'inactivit, par
consquent hors de
la con-
science, elles restent des agrgats des disposi-
tions motrices
impulsions
ou inhibitions
adaptes un but unique, qui est leur marque

spcifique, leur prop7'ium quid. Elles sont
permanence
2
potentielle.
Les motions de
acquises,
une
plus
formation
secondaire,
complexes parce qu'elles sont

lies
au dveloppement intellectuel
(ex.
ments religieux, esthtique, moral,
senti-
etc.), leurs
lments stables, leurs survivances inconscientes

doivent tre de deux espces
lments moteurs propres
d'une part, les
chaque motion
spciale; d'autre part, les rsidus des tats intellectuels (sensations, images, concepts) qui entrent
dans leur composition.

Ceci suggre quelques remarques propos de
la
mmoire
On
affective.
que plusieurs
sait
psychologues hsitent l'admettre.
Il
est
permis
de supposer que cette attitude rsulte de leur

nature mentale, qu'ils sont peu aptes la reviviscence des sentiments
comme
d'autres celle
mouve-
des couleurs, des formes, des sons, des
ments; en d'autres termes

affectif,
qu'il
y a un type
analogue aux types visuels,
auditifs,
moteurs.
Indpendamment de
il
cette raison particulire,
y en a une autre plus gnrale. Les images
affectives,
mme chez les mieux dous,
effaces en
sont ples,
comparaison des images sensorielles;
ce qui, selon nous, s'explique par la prdomi-
nance de
l'activit
motrice et aussi par celle des
sensations organiques dont
le coefficient
de con-
52
science est, l'tat normal,
extrmement faible^
Finalement, quand un tat

de
la
conscience que
statique, c'est--dire
disparu
affectif a
sous forme
reste-t-il
de
comme
possibilit de revi-
lui
viscence; et sous forme dynamique, c'est--dire
comme travaillant dans l'ombre?

En ngligeant les lments intellectuels
qu'il
contient, je crois qu'on peut rpondre
reste
Il
des tendances isoles ou associes d'autres
des possibilits de manifestations motrices dter-
mines. Mais
il
semble que ce qui subsiste de
notre vie affective dans les tnbres de l'inconscient, consiste surtout
en influences vagues ou
gnrales qui crent des dispositions au relve-
ment ou
l'abaissement de notre ton vital.
II
Au
terme de
cette rapide incursion travers
les sentiments,
ncessaire pour la justification
i. On s'est demand (Voir Ang-ell, Psychology, p. 258) si les

sensations organiques sont afl'ectives ou cognilives. A mon
avis, on peut rpondre
elles sont lun et l'autre
affectives
:
par leur caractre plaisant ou pnible, excitantes ou dprimantes; cognitives parce qu'elles sont presque toujours accompagnes d'un tat de connaissance, si vague qu'elles soient.
LES MOUVEMENTS ET l'aCIVIT INCONSCIENTE 53
de notre hypothse, une question se pose.
Nous
avons rejet toute interprtation intellectualiste

de l'insconscient parce qu'il
en dehors des formes de
la
est,
de sa nature,
connaissance; mais
ne pourrait-il pas tre interprt en termes de

sentiment?
Je ne connais qu'une tentative de ce genre;
s'il
me
y en a d'autres, on n'en a pas abus. Telle
parat du
moins
dans son livre
la thse
soutenue par Bazaillas
La musique
l'inconscient oii
et
cherche une explication dans
l'affectif
pur
il
quelques passages choisis donneront une ide

nette de sa thorie.
D'abord, son attitude est franchement antiintellectualiste.
conscience
L'inconscient,
l'tat
dit-il,
est
une
pur, une conscience d'o la
reprsentation s'est retire
191).
(p.
Sa con-
dition est vgtative et irrductible Fintelleclualit (p. 192).
prsent;
il
affective,
moteur
Il
L'inconscient est de l'irretoujours
reste
l'tat libre,
(p.
239).
est la vie
moment
une
conscience
dtache de tout
la vrit,
des tendances,
il
schma
crit ailleurs
saisies
leur
d'ori2:ine.
M. Bazaillas signale aussi l'importance de
la
54
logique des sentiments dans
du processus inconscient.
le
conceptualisme de
la
le
dveloppement
faut par del
Il
conscience distincte,
admettre un dynamisme fondamental, peut-tre

rductible quelques types principaux,
Les
formations de la logique inconsciente ne s'organisent pas suivant la logique rationnelle; mais
au-dessous
du dynamisme
des nergies,
elle est la suite
en nous
le
La logique est une rarfaction
d'elle.
inconscient,
continue des attitudes que prend
principe de la vie affective
Revenons
la question
a t dit plus haut,
il
(p.
197).
que nous avons pose.
Elle est fort embarrassante

il
vital
parce que,
comme
est impossible de disso-
cier rellement l'activit motrice et la sensibilit

affective.
Physiquement,
mais dans
bilit
le
mouvement
est primordial;
la conscience, la motilit et la sensi-
apparaissent conjointes. Ce
fait est
saire, puisqu' l'origine de tout tat

il
nces-
motionnel,
y a des tendances attractives ou rpulsives.
Aprs
cette
l'affectivit
remarque gnrale, voyons
peut
fournir
une
l'inconscient sous sa double
dynamique.
base
forme
stable
si
statique et

J'appelle inconscient statique celui qui con-
serve les lments de notre exprience, ceux du
moins qui
se sont fixs, car
beaucoup ne laissent
aucune trace de leur passage, ou ne sont pas

organiss.
J'appelle
travaille,
dynamique
inconscient
celui
qui
qui labore dans l'ombre des combi-
naisons incohrentes ou adaptes, des inventions
absurdes ou gniales. Cette forme ne diffre de

l'autre qui elle
emprunte des matriaux, que
par l'addition d'une activit cratrice dont les

causes sont des sensations, des images, des tats
affectifs.
Mais
les influences existantes
ou dprimantes
qui agissent sur l'inconscient, sont distinctes de
me semble donc
l'inconscient lui-mme.
Il
est autoris conclure
que sous
la
qu'on
forme incon-
sciente les sentiments ne sont reprsents d'une
manire
stable
que par
les tendances, c'est--dire
par des mouvements. Mais les motions spcifiques qui,
dans
l'une de l'autre,
trop fuyantes
la
conscience,
comme
pour
revivent que par
distinguent
fant les sensations, sont
tre
l'efifet
se
organises;
elles
ne
des conditions motrices
qui sont leur substratum.
LA VIE INCONSCIENTli ET LES MOUVEMENTS
56
Au
fond, la conscience afTective pure est
moins un phnomne qu'un piplinomne,

je
veux
dire
une apparition sans dure
serait tmraire de faire d'elle
et
il
un principe de
permanence.
III
II
nous reste entreprendre
la partie la plus
de notre tche, qui est de justifier notre
difficile
hypothse en essayant de montrer qu'elle
comme moyen
suprieure,
est
aux deux
d'explication^
autres que nous avons rejetes.
Rcapitulons les
chapitre
faits.
au dbut de
et
Dans notre premier

celui-ci,
nous avons
spar, isol les lments moteurs inclus dans

les tats intellectuels, alTectifs et
dans
les atti-
tudes qui forment, selon nous, l'infrastructure
de l'inconscient. Imaginons
ce qui
pure chimre, mais qui pourra servir

ides
un
en vision
monde
une
et fixer les
tre infiniment suprieur

et
est
l'homme,
en comprhension. Pour
lui,
ce
inconscient qui semble mort quand la
conscience s'en est retire, paratrait une masse
de rsidus kinesthtiques, isols, groups, associs suivant les expriences de la vie passe de
l'individu, vides de contenu,
mais tant
con-
les
ditions ncessaires d'une reviviscence consciente.
Tel
il
ne reste que
forme
relve une feuille morte dont
le botaniste
rseau parenchymateux qui en
le
le squelette.
Son imagination comble
les
vides, les remplit de cellules vivantes, de grains
de chlorophylle qui la rendrait verte
elle rede-
vient pour lui une feuille complte, d'une espce
dtermine, celle du chne, du htre, du chtaignier.
De mme
notre
surhomme dans
ces agen-
cements moteurs, actuellement vides, pourrait

replacer des tats de conscience intellectuels et
oprer ainsi une restitution intgrale.
affectifs et
Laissons
comparaisons pour examiner
ces
avec quelques dtails
si
Thypothse motrice est
conciliable avec le travail de l'activit inconsciente.
La
question prsente deux aspects
Le premier aspect
servation, c'est le
m'y
est celui de la
problme de
la
simple con-
mmoire. Je ne
arrte pas. Aprs tout ce qui a t crit sur
ce sujet,
Toutefois,
il
si
reste encore
beaucoup d'obscurit.
la conception ancienne de rser-
voir, de dpt, de
magasin conservant des
tats
58
de conscience tout
faits,
comme
on substitue,
bases de la mmoire, des dispositions fonctionnelles rsultant d'une rptition des expriences,
de
passage
le
l'inconscient
facilement
assez
s'explique
conscience
la
par
l'hypothse
kincsthtique.
Le second aspect
est
est celui de
uwention qui
beaucoup plus embarrassante, car
elle sup-
sans conscience, un travail qui semble
pose,
dvolu
la
conscience exclusivement
connais-
sance, choix, adaptation.
Remarquons d'abord que dans cette laboration

souterraine,
principales,
dpend de
il
convient de distinguer deux formes
suivant que, par sa
la logique rationnelle
nature,
ou de
la
elle
logique
des sentiments.
1
Je comprends dans le premier groupe la
problmes scientifiques,
solution juste de
les
inventions mcaniques, les dcouvertes utiles,

l'ordre et la clart
tiques
mis dans des questions pra-
ou autres que
la
rflexion
consciente
avait laisses obscures et embrouilles ^
parce qu'ils sont trop connus, trop

notamment dans Jastrow,
La Subconscience. (F. Alcan.)
1. Jo ne
nomiireux.
cite
On
aucun
fait
les trouve partout
peine par
un
travail repose sur
une
trop de
Ceci s'explique sans
mcanisme d'habitude. Ce
base solide, sur un fond d'expriences

antrieurs faits avec conscience
suivant la nature d'esprit et
le
il
et d'essais
est spcialis
savoir de l'indi-
vidu. Je ne connais aucun exemple d'un igno-
rant en mathmatiques ou en affaires chez qui
une solution heureuse aurait brusquement surgi.

Malgr
les
de certains auteurs pour
la prdilection
cas
rares
d'une authenticit
et
douteuse,
l'invention inconsciente n'opre que sur
un
ter-
rain dtermin d'avance.
De
plus,
rationnelle est
mcanisme
l'on
si
la
logique
un agencement de
au fond,
adapts;
d'ides repose
que
un mcanisme rigoureux; qu'un
est,
mouvements
considre
que
toute
association
sur une association de
ments (comme nous l'avons montr dans
mouvele
pre-
mier chapitre) on sera moins dispos s'tonner

devant la logique cratrice inconsciente.
Il
con-
vient aussi de remarquer que, dans ces oprations, le choix n'est pas toujours ncessaire.
dterminisme logique du raisonnement

associations
suffit.
un raisonneur exact,
l'tat
la
Le
et des
de conscience, chez
marche naturelle de
60
l'esprit
est
suit
plutt
son cours
ngatif;
travail de slection
le
consiste exclure de la
il
conscience tout ce qui entrave ou retarde
la suite
rigoureuse des dductions et inductions.

faut
Il
remarquer
aussi
compares
que,
aux nombreuses combinaisons motrices (sans

conscience)
notre
hypothse, les
organiss,
de
doivent
qui
la
produire
se
heureux, c'est--dire
cas
sans
systmatiss
l'intervention
conscience, doivent tre trs peu
breux;
et puis
on
plus
est
qui russit que de
selon
frapp
nom-
d'un
cas
cent qui aboutissent
un
deuxime groupe
les
chec.
2" Je
comprends dans
le
crations qui dpendent surtout des sentiments

et
de l'imagination; littrature, beaux-arts, inspi-
rations religieuses
les inventions
et,
un niveau moins
romanesques ou
lev,
triviales qui se
rvlent dans les rves. Cette forme de l'activit
inconsciente a t souvent entoure de mystre,
quelquefois traite avec une rvrence qui confine l'apothose.
pourrait
bien
l'humain
tre
W. James
un
Myers qui a
cessus de l'inspiration
lien
insinue
entre
le
qu'elle
divin et
trs bien dcrit le pro
envahissant la con-
science Fimproviste, semble lui assigner
un
caractre surnaturel.
En
ralit, ces
manifestations de l'inconscient
rgies par la logique du

faciles
il
comprendre
y a un tat
sentiment, sont plus
et expliquer.
l'origine
affectif trs gnral, trs
excitant ou dprimant,
vague,
impression joyeuse ou
tristesse. Il suscite des associations et
combinai-
sons par affinit //ec/'e entre des tats qui sont
eux-mmes
lis
des
mouvements. Mais ces
combinaisons ne sont pas astreintes un rigoureux dterminisme;

suite,
elles sont plus libres et,
elles ont plusieurs
par
manires de russir,
tandis que la systmatisation selon la logique

rationnelle n'en a qu'une. Suivant une trs juste
observation de Peircc, ces apports brusques de

l'inconscient dont on
ment que
les
ne remarque ordinaire-
grands rsultats se produisent
chaque instant sous des formes

mais
le
processus reste
Gomment,
dit-il,
le
ces
mme
trs simples;
:
irruptions
dans
la
conscience naissent-elles? Remarquons d'abord
que
les
matriaux de notre vie psychique entrent,
bien plus
nombreux qu'on ne
le
suppose, dans
notre conscience sous un aspect tranger.

Th. RiBOT.
Vio inconscioulo.
Nos
62
brillantes rejoarties, nos saillies humoristiques,
nos faons neuves de prendre
les choses, la fin
de nos phrases ayant une tournure que
mencement
n'aurait jamais
une
tout cela et
journalires,
infinit
fait
le
com-
souponner
d'autres
expriences
prouve l'abondance de
l'activit
verbale travaillant quelque part, en dehors des

limites de la conscience...
On
voit
donc que ce
que nous avons expliquer, ce ne sont pas seulement
les inspirations
apports inattendus
de
du gnie, mais tous
les
mais
les
toute espce,
envahissements pacifiques de
la
conscience pour
une cration heureuse, quelque simple
qu'elle
soit^
1. A. Peirce, An appeal from the prvalent doctrine of a detached subconsciousness, tude remarquable publie avec d'autres
mmoires, ddie au Prof. Garman par ses lves amricains,
sous
le titre
New-York,
<
Studies in Philosophy and Psychology
in-8,
soumis une critique trs vive

les thories en vogue. La plupart de leurs partisans ont oubli
cette rgle de mthode scientifique
qu'il ne faut pas faire
d'hypothses inutiles; mais tcher au contraire de ramener
aux faits connus; qu'il faut toujours chercher l'explication
la plus simple, les analogies les plus naturelles; que la loi
de parcimonie est valable pour la psychologie comme pour
les autres sciences. Or on a scandaleusement enfreint
toutes ces rgles pour user des interprtations les plus dramatiques. Ce qui a fait la fortune de ces doctrines, c'est
1906. L'auteur a
une continuit entre la conscience priconscience secondaire (subconscient). On a essay

d'expliquer l'inconnu par un appel l'inconnaissable. Il faut
qu'elles
maire
tablissent
et la
Pour nous
passe
qu'on
dans
faire
celte
quelque ide de ce qui se
masse en apparence
inerte
nomme l'inconscient, nous sommes obligs
de traduire en termes de conscience ou du moins

de
subconscient, c'est--dire conjecturer
dnaturer
Cependant
il
et
y a des analogies pro-
bables entre certaines formes de l'activit psy-
chique et
l'activit latente
Ainsi dans les rves,
de l'inconscient.
le
rapprochement parat
d'autant plus justifi qu'on peut galement les

rpartir en
deux catgories principales suivant
qu'ils sont plutt rationnels
Les uns, coordonns
et
ou plutt Imaginatifs.
suffisamment coh-
rents, se dveloppent autour d'une ide, d'une
personne, d'une chose, d'un vnement.

aussi tenir
compte du schmatisme que
Il
la
faut
con-
science au rveil impose, la masse mobile et

flottante
des reprsentations.
comme exemple le fameux
On
peut donner
rve del'assyriologuQ
amricain qui aboutit la solution d'un prolendre
le point de vue psychophysique, revenir une interprtation physiologique, celle qui a russi pour les aphasies
et diverses formes de folie; c'est une explication en termes
du connu ou du moins du connaissahle. (Loc. cit. passim.)

Nous avons transcrit ces passages que nous acceptons compltement. La position que nous avons prise dans ce travail
est la mme que celle de Peirce.
64
blme pigraphique, mais au milieu d'un dcor

qui ressemble une mise en scne d'opra bien
rgle'.
Les autres,
les
plus nombreux, sont exub-
rants, extravagants, en tat de
ptuel
au
gr
motionnelles.
changement
organiques
influences
des
La
avec
facilit
laquelle
rves s'effacent le plus souvent
montre qu' travers

travail
le
la subconscience,
de
l'inconscient.
ou
ces
ce point
qu'on ne se rappelle que ceci, qu'on a rv
voit
per-
on entre-
Combien de
solutions et de crations restent enfouies, inca-
pables d'entrer dans la conscience faute de conditions d'existence qui chappent notre igno-
rance.
y a des formes de maladie mentale, telles

que la manie, qui, par le flux incoordonn des
Il
reprsentations
motrices,
et
des
l'excs
rappellent
le
tableau des
inconscients trac par Messer
que
les
manifestations
processus
J'admets,
dit-il,
processus psychiques sous-jacents une
pense explicitement formule, peuvent suivre

1.
Ce rve a
Jastrosv, loc.
t rapport
cit.,
chap. vu.
un peu
partout,
notamment dans
leur cours sous toute sorte de formes abrges,

se tlescopant
Tune
l'autre et faisant plusieurs
appels l'nergie psychologique emmaganise.
Les
alinistes
ment
et
ont tudi la folie anatomique-
physiologiquement, s'approchant ainsi
des bases de la vie inconsciente; mais chez eux,
on trouve peu glaner.

tent
la vrit ils
admet-
une abdication des centres suprieurs qui,
par dfaut d'impulsion ou d'inhibition, favorise

l'activit
automatique; mais ceci n'a qu'un rap-
port indirect avec notre sujet. Par contre, les
formes demi-morbides qui sont

de la
folie
ont
infatigable; mais au
jugement
les plus accrdits, ces
les
tudies
mme
phnomnes
frontires
avec un zle
des auteurs
se rattachent
l'activit subconsciente que nous distinguons
soigneusement de l'inconscient pur. Les ides

fixes mritent
stabilit, elle
les
une mention
spciale.
Par leur
semblent plonger leurs racines dans
profondeurs de l'inconscient. De plus, tant
essentiellement agissantes, positivement ou nga-
tivement(par arrt), elles sont au fond des reprsentations motrices, donc constitues par ce qui,
selon notre hypothse, est la structure fonda-
mentale de
l'activit inconsciente.
4.
66
IV
Notre investigation serait incomplte
laissions
dans l'oubli l'invention
psychologues
terme
et
la
celle
si
nous
de quelques
d'un moi inconscient. Ce
conception
abusifs et inacceptables.
qu'elle
implique
Le moi,
sont
personne,
la
est tout
un compos d'lments constamment va-
riables,
mais qui, dans leur perptuel devenir,
conservent une certaine unit. Or, on ne trouve
moi
rien de semblable dans ce prtendu
aucun
principe d'unit, tout au contraire une tendance

la dispersion et l'miettement.
La conscience
cession
est
son champ
soumise
la loi de la suc-
est trs restreint
contenir la fois qu'un trs petit
simples dans
le
il
ne peut
nombre
prsent (6 ou 8 au
d'tats
plus, d'aprs
les expriences des psychophysiciens). L'activit
inconsciente est afranchie de cette
Rien n'empche en
elle
ncessit.
une simultanit de pro-
cessus distincts, trangers les uns aux autres,
voluant chacun pour son compte
procds sont diffrents.
et
dont
les

Il
y a
les abrviations. L'activit insconsciente
procde
par sauts et par bonds,
assujettie la
rflchie et,
malgr
quefois au but.
n'tant pas
marche mthodique de
Au
tout,
pense
par chance, arrive quel-
reste, les esprits
prime-sau tiers font de
la
mme;
ils
gniaux
et
ne suivent pas
toujours les procds lents de la dduction ou
de l'induction;
ils
brlent les tapes;
ils
s'-
lancent de cime en cime, franchissant les intervalles.
Leur
l'autre qui
activit consciente est
soutenue par
peut traverser les moyens termes
sans exiger du temps.

Il
y a
les interfrences, c'est--dire des asso-
ciations et combinaisons motrices, trs distinctes,
agissant simultanment, qui se heurtent, se cho-
quent, s'entravent, s'annihilent ou dterminent
des changements de direction.

Il
de
y a
les
embotements par qui un ensemble
reprsentations motrices en
enveloppe un
autre, l'engloutit ou le dtruit partiellement et
s'assimile quelques dbris.
y a encore d'autres processus que

nous pouvons peine souponner.
Enfin,
il
En somme,
ce
soi-disant
fruste, fait d'lments et de
moi
est
un
bloc
mcanismes moteurs.
68
VIE LNGONSCIENTE ET LES
'A
Quand
MOUVEMENTS
entre en activit, c'est un orchestre,
il
sans chef qui le dirige.
On
n'a pas
moi
inconscient.
crit B.
un
fait
Sidis, c'est
manque de
et
une extrme
phoses;
il
la personnalit,
il
ment
crdule,
dans
Il
ou
il
il
atteint le
est instahle, chan-
mtamor-
perptuelles
sans critique, extrme-
est stupide,
rvle
plasticit.
est anti-personnel
dans les cas o
en proie de
geant,
de ce
flatteur
Sa nature fondamentale,
personnalit,
impersonnel,
niveau de
portrait
dnu de toute moralit.
commrages
les
panique des foules,
de
Il
se
socit,
la
agissements de
les
lace. Il est essentiellement brutal, et
mcanisme mental
est celui de la
la
popu-
son seul
brute
l'asso-
ciation par contigut ^
En
vrit,
malgr ce rquisitoire, on pourrait
tout aussi justement lui attribuer les vertus et

qualits contraires. L'inconscient varie
homme comme
Bazaillas qui,
moi inconscient
le
caractre.
comme
,
d'homme
Sidis,
admet
un
vrai
une personnalit incon-
1. Psychology of suggestion,
p. 293 et suiv. On remarque
combien la pense de l'auleur est vacillante. De plus il n'tablit aucune distinction saisissable entre l'inconscient vrai et la
subconscience.
LES MOUVEMENTS ET L'aCTIVIT INCONSCIENTE
beaucoup plus indulgent.
sciente , n'est pas
purement
l'assimile la vie
69
mieux
affective et
encore, un type de conscience animale
Il
il
fait
remarquer avec raison que sa psychologie
est
trs simple, lmentaire.
En
dpit de ces tentatives, l'inconscient n'est
qu'une fraction de notre personnalit, rien de

plus; mais
Ce
fait,
qu'il
il
de
en
reste
un fond impntrable.
lui
quelque faon qu'on l'explique
y a en nous une vie souterraine qui n'appa-
qu'en passant et jamais totalement, est d'une
rat
grande porte;
mme
c'est
que
(yvtG', Tsa'jxov)
la
connaissance denous-
n'est pas
seulement difficile,
mais impossible. Pour en expliquer
on
a allgu des raisons
la difficult,
morales (influence des
passions, faiblesse de la volont), des raisons

intellectuelles
logiques,
cela est remdiable.

c'est
du jugement, pau-
(insuffisance
vret des facults
l'incapacit
Mais ce qui ne
absolue
de
Tout
irrflexion).
pas,
l'est
connatre
notre
individualit intgralement et d'en tre certain.
Ce prcepte
bilit
se heurte
donc contre une impossi-
psychologique; son idal est inattingible
ne peut tre qu'une approximation

est l'affaire des moralistes.
mais
et
ceci
70
Pour terminer,
que jusqu'ici
le
reste traiter
une question
volontairement carte;
j'ai
c'est
rapport entre la crbration inconsciente
fait
hypothse sur la nature de l'inconscient
et notre
de reprsentations motrices potentielles ou
On
actuelles.
le
il
sait
que ce terme a
t choisi vers
milieu du sicle dernier par quelques physio-
logistes (Laycock, Carpenter, etc.) qui mthodi-
quement
et
avec de nombreuses observations,
l'appui ont clair cet aspect de la vie psychique
entrevu
et dcrit trop
vaguement avant eux.
Puis, ce terme s'clipse devant

la subsconscience
d'tats
anormaux,
l'hypnotisme,
tiques, le
qu'on
tels
l'criture
un nouveau
applique beaucoup
que
et
ddoublement de
le
somnambulisme,
la
la
parole
automa-
personnalit et
bien d'autres encore.

Mais,
cit, p.
comme
le fait
remarquer Peirce
(art.
325) la subconscience n'est pas seule-
ment une manifestation psychique,
elle n'existe
que par des conditions crbrales. Myers
lui-
mme,
assez enclin au mysticisme, la dfinit
une crbration au-dessous du
de la conscience
Tout
le
monde
est d'accord
sur ce point. Les auteurs ne diffrent qu'en ceci
pour
les uns,
comme
seuil ordinaire
Pierre Janet, la subcon-
science est une hypothse servant l'explication
et
l'interprtation
d'autres,
Ils
des
faits
comme W. James,
pour
observs;
une
elle est
admettent donc deux consciences
maire, l'autre secondaire, dtache
ralit..
l'une pri-
mais qui
l'une et l'autre sont de la conscience.
Au-dessous
sens
strict.
est la crbration inconsciente,
au
Cette dnomination doit tre pr-
cise.
L'activit crbrale, sans
accompagnement de
conscience, a deux formes.
L'une
est trang-re la psychologie
moins sans rapports

que
le
directs avec elle.
cerveau a de l'influence sur
ou du
On
la nutrition,
la circulation, la digestion et autres actes
vie vgtative, sur les
sait
de la
mouvements automatiques,
rflexes, etc.
L'autre forme a une valeur psychologique
mais quels sont
les caractres
qui la distinguent,
puisqu'elle aussi est dpourvue de conscience?
72
Distinguons,
comme on
le
actuellement,
fait
la structure et la fonction.
Dans
sa structure, la crbration inconsciente
est constitue par des rsidus psychiques; elle

est
compose d'lments
isols
ou associs qui ont
t autrefois des tats de conscience
telles les
habitudes acquises, la survivance de notre vie

coule. Elle est une activit du second
moment,
la rptition sans conscience de ce qui a d tre
jadis
accompagn de conscience.
C'est de la con-
science teinte, fige, cristallise dans ses lments
moteurs.
Dans sa
fonction, elle ne diffre de l'activit
consciente que par les caractres que nous avons
numrs prcdemment
le
manque
Ici
et
dont
le
principal est
d'ordre et d'unit.
pourtant une objection se prsente qu'on
peut opposer notre critrium. Pour des raisons
que je donnerai plus
loin, j'aurais
pu me dispenser
de discuter cette critique possible. Je
me
bornerai
l'essentiel.
Des
psychologues
minents,
Wundt, soutiennent que
mme
automatiques
tous les
et rflexes,
notamment
mouvements,
ont t
l'ori-
gine accompagns de quelque conscience. Si l'on
LES MOUVEMENTS ET l'aCTIVIT INCONSCIENTE 73
admet
buons
de
cette thse, le caractre
que nous
attri-
certains lments kinesthtiques, matire
inconsciente,
l'activit
cesseront
de
leur
appartenir en propre.
L'examen
On
de cette hypothse serait
dtaill
beaucoup trop
long- et
que
sait
ne peut tre tent.

d'une
conscience
les rflexes et les
tropismes a
l'existence
rudimentaire dans
t affirme par les uns, nie
produit
un
grand nombre de
trs
sans
d'expriences
arriver
ferme.
En
nent
mcanisme pur, mais
le
On
par les autres.
une
faits
et
conclusion
gnral, les physiologistes soutienfaut reconnatre
il
que Taddition d'un lment psychique
n'est pas
inacceptable.
De mme pour
plus
moins pour
Dans
les
les
quoiqu'on soit
instincts,
admettre une psychologie,
dispos
les
au
formes complexes.
mouvements
d'ordre suprieur
les dsirs, les aversions et autres qui
expriment
des motions, ceux qui font partie intgrante de

l'exercice de nos sens, toutes les
activit rflchie et volontaire
formes de notre
l'obscurit
se
dissipe et le rle de la conscience devient apprciable.

Tu. KiDOT.
Vie inconsiMonto.
74
La psychologie
gntique, dit-on, ne peut pas
admettre que ces processus qui sont devenus des
mcanismes inconscients chez
les
animaux sup-
rieurs et chez l'homme, ont toujours t
emploie des arguments tlologiques
tels.
la
On
con-
science a sa raison d'tre dans son utilit; elle est
un instrument de choix;
tion; mais
quand
elle
permet une adapta-
cette adaptation est fixe, con-
solide, parfaite, elle devient inutile, quelquefois
nuisible, et
En
consquemment
admettant
disparat.
de rcapitulation
la loi
qui
veut que l'volution de l'individu soit une rp-
abrge de celle des espces, on peut sup-
tition
poser,
s'il
plat,
que
les
mouvements automa-
tiques, rflexes et instinctifs ont t conscients
au dbut de la vie
C'est
et
pendant quelque temps.
une hypothse que rien ne
contredit,
mais
dont on n'a encore donn aucune preuve.
Dans l'homme
et les
animaux suprieurs,
le
dveloppement toujours croissant du cerveau a

confisqu son profit, peu peu, les fonctions
dvolues des centres infrieurs chez les reprsentants plus humbles de l'animalit.
l'on
remarque
De
plus, si
que (d'aprs les recherches anato-
miques de Flechsig
et autres) l'association entre
LES MOUVEMENTS ET l'aCTIVIT INCONSCIENTE 75

les diverses
fait
zones de la couche corticale ne se
pas d'emble,
n'est
gure
valeur
en
d'une
autoris
ces
au dbut,
les
psychique,
on
qu'il n'y a pas,
conditions stables
unit
accorder une grande
consciences phmres,
s'il
a.
Au
reste,
si
l'on
adopte
l'hypothse
d'une
conscience primordiale, phmre, tt teinte,

cela est pour nous d'une faible importance; car
il
une diffrence notable entre
resterait toujours
un inconscient qui n'a qu'une valeur organique

et la crbration inconsciente qui a
psychologique. Celle-ci, dont
combine
et cre
le
une valeur
travail
latent
sa faon, diffre de l'autre par
ses matriaux qui sont les lments
moteurs des
sensations, des reprsentations, des motions et
de toutes les formes de l'activit intellectuelle et

volontaire. Ces matriaux ne sont pas une con^
science teinte, mais les conditions permanentes
d'une restitution de la conscience intgrale.
Finalement,
modes
si
nous
comparons
d'inconscient, l'un est
les
une formation
maire devenue organique; l'autre
est
et isols,
pri-
une forma-
tion secondaire, organise, c'est--dire faite
d'lments amorphes
deux
non
mais d'associations
7G
et de
combinaisons, rsultais des survivances de
l'exprience individuelle.
En
terminant, je tiens rappeler que
un problme unique
la
j'ai trait
nettement circonscrit
et
nature psychologique de l'inconcient pur.
Les manifestations de
la vie subconsciente, si
curieuses qu'elles soient, m'ont paru sans profit
pour notre problme
et
peu aptes
l'clairer.
Je
les ai omises.
Encore
plus
closes depuis
les
mtaphysiques,
fantaisies
Hartmann,
les autres naturalistes
les
unes mystiques,
l'assimilation
conscient la vie vgtative
aune
de l'in-
survivance
qui a cd la place une rivale mieux arme.
Prenant
comme
science claire
tre,
donnant
point culminant de la con-
l'tat d'attention intense,
la plnitude de la
on peut, par des affaiblissements
connaissance,
successifs, par-
courir des degrs dont nul ne fixera
(conscience
tats
I.
moyenne,
crpusculaires)'.
B. Sidis (ouv. cit, p. 200),
il
le
nombre
marginale,
conscience
Quels
concen-
qu'ils
soient,
en
prtend tablir que quatre
niveaux de conscience marche ascendante
qu'il
caractrise
descendant dans une obscurit toujours croissante, on arrive

se divisent en
un moment o
les
psychologues
deux camps.
Les uns admettent
la persistance
science infinitsimale et
d'une con-
imperceptible
nous
avons eu l'occasion de montrer les contradictions

internes de celte supposition.
Les autres rejettent

et
sans preuves;
ils
cette assertion thorique
admettent un
conscience est devenue zro.
ne peut pas plus
Ils
moment o
pensent
la
qu'on
emmagasiner un processus
psychique disparu que
la
flamme d'une bougie
teinte (Pierce).
Pour nous,
kinesthtique
ce qui persiste,
des
tats
reprsentations molrices
tion
montre que
les
de
c'est la
conscience
parce
portion
les
que l'obser-
phnomnes moteurs
ont,
plus que tous les autres, une tendance s'organiser, se solidifier, înconscient est
mulateur d'nergie;
il
un accu-
amasse pour que
la
con-
science puisse dpenser.

on tcnries
science,
sance.
trs vn{;uc3
syntlise de
moment de contenu, moment de conreproduction, synthse de reconnais:
CHAPITRE
LE
III
PROBLME DE
LA PENSiE SANS IMAGlES

ET SANS MOTS
Si l'on carte les spculations intresses de
quelques
mtaphysiciens,
problme
le
de
la
pense sans images du point de vue strictement

psychologique est trs rcent
trs
peu d'auteurs
entre
et
a t trait par
lesquels le
regrett
Alfred Binet est au premier rang.
Comme
il
est loin d'tre bien clairci,
il
nous
a sembl utile de le reprendre, notre tour, pour
essayer d'en dterminer la valeur et les limites.

L Bourdon, dans le trs bon expos critique qu'il a fait des
Recherches expriincnlales sur l'intelligence, de Binet, dans la
Revue Philosophique, 1004, t. I, p. 113, reproche cet auteur
l'emploi du mot pense dans un sens imprcis, sans dienuinalion. D'ailleurs, il rejette la supposition d'une pense sans
images qui ne serait qu'une connaissance confuse comme
nous en avons de beaucoup de choses
80
Quelques remarques prliminaires
me
parais-
sent indispensables.
Le terme pense
comme
tel,
vague.
est de la
langue courante
et
On ne l'a gure dtermin que
d'une manire ngative en disant qu'elle est la
forme suprieure de
la connaissance, de la vie
intellectuelle; celle qui apparat la dernire
au
cours de l'volution de l'individu et des espces.
Le terme
idation n'est en usage que dans la
langue scientifique de
Moins vague,
il
quelques psychologues.
pourtant
dfaut
le
de ne
paratre dsigner que la formation des concepts,
des notions gnrales et abstraites.
La pense
naissance
est la
forme suprieure de
superpose
la con-
aux perceptions senso-
rielles et l'association
spontane des images;
mais, marquer sa place dans l'activit intellectuelle totale, n'est pas
Pour
fixer le
viter toute
sens du
dterminer sa nature.
quivoque,
mot pense.
il
faut d'abord
C'est
un terme
gnral qui peut se rsoudre en des termes plus
LE PROBLME DE LA PENSEE SANS IMAGES

concrets tels que juger,
81
raisonner, combiner,
calculer, etc.
Toutefois, cela ne nous instruit gure.
Un pro-
cd plus rigoureux, plus scientifique, c'est de la
son mcanisme propre
caractriser d'aprs
et
d'aprs ses rsultats.

L'activit de la pense, de la connaissance,
parat rductible
tales
me
deux oprations fondamen-
l'analyse, la synthse. Elle dissocie, s-
pare ou elle associe, runit.

1
La
mme
dissociation est provoque par la nature
des choses et des vnements. Dans notre
exprience
de tous les moments, une qualit
quelconque (par exemple
la
blancheur) nous est
donne comme coexistante avec d'autres qualits

trs
diffrentes et trs
variables.
Par
suite,
il
une disjonction, une sparation dont
s'tablit
l'effet est
de lui confrer une sorte d'existence
quasi indpendante. C'est le dbut de l'abslraction.
Nous n'avons pointa
ment ascendant de
retracer le dveloppe-
la facult d'abstraire, allant
des images gnriques aux formes infrieures,

puis moyennes, puis suprieures o
dans
la
il
n'y a plus
conscience qu'un signe qui recouvre un
savoir potentiel qui peut tre
ramen dans
5.
la
con-
LA VIE IXGOXSCIEXTE ET LES MOUVEMENTS
82
science et dont
stade de
il
tire toute
sa valeur.
chaque
cette volution, la facult d'abstraire
affirme de plus en plus sa nature essentielle qui
un instrument de simplification impos
est d'tre
sible sans elle^

2 L'activit synthtique consiste
dans la per-
ception ou la dcouverte des rajiports
uvre
c'est l
son
principale. Cette notion, tudie pendant
longtemps par
qu'assez
les logiciens seuls, n'a t traite
rcemment comme
fait
psychologique.
James a grandement contribu

relief.
Le rapport
est
un
tat
la
mettre en
de conscience
secondaire qui dpend entirement de la coexistence de deux ou plusieurs tats de conscience
primaire.
sans eux.
Il
n'existe
Il
que par eux
est surajout
et
disparat
par un acte de la
pense^.
Dans
cette
forme de
la connaissance,
il
n'y a
pas seulement des donnes sensorielles ou leurs

1.
Nous avons essay dans notre
livre L'volution des ides
de dterminer avec prcision et par des faits les

principales tapes de cette marche ascendante et de leur
assigner des marques objectives chap. ii,
et iv.
2. Baldwin, Diclionary s. v. Relation. Lorsqu'un attribut
d'un objet A par sa nature intrinsque qualifie aussi un autre
objet B, de telle faon qu'il ne peut tre conu comme existant indpendamment de B, cet attribut est dit tre un rapgnrales,
port entre
et B.
LE PROBLEME DE LA PENSEE SANS LMAGES
83
reprsentations, mais aussi quelque chose qui

n'est
qu'un aspect trs fractionnaire, un abstrait
qui sert comparer;

la
il
y a un tertium
qiiid qui est
conscience d'un rapport. Objectivement,
l'on
si
peut appliquer ce terme un tat de conscience

de cette
pre,
des
le
vide
espce,
de
contenu
tout
pro-
rapport semble avoir pour substratuni
mouvements ou des reprsentations mo-
trices.
J'ai
cette
soutenu ailleurs (ouvrage

opinion
cit,
m'appuyant surtout
en
chap.
iv)
sur les
donnes du langage. Plus rcemment, Washburn

a mis une opinion analogue;
port
il
attribue au rap-
une nature kinesthtiquc
indcomposable
Quoi
qu'il
et
en
inanalysable
soit,
cette
qui
le
rend
forme de
l'activit
intellectuelle est la seule qui synthtise et unifie
ds qu'on s'lve au-dessus de l'association pure

et simple.
La conscience ou apprhension
des rapports a
aussi ses degrs. L'enfant qui en regardant
deux
maisons dcouvre en sus qu'elles sont contiguCs
ou spares dans l'espace, que

grande
Dans
et l'autre plus petite,
les espces
animales,
il
l'une est plus
pense des rapports.
y en a qui semblent
84
capables de telles dcouvertes en juger par

leurs actes.
En
suite
l'homme
de son dveloppement intellectuel,
s'lve par
une marche ascendante
constater des rapports qui s'loignent de plus en
plus des formes lmentaires del connaissance,
des
jusqu'
hauteurs
au
inaccessibles
plus
grand nombre.
Ainsi
apparaissent
rapports contingents
les
(moraux, sociaux, esthtiques,

fixes (logiques,
etc.), les
mathmatiques
et autres
aux sciences exactes). En rsum,
les
rapports
propres
deux fonc-
tions fondamentales, qui, selon nous, caractrisent la pense en opposition
de
la
connaissance sont
l'abstraction; l'autre,
par rapports
aux autres formes
l'une
prparatoire,
constructive, la synthse
contraires l'une de l'autre, elles
sont interdpendantes l'une de l'autre.
1. Pour la conscience d'un rapport, il est ncessaire non

seulement que le contenu prsent soit en rapport avec
quelque chose, mais aussi que cette relation soit elle-mme
un
objet
(le
conscience.
Cette activit analytique ou synthtique aboutit
un jugement.
C'est l'expression naturelle et
tonnes de
directe de toutes les
la
pense des
simples aux plus complexes et aux mieux ordon-
La
nes.
thorie du
que temps
l'objet
jugement a
publications importantes
de
Rompant avec
qui l'ont renouvele.
lisme
de
la
t depuis quel-
logique
le
traditionnelle
forma-
quelques
auteurs (Marbe, HfTding, Baldvvin, Titchener,

l'Ecole de
Wurzburg,
etc.)
ment en psychologues,
vivante, concrte, se
ont tudi
comme
le
juge-
manifestation
proccupant assez peu da
ses modalits et catgories (aftirmatifs, ngatifs,
analytiques,
synthtiques,
hypothtiques, dis-
jonctifs, etc.).
Cette position nouvelle a dsorient les logiciens purs qui l'ont appele le psychologisme et
l'ont
pas
vivement critique. Ce
ici.
Marbe, dans son
Untersuchungen
mon
ber das
avis, l'auteur qui a
dbat n'importe
livre
ExperimenteUe
Urleil (1901), est,
dtermin de la faon
la
plus claire et la plus satisfaisante ce qu'est l'acte
86
de juger
prsente
tel
ma
son explication
j'en
jugement,
fait le
c'est le
rapport de
mental avec son objet. Ce rapport doit tre
que
lement
ment,
mental concorde compltement avec
l'tat
l'homme qui juge met
cet objet, et
le
part
rsum.
le
Ce qui
l'tat
me
dans sa nature essentielle, et je
pour
rallie
diffre de l'tat qui
premier
ne
est orient vers
l'est
une
cordance avec l'objet auquel

finalit est
intentionnel-
concordance. L'tat, qui est un juge-
cette
il
fin
pas en ce que
qui est la con-
se rapporte. Cette
V essentiel du jugement
et elle n'a
besoin d'tre constate pour exister
pas
ce qui expli-
que pourquoi l'observation subjective ne rvle

pas ce qui transforme
en jugement
rapport entre
l'tat
c'est
l'tat
que
le
de conscience simple
jugement nonce un
de conscience et son objet
et,
par suite, ce rapport ne peut tre trouv dans

l'analyse psychologique de l'tat de conscience ^
Par
suite
l'activit
se
de
son
dveloppement
naturel,
pensante, le jugement, se diffrencie,
dgage
peu peu des prsentations
et
des
1. Toutefois, nous ferons remarquer qu'il ne faudrait pas

oublier qu' l'origine, le jugement (les enfants, les primitifs)
est
un
acte afDrmatif
ou ngatif
plutt qu'une connaissance.
c'est--dire,
un
tat
moteur,
LE PROBLEME DE LA PENSEE SANS IMAGES
87
comme
dans
reprsentations qui l'enveloppaient
une gangue pour devenir

la
la
forme suprieure de
connaissance.
En rsum,
jugement
le
modifie par l'intervention

sonnel.
Hormis
les
tude, strotyps,
il
une reprsentation
est
d'im
jugements
exprime
facteur
per-
fixs par l'habi-
l'attitude
actuelle
de l'individu en face des objets et des vne-
ments.
Quelques auteurs (Titchener, Kostyleff) ont

reproch ceux qui ont tudi la pense, d'avoir
omis,
nglig'
ou peu prs, toute
recherche
sur ses bases physiologiques.
La
si
tche serait
difficile et
on peut se demander
l'anatomie et la physiologie, dans leur tat
pourraient
actuel,
fournir
des
indications de
quelque valeur.
Arrtons-nous quelques instants sur ce pro-
blme
en ce qui concerne
conservation
et
la
les
sensations, la
reproduction des images,
le
progrs qui s'accentue mesure qu'on s'lve des
animaux simples jusqu' l'homme
adulte,
de conditions physiques dlerminables.
dpend
LA VIK INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS
88
On
gnralement au dveloppement
l'attribue
du cerveau, non seulement
comme
dans
la varit et la richesse
de ses agencements.
On
insiste
sur
d'associations
possibilit
la
masse, mais
multiples, irradiant en tous sens, qui mettent en

relation des rgions du cerveau fort diffrentes
les
unes des autres dans leur nature et leurs
fonctions, trangres les unes
formment
cette doctrine,
aux autres. Con-
on doit tre dispos
admettre que l'activit suprieure de
l'intelli-
gence suppose aussi des conditions suprieures
une
coordination
supplmentaire
s'ajouter au cours de l'volution.
remarquer que
de
miques
et
les
calques sur
lui
qui
il
vient
convient
anato-
interprtations
physiologiques sont
guides d'aprs
Car
le
plus souvent
un schma psychologique
et
bien plus que sur l'observation
directe,
immdiate, del substance crbrale qui,
par
complexit de son organisation, reste
la
parfois trs embarrassante et trs obscure.
Mais, cette explication

plte
si
on
la limitait
mme
serait
incom-
une fonction d'unification
suprieure, d'adaptations de plus en plus

breuses, car la pense n'a
mission d'ordre,
elle
nom-
pas seulement une
transforme, elle cre, elle
LE PUOBLEME DE LA PENSEE SANS IMAGES
labore, et
associe.
89
son activit dissocie autant qu'elle
Une de
ses oprations essentielles est
l'abstraction, et abstraire est sparer, diviser.
Sur
les conditions
physiologiques d'existence
de la pense, on pourrait aussi interroger la

pathologie-
Il
ne manque pas de cas o
partiel divers degrs des
de l'intelligence est manifeste

imbciles,
la
dmence
trs
connus.
les idiots, les
snile,
mentale, les psychasthnies,
exemples
le dficit
formes suprieures
etc.,
Certes,
confusion
la
en sont des
indications
les
anatomiques ne manquent pas sur ce point,

mais
la
dtermination fonctionnelle
coup plus vague

la
psychologie.
adopte
par
et c'est elle
Selon
de
l'opinion
beaucoup
est
beau-
qui importe pour
d'auteurs,
Ferrier,
la
rgion
frontale serait intellectuelle; elle serait surtout
sous
forme
l'attention.
d'inhibition
la
Mais cette hypothse,
rgulatrice
de
fut-elle tablie
solidement, serait encore une explication trop
gnrale
car l'attention est une disposition,
une attitude qui s'applique toutes
les
formes
de l'activit mentale.
La
loi
de dissolution, qui rgit la biologie tout
entire, fournirait
s'il
en
tait besoin,
une
90
LA VIE INCONSCIENTE ET LES ^MOUVEMENTS
nouvelle preuve de la position privilg-ie de l'activit
pensante, en dehors et au-dessus des autres
formes de
Comme
la connaissance.
elle apparat
dans l'volution ascendante de
la dernire
dividu, elle disparat la premire

tout d'abord,
subit
l'in-
c'est elle qui,
l'assaut destructeur
de la
dcadence.
II
Aprs ce prambule un peu long, mais qui m'a

paru ncessaire, nous abordons l'examen
comme
tique des faits prsents
cri-
preuves de
la
pense sans images.

Celui qui a soutenu le plus hardiment, et sans
aucune restriction
de la pense pure,
la thse
est Stout
dans son Analytic Psychologij.
n'est pas
une absurdit,
mode
tional)
de
conscience
qui
n'est
dit-il,
{presenta-
compos d'expriences
visuelles, auditives, tactiles
et autres,
des sens spciaux et leur ressemblant

qualit quelque degr; et
de supposer que de
Ce
de supposer un
reprsentative
pas
tels
il
drives
comme
n'est pas absurde
modes de conscience
91
possdent une valeur reprsentative et une signification
pour
la
ment thorique
pense. Cette affirmation puren'est pas
appuye par des
faits
d'observation psychologique.
Binet a trait notre sujet dans un chapitre de
son livre tude exprir/ientale de V intelligence,

et
dans un
1903,
I,
article
p. 138).
spcial {Revue Philosophique,
appuie ses conclusions sur
Il
des observations faites par lui sur ses deux

elles consistent
Il
choisit
en
ceci.
un mot,
le sujet doit dire ce
mot inducteur, entendu ou

conscience
filles
lu,
que ce
voque dans sa
image, association ou ide.
Eliminant
les
rponses
qui
n'ont
pas
de
rapport direct avec notre question, Binet distin-
gue deux
1
cas.
Ceux o
il
n'y a que dos dbris vagues
d'images.
2
Ceux o
il
n'y a rien.
Remarquons d'abord que
ces
deux cas sont
totalement diffrents. Dans l'un, l'imagerie est

pauvre, mais elle existe dans l'autre, elle n'existe
;
pas, elle est nant.
Les deux cas
diffrent
donc
non en degr, mais en nature.

Les expriences de Binet relatives notre
92
nombreuses
et
Je prends
la plus claire.
Binet
comme exemple
prononce le nom
du
sujet sont peu
nullement con-
cluantes.
campagne, sa
rien que
fille
dclare n'avoir eu dans l'esprit
mot. Notre auteur
le
voiturier de sa
3^
voit
un cas de
pense sans image; moi, j'y vois simplement
une absence de pense.

Eclaircissons par une analyse
il
n'y a que
vocations possibles,
trois
1
Reprsentation visuelle du voiturier et rien
de plus.
Avec
cette reprsentation
d'une
vision
d'une
voiture,
ou sans
route,
sage, etc., c'est--dire, l'eiet du

l'association
elle, la
d'un
pay-
mcanismo de
qui est un acheminement vers la
pense.
La
reprsentation d'une excursion en voiture
dans un lieu agrable ou quelque chose d'analogue. Ceci est la pense, puisque le sujet dispose
ses tats de conscience suivant des rapports de
causalit et de finalit
de
reprsentations
il
y a un enchanement
modifies
par
l'activit
de l'individu, portant la marque de son adaptation actuelle et de son attitude
momentane.
Dans
93
cas de Binet, je ne dcouvre qu'une
le
perception auditive, une absence de pense, ce

qui est trs diffrent d'une pense sans images.
On
a cit les
attitudes
Volition
un
ce titre
garde
et la
la surprise,
Dans un
livre sur
Pense (1903), a compris sous
tat gnral qu'il
Cette opinon ne
des cas de
Ach, dans son
pense sans images.
La
comme
me
nomme
l'hsitation, le
la
mise en
doute,
parat gure acceptable.
travail antrieur, j'ai tudi assez
longuement
nature
la
des
en vue
attitudes
d'tablir qu'elles sont des manifestations

la vie intellectuelle,
non de
de l'activit motrice.
attention,
ments
non de
la vie affective,
La mise en garde
mais
est
une
une attente dirige vers des vne-
l'hsitation est
vements,
etc.
le
une fluctuation de mou-
doute une inhibition,
la surprise
une
de paralysie. Des lments moteurs sont
sorte
l'armature de ces tats et de leurs analogues.
Sans
insister,
attitude a sa
il
convient d'observer que chaque
marque
spcifique
comme
le
prou-
vent les exemples ci-dessus. Mais prise en elle-
mme,
elle n'est
qu'une forme, une adaptation,
non une pense, un
acte cognitif.
Pour
clro
autre chose qu'une pure abstraction, pour tre
94
doue d'une existence
qu
elle s'applique des
reprsentations
relle,
concrte,
il
faut
images claires ou des
obscures,
subconscientes,
qui
sont sa matire et dont elle est insparable. Elle
ne peut oprer vicie
Ces
tats sont,
non de
la
pense pure, mais
des modes de l'activit motrice.
Nous arrivons des

d'une
faits
qui
me
paraissent
importance pour l'hypothse de la
telle
pense sans images que je m'tonne qu'aucun

des psychologues qui la soutiennent ne s'en soit
occup.
En
effet,
nul de ceux qui spcialement
ou d'une faon pisodique ont tudi ce sujet ne

du moins ma connaissance
mentionne
un
fait
qui
semble favorable leur thorie
c'est la vision
intellectuelle des
mystiques. Elle
mrite d'tre examine avec quelque soin.
On
objectera peut-tre que nous ne pouvons
produire que des observations et non des expWurzburg dans leurs

1. Les psychologues de l'cole de
recherches sur l'idation, appuyes la fois sur l'observation
un senintrieure et sur l'exprimentation ont not souvent
prcde
timent d'hsitation, de changement de direction qui
la formation du jugeaient contenant la rponse.
95
riences; l'objection serait assez faible; les exp-
en une matire aussi dlicate,
riences, surtout
ont
dsavantage d'tre un peu
le
artificielles et
souvent sans dtermination prcise des circonstances concomitantes.
Les observations, au contraire des expriences,

dues
sont
des auteurs trs subtils
habiles dans l'analyse psychologique.
De
plus,
entre la grande majorit
concordance
la
trs
et
des
descriptions mystiques, quant au fond, en dehors
quelques
de
variantes,
argument
un
est
en
faveur de leur exactitude.
importe tout d'abord de circonscrire notre
Il
sujet
les
mystiques de toutes catgories ne
doivent pas tre interrogs,

les
mystiques
diffrent
il
faut choisir, car
beaucoup
comme puissance intellectuelle.

Au plus bas degr, il y a les
tivs
dont
la
reprsentations
esprits
eux
peu cul-
conscience ne contient que des

concrtes (visuelles, auditives,
tactiles, motrices,
et
entre
organiques)
impropres l'abstraction,
ils
ils
sont trangers
n'ont rien nous
apprendre. Mais mesure qu'on s'lve, on se
rapproche des mystiques d'une forme suprieure,
ceux qui
ont
laiss
dos
noms dans
l'histoire
96
rolig-ieuse.
Ce sont eux
nous fautinlerroger.
qu'il
Je prsente aux lecteurs quelques observations
empruntes des mystiques clbres

quera
expressions
les
pense sans mots
emploient
qui
et
la
vision
analogues qu'ils
et autres
prouvent qu'en
avait constat la succession de

:
on remar-
pense sans images
nous sommes dans la bonne voie
visions
'
.
les
suivant
Sainte Thrse
deux espces de
imaginaire,
dit-elle,
succde
ordinairement la vision intellecluelle.
Quand
plat
il
Dieu de donner lintelligence de
l'apparition sensible, l'me devient bientt plus
captive que par l'apparition elle-mme et elle
passe ainsi la contemplation purement intellectuelle.
Les objets supra-sensibles de leur
nature, tels que Dieu, l'ange et l'me, et ceux-l

aussi qui sont
tendus
et
frappent nos sens,
quand on ne considre en eux que

l'esprit les
la vrit,
contemple indpendamment de
toute
reprsentation sensible soit extrieure, soit int-
rieure
et cette opration est dite intellectuelle
parce qu'elle est due tout entire la
d'apprhender
les tres
facilit
par leur ct purement
i. Sur un essai de classiflcation des mystiques, voir Picavet,

Revue Philosophique, juillet 1912.
mme
intelligible. Ailleurs, cette
mile
la
vision de
Dieu
celle d'un
97
sainte assi-
diamant d'une
puret inoue [remarquez cette forme de reprsentation presque vide]. Elle raconte galement
dans sa
vie,
qu'elle fut impuissante dcrire
son confesseur sa premire vision intellectuelle.

de diverses comparaisons,
J'usai
me
tcher de
faire
entendre
mais
dit-elle,
il
me semble
y en a peu qui aient du rapport avec
qu'il
pour
cette
sorte de vision.
Un
jour que j'tais en vision,
Angle de Foligno,
mais
Dieu qui
me demandez
vous
si
je vis
rponds que je vis Dieu,
et je
dit
me
sainte
parlait,
ce que je vis, je
ne peux dire autre
chose sinon que je vis une plnitude, une clart

de laquelle je sentais en moi une
que je ne
je chercherais
senter...
vive effusion,
en vain que
une comparaison pour
Et plus loin
stable et
si
la saurais expliquer; c'est
la repr-
Je voyais une chose
permanente qui m'est tellement inexpli-
cable que je n'en puis rien dire, sinon que
me
sache
tait
Il
si
mon
dans une joie innarrable sans que je
elle tait
serait facile
dans
le
corps ou hors du corps.
d'emprunter d'autres mystiques
des dclarations pareilles

Th. Uibot.
Vio inconsciente.
ceci suffit, d'autant

6
98
L.V
MOUVEMENTS
plus que nous aurons encore les interroger sur

la question
del pense sans mots.
Nous n'avons
que
les
rien dire de la valeur du but
mystiques poursuivent ni des tendances

entranent vers ce but et les
affectives qui les
soutient. Seul leur tat intellectuel
Or,
nous concerne
est vident qu'ils s'eforcent de vider leur
il
conscience de toute reprsentation, de la librer

des formes de l'espace et du temps, de s'identifler
avec l'Absolu
aeternitatis .
et
de se penser sub specie
Mais ce but qui serait
pense sans image sous sa forme
de la
com-
la plus
peuvent-ils l'atteindre? Ils tendent vers
plte,
une
l'idal
limite qui
se drobe, inaccessible leur
emprise. Dans son effort pour saisir l'insaisissable et atteindre l'inattingible, la pense rarfie, volatilise,
dnue de ses conditions
d'exis-
tence, n'est plus qu'un rve qui peu peu se rap-
proche d'un anantissement

peut se demander
tuelle, vide
est
en
fait
si
cette
total. Il
y a plus
on
connaissance intellec-
de toute reprsentation consciente,
vide de tout contenu ayant une valeur
psychique. N'est-il pas possible, qu'elle
ait
pour
soutien un travail inconscient intense et d'une
haute porte? mais c'est une hypothse qu'on ne
LE PROBLME DE LA PENSE SANS IMAGES
99
peut tayer d'aucune preuve, aussi je n'insiste

pas.
Je ne veux pas sortir de la psychologie, mais
qu'on
me
permette en passant une remarque.
Historiquement, l'affirmation de la pense pure
due aux mtaphysiciens idalistes qui y ont
est
conduits par
tournure d'esprit
leur
nature de leur doctrine. Elle est pour
forme suprme del connaissance
et
et
la
eux
la
mme, pour
quelques-uns, elle est suprieure la connais-
sance qui, rive aux images

de
ce
fait
imparfaite.
et
Seule,
aux mots, reste

la pense pure
rvle l'Etre. Sans parler de la
vor.o-'.s
voyô-eco
aristotlicienne, les mystiques de l'cole alexan-
drine professent cette opinion
notamment Plotin
quoiqu'il n'ait joui que trois fois de la
plation
extatique.
modernes Spinosa
c'est la
En termes
dit
contem-
trs nets et plus
comprendre une chose
concevoir par la seule force de l'esprit
pur, sans paroles et sans images
[Traduction
Saisset, 81 K]
D'ailleurs, leur thse est
1,
Tum enim
une simple affirma-
res iutelligitur, cuin ipsa
verbaeliniaginespcrcipitur.VanVloten
pura nienle extra
et I.aiid, 11,7. (F. Alcan.)
100
tion
OU
une dduction de leur doctrine sans
observations ni
ces citations,
est
faits
probants. Sans multiplier
on voit que
une importation de
le sujet
la
qui nous occupe
mtaphysique dans
la
psychologie. Malgr son origine, elle mrite un
examen, ne
logique ou
ft-ce
comme
que
comme
curiosit psycho-
cas rare, inaccessible l'im-
mense majorit des hommes
III
La formule
courante
pense sans image
indique-t-elle l'absence des reprsentations sensorielles
tive?
seules? Est-elle
simplement abrvia-
Car quelques auteurs disent
images
et sans rnots
pense sans
Cette position est plus
radicale et elle nous oblige
examiner notre
problme sous un autre aspect.
Il est
lement admis que notre
Je n'insiste
me
pas
sur
le
universel-
activit logique sup-
mysticisme philosophi(jue parce
moins de valeur pour la psychologie

que le mysticisme religieux qui ne dpend d'aucun systme
la vrit, il se rattache toujours une religion positive
(christianisme, islamisme, etc.), mais on sait qu il a souvent
qu'il
parat avoir
inquit l'orthodoxie par sa libert.

rieure,
lOi
ne peut se dvelopper sans un langage
quelconque, extrieur ou intrieur, parl ou
crit,
sous d'autres formes encore, car la facilitas
ou
signalrix est fconde en ressources. Ainsi,
un
architecte peut imaginer et dessiner le plan d'un

difice sans
rieure.
aucune parole intrieure ou ext-
En dehors
analogues,
la
de ce cas particulier
de ses
pense a toujours besoin d'un lan-
gage quelconque qui

vhicule,
et
mais une
pas
n'est
seulement un
condition ncessaire,
sans
quoi elle reste confuse et schmatique. Tout ceci

est
admis
comme
nous avons
que Stout
dit
des exceptions;
tel est le
Pour tayer
mots,
tant la rgle gnrale, mais
de la pense sans
la possibilit
le principal
argument qu'on a
est l'antriorit de la
gage intrieur
d'autres supposent
et
point litigieux.
fait
valoir
pense par rapport au lan-
et extrieur.
Cette raison se ren-
contre dans la formule souvent cite de Bonald
avant de parler sa pense, l'homme doit penser

sa parole.
La question
En
est fort embrouille.
gnral, chez
l'homme
adulte, l'ide et le
mot forment un
tout;
nment dans
conscience. Pour ceux qui sont
la
ils
se prsentent simulta-
6.
102
dous
(l'une locution facile,
ment sans
arrt o chaque
ou leurs rapports entre
ides
d'une disposition naturelle

les
il
verbomanes
y a un dveloppe-
mot correspond
elles.
et aussi,
des
Gela rsulte
surtout chez
d'une activit automatique,
d'un mcanisme verbal
les associations
souvent
rptes s'veillent rapidement et surgissent au
moment
Mais
opportun.
il
y a des gens riches d'ides qui parlent
lentement, hsitent, cherchent leurs mots, soit
parce qu'ils ont
le
got de
la concision,
de Vimpe-
ratoria brevitas, soit parce qu'ils poursuivent
adquation complte entre leurs ides

qui les expriment. Trs
sans
tif),
le
trouver un
mot
et les
communment on
une
mots
cherche
(substantif, verbe, adjec-
qui traduise rigoureusement la pense.
Ces
pure,
faits
ont encourag admettre une pense
dnue non seulement de tout lment
sensoriel, prsent
ou reprsent, mais
mme de
toute parole intrieure. Cette affirmation absolue

n'est pas l'abri de la critique. Est-il certain
ces
moments
que
d'hsitation et d'arrt, vides de tout
lment sensoriel
et verbal conscients, soient
de
ce fait totalement vides ?
On
oublie l'activit subconsciente et incon-

sciente.
Sans doute
conditions
de
elle reste crbrale
inconnues
qui
s'lever jusqu' la conscience,
103
par suite
l'empchent
mais
de
elle n'en a
pas moins son influence sur la pense.
Remarquons que durant
ces
nous prouvons un sentiment
moments
d'arrts
d'attente, de ten-
sion, d'effort. Cet tat de la conscience se rduit
un ensemble de tendances motrices qui sont

les
substituts
insuffisants
phmres de ce
et
qu'on cherche, mais on ne cherche que ce qu'on

est sur le point de
Les partisans de
trouvera
la
pense pure ont
le tort
de
s'enfermer exclusivement dans la conscience.
Aprs ces remarques gnrales, passons aux

faits.
Les partisans de
produisent gure
1.
Le
D"'
la
pense sans mots ne
d'observations probantes. Je
Saint-Paul, dans son livre Le Langage intrieur
et les
paraphasies (F. Aicnn), trs instructif, malgr l'excs des no-
logismes, a fait la
mme remarque
Los images et
les
mots
sont suscits l'appel de la pense, et c'est grce l'image ou
au mot que l'acte psychique prend une connaissance prcise

de soi-mme. Les centres du langage qui sont aptes donner
au maximum cette connaissance prcise, sont donc des contres
connexes, des centres miroirs [o se produit la conscience],
grce auxquels l'autoconscionce de la pense devient possible.
Mon opinion est que tout acte
y compris celui de penser
est en soi, inconscient et (ju'il ne devient conscient que lorstiu'il
regoit, grce i\ un centre intermdiaire {rpectcur, miroir) le
contre-coup de sa propre activit.
104
n'en trouve qu'une qui, en raison de sa frquence,
mrite d'tre examine.

C'est le cas
banal
et
simple de la lecture
haute voix ou voix basse
on peut y ajouter
l'audition attentive d'un discours
ou d'une con-
versation.
complexes
Ces
sont
faits
assez
et
doivent tre analyss.

Il
y a d'abord des sensations visuelles, audi-
tives,
motrices
langagê intrieur, faible chez
nettement senti chez d'autres).
les uns,
C'est
(le
un
dfil
d'lments qui, en raison de sa
ne parat laisser aucune trace de son
rapidit,
passage dans la conscience.

Ensuite,
il
y a
la
pense proprement
comprhension, l'intelligence de ce qui

entendu
dans
la
en raison de sa valeur,
elle
dite, la
est lu
ou
prdomine
conscience qui consiste en synthses
mentales successives, relies entre elles par des

rapports.
La
srie des
mots ou signes quelconques qui
est la fois la matire et le soutien de l'activit
de
la
tions,
pense,
se
compose d'lments (percep-
reprsentations,
rapports)
dont la con-
science est phmre, fugitive, mais n'est pas

nulle. Ils ne sont
que des moyens dont
la
com-
phhension intellectuelle est
105
le rsultat, le but,
la fin. Cette srie d'tats transitoires est,
comme
tout langage un mcanisme acquis, une habi-
tude; par contre, le dchiffrement d'un manuscrit
ou l'audition d'une langue
la lecture
illisible,
peu familire, ncessite des arrts chaque pas;

chaque mot exige un quantum de temps pour
tre
compris
science.
et,
Dans
par suite,
il
dure dans
les cas ordinaires, cette
la
con-
conscience
tombe au minimum, mais ne disparat pas tout

entire.
comme exemple
Prenons
ou entendu en courant;
il
le
mot
cloche lu
n'voque dans
la
con-
science qu'une trs faible partie des lments
qui constituent la notion complte d'une cloche,

laquelle est
visuelles,
un complexus de sensations sonores,
tactiles,
etc.,
et
des tats physiolo-
giques qui leur servent de base. Tout cela est
nant pour
l'abrge
mme
de
la
pense et
signe en tient lieu.
Il
en est de
travail
le
le
actuel
de tous les mots dans une lecture ou une
audition rapide. Mais, en sus du

est conscient,
il
mot
qui seul
ne faut pas oublier les autres
lments constituant
la
notion de l'objet
l'tat
de tendances subconscientes ainsi que les exci-
106
tations physiologiques qui leur servent de base.
Tout
cela, est-ce le vide?
Revenons aux mystiques. Leurs confessions

sont plus intructives et beaucoup plus riches en
documents que
fessionnels
suivent.
psychologues pro-
on en jugera par
Notons d'abord que
les extraits qui
la plupart tablissent
distinction bien nette et bien tranche entre
une
les
les crits des
voix imaginaires
et la voix intellectuelle qui
est l'quivalent de la vision intellectuelle dont
nous avons parl. Ces voix
intellectuelles, qu'ils
tiennent pour surnaturelles, on les a expliques
images motrices, verbales, devenant
par des
hallucinatoires;
mais
les
expliquer n'est pas
notre but; nous ne visons qu' constater ce qui
a rapport au problme de la pense pure,
Le caractre de
faits.
tuelles
est
de
se faire
ces paroles
comme
intellec-
entendre l'me sans
l'intermdiaire des sens extrieurs ou intrieurs,
par la pntration directe de l'entendement.
Mme Guyon
tait
convaincue
prsence continuelle de Dieu.
me
de jouir
de la
Le cur de Dieu
parlait et n'avait pas besoin de paroles.
La
voix de Dieu,
dit
le
cardinal Bona,
retentit dans le silence de l'me,
non travers
du corps, ni
les oreilles
par la
[lar V imagination,
Aêrtu toute spirituelle de
Sainte Thrse dit
du Ciel que nul

comprendre
exprience.
mais
l'entendement.
un langage tellement
humain ne peut
effort
le faire
Seigneur ne l'enseigne
le
si
Il
C'est
107
par
met bien avant dans l'intime de
l'me ce qu'il veut lui faire entendre, et
l, il le
reprsente sans image ni forme de imroles, mais
par
le
mme mode
que
la vision (intellectuelle)
par ce genre de langage,

crois,
le
Seigneur veut, je
donner l'me une certaine connaissance
de ce qui se passe au Ciel o l'on parle sans

paroles.
Tous
les
mystiques considrent que
ces paroles intellectuelles, sans mots, ne peuvent

tre comprises
que par des humains spcialement
dous. Et non seulement ces paroles intellectuelles sont
pour eux des penses sans mots,
mais souvent d'ailleurs ce sont des
penses
exprimes dans des langues inconnues tous
hommes. Sainte Thrse
qui, elle aussi, fait
les
une
diffrence entre la parole imaginaire et la parole
purement
nous
intellectuelle,
manire de parler intrieure

n'est
marque par aucun son.
Swedenborg raconte
que
c'est
une
subtile et
qui
dit
et
que
les esprits
de Mer-
108
cure ont en aversion
le
langage des mots parce
qu'il est matriel et qu'il n'a
pu parler avec eux
que par une espce de pense

langage
tait
active...
qui se rpandaient de tous cts par
Les ides qui tenaient
rieurs...
Leur
form, non de mots, mais d'ides
lieu
mes
int-
de mots
taient spares les unes des autres, tellement
quelque intervalle
qu'on
percevait
c'tait
dans une perception
peine
comme
le
sens des
mots chez ceux qui ne font attention qu'au sens,

abstraction faite des mots. Ce langage tait pour
moi
plus intelligible que le prcdent, et
Ensuite
ils
continuit
et
aussi plus plein...
encore
Enfin,
plus
ils
de
il
parlrent
de
tait
avec
plnitude...
parlrent de manire que le langage
tombait seulement dans V entendement intrieur.
Swendenborg
appelle ce langage
langage cogi-
tatif.
En somme,
est
l'existence d'une pense sans
encore plus
difficile tablir
que
mots
celle d'une
pense sans images sensorielles. Si l'on examine
avec quelque attention les dclarations des mys-
forme
tiques, quoiqu'elles varient
un peu dans
de l'un l'autre, elles ont
un fond commun.
dcrivent,
comme ils
la
Ils
peuvent, en termes bizarres,
mtaphoriques
et
109
forcment vagues, des moyens
qui leur paraissent surnaturels. Et cela n'est pas
une preuve en faveur de l'absence de tout langage. (J'emploie ce
mot au
lieu
du terme parole,
parce qu'il est plus tendu.) Bien au contraire.
A la
vrit,
il
y a des cas comme
celui de sainte
Thrse o toute forme de langage semble
dis-
paratre.
Nous touchons
ici
l'idal de la pense pure,
ce que j'appelle la limite de l'anantissement

intellectuel; ce degr de tnuit intellectuelle
o voir
et
entendre se confondent.
Finalement,
la diffrence entre les
s'explique sans difficult.
de
deux cas
pense sans images, pense sans mots
l'esprit,
Par une simple vue
prenons la pense en elle-mme,
in abstracto, suppose pure, vide
par rapport
elle,
les
images sensorielles sont un contenu;
mais
les
mots ou signes quelconques sont davan-
tage;
ils
sont inhrents son mcanisme. Elles
sont l'ossature qui lui permet de se fixer et de

se dvelopper.
Th. Ri bot.
Vio incoDsciento.
HO
IV
De
ses recherches exprimentales sur l'intelli-
gence,
Binet a
antagonisme entre
Cette opinion
jug
pense
la
me
conclusion
la
tir
y a
qu'il
parat reposer sur
commun. Ces deux
un pr-
facteurs sont connexes,
mais indpendants l'un de

vit originelle.
et l'imagerie .
l'autre
Tout dpend de
dans leur
acti-
constitution
la
mentale de l'individu.
Si l'activit pensante est pauvre, sans vigueur,
peu capable
des images
d'efibrt, et si l'affluence
est grande, elles sont
une cause d'obstruction
et
de confusion.
Si,
reuse,
au contraire,
un puissant
l'activit
pensante est vigou-
afilux d'images est
un
bienfait.
C'est le cas des grands inventeurs, des grands
Imaginatifs de
ture,
la
dans
les
mcanique,
toutes
sortes
dans
la
dans
sciences,
vie
dans
les
la littra-
arts,
pratique
et
dans
dans
tout.
Entre ces deux facteurs,
il
y a non un antago-
nisme, mais une association dont
les rsultats
LE PROBLEME DE LA PENSEE SANS LAL\GES
1 l
sont en fonction de la prpondrance de l'un ou
de l'autre.
Sans s'arrter pius longtemps sur ce paradoxe,

essayons maintenant de classer les
vations donnes
comme
obser-
faits et
preuves de
la
pense
pure. Je les rdais trois types suivant l'ordre

d'affaiblissement progressif de l'imagerie
1
La pense lie un automatisme,
minimum
un
c'est--dire
frquente.
de conscience, est
Nous avons donn comme exemple

frquent et
le plus
tion rapides.
ou
Il
auditifs qui,
commun
le
plus
la lecture et l'audi-
y a une succession
d'tats visuels
en raison de leur vitesse, laissent
peine une trace dans la conscience, mais qui
sont les conditions de l'activit de la pense, de

la
comprhension.
11
n'y a pas absence de repr-
sentation, quoiqu'elle soit fugace et phmre.

2"
La pense
tiques
et la
scientifique dont les
mtaphysique sont
le
mathma-
type, opre
avec des signes vus ou entendus par
la parole
intrieure; l'imagerie mentale cesse d'tre con-
crte pour devenir schmatique.
Le
travail de la
pense n'est donc pas vide de tout tat primaire
ou secondaire.
les
11
y a plus
facteurs inconscients;
on ne
doit pas oublier
les
signes n'ont de
112
valeur que par

sentent sans
savoir potentiel qu'ils repr-
le
lui, ils
ne sont plus des signes, mais
des flatus vocis aussi dnus de toute porte intel-
que
lectuelle
le
sont pour nous les mots d'une
langue inconnue.
3"
Les grands mystiques ont
nous l'avons
dans
la
dit,
un
effort
tent,
comme
suprme pour entrer
pense pure, en se librant des lments
sensibles qui pourraient l'adultrer. Mais leur
contemplation peut tre peine admise
une connaissance,
sissable, ineffable, indescriptible.
parat
un
comme
puisqu'ils la dclarent insai-
Par
suite, elle
tat spcial oij la vie intellectuelle et la
vie affective coexistent.
La tendance
de l'extase vers l'unit est une
condition dfavorable pour la pense qui ne vit
que par
lit.
le
changement
et s'teint
un abus de
lang-age
tat sans objet?
Pense,
D'ailleurs, n'est-ce pas
que d'appeler pense un
dans la stabi-
sans connaissance, est un tat innommable.

Je n'ai pas m'excusor de m'tre appuy sur
les
mystiques en leur empruntant des
faits
mor-
bides ou anormaux*. Quelle que soit leur nature,

1.
Swedenborg nous
suprieurs,
il
dit
que
lorsqu'il entendait les esprits
sentait de petits
mouvements dans
la
langue

il
reste des faits ayant
La
si
une valeur psychologique.
seule question qui nous occupe est de savoir
contemplation suppose ou non des images
la
sensorielles
ou verbales.
La pense
est
une fonction
l'volution, s'est ajoute

et
113
qui, au cours de
aux formes primaires
secondaires de la connaissance
mmoire
et association.
dition a-t-elle
Par
sensations,
pu natre? On ne peut, sur ce
point, hasarder des hypothses.

soit, elle
suite de quelle con-
Quoi
qu'il
en
a fait son apparition, s'est fixe, s'est
comme une
dveloppe. Mais
fonction ne peut
entrer en activit que sous l'influence d'excitations qui lui sont appropries, l'existence d'une
pense pure travaillant sans rien qui la provoque

est
a priori invraisemblable. Rduite
mme
c'est
une
activit qui
que
cette
activit
elle-
dissocie, associe,
peroit des rapports, coordonne.

croire
est,
On
peut
de
sa
mme
nature,
inconsciente, et qu'elle ne revt la forme con-
et les lovres
bales.
c'est
dire des hallucinations niolricos, ver-
H4
que par
sciente
labore.
qu'elle
les
donnes
exprimentales
Nous avons vu plus haut
la
remarque de Marbe sur l'acte inconscient qui est

le
fond du jugement
transforme
et qui
les repr-
sentations.
Une remarque importante

les partisans
Tous
est celle-ci.
de la pense sans images ont pris
une position beaucoup trop simple;

ferment exclusivement dans
n'en sortent pas.
Ils
se ren-
ils
conscience
la
ils
oublient l'activit incon-
sciente dont la valeur psychique est trs grande

et qui
peut provoquer
le travail
de la pense en
l'absence de toute reprsentation consciente.
Dans
les
chapitres
longuement expos
prcdents,
cette
nous avons
hypothse que
de la vie inconsciente est
moteurs qui entrent dans
dans
la
les
la
trame
lments
composition des
reprsentations quelles qu'elles soient; que ces
mouvements
sont la portion stable, permanente
des tats de conscience antrieurement ressentis,

le squelette qui
la rejette
assure leur reviviscence. Qu'on
ou qu'on l'admette, nous devons
observer qu'une pense
vide
de
toute
faire
image
consciente, n'est peut-tre pas vide totalement,

et
que l'inconscient travaille sa manire
rsoudre
des
problmes ou
115
simplement
tout
jaillir
en reparties brusques, mais bien adaptes
tout
cela
n'est
pur jeu d'images, un
pas un
simple mcanisme d'association.
marques d'une
Il
y a
l les
activit suprieure analytique et
synthtique qui sont celles de la pense propre-
ment
dite. Il n'est
donc pas certain que l'absence
de toute reprsentation consciente tranche nette-
ment
la question. Elles
valents
comme
peuvent avoir des qui-
travail efficace;
la
conscience
constate le travail, mais ne le constitue pas.
Finalement, l'hypothse
inacceptable? Non,
si
on
est-elle
la
compltement
considre
comme
posant une limite idale dont la pense peut se
rapprocher par des rarfactions successives

la limite, l'idal disparait
et
la
mais
pense cesse
d'tre possible.
Pour conclure, l'hypothse d'une pense pure,

sans images et sans mots, est trs peu probable
et
en tout cas, n'est pas prouve.
CHAPITRE IV
LE MOINDRE EFFORT EN PSYCHOLOGIE
II
Revue Philosophique un
L'inertie
dans
''errcro publiait
y a seize ans, G.
mentale est
article
la loi
inspir par la thse de
ayant pour
du moindre
Lombroso
sur la rpu toute
misonisme^ Son
d'une simplicit
exposition ingnieuse et
titre
effort ,
gnance d'une grande partie de l'humanit

innovation, ce qu'il appelle le
la
l-
gante, mais qui est moins une tude qu'une brillante chevauche travers le sujet, suscita des
critiques.
D'abord, un physicien qui est rest anonyme,
1.
Revue Philosophique, 1894,
polmique qui
s'ensuivit,
t.
I,
dans son
Rimprim avec
la
livre. Lois psychologiques
du
p. 169.
symbolisme (F. Alcan), 1895.

7.
118
reprocha son imprcision. tudie par Euler,
lui
Maupertuis, Lagrange, HelmhoUz, Hertz, Mach
pour ne
citer
notions d'inertie
que
et
noms
les
de
loi
principaux
du moindre
les
effort ont,
en mcanique, une signification bien dtermine,

fixe par des dfinitions.
Or, l'erreur fondamentale de
M. Ferrero,
dit
notre physicien, est de confondre l'inertie mca-
nique
et le
sentiment psycho-physiologique que
l'on dsigne vulgairement sous le
C'est pourquoi
que
le
il
mouvement
termes
scientifiques
se
perd...
d'inertie.
prendre
dans leur sens
par consquent vague, on

faire
nom
pense que l'nergie s'puise et
que des mtaphores ^
risque
des
littraire,
bien de ne
Plus tard, M. Gibson, se plaant au point de
vue strictement psychologique, publia un autre

article.
La
loi
du moindre
efTorf^ o, aprs
avoir ritr les critiques du physicien anonyme,

il
attaque Ferrero sur son principe fondamental.
L'auteur italien professe

1.
Revue Philosophique, avril 1894
que l'impulsion
et
Ouvrage
cit,
la
Appendice,
p. 238.
2.
ce
Dans
titre
principle
le
priodique anglais, Mind, n d'octobre 1900, sous

principle of least action as a psychological
The
.
vie psychique vient toujours da deiiors; elle n'a
pas son origine en nous par une production auto-
matique
veau
spontane
et
est
soutient que le cer-
. il
dans un tat d'inertie
totale, s'il n'est
monde
pas excit par les impressions du

rieur.
comme
C'est,
le
l'hypothse
observer Gibson,
fait
de la table
ext-
rase,
sous
une autre
forme, applique aux mouvements. Mais cette
hypothse
est
fausse,
en
contradiction
toute l'exprience; elle ne tient pas
compte des
conditions biologiques. Tout organisme,
une amibe, a son
irritabilit propre.
ment prcde
la sensation.
mouvements;
les
instincts;
les
l'exprience.
En
Il
non
mme
Le mouve-
y a deux sortes de
comme
les
hrits, rsultant
de
uns inns, hrits,
autres
avec
Les premiers
prcdent
l'exp-
il
faut admettre la coopra-
tion de l'organisme et
du monde extrieur; donc
rience.
tous cas,
pas d'inertie absolue. Le postulat qui sert de base
au
travail de
Ferrero est inacceptable.
Gibson a vu mieux que son prdcesseur

complexit du sujet
Il
et
il
le
la
serre de plus prs.
constate que la tendance au moindre effort en
psychologie, juge par ses
etTets,
a une valeur
tantt positive, tantt ngative, et elle lui parat
120
se prsenter sous trois
l'efort
l'inertie; cas
diminue
la
tendance
elle facilite l'action
cas o elle permet
minimum
avec un
formes principales
cas
aussi faible que possible, c'est
est
l'effort est trs
dans l'habitude;
un maximum de
de peine
rsultats
c'est la loi d'co-
nomie.
Malgr ces deux tudes,
le sujet
vaut la peine
Ce qui nous y engage, c'est que

moment, la psychologie gnrale incline
d'tre repris.
pour
le
plutt vers l'tude des processus (psychologie
fonctionnelle) que vers celle des lments psy-
chiques (psychologie structurale). Ajoutons que

les recherches
exprimentales poursuivies depuis
une dizaine d'annes sur ces formes vagues de

vie de l'esprit dsignes sous le
nom
{Beiousstemlage) semblent diriges dans le

sens^,
et la
semble aussi une
fois
1.
effort, ce
inexact
On en
Titchener,
mme
tendance au moindre effort nous

attitude.
Mais nous viterons
soigneusement l'expression consacre de
moindre
la
d'attitude
et
terme
loi
ambitieux.
loi
nous paraissant
S'il
du
la
est justifiable.
trouvera un bon rsum dans le rcent livre de

Exprimental Psychology of ihe Thought processes
1909, in-8. Macmillan,
New-York, ch.
et iv.
LE MOINDRE EFFOrxT EN PSYCHOLOGIE

c'est
121
dans un sens restreint que nous indiquerons
en concluant.
d'admettre
moindre
nous
Il
une
parat
tendance
prfrable
trs
ou
disposition
au
effort.
Notre question
embarrassante
est
traiter,
en
raison de sa complexit et de ses aspects multiples.
La tendance au moindre
totale
ou
permanente ou
partielle,
nuisible
effort
individuelle
l'volution
(c'est le cas le plus frquent),
Elle peut coexister avec
peut tre
transitoire,
et
sociale,
quelquefois utile.
une tendance contraire.
Les questions poses quant
sa nature et sa
valeur ne comportent pas une rponse unique,
mais des rponses.

Il
nous faut donc commencer par une revue
de ses principales manifestations
individueiies
et collectives; puis
remonter ses causes physi-
ques
nous aurons ainsi essay une
et
mentales
psychologie du repos.
II
Tous
les faits qui
exemples
vont tre produits
appartiennent
naturellement
comme
la
122
On
psychologie des mouvements, de l'action.
avec raison
dit
pas d'intelligence sans sensibilit,
pas de sensibilit sans mouvement. Ce dernier
marque universelle de
est la
la vie et le
fond de
commodit de
notre sujet.
Toutefois, pour la
l'exposition,
nous pouvons tablir une division
entre l'activit
artificielle
motrice pure
d'une
part et l'activit intellectuelle d'autre part, entre

l'agir et le connatre,
au moindre
l'effort
les
etbrt
pour tudier
la disposition
sous ces deux formes.
Commenons
par l'affaiblissement de
sous la forme ]>urement motrice, tous
degrs
(vie
organique,
besoins,
instincts,
tendances suprieures, volont).

L'tat
d'inertie^
de
la
dsign
sous
les
noms
d'apathie
est la manifestation la plus
tendance au moindre
etbrt.
sont occups des tempraments et
complte
Ceux qui
<]es
et
se
caractres
ont souvent dcrit le type lymphatique ou fleg-
matique;
paux
qu'il suffise d'en rappeler les
princi-
traits.
Physiquement,
il
y a ralentissement des fonc-
tions qui sont amorties par la prdominance du

1. Inertie esl pris ici, non au sens du physicien, mais pour
dsigner une rpugnance extrme toute activit.

tissu conjonctif interstitiel,
souvent du tissu adi-
ralentissement du ton
peux,
ment de
123
vital,
la circulation sanguine,
affaiblisse-
accroissement
circulation lymphatique, insuffisance simul-
de la
tane de la recette et de la dpense dans le
double rapport de l'intensit
L'organisme
finit
et
de la rapidit.
par se rapprocher du type vg-
tatif.
Psychologiquement,
les
impulsions sont sans
nergie, d'oii indolence et indiffrence.
Le
cer-
veau mal conform ou anmi n'est pas propre

l'effort, d'oii tendance vers l'habitude qui co-
nomise
Il
l'attention et les
mouvements.
ne faudrait pas croire d'ailleurs que les apa-
thiques ou inertes rsument tout notre sujet,
mais
ils
gnrale
ont l'avantage d'tre une manifestation
nette.
permanente de
et
dre clbrt
la
tendance au moin-
par suite, plus instructive et plus
Dans
cette classe
deux
ds l'abord
comme
stabilit et
d'accaparement
tats s'imposent
types, par leurs caractres de

total
de l'individu
la
paresse et la vieillesse.
i"
Les moralistes ont beaucoup
paresse,
crit sur la
mais en se bornant l'tudier
comme
vice dans ses effets nuisibles l'individu, son
124
entourage,
ou
la socit. Ils nglig-ent ses
l'attribuent
causes
simplement un dfaut de volont,
que l'ducation peut gurir. Cette affirmation

pour
est trs douteuse
psychologue qui,
lui,
la plupart des
cas.
Le
n'a pas prendre l'attitude
d'un juge devant un coupable, mais expliquer,
cherche ailleurs. Ceux qui, dans ces derniers
temps, se sont occups pratiquement de la pdagogie anormale, ont rendu de grands services.
Ils
ont constat que la paresse congnitale
vraie a pour
mentale
les
asthniques
la loi
la
cause la faiblesse organique et
paresseux complets sont des

ce qui rgle tous leurs actes c'est
du moindre
capables de peu et
effort; ils sentent qu'ils sont

ils
se
mnagent^
L'atonie gnrale se manifeste par les batte-
ments mous du cur, par une pression
artrielle
basse, par les ralentissements dans l'activit des
changes. L'asthnique est n fatigu et a besoin
de longs sommeils pour se reposer. L'impuis-
sance crbrale se traduit par une inactivit profonde de toutes les fonctions psychiques; l'atten-
1. D"'
Philippe et D' P. Boncour, Les Anomalies mentales chez

p. 54 (F. Alcan). A. Binet, Les Ides modernes sur
les coliers,
les
enfants. D'
Maurice de Fleury, L'Ame
et le corps de
Vcnfant,

tion
125
ne peut ni se concentrer, ni se maintenir,
ni agîr, cause de la fatigue, de l'puisement
rapide.
Il
y a
fuite
mme
pour
le
gnrale l'inaction,
il
de
l'effort,
plaisir.
Outre
y a
les
la disposition
pour notre
Ce sont des diminutifs. La
sujet.
tendance au moindre
effort
une
seule direction
corps, pour
attrait,
les
pour
les
excercices du
un mtier sans
sous la forme du parasitisme social, etc.
2 L'inertie
ont
peut s'affirmer dans
tudes, pour
Nous y reviendrons en
du
moins importantes
paresses partielles,
vieillard
traitant des causes.
du paresseux
est
beaucoup
est cong-nitale, celle
acquise, mais l'une et l'autre
d'analogie
et
de
caractres
communs. La paresse est une vieillesse anticipe.
La
caractristique gnrale de la vieillesse est
anatomiquement
l'atrophie
des lments sup-
rieurs (tissu musculaire, nerveux) avec dvelop-
pement
du
tissu
infrieur
(conjonctif).
Une
partie des vaisseaux capillaires se dtruit, rdui-
sant ainsi l'afflux sanguin.
Il
y a diminution de
poids et de volume du systme nerveux central

et pri|)lirique,
du poumon, du
foie, des
lymphatiques (Merckel, Metchnikoff),
la
glandes
muscu-
126

flasque ne permet plus de maintenir le
lature
mouvements sont
corps droit et ferme; les

et sans prcision.
des
Pour
changes, les
le
pour
effets
cerveau, la diminution
modifications chimiques et
du
surtout la prolifration
le
lents
tissu conjonctif ont
une dgnrescence des
cellules dont
noyau s'emplit de pigment.

Par
ques
suite apparaissent les
bien
connues
dchances psychi-
afaiblissement
de
la
mmoire, asservissement aux habitudes, incrustalion dans la routine, inaptitude
combiner
et
accepter des ides nouvelles, soumission de la
volont au joug d'autrui

et
devenir une ralit.
elle
La vie
ne peut s'affirmer
affective se rtrcit.
La plupart des sentiments s'effacent ou s'teignent.

Seul l'instinct goste de la conservation et
le
sentiment religieux qui n'en est qu'une forme
la
Par
proccupation du salut
l'effet
de
l'imagination
noncer
ce
ses
le
cette
restent tenaces^
dcadence
s'appauvrit parce
au long espoir
champ de
pour qu'on puisse
le
et
motionnelle,
qu'il
faut
re-
aux vastes pen-
l'avenir est trop restreint
peupler de rves lointains.
1. Pour plus de dtails voir notre Psychologie des sentiment?,

chapitre dernier, La dissolution.
LE MOINDRE EFFORT EX PSYCHOLOGIE
On
peut soutenir galement que l'on tend au
moindre
est
127
effort
parce qu'on est vieux, et qu'on
vieux parce que l'on tend au moindre
Mme remarque
pour
la paresse.
efort.
Ces deux
tats
sont des rgressions. Cette conclusion est de toute

vidence. Si je l'nonce, en passant, c'est qu'elle
n'est pas sans
importance pour apprcier
les doc-
trines religieuse et philosophique qui ont plac
leur idal dans le repos.
Nous
retrouverons
les
plus tard.
Passons de
II.
fait capital
effort
l'action la connaissance.
noter, c'est la tendance au moindre
dans Vattention. Le mcanisme de
tion est-il tout entier
dans
pas
trait
le
moteur? Je ne
une discussion sur ce
ailleurs ^
rle
Le
Au
reste
fondamental
me lancerai
sujet, l'ayant
nous
et cela
des
l'atten-
suffit
mouvements
admis des degrs divers par tous
les
est
psycholo-
logues et affirm par l'exprience. Ainsi, quand
nous regardons fixement un objet, l'attention

exige la position fixe du corps, l'accommodation
et la
1.
convergence des yeux,
Psychologie de
l'attention.
l'arrt
l'our
l;i
critique
thories, voir l'illsbury, L'Attention, Paris,
Psychology of FeeUng and attention,
ou l'interrup-
l'.)08,
New- York,
dos rcentes
et Titcliener,
11)08.
128
LA.
tien
momentane de
ments
MOUVEMENTS
la respiration, des
qui
circulatoires
mouve-
dterminent un plus
grand afflux de sang aux parties du cerveau qui

sont en activit.
Si l'attention agit spontanment,
eff'ort
ni fatigue
mais
si elle doit
il
n'y a ni
par un acte de
volont se concentrer sur un objet dtermin, se

maintenir, lutter contre les reprsentations trangres, l'effort et
la
fatigue
apparaissent vite.
Indpendamment des conditions physiologiques

qui la limitent et lui refusent une prolongation
indfinie,
il
est
certain que dans
l'immense
majorit de l'espce humaine, l'attention no7i
spontane est une attitude fatigante, et qu'elle

vite
le
moindre
plus
tendant ainsi vers
le
effort.
Gomme
les
possible,
l'attention peut s'appliquer toutes
formes de notre connaissance de
la
plus basse
la plus haute, de la simple sensation aux com-
binaisons complexes et abstruses, on voit que

ses flchissements permettent la tendance au
moindre
effort
de pntrer dans la sphre intel-
lectuelle tout entire.
Outre cette forme d'inertie mentale qui pourrait suffire
en raison de sa gnralit, mention-
129
nons-en rapidement quelques autres de moindre

porte, mais trs frquentes.
La prdominance,
chez beaucoup de gens de
C association j)ar contigut, la
plus simple, la
plus lmentaire qui se fait d'elle-mme, auto-
matiquement.
La rpugnance kCinnovation
ncessaire pour crer ou
Nous en ferons
cause de l'effort
mme
pour accepter.
ressortir plus loin l'importance
sociale.
Dans
les
oprations logiques, la prfrence
pour
les
lof/ie
qui dispensent de tout travail critique et
satisfont
jugements,
beaucoup
les
raisonnements par ana-
d'esprits
peu de
frais.
11
convient maintenant d'examiner une ques-
tion
ambigu qui d'aprs ce que certains auteurs
disent ou laissent entendre, induirait voir la
tendance au moindre effort sous un

jour
comme un
dveloppement
prs,
facteur important
intellectuel.
En
nouveau
de notre
regardant de plus
on s'apercevra que l'on a confondu deux
130
faits trs diffrents
la
tendance
la
la
paresse et
tendance rconomie.
L'abstraction et
moyens de
ralit
rcMe,
dans
lune par
simplilier
en groupant
et
sont nos
gnralisation
la
l'analyse, l'autre
en fixant par un signe une plu-
de phnomnes ramens une unit. Leur
grand dans
la
vie ordinaire, est capital
la constitution des sciences.
Or
puisqu'elles
sont une simplification, elles sont aussi un all-
gement de
travail
pour
l'esprit; elles conoiiissnt
V effort.
Le
et
principe d'conomie est considr par iMach
par Avenarius
comme
principe d'unit de la
conscience scientifique, servant pour dcouvrir,
pour systmatiser. Le principe de continuit,
dit
Mach, qui pntre toutes les recherches modernes,

prescrit
un mode de conception qui conduit au
plus haut degr l'conomie de la pense.

diffrence
est
grande entre compter
cailloux ou avec des signes.

n'est qu'un
En
l'aide
La
de
La mathmatique
moyen conomique pour compter.
physique, l'exprience est dispose dans un
ordre conomique.
de Lagrange
Mach donne
comme un
d'conomie, parce
qu'il
la
Mcanique
merveilleux exemple
dduit la
science
de

l'application continue d'un
unique principe.
Avcnarius soutient aussi que
moindre dpense de force
131
principe de la
le
guide en philo-
est le
sophie, en raison de la nature conceptuelle de

cette discipline.
Cette tendance l'conomie est une ncessit
impose par
nature humaine
la
mmoire, brivet de
analogues abondent
rains,
la
faiblesse de la
Des dclarations
vie.
savants contempo-
ciiez les
en ressort une impression gnrale de
li
moindre
effort,
socit parce
profitable
qu'il
est
Ceux qui connaissent
l'individu et la
commodit, conomie.
l'histoire
des doctrines
savent que cette disposition de l'esprit est dsi-
gne depuis longtemps sous
nomie
nom
le
de
loi
d'co-
{lex parcimoni).
Est-elle trangre notre sujet et en dsac-
cord avec
tendance an moindre effort dcrite
la
ci-
dessus avec des exemples? Nullement. Entre les
deux,
y a un
il
nature.
On
fond
commun
et
identit de
pourrait se risquer dire que la ten-
dance au moindre
effort est
un genre dont
la loi
d'conomie est une espce ou une varit. Ce

jui
les
diffrencie,
moindre
effort
c'est ceci
en gnral a sa
La tendance au
fin
en elle-mme,
132
son idal
tifs; la
est le repos et ses rsultats sont nga-
loi
d'conomie est un moyen pour
du travail
simplification
et
ses
rsultats
la
sont
positifs.
Il
convient de remarquer que cette
nomie qui
est
au fond de
la
la porte.
Gibson
Il
{art. cit)
en a un peu exagr
l'conomie partout,
de
y a
pense abstraite n'est
On
pas sans inconvnients.
loi d'co-
c'est tabli,
mais non qu'elle
est l'lment dominateur. L'effort de la
scientifique n'est pas vers l'conomie,
mthode,
la
l'effort
la
au
fidlit
dit
pense
mais vers
la prcision;
fait,
pour penser profondment
et
clairement
conduit l'conomie.
le
Nous sommes habitus,
est trs
phie
et
Nordau, vanter
comme un
don de l'abstraction
pense humaine
dit
le
privilge de la
placer trs haut. Ceci
probablement une erreur que
commet
la philoso-
depuis des sicles et dont
il
faut
avoir le courage de s'affranchir. L'abstraction

constitue l'opration la plus dlicate et la moins
sre du cerveau.
passent dans
y en
ait
le
En
temps
ralit, les
et
phnomnes
se
dans l'espace, sans qu'il
jamais deux qui prsentent une identit
complte.
Mais notre
perception
s'habitue
33
ngliger les diffrences moins sensibles et ne

s'attarder qu'aux ressemblances saillantes qui ne
sont pas toujours les caractres les plus importants.
L'abstraction rsuite ainsi d'une slection
opre parmi les lments du phnomne dont
quelques-uns sont retenus,

elle est
une interprtation
et
d'autres ngligs;
suppose ainsi une
opration prexistante, un jugement de A'aleur

sur ce qui est important et sur ce qui ne
dans un phnomne
et
l'est
pas
arrange la perception
d'aprs des besoins subjectifs qui la faussent, la
dforment
d'erreur.
et constituent
La pense
de ce
fait
abstraite est
une source
une ncessit
biologique, parce qu'elle pargne beaucoup de

travail difficile;
qu'au prix
mais
cet
avantage n'est obtenu
de grands prjudices.
commode
abstraite est certainement
dispense de
l'effort
La pense
puisqu'elle
qu'exige l'attention concen-
tre au cours de l'observation et de la
hension de la
ce qu'elle
ralit,
gagne en
mais
elle
facilit.
compr-
perd en certitude
Elle s'carte trop fa-
cilement du phnomne concret,
le seul
qui soit
objectivement vrai,
et cre
illusion subjective
au lieu d'une connaissance.
Tu. RiDOT.
Vio inconscionto.
dans la conscience une
134
LA V[E INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS
La
facult d'abstraire,
une aime deux tranchants ^
acquise par rhonmic a
Nous pouvons imaginer un mode de connaisnaissance (dont la conscience humaine est tota-
lement incapable en raison de sa constitution)

qui se reprsenterait tous les vnements grands
ana-
logue l'omniscience que les thologiens
attri-
et petits
dans leurs rapports multiples,
buent Dieu. Cette forme de pense, trangre,

par
dfinition,
procd
tout
d'abstraction,
serait incontestablement suprieure la ntre.
Sans insister sur
cette iction et
Texprience humaine,
(les
mathmaticiens,
on compare
les
les
aux
abstraits
mtaphysiciens,
etc.),
les esprits concrets (les observateurs,
peintres, les gens d'affaire et en gnral les
esprits dits
aucune raison
phiques
infrieurs.
d'aprs les
positifs ),
mme
on verra
qu'il
n'y a
sinon des prjugs philoso-
pour dclarer que
Le mdecin qui
les derniers sont
traite tous ses
malades
gnraux, ngligeant
prceptes
varits individuelles
1.
si
pour rester dans

esprits
le
les
matre qui applique la
pdagogie tous ses lves, sans tenir
Le Sens de Vhhtoire, trad. Jnnklvitch.,
(F. Alcaa.)
p. 283 et
suiv.
compte du temprament
et
in abstracto, dans le sens

la
simplification
du caractre, agissent
du moindre
mais ds que
appliqu l'action, la pratique,

tion devient souvent
135
le
effort,
de
savoir est
la simplifica-
une source d'checs.
Restreignant volontairement cette tude aux

manifestations
moindre
normales
effort, je
de la
tendance
au
m'abstiendrai de toute incur-
sion dans la pathologie, omettant les aboulies,

la
mlancolie passive, les tats de stupeur, la
dmence,
etc.
Toutefois, entre le sain et le morbide,
une zone intermdiaire o
il
y a
l'on peut dcouvrir
quelques exemples typiques de l'aversion invincible
pour
l'effort.
Ces
faits
qui sont un grossis-
sement des formes normales, nous aideront plus

tard dterminer les causes. Ils se rencontrent
surtout chez les psychastniqucs
Ce qu'on observe cbez eux,
ment de
l'irrsolution)
lesse gnrale
c'est
(indpendam-
une indolence, une mol-
qui datent de
l'enfance et ont
grandi avec les annes. Quelques-uns s'adressent
d36
(les
injures,
La
inertie.
sans
surmonter leur
russir
lenteur des actes est telle qu'il faut
des heures pour conduire leur

tions les plus simples de la vie
fin les
occupa-
beaucoup laissent
tout inachev. Si faibles que soient leurs efforts
physiques
normes
d'un
moraux,
et
ils
ils
s'imaginent qu'ils sont
se plaignent d'une fatigue, et
puisement horrible
Une femme
de
ans
quarante-six
qui
dit
qu'un manteau de fatigue tombe sur elle , ne
peut suivre une ide; son attention ne se fixe

plus;
il
lui faut
un grand
effort
pour
faire
une
addition et tout papillote devant elle .
Beaucoup ont pour
idal de rester
immobiles
pendant des heures, assis dans un coin ou dans

leur
lit
sans rien faire, sans occupations, isols,
refusant tous les visiteurs.
Notons aussi l'aversion pour toute nouveaut.
Tout ce qui
est
nouveau me
fait
peur
, disait
Pierre Janet l'une de ses malades, sans se
rendre compte qu'elle donnait la dfinition du
misonisme ^
1.
Pour plus de
psychasthnie,
t. I,
dtails, voir Pierre Janet, Les Obsessions et la

p. 335 et suiv. (F. Alcan.)
137
III
Continuons sous une autre forme notre revue

procds
des
ou
inconsciemment
qui,
conscience, visent la diminution de
La psychologie
sociale est
d'informations.
De
une source
plus, elle
nous
avec
l'effort.
trs riche
fixe sur l'atti-
tude de l'humanit moyenne et nous permettra

plus tard d'apprcier la valeur de la loi
moindre
effort. Elle rvle la
du
disposition ordi-
naire des masses.
Les nombreux auteurs qui ont tudi

chologie collective (Tarde,
se sont limits
Bon, Sighele,
psyetc.),
aux tendances impulsives, bonnes
ou mauvaises, utiles
dans
l-ie
la
et nuisibles
les rvolutions, les
dlibrantes, et
mme
qui fermentent
meutes, les assembles
les
simples groupes de
hasard, et qui se manifestent spontanment par

la sympathie, la violence, l'enthousiasme, l'en-
tranement,
etc.
certains gards,
nous pour-
suivons un but contraire. Nous demandons

la
psychologie collective de mettre en relief la
tendance V inaction ou au
dans
les multiples
minimum
d'action
fonctions qui constituent la

8.
138
vie sociale
langues,
murs
et vie journalire,
institutions politiques, croyances religieuses, les
sciences et les arts.
Interrogeons
d'abord la linguistique.
Un
exemple concret du principe de diminution de

l'effort
permet de comprendre l'volution des
formes du langage parl. Dans toutes

qui se sont dveloppes,
les
langues
y a eu un processus
il
constant d'laboration et d'limination; les ter-
minaisons
et autres parties accessoires des
ont graduellement disparu
mots
et le reste a subi
un
rendait plus maniables ou plus
travail qui les
Comme
toute forme d'effort ou d'acti-
vit motrice, celle
du langage montre une ten-
agrables.
dance constante tre plus aise

cace.
Il
est
probable que
le
et plus effi-
plaisir ressenti
par la coopration harmonieuse des muscles de

la
phonation
et le
combinaisons
comme
dsagrment produit par des
musculaires
difficiles,
guides dans la direction de
quelquefois considr ce processus
ment physiologique mon

;
agissent
l'effort.
comme
On
pure-
avis, c'est ignorer
les influences
psychiques de l'agrment et du
dsagrment
*.
1.
Gibson, article
cit,
p. 189.

Cette tendance
Max
par
au moindre
Millier sous le
nom
effort,
de
loi
pour
tion phontique, a t tudie
139
dsigne
do l'altra-
les linguistes
avec un copieux appareil d'exemples que nous
ne pouvons relater
en passant dans
le c
le
Ainsi les lettres latines
ici.
franais tendent s'affaiblir;
rude des Romains devient
, le
p devient
v,
adripare se change en arriver, putrere en pour'.
rir, etc.
Plus que tout autre, Whitney a insist sur ce

point.
c(
nombre
est
la
La grande tendance cache sous un

infini
de
disposition
parties des
en apparence htrognes,
faits
de toutes
dfaire
se
mots qui peuvent
les
tre lagues sans
nuire au sens et disposer les parties restantes
de la faon la plus
commode. La
linguistique ne
saurait mettre en lumire une loi plus fonda-
mentale
que
celle-ci
importance. C'est l
et
le
d'une
grand courant qui par-
court le langage universel et en
remue
lments dans une direction donne.
aucun mal
cela,
grande
aussi
tous les
Il
n'y a
moins qu'on ne perde plus
qu'on ne gagne par ces tentatives d'conomie.

1.
Uaudry, Grammaire compare,
naire tymologique, Introduction.
p. S5-80,
IJraoliot,
Diction-
140
En
ce cas, cela devient de la paresse plus que
de l'conomie. Les effets de cette tendance mani-
dans
feste
langage sont de deux sortes
le
l'conomie vritable
et la prodigalit
paresseuse,
car elle agit sans rflexion et arrive aux rsultats
sans les prvoir.
Le
caractre de la tendance est
recoimaissable
trs
mots. Cela
sufft
dans
les
abrviations de
pour expliquer
la contraction
graduelle de la forme qui s'est produite dans

toutes les langues et
il
est trs facile
de voir que
cela vise la simpliflcation de l'effort ^
Sayce, en exposant longuement les causes qui
dterminent
met de
le
mme
changement constant des langues,

en premire ligne
le principe
du
appelle d'un terme assez
moindre
effort,
cru
principe de paresse (Laziness). Cette
le
disposition la
qu'il
commodit
et
l'conomie dans
changement de sens de mots
le
deux procds principaux

signification gnrale
culire
7i:t.crx6Tto^
sion
1.
Ttpsa-'j^
se produit
1 Restriction
une
par
de la
signification parti-
(ancien)
devient
prtre,
(inspecteur) devient vque. 2 Exten-
des applications d'un
Whitney, La
mot en raison de
Vie du langage, ch. v. (F. Alcan.)
LE MOIiNDRE EFFORT EN PSYCHOLOGIE
vagues analogies
141
Caput, c'est la tte au sens
morphologique; on l'applique une arme,
une
aux sections d'un
classe,
livre (chapitre), et
beaucoup d'autres choses*.
a t facile en
Il
un expos
montrer l'influence sur
la vie
penchant de l'homme vers

nomie. Les
syntaxe;
faits
trs
sommaire de
des langues du
la paresse
sont simples,
ou
l'co-
mots
et
permettent la clart, la prci-
ils
sion, la brivet.
n'en
Il
pas ainsi pour les murs,
est
pour tout ce qui constitue
institutions,
lois,
la vie
ou publique. On ne peut entrer
sociale, prive
dans des dtails qui seraient sans
fin.
Au
reste,
je pense que nul n'est port douter de cette

disposition, profonde souvent cache qui pntre
1.
Sayce, Principes de philologie compare, trad. franc-, ch. i,

Dannesteter, La Vie des mots, I, ch. ii. Actuellement, la
p. 25.
abrger est de plus
disposition
auto,
cette
vlo,
mtro, etc.
tendance
la
en
plus frquente.
Remarquons en passant que,
Ex.
ct de
paresse linguistique qui ne cra rien,
il
a la tendance au nologisme qui agit en sens contraire sous

la
forme sche
et
souvent gauche des termes scienlillques et

image des locutions populaires et
lechni((ues, sous la forme
surtout dans
l'ariôt.
142
a pour effet la stagnation. C'est le
partout et
misonisme.
Celte
disposition de
est
l'esprit
complexe.
Elle rsulte d'une rpugnance l'effort et d'un
Toute innovation suppose
dfaut de plasticit.
trois
moments
une
d'habitude, une
rupture
adaptation nouvelle, la consolidation d'une autre

habitude. Elle est rare dans la jeunesse qui est
plastique et dont la dbordante activit s'adapte
aisment sans
rcfractaire.
Plus
effort.
La volont
de
tard,
on devien
l'homme moyen
est
d'une vigueur et d'une persvrance mdiocres
son attention se fatigue

redouter les nouveauts
vile. Il n'a
;
au-dessus de ses forces. Parfois

de grands inconvnients,
aigus auxquelles
plutt
il
mme
s'est
que de risquer
pas
elles exigent
il
tort de
un
effort
supportera
des souffrances
habitu peu peu
l'effort
ncessaire pour
s'arracher l'habitude et amliorer sa situation.
On
a fait remarquer avec justesse que ce
misonisme a des raisons biologiques, parce

qu'il
est,
forme de
mme
chez
l'homme normal,
une
l'instinct de protection.
Le misonisme complet
est rare
en pratique,
cause des ncessits de la vie qui imposent le
changement. La tendance au moindre

manifesle
sous
plutt
forme
la
143
effort se
de
petites
secousses. Cette expression est de Ferrero qui a
mis ce
fait
en relief par de nombreux exemples
pris dans l'histoire.
L'volution sociologique tout entire,
prouve merveilleusement que
la loi
l'homme.
psychique de
effort
rgle
Toutes
les institutions sociales,
l'activit
dit-il,
du moindre
un peu complexes
des peuples civiliss n'ont pas t cres d'une

pice et en une
seule fois, mais
par de
nom-
breuses gnrations dont chacune a apport ses

petites
innovations
toutes
qui,
runies,
ont
form ces institutions complexes qui existent

de nos jours. C'est donc une complexit trs
grande d'inventions
cot un effort trs
l'homme
est-il
dont chacune
simples
arriv
crer
l'une des institutions les plus
nos civilisations?
fonctionnaires
de
roi,
les
ministres,
compliques de
l'origine,
l'tat,
civils
n'taient que des serviteurs
sonne du
Comment, par exemple,
petit.
les
plus
et
attachs
hauts
militaires,
la per-
chargs de son service personnel...
Plus, tard lorsque les affaires publiques devinrent trop nombreuses,
ils
adoptrent
le
moyen
144
pour lequel
fallait
il
l'effort
petit; celui de confier cette
teurs, c'est--dire
mental
plus
charge leurs servi-
aux personnes
qu'ils avaient
La complication
leur disposition...
le
des affaires
augmentant, ces serviteurs chargs de missions

spciales,
devinrent, par
des
'
transformations
successives et graduelles, des ministres d'tat
chargs des fonctions publiques.
De mme
tout l'appareil judiciaire ne fut pas
subitement
cr parce que
prirent
sortit
les
hommes com-
la ncessit d'un pouvoir coercitif.
Il
d'une ide bien plus simple. Le faible,
dpouill par
tribus en
un
leur
fort,
offrant
veng ou protg;
et
recourut aux
chefs
des
des prsents pour tre

cet expdient
suggra peu peu aux chefs
du
faible
l'ide de contraindre
leurs sujets soumettre les diffrends
jugement, surtout en vue des cadeaux
leur
qu'ils
auraient recevoir Ainsi se dvelopprent petit

petit les institutions judiciaires, les tribunaux,
les frais
de justices.
Dans nos
socits bureaucratiques
aucune
ide ne parat plus inne, plus lmentaire, que

celle
d'appointements; toutefois,
montre qu'on
l'histoire
n'est arriv cette ide
d-
complexe
'
145
qu'en passant par une srie d'ides plus simples.
l'origine,
sorte que
aucun fonctionnaire
pour vivre,
ils
en
n'tait pay,
employrent un moyen
plus simple que notre systme compliqu d'administration. Ils cherchrent se faire offrir ces
prsents par ceux qui leur travail tait utile; ces

prsents, originellement volontaires,
peu peu presque obligatoires

en une
rent ensuite
payement
tait
somme
impos par
et se
devinrent
transform-
d'argent dont le
la loi, et cet
usage
finitpar engendrer l'ide d'une rmunration fixe,
directement paye par l'Etat.
Tout cela nous dmontre que lorsque
les
ncessits de l'existence le contraignent faire

travailler son cerveau,
l'homme cherche toujours
accomplir
plus petit, employer les
l'effort le
procds psychologiques qui

dre
rsoudre
cotent la moin-
lui
En somme, l'homme
fatigue.
cherche
problme de l'existence
le
par les
moyens qu'on peut trouver le pluspromptement,

sans beaucoup de travail,
passager,
mme
s'il
faire disparatre*.
1.
Ferrero, op.
Th. Ridot.
mme
complique
si le
le
remde
cit, p. 180.
Vio inconsciente.
est
mal qu'il devait
146
Pour terminer, rappelons des

qu'il est inutile d'insister
faits si
l'hostilit
connus
des savants
envers les doctrines ou thories qui contredisent

de
celles
une
leur jeunesse; la rpugnance
esthtique nouvelle en posie ou en musique, en

architecture
ou en peinture. La majorit
est
incapable d'un effort d'adaptation d'autant plus

pnible qu'il faudrait pour eux devenir autres.
curieux de noter que la tendance au
est
Il
aux
effort n'est pas trangre
moindre
religions.
Gnralement, entre deux cultes trangers l'un

l'autre,
le lieurt est
brusque, violent pour les
fanatiques. Si on est enclin la tolrance,

livre
l'analogie.
on
Quoique leur religion
se
ft
essentiellement nationale, la Grce et surtout les
Romains ont
leurs
excell dans ce genre, en identifiant
l'Orient, de la Gaule,
procd
les
de
de la Germanie. Par
un
dieux avec ceux des autres nations
simpliste,
Zeus
est identifi avec tous
Dieux qui lancent la foudre, Aphrodite Vnus
avec toutes les
l'amour
et ainsi
desses
dans tous
de la
beaut
les cas
ou
o une
de
assi-
milation grossire est possible.

Je n'ai pas la prtention de montrer sous tous
ses
aspects
la
fuite
de
l'effort
dans
la
vie
humaine; mais
il
147
m'a sembl qu'une formule
gnrale est trop vide, et qu'un rappel des
montre mieux combien
elle est
se g-lisse partout sans qu'on
plupart des
vaille
hommes,
dit
que parce qu'elle y
ncessit.
11
y prenne garde. La
II. Spencer, ne traest contrainte par la
y a des classes sociales entires qui
ne cherchent qu' se soustraire

vail
les
du
la loi
tra-
criminels, les vagabonds, les prosti-
tues; le got de l'oisivet est

tre
faits
envahissante et
mme un
carac-
qu'on trouve dans toutes les formes de
dgnrescence; car l'amour du travail tant une

des formations les plus rcentes de l'volution
psychique, est aussi une des premires disparatre ^
IV
Sous l'induence de
confond trop souvent
la
langue courante,
l'activit et l'effort
on
deux
tats psychologiques trs diffrents.

Il
est
1. Ibid., p.
donc important,
177.
avant
d'aborder
la
148
dtermination des causes de circonsciire notre

sujet,
de faire remarquer qae la tendance au
moindre
effort n'est
sans exception dans
pas
l'humanit et que les plus actifs sont ceux qui

agissent avec le moins d'efort.
me
avec clart, je
nuances, rpartir
ries,
Pour procder
hasarde, en ngligeant les

les
hommes
en trois catgo-
suivant que la nature leur a dparti la ten-
dance agir avec largesse, ou avec conomie

avec parcimonie. Cette division grossire suffira
notre dessein.
La premire
rieurs.
catgorie est celle des aclifs sup-
Leur surabondance de
penser en exercices physiques
force peut se det sports
de tout
genre, en intrigues, en inventions varies, en

poursuite insatiable de l'argent, des honneurs,
de la renomme.
Ils
ressemblent des machines
bien montes, toujours en
mouvement
et
sans
accroc. Entreprenants, hardis, audacieux, tmraires, ils paraissent inaccessibles la fatigue;
du moins
ils
se rparent
est
l'aspiration au
moindre
La deuxime
Cette
hors de notre sujet, parce que
catgorie d'lite
ou du moins ne
promplement.
efTort lui est
se produit
que rare
inconnue
et partielle.
catgorie est celle de l'activit
149
moyenne. Ceux-ci connaissent par de frquentes

expriences la fatigue, l'efTort et le drobement
Leur
l'effort.
limit,
ils
capital
d'nergie tant assez
sont forcs d'tre conomes. Ils sont
l'objet principal de notre tude. C'est la majorit
du genre humain.
La
ques
troisime catgorie est celle des
l'effort,
mentionne plus haut.

paresse,
la
l'apathie,
extrmes, sans atteindre
asthni-
La rpugnance
sont
l'inertie
pourtant l'extinction
complte des vrais malades. Ces cas nous clairent par leur excs.
Notre position tant clairement tablie
devons rechercher
gnrale de
ques
1
et
les causes
nous
de cette disposition
l'humanit. Elles sont physiologi-
psychologiques.
Les causes physiologiques sont
les
plus
gnrales et probablement la condition de toutes

les autres. Elles se
dans
la
ramnent une insuffisance
production on
L'homme
la distribution
de l'nergie.
idal, a-t-on dit', serait
formateur parfait;
il
fonctionnerait
un
trans-
comme une
pile rversible, c'est--dire qu'aprs avoir fonc-
\.
Deschaiiips, Les Maladies de l'nergie, p. 284. (F. Alean.)
IbO
tionn la dcharge
il
comme une
serait rgnr par
constitue la charge.
pile ordinaire,
un courant nerveux qui
Le corps humain, suppos
parfait, serait capable de fournir sous
mum
til
de force motrice.
chez
un mini-
de poids et de volume la plus grande quan-
lui,
il
y a des
L'homme
rel en est loin;
fuites et des pertes. L'nergie
pntre dans son organisme sous deux formes
l'une intrieure (les aliments); l'autre extrieure

(les
excitations
sensorielles);
nisme ne transforme pas
mais son orga-
cette quantit d'nergie
reue en une quantit gale d'nergie libre.

sait
qu'
l'tat
normal,
On
les nergies efficientes
circulent dans le sang, sont mises en rserve
dans
grande part
les tissus, et constituent la plus
des nergies organiques. Elles sont
le
produit
d'un mcanisme physiologique que nous n'avons
pas tudier. Les processus physico-chimiques

entretiennent cet tat de tension, de contraction
automatique qu'on appelle
le loyiiis
musculaire,
qui est d'ailleurs sous la dpendance des centres
nerveux moteurs de tous

basilaires
(cervelet,
Tout ce mcanisme
les
degrs
noyau
mdullaires,
rouge), corticaux.
agit suivant la constitution
inne ou acquise de l'individu
il
vaut ce qu'elle

vaut.
dans
peut varier d'un lger affaiblissement
Il
la
loi
production ou
la distribution
de l'nergie
jusqu' la disparition presque totale de l'nergie

potentielle.
Tout dpend du
terrain.
un mot
clbre,
s'agite et
son hrdit
cerveaux
comme ceux
somme
on pourrait dire
de travail
L'homme
mne. Pourquoi certains
le
de Gladstone et de hiers
fournir pendant
peuvent-ils
Pour paraphraser
soixante ans une
considrable
et le
nervant de tous, la besogne politique
plus
sans
jamais prouver la moindre lassitude? Et pourquoi Darwin ne pouvait-il travailler plus de deux
heures par jour, la campagne, loin du bruit

des villes? Les gnraux et les soldats qui firent
toutes les
campagnes de
la
Rpublique
et
de
l'Empire taient galement dous d'un systme
nerveux impeccable.
Il
est vident
que
les can-
didats la neurasthnie restrent en route'.
Remarquons en passant
qu'il
peut se produire
une augmentation du tonus musculaire
et
vaso-
moteur dans une rgion avec diminution dans

une autre; ce qui
i.
Deschamps,
n'est peut-lre pas sans rapport
ouv. cit, p. 85.
152
avec les
apathies
ou
inerties
partielles.
donc des racines
tendance au moindre
effort a
dans
les
physiologiques.
l'effet
d'une insuffisance dont
conditions
La
elle
Elle
est
dnote tous les
degrs.
2
Parmi
les
causes psychologiques, la plus
vidente sinon la plus importante est Vaversion

naturelle pour la peine ou la douleur. L'tat de
conscience devient
moins parat
tel
facteur principal ou du
le
il
est l'expression psycholo-
gique de la fatigue. Tout
mme
il
le
monde
se fatigue,
ceux que l'on qualifie d'infatigables; mais
y a des degrs.
La
fatigue peut tre surtout
physique ou surtout mentale, l'une n'existe pas

sans l'autre.
Malgr des travaux nombreux

les conditions de la fatigue
d'tre
uns,
et trs
dtermines scientifiquement.
son
origine
est
autres, elle est centrale;
priphrique;
il
connus,
physique sont loin
Pour
les
pour
les
y a des physiologistes
qui admettent les deux. Les changements chi-
miques dans l'organisme sont aussi diversement

interprts.
Sans entrer dans des
dtails
qui
n'ont pas d'intrt direct pour notre sujet, rap-
pelons qu'on constate une usure des matriaux
LE MOINDRE EFFORT EX PSYCHOLOGIE

azots
carbons
et
des
troubles
153
dans
les
changes, une intoxication par limination insuffisante
des
dchets
conditions
toutes
d'une
mauvaise nergtique. Hodge a montr qu'une

cellule ganglionnaire excite
pendant six heures
se rtrcit de prs d'un cinquime,

et le nuclole
La
que
le
noyau
changent de forme.
fatigue mentale, toujours
accompagne de
fatigue physique gnrale ou localise, se traduit
par une sensation spciale d'origine organique,

par l'affaiblissement de l'attention, de la volont,
mmoire
de la
Au
et des facultes
intellectuelles.
fond, la fatigue mentale n'est que l'expres-
sion psychique d'une fatigue physiologique mais

;
parce qu'elle est connue,
prpondrante
effort.
devient une cause
dans la tendance
La conscience
slection,
elle
tant
ne choisit pas
au
moindre
un instrument de
l'effort
qui est la fatigue,
qui est la douleur. Fidle son rle ordinaire
y a des exceptions)
(il
d'tre l'indice d'une dsorga-
nisation, la douleur dtourne de l'effort. Cepen-
dant
il
faut
remarquer qu'elle
primaire du premier
sance d'nergie,
n'est pas
moment comme
elle est
une cause
l'insuffi-
un second moment, sup-
posant l'exprience acquise. Dans un cas,

9.
l'acti-
154
diminue par manque de force; dans
vite
l'autre
qu'en raison des consquences pr-
cas, parce
vues, on rpugne la provoquer.

3
Une cause primaire
peut-tre
des
causes
Vabsence cVintrl. Ce
logie
populaire
est
prcis. L'intrt est
la plus
importante
psychologiques
mot emprunt
c'est
la psycho-
demande
vague
et
un
complexe qui exige
tat
tre
une analyse.
Il
implique l'attention, mais n'est pas tout
entier dans l'attention.
ainsi toutes les fois
11
y a beaucoup de cas
sans tre intress.
l'on est attentif,
que
au
l'attention,
Il
en est
lieu de se
produire spontanment, est force, obligatoire;

(celle
du comptable qui aligne ses
chiffres,
de
l'horloger qui tudie une montre, etc.).
Outre l'attention,
affectif
l'intrt exige
un
coefficient
qui n'est pas toujours agrable (quoique
l'opinion
commune semble l'admettre), mais sou-
vent pnible. Une personne, un objet, un
une nouvelle peuvent nous captiver par le
rcit,
plaisir
un obstacle imprvu, les agissements d'un rival,

le
malheur
d'autrui,
nous intressent dsagra-
blement. Toutefois, l'lment sentimental inclus
dans
l'tat
d'intrt, doit
tre
d'une intensit
moyenne. Le choc motionnel,

supplantent
passion
Un
l'attention.
touche, suscite
un
la violence de la
en
l'intrt,
mme
drame,
15o
annihilant
s'il
fictif,
nous
tat trs diffrent de l'intrt
colre
larmes, terreur, dsespoir,
et
dont les
conditions physiologiques sont tout autres.
doute parce qu'il peut vivre seule-
C'est sans
ment dans une zone tempre que

t
l'intrt
class par divers psychologues parmi les
sentiments
intellectuels.
c'est qu'il est
natre,
Une meilleure
intimement
li
raison,
au dsir de con-
la curiosit purile ou rflchie
oriente dans une

l'attention.
direction,
Au
il
il
fixe et maintient
reste, l'importance
du facteur
intellectuel dans la gense de l'intrt n'est pas
douteuse.
En
une preuve entre beaucoup
voici
d'autres. Ordinairement,
nous captivent, mais on

pour
la
premire
fois
le
sait
nouveau, l'trange
que les primitifs, mis
en contact avec
les inven-
tions de nos civilisations raffines, restentindiff'rents, ne
s'y
comprennent
analyse
parce qu'ils ne
pas.
En rsum,
natre,
intressent pas
l'tat d'intrt participe
du sentir
et
qualitative.
de
l'agir.
Quant
Telle
du conest
son
la dtermination
156
quantitative de ces trois lments,
rique
aspirer. Pourtant
(l'y
surtout
affectif
et
il
il
serait
semble
moteur. Finalement,
descend jusqu'aux sources dernires de
on
les
chim-
qu'il est
si
l'on
l'intrt,
trouve dans les instincts, tendances, dis-
positions
qui constituent la
nature active de
l'homme, ragissant aux excitations qui leur

sont spcifiquement adaptes.
L'tat appel d'intrt n'est donc qu'un effet
et l'absence d'intrt rsulte d'un affaiblissement
gnral ou partiel des tendances motrices
rpugnance
les
l'effort.
d'o la
Faute d'nergie suffisante
tendances restent impuissantes ou avortent,
produisant
l'inertie, l'atonie, l'apathie,
diverses pour
mme
dans
tat,
marquer
les
formules
aspects divers d'un
gnral dans
la paresse franche,
la faiblesse snile, chez les asthniques;
partiel, limit
une seule tendance,
sation ne flchit que sur

l'effort est la
un
point.
si
l'organi-
La
fuite de
conscience de cette dbilit orga-
nique.
Sous une autre forme, Baldwin

tenir la
mme
de l'intrt,
opinion
dit-il,
me
parat sou-
Les premires formes
correspondent pour une grande
part aux besoins organiques, les premires dter-
157
minations dans la vie de l'enfant... Tout reste

neutre pour
lui,
aussi longtemps que rien n'im-
pressionne ses apptits, ses instincts, ses ten-
dances natives, ses susceptibilits organiques.
Mais aussitt que quelque chose vient

cher, tout change.
le
tou-
Immdiatement un lment de
l'exprience le dtourne du
qui se droule autour de
panorama
indiffrent
Ce qui
se produit
lui.
semble tre simplement un vnement qui frappe

l'esprit et
par lequel un quelque chose se dgage
du milieu d'indiffrence
reoit cette
et
marque
de valeur qui s'attache aux objets de l'intrt ^

L'influence de l'intrt,
tive, invitant l'effort
est si
ou dtournant de
l'effort
grand que j'ajoute quelques remarques
empruntes un auteur qui a

sur ce sujetle ct
positive ou nga-
crit
videmment,
de bonnes pages
l'intrt reprsente
spontan, dynamique de notre constitu-
tion psychique.
Le moi
ce qui l'intresse.
Il
se reflte rellement
dans
serait plus vrai de dire
que
les ractions affectives d'une personne rvlent
ce qui l'intresse que de dire,
comme on
le fait
quelquefois, que ses tats affectifs provoquent en

ThiiKjs, 2' partie, cli.
1.
Baldwin, Thought and
2.
Angell, Psyclioloijy, New-York, 1904.
ii!,
t-2.
158
elle
l'intrt. Il
a sa base dans notre moi, cet
que nous
intrt
Ce
trange.
ressentons pour
ce
qui est
une chose absolument
n'est pas
trange que nous trouvons intressante, mais une
chose assez familire pour tre en connexion

vitale avec notre exprience passe et pourtant
assez nouvelle pour tre sentie
gissement de
Si
nous
le
comme un
lar-
cette exprience.
nous considrons
l'intrt typique tel
que
ressentons dans une recherche absor-
bante, dans le jeu, dans la poursuite d'une affaire
aventureuse, nous reconnaissons clairement que

quels que soient les tats affectifs qu'il suscite,
il
appartient surtout aux processus actifs {cona-
tifs)
le
de la vie mentale.
De
sa nature,
il
exprime
moi.
4
Une
dernire
cause,
demi-physiologique
demi-psychologique, est f influence de lliabitude.

L'habitude est une puissance organisatrice de
premier ordre, mais par incrustation
elle trans-
forme peu peu l'activit vive en un mcanisme
purement physiologique d'o

retire.
Envahie par
elle,
un rseau qui comprime

dispose l'inertie.
la
conscience s'est
l'homme
est pris
dans
toute spontanit et

Si l'organisme et
rero,
en particulier
l'origine,
tait inerte
comme
le
le
159
cerveau
suppose Fer-
abandonn au ha-
tout serait accidentel,
sard des excitations extrieures, et les ractions

se feraient l'aventure. Mais chacun nat avec
un
petit capital de
coordination hrditaire qui
seul ne conduirait pas loin.
effet,
rptition, et par
charge de l'augmenter.
suite, l'habitude, se
en
La
Il
a,
en nous, deux sources d'organisation
les instincts primaires, les rptitions
de l'exp-
rience.
Les habitudes
elles
se
forment de deux manires;
se greffent sur les instincts; elles se pro-
duisent par slection. Le premier
mode
est
un
processus d'association ou de fusion qui dpend

de la nature du systme nerveux. Les parties
dont
l'activit est
simultane tendent vers une
intgration synthtique.
surtout de
l'utilit.
Le second mode dpend
C'est le succs plutt
que
le
choix qui dtermine, au moins originellement,

la
formation d'une habitude. Les rcentes obser-
vations des
psychologues
Behaviour semblent
Au
tude,
reste,
une
le
zoologistes
sur
le
prouver.
quelle que soit la source de Ihabi-
fois constitue, elle
opre positivement
160
C'est
une cause actions lentes qui
tendance
l'effort.
dbilite la
Cette influence est
si
connue
qu'il est inutile d'insister.
V
Pour conclure, une question
rellement
se pose
Natu-
spontanment, l'humanit prise en
et
masse rpugne-t-elle
l'efort?
Oui. Dans
la
psychologie humaine, la tendance au moindre

effort est-elle l'accident
la rgle. Eji ce sens,
dance est une
loi. Si,
ou
on peut dire que
comme
il
Elle est
cette ten-
a t dit plus haut,
nous avons rpudi ce terme,
que
c'est
cette
comporte trop d'exceptions importantes.
loi
Les
la rgle?
actifs
suprieurs que nous avons limins
de notre tude, sont en ralit des surhommes,

des gnies d'une nature spciale.
On
est
lement dispos entendre par gnie
gnrala
seule
puissance intellectuelle; ce qui est exact en un

sens, car sans l'intelligence
il
ne se
fait rien
de
grand, ou du moins, qui atteigne la renomme.
Mais
si
l'on
ne
tient
compte que de
la
puissance
d'une facult,
il
161
faut aussi admettre des gnies
de sentiment et des gnies d'action.

J'ai
les
soutenu ailleurs^ que, pour le psychologue,
grands passionns,
si
ignors qu'ils soient,
sont des hros leur manire, fascins et possds par leur idal, entrans par
mort,
et
que
c'est
s'imposent
sions
comme
pour cela que
jusqu' la
grandes pas-
les
hommes
l'admiration des
grandes forces de
les
lui
la nature.
Mais
seul et indigente d'ides, la passion n'immortalise pas.
De mme pour
les
gnies d'action
conquis-
tadores, condottieri, explorateurs, colonisateurs,
en
toujours
qute
d'activit
ignorent la rpugnance
plutt l'appeler.
Encore
l'effort,
l'indice, n'apparat
passagre.
que
1.
ils
Ils
semblent
peu
la fatigue qui
pas ou est tardive et
tout inventeur gnial (quelle
soit sa cration et
d'effort,
tat
Pour
travail.
cette expression est
exacte car l'effort n'est pas senti
en est
dpense
de
et
d'nergie, produisant beaucoup de
sa matire)
il
n'y a pas
parce qu'elle est l'expression et
le rsul-
d'une tendance naturelle et vigoureuse. Les
Essai sur
les
Passions, p. 183-184. (F. Alcan.)
162
grands
sont des machines dotes
actifs
d'une
d'nergie qui semble inpuisable, tou-
quantit
jours prte se dpenser, soit en uvres clatantes, soit tout
simplement en
spo?'/s,
sans but, en frivolits mondaines.
par un
ressort
en voyages
sont pousss
Ils
intrieur qui leur
interdit le
repos'.
Sauf
les rserves
que, iKir nahire,
on peut dire
prcdentes,
l'homme
est enclin
au repos
et
dispos au moindre effort. Si cette affirmation
semble paradoxale,
que
la ralit et
acquis.
On
c'est
que l'apparence cache
l'on tient
pour inn ce qui
vie, qui existe chez tous, avec l'effort
Ferrero distingue de
dit.
est
confond l'activit insparable de la
mme
proprement
entre
l'exer-
cice (nul n'est totalement oisif) et le travail
qui doit produire quelque chose.
Quand on
d'une
grande
affairs chez
dire
considre
ville,
de
la
l'agitation
multitude
eux ou au dehors, on
que l'homme aime
incessante
agir.
des
gens
est dispos
Cependant, cette
dbordante agitation ne contredit en rien notre
1.
Mme
de Rmusat disait de Napolon I"
Il
cesse de har le repos pour lui et pour les autres

t.
I,
p. 12o.
a l'air sans
,
Mmoires,
apparent paradoxe.
En
163
par la pense on
effet, si
dcompose grossirement en des principaux
la
lments, voici ce qu'on dcouvre. Les uns vont

leurs plaisirs; d'autres agissent par habitude
par routine journalire
et
d'autres sont pris
par des occupations sans intrt,
quelquefois
rpugnantes, mais imposes par la ncessit de

vivre ou de soutenir une famille. Tout ce
ne cherche pas
l'effort.
Ces dductions
monde
faites, la
proportion est trs faible de ceux qui aspirent

lutter.
Encore convient-il de remarquer que
exemple
cet
est l'un des plus dfavorables notre
thse, les grands centres de civilisation attirant

les
hommes
nergiques et disposs la
lutte.
C'est qu'en ralit, l'amour du travail est
tendance acquise
prcaire en
relles. Il
y a
ne
pas.
plat
c'est
et,
comme
telle,
instable et
comparaison des tendances natule travail
qui plat et le travail qui
Le premier
lui-mme;
se fait de
une forme naturelle de notre
activit;
fond dans tout travail qui intresse
manuel
l'artiste.
fix
fait est
le travailleur se
Le second
par
une
est
prouv
rapproche un peu de
n de
la contrainte.
au
mme
la ncessit et
Historiquement, ce
et hors de doute
le travail forc
164
est la fois
un
effet et
une cause de
la civilisa-
tion dont la lutte contre la tendance au

effort
moindre
a t l'un des principaux facteurs*.
D'abord, dans les socits primitives, l'homme
impose aux femmes

gnent;
les
travaux qui
rpu-
lui
dpense ailleurs son activit
il
la
chasse et la guerre qui satisfont ses tendances
agressives, violentes
dance au
travail.
trs distinctes de la ten-
Plus tard,
c'est l'esclave qui
pendant des milliers d'annes
et chez
presque
tous les peuples, supporte, par dlgation des

matres, le
maximum
citifs, le fouet,
ges, sont
d'effort.
une preuve loquente de
sion pour le travail. Tout
chapper
les
monde
essayait d'y
rvoltes. Enfin, dans notre
de travail libre, la coercition brutale
s'est substitue celle
la ncessit
les
le
cette aver-
matres par leur puissance, les
esclaves par leurs

sicle
Les procds coer-
les ergastules^ les tortures infli-
des conditions sociales et de
du labeur quotidien pour vivre. Mais
ateliers et les usines
ne sont pas des lieux
attrayants et les rclamations incessantes pour

J'entends par civilisation une augmentation en complexit
en coordination, sans souci des avantages et msavantages
qui en rsultent. C'est donc une simple constatation de fait,
indniable mme pour ceux qui la critiquent.
1.
et
165
diminution des heures de travail prouvent que,
la
malgr
les apparences, la nature
mme,
la
et
ne perd pas ses
effort
Nous avons vu que
le
reste
moindre
droits'.
rpugnance
la
est primitive, instinctive,
par
humaine
que l'aspiration vers
l'effort
spontane. Plus tard,
de l'exprience, elle devient rflchie;
le fait
l'effort est vit
parce qu'il est pnible ou dou-
loureux.
La
leve
une philosophie du repos. On en trouve
rflexion est alle plus loin; elle s'est
preuve dans
la
dans
les
croyances
les
systmes mtaphysiques
religieuses
et
qui ont plac
remarques analogues.
du travail musculaire la majorit des hommes et c'est mme une
de ses plus brillantes conquO-tes; mais combien elle a cot
1.
Ferrero
La
cher!
[loc. cit., p. 177)
a fait des
civilisation a russi faire contracter l'habitude
a fallu l'chafaud, la misre, l'esclavage pour habi-
11
et mme aujourd'hui la
complte. Il y a dos classes sociales
tout entires qui ne tendent qu' se soustraire la loi du
tuer
l'homme
victoire est
travail, tels
loin
que
porter ce fardeau
d'tre
les criminels, les
vagabonds,
un caractre
les prostitues.
dans toutes
formes de dgnrescence, car l'amour du travail tant une
des formations les plus rcentes de l'volution psychique est
aussi une des premires disparatre dans les cas patholo-
Le got de
les
giques.
l'oisivel est
({u'on trouve
166
dans
le
repos Vidal de cette vie
de la vie
et
future.
Les
philosophes
de
l'antiquit
classique
posaient le problme moral autrement que les
modernes;
on
dans
souverain bien. Or,
le
pour plusieurs coles,
il
consiste
la vie contemplative, la parfaite tranquil-
d'me,
lit
cherchaient
ils
sait que,
mme
Tataraxie
attitude chez
de tous les temps
Plus tard, c'est la

des mystiques
la majorit
et
de tous les lieux, dans le
quitisme de Molinos et de ses successeurs, etc.
Sans doute,
du
petit
moindre
elle est
systmatique,
raisonne,
que
cette rgle de vie n'a t l'idal
nombre; mais
effort
Il
de
une affirmation
au
l'aspiration
vaut mieux tre assis que
debout, couch qu'assis, mort qu'endormi.
Pour
les religions, si
on nglige
primitives sur la vie future,

idalise de la vie terrestre
titre
de
survivances
autres
inclinent
batifique,
nirvana.
La
audacieuse,
rptition
un peu
les
etc.),
civilisations
on voit que
une solution quitiste

la
solution
la
croyances
qui ont persist
parmi
avances (Egypte, Grce,
vision
les
plus
rsorption
bouddhique
les
:
en Dieu,
est
la
radicale dans le sens
la
le
plus
du

repos.
On
que
sait
la
nature psychologique du
nirvana
a t trs discute.
avec
uns
et
les
de l'agir
167
Mais que l'on admette
une cessation complte du sentir
ou, aA'ec d'autres, une sorte d'ex-
tase fixe, les raisons qui doivent dterminer les
hommes
il
le conqurir sont nettement dduites
faut supprimer le
l'action, qui
dsir qui est source
est source
de
du changement; parce
que tout changement, tout devenir
est
doulou-
reux. C'est la doctrine de la permanence.

Si l'on objecte que cet tat, sous peine d'tre
le
nant, suppose quelque activit intellectuelle,
il
faudra
pourtant reconnatre que la contem-
plation est, entre toutes les formes de la conscience, la plus pauvre en lments moteurs.
Sans doute
et
cette conception de la vie prsente
future n'est
hommes, mais
pas celle de la majorit
des
montre du moins qu'
l'op-
elle
posite de ceux qui ont plac leur idal dans le
mouvement,
le
repos
il
et
comment un
en est d'autres qui l'ont mis dans

il
m'a paru curieux de
faire voir
instinct trs simple, trs banal a
pu, par le travail subtil des mtaphysiciens et
des thologiens, se transformer en une doctrine
philosophique.
168
Malgr
cette
apothose
du repos,
si
on en
revient la psychologie pure, l'exprience de
tous les jours,
pour
l'action
rament
et
ment,
que
la
dpenses
nelle
prfrence
manire du biologiste, on constate

supposant un
quilibre
entre les
et les recettes, entre l'activit fonction-
et le
moment
la
du caractre. Si l'on juge objective-
vie
la
on constate que
ou pour l'inaction dpend du temp-
et
repos,
si
au
un moyen,
envahissement,
il
lieu
le
de n'tre qu'un
repos devient un
est le signe d'une rgression.
TABLE DES MATIERES
Prface
CHAPITRE
Le
rle latent des
images motrices.
Caractres gnraux des
mouvements comme lments
de ia vie psychique
la primordialit, la diffusion.
tude sommaire du sens kinesthtique. C'est un

tat complexe qu'il faut rsoudre en les lments
distincts qui le composent
sens musculaire, sens
:
articulaire, sens tendineux, sens labyrinthique, etc.
Les
sensations de
mouvement occupent une
posi-
tion intermdiaire entre les sensations spciales

les sensations
organiques.
qu'une image
au sens psycholo-
motrice au sens physiologique et
gique?
et
Qu'est-ce
Rpartition en trois catgories suivant leur

psychique. Notre hypothse sur la
coefficient
nature dernire de l'activit insconsciente elledpend

Prsence et
de la permanence des rsidus moteurs.
ncessit des lments moteurs dans la constitution
;
de tous nos tats de conscience
leur rle dans la
vision, l'audition, les sensations vocales, etc.

vit motrice est la
tions
L'acti-
rponse de l'individu aux excita-
venant du dehors
ot
du dedans.
Faits en
faveur de notre hypotlise. R(Me de l'association
mouvements sont
Th. Ribot.
la
trame de soutien de
Vie inconseionto.
les
la vie psy-
10
TABLE DES MATIRES
170
chique. Le dynamisme. Expriences de Miinsterberg,
de Smith. Les associations mdiates. Les - attitudes ,

elles sont la limite de l'inconscient.
leur nature
Notre hypothse chappe deux difficults.
Hypothses analogues de Baldwin, Urban
con-
la
dynamique
stante
CHAPITRE
Les mouvements
II
et l'activit inconsciente.
Rle des mouvements
dans
tats
les
L'ori-
affectifs.
gine des manifestations affectives est dans
la
ten-
Emotions
dance, non dans le plaisir et la douleur.
primaires et secondaires; leur fond stable est dans
les
lments moteurs.
finalement affective?
L'activit motrice est-elle
Thse de Bazaillas. L'affectif
ne peut tre la base de la vie inconsciente en raison

de son instabilit.
L'inconscient, statique et dynamique, ne peut tre explicable qu'en terme de mouvement.
La conservation.
L'invention selon
la
logique rationnelle, selon la logique des sentiments.

Faits physiologiques et pathologiques.
thses sur le travail inconscient
comme
il
la
Hypo-
n'tant pas soumis,
conscience, la succession dans
le
temps,
peut agir par abrviation, par interfrence, par
embotement,
etc.
L'hypothse d'un moi incon-
scient (Myers, Sidis, etc.). Elleestinsoutenable. Impossibilit
de nous connatre
Diffrence entre
la
nous-mme totalement.
crbration inconsciente des
Les
anciens auteurs
et
moteurs sont
condition permanente d'une restitu-
la
notre hypothse.
tion intgrale de la conscience.
rsidus
L'inconscient est
un condensateur d'nergie
45
CHAPITRE
Le
III
problme de la pense sans images et sans mots.
Le mot
pense
d'aprs son
tant vague,
mcanisme
il
il
faut fixer sa nature
se rduit
deux opra-
TABLE DES MATIERES

Fane prparatoire,
lions,
fonde sur la conscience des rapactuelle (psj'chologie) de celte
la synthse,
tive,
La position
tude. Thorie de
ports.
Marbe
reprsentation modifie.
et
mme
la
171
l'analyse; l'autre construc-
jugement
le
est
une
L'anatomie, la physiologie
pathologie nous apprennent peu sur les
conditions fondamentales de la pense.
Examen des
faits. Thse radicale et sans preuve de

Recherches exprimentales de Binet. Elles
n'tablissent pas l'existence d'une pense sans image.
Les altitudes ne rpondent pas non plus la question.
Recours aux confessions des grand mystiques.
Finesse de leurs observations.
La Vision intellectuelle, dcrite par sainte Thrse et autres.
Pour
cet tat de conscience vide de tout, n'y a-l-il pas un
travail latent, inconscient?
Le mysticisme mtaphysique Plotin, Spinoza, etc.
Problme de la pense sans mots.
Antriorit prtendue de la pense sur le mot. Discussion de cette
thse.
Cas de la lecture haute voix. Analyse de
ce cas et de la thse gnrale.
Retour aux mysti-
Stout.
ques.
Ils
distinguent entre les voix imaginaires et
l'audition intellectuelle, quivalent de la vision intellectuelle
Mme
borg, etc.). Effort
Guyon, tiainte Thrse Swedensuprme du mystique pour atteindre
pense pure par l'anantissement intellectuel.

Thse de Binet sur un prtendu antagonisme entre
la
l'imagerie et la pense.
La contemplation
mystique est l'tat qui se rapproche le plus de la
pense sans images et sans mots; mais ce n'est plus
une connaissance; ils la placent eux-mmes au-des<
sus. Cet tat est
moment
oii
une limite idale qui s'vanouit au
elle est atteinte
79
CHAPITHE IV
Le moindre
Etude de
G. Ferrero
Division du sujet.
effort
en psychologie.
Critiques.
tude de Gibson.
Formes gnrales
la
paresse
TABLE DES MATIERES
172
complte, la vieillesse
La tendance au moindre
deux
tats de rgression.
dans la connaissance
dans l'association des ides, dans la forme du raiConfusion
sonnement, misonisme scientifique.
effort
entre la disposition la paresse et l'conomie rai-
sonne de l'effort.
Rapport entre la tendance au
moindre effort et la lex parcimoni. Mach, Avenaelle
rius.
Avantages et dfauts de l'abstraction
Le moindre
est une arme deux tra^^chants.
effort dans l'volution du langage, dans les institutions
Rpartisociales, dans les religions, dans les arts.
tion des hommes en trois catgories suivant leur disposition agir
avec largesse, avec conomie, avec
parcimonie.
Causes de la tendance au moindre
'
effort. 1
Physiologiques
insuffisance de la produc-
tion et de la distribution de l'nergie.
logiques
la fatigue.
Absence d'intrt. La
travail, condition ncessaire
t acquise
Psycho-
aversion pour la douleur et par suite pour
que par des
part les
sicles de coercition violente.
hommes grands dans
dance au moindre
rsignation au
de la civilisation, n'a
effort est la rgle
l'action, la ten-
pour
la
moyenne
L'amour du travail est instable et

de l'humanit.
prcaire parce qu'il a t acquis tardivement, par un
Doctrines philosophiques et
effet de la slection.
religieuses qui mettent l'idal de la vie future dans
117
le repos, l'ataraxie, le nirvana
1519-13.
Coulommiers. Imp. P.iUL
BRODARD.
10-13.
154R486VC.1
Ribot # La vie
inconsciente et les
mouve
ijj
o
154
I
3 0005 02049091
R4ftfi\
R486V
Ribot
La vie inconsciente
mouvements
et
154
R486V
Ribot
La vie inconsciente et les
mouvements
les
'
t-PAlR lE FLIX
ALCAN.
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1'-
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f/
f:
L'activit mentale et les lm. de l'es

diL, reVUf.
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prit,
10
Les caractres. dit.. In-S 5
i!"
f;
.'J"
PIAr.
La personne
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Lavieinconscient 00 Ribouoft

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Jusqu'en ces derniers temps, Ftude des

de leur rle dans la vie de

s'occupaient avec une prfrence marque des

phnomnes intellectuels ou des tats affectifs.

l'importance des mouvements

Mes remarques, sur

semblent aujourd'hui bien timides

Revue Philosophique, octobre 1879.

LA VIE INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS

aurait pas lieu d'crire

livre qui, pous le

lments de nature motrice dans toutes

crent des chapitres aux instincts, aux ten-

dances, Tac ti vite volontaire, aux

ments qui expriment

notre livre suppos, on ferait davantage.

ments, dans les formes multiples de

tout, partout, et peut tre la base de tout.

Ce serait une uvre de longue haleine,

sciente avec les

En m'appuyant sur des

une hypothse qui

ressortir des explorations dues des auteurs

bien connus, dans

notamment aux tudes

rcentes dsignes depuis Freud sous

Cette hypothse, c'est

fond, la nature intime de l'inconscient

ne doivent pas tre dduits de

complte des reprsentations motrices.

rduite l'essentiel, elle serait trs longue, car

par des auteurs trs

unique but est d'appeler l'attention sur

prpondrant des lments moteurs dans

inconsciente do l'esprit, et nos remarques

LA VIE INCONSCIENTE ET LES MOUVEMENTS

prliminaires irauront d'autre fin que d'y prparer.

plus important dans la psy-

chologie thorique, durant ces dernires annes,

valeur toujours croissante attribue au

servateur par deux caractres fondamentaux

respiration, de la digestion, etc.),

une machine qui produit des mouve-

ments, mais leur apparition e&iprmaire.

motrices qui entrent d'elles-mmes

dpendent des centres infrieurs de Tenc-

1. PiUsbury, On ihe Place of movemcnt in consciousncss (1910).

LE ROLE LATENT DES LMAGES MOTRICES

vides de conscience ou tout au

moins de connaissance'. Plus