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12 (1999)
Goethe cosmopolite
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Ernst Osterkamp
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Ernst Osterkamp, Goethe et lart franais, Revue germanique internationale [En ligne], 12|1999, mis en ligne
le 05 septembre 2011, consult le 12 octobre 2012. URL: http://rgi.revues.org/748; DOI: 10.4000/rgi.748
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Goethe et l'art f r a n a i s
ERNST
OSTERKAMP
Cette maxime avait une telle importance ses yeux qu'il l'insra une
trentaine d'annes plus tard dans les Annes de voyage de Wilhelm Meister (dans
le Makariens Archiv) . En dcembre 1813, alors que l'enthousiasme
patriotique, en Allemagne, tait son comble, il rsista aux instances de
ceux qui le pressaient de fournir sa contribution littraire aux guerres de
libration contre la France, ainsi, s'entretenant avec Heinrich Luden : il
avait, expliquait-il, trouv en l'art et dans la science des ailes qui lui
permettaient de s'lever au-dessus des limites nationales car la science et
l'art appartiennent au monde et font tomber les barrires de la nationalit . Goethe s'en est tenu sa vie durant cette maxime. Par analogie
3
1. L'tude qui suit ne considrera que sous le seul aspect de son cosmopolitisme le rapport
de Goethe l'art franais. La meilleure rflexion d'ensemble sur les vues de Goethe concernant
l'art franais reste l'heure actuelle celle qu'a donne Wolfgang von Lhneysen, Goethe und die
franzsische Kunst in Goethe et l'esprit franais. Actes du colloque international de Strasbourg, 2 3 27 avril 1957, Paris, 1958, p . 237-289.
2. MA6.2,
p . 434 s.
3. Cf. aussi Goethe, Maximen und Reflexionen. Nach den Handschriften des Goethe- und Schiller-Archivs, dir. publ. M a x Hecker, Weimar, 1906, p . 152 (n 690).
4. Goethe, Gesprche. Eine Sammlung zeitgenssischer Berichte aus seinem U m g a n g auf G r u n d
der Ausgabe u n d des Nachlasses von Flodoard Freiherrn von Biedermann ergnzt u n d hg. von
Wolfgang Herwig, 4 vol., Zurich et Stuttgart, 1965-1984, vol. 2, p . 867.
1. WAIV, vol. 24, p . 32. Cf. galement la lettre J o h a n n Isaak von Gerning du
14 fvrier 1814 : J ' a i enfin class, par cole, mes estampes, pour maintes d'entre elles disperses
travers la m a i s o n , WATV, vol. 24, p . 155.
2. Ce terme, Kulturnation, n'est pas attest chez Goethe ; cf. l'article de Ehrhard Bahr, Nation,
du Goethe-Handbuch, vol. I V / 2 , Stuttgart/Weimar, 1998, p . 751 sq., et les sources indiques l.
Qu'on ait en France sur l'art des vues quelque peu diffrentes des ntres n'est
pas pour surprendre ; d'o viendrait, autrement, ce qui fait le caractre singulier
des coles ? Il faut donc ne pas s'arrter sur telle expression, sur tel jugement
moins pertinent ; il existe pourtant certaines rgles immuables et de valeur universelle du bon got, faute desquelles il n'y en aurait point du tout, et il faut en
appeler elles chaque fois que des artistes et des critiques des uvres d'art attentent celui-ci .
2
tif sur l'art franais. Le cosmopolitisme de Goethe, pour ce qui est de l'art
franais, rencontra trois obstacles diffrents :
e
Si l'art franais manque ce svre bilan, c'est sans doute parce que
dans cette reconstruction, opre par Goethe si longue distance, de la
perspective du tenant du Sturm und Drang, cet aspect ne lui parat mme
plus digne de mention. Les traits d'humeur du jeune Goethe, dans son De
l'architecture allemande, l'encontre du vitruvianisme de Marc-Antoine Laugier, le Franais se ruant triomphant sur sa bote la grecque ,
n'avaient d'autre objet que de souligner la radicale incomptence franaise
en matire artistique. Dans Posie et vrit, Goethe place au dbut du rcit
strasbourgeois l'pisode de sa premire rencontre avec les tapisseries tisses
d'aprs des dessins de Raphal, dans lesquelles lui apparat le juste et le
parfait dans l'art. Goethe, les opposant celles faites partir de peintures de Franais rcents , trouve que, par le choix de leur sujet, elles
attentent au bon got et la sensibilit et s'en offusque au plus haut
point . A la squence strasbourgeoise succde la visite la salle des anti2
1. MA 16, p . 524 s.
2. MA 1.2, p . 416.
3. MA 16, p . 393.
1. Matthew Craske, Art in Europe 1700-1830. A History of the Visual Arts in an Era on Unprecedented Urban Economie Growth, Oxford/New York, 1997, p. 142 sq.
2. Goethes Briefwechsel mit Heinrich Meyer, dir. publ. M a x Hecker, vol. 1, Weimar, 1917,
p. 403 s.
Goethe a laiss sans rponse cet expos d'histoire de l'art sur fond de
strotypes nationaux, ce qui ne veut pas dire qu'il et tout fait
dsapprouv ces arguments. Lorsqu'il fit paratre en 1805 l'ouvrage collectif Winckelmann et son sicle, la contribution historique centrale tait dans
ce livre le grand Essai d'histoire de l'art auXVIII sicle de Meyer, o la peinture franaise de cette priode tait presque totalement passe sous
silence, o l'auteur divisait historiquement la priode tudie en deux
parties, l'avant-Mengs et l'aprs-Mengs, o enfin, propos des quelques
uvres picturales franaises prsentes, Meyer reprenait, sous une forme
plus modre il est vrai, les mmes lieux communs nationaux au nom
desquels, dans sa lettre Goethe, il avait rejet la peinture franaise. Les
termes utiliss dans la lettre, peinture qui fuit toute nature, raisonneuse,
dicte par la recherche de l'effet, o manque le gnie , deviennent dans
l'Essai manirisme, manque d'me et d'expression, thtralit . Et
mme dans le regard que Meyer porte sur David et ses lves, qu'il flicite pourtant d'avoir tourn le dos au rococo et au sentimentalisme
bourgeois en optant pour l'imitation du classicisme antique, l'ostracisme
meyerien l'gard de la peinture franaise demeure trs sensible : Si
dans son Serment des Horaces, David tait somme toute vraiment trs
louable , il restait dans l'uvre, selon Meyer, quelque chose de thtral , on y cherchait vainement l'heureuse vraisemblance, la totale
aisance, la naturelle simplicit . Quant aux lves de David: Dans
leur manque presque gnral de ronde simplicit, ils parviennent mieux
saisir le mouvement et l'effort de corps puissants et muscls que la
beaut dlicate de personnages qui requirent un sens pur de la
nature [...] Pour finir, c'est le reproche du manirisme que
l'historien de l'art rserve aux jeunes paysagistes franais. En un mot,
dans leur ouvrage d'histoire de l'art Winckelmann et son sicle, les Weimariens excluent la peinture franaise du sicle de Winckelmann. Cette
peinture, implicitement oppose l'idal mengs-winckelmannien de
renouveau de l'art, manque de naturel, pche par l'affectation
maniriste, la thtralit, l'absence d'me et de valeur morale. Sous
couleur d'historiographie de l'art, l'enjeu est ici de faire pice
l'hgmonie culturelle franaise, tout cela sur fond des antagonismes
nationaux qui marquent la vie artistique romaine ds la seconde moiti
e
du XVIII sicle.
Si Goethe n'a jamais crit de la mme faon que Meyer sur la peinture franaise, c'est d'abord parce que dans ses crits sur l'art, il s'est toujours efforc de considrer chaque uvre et l'ensemble des lois immanentes dont elle relve. C'est la raison pour laquelle il a dlibrment
abandonn le terrain de l'histoire de l'art Meyer. Cela ne veut pas dire
que sa vision de l'histoire de l'art franais ait t essentiellement diff1. Johann Heinrich Meyer, Geschichte der Kunst, dition prpare par Helmut Holtzhauer et
Reiner Schlichting, Weimar, 1974, p. 259.
2. Ibid., p. 257.
3. Ibid., p. 261 s.
4. Ibid., p. 308.
1. MA6.2, p. 974.
II
Cette rsistance fondamentale de Goethe aux arguments ou motifs
patriotiques dans l'tude de l'art se vrifia encore, la fin du sicle, dans
sa correspondance avec Wilhelm von Humboldt sur la peinture franaise.
Humboldt voyait dans les arts une expression du caractre national, au
mme titre que la langue dont ils taient issus. Ainsi qu'il l'crivait
Goethe, la rflexion qu'il avait mene Paris en 1798 sur le caractre
national franais, par opposition l'allemand, l'avait fait parvenir l'ide
que dans le premier il rgnait plus de raison que d'esprit, une imagination
dirige plutt vers l'extrieur et la vie que proprement vers l'intriorit et
l'art, plus de vhmence et de passion que de sensibilit . De cette opposition ainsi opre entre les caractres nationaux franais et allemand on
concluait qu'il fallait chercher l'art vritable, l'art inspir par l'esprit,
l'imagination et la sensibilit non pas en France mais en Allemagne. Cette
supriorit de l'art allemand sur l'art franais, avantage qu'il fait procder
du caractre national, donne Humboldt, dans sa lettre Goethe du
18 mars 1799, l'occasion d'une hyperbolique louange des Propyles fonde
sur le vieil argument de l'opposition culturelle entre les deux nations :
Vos Propyles (sic !), rcemment, m'ont fourni un frappant exemple de la
nature propre de la culture allemande et de la rapide avance que nous
avons prise sur nos voisins sur la voie d'une meilleure conception de
l'art. Dans la mme lettre et dans la mme veine, il commentait ainsi la
traduction par Goethe de l'essai de Diderot sur la peinture :
1
Mais la supriorit presque exclusive de l'entendement montre aussi le vrai caractre de sa nation. Il lui manque ce don suprieur de l'observation, l'imagination
cratrice de formes dont une partie au moins est hrite des Grecs par les nations
germaniques [...] .
3
1. Goethes Briefwechsel mit Wilhelm uni Alexander v. Humboldt, dir. de publ. Ludwig Geiger, Berlin, 1909, p . 5 1 .
2. Ibid., p . 62 s.
3. Ibid., p . 64.
4. Ibid., p . 78.
Quelles natures tranges que les Franais ! Les sujets choisis et les motifs de
l'excution nous permettent de curieuses remarques. Toute trace de navet a
disparu, tout est dans un certain curieux sentimentalisme voulu, forc au plus
haut point. Belisaire, tel qu'il se tient au bord de l'abme, est le symbole de
cette manire picturale qui elle aussi a perdu son chemin pour tomber dans
l'abme .
3
1. Ibid., p. 92.
2. WAIII, vol. 2, p. 292.
3. Goethe/Humboldt (voir n. 1, p. 147), p. 96 s.
1. Ibid., p . 132. Reprod. du dessin de Gurin : chez Femmel (voir n. 2, p . 139), n 30 (1).
2. Sur le sujet, cf. Ernst Osterkamp, Aus dem Gesichtspunkt reiner Menschlichkeit. Goethes Preisaufgaben fur bildende Knstler 1799-1805, in Goethe und die Kunst, dir. de publ. Sabine Schulze, Catalogue
d'exposition, Francfort, 1994, p . 310-322.
1'efFet. Le schma antithtique Latium/Hellade, centralisme franais / culture allemande, que proposent les Humboldt sous-tend toute leur
conception esthtique : tandis que pour eux, chez les Franais, tout tend
F effet , tout est corps sans esprit, chez les peintres allemands de Rome
sur lesquels ils attirent l'attention de Goethe, on ne trouve nulle affectation, leur art est l'manation d'une intriorit empreinte d'me, de culture
et d'esprit. La politique de promotion des jeunes peintres allemands
de Rome, telle que la pratique le couple Humboldt, se dploie, sur
fond d'actualit politique conflictuelle, par le recours la phrasologie
nationaliste.
Bien qu'allant dans le sens de l'historiographie de l'art meyerienne, les
vituprations romaines de Humboldt contre l'impertinence du got franais [...] qui prtend rgner partout n'ont trouv aucun cho auprs de
Goethe, lequel, au moyen des Propyles et des prix de peinture et sculpture,
exerait lui aussi une action politique dans le domaine de l'art, mais sans
motivation patriotique, et moins encore en utilisant l'argument antifranais. Plus vivement, dans le contexte des vnements du temps,
s'levaient en Allemagne les voix anti-franaises, plus rares se faisaient,
chez Goethe, les critiques contre l'art franais. Alors qu'clatait la guerre
de libration, pour l'anniversaire de la princesse Maria Pavlovna, le
16 fvrier 1813, sur une ide de Goethe, on mit en scne Weimar des
tableaux vivants d'aprs des peintures de Gurin et David, dont le Serment
des Horaces. C'est ainsi qu' contre-courant du patriotisme du temps, on
mit au centre de la tradition festive de Weimar la peinture franaise jusqu'alors si dcrie en raison de sa thtralit .
2
III
Goethe fut sans doute l'un des rares Allemands chez qui les guerres de
libration eurent pour effet de conforter leur cosmopolitisme. Cela vaut
galement et surtout dans son rapport l'art pictural franais. Sa connaissance des artistes franais tait probablement reste assez lacunaire jusque
dans la premire dcennie du nouveau sicle. Aprs les guerres, Goethe
entreprit de complter ses collections d'art, d'un point de vue systmatique
et historique, de faon mettre en vidence l'volution des diverses coles
nationales. Ces principes bnficirent d'abord et en premier lieu ses
cartons d'uvres franaises car la monte du patriotisme avait provoqu
l'affaissement du cours de l'art franais sur le march allemand. A partir
de 1817, Goethe, systmatiquement, acheta la baisse et se constitua rapidement une collection d'estampes franaises et de dessins, depuis Poussin
1. Goethe/Humboldt (voir n. 1, p. 147), p. 166. Cf., sur le sujet Ernst Osterkamp, Wilhelm
und Caroline von Humbold und die deutschen Knstler in Rom, paru dans Margret Stuffmann
(dir. de publ.),Zeichenin Rom, 1790-1830, Francfort, 1999.
2. Ibid., p. 174 (lettre du 25 fvrier 1804).
3. Une description de cette fte in Femmel, Die Franzosen (cf. n. 2, p. 139), p. 280 sq.
Des eaux-fortes lgres, scabreuses de Watteau ; mais le plus rjouissant : le portrait de Watteau peint par lui-mme, grav par Boucher, le plus minent document sur la frivolit gauloise dans l'art de ces annes-l ! je ne le cderais aucun
prix, il cote deux groschen .
5
Tandis qu'autour de lui, les Allemands fermaient les yeux sur l'art
franais, ceux de Goethe s'ouvraient de plus en plus sur ses productions.
La notion galvaude d'cole ne disparut pas mais elle s'largit quelque
peu et le regard de Goethe discerna une foule d'individualits artistiques
lesquelles, comme il l'crivait Voigt, retinrent longtemps encore ses
penses.
Le fruit de cette rflexion se trouve dans l'un des crits thoriques sur
l'art les plus substantiels qu'est produits Goethe dans la dernire priode,
Les antiques et les modernes (Antik und Modem, 1818). Pour illustrer le contenu
programmatique de l'essai - un classicisme s'ouvrant prudemment au
principe historique ( Que chacun soit un Grec sa faon mais qu'il le
soit ! ) , Goethe s'appuya sur l'exemple du cycle grav de Sbastien
Bourdon La faite en Egypte, qu'il venait d'acqurir aux enchres au dbut de
la mme anne la faveur de la chute des prix de l'art franais. Quand,
dans cet essai, Goethe dit que le talent de Bourdon, dans son authentique originalit, n'avait pas toujours joui de la reconnaissance mrite ,
c'est aussi son propre regard sur l'art franais qu'il vise. Goethe avait d
attendre ce riche afflux de matriel documentaire que le patriotisme alle6
mand lui avait procur bon prix pour pouvoir reconnatre travers les
artistes la vritable originalit de la peinture franaise et ne plus se cantonner Poussin et Claude Lorrain qu'il avait toujours admirs. L o
s'affirme un authentique talent original , l'tiquette d ' cole , la terminologie de l'argument national ne suffisent plus rendre compte de
l'uvre d'art. C'est ainsi que les illres patriotiques de ses contemporains
allemands contriburent de faon non ngligeable largir la vision du
dernier Goethe, qui put alors dpasser les frontires nationales qu'avait
jusqu'alors dresses la notion d'cole, et tenter de saisir l'originalit artistique dans son contexte historique. De la mme faon que la peinture
franaise avait permis Goethe de poser un diagnostic des maux dont
souffrait l'art moderne dans son ensemble, Goethe put alors, sur l'exemple
d'un peintre franais, indiquer aux artistes modernes comment s'engager
vers un art inspir des Grecs. Dans cette priode de patriotisme triomphant, il ne s'agissait certes pas pour Goethe de provoquer ; c'tait en tout
cas une dmonstration du cosmopolitisme goethen. Plus sa passion de collectionneur s'tendait de nouveaux objets, d'o naissait un concept de
l'art universel, plus la question des empreintes nationales - l'ide d'cole lui semblait secondaire et plus important au contraire la dimension individuelle de la cration. Son ide de l'art, de la sorte, n'aboutissait pas encore
l'historicisme. Les figures normatives de l'univers et du jugement artistiques de Goethe taient toujours les Grecs, Raphal, galement Le Lorrain.
Mais sous ces repres normatifs, s'imposait dsormais galement un critre
individuel, un critre d'originalit pour valuer l'uvre d'art, ce qui peut
tre compris comme une rponse au patriotisme exacerb de l'poque.
Certes Goethe, jusqu' la fin de ses jours, ne put jamais tre gagn, dans
la peinture franaise, ce qu'il entendait par fcheuse soumission
l'esprit de calcul et qui, dans le vocabulaire de Meyer, se nommait affectation ; mais il put encore moins tre gagn, de la part des Allemands,
aucune des stratgies de rejet de la peinture franaise ni l'ide que les
Allemands taient appels faire l'ducation des Franais. Le 7 juin 1831,
aprs la lecture de la Revue de Paris, il note dans son journal intime :
L'Allemand ne doit pas croire qu'il puisse rien faire, fondamentalement
pour les Franais ; lorsqu'ils se donnent libre cours, mettant joyeusement
leurs talents profit, ils sont adorables et uniques : il ne faut pas les quitter
des yeux .
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