Dieu, le chrtien et largent

Il va de soi que ce sujet est vaste. La diapo suivante montre quelque chose de la
complexit et tous les liens entre les diffrents aspects de la chose.

La Bible a normment de choses par rapport l'argent, et nous ne pourrons pas tout
dire. Le sujet de largent parmi les chrtiens et souvent un sujet un peu tabou. On

naime pas en parler. On le passe un peu sous silence, cela peut nous sembler un peu
grossier de lvoquer.

Certes, nous remercions Dieu pour ce quil nous donne, sa bont, sa gnrosit, mais en
mme temps nous sommes conscient du fait que nous sentons lattrait vif du

matrialisme et de la convoitise et ici en occident du moins beaucoup mnent des vies

privilgies cet gard. C'est vrai qu'on vit tous des situations diffrentes aussi.

Certains chrtiens sont plus riches que dautres et certains pataugent pour arrondir
leurs fins de mois, la manque d'argent peut tre une vraie source de souffrance, un vrai
dfi quotidien.

Nous verrons ce soir, du moins je l'espre, que Dieu s'intresse cet aspect de nos vies.
Notre usage de l'argent n'est pas anodin ou neutre, il concerne entre autres notre

adoration, notre obissance, notre saintet personnelle, notre conformit au Christ,

notre implication dans l'oeuvre de l'vangile et notre amour du prochain.

Ce soir j'aimerais que nous abordions ce sujets sous 4 diffrents angles

1. Que dit Dieu au sujet de l'argent en gnral ?

2. Que dit la Bible au sujet de l'idoltrie et l'argent ?

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3. La dme et lAncien Testament

4. Le don et le Nouveau Testament

QUE DIT DIEU AU SUJET DE L'ARGENT EN GNRAL ?

Dieu est le propritaire de cette plante, de toutes ses ressources et de nous aussi !
La premire chose dire est que Dieu est le propritaire absolu et ultime de tout. Car
c'est lui qui a tout cr de rien et c'est lui qui soutient sa cration de jour en jour. C'est
lui qui a tous les droits de proprit sur tout ce qui existe, toutes les ressources
matrielles, animales et humaines de cette plante.
C'est l'Eternel qu'appartient la terre avec tout ce qu'elle contient, le monde avec tous
ceux qui l'habitent (Ps 24,1; Gn 1,1 ; Ex 19,5-6; Dt 10,14 ; Job 41,11; Ps 50,9-12 ; Ps
89,11)
C'est lui le propritaire, il peut en disposer comme il veut. Et ce dont il dispose est bon,
cest qui la cr. Largent, la proprit, les richesses, les ressources font partie de sa

bonne cration. Et Dieu peut faire ce qu'il veut avec ses ressources il peut prserver,
il peut dtruire, il peut donner, il peut enlever et il peut faire prosprer.

Dans le rcit de la cration nous lisons que Dieu a fait des tres humains les intendants
de la cration. Dieu les a plac dans sa cration pour le reprsenter, comme pour tre

ses grants, ses prfets, ses vices rois et pour travailler. Selon le bon vouloir de Dieu il
nous a cr avec la capacit de crer de la valeur, de la richesse par notre travail.
Il y a donc une notion trs forte d'intendance. Nous sommes les intendants de la

proprit de Dieu et Dieu nous tient pour responsable de notre gestion. Tout ce que
nous possdons appartient Dieu nos maisons, nos voitures, nos tlvisions, notre
argent. Age 2,8 que mme notre argent et notre or lui appartient. C'est ainsi qu'il

peut en toute lgitimit dpouiller les Egyptiens de leur or et leur argent et le donner
aux Isralites comme il la fait lors de l'Exode.

Il n'empche que les tres humains peuvent tre propritaires, Dieu nest pas contre la
proprit prive, mais leurs droits de proprit sont relatifs et subordonns, non pas
ltat, lglise ou dautres chrtiens, mais ceux du propritaire ultime et absolu,

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Dieu lui-mme. Un peu comme un parent donne des jouets ses enfants, ils
deviennent propritaires de ces jouets dans un sens relatif et subordonn.

L'illustration est pourtant imparfaite car Dieu donne des droits de proprit trs rels
aux humains et nous lisons dans sa loi qu'il protge ses droits de proprit, titre

d'exemple le 8me commandement dfend le vol. Il ne nous est pas permis de prendre
ce qui appartient un autre. On voit dans l'pisode concernant Achab et Naboth et sa

vigne ; et l'pisode concernant David, Urie et Bath-Schba que cette loi s'applique autant
aux individus qu'aux tats. (cf. aussi Ex 20, Mt 20,15 ; Ac 5,4 ; Eph 4,28 ; 1 Co 7,4).

Dans l'histoire de l'glise l'argent a suscit deux approches ou deux approches plutt
extrmes. Il y a ceux comme les ordres franciscains qui font des vieux de pauvret.

Pour eux l'argent ne peut que contaminer notre relation avec Dieu et il vaut mieux donc
s'en sparer. Il y en a d'autres qui pensent que nos richesses bancaires refltent de
manire directe notre degr d'obissance, notre niveau de saintet. Ce dernier

mouvement est souvent appel l'vangile de la prosprit; ce qui est un faux vangile
d'ailleurs.
Comme avec tous mouvement extrmes chacun a du vrai : ce que Dieu nous donne est
recevoir comme une bndiction, une grce car tout bon don vient de lui et tout ce qui a

cr est bon (cf. 1 Tm 4,1-5) et pourtant dans notre exprience l'argent et les attraits de
la richesse peuvent se rvler bien nfastes et trompeurs.
Quelle attitude devons-nous avoir alors envers l'argent ?
Une attitude de reconnaissance ou une attitude de mfiance ?
QUE DIT LA BIBLE AU SUJET DE L'IDOLATRIE ET L'ARGENT ?

Je veux commencer avec la mfiance avant de passer la reconnaissance.

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Lorsque nous parlons de l'argent, je pense que nous pouvons assez largement de la

richesse, de la proprit, des biens matriels, des valeurs et de la monnaie instrument

d'change pour ses valeurs. Le chrtien sait que toute la cration appartient Dieu y
compris notre argent et or. Mme les produits transforms grce notre travail lui
appartient in fine puisque nous lui appartenons et les matires premires lui

appartiennent. L'argent en tant que tel n'est donc pas mauvais, il fait partie de la
cration.
L'homme en revanche est un tre dchu, en rbellion contre son crateur, un vice roi qui
a usurp son rgne, il est loign de son bon Pre cleste. Il n'y a pas une partie de son
existence qui n'est touch en mal par son pch.
L'homme n'est pas rest neutre, sculier1. Personne n'est neutre ! C'est impossible.
En se dtournant de Dieu, il s'est tourn vers autre chose. Il est devenu un idoltre qui
adore le cr la place du crateur, qui se rfugie en ce qui est cr au lieu de trouver

son refuge en son Crateur. Il trouve sa joie, sa scurit, sa signification en des choses
cres - ces choses cres sont diverses et varies
des philosophies,
des faux dieux,

des choses matrielles

l'approbation des autres
le pouvoir

et bien sr l'argent, notre scurit matrielle

C'est souvent trs subtile, d'autant plus que ce qui est cr, la matire, n'est pas
mauvaise en elle-mme, car c'est notre bon Pre cleste qui l'a cre.

Jsus nous a bcp parl de l'attrait trompeur de l'argent, de cette idole creuse. En fait
Jsus en a peut-tre parl plus que n'importe quelle autre idole ou pch. [cf. 1 Tm 6,710 aussi]

1 Je suis convaincu que la sparation de l'glise catholique de l'tat rpublicain tait une trs bonne chose et que
notre systme de lacit, surtout compar d'autres systmes, a beaucoup d'avantages. Mais je ne crois pas que la
neutralit religieuse, philosophie existe.

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19 Ne vous amassez pas des trsors sur la terre, o les mites et la rouille dtruisent et
o les voleurs percent les murs pour voler, 20 mais amassez-vous des trsors dans le
ciel, o les mites et la rouille ne dtruisent pas et o les voleurs ne peuvent pas percer
les murs ni voler! 21 En effet, l o est ton trsor, l aussi sera ton coeur. Matthieu
6,19-21
Quelques versets plus loin dans cet mme Evangile nous lisons

24 Personne ne peut servir deux matres, car ou il dtestera le premier et aimera le

second, ou il s'attachera au premier et mprisera le second. Vous ne pouvez pas servir
Dieu et l'argent. Matthieu 6,24
[Zache Luc 19 ; chef des collecteurs de taxes, un homme qui s'tait ddi l'argent.]
[Col 3,5 ; Eph 5,5 L'aptre Paul dcrit la convoitise comme relevant de l'idoltrie.]

[Mt 13,22 parabole du Semeur l'attrait trompeur des richesses touffe la parole]

En Occident l'attrait de l'argent est extrmement puissant. Toute notre socit a t

construite dessus et les paroles de Jsus n'ont rien, mais rien du tout, perdues de leurs
pertinences.

Chez Luc il dit : Gardez-vous avec soin de toute soif de possder, car la vie d'un

homme ne dpend pas de ses biens, mme s'il est dans l'abondance.

Jsus doit nous appeler tre vigilants parce que cette soif ou cette convoitise passe le

plus souvent inaperue. D'autres pchs sont plus flagrants : l'adultre, le vol. Les gens
qui les font ces choses le savent trs pertinemment. Mais la convoitise, lamour du
confort matriel reste souvent trs cach, on ne sen rend mme pas compte.

Ce n'est pas l'abondance en tant que telle que Jsus dplore, mais l'inquitude
excessive. L'inquitude incessante. C'est pour a que lorsqu'il parle positivement de
l'attitude qu'il faut adopter vis--vis de l'argent il a dit :

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25 C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquitez pas de ce que vous mangerez [et
boirez] pour vivre, ni de ce dont vous habillerez votre corps. La vie n'est-elle pas plus
que la nourriture et le corps plus que le vtement? 26 Regardez les oiseaux du ciel: ils
ne sment pas et ne moissonnent pas, ils n'amassent rien dans des greniers, et votre
Pre cleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? 27 Qui de vous, par
ses inquitudes, peut ajouter un instant la dure de sa vie? [] Or, votre Pre cleste
sait que vous en avez besoin. 33 Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et
tout cela vous sera donn en plus. 34 Ne vous inquitez donc pas du lendemain, car le
lendemain prendra soin de lui-mme. A chaque jour suffit sa peine.
Jsus nous invite faire confiance notre bon Pre cleste dans ce domaine.

Voil l'attitude du chrtien, la confiance, la foi, un contentement en lui. [Mc 12,41-44

la veuve qui donne tout ce qu'elle est montre en exemple par Jsus, plus que les

pharisiens qui donnent de leurs ressources abondantes.] Que lon ait bcp dargent ou
peu dargent, le Seigneur nous invite lui faire confiance et mettre les priorits du

royaume en premire place. Et notre manire de dpenser notre argent tmoignera de

nos priorits aussi.
Je veux ouvrir une parenthse, la suite de cette invention va se concentrer sur les

notions de la dme dans lAT et du don dans le NT, mais je ne voudrais pas donner
limpression que le thme du chrtien et de largent se rsume cela. Loin de l, la

gestion de tout notre argent importe Dieu et non pas seulement ce que nous donnons
et ce que nous ne donnons pas.
Paul dit Timothe par exemple : (1 Tm 5,8) Si quelqu'un ne prend pas soin des siens,

en particulier des membres de sa famille, il a reni sa foi et il est pire qu'un incroyant.
La bonne gestion de ses ressources pour le bien de sa famille est importante aux yeux
de Dieu.

Lhospitalit envers linconnu est un thme important dans les lettres de Paul, ainsi que
lentraide.
La prudence nest pas dcrie, mais clbre dans les proverbes. Jsus lui-mme dit
que le sage rflchit bien avant de construire une tour, combien a va lui coter de

peur quil ne puisse pas la terminer. Paul recommande aux chrtiens dexercer de la

discipline financire et de prvoir les dons lavance, mettant de largent ct toutes

les semaines.
Dieu a inscrit dans sa cration les lois. Nous parlons de ces lois comme de la sagesse.

Les proverbes, le livre de sagesse par excellence, a beaucoup dire au sujet de l'argent.
Pr 6,6-8,10,5 ; 13,22; 27,23-27; 30,25. Il y a rapprochement entre la paresse et la
misre, ce qui ne veut pas dire que tous les pauvres sont paresseux.

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Je ferme la parenthse.
LA DIME ET L'ANCIEN TESTAMENT
J'aimerais juste dire un mot sur l'AT et la dme. On entend souvent le mot dme, un mot
qui veut dire dixime. En effet aux Etats-Unis une dme est une pice de 10 cents.

Il y a en effet plusieurs types de dmes dans l'AT et ce n'est pas si simple que a de
comprendre comment les dmes fonctionnaient ensemble.

Lv 27,20-32 la dme sur toute la production vgtale et animalire

Nb 18,21-24 un don aux lvites
Nb 14,22 une dme consume soi-mme lors d'une fte
Dt 14,28 un don aux lvites et aux pauvres tous les trois ans

Dans le Nouveau Testament Jsus a des discussions avec les pharisiens au sujet de la
dme, Jsus ne les condamne pas pour avoir pay la dme, mais il les fustige pour leur
manque d'amour et de justice. Ensuite le terme dme n'est plus repris par les
aptres.
Pourquoi ?
La dme dans l'AT fait partie du cadre de l'ancienne alliance. Cette alliance s'appliquait
un peuple, une nation spcifique, les Isralites avec leur roi et leur temple. C'tait leur
cadre juridique, religieux, thique, social, humanitaire et politique. Nous pouvons

apprendre bcp de ce cadre trs spcifique sur l'entraide, sur la justice, sur comment
s'occuper des pauvres, mais nous ne vivons pas sous cette ancienne alliance. Nous
nallons pas au temple, nous mangeons du porc, nous navons pas de prtres, de

sacrifices, nous ne reposons pas du vendredi soir au samedi aprs-midi. Les choses ont
chang.

Jsus, lui, comme nous l'avons vu l'anne dernire avec nos tudes sur le sermon sur la
montagne, n'tait pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir. C'est la croix qu'il
l'accomplit de manire parfaite, l il aime son Pre, il l'obit parfaitement et c'est l qu'il
aime son prochain comme lui-mme en donnant sa vie pour lui. En Jsus l'ancien

rgime cesse, il est accompli, du coup le chrtien suit Jsus, l'instigateur du nouveau
rgime ax sur lui, sur sa personne, le chrtien suit celui qui n'tait pas contre la loi,
mais qui l'a accomplit. Jsus est notre rfrence.

L'histoire de Zache nous montre un homme profondment idoltre qui avait donn sa
vie la poursuite de argent, qui avait trouv en lui sa joie, sa scurit, du pouvoir, son
identit, bref son sauveur.

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Il tait pig, un esclave de cette idole, mais un beau jour Jsus lui a demand de

descendre de l'arbre et lui a demand s'il ne pouvait pas manger chez lui. La grce s'est
invite chez lui ; le Dieu crateur qui visite l'homme dans son esclavage du pch et qui
le sort de l. Jsus ne lui demande pas de faire des changements, mais son amiti, son
pardon, son amour transforment, convertissent le coeur de cet homme.

Zache, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Seigneur, je donne aux pauvres la moiti
de mes biens et, si j'ai caus du tort quelqu'un, je lui rends le quadruple. 9 Alors
Jsus dit son propos: Le salut est entr aujourd'hui dans cette maison, parce que lui
aussi est un fils d'Abraham. 10 En effet, le Fils de l'homme est venu chercher et sauver
ce qui tait perdu.
Touch par la grce, la gratuit de l'vangile, Zache donne aux pauvres la moiti de ses
biens. La loi prvoyait la dme, 10%, mais Zache en donne 50%. Zache repaye l'argent
acquis de manire malhonnte au quadruple, c'est dire 300%, la o la loi de Mose

exigeait un paiement 120%. Sa rencontre avec Jsus touche son coeur d'une manire
qui dclasse tout ce que la loi pouvait faire.
Jsus ne lui dit pas ce qu'il doit faire pour que Jsus mange chez lui ou pour que Zache
soit pardonn. Jsus ne parle pas de la dme ou de l'obligation de repayer ses dettes

avec 20% de plus comme la loi stipulait. Non Jsus l'aime. Jsus s'invite chez lui. Jsus
va sa rencontre. Jsus le gracie ; il n'exige rien.

Cest cette grce qui devient un moteur puissant et qui change son attitude envers
largent. Cette grce est manifestement plus puissante que le fouet de la loi. En tout
cas la rponse de Zache dpasse largement ce que la loi exigeait.

Zache rpond avec de la reconnaissance pour l'amour de Dieu qui lui a t manifest
en Jsus, en ce pardon qui a t rendu possible pour lui et pour nous par la mort
sacrificielle de Jsus la croix.

LE DON ET LE NOUVEAU TESTAMENT

L'attitude du chrtien dcoule non pas en premier lieu de la loi et de ses dmes, mais de
l'vangile de Jsus-Christ, lui qui n'tait pas contre la loi, mais qui l'a accomplit. Dans

un sens il veut faire en nous ce quil a fait en Zache. Bien sr cela dpasse la question
de largent, cest une question de nos vies toutes entires : notre temps, notre amiti,
notre service, nos familles, nos mariages, notre travail et bien sr notre argent aussi.
Je vous invite tourner dans vos Bible l'ptre de 2 Corinthiens, chapitres 8 et 9.
Dans ces chapitres l'aptre Paul est en train de parler des dons, des dons qui vont
donns aux chrtiens de Jrusalem qui passent par des moments trs difficiles. C'est

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donc le cadre de l'entraide. Mais je pense que cest un passage qui peut nous aider
rflchir aux dons en gnral. Dans les vangiles nous voyons des femmes qui

soutiennent le ministre de jsus aussi. Dans les ptres nous voyons les glises en

train de faire des collectes pour de lentraide, mais aussi pour le ministre des aptres
et pour lavancement de luvre de lvangile.
Pour cette partie de la soire, je vous laisser en petits groupes autours des tables.

1. le don comme une expression de la grce de Dieu (1 Co 8,1-6)

2. le don comme un don de l'Esprit (8,7)

3. le don inspir par la croix de Jsus-Christ (8,8-9)

4. le don est proportionnel ses biens (8,10-12)

5. le don contribue l'galit entre chrtiens (8,13-15)

6. le don doit tre administr de faon responsable et transparente (8,16-24)

7. le don peut tre stimul par un certain sens de comptition fraternelle (9,1-5)
8. le don ressemble la moisson (9,6-11a)

9. le don suscite la reconnaissance et la gratitude envers Dieu (9,11b-15)

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DIEU, LE CHRETIEN ET LARGENT

5. Que dit Dieu au sujet de l'argent en gnral ?

6. Que dit la Bible au sujet de l'idoltrie et l'argent ?*

7. La dme et lAncien Testament

8. Le don et le Nouveau Testament

2 Corinthiens 8,1-7
Quelle est lattitude des chrtiens de Macdoine ? Dcrivez ces chrtiens !
2 Corinthiens 8,8-9

Comment le Seigneur Jsus est-il lui-mme notre modle dans ce domaine ?

A quelle pauvret et quelle richesse Paul fait-il rfrence ?
2 Corinthiens 8,9-10

Combien les corinthiens doivent-t-ils dcider combien ils peuvent donner ?

2 Corinthiens 8,13-15
A quoi cette collecte sert-t-elle ?

Quel est le souci qui anime laptre Paul ?

2 Corinthiens 8,16-24
Pourquoi Paul parle-t-il de Tite ?

Pourquoi est-ce important que les collectes se passent de cette manire l ?

2 Corinthiens 9,6-11a
Quels grands principes Paul voque-t-il dans ces versets ?

Comment notre faon de donner est-t-elle dtermine par notre vision de qui est Dieu ?
2 Corinthiens 9,11b-15
Quel est leffet de la gnrosit des chrtiens de Corinthe ?
Discussion gnrale

Pourquoi la convoitise est-elle parfois si difficile discerner en nous ?

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Quel rle devons-nous donner la prudence dans notre manire de grer notre
argent ?

Quels critres utilisons-nous pour rpartir nos dons ? (glise, missions, entraide, SDFs
etc.)

Dans une prochaine soire sur ce thme, quelles questions aimeriez-vous aborder ?

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