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UNIVERSITY
LIBRARY

Treasure %oom
 Digitized by the Internet Archive
in2Q13

http://archive.org/details/lesimagesdesdiev01cart
LES IMAGES
DES DIEVX DES
ANCIENS, CONTENANS
LES IDQLES, CpySTVMES,
crmonies & autres chofes ap-
partenais la Religion
des payens.

Hcuillies premirement &expofees en ItaUenpar le Seigneur Vincent CarUri

de V^ege y & maintenant traduites en Franois & augmentes par
Antoine Dv FEKDiERySeigneurdeyaupriuat,
ConfeiUer du ^oy,controUeur gnerai de fes finan-
ces en la charge & gnralit de Lyoto.

Aucc deux Tablcsjl'vne des lieux c matires plus notables,

& l'autre des pourtrai&s contenus en ce liure.
m

U l r o 7{,,

PAR ESTIENNE MICHEL

M. D. L X X X I.

Auec Prwlegcj dn Roy.

 ,

ffi'
/iU.^^.u j. j~

Extratt wprMUegz^ duT^y.

AR grce &" priuilegc du Roy

eft permis Barthlmy Hono*

raty marchands Libraires , demeurans

Se Efticnne Michel,
Lyon,d'imprimcr , ou faire imprimer , en telle langue , &: ainfi
comme bon leur femblera , vn liure intitul , Les images des
Dieux des anciens , contenais les idoles jcoufiumes, crmonies
& autres chofes appartenans la Religion des T?ayens: Hecuillies &expojecs
en Italien far le Seigneur Vincent Cartari, traduises & augmentes par lAn-
toiwedtf^cr'ifVjiSccepourlctemps&termededixans , compter duiour
qu'il feraacheuc d'imprimer . Et eft dfendu par fadite Maieft tous Li-
braires > Imprimeurs , ou autres de quelque qualit qu'ils foyent , d'impri-

mer,vcndre Se dbiter ledit liure fans licence d'iceux Honoraty Se Michel,fur

peine d'amende arbitraire t Se confifeation des liurcs qui en auroyent elle
fai&z. Et fin qu'aucun ne puifTe prtendre ignorance du prefent priuilegc,
lcditSeigneut veut Se entend que l'extrait d'iccluy eftant mis au commence-
ment ou la fin dudit liure,feru pour toute notification. Car tel efl: fon plai-
fhyionobftant oppofitions ou appellations quclconques,comme plus plein
appert parles lettres depriuilegefurec donnes Bloys le 7. Iour d'Auril,
158 i.Et feellees du grandfeel de fa Maieft en cyre iaune.

Ainfifign,

t*arle Roy,M.Iehan Auri,maiftre des Rcqueftcs ordinaire

icl'hoilelprefenr.

PGVSSEPIN.
 PREFACE
D'ANTOINE DV&<
VERDIE R> SVR LES
IMAGES DES DIEVX:

A 1
MONSEIGNEVR D'ARQUES,
Cheualier des deux ordres du Roy , Vik
conte, Baron d'Arqus, Puy-vert,
S. Didierjla Maftre>&c.

E S plus [auans d'entrer les anciens

Ethniquesy qui pour raifin de leur do-
cTrineauoientlefiing &firintenden-
ce^; des affaires de la Religionfie vou-
jans ejpandrc-j les marguerites au de-
uant des pourceaux(comme on diten commun prouer-
be)j laijfer manier > les mains non laueesjesjecrets de
lajapience humaine au comun peuple\ny tousjiotam-
mentaceux au ils eBimoient incapables de comprendre
les ?nyfieresjacreZj>(quils elimoient)touchant lefrui-

ce tf adoration de leurs Dieux^voulurent cacher (S? te-

gf icelle^j 'voiler
nir obfiure cefie^j leur Thilofephie,
couurir dcjfables >par le[quellesfiubs quelque^ vray
femblancc^, Jf. y ajant objerti quelques chofiL>9 mais
* *
190732
 PREFACE.
tantpeu quonfauroit dire, de l'hifioire ; les idiots f *-
gnorans de leur temps prindrent vefies pour lanternes,
(*? achepterent bon compte des coquilles ( qu'on di&co-
munement)a telpris qu'ils les 'voulurentprendre, ajfa-
uoir desjbrnettes $ bourdesfriuoles , vaines S'dc^j
neant.Pareillevoje ont tenu tous les principaux Philo-
fophes, comme Pythagore, ^Platon f Ariflote,dontlz_j
premier, aux nombres, $ les deux autres^iux exemples
pris des ^Mathmatiques, ont cach les fierets de la, Thi
lofophie,voire aux diffionstf vocables objcurs &
dijji

ciles a entendre, commefont ceux-cj,Enties, Identit!^

Jdees,& plufieurs autres, tant cesgrands prefque di
uins perfonnages elimoientgrand pch de prophaner
ceHeJapience humaine , la proposera l 'indigne vl-
gaire,$ commun peuple. Et ne receuoient ceux que iz*>
fors dallguer aucuns difciples a leur ^Acadmie & ef
choies pour leur enfeignerlesdifciplines, qu'ils n'eujfent
premieremetfaid ejpreuue de la dextrit de leur efprit,
craignans dc_j mettre le couteau entre les mains dufu-
rieux, qu'on dit communment Oultre le diuin Platon,
qui allguefouuent maintesfables Potiques, Cicero n'a
trait autres chof en les Hures de la nature des Dieux.
Hefiode & Homrefbubs le voile de leurpofiefabuleu

Je, ontbali ^premierfondement de laphilofophie hu-

maine, qu'ils ont en partie tir dautres pltis anciens, com
7770 Orphe & J\4ufee, qui les ontprcd,^ nous ont
reprefent lesprceptes d'icelle. De manire qu'en leurs
fables
 PREFACE.
fables les anciens ont cherch le_j commencement deplu-
fleursfiiencesicar par la duful bouclier
confderation
dAchilles, ils ffint aduifez^ de l'Afirologie : laquelle a
dejhuis mis en refuerie infinit dcrits: $ commet dit

<vnfcond Ronfard enftyle,

Les do&es anciens ont gentiment cach
Les chofs qu'ils auoyent en nature cerch,
DVn manteau fabuleux,pour n eftre prophanees
De ceux qui n'ont ez corps les mes bien formes.
'D'auantage les Potes anciens en leurs eferipts ont cou
uert tf cachplufeurs intelligences tffens,principale-
ment trois, affauoir lefins literal, le moral, 5* l'allgorie.
Premirement au fins literal, ou hifiorial, comme pre-
mire efeorce @? exterieurejlsontmis la defiription des
geftes les plus flgnalez,
r
(S dignes de renom daucunes
perfinnes:lefensmoral euient aprs, comme plus interieu
re efeorce$ plus prochaine del moelle, lequel ejlprofi-
table la vie attiue des hommes, louant les deportemens

vertueux, $ blajmantles vicesSenfuyuent lesfins al-

lgoriques, Q? ceux-cyfintdiuifi& en trois, affauoir, na-

turel,celefte,ettheologal:carfoubs telles propres parolles,

ils ont voulufignifier quelque vraye intelligence des cho
fis naturellesjles celefles, ou de tafirologie, ou des tho-
logales, & aucunes fois les deux ou les troisfinsfont co-
pris au dedans dc^ lafable, comme les moelles dufruitt
entrefin efiorce. Etpour quatre raifins iceux anciens
cachrent leurs doctrinesfoubsfixionsJ,a premire, afin

19073? "
 PREFACE.
de ne dimdguer leursficrets tat excellens a vn chacun,
eiimas que trop manifefierla vraye & profondefiien-
ce,eftoitla com'muniquer aux incapables dicelle , en /V-,
(prit de/quels elleJe corrompt , comme le bon vin fgafie
en vn mauuais tonneau. Lafconde,pourf rendre pins
briefs$ en peu depropos comprendre plufieursfenten-
cesicar la briefuetefi trefheceffaire a la confiruatio des
chofis en la mmoire. La troifiefme ,pour entremefler le
deleaable de hifioire,^ de lafable^iueclevray intelle-
ruel,^ lefacile auecle difficile. Encores auecgrande ob
feruaiion ils expriment telles hifoires en vers mefurcT^
'

&graues,pourautant que la mefure ayant ton poix , ne

peutfubir vnefaute , de manire que par c^j moyen les

fciences awfi deduitles nefepeuuit ayfiment adultrer*
& moins les termesfi changer. La quatriefine & der-
f
nire raifon efi, que ce aifans ils pouuoet vnc mefine
viandeyepaifire diuers banqueteurs de chofes de diuers
goufi,parce que les moins ingnieux ne prendrontfeule-
ment de leurs Pomes que thifoire, anec lagrce or- &
nement du vers , $ [e douxfon dicelluy : ff les ejprits
plus efleueZj>,oultre celafe repaieront dufins moral: &
les aultres plusfubtils &haults pourront manger de la

viande de L'allgorie, tant de Philofiphie naturelle , que

jifirologie^O) de Thologie. Bien efi vray que le dmin
Platon enfis Hures de la 'Republique,banniffant des U
cit qutleftablit, les Potes,^ voulant amplifierlaf-

ce3 en offale vers, mais non lafableMt iaoit qu'ilfufile

premier
 PREFACE.
premier qui rompitpartie del Loy del confiruation
de lafiience,il la Imjfa encoresflbien munie, par largu-
ment &fylefabuleux que >
celafuffifoit pour la conjer-

uer.il a efi neantmoinsfort blafmpar aucuns dauoir

reiettles "Potes, & a on ditt qutlnauoit rienfaifi qui
vaille , non plus en cela qtien quelques autres loix defa
Carfi on "veut cercherla Dialectique, voire la Logi
cit.

que, on la trouuera aux vers (Sfables des Potes. J> on

cerche la Pbyfique , ou Philofiphie naturelle , les 'Potes
lenfieigneront:fi Ethique, eu Philofiphie morale auec

fis parties, les Potes la traident'amplement. Qjainfi

fiitjes "Phdofbphes, quand ils veulent illustrer leurs efi
cripts, amnent les tefinoignages des Potes, comme per-

les & marguerites trefiprecieufis

c
.Mefines ce vatffeau
delefiion,tjipofire Saini Paul,riapas defdaign all-
guer vn vers f$fintence^j du Pote ^tenaridre enfit
premire Spifire aux Corinthiens. Nous auons leu(dit
Ciceron enfis Tufiulanes parlt des Hures des Potes)
ces chofies en nofire ieune aage, & les apprenons tous les
ioursJEt dauantage nom eftimons telle rudition f do
c
firinejiberale,& digne de l'homme. Sainct Bafile mon-
firantquelesfiiences prophanes donnent entre l'in-
n efipas peu de cas, les
telligence des diurnes , dit que ce

coparantlvne auecautre, dentendre la diffrence,pour

taffeurace de la meilleure. Or le principal argument des
Potes efi des 2)ieux,de leurgnalogie, de leurs noms,
de leur nature, affauoir de leurs amours , & autrespaf-
 PREFAC E.
fions , defq uels 'Dieux abufee antiquit sefiforee vn
nombre prefque infiny,& a iceux attribu dmers offices
(S funUos. Etfouis maintesfictions ,qui en apparence,
'

& a l'extrieurfontpitres bourdes, f chofes vaines $*

jriuoles, ces anciens ont enuelop degrades intelligences:

qui ont el defiuis defcouuertes & dclares parplu-

fleurs dottes autheurs anciens & modernes ,prophanes>

tf Chreftiens. Phurnut Philofophe^aultrement appelle

Cornut)a traicdcs la Nature des DieuxfPalephat,
desfables:Hygin,des narrationsfahuleufis: Apollodore
Grammairien Athnien , a efiritpareillement vn Hure
intitul la Bibliothque, ou de origine des Dieux : Fui-
gence,dcs Mjthologies: Boccace, de la Gnalogies des
Dieux:Lilie Cjregoire (fyraldFerraro,aprestous ceux
la a traittplm amplemet le mefmefbiet:& Vincent
Cartari de Rhege afulrecuilli envn volumesparbon
ordres j> mthodes les images f^fiatues des mefims
jDieux, auectexpofition dicelles. (arauparauantlm
nul,queiefache,riauoitpris cefie peine, de ramafferdes
anciens autheurs cequils auoientdiH de telles images
efbarfesa et la conffmet,en diuers endroicls de leurs
Imresjefquelles il a ajfembl corne en <vn, aue telle liai-

fin qua la mode dOuide en fa ietamorphofi,d'vnes

image il vient &entrefi apropos au difcoursdeautre>

que dvn mefiftefil, &fans s entrerompre, il rendis lu-

tteur defireux de pourfuture & lire toufiours , rielmt

fatisfaif qu'il nefoit venu au bout. Je djcecjw&fitmnt
les autres
 PREFACE.
les autres flon moy comme ceux aufquels le vetre <vui-
9

e caufe <vn bon apptit,efr'iment que chacun doibue efrre

de mefme:& au contraire^ effans bienfaouls,que ceux
quifint aieun,ayent dijh. Et tout awfiquvnfeul re-
pas neftiffitpointpourfubfranternofrre corps , te ne di-
ray pasfeulement pour tout le temps de^ nofrre vity,
maupour *vn iour, ains nomfautfaire ce meBiertotts
les iours$ deuxfois par chacun iour.de mefmes ayant
prisgoufr non moins a la matire de ce liure(quoy que^j
ie menfujfe aultresfois ailleurs rafrafi)quaux bellesfi-
gures en taille doulce^ont l'exemplaire imprimpour la
fconde^fois a XJenif , efi orn:ay plm que iamais eu
faim de le lire. 6t aiant accompli mon defrrjle lifknttout
du long, ay efrmeu nonfeulement les communiquer
aux Franoisjientendans la languej Italienne , par la
verfion que en ayfaitmais aufi a augmeter de beau-
coupJs endroits o ie mefuis veu <vn beau t$fr>acieux
champ propre pour ce faire , comme euffe bienpeu aufri
rendre le volume dvne aultrefois plusgros quil riefly
adioulat maintes autres imagesfables,mytioologies,&
autres chofes propres en leurlieujtf no hors de propos fi
eujfepefe telmie labeur debuoir efrre agrable a lapluf
grande part des lecteurs.Car iay doubt^fuis encores
en ce doubte,que raresfont ceux qui
y prendrontplaifir,
principaUement ceux quinayansgoufr les bonnes let-
tres 9 riy entendront que le hault Aleman : mais ce neft

pour tellesgens que iay pris cefre peine. Et mefemble que

je
 >

prface:
te voy dfia quelquesfeueres cenfeurs quipourront trot*
uer mauuais que ie rnejoye amufa cela$ dirot quefi
criuant tellesfables ridicules/ eft renouueler la mmoi-
re de l 'ancienne erreur $ fiperfiil ion des Gentils qu on
deburoit mettreJoub s les pieds , & tafcher denfepuelir.
oJCais ie leur refbodray qvie les liures de Tertullian , de
Lactance, d Arnobejref anciens Thologiens^ de
marne!s autres de grande authoritfont tous remplis de
Idoltrie des Gentils ? laquelle ils affaillent de tousco-
fteZspar armmens probables $ par les Sainctes efirip-
vures , jfla condampnent ,
pour l'abolir, & en diuertir
ceux qui en efiaient @* font encore sfouille&. le nepenfe
point que nulfiecle ayeproduif vn plus rand Tholo-
gien que Sainct AuguiinfS neatmoins tants'enfault
'

quvnfigradperjonnagejantfaini $* tant Chrefiien,

aye trouu mauuais deferipre des commentaires deJu-
piter & des autres T)ieux des Payens,quilria eu hon-
te dintituleruureoilaparl abondamment deux,
La Cit de T)ku-Ful(rence,homme de bonne vie & pro-
fondfauoir fut iad ,
> & fi e encores degrande estimey
& toutesfois Hne trouua impertinent & alin de tefin
de de l'home (chreflien , d'expliquer les raifins desfables
des Cjentils, combien quilfufiia vieil, Q? Suefque (au-
cuns dient que^j ce nefipas l'Euefaue^j qui a ejcriptles
Mjthologies,mais bien vn autre Fulgece) Quefiquel-
cun mefait cefie obieclio, que les ancies pres ont efeript
de^j cesfables & menfonges des Dieux des Ethniques
afHn
 / PREFACE.
afitnfiuleme??t de reboufiher ff rabbatre leurfolies &
impit: (comme par efiet ils le ?7ionfirent bien , quand
ils rfutent &
Je moquent de leursfittes ccre?nomes):ie
refbondray aufi pour Cartart$pour ?noy, que nous a-
uons ajjmble enivniliure diuerfes images des Dieux,
ajfin que quand le lecJeur Chrtien verra telle plura-
lit de fdoles , dplorant la mifire despaou-
T)ieux,
(3
ures aueuglezj "T^ensjlrecognoijfe noslre_jfiltcit^
aueques moy aufiuuerain ^5feul'Dieu,
re?ide races

de ce que parfit mifien corder il nom a delmrdes tn-

derreur & dignorance',parfinfils ~nofire
bresfi ejbejfes
Seigneur ES F S C H R I ST: <veu que definput
J
?$fiaons defai-
leurs crmonies'fianants fiacrifices ,

reje donne mon mgementa tencontre, les condamp- &

ne.Tel donc aiantefi mon dejfain dez^ le commence-
ment^ riefi nul qui l'ofifi: trouuer marnais,& repren-
dre hardiment,/mon quilmefufimalucillant. Carfie-
roit-cepas bien ev?2egrande enuie & malice de condap-
ner en moy, ce qui a est loues autres , <veu que les efi
cripts des anciens doCteurs de l'Eglife
,
fontplains dz_j
3
fmhlables prDpos ? S ilsfont approuuez^ aux Hures des
autres^ourquoy les reprendra on aux miens, ou it_j les
ayfievdement tranfiript ff expofezj de bonnefoy? N'en
tens-tupas (ieparle a toy cenfuraufiurcil refioingn,
quelque tufois) que quand tu rciettes $ condampnes
telles chofes , tu riabolis & reprouuespasfeulement la

Poefie9 mais aufi l'kifioire, Q? les bonnes lettres ? Mais

9> 2
 PREFACE.
dy moy ie te prie, eu ceft que tu as leu,que la letture des
Uures des Gentils aye eft dfendue. SainEt Bafde Icj
grand, ri'a il efeript vne harenguej a (es ieunes dtfciples
et nepueux,en laquelle il leur dclare quelprofit ils pour
ront reut IIir de la leturc_j des liures des autheurspro-
phanes $. ethniques ?Sera ccj malfaittque les ieunes
gens, njoire toutes perfinn es entendetf fachentpour-
quoy Jupiter a eft appelle Stateur par les Itymains?
Eft-ce vngrad crime de dire la caufe pourquoy les mef-
mes T^mains ont appelleJunon Monete?^ a quelles
occafionlefurnom de^j ChaulueaeldonnaVenusl

ft-ce impiet de fauoir que fbuuentesfois les propri-

ts quon a attribua chacun Dieu,Jignifientles excel-

lences ou du corps, ou de lefyrit ? comme quand on a dit,
les tetins de Venus, lesyeux de lunon,les mains de Pal-
lasses pieds dargent de Thetis , les pieds dor de Cers,
la loiault de Themis, l'loquence de sTitercure ? Ou tlt
ton iugement,o<^Come rbarbatif? SU riefiloifible dt^j
dclarer ces chofe s,pourquoy ne les raye Ion dt_j tous les
Hures,corne pernicieufs? mais ellesfont no moins utiles
que deleBables, notammentpour la cognoiffance des an-
tiquits. Certainement a eft toufiours chofefort belle

f louable,d'auoir cognu lantiquit, & riignorer ce que

les anciens ont efeript. Or comme ainfifoit que les ima-
ges &fiatues des Dieux tiennent les premires places
entre les antiquits , les medalles pres, les inferiptions
des tombeaux, le troifiefme rengjes graueures & autres
reliques
 PREFACE.
reliques de cefie vnrable antiquit, le quatriefincj 5*

cinquiefine,ay voulu mettre premirement en befiigne

ma plume aufubieBdes images des Dieux des anciens,
deuantque venir aux autres efieces que iefirs de nom
mer, de chacune defquelles,filon leur ordre ', efficre trai-

lerpar aprs, en autres Hures que ie dejfeigne. 8t d'au-

tant que cefi argumentprcdent Jurpajfe fiesfiuiuans,
ay aduifi aufii de ddier ce Hure a vn Seigneur qui de-
uance maints autres en la cognoijfance dtelles chofi s7
f$ enface eiat, commet les perfonnages illustres, infi-
gnes, bien naiz^^ e^rithaultefieu,syfibnt d^j tout
temps pour laplufpart dlestez *D'entre lefiquels,^ de
ceux de nofire temps, Monjeur Arques, Seigneur no
moins vertueux, dote_j *
amateur desfiiences,qucj
vaillant & gnreux , lequel eji vne perle de la no-

blejfe Franoife d^j noftre aage, tient tvn des premiers

lieux. Oultre ce quefiantfils de ceiheroique Cheualier,

Monfeigneurl^j Vtfcontede foyeufi, Lieutenant dcj

Roy, il ne peut en imitant les vertus paternelles, quefire
digne de trefigrands honneurs. luefi ie me vouloy ar-
rter furfis louanges,
^fin mente , quieficognupar
tout le monde, ie naurojiamaisfaict.

Ceft donc vous trefimagnanime $ vertueux Sei-

gneurie ie voue $ offre ce mien labeur, vousfiuppliat
accepter ma deuotion,enfimble cefie offrande danfii bon
3
cueur que humblement ie la vous prefiente: gj riauoir a
meffris ny le prefient ny le donneur, a texemble drta-
t 3
 PREFACE.
xercesfRoy des Perfcs, lequelpaffant chemin tout a che-
ual,receut auec les deux mains de l'eaue qu'unepetite^
vieille femme (Plutarque dat %m paour^j homme <^o
labeur)luy donna a boires , autant agrablement au il
auoit accujum prendre^ les prejens qut-j lespuif
fans Monarques luy enuoy oient, ayant cel humain
Grince efgardnon au donnais a la bonne 'volont de^j '

celle qui le luy donnoit!Prene?i> donc le cas que ie Joyc^j

en vo/heu endroit cefle^ vieillotte, qui vous aye offert
leaue,&tvomjoieZj>silvoi4S plaift>j4rtaxerces,de ma-
nire que comme ilprintagr vnprefent de bien petite
valeur, ainfipareilionent vous daigniez^pren dre dc^j
bonne main , 5* v jr dfavorable ilcele uure y bien
3
que cefoitpeu , Qj que vousfbiez<> digne de chofi^plus
grande. Ce que ie maffeure vousferez^,de tantplus que
H fay qutj comme plus vn Seigneur estfiudieux , Cf
amateur des bonnes lettres , de tantplus aufi il a en re~
commandation la douceur fj? lacourtoifie, EnceBcj
affeura?ce9 ie prie ^Dieu,

Trefmagnanime^ Seigneur , vous donner auecfanty

longue vie$ accroijfement degrandeur.

Voftre tref-humbe feruiteur,

Antoine Dv Vebdier.'
Ad clar. Anton. Verderium, Dom. V allifpriuatae, Claudii Ver-
derij , eiufdem filij obfequcntifs. Hendeca-
fyllabi,feu Phaleucij verfus.

Ogentes mifer, nimis dolendt

Quarum claudere ccitas ocellos
lnfirmospotuii: quibus latreta
Fal/brum in pretiufuit Deorum.
O gentes mifer y quibus fupremi

Solifque DeifidesnegleBa.
Flkes populi^k quibm Deorum
Cuttura ad nibilumfuit redaUa.
F dilues iterum> quibus fupremi
'
Solifque Deifidesrecepta.
Quantum Tfa ecijs [uns poeta,
Et quantum peperitmalum Latinls
lanws dum varios Deos doceret:
M
Et quantumnocuit fuis diffus,
Cecrops Cecropiis9 J[genorifque
Trolesperfitga Grcivniuerfa:
Tantumproficisjboc tuo labore,
Genti non modo Gallic,fedorbi.
Sicut clara diesprt tenebras,
Et mendaciaiure yeritati
Cedunt,fictibicedit Orphe'fque,
EumolpfqueyLinufque^omcrusatque,
Fallentes populum fuisfabcllis:
Dium nam veterum erigens figuras
Euertisfimul,rnicmque verum
Monsiras ejfe Dettm omnibus colendum.
Bira
)
iiiipi)iiui| l ;iiiMi.i uiiiiiii
l

B H jjjj|ppii|gp
LES IMAGES
DES DIEVX
DES ANCIEN S,

Jadis recuiliies ft) expofes en Italien par lefeigneur Vin-

cent Cartart de I(hege 3 & maintenant traduites en

Francoh par Antoine dv Verdies,

Jigneur de IJaupriuas*

E t ov t e s les perfe&ions
donnes la nature humaine,
il n'en eft point d'autre qui foit
plus grande ny plus conuena-
ble l'homme que la religion:
& parce onques n'a eft nation
qui n'aye particip d'icelleen
quelque forte.Et combien que
on die que la raifon principalemt fait l'homme dif-
frent desanimaux brutes,on voit aufsi neantmoins i a reim i

qu'auparauant l'vfage d'icelle,la religion apparoit en f*f8*>ju

luy comme eftant celle qui accompagne lefprit hu-
^%mus.
main flon que difoit lamblic , philoiophe Platoni-
y
LESIMAGES
que,lequel veut que certaine lumire diuine vieinne
toucher nos entendemes>& qu'en iceux elle eueil-
le vn apptit & defir naturel de bien , duquel aprs

l'homme difcourt Jk. en rend raifon auec iugement.

Ce quauciinrbnt voulu donner entendre foubs la
fable de Promethee , comme que ce feu diuin , auec
lequel il donna vie au premier homme , vienne ti-
rer continuellemt luy par voyes fecretes les mes
humaines, lcfquelles au femblable fentans d'o font
venues & de qui elles ont eu leur premire origine,
fe retournent & reuiennent iceluy. De l vient que

quand quelque grande chofe feprefente,de bien, ou

de mal, foudain deuant qu'en faire autre confidera-
non,l'hommeleue les yeux au ciel , & fouuent aufsi
les mains enfemble iointes , demonftranc que natu-
rellement il fent que de l hault vient tout bien , &
que par ce il en veuille rendre graces& louange ce-
luy qui l'enuoye , & que de l on doit pareillement
attdre ayde contre tout mal. C'eft pourquoy il im-
plore humblement la faueur diuine en telle mani-
re^ a recours aux prieres,qui font tous effets de re-
ligion. Laquelle fait aymer & craindre Dieu , ce qui
ne fe peut pourtant faire fans auoir quelque cognoif
fance de luy. Donques auparaut l'vfage & difeours
de l'homme en aucune manire cognoift
la raifon ,

& porte reurence Dieu , en quoy il eft diffrent

des belles , aufquelles aucuns ont bien voulu dire
qu'ily a quelque chofe de rifonnable:mais il ne s'eft
iamais trouu quelles ayent eu aucune lumiere.de
religion. A cefte caufe la religion eft terne des hom-
mes,
 &
DE S D I E V X. S

nies, & feule appartient iceux , lefquels guidez* (fi-

celleont haulf les yeux au ciel, & confiderans la mi
raculeufe difpofiti de l'vniuers, ont dit eftre l haut
celuy qut par amour infinie,& puiffance fouueraine
& auec prouidence ternelle ordne toutes les cho-
fes,lesgouuerne,& en actinuel foin g.Et fut ceftuy
appelle Dieu , pourautant qu'il eft autheur & don-
neur de tous biens, ternel, infini & inuifible. Mais
pour cela chacun ne s'attend toufours cefte veri-
t,parce que les hommes commenceans de confen-
tir leur nonchalance, 5c de s'y complaire par trop,
ne regardrent plus oultre que ce qu'ils veirent des
yeux corporels,& de l prindrentoccaion de croire
que les Eftoilles,le Soleil, la Lune & le Ciel mefmes
Multitude
de Disux,
fufTent Dieux , comme eferit Platon, que ceux la fu-

rent les premiers adorez, tant des Grecs, comme ia-

dis au parauant eux de plufieur s nations barbares,
veut que du continuel mouuement qu'ils leur vo-
yoient faire, ils les ayet appeliez. Dieux, tiras ce nom
de certaine divfti Grecque. Cefte tromperie &.abus
vintdefpuis tellement croiftre,quepluieurs. hom-
mes aufsi furent eftims Dieux,& comme Dieux fu-
rent pareillement adores aucunes belles , & tous
eftoient dreffez, diuers fimulachres, corne fut enco-
n feulemet aux vertus , mais aufsi aux vices,
res fait
& chacun d'eux fut donn nom de Dieu., & dedi-
uinit. Aux vertus,afin d'eftre toufiours prefentes^&
ne nuyfiflent
qu'elles aydaflentraux vices,affin qu'ils
& demeuraffentloing.Dt fut prefque infinie lamul
titude des Dieux enuers les anciens , car non feule-
 4 LES IMAGES
ment les nations, mais chaque cit, tout lieu, toute
maifon & toute perfonne s'en faonnoit fa mode,
& n'y eut prefque aucune des nations humaines , de
laquelle ne fuft nomm quelque Dieu. Cete grande
quantit de Dieux ne fut fulemtparmy le vulgaire
& menu peuple des antiques , mais aufsi entre ceux
qu'on eftimoit fcauoir afles.Par ce que ceux cy, oui-
tre qu' certain premier & vnique bien , qu ils di-
foient eftre caufe de toutes les chofes , mettoient en
aprs vn nombre prefque infiny d'autres gens,qu'ils
adoroientde plus, & en nommoient aucuns Dieux,
autres Demons,autres Heroes , & tous donnoient
offices eux appropriez, & lieux diftin&s & feparez,
comme eftoit aufsi diftinguee la manire de facrifier
DoHzjeprm
aux vns >& aux autres.Herodote efcrit que ceux d'E-
cipaux gypte nommrent douze Dieux feulement dez le
DteHX '
&
commencement, les femblarent imiter les Pytha-
goriciens, car on lit que les Grecs prindrent & por-
trent ces chofes & les autres fciences
de l'Egypte,
o eftoient les tant clbres colomnes de Mercure
toutes plaines de profonde do&rine,principalement
des chofes du ciel , marques de diuerfes figures &
pourtrai&s d'animaux,de plantes & d'autres choies,
que les Egyptiens euret autresfois en lieu de lettres,
lefquelles eftoient dclares par les prebftres (qui l
eftoient treido&es , & en grande rputation) qui-
conque en euft eft iug digne, comme fut Pythago
ras, Platon, Democrite, Eudoxe, & autres qui pour

cefte occafi vindrent en Egypte. Difoient donques

les Pythagoriciens,que comme en la premire fphe-
re font
 DES DIEVX, $

re font douze figures d'animaux , douze

afcauoir les
lignes du Zodiaqueainfi y a il autt dames , chacun
ayant la fienne, qui leur donnent vie, & mouuemt,
&fonticelles les douze Dieux , upiter,Iunon, $i<?
ptune,Veite,Phbus,Venus,Mars,Pallas,Mercure,
Diane, Vulcan> & Cereslefquels ils difoient auoir le
gouuernement des chofes de a bas. Ces mefmes
Dieux furent aufsi mis des Romains & partis en fix
mafles & fix femmes, di&s Confentes pour ce qu'ils D KUX c-
'

*
eftoient cfeillers du fenat celefte, & ne fe deliberoit
rien fans eux , comme on voit en Homre & ez au-,

tresPoetes,que quad il y auot quelque affaire d'im-

portance,Iupiter faifoit aflfembler le confeil pour en
dlibrer, combien que luy mefmes deliberoit aufsi
fouuent,& faifoit de fon feul moti^comme les Po-
tes mefmement en ont eferit, & Seneque en vnlieu
o il difpute de la nature du fouldre , dit qu'il y en a
auc que Iupiter dardoit fur les mortels, de fa tefte,
& fans le confeil des autres Dieux.En oultre tous les
Dieux des anciens n'habitrent pas en vn feul lieu,
& ne demeurrent treftous au ciel , mais la terre , &
leseaues tant des fleuues que de la mer, en curent
leur part, & ne furent tous immortels , pourautant
que lesDemydieux mouroient , dont font foy , (dit
Paufanias ) plufieurs fepultures de Silnes qui fe
voyent Pergame,en Afie, & les Nymphes femhla-
blement mouroient. De manire que l'abufee anti-
quit fe forgea des Dieux de toute forte, comme on
peut voir en faind: Auguftin en fa cit de Dieu, de ce
qu'il en rapporte de Varron. Mais auec tout cela

A 3
 6 LES IMAGES
parmy ces Gentils & Payens , s'en trouuerent aufsi
aucuns lefquels eurent certaine- bonne- opinion de
Dieu , afcauoir qu'il eftoit vn, feul, ternel & inuifi-
ble,&parce n'auoit forme ny figure aucune, qui
Dm ri a cherche laquelle (dit Pline) conient par trop fon
point de
fi- ignorance. C'eftpourquoy Antifthenes chef del ,
gure
fede Cynique, difoit (corne recite Theodoriteuef-
que de Cyrene)queDieu ne peut eftre veu des yeux,
pourautant qu'il n eft femblable chofe aucune vi-
fble. raifon dequoy ne faut penfer qu'on le puiffe

cognoiftre par image , ou ftatue quelle que ce foit

qu'on face de luy. Et Xenophon imitateur de Socra
tes , dift qu'on cogn-oiffoit bien Dieu eftre grand &
puiffant,puis qu'il mouuoit tout,& demeuroit touf-
iours immobile, mais pour cela ne pouuoit on fca-
uoir de quel afpe&il eftoit , ni quelle face il portait.
A ce propos Xenophanes (e mocqant de la vanit
des hommes qui adoroient les ftatues faites par Phi-
dis,Polyclete, & autres excellens fculpteurs, difoit-
que files cheuaux,les bufs, &les elephans euflent
eu les mains, & d'icelles fceu trauailler & faire befoi-
gne , ils auroient aufsi fai&s les Dieux en forme d'e-
lephant, de buf, c de cheual,comme les hommes
les ont fai& de forme humaine. Le mcfme demftre

Ciceron auec aucunes raifon s , l o difputant de la

nature des Dieux,il fait parler Cotta cotre l'opinion
des EpicuriensjjLes Juifs- (lefquels entre les anciens
enfuiuircnt la vrayereligion)adorarentvn feul Dieu,
tSc le regardoent non ez ftatues ou ez images auec
les yeux du corps,mais en fa diuinit auec la lumire
 DE S DIEVX. f
de l'entendement, entant neantmoins que la nature
humaine le pouuoit comporter & comprendre. Et
comme recite Corneille Tacite,reputerent mefchs
tous ceux lefquels faignoient l'image de Dieu , & la
formoient en diuerfes matires la femblance de
corps humains , & cefte. caufe en leurs temples ils
n'auoit aucunes ftatues ny fimulachres. Dont par-
ce que Herode auoitfait mettre fur la grande porte
du temple, de Hierufalem vne grande aygle d'or,
quelques ieunes gens s'efleuerent , &fe mutinans
comme en fureur de peuple , ayans entendu que le
Roy s'en alloit mourir , la briferent & ietterent par
terre,ainfi que racompte Ibfephe,difans que c'eftoit
contre les loix de la religion,& qu'il ne falloit atten-
dre autre occafion de venger & reftablir l'honneur
de Dieu, mais les miferables la rencontrrent fort
mal, car Herode eut encores tant de vie qu'il les feit
prendre & brler tous vifs. Suidas recite que Pilate
ayant port en Iudee quelques eftedars 6c enfeignes
o eftoit peinte 6c reprefentee l'image de Cefr,tou-
te cefte nation fut trouble de ce qu'il auoit enfraint
leurs loix 6c ordonnances antiques , qui eftoient de
n'auoir aucune image en la cit. Trifmegifte diioit
que celuy ne mftroit qu'il creuft que les Dieux fuf-
fent au ciel, lequel en vouloit voir les ftatues deuant
les yeux , ou qu'il ne fe fioit que fes voeus 6c prires

peuflent arriuer iufques l haut 3 & que pour ce dou-

bte furent fai&s les fimulachres , 6c appeliez Dieux.
On lit d Lycurgue, legiflateur des'Lacedemonis,
qu'il ne vouloit qu' femblance d'homme ny de nul
autre
i LES IMAGES
comparez & reprefnts
autre animal peuflent eftre
les Dieux , & qu'il ne s'en deuft faire fimulachre ny

ftatue.La&ce elcript que les Egyptiens iadis des le

commencement adorrent les Elemens , fans faire
aucune image d'iceux. Et Numa Pompilius,fecond
Roy des Romains , ne croyoit qu'on peuft donner
aucune effigie Dieu, comme racompte Plutarque.
De forte que les Romains demeurrent deflorsct
feptante ans {ans faire aucune image & ftatue de
leurs Dieux,eftimans eftre grande erreur de tirer &
reprefnter les chofes diuines & immortelles la
femblance des mortelles & humaines. Les Perfans
pareillemt,& ceux de la Lybie,aux premiers temps
n'eurent aucunes ftatue s,au tels, ne temples. Hro-
dote efcrit des Scythes,que,combien qu'ils adoraf-
fentplufeurs Dieux, comme Vefta, Iupiter, Apol-
lon,Mars, & autres aufquels ils dnoient des noms
propres leur langue , ils ne feirent pourtant tem-
ple,autel ne ftatue autres qua Mars, comme nous
verrons cy aprs en fon image,& neantmoins ils f-
crifioient tous en vnemefme manire. Les Effe-
dons,gentdelaScythie,n'adoroient point d'autre
idole que la tefte ou crne d'vn homme mort,ayans
(comme racompte Hrodote ) vne telle couftume
entre eux,qu' celuy auquel le pre eftoit mort,tous
les parens & amis apportoient des ouailles & bre-
bis ,lefquelles ils couppoient en pices , comme de
mefmes ils faifoient du corps du defund, & de ces
deux chairs mfies enfemble, afcauoir de l'homme
& des brebis , ils faifoient vn grand "banquet, & en
mangeaient
 DESDIEVX. 9
mangeoient indifFermt. En aprs ils efcorchoent
la tefte du mort,qui pour ceft effed auoit eft refer-
uce & mife part,& la mettoyent dedans & dehors,
de manire qu'en ayant leu toute la chair ne reftoit
que l'os feul tout poly & net , lequel ils doroient, &
le tenoient pour idole , luy faifnt facrifice tous les
ans en grade folennit.EtPomponius Mla, & So-
lin racomptent qu'ils s'en feruoient de coupe boi-

re^ q c eftoitleplus grd honneur qu'ils feeuffent

faire au defund. A ceci eft fmblable ce qu'efeript
Suidas de certaine gentdela Iudee, quiadroitla
tefte d'un afne d'or , & luy facrifioit de trois ans en
trois ans vn homme eftranger,le decoupans tout en
menues pices. Ceux de Marfeille en la Gaule Nar-
bonnoife adorrent les Dieux dans les bois /crez,
fans fimulacre aucumbien eft vray que quelquesfois
ils faifoit reuerce & honneur aux grands & haults

troncs des arbres, non autrement que fi en iceuxils

euffent creu eftre la diuinit , ainfi qu'eferit Lucan.
Et aux premiers temps aprs le dluge , les gens de
bien & iuftes habitoit deffoubs les chefnes (com-
me on lit dans Pline)& auoiet iceux en lieu de cho-
fes faintes,&de icrez temples , parce que les chef-
nes leur donnoient des glands, dont ils viuoient,&
les couuroient& garentifloient del pluye & des
autres iniures du temps. Paufanias de/criuant l'A-
chaie,met , qu'en certaine part de ce pais la y auoit
enuiron trente pierres quarrees,(ans figure aucune,
chafeune desquelles auoit le nom de diuers Dieux,
& eftoient gardes en grande reuerence, pourautt
B
 o LES IMAGES
que lesGrecs auoient d'ancienne couftume d ado-
rer & reuerer lefdicles pierres,ne plus ne moins que
les ftatues des Dieux. Corneille Tacite efcriuant de

la Germanie , racompte que les Germains,ou Alle-

mans,anciennement n'eurent ne ftatues ne temples*

D'autant qu'ils eftimarent eftre vn grand meffait
d'enclorre les Dieux dans les murailles en vn petit
efpace d'vn temple , & que ce fuft par trop meffeant
leur grandeur de les tirer ou pourtraire la peti-
te forme du corps humain. Ils ne mettoientau nom
bre de leurs Dieux fnon ceux qu'ils pouuoient vouv
& defquels ils fe fentoient grandement aydez, & fe-
courus. Ceux cy eftoient le Soleil , Vulcan , & la
Lune. Des autres ils n'en cogneurent aucun, ainfi
qu'efeript Cefar,& n'en entendirent point nom-
mer. Les Grecs au commencement (dit Hrodote)
adoroient les Dieux,& leur facrifioient fans les nom
mer,iufques ce qu'ils en eurt aprs feeu les noms
Origme des de l'Egypte, mais il dit qu'en fon temps ne fe feeut
Dmx.
encores d'o foient venus ces Dieux, ou fi vn vn,
ou bien tous enfemble ils foient venus , ou bien fi
tous ayent eft deztoufiours, finon qu'Hefiode &
Homre, lefquels furet enuiron quatre cens ans de-
uant luy , introduirent parmy les Grecs la race des
Dieux, auec plufieurs furnoms , & iceux attribu-
rent diuers arts & diuerfe s formes. Dont pourroit
on prefque affermer que de ces deux les Grecs euf-
fent appris de figurer les Dieux endiuerfes fortes.
Mais difons toutesfois auec Hrodote, qu'ils l'ont
pris des Egyptiens, lefquels furent les premiers qui
battirent
 DES D IE V X. ii

baftrent temples , drefferent autels , & meirentfta-

tues.Comme donc les Grecs le prindrent des Egy-
ptiens,ainfi les Romains euret des Grecs l'vfage des
ftatues 5
qui fut quand Marcel print Syracufe , parce MrcAfw
qu'il porta dans Rome la plus grade partie des plus %&%}
beaux tableaux,peintures,ftatues,& autres tels orne Rom.
mens qu'il y trouua, tt pour en faire ipe&ade, & en
embellir fbn triomphe,q aufsi pour en parer &orner
par aprs la ville de Rome, laquelle iufques alors n'a
uoit encores fceu quel plaifir &
rcration donnoit
la peinture & Et pource fut blafm &
la fculpture.

repris pour lors Marcel de plufieurs , premirement

pource qu'ils difoient que c'eftoit luytrop fuper-
bementfaid, d'auoir men en triomphe & comme
prifonniers non feulement les hommes 5 mais aufsi
les Dieux:& puis , pource qu'il a uoit emply le com-
mun populaire de curiofit oyfiue,&; de babil,atten-
du qu'il ne faifoit autre chof la plus part du iour,
que s'amufer caufer & deuifer de l'excellence des
ouuriers,& de leurs & ouuraiges & ainfi perdre
arts 5

le temps. Cecy efcript Plutarque & adioufte que

, ,

Marcel neantmoins fe vatoit d'auoir eft le premier,

qui euft monftr aux Romains d'admirer les belles
chofes de la Grece:& au parauat luy Tite Liue auoit
efcript le mefme,difant,que de l les Romains com-
mencrent d'admirer les ceuures des arts & fciences
Grecques , & qu'ils recuillirent depuis auec beau-
coup de licence les defpouilles , tant des chofes fa-
crees^que des profanes.Tertullien difant que la Re-
ligion fut ordonne Rome parNuma, auec pau-
B 2
 ii LES IMAGES
ures crmonies & fans idoles : parce que les Grecs,
nelesTofcans,n'yeftoient encores allez en faire:

femble vouloir queTarquinle Prifqueou l'ancien,

fuft le premier, lequel, comme Grec qu'il eftoit,&
fort bien entendu enlavainereligi des Etrufques,
enfeignaft auxRomainsde faire ftatues des Dieux.
Lvfaige donc de ces ftatues vint des Egyptiens , &
par le moyen des Grecs pafla & paruint vers les Ro-
mains mais il eft trop difficile , fcauoir comme il
:

commena en Egypte, tant en a eft efcript diuerfe-

Orgmees ment. La&ancedit, queplufieurs ont reu que les
ftatues & premires ftatues, ayenteft faites par ces Roys, &
hommes valeureux,lefquels auec prudence &iufte-
ment,ont gouuern les peuples eux loubfmis, vou
lans iceux monftrer ez ftatues , la mmoire qu'ils te-
noient des quitables & iuftes Roys,enfemble la re~
uerence & affecHon qu'ils leur portoient aprs leur,
mort. Eufebe pareillement efeript que les Gentils,
fouloient conferuer par les ftatues , la mmoire des
plus dignes perfonnes,demonftrant en cefte mani-
re combien eftoit aym celuy qui auoit conduit fes
a&ionsvertueufement,&enquel refpe&on l'auoit.
IayleuenSuydas, qu'vn Seruch defeendu de la ra-
ce de Iaffet, fils de No , fut le premier qui mit en
autladorationdes ftatues & des Idoles qu'il auoit

fai&es pour mmoire des hommes vaillans,lefquels

ilfaifoit adorer comme Dieux, & bienf&eurs du

monde.ll y eut aufsi des Roys, qui de leur viuant fe

feirent faire des ftatues,6(icelles adorer, comme Se-
miramis,laquelle ii ce ne fut la premiere,fut bien en-
tre
 DES DIEVX. H
tre les premiers. Icelle fe feit pourtraire & infculper
en vne pierre grande de dixfept ftades, qui font plus Statue aJ.
mirMm
de deux milles d'Italie > & ordna que cent hommes
en mode de preftres la vinfent adorer aueq folem-
nelles crmonies $ &luy offrir diuers dons comme
chofe de deit.Eufebe racompte qu'en Egypte fut
vn homme trefrichejlequel pour remdier la dou-
leur qu'il fentoit par la mortd'vn fien fils vnique,en
feit faire vne ftatue , la contemplant de la mefme af-

fe&ion qu'il portoitau fils defund dont ceux de fa

:

maifonjlors qu'ils fentoient 1 auoir ofFenc , & qu'ils

craignoient raifonde ce d'en auoir quelque grief. .

chaftimet,accouroient la ftatue,s'enclinoient ge-

noux deuant icelle,l'adoroient & demandoient par-
d,&ce faifans l'offence leur eftoit remife,& reftoit
qui&es de la punition. Ils offroient en aprs cefte
ftatue des fleurs & autres diuers dons,comme cel-
le qui eftoit fouuent l'afleurance & fuuetdeplu-
fieurs. Et lexempled'icelle en furent aprs faites
des autres, aufquelles ilfembla ( peut eftre) plus
honnefte de mettre des nos de diuers Dieux.& ainf
furent fai&es effigies d'iceux la femblance pour la Vour^uoy

plus part , des corps humains , non que les anciens '
?.T*
ont ejtefrits
C rr r r i i rc
ruilent tous li fols qu ils creuflent que lesDieux euf- m ejjgiehu
fentlatefte,lespieds 5 &les
mains5Commeleshom- nMmc -

mes,mais pourautt, comme efcrit Varron, qu efts

lesefprits humains femblables aux efprits diuins,
& ne f pouuans voir ni les vns ni les autres,ils vou-
lurent que les corps fiflent foy de cefte renemblce.
Porphyre dit pareillemt (ainfi qu'ufebe rapporte) *

B 2
 i
4 LES IMAGES
que les Dieux furent fai&s en forme humaine, pouf
monftrer que comme Dieueft tout efprit & raifon,
ainfi aufsi les hommes en ont leur part. La&ance
efcrit que Promethee a eftle premier qui a faid: de
terre ftatue d'homme, & que 1 art de faire les ftatues
print commencemt de luy d'o vint en aprs qu a
:

rhomme,imitateur de l'uure diuine,fut attribu ce

qui eft Dieu : & did que Promethee auoit faicl: &
Tromethec form le premier homme. Pour laquelle choie on
j U y ecQfl a pareillement temples & autejs y comme
adore.

vn Dieu>& y eut vn des autels luy ddiez, en l'Aca-

dmie des Athniens, auquel les hommes alloient
en certain temps allumer aucuns cierges qu'ils te-
noient en main , courans l'vn aprs l'autre , & celuy
qui portoit le fien allum iuiques dans la cit, obte-
noit la palme de vi&oire ceux qui marchoient de-
,

uantfaifans toufiours place de ma n en main, & ce-

i

dans aux autres qui venoient aprs , fi la lumire de

leurs cierges s'eftaignoit,oubienceux qui ne por-
toient qu vn cierge, & courans le le bailloient l'vn
l'autre, fuccedant toufiours celuy qui eftoit le plus
prs celuy qui le fuiuok. Celle crmonie >ou ieu
(fi mieux on le veut appeller) ne fut fat: feule-
ainfi

ment l'honneur de Promethee, quoy qu'on lif

qu'il fuft inuent & inftitu par luy, mais aufsi de

Vulcan , & de Minerue:& ne couroit on toufiours

pied , mais quelquesfois aufsi cheual. Dont Adi-
mante en Platon voulant perfuader Soerates de
s'arrefter en certaine compagnie,luy dift qu'il voioit
fur le foir le ieu des heuaux>efquels cour as fe don-
naient
 DES DIEVX. 15

noient le flambeau allum Fvn l'autre en l'honneur

de la deele,qui eftoit Minerue. Et Hrodote racom
ptant manire trouuee des Perfans de faire tenir
la

promptementles nouuelles des affaires qu'on veut

mder (qui eftoit comme les poftes dont Ion vfe au-
iourdhuy , quand le pacquet court , & que de pofte
en pofte on le baille au premier courrier qui vient)
dit qu'ils faifoient , comme font les Grecs , lors que
courans, & fe baillans l'vn l'autre la torche allu-
me , ils la portent Vulcan. Aucuns ont dit que ce
ieu reprsente ce que Promethee, quand il print
feit

le feu au ciel, & le porta en la terre, Quelques autres

dyent,qu'il demonftrele cours delaviehumaine,en
laquelle ceux qui vont deuant, quitentla lumire
de la vie ceux qui viennent aprs , comme dit Pla-
ton, eftabliffantfes loix,que les homes fe debuoient
marier pour engendrer des enfans,afrln qu'ils red-
nent la vie autruy, laquelle ils ont eu pareillement
d'autruy.Et Lucrce parlt de la fuecefsion des mor
tels 5 dit,que courans & s entrefuyus,ils fe donnent

l'vn l'autre la lumire de la vie.En la Phocyde y auoit

aufsi vn certain petit tple dedi Promethee , auec
vne ftatue,laquelle aucuns difoient eftre d'Efculape:
mais parce qu'en ce lieu vis vis eftoient quelques
groffes pierres de couleur de fable,& qui rendoient
vne odeur femblable celle des corps humains, il
fut creu plus gnralement que cefte ftatue fuft du-
did Promethee, & que ces pierres fuffent reftees de
la mefme matire dont il forma ce premier homme,

duquel vint aprs toute la gnration humaine. Il

peut
\6 LES. IMAGES
peut bien eftre,& nous le pouus bien dire,que Pro-
methee aye faid: le premier homme , fi par luy nous
entendons,comme entendit Platon,la fupreme pro-
uidence, par laquelle, non feulement les hommes^
mais toutes les autres cratures du monde fenfibles
&infenfibles,ont eft dez-le commencement cres
& fai&es. Et parce Prouidence adore des
fut celle
anciens corne Deeffe, laquelle en mode de tresbon-
ne mre de famille, gouuernaft l'vniuers,& eftoit fon
image de femme rafsile en habit de graue matrone.
On voit en oultre combien de plaifirprenoient les
anciens aux ftatues dont ils auoient vng grd nom-
bre:tellement que Pline eferit qu a Rhodes en auoit
plus de trois mille,non moins en Athenes,enDelfe>
& autres lieus de la Grce. En quoy les Romains ne
furent moins ambitieux que les Grecs , par ce qu ils
eurent tant de ftatues,qu il fut dit que dans Rome y
auoit vn autre peuple de pierre. Et ne conferuoient
en grand foing les anciens feulement les ftatues>
mais aufsi les peintures plates , en ramaffans tant
qu'ils en pouuoient auoir des peintres & fculpteurs
excellens,defquelles ils ornoient leurs maifons non
feulement dans la ci t,mais aufsi dehors au village.
Ce qui fut eftim eftre trop fuperflu , & y auoir trop
delafcif, & ne conuenir laleuere vie des Romains.
Dont Marc Agrippe en fet vne belle harengue,vou
lantperfuaderquonmeit en public toutes les fta-
tues & tableaux qui eftoient mifs pour ornement
des maifons priuees. Etfufteftaffes meilleur (dit
Pline) que de les enuoyer corne en exil aux champs
&au
 DES DIEVX. i
7
& au village.Varran efcriptque plufieurs allrent
aux maifons de plaifir, que Luculle auoit aux chps,
pour voir feulement les belles peintures & fculptu-
res qu'ily auoit pofees dans des niches fort bien ac-
cmodees.Les anciens obferuerent aufsi de faire les
ftatues en forte,qu'ils pouuoient, quand il leur plai-
foit,leur ofter les teftes,& y en mettre d'autres.Dont
Sutone parlant de la vaine gloire de Caligula, dit,
que comme il fembla ceft empereur, qu'il euft fur-
pafle la grandeur de tous les autres Princes & Roys,
il commena dVfurper les honneurs diuins,& com-

manda qu' toutes les ftatues des Dieux qui par reli-
gion,ou par art eftoient belles voir , comme celles
de Iupiter 01ympien,& autres, fufTentoftees les te-
ftes,& que la fenne y fuft mif. Et Lampride melme
ment efcript,que l'empereur Commode ofta la tefte
du coloffe , qui eftoit de Nron , & y pof la fienne.

D'auantage les ftatues efleuees en public , eftoient Statues u .

tenues en tel refpe&de quiconque elles fuffent,

qu'on les gardoit comme chofe religieu(,& n'eftoit radre(Pea
liciteles ofter, nyles ofFenfer en faon que ce fuft,
comme dit Ciceron contre Verres,amenant l'exem-
ple de ceux de Rhodes, lefquels , bien qu'ils euffent
eu trefcruelle guerre contre Mithridate^, & qu' rai-
fon de ce ils luy portafst hayne mortelle, toutesfois
ne bougrent iamais fa ftatue de fa place , & n'y tou-
chert point,ores qu'elle eftoit en vn des plus dignes
lieux de la cit.Et les ftatues des princes auoit ce pri
uileee,qui quiconque fuyoit icelle & la tenoit em-
braffee, ne pouuoit eftre tir de l par force. Ce qui
C
 18 LES IMAGES
pourtant ne feruit de rien au fils de Marc Antoine:
car Augufte le feit ofter de la ftatue de Cefar , kr
quelle il eftoit couru pour fon refuge & falut,& com
manda qu'on le tuaft. Les ftatues furent aufsi faites
quelquesfois veftues , & quelquesfois nues. On en
feit pareillemt de toutes dorees:& Acilie Glabrion
fut le premier , comme efcrit Tite Liuc , qui
en feit

Italie ftatue dore : laquelle il pofa fon pre Gla-

brion. Alexandre Aphrodifee dit, qu'anciennement
Statues les ftatues des Dieux & des Rois furent fouuent fai-
JJ
W tes nues, pour demonftrer que la puiffance d'iceux
eft ouuerte & manifefte chacun , & qu'ils font , ou

doibuent eftre de cur fincere , & nud , non fouill

de vices , ne couuert de fraude Se doL Et Pline dit
que les Grecs auoient de couftume faire les ftatues
nues,par ce que les Romains les fouloient au moins
veftir d'vn corps de cuyraffes. Ce que pofsible ne
fut aprs toufiours obferu , & piufieurs furent
donnes ftatues pour autre occation , que pour leur
Statues de
propre valeur. Dequoy Caton ne tint iamais conte,
farcjuidef lequel vn qui luy demanda pourquoy il n'auoit fta
prifees.
^ p arm y tant j e no bles fes pareils,reipondit (com
me recite Ammian Marcellin) que pluftoft il vou-
loit que les gens de bien ignoraffent pourquoy il
n'en auoit point,que s'ils ofoient dire la cauf pour-
quoy on luy en auoit dreffee. Agefilae femblable-
ment refufa des Grecs l'honneur des ftatues,difant,
comme recite Xenophon , qu'icelles portoient lou-
ange aux fculpteurs , &fes a&ions vertueufes luy.
Eteftoient les ftatues portes folemnelIement,& en
procefsion
 DES D I E V X. 19
procefsion , ez pompes publiques par les anciens
Romains, lefques auec celles des Dieux portoient
aufsi les ftatues & images des princes , & autres
perfonnes illuftres > les oftant de la grande place
o elles eftoient toutes , except celle de Scipion,
qu on ofta du Capitole,comme efcrit Appian,par ce
qu'il auoit ia fait entendre au peuple que toutes fes
oprations procedoient du confeil diuin,&pour di-
re que Iupiter luy monftroit tout ce qu'il auoit fai-
re,il s'enfermoit fouuent tout feul dedans fon tem-

ple,qui eftoit au Capitole, raifon dequoy y fut re-

tenue fon & ftatue,& toufiours deipuis l gar
effigie

dee. Par ces ftatues & images eftoient cogneues les

plus nobles familles.Dt Marius,pour ce qu'il eftoit
de famille non noble, dit en Salufte, qu'il n'a images
ne ftatues qu il puiie mftrer de fes anceftres & ma-
ieurs,toutesfois qu'au lieu d'icelles,il peut bien faire
voir les mrites & honneurs qu'il a rapport de les

vi&oires.Mais retourns aux fimulachres des Dieux, Statues

lefques furent fai&s en diuerfes manieres,felon que T my r<

diuerfes eftoient les couftumes des peuples^demon- wr& ma .

ftrans aucunesfois en iceux le naturel auquel ils e- niCUS >

ftoient plus enclins.Dt Suidas efcript que les Ph-

niciens feirent leurs Dieux tens des facs pleins d'ar-
gent la main, pourautant qu'ils iugeoient que ce-
luy qui eftoit plus riche en or &
argt, eftoit de plus
grande valeur que les autres. Les Grecs les feirent
armez,par ce qu'ils creurent que par les armes,prin-
cipalement eftoient les gens tenus fubie&s.D'abon-
dant, mftroient aucunesfois les anciens ethniques
C 2
%o LES IMAGES
et ftatges dcsDieux>ce qu'ils defiroit obtenir d eux,
ou que ia ils auoient obtenu>car ils les faifoient fou-
uent parvceu>le mefme faifoient ils aufsi prefque
toufiours parles furnoms qu ils leur donnoit : mais
les principales &
plus propres eftoient celles quif-
gnirbient leur nature > & les eftes ^ quon croioit
venir d'iceux%Blle$ ne furent pourtant toufiours fai-

tes en forte>qu*eles fuffent entendues de tu$>ayant

la religion de ces temps ( ores quelle fuft vaine &

faulfe)introduit la plus grand part de ces myfteres&

fecrets^ tellemet qu il n y auoit feulement <j les preb-
ftres qui les fceuffentdes autres les croyoiet Ample-
ment > ans cercher & sVnquefter plus oultre de ce
quileftoitpermistous defauoir. Dont on en lit

Tite Liue , & autres Jiiftoriens > qu aucuns liures de

Numa PompiliuSj ayans efte trouuez-, lefquels pou-
uoient porter grand dommage la religion de ces
temps^s'ils fuffent venus en lumiere^parce que, peut
eftre> defcouuroient ils la vanit djcelle:furt brlez
publiquement par ordonnance du Snat > affinque
Je commun peuple n en feeuft rien plus que ce qui
luy eftoit monftr parle Pontife >& par les autres
prebftres,qui de ce auoient la cure. Et Tarquin Roy
feit noyer en mer (comme rapporte Valere le Grd)

vn nomm Marc Tulle > auquel auoit eft baill en

garde le liure des fecrets de la religion , par ce qu il
en laiffa prdre vne coppie Petronie Sabin. Ce qui
pourra eftre caufe que quelquesfis demeurera en
arrire la raifon de quelque image que i auray deflei-
gn,pourautantquHerodote>Paufanias,Plutarque>
& maints
 DES DIEVX, 2i
& maints autres dyent fouuent qu'ils ne la fcauent
>

pas,ou que la religion leur dfient de la dire.Mais ce

fera bien raremt, car ce que Ton n a voulu dire tout
entierement>fe recuillit quelquesfois de plufieurs
pieces:& ainfi ay ie fai& le plus que ay peu.Pourfuy
i

uant donc m5 propos, pourquoy les D ieux ont eft

faidzendiuerfes manires , ulebe recitant 1 es pa~
rollesde Porphyre, dit, que les anciens pour faire
cognoiftreladiuerfitdes Dieux, en feirentaulcuns
mafles,& aucuns femmes,aultres vierges, & aultres
maris,& veftirent leurs Et Ariftote dit que
ftatues.

les anciens eftimerent la vie des Dieux eftre fembla-

ble celle deshommes , parce qu ils les auoient fait
en effigie humaine , & pour ce comme ils viuoient
foubz, des Roy s, ainfi ils dirent, qu entre les Dieux
y
auoit vngRoy. La&ance aprs auoir prouu par
plufieurs argumens , que les Dieux des anciens fu-
rent hommes , la mmoire defquels fut eonfacre
aprs leur mort,adioufte , qu'ils furent de diuers aa-
ges,qui enfant,qui ieune, & qui vieil,& qu a chacun
fut donne certaine & propre image , & furent faits
leurs fimulacres de telle forte qu'ils reprefentoient
1 aage,& F habit qu ils auoient quand ils moururent.

Et pource peult on aufsi dire que tant d autres cho-

fes qu on raconte ainfi des Dieux des anciens ayent
eft feintes comme fi fait ils euffent eft hommes.
Et i'en diray quelcune flon qu'il me viendra pro-
pos , en defleignant les images particulires de plu-
fieurs,aufquelles ie mettray la main , aprs que iau-
ray dit de quelle matire elles eftoit fai&es. Eufebe
C 3
 22 LES IMAGES
Matires donc di<5fc , pres Porphyre, que Dieu eftan t vne lu-
*
miere trefpure , qui ne peut eftre comprife de no'z.

fens,fut fait de matire lucide &reiplendiflante,c6-

marbre,& le cryftahqu'il fut fait pareil-
nie le plus fin
lement d'or , pour monftrer l'ternel & diuin feu o
il habite, &queplufieursle faifans de pierre noire,

vouloient donner entendre fon effence inuifible.

Mais Porphyre parla pofsible de la couftume de fon
temps comme ainfi foit que les plus anciens fabri-
:

idokUe
quaffent les Dieux de bois, comme on lit en Tho- -

bms. phrafte,o il efcript de la nature des plantes , qu'on

fouloit faire lefdites idoles de cdre , de cyprs , de
. terre graffe , & de buys & aucunes, aufsi de racine
d'oliuier : & Pline efcrit que les anciens feirent les
ftatues des Dieux^de cdre ,.pourautant que ce bois
dure prefque fans fin & que dans Rome y en auoit
:

vne d'Apollo,qui fut aportee de Seleucie.Plutarque

en efcript ainfi : C eft vne chofe fort antique , que la
manufacture des images & ftatues , que les anciens
firent de bois , parce que la pierre leur fembla eftre
trop dure pour en faire les Dieux , & penfoient que
for & l'argent fut comme la fiente de la terre fterile,
& infru&ueufe, parce que l o font les minires de
ces mtaux rarement y naift aultre chofe & appel-
, :

loit les ancies malade & malheureufe cefte terre la-

quelle ne produifoit herbes,fleurs & fruid:z,,pourau
tantque 1 auarice n ayt onques encores eu vigueur
dans leurs cueurs , ils ne fe foucioient & ne tenoient
compte daltre,finon q de ce dont ils pouuoient fe
nourrir & viure. Platon aufsi femble vouloir que de
bois
 DES DIEVX, 23
bois feulement fuffent fai&es les ftatues des Dieux,
efripuant aini Eftant la terre habitation coiifcre
:

aux Dieux, onnedoibt faire d'icelles leurs images,

ne d'or ne d'argent , pouraultant que ce ont choies
par lefquelles eft porte enuie ceux qu44espoile-
dent. A ce propos Laancc efcrit,que les riches li-
mes des Dieux demonftroient lauarice des homes,
lefquels foubs couuercure de religion, fe dele&oient
d'auoir or ,
yuoire,perles , pierreries, & aultres cho-
fes precieufes, faifans d'icelles les lacres images,
qu'ils tenoient chres pluspour la matire & eftoffe
dont elles eftoient,que pour ceux quelles reprefen-
toient.Le mefme Platon pourfuit Ion propos en ce-
lle manire Lyuoire eft -chofe que lameauoit pre-
:

mieremc, & puys la mife bas:& pource il n eft pas

bon d'en faire les ftatues des Dieux: le fer n'eft cela
bon , ny les aultres mtaux durs pourautant qu'ils ,

font mis en oeuure aux guerres , & font inftrumens

des maffacres & occifions. Reftoit donc , flon Pla-
ton , le bois feulement pour en faire les facres ima-
ges. Paufanias de mefmes dit ,
qu'il croit qu'aux pre-
miers tps toutes les effigies des Dieux en Grce la
ont eft faites de bois, principalement celles que les
Egyptiens auoient fabriquxar en Argos eftoit vne
ftatue de bois reprefentant Apollon, luy ddie par
le trfantique Danae. Et fembloit que ne fe trouuaf-

fent aucunes plus antiques images fai&es d'autre ma

tiereque d'ebene , de cyprez,, de chefne, de lierre, &
dargilletmais il y en eut aufsi quelcune d oliuier,fai-
&e,par le confeil de ioracle,qui demonftroit aperte-
ment
24 LES IMAGES
ment qu'au temps d'alors les Dieux aymoit mieux
eftre pourtraitz, & infculpez,ou efleuez fur bois que
Car i'ay leu en Herodote,que les
fur aultre matire.
habitans d'Epidaure enuoyarent demander l'ora-
cle en Delphes,le moyen de remdier vne grande
fterilit:aufquels fut refpodu qu'ils fiflent deux fimu
lacres ou Damias & Luxefias ( ceux cy
ftatues
eftoient Dmons ou Gnies du pays,)non de mtal,
ny de pierre,mais de bois d'oliuier.Au premier tem-
ple qui fut bafti Iunon en Argos , fut pof vne fta-
tue d'vn tronc de poyrier & Rome , o elle eftoit
:

appellee Royne,on y en dreflTa deux de Cyprez,qui

eftoient portes folennellemt & en grade crmo-
nie (comme efcrit Tite Liue) certain facrifice qui
fut ordonn la premire fois queHannibal paffaen
Italie-Et lit on dans Pline , qu' Populonie , ville de
Tofcane,dite maintenant Portoferrato , y auoit vne
ftatue de Iupiter fort antique,fai&e dVn feul bois de
vigne.Dont n'eft de merueille,s'il eft vray que fe loit
trouuezdesfeps de vigne tant grandz&gros que
les colomnes du temple de Iunon en Metapont en
ayent eft fai&es , ainfi que le mefme Platon l'efcrit.
De larbriffeau aufsi vulgairement appelle Agnus
caftus & en Grec, cc>i>o,c'eft dire chafte & monde,
fuft fai&evne ftatue Efculape, ( cme efcrit Pau(a-
nias)en certain lieu de la Laconie, o du nom de la
matire de la ftatue il fut appellAgnite.De bois fem
blablement furent faits les Dieux des Romains,pen-
dant qu'ils furent amis de la fimple pouuret. A-rai-
fon dequoy Tibulle, parlt aux Dieux domeftiques,
nommez
 DES DIEVX. 25
nommez Lares,dit ainfi:
yJayez^hontefbien njous eftes

Faitts d^vn troncfec>par ce qaux temps

Tresheureux de noz. pauures ans,
Vous fusses tels, lors que lafoy,
Lapiet^laujle loy,
Efloient mieux au prefent gardes:
Et que pauurement adors
Furent dans lespauures maifons
Les Dieux de bois, ijc.
Et Properce fait parier Vertumae de fa ftatue , & di-
re en cefte manire:
D'^ne pice ft)jc tronc de boys
fay efi fait9 comme tu njois.
Etparauant fJuma PomptU*
le demeuray dedans la irille,
Que toujours agrable euz.
Pline efcrit que iaoit que la fabrication des ftatues
fuft en Italie chofe fort antiquejtefmoing l'Hercule
ddi parle Roy Euander, qui fut pofau march
aux beufs Rome,& appelle triomphal, parce que
on le reueftoit d'habits de triphe en toutes les en-
tres triphantes qu'on faifoit Rome,neantmoins
on ne feit aux Dieux dans les temples autres ftatues
que de bois au parauant que TAfie fuft fubiuguee
des Romains, de laquelle furent apportes en Italie
les precieufes ftatues car la Grce ne f contenta
:

toufiours du bois feul pour en faire fes Dieux , mais

elle les feit aufsi d'or& d'autres diuers mtaux :&

pourfemonftrer plus fplendide & magnifique en

D
26 LES IMAGES
leur endroit, Paufnias dit quelle feit fouuent venir
de l'Indie & de rEthiopie,l'yuoirepour leur en faire
des ftatues:& que de fer aufsi en fut fai&e quelcune,
comme l'Hercule qui combat l'Hydre , qu'on void
en Phocide,mais cela fut tant difficile faire, qu'il
la

y auoit peu de ftatues qui fuffent faites de fer. Dont

Pergame,cit d'Afie, venoientplufieurs pourvoir
comme chofe admirable, deux teftes de fer confa-
crees Bacchus , de Lion , l'autre de Sanglier.
l'vne
Corydon chantant auecq Thyrfis en Vergile , pro-
met Diane la faire toute de marbre poly fur ce : &
paffage Seruiele grammairien , commentateur de
Vergile,dit que les anciens fouloit faire aux ftatues
la tefte & la poi&rine feulement de marbre. Oultre

ce ils feirent prefque toufiours aucuns Dieux vils &

plbiens de boys feulemet,de terre,ou d'autre fem-
blable vile matire , comme Priape , & autres luy
femblables,quils tenoientla plufpart aux champsc
au defcouuert,& les autres plus nobles , comme les
Dieux du Ciel , de matire plus digne. Et ne furent
toufiours tous les Dieux des anciens fai&s en forme
humaine , mais fouuentesfois la femblance de di-
uers animaux & quelquesfois aufsi d'homme & de
:

befte enfmble ioinds, comme les Centaures, &les

Satyres. Dont (ainfi qu'efcript Seneque,& aprs luy
S. Auguftin)fi viuas ils euffent eft de la forme qu'on
leur auoit faict leurs images & femblances , ils n'au-
roient eft adorez, comme Dieux , mais fuys comme
monftres.En Egypte plus qu'en autre rgion furent
en valeur ces mftrueux iimulachres & ftatues,corri-
me
 DES DIEVX. 27
me fera veu en plufieurs images , aufquelles ie don-
neray commencement par l'Eternit : pourautant
que fi bien tous les Dieux des anciens n'eftoiet ter-
nels , & immortels , les plus dignes neantmoins
eftoient eftimez tels , dequoy on creut que
raifon
l'Eternit les accompaignaft toufiours quoy que :

Boccace racomptant la Gnalogie des Dieux , die

que les anciens la donnrent pour compaigne De-
mogorgon feulemt, lequel il met auoir eft le pre-
mier de tous les Dieux,& tient qu'il habitait au mil-
lieu de la terre , tout pafle , & enuironn dVne nue
trefobfcure,couuert de certaine humidit & moufle,
comme font demeurent en lieu hu-
ces chofes qui
mide. Mais ie riay encores onques trouu , ny veu
autheur ancien , qui parle d'icelluy. Parquoy ie dy ternit >

que l'Eternit demeuroit toufiours auecq ces

Dieux,qui eftoient reputez, immortels,le nom de la-
quelle demonftre afez qui elle eftoit,denotant & li-
gnifiant chofe qui contient en foy tous les aages &
tous les fiecles , de forte qu'aucun efpace de temps
ne la peut mefurer, combien qu'on puiffe dire en
certaine manire que pareillement elle fbit temps,
mais qu'elle n'a iamaisfin. Et pource Trifmegifte,
les Pythagoriques , & Platon dirent que le temps

eftoit l'image de l'E terni t,pourautt qu'il fe retour-

ne en foymefme , & fmble que iamais ne s'en voye
la fin.Mais cefte Eternit peut eftre pluftoft ditePer-
petuit,parce que combien qu'elle n aye onques fin,
P emtt
er -

ne poffede pourtant entirement toute en vn

elle

mefme point cefte fine vie infinie, ce qui eftlepro-

D 2
 28 LES IMAGES
pre de 1 Eternit,felonBoece Seuerin:lequel dit que
fi bien il fmbla Platon, que le monde n'aye eu c-

mencement, &foitpour n'auoiriamaisfin,ceuxla

toutesfois fe trompent,lefquels enfuiuans cefte opi-
nion,le dyent & nomment coeternel Dieu : parce
que donner aux chofes leur propre nom , doib- ils

uentdire,tenansencores l'opinion de Platon, que

Dieu eft eternel,& le monde,perpetuel. Boece donc
defcript l'Eternit, qu'elle eft vne pofiefsion parfaite
& prefente de tous temps , & icelle eft propre
les
Dieu,auquel ne pafle ny vient le temps corne tou-
tes les choies cres , ores que quelcune fuft pour
n auoir iamas fin. Mais ne la cerclions pour cefte
heure tant par le menu,comme,peut eftrejjes ancis
ne Iacerchrent, quand ils dirent leurs Dieux eftre
ternels, voulans entendre par cela qu'ils fuflent im-
mortels & fans fin & que l'Eternit fuft cefte infini-
,

t de temps.Dont Claudian , qui la defcript ample-

ment ez, louanges de Stilicon,fait qu vn Serpent en-
uirne rantre,o elle demeure,en forte qu'il le pouf-
fe la queue dans la bouche ce qui eft fai& pour de-
:

l an.
monftrer l'effed: du tps,lequel fe va toufiours tour-
nant & roulant en foymefne, dequoy ce Pote a
pris l'exemple des anciens d'Egypte , lefquels en
leurs lettres hiroglyphiques demonftroit pareil-
lement l'an par le ferpent qui fe mordoit la queue,
pour raifon que les temps fontainfi ioin&s enfm-
ble,& telle met que la fin du paff eft le commence-
mt de celluy qui s'enfuyt.On voit l'Eternit en vne
Mdaille de Fauftine>fai&e en cefte forte. Vne fme
veftue
 DES DIEVX 25)

veftue en matrone efl: debout fur pieds , tenant vne

boule en la main dextre,& portant furie chef vn lar-
ge voyle eftenduj qui la couure d'vne efpaule Tau-
tre.Mais voyons tout le deffein qu'en fait Claudian:
En njn lieu tant loingtain ftj de nom inconnu,
Que trace tiapparoifl quhommeyfeit oncq njenu,
Ou hjsmr n efl permis a lapenfee humaine,
Et les Dieux mefmementy arriuentfeine.
Vne cauerney a,mere dinfinis ansy
Qui hors mandeyi) aprs retire jby les temps.
TJnferpent tortueux, qui au dos {&/ au <u entre
Est plein de njerde efiailletenuironne cefk antre*
Ce quiltrouue,il eslramt,1/ne le lafihepas,
Que du tout,peu a peu9 nen ayt prisfin repas.
Il fefourre la queue au profond dj gueule,
Etfimble qu affam, de uorer il la ^vueille.
Se tranant doucement en rond,ilfaiUfon cours^
Et au lieu d'o il part ,il retourne toufiours.
A Centre fj huysfe tient Calme Nature,
Laquelle dobferuer qui entre f)firt,a cure.
D'icelie tenuiron les mes '-vont njolant,
Et dfis membres tout chacune <va pendant,
Vng njiellard njenerable, estant dans la cauernes
Efcript lesfermes loix,defqueUesfi gouuerne
Le monde njniuerfeLen oultre ce '-vieillard
Aux Aflres etherez^ certains nombres mefpart:
Par t~vn ordre immuable aux mes il ordonne
Le de/part,^/ retour :& combien laperfinne
Doit njiure,& quand mourir, {/ les effettz^diuers
Des Aflresprincipaux, dont les deuxfont couuers
D 3
3o
LES IMAGES
De Marsy de Iuppiter,de la Lune,&/ Saturne,
De Venus, &
Mercure en leurs cours diuturne:
&
Et quand Phbus s approche, prs t Antrefe tient,
La puyjfante *l\(ature au deuant de luy ^vient,
Et le wieilau pod blanc reueremment s incline
uxjuperbes rayons.De la grotte Diuine
Le/mil diamantin lors souure,^)feu peu
Sont <ueus tous lesjecrets quigijent en ce lieu.
La lesjecles defer ftj dairain ont leur place,
Celuy d'argenty ejl, lequel ne "vient ny pajfe
Que bien tardparmy no us Jautre plus haut afiis
Efl dor,ft) dorjbnt ceux quifont entour luy mis,
Tous plains de njrayefoy, deJoigne ufe prudence,
Debont,de douceur, de milice fj clmence.
Cejbnt les ans heureux quifiniront nos maux,
Quand Phbus tout- ^voyant "voudra de noz. trauaux
Auoir compafion:f/fera que tAHree
Du haut ciel dfendra en la bajfe contre,
]

Defireufe reuoirla terre, ^/ fe tenir

Auecques les humainsfans iamais n en partir.
Ladefcription& deffeingdeceftantrcou cauerne,
nous demonftre,(felonrexpofition de Boccace)que
l'ternit va par deffus tous les temps , & parce elle
eft efloignee & incognuenon feulement aux mor-

tels>mais quafi aufsi aux Dieux celeftes 5 afauoir ces

bienheureufs mes qui font l fus aux cieux. Et de
fon large & fpacieux fein cefte cauerne enuoye hors
les temps & fiecles 5 lefquels elle rappelle aprs fby,
parce qu'ils ont ia eu commencement en icelle, & f
retournans en eux mefmes femblent frtir dcelle,&
retour
 DES DIEVX. 31
retourner encores en me/me. Ce qui fe faid taci-
la

tement,parce que fans que nous nous en prenions

garde , temps pafle,& s'en va comme cachettes.
le

A la porte o demeure la Nature , maintes mes vot

volans l'entour , pourautant qu'elles descendent
aux corps mortels,d'ou fortans en aprs > elles vont
au/in de l'Eternit.
32 LES IMAGES
Ce qui fe fait tout par uure de la Nature , & pour
ce demeure l la porte.Le vieillard qui mefpart
elle

par nombre les eftoilles,eft(pofsble)Dieu, non qu'il

en luy n'eft aulcun terme d'aage, lequel
(bit vieil,car
donnant ordre au mouuemt des eftoiles , diftingue
les temps.Mais(pofsible)feroitilplus propre de dire

q le vieillard fuft le Deftin,parce qu'il fait la reuerece

Phbus,que Ion pourroit predre pour Dieu,qud
il fe prefente la cauerne. Autre chofe ne dit en

aprs Boccace des fiecles qui ft l,pour eftre chofe

chacun,& ie n'en diray pareillemt rien plus,
facile

pour venir l'image de Saturne , que les anciens ont

pris pour le temps , & nous aus ia commenc te-
nir propos du temps en parlant de l'Eternit , del-
quelle qui voudra voir autre defcription,life l'Hym-
ne que Michel Tarchaniote Marulle Conftantino-
politain en a fai&,& encores vn autre Hymne d'icel-
le que Pierre de Ronfard a plus excellemment &

hautement chante.

SATVRNE,
Premirement du hault ciel njint Saturne9
Fuyant effort de Iupiter3 l'heure
Quilfut chafse defon rgne ft) demeure.
Cil que ie dy mit ordre diligent
Apolicer cefte indocile gent,
Par les hauts monts efparje ft) difipee:
A iuHes loixla rendit occupe.
Et ^voulut il la nommer Latium,
Pour
 DES DIEVX. 33
Pour auoir eu latente manjon
En ces confins>ftj retraite ajfeuree,.

On dit encor que lafaifon dore

Futjbubs ce 2tyy,tant ilgouuemoit bien
Tranquillement en faix le peupleJen.

En cefte manire chante Virgile de Saturne,mettant

l'hiftoire auec les fables, laquelle raconte flon la

vrit que Saturne vint en Italie lors quefon fils le

,

chaffa de la Grce, & les fables ont feint en aprs,

qu'il eftoit premirement Seigneur du Ciel , & que
Iupiter l'en chaffa, & le fit descendre embas , parce
que la Grce tend plus vers l'Orient, & partant eft
plus haute que l'Italie, laquelle tire vers l'Occident.
S'eftant donc Saturne retir en Italie,Ianus Roy de
ce pays odefpuys Rome fuft difie, lequel auec
fon peuple viuoit grofsierement , l'affocia, & le fit
participant au Royaume pourautant que
,
Saturne
luy monftra la manire de cultiuer les terres , & fa-
briquer la monnoye de mtal , laquelle au parauant
eftoit de cuyr. A raifon dequoy defpuys en l'vn des
coftez d'icelle, fuft marque vne nauire , pourautant
que Saturne nauigant alla en Italie & de l'autre co-
:

ft vne tefte deux vifages, car telle eftoit l'image de

IanuSjComme nous verrons cy aprs. Dont Saturne

fut tant eftim de ces gens , qu'ils commencrent,
ensemble leur Roy, le reuerer corne Dieu, car ceux
la eftoient lors reputez Dieux , lefquels fauoient in-

uenter & enleigner quelque art qui fuft vtile la vie

hiimaine.Et cultiuer les terres,& les rendre plus fer-
tiles qu'elles ne font de leur nature , c eft vn art tref-
E
 34 X ES IMAGES
utile y par lequel Saturne mrita les facrez honeurs,
Saturne
dit Stercit-
&fut appelle Sterculie , de la fyante & fumyer que
li l'on efpanche fur les terres & prs,qui les faid: deue-
nir plus fertiles. A cefte caufe aucuns ont voulu dire
que fa ftatue tenoit vnefaulx la main,pour dnoter

q ue n Ju commencemt en Italie il enfeigna la cul-

Saturne

tiuation des champs,& le labeur des terres comme

'*
umpsT ,
 DES DIE VX. '
3J
ainfi (bit quauecques lafaulx on moyflbnnele bled
que les terres bien laboures produifent. Gultre ce-
cy,foubzle nom de Saturne les anciens entendirent
le temps, & les Latins amenrent pltifieurs raifons
de Saturne toutes conuenables au temps^ mais non
noftre propos. Et les Grecs pareillement 4e nom-
mrent Cronos,qui veult dire temps. & ce que le
nomfgnifiefut monftren l'image de ce Dieu, la-
quelle ils firent prefque toufioursen forme d'hom-
me vieil,mai veftu, telle nue , portant vne faulx en
vne main,& en l'autre auoit ne fay quoy enuelop
en vng drapeau,qu il fembloit ( mtre ds la gueul-
le,comme s'il le vouloit deuorer,& quatre petits eti-
fans eftoient l au prs de luy.Ces choie s font inter- Expifiim
e atitrn
prtes ainfi.Le temps eft vieil,& mal veftu,pourau-
tant que ou il a toufiours eft , ou bien il commena
d'eftre enfemble auec le monde, affauoir lors que la
feparation du Chaos eftant fai&e,les elemens furent
feparez,& que commencement fut donn la gn-
ration des chofes , commenceant alors le Ciel de fe
tourner l'entour,par le mouuemet duquel les hom
mes pareillemt cmencerentde mefurer le temps^
qui fut occafion aux Grecs de dire en leurs fables,
Saturne auoir eft fils d'Vranos^qu fignifie Ciel. Et
auoient de couftume les anciens mtre au fommet
du temple de Saturne vng Triton auec la trompet
la bouche, voulant parce moyen demonftrer,com-
me di: Macrobe,que de Saturne l'hiftoire comme-
d
a d'auoir voix, & d'eftre cognue:car fans doubte au cufi que

parauant que les temps fuflentdiftinguez, elle ne 25??*

E %
 7,6 ME S IMAGES
pouuoit eftre finan muete & incognue. Saturne fut
ainfi vftu vilement, pour dnoter qu'en ce cornm-

cernent du mode les perfonnes necherchoient fom-

ptuofitez, en leurs yeftemens , ains fe contentoient
que leur corps fuft couuert. Ou bien tels habits
monftroient eftfe du tout vfez, afin de fembler eftre
plus cuenables la vieillefle d'icelluy, lequel auoit
la tefte nue,parce qu'en ces premiers temps,qu'on le
croyoit gouuerner tout , & que l'aage d'or eftoit en
vigueur, la vrit fut ouuerte& manifefte tous,
non cache,comme elle fut foubs tant de mfonges,
-& tant de tromperies. A cefte raifon aufsi les anciens
facrifioient Saturne la tefte defcouuerte, laquelle
ils fe couuroient en aux autres Dieux. La
facrifiant
faulx que Saturne tient en main , demonftre que le
&
temps moifbnne trenche toutes les chofes. Et ce
qu'il fe fourre dans la bouche pour le deuorer , de-
note que toutes les chofes nes & produytes par le
temps,font aufsi par le temps deuores, furquoy les
FabkdeSa anciens feignirentla fable qui s enfuit. Craignat Sa-
turne.
turne d'eftre chafle du Royaume par vn fien fils,ainf
que les deftinees luy auoient predi:,il commanda
ps,laquelle fut aufsi appellee Rhea,fa femme, que
toutes les fois qu elle enfanteroit,luy prefentaft fou-
dain ce qu elle auroit faid: , pourautant qu'il ne vou-
loit en manire que ce fut qu'aucun enfant mafle re-
ftaft en vie , quand bien il les euft deu tous deuorer.

Or Ops enfanta l Iunon,

premire foys Iupiter &
d'vne ventre, & prefenta Iunon feule au mary, fa-
chant que pourcftre fertime,elle ne luy feroit aucun
mal.
 D E S D I E V X. 37
mal, &muffalupiter , dequoy Saturne s eftant pris
garde,cria,& le voulut auoir : lors Ops luy prefenta
certaine pierre enuelope dans vngdrap, difantce
eftre le fils qu'il demandoit,& Saturne fans regarder
aultrement que c eftoit,fe la fourra dans la gueule,&
la deuorarmais en aprs la mit dehors, comme il fai-
r rred U9
foit pareillement des fils aprs qu'il les auoit mang, ? i

leiquelz, il reuomiiioit-Dont lit on en Paulanias qu a tume.

Delphes,au temple d'Apollon,eftoit vne pierre non

par trop grande, garde en fort grand refped, par ce
qu'on la difoit eftre la pierre que Saturne deuora en
lieu de upiter,fur laquelle tous les iours (mais plus
les feftes ) ils refpdoient de fhuyle , puys l'enuelo-
poitentour de layne no lauee.Et les Romains creu
rent ladi&e pierre eftre celle, qui au C apitoie ne vou
lut cder Iupiter,& fut adore pour le Dieu Ter-
minus, ou Terme. Neptune fut pareillement cfer-
u de fa mre par femblable tromperie & rufe , la-
quelle feignit d'auoir enfant vn petit cauallin , & le
bailla deuorer au mary,comme difoient ceux d'Ar-
cadie , & Paufanias le rapporte, Pluton femblable-
mt fe fauua pour eftre n d'vne mefme porte auec
fa fur Glauque,laquelle fut feule prefentee au pre,
lequel , except les fufdi&s deuora tous les autres
,

enfans , les iettans encores dehors , comme i'ay dit,

lefquelles chofes fignifient, comme i'ay commen-
c dire cy deflus que toutes les chofes produi-
,

tes par le temps, font aufsi confumees par le temps,

lequel les faid aufsi renaiftre,except les elems,qui
font les quatre enfans,Iupiter,Iunon,Pluton,& Ne-
 38 LES IMAGES
ptune,aflauoir feu,air,terre,& eau,lefquels nepafle-
rent par la deuorante gueule , pourautant que ceux
magcde cy durent toufiours.Martian Capelle defcripuat Sa-
Saturne. turne,luy fai&porter en la main droite vn ferpt qui
femortIaqueu,monftrten cefte forte queparluy
s'entend le temps:& dit qu'il marche pas lent & tar
dif,& a la tefte couuerte d'vn voyle verdoyt:la bar-
be &les cheueux font tous chenus, 6c combien qu'il
Expfimn.
f j t a j n ^ vieil, femble neantmoins qu'il puifle re-
tourner enfant. Ce qu'on peult direeftre lerenou*
uellement que fai&le temps d'an en an : & pource le
voile verd fur la perruque blanche, dnote le com-
mencement de l'an, lors qu'au printemps toute la
terre eft verdoyante, laquelle aprs en hyuer eft cou
uerte de trs blanche neige, & ainfi toft fe pafle l'an
d'vne fifbn l'autre , qui femblent eftre ioin&es en-
femble.La tardit du pas ( peult rapporter la tar-
diuereuolution que fai&lafphere de Saturne,, qui
des fept plantes eft la plus grande, eftantpar deffus
toutes les autresxe qui la rend plus tardiue parfai-
re fon taur.Et pource que de cefte plante viennent
triftesefFe&sleplusfouuent, ilslefeirert vieillard,
fle,auecq la tefte afFeublee, pareffeux, & lent,pour-
autant que l nature eft froide,feche,& toute melan-
holie. C'eft pourquoy Martian Capelle efcripuant
des nopces de Mercure , & de Filologie, & la faifant
monter de ciel en ciel,dit qu'eftant paruenue celuy
de Saturne,elle y trouua ce vieillard , qui demeuroit
l en lieu froid,tout glac,& couuert de bruine & de

neige 5 & auoit pour habillement de tefte vn ferpent,

quelques
 DES D E V X.

/ *

quelquefois vne teftede lyon , & quelque autrefois

vne tefte de fanglier,qui monftroit les terribles dets.
LefqueHes trois teftes pourroient (parauture) mon
ftrer les effeds du temps,ce que pourtant ie ne veux

affermer,ne le trouuant efcript par autheur digne de

foy.Bien diray ie, qu' cela conuient aflez. cefte ima-
ge laquelle auoit pareillement trois teftes > de lyon,
de
 4o LES IMAGES
de chien,& de louprqui fignifioient les trois temps,
paff, prefent, & aduenir , qui fut mife par les Egy-
ptiens auec le fimulachre de Serapis leur Dieu prin-
cipal , & laquelle ie deffeigneray aprs en fon lieu.
image de Voyons maintenant en Eulbe des ef-
ce qu'on lit
Saturne.
fec s j u temps demonftrez par l'image de Saturne.il
^-

eferit qu'Aflarte,fille de Celie,femme & fur enfem-

bie de Saturne, auec plufieurs autres qu'il en auoit,

feit fon mary vn ornement royal ,
qui auoit quatre
yeux,deux deuant,& deux derriere,lefquels eftoient
clos, & dormoient les vns aprs les autres , de forte
que deux eftoient toujours ouuerts:& aux eipaules'
elle meit quatre ailles, deux defquelles eftoient eften
dues>comme s'il vo uloit voler, & deux reftraintes &
ferres, corne s'il s'arreftaft. Ce qui lignifie que bien
qu'il dorme,il ne laiffe pourtant de voir, que pendat
qu'il veille il dort aufsi, & pareillement que sarre-

Vf gz ua ftantjil s'en vole & fuyt,& que vo!ant,ifs'arreftexho

conde figu- fes toutes propres au temps. 11 adioufte apres,que la
re -
mefme Aftarte meit fur la tefte de Saturne deux
aifles,voulant par l'vne monftrer l'excellence de l'en-
tendement^ par l'autre le fens.Car les Philofophes
naturels dient,que l'ame humaine lors qu'elle defee^
ds le corps mortel , apporte auec foy de la fphere
de Saturne la force d'entendre,& le difeours, qu'elle
monftre par aprs tant ez choies qu'elle comprend
par l'efprit feul, qu'en celles qu'elle cognoift par les
fens.e pourroy dire comme les Platoniciens pour
Saturne entendirent le fp rit, ou ame pure, qui de-
meure prefque toufiours entendue la contempla-
tioa
 DES DIEVX, 4I
non des chofs diuines : ce quidonna occafon de
dire , qu'en fon temps fuft l'aage d or , auquel on vi-
uoit en grand repos & flicit parce que telle eft la
:

vie de quiconque cerche de mettre ius la pefanteur

des affe&ions terriennes , & de s'efleuer le plus qu'il
peut la confiderationdes chofes celeftes. Iepour-
roy aufsi dire que Platon fouuent met Saturne pour
cefte & rupreme intelligence laquelle pour-
haute ,

uoit.l'eftre,au viure & l'ordre de toutes les cho-

,

fes.Mais cela ne fait en rie l'image de ce Dieu , par-

tant ie le laiffe,& viens direque les anciens (comme
efcrit Macrobe)la feirent ayant les piedz liez auec vn Saturne

filet de laine, & le tenoient ainfi tout l'an , fin qu'ils Tf ,.,
lef

Ji t .
-i-r^ i \
e deuioient aprs au mois de Dcembre , a certains
piedz liez,

iours qui Iuy eftoient ddiez , voulans en cefte ma-

nire monftrer que la crature au ventre del mre
demeure lie auec noeuds tendres & mois , lefquels
font deffaids lors qu'au dixiefme mois le temps du
meur enfantement eft venu. Et de l Macrobedit
auoir pris origine le prouerbe des Latins , que les
Dieux ont les piedz de layne. Mais aucuns l'ont in-
terprt en autre forte, ajfauoir, que la bont diuine
ne court en hafte ny auecques bruit chaftier celuy
qui pche, mais va & marche pas lent & tardif, de
manire que le pcheur ne s'en apperoit premier
que de fntir la peine.On dit aufsi que Saturne auoit
les piedz liez: ou pource que toutes les chofs pro-

duites en ce monde femblent eftre entrelaffees en-

femble, ainfi viennent l'vne dernier l'autre : ou bien
pource que la nature par certaine & rgle loy,tient
F
 4x LES IMAGES
ainfi les temps lyeenfemble,quineceffent iamais
d'aller fuccedans IVn l'autre. Et pourceque trs
lgrement ils courent & s'enfuient, les fables (peut
eftre) ont feint que Saturne fe changea en cheual,
animal fort leger,lors qu'ayant iouy de Phillyre,tres
belle nymphe , de laquelle nafquit en aprs Chiron,
Centaure trs do &e,il fut furpris & attrap,fans s'en
prdre garde,par fa femme,de laquelle il fe depeftra,
seftant fait ainfi cheual, & ayant pris la courfe. Dont
Virgile defcriuant vn beau cheual, dit que
Telfut Saturne en cheual tranfmue y
Lors quefentant quefa femme njeneit,

'Branlant le cnn en fuyant

t hennijfoit:

Et defn cry refonnoient les montagnes.

Mais ces chofes appartiennt mieux qui voudroit
expofer les fables des Dieux des anciens, qu' celuy
qui en veut deffeigner les images,comme ie faisrpar-

tant ie les laifle,& ne me reliant autre chofe dire de

Saturne,ie parleray de Ianus fon compaignon,parce
que, comme i'ay dfia dit, les hiftoires veulent que
tousdeuxregnafTenten vn temps en femble en Ita-
lie^ Macrobeefcript que Ianus fut le premier qui
y commena d'difier les temples l'honneur des
Dieux,& qui inftitua la manire de facrifier iceux,
dont puis il fut pareillement ador comme Dieu,tel-
imHtmuo- lement que les anciens Romains vfoient de ceftece-
qtien tout remonie , de ne facrifier iamais quelque Dieu que
jamjjces,
^ ^ qu'ils n'inuoquafent premier Ianus , comme
autheur & inuteur des facrifices. Ce qu ils faifoient
aufsi pourautant qu'ils creurent que Ianus demeu-
roit
 DES D I E V X. 43
roit continuellement aux portes du de manire
ciel ,

que les prires des mortels ne pouuoient paffer ni

venir iufq ues aux autres Dieux, fi ceftuy-ci ne leur
donnoit l'entre. Et faloit qu'il leur preftaft la main,
6c les aydaft acheminer, parce que les prires (lef- Prires cm
? ont *
quelles Homre feint eftre femmes) font boiteufes, f
ainfi que le mefme Pote les defcript. La raifon eft

que quand on veult prier , on ploy les genoux , ou

bien parce qu'auec vn cur douteux on fe met
prier, eftant incertain d'obtenir ce pour quoyl'on
prie.Elles ont en outre la face trifte , &les yeux lou-
ches, poufautafit qu'il femble qu'on nepuiffe regar-
der droit ny auec vifage ioyeux ceux qui ia fe lentent
offenfe* quand auecques prires on leur requiert
,

pardon. Les portes du ciel font deux , l'vne de l'O- Portes du

Ciel
rient,par laquelle le foleil entre quand il vient don
ner la lumire au monde:lautre de l'Occident,& par
icelle il quand il donne lieu la nuid. Celuy doc
fort
qui entend le foleil pour Ianus , comme fait Macro- %e &
Imi

be,l dit auoir la garde des portes du ciel,car l'entre

& la fortie luy en eft libre.Et parce ils le firent deux
faces,mftrans que le foleil n'a befoing de fe retour-
ner derrire pour voir l'vne & l'autre partie du mon-
de. Et luy mirent la main vne baguete & vne clef,
afin que par l'vne de ces chofes on cogneuft que le
Soleil gouuerne & modre le monde & par l'autre,
:

qu'il l'ouure quad le iour vient l'illuminer,& le fer-

me lors que s'en alant il nous laifle,&qu'il fait que la

nuid couure de tnbres la terre. De la vint que Ia-
nus fut creu eftre vng mefme que Portumne,equel ?***&
F a
44 LES IMAGES

eftoit eftim vng Dieu gardien des portes , pour rai-

fon dequpy les anciens luy metoient la main vne
clef comme Ianus.De ceftuy ci prindrent aufsi oc-
casion les anciens de fe forger vng autre Dieu des
gonds des portes.Car Ouide racte que Ianus eftt
deuenu amoureux d'vne nymphe nomme Grane,
il fit tt qu'il en recuillyt les fruids de fon amour, &

en
 DES DIEVX, 45
en recpenfe luy donna tout pouuoir fur les gonds
des portes , & l'entire domination fur iceux,pour
s'ouurir & fe fermer au plaifir & volunt d'icelle. Et
luy donna encores vne verge d'efpine blache,appel-
lee la verge Ianale, ainf ditede Ianus, aueq laquelle
onchaffoit les forcieres des maifonso il y auoit
des petits enfans au berceau. Cefte nymphe fut def-
puys appelleela Deeffe Carne,autrement Cardinee, &*/*&#
a
lapuiffance de laquelle outreles gonds s'eftendoit
aufsi fur le cueur,le foye & les autres parties interieu
res de l'homme. Et auoit de couftumeles Romains
de manger aux Calendes de luin lard de pourceau
l'honneur de cefte deeffe foit qu'ils penfaffent que
:

par la faueur d'elle cela aydaft conferuer l'homme

en fant:foit qu'ilsvouluffent en cefte manire renou
ueller la mmoire de l'efpargne &: frugalit de ces
bons anciens , qui fe contentoient de (Impies vian-^
des,cme dit Ouide. le trouue bien qu' cefte deeflc
fut fait vng temple fur lemont Celie Rome,par ce
Brutus,lequel fit femblat d eftre fol iufques ce que
l'occafion le prefenta luy de chaffer l'impie Roy
Tarquin,eftimant que parle moyen d'icelle la difsi-
mulation de ce qu'il auoit dans le cueur,luy fuft fuc-
cedee heureufemt mais ie n'ay point trouu enco-
:

res qu'aucune ftatue en ayt eft fai&e 5 ny comment,

& quelle,me contentant de raconter toutes ces cho-
que qui voudra prendre l'autorit d'en
fes d'elle,afin

faire vng defeing, oupourtrait,aye dequoy le com-

pofer. Les anciens eurent encores le Dieu Forcule,

n V*M
auquel eftoint recommandes les portes 5 !efquelles Cl
F 3
 4.6" LES I M A CES
fetournans furies gonds,s'ouurent& ferment, di-
,. tes des Latins Fores :Se encore vng autre Dieu n-
B'xu Lu me Limantin,Dieu du fueuil de la porte. Dot S. Au-
mamm. g\\Q\ n f moquant d'eux, dit quvn feul homme por-
tier fait tout ce qu'ils font faire trois Dieux enfem-
ble>qui font la deeffe Cardinee,Forcule, Se Limtin.
Ores ie reuiens lanus, qui eft le folei.1 , lequel non
feulement ouure le matin Se cloftle foir par chacun
,.

otir,cme iay dit:mais fait aufsi le mefme de tout la.

Car il i'ouurelors qu'au printemps il fait que la terre
commence produire herbes Se fleurs, Se que toute
allai gre elle efpand fon ample fein : puis le ferme en
hyuer quand priuee de tout fon ornement,elIe fe re-
ftraint en foimefme , Se demeure couuerte de neige
g figm* Se de glace.Les deux faces de lanus denotet aufsi le
?<& u!
tempsjdont lvne eft ieune, qui fignifie le prefent : &
ms. l'autre eft barbue, & de plus grand aage, fignifiant le
paif* Pline efeript que Numa Pompilius, Roy des
Romains, fit vne ftatue de lanus, ayt les doigts des
mains en telle forte ageez, quils mftroient le nom
bre 365. afin qu'on cogneuft par cela qu'il eftoit le
Dieu de lan , car Tan a autant de iours comme il en
monftroit auecques les mainsxomme ainfi foit que
. les anciens ployans les doigts en diuerfs manires
monftraffent tous les nombres qu'ils vouloit,com-
me on peut veoir en ce quefeript le vnrable Bede,
qui en fai& vng liuret.Suidas pareillement rappop*
te que pour monftrer que lanus eftoit le mefme que
l'an , aucuns luy mirent en la main droite le nombre

de 300. cenla gauche 5. cque quelques autres

luy
 D S : D I V X. 47
luy feirent tenir main droite,pourle faire
la clef en la

cognoifre commencement du temps, & portier de

l'an.Ceuxde Phcenicic,ainli qu eicriuent Ciceron <$c
Macrobe,penferent que anus fut le monde:& pour
ce quand ils vouloient faire fon irnage,ils peignoyt
le ferpct qui fe mord la queue, & fe la deuore, pour-

autant que le monde fe nourri de foy-mefme, & va

(t.

fe roulant & contournt: inceflamment en foy mef-

me, comme la nailTance des choies & leur mort le

nous demonftre.Plutarque dit que les deux faces de Faces de u
fms-
Ianus monftroicntjou qu'il eftot Gnie du pays, ou
bien Roy des nations Jes plus anciennes, qu'il chan-
gea leur faon de viure goffe & brutale en ciuile &
priuee, tirant d Vne en autre la forme Tordre de la &
vie humaine. Autres veulent que les deux faces de
Ianus fignifient la prudence des fages Roys & prin-
ces accorts, lefquels outre qu'ils fcaucnt difpofer du
prefent auec tresbon confeil,ont la face deuant,par-
ce qu'ils voyent de loing &fcauent cognoiftre les
,

chofes premier qu elles foient,& deuant qu elles ad-

uiennent,& l'ont pareillemt derrire , parce que les
paffees leur viennent en 1'eiprit , tellement qu'ils
voient tout. Ces chofes furent ainii monftrees des
Princes,pourautlt5 comme dit Plutarque,qu'ils font
enuers les mortels images des Dieux. Et
les viues
comme les anciens Romains adoroient Anteuorte Antttwte
& Poftuorte, compagnes de la diuinjjJa premire, et Vofitm*
te.
parce qu elle feauoit l'adueninfautre, le paff,enten-
dans par cela que la fapience diuine feait tout ainfi :

en l'image de Ianus auec les deux faces , ils monftra--

;
rent
 48 LES-. .IMAGES
rcntla prudence du Roy, auquel ne doibteftre ca-
che aucune chofe de celles qui font neceflaires au
bon gouuernement des peuples. Aucuns ont aufsi
dit q les anciens creurent Ianus auoir eft le Chaos,
qui fut celle confufion de toutes choies deuant la
cration du monde, &cefte raifon ils luy ont fait
vne face barbue,horrible & obfcure,& l'autre ieune,
belle & gaye,pour demonftrer la beaut venue de la
diftin&ion des chofes,& de l'ordre admirable donn
l'vniuers,& que pour cela il fut ador comme Dieu
des principes,auquel furent confacrez, les commen-
cemens des chofes. Mais fermant les yeux de la telle
& ouurant ceux de l'entendement, confiderons vng
Faces de la p eu l'image de Ianus auec les deux faces en lame hu
nus en U- maine. Noftre ame,felon l'opinion des Platoniciens,
me.
foudain qu elle eft fortie des mains de Dieu , fe re-
tourne luy par certain mouuement,
fen naturel
comme fille amiable, qui defire de reuoir le pre. Et
ce defir eft ainl propre & naturel elle comme , la
flamme de monter toufiours , fa nature la tirant vers
le lieu d'o vient fon ftre , commencement & nait
fance:& parce que le feu en terre eft allum parla
vertu des corps fuperieurs , la flamme tant quelle
peuttendtoufioursversiceux:ainfil'ame,quileient
cre de Dieu, fe retourne luy, & le defire. Mais ce
defir,ou luniiere(li mieux nous l'aymons aini appel-
ler) ne dure en elle toufiours d vne mefme manire:

car tant plus s'vnit auec elle,plus elle deuient moins

refplandiffante , & ainfi f fait femblableelle,ne
voyant plus finon foy-mefme & les chofes de a bas,
&ne
 DES DIEVX. 4P
& ne regarde plus Dieu , Mais
ni les chofes diuines.
elle ne s'efloigne pourtt d'icelles,de forte qu'elle ne

les puyfe plusvoinmais pour mieux dire^ce premier

defir qui eft apparu en elle,&puis s'eft cach,luy pre

fente quelque peude lumire diuine , le defcouure
foudain , & auec ce retourne laconlideration des
chofes du ciel.L'ame donc a deux lumieres,Fvne na-
turelle^ foy propre,& ne auec elle,& auec cefte lu-
mire fe voit elle mefmes , & cognoiftles chofes du
monded'autre lumire eft diuine,& infufe de la bon-
t de Dieu 3 par la guide de laquelle lumire elle le
hauffe au ciel,& l ctemple les chofes diuines. Ces
deux lumires le cognoiffent ez deux faces de lanus:
ladiuineen laieune:&la naturelle en la vieille &
barbue parce que les chofes que la nature produit
:

bas,fe changent & enuieilliflent & leur conlde-

:

ration faite par la feule lumire naturelle a du tn-

breux & de 'ohfcur,pource l'me les void &contem
pie auec la face barbue. Et auec l'autre en aprs , qui
eft & polie, noftre ame guide de la diuine lu-
ieune
mire, toute claire & refplendiffante vient ctem- ,

pler & remirer l'ternel Dieu, les mes bien heureu-

fes,& les cours & mouuemes celeftesdefquelles cho
ls ne fe changent iamais & gardent toufiours la
,

beaut de leur ieunelfe. Les anciens feirent en outre

l'image de lanus auec quatre faces, pourautaut qu'il
en fut trouu vne ftatue ainfi fai&e en certain lieu de
la Tofcane. Et mlrroit fort bien q celluy qui la feit,

print lanus pour l'an , lequel a quatre faces , parce

qu'il y a quatre failons qui luy font changer de vifa-
G
*o LES IMAGES
g6c'afped::aflfauoir 5 lePnntemps,rEft5rAutom-
rff$? l'Yuer, lefquels les anciens peignirt en habits
& vifages diuers, aini qu'Ouide les deieigne brief-
uement,quand il defcript le fiege royal de Phoebus,
difant:
Le beau Printemps lJe mamfefloit,
Quij rfon chef chapeaux de fleurs portait:
Et l Ese nud aya?it ru ne couronne
3

D'efbis de ble,quifbn chefenuironne.

Jj Automne aufii,monftrant membresfouillez^
Des meurs raifins en cuendangefouliez.
Le froid Tuerfin rengaufii tenoit,

; Dont le poil blanc par touthenjjbnnoit.

Les faifons de l'an font aufsi quelquefois monftrees
en eefte forte. On met Venus pour le Printemps,
Ceres pour l'eft^Bacchus pour l'Automne, & pour
l'Yuer quelquefois Vulcan, eftant auprs de fa four-
naife ardente ,& quelque autrefois les vents, aueq
Eoleleur Roy,pource qu'ils caufentles tempeftes &
orages qui en Yuer font plus frquents qu'ez au-
tres temps. Onmeitaufsi foubs les pieds de anus
douze autels,par lefquels eftoient entendus les dou-
ze mois de l'an , ou bien les douze lignes du Zodia-
que, que le Soleil paffe en tout l'an. Et Rome eftoit
vn temple de anus,qui auoit quatre portes, & qua-
trecolomnes foubftenoientlavoulte dedeffus,en
chacune defquelles y auoit des niches aueq figures
reprefentants les mois, lefquels fe diuifeht en quatre
faifons de fan. Son temple au commencement quad
Numa l'eut fait , n auoit que deux portes au deuant
:

duquel
 \

DESDIEVX. 51
duquel fon fimulachre ou ftatue eftoit , & l il eftoit
appelle Patulce & Clufe, de deux mots Latins,dont Patuke &
clu^'
l'vnfignifie ouurir, & l'autre fermer, parce quon
creut que fa main faifoit ces deux offices,comme i'ay -

dfia dit, &eftoient ces portes appellees les portes

de la guerre, defquelles Virgile, efcnt ainf.
De guerre durey a deux portes for tes Portes e\$

(Teleftle nom de ces tumelles portes*) guerre.

Sacres d honneur, par deuotwnfainte

Au cruel Mars,& var tremblante crainte.
Cent gons dram les maintiennentferres:
Defer durable amais font barres*
amais ne part Ianus de ce quartier,

Qui eft commis aufheilgarde f/ portier.

]

Des bruyans huis du portail dont 1e conte3

Va deffermer le Conful,quand de conte
Dlibre,fans arrefljuperflu?
Des pres ont a la guerre conclu.

Faifant loface efl la ce Conful graue,

Du Quir-mal habit tnfgnetp braue,

Qjta ia Gabine il ceint 1p autour plie:
Da guerre ouuerte il annonce & publie.
Suyuremapreslaieunefjcnjoitmi-
Mainte trompette ftj cornet de laiton,
Four le conjens publique, enroueforme.

Le Snat ayant fait dlibration de commencer la

^TIT*/*
guerre, l'un des Confiais ouuroit lefdites portes , & pc & de
la
tant que duroit elles demeuroient toufiours ainii: gfterre -

puis eftant finie, on les ferroit tout aufsi toft.Ce aue

fut mftitu par Numa & , defpuis toufiours obferu
G 2
 LES IMAGES

par certaine loy ? comme efcrit Plutar^ue. A raifon

dequoy il fut dit tenir la paix & la guerre en fa main,
aini qu'Ouide fait dire luy- meimes , quand il luy

demande la raifort de fes feftes , pourautant que fon

tempte oiiuert deno toit la guerre j & ferm fgnifoit
la paix. Dequoy maintes raifons ont eft amenes:
mais pour le prefent djfons en vne feulemt,aflauoir
que
 D E S D I E V X. 53
que plufieurs ( & entre autres Ciceron)creurent la-
nuseftre le ciel , lequel fe tournant par fon mouue-
ment & tour eft caufe des coniunc1:is,des a(ped:s,&
des autres pofitions des eftoiles, qui nous inclinent
plufieurs operatis q nous faifons:& pource dit on
fouut que plufieurs mutatis des chofes humaines
vinent du ciel, au nombre defquelles on peut met-
tre la paix & la guerre. Cequepofsibleles Romains
voulurent donner entendre par le myftere d ouurir
& fermer le temple de Ianus. Duquel en outre on lit
qu'il y eut aucunes en certain lieu de la cit,
ftatues
ou fe trouuoient ordinairement les vfuriers traiter
leurs negoces,parce que luy , qui eftoit creu le Dieu
des commencemens, eftoit aufsi rput lemaiftre
des Calendes,qui font les premiers iours des moys,
dont il fut pareillement appelle Iunon,parce que les
Calendes eftoit aufsi confacrees Iun,& aux Ca-
lendes les vfuriers auoient couftume d'exiger & le-
uer leurs vfures.Outre ce eftoientpareillemtappel-
lez'Ianus , ces arcs qui ez pompes & magnificences
des triomphes eftoient dreflez. par la cit quatre
faces, lafemblance du temple que i'ay dit aux qua-
tre portes. Dont Sutone Tranquille parlant de la
fuperbie & vaine gloire de Domitian , dit qu'il dreffa
parla cit plufieurs Ianus aueq les ornemens triom-
phaux,
H LES IMAGES
APOLLON, PHOEBVS,
LE SOLEIL.
E s opinions ayans eft diuerfes entiers
les anciens du commencement des cho-
fes, tant de la matire que de l'auteur &
crateur d'icelles : les Potes, lefquels fu-
rent les premiers, comme dit Ariftote, qui efcrip-
uirent des Dieiix , fa'gnirent diuerfes fables d'iceux^
faifans croire Tabufee -& fotte
gent , que plulieurs
furent lefquels appellans Dieux les premiers inuen
teurs des chofes , & des principales matires d'i-

celles , exprimrent les diuers aduis 6c opinions des

diuerfes fe&es. Et contant des fables en celle forte,
feirent Dieux les Elemens , les Eftoilles , le Soleil, 6c
la Luneraufquels en aprs furet baftis 6c efleuez tem
ples,autels, 6c ftatues prefque en tous lieux, except
en aucuns des Aflyriens , comme efcrit Lucian , lef-
quels difoient , qu'on deuoit bien faire desfemblan-
ces 6c ftatues de ces Dieux,qui n'eftoient veus en au-
tre manire , mais non au Soleil, ny la Lune, parce
qu'on les voit tous les iours:que puis qu'ils fe mon-
trent toutes qu'on eue les- yeux au ciel , que
les fois

fert il (difoitcefte gentj d'en faire d'autres ftatues^

Neantmoins Macrobe rapporte qu'en certaine autre
partie de l'ArTyrie , o fut creu & ador le Soleil , &
Iupiter,qui m onftre lam.edu monde eftre vne met-
rne cho(e,y auort vne fembce ou ftatue dore fans
barbe, laquelle tenant le bras en haut , portoit en la
main vn fouet la mode d'vn charretier, & tenoit en
k
 DES D I E V X. 55

la gauche le fouldre,& aucs efpics de bledilefquel-

les chofes monftroient le pouuoir du Soleil & de Ju-
piter eftre enfemble ioint. Et parce qu'il fernble que
de tous les corps celeftes le Soleil aye plus grande
force es chofes crees,& en icelles monftreplus ma-
nifeftemt qu'aux autres fes effeclis, aucus ont voulu
que par tous les autres Dieux on entende toufiours
de
 5 6 LES IMAGES
de luy feulemt,felon que diuerfement il nous mon-
flre cy fes vertus. C'eftpourquoy les anciens en fei-

rent des ftatues en diuerfes fprtes , & fut appelle de

diuers noms, non feulement par les diuerfes natis,
pour la diuerft des langues,mais aufsi par ceux qui
eftoient dyne mefme nation. Les Grecs le nomm-
rent quelquefois Apollon, & quelquefois Phcebus,
&ainf font aufsi appelle les Latins, ne luy ayans
donn autre n<$& en leur langue que Sol , c'eft dire

Soleil.Les anciens le feirent ieune de vifage,fans bar

be. Dont voulant Alciat en fes Emblmes reprefen-
ter laieunefle,meit Apollon & Bacchus corne qua ,

ces deux plus qu'aux autres conuienne d eftre touf-

iours ieunes:Tibulle difant le femblable,
"Bacchmfeulet & Phbusfont
Toufiours iewnes,f/ le chef ont
Tom deux orne de cheuelure
Telle reluyjnte, &c.
Dequoy Denys tyran de Syracufe print occafion de
couurir fes facrileges auec vn propos factieux, lors
barbe la ftatue d'or d'Efculape , difant
qu'il ofta la

qu'il fembloit chofe trop impertinente , que le pre

fuft fans barbe , & que le fils l'euft ainfi longue. Car
jtvdlo touf on lit qu'Efculape fut fils d'Apollon , auquel ils font
tours ieune-.
vue belle perruque & cheuelure blonde , tellement
qu elle femble d'or , & reprefnte les refplendiflans
rayons du Soleil. La ieuneffe duquel nous donne
cntendre,que fa vertu, & cefte chaleur qui donne vie
aux choies cres , eft toufiours le mefme > & nen-
uieillit iamais 3 & ne deuient dbile. Ce quifmble
aufsi
 DES DIEVX. *7

aufsi eftre propre tous les autres Dieux , qui n'en-

uieilliffent onques.D.ont Homere,difl que Heb,la- hM.

quelle di&ion Grecque vaut autant dire que fleur

d'aage,& fignifie lepremier coton ou poil,dit follet,
qui vient aux ieunes gens,verfoit le Nedar , liqueur
diuine : & donnoit boire tous les autres Dieux,
comme Ganimedes faifoit Iupiter feu. A celle cau-
fe elle fut la deeffe de la ieuneffe,adoree pareillement Deejfedda
des anciens , & lafaifoit les Romains en forme d'v- **#

ne tresbelle infante,auec veftemens de diuerfes cou-

leurs, &auec chappeaux de belles fleurs la telle,
peu diffrente de la Deeffe Pomone.lls menrent fa
flatue ainfi faite au temple que Caius Licinius luy
auoit ddi au grand Cirque,& lequel Marcus Li-
uius auoit vou & confacr feize ans au parauant le
iour qu'il deffeift larmee d'Afdrubal , ainfi que Tite
Liue efcrit. Mais ie ne fauroy dire corne les Grecs
Tauoient faide parce que Paufnias recite que dans
:

le temple qui luy fut ddi au pays de Corinthe , en

certain petit bois de cyprez,cefle Deeffe n'eut aucu-

ne flatue qu'on veifl, moins quifufl cache, &ce
pour certaine raifon & myflere , qu'il n'a voulu dire,
& ie ne l'ay fceu trouuer efcript par autres. Toutef-
fois ces gens l'adoroient,&luyfaifoient grands hon
neurs, dontleplufgrand efloit que quicque fuyoit
en ce lieu, fuppliant humblement la Deeffe, eftoit
deliur(pour refped d'elle) de tout chafliment&
peine qu'il eufl mrit , pour quelque grand crime
que ce fufl,par luy commis.. Et ceux qui efloient de-
liurei de prifon , portoient l leurs ceps , & lesap-
H
 58 LES I M AGES

Lyre en u pendoicnt en des arbres au temple. Apollon auoit

fT ^" en outre la main vne lyre, pour demonftrer la tref-
Vouon.
foiion
r r
douce harmonie que font les cieux,fe mouuans auec
celle proportion qui plus conuient chacun deux,
laquelle vient du Soleil , lequel eftant au millieu d'i-

ceux ( corne rapporte Macrobe, & telle fut l'opinion

des Platoniciens) donne loy tous : de forte qu ils
vont
 DES :

DIE"V?X. 5P
vont toft, & tard , flon que deluy ils ont plus' ou
moins de viueur.Et parce que chaque ciel a fa ifti-

(,felon les mefmes Platoniciens, nomme aufsi par

eux fois Sirene,dautant qu'elle chante melodieule-
met, qui fe rapporte au doux fon des orbes celeftes,
ou cieux,lefquelles font en nombre neufjautant qu il
y a de mufesron qu'Apollon eft chef & guide
a feint
?Apou m
d'icelles, & eft toufiours en leur compagnie, comme chef des

au temple que Paufaniasdit auoireft ddi corn- Ml'fes -

mun tous deux, affauoir Apollon aux Mufes. &

Lefquelles du commencement ne furent nommes
plus de trois , &eftoientles noms tels en la langue
Greque, qu'en la noftreils fignifient Mditation,
Mmoire & Chanfon. Mais Pierius de Macdoine,
(duquel eut nom vne montagne de ce pays) ordon-
na defpuiSjComme eferit Paufanias, que les Mufes
fuffent en nbre neuf,& leur donna les rioms, quel Tfymbn
les ont toujours aprs retenu.Et de cefte montagne
es Mufiu
toutes enfemble furent furnommes Pirides , cme
de diuers autres lieux qui leur furent ddiez, elles
eurent diuers autres furnoms.EUes furent dites filles
de Iupiter,& de la Mmoire , dite en Grec Mnemo-
fyn,propres des Poetes,& de la mufique:parce que
celuy qui a bon entendement , & grande mmoire,
deuient ficilemt docle en ce o il applique lefprit,
& en faifant fouuentesfois de belles & gentiles com-
pofitions,eft dicl: auoir lesMufes fauorables,lefquel-
les les anciens ont peint ieunes de face , & fort bel-
les, veftues en mode de gaillardes nymphes , tenans images des

diuers inftrumens en main, flon les diuerfes inuen- Mufi s-

H 2,
 6o LES IMAGES
tions qu'is attribuoient chacune d elles , comme
feit Virgile , lequel en vn fien Pome fait Clion in-
uentrice de l'Hyftoire , Melpomeft de la Tragdie,
& Thalie de la Gomedie. A Euterpe il attribue l'in-

uention des inftrumens ventj Therpficor, de la

harpe & efpinete,& Erato,de la lyre & Luth.il fait

que de Calliope viennent les vers heroiques,d'Vra-
nie l'Aftrologie,& de Polymnie la Rhetorique,& dit
la fin que toute leur vertu vient d'Apollon , & que
Phbus eftant au milieu d'elles , embrafe tout.On

Sffiff*
leur faifoit chapeaux de diuerfes fleurs & feuilles & ,

fis estaient
aucunesfois ghirlandes de palme, ou bien on leur
couronnes,
enuironnoit le chef de plumes de diuerfes couleurs,
ou fuft pour les Pirides , qui les dfilrent chter:
puis vaincues d'icelles , comme comptent les fables,
furent changes en Pies , qui font oyfeaux lefquels
encores pour le iourd'huy fauent imiter la voix hu-
maine,ou bien pour les Sirnes , furmontees pareil-
lement d'elles au chant. Et de noftre temps aufsi Ion
voit Rome aucunes images trefantiques des Mu-
fs,qui ontvne plume plante au fommet de la tefte,
& croit on que fuft des Sirenes.Et les anciens, pour
monftrer que les arts libraux ,& toutes les fciences
s entrefuyuent l'vne l'autre,peignoient les Mufes in-

uentrices d'icelles,comme i'ay dit,lefquelles fe tenas

par la main l'vne auec l'autre danfoient en rond,gui-
dees d'Apollon, qui eft cefte lumire fuperieure , la-
quelle illuftre l'humain intelled, ou bien qu'il eft au
Pourquoy milieu d'elles.Et eft dnee la place du milieu Apol
AfQo esi Ion, non feulement l, mais aufsi en l'vniuers,parce
an mute. >-t
quii
 DES DVX. 6
qu'ilefpand par tout fa vertu : raifon dequoy il fut
appelle cueur du ciel:& pour mftrer qu'il auoit puif
fance non feulement au ciel,mais aufsi en la terre, &
iufques en enfer , les anciens luy meirent en main la
lyre , entendans par icelle la celefte harmonie, l'efcu
ou pauois coft,qui reprefentoit noftre hemilphc-
re,faite en cercle & rond , comme l'efcu : & luy don-
nrent les fagettes , lefquelles parce qu'elles pn-
trent auec grand force lors qu'on les a delcochees
de l'arc , monftrent que fes rayons pntrent par l
vertu iufques aux entrailles de la terre, o eft la plus
baffe partie du mode, laquelle pour cela eft appellee
enfer. Tout cecy rapporte Seruie le grammairien,
l'ayant pris d'vn certain liure de Porphyre , intitul
Soleil. Aucuns dient qu'Apollon eft appelle Dieu

d'enfer , & que les flches luy furent mifes en main,

pourautantque fouuenteffois nuyfent grandement
aux mortels les trop vhmentes ardeurs du Soleil,
caufns pefte, & autres maladies mais parce que l:

chaleur tempre nous ayde aufsi en aprs, il tenoit

les Grces en la main droi&e (comme ie diray en l'i-

mage d'icelles)& les lgettes en la gaucherparce que

effuyant les humidits quifortent continuellement
de la terre, il rend l'air purg & lain. De l prindrent
occafion lesPotes de feindre qu'Apollon euft oc-
cis de ls fagettes le grand ferpent Python, nayde
on oc-
la terre foudain que les eaux du dluge furet ceffees: c ' pZ a
car Python ne veut dire autre chofe que pourritu- P" m
re, laquelle fouuent naift de la terre par trop d'humi-
dit,& feroitde trelgrands maux,fi elle n'eftoit con-
H 3
 61 L ES IM AGE S
fume des chauds rayons du Soleil , qui font les fa-

gettes aigus d'Apollon. Laquelle choie fu mon-

ftree pareillement par celuy qui du commencement

Vouymgj confacra le Loup ce Dieu:parce fcrue corne le Loup

& deuore les brebis, ainfi le Soleil par fesrays
u Loup en rau j t
at
V'"n f tire foy & confume les humides exhalations de la
n ,

terre.C'eft pourquoy Ion a dit aufsi, que le Soleil, la

Lune, & toutes les autres eftoiles fe repaiffent &:

Veauoyfi nourriffent des humiditez que la mer & la terre leur

enuoye,ainfi qu efcrit MarcTullie Ciceron, rappor-
tant l'opinion de Cleanthes philofophe, quand il
eBoiUS.
difputede la nature des Dieux. Le meime cas veut
entendre Homre > quand il feint que Iupiter , auec
les autres Dieux, affauoir le Soleil inuit auec les
autres eftoiles , fbit all aufeftin d l'Ocan. On dit
aufsique comme le Loup a fi bon il j^u'il y void
de nuid, quand il apparoir, furmonte
ainfi le Soleil
Loup ' A- les tnbres de la nuid. Dont Delphes au temple
pviion.
d'Apollon y en auoit vn fait de bronze , pourautant
que Latone(felon que dient les fables)faite enceinte
par Iupiter , puis change en cefte befte , craignant
pofsible que lunonlefceuft, & la trouuant luy feift
quelque mal,ainfLouue qu'elle eftoit enfanta Apol
Ion. Ou bien pource qu'on lit quvn loup defcouurit
le larcin fait des chofes facrees de ce temple, par tel

moyen qu'il tua le larron,I'ayant trouu endormi, &

defpuis alla tantrde fois en la cit hurlante criant,
qu'aucuns furent efmeus le fuiure, & il les coduifit
au lieu o il auoit veu mtre les chofes defrobees y &
pour cefte caufe fut fait le Loup de bronze , & ddi
l
 DES D E -V X.; cT
s

l Apollon en fon temple. Ainfi raconte Paufanias:

lequel rendt aufsi la raifon du temple ddi en Ar-
gos Apollon, y furnomm Lyce (qui veut dire Apollon
en noftre langue Lupin ou Louuau) dit que Danae L ces )' -

eftant venu qnArgos, fut en dbat auec Gelanor,

touchant la principaut de Jacit , & eftant la caufe
deuantle peuple, chacun dift fibienfes raifons , que
les iuges refterent doubteux .& en fufpens de ce que
ils deuokfnt ordonner , tellement que la matire fut

remife eftre vuydee le ior enfuiuat, auquel de bon

matin Vn loup fut veu affaillir vn troupeau de boeufs,
6c de vaches qui paiifoient alentour des murailles,
6c sellant attaqu au taureau , chef du haras, le tua.
Dequoy les Argiues prindrent argument du iuge-
ment qu'ils deuoientfaire,compars Danae au loup:
parce q corne cefte befte n'eft aucunement domefti -

que & priuee, ainfi luy venu deftrge ctree,n auoit

iufques alors eu aucune habitude & priuaut auec
les Argiues : comparaifon de Gelanor au
6c feirent
taureau,parce qu'il auoit toufiours demeur au pais.
Et ayant le loup occis le taureau , Danae fut iug Su-
prieur, 6c luy fut donn le gouuernement & domi-
nation de la cit. Dont croyant qu'Apollon euft en-
uoy ce loup , il luy difia en aprs
temple que i'ay
le

dit,& l'appella Lycee,c eft dire Lupin,ou de Loup.

Et outre la ftatue du Dieu qui eftoitdans le temple,
au dehors 6c audeuant d'iceluyyauoit vne grande
bafe , en laquelle eftoient infculpez le taureau 6c le
loup qui fe battoient , vne ieune vierge qui iettoit
6c
des pierres contre le taureau> laquelle on difoit eftre
Diane.
 *4 LES IMAGES
,
Cor^au Diane. Outre le loup, Apollon eut aufsi le corbeau
P 0n -
& Martian Capelle dit que ce fut pour la fcienee de
deuiner,dont Apollon eftoit eftim le Dieu,comme
ainfi foit que le corbeau de f nature deuine lapluye,
& le temps ferain,& la prdit nous auec voix claire
& facile, tatoft enroue & interrompue,cme efcript
Vergile,o il enfeigne de cognoiftre quand c'eft que
le temps fe doit changer. Et creut on le corbeau de-

uiner maintes autres chofes,& de mefmes tes prdi-

re auec diuerfes voix:dont les anciens en furent gran
dment obferuateurs en leurs augures.Parce n'eft de
merueille , qu'on l'aye attribu & ddi Apollon,
duquel les fables le feirt aufsi miniftre & feruiteur,
ainfi que raconte Ouide, lequel dit pareillement,

qu'Apollon s en eftant fuy auec les autres Dieux en

Egypte , pour s affeurer & garentir des mains de ce
grand Thyfon , qui les perfecutoit tous , fe changea
en corbeau en ce lieu,auec lequel les fables ont aufsi
Vygm ' a m is I e Cygne,pour monftrer, comme dient aucuns,
pilon.
q ue l e Soleil fait le iour femblable la blancheur du
cygne, quand il vient nous , & partant de nous fait
pareillement la nuid: noire , comme eft le corbeau.
Et aucuns ont voulu dire qu'il n'y a aucun autre oy-
feau plus propre & conuenant Apollon que le cy-
gne > tant pour fa blancheur, qui peut reprefenter la
lumire du Soleil,que pour fon doux chant, comme
aufsi pourautt qu'il prdit fa mort,& eft lors que
plus doucement & mieux il chante que iamais il ne
feit, foit qu'il fe refiouiffe de fa mort, par certain na-
turel inftind: foit que quand il eft prs de mourir,
grande
 ? DE S D I E V X. y
grande abondance de fang luy defcentraiiCL^^du-
quel eftant tout refchauffjfemibld qu'il fe deffaee de
douceur &plaifir, & pource il; chante ainfi douce-
ment. Autres ont dit que Je cygne ,plain& ne ,&
chante pas , quand il veut mo urir , ponfaupa: que
luy crohent tant dedans certaines plpnM^/q^'ila en
la tefte,qu elles luy tranlpereent le ceruea% de,quoy
il fe meurt. Paufanias efcrit qu'en Grce on.tueroit

le coq comme oyfeau d'Apollon, dexeqiie 'chan-

'

tant il annonce au matin le retour du Soleil &.peut :

p Jont
eftre aufi parce que les anciens deuinoient ioiuuent
par fa voix les chofes bonnes ou mauaifes qui de-
uoient aduenir,felon qu'il chatoit en temps,ou hors
de temps & laifom Commeies Botiens ckuinerent
cefte noble victoire qu'ils eurent contre les Lacede^
moniens, les coqschtans prefque toute la nuiclxar
c'eft oyfeaii r quandil eu vaimcu,f taift & fe cache, &

fe monftre tout ioyeux qudil eft vainqueur,^ chan

tant publie fa vi&oire. Homre fait q i'Eipemier luy Effamier

foit pareillemt confcr,* l'appellent legier & propt dAolkn.

meflager d'Apollon y lors qu'il eicripit que Telema-

que retourn en fa maiibn en Itaqu) veid.v!vefper-
uier en l'air qui defchiroit vne colombe: d'ouiiliprint
bon augure de deuoir deliurer ia maifon,des amou-
reux de mre. Etles Egyptiens foubs l'image de
fa

l'Efperuier entendoient fouuent Ofiris y fcauoir le

Soleil, tant parce que ceft oyfeau eft de,veu trs ai-
gue,que Et les Egyptiens l'ador-
trs lger voler.
rent , comme efcrit Diodore Sicilien , racontant des
beftesqui eftoient par eux gardes comme Dieux:.
I
 6 LES I MAG E S
pour occafion aufsi (outre autres)queJadis aux pre-
miers temps vn efperuier venant, on.ne fcait d'o,
porta en la cit de Thebes en Egypte aux prebftres
vnliure efcrit en lettres rouges, content comment
&aue&queile reuerenceilfalloit adorer les Dieux.
Dequoy viatique les efcriuans des, chofes facrees en
ce pays portrent aprs toufiours vn chapeau rouge
la telle, auec vne aille d'efperuier. Porphyre efcri-
uant de Tabftinence des anciens , dit que ceux d'E-
gypte diftribuans diuers animaux diuers Dieux,
comme eux propres , donnrent au Soleil l'efper-
uier,i'efcarbot,le mouton & le crocodile.
Etpource
(rapporte Eufebe) les Thologiens d'Egypte met-
Nature du
'
to ent l'image du Soleil en vne nauire, laquelle ils fai
sM* i

foient porter par vn crocodile , voulans mftrer par

la nauire le mouuement qui fe fait en l'humidit la
generati des chofes:& par le crocodile, l'eaue dou-
ce,de laquelle le Soleil ofte toute trifte qualit, & la
purge par fes rayons temprez,. Et Iamblic parlant
des myfteres d'Egypte dit, que quand ils mettent
Dieu fiir la nauire , & au gouuernement d'icelle , ils

veulent entendre la premire caufe qui gouuerne

IVniuers , & qu'icelle d'en haut fans fe remuer aucu-
nement, fait neantmoins mouuoir & bouger les f-
condes caufes, & toutes les autres de main en main,
tout ainfi que le pylote fait aller la nauire fon plai-
fir, touchant feulement tant foit peu le timon. Mar-

tian Capelle pareillement,quand il fait que Philolo-

gie entre en la rphere du Soleil , dit , qu elle void l
vne nauire, laquelle go uuernee de diuerfs fan ta-
lies,
 mE s' die y x.

fies,va flon que font les cours de la nature. Elle eft

pleine de trs viues flammes, & porte marchandifes
trs precieufes:fept frres ont le gouuernement d'i-
celle. En l'arbre eft dpeint vn Lyon, & par dehors
eftaufsi peint vncrocodile,& puis dedans a vne fon
taine de lumire diuine , laquelle par fecretes voyes
sefpand par le monde. Delefcarbot (autrement dit
I 2
 58 LES IMAGES
fouillemerde) on lit en Eufebe, auliure qu'il a fape
laprparation euangelique,que les Egyptiens en
faifoientvn grand conte, daiioientn grand hon-
neur & reuerence , le croyans eftre la yrye & vue
image du Soleil : parce que tous les efcarbots , com-
me efcrit Elian,& Suidas aufsi le rapporte, font mal-
les, & n'ont point de femelles parmy eux. A raifon
dequoy en Egypte aux hommes de
eftoit enioint
guerre de les porter continuellemt grauez en leurs
anneaux des doigts,pourdemonftrer qui] leur eftit
befoing auoir vncur viril , & nullement effmin.
Les efcarbots en outre perptuent leur race en cette
manire ils efpandent la femence fur>le fient , &t la
:

tournent & virent auecles pieds, puis en font des

petites boules qu'ils vont roulant par l'efpace de
vingthui&iours, tellement qu'eftans efchauffees tat
qu'il leur fait de befoing, prenent ame,& en naiflfent
des nouueaux efcarbots,lefquels font femblables au
Soleil, parce qu'il efpand pareillement fur la terre la
vertu feminale , & lenuelope continuellement, &j fe
roulant l'entour du ciel , fait que la Lune f ren'u-
uelle tous les mois en autt de temps que l'efcarbot
renouuelle fon engence. Outre les arttmaux-ies an-
ciens ddirent aufsi arbres & plantes aux Dieux.Le
Laurier laurier futdonn Apollon,& d'iceluyils luy en fai-
'Afolon. foient ghirlandes,. foit pour la fable qu'on raconte
de Daphn nymphe qu'il ayma,& qui fut transfor-
me en ceft arbre ou foit qu'on creuft que le laurier
:

auoit quelque chpfede diuin enfoy, caufe que

quand on le met au feu , il fai& bruit,dequoy les an-
ciens
 DES DIEVX. 69
cens faifoient iugement des chofes futures:aflauoir
de bon heur , fi de laurierietteesdansle
les feuilles
feu, rendoient vn grand fon & de malheur,!! on ne
:

les entendoit faire aucun bruit. Quelques vns des

anciens croyoient aufsi que qui euft mis l'entour

de fa tefte des de laurier , lors qu'il s'en alloit
feuilles
dormir, celuy euft veu en fonge la vrit des chofes
qu'il defiroit feauoir. Outreplus le laurier fembe
auoir en foy quelque vertu fecrette de feu , pourau-
tant que fon bois eftant frott auec celuy du lyerre
fait feu,ne plus ne moins que font la pierre & le fufil,

eftan s frappez l'vn contre l'autre , & neft chofe qui

mieux reprefente que le feu. Or le laurier
le Soleil

ayant eft ainfi propre Apollon , les Potes en ont

eftdefpuis coronnez,comme demefmes les Empe-
reurs le portoient pour caufe qu'on dit que ceft ar-
bre n'eft iamais frapp de fouldre Se feu du ciel. De
manire qu'on lit de l'Empereur Tibre , qu'il s en-
tournoit la tefte de laurier, toutes les fois qu'il oyoit
tonner,affin d'eftre afleur Se hors de dager du foui-
dre.Et aux Calendes de Ianuier les Romains don-
noient aux nouueaux magiftrats quelques feuilles
de laurier,eftimans que par icelles ils fe peuflent con
fruer fains toute l'annee,parce qu on croyoit le lau-
rier ayderaffes la fant, de laquelle Apollon aufsi .

eut non leulemet le loing, mais encores la mdecine pre de la

print origine de luy comme nous verrons en l'ima-

,
wdeeme.

ge d'Efculape , comme ainfi foit, que la temprance

& bonne difpofition de l'air,con(eruatrice des corps
humainSjvienne du Soleil. Duquel on lit,qu'au pa-
I
3
 76 LES IMAGES
rauant l'vfage des lettres les Egyptiens le denotoyet
en cefte manire. Ils mettoient vn fceptre royal ayt
vn il la cime, dont ils l'appellert aufsi quelquef-
fQ ls j| jg i u piter 5 comme voulans dire qu'il voioit
'
Oni de lu-

F
l'vniuers,& le gouuernoit auec iuftice grande car le :

Le Soleil fceptre fignifie le gouuernemt.Et Homre dit fou-

ma.
votd
uent ju Soleil 3 qu il voit & entend toutes chofes.Ce
qui donna occaf aux Lacedemoniens de faire vne
ftatue d'Apollon quatre oreilles,& autat de mains,.
& dient aucns,qu'ils lafeirent telle,pource qu'il fut
iadisveu vne fois en cefte forme combatre pour
eux. Mais peut eftre vouloient ils monftrer en telle
maniere,la prudence qui vient de ce Dieu , laquelle
eft tardifue au parler, mais bien a toufours les oreil-
les ouuertes pour ouyr & efeouter.
Et cefte raifon
les Grecs auoientvnprouerbe qui difoit, Enten ce-
luy qui a quatre oreilles,voulans entdre d'vn hom-
me fage, &accort. Apule faitfoy que le Soleil voit
toutes chofes , quand il dit qu'en Theflalie
y auoit
des femmes magicien es &forcieres, lefquelles pour
rauir & defrober quelque chofe par leurs enchante-
mens , entroient dedans les tombeaux & foffes des
trefpaffez fi fecretem et, qu'elle s n'auroient peu eftre
veus,non mefmes des yeux du Soleil , voulant dire
par cela Apule qu'il foit impofsible,ou hors d vfage
& bien difficile faire chofe que le Soleil ne voye.Les
Phniciens faifoit le fimulacre du Soleil d'vne pier-
re noire, ronde, & large au fond,mais qui vers la ci-
me venoit en amoindriffantrlaquelle , comme eferit
Herodote,ilsfevantoytauoir eue du ciel:& pour-
ce di
 DES DIEVX. 71
ce dfoient , qu icelle eftoit la vraye image du Soleil, fougedu
stl"
faite diuinement, non par art humain.De cefte cy ne
deuoit eftre differte de forme,ie ne fay pas de cou-
leur(parce que Paufanias > qui l'efcrit, n'en fait point
mention)certaine pierre femblable vne grande py-
ramide 5 que les Megarefens gardoient foubs le nom
dApollon.Et en vn autre lieu,(ainli que racote Ale-

xandre
 7i L E S I M A G ES
xandre Napolitaines mettoit certaine pierre pltte
& ronde la cime d'vnbafton, Sdcelle adoroient
pour l'effigie & image du Soleil.La&ance fur Statius*
efcrit qu'en Perfele Soleil eftoitle plus grand Dieu
qui l fuft ador,& l'adoroit cefte nation en vn antre
qu cauerne , la ftatue d'iceluy ayant la tefte de lyon,
eftant veftue la Perfiane,auec certain ornemt que
portoient la tefte les femmes de Perfe , & ten&t des
deux mains force vn boeuf ou vache par les cornes.
La tefte de lyon fignifie, que le Soleil a plus grande
force aufignedu lyon , qu'en aucun des autres du
Zbdiaque:ou bien, que tel eft entre les eftoiles le So-
leil,qu'eft le lyon entre les beftes. Il fe tient en la ca-

uerne 3 quand il fe met deuant la Lune, de forte qu'il

.

n'eftiVeu de nous au temps de l'Eclipfe. Et par les

raifons qui feront dites aprs en fon image , laLurie
eft feinte en forme de vache , laquelle le Soleil tient

ferre par les cornes , pourautant que fouuent illuy

ofte la lumiere,& la force, l'aftraignant aufsi la loy de
la nature, le fuiure. Aucuns veulent que cela mon-

ftraftpluftoft certain myftere de ce peuple dePerf,

parce que aucun ne pouuoiteftre admis aux chofes
fcrees de ce Dieu leur , fi premirement en certaine
cauerne il ne faifoit preuue manifefte de fa force , &
de fa pacience. En. vne cit d'Achae , comme efcrit
Paulanias , la ftatue d'Apolloa eftoit faite de mtal,
Se toute nue,except qu'elle auoitles pieds veftus,&
en tenoit va fur le teft d'vn buf, qui eftoit fait (dit
B/eufsagn- on) pourautant que les boeufs pleurent Apollon,
Mes a A- Hvmn& qu'il fait
comme cnan te Alcee en certain
Mercurej,
 DES DIE VX, 7$
Mercure, lequel les luy defroba :.& premier que luy-
le dift aufsi Homre, efcriuant que , moyenant falait-
re , Apollon gardoit le beftail de Laomedon &luy :

fait dire ainfi par Neptune: f j

^Ne teJoliment il plus des maux quauonsfouffrts

^ousfuls entre les Dieux travailler experts,
Quand nous feijmesferme njn an tout ordinaire
Au fier Laomedon,en efboir dejalairef . ...
.

Cefi luy qui commando it nous;faifant travailler.

i

Quant moy lefeeus bienfa njie emmurai lier b i

De murs larges fj beaux ,affn queferme &fiable

On ne la peuflforcer ,ny rendre penfable..
Et dnjn autre cosl tu conduifois dehors.
L es bufs aufont cornu x dont les piezjont. retors,

Pour les mettre en paslure en la montagne dlde. .

Et le buf eftoit le plus agrable facrifice & oblati

qu'on euft feu donner Apollon , dont lesCari-
ftiens,& certains autres peuples de la Grce , luy en
dedierentvn tout de bronze. Mais Paufanias croit
que ces gens vouloient par cela faire entendre
qu'ayans alors chaff les barbares y ils pouuoient li-
brement labourer la terre * & en recuillir les frui&s.
Plutarque efcriput que Thefee feit mettre le buf
lamonnoyedefontemps en rend quelques xai-
,.

fons, entre lefquelles eftcefte > qu'il vouutparce

moien enfigner fes peuples , &les inciter cultiuer
la terre. En Egypte on adoroit vn buf en place
d'Ofiris,pour lequel ils entendirent le Soleil, feper-
fuadans qu'il leur fuft apparu en telle formey aprs
que Typhon fon frre l'eut occis } enuieux des hon~
K
 1

74 LES IMAGES
neurs,queluy faifoient ces gents , l'adorans comme
> ^ Dieu, caufe des belles & profitables fciences, qu'il
leur auoit appris,& le nomert Apis,qui veut dire
buf en leur langue. Mais aucuns ont dit que le
buf fut ador des Egyptiens , pourautant qu'Ofi-
ris ordonna ainfiaueclfefa femme, eftimant que
ceft animt meritaft tels honneurs, caufe du grand
profit & commodit qu'en reoiuent les humains
la culriuati del terre. Et ne fe contentoient feule-

ment de l'effigie, mais vouloient que la belle fuft vi-

ue, laquelle neantmoins ils ne gardoient en vie que
bien peu d'annes , lefquelles paflees les prebftres
la mettoient mort, en la noyant vne fontaine. Ce
DieuBouin ainfi mort , tous fe defehirans la robe &
^s'arrachans les cheueux , en failbient le plus grand
dueil du mode lequel ils ne ceffoient de mener iuf-
:

ques ce qu'ils en euffent trouu vn autre, ayant les

marques qu'il conuenoit,pour en faire vn Apis car :

tous les bufs,ou veaux (Hrodote l'appelle veau )

n'eoient bons pour eftre le Dieu Apis , mais falloit
que ce veau fuft fortyd'vne vache, qui iamais n'en
euft port d'autre. Et tenoient les Egyptiens qu'vne
foudre du ciel fuft entre dans icelle vache,dont elle
&
euflxonceu engendr Apis, que les Grecs appel-
&
loientEpaphus , lequel veau eftant noir deuenu
grd,auoit vne tache blanche & carre au front, vne
aigle em prain te fur fon e(paule,vn elearbot en la lan
gue,&es poils doubles en la queu.Cefte befte dot
ayteft ainfi trouueejtous les Egyptis k refiauif-
fans en menoient grand fefte,& la bailloient engar-
 DE S DIEVX 75
de aux prebftres auec toute la reuerence 5 & tek hon-
neurs qu'ils faifoient aux deitez de laquelle ils pro
>

noient certaines reiponfs , comme de l'oracle , en

cefte manire : On luy bailloit auecques la main y ou
du foing , ou de l'auoyne,& fi elle en prenoit volun-
tiers,& mangeoit,les affaires auoient fuccedr heu
reufement, &tout au contraire, fielenevouloit
manger.Diodore racompte quelame d'Ofiris ayant
eft occis pafla en vn buf, & quelle eft toufiours
au buf,quils appellt Apis , & qu elle pafle delVn
en l'autre quand on le noy. A Memphis , cit prin-
cipale d'Egypte, les Egyptiens difoient que Apis fe
monftroit & apparoiflbit quelquesfos eux,de la-
quelle apparition ils celebroient aucuns iours de fe^
fte,& s'eftans veftus de leurs beauxhabits, faifoient
feftes & banquets de ioye. Dequoy le Roy Camby-
fes ne leur ayant onques veu faire telle fblempnit,
fut grandement fafch& indign vne fois que fn
arme ayant eft rompue & deffaite parles Ammo-
niens, eftant retourn Memphis , il eftima que ces
gens feiffent telle feftecaufeque fs affaires s'e-
ftoient mal portez,& menffent ioye de fa perte,par-
ce que d'autre part il fauot qu'ils ne l'aymoient
gueres,feit mettre mort aucuns des principaux, ne
voulant croire ( quoy qu'ils 1 affermaient) que tous
ces triomphes fuffent faits pour l'apparition de leur
Dieu Apis, & leurdifoit que s'il y auoit quelque
Dieu fi appriuoif que de venir parmy les Egyptis,
ce ne feroit fans qu il le fceuft,& euft bonne cognoif-
fence. Et pource que les j>rebftres confirmoient les
K 2
 j6 LES I M AGE S
propos que les autres en auoient dit,il leur comm-
da qu'ils luy feiffent voir ce Dieu Apisxe qu'ils fei-
rent,& amenrent deuant luy en grande folennit ce
Dieu bouin.Duquel il fe print rire,& ayant defgai-
n fon fimeterre pour luy en donner dans les tripes,
le frappaioutesfois en la cuyfle , & fe mift dire aux
telles parolles , Donques mefchans que
accTl. pr^bftres
vous elles , les Dieux font ainfi fai&s de chair & de
fang * les vous Forgez vous ainfi qu'ils ayent fentir
les coups , & eftre fubie&s eftre bleflez ou tuez?
Vrayementtel Dieu eft digne de vous:toutesfoisie
vous veux faire cognoiftre que ne vous ferez moqu
de moy voftre plaifir. Et cela dit, commanda que
les prebftres fuflent afprement battus de verges, &
qu'en outre fuflent occis.tous les autres Egyptiens,
quiferaient trouuez par la ville faifans fefte. Et ainfi
print fin la fefte d'Apis , comme raconte Hrodote.
Varron efcrit, & Saint Auguftin le rapporte , que
Apis fut vn roy xles Argiuiens , lequel vint par mer
en Egypte,oil mourut,-& fut fi agrable celle na-
tion , qu'aprs fa mort il fut fait le plus grand Dieu
des Egyptiens* & ador de tous foubs lenom de Se-
rapis.car pource que le coffre auquel on met le mort
eft dit en Grec o-opos (qui eft dire Sercueii , d'o eft

venu le nom GLpxocpobyo, ceft dire deuortla chair:

car ainfi les Grecsappellent iaufsivh fercueil) & que
on cmena honnorer Apis eftaritn cor enfeuely
dans le fercueil deuant que fon temple ful difi , il
fut appelle au commencement Sorapisrpuis vnelet-
tre changee,il fut dit SerapisL Mais le boeuf qu'Egy-
pte
 DES DIEVX. 77
pte abufe dVne merueilleufe vanit nourri ffoit en
l'honneur deluy auec grandes dlices, pource qu'ils
rhonriroient tout feul fans fercueuil, eftoit appelle
feulement Apis, parce qu'il eftoit vif & ador fans
tombeau,& hors de la fepulture. Les Egyptiens luy
portrent grand honneur,qu'il fut ordn de luy,
11

que quiconque diroit qu'il auoit eft homme, fuft

puny de peine capitale. A raifon dequoy en tous fes
temples,il y auoit vne ftatue,laquelle tenant le doigt
ferr fur les leureSjfembloitadmonnefter qu'on feift

filence,ou bien cela fignifioit qu'on ne dift mot qu'il

fuft eft homme. Et c eftoit ( comme dit Varron au
liure de la lgue Latine)la ftatue du Dieu Harpocra-
tes, qui a eftnomm par Aufone uiy&Ki, dectyoLon,
qui eft dire,Ie me tais, duquel aufsi Pline & Catul-
le font mention,quand ils veulent fgnifier vn hom-
me fecret & taifible. comme aufsi Ouide, difant,
D'Apis aufi le grand bufbonnore,
Diuerfement de couleurs dcore.
Semblablement celuy accomfagnoit
Qui lorsfin doigtfar la bouche tenoit,
Admonnefiant obferuerfilence.
Outre le buf les Egyptiens adorert aufsile Bouc
en Egypte,comme on lit dans lofephe, au liure qu'il
aefcrit contre Appion, & pareillement ceftebefte
qu'ils appelloient Cynocphale , de laquelle ie trai-
ieray en l'image de Mercure^ comme aufsi le Cro-
codile,auquel Cleomenes,Tvn des principaux capi-
taines d'Alexandre le grand, iouavn prefque fem-
blable traicl: que Cambyfes feit Apis, lequel Cleo-
K 3
 78 LES. IM AGE S
mene paffant par ceft endroit d'Egypte, o le Cro-
codile eftoit ador comme Dieu , & ayant entendu,
quvn fienpage auoit elle gaft par vne de ces be-
ftes,manda venir deuant luy tous les pf ebftres , fe &
plaignant de leur Dieu , de ce qu'il lauoit offenc,
onques en fa vie penf luy faire au-
fans qu'il euft
cun mal, did , qu'il eftoit dlibr de fe venger con-
tre les Crocodiles, & commanda qu'on fe tinftpreft
pour en faire vne grande chaffe, laquelle pourtant
ne fut faite apresxar Cleomenes fe contenta de tirer
vne groffe fomme d'argent, que luy donnrent ces
prebftres, affin que leur Dieu ne fuft moqu , & cte-
flruit, corne il uft eft,f la chaffe fut fortie en effe&.
Ariftote dit ceoy^efriuant en fes Politiques de ceux
qui par nouueaux moyens fauoient trouuer de l'ar-

gent. Mais retournons Apollon , lequel pour les

chofes ia dites, & pour les fables qu'on racompte de
luy , affauoir qu'il gardoit iadis les troupeaux d'Am-
met, & autres fmblables,outre plusieurs autres fiir-
noms que les anciens luy donnrent , il fat aufsi ap-
AfoftonfA peUpafteur,pourautant que la chaleur tperee du
peprr..
Soleil repaift & baille nourriture toutes les chofes.
D'o vint,peut eftre, la folle fuperftirion des Ethio-
piens macrobies , ceft dire de longue vie, habitns
en Afrique, entourla mer mridionale , lefquels
auoient vne prairie en vn faux bourg , laquelle quafi
tous les matins ftrouuoit couuertde lachairde
toutes belles quatre pieds,roftie & bi affaifonne^
& quiconque vouloir, y venoit en manger fon ap-
ptit , croyant^ (bien que, comme eferit Hrodote*
le*
 DES DIEV X. 7*
les magiftratsou officiers principaux de la ville % la
feiflent apprefter& porter fur le lieu par chacune

nuid, le plus foigneufement & fecretement que fai-

re fe pouuoit)que la terre leur produifoit ces viandes
ainfi cuites,pofsible par la vertu du Soleih.raifon de
quoy ce lieu eftoit appelle la Table du Soleil , gran- TMe au
dment renomme des anciens.D ouprint lourcele SM
prouerbe, par lequelfont appellees tables du Soleil
les maifonsdes riches & opulents , o les pauures
peuuent aller manger leur plaifir. Outre cecy les
AlTyriens monftrent lapuiffance que le Soleil a en f
mm j^
cemonde,&lesefted:s quily fait,par vne image d'A p<*.

pollon, qui auoit la barbe longue &

pointue, portt
certain engin fur la tefte fmblable vn panier. Lu-
cian efcrit , que aucuns des AlTyriens feulement re-
prefenterent Apollon ayant la barbe,& reprenoient
les autres qui le faiforent fans barbe,comme vouLuis
infrer qu eftre fi ieune demonftre quelque imper-
fe&ion,laquelle ne doit eftre ez. ftatues des Dieux,&
pource il les faut faire en forme d'homme ia parfait,
comme eft celuy qui a la barbe. Il eftoit en aprs ve-
ftu d'vn corfelet : & tenoit de la
main droite vne pi-
que qui auoit la cime vne petite figure de la Vi-
d:oire , & de la main gauche prefentoit vn bouquet
de fleurs. 11 auoit fur les eipaules vn drap en forme
de manteau 5 ouuert deuant, auecla tefte de Medufe,
enuironneedeferpens (on coft eftoient aucunes
:

aygles,qui fembloient voler, & au deuant fes pieds,

vne image de femme > laquelle del'vn & de l'autre
coft auoit deux autres images pareillement de fem-
me*
 8 LES I M A G ES

me5 quvn grand ferpent plufeurs tours tortus en-

laoit.Ainfi defcrit Macrobe ce fimulacre, cl'inter-
Ixfofiton., prte aufsi comme s'enfuit. La barbe,; qui pend en
bas fur la poitrine , lignifie que le Soleil elpand du
,,

ciel fes, rayons en la terre. Le panier dor qui monte

en haut, monftre le celefte feu,,dequoy Ion croit que .

le Soleil foit fait. La pique & lacuyraffe fignifient

Mars%
 D E S i I E V X. 81

Mars, car on dit que par luy eft demonftree la vh-

mente ardeur du SoleiL La Victoire veut dire que
tout eft fubiect la vertu du Soleil. La fleur dnote
la beaut des chofs , lefquelles la fe crte vertu du
Soleil enfemence , comme de fa tempre chaleur,
fait naiftre,nourrit, & cferue. La femme qui fe tient
deuant fes pieds, eft la terre , laquelle eft dcore par
les rayons que du ciel le Soleil efpanddeffus elle.Ce
que monftroient les mefmes Affyriens , ( flon que
Macrobe rcite) par l'image de leur grd Dieu,qu'iis
appelloient Adad , auquel ils faifoient eftre fubiette %A*A9 a
la Deeffe Adargate. ces deux ces gens difoientqe da 'Tite.

toutes les chofs obeyfsoiet,& par le premier ils en-

tendbient fe Soleil,& par :utre,la terre.C eft pour-
quoy le fimulachre d'Adad auoit les rayons qui ten-
doient contr bSj potiVe que le Soleil efpand fes
rayons fur la terre, &
Kmage d'Adar^ate ehu|k)it
les fiensen haut, pour demonftrer , que ce qui naift
en laterre, y eft produit par vertu desOumieresfia-
pernelles. & affiAqk hix fft entendue feiter
parcfte Deffe,o*mklS Lyonsdeffoubsellev^ebr
ceux dePhiygie faggnirerttj quelfrieredes Dieux
(qu'ils creureht ffire l terre ) fut mene en fon cha-
riotpards Lyo^nsicbfinfmeon Verra ey aprs en /on
image. Les autres de ax femmes! qui font aux cofte^
de celle l dumilieu, fignifient la matierej dont font
faites les chofs, &knature, qui les fait* lefquelles
*)3roift,qu (krut't erifemble la terre, faifans tant
:~oUrfol mbelliflement;
i
L ferpent qui les enlace,
^tis doine entendre le chemin tortukjue fait le
-'
ferma" l
8z L E S IMAGE S
SoleiLLes Aygles , parce quelles volent treflegere-
ment, & en haut, lignifient la hauteur , & la vifteffe
du Soleil.fut aprs adiouft le manteau furies efpau-
les & tefte de Medufe,qui eft l'efcuflon & marque d

f Minerue,pourautant que,comme dit Porphyre,Mi-

-
uerue n'eft autre, que celle vertu du Soleil , laquelle
efciaire lesentendemens humains, & enuoie la pru-
dence dans les mes des mortels. Que les anciens
vouluffent aufsi entdre par Mars aucunes propri-
ts du Soleil , outre ce que l'en ay dit , & en diray en
fbn image, en fait affez. entire foy vne ftatue grande
de trente coudes , qui font quarantecinq piedz,, la-
quelle Paufanias dit qu eftoit en vn certain lieu de la
Laconie cfacree Apoll, &
fembloit eftre fort an-
tique^c faite en ce temps, que les hommes ne fa-
uojnt encors trop bien faire les ftatues , qui fut au
gj|aut Dedalus,car il fut le premier,comme racon-
tesuidas, qui ouurift les yeux aux ftatues , & les feit
auec piedz, feparezlvn de l'autre. Cette ftatue,exce-
pt laface, les mains & les piedz, fembloit de tout le
demeurt vnecolomne; & auoit vn morjon en tefte,
;

en vne main larci& la pique ou lance enlautre , qui

fontenfignes propres de Mars: ioit que Minerue
les porte fmblablment> mais pourtant par diuerf
raifon,comme on peut voir en leur image.Ceux d'E
gypte feirent en diuerfes manires des ftatues au
& vne entre les autres eftoit qui auoit la teft
Soleil,
demy tondue & ra( de ibrte que de la part droite
,

feulemt reftojen t les cheueuxrce que vouloit dire,

.airi quelexpafeMacrobe,que le Soleil ne demeure
iamais
 DES DIE VX. 83
i amais cach la nature , en forte quelle fnt conti-
nuellement quelque ayde de fs rayons :& les chc-
ueuxcouppez fignifient, que le Soleil > en ce temps
mefmes que nous ne le voions point , a force & ver-
tu de retourner de nouueau vers nousrtout ainfique
lescheueux couppez reuiennent* pourautant que
les racines y font demeures. Quelques vns veulent
aufsi,que la mefme ftatue fignifie cefte partie de l'an,
en laquelle demeure moins auecques nous,
le Soleil

cftant arrm en fa dernire limite du tropique du.ca-

pricorne^qu il ne peut paflfer plus outre, & lors font
les ioursles plus courts,lefquels de peu peu retour
nent eftre longs , mefure que le Soleil recomman-
dant fon tour,s approche de nous. Dauatagc, on fai-
foit en Egypte les images du Soleil auec des plumes,
& non toutes d'vne couleur mais l'vhe brune & ob-
,
'

fcure,l'autre claire & luyfte:& cefte cy appelloiet ils

celefte,cefte autre y infernale : parce que le Soleil eft

dit demeurer au ciel, quand il va par les fix lignes du
zodiaque,qui font le temps de l'eft,& font appeliez
fuperieurs , & le dit on defcendre en enfer , quand il
comence cheminer par les autres fix de l'yuer,did:s
infrieurs. Or les plumes qu'ils mettoient ces ima-
ges, eftoient pour demonftrer fa vifteffe du Soleil:
Macrobe.
ainfi l'expofe On litaufsiquefbubsle Serap .

nom de Serapis les Egyptiens entendirent le Soleil,

combien qu'ils le meiffent aufsi quelquesfois pour
lupiter.Dont ils faifoicnt fa ftatue en forme d'home,
qui portoit la tefte vn boiceau , comme s'il vouloit
monftrer , qu en toutes chofes il faut vfa de mefure
 LXE S> IMAGES

conntable. Et Suidas rapporte que aucuns dirent

que ceftoitl Nil , lequel par ce rnuy qu'il auoit fur
la tefte, & par certain bafton dont Ion fe iert mefu-
rer,qui eftoit rnm yne^uie^ fignifioiteftre ne-
ceffair que fs eaux sefpandiffent auc certaine me
iure,pour rendre fertile l'Egypte. A fori coft eftoit^

cornme efcitMaciobe, vnefigwrc ayant trois t'eftes

1 iointes
 DE S D IETX 85
iointes& affemblees en vn corps feul, Tcntour du-
quel vn ferpent eftoit enuelop & entortill de fa- ,

on qu'il le couroit tout & auoit la tefte au def-

,

foubsla main droite de la ftatue,comme voulant di-

re qu'il foit maiftre de tout le temps , fignifi par les
trois teftes quei'aydit. Defquelles l'vne , aauoir
celledu milieu,qui eftoit de Ly, fignifioit le temps
prcfent,parce que ceftuy cy^efentmi^ entre le pafle
& je futur eft en eftre , & a plus grande force que les
autres. L'autre du coft droit, de chien plaifant&
agrable , denotoit que le temps avenir nous doit
toufiours par nouuelles elperances. Etlatroifiefme
duicoftgauche,deLoup rauiflant, vouloit dire que
le tieps paff rauit toutes chofes,& les deuore & con-

fume , de forte que de maintes il n'en laifle mmoire

aucune. Ce Dieu eut aufsi au temple qui luy fut d-
di en Alexandrie, ville d'Egypte , vne ftatue faite de
toutes les fortes de mtaux & bois , fi grande, qu'e-
ftendant les mains elletouchoit les deux coftezdu
temple , & y auoit vne petite feneftre faite auec tel
art^quele Soleil aufsi toft qu'il eftoit leu (qu'on dit)
ou qu'il commenoit paroiftre , entrant paricelle
venoit illuminer la face de la grande ftatue ce que
:

voyant le peuple, commenai croire, & dire, que le

Soleil venoit tous les matins faluer Serapis,& le bai-
fer^AThebes pareillemt , ville de la haute Egypte,
au teple de Serapis y auoit vne ftatue de certain mar
bre dur,de couleur de fer,(qu'on tenoit eftre le fimu
lacjire du Roy Memno) laquelle tous les iours fur le
leuerdu Soleil eftt frapee des rayons d'iceluy , cra-
L 3
8e> LES IMAGES
quoit,& rendoit vn doux fbn & murmure,comme f
elle euft voulu parler. Nul eft (felon mon aduis)qui
mieux depaigne le Soleil^en forte qu'il face paroiftre
que toutes les diuerftez. des temps viennent de luy,
que fait Martian Capelle,lequel met que Mercure,&
la Vertu s'en vont vers Phbus prendre fon confeil
fi Mercure fe doibt marier,& le trouueht afsis en vn

mm. grand
 DES DIEVX. 87
grand & haut fiege de iuftice,ayant deuant luy qua- r^' *
J

tre vafes couuerts,dans lefquels il regarde, n'en def-

couurant quvn la fois.Ils eftoient tous de diuerfes
faons,& de diuers mtaux. L'vn de trefdur fer,du-
quel on voyoit fortir des viues flames,& eftoit appel
l,Tefte de Vulcan. L'autre, de clair argent : Se eftoit Vtkm.
plein de clart & d air tempr, & l'appelloient, Ris
RlsdeTu
de Iupiter. Le troifieme eftoit de plomb terne, &fe
i
P

nomraoitjMort de Saturne,plein de pluye, de froid, Mon de

de frimats & de neige.Le quatrime , &le plus prs s***-
dudit Phbus,fait de verre reluyfant, contenoit de-
dans foy toute la femence,que l'air efpand fur la ter-
re^ eftoit appelle, Tetin de Iun.De ces vafes, ores Tetkde [*
de lvn,ores de l'autre, tantoft de ceftuy cy,& tantoft
de l'autre,felon qu'il en auoit befoing, Phbus pre-
noit ce dont aprs les mortels receuoient quelquef-
fois vie,& quelquesfois mort. Car lors qu'il vouloir

bailler au monde le doux vent de l'efprit vital,il met-

toit partie de l'air tempr dans le vafe d'argent auec
partie de la femence qui eftoit enclofe dans le vafe
de verre. Et quand aprs il menaffoit de pefte , & de
mortalit , il y adiouftoit les flammes ardtes du va-
fe de fer ? ou bien l'horrible froid cach dans le noi-

raftre plomb. Par l fe void clairement (comme i'ay

dfia dit) que la diuerfit des temps vient de la main
du Soleil , & que les qualitez, de l'air pareillement (
changent par luy , defquelles naiffent par aprs plu-
fieurs accidens &
bons & mauuais , parmy les mor-
tels. Ceftpourquoy les Potes ont feint qu'Apoll du^Cy.

occift les Cyclopes> qui font les nues , & les autres C0P es -

triftes
 88 L E S JM AGES
u4poUonpe triftes qualits de l'air, & qu'il eftoit pre d'Efcula-
e
*
m ~
pe, duquel nafquit aprs Hygiee, qui veut dire la
\

Sant comme ainfi foit quEfculape n'eft autre que

:

rair 5 lequel eftpurg par le Soleil,enfbrte qull don-

ne la fant aux humains , comme Ion croit aufsi que
font les mdecins* ou canferuans les corps fains, ou
Zfiuiape.
g U eriffans les malades. Et pource dirent les anciens
quEfculape fut le Dieu de la Mdecine, & eftoit
principalement ador en Epidaure,ville de la Grce,
laquele, caufe du temple de ce Dieu,fut en grande
eftime,ain(i qu'efcrit Splin car qui cerchoit remde
:

quelque maladie,alloit dormir en iceluy & enten-

dait en fonge ce qu'il luy conuenoit faire pour gu-
rir & l eftoit la ftatue de ce Dieu , afsis en vn beau
:

iiege,comme Paufanias le defleignejayantvabaftbn

en vne main, & tenat l'autre fur la tefte d'vn ferpent,
& vn chien gifoit fespiez.De tout cecy femble ren
dre laraifon FeftePampee,difant,Qn donne le Ser-
pent Efculape,pourautant que c eft vn animal fort
vigilant , comme il eft neeeffaire que le foit le bon
mdecin. On luy dne le chien,parce qu'il fut nour-
ry petit enfantde laid de chien:& le bafton , qui eft
tout plain de neuds , lignifie la difficult de lamede-
cin. A
quoy le mefme'Ffte adiofte (ce qui n'eft au
Cmulachre que Paufanias en a deferit }q les anciens
luy ferrent des guirlandes &chappeaux de laurier,
caufe que ceft arbre frt &eft grandmt bon con-
tre plufieurs maladies. Efculape fut fait l plus fb-
Uent ec la barbe longue y commenionftre ce que
f'ay dit de Denys leTyran,au cmencmentde cefte

images
 DE S D7 E V X. 89

imagermais il eft aufsi quelquesfois fans barbe* ainf

que le met Appian au liure des Antiquailles
Pierre
par Iuy recuilly & a fur le dos vn certain veflement
:

fait en mode de chemif, auec vne autre robe (corne

vous diriez vn roquet) ceinte par deffus > au bort de

Iaquelle,qu il tenoit repli, il femble auoir quelques
frui&s, & de la main droite tient deux coqs:pourau-
M
 po LES IMAGES
tant qule coqluy eftoit confacr, pour la vigilance
qui doit eftre en vn bon Mdecin & les anciens luy
:

en faifoientfacrifice.Dont Socrates en Platon, qud

Coqd'Efcu
ilfemeurt) laifeparfon teftamentvn coq Efcula-
pe, voulant en celle manire monftrer le fage Philo-
fophe,qu'il rdoit la bont diuine gueriffante tous
les maux , entendue par Efculape , & partant fille de
la prouidce diuine, dnote par Apoll, la lumire
du iour , de laquelle le coq eft meffager , aflauoir la
lumire de Les Phliafiens aufsi au
la vie prefente.

pays de Corinthe eurent Efculape fans barbe, les

Sicioniens pareillement le feirent ainfi, & tout d'or
6c d'yuoire,tenant en la main droite vn fceptre,& en
l'autre vne pomme de pin. Et difoit ces gens qu'ils
l'auoient eu en cefte forme , quvne femme appellee
Nicagore le leur apporta d'Epidaure fur vn chariot
tir de quatre mulets, non pourtant fait comme
Serpet dE eftoit fa ftatue, mais tranfmu & chang en ferpent,
fhdape.
am que i curent au fs j ies Romains, quand pour re-
mdiera vne grande peftilence qui auoit dur trois
ans , flon que recite Valere le Grand , enuoierent
Efcukpe mefmemet en Epidaure certains ambaffadeurs pour
tomm fut aller qurir & amener Rome le Dieu Efculape,fuy-
f*r*eaR*'
uant l'aduis des Hures Sibyllins : c'eftoit vn ferpent
que les Epidauriens adoroient ainfi qu'Efculape,
qui fe monftroit eux bien rarement , & lequel ibr-
tant du temple commena doucement
fe traner
parles lieux les plus frequentez.de 4a ville , auec vn
regard amiable & dbonnaire , & par trois iours fut
veu en ce point , non fans que tout le peuple en fuft
efmerueill,
 DES D I E V X. Pi
efmerueill , & comme s'il eut voulu monftrer qu'il
eftoit ayfe & dlibr de fe tranfporter en finoble
lieu , comme en la ville de Rome , fe ietta dedans la
galre des Romains , & s'eftant pof au lieu le plus
honorable de la prou,o fe tenoit Quintus Oguli-
nuSjchefde la legati,apres auoir fait plufieurs tours
paifiblement, fe laiffa ainfi porter Rome l : o en-
tr dedans le temple,qui eft en 'ifle^qui fut dediee
Efculape, fut ador comme il eftoit en Epidaure. De
manire que toufiours deipuys , on mitleferpent
la ftatue d'Efculape. Dequoy plufieurs raifons peur-
uent eftre recuillies de Philoftrate,d'Hygin,d'Eufe-
be, de Pline, de Macrobe , & d'autres , deiquellese
ne feray mention de plus que dVne, non qu'elle foit
plus vritable que les autres , laquelle a de lafable>
mais parce que elle me femble plus plaifnte lire.
Efculape auoit acquis telle rputation & renom par s
Compte
J CHlaP e '

les ceuures miraculeufes qu'il faifoit en la mdecine*-

qu'il fut creu non feulement fauoir gurir tout mal?
mais pouuoir redonner la vie aux morts. rai-
aufsi
fon dequoy Minos,Roy de Crte, fon fils Glauque,
qu'il aymoit vniquement,luy eftant mort, le feit ap-

peller , & le pria de remettre fon cher fils en plaine

vie.mais aprs qu'il vit que ny prires ny promeffes
ne luy profitoyent en rien , pourautant que Efcula-
pe y fchant qu'il luy eftoit impofsible ce faire , refu-
foit l'entreprife, recourant la force , le feit enclorre
en certain lieu auec tresbonne & feure garde, le me-
naffant de ne l'en laifTer iamais fortir , iufques ce
qu'il euft refufcitdemortviefonfils. Efculapefe
M 2
 9z LES IMAGES
voyant mal appoint , fe meit pcnfer 9 non de faire
reuiure lemort,mais comme il s'en pourroit fuyr, &
fauuer de danger & pendant qu'il difeouroit en
:

fon efprit diuerfes chofes, il veid palier deuant luy

vn Serpent,lequel il tua du ballon fur lequel il eftoit
appuy, de l bien peu defpace de temps en voicy
vn autre qui vient,ayant certaine herbe la bouche,
& touchant d'icelle la tefte de 1 autre Serpent mort,
le retourna foudain en vie. Efculape qui void cecy,
prend foudain l'herbe, & ayant fait le femblable en-
tour le corps du defund Glauque , iceluy fut remis
en vie , & quant luy il regaigna fa libert. Et pour
cefte caufe Efculape voulut que le ferpent fuft tout
iours defpuis entortill aubafton qu'il portoitla
. main , comme Ion voit pour la plufpart ez ftatues
qui ont eft faites de luy. Mais foit que ce fuft pour
cela,ou autremt,q corne i'ay did , il y en a pluieurs
raifons , les ferpens furent tant familiers Efculape,
Serpemfa- que non feulement en Epidaure , o fut fon propre
miUerj a & principal lige, ils luy eftoient tous dediez,& fpe-
T cialement aucuns particuliers^aliauoir ceux qui lont
familiers & priuez aux hommes. A Corinthe pareil-
lement dans fon temple eftoient nourris aucuns fer-
pens que nul n'ofoit approcher 5 mais on mettoitee
qu'on leur vouloit bailler , la porte du temple , &
s'en alloit on apres,fans en auoir autre foing. En vne
autre ville affez, prochaine de l,entre les autres ima-
ges qui eftoit au temple d'Efculape , il y en eut vne,
afsife fur vn ferpent , laquelle on difoit auoir eft la
mered'Arat, qui fut fils d'Efculape, comme recite
Paufo
 D E S D I E V X. 93
Paufanias , lequel efcrit ufsi qu'en vne cauerne de
Beotie, d'o prend (a fource le fleuue Hercynie, il
y
auoit certains (mulachres fe tenans debout,portans
la main des baguettes , comme fceptres , lefquel-
les eftoientenuironnees de ferpens:dont quelques
vns dirent qu'elles reprefentoient Efculape , & Hy-
geie fa fille. Quelques autres creurent que ce fuffent
les ftatues de Trophonius , parce que le boys qui
eftoit l alentour, print fon nom de luy, & d'Hercy-
nagie,compagne de Pro(rpine,de laquelle pareille-
ment eut nom le fleuue que iay dit,comme ainfi foit
que les anciens dediaffent les ferps Trophonius,
aufsi bien qu' Efculape , croyans ( peut eftre ) qu'i-
ceux fuffent les vritables rapporteurs de l'Oracle
clbr en la cauerne , qui fut dite l'A ntre de Tro-
.
1
phonius , pourautant que luy melme demeura vn
ri ,
Antredc
Trophmuts
longtemps enferm ldedans prdire leschofes
futures, &y mourut de faim dequoy il en fut touf-
:

iours defpuis plus eftim, & reuer : encores plus de

ce que l'Oracle ne ceffa par que
fa mort , mais foit
fon Gnie ou Angefutreften celieula,comme au-
cuns difoient ou foit qu autre Dmon fien amy
:
y
euftfucced,ilctinuaneantmoins aumefme antre.
A cefte caufe quicque venoit ceft Oracle, fouloit Orkdi
appaifer premirement par certains facrifices l'om- T^pbomus
bre de Trophonius, & aprs quelques crmonies,
s'eftant deut toute ceuure lau au fleuue Hercynie,
alloit boire en deux fontainesd'vne de l'oubly : & de
cefte cy il beuuoit premier pour oublier tout le paf-
f:l'a,utre, de la mmoire, dont il beuuoit aprs pour

M i
94 LES IMAGES
mieux fe fouuenir de ce qu'il rapporteroit des paro-
les de l'Oracle. & aprs s'eftant mis en chemife, auec
les fouliers aux piedz 5 & la telle lie d'aucunes ben-

des, en l'vne des bouches ou entres de l'Antre,

eftoit tir l dedans par vn fouffle & vent,de la forte
que feroient les eaues d'vn imptueux torrent,& luy
venoient rencontre certains ferpens , & autres e-
fprits,.& fantofmes , aufquels ildonnoit quelques
gafteaux faicls auec miel y auoit expreflement
, qu'il

apport 5 puis s'eftant mis tout en vn monceau,com-

me vne grenouille > & la telle entre les genoux , de-
meuroit l iufques tant qu'il euft entendu ou veu
ce qu'il y eftoit all entendre ou voincar ceft Oracle
quelquesfois parloit ,& quelques autres fois mon-
ftroit par lignes les chofes qui deuoient aduenir. Et
alors en la mefme manire qu'il auoit elle tir dedas,
il mis dehors,mais pourtant par vne autre em-
eftoit
boucheure de lamefmecauerne,& tant eftourdy,
lourd & efpouuent>qu'il ne fe recordoit plus de foy
mefmes ny des autres. Mais les prebftres qui- la.
,.

eftoient. ceft effed: 5 le remettoient en vn fiege , ap-

pelle le lige de la mmoire, & lors il fe reffouuenok
de tout ce qu'il auoit veu & ouy y e racontant ces
,,

prebftres , lefquels en tenoient regiftre. Il reuenoit

aprs de peu peu foy : & ne faut doubter s'il
y
auoit eu belles affres j car il y auoit bien peu de gens
qu'on veiftonques plus rire defpuis qu'ils auoient
eft dedans TAntre de Trophonius. Paufanias ra-
eompte plusieurs autres chofes qu'on faifoit pour
aller ceft Oracle , & dit y auoir. eft luy mefme:
mais.
 D E S D I E V X. 95
mais ien ay voulu parler ainfi briefuement, pour
monftrer feulement qui eftoit ceftuy auquel non
moins qu a Efculape eftoient ddiez, les ferpens.Ci-
ceron parlt de la nature des Dieux , dit qu'ily auoit
plufieurs Mercures,dont Tvn d'iceux demeuroit def-
bubz. terre , & eftoit le mefme que Trophonius.Les
r r r n Signes de
lerpens enuers les anciens furent lignes & marques
,

Sa t^
de la Sant,pourautant que comme le ferpent ayant
mis bas & laifle fa vieille defpouille,fe renouuelle,
ainfi les hommes lors qu'ils gueriffent de quelque
maladie,femblt eftre renouuellez. A cefte occafon
ils feirent l'image del Sant en cefte manire. Vne image deU
Smte
femme eftoit afsize en vn flege haut efleu,auec vne '

coupe la main , & auoit vn autel auprs , fur lequel

eftoit vn ferpent tout entortill en rd,except qu'il
hauffoit la tefte. La marque de la Sant eft aufsi fai- Enfiinedt
t en forme de pentagone, comme on voit aux me- kSamL
dailles antiques d'Antioque , duquel on lit que fai-
fant guerre iadis contre les Galates, &fetrouuant
auoir du pis, s'auifa,pour donner courage aux fol-
dats, de feindre & faire croire qu'il auoit veu Alex-
dre le Grand,qui luy bailloit cefte mrque,luy difant
qu'il la donnaft fes foldats , &
que fiils la portaient fur eux, ilre-
fteroit vainqueur en cefte guerre,
ce qui aduint apres.Les lettres qui
marque, les
font l'entour de la

Latines dit S A L V S,& les Gre-

ques fignifit le mefme, difs H Y G E I A,qui eftoit
le nom de la fille d'Efculape,cme i'aydit,adoree des
anciens
 96 LES IMAGES
anciens quant & le pere,auec lequel ils meirent fou-
uent de celte Deeffe (comme dit Paufanias)
la ftatue

qui fut en vn certain endroid: du pays de Corinthe,

l o la ftatue d'EicuIape eftoit veftue d'vne chemif

de laine , & dvn manteau par deffus qui le couuroit

tout,quon ne uy voioit que le vifage, les mains , &
Hjgeit.
j es pj e dz.Et Hygeielemblablement toute couuerte,

partie de cheueux , que les femmes s eftoient coup-

pez, , & qu elles auoient offert la Deeffe de , partie
quelques trefcleliez. voiles tous dchiquetez. Mais
retournons au Soleil,dont les rayons purgeans l'air,
font que la terre aufsi produit abondamment , com-
me pofsible voulurent monftrer ceux lefquels en la
rgion deTroye feirentla ftatue d'Apollon Smin-
iApotim thien , ainfi dit des Souris, parce qu
en fouloit vne
il
mmt ten.
^ pj e d,& font les Rats appeliez Smmthiens en ces
quartiers. Ce que me femble confermer le compte
qu'on fait du Prebftre d'Apollon , qui defprifoit les
chofes facrees, raifbn dequoy les rats luy gaftoient
fa cueillette tous les ans , lefquels furent occis par ce
Dieu aprs que le Prebftre commena dfaire cas
& d eftre obferuateur de la religion:pourautant que
les rats & les autres petits animaux, qui fartent de la
terre, naiffent de l'air mal tempr , dont la terre ne
peut produire ls chofes vtiles aux hommes, fnon
que les rayons du Soleil,oftans toute mauuaife qua-
lit, tuent ceux la, & qu'ils dnent force la terre de

produire celles cy.Pline eferit d'vne autre ftatue d'A

pollon, faite de la main de Praxkeles, laquelle on
pourroit dire auoir mefine fgmfication que celle
des
o
 DES DIE V X. J 5^
7
des dont ie ir$ faire mention ,pouraatant
rats, !

qu'ayant lare tendu & la fagette deffs, elle demeu-

roit comme en embufche pour tuer vue Laifarde,
qui n'eftoit gueres loin g. On amen aufsi vne autre
raifon,pourquoy Apollon fut appelle Sminthien,&
auoit le rat en ftatue , laquelle eft telle , que les habi-
tans de 1'ifle de Crte voulant enuoier dehors vne
colonie , eurent pour confeil de l'oracle d'Apollon,
dedifier la ville,l o les enfans de la terre leur don-
neroyentplus d'ennuy. Etayansenuoyceuxde la
colonie aux chaps Troyens,les fats en vne nuit ron-
geret toutes les courroyes de leurs targes & pauois:
dequoy s eftans pris garde le matin , ils entendirent
qu'ils deuoient en ce lieu par le confeil de
s'arrefter

rOracle, caufe que ces rats eftoient naiz de la terre,

& ayans mis en ce lieu la ville feirent vn temple A-
poIlon,rappellans Sminthien. Et cepeuple eut def- R ats tenm
puis toufiours les Sminthes, (c'eft dire les rats ) en mgrMhm
mur.
grand honneur & reuerence. & en auoit aucuns do-
meftiques nourris de l'argent du publiq,lefquels de-
meuroient dans des petites grottes coft du grd
autel , & partant il en fut aufsi mis vn auec la ftatue
d'Apollon, comme i'ay dit. Par o fe peut voir , que
lesftatues des Dieux, & les autres pareillement qui
leur eftoient ddies, monftroient fouuent les cho-
fes qu'on auoit obtenu d'iceux,enfembleles a&ions,
qui par leur faueur & confeil auoient fuccedheu-
reufement, comme on voit en Paufanias detant^
tant qu'il y en auoit Delphes defquelles
: fuffira
maintent d'en mettre deux. LVne fut dvn bouc de
N
 PS LES I MAG E S
Bouc bronze^ offerte Apollon par Cleoneens
offert les , gent
po on.
je la Grce, parce queftans vne fois affligez de pe-
fieyils eurent par confeil de ce Dieu , de facrifier vn
bouc fur le leuer du Soleil,ce qu'ils feirent,& la con-
tagion ceffa.dont raifon de ce ils enuoierent aprs
offrir le bouc de bronze. L'autre fut d'vn afne, pour

cefte occafion. Ceux d'Ambracie , & les Sicioniens,

tous peuples de la Grce , faifoient guerre les vns
contre les autres:& ayant ceux cy fait vne embufca-
de aux autres, -qui auoient fortir de leur ville vne
nui& , aduirit qu'vn afne touch de fon maiftre pour
aller vers la ville^ueques fa charge fur le dos ,fentit
par fortune vne afneffe aller deuant luy , & la com-
aApohn, ttiena fuyure , recanant le plus fort du monde , &
cheminant vn peu plus que fon conduyfeur n euft
voulu,lequelpour -cela fe meit crier de mefme , co-
rne fi la bfte le deuft mieux entendre , il hauflbit la
voix chafque fois, bravant comme l'afne , tellement
que le bruit fut fi grand , que les Sicioniens en furet
efpouuantez, eftimans d auoir eft defcouuers par
les ennemis,& fortis del'embufcade prindrent la fui-

te^ les Ambraciots aduertis de cela,vindrent aprs

eux,leurtlonnerent doz,& les deffeirent,puys ays
fait faire vn bel afne de bronze , 1 enuoyerent offrir
Delphes,au temple d'Apollon, en mmoire du bien
fait qu'il leurfembloit auoir receu deceft animal:
dautt aufsi qu'ils vouloient recognoiftre auoir ob-
tenu cefte vi&oire par le moyen de ce Dieu. Alexan-
dre d'Alexandre en ces iours Gniaux raconte , que
jadis Naples futfai&e vne ftatue d'Apoll,laquelle
outre
 .

D E S D I E VI 99
outre marques & ornernens qu'on donne
les autres
m
communment ce Dieu , auoit vire Colombe fur u^r k
l'efpaule, &vne femme fetehoitdeuant, qui lagar- # Apollon.
J
doit, & fembloit l'adorer , & que cefte femme eftoit
Parthenop^qui adorait la Colombe fur l'efpaule
d'Apollon,pourautt que ce bon oyfeau,duquel elle
printbon augure , luy feit efcorte , & luy tint bonne
compagnie qud de Grce elle alla aux champs Na-
politains 5
corne ainfi fut que
Grecs ne fouloint
les

iamais s'acheminer pour venir d vn lieu en vn autre,

fi premirement ils n'en prenoient augure y & n en

demandoient confeil aux Dieux.Les Potes ont o- chenaux

*
tre autreschofesdonnaPhbusfquieftlemefme f f*?
qu Apollon^comme ay dlia dit)vn chariot tire par
quatre treflegers & prompts cheuaux, comme dit
Ouide:Martial fait metion feulemet de deux,& totis
deux mettent leurs noms , qui font Grecs , lefquls
cheuaux montrent diuerfes proprits du Soleil ,< &
que pour eftre animaux de grade viuacit & prpti- , . ,

tude , ils furent mis en fon chariot,lequel Ouide dit phlm.

qu'il eftoit tout d'or,except que les rays des roues
eftoient d'argt:qu*ily auoit par tout de chryfolytes
attaches auec vn tresbel ordre , & autres trefrelui-
fantes pierres precieufes,lefquelles touches de la lu *

miere de Phbus,rendoient admirable clart.Tout

cecy que Ouide met au chariot de Phcebus,Martian
Capelle met aufsi, & autres chofes de plus entqur
le

la corps du4nefme Phbus , qud il en fait le potir-

tijaid qui s'enfuit. Phbus a fur la tefte vne courqn- cowme de

mde^douze bagues
^
trefreluifantes , trois defquelies Mal..
si N %
ioo LE S I MA~G E S
luy omet lefront,& reluifent tant quelles esblouyf-
fent quiconque leue les yeux vers luy:& fonticelles,
Lichine , Aftrite , & Ceraune. 11 en a fix autres aux
deux coftez des ioues , affauoir Efmeraude , Scythe,
Diafpre 5 Hyacinthe , Ddrite, & Helitrope, lefquel-
les certains temps depeignt ainfi la terre de leurs
couleurs, & la font toute verdoyante,& croit on que
 DES D I E V X. loi
le printemps & donnes pour
l'autne les luy ayent
s'en feruir quand ils retournent leurs faifons. Les
autres trois appellees Hydatide , Diamt& Cryftal,
& engendres delyuer glac, font fur le derrire de
la courne. La perruque eft fi blonde qu elle femble

or. La face fa premire monftre paroit eftre d'en-

fant tendre ,
puis de ieune homme fier & en fin de
,

froid vieillard. Le refte du corps femble eftre tout de

flamme, & aies plumes aux pieds enrichies d'Efcar-
boucles trefardens. Alentour a vn
manteau tiflu
il

d'or & de pourpre.De la main gauche il tiet vn bou

clier trefrcluifant, &la droite il porte vne torche
allume, le ne m'arrefte parler d'auantage de cefte
image , que chacun de foy mefmela
car elle eft telle
peut fort bien entedre. Mais i'en vay mettre vne au-
tre,aquelleEufebe efeript qu'eftoiten Elephtino-
polis,ville d'Egypte, fai&een forme d'hme,except
de mout ayant les cornes,& eftoit
la tefte,qui eftoit

toute bleue , qui eft la couleur de la mer,laquelle re-

prefente en l'vniuers l'humidit, fignifie(ainfi que le
mefme Eufebe l'expofe)que la Lune , conioindie au
Soleil au figne du Mouton,eft plus humide de beau-
coup qu elle n eft aux autres temps. Mais ie ne veux
entrer en ces difeours appartenus aux Aftrologues,
parce que les images qu ils en ont fait , ne feruent
mon propos. Parquoyie mettray fin maintenant
tout ce que ievouloye dire du Soleil, non pourtant
deuant quauoir dclar vn autre fien pourtraicl:,
que le Pote Claudian deffeigneenlarobedePro-
ferpine, o eftoit aufsi dpeinte la Lune fa feur , l'i-
N 3
io2 LES IMAGES
mage de laquelle fera mife incontinent aprs cefte
cy.Claudian dit donc ainfi en noftre langue*
Le Soleil & Phb'e,d'Hyper ion la racey
Frre ftrjfeur nouueau natz^,, y/ont de bonne grce
jfteprejentez^au njifnjn du tour conducteur,
Et tautre de la nuiEi: diffrents de couleur.
The tu la ^Nride entretient en tout ayf
Ces mmeaux au berceau , quelle endort fjty appaif.
Ou bien furfingiron toute gaye les tient.
Du bras droitfurfonfin Titan ellefoubslient,
Lequel tendre,peu ferme, fj deforces dbile,
A marcherfeulement njnfeulpas neft habile.
Tel ladis enfon enfance effeint,
le Soleil

De rayonsflamboiansfon chef nefoit lors ceint.

f
%Jne chaleur tidey feulement defa bouche,
Et quand ilplore,on<uoid qu rvne fplendeur le touche*
Au brat gauchefafeur fucce Thetvs le laiEl
Defon tetin enfle, qui plus que tout luy plaisl:
Etfonfont argentin,defa petites cornes
Commence mettre hors,LC.
Seuerian,aUtheur Grec, comme raconte Ianus Par-
rhafius,declare excellemment pourquoy Thetiste-
Boit le Soleil au bras droit, & la Lune fur le gauche,
difant que Dieu Eternel fouuerainouurier& cra-
teur de l'vniuers , feit premirement le Soleil , & en
aprs la Lune , laquelle il mit aux confins de l'occi-
dent, & le Soleil en la rgion,du ciel oppofite Fau-
tre , aflauoir Forientxar Fobferuation des Aftres 3

comme Hygin enfeigne en fon Aftronomique , Fo-

rien t eft appelle coft droit du ciel, & l'occident, co-
ft
 DES D LE V X. 103
fi gauche toutesfois
: les deuins d'Hetrurie (main-
tenant Tofcane)diuiferent en deux parties le monde
vniuerfeljfelon le cours du Soleil,& appelleret droi-
te celledu Septtrion:& la gauche, celle du Midy,de
ce que le Soleil & la Lune regardent en cefc endroit,
comme ainfi foit qu'Orphe dit le Soleil eftant

droit, engendrer l'Aurore & quand il eft gauche, la

:

nui&,c'eft dire , faire en orient le iour , en occident

la nuid. On pourroit dire aufsi que Claudian meift

le Soleil au bras dextre,& la Lune au feneftre, pour-

autantquele Soleil a plus de force, & eft de beau-
coup plus grade vigueur que la Lune, de laquelle ie
traiteray incontinent aprs auoir deffeign l'Auro-
re , laquelle combien qu'au ciel elle marche deuant
^ lirQTt

le Soleil, ie ne croy pourtant quelle doibue eftre

marrie d'auoir eft mife aprs parmy ces miennes
images, parce que en toute manire elle naift de uy:
comme ainfi foit que l'Aurore n'eft autre chofe que
la premire rougeur que les rayons du Soleil font
en Orient , quand il commence fortir 6c paroi ftre
fur noftre Hemifphere.Dont les Potes en ont con-
trouu plufieurs fables,& l'ont xiefcrite en diuerfs
manires. le netrouue pas que fi bien les anciens
meirent l'Aurore entre les Dieux du ciel, que pour-
tant ils luy feiffent iamais aucune ftatue:finon qu'en
Athnes, comme efcrit Paufanias , il
y en auoit vne
dterre, laquelle rauhToit Cephale, mais il ne dit
point comme elle eftoit faite, l'en feray doc le pour-
traift flon les Potes. Homre la fait ayant les che-
ueux blonds & dorez, afsife en vne chaire dore , &
veftue
 104 LES IMAGES
veftuc d'vn habillement de mefme couleur. Virgile
dit qu'auec les mains colores elle vient chaffer
hors -les eftoilles. Et Ouide , qu elle ouure les rouf-
foyantes portes , toutes plaines de tresbelles rofes,
quand Phoebus veut fortir en l'Orient. Aucuns luy
mettent la main vn flambeau allum, & font qu'el-
le aye vn coche tir du cheual Pegafean , qui auoit
a ^ es > & dyent qu'elle l'obtint de Iupiter en don,
Murlre. ^ es
aprs que Bellerophon fut cheu de deflus par terre.
Ce qui pofsible donne entendre que cefte heure
&
de 1 aube du iour eft la plus, commode la meilleu-
re aux Potes efcrire 6t compofer leurs vers , que
ne font toutes les autresrd ailleurs ce fut le cheual,
lequel frappant du pied feit fortir l'eau d'Helicon,
fontaine de/puis tant renmee t frequtee des Mu-
fes. Toutesfois Homre ne luy baille pas ce cheual,
mais bien autres deux,luyfan s et reA^ldiffans. Quel-
ques vns aufsi faignent que l'Aurore lors quelle
commence d'apparoiftre ,, vient toute bigarre de
couleurs, efpandant par l'air paniers de fleurs , &c de
rofes iaunes & vermeilles. En fomme chacun la de-
fcrit comme il luy vientplaifir, peignant neant-
moins toufiours cefte couleur entre iaune c rouge,
que les premiers rayons du Soleil efpandentparmy
l'air.

DIA
 DES DIEVX. ioy

D I AN E.

Les Anciens appellerent DianelaDeeffedela

chafle , & dirent quelle auoiten recommandation
les forefts & les bois,d autant qu elle sy exeroit fou

uent chafler toutes fortes de bettes , fuyt la con-

uerfation des hommes , pour mieux garder la virgi-
nit. Et pource fut faite en habit de nymphe toute immk
trouffee auec l'arc en main , & le carquois plain de Diane.

flefches au flanc,ainfi que la defcrit Claudian,lequel

aprs qu'il a deffeign Pallas, dit ainfi d'elle:
mais plus gentille {%) belle
Diane efoitjesyeux fy) wues de laquelle

Paroijfoient de Phbus le luftre radieux*

Lefexefeulement eufl difoerne les deux.
Les bras nuds reluyfoient en blancheur auronne*
Et les cheueux efpars luy couuroient lapoiElrine.
Uarc njoui'e defiendu,f/ le trouf'e carquois

Sur le dos luy pendoient, ft) ceinte en deux endroits

La robe petits plis defoendoit ondoyante
Au deffoubs des genoux.
Et luy bailloient pour compagnie quelques vierges
en petit nombrejefquelles font pareillement defcri-
ptes par Claudianxia^cefte forte:
L es bras elles ont nuds, {/ les eChaules nues,
D'o pendent les carquois,plains de flefches pointues.
Leurs mains armesfont d<~vn roide ft) lger dard.
Et nont autre ornement quifoufait auec art.
Won que pouf cela moins leur beaut njoirfepuijfe,
Pendant que ntontfuyuans le pnible exercice
O
iorf LES IMAGES
De la chaff plai/nte,ft qurvnefUeur moite
De leurface couloit.
EtlemefmcClaudian dit, que l'arc de Diane eft de
corne,ctre ce qu'en eferit Ouide , lequel le fait eftre
d'or,& de corne celuy des Nymphes, difant deSy-
ringue, qu'elle eftbit fi belle , qu'on l'euft prife pour
Diane, n'eftokjque cefte cy porte l'arc d'or, celuy &
de l'autre eft de corne. Les fables ont ainfi feind:,
pourautant que comme foubs le nom d'Apollon , le
Soleil fut ador, ainfi la Lune fut adore foubs le
nom de cefte Deeffe,appellee Diane, quaf Deuiane,
pourautant que la Lune f deuie ou (pour mieux di-
re en Franois) defuoye du droid chemin de l'Ecli-
ptique,que tient toufiours le Soleil , de mefmes que
vont fouuent trauers des terres,& par
les chafleurs
chemins efearter , cerchans & pourfuyuans les be-
ftes.Defquelles nulles autres furent plus agrables
cefte Deeie que les cerfs , comme on connut bien,
lors qu Agaraemnon ayant vn cer
tu feulement
elle fut tellement ihdignee l'encontre des Grecs,&
leur feit tant de mal en Aulide,qu'il fe refolut de 1 ap
paifrpar le fangde celuy qui l'auoit ofFencee. De
manire que le bon Roy vieillard , luy facrifia Iphi-
genie fa propre fille: laquelle eftoit dfia furie buf-
cherprefted'eftre immole, quand Diane meu'de
compafsion de l'infante, la- feitvfoudain d^paroir, re-
mettant vne bifche en fon lieu,de laquelle les Grecs
feirent & paracheuerent4e farifice ordonn , & ap-
paertla Deeffe. Et Iphigenk tranfportee en la r-
gion Taurique ,iut l jfaiteprebftreflfode Diane , o
les
 DE S D I E VX. 107
les eftrangers eftoient facrifiez, principalement les
Grecs ,
qui abordoient en ces quartiers , aufquels
aprs auoir fait quelques prires, ils aualloient late-
fteauec vne dolouere , &
dvne haute roche (o fut
bafti le temple de la Deefle) ils iettoit le corps en la
mer,la tefte demeurant l attache vn pofteau. Or
ayant Iphigenie le foing & intendance de ce trifte
facrifice , il aduint que (on frre Oreftes ,
quieftoit
allen Colchos pour fe purger & lauepde Fenorme
pch qu'il auoit comis , tuant fa mre , arriua en ce
lieu,& fui incontinent reconnu d'elle,le voulut ex-
pter d'eftre fcrifi mais pource que le peuple du
:

pays n'euft fupport & grce elle s'en-

telle licence ,

fuyt auecques luy , portant quant & elle l'idole de la

Deeffe couuerte & enuelopee ds certains faifleaux
de baguettes, ou(pour mieux direfagots) raifbn de
quoy elle fut aprs appellee Diane fafcelline ,& la
porta , & mit Aricie , loing de Rome de dix milles,
continuant l mefmes l'impie facrifice des victimes
humaines , qui femblapar aprs* trop cruel aux Ro-
mains, iaoyt qu'ils ne facrifiaflent feulement qu
les ferfs , & pource laiflerent venir cefte Deefle auee
fes facrifices vers les Lacedemonien s , lefquels con-
uertirentl'vfage d'iceux, telle ceremonie.Ils iettoit
le fort fur aucuns eu ns
i hommes de la cit, & ceux
fur lefquels le fort tomboit,ils les mettaient fur lau-
tel de la Deeffe,o il de telle fbrte , que
les battoient
lespauures miferables efpanchoient abondamment
du fang de leurs tendres& dlicats membres. De-
<juaoy non feulement ils ne fc plaignoient, mais fou-

% O
I0 8 LES IMAGES
ucnt fe dbattaient enfemble, lequel d'entreux en-
dureroit cfouftiendroit plus virilement lesafpres
coups. Pendant ce fpe&acle, la Preftreffc tenant le
fimulachre de la Deeffe au bras , alloit l'en tour de
l'autel, &efcritPaufanias, queficeluy quiauoitla
charge de battre ces ieunes gens, euft d'auenture ef-
pargn & port plus de refped lvn qu a l'autre, fbit
pour eftre plus beau, ou foit qu'il fuft plus noble, l'i-
dole de la Deeffe,qui eftoit affez. petite, & lgre de-
uenoit fi grande , & pefante, que la Preftreffe ne la
pouuoitfoubftenir qu' bien grande peine, & pour-
ee,quand tel cas auenoit, elle crioyt que par la coul-
pe du batteur ellefe fentoit oppreffer de lagroffe
charge de la ftatue, lors par trop pefante. Et cbien
qu'il femble qu vn fi cruel facrifice fut mal conuena-

ble vne Deeffe vierge , plaifante & gracieufe , tel-

le qu'eftoit Diane , toutesfois aucuns des anciens
creurent quelle print plaifir de veoir efpandre fur
fes autels le fang humai n,comme fut faid aufsi , fel
qu'on lit das le mefme Paufanias, Patras, ville d'A-
chaie , qu'on luy facrifioyt tous les ans vn adole-
fcent,& vne pucelle , les plus beaux de la
pour ville,

appaifer fon ire conceue du peu de reuerence que

luy auoit port vne fienne Preftrefle,laquelle fe laif-
fantvaincrel'impudicit,exera les uures del
chair par plufieurs fois auec vn fien ieune amoureux,
au temple mefmes de la Deeffe dont de l peu de
:

temps tous deux moururent miferablement , & s'en

enfuyuit vne chert, & vne peftilence trefgrande en
ladite ville, laquelle fut remdi par le cruel icrifi-
cequc
 DES DIEVX. io*
ce que i'ay dit. Mais peut eftre que la coulpe de tels
deteftables facrifices,fut des natis, lefquelles fe plai

foit pratiquer en celle manire leur cruaut,com

me on peut voir par ce qui fut fait plufieurs autres
Dieux, aufquels furent offertes pareillement les vi-
dimes humainesxar Diane monftra atfez. bien, qu i-
celles ne luy eftoient agrables, quand en la place
d'Iphigenie elle remit la biche. C'eft pourquoy au-
cuns veulent que de l aye eft introduit de facrifier
la biche Diane,ce qui fut obferu aufti en aprs par

les Romains certains temps , & eftoient parce ap-

pendues les cornes des Cerfs en tous les temples de
Diane, except en vn, bafti fur le mont Auentin , o
en place des cornes des Cerfs on attachoit celles
des bufs.Et dit on l'occafion en auoir eft,qu en la
terre des Sabins nafquit iadis vn tresbeau beuf, ou
vache(quoy que fut) vn nomm Antoine,& dirent
les deuins, que quiconque le facrifieroit le premier
Diane furie mont Auentin, iceluy gaigneroit fa
patrie l'empire de l'Italie. Antoine ioyeux de cecy,
s'en va Rome auec le buf, pour en faire le grand
facrifice , dequoy aduerti fcretement le Prebftre de
Diane par vn fien feruiteur , feit aller Antoine fe la-
ucr au Tibre,luy difnt que fans cela, ilnepouuoit
faire facrifice qui fut agrable la Deeffe, &ainfiil
facrifiale buf, fichant les cornes d'icelluy aux por-
tes du temple.dont parce qu'il eftoit Romain,rm-
pire de Rome fut defpuis acquis l'Italie :& aprs
fut -introduite l'vfance de mettre les cornes des
bufs en ce temple de Diane feulement,afsis (com-
O 3
no L ES I^*SES
me i ay dit)fur le mont Auentin. Pourroit bienaufsi
de ce que ceft animal conuienne
cela auoir eft fait ,

afles Diane, pendant que pour elle nous entends

la Lune,cme ie diray cy aprs,. que maintenant iere

uien aux Cerfs-.lefquels furet eftimer eftre tat agra

bls Diane y que les anciens quelquesfois veftirent
fes ftatues des peaux d'iceux. En Arcadie y en auoit

vne
 DES PI EVX, *u
vne reueftue de la peau dVn Cerf,des efpaules de la-
quelle pendoit vit carquois rempli de fefches. Elle
auoit en Tvne des mains vne torche allume , & en
l'autre deux ferpens , & coft d'elle eftoit vn chien
de chafle. En certain lieu de l'Achaie , o l'on faifoit si ^ ^re
i

treffolempnel facrifice Diane, dont l'idole eftoit

d'or & en forme de chafferefle , le iour au
d'yuoire ,

parauant qu'on facrifiaft, vne grade tourbe de peu-

ple alloit en procefsion en toute pompe,& la Vierge
prebftreffe venoit aprs toute dernire vn beau
, fur
chariot tir de deux: Cerfs. Les Potes donnent le
chariot Diane, tran pareillement par Cerfs blacs
comme neige,mefmes Claudian, quand il dit,
La Deejfe qui aime ^uniquement la chajfe,
Des montaignes defcend.ft) la mer fend f/paff}
Auecjbn lger coche attelle de cerfs blancs.

Et tient on, qu'ils lameirent fur le de

chariot tir

trefprompts & legiers animaux , pour monftrer f

vifteffe, attdu que la Lune fait fon tour en bien peu

de tempsjcomme eftant en la plus petite fphere des

autres. Aux autres Dieux pareillement furent bail-
ls des chariots, en figne de ce que les Sphres cel-
ftes rouent continuellement , deius lefquelles les
Dieux font, & fel leurs qualits il$ ont les animaux
de mefmes , qui les tirent. Dont Properce fait que le
chariot de la Lune foit tir par cheuaux,quand il dit, cheuaux
au y eux clos Phb'efeulementJbmmeiUafl,
'Bien * la Lune .

Et quauecfs cheuaux au ciel elle efclairaft

AihffY&dmyntHEt.
LVn d'iceux eftoit noir,& l'autre bIaric,(di&Bocca-
ce)
 % LES IMAGES
ce)pourautant que non feulement la Lune apparoit

Mulet au
denuit,maisfevoidaufsileiour. Fefte Ppee efcrit,

chariot de qu vn Mulet tiroit le chariot de la Lune, & amenant

u Lme. ja ra ifon,il dit,qu'elle eft fterile de /by,pour eftre froi
de de fa nature, & le Mulet pareillement n'engendre
point. Ou bien vouloient monftrer les anciens par
ceft animal , que la Lune n'a point de lumire d el-
lemefmes ? mais efclaire par la lumire d'autruy , la
receuant du Soleil qui laluyprefte, tout ainfi que
le Mulet ne naift des animaux de fa race , mais d'au-
tres , affauoir des Afnes & lumens. Paufanias ra-
comptant les merueilles qui eftoient au temple de
Iupiter Olympi en Elide,ville de Grce, dit, qu'il y
auoit vne Diane , bi que(adioufte il apres)quelques
vns ont voulu dire que fon chariot n'eft tir par che-
uaux,ains par mulets,felon vne vaine fable qu'on ra-
conte du mulet:& autre chofe n'en dit.Le Pote Pru
dence efcriuant contre Symmachus, efcrit , que les
anciens Romains facrifioient vne vache brehaigne
la Lune , & que deux vaches , lefquelles aufsi 'n'eut

Taureaux fnt onques port fruid, tiroient fon chariot. 11 y en

m chariet
a eu d'autres, qui ont attelle lesieunes taureaux au
ne.
c jiar ot jg j a L unCj niefmes Claudia quand il faind,
j

que Ceres pour cercher fa fille , allume & enflambe

en Mongibel les pins couppez,difant:
* De cefie eaue elle les baigne
Dont le brlant Phhm arroufifis cheuaux,
Et que la Lune efbandjurfis cornus taureaux.
Et Aufone de mefmes efcriuant Paulin,dit,
Ja la Lunefafoit <voirfes gaillars taureaux*
On
 DES DIEVX. US
On baille la mefme raifbn des taureaux , que iay dit
des mulets, affauoir, qu'ils fignifiejit la fterilit. Car,
comme efcritXenophon, & qu'il fe pra&ique tous
on chaftre les taureaux pour les rdre plus
les iours,
doux, &plus commodes labourer la terre , d'o
vient qu'en aprs ils ne peuuent plus engendrer. Ou
bien ceft animal fut attribu laLune pour la reffem
blance qui eft entr'eux aux cornes,veu que fon ima-
ge, quieftoit dvne gentile nymphe , ils mettoient
deux petites cornes la tefte, corne i'ay dit.En Egy-
pte on facrifioit la Lune ce buf, l tenu en fi gra-
de reuerence,lequel falloit qu'il euft vne tache blan-
che au flanc droit, & les cornes petites, comme font
celles de la Lune , quand elle commence croiftre,
ainfi que Pline efcrit. Les Egyptiens luyenfcri-

fioient aufsi vn de fix moys , aucuns dient de fept

iours , & quelques autres le dixime iour aprs qu'il
eftoit nay:ce qui fe faifoit quand auec leurs crmo-
nies ils impofoientle n aux enfans qui leur eftoient
naiz.Tels facrifices faifoient lors les anciens la Lu- La Lune
dantak '
ne,pour
r luy rendre grces de ce que l'enfant fuft for- f
.
j \ fantement.
ti du ventre de la mre a bon port, & venu au temps
1 i

meur & requis l'enfantement. Car on dit que la

Lune pour eftre plante humide auance quelque-
fois par fon influence , & prefque toufiours fait que
la femme enceinte fedefliure & enfante plus facile-
ment. Et raifon de ce ils l'inuoquoient alors, & la
prioient,l'appellans Lucine,que bien toft & fans p-
ril de la mre, il luy pleuft faire fortiren lumire le

fruid: dfia meur. Mais les fables ont dit que Diane
P
U4 LES IMAGES
eftoit inuoquee des femmes ez, enfantemens , foubs
le nom de Lucine , pourautant que fortie qu elle fut

du ventre de Latone fa mre, fe tourna vers elle fou-

dain,& toute difpofte & agile l'ayda enfanter Apol
Ion fon frere,comme fi elles la vouloient prier qu el-
le fortift auec fa diuinit , & vinft leur donner l'ayde

qu'elle donna iadisfa mre defes propres mains.

Or Diane ne fut exprime ny entendue feulement
foubs le nom de Lucine , mais Iunon aufsi , comme
on void en fon image. Et aucuns ont dit que ce ne
fut ny Fvne ny l'autre, mais bien certaine femme, la-
quelle vint des montagnes Hyperborees en Delos,
pour ayder Latone en fon enfantement, & que del
s efpandit en aprs fon nom,en forte qu'elle fut ado-

re prefque par tout,& eut temples , autels & fimu-

lachres,comme les autres Dieux :auparauat lefquels
il fallut qu'elle fuft, puis que par fon ayde & fecours

ils venoient naiftre. Et ainfi femble que l'entendift

vn Pote Lycien, lequel,comme raconte Paufanias,

en quelques Hymnes qu'il feit cefte Deefte , la dift
auoir eft auparauant Saturne, & luy donna certains
noms,par lefquels on pourroit aufsi croire facilemet
quelle euft eft. vue des Parques , pourautant qu'i-
celles auoient femblablemt afiez. que faire la naif-
fance des personnes , comme nous verrons lors que
traiterons de leurs images. Mais laiflant cercher vn
autre, qui elle eftoit , & d'o vint cefte DcciXc Luci-
ne ^ tenons propos de fes ftatues , lefquelles eftoient
tenues toufiours toutes couuertes , des Athniens
pourtant feulement, vers lefquels laftatue de Lucine
pouuoi
 DES DIEVX. 115
pouuoit vne pice de bois , ou d'au-
aufst bien eftre

tre matire, fans aucune figure > que faonn en fem

me,oueh autre chofe ,
puis qu'elle eftoit toufiours
couuerte,& ne fe voioit iamais. En certain lieu d'A- Status de
******
chaie futvn temple de cefte Deeffe, fort antique,
auec vne ftaue toute de bois, except la face , eftant
telle y qu'elle pouuoit reprefenter Diane , les mains,

qui eftoient de marbre , & vn voile de lin fort dli

la couuroit toute,except les parties qui eftoientfai-
tes de marbre ylefquelles demeuroient defcouuertes.
LVne des mains eftoit eftendue, fans tenir aucune
chofe,& y pouuoit on bien auoir mis vne clef, parce
que , comme eferit Fefte Pompee,les anciens la fou-
loient donner aux femmes,monftrans par icelle, qui
eft inftrument & engin d'ouurir, qu'ils leur defiroit

vn enfantement facile, &plaifant:car s'ouurant bien

la voye au petit enfant quand il eft preft naiftre 7 il
,.

s'en fort fans donner tourment la mre mais peut :

eftre qu'ils voulurent fignifier le femblable par cefte

main de Lucine eftendue & ouuerte.L'autre portoit vkmbe^
emam <**
vne torche ardete,laquelledenotoit,ou que les fem-
mes en enfantant fentent de griefues douleurs , qui
les ferret de la fa que le feu eftreint tout ce quoy ,

il fe prend , ou bien que cefte Deeffe eftoit la meffa-

gere & porteufe del lumire auxenfans naiffans>
d'autant qu'elle leur bailloit ayde fortir du ventre
de la mere.A raifon dequoy les Grecs luy mettoit
furlatefte ghirlandesou chappeaux de Dy&ame,
herbe,laquelle mife foubs les femmes ,
quand elles
font au trauail de l'enfantement, leur ayde affez. On
P z
 ii* LES IMAGES
Diam. lit en outre, que les anciens mettans Diane l'arc en
main, ont voulu fignifier les aigus piquures des
douleurs, qu'ont les femmes lors qu'elles enfantent,
&, ainfi la reprefentoient ils toufours. Dont Marc
Tulles efcripuant contre Verres , deffeigne vne fta-
tue de Diane,que ledit Verres auoit emporte de Si-
cile:elle eftoit ( dit il) haute & grande, auec vne robe

qui la couuroit toute iufques aux piedz, ieune de fa-

ce & de virginal afped , portant vn flambeau ardent
en la main droite, & vn arc en la gauche,& les fget-
tes luy pendoient fur les efpaules,D'auantage,la tor-
che ardte en main de Diane , dont y en eut vne fta-
tue faite de bronze en Arcadie haute de fix pieds,
outre celle que ie fors de dire peut aufsi fignifier que
la Lune efclairant de nuid fait efcorte aux voya-

geurs, & pource elle y fut appellee efcorte & guide,

tout ainfi comme Rome au temple qu elle eut fur
le mont Palatin fut dide TS[oBiluca , c'eft dire luy-
fante de nuidJSt eut autres diuers noms,comme fe-
ra dit ey aprs. Paufanias defcriuant le coffre de Ci-
pfele Tyran de Corinthe qui repofoit au temple de
Iunon , dit , que plufieurs figures d or, & d yuoire y
eftoient infcuipees & taillees,& entre autres celle de
Diane y eftoit , ayant des ailes aux efpaules & por-
,

tant de la main droite vn Lopard r & de la gauche

vn Lyon, & dit Paufanias qu'il ne fait rendre aucu-
ne raifon pourquoy cela eft ainfi fait: dot ie n'au-
ray honte d'en dire de mefmes,nayant encores trou-
u autheur qui en aye efcrit. le laiffe donc chacun
de l'interprter flon fafantafie, & viendireque
Virgile
 DES DIEVX. 117
Virgile a mis trois faces la vierge Diane,& qu' ce-
tte caufe on luy bailla les Epithetes de Triforme,
Trigemine, & Triuie. Elle ne fut feulement appellee
Diane,mais aufsi Hecatidont Guide dit,
a ne Hcate a tro ufaces,
"Regarde trots chemins qui tous ^viennent en njn,
Combi que par aprs elles fuffent toutes vne mef-
me chofe , & les noms feulement eftoient diuers,
pour monftrer par iceux, (comme i'ay dit tat de fois)
lesdiuerfes puiiances , & diuerfes qualitez que les
anciens attribuoient leurs Dieux , enfemble les ef-
fets diuers qu'on croyoit prouenir d'iceux. C'eft
,

pourquoy les fables difrent,que Hecat , fille de lu- Hecat.

piter, eut de luy autorit & pouuoir fur tous les ele-
mens, & quelle futainfi nomme, pourautant qu'v-
ne femblable di&ion& vocable en langage Grec,
veut dire cent , que les Grecs fouuentesfois pren-
nent pour nombre infiny, comme s'ils euflent voulu
dire qu'elle fut de puiflance infinie,d'autant qu'il fem
ble,que d'elle,qui eft (comme i'ay dit)la Lune,foient
gouucrnezleselemens , &prefque toutes les chofes
compofees d'iceux , & qu'elles fe changent , ain &
flon qu'elle f change.Toutesfois elle pourroit bien
auoir eft ainfi appellee de ce que ( comme aucuns
,

afferment) on luy facrifioit auec cent autels, faits de

motte , ou moufle verde , & tuoit on cent vi&imes,
comme pourceaux,ou brebis:mais l le facrifice ( le-
quel raifbn de ce fut appelle Hcatombe) eftoit H*ctbe.
fait au nom de l'Empereur, les vi&imes eftoient cent

Lyons > ou bien cent Aigles. le ne croy pourtant,

p 3
 n8 LES I MAG E S
qu'ils euffent toufiours ces animaux vrais, mais pluf-
en faignhent aucunesfois, caries anciens
toft qu'ils
eurent cefte couftume fouuent en leurs facrifices, de
mouler & feindre dargille , de pafte, ou de quelque
autre matiere,la befte qu o deuoit facrifier ,
ne se s'il

trouuoit qu' grande difficult: & les pauures,qui ne

pouuoit faire la delpence achepter des vrais & na
ture ^ s animaux , comme dit Suidas , en lcrifioient
r aimes
.feima. fouuent des contrefaits &feind:s. Hrodote efcrit
que les Egyptiens nefaifoient facrifice de pourceau
autre Dieu,quala Lune, & Bacchus, & en ces fe-
ftes feulement qu'ils celebroient en temps de plaine

Lune , fe gardans bien & abftenans en toutes les au-

tres feftes de toucher cefte befte , de laquelle ils ne
mangeoientquace iourla feulement que Ion le fa-
crifioit, & rien plus en tout le refte de la:& ceux qui

par pauuret ne pouuoit facrifier va pourceau na-

turel, en reprefentoient vn le mieux aprs le naturel
que faire fe pouuoit,& icelluy facrifioient. Appiaa
efcrit,que lesCyxiceniens,peuples de la Grce, >e-
quels difoient lupiterauoir donn leur cit en dot
Proferpine , qu'ils adoroient fur toutes autres dei-
tez , luy facrifians vne vache toute noire)eftans vne
fois afsiegez def arme de Mithridates,Roy de Pot,
ne pouuans trouuer la vache qui eftoit neceffaire au
folempnel facrifice de laDeeffe,en feirent vne de pa-
fte pour en faire oblation mais fur ce qu'ils appre-
:

ftoient le facrifice , il en vint vne du milieu de la mer

toute noire,ainfi qu'elle deuoit eftre,laquelle naget
par deffoubs Les nauires de Mithridates ? pafla en la
cit>
 -

^D E S DI E V X. 119

cit, & sellant venue arrefter deuant

del l'autel

Deeffe,fut facrifiee par ce peuple,qui print de l b -

ne efperance de debuoir eftre deliur du fiege, com-
me il fut. car affez toft aprs, Mithridates,pour plu-
sieurs incommoditez quiluy furuindrent, lut cor:

treint deleuer le fiege,& s'en aller. Didon en Virgi-

le , au dernier facrifiee qu'elle fait au parlement d'E-
nee,refpandles feintes eaues de l'Auerne: & l note
Seruie Ton commentateur , que les anciens en leurs
facrifices faignoient fouuent les chofes dont ils ne
pouuoient finer, finon qu'auec grande difficult. Et
en autre lieu encores il dit que l'eaue qu'ils efpan-
choient au temple d'lfis,eftoit dite eftre du Nil,com
bien qu'elle n'en eftoit pas.Et non feulemt les fein-
tes victimes excufoient ceux qui ne pouuoient facri-
Ba'^tt *
fier les vravcs, mais aller en toute humilit baifrla
main du Dieu,auquel il faloit facrifier , tint fouuent
lieu de facrifiee qui nepouuoit faire autrement.
Les anciens fouloient aufsi baiferpardeuotionles
idoles confacrees,comme on peut recuillir de Cice-
ron,en vne A&ion qu'il a eferit contre Verres , o il
dit,qu'en Agrigt,ville de Sicile, y auoit vne fort bel
le idole d'Hercules , faite de bronze, laquelle auoit

la bouche & le menton prefque tout vfez & magez,

tant il eftoit fouuent baif de qui l'alloit adorer. Et

Prudence efcriuant comme eftoit ador le Soleil,
eftim Apollon , met la fin qu'ils baifoient aufsi les
pieds aux cheuaux qui tiroient fon chariot. Mais re-
uenant Hecat, elle fut adore fur les carrefours
des chemins, l o ils luy facrifioient le chien , le

priant
 2o LES IMAGES
priant auec paroles inconnues, & auec hurlemens,
pour imiter ce que ia feit Gres , quand elle alloit
cerchant la fille Proferpine , qui eftoit la mefme que
Hecat: laquelle les riches d'entre les ancis auoiet
couftume de lacrifier par chac mois aux carrefours
des chemins,laiflans l du pain, & autres chofes ne-
ce flaire s viure, lefquelles eftoient aprs prifes &
euees par les pauures : & eftoit appellee cefte faon
de faire,le fouper d'Hecat , ainf que racompte Sui-
das, lequel dit aufsi,que la mefme Deefle fe mftroit
aucunesfois en forme horrible & efpouuantable, af-
fauoir d'homme fort grand, ayt la tefte de Serpent.
HecatTri EU e fat dite & faite Triforme pour mieux regarder
,
orme.
ces chemins qui luy eftoient confacrez, lefquels ve-
noient s aflembler en croix , comme quelques vns
ont ditrmais autres ont voulu(& pofsible mieux)que
les trois faces , qu'on luy donnoit, fuflent fidions

d'Orphe, voulant monftrer en cefte manire les va-

riables afpeds que nous voions en la Lune,& que fa
vertu a force non feulement au ciel,o ils l'appellent
Lucin.e,mais aufsi en terre,o elle eft di&e,Diane, &
iufques au bas de l'Enfer, o Ion la nomme Profer-
j)ine , pourautat qu elle eft eftimee defeendre en En-
fer, tout le temps qu elle demeure cache de nous.
Lefquelles chofes font expofees par Eufebe comme
s'enfuit. La Lune eft appellee Hecat , & Triforme,
pour les diuerfes figures quelle mftre eii fbn corps,
flon que plus , ou moins elle fe trouue eftre efloi-
gnee du Soleihdont pareillement fes vertus font
trois,. L'vneeft quand elle commence^ monftrer la

lumire
 DES D I E V X. 121
lumire aux mortels, donnant par icelle accroifl-
:
met aux chofes : & ce premier & nouuel afpedl eftoit
monftr des anciens parles robes blanches, ado-
res, qu'ils mettoient entour fon idole , & par la tor-
che ardente, quelamefme auoitlamain. L'autre
eft ,
quand ia elle a la moiti de toute la lumire , &
fut celle cy monftree par le panier , auquel ils por-
toient les chofes fainces parce que pendant que la
:

lumire de la Lune va croiffant , par chacun iour,fe

font plus meurs les frui&s de la terre,, qu'on recuillit
aprs ds les paniers. La troifieme cfifte en Ftiere,
I
lumire demftree par les veftemes,qui ont de l'ob-
fcurit. Ilsdonnoient aufsi celle Deeffe le Laurier,
lequel eft propre Apollon, & cepourautant qu'elle
reoit l clart du Soleil,& celle couleur enflambee,
qu'elle monftre aucunesfois en laface.Luy dnoient
pareillement le pauot,, pourlamultitudedes mes,
lefquelles on croyoit habiter en fon ciel , corne qui-
celluy fuft vne grande cit toute plaine de grand
nombre de peuple, corne ainfi foit que le pauot mon
ftre& fignifie les citez, pourautant qu'il les telles
ainfi tailles la cime comme font les murailles des
& tient en foy affemblee vne grande quantit
villes,

de menus grains , tout ainfi que grand nombre de

perfonnes demeure vny enfemble dedans les villes.
Et eurent opinion aucuns philofophes que l haut
au ciel de la Lune fuft aufsi bien habit comme eft a
bas la terre,& difoient,que les villes,les & les foreftz.

montagnes qui font l,font ces taches qui nous km

blent paroiftre en faface.Mais Pline dit qu'elles font:
122 LES IMAGES
caufees de f humidit qu elle tire de la terre. Paufa-
nias efcript que Egine, ville des Corinthis^Hecat
eftoit adore plus que tous les autres Dieux, & que
l elle euft vue ftatue de bois fabrique par vn ou-

urier nomm Miron,& faite vue feule face,& le de-

meurant du corps en mode de tronc , car elle ne fut
toufiours reprefentee auec trois faces, mais croit on
que Alcamenes au parauant tous les autres la feit
telle aux Atheniens.Des trois telles donc qu'eut l'I-

dole de Hecat,rvne,aflauoir la dextre, eftoit de che

ual,l'autre de chien,& la troifieme(qui eftoit celle du
milieu)d'homme ruftique,felon le dire d'aucuns,par-
ce que quelques autres la font de fanglier5 animal le-
quel pofsible conuient mieux ce qui fe dit de la
Lune, laquelle confideree quand elle efpand fa lu-
mire emprunte , fur nous, eft appellee Diane , &
chaflerefle ce qui peut eftre fignifi & entendu par
:

le fanglier,pourutat que cefte belle demeure touf-

iours aux forefts,& aux boisxomme aufsi la tefte da
cheual,animal trefagile,nous fait voir,qu'elle entour
du chien donne
noit trefuiftementle<:iel:& celle
entendre, que la mefme quand fe cache de nous, fut
creu eftre la Deefe de l'enfer , & appellee Proferpi-
ne,pourautant qu on donne le chien au Dieu de l'En
fer , comme Cerbre, tant clbr par les fables, en
fait foy. & le Pote Prudence efcriuant contre la va-
nit des Gentils que Symmachus deffendoit, dit en
-cefte manire de la Lune:
Oresfur nun beau char tire de deux gemffes
Tlancher trauers le ciel ellefaitfin chemin;
^~Or\

1
 DES DIEVX. 123
Ores aux creux enfers ,d'^unfouetJrpentin
Les Eumenidesfeurs griefuement el chaftie,
'
Leur commandantJbr tir, {/ njenir leur manie
Enraciner aux curs desfolaftres mondains.
Ores par lesfirefz^, les bifehes & les dains
De fon efbieu branlant doutre en outre elieperf.
De l aduient quauec tripleforme diuerf*
Aueques divers noms a nous elle apparoif.
Car elle eft diEie Lune t heure quon la njoit
Vejluednjn beau linge3 ou bien d^un rvoile blanc.
Et quand cemEle elle tient fendu dejfusjpnflanc
La troujfe y elle est la njierge f^flle de Latone.
Puis quand afife en roine , elU commande & loy donne.

Aux mes des damnez^cefi alors de Platon

Lafemme Profrpme. &c-
Pourfuiuant fon propos il dt eftre chofe vritable,,
queceftuyeft vn mauuais Dem, lequel trompe les
hommes^ leur perfuadant que plufieurs & diuers
Dieux foient en trois diuers endroi&s , au ciel , la
terre , & en enfer. Porphyre,comme dit Theodorit
Euefque de Cyrene 5 eferipuant des mauuais D-
mons , ce qui en fera dit en l'image de Pluton , met
que Hcate eft maiftreffe d'iceux ,.& qu elle les tient
en trois Elemens^nlai^enl'eaue^ en laterre.Ou-
tre ce dirent aufsi les anciens, que Hcate faifoit fou.
uent voira qui fe trouuoit en quelque calamit &
grande mifere , certaine ombre ou fantofme , qui fe
changeoit toutesfois>& prefque foudain d Vne figu-
re autre, corne dit Ariftophanes , & Suydas le rap-
porte, & fe monftroit maintenant beuf,maintenant
Q 1
 y
i2 4
,
LES IMAGES
mulet, quelquefois paroiffoit eftre vne tresbelle fem
&
me,& quelque autre vn chien , fut telle chofe ap-
pelleeEmpufe , parce qu'il fembloit qu elle allai!:
auec vn piedfeul. Aucuns ont voulu qu'elle fuft la
mefme Hecat , laquelle fe monftraft en cefte forte
plain midy,quand auec certaines crmonies on ap-
paifoitles ombres des morts.Et pour les variables &
diuers afpe&s que cefte befte faifoit voir de foy au-
truy, les anciens meirent en auant vn prouerbe , par
lequel ils difoient que qui monftroit de vouloir
maintenant vne chofe, & tantoft vne autre,& qui ne
fe laiffoit iamais cognoiftre quel il eftoitxeluy dy ie
fechangeoitplus qu'Empufe.EtLucian parlant des
danfes,dit qu elles font changer la perfonne en tant
de fortes , qu peut dire qu elle reprefente Empufe,
qui fe change en mille formes ,& eft plus muable q
Prothee.Cefte Empufe eftoit, dit Luci, vne inigne
dfereffe,laquelle fautoit vn pied,ce que ledit nom
fignifie.Euftathius dit que c'eftoit vne efpece de lu-
tin & fantofme plain d'ffroy , ddi Hecat:qui en
voudra fauoir dauantage, lifeCel. Rhodigin au
chapitre 3 8.du tf.liure de fes antiques leons.Eufebe
racompte qu'en Apollinopolis , ville d'Egypte,
auoit vne ftatue de Hecatj laquelle monftroit aufsi,
que laXune n'a lumire de foy, mais la reoit du So-
leil , pourautant qu'elle eftoit faite en forme d'hom-

me tout blc , qui auoit la tefte d'E(peruier. La blan-

cheur fignifie , que la Lune d'elle mefmes n'a lumie-
re,mais la reoit d'autruy, affauoir du Soleil, qui luy
donne aufsi eiprit 6c force : ce qui eft fignifie parla
tefte
 DES DIEVX.

telledel'Efperuierjpourautantque ceftoyfeau eft

confacr au Soleil 3 comme. i'ay dit en fon image. On
litd'abondant qu'en Egypte les mefmes anciens fai-
foient Ifis veftue de noir, pour monftrer quelle eft rfa.

de foy vn corps opaque & obfcur & eftoit

: icelle
aufsi la tune , comme on pouuoit cognoiftre par fa
ftatue faite en forme de femme 5 ayant deux petites
 i26 LES IMAGES
cornes de boeuf la tefte. A raifondequoy les Egy-
ptiens ne pouuoient facrifier les vaches ,pourautant
qu elles eftoiet du menrie fexe que Ifis.Ou bien pour
autant que les fables dient,que iadis Iupiter la tranf-
forma en celle befte > aprs qu elle eut iouy d'elle,
affin que Iunon ne s en prinft garde , &auoit lors

nom lo:& ainf l'appellent les Grecs , &la peignent

pareillement auec les cornes la tefte: mais eftant
aprs venue en Egypte 5 elle y fut nomme Ifs 3 & te-
noit fon Idole vne cymbale en la main droite 5 c vn
vafe en la gauche.Ce qui dona occafion quelques
vns ( comme dit Seruie , commentateur de Virgile )
de croire qu elle fut l'A nge de l'Egypte , & que par
elle on veift & conneuft la nature de ce pays,la cym-

bale fignifit ce bruit que le fleuue du Nil fait qud

il croift tellement qu'il noy toutes les terres d'alen-

tour : & le vafe , les lacs qui font l. Autres ont dit^
qu'elle eft la terre,comme rapporte le mefme Seruie3
& Macrobe aufsi > ou bien facture des chofes,qul
eft fubiette au Soleils de l vient qu'ils faifoient le
corps>decefte Deeffe tout plain & charg d tetins 5 .

comme voulans infrer que l'vniuers prent nourri-

ture de la terre 5 ou.bien de la vertu occulte de la Na-
ture, parce que les anciens reprefenterent aufsi la
mture. Nature par cefte Image^Et ce que i'ay entdu , vne
ftatue & idole, faidre de mefme forte fut trouuee
Rome au temps du Pape Lon dxiefeie du nom, &
voit on cefte mefme figure auec tant de mammelles
en vne mdaille antique d Adrian. Quand tes ancis
?

d'Egypte vouloient deffeigner la Nature en leurs

fcrees,
 DES D I E V X. 127
facrees figures,ils mettoient le Vaultour , & la raifon
eftoit ( dit Marcellin ) parce que entre les Vaultours
il ne s'en trouue aucun mafle , mais tous font femel-

les, comme eferit aufsi Elian : & creut on que Eur e,

vent de Leuant, feruift ainfi ces oyfeaux en lieu de
malles , comme ilfemble que Zephyre engroiffe ou
fait enceinte la terre & les arbres au Printemps.
y
en a quelques vns, lefquels ont mis fur la tefte de l'I-
dole d'lfis,vne ghirlde ou chapeau d'Aurone, (que
le vulgaire appelle cyprez, fauuage ) & luy ont baill

en la main gauche la mefme herbe , & en la droite

vne petite nauire par laquelle ils vouloient , ( peut
,

cftre) monftrer, qu'elle vint en Egypte , comme ainfi

foit que l fut clbre vne fefte dediee la Nauire

d'lls,comme eferit Lacl:ance,pourautant que fi bien

les fables faignirent,que mue en vache nageant elle

paflait la mer , fi eft ce que l'hiftoire a efeript , qu'elle

la paffa nauigeant , & pourceles Egyptiens la creu-
rent auoir furintendance & maiftrifer fur les nauiga-
mer,&peuft dner
tions,qu'elle dreflaft le cours la
par fa diuinit heureux voyage aux nauigeans.Oont
Lucian fait que Iupiter commande Mercure , qu'il
aille conduire Io par mer iufques en Egypte, & que

l il la faffe appeller Ifisj& la fafle adorer corne Deef-

fe,laquelle aye puiffance de faire venir le Nil, de fai-
. re fouffler les vents, & de conferuer & fauuer les na-
uigeans.Et Apuleie fait que la mefme lfis parle de fa
feftainf:Ma religion commcera demain pour du-
rer aprs ternellement,^ eftants ia les tempeftes de
ryuerappaifees,&lamerde trouble, efmeue & t-
peilueufe.
ii8 LES IMAGES
peftucufe , faite calme 5
&paifible 6c nauigable 5 me$
prebftres m offriront vne naffelle
en demonration
3

de mon paffage. Comme aufsiaucunspeuplesdela

Germanie(ainfi que racompte Alexandre le Napo-
litain ) adoroient vne Liburne , qui eft vne forte de

petite nauire,& lgre , (& pourray dire que fuft co-

rne font auiourd'huy les brigantins, oues frgates)

croy
 DES D I E V X. izp
croyans que c eftoit la vraye image dlfis , le fimula-
chre de laquelle enEgypte(dit Aelian) auoit la telle
entournee & couronne d'vn frpent y & le mefme
liton en Valere Flacque, qui luy baille pareillement
la cymbale la main. Ouide > quand la fait apparoir

en fonge Theletufe , la dpeint ainfi, mettant auec

elle aufsi quelques autres des Dieux d'Egypte:
D'inach' lafille^u plufof fafigure,
A Theletufe apparut dauenture.
Deffusfin front eftoit apparotffant
Le njray ponrtraiEi de la Lune en Qroi{fanty
Dor reluyfant elle portait encor
Efbis de blk,1p'Ja couronne dor^
Prs luy efoit Anubis,ou Adercure
En chien, ainfque l on lefigure.
De'BuhaflfdcompaignetrefJhmte
lfis efloit enuironneeftj ceinte, k
CApu aufii, le grand bufblanc f) noir.
Tuy efiois aufii,aui is pouuoir
Mettant les doigtsfur la bouche, dapprendre
Quilfefaut taire. Onypouuoit entendre
Cymbales bruyre ,f&fifres refonner.
Apuleie mefmementfaintdelauoirveuen fonge,
quand il eftoit Afne , &
la defcriptde faon , qu'on

peut clairement voir que ceftoit la Lune , laquelle

les Egyptiens adoroienr auec myfteres couuers&
cachez..DontMartiaCapelle fait que Philologie en-
tre en la iphere de la Lune^voit l les cymbales , les
flambeaux de Crs,i'ArcdeDiane,les tabourins de
Cybel, 6c cefte figure trois teftes , de laquelle i'ay
R
jo LES IMAGES
dfia dit que auoit aufsi les cornes ktefte, &vne
Bifche toutes iefquelles chofes enfemble, & chacun
ne d apart (ignifioient la Lune. Mais retournant
Apuieie , il dit , que dormant luy fembla voir cette
Deefle^ laquelle auec vifage reuerend fortoitde.1;
Mer, ( pourautt que les Potes ontfaint que le So-
leil,la Lune 3 & toutes les autres eftoilles s'en entras
& couchas, qu'on dit en cmun langage, Ce plgeaf-
fent das la mer & que de l fortifient leur premi-
,

re apparition par chacun iour) & peu peu monftra

par aprs tout le corps rluyfant. Elle auoitla telle
orne de longs & efpais cheueuxyvn peu crefpus & ,

lefquels eftoient efpars fur le col & entournee d'vn

,

beau chapeau de diueries fleurs, & au milieu du frt

elle portoit certaine chofe ronde, platte & polieyqui
reluyfoit comme vn miroir, & d'vn coft & d'autre
eftoient auprs d'elle quelques ferpens, fur lefquels

y auoit aucuns efpis de bled. La robedediuerfes

couleurs eftoit faite d'vn linge ou voile fort dli , &
fembloit maintenant blanche , maintenant
.eftre

iaune & dore v maintenant enflambee & rou-

ge. Elle en auoit aufsi vne autre toute noire , mais
pourtant bien claire &luyfante,& couuerte prefque
toute de refpledi riantes eftoilles, au milieu defquel-
les y auok vne Lune efclairante,& aux.bords d'alen-
tour au bas y auoit des fleurs & frui&s de toute for-
te , attachez auec vntrtesbel ordre. En outre portoit
la Deeffe en la main droite certain infiniment d'ai-

rin fait mode de Cymbale., lequel menoitaffez

en
grand bruit &ion , quand elle branloit le bras , &de
k
 DES DIEVX. 131
la main gauche luy pendoit yn vaf dor , l'anfe du-
quel eftoitvn ferpent, qui fembloit eftre tout enft
de venin, & auoit aux pieds certain ornement fait de
feuilles de Palme. Voila le pourtrai: qu'Apuleie
fait d'Ifis, laquelle par vne raifon naturelle, il don-

ne la robe blanchejiaune & rouge, parce que la Lu-

ne change fouuent de couleur,dequoy plufieurs pre
difent la qualit du temps qui s'en doit enfuiuir. car
la rougeur en icelle,fignifie qu'il fera vent,la couleur
obfcure , pluye , & la claire,beau temps 6c air ferain:
comme de mefmes chanta Virgile, difnt*
Incontinent que la Lune reoit
Le nouueau feu que le Soleil luy donner
Si dj corne obfcure elle enuironne
Air tnbreux 9 cefera pluye extrme
DeJJks la terre>ftj deffui Iftmortmejme:
Adats s'elie efpanddefin<vi/ge lors
Vne rougeur virginale dehors?
Le njent tiendra: car la Lune dore
Toufiours far '-ventes! de rougeur faree.
Siau quart tour defpuis quelle afin naiflre
(Car ce quart tour <~vraiement fait cognoiflre
Le temfsfutur ^ fipure eUeferay
Et qu enfin ciel claire cheminera?
Sans corne obtufiffl noirs brouiUarsfuiuans,
Tout le quart tour, fj autres enfui uam
Afres ce quart lujhu lafin du moys
Eftre fans rvent & fans pluye tu <vo'u.

L'autre robe toute noire monftre,que laLune,com-

me i'ay dit plufieurs fois, n'a point de lumire de foy,
R %
i 3
i LES IMAGES
mais U reoit d'utruy , affauoir du Aucuns
Soleil.

ont dit aufsi que Apuleiemet cefte Cymbale la

main de ladite Deeffe, pour demonftrer l'vfance&
manire de faire des anciens , lefquels fortis hors la
maif au defcouuert faifoit vn bruit & rumeur auec
vafes d'airain & defer,eftims d'ayder par ce moyen
laLune,quandelleperd la lumire lors quela ter-
re eft entre elle & le Soleil,& au milieu de tous deux,
qui au temps de l'Eclipfe , duquel ne fachans la
eft

cauf , ils difoient que la Lune eftoit tire en terre

par la force &
vertu des enchantemens , pourautant
que lors quelques enchanteurs auoient donn en-
tendre au peuple de pouuoir cela faire 3 & plus. Dont
Virgile difoit,parlant en la perfonne de certaine ma-
gicienne, que les vers charmez & enchtez. ont puif-
fance de tirer du ciel la Lune bas : & lit onde Me-
dee qu elle faifoitdefcdrela Lune en defpit & mau-
gr d elle:& Luc parlant des enchanteurs deThef-
falie , dit qu'ils furcm les premiers qui feirent force

aux eftoilles,&qu ils faifoit deuenir iaLune noire,&

obfcurelors qu elle debuoit eftre plus claire & plus
luyfante , & la tenoient en cefte forte iufques tant
qu elle fut venue en terre,faire ce qu'ils vouloient.Et
en Apuleie vne de ces enchantereffes fe vante de
pouuoir faire tout grand mal aux Dieux , & de pou-
uoir obfcurcir fon plaifir la lumire des eftoilles,
pourautant que la force de ces enchantemens s en-
tendoit non feulemt contre laLune>mais aufsi con-
tre le Solejli, & toutes leseftoilleSj&contre.tQus les
autres D icux> tt du cj el comme de l'enfer : lefquels
outre
 DES D I E V X. 133
outre toutes les autres maudites;ceremomes,ils fou-
loient menafler( comme Porphyre certain
efcrit

grand Prebftre d'Egypte, & Theodorit le rapporte)

de rompre & defpecer le ciel, affin qu'ils tombaflent
tous bas, dereueler les fecrets myfteres d'Ifis,&
de publier toutes fes chofes plus occultes , dfaire
que la barque de Caron ne paffera plus dames de ,.

donner les membres d'Ofyris Tyfon , pour les ef

carteler, mettre en pices , & efpandre par tout & ,

autres femblables folies,mettans toufours en auant

ce qu'ils eftimoient plus defplaire ce Dieu , auquel
ils vouloient faire force , & le contraindre affin qu'il
leur vinft obeir.Et pofsible que cecy fut femblable
ce qu'on lit en Ouide de Faune &de Pic , Dieux, ou
Dmons, habitateurs du mont Auentin, qui par art
magique, & force d enchantemens contraigniflent
Iupiter venir du ciel leur refpondre , combien que
par aprs les Romains condampnerent ceft art dia-
bolique, &nele voulurent pratiquer en aucune
maniere,comme on voit par Apuleie , qui en fut ac-
cuf , & en furent reputez, maiftres ceux de Theffa-
lie,parce que, comme racompte Suidas, Medee paf-
fant par ce pays, yverfa& refpanditla bouftede
(es poifons,& de fes enchantemens.Etpource qud
les Potes font quelques prires la Lune foubs
nom quel que ce foit, ou de Diane,ou de Hecat, ou
d'autre pour la rendre plus facile les exaucerais luy
fouhaitent quelfe puifle auoir fa lumire pure &
claire, & que les charmes de Theflalie ne la puyflent
iamais tirer du ciel, comme fait la Nourrice de Phe-
R 3
134 LES IMAGES
dreenla Tragdie Hippoly te de Seneque, que Ro-
bert Garnier,qui la traduite fait parler ainfi,
2fywe desforejls, qui habites les monts,
Diane a tripleforme, muoquee en trois noms,
Qui commandes aux bois, f) aux montaignes (ombres,
Qui l bas aux enfers rgnes entre les ombres,
Et qui grande lumire en nojlre ciel reluis,
Effaant la noirceur desfommeilleufes nuiElz^,
Hcate Triuiane:OJaine chaffereffe,
Efcoute ma priere,fj m exauce, Deejfe.
Et vn peu aprs:
-- ainj toufours luyfnte

Puijfes tu dcorer la rvoute bruniffntet

Ainj quand tuferas au ciel pour Fejclairerr

*Nul chant magicien ne tepuyjfe tirer:

Ainf amais lobfcur dnjne ennuyeufe nue

^Ke njoile la beaut de taface cornue*
Et nulpafleur iamais nepuiff triompher
Surtoy,&C.r
Par ce Pafteur eft entendu Endymion,duque les fa-
bles ont faint que la Lune eftant amoureufe de luy,
l'endormit dVnfommeil perptuel envne montai-
gne de Carie, nomme Latmie, affin de le pouuair
mieux baifer fon ayfe. Mais il y en a qui le content
autrement. Et PaufariiaS efcrit quils feirem bien au-
tre chofe que fe baifer,car ucus dit qu'Endymion
eut de la Lune cinquante filles. Etlit oii'ufsi que
non feulement par amour elle luy fit largefle de fon
corps* mais pour auoir de luy en don des belles bre-
bis blaoxhesj tout ainfi que Pan Dieu d'Areadieut
la
 DES DEVX. 135
laiouiflance d'elle, luydonnant la toyfon dvne bre-
bis blanche,comme a chant Virgile, & fon im ita-
tion Pierre de Ronfard en vn Tien Sonnet ainfi.
.Le Dieu Pan four le prix darne blanche toyfon
Peut bieiflefcbir longueur.
Ce font toutes fables , qui ont neantmoins quelque
cfchantillon de vrit : car Pline efcrit que Endymi
fut le premier qui remarqua par le menu la nature de
la Lune , & la diuerfit de fes mouuemens:& pource

fut faint ererauy de fon amour. Alexandre Aphro-

dyfec en fes Problmes efcrit pareillement que En-
dymion fut homme fort ftudieux du cours & mou-
uementdes chofesceleftes, & parce quildormot
leiour, &veilloit la nui&,pour obferuer les afpe$s
diuers de la Lune,il Rit dit auoir pris fon plaiilr auec
la.Lune,& auoir dormy vn fommeil merueilleux, fi-
nalement auoir appris d'elle ., comme |
vray Philofo-
phe,lacognoiflance & refoluti de telles caufes. On
la faint aufsiere pafteur, pource qu'il contemplait
es lieux folitakes & hautes montaignes le mouue-
ment de la Lune. De mefme pourroit ondireaufsi
de ceux deTheffalie,que pour auoir voulu recercher
le cours &la nature de la Lune, on aye faint aprs

qu'ils 4a tiraffent du ciel en terre , & lors le peuple

croyoit quelle patift beaucoup , & fupportaft grand
ennuy , &; que ce fon reprefent parla Cymbale que
tenoitlfslamain, allegeaft grandement la peine
de la violece qui luy eftoit faite , comme chantarent
fouuent les Potes, & Pline en efcrit aufsi , difant
qu'il y a deshommes,lefquels cuydans laLune pou-
uoir
 r3<? LES IMAGES
uoir eftre charme & enchante,vont fon fecours,
menant vn certain grand bruid:, auec diuersfons,
pour garder la Lune d'entendre les charmes & en-
chantemens. Ainfi anciennement quand on voioit la
Lune ecclipfee ou pafle , la gent fimple de ce temps
croiit qu'elle auoit eft enchante. Et pour rompre
ceft enchantement,faifoient vn chariuary de poefles
& autres pots d'airain,afin que le fon rompift le char
me , & que la Lune fuft deliuree de fa douleur. Ce
que femble toucher Ouide quand il fait ainfi parler
aforciereMedee:
^e ay au
f fi ta Lune dfaillir,
Sans que <~vaijjaitx dairain,auand ils rejonnent,
Amj cju on dit^empefcbementy donnent.
Dont Properce dit,que les enchantemens mettroit
la Lune de fon chariot bas , fi l'airain reformant ny

remedioit.Et Iuuenal parlant de certaine femme ba-

billarde & remplie de caquet , dit , qu'il ne fault plus
faire tintamarre auec pots decuyure , airain , ny au-

tres mtaux , pourautaht quelle feule par fon babil,

men tant de bruit , quelle peut deffendrela Lune
des charmes. Decefte couftume ancienne dfaire
bruyre aufsi les chauderons lors de l'eclipfe de la Lu
ne,fait aufsi mention Tite Liue au 26. liure des la vil
le baftie,& Plutarque en l'opufcule^de laface quiap-

paroit en laLune. Autres ont vouludit que la Cym

bale,appellee par les anciens * Siftr, mif en la main
A*o T
tetpqua d'ifis fignifie le fon que la Lune fait au rouer des
ucno.
fphcres celeftes.Et ne la faifoient feulement d'airain,
mais aufsi d'argent,& d'or,emme dit Apuleie,qud
il par
 D E S D I E V X. 137
il parle des myfteres de laDeeffe Ifis : & corne recite
Celie Calcagnin, ceft inftrumt eftoit quatre faces,
qui fe mouuoit lenteur de deflus, lefquelles fgni
fioientjcj la partie du mde,qui s engendre & fe cor-
rompt,eft defloubs le globe de la Lune, l o toutes
les chofes fe changent flon le mouuement des ele-
mens,demftrez,par les quatre faces. Au deds & en
la partie de deflus, ils infculpoient vn chat ayant vi-
fage d'homme , & y auoit autres deux telles , qui fe

remuoient foubs les quatre , que i'ay dit l'vne eftoit

:

d'ifis , l'autre de Nephthie , & fignifioient icelles la

naiffance & la mort des chofes ,,qui prouiennent des
mutations des Elemens. Le chat Lune: fignifioit la
dont les fables faignans,cme racompte Ouide,que
les Dieux pour euiter la furie de Typhon le gant,
-

s'en fuy fient iufques en Egypte, & ne fe tinffent l

\

afleurezjs'ilsne fe chageoient en diuers animaux,di-

rent que Diane fe tranfmua en chat , parce que c eft
vn animal fort diuers,& qui void de nui&,& dont les
yeux fe changent,leur clart croiflant ou diminuant,
felon que la lumire de la Lune diminue , ou croift,
& le faifoient auec face humaine , pour demonftrer,
que les mouuemens de la Lune ne fe font fans fupe-
rieure intelligence. C'eftoient ks myfteres conte-
nus au Siftre tant clbr es crmonies d'ifis , &
mis fouuentla main en fon image , comme i'ay ia
dit^qu'Apuleiele luy meit en la droide. Quant au
vafe qui luy pedoit de la main gauche , outre ce que
ay dit, on lit aufsi
i'en qu'il peut fignifier le mouue
ment des eaues grofles & enikes par la nature hu-
&
138 LES IMAGES
midedelaLune. De l vient qu'aucuns ont voulu
dire,que le croiffement & defcroiflement, foit occa-
Gon du flux & reflux que font les eaues de la mer. Et
affin que cefte image de la
Lune,outre les chofes na-
turelles qui font en elle monftrees,nous en enfeigne
aufsiquelque autre pluS profitable la vie humai-
ne, regardons ce que dit Saint Ambroif, lequel
par l'exemple de la Lune , la lumire de laquelle (e
peut bon droi& appeller incertaine , par ce que fe
changeant toutesfois tantoftcroift , & tantoft dimi-
nue , nous admonnefte que parmy les chofes de ce
monde n'y a rien deferme, afleur & permanent , &
que toutes fe deiFont & deftruifent auec le temps.
C'eft pourquoy aucuns difoient que les ancis Ro-
mains de noble famille portoient aux pieds certai-
nes petites lunes , deuant les yeux &
affin d'auoir

par icelles eftre fouuent aduertis de l'incertitude &

fragilit des chofes humaines , affin qu'ils ne fuflent

orguilleux,encores qu'ils abdaffent en biens,pour-

autant que les richefles, & les autres biens de fortu-
ne tant eftimezdes mortels, font point comme la
Lune , laquelle maintenant eft toute claire & refplen
diuante , toft aprs fa clart amoindrit de telle forte
que bien peu on la voitj& en fin deuient tant obfcu-
re,queplus il nefemble qu'elle foit,& ne paroift rien
du tout.Mais ceft afles parl de la Lune:difons main
tenant de ccftev&nce & manire de faire des Ro-
mains, de porter les lunes ou croifTans en leurs fbu-
liers , parce que quelques autres la tirent des Arca-

diens,difans,que d'entre tous les peuples de la Gr-

ce
 DES D I E V X. 135)

ce ils s eftimerent eftreles plus antiques , partant &

plus nobles>car ils auoient opinion &
tenoient pour
certain d'auoir eft deuant que la Lune fuft faite. Ce
qu'ils croy oient & le f perfuadoiet caufe que l'Ar-
cadie au milieu de la longueur du Peloponnefeeft
plus haute de tous les autres pays de la Grce , &
montueufe 5 raifon dequoy fut dit quau temps du
Dluge les Arcadiens feuls fe fauuerent , s'eftans re-
tirez aux fommetz des montaignes, iufques ' ce que
leseaues furent baiflees. Alors fortans des cauernes,
& voians la Lune 5 eftimans que celle qui eftoit de-
uant le dluge fuft perie auec les autres chofes en-
femble>& cefte cy en fuft vne autre,la creurent auoir
eft faite ou ne alors feukmet > & parainfi aprs eux3
qui eftoient nez long temps au parauant : & del ils

prenoient argument d'ere les plus anciens > &les -

plus nobles de tous les autres Grecs y puis qu'ils

auoient eft premier que Lune. Mais les pauures
la

gens eftoient bien abufez, car comme chante Roji-

fard en vne Ode:
Lts mejmes flambeaux des cieuxy,
Le Soleil f) cefte L une,
Ceftoit la me/me commune
Qui luyjit nos ayeulx:
Car rien neftpert l haut,

Et Ugenre humain dfaut.

Tellement que de cecy les Romains prindrent la
mode & vfance de porter des petites Lunes on croif
ms ez fouliers, pour enfeigne & marque d antiqui-
t > & de nobleffe de leur race,comme voulans infe-

S z
i 4o LES IMAGES
rer quelle eftoit gale celle des Arcadiens naiz au
parauantla Lune. Les Athniens pareillement vou-v
lans monftrer qu'auparauant eux, n'y auoit point eu
d'autres hommes , mais qu'eux eftoient naiz. de la
terre, portoient aucunes cigales d'or la tefte, agen-
ces endiuerfes fortes parmy les cheueux, comme
racompte Suidas.Et Athenee efcripuant des dlices
des Athniens, met, que les ieunes qui fe vouloient
parer plus dlicatement & lafciuement , mettoient
quelques petites cigales d'or entour le front,& Ae~
lian en efcript de mefme.

IVPITER.
Ivpiter acquift fi grande reputati enuers les
anciens , aprs qu'il euft chaff fon pre Saturne du
royaume du ciel, comme racomptent les fables, que
tous luy portrent grand honneur & reuerence,tel-
lement qu'il fut creu & rput le plus grand de tous
les autres Dieux. A raifon dequoy ils luy difirent
plufieurs temples, &enfeirent diuers fimulachres
& ftatues, l'appellans Roy, & Seigneur del'vniuers,
comme que tout fuft en fa puiffance. Et le nomm-
rent aufsi B ON, & TRESGR AND, comme
ainfi fut que par fa bont il vouluft ayder tous , &
leur faire du bien , & le peuft aufsi faire par fa gran-
deur , & maieft en laquelle il furpaflbit tous les au-
tres.Et de ce qu'il ayde on ditquilfut appelle des
Latins fouis > loue , comme les Grecs luy donnrent
vn nom , qui monftroit, que .de luy vinft la vie tou*- 1

tes
 DES DIE VX. 141
tes les chofes 'E pource le meirent les Platoniens
pour* l'ame du monde, &
quelques vn s le creurent
aufsi eftre ce diuin efprit qui a produit , & gouuerne
l'vniuers, lequel cmunement ils appellent D I E V.
De ceftuy , lamblic parlant des myfteres d'Egypte,
dit ainfi : Parce que D I E V va fur toutes les chofes,
refplendit comme fcpar d'icelles,& tout feul en foy
mefme chemine par deflus l'vniuers Egyptiens
, les

le feirent afsis fur le Melilot,arbre aquatique appelle hpiter af-

en Latin Lotus, qu'aucuns prennent pour le Mica- fi fa fe

goulier ou Farigoulier voulans par cela donner

."

entendre , que la nature du monde eft fubie&e luy,

lequel la rgit & gouuerne fans la toucher , d'autant
que fon gouuernement eft tout intelle&uel , comme
fignifie le Melilot , duquel les feuilles , & les frui&s
font ronds,parce que la diuine effence & intelligen-
ce fe & toufiours gouuerne.
tourne en foy mefme
D'o vient cefte grande principaut & fouuerainet,
laquelle rgit tout,& feparee de toutes les chofes du
monde fait,que toutes f mouuent , luy, demeurant
toufiours en foymefme coy,repof, & immobile. Ce
que les Egyptiens vouloient dnoter le faifnsaf-
feoir,comme i'ay dit.Et cecy entendirent les anciens
par ce grand Iupiter Roy du ciel , qui habitoit en la *
hue
plus haute partie de l'vniuers , lequel confider en ton.

aprs flon les chofes, lefquelles toutes procdent

deluy,defcentplusbas,&fouuentprefte fon nom
aux caufs inferieures,& aux chofes iemblabJ.es. Dot
Seneque aux queftions naturelles efcrit,que les plus
fages anciens n'ont pas Creu,que loue ou Iupiter fuft
S 3
 i 4i LES IMAGES
tel qu'on le voit au Capitole,& ez. autres tples auee
le fouldre la main ymais que par luy ils entendirent
vne intelligence & vn efprit gardien & reteur de
Fvniuers,qui aye fait eefte grande machine du mon-
de, & la gouuerne fa volont, & que pource tout
nom luy eftoit propre & conuenable
de manire ,

^ uon ^ Puuoit appeller Dein,comme que de luy

dE
Prouidce,
c
l
dependiflent toutes les chofes5 & l'ordre des caufes,
Natltre'
qui fontfvne par deflus l'autre , tout procdait de
luy. Il pouubit eftre nomm Prouidence, parce qu'il
pouruoyoit ce que le monde alkft continuellemet
fon cours dtermin & ordonn. IlslepoiRiaknt
dire Nature , pourautant que de luy naiffoient tou-
tes les chofes,& par luy viuoit ce qui a vie. Et Mon-
de pareillement le pouuoient ils appeller , d'autant
que ce qu'on voit tout eft luy, qui fe foubftient de fa.
vertu propre,&ainfi.on le croioit eftre en tous lieux,.
& remplir de foy toute ehofe,comme dit Virgile:
Dujbuwrdm luppm tnjmuers eft remply.
Et Orphe difoit aufsi que loue eft le premier &
dernier de toutes les chofes, fut deuanttous les
temps,qui ayent onques eft,& fera aprs tous ceux
qui viendront, qui tient la plus haute partie du mon
de , & touche aufsi la plus ba(e,& eft tout en tous
les lieux. Et puis de luy vne image
faifnt pour- &
rait , parce qu'il a dfia dit qu'en luy font toutes tes
chofes , la Terre , l'Eaue , l'Air , & le Feu le Iour &
laNuicl: , il le depein: en forme de tout le monde,
faifant que la tefte & la perruque dore (bit le ciel
clair, orn d'eftoilles reluiintes, duquel on void.
 DES D I E V X. 143
fbrtrr deux cornes pareillement dorees>qui fignifit,

l'vne l'Orient, l'autre l'Occident, les yeux font le So-

leil, & la Lune, l'air la large poi&rine, & les efpaules
fpacieufes, lefquelles ont deux grandes pour la
ailes

lgret & vifteffe des vents , & pour ce que Dieu fe

rend trefprompt toutes les chofes , l'ample ventre
&lagrd terre ceinte des eaux de la mer,& les pieds
font la plus baffe partie du monde , laquelle on raid:
eftre au ctre de la terre. Celte image de Iupiter fai-
te par Orphe en forme de l'vniuers m'attire & in-
duit mettre celle de Pan pour la fimilitude qu'ils
,

ont entre eux & pource que les anciens foubs la for-
5

me de ce Dieu lignifirent aufsi l'vniuers. Outre ce

que Iupiter Lycen enuers eux fut le mefme que
eftoitPan , comme le monftre fon fimulachre lequel
eftoit tout nud, except qu'il auoitentourluy vnc
peau de cheure : & eut icelluy , corne efeript luftin,
vn temple dans Rome au pied du mont Palatin.
On lit donc de luy,qu'il fut vn de ces Dieux qui ha-
bitoientles montagnes , les forefts , & les boys , car
tous les Dieux des anciens ne pouuoient demeurer
au ciel , mais faloit que plufieurs d'iceux demeuraf-
fent en la terre , &
l'adoroient les pafteurs plus que
les autres , comme eftant leur Dieu particulier , qui
euft fur tous en recommandation la garde des trou-
peaux,comme dit Virgile,
Pan a lefoing des troupeaux f) pafteurs.
Et pource que quelquesfois il femble que dans les
boys les troupeaux de beftail prenent peur , & ne fe
puifle voir d'o prouient la raifon de tel eipouuan-
tement,
i
44 LES IMAGES
tement,les anciens dirent , qu'elle venoit de Pan , &
appelloient Terreur Panique toute peur, qui Venoit
au defpourueu,&:fans y penfer,& n'enfceurent dire
i'occafion,finon celle que i'en ay dit , ou bien pour-
ce que Pan fut eftim eftre le premier qui inuentaft
deionnerla trompe & coquille tortue que les Tri-
tons portent , auec laquelle il grande rumeur
feit fi

en la guerre contre les Titans , qu'il les meit tous en

fuyte,efpouuantez de forte qu'ils ne fauoient o ils
s'en allaffentxme on lit en Paufanias , qu'il aduint
demefmes aux Franois,en la guerre qu'ils eurent
conduits par Brenn leur capitaine l'encontre
des Grecs:pourautant qu'ayans eft mis en route de
iour furent nuid decefte terreur Panique,
affaillis la

eftant aduis premirement quelques vns en petit

nombre, puys tous ceux de l'arme qu'ils enten-
doient vn grand trac & brui&decheuaux marchans
en foule , & qu'ils voyoient les ennemis leur venir
deflus en grande furie, raifbn dequoy ils prindrent
tous les armes , ne fe recognoiflans point l'vn l'au-

tre , tant les auoi.trauis hors de fens cefte folle peui

& imagination,&femblant chacun que tous le!
autres & d'habit & de langage fuffent Grecs , com-
mencerts'entrebttre & gaigner.au pied qui a
qui l;dequoy aduertis les Grecs, leur coururent
fus, & en turent tant qu'ils voulurent. PGlliene en
fes ftratagemes le racompte autrement, & s'accorde
neantmoins que celle manire de fotte frayeur , qui
femble eftr fans occafion > foit venue de Pan. Hy-
gin racompte,que lors que Typhon oceit Ofiris^ les
autres,
 DES D I E V X. 145
autres Dieux craignans la fureur de ce tyran,f trf-
formerent en diuerfes beftes & figures , pour euiter
fes mains , de forte que Mercure & Apollon furent

fai&s oyfeaux , & Diane fe changea en vne chatte

(comme i'ay dfia dit)&Iupter fe voulant venger
des Titans , les afTaillit dvne frayeur que defpuis on
a appelle Terreur Panique , & de cecy fut l'occafion
que corne Ofiris euft eft tue par Typhon , & les au-
tres cfpirateurs, les Pans & Satyres qui fe tenoint
Chemis , ville d'Egypte,aduertis du fait le publi- 3

rent^ feirent entedre au peuple, lequel s'eftonnant

de chofe tant inique,eft aduenuq les frayeurs inopi-
nes & foudaines, ont eft nommes Paniques (des-
quelles metion Synefe au liure delaProuidnce,
fait

Nicetas,Choniate,Theon. interprte duPote Arat,

& Eurypide) raifon du Dieu Pan, que les Arcadies
eurt pour Dieu peculier,& fut ador ea Arcadie, &
l tenu & rput gal tous les autres plus puyffans

Dieux:& fut gard le feu perptuel en fon temple,o

Ion difoit q iadis eftoit vn oracle, qui rendoit des re-
fpfes par la bouche d'vne Nymphe,n6mee Eraton,
qu'Arcas de Calyfton prinr femme. Les Athe-
fils

nies femblablemt cmencerent de l'auoir en grand

refpecl: & honneur, defpuis qu'il apparut vn qu'ils

auoientenuoy demander fcours aux Lacedemo-

niens,contre les Perfes,auquel il dit qu'il fe trouue-
roit leur befoing aux champs de Marathon.Mais ie
n'ay point leu fi aprs il tint promeffe, ou non bien
:

on qu'en cefte bataille fut veu vn homme reffem-

lit

blant de vifage & d'habit vn payfan , lequel aprs

T
 46 LES IMAGES
auoir occis .auecvn foc de charrue grand nombre
de Perfes,fe difparut, fans onques puis eftre veu. Et
au lieu o Pan rencontra celuy que i'ay dit , affauoir
en la foreft Parthenie 5 luy fut bafti vn temple , en la
quelle foreft on lid qu'il y a de tortues fort bonne
faire des Lyres 5 inftrument mufical,que du nom
de
l'animal les Grecs appellt^ij; mais que ceux d
:

pays
 DES DIEVX, i
47
pays ne les ofnt prendre , &
moins les laiflent em-
porter aux eftrangers , pourautant qu'ils tiennent
que foient toutes cfacrees Pan. Aufsi fut il eftim
Dieu de la mufique, combien qu'on en attribue l'in-
uention , & de la Lyre Mercure. Et pource la Tor-
tue a eft mife au pied de l'image de Pan,comme auf-
fi la Coquille feruant de trompe & cornet , en fgne
de la terreur Panique qu'il enuoia. Silie Italique le
defcript auoir deux petites cornes aufront,les oreil-
les de cheure longues & roides , les temples entour-

nees de feuilles de pin ,1a barbe mal peigne qui uy

defcend iufques la poitrine , vne petite queue , la-
quelle il remue,porte vnehoulete l'a main,& eft ve-
ftu de la peau dvne bifche toute tachete chemine :

par les rochers,tant foient ils inaccefsibles,& eft trs

que le monde pareillement auec
agile courir, ainfi
grande vlocit fe tourne , fignifi par l'image de ce
Dieu , la figure duquel eftoit autant fotte & mon-
ftrueufe,que folle l'opinion de ceux qui l'adoroient:
car on luy faifoit la face prefque comme d'vn bouc,
& de couleur rouge, des cornes rudes & mal polies*
ayant l'eftomach rayonnt d'eftoilles 3 e bas du corps
tout velu, &
les pieds comme vne cheure : tenoit &
cefimulachre d'vne main vne fleufte,& de l'autre
vne houlette. Quat fon origine,on tenoit que Pan
eftoit fils de Iupiter & Geneide Nymphe , d'autres
du ciel,& de la terre , d'autres d' Vlyffe, & Pnlope,
&les plus fols de Mercure , & la fufdite Pnlope,,
laquelle s'enamourant de Mercure,qui s eftoit trans-
form en vn bouc,& iouiffant de fon defir , conceut
T 2
i4 LES I M AGES
& enfanta ce monftreCheurepied,duquel l'antiqui-
t a tant fait de compte. Aufsi Hrodote raeomptant
l'origine des Dieux , dit que Pan eftoit enregistr au
roolle des huid: premiers Dieux , lefquels eftoient
plus anciens que ceux de Grce: Se que pour cefle
la

occafionles Egyptiens ne tuoient aucunement, les

boucs , ny les cheures , pource que les Pans , Egi-
pans^Faunes & Satyres,eftoient figurez en telle for-
mel que Pan eftoit appelle Bouc en Egypte, foubs
le nom de Mends , qui a vne pareille lignification.

Mais laiffans part les folles & fabuleufes hiftoires

de ces Pans,& autres Dieux foreftiers , & gardes des
troupeaux , voyons vn peu quelles contemplations
les plus do&es ont forg fur le fmulachre de ces
Dieux cbeuretiers. Premirement , raifon du nom,
qui eft Grec, Se emporte vniuerfalit , affauoir Pan,
que les ancis ont entendu I upiter,ou le mode , & la
nature del'vniuers, Se que pour cefte raifon onluy
paignoit les eftoilles diuerfifiees fur la poi&rine , la-
quelle ouuerte & les efpaules peau tachete,
de la

gnifie la huitime Sphre, ou ciel tout ferrie de re-

kiyfantes eftoilles lequel pareillement couure tout
i'

ce qui appartient la nature des chofesrou difoient

qu'il eftoit appelle Pan, comme eftant le Dieu de IV-

niuers , Se que pour ce il auoit la face femblable aux

hommes , 4'autant que la force jntelle&uelle gift en
la contemplation des choies celeftes , Se les pieds

durs & folides , pour i'efgard de J'arrte de la ter-

re, comme commandant & fur lvn & fur l'autre , Se

que le naturel feulement Dieu appropri eftoit en

cela
 DES DIEVX. 149
cela fignifi,que Pan f tenoit d'ordinaire par les de-
ferts .& lieux folitaires, d'autant que le monde eft vn,
& de la main dVn feul fait & form. Oyons quelle
eft l'opinion de Macrobe fur l'image de Pan. Ce Pan

mefme qu'on appelle Inue, foubs l'habit qu'on le

voit effigie , fe aux plus clair voyans
fouffre eftimer
n'eftre autre cas que le Soleil tentant que les Arca-
diens ladorans , & appellans tqv <$ v\vj xvjlop non ,

&
comme feigneur des bois forefts , ( car ainfi pour-
roit on prendre l'interprtation de ces mots Grecs )
ains fignifians qu'il commandoit fur la fubllance ma
terielle de La vigueur & force de laquelle
l'vniuers.
matire , foit elle diuine ou terreftre , dreffe & com-
pofe l'effence de tous les corps de l'vniuers. Cefte
longue barbe donc donne Pan fignifie le naturel

de la lumire, par laquelle le Soleil efclaire au cir- &

cuyt du ciel en haut, &
aux parties plus baffes, & in-
frieures.& aucs dient qu elle dnote que les deux
elemens fuperieurs affauoir l'air & le feu font de
, ,

nature & force mafeuline, & enuoyent leurs impref-

deux de nature fminine. Ses pieds
fions aux autres
de cheure monftrent , que la matire , laquelle par la
force du Soleil s'efpd par toutes les fubftances,finit
en 1 clment de la terre.Et c'eft pourquoy on a cho-
ly la figure de la cheure, entant qu'encor queceft
animal ave les pieds folides , fi eft ce que paiflant , il
cerche toufiours les plus hauts lieux , tout ainfi que
le Soleil,foit qu'il lance fes rayons d'enhaut en terre,
ou foit qu'il (e retire &monftrefa clart aufoirfur
,
les montaignes.Seruie , qui a interprt Virgile , dit
T 3
i5o LES IMAGES
fur ce propos, que Pan eft effigie la fimilitude de la
nature , entant qu'il a des cornes, comme fe rappor-
tant la femblce des rayons du Soleil , & des croif-
fans de la Lune:la face duquel eft colore & rougea-
ftre pour l'efgard de l'imitation de la partie du ciel
,

qui eft etheree. Et Boccace veut que ces cornes qui

luy fortent du front, & tendent vers le ciel , demon-
ftrent les corps celeftes , defquels nous auons co-
gnoifl ance en deux manires l'vne eft l'art , lequel
:

auec les inftrumens agronomiques, mefure le cours

des eftoilles,& leurs diftances:l'autre , les effeds que
nous voyons qu'icelles produyfent ezchofesdea
bas:& que la face rouge & enflambee qu'on dpeint
Pan , fgnifie ce feu pur > lequel par defus tous
les autres elemens eft voyfin des fpheres celeftes.
Quant cequefes iambes font velues &heriffees,
c'eft caufe des bois ,
plantes , & beftes qui font fur
la terre:& a les pieds comme d'vne cheure pour l'ef-
gard de la foliditde4a terre. 11 porte vne fleufte
fept chalumeaux, caufe de l'harmonie celefte,la-
quelle fept fons , & fept voix diffrentes, de mefme
qu'il y a fept deux qui les font:ou bi parce que Pan
fut le premier q inuenta la flufte faite de fept rofeaux
ou cannes affemblees , laquelle aufsi il fonna le pre-
mier. Et porte la houlete,ou bafton recourb pour
ignifiance de Fan qui recourt en foy , &finiffant,
tout aufsi toft il recommance. Les anciens ont faid
ce Pan addonnla paillardife, & fortlubrique,
caufe de l'abondance des femences de la nature qu'il
reprefente, & pour les fruids qui fortent du meflari-
ge
 DES D E V X. 151
ge d'icelles. Platon en vn liure qu'il a fait de la vraye
raifon des noms , introduit Socrates parlant en cefte
forte:! 1 eft conuenable que Pan foit le fils de Mercu-
re, d'autant que tufais que la parole r&kv , c'eft
dire , tout , vole toufiours,& circuyt par tout , & eft
double,atfauoir la fauffe,& vritable. Or ce qui en la
parolle eft vray , eft aufsi legier & diuin & fe tenant ,

en haut auec les Dieux au contraire, ce qui eft faux,

:

habite parmy les hommes , & eft de naturel afpre,

fafcheux 1

, & tragique. A bon droi&donc celluy qui

eft Pan,c'eft dire, tout annonant , toulours allant
& circuyant & , encor ayant deux formes ,
qu'il foit

aufsi fils de Mercure : comme eftant doux & dlicat

ez, rude,& cheurier ez parties
parties d'enhaut:afpre,
inferieures.Par ainfi Pan fera ou la mefmeparole,ou
le frre d'kelle , d'autant qu'il eft le fils de Mercure.

Euandre portant en Italie les crmonies des Arca-

diens,& aprs eux des Lacedemoniens,fut caufe que
les Romains inftituert la fefte fale & desbordee des

Lupercales , & en laquelle crmonie on immoloit

des chiens Pan,Dieu d'Arcadie.On eftim que ce
Pan a eft amoureux de la Nymphe Echo , inuifible
tout il,ce qui lignifie l'harmonie du ciel,amye du
Soleil, comme le maiftre& gouuerneurdetousles
corps celeftes,defquels elle eft compofee.Mais Ale-
xandre Aphrodyfee dit que le vulgaire erre grande-
ment,reuerant & adort Echo,comme quelque fou- E ,

ueraine puiffance & croit follemt que le Dieu Pan

,

ait eft amoureux d'icelle. Car Pan, homme docl^a

premier cerch la caufe de telle refonnance , & au-
cunement
rja LES IMAGES
ornement diftrait par grand defir de la cognoiftre,
aprs auoir long temps trauaill la cercher , eftoit
ennuy , que ceux qui la fin ne peuuent iouir
ainfi
de celle qu'ils ont tant defiree.Echo donc ne fut on-
ques .& n'eft autre choie que cefte repercufsion de
l'air qui fe fait ez, lieux concaues , ou ayans rebat,

efquels eft caufee cefte voix immortelle qu'on ap-

pelle Echo,de laquelle dit Ouide,
Car elle fait reformante refponje
Au dernier mot des chofes qu on prononce,.
Et vn peu aprs,
Mais en tom lieux ,oufinJewur seslend,
Qui ne la njoid pour le moins il l entend.
3

Bien racomptent les fables vne Nym-

qu'Echo fut
phe, laquelle eftant efprife de L'amour de Narcyf-
fe, adolefcent fort beau , & ne pouuant flelchir fa ri-

gueur par douces & honneftes prires , s'alla cacher

de honte dedans les grottes & cauernes obfcures,.
&lfe confuma d'ennuy &de douleur, de mani-
re que le corps en fut conuerty en pierre , & par le
vouloir des Dieux ne refta rien d'elle que la voix,en-
cores manque & imparfaite, qui refte encores ho-
fteffe perptuelle des forefts , & laquelle Lucrce

efcrit d auoir ouy refpondre en certains lieux fix &

fept fois.Pline en {on hiftoire naturelle fait mention-
d'vn Echo qui eftoit en Athenes,pres la porte Thra
cienne, lequel repetoit lesparolles iufques la fc-
ptieme foys. EtPaufanie efcrit qu'en Olympieau'
portique qui regardoitfur le lieu de l'exercice, il
y
auoit vne reuerberation de l'air , qu'on appelle en
Grec
 D E S DIE V X. i
5i
Grec l^, qu'il dit auoir eft heptaphone, ceft di-
re, refpondant fept voix railbn dequoy le porti-
:

que portoit le nom de Heptaphone, comme le rap-

porte Plutarque,& le baille pour chofe merueilleufe:
eefte voix procdant du rebat de l'air enclos ez, va-
gues des lieux profons , & enuironnez de quelques
collines. On lit aufsi de cefte Echo,qu'elle fut Deef-
f fille de l'air 5 & de la langue & partant inuilble.
,, ,.

Dont Pote Aufone en vn Epigramme qu'il a

le

fait, reprend celluy qui cerche la peindre &repre-

fenter en vn tableau , lequel Epigramme i'ay imit

fans m'aflubiettir aie tourner mot par mot.
A quel propos,opaintre tmraire,
T'efforces tu de me ^vouloir pourtraire,
Quonc ne me <veid humaine crature.
Et riay ny corps,ny couleur, nyfigure
Fille tejuis de la langue fg) de [air,

Etfans autruy le nefcauroy parler,

*Ny en tous lieux, mais me conuient attendre
La nyox dautruy,pournjoixfemblable rendre,
Payant pouuoir de dire ou muenter
Aucun propos ,mau bien de repeter
De mejmefon la dernire parolle
Qui par le nuentfeudain en fair senuole.
Si tu <-ueux donc de tonJubtil pinceau
2(epre/nter ennjn nayftableau
Chof quijbit rnoy toute pareille
(QuifaisJiour en (<-vne fj lautre oreille^
Pains ou lefen,ou la rvoix\ft) ce traiEl
Te rendra peintre en art le plus parfait.
154 LES IMAGES
Ce queie n entreprendray ia de faire, eftant choie
impofsible,bien mettray ie l'image qu'en feit iadis

le Seigneur Barbare, eleu Patriarche d'Aquilee,en

deux ftances qu'il en a fait que ie laiflferay en leur
vulgaire:
Echofiglia de i bofehi,e detie rvaUt,
Ignudo fpirt&,e njoce errante, efiiolta,

Eterno effempw damorojfalli^

Che tanto altruiridice y quanto afiolta }

S'amor ti tome fuoi aUegri balli,

E che ti renda la tuaforma tolta,

Fuor dfie e~vatii abbandonnatet efile

Sciogli i miet dubbi injmplid parole.

Echoyche cofa ilfin damore? amore.

Chifajaftrada menficura? cura.
*Uiue ellafimpreyOpurfn more? more.
Debbofuggir laforte dura? dura.
Cht darfne algran dolore? Ihore.

Qomho da vincer cht ejfergiura? giura.

Dunfue inganno ad amorpiace? place,

hefiri e dejjo,guerra,o pace? pace.

Les diffrentes terminaifons de ceftEcho aux lan-
gues Franoife & Italienne font caufe qu'impofsible
eftd'en faire tradu<ion, tout le moins nayfue, cha-
cune langue ayant fa proprit &
di&ions propres,
en quoy la Franoife n'eft moins riche & copieufe
que les autres vulgaires. Mais pour exemple de telle
forte d'echo , ie me contenteray dmettre icy quel-
ques vers de Ioachim du Bellay, qui ont beaucoup
meilleure
 DES D IE VX. iyj
meilleure grace3 &font d'autre fubftance:
Echo , qui erres en ce bois,
Piteufi
Tefpon aufin de ma dolente <-voix~
D'o ay-ie feu ce grand mal conceuoir,
Qui nio fie ainjde rai/on le deuoir? De <-uoir,

Qui efl autheur de ces maux aduenm? Venu*.

Comment enfont tous mesfins deuenus? Ttyds.
Quefioy-ie auant qu entrer en ce pajfage? Sage*
Et maintenant quefens-ie en mon courage? Tage.

Queji-ce quaymer, f) s'en plaindrefiuuet? Kent.

Que fui*- le doncq lors que mo cur enfend? Enfant.
Qui efl lafn de prifonfi obfiure? Cure.
Dy moy queUe efl celle pour qui i endure?
3 Dure*
Sent elle Lien la douleur qui mepoingt? Point.
O que cela me njient bien mal point.
Mefaut il donc,(o dbile entreprifiX

Lafeher ma proye auant que tauoir prife

Si njaut il mieux auoir cur moins hautain,
Qu ainfi languirfoubs efpoir incertain.
Or reuenons aux Faunes > Satyres & Syluains 3 faux
Dieux 5 appeliez, foreftiers & gardes des troupeaux,
lefquels eftans fai&sde la forme de Pan , fembloient
eftre d'vne mefme nature ils ont tous vne petite
; &
courte queue" , & tous donnrent les anciens ghir-
ldes & chapeaux fai&s de lis & de rofeaux,& lit on,
que quelquesfois ils furent couronnez aufsi de fueil
les de peuplier,ou tremble,& de fenoil.Dont Virgi-
le en la dernire Eclogue de fes Bucoliques ,'
fait

que Syluain a la tefte cein&e d'vn chapeau rufticque

de frules flories, & de grds Lys.Et en vn autre en-
V z
15* LES IMAGES
droit il luy baille porter en la main vne tendre pla-
te de Cyprez,parce que,comme fur ce paflage le d-
clare Seruie,vn fort beau ieune homme appelle Cy-
pariffe , qu'il aymoit extrmement , fut mu en ceft
arbre. Syluain fut des anciens eftim Dieu, non feu-
lement des forefts , mais aufsi des champs & terres,
& croyoient qu'il euft le foing de la cultiuation d'i-

celles, laquelle prouoquoient auec nefay

ils le

quelle ceremonie,quand les femmes ^ftoient en ge-

fine, affin qu'eftant occup en ce labeur des terres, il
ne vinft la nuicl: fafcher ces accouches pourautant :

qu il eftoit rput eftre celle chofe groffe & pefant(

qui femble aucunesfois oppreffer celuy qui dort,
monter deffus luy , comme l'empefchant d'auoir fon
haleine. Varron efcrit,& Saint Auguftin le rapporte
en fa cit de Dieu , que les anciens auoyent de cou-
ftume , bailler trois Dieux pour gardiens vne fem-
me deliuree d'enfant , aprs l'enfantement , de peur
que le Dieu Syluain n'entre de nuid , & luy donne
de lennuy & que pour lignifier ces gardiens , troi;
:

hommes alloyt la nuicl: l'entour du fueil de l'huys

del maifon, & que premirement onfrappoitf
fueilde l'huys, d'vne coignee, & puis d'vn pilon en :

aprs on le balioit auec des balais , affin que ces li-

gnes de feruice & d'honneur luy ayans eft donnez,
Ion empefchaft le Dieu Syluain d'entrer. Ce qui
eftoit faiten coniideratio que les arbres ne font pas
couppez & taillez fans fer, ny le bled manger ne fe
fait pas fans pilon,ny les bleds ne s'amaflent enfm-

ble fans balais. Que de ces trois chofes , trois Dieu^

fureni
 DES DIEVX. 157
furentnommez, affauoir , Intercidone de lentre- ,

couppement de la coignee, Pilumne, de pilon De- ,

uerre,des balais defquels on balye par la garde def-

:

quels trois Dieux,la femme accouche defant eftoit

conferuee cotre la force & violce du Dieu Syluain.
Quant aux Satyres,Lucian efcrit,qu'ils ont les oreil-
les pointues,cme celles des cheures,& font chaul-
ues , ayans deux petites cornes la tefte & adioufte :

Philoftrate qu'ils ont la face rougeaftre d'effigie hu-

maine , & les pieds de cheure, ce qui les caufe tref-
prompts & lgers , corne recite Pline,& s'en trouut
ez. montaignes de l'Indie:mais pour leur grade agili-

t & viftelfe courhyl n'eft pofsible de les prdre,f-

non qud font vieux,ou bien malades,ainfi q Plutar-
que racte qu'il en fut amen vn Sylla, fon retour
de la guerre qu'il auoit eue contre Mithridates.Pau-
fanias efcrit auoir ouy dire& affeurer pour vray vn
qui fut autresfois tranfport par Vent & tourmente
en certaines Ifles defertes del mer Oceane , nom-
mes Satyrides , qu'en ce lieu habitoyent des hom-
mes fauuages & tous roux, ayans la queue vn peu
moindre que celle d'vn cheual , lefquels couroyent
fur le riuage de la mer foudain qu'ils voioyent quel-
que nauire,& s'il y auoit des femmes,fe iettoyent fur
elles auec la plus grande furie du mode, & en vfoyt

en toutes faons, ce qui fe rapporte fort bien ce

quonlitde la nature des Satyres.Saint Hierofme en
Satyre vs 11.
la vie de Paul hermite, racompte qu'vn Hippocen-

taure du tout tel que les Potes les ont defcrit , les
tenans pour demy cheuaux , & demy hommes , ap-
V 3
ij8 LES IMAGES
parut Saint Antoine', comme il alloit voir & vifi-
ter Saint Paul premier hermite, & qu'il paflbit par
le milieu des grands & effroyables deferts de The-
bade , 1 equel luy monftra le chemin qu'il deman-
doit plus par figne que par parolle.Et corne le Sainr
perfonnage refuaft fur cefte apparition , il arriua en
vn vallon tout pierreux , o il veit encor vn homme
* petit de ftature,fort camus,ayant des cornes au frt>

& des iambes & pieds de cheure , tous velus & c'e- :

ftoit fur l'heure de Midy , lors que Saint Antoine

prenant le bouclier de la foy,& le corcelet d'eiperan

ce,comme vn vaillant foldat, ne s'efpouuanta point,
& ce monftre s'approcht de luy,pour figne de bon-
ne rencontre , luy prefenta des dattes de palme po^ir
manger. Eftant enquis du bon A bb qui il eftoit,re-
fpondit , eftre vn mortel, & l'vn des habitans du de-
fert,que les pauures payens aueuglez. de folie & d'er
reur auoyent honnor foubsle nom de Pans , Fau-
nes, Satyres & Incubes, & lefquels ils adoroit. Dift
en outre qu'il venoit comme ambaffadeur enuoi de
la part de fes compaignons pour le fupplicr qu'il
priaft pour eux le Dieu commun de tous , lequel ils
auoyent entendu eftre venu pour uuer le monde 3

affin qu'il euft piti d'eux, &leur feift mifericorde.

Or tenoyent les anciens que ces Faunes , Satyres &
Syluains>tT alloyt iamais au ciel,mais demeuroyent
toufiours en enfemble auec les Nymphes, &
la terre

autres Dieux bofcagers, comme Iupiter , en Ouide,

quand il dclare l'aflemblee des Dieux qu'il veu*
ruiner le monde par le deluge,le dit fort bien ainfk
M
 D E S D I E V X. 159
Au monde iay mes Demi-dieux antiques,
lymphes aufi,1%) Faunes Dieux rufliques,
Pareillement les Satyres cognw,
Et les Syluains hojles des monts cornus,
Et fourautant quencor ne lesjntons
Dignes du ciel,pour le moins confentons
Que par euxjbient les terres habites,

Que leur auons pour leurJiour preftees. '

Ils eftoient appeliez. Demy-dieux:pourauttque ii

bien on les croyoitpouuoirayder, &nuyre, &fa-
uoir aufsi maintes chofesaduenir,ilsmouroyent
netmoins. Mais reuenans Pan , difons les mefmes
parolles qu'Hrodote en efcrit , dont iay fait menti
cy deuant.Les Egyptiens que nous appelions Men-
des(ditil)ne facrifit point les cheures nyles boucs:
caufe qu'ils tiennent Pan pourl'vn des huid Dieux
anciens , & dyent que ces huid: Dieux font deuant
lesdouzerpource les paintres & fculpteurs paignent
& taillent iceluy Pan, comme font les Grecs,en for-
me de cheure > & luy baillent cuyffes de bouc , non
qu'ils leftimt tel, mais femblable aux autres Dieux.
Ddire lacaufe pourquoy ils le paignent ainfi, de
ma part ie n'y fauroy prdreplaifir. Quoy que foit,
tous Mendefiens font grand cas de cette efpece
les

d'animaux , & plus des mafles que des femelles , de

$
manire qu'ils portent grand honneur leurs ber- cC
gers & cheuriers,& fingulierement vn fur tous, le- g^ntmi
*$*****
quel venant mourir , tous ceux du pays en portent
le dueil,& ce par ordonnce &
loy qu'ils ont. Voyez
comme Hrodote , voulant pluftoft taire la fignifi-

cation
 i6o LES IMAGES
cation de telle effigie du Dieu Pan, que la dire , de-
tenu!
*
cl
mon ftre de combien les anciens s'abftenoient lors
crets. de reueler les myfteres de leur religion,foit ou qu'ils
lefeiflent pour ne les profaner , & les tenir en plus
grande reputation,ou bien pour entretenir le fimple
peuple la croyance de telles vaines & ridicules c-
rmonies & fuperftitions. Mais en Grce on faifoit
honneur la.Cheure pour autre occafion , comme
cheure bon racompte Paufanias difant , qua l'apparition du fi-
,.

gne celefte,quon reprefente comme la Cheure, qui

font aucunes eftoilles, lefquelles(comme dit Ouide)
commenans fe monftrer aux Calendes du mois
de May , quelque grand mal fouloit prefque touf-
iours tomber fur les vignes , ce qui meut quelques
vns des Corinthiens faire vne belle Cheure de
bronze, laquelle ils efleuerent en place publique,luy
faifans de grands honneurs,& l'adoroyent certains
temps, affin quecelle du cielj.ne feift aucun: domma-
ge leurs vignes* Eufebe efcriuant des animaux, qui
eftoyent adorez en Egypte, aprs qu'il parl des
membres genitaux,que pareillement on y adoroit,
caufe que par iceux l'humaine gnration eft confer-
uee ,, adioufte que pour ce les Pans & les Satyres
*> eftoyent tenus en grande reuerence , comme qui-|
"
ceux aydaffent affez Taccroiffement du genre hu-
^ main , comme appert par les fimulachres pofez aux
temples en forme de Bouc , ayant le membre droicl:
& roide ,, car ils dyent que ceft animal eft toufiours
preft s'flembler & ioindre auec la^emelle%1 &
eftoyent les Boucs e^imez paillards outre mefure,,
* .'*. dojit
 D E S D I E V X. 161

dont ils furent donnez pour compaignons Bue- F

Sat es c<~

chus , d'autant que le vin efchauffe la vertu naturel- ^XL

le, & enflamme l'homme la luxure.Pour ce voulant

iadis Philoxene Erethrien dpeindre la lafciuet ^fe**-

(comme eferit Pline) feit trois Satyres, lefquels cha-

cun ayant la taffe en main , beuuoient pain fends*
& fembloient s'inuiter boire l'vn l'autre. Aquoy
me femble eftre femblable ce que Paufanias eferit de
Silne .,( lequel eftoit pareillement du nombre des Sllem -

Dieux champeftres & foreftiers ) qu' fa ftatue qui

eftoit au teple que les Eleens en Grce luy auoient
dedi^lyurgnerie, qui eftoit l prs reprefentee luy
donnoit vn vafe plein de vin.Porphyre veut, que les
Grecs imitans les Egyptiens ,n'ayent ador les be-
ftes,comme ils faifoyent, mais bien fait & compof
les fimuachres des Dieux de befte , & d'homme, &:

qu cefte caufe Iupiter euft quelquesfois les cornes

de Belier,& Bacchus de Taureau, & que Pan fuft fait
en homme & en cheure. Et ceftuy les anciens ont
donn le Pin, luy en mettans aucunesfois la main, u-p^ 4m
& aucunesfois luy en faifans ghirlandes & chapeaux. *'<* ?*
La raifon eft ( dient les fables ) qu'en ceft arbre fut
mue vne ieune fille appellee Piti, qu'il aymoit gran-
dement. Comme on dit aufsi de Syringue , laquelle
deuint cane, & Pan, qui l'auoit premieremet aymee,
en feit aprs fa fleufte de fept chalumeaux & pour,

amour d elle,la porta toufiours.Main tenant ie reuien

Iupiter , rput (comme i'ay dit) le plus grand de
tous les Dieux des anciens,& que pour ce il auoit le
gouuernemt del'vniuers:l'image duquel, flon que
X
i6% LES IMAGES
l'ont defcripte Porphyre, Eufebe, Suydas, & autres,
fut faite afsife,pourdemonftrer que cefte vertu, la-
quelle rgit le monde,& le conferue,eft ferme & fia-
Les parties de deffus e-
ble, fans iamais fe changer.
ftoient nues,& ouuertes,pour nous donner enten-
dre,que Dieu fe manifefte aux diuines intelligences:
celles de deflbubs eftoient couuertes , veftues, &
pourautant que nous autres ne le pouuons pas voir,
pendant qu'habitons en ce bas monde. Iltenoitvn
iceptre en la main gauche, caufe qu'on dit qu'en ce-
fte partie du corps fe tient le principal membre,affa-
uoirle cceur,duquel viennt les efprits, qui puis s'ef-

pandent par tout le corps. Et ainfi le monde tient la

vie de Dieu,lequel comme Roy la difpenf , & gou-
uerne fa volont. Il tenoit aufsi de la main droi&e,
tantoft vne Aigle, & ttoft vne petite & courte ima-
ge de la Vi&oire , qu'il fembloit prefenter , tenant le
bras eftendu. Demonftrant par cela , qu'ainfi Iupiter
eft fuperieur tous les habitans des deux , comme
l'Aigle lefl: tous les oyfeaux, & que toutes les cho-
ies luy font fubiettes , tout aufsi bien que fi par vi-
doire il les s'eftoit acquifes,& gouuernees fon plai-
fir. D'o vient que les hommes pour la plulpart n<
feauent entendre la caufe des mutations d'icelles^m
du bien & du mal , qui fe change tant louuent entn
les hommes. Pour laquelle chofe Homre a feind:
que Iupiter auoit deuantluy deux vafes grands corn
me tonneaux , plains l'vn de bien, l'autre de mal, les-
quels il viroit & reuiroitfon plaifinpuis droit main
tenant de lVn,main tenant de l'autre ce qu'il luy fem-
bloit
 DES D I E V X.

bloit deuoir eftre enuoy au mde.Et vn autre Po-

te fort ancien dit que Iupiter fait deicendre la ba-
lance ores d'vne 5 ores d'autre part , flon qu a ceux
cy,ou ceux la il luy plait faire du bien.Ce qui pour-
tant fut aufsi fi&ion cTHomere 5 lequel fait,que Iupi-
ter tenant la balance d'or la main> pefe les raids des
Grecs & des Troyens> pour voir aufquels ildeuoit
X 2
*4 LE S I M A G ES
donner la vi&oire. Semblablemt Pyree , port des
Atheniens,fut eonfacr vn lmulachre Iupiter, qui
tenoitenmain le fceptre & la Vi&oire. Et les Egy-
ptiens , lefquels auoient leurs chofes facrees toutes
plaines de merueilleux myfteres, les tens fecretes le
plus qu'ils pouuoient , auec aucunes crmonies , &
auec diuerfes ftatues meirent pareillement le fceptre
lamain deXHeu, qu'ils appellerait Crateur, le-
quel pour ce me femble cuenir aflez, & auoir quel-
que fimilitude auec le Iupiter desGrecs.Dont ne fe-
ra trouu eftrange fi ie mets leurs Images enfemble,
pourautant que fi bien ils furent de noms diuers , &
non fai&s d'vne mefme forte , ie croy neantmoins
qu'on puiffe dire,qu'ils fignifiaffent vne mefme cho-
fe,ou peu diffrente vne de l'autre. Le crateur des
l'

Egyptiens eftoit donc fait en forme d'home,de cou-

leur azure , qui tenoit vn cercle en vne main, & en
l'autre vn bafton royal , & la cime de la tefte auoit
vne plume , laquelle monftroit que difficilement fe
peut trouuer le crateur des chofes., qui eft Roy,
comme le fignifie le fceptre ,
qu'il tient, la main. Il

luy fort en aprs hors bouche vn oeuf, duquel

la

naift ce Dieu qu'on appelle Vulean. L'uf fignifie le

mde,& Vulcan celle chaleur naturelle, qui en iceU
luy donne vie aux chofes combien qu'en Egypte le
:

monde eftoit aufsi fignifie par vn autre fimulachrei

lequel eftoit d'homme ayant les pieds tortus & en-
trelaffez.il auoit entour luy vne robe qui le couuroit
ufques aux pieds , de diuerfes couleurs,^ fou-
faite

ftenoit de la tefte vne grande boule dore. Lefquel-

les
 DES D E V X-
I 1*5
les chofes fignifioient que le mode eft rond,ne chan
ge iamais de lieu , & que diuerfe eft la nature des
eftoilles.Tout cecy dit Porphyre, flon q le rapporte
Eufebe, lequel efcrit aufsi que l'vniuers fut dpeint
'
L vmtc x
par les Egyptiens en cefte forte. Ils faifoient deux
r v r v ^ j>- dpeint.
cercles 1 vn lur 1 autre, & mettoient a trauers d iceux
i o

vn ferpent.Les cercles demonftroient la grandeur &

laforme du monde,& le ferpent le bon Dmon con-
feruateur de tout , & que l'vniuers comprend par fi
vertu,affauoir ceft efprit,qui le viuifie,&nourrit,d'au
taritque les Phniciens & les Egyptiens mefmes tin
dret que les Serpens fulcnt de nature diuine , voyas Serpms ejH

qu'iceux,fe mouuans non de l'ayde des membres ex- Turc diurne.

teneurs, comme font les autres animaux, mais Seule-
ment de leur efprit & viuacit , vont treflegerement,
& auec promptitude admirable tordent & retordent
le corps en diuerfes faons, outre ce qu'ils viut fort

long tempsicar ils lai Ment la vieilleffe quant & la def-

pouille & vieille peau qu'ils changent , & ainfi jfais
ieunes de nouueau , femblet qu'ils ne puiffent iamais
mourir d'eux mefmes, fi d'auenture ils ne font occi c
.

i Et y adioufterent la tefte de l'eiperuier , caufe aufsi

;
de fa promptitude & agilit grande.Martian Capelle
quand es nopees de Mercure & de Philologie , il
feincl: que
Iupiter appelle confeil tous les autres image
d
Dieux,ie defeript ainfi. Il a fur la tefte vne couronne foptor.
, royalle toute flamboyante,auec vn crefpe clair & re~
;luyfant,quiluy vient iufques fur le col, &que Pal-
las auoit autresfois tyflu : eft tout veftu de blanc , fi-

non que par deflus il a vn manteau , qui paroift eftre

X 3
66 LES IMAGES

de verre,depeint eftoills brilltes: tient en la main

droi&e deux boules ronds 5 l vneefl:d'or,l autre d'or
& d'argt^k en la main gauche vneLyrc fept chor-
des:fes fouliers font de verde efmeraude : fe fied fur
vn drap faid: & tiflu de plufmes de Paon:& foule des
pieds vn trident. Il y eut d'abondant des ftatues fa-
tes Iupiter en telle faon^que non feulemt elles fi-
:nifioient
g*
 DES D I E V X. irf
7
gnifioient quel il eftoit,& ce pouuoit, mais
qu'il

donnoient aufsi cognoiftre ce que les homes doib-

uent faire entr'eux , principalement les Roys , & les
Princes enuers leurs fubie&s:parce qu'iceux(comme
ie me fouui de l'auoir dit vne autrefois) font en terre
corne Image de Dieu,& pource doibut le plus qu'il

leur eft pofsible reprefenter en eux pareillement la

prouidence, la iuftice, & la bont diuine. Plutarque
efcrit qu en Crte ( prefent Candie ) fut iadis vn fi-
mulachre de Iupiter , lequel n'auoit point d'oreilles, ^j^
m
lignifiant que quiconque commande fur les autres,
& les a en fon gouurnement , & charge , ne doibt
prefter l'oreille tout ce qu'on luy vient dire,pour le
croire, & ne vouloir mieux ouir ceftuy cy que ceftuy
la , ny ceftuy la que ceftuy cy mais demeurer fi fer-
:

me & confiant , qu'il ne fe delparte iamais du droid:

pour les parolles & rapport d'autruy. Et au contrai-
re les Lacedemoniens le feirent ayant quatre oreil-
les , comme que Iupiter efeoute & entend tout ce : iupiter a .

uec mtre
que femblablement f rapporte la prudence du p
Roy & du Prince , lequel eft tenu d ouir & entendre
tout ce quefes peuples font. Et pofsible que celuy
qui feit iadis Iupiter auec trois yeux, voulut dnoter
de mefme , comme qu'il voye toute chofe , & ne luy
foit rien de cach comme aufsi ne doibt eftre qui a
:

lefoing&adminiftrationdes Citez. De l vint que

les anciens dirent , que la Iuftice voit tout , comme

jappert en fon image. Mais Paufanias en rend autre

iraifon , efcriuant , que les Argiens au temple de Mi-

jnerue en Argos 3 eurent vn fimulachre de Iupiter qui

auoit
i58 LES IMAGES
auoit deux yeux, comme on voit que les hommes
ont, & vn autre aprs en auoit au milieu du front, &
dit qu'il fe peut penfr que cela ignifie Iupiter auoir
troisroyaumes gardenl'vn du Ciel,par ce que com
munement chacun l'en tenoit Roy:l'autre de l'Enfer*
affauoir de la terre, car la terre, l'efgard du Ciel* eft
Enfer,& pource l'appelle Homre Iupiter Infernal:
letroifiefme eft del mer, d'autant qu'Efchyle le
nomme Roy de la mer & , (comme i'ay dit
Martian
deuant) luy met le trident foubs les pieds,& Orphe
en certain hymne prie la Iuftice que vueille auoir
ioing & cure de tous les viuans qui font nourris de
,

la mre Terre, & de Iupiter Marin. 'Les trois yeux

donc en Iupiter monftrent( flon Paufnias ) que

ces trois royaumes de l'vniuers luy font foubfmis,
efquels les fables dient que furent partagez entre
fes autres deux frres & luy , celuy de la mer eftant
venu la part de Neptune , & celuy de l'enfer Plu-
ton. Qu'ezftatues des Dieux les anciens monftraf-
ient quel eftoit l'office d'vn Roy , Prince , ou Sei-
gneurie void(dit Plutarque) de ce que faifoient les
Egyptiens , Iefquels entre leuts^ facrees peintures,
quand ils vouloient reprefenter le Roy paignoient
,

vnfeeptre auecvn il la cime, comme i'ay dfi*

diel qu'ils peignoient aufsi le Soleil , & faifoient pa-
reillement Iupiter en la mefme figure, voulans pai
cela entendre y que comme le Roy peut beaucoupj
(carie Sceptre eft figne & marque de la fouuerai-
net c de lapuiflance,qu'il a furies autres)tant doibt
il eftre vigilant au gouuernement des peuples ,fe
mon
 DES DIEVX. \6$
monftrant toufiours iufte en toutes fes a&ions.Et lit
,on aufsi qu' coft de-la ftatue de Iupiter ils fouloit
iadis mettre celle de la Iuftice, pour lignifier que le
Roy ne feift ou ne deubft iamais faire chofe ^qui ne
fuft accompagne de la Iuftice. A raifon dequoy les
anciens, comme rcite Suidas y fouloient mettre la
cime des fceptres vue Cigoigne,& au bout l'Hippo-
potame,cheual aquatique,voulans en cefte manire
monftrer,que le Roy dibt eftre bon,piteux,& iufte,
& doibt exterminer ceux qui par violence iniufte- &
ment offenfent autruy.Car on ht,& Ariftote le con-
firme, que la Cigoigne nourrit le pre & la mre lors
qu'ils (ont deuenus vieux,en la meimefbrte quelle a
eft autre sfis nourrie & efleuee par iceux , uure
certainement de grande piet & iuftice :;& l'Hippo-
potame eft tant plain d'impit & iniuftice comme ,

eferit Plutarque , qu'il fait violence au pere,& le tue*

pour pouuoir aprs faillir & couurir l mre. Ou-
tre ce Je mefmePlutarque dit qu'en la ville deThebes

y auoit des images de iuges , qui n'auoient point de

mains , pour donner entendre que les iuges & mi-
mftres deluftice doibuenteftre fans mains,c'eft dh-
re,n'eftre point concufsionaires,& ne prendre point
d'argent,ny autres prefns, affin que cela ne leur fa-
ce aprs faire tort aucun : & bailler gain de caufe &
droit qui n'en a point. Et entre autres de ces imai-
ges y en auoit vne du prefident d'iceux iuges,qui n'a-
uoit point d'yeux,ou bien les auoit bandez. Laquel-
le reprefentoit que tout Prefident,ou bien le Prince,
qui eft par deffus les iuges,doit
"
eftre deliure de toute
I

!"
Y
17 o LES IM C;E S A
paisian^cdc hayney&d'aiiaourjn'auoir acception de
perfoiiieSoicine.faire rien plus ne moins par faueur;,
ains auoir efgard feulement ce qui ft iufte_& qui-,

table. Aquoy font obligez tant lesrRois & Pr in ces,

que leu$s.ofrlaeES.&: aaagii.ftrats, ^yfontadftrainds
rion feulemtparjlaHoy die;iatare,n)ais par leur pro-
pre ferment- Eife^autrlrient^ Jesvns& les au-
tres ne dobuent rieivmoins attendre que d'en eftre
vniour rigoureufeme't chftiez de Iupiter,puniffeur
du pariute^eomme par &s ftatues monftrerent aufsi
les anciens-.&.fcntre autres les Eleens,gent de la Gre
ce^neurent vnefoxt efpouuantaible:& redoute des
hommes perfides & priures.Icelle tenoit le fouldre
des deux mains , comme fe tenant prefte punir le
faux ferment. Mefmss Ariftote efcriuant des.chofes
miraculeufes du mde,racompte,qu'en Cappadoce,
prs de Xyane> ville mtropolitaine dudit pays,y a-
uoit vne eaue,laquelle en fafontaine,di&e Asbamee,
eftoit extrmement froide , mais en ce lieu paroiflait
bouillir: & fi quleun qu'on doubtaft auoir iur faut-
fement y eftoit men > s'il auoit dit la vrit , l'eau fe
monftroit paifible , & eouroit lentement & plaifam-
menttmais s'il auoit premirement iur , & afferm
la menfonge,eIle monftroit tellement eftre courrou-
ce contre luy que deuenaat en.flee luy fautoitaux
<,

pieds,aux mains & la fc,comme flKeuft voulu pu

nird'auoir faulc fon ferment, & ne defiftoitiamais
de luy liurer tel affault,iufques ce qu'il euft confef-
fouuertemeht fon pch , & auec gemiflemens de-
mand pardoh d'icelluy. Que fi 'pourtant il eftoit
obftin,
 DES DIEVX. I7I
obftinjiJne partoit del qu'il ne deuinft hydropi-
que, & qu'il ne iettaft par la bouche grande quantit
de fan g tout corrpu & gaft.A cefte caufe les Grecs
appelloyent ceft aue , l'Eaue de lupiter le pariure.
Philoftrate en la vie d'Apollonie le Tyaneen re-
dite que ceux qui alloient faire ferment en cefte fon-
taine ( que ceux du pays nommoient inextinguible)
s'ils difoint la vrit en gouftant de l'eae ( caril en

falloit boire) ils latrouuoient douce & plaifnteau

gouft:mais fe pariurants , elle leur eftoit amere & de

mauuaife faueur. Et Paufanias efeript qu' Cornthe
au temple de Neptune y auok vne chambre fecrete
foufterraine,o l'on difoit quePortumne demeuroit,
& quiconque euft iur faulTement,ne pouuoit faillir
d'y eftre foudain puny. Les Eleens pareillement al-
loyent iurer l'autel de Sofipolis leur Dieu , auec
grande re-ue-rneerne racompte toutesfois Paufanias
la crmonie dont ils y vfoyent bien dit en vn autre
:

endroit 5 celle qu'ils faifoyent aux tant renommez

ieux Olympiques 5 o s'flembloient gensde toutes
parts,les vns courir pied^les autres piquer & fai-

re courircheuaux 3 qui laluyte? qui autres exerci-

ces: parce que qui en rapportoitl victoire , eftoit
beaucoup eftim & lou dont falloit bien fe garder
:

aucune tromperie. Et pour ce non feuemt

d'y faire
ceux qui y venoient pour eftre du ieu,mais leurs pe- Ceremo
titre r.
res aufsi ,'
leurs frers 5 & les maiftres quiles auoient
exercitez,tous lefquels ls y alloyent accompaigner,
iuroient auec certaines paroles folemnelles fur les
genitoires dVn pourceaf'qu on luy auoitlors coup-
Y 2.
i
7 2, LES IMAGES
p folempnellement ccft ffed: ) de ne faire, fraude
aucune. Et les ioueurs iuroient en outre de s eftre
exercitez, fix moys continuels en cefte forte de ieu
auquel ils eftoientlvenus,Et ceux qui auoient iu-
ger de la vi&oire, faifoient aufsi ferment de ne pren-
dre aucun don des ioueurs , ny des leurs fauorilr
lVn plus que l'autre en aucune manire , & de ne re-
ueler & publier la caufe pourquoy ils approuue-
roient>ou reprouueroient plus ceftui cy que ceft au-
tre. Et pourautant que c'eftoit comme par forme de
facrifice,& ez. facrifices la couftume eftoit de manger
les chairs facrifees, Paufanias adioufte , qu'il ne fcaii

qu'ils faifoient du pourceau 5 fur les genitoires du-

quel ils auoient fait le ferment folempnel , mais qu'il

fcait bien , que la religion ancienne d'efendoit de

manger la vi&ime fur laquelle auoit
chair de celle
eft iur folempnellement:comme on peut voir dans
Homre , quand il dit , que le Prebftre ietta dans la
mer le porc fanglier,fur lequel Agamnon auoit fait
le ferment de n'auoir touch la pucelle Brifes 5 com-

me il defcrit ainf que s'enfuyt,

L deboutJe njoyot le Prince dAchaie,
.Auprs de ce Monarque approchoit Taltkibie,
Ayant la <"voix diurne s fJ tenoit le Sangliery
Qui tojl deuoitfentir l g/aiue en fongofier.
Doncques pour mettre fin a la maudite haine,
Agamemmn tira d'auprs de la grand!gaine
Ou ejloitfon efpee rvn couteau quipendoit.
)

Au pre Jupiter les mams ileflendoit,

'Regardant <vens le cid ilfaifbitfa requefy)
Puis
 DES DIEVX, i-fi

Puis coupeit de lafoye &) du poil de la bcHc.

.
Tous les Achayensfort bienJe tenoient coy
Pour our la prire ft) wrement du 2\oy,

Il dit enfuppliant: Le grand pre celefte.

Auquel rien neJe cache, & tout ejl maniffh:
La Terre Je Saleil,les Furies qui font
Sous terre, pour punir les malheurs quiJefont >
Et le mejchant panure: f/ bref, toute puiffance
Prengne de monferment ores la cognoijjance:
Qu ilsfchent que iamais tenaypose la main
Sur Trtfis lafile, ou pour auoir dejfem
De coucher auec elle, ou pour quelque aultre chof:
Adais que dedans ma tente elle a efie enclof,

Sans efre <violee,f) fans attouchement.

Si cela que ef njnpariurement,

te dis

Que les Dieux immortels me donnent les trauerfs, ,

Les troubles infms,f} miferes diuerjs

Quds donnent ceux la quif font pariurez^, '

Dignes que dauec eux les Dieuxfient fpar ez^

Ce dit, il enfona dj dague pointue

La gorge du Sanglier que pour <-viclime il tue-
Talthibie empongnant le corps de ce pourceau,
Le rouant le letta dans les ajagues de l'eau,
Affn que dans la mer<> efumeufe teinture^
Aux troupes despoiffons ilferutf depaslure.
Et eftoit prefque femblable la crmonie dot vfbyet
les Romains faire les treues, d'autant qu'ils iuroit,
& faifoyent certaines imprcations , ou maudiflons,
furvn pourceau auoientl,en prefncedes
qu'ils

Prebftres ce dputez,. Mais laTant les crmonies,

Y 3
i
74 LES IMAGES
retournons au Dieu gardiendu ferment, appelle des
Grecs Horcie,la duquel en 01ympe,ville d'E-
ftatue
lide , le figuroit d'vrie contenance fire & feuere , te-
nant le fouldre en chacune main , comme eftant ap-
pareille pour punir les pariuresrcomben qu'aucuns
ont voulu dire que le plus haultdes Elemens d'o
prouient la chaleur,ayant eft attribu Iupiter,l'an-
tiquit pourcefte confideration a faint qu'il darde
les fouldres & efclairs , & que pour ce fon image a
eft fouuent fai&eauec vn fouldre feul : mais quel-
quesfois auecques deux,comme au pourtrai cr.de Iu-
piter Hdfcie cy deftus mentionn, que les Romain;
feirent d'vne autre forte, & le nommrent autremt,
affauoir Piftie, & lequel aucuns ont opinion que fuit
lemefme Dieu que Fidie. car comme ^IisenGrec
veut dire jdes en Latin ,. ainft mrio , totd , peui
eftre interprt con-uenablement Fdim. Or Fidim
eftoit le Dieu des Sabins, fur lequel les Romains iu-
roient per DeUm Fidmm comme -, aufsi ils faifoieni
leurs fermensfurplufiurs autres chofes. Aucun;:
l'ont dit eftre Hercules, fils de Iupiter , & autres iov
<VTi7iov : ceft dire , Dieu , maiftre & furin tendant de
la foy*Et comme le peculier office de Iupiter Hdrcie
eftoit de feprendre garde que les fermens fuflent v-
ritables & iuftes , ainfi ce Fidius* eftoit le protecteur
de la foy, pour la faire garder& teniri'Qeft^cau&
eftoit il dor:& en fut'faitvri fim^aehr ijufe vM
Rome au quartier appelle Harenul '

j ett la maiien

antiques
 DES DIEVX. i
75
antiques de la de Rome.Ceft vn marbre fai& en
ville

moded'vne feneftre,auquel font infculpees trois ima

ges , de la ceinture en haut.Celle du coft droiL%qui
eft d'home fans barbe,toutesfois daage meur,repre-
fenteHonncur,dontle nom eftefeript co , H o-
n o r. Celle du coft gauche, qui eften forme & ha-
bit defemme couronne d'vn chappeau de Laurier
ij6 LES- IMAGES
eft recnue pour Vrit, par ces lettres,V erttas,
laquelle baille la main dextre Honneur , qui luy
de mefrne , & les fe tiennent l'vn l'au-
baille la lienne
tre. Aumilieudeces deux eft AMovR^de l'aage

d'vn enfant :& au deflus fa tefteyacefte infcription

de deux mots , F i i> i i S i m v l a c h b. v m. Il eft
appelle en Grec imf a , c'eft dire Amour henne-
fte & eft l comme moyenneur de l'accointance &
:

vnion de ces deux. Etfignifiece fimulachre que la

foy eft appuye & conferuee inuiolablement par
trois chols,qui font,le defir d'honneur, la vrit des
promettes , & l'amouncar l'honneur foubftit lafoy*
la. vrit l'engendre,& l'amour la nourrit. Ain ii l'a ex-
pof Andr Alciat en vn Emblme qu'il en a fait*
dont laconclufon eft telle:
Qiflitutmt hcjgnajidernyreuerentla Honoris,
Qu>am fouet s alit Amor^arturita Veritas*
Guide en fes Faftes faint que du mariage cFHonneur
auec Reuerence naiffe Maieft , ce que Burchardus
Pylades confirme en faTheogonie.Et ontles ancis
ador Honneur comme vn Dieu,, auquel ils dedieret
vn temple y comme aufsi ils feirent Deeffes Vertu &
Foy,defquelles pourtant Saint Auguftin parle aihf;.
Maintenant pource que Vertu n'eft pas deeie, mais
vn don de Dieu il la faut impetrer de celluy qui la
,,

donne. Mais pourquoy a on creu que Foy fuft aufsi

Deeffe,& luy a on ddi vn temple vn autel^laquel &
le quiconques la recognoit prudemment , il fe fait

foymefmes fon habitacle.' C'eft grande fo!ie(dit Pli-

5

ne ) de croire qu'il y ait plufieurs Dieux, & d'eftablir

des
 D E S D I E V X. 177
des Dieux fel les vertus & vices des hommes, com-
me Chaftet, Concorde, Entendement, Efperance,
Honneur,Clemence,& Foy:oubien flon Democri-
te, n'en mettre que deux, Rmunration ,&Peine.
Mais tout cela vient de ce que les hommes fragiles^
& oppreffez de trauaux , voyans leurs miferes & in-
firmiez ,adoroient refpe&iuementles chofesdont
ils auoient le plus de faute.D o vint qu'on commen

a de changer de noms aux Dieux , & qu'au nombre

d'iceux on mettoit les Dieux infernaux, les maladies,
& toutes fortes de peftes,de peur & crainte qu'on en
auoit.Marcus Marcellus eftant en la Gaule au temps
de fon premier confulat,voua vn temple Vertu,fon
fils la ddia la porte Capene. G.Marius en baftit vn

autre de Vertu & d'Honneur. Le temple & fimula-

chre de laFoy eftoit au Capitole,tefmoinCicer aux
Offices,difant,Celuy qui viole& faufle fon (rmt,il
denye& viole laFoy,laquelle noz anceftres ont touf-
iours voulu qu'ait eft au Capitole prochaine du
tresbon & trefgrand Iupiter. Le mefme Ciceron dit
au liure de la nature des Dieux , qu'Attilius Calati-
nus confacrala Foy.Denys de Halicarnas, & Plutar-
:que,recitent que Numa Pompilius auoit confacr le
itemple de la Foy , & ordonn vn grand ferment par
icelle. (Quanta la Vrit, Alciaten l'Emblme fus

mentionnera peint nue,pour demonftrer que ceux

qui l'enfuiuent,font ouuerts, & la bonne foy fans ,

eftreaucunement trompeurs & calomniateurs ou :

bien que toute parollede vrit doibt eftre fimple,

fans fard ,& fault que foit connue 6c veuede tout
Z
i
78
LES IMAGES
le monde. C'eft pourquoy Philoftrate en l'imag
d'Amphiarae,i'auoit depainte veftue d'vne robe bl-
che.Par les mains dextres d'Honneur & Verit,ioin-
tes enfemble,eft entendue la foy donnee:car c'eftoit
lacouftume des anciens de fe bailler l'vn l'autre les
deux mains droi&es lors qu'ils fe promettoyent la
-,

foy , comme on peut voir en Alexandre d'Alexan-

dre>Codie Rhodigin,& Lil.Greg.Gyrald.lefquelles
eftoient Symbole de la foy. Virgile,^ ateriti domino-
rumfallere dextras. Encores pour le iourd'huy porte
on infculpee ez anneaux deux mains coniointes , &
eft telle deuife appellee Vne foy. Mais laiflant telles
interprtations, ie diray que le fimulachre de Fidius
fe peut mieux rapporter cefte antique figure de la

treflainte Triade,dont les ancis Sabins longtemps

deuant l'aduenement de noftre Sauueur I e s v s
Chris T,auoient vn Simulachre trois faces,ayat
aufsi triple nom,affauoir, JWzfl^,/7W/^& Semipater,
reprefntantle principal myftere de noftre foy, affa-
uoir lafainte Trinit , comme Pierre Crinitl'expo/e,
enfemble Iean Annie de Viterbe , en fon commen-
taire fur Sempronius,de la diuifion d'Italie Je reuien
Iupiter , lequel ne fut toufiours ador des anciens
Romains foubs efpoir d'en tirer ayde , mais aufsi
quelquesfois affin qu'il ne leur portaft nuyfance &
dommage. Etcefteoccafion lors ils l'appelloient
Veloue, comme pouuant nuyre feulementxe qu'ils
voulurent donner entendre par f ftatue , laquelle
ils feirent ( ainfi que racompte Aule Gelle , & aprs

luy Alexandre d'Alexandre) en forme d'vn enfant,

qui :
 DES D
E V X.I i
19
qui tenoit des fgettes aux mains comme s'il en vou
3

loit lancer vne , &. auoit auprs de luy vne C heure.

Pourautt que 3 fel les fables 3 fa mre le voult faire
efchapper de la deuorante gueule de Saturne 3 le bail
la en garde deux Nymphes en Crete,nommees IV-
! ne Amalthee , l'autre Meliffe 3
autrement Hega 3 &
Hlice , lefquelles le nourrirent de. miel 3 & du laid
dVne leur cheure, qu'elles aymoient fort. Aduint vn
iourpar mefaduenture,que cefte cheure f ropit vne
corne vn arbre 3 au grad regret & defplaifr des Nym
phes 3 qui en furent dolentes oultre mefure , ny &
fachans faire autre chofe 3 ny autrement y remdier,
remplirent de diuerfes rieurs & frui&s,&l ayant tou-
te reueftue & orne de belles fueilles,la prsentrent
lupiter 3 lequel l'eut moult agreable & voulut qu'en
3

honneur de fa nourrice, elle fuft toufours le Sym-

bole & enfeigne d'abondance,dont nous l'appelions
encores,Cornede richefle 3 ou d'abondance,& quel- cerne a-

quesfois aufsi'Corne d' Amalthee 3 de laquellePhere^ *""*w-

cydes difoit(cme rapporte Apollodore) quellepro

duyfoit & donnoit abondammet tout ce que l'hom-
me euft fceu defrer manger & boire. On lit d a-
uantage que celle corne ne fut pas de cheure , ans
de buf 3 & de celuy auquel Acheloe f tranfmua,
quand iadis il combattit contre Hercule pour Deia-
nire> laquelle auoit eftpromife par Oeneefon pre
tous deuxxar Hercule (comme racomptent les fa-
bles)la luy rompit 3 & arracha, & ietta par terre : mais
les Nayades Nymphes des eaues furuindrentl, &
prindrent cefte corne qui eftoit la dextre, & l'ayant.
Z 2
180 LES IMAGES
emplie de pommes,& de fleurs de fouefue odeur , &
diuerfes couleurs, la confacrerent la Copie , qu'on
entend pour la Deefle d'abondance & fertilit , <5c
pour ce fut aprs appellee Corne de Copie & de ri-
cheffe. Quelques vns de ces inuenteurs de bourdes
*
ont dit que Hercule portoit auec foy ordinairement
par tout o il alloit la Corne d'Amalthee, par la ver-
tu & largeffe de laquelle tout ce qu'il dmandoit luy
reufsifoit felo fes fouhai&s, pour grade que la chofe
fuft:mais ce font fi&ions & deguifms de l'hiftoire,
qui porte bien autrement,^ eft telle:Hercules voya-
geant par le monde , pour y laifler la mmoire de fes
hauts fai&Sjtt contre les plus puyrTans & forts, que
fon bras fort & inuincible ruoic bas, que contre les
monftres plus pernicieux & redoubtez , qu'il faifoit

mourir , pafia par fortune en Bceotie , & feit fiour

durt quelques iours en vn riche logis dvne femme
belle en perfedion , & fort hnefte,nommee Amal-
thee.Et combien qu'il reftaft toufiours vaincueur en
tous fes combats, fi eft ce que cefte fois il f trouua
vaincu: car l'excellente beaut d'Amalthee fut par
les yeux fi bien engrauee dans fon cueur,qu'il en de-
uint ardemment amoureux,de manire que quittant
le ibucy de conqurir autre chofe , tafcha par tous
moyens d'acqurir la grce de fon hoftefle , laquelle
d autre coft aduertie des grandes proueffes & ver- ,

tus que la renomme attribuoit ce fien nouuel ho-

fte, oultre ce que laprefence luy en rendoit fufhfant

tefmoignage , fut foudain efprife de mefme pafiion.

Bref les approches fe feirt, les amours rciproques
fe
 1

D E S D I E V X. 18

fe defcouurrent entr'eux , tellement qu'en fin Her-

cule auparauant vaincu entra victorieux danslafor-
tcreffe d'Amalthee^ouyffant du de fon amour, fruit

aueq vn contentement indicible, laiffant cependant

enrouiller fa vaillace de lafciuet & pareffe,qui eft le
plus pernicieux dtriment qu vn cueur noble & g-
nreux fcauroit recepuoir. Or Amalthee auoit vne
grande Corne plaine de finance d'or,dont elle ache-
ptoit les plus precieufes,rares& chres chofes quel
le eftimoit pouuoir eftre agrables fon amy & luy ,

en faifoit prefent.En ce temps

Hercule auoit fon
la

feruiceolae fon nepueu,lequel marry au pofsible de

voir fon oncle deuenu fifayneant,& effmin, & s'a-
mufer ( comme on communment ) la charoi-
dit
gne, s'aduifa de faire vn traicl: la dame,& ayant pen
f & vn iour voyant fon
repenf fon entreprinf ,

point,il meit la main fur la riche Corne,& la defroba

fifubtilement &fecretement queperfonne ne s'en
print garde. Ce fait s'en va fans dire Adieu. Quel-
ques iours aprs Hercule ne voyant en la maifon,
comme il auoit accouftum, fon nepueu Iolae,le de-
mande.On Fappelle,on le cerche, mais en vainrcar il
eftoitdeabien loing. En fin Amalthee s'aduifant
de Corne,qui luy auoit eftdefrobee,& ne la trou
fa

ut point,fe meit plorer, gemir,& faire mille ex-

clamatis,pour auoir perdu le plus riche ioyau quel
le euft, & le plus beau de fes biens. Toutesfois celle

douleur vhmente vn peu appaifee & modre,

Hercule auecq beau langage la confola fort doulce-
ment , luy remonftrant le defplaifir que luy mefme
Z 3
i8i LES IMAGES
recepuoit de celle perte & inconuenient, qu'il euft
voulu eftre du tout tomb fur luy. Dont puysque
c'eftoit vne choie faite , il ne falloit qu'elle s'en con-
triftaft d'auantage. Luy difoit aufsi que les richefles

de ce monde font periffables & fuiettes la pince,

mais telle perte ne confiftant qu'en or > elle ne s'en
deuoit donner tantd'eimoyzcar il auoit le moyen de
la recompenfer en plus grands biens qu'elle euft on-

ques eu & pofled. Somme il la fceut tant bien gai-

gner qu elle le creut.bien penfa il toutesfois que fon
nepueuluy auoit iou ce tour, de defpit qu'il auoit
pris de fon feiour en ce lieu tant long& oyffrpar-
quoy il reuint foy , & ayant repris les forces pre-
mires de fon heroique courage , fe refolut d'aban-
donner ce lieu,& pourfuyure fa poin&e,fi qu'en peu;
de iours il follicita, tant importunement fon con-
g, que Madame Amalthee, quelques prires quelle,
luy feift de demeurer , ne le pouuant plus retenir , le
luy o&roya , non fans grand defplaifir & larmes ef-
pandues pour le dernier A Dieu.. Hercule s'eftant
mis en chemin,s'enqueroit de tous en quelle part ti-
roit Iola,& tant feit de diligce,, qu'en peisde iours
il l'eut attrap, & le trouua faifi de la Corne d'Amal-

thee.il eftaif penfer & croire qu'au premier ren-

contre Hercule ne peuft tant commander fa pat
,

fion qu'il ne fe choleraft fort cotre fon nepueu,' eau

fe du larcin qu'il auoit cmis. Mais aufsi croy-ie que

le premier mouuement& cholere(qui volontiers ne

fe modra & furent

peut retenir ) eftant paff , il fe -,

d'accord: demeurant neantmoins cefte Corne d'a-

bondaa
 DES DIEVX, 183
bondance au pouuoir d'Hercule , lequel garda touf-
iours defpuis foigneufement ce riche threfor & pr-
cieux ioyau , fans iamais le lafcher:& dit l'hiftoire
qu'en quelque rgion qu'il luy conuinft aller,il la te-

noittoufours prs defoy.Aceftecaufe aduenu eft

que tant pour les prefens d'Amalthee prouenans de

l'abondance de cefte Corne, que pource qu'Hercu-
le la portoit ordinairement , les anciens ont inuent
cy deuant mentionne difans , que Hercule
la fable :

portant par tout la Corne d'Amalthee,a toutes cho-

fes qu'il fbuhaite. Or biffant parties autres hiftoi-
res caches & cotenues foubs cefte fable, aucs dit
que la Corne d'abondace fignifie la force de la For- Corne d'-
tune, pourautant que plufieurs animaux ont toute %****>&
leur force aux cornes,&auec icelles ojffenfentfouut: tton ,

&la Fortune a l'abondace pour fa chbriere, pource

qu'elle eft trefriche,& eft fa main puiflace de dner
&ofter les richeffes & les biens teporels.L'abondan-
ce donc des fleurs & des frui&s eft en la corne de ri-
cheffe,de la Chieure,ou du Bceuf(de qui qu elle fuft)
d'autant que les richeffes &les autres biens mon-
dains fmblent eftre au pouuoir de la fortune,qu'ain
fi s'en allent & reuiennent,comme il plait elle. On
pourroitdire que la Corne dericheffe vinft de
aufsi,
la Chieure,qui donna le laicl: Iupiter , parce qu'on
croioit tous les biens venir de luy , comme i'ay dfia
dit. Dontilluyfut donnlemefme pouuoir aufsi,
que le Soleil a , & pource les anciens luy meirent les
faiettes la main en la ftatue que ie fors de deffei-

gner. Et aucuns luy donnrent pareillement la diui-

nit


184 L E S I MAG E S
lupitertuec Bacchus 5 en ayant fait vn fimulachre auec les
nit de
kscmemss
ornemens Je Bacchus,comme racompte Paufanias,
que Polyclete en feit vn en Arcadie, qui auoit des
brodequins,ou botines 5 aux pieds, & d'vne main te-
noit vne tafe boire,& de l'autre vn Thyrle(c'eft vn
ballon tout garny & enuironn de fieurs,ou de lyer-
re)la cime duquel y auoit vne Aigle. Et eftoit ice-
luy ieune 3 comme Ion fait Bacchus , & comme fut le
Iupiter qu on adoroit Terracine,auquel ils donn-
rent vn rurnom , qui lignifie fans rafour d'autant* ,

qu'il eftoit fans barbe , & n'auoit befoin de fembla-

Me&iu ^
couteau. D'auantage 5 il y a peu de ftatues.de lu-
pt%. piter ou l'aigle ne foit en quelque forte 3 comme
oyfeau qui luy eft propre & peculier. Et pour ee le
chariot de Iupiter eft touliours tir paries aigles,
foit pourautant , flon qu'eferit Laitance , quil print
bon augure de vi&oire , par l'aigle, qui luy apparut
vne fois qu'il alloit en certaine guerre , qu'aucuns
dient que fut contre Saturne 5 de laquelle il reuint vi-
ctorieux dont a eft faint par aprs qu'en la guerre-
:

contre les Geans , l'Aigle porte & baille les armes

Iupiter:& pour ce,fouuent on paint auprs de Iupi-
ter l'Aigle lequel porte le fouldre auec les ongles:ou<

bien d'autant qu'on lit que de tous les oyfeaux l'Ai-

gle feul eft alfeur de n'eftre attaint de fouldre , &
exempt d'en recepuoir dommage, & qu'icelluy aufsi-
regarde droits yeux & tendus,lns les filler, le So-
leiLilcombat aufsilecerf, &mefmes le Dragon,
A\ge Roy raifon dequoy il eft dit le Roy des oyfeaux,& donn
esoyfaux.
^ iupiter pareillement Roy des Dieux^lequel en for-
me
 D E S D I E V X- 185
me d'aigle rauit Ganimedes ,fi^ion& cou-
quieft
leur potique car flon l'hiftoire , Iupiter accompa-
:

gn d'vne lgion d'hommes ,ayt pour enfeigne vne

aygle, rauit Ganimedes , ou bien la nauire ou il fut
mis auoit fa deffence en forme daigle,ainfi que la na-
uire ou fut paffee Europe , aprs qu'il l'eut raui,auoit imiter af.
fa face ou figure de Taureau. On trouue d'abondant fo-

Iupiter comme le feit Phidias aux Elees,aflauoir d'or

& d'yuoire,afsis en vne belle chaire royalle , ayt fur
la tellevne couronne fai&e de fueilles d'oliuier,tient
en la main dextre vne Vi&oire aufsi cournee, & en
la gauche vn feeptre fait de diuers mtaux , au deffus

duquel y a vn A igle:le manteau qu'il a entour luy,eft

dor,faonn belles diuerfes , & rieurs de toutes
les fortes , mais il y a plus de liz que d'autres:les fou-

licrs pareillement font dorez. En la chaire toute re-

luyfante de l'or & des pierres precieufes, dont elle eft
enrichie, & qui eft fai&ed'yuoire & d'ebene, y a plu-
lieurs animaux infculpez,outre trois Graces,qui font
d'vn coft fur la telle du fimuachre , & trois Heures
de l'autre coft , & quatre images de la Vi&oire la
foubftiennent en lieu & place de pieds. AMegarey
auoit aufsi vne Idole de Iupiter, auquel on auoit mis
les Heures odes Parques , caufe que la fatale defti-

nee obit, (commeilsdifoient) ce feulDieu,&que

ceft luy qui difpofe c conduit les heures, tout ainfi
qu'il eft neceffaire. Se void fmblablement afsis Iupi-

ter en vnfiege hautefleuen vnemedalle antique

de Nron, & porte en la main droite le fouldre, & en
la gauche vne lance ou pique, auec lettres qui dient,

Aa
 ,

\U L ES I M A G ES
Ivpiter cvstos: c'eft dire, Iupiter le gar-<
^ien. Lucian efcriuant -de la Deeffe Syrienne, dit
iJtn.
qu'au temple d'icelle eftoit le fimulachre de Iupiter
afsis fur deux taureaux. Au contraire en outre Iupi-
ter fe tient debout & tout nud en aucunes medalles
antiques d'Antonien Pie, & de Gordian,& a vneia-
ueline,ou demy pique,que les anciens Romains ap-
pelaient hafia , en la main dextre , & le fouldre en la
iupiter sta feneftre , auec cefte infeription Ivpiter sta-
teur.
tor, pource que les foldats Romains s'eftans mis
en fuite vnefois qu ils combattaient contre les Sa-
bins, Romule pria Iupiter qu'ils s 'arreftaflent , &
cefte occalio eftant exauc,il luy donna nom , le Sta-

teur , & voua de baftirvn temple Iupiter Stateur,

ce qu'il feit.Saint Hierofme eferit que Iupiter eft ap,-
pell Stateur,non pas pource qu'il foit debout, mais
comme Iupiter Tonnant: comme aux anciennes
monnoyes & effigies on l'a feint eftre afsis. Mais le

Stateur eftoit peint fe tenant fur pieds , comme eftt

debout pour donner fcours&ayde. Senequeen
lopu(cule des bienfaits amen vne raifonplusno-
table,pourquoy on l'appelle Stateunce n eft pas,dit
il , de ce qu'aprs le voeu fai<5fc l'af mee des Romains,

qui s enfuioit, s'arrefta ains caufe que toutes cho-

:

fes fe tiennent fermes & ftabls par fon bnfice,

defquelles il eft l'eftablifleur. Sblable opinion tient
Ciceron au 3. Hure des fins, difant, Pareillement
quand nous appelions Iupiter Salutaire,Hofpitalier,
Stateunpar cecy nous voulons faire entendre que le
falut de tous eft en fa prote&ion & fauuegarde. De
ceftuy
 D ES DIEV X. 187
ceftuy cy n'eft pas beaucoup differt Iupiter le con-
feruateur, qu'on voidaux reuers des antiques
dalles de Diocletian,lequeleftparcirlement debout,
me- S^
teur.

& tient en la main droite deux fagettes,faites en for-

te qu'on les peut prendre pour deux fouldres,& vne
hafte,ou iauelot, la gauche.Et en vne autre medal-
le du mefme.Diocletian, Iupiter eft appelle confer-
uateur de l'vniuers,tient de la main gauche la iaueli-
ne , & porte de la droi&e vne petite image de la Vi-
N'a Iupiter autre enfeigne qui luyfoit plus
ctoire.
propre & peculiere que le foudre , aiauoir celluy de
*
iour carie foudre de nuidr eftoit attribu au Dieu summ.
:

Summan , qui eft Pluton , combien que les foudres

de nuict font fort rares, caufe de la froideur de 1 air.
Mais les Philofophes Hetrufques , ou Tofcans , an-
ciens obieruateurs de ces chofes,tenoient que Vul-
can aufsi &. Minerue enuoioient le foudre a bas,par *Mmerne
lequel qu elle brla l'arme des Grecs. Dont
on lit ^ "

Virgile deferipuant comme Iunon eftoit indigne

en foymefme pour ne pouuoir faire les maux quelle
euft bien voulu Enee, & aux autres Troyens, quad
aprs la ruine de Troye ils s'en alloient en Italie, luy
fait dire ainfi: . I
-

*N'a eu Pallcus puijjance esflots profons

Les Grecques nefs brler, f/ mettre fins
DU ceux Gregeoit tarme en merperie,
-i . Pvur la rai/on de lafaute f/ -furie
Au feul Aiax Oilee aduenue?
Pallas alors du milieu de la nue
Ietta lefoudre, ftj efclair rauiffant

a z
 188 LES IMAGES
De Iupiter ternel {/ puijfant:
Les nefs rompit d'am irrite courage,
Et parforts <~uents fy merveilleux orage
De comble enfonds les ondes renuerfa.
Siprint Aiax,qurun clair renuerfa,
Et qui du cueurfoufjloit ardenteflamme,
D'<~un tourbillon le rauit^rendant Came,
Et le ficha contre njn aigu rocher.
Aiais moy,6cc.
Foudres Et difoient ces anciens Hetrufques, que les foudres
de tms cou
q ue jes autres Dieux enuoioyent,eftoient blancs ou
noirs, mais celluy qui venoit de la main de Iupiter
eftoit rouge , comme efcrit Acron au commentaire
qu'il a fait fur Horace, o il dit que le fouuerain pre

de fa dextre ardente a frapp les farees tours , ou

faints temples, & a eft le foudre appelle Manubia?,
FoHdres
; dont Seneque au fcond liure des queftions natu-
Mtroujor-
re jj es fa q ue l es Hetrufques en attribuoyent lu-
piter de trois fortes. Ariftote pareillement dit qu'il

y a trois fortes de foudre, l'vn eft fi clair & pntrant

qu'il fait des chofes trop grandes & comme miracu-
Miracles leufes,aifauoir , paffant furvn tonneau il efgoute en-
du Foudre, tierementle vin qui eft dedans , fans laiffer marque
d'auoir aucunement touch le fuft, fond l'argent
dans la bourfe , .& tous .autres mtaux dans les
coffres, fans nuyre ny aux bourfes ny aux coffres:
mefmes eftouffa l'enfant que Martie , dame Romai-
ne , auoit dans le ventre , fans endommager la mre
en faon quelconque :& a Ion veu &ouy dire des
hommes veftus frappez, de foudre , eftre morts,fans
que
 DES D I E V X. 189
que leur robe en ayc eftbrulee, ny endommage.
Et plufeurs autres erTevfts qu'on en pourroit ra-
compter. Et que cefte forte de foudre vient de Mi-
ncrue,qui nacquitdu cerueaude Iupiter, raifon
dequoy il eft le mieux purg , & plus fubtile partie
du feu, & fera ceftuy cy le foudre blanc.L autre br-
le ce qu il trouue, & eft le rouge enuoi de la main

de Iupitenle troiiieme , qui a plus d'humidit , & eft

plus gros, ne brle point, mais colore feulement, &
pour ce ils le dirent noir, & cefte caufe le donn-
rent Vulcan, miniftre de ceftuy noftre feu tout fu-
meux. Pour lefquelleschofes les Potes ont appelle
le foudre Trifulque, c eft dire, ayant trois pointes
ou aiguillonSjComme frappant en trois manires, &
trois furent lesCyclopes, qui le forgrent , comme
fera dit en l'image de Vulcan : auquel ie ne trouue

pourtant qu'on ques le foudre luy aye eft baill en

ftatue ny peinture , & moins Minerue : mais feule-
ment Iupiter , auquel ils l'ont mis quelquefois la
main, & quelque autre fois fes pieds, ttoft ils font
quel Aigle le luy porte auec le bec & tantoft auec
,

les ongles,comme aufsi en plufeurs autres faons il

a eft infculp & dpeint. Seneque dit que les ancis

ont faint Iupiter porter le foudre, auec lequel il ef-
pouuante fouuent les gens , affn de tenir en bride la
tmrit des fuperbes ignorans , lefquels fe feroient
licencieufement addonnez. toute forte de mcfch-
cet,s'ilsn eufft eu crainte de quelqu'vn qui furpaf-
fcft toute force humaine.Pour donques donner ter-

reur & peur ceux lefquels ne fauoient faire bien,

Aa 3
 ipo LES IMAGES
& viurc vertueufement , finon par crainte , il fut di&
que Iupiter fouuerain iuge des actions humaines , le
tenoit deffus eux 5 ayant la main arme de foudre,&
prefte les en frapperai ne le dardoit pourtant touf-
iours de fon feul vouloir : mais fbuuent du confeil &
aduis des autres Dieux: & lors ce foudre eftoit tref-
grief, & porteur de beaucoup de maux , toutainfi
qu'au contraire il eftoit lger , & monftroit que l'ire
de Iupiter fe pouuoit appaifer facilement , quand le
confeil celefte ny interuenoit. De ceftuy Seneque
forme vn document moral fort beau, difant que co-
rne Iupiter , fouuerain Roy des Dieux, ayde & en-
uoie du bien aux mortels , fans demander faduis!
d'autruy,mais ne veut leur faire mal , que premire-
ment il n'en aye pris le confeil des autres Dieuxiain-
f entre nous les Rois,& les autres Seigneurs, deuat
que mal leurs fubie&s , foit pour les chaftier
faire

& punir,foit pour quelconque autre occafion, deb-

uroienty bien penfer,& en auoir bon confeil, tenan s
en mmoire que Iupiter nefe fie de fon iugement.
feul, quand il veut enuoier quelques grads maux au
monde, & que non pour autre raifon fut dit que des
foudres que Iupiter darde, aucuns eftoient griefs,&.
pernicieux , & aucuns lgers & de peu de mal, fnoni
pour donner entendre que celuy qui appartient
chaftier les fautes humaines,ne doit foudroyer con-
tre tous en vne rnefme maniere,ny fe monftrer ega-;
lement terrible chacun. Onlitaufsi, que Jupiter
Egide por~ portoit fur le bras gauche la peau de la Cheure qui
1H
Sf *e n urrit quand il eftoit enfant , appellee Egide & :

que
 !

D ES D I E V X. 191
que d'icelle en laecouant , il faifoit les pluyes,tout
ainfi que de la dextre il faifoit partir e foudre , flon
que note Seruie far Virgile,l o il dit que les Arca-
diens creurent d'auoir veu iadis du commencement
alentour du rnontTarpeienle mefme Iupiter:
Ceux i Arcadie ont opinionfeure
Dyaiwir hjcu Iupiter me[me, l'heure
Quefon Egide la dextreJbuuent
Ilfecouoh ,efmoimant pluyc g/ njent.
Et qu'en la mefme peau , appellee aufsi Dipiitere , il ^ ^y T
efcriuoit tout ce qui fe faifoit par l'vniuers de , affin piter.

n'oublier rien,qud il vouloit reuoir le cte des hu-

maines actions. C'eftpourquoy les ancislors qu'ils
voioyent quelque mefchant & mauuais garnement,
aprs auoir eft heureux vn temps , eftre la fin cha-
fti & puny de fes vicieufes oprations , difoient en
commun prouerbe que Iupiter auoit regard cefte
foisen la Diphtere. Outre cecy, Iupiter fut aufsi fait
fans foudre,comme on lit qu'il y en auoit vne image
en Carie,regi de la moindre ou petite Afie , laquel-
le n'auoit foudre,ny fceptre,ny autre chofe de celles
qui ont elle dites iufques icy,mais vne hache ou coi-
gnee feulement, dont Plutarque rendant la raifon,
dit que c'eftoit pource que Hercule ayant tu Hip-
polyte,Roine des Amazones , & entre fes autres ar-
mes aiant gaign fa coignee,en feit vn prefent Om
phale la Lydienne, qu'il aymoit vniquemet, laquel-
le tous les Roys de Lydie qui vindrent aprs Om-
phale,portert, comme chofe fain&e & facree, qu'ils
auroient eue par fuccefsi de main en main de leurs
pres,
Ip2 LES IMAGES

pereSjiufques ce que Candaule defdaignant de la

porter 5 la feit porter vn qui eftoit toufiours auec

luy, lequel futmis mortauecCandaule,, parGy-
gs , vainqueur en la guerre qu'il auoit meu contre
le Roy Lydij & entre autres defpouilles qu'il print,
emporta la coignee en la Carie > o ayant fait faire
il

yne ftatuedelupiter, illuy meiten main celle coi-

gnee
 DES D I E V X. i
9i
gnee hauflee pour laquelle il le feit furnommer
:

Labradeen d'autant que les Cariens appellent vne TJf*T L *

,

coignee Lebran. Cefte image portoit aufsi vn grand

glayue ou couftelas pendant en efcharpe , appelle
Carien , car ceux de Carie furet les premiers qui fei-
lnuentem
rent les harnois de euerre,qui combatirent pour fa-
P.
J a
r dsarmes.
'

Jaire , accommodrent les elcus ou pauois en lorte

qu'on les peut mettre dans le bras % & qui meirent la

crefte aux heaumes & auxcabaffetz.. Etpourceque
les paintres monftrent fouuent les fables , les pai-
gnans fi bien corne les Potes les mettans par efcrit
les ont fain&es , vn difciple d'Apelles ayant ouy di-
re, ou, pofsible, leu, que Iupiter enfanta Bacchus,le T*fttr w-

depaignit auec certaine coffure que portoient en fy**

Sm
tefte les. dames de Lydie, au millieu des DeefTes, qui
luy feruoient de faiges femmes , & luy aydoient fe
defliurer d'enfant , &. luy en mode de femmelette .

qui fent grande douleur en l'enfantement, fembloit

plaindre & gmir, &l eftoientplufieursDeefles,
lefquelles menoient vn grand bruit.Ie ne racompte-
ray comme Iupiter porta vn temps Bacchus attach
en fon flanc & cuyffe, iufques ce q l'heure du meur
enfantement fuft venue , d'autant que ces fables par
les transformations d'Ouide, font dfia fi vulgaires
que chacun Les fculpteurs antiques pareil-
les fait.

lement ont pris maintesfois des Potes l'exemple &

patron des ftatues qu'ils ont fait: dontPaufanias
efcrit qu'aucuns Leontins, gent de la Grce, feirent

leurs propres defpens vn Iupiter haut de fept cou-

des,, lequel auoitvn Aigle en la main gauche, &
Bb
ip 4 LES IMAGES
portoit vn dard en la droite, d'autant qu'ils l'auoient
aucuns Potes. Stra-
autresfois veuainfi defcrit par
bon en vn endroit de fa Gographie, o il fait men-
tion du temple delupiter Olympien ( lequel pour
l'oracle quieftoitl, fut tant clbr & renomm,
que de toutes Grce y accouroit infinit
parts de la
de perfonnes porter maints beaux & riches dons,
comme feit Cipfele Tyran de Corinthe , qui offrit
vne ftatue de Iupiter toute d'or mafsif ) dit qu'au
mefme temple y auoit vne ftatue de Iupiter faite d y-
uoire,de la main de Phidias Athenien,laquelle eftoit
fi grande, que iaoit que le temple fuft fort grand, fi

eft ce qu'il fe monftroit petit en comparaifon de la

grandeur de la ftatue , & pour ce il fembla que l'ou-
urier auoit mal obferu la proportion du lieu, ayant
fait la ftatue en telle forte qu'afsife elle touchoitle

haut toi: du temple , tellement que fi elle fc fuft le-

uee,il euft fallu rompre le couuert, comme ainfi foit
qu'elle venoit eftre de beaucoup plus haute que
l'difice rmais n pourtat fut elle moins loue q me-
ritoit fa beautrcar Quintilian efcrit,qu'icelle fembla
adioufter ne fay quoy la religion, & la reuerence
qui eftoit porte Iupiter, tant bien elle reprefentoit
la maieft diuine^de laquelle Phidias print le patron
en certains vers d'Homre, qu'il allgua par la ref-
ponfe de Pandene fon neueu , qui luy demandoit
comment ilpouuoit auoir fait vne telle ftatue dy-
uoire , que s'il euft eft au ciel contempler les ge-
ftes de Iupiter , il ne l'euft pas mieux reprefent. Et
ont les paintres quelquesfois aufsi faint aucune
cho
 D E S D I E V X. ip5
chofe de leur fait, & qui leur touchoit comme A- ,

pelles Calomnie,quand il fut ac-

en vn tableau de la

ufde confpiration. Et Pline efcrit queNealcs,

paintre de grand efprit , & fart inuentif en (on art 5
voulant reprefenter le rencontre des deux armes
de mer, affauoir des Egyptiens & des Perfes, qui fut
fait furlariuieredu Nil, &ne pouuant contrefaire

l'eaue du Nil, pourautant qu'elle eft femblable

l'eaue de la mer, il peignit vn afne beuuant bort de
riuiere, & vn crocodile qui le guettoit, pour moftrer
que cefte bataille auoit eft donne fur le Nil, eau-
fe que l'Egypte eft la droite trai&e & nourriture des

Crocodiles y & que la Perfe foifonne en Afnes. Les

peintres & fculpteurs aufsi feirent quelquesfois les
images des Dieux fans aucune femblance d'homme?
ou d'autre animal , comme on lit dvne de Venus en
Paphos , ville de Cypre:le Soleil fut pareillement
ainfi fait par les Phceniciens: & les Sicyoniens, peu-
plesde la Moree,eurent upiter fait en forme de py-
ramide , comme efcrit Paufanias ce qu'ils creurent :

vouloir fignifier ce quemefmes fignifie la ftatue au-

fi de Iupiter,.de laquelle i'ay ia fait mention, nue du

nombril en haut, & veftue & couuerte en tout le re-

fte:pourautant que la bafe de ces images reprefente
l'obfcurit des tnbres , parlefquelles nous chemi-
nons en ce monde, fi qu'ayans l'entendement appli-
qu aux chofes humaines,ne pouus auoir cognoif-
fance aucune des diuines, comme ainfi foit qu'en
icelles on contemple auec la fubtilit de l'efprit,

monftree par la cime pointue de la pyramide. Et eft

Bb 2
 i 9$ LES IMAGES
habile noftre ame telle contemplation, quand elle
donne cong & chafle hors toutes les affe&ions du
corps , & fe fubtilife , de manire qu'elle pntre les
deux, ou bie qud elle defpouille & liffe la pefante
maffe corporelle, & toute defehargee & lgre, s'en
reuole iouyr de la tresheureufe thorie & vifion de
Dieu & des chofes ternelles. Quinte Curce eferit
,

qu'en Egypte aux confins des Troglodytes, y auoit

vn lieu plaifant & delicieux,couuert d'vmbre efpaif-
fe par les branches des arbres qui fermoient le tem-
iupkerHa pie du Dieu Iupiter Hamon tout autour: car plu-
mon-
fleurs fontaines d'eaue douce qui fourdoient de
tous coftezy nourriffoient les arbres &boccages.
Et y auoit encores vn autre bois ddi aufsi au met
me Iupiter Hamon,au milieu duquel eftoit vne fon-
taine appellee l'eaue du Soleil, laquelle , comme ra-
Fontaine compte Pomponius Mla, fur le point duiour& au
du SoUH. Soleil leu eftoit tiede,mais l'heure de midy, que le
Soleil eft plus vehement,ellecouroit toute froide,&
fur le velpre ferecommenoit efchauffer, puis
mynuid eftoit fi chaude qu'elle bouilloit:& comme
que la nuid: tendoit plus prs de l'aube du iour, ainf
fa chaleur diminuoit fort,iufques tant que le point

du iour reuenu, eftant ceffee & alentie,elle deuenoit

tide comme au parauant en mefme temps. Et en ce
lieu on adoroit certaine image , qui nauoit point
telle figure que les peintres font aux Dieux, mais

en forme de nombril garny d'efmerau-

eftoit fai&e
fmage en des,& autres pierres precieufes,large au bas, & poin
Nombrl. tu een haut. Et quand on la vouloitconfulterpour
en
 DES D I E V X. 197

en tirer refponfe , les prebftres la portoient en pro-

cefsion dedans vne nef doree, lentour de la-
petite
quelle eftoient attaches aux deux coftez, plufieurs
tafles d'argent. Plufieurs femmes & filles , dames &
damoifelles fuyuoient aprs & venoient , derrire
chantans des vers fans mefure & fans ordre , par les-

quels elles pfoient que Iupiter leur dneroit refpo-

Bb 3
 LES IMAGES
feaffeureede ce qu'elles defiroiet fauoir.Mais ce lu
piter Hamon fut ador aufsi foubs la figure & image
iumterm d vn Mouton , & dyent aucuns loccafion en auoir
forme de e ft que Bacchus marcht autresfois par les deferts
mioa
'
de Lybie , eftoit pour prir de foif y & fori arme , fi
aprs auoir pri deuotement ion pre , vn Mouton
ne fuft venu , lequel allant toufiours deuant, le con-
duifit en lieu o-H trouua dequoy faire boire toute
fon armee,& croyant qu'en forme de ceft animal Iu-
piter fuft venu luy monftrer les defirees eaues , il
luy drela l vn autel , & feit fon fimulachre en for-
me deMouton.Ouide enfuiuant les fables,veut que
cela fut pourautant.q qud les Dieux du ciel euiteret
la furie des Geans en Egypte, lupiter pour fa plus

grande feurt fe changea en Mouton : difant ainfi ea

fa Metamorphofe,
Que Jupiter le plus haut Dieu tenu
S'ejoit mue en njn mouton cornu,
Que f puijjance en Lybie bonnoree
Soubsforme en efoit adore.
telle

Et Hrodote rendant la raifn pourquoy il eftoit

deffendu aux Thebains en Egypte de facrifier le
Mouton, Hercule defirant voir lupiter y &
dit ainfi ,

au contraire lupiter ne voulant eftre veu de luy , en

finvoiant qu'Hercule ne ceffoit de l'en importuner
par infinit de prires, luy bailla cette troufle ayant :

efcorch vn mouton,coupp & iett la tefte,il fe ve-

ftit de la peau , & fe monftra ainfi Hercule : depuis,
les Egyptiens ont fait la ftatue de lupiter en forme
de Mouton:en quoy ils ont eft fuiuis des Hammo-
niens>
 DES D I E V X. ipp
niens, qui font iflus d'eux, &des Ethiopiens qui
tiennent du langage des deux: combien que i'eftime
les Hammoniens s'eftre impofez, ce nom , pourautat
que les Egyptiens appellent Iupiter Hammon.Tant
y a que les Thebains ne facrifient point les Mou-
tons , & les reputent facrez pour cefte raifon , exce-
pt,que le iour qu'ils clbrent la fefte de Iupiter, ils

cou
 ioo LES IMAGES
coupent la gorge vn Mouton., & aprs l'auoir efc
. corch , veftent la peau la ftatue de Iupiter , & en
approcht celle d'Hercule. Ce fait tous les prebftres
&miniftres du temple battent & frappent le Mou-
ton,puys l'ayans mis dans vne vrne facree,l'enfepue-
liftent auec grand honneur. Or ce Iupiter Hamon

ne fut feulement en Egypte mais aufsi en Grce, &

,,

les comme recite Paulnias, le feirent en

Arcadiens,
forme quarree la mode des Herms ftatues de
,

Mercure, &auoitlatefte les cornes de Mouton.

Outre cels Celtes , nation del France(comme ra-
compte Alexandre le Napolitain ) mettoient pour
l'image &ftatue de Iupiter , vn chefne fort haut &
:

l'adoroient pour luy , pource que peut eftre ils fa-

uoient que d'entre les arbres le chefne eftoit con-
lcr Iupiter comme celuy , du fruicl: duquel les
fc

hommesiadis aux premiers temps viuoient, & tou-

choit Iupiter de repaiftre & nourrir ceux , lefquels
&
on croioit qu'il auoit mis au monde, qu'il en auoit
le gouuernement vniuerfl.A raifon dequoy les an-
ciens couronnoient de chefne prefque toutes les
ftatues de Iupiter, comme que ceft arbre fuft fgne
& enfeigne de vie , laquelle on croioit eftre donne
par Iupiter aux mortels. Dont les Romains fouloit
donner la couronne du chefne celuy qui en guer-
re auoit dfendu & garty de mort vn Citadin Ro-
main , voulans. donner l'enfeigne de la vie, celuy
qui l'ayant fauuee autruy , luy auoit eftoccafion
de viure plus longs iours.Semblablement ils feirent
quelquesfois des cournes d oliuier Iupiter>pour-
autant.
 DES D I E V X, 201
autant que ceft arbre eft toufours verd , & de gran-
de vtilit aux mortels , & paroiflent fes fueilles eftre
prefque de la couleur du ciel , combien qu'il femble
eftre pluftoft arbre de Pallas, ou de Minerue, qui eft
la mefme Deeffe,comme fera veu en fon image.Pau-

fnias eferit qu'en certaine partie del Grece,y auoit

vne idole de Jupiter, qui tenoit vn oifau en l'vne
des deux mains, & le foudre en l'autre,& auoit la te-
fte ceinte dvnbeau chapeau de diuerfes fleurs du

printemps. Iupit,er eut aufsi fouuent la couronne de

Roy, ainfi que le defeript Martian Capelle , yeu que
Pallas en Ouide lors qu elle contend auec Arachn,
dpeint l'image de Iupiter en maieft royale , com-
me ainfi foit qu'il eftoit rput le Dieu des Dieux,
des hommes , & de l'vniuers. Seruie fur la dixiefme
Eclbgue de Virgile,dit que les propres enfignes de
Iupiter, Iefquelles fouloient porter ceux qui triom-
phoiet de quelque vidoire par eux obtenue, eftoit
le fceptre , & la toge palme , qui eftoit vne robe de

pourpre,grande & ample,en laquelle aucuns ont dit

que la palme eftoit tiffue par dedans,& eftoit peinte
grandes boules d'or , comme aufsi fon image auoit

ta face pein&e de rouge. Car, comme eferit pareille-

ment Pline,anciennement on peignoit de vermillon

le vifage de Iupiter >s feftes foleraielles:& ceux qui

entroient en triomphe Rome , auoient le corps

:ein:de vermillon,mefmes Camille entra en triom-
phe en ceft equippage. Suyuant laquelle couftume
meienne , Pline dit que de fon temps on donnoit
a-couleur de vermillon tous les mets des feftins
toioib Ce
 202 L E S I MAG E S

des entres triomphantes, d'o ie croy que le$ fem-

mes prindrent la couftume,qu'encores pour le ioui
d'huy quelques vnes mettent en vfage, de fe farde]
& taindre les ious de vermillon , cuydns en deue-
nir plus belles,mais tant s'en faut:car oujtre que c'eft
defplaifant Dieu d'aini fe contrefaire , elles en de-?
uiennent pluftoft ridees,& lors que leur peau eft de-r
tendue & ondoyante plis & replis , elles font lay-
des , & femblent des vrays fmges de Barbarie. Les
Ethiopiens pareillement faifoient grand eftat de ce-
tte & grands Seigneurs du^
couleur , car les Princes
dit pais s'en faifoient rouges par tout le corps & e$ :

paignoient images deleurs Dieux. Orendiuers

les
temps,&foubs diuersfurnoms,& pour diuerfes ocT
caftons, la chiure, vn agneau femee de (Jeux, ans ., &
vn taureaublanc ayant les cornes dores, furent vi-
FpSiimes de dmes facrifiees Iupiter par les Romains lefquek ,

Tupuer.
facrifioient aufsi quelquesfois fans vidimeauedu
bled rouge & barbu,ou foigle,auecdu fel^c aueja de
l'encens. Les Athniens luy faifoient facrifice ,d'vr
bufauec ceremo nie fort ridicule , qui eftoi t telle-
Sotte cere
comme raconte Paufanias: Ils mettaient vn peu d(
monte. foigle & de froment meflez enfemble fur l'autel d(
Iupiter , & le bufdeftin au facrifice s'en aproht
mangenlors vnoitl'vn des preftres , appell
l'alloit

des Grecs pour rais d l'office qu'il auoit, fiovqw

qui vaut autant dire que frappeur de buf,& fraj
poit d'vne coignee fur la tfte cefte befte , puis s'ei

fuyoit viftemt^laiffant en ce lieu la oignee,laquell

eftoit appellee ajpres. eh jugement far ceux qi
eftoiec
 DES D I E V X. 203
eftoient l alentour, corne s'ils n auoient veu qu'au-
treque la coignee euft frapp le facr buf. Cefte
couftume,comme efeript Suids,vint de ce que fuc-
cda iadis en vne feftede Iupiter, en laquelle vn
buf mangea les fouaces & gafteaux qui eftoient
appreftez pour le fcrifice:dequoy l'vn des afsiftans
indign , & luy fernblant cefte befte auoir eft trop
prefumptueufe , print vne coignee , d'icelle tua le &
buf,puys s'enfuit hors de l.la coignee, qui demeu
ra fur le lieu , fut appellee en iugement , & ayans les pf m fHe .

iuges entendu les raifons des parties, l'abfolurent,& gement.

defpuis fut obferu de faire le mefme par chacun an.

Etn'eft pas de merueille quvne coignee fuftappe-
ke en iugement par les Atheniens,pourautt qu'en-
tre les premires loix que le legiflateur Dracon leur
dna,y en auoit vne, que les chofes aufsi inanimes,
ou fans ame,fuffent condamnes en iugement>ban-
nies & ie&ees hors de la cit 5
flon leurs dmrites,
quand la perfonne qui auoit fait le mal , ne fe trou-
uoitree que racontent Paufanias & Suidas , lefquelz
atifsi ont efeript vn mefme compte,combien que les

noms foient diuersxar Paufanias dit de Theagenes,

& Suidas de Nicon. Ceftui c'y , quel nom qu'il euft,
fut homme fi vaillant que des victoires
,
par luy ob-
tenues en diuers lieux, il auoit rapport plus de qua-
tre cens courones, &pour ce luy fut aufsi drefs vne
belle ftatue , laquelle , aprs qu'il fut mort , vn qui
auoit toufiours eft enuieux de fes honneurs, venoit
h nui&, & auec vn fouet la battoit fort & ferme, de-
quby il cftoit fi contant , comme s'il euft ofFenc le
Ce z
2o 4 LES IMAGES
mefme Theagenes,ouNicon viuant. Aduint que la
ftatue cheut l'impourueu fur celuy qui labattoit,&
l'accablant le tua,dont fes enfans lappellerent en iu-
gement,&ii bien fceurent playder contre elle, qu'ils
la feirent condamner comme coulpable de la mort

de leur pre , & cefte occali fut ie&ee dans la mer.

Pour laquelle choie de l peu de temps vint vne
grande fterilit, qui gafta tout le pays: quoy fut re-
mdi par confeil de l'oracle , la ftatue qui auoit elle
ie&ee en la mer eftant remife en fon lieu , puis trou-
uee par aucuns pefcheurs,luy furent aprs attribuez
honneurs diuins ,' & fut adore comme Deit falu-
taire.Plufieurs fables aufsi qu'on lit de Iupiter, don-
nent argument de le faire en plufieurs fortes d'au- :

tant qu elles racontent qu'il fe changeoit fouuent en

diuerfes formes pour iour de fes amours comme
, :

quand.il fe mua en Taureau blanc pour rauir & em-

porter en croupe Europe: en Aigle, pour enleuer
Ganimedez, , & pour auoir aufsi Afterie en pluie:

d'or,pour venir vers Danae:en Cygne,pour demeu-

rer auec Ledaren feu , pour tromper Egine en Am-:

phitrion, pour coucher auec Alcmene en Diane,

:

pour iour de Califton & en maintes autres figures

:

tant beftiales que humaines , defquelles ie ne diray

autre chofe , d'autant que ie ne trouue que d'icelles
les anciens ayent onques pris exemple & modle
d'en faire aucune image de Iupiter. Si ievouloyra-
compter toutes les ftatues qui ont elle dreffees Iu-
piter^ les diuers furnoms qu'on luy a donn,enfem
ble l'origine & occafiond'iceuxjceneferoitiamais
fait,
 D E S D I E V X. 205
fait, tant eftoit grande la vanit & fuperftition des
anciens idoltres : fuffira d'en dclarer icy quelques;
vns le plus fuccin&ement qu'il me fera pofsible. En
largion de Pont , entour Heraclee, y auoit vn tem-
ple ddi Iupiter Stratien, c'eft dire, prefidt des
guerres.LesMegares adoroit Iupiter le poudreux.
A Rome autresfois diuifee par quartiers , y auoit le
quartier de Iupiter Fagutalus,qui ancinemt eftoit
vne foreft de de
faux. Prs Oftie eftoit le bois facr
Iupiter Patriote. Iupiter le pluuieux eftoit ador au
mont d'Helicon. Agrippa feitbaftir le Panthon
Rome pour Iupiter vendicatif.Le temple de Iupiter
Meflapien fe voioit en la rgion de Mififtrat , ou La-
cedemone. En la cit de Plate en Botie eftoit l'i-
mage de Iupiter Eleutherie, c eft dire librateur. A
Egye l'idole de Iupiter furnomm Homagyrie. Au
mont Parnaffe le temple de Iupiter Phixie,c eft di-
re fugitif, ainfi appelle caufe qu'il donnoit fecours

ceux qui s enfuyoient.En la mefme mtaigne eftoit

idor Iupiter Lycoree. A Tegee Jupiter Clarie.A La

:edemone,Iupiter le courtifan. En Argqs, l'autel de
'
iupiter Pluuie , & ailleurs en diurs lieux de Iupiter
) edoux& bldiifant, le Lu&eur,Afcrei, Capitolin,
:)
offeffoire,Cytheronien,Syllanien,Arreft,Altito-
ant, Feretreen,Ideen, Panhellenie, Ambulie, El-
ien>qui ne leruoit qu' coniurr les foudres & tem-
eftes : Cafsiopien , Gtefien , fignifiant donneur de
offefsions: Epicarpien , furintendant des fruits:
haridotes,donneur de ioyerXenius,ou hofpitalier,
&dela main de Pampbile^pfffrity iadis de Pra-
Cc 3

1;
 205 LES IMAGES
xiteles. A Leu&re ville de Laconie,eftoit aufsi le tem
pie de Iupiter Ithomete, l'idole duquel, comme
efcript Clment Alexandrin, vn Ariftomene Meffe-
nien 3oo.hommes,queeftoitrappaiferpri
facrifia

bien eher.En la Bythinie fut iadis le temple de Jupi--

ter Iafie 5 bafty par vn nomm Iafe. Mais ie ne veux
racompter prefentla grande varit qui eft entre
les autfreurs,touchant la multitude des lupiters.Car

Trtullian dit que Varron en a nombre iufques

trois cens. Au refte qui voudra fauoir quel eftoit ce
Jupiter, (es parens, fenai fiance, (a vie trefuieieufe, f
mort &fepulture & ce que les Potes en ont efcrit,
,

lifje Lu&aee Firmian aux 10. & i i.chapitres du pre-

mieriiuredefesdiuines inftitutionSc ,

IViNO VU .
1

C e-v x qui dirent queles anciens foubs lendc

diuers Dieux adorrent les Elemens,meirent Iunon
pour i'airj&pource les fables en aprs la feirent fur
Seur de lu
fiter.
d Iupiter y pouf lequel ils entendirent 1 lment dtij
feuJEt comme ils l'appellerent Roy,ainfi la nommer!
rent ilsRoinedu ciel, d'autant que le feu & l'air font
les -deux Elemens de dffus,qui ont plus grande for-

c fur les choies cres que les autres deux. Quel-:

quesfois. aufsi ils la dirent eftre la Terre , & pour ce
Femme de
farter, femme de Iupiter, cufe qu'ils dknt que ds corps
fuperieurs tombe en la terre certaine vertu femiria-
le > qui luy donneforce deproduire tout ce qu elle
produit, tout ainftque le mary efpandamt fafemerice
au
 DES D I E V X. 207
au ventre de la femme,
conceuoirce que par
la fait

aprs elle enfante en fon temps. Araifon dequoy

Virgile chante en fes Georgiques,
, .Le beau printemps certes appoyte.grace .

.. Aux hauts rameaux au hou^ eft-

rutile: _ : . . :

Au doux)Prmtemps s enfler efi habile

La terre aonc ,. ace douxjemps attente, no.n
Ethtfemence'recepuotr contente-:
Lors Jupiter le pre de ce monde,
i Vn airpmjfant aueques l'eau fconde y

Joyeux dejcendaugyron de fafemme.

L o Seruie interprtant ces vers, dit que Jupiter fe
prend po.ur l'air , &Iunon pour la terre. Le fens eft
donc , que l'air , comme efpri$ d'vne ardente amour
del Terre , luy verte dans le fein vne pluye qui eft
apte l gnration. Et aucuns voulns mettre cefte
Deeffe plus haut , Font dit eftre la meime que la Lu-
ne, & luy ont dn aucuns furnoms d'icelle,mefrnes
lappellerent Lucine,comme qu aydant aux femmes
en leur enfantement, lle donnaft la lumire aux en-
fans venans naiftre. D'o vint que les anciens mef~
partans le corps humain , &en donnans chacun
Dieu fa part', pour d'icelle auoir le foing , mirent les
fourcils foubs la garde de Iunon , d'autat qu'ils font .

s
fur les yeux, par lefquels nous iouiffons de la lumic- u protts
r qui par elle nous eft donne , & les dffendent de de [tmw >

ce qui par vne cheute & coup les pourroit endom-

mager. Combien qu'on lit aufsi que les bras pareil-
lement luy furent confacrez. Dont Homere,lequel
chafcun. Pkujnne va membre le plus beau des
autres,
2o8 LES IMAGES
autres,fait que Iunon aye les bras beaux & blans.Et
de l vint qu'aucuns des anciens la feirent de corps
net & pur,ayans peut eftre efgard au corps de la Lu-
ne. Lucian efcrit que iaoitque la Deeffe Syrienne,
tant reueree en Hieropolis , fut Iunon , neantmoins
fa ftatue,qui eftoit l en fbn temple, la mftrbit ftre
non vne feule, mais plufieurs , corne ainfi fuft qu'on
 D E S D I E V X. 2o<?

treiften icelle quelque chofe de Pallas , quelcune de

Venus, de Diane, de Nemefis,des Parques, & d'au-
trs Deeffes, pourautant qu elle eftoit afsife fur deux
Lyons,& en vne main tenoit vn fceptre,& en l'autre
vn fufau , & auoit la telle aucuns rayons ,, c quel-
ques autres chofesqui font appropries diuer/s
images. ParoLueian vient mftrer que laDeeffe
Syrienne,affauoir Iunon,fut vne Deit diuerfement Deejfe Sy-

adoreefoubs diuers noms.Etpour ce neftmerueil- r$enne -

le fi on la creut eftre aufsi Lucinexar les femmes Fin

uoquoit en leur enfantement, implorans fon ayde,

corne fait Glycerie en Terce, quand elle crie,Iunon
Lucine ayde moy, garde moy de mort,ie te prie. Et
les ancis en voulans faire ftatues ou la depaindre,la

feirent (corne on void ez, antiques medailes de Fau-

ftine ) en forme de femme de meur aage , veftue en
mode de matrone , laquelle en la main dextre tient
vne tafle , & vne hafte ou pique en la gauche. Et y a
fort peu d'images des Dieux , aufquelles les anciens
n ayent baill les piques ou iauelots, comme fe void
en celles que i ay ia dit, &
fe verra aufsi ez autres qui

demeurent dclarer : &

pour ce me femble que ie
nedoibs plus diffrer d'en direlaraifon. Car com-
bien que peut eftre il eufteft meilleur en vn autre
lieu ,ne ferailimpertinent de la mettre icy , l o
fi

facilement quelcun fe pourroit efmerueiller que la

pique aye eft donne Iunon Deeffe pacifique &
de repos.Iaoit qu elle n fut pourtant toufiours tel-
le: mais quelquesfois s'eftmonftree fort terrible &
fet(Ke,comme quand toutes ls forces elle vouloit
Dd
2io LES I MAG E S
fauorifr les Grecs contre les Troyens,aufquels elle

eftoit entirement aduerfaire, & eut bien la hardief-

fe d aller la bataille ensemble auec Mijierue , com-
me raconte Homre, lequel defcrit fon chariot ainG:
Iunon s en <nafes cheuaux mettre en point, ,

Et les attelleiHebe nefaillit point

D'autre coje le grand char apprejler,
Auquel debuoit la Deefje monter.

Lors affufta les roues bienforges

FaiEtes dorfn: lies fg) rengecs

A doux defer, f) dairain reluyjant,

Et huit roulions, de mefme airain duyjant:
Dont les moyeux entaillezjoar artgent
Efoient aufi mafifs defin argent:
Vefieu dacier, le timon de mtal
Clair, argentin,aufi beau que cryflal:

Et quant aufiege, ilfut enuironn

D'orfeurerie, ftjfibien atourn'e,
Quon nefcauroit donner rai/on entire,
Quinjaloit mieux, ouurge, ou la matire.
Faut prefuppofer qu'en ce temps les Capitaines &
perfonnes plus fignalees combattoient en chariot.
Et fi bien autresfois Iunon faifbit tirerfon chariot
par des oy faux, elle auoit befbing celle heure la

de cheuaux. Virgile mefmement luy donne le cha-

riot & les armes , quand il dit quelle vouloit tant de
bien Carthage , qu'elle y tenoit fon chariot , & fes
armes. Ce n'a eft donc mal propos que les ancis
ayent aufsi baill la pique ou lance Iunon , ny que
moy tenant propos d'elle, dye pourquoy les piques
 DES D I E V X. 211
furent bailles anciennemt par les anciens aux fta-
tues des Dieux,felon que Iuftin en rend la raifon,le-

quel dit,que iadis aux premiers temps les Rois por-

taient vne lance en lieu du Diadme & de l'enfeigne
royale, & qu'alors au commencement du monde les
hommes que les
n'auoient autres ftatues des Dieux,
piques ou lances , & pour ce f mettoient genoux
au deuant d'icelles,& les adoroient auec grand- hon-
neur & reuerence. Mais defpuis qu'ils commenc-
rent faire les Dieux en forme humaine,ils n ador-
rent plus les piques 3 mais les ftatuesrtoutesfoispour
conferuer aufsi la mmoire de la religion ancienne*
ils adioufterent par aprs les piques aux fimulachres
des Dieux. Quand nchife en Virgile monftre fon
pre Enee fa race qui doit venir , il commence vn
ieune homme , qui eft appuy fur vne pique : & l
Seruie note que la hafte ou pique enuers les anciens
fut l'honorable guerdon & loyer de ces ieunes les- ;,

quels vainquans l'ennemy en bataille^ auoient com-

menc faire preuue de leur valeur Et le mefme ex-
pofiteur,dit que les anciens eftimerent la pique plus
que toutes les autres armes T laquelle fut fymbole &
enfeigne de gradeur 5 & de fouuerarnet 5 & que pour
ce elle eftott donne aux vaillans hommes , que les
chofes expofes vdre en public eftoient vendtes
la pique,& que les Carthageois voulans dnoncer

la guerre aux Romains

5 leur enuoierent vne pique.

Suidas rapporte vne couftume auoir eft en Ath-

nes , que quand quelcun qui auoit eft occis 3 eftoit
'port en fepulture>les parens qui l'accompaignoit,

Dd 2.
 212 LES IMAGES
faifoient aller auec luy vne pique,ou bien la fichoit
& plantoient au plus haut du fepulcre,voulans don-
ner entendre en cefte manire, & faire certain celluy
qui auoitfait le meurtre, qu'il ne feroit exempt de
punition. Tellement que la hafte ou picque fut te-
nue en grande eftimation par les anciens , vers les-
quels elle fut enfeigne fort notable. Dont ne fe faut
esbahir donnoit fouuent aux facrees ftatues.
s'ils la

On pourroit dire du chariot de Iunon defcrit par

Homre , qu'il fignifie les diuerfes couleurs qui ap-
paroiflent en l'air aucunesfois:mais Boccace eft d'au

tre opinion, difant qu'il eft fi richemt & fomptueu-

Deeffe des
fementeftoff , caufe quonlatienteftrelaDeefle
rwhejfcs. des richefles,& que les armes elle attribuees,figni-
fient que par les richefles les hommes combattent
enfemble le pluffouuent. C'eft pourquoy ils lapai-
gnirent aueclefceptre la main , comme qu'en fon
pouuoir fuft de dner les richefles , & les royaumes
ainfi corne elle promit faire Paris , lors qu'elle vou-

loit qu'il la iugeaft la plus belle des autres Deeffes

qui contdoient pour la pomme d'or. Ce que quel-
ques autres dient aufsieftre tropvray,fiparicelle
nous entendons la terre,comme efcrit Fulgence,le-
quel dpeint Iunon, ayant la tefte enuelpee d'vn
linge , &
tenant le fceptre la main , rhonftrantpar
icelluy les Royaumes , qui ne font autre choie que
poffeder en fouuerainet beaucoup de pays , & par
la tefte couuerte, q les richefles demeurent caches
en la terre, veu quelle a en fby les veines de tous les
mtaux, 6c en icelle fe trouuent les pierres precieu-
fcs.
 DES DIEVX. xi 3

fs.Le Paon fut baill cette Deeffe, comme oy (eau

fien,propre , & elle ddi. Dont Paufanias defcri-
iLm.'
uant les chofes qui eftoient au temple de Iunon en
certain endroit de la Grece,dit qu'il y auoit vn Paon
fait tout d'or, & de pierres precieufes trefreluyfan-
tes, que l'Empereur Adrian auoit offert & ddi la
Deeffe, d'autant queceft oyfeau eft ddi Iunon,la
raifon dequoy,(outre la fable qu'on racompte d'Ar-
gus on dit eftre que les richeffes tirent ainl elles
)
noz, curs , comme le Paon par fa beaut tire foy
les yeux des reguardans. Et Boccace auliuredela

Gnalogie des Dieux, fait vne longue narration,

voulant monftrer que les riches > & puiffans,prefque
en toutes leurs a&ions reffemblent au Paon,comme
en ce, qu'ils parlent fuperbement, font arrogans , &.
veulent eftre toufours par deffus les autres , f plai-

fnt eftre louez & pfifez , bi que fauffemt & fans

merite,& autres chofes femblables,lefquelles, com-
me au temps de Boccace , fe trouuent encores pour
le iourd'huy en plufieurs. Ne fut donn feulement
le Paon Iunon,mais les anciens luy ddirent aufsi
autres oyfeaux,entre lefquels fut certaine forte d'Ef-
peruier, & le Vautour pareillement, cme dit Elian,
flon ceux d'Egypte, lefquels pour ce couronnoient
laftatue d'ifis de plumes de ceft oyfeau , lefquelles
eftoient aufsi mifes aux portes des maifons:& recite
Alexandre le Napolitain,qu'ils faifoient cela en Eey _.
-bio ne de no
r rc s j i <
pte en ligne de nobleile, & de 1 antiquit de la tamil- \g9%
i i i>i r, i

le.L'oye pareillement fut confacree Iunon,& en te-

naient les Romains aucunes en fon temple , qui feu
Dd 3
 2i 4 L ES I MAG E S
rent fort bonne garde du Capitole, quand les Fran-
ois l'afsiegeoient : & fuflent entrez dedans fecrete-
ment par vne nuid, fi ces oyes n euffent cri: raifon
dequoy elles furent aprs nourriesauxdefpensdu
public,& les Cenfeurs principalement en auoient le
foing,& en fut faite vne d'argent, qui pour mmoire
futmifeau mefme temple d Iunon.Et les Romains
pour fe monftrer auoir grandemt gr cefte befte,
qui leur auoit fait vn tant fignal feruiceordonn- ,

rent que par chacun an certain temps vne oye fuft

porte en procefsion auec grande crmonie fur vn
beau & bien agenc petit lifc, & aju mefme temps ils
auoient de couftume de pendre tous les ans vn
chien vne potence de fureau entre le temple de
Ieunefle,& celuy du Dieu Summan , pource que les
chiens , commis la garde du Capitole , n auoient
point iapp , la fcalade que les Franois y drefferet
denuid, o les oyes au contraire les ayans defcou-
uers, parleur cryfauuerent- la fortereffe d'eftre prifey

bu comme ay dit. Outre

i ce les Potes dirent que Iris
futmeflagere de limon, &eft entendu Farc celefte
par icelle, laquelle fut fille de Thaumante, qui figni-
fie admiration, d'autant qu' le voir quand il fe mon-
ftreainfi bigarr de couleurs, ilfembe admirable*
tout ainfi que les richefles font efmerueiller les fa-

ges modains,qui mieux dire font vrays fols,lefque.l

les s'en vont aprs aufsitoft,. comme nous voyons
toft efuanour l'Iris. Icelle fut pareillement rpute
Deeffe par les anciens,& veftue d'vne robe de diuer"
fes couleurs,& quelquesfois iaune & toute retrouf-
 DE S D I E V X. 21 s

fee,affin d'eftre plus prompte & preile daller toute;-

-& quantesfois luy froit command de Iunon m
Deeffe & maiftreife. Elle auoitaufsi des aifles dedx-
uerfes couleurs,comme dit Virgile,quand il fait que
Iunon l'enuoye couper le cheueu fatal Didon. Iu-
non auoit aufsi quatorze
. Nymphes Ion feruice,
comme le mefme Virgile luy fait dire AEole Ron-
des vents , luy promettant donner la plus belle eu
mariage, s'il trouble la mer, tellement qu'Enee ne
puiffe ioindre & aborder l'Italie:
Avenues moy ay des lymphes gentilles
Quatorze^n tout,qm font bien bellesfilles.

Dont en beaut a/nefurpaffe toutes,

Cefi Dewpee-f)fans que tu en doutes,

Tiennefera: car dellepour guerdon}
le teferay de tresbon cueur <-vn don,

A cellefin que winte en mariage

Aueques toy,elle paffefbn aage,
Et que de race enfin belle f/profpere
Heureufment elle te face pre.
I Ces Nymphes ( flon l'opinion d'aucuns ) fignrfient
les mutations de l'air , qui eft entendu par Iunon , &

les diuers accidens,qui apparoiflent en icelluy,com-

tme 7 ferain, impetuoit de vents , nues , obfcurit,
: pluye, neige, lampes & efclairs, tonnerres, & autres
i femblables.Lefquelles chofes monftre pareillement
Martian Capelle , quand il faint , que Iunon fe tient
i
afsife au ddoubs de Iupiter , & la deferit en la forte
que a ( dit il) la teftecouuerte d'vn cer-
s'enfuit. Elle

tain voik)Ou crelpe>reluyfant &

blanc,au deffus dur $**
quel
zi6 LES IMAGES
queleftvne couronne enrichie de pierres precieu-
fes,comme eft la verde Scy thidejlenflambee Cerau-
nie,& la blancheaftre Hyacinthe( car il y a des Hya-
cinthes, di&es citrines, qui tirent fur couleur de bas
or , & ont leur luftre plus beau du matin qu'en tout
le refte du iour)laquelle couronne Iris luy auoit mis.
l'Iris eft aufsi vne pierre, qui tient pour le plus du
cryal,& tel nom ne luy a eft impof fans occafion:
car eftant oppofee aux rayons du Soleil , couuert
ou en vne chambre,elle iette contre les murailles vn
luftre dediuerfs couleurs, qui de moment en mo-
ment change , fe rendant par ce moien fort admira-
ble. Et quanti la diuerfit des couleurs- qu elle rd,
cela fe fait toufiours couuert,& en lieu ombrageux
tellement que par cela on peut cognoiftre cefte va-
rit de couleurs n'eftre en l'Iris ains que cela vient
:

de la reuerberation des murailles , ou leffay de l'Iris

fefahv Mais affinde nenousefgarerdenoftrepro
pos, retournons Iunon , & paracheuons le deffaifl
qu'en fait Capelle. Sa face eft toufiours refpldiffan
te,& ne reflemble, aucunemt fonfrere,finon qui
eft toufiours alaigre,& ne fe trouble iamais.Mais Iu-

non fe change en fon vifage,& monftre aucunesfois

la face nubileufe. La robe en aprs qui eft deflbubSj
femble eftre de verre claire & luyfante:mais le man-
teau de deffus,eft obfcur & tenebreux,toutesfois eii

forte qu'eftant frapp de quelquelumiere il relplen

dit , & vne bande de couleurs diuerfes luy ceint lei

genoux,laquelle reluyt quelquesfois auec grce ad

mirable,& quelquesfois aufsi la varit des couleur*
s'a
 DES D I E V X.

,
appetiffe, & tellement diminue , que plus, n'appa-
oitLes fouliers font de couleur obfcure , & ont les
emelles fi noires > qu elles reprefentent les tnbres
.e la nuidjcombie qu'Hefiode les faint eftre dores,
omme font aufsi les autres Potes. Celle Deefle
ient main dextre le foudre , & vn re-
en outre en la

Dnnant tabour en la feneftre. Cefte image dnote fi

Ee
2 >8 LES IMAGES
apertement les qualitez-delair,. & ce qui vient de
luy , befoing d'en dire autre chofe. Ceux
qu'il n'eft

qui ont touch les chofes naturelles,ont dit que lu-

non fignifioit l'air , qui eft entre le ciel & la mer &
:

que pour onafaint Iupiter lauoir lie

cette cauf
auec des chaines d'or , & foufmif foubs le fardeau
pefant d'enclumes de fer , voulans par cela monftrer
l'air eftre le plus conioint & voiin du feu celefte,en-
tendu par Iupiter,eftmefl deux elems infrieurs,

affauoir la mer & la terre,qui font plus pefans que
les fuperieurs.Si vous en voulez fauoir d'auantage,
lifez. Platon & Apuleie, qui interpretet affes fubtile-
ment celle fable,mais fu* tout le deduifent Arnobie
& Tertullian,fe moquas de l'erreur & folie des Gen-
tils^ idolatres.maintenant ie vien mtre vne gran
de ftatue de Iunon, laquelle Paufanias efcrit que fut
au pas de Gorinthe, faite d'or & d'yuoire de la main
de Polyclet, & auoit vne couronne la telle , en la-
quelle par artifice admirable eftoient entailles les
Heures,& les Grces, & en vne main tenoit vne p-
me grenade , & en l'autre vn fceptre, ayant au deffus
vn cocou, pourautant que les fables dient que Iupi-
ter amoureux iadis de Iunon , fe changea en ceft oi-
feau, & elle par ieu comme font les ieunes filles
, , le

print, cmodit de coucher auec

dont il eut aprs la

elle.Et cecy Paufanias adioufte , que iaoit qu'il ne

croye ces chofes,ny autres femblables,qu'on racon-
te des Dieux, il ne penfe pourtant qu'elles foyent
mefprifer , comme voulant dire, qu'il y a du myftere
par dedans,& fignifient bien autre chofe que ce que
fou
 DES DIEVX. 219
forment les paroles toutesfois il ne le dit,& ie mer
:

tairay pareillement^ caufe que i ay dfia proteft par

plufieurs fais de ne mettre ky aucun fait & n'a-
,

mener raifon que les anciens n'ayent efcrit , & com-

bien qu'il puife eftre que quelcun ayeia efcrit de
cecy,neatmoins ie n'eri ay rien encores trouu. Bien
eft il qu'Apuleie quand il fait reprefenter en feene le

iugemt de Paris,dit que fortit hors vne ieune Deef-

fe,laquelk reffembloit Iunon,& eftoit d'aiped bon-
nefte, auoitlatefte entourneedvn blanc diadme,-
tenot le feeptre en main, & eftoit accompaignee de
Caftor & de Pollux , ayans en tefte vn heaume auec
vne eftoille la fime, & ainfi les voit on en quelques
medalles antiques, &lit on qu'ils furent frres Ju-
meaux , enfans de Iupiter , & fi fort s entraymerent,
que les Potes ontfaint que mefpartans lavieen-
tr'eux, alternatiuement ils mouroient &viuoient, c4 &
or

dont ils mritrent d'eftre mis au ciel , l o Ion en

feit le figne des Gmeaux , lefquels encores pour le

iourd'huy font ainfi figurez par ceux qui deffeignt

les corps celeftes.Et les Lacedemoniens appelloient
adisles anciens fimulachres ddiez l'honneur de
i Caftor & Pollux, Docana,qui vaut autant dire que
les poultres des Rois.C'eftoietdeux pices de bois,
diftantesgalement l'vne de l'autre , conjointes par
uitresdeux equidiftantes aufsi en trauerst&femble
i Plutarque que ce fuft vne deuiie bien conuenable

& propre l'amiti fraternelle de ces deux Dieux,

pour monftrer Fvnion indiuifible qui eftoit entr'eux:
iont l'vn fut trefagile& adroit laluite, l'autre
Ee %
2io LES IMAGES
monter & piquer vn cheual raifon dequoy on le
:

feit quelquesfois montez fur deux cheuaux blans:&

eftoient peut eftre ceux la,lefquels on dit que Iunon

leur donna, qui les auoit eu premieremt de Neptu-
ne,nmez lyn Xanthe,! autre Cillare.Et ainfi eftoic
ils figurez cheual par les Athniens , envn certain

temple leur fort antique. En celle manire aufsi ils

apparurt Vatinius{eommeefcrit Ciceron au 2. li-

ure de la nature des Dieux) quand il reuenoit de fon
gouuernement de Riete en l'Abruzze rgion Ro r
me, auquel ils annoerent q ce iour la le Roy Perfez
auoit eft fait prifonnier,ce qu'aprs il anna au Se-
nat.Onlit en outre, & Iuftin l'efcript, qu'en certaine
en laquelle 15. mille Locriens vainquirent
bataille,
cent vingt mille rotoniens,apparurt deux ieunes
hommes grands & beaux, montez fur deux cheuaux
blancs , armez d'autre forte que les autres , auec des
mantelots de pourpre, lefquels combatirentvaillam
mentdeuant tous les autres pour les Locriens,& di-
sparurent foudain aprs leur vi&oire.Ceux cy furent
eftimez eftre Caftor& Pollux,pourautant que les
Locriens n'ayans peu eftre fecourus des Lacedemo-
niens , auoient demand ayde & fecours ces deux
freres.Paufanias efcriptque deux ieunes MefTeniens
fe faignans eftre Caftor &Pollux, voulurent trom-

peries Lacedemoniens , vniour qu'ils elebroient

leur fefte au camp folennellement : d'autant qu'efts
veftus de deux robes blanches auec manteaux de
pourpre par deffus,& auec les piques la main,mon
tez fur deux fort beaux cheuaux, le firent voir l'im-
pro

I
 DES DIEVX. 22i
prouifte. Les Lacedemoniens penferent que ce fuA
fent Caftor & Pollux , venus la fefte clbre pour
eux,& luy venoient au deuat tous defarmez,les ado-
rans, &lesprians qu'ils vouluffent sarrefter entre
eux auec deit fauorable. Lors les deux iouuenceaux
frapans de leurs piques ores ceux ci, ores ceux la,en
turent pluiieurs , c aians fait grande occifion d'en-
nemiSjs'en retournrent fans eftre nullement offen-
fez d'iceux. Outre ce Caftor & Pollux auoientles
chapeaux la tefte,corne fcrit Fefte Pompe, d'au-
tant qu'ils eftoient de Laconie , o Ion fouloit aller
en bataille,le chapeau en tefte.Et pour ce Catulle en
vn fien Epigrme les appelle Fratres Pileatos^ pour-
ce que Pile #*,qui eft diction Latine, vaut autat dire
qu'vn bonnet, ou chapeau en langue vulgaire. Pau-
fanias efcrit pareillement qu'en certain lieu de la La-
conie y auoit des petites images couuertes d'vn cha-
peau , lefquelles il dit ne fauoir bonnement fi

auoient eft fai&es pour les Caftors , ( car foubs le

nom de l'vn les anciens entendirent tous les deux
frres ) mais bien le penfe. Tutesfois vn autre au-
theur dit qu' Prafie ville de Laconie on adoroitles
deux iumeaux Caftor & Pollux , les ftatues defquels
ieftoient faites d'airain ayans des chapeaux fur la te-
,

lle, le ne laifferay maintenant de dire que le bonnet

ou chapeau fut enuers les Romains l'enfeigne de la
libert, pourautant qu'ils auoient de couftume,
quand ils vouloient donner la libert vn ferf, de
luyrairela tefte, & luy bailler porter vn chapeau.
Laquelle crmonie eftoit faite au temple de Fero-
Ee i
 222 LES IMAGES
SigistB nieDeeffede ceux aufques donne la Liber
eftoit

t ^ a pp e llez, Libertins. A raifon dequoy Plaute en

bert.
1;

comdie Amphitruo,fatt ainfi dire vn ferf defireu:

de la libert Que plaife aux Dieux que ie puyffe au-
:

iourd'huy auee prendre le chapeau. E

la telle raie

lit on en Appian Alexandrin qua Rome , aprs qui

Iules Cefar fut maffacr Tvn des conspirateurs leua
,

furie bout dvn long bois vn chapeau, & planta par

les places publiques des piques , ayans chacune vn
chapeau la cime, par lequel il vouloit appellerle
peuple, & toute la ville la libert,qu'ils auoient eue
auparauant. Quand
mefmes Romains auoient
les

befoing de foldats,ou que quelcun vouloit fe rebel-

ler & faire fedition , ils appeloient les au cha-
ferfs

peau , entendans par cela qua tous ils donnoient m

bert , & de ferfs les rendaient affranchis , affin que
par ceft o&roy de libert , ils combattiffent eoura-
geufemcnt. De l vient qu'en certaines medalles de
Decimus Brutus , prteur Rome , qui fut l'vn des
principaux & premiers coniurateurs de la mort de
C^efar,on voit au reuers,deux poignards, & vn cha-
peau au milieu, poignards ignirlans la vengeaee
les
prifedu tyran lequel fut afafsin au Snat,
: tu &
de 2 3 xoups de poignards,qu il receut en fon corps:
& le chapeau eftant entre les deux poignards , defi-
gnant la libert Romaine, que Brutus & Cafsius
auoient par ce moyen recouur. En vne medalle de
Sergius Galba, aureuersyavne figure tenant vne
pique, & vn bonnet la cime , auec ces mots , L i-

bs r t a s Pv b l i c a. Et quand Nron fut mort,

les
 DES D I E V X. 223
les Romains pour monftrer qu'ils auoient recouur
la libert,portoient tous de bonnets : car ils auoient
de couftume quand ils affranchiloientvn ferf , de
luy faire rare la telle : puis luy donnoient puiffance
de porter bonnet, qui leur eftoit figne de libert.
Dont eft venu ( croy ie ) que quand nous nous vou-
lons rendre humbles deuatquelcun en figne de fer-
me , nous o fions le bonnet. On lit aufsi en Plutar-
que, queLucius Terentius, noble Romain, marcha
dernier au triomphe de Scipion , auec le bonnet en
telle, comme s'il euft eft fon affranchi , pourautant
qu'il le deliura des Carthageois, qui l'auoit faitpri-
fonnier. Le mefme feirent aucuns Romains au tri-
phe de Titus Quintus Flaminiusracheptezparluy,
aprs qu'il eut affubietty la Macdoine. Car ayans
fait raire leurs telles, & portans des petits chapeaux

deffuslamode des efclaues le iour qu'on leur do-

ne Iibert,ils fuyuirent en ceft llat le chariot triom-
phal dudit capitaine le iour qu'il feit fon entre en
triphe dedans la ville de Rome.Outre cecy le bon-
net ou chapeau fymbole de vertu , & de grand
fut
fauoir , & pour cel dne on encores pour le iour-
ri'huy , enfemble auec le tiltre de Do&eur &de Mai-
tire. Les anciens mettoient aufsi quelquesfois les

erfs en vente , ayans le chapeau la telle , comme

eferit A. Gelle , mais c'eftoient ceux feulement qui

1 auoient aucune imperfe&iomdont le chapeau vou

oit defigner , que l'acheteur ne pouuoit lire trp,

Scqu a celle caufe le vendeur n eftoit tenu par aprs

x hofe auCune,comme que cela fut certaine marque
de
224 LES IMAGES
de lntegrit & bont du ferf vendu. Mais iertou ,
ne aux Caftors , d'autant (comme i'ay dit)que foubs
ce nom eft aufsi entdu Pollux 5 raifon dequoy Bi
bule(quifutconful enfembleauec C#far)enfeitl
mot, quand il veid que fon collgue & compaigno
auoit tellement vfurp foy toute l'autorit- du Con
fulat,que ce que faifoient les confuls,on difoit auoir
 DES DIEV X. 225.

eft fait par Ca?far feukmcnt , difant qu'il luy eftoit

aduenu comme Pollux , lequel au temple ddi
luy & fon frre n'eftoit point nomm, d'autant
qu'on l'appelloittemple de Caftor feulement , ou
le

des Caftors. Ceux cy donc eftoient faits(comme

dient Aelian & Suydas ) ieunes, grands, ns barbe,
fe reiTemblans fort l'vn l'autre. , veftus de la robe rrii-

litaire,ayans les eipees aucoft,les piques la mainj

& en lieu des eftoiles, que i'ay cy deuant dit, on leur
faifoit aufsi quelquesfois aucunes petites flammes a

la tefte pourautant qu'on lit que les. Argenochers

:

eftans iadis eftrangement trauaillez dVne griefue

fortune de mer, de manire qu'ils craignoient tous
de prir, & ayant Orpheefait des voeus pour lefalut
de tous, apparurent deux eftoilles, ou bien femmes
fur la telle des Caftors , qui leur furent frgne deiia*
uet,d'o vint en aprs que les Caftors furenfriniroi
quez des nochers enleurs prils. DontPaufanias
sfcciuant de certaine ftatue de Neptune qn'auoidnb
les Corinthiensydit.qu'en'la bafe d'icelle eftoient in*:
(culpexles Caftors,; commxeuxiqu'on croioit eftue
E>eitex falutaires aux nauires, & aux nochers, &
i:reut on aufsi y >auoir .deux ^certaines eftoiles ,
\ ou lumires, lefquelles(comme efcripueht .Seneque
feux, ^
w
tour-
tmo -
e es
% Pline )'apparoi{hs en mer lors de la tourmentey ^ ^m
Se grand /prils font meffagers idetoute bonnefor^' '

:une,donnent figne de bonnaffe,& prefagent que la

laaiiirefera bon Les mariniers aufsi les ont

voiage*

tgrand /honneur 9 & les relirent foubs le^noim de
Gaifar CiPGl^^uHs.tienet pour Dieux marins.
~

m Ff
 %i6 LES IMAGES
Et pource que ces deux clartez. fe mftrent en 1 ai]
& que l'air eft defign par Iunon, bon droit furent
les deux frres Caftor& Polluxmis en compagnie
de cefte Deefle.A laquelle les fables faignent (com-
me racomptent Theopompe & Hellanique) que lu-
piter vne fois lyaauec chanes d'or, & attacha fes
pieds deux enclumes de fer , dont elle eftoit pendue
en l'air. Laquelle chofe lignifie, que cefte partie def-
foubs de l'air, qui plus eft loingtaine de l'lment du
v
< feu,& pource eft plus efpeffe, l o fe font les nues,
&les autres femblables chofes , s'vnit facilement
l'eaue & la terre , qui font elemens pefants , & qui
defcendent toufiours.On lit en Paufanias qu'en cer-
taine partie de Bdeotie eftoit vn temple ddi lu-
non, auquel y auoit vn fimulachre fort grand,qui fe
tenoit debout , & l elle eftoit appellee Efpoufee.
Mais il me femble qu a meilleure raifon elleeuftce
nom en l'ifle de Samos,pourautt que Varron efcrit,
&Lu&ace Firmian le rapporte,que Iunon luy auoit
premirement donn nomPartheniey y ayant de-
meur pendant qu elle eftoit ieujie fille & vierge, &
l femaria aufsi Iupiter. Dot en f tple fut vnebel-
le ftatue faite en forme defpaufee, quideuoitauoir
ce voillecolor,duquel les nouuelles maries fe cou
,
uroient la face,& eftoit appelle Flamme, de la cbu-
r<Me fil leur de la flammccar il eftoit rouge, & fignifioit que
me des ef j a ieune fille qui auoit fe conioindre en mariage
foujees.
auec rhomme,rougiffoit de honte honnefte : & ainfi
ont dit quelques vns de ce voile: combien qu'autres
ayent eferit qu il sentend autrement > comme ie di-
 DES DIEVX. ty
ray en aprs en la defcripti d'Hymenee. A cete eau-
f Varron efeript que les ancis obferuerent de n'ac-
compaigner enfemble les nouueaux mariez,affauoir
lefpoux & l'efpoufc , linon de nuit , corne q lors les
ieunes honneftes filles deuffenteftre moins honteu
fes. Et alloient les efpoufees en la maifon du mary la

nuid , portes en li&iere par muletz , ou bien par

boeufs , comme racompte Suidas laquelle lidiere
:

eftoit faide en forte, que lefpoufe s'afseoit au mi-

lieu, l'efpouxen lvn des coftez , & en l'autre le plus

honnorable &plus cher amyou parent qu'il euft.

EtPlutarque en (es problmes eferit que cinq pe^
tits garons alloient deuant portans chacun vn flam

beau allum fait de la plante appellee Alba Spina>ltf-

quelles torches oultre le feruice quelles faifoient,
chaffans robfcurit de nuid , donnoient aufsi par
la

leur lumire fignification & bon augure de la gne-

ration qu'on efperoit deuoir aduenir de ce mariage,
comme ainfi foit que la gnration n'eft autre chofe
que produire en lumire. Ne pouuoiet eftre plus de
cinq, <1 autant que flon le dire d'aucuns, oncreut
que la femme peuft faire dvne porte iufques cinq
enfans,& non dautage. Mais quelques autres con-
fiderans la chofe plus fubtilement, ont dit que les
anciens en leurs nopees vfoient du nombre impair,
comme demonftrateur de paix, & d'vnion , pourau-
tant qu'il ne fe peut diuifer en deux parties gales,
qu'il n'y refte toufiours vn du milieu , qui les peut

aufsi aprs raffembler & ioindre enfemble , comme

conuient tous les deux^ raifon dequoy le nombre
Ff z
 228 LES IMAGES
impair futcreu eftre agrable aux Dieux du ciel , au
au-
t-heurs de paix & de
repos , &lepairaux Dieux de
l'enfer, defquels vient difcorde& diffen lion, tout ^

ainfiquele nombre pair peut eftre defvni, faifnt

d'icelluydeux parties gales , s'il ny demeure quel-
que ehofe entredeux, quiaytles reunir. Ils pri4
drentle' cinq, parce que c'eft l premier nombre,*
qui naift& prouient de l'vnioD. des deux premiers
nombres pair & non panyqui font,trois, & deux, car
- l'vn n'eft pas nombre,mais commencement ^ par le-
quel on commence^ dexontr. G'eft pourquoy - ils

inuoquoient pareillement cinq Dieux., &les:ado-

Feu & roient auec deuotes prieres.Geux cy eftoient lupiter
eaueprefa
^ j un - a(j u l tes c*e fl. a j| re non pi uS e nfans:Venus,
fee . Suadele,& Diatie.Outre ce les anciens prelentoient
la nouuelleelpoufee le feu & Teaue,peut eftre pour
fignifier que comme le feu ne peut defoy produire
aucune chofe,ny la nourrir,nayant point d'humide
t,& moins l'eaue , pour eftre toute froide , mais eft
de befoing la gnration des animaux, & detou-
tes les autres chofes produites par la nature , que Ix
chaleur & l'humidit feioignent enfemble: ainfieft
neceffaire,que pour conferuer la gnration humai-
ne,i'homme & la femme s'affemblent & conioignt:
ou bien pour donner entendre par le feu, qui pur-
ge , & Tepare le pur du non pur , & par l'eaue , qui
laue & efface les taches & nettoy & ofte les ordu-
,

res, que l'eipoufee & toute femme marie fe doibt

conferuer pudique, pure & nette, & f preferuer de
tout ce qui peut fouiller les loix du mariage..lls;luy
s - 1
"" faifoient
 DES PI E V X. ai?
faifoient aufsi; .porter le.ffufeau & la quenouille , 6c
pafer par deflus.J^peau dy ne brebis tout la laine
la premire fois,quelle. entroit en la- maifon de TeC-;

poux , & vfolent de maintes autre's ceremonics;mais

uffife pour le prefentee peu que l'en ay dit , pour
faire voir comme on doibue faire Iunon en forme

d'efpoufee , puis que Varron s'en teut , quand il-dift

;ju en 1'ifle de Samosy auoit vn fimulachre. de Iu-

non ainfi faict Mais retournant ce oue nous auons

dit par la relation de Paufanias y qtroi Boeotielu- immefpou
ion fut appellee rEfpoufeeyvoions en r.occafion,fe- &*'
on qu'il la met,n efcriuant ainfi: Iunon s'eftant vne
:
ois courrouce Iupiter , Te partit d'auec luy & s'en
illa en Euboeexe netmoins illayoloit appaifer,&

a faire retourner,mais ne f auoit en quelle manire.

Ilen demanda confeil ythron,, qui eftoit pour
orsie Seigneur de ce pays , lequel luy dift qu'il feift
aire vne ftatue de chefne,&la portait en procefsion

que ne fuft veu,; lafaignant eftre

:ouuerte de forte
ne ieune fille nouuellement marie. Ainfi feit Iupi-
r

I
er, & faignitde mettre en? prdre les nouuelles no-
i>ces , rarfon dequoy Iunon qui entendit cecy , re-

tourna foudain,& s'eftant approche du chariot, o

i
:11e croioit que la nouuelle eipoufee fuft cache, tou

s & defclii-
plaine de ialoufie,& de defdain, rompit
ales draps ou linges qui la couuroient, & trouuant
ue c'eftoit vne ftatue de bois , en fut affez. ioyeufe,
ic fe rappaifa & reconcilia auec Iupiter , auec lequel
Ue demeura comme nouuelle efpoufee. A raifon
equoy furent en aprs clbrez, par les anciens au-
FF 3
 230 LES IMAGES
cunsioursdefefteen mmoire decefte fable, a^
quelle,commeEufebe raporte, Plutarque interpr-
te eh cefte manieretla difcorde & dbat d'entre lu-
non & Iupiter,neft autre chofe, que l'intemperatu-
redesElemens, de laquelle prouientladeftru&ion
des chofes , s'ils ne font temprez- auec certaines
proportions tout : ainfi comme par la temprature
ou par certaine proportion que eux les
foit entre

chofes naiffenr&fe conferuent. Sidonclupiter,

c eft dire , laWertu chaulde 5c de feu, deuient par :

trop feiche,toutes les chofes fe meurent.Et il Iun,

affauoir la nature humide,& venteufe furmonte Iu-
piter,ne tait conte de luy, & le meiprife, il y aura tt
depluyes, vn dluge qui inondera la
qu'il s'en fera
terr , comme aduint iadis vne fois en Botie , qui
eftoit couuerte de l'abondance des eaues, lefquelles
aprs auoir eft efcoulees,& la terre demeurant det
couuerte,les fables faignirent que fut faite la recon-
ciliation de Iupiter & Iunon , laquelle mettant en
pices les draps ou linges,feit que la ftatue du chef-
ne fut veue , pourautant qu'on dit , que le premier
arbre qui fortit hors de la terre, fut le chefne,lequel
dJuifv- comme dit Hefiode fut aux mortels de double vti-
,

ttc. lit & ayde , comme ainfi foit que des rameaulx d-

celluy ils recuillirent les glands , dont ils viuoient

premirement^ du tronc s'en feirent des toi&s
loges pour eftre couuert, & fe garentir de l'iniu
Kofesde du temps.A Iunon les anciens feirent ghirlandes
tumn.
^} ancs jy Sj ifq ue i s ji s appelloient les rofes de Iun
dautant que taints de fon lait ils deuindrent blan
comm
 DES DIEVX. 23!
comme racontent les fables,difans,que Iupiter pen-
dant quelle dormoit luyioignit Hercule encores
petit enfant aux mammelles, affin que le nourriffant
de fon laid:, elle ne l'eut onques par aprs en hayne.
Mais icelluy tettant trop auidement& goulment,
feit que la Deeffe s'efueilla,&: l'aiant reconnu , le re-

poufa foudainloing d'elle , de forte que le laid fe

relpandit par le ciel,& l feit cette lifte & trace blan-
che qui s y void encores, laquelle les Aftrologues -^
v
appellt yctXagict, voye ladee,ou cnftnin de laid:& aee.

partie aufsi en tomba a bas en la terre , dont les lys

en demeurrent ainfi taints de blanc , lefquels naiz
& produids par apres,font toufiours biancs.Tertul-
lian efcrit qu'en Arges de la Grce , y auoit vn
cit
fimulacre de Iunon ceindde rameaux de vigne ,6c
qui auoit foubs lespiedz vnepeau de Lion, comme
fi elle vouluft auoir ceux l en mepris, &endefpit

de Bacchus, & cette cyen defdain& deshonneur

d'Hercule , car l'vn & l'autre affauoir & Bacchus &
,

Hercule , luy eftoient grandement odieux , comme

maraftre qu'elle eftokd'icux, felon les fables. En
Lanuuium, cit de Latiurn,eftoit adore Iunon So-
r pite,que nous pouuos appeller fauluereffejComme
principale Deit de ce lied la -> ai nfi-qtie recite Tite
Liue:& comme efcrit Cicern, f ftatue auoit l vne
oeau de cheure Tentour , & poftoit la pique & vn
petit bouclier. EtFefte Pompe Iunon
parlant de
Februale , pourquoy elle auoit ce nom , dit que les
Romains luy facrifioit au mois de Feburier, & que
esfeftesdes Luperalcs clbres en ce mois luy
ftoyent
2 3 ,2 L ES IMAGE S
eftoient cqnfaorees*afquells les Luperques alloit
courans par la ville, & purgdoieat les femmes,afa-
uoir celles lefquelles n ayans encores eu enfans,crai-.
gnoient d'eftre fteriles , &qui pour cefteoccafion
leur bailloient la main^&ieur prefentans les efpau-

leSjicux les battoient auec ce

I dont loji fait le fouet
ou verges de Iunoi%qui eft du cuyr de peau de che-
ure.Outre cei.o&trouue que les ancis feirt la fta-
tuedelunonquelquesfois auisi tenant des cizeaux
ou forces la flrain , commracompte Suida^, & en
rend laraifon ,;difant, que l'air entendu p-arlunon
purge -^g nettoiey comme les forces coupant les che-
ueux <54le poil font les corps p,Qiis.,& nets.Et en vnj
antique medalle, de l'Empereur. Nerua fe voit vne
matrone couronne de rayons:* laquelle eft afsife:ei
yn hault efleu flege , & tient de la main gauchers
fceptre> & del droide des cizeaux.; Plufieursbnt
eftim eefte cy eftr Iunonitoutesfois ls lettres^qu
{ontjm la mfme niedalle * la. dieat kJFortune du
PeupleRoman.. M ne me fquuierit pas^dlaubirveli
oeu d'autre magjouftatuedeilundn^fiionfqu'att
cuns $<fachans que ls anciens la dirent aubir eft
rinuentrice du mariage, &
quelle auoitle foin^dej
nQipces (dont, Didon eri Virgtie>>pj>c&i:eilea>defc
feigne de faire .enee fonmary ,lfe<^ifo aa-ouJ
Dieux, mafedeanttoj^ rtIu^^
du nud marital ) Font faite debout veftue * tenai
des teftes depauQtlamain > &ay^ntvn ioug
pieds,youlans par. iceluyvfignifieifco^ilnienjler mai
& la femmedpibueflt dmeitfeipijmt eSmW
 DES D I V X. *33
par les teftes de pauot, la grade ligne qui par-apres
vient fucceder & seftendre en grand nombre. A
cete occafion Rome y auoit
anciennement vn lieu
appelle chemin Iugaire, pourautantaufsiquelun chimn ht

eftdite Iugale, comme que parla faueurdefdiu- &**

unon ht-
nit Thme Se la femme s accouplaft enfmble. El- *'

le eut l vn autel auquel alloit les nouueaux efpou-

 234 LES IMAGES
fs qui eftoient enfemble, par le facrificateur
lis

auec certains neuds, leur douant entendre par cela,

que leurs volonts deuoient eftre toufiours vnies
& conformes enfemble , comme les corps eftoient
pour D'o ileftaduen,
lors lis auec ces neuds.
qu'aucuns en aprs prenans l'exemple de ceci , & de
ce qui fe peut voir par l'image de Venus fai&e auec
. des ceps $ ont peint le Mariage ayant vnioug fus le
,gt col,& les fers aux pieds. Aucuns ont voulu que ceci
fut premirement introduyt par lunon , comme i'ay
dit,autres par Venus, & autres par Kymenee,lequel
fut caufe de ceci ador comme Dieu des nopees,
lequel ikiriuoquoient auec certaynes prires folen-
nelles,afin qu' icelles il fuft fauorable,& les fift bien
profperer par fa puiflance. Mais on lit aufsi que les
anciens pour monftrer parplufieurs crmonies la

paix & vnion,qui deuoit eftre entre le mari & la fem

iej&leurfouhaitans aufsi tout bien & confolation,
neparloient point en clbrant les nopees, finon
des chofes qui leur pouuoient porter bon augure,&
figne de flicit. A caufe de quoy ilz appelloient auf-
fi louuent la Corneille , comme Ion voyt en l'image
de la Concordexar aufsi en facrifiant lunon Iuga-
le , ils oftoient le fiel la befte du facrifice , & le iet
ml iml toient derrire l'auteljpour monftrer qu'entre le ma-
ri & la femme
n doit eftre amertume ny hayne , nv
defdain aucun. Pour cefte caufe aufsi aucuns veuli
queHymeneefut appelle femblablement & inuo-
qu , non pas pour auoir ordonn le mariage , mai*
bienpource que aprs auoir eu beaucoup depei-
*
nef
 DES DIEVX. 23.5

ns & grands dangiers,il obtint les nopces qu'il fou MU de

H menee
haitoitauec grande flicit. & la fable eft telle Hy- y :
-

mene fut vnieune homme, de la ville d'Athnes,

fi beau,& de vifage tant mignard & delicat,que plu-

sieurs penfoit que ce fut vne femme ceftuy ci s n-:

amoura dVne fort belle ieune damoifelle , &fans

efperer de iamais pouuoir iouyr de l'amour d'icelle,
1 par ce qu'il eftoit de ncheffes & de race par trop in-
frieur la fille. Il fe mieux qu'il pou-
nourriffoit le
luoit de la veu d'icelle , & la fuyuoit toufiours l o
Juy eftoit loifible d'aller:en quoy Faydoit beaucoup
ce qu'il eftoit beau , & acouftr parmi les autres ieu-
;

:ines filles, de forte que Ion euft eftim ayfement qu'il

ifuft vne d'icelles. Mais cependant que le miferable

trompe les autres,&plus foy-mefmes,il aduint qu'il

fut deirob,auec fa bien aymee,& auecplufieurs au-
tres fort belles damoifelles del ville d'Athnes, qui
cftoient alles hors la ville , aux facrifices deCeres
i Eleufine. ce qui fut fai& par des courfaires de mer>
qui arriuerent l l'impourueu lefquels puis aprs
:

;S eftans elloignez, d'Athnes, beaucoup de lieues,

;
de la proye,( mirent en terre, & s eftans
fort ioyeux
[retirez, en quelque lieu, l o ils penfoyent eftre bien

iaffeurez, eftans las caufe de la lgue nauigation,ils

s'endormirent. Lors Hymenee, prinfe l'occafion de
fedeliurer auecles ieunes filles rauies, lestuatre- \

ftous deuant que aucun d'eux fuft efueill:& aprs

les auoir remifes en lieu de feurt , il s'en retourna

la ville, & promit aux Athniens , de leur reftituer

leurs filles qu'ils auoyent perdu > moyennant quoa

g 2 G
^^6 LES IMAGES
luy donnaft pour femme celle qu'il aymoit vnique-
met. Ce que luy fut accord volontiers : car chafcui
eftimoit qu'il l'auoit bien mrit. Et en cefte forte
Hymenee eut la belle ieune damoifelle, qu'il auoit
tant fouhait,& aprs auoir fait les nopces folennel-
les& ioieufes, ilvefquit aprs auec elle heureuf-
ment toute fa vie. A l'occafion donques que par ce-
ftuy ci furent deliurees ces vierges,& que le mariag<
quildefiroittant reutheureufeiffue> pour cefte cau-
fe les anciens repliquoient fi fouuentlenomd'Hy-
mene aux nopces pour bon augure: comme ceuj
quifouhaitoientceux quife marioyentla flicite
d'Hymenee.Mais ce fut couftume des Grecs, com-
me aufsi des Romains,dappeller Thalaffe pour bon
augure des nopces. Car comme Tite Liue eferit,
quand les Romains rauirentles Sabines , vint entre
les mains d'vn pauure foldat , vne fort belle ieune
fille, laquelle il dit qui luy en demandoitla cauf,

qu'il la conduyfoit Thalaffe : car il s eftoi t dfia ap-

perceu qu'on luy auoit par plufieurs fois iett l'il
deffus,pour la luy ofter : & pour lors Thalaffe eftoit
vn capitaine de grade valeur,quieftoit aufsi pour ce
fte caufe fort refpe&, cauf de quoy entdant par-
ler de luy>perfbnne n'ofa toucher la ieune damoy-
felle,aynsfeirent bonne compagnie celuy qui l'a-

uoit^ aloit crit tous enfemble, Thalaffe, Tha-

laffe , auquel fut tant agrable la dam oyflle, qu'il

la print femme en ioyeufes nopces ,& vefquirent

aprs toufiours fort heureufement enfemble. Hz

appelloient donques Thalaffe, en fouhaitant aux
nou
 DES DIEVX. . 237
nouueauxefpoufs , le bon heur que pour le nom T^daffem-

d'iceluyeutladamoifelle rauie. Ou autrement ceci JS" nopcet.

eftoit, pource que Thalafle fignifie certain panier,

ou corbeille, en laquelle les femmes tenoient leur
layne& les autres chofes pour filer, & les anciens
vouloient,felon le dire de Varron en rpliquant fou
uent ce mot aux nopces , faire fouuenir l'efpoufee
quel deuoit eftre fon office , puys qu'elle eftoit ma-
rie, comme ie,Du Verdier,ay dduit en mes diuer-

fes leons. Ce que conferme aufsi Plutarque, en fes

problmes, recitant aufsi cequei'ayditvnpeuau

parauant, que l'efpoufee entrt en la maifon du ma-
ry la jwiemiere fois portoit auec foy la quenouille, &
le furam,&paffoit par deflus la peau dVnebrebis,ou
s'afsioit deflus , comme Fefte Pompe efcript. Car
de la brebis fe tire l layne,qui s'acouftre aprs pour
;filer:& difoit puys aprs ces parolles, L ou tu es Ca-
,
ius, iefuys Caa.ce qui fignifioit,que tout deuoit eftre
1 commun entre le mary & la femme , & qu'en la mai-
fon tous deux deuoient eftre galement les maiftres.
Et quelques vns ont voulu qu'en telle crmonie,
fut couftume de ce nom <\e Caia, pource que
d'vfer
liCaia Cecilia,autrement Tanaquil fme de Tarquin
le prifque , fut fme fage & vertueufe qui gouuerna

fort bien fa mayfon. A caufe dequoy Varron efcript,

i& Pline le recite , qu'en quelque temple fut gard,

comme chofe digne de grande reuerence , le fufeau
Sda quenouille decefte femme, & aucuns adiou-
ftent aufsi les pantouflfles. D'o ils dient aufsi que
svint la -couftume que leipoufee porte auec foy , la
 238 L E S I MAG E S
quenoui!e,auec lalayne &lefufeau, pour fbuue-
nance d'enfuyure la vertu de cefte grande dame , le-'
quelle fila & fit vn fort beau habit Royal , Seruius
Tullius fon gendre ,
qui fut puys aprs mis au tem-
ple del Fortune. La nouuelleefpoufee eftoit aufsi
ceinte de certaine bande de layne, eftroite fur la che
mife,auecle nud d'Hercule, lequel eftoit defnou
par lefpoux la premire nuyd qu'il eftoit auec elle,
en prenant augure d'eftre heureufe de auoi
aufsi
enfin s, comme fut Hercule , qui en laiffa plus de fe\

p tan te. pour ce faire il appelloit pour fon ayde la

St
DeefTe Virginenfe^d'autant que Ton eftimoit qu'elle
auoitla charge de faire que la bende que les ^fges
portoient tout le temps qu'elles demeuroient vier-
ges,fuft defnoueeheureueaientfoudain qu elles fe-
roient maries. &les anciens, comme recite S. Au-'|

guftin auec 'an&orit de Varron, auoient eouftume

dporter cefteDeeffe, auec quelques autres en la
charnbr, odeuoient eftre enfemble la premire
rmicl les*' noueaux maris , afin qu'auecl'ayde de
ceux cy,re(poux eiit plus ayfemtle fruid: de la fleur
qu'il defiroit , & fin aufsi que i'efpouf nelempef-
chaft point, mefmesf voyant lentour d'elle fi
grand nombre de Dieux , qui l'exhortoient cela, &
aufsi vn chfcun flon fon deuoir. Car les offices
eftoient compartis entr'eux en ceft affaire , & femble
que les prsidents & principaux en ceft affaire
eftoient Venus & Priape , auquel fut aufsi donn vn
office en particulier & , l'appellerent pour lors le
tsMMM. pkurnutin;& l'office eftoit de dner force lefpoux
 D E S D i E V X. 23P
de trauailler puyffamment, & de mettre au eccur
Tefpoufee de ne faire aucune refiftence. 11 y auait
puys aprs le Dieu Iugatin , qui eftoit pour ioyndre
enfemble l'homme &la femme , & aufsi le Dieu qui
s'appelle Subige, qui procuroit que lvne partie fe
meit deffous, & que l'autre i laiffaft foubfmettre ay-
(ment. 11 y auoit aufsi la Deeffe Preme, laquelle u\~
,
duifoit lefpoufee fe layffer bien preffer , & aufsi la
Deeffe Partunde,qui ne laiffoit point craindre, pou r
caufe d'enfantement qui deuil aduenir.Ie penfe auf-
fi qu'il y en auoit des Car comme i ay dit du
autres.

i
commencement , les anciens feirent des Dieux par-
ticuliers pour tout ce qu'ils faifbyent , ou autrement
ils domioient la charge par diuers noms,vn feul.de,

chofes diuerfes:comme ce propos Martian Capel-
le parlant I unon luy baille & exprime les quatre
noms, Iterduca^Domidiica, Vhxia s {/Cinthia:\t{\iAs
luy furent baillez aux crmonies des mariages , &
dit:A bon droit les ieunes efpoufees, ontoccafion
de te prier de bon coeur, fin que tu ayes foin d'elles
en cheminant, & que tu les conduyfesaffeurement
aux maifons de leurs efpoux qu elles deirent,& que
tu faces que londion des portes foit auec bon au-
gure^ que tu ne les abandonnes point, quand elles
laiffent ou pofent la ceinture virginale. Et ceci fait

que Iunon eftoit la Deeffe Virginfe, Mais laiffant

part ces Dieux, defquels ic n'ay onques encor trou-
u aucun fimulachre:ie reoourne quelque ceremo-
nie,de celles quipeuuentiruir l'image de Hyme-
nee. Les anciens auoit de couftume d'enuirner les
portes
 240 LES IMAGES
portes tout l'entour de bandes , ou fil de layne, en
engraiffantlesgons de pour-
d'iceles auec graiffe
ceau^ de bouc , pour remde contre tous enchan-
temens,lefquels eftoit faits fouuent aux nouueaux
efpoufs quand le bruit des gons eftoitouy enou-
urant ou fermant les portes pour cefte caufe , com-
:

me aucuns dient,i'efpoux refpandoit aufsi des noix,

afin que Ion n'ouyft point d'autre bruit ,horfmi
celuy qu'elles faifoient en tumbant par terre , com
me aufsi celuy que en les cueuil
faifoient les enfans
lant , ou autrement , pource que quelcune par fois
crioit fi fort , & fe playgnoit fi grandement , en d-
nouant la bende que i'ay dit, qu'elle faifbit grande
compafsion qui l'entendoit. Autres ont dit que le
rpandre les noix , fignifioit que l'homme en fe ma-
riant laiflbit toute chofe purile, pour ce que les en-
fans ont couftume de iouer fouuent aux noix.Varr
vouloit que ceci fe fift pour auoir bon augure de Iu-
piter, qui les noix font confacrees. Pline aufsi lex-
pofed'vne autre forte , mais & de ceci & des autres
crmonies dont Ion vfoit aux nopces , fufrt ce que
imacre l>cn ay touch pour peindre le Dieu d'icelles,qui fut
d'Hymente ( cme i'ay dit )Hymenee.Ceftui ci fut fait en forme
d'vn beau ieune hme,couronn de diuerfes fleurs*
& de plate verde appellee Perfa, qui eft la marioley-
ne,qui tenoit vn flbeau allum en la main droite.
Et en la gauche auoit le voile rouge, ou iaune, auec
lequel fe couuroient la tefte & le vifage les nouuel-
les eipoufes , la premire fois quelles fe marioyent,
& la raifon que dfia i'ay promis dire de ceci, fut
telle
 DES DIEVX. 241
telle, fauoir que les femmes des facriftcateurs des
anciens Romains, auoient couftumede porter qua-
fi toufiours vn femblable voile, & pource qu' ceux

ci n'eftoit point permis de faire iamais diuorce,quad

Teipoufee fe couuroit de ce voile,elle lgnifioit quel

le'fouhaittoit que ce mariage ne fut iamais deffait,
rompu ny fepar.Mais ceci n'empefche pas , que la
mefme chofe ne fignifierhonneftetdel'efpoufee,
qui eft honneftement honteufe,commei'ay deia dit:
ce que nous pouuons dire, eftre vne mfme chofe
auec ce que les Latins appellent Pudor c eft dire, ,

honte honnefte ce qui fut en fi grande recomman-

:

dation entre les anciens, que mefmes elle fut adore

comme vn Dieu. A l'occafion dequoy les Athniens
luy ddirent vn autel,& les Lacedemoniens uy fei-
rentvnfimulacre, pourlaraifon rcite par Paufa-
r^ias. Icare auoit mari fa fille Pnlope Vlyfles,

auec deliberation,qu'il ne la luy ofteroit iamais hors

delamaifon, & qu'ils habiteroient toufiours tous
enfemble,cme plufieurs fois il l'en pria puys apres^
mais en vainxar Vlyffes auoit dlibr defe retirer
auec fa femme en fa maifon. pour cefte caufe le bon
mit prier la fille , qu elle ne l'abandon-
vieillart fe
naft point,& combien qu elle fuft dfia en chemin,
pour s'en aller auec le mari , luy neantmoins ne cef-
toit en l'accompagnant de la prier de demeurer auec

luy. A la fin Vlyffes vaincu de l'importunit defon

beau pre , f retourne vers fa femme , & luy donne

cong de faire ce qu'elle vouloit , fauoir d'aller
auec luy , ou de demeurer auec fon pre ,& elle ne
Hh
 CES

refpondit autre chofe inon qu'en fe tirant le voil

fus la tefte,elle fe couurit le vifage a.uec icelluy:& lor

le pre entendit fort bien , que la volont de la fill

eftoit d'aller auec fon mari.por celle caufe fans dir

autre chofe il la lai (Ta aller, & l o elle fe couurit 1

vifage, il fitvn fimulacre au Dieu appelle Pudot

ceft dire l'honnefte, & fainte honte , que monftr
Penelop
 .

DES D I E V X- 243
Pnlope , de contredire fon pre , pour ne laiiler
fon mari , & ce Dieu deuoit eftre fait fmblablement
auec le vifage couuert,en forte que fila hte femon
ftre en cefte forte, Ion peut bien dire,que pour celle
caufe l'efpoufee nouuelle fe couuroit auec le voile,
lequel i'ay dit que Hymenee portoit en l main gau-
:he. Mais pour dire ce qui refte de luy , il auoit aux
sieds certaine forte de.fouliers accouftumez, aux co
Tidies, & les femmes aufsi les portoient,& tout le
)ourtrait & delTain que i'ay fait de ceftuy ci,eft efcrit
)ar Catulle "en l'Epithalame deManlius& delulie,
;n cefte forte.
Hymenee Hymen, qui as pour ta mai/on
Lefincl mont dHelicon:
Enfant dVrania^qui conduits lapuceUe
Afon mary fidle:
Enuironne ton chefd'rvn chapeaufait de fleurs
2{endantjduefues odeurs.
Prens le ^voile <~vermeil9 {) en reiouijjance,

ZJers nous ton pas auance:

Viens icy y njiens icy, ayant le piedpare
Du brodequin dor.
Et puis eftant induit par lagaye iournee,
O celefle Hymenee,
(hantant les njers nopciersmtre nomcete fois .

De refonnante <u.oix>
Que ton pied trpignant au milieu de la dance
Accorde a la cadance:
Esbranle de ta main le reflneuxflambeau,
Ennjn acte tant beau.
Hh a
244 LES IMAGES
Et par vn Pote Ffois l'imitation du mefme C
tulle ainfi que S'enfuyc.
Fiymenec,Dieu qui au rocTheJpien
Apres ta mre enfuie lAonienne bandey
A ce coup, ce coup,ilfault que Ion dfende.
eriefi pas maintenant que te doiuent tenir
L es antres Melicon, cefi or 'qu'il faut njemr
. En ton habit pourpre,car ta mre Vranie
\MeJme riy faudra paA,auecfa compagnie.
Pren ta torche en ton pomg,mau mets premirement
, TesJbuliers ecolte s ,ay>ant gaillardement
De beaux rians bouquets les molles ioues ceintes:
Etfay flamber ceJoir tes belles torches peintes,
We tarde plus, <vien t en, d<ungay gofier chantant
<Vn hymne de lafifie, & balant gfjautant,
Ores c,ores la en ta libre cadance,
2{etrepignant des pied^njien commencer l dance]
Ainfijois tu toufiours njn
Sans te
Dieu gay & gaillard,
monslrer amais ni lofe he, ni ^vieillard:
Toufiours <vn cotton dorfur ton mentonfefnfe,
Et la bonne lunen toufiours tefauorize.
La deejfe des bleds tepourjuiue,^) aufi
Le bon pre Bacchus,qui chajfe lefoucL
<

Le long ris,fp les ieux,ftj la douce liejf,

Le petit Cupidon,f)fa mre deejfe
Soient toufiours ta dextre:f/ toufiours te querant
Tout le monde amoureux humble taille adorant.
Hymen,bon Hymen, que tu es ad>mirable,

Sans toy <vn tri/le amant languiroit mifrable9

Et de/on long ejpoir negoufieroit lefuit: *
 DES D I E V X. 24?

Par toyjeul il reoit ladefiree nui&t,

Admiflre de tes dons, tu r attentes f flamme,

Et la fille en njnfoir tu fat* deuenirfemme.
Mais ami Dieu ojeroit toy saccomparerf
Le grand Jupiter mefme njoulu thonnorer,
Et recepuoir tes loix: toute l'humaine race . ,

Peviroitfans auoir lefecours de ta grce,

Etfans toy longuement rien ne four roit durer,
Adau auel Dieu oferoit toy saccomfarert

L A G R AND MERE.
Les anciens eftimoient que la terre fut la pre-
mire de tous les Dieux & pour celle caufe l'ap-
: ils

pelloientla mre grand, & la mre des Dieux. Et

d autant qu'ilz confideroient la nature d'icelle eftre
& plufieurs eftre fs proprits femblable-
diuerfe, ,

ment luy donnrent plufieurs & diuers noms & ,

i adorrent en plufieurs fortes, & luy dreflerent des

ftatues. Parquoy d'autant que i'ay deia dit que quel-
que fois ils ont parl d'icelle fous le nom
de Iunon,
kluy ont drefs des images , maintenant ie dirav)
les autres,qui furent Deeffes des anciens , & figni-
oient la terre. A cefte ci feulement entre toutes les
orties du monde Pline efcriptqua bon droit fut UtcrTmt
lonnle furndelareuerece& honneur maternel,
2ar aprs que les hommes font naiz., elleles reoit
du
mmdemct
^
elonlacouume des ancis,laquelle eftoit de mt-
re les enfans foudain aprs eftre fortis du ventre de
a merejen terre>comme entre les bras de la mre ge-
Hb j
'
246 LES IMAGES
neralede tous , de laquelle ils loftoient .puis aprs
foudainement. Pour ceftc caufeils eurent vneDeef-
feappellee Lenona , laquelle ils eftimoient que c'e-
de faire bien heureux le petit enfant qui
ftoit elle

eftoit n en cefte heure l,comme aufsi ils en eurent:

vne autre quiauoitla charge de garder les, bercauxi
des petits enfans , laquelle lz. nommoienten L'atini
Dea Curina. Vatican aufsi fut le Dieu des pleurs des
petits enfans. Gar Vagire c'eft dire pleurer. II
y\
auoit aufsi vne autre Deefle appellee Dea Pauentia,
laquelle eftoitpar deffus la crainte & eipbuutemet
defdits petits enfans. 11y eut aufsi Potina , qui fut la
Deeffe de leur boire ,
;

comme Eduea, du manger.

D'autant donques que laterreareceules hommes
foudain qu'ils font nez. ., elle les nourrit puis aprs &
fuftente comme mre miable,&les reoit aufsi l

quand ils font abandonnez de tous,en fon ample

fin.

fein,& les ferre en foimefme , ce qu'elle fait non feit

lement aux hommes & autres animaux , mais aufsi i>
toutes les autres chofes, car non feulement il fem ble,
qu'elles ayent la vie d'elle ici entre nous , mais aufs
elles font par ieelle fouftenues , nourries & !: confei>-
uees. Pour cefte caufe donques bon droit, la terre;
fut appellee la grand mre , femblablement aufsi la
mre des Dieux. Gar les Dieux de anciens ''auojen*
eft hommes mortels , & pourra tempsiils aoiettjti
vefcu de>ce que la terre produyt<> cmme.aufsi efi

viuent tous les autres hommes. Cefte grand merj

fuft aufsi celle qui fut appellee Ops , Gibel , Rhea,
Vefta,Ceres:& eut d'autres noms, to,us :%mfiSi#
:
t V- diu<
 DES DIEVX, 247
diuerfes vertus del terre , defquelles ie declareray
e nom,qud ie monftreray leurs images , flon qu'il

ne viendra propos. Car tout ainfi que les peintres

/eulent orner & enrichir tous leurs tableaux, auec
:ous les ornemens plus grands qu'ils fauent, celle

fin qu'ils refemblent plus beaux plus plaifants &

;eux qui les regardent , i'ay cherch de faire le fem
iblable , cependant que ie pretens de faire le deflain
je ces images,auec ma plume. Car par fois ie dclare
quelques nos, quelqfois ie baille rexpofitide quel
que fable,& aucune autre fois recite Amplement, &
touche quelque hiftoire , flon qu'il
par fois aufsi ie
me femble eftre conuenable ce que i'auray deia
dit,ou qui reliera dire.Car il me femble,qu'en cefte
forte , li ie ne fuis plaifant celuy que me lira pour ,

le moins,ie ne feray pas par trop ennuyeux, attendu

que la varit des chofes , couftumierementofte la

fcherie du lecteur. Venant donques parler del

i grand mre , elle fut appellee Ops , parles anciens, ops.

nom lignifie ayde,& n'y a chofe, qui aide plus

car ce
l la vie des hommes que la terre pour cefte caule
, :

(Homre i'appelle,donnant la vie. Car elle nous don

|ne l o nous pouuons commodment habiter , elle
jcous prefente dequoy nous nourrir, 6c par plulieurs
:autres moyens,elle nous ayde , comme bonne & pi-
teule mre. Pour cefte caufe , quand Martian la df-
ait , il dit qu'elle eft fort aagee & a vn grand corps.
1Et ceci eft conforme ce que dit Paufanias, c'eft afa
uoir qu'en quelque part de la Grce , prs de la ri-
uiere Crafide,fut vn petit temple de la Terre , la o
elle
 248 LES IMAGES
elle eftoit appellee la Deeffe de la large poitrine & :

que combien quelle enfante fouuent, & qu'elle aye

l'entour de foy beaucoup d'enfants^netmoins elle
a aufsi vne belle robe,toute peinte fleurs,de diuer-
. fes couleurs , & vn manteau tiffu d'herbe verde, ai

quel femble que foyent toutes les chofes qui pli

fontprifees entre les honimes,comme font les pic

res pretieufes,& tous metaux,& mefmes l fe voii
aufsi grande abondance de fruits,, &vnnombi
merueilleux de toutes chofes. Qui eftdonquesce^
luy qu'en ce pourtrait, ne recognoiffela Terre, la*
quelle Varron, flon ce que recite S. Auguftin,au li-

ure de la cit de Dieu , veut qu'elle ait eft appelles

Ops,d'autant que par l'ceuure de l'homme elle f faii

meilleure, & tant plus qu'elle eft laboure, tant plu

elle eftfertile.Elle.eft aufsi nmeeProferpine, pour*
ce que quand les bleds fortent d'icelle , ils fortent
comme rempants , que les Latins appellent Serpere,
Elle eft aufsi appellee Vefta , d'autant qu elle fe ve \

frit d'herbe verde. Dauatageilla dpeint, & declan

aufsi toute Ci peinture , comme pareillement nous
pouuons de Boccace , quand il efcripi
recueillir
de la gnration & race des Dieux , &dit qu'elle;]
Expofitm ^ur ^ a te ^ e i vne couronne faite tourrions,d autan I

de limage que tout le circuit de la terre , eft comme vne cou-

del Deefi
ronne ? tout rempli r de villes,villages>&
v de chafteaux " .

je apoeaee >

Ops. & d autres difices. Le manteau elt tout tilsu a her t

be verde,& aufsi enuironn de rameaux feuillus , c

qui f voii par les arbres,plantes, & herbes qui cou
urent la terre.Elle a le fceptre en la main, qui
"
fignifi<

qu'ei

i :
 DES D I E V X. 249
: qu'en la terre font tous les roiaumes,& toutes les ri-
|
cheffesdes hommes ,&aufsila puiffance des Sei-
1

gneurs de la terre. Par les tabours qu'elle a,fembla-

Elment eft entendue la rondeur de la terre , partie
en deux Hemifpheres , defqueles lVne eft appellee
! l'Hemifphere fuperieure , qui eft celle que nous ha-
bitons^ l'autre eft l'infrieure , o font les Antipo-
des. Elle a en aprs vn chariot quatre roues car :

combie qu'elle demeure ferme & immobile, neant-

moins les oeuures qui fe font en icelle fe diuernV
;
fient auec tel ordre par les quatre faifons de l'anne,
& s'entrefuiuent l'vne l'autre , & ce chariot eft tir

parles Lions, ce qui eft fait pour monftrer ce que

iront les laboureurs en femat le blrcar foudain ils le
couurent afin que les oifeaux ne le defrobent,com-
me font les Lions quand ils cheminent par lieux
remplis de poufsiere, lefquels comme efcript Solin, T^aturd
effacent & oftent leur trace auec la queue que
afin des ^m-

par icelles les veneurs ne puirTt efpier la part o ils

vont. Ou autremt pour caufe qu'il n'y a aucun ter-
roir ,pour afpre & dur qu'il foit ,
qui ne vienne mol ?
& fertile produire fruids en le cultiuant. Ce qui eft
taufsi pour fgnifier, qu'en mettant fous leioug&
bbeiflance de la Deeffe Ops , le Lion , qui eft le roy
de tous les autres animaux,les Rois & les Seigneurs
du monde font femblablement fuiets aux loix de na-
ture , & ont aufsi faute de l'ayde de la terre , comme
les autres. Les fables dient qu'eftant indigne, & f-
che la mre desDieux,ctre Hippomanes & Atala
te>d'autant que fans auoir aucun refped: ni reuerea-
Ii
 |

150 LES IMAGES

ce la deit d'icelle,ils couchrent enfemble, en vne
foreft qui luy eftoit confacree , elle les conuertit en
Lions , & pource elle voulut que depuis ils tiraflent
toufiours fon chariot. Les fieges qui font vuides
l'entour de cefte Deefe m^aftrent que combien
,

que toutes les autres chofts f meurent, elle demeu-

re toufiours ferme ou autrement , ce qu'elle^Jont
:

vuides,nous fignifie que non feulement les maifons,

mais bien aufsi les villes,& pour occafion de guerre,
&pour occafion depefte, & autres inconueniens,
font vuydes fouuent ou autrement , qu'en la terre,
:

font plufieurs lieux deferts , vuides & non habits.

Les facrificateurs , appeliez Coribantes , qui font l
arms & tous debout , lignifient que non feulement
ceux qui labourent la terre, mais bien aufsi ceux quil
commandent &
ont la feigneurie des villes & des
royaumes,ne doiuent pas eftre afsis ni demeurer oi-
ffs , ains quvn chafcun doit prendre tes armes , les

vns pour cultiuer la terre , les autres pour dfendre

la patrie* Or voici toute l'image, que Varron fait, d<
laDeeffe Ops,lon met fur vn chariot,qui eft tir pa:
des Lions , vne femme , qui a la telle enuironnee d<
tours , comme vne couronne , & qui tient le fceptni
en la main , eftant veftue d'vn manteau tout charg
de rameaux, d'herbes,& de fleurs & l'en tour fon
:

aucuns fieges vuides, & y font aufsi des tabours qu

fonnent, &mefmes elle eft accompagne par cet
tains facrificateurs , qui ont le morion en tefte,!
rdache au bras , & la pique la main.Ifidore efcrip
qu'il fut baill autrefois l'image de la grand men
rn<
 D F S D I E V X. Mf

r
ne clef pour lignifier que ia terre 5 en temps d hyuer
le ferre,& cache en foy la (mence, qui a eil relpan- T"erlf
venant germer, fort dehors puis ma e j e fa
lue fur elle,)aqlle
.prs au printemps , & pour lors dit on que la terre gr*nmert
Hr'
ouure, comme teimoigne Alexandre Napolitain. %oy ^
Les anciens faifoient aufsi cefte Deeffe > des chap-
>elets & couronnes de chefne ,
pource que iadis les
Ii 2
 2,5* LES IMAGES
hommes viuoient de la gland qu elle produit, co m-
me auiourd'huy ils e nurrifsent du bled,& des au-
qu elle mefme apporte .L faifoit aufsi les
tres fruits
ghirlandes,& chapelets des rameaux du pin , pource
que ceft arbre eftoit confacr icelle,ou (oit pour le
grand nombre des pins qui eftoit au pays de Phry-
gie,auquel premirement adoree: caufe de-
elle fut

DttfePhry quoy elle fut aufsi appellee la Deeffe Phrygienne,

gienne.
comme fi ce pays l fuft fa propre patric,l o furent
premieremt clbres fes crmonies facrees,& o
caufe de Berecinthe,montaigne de ce pays, elle fut!
ereewt s.
aufsi appelleeBerecinthe, comme l'appelle Virgile;
w quand ileompare Rome elle, Sdadefcript aufsi
pour la plus part,difnt,
Commefifait "Berecinthe conduire
Par les citezjie Pbrygie>au ebarroy,
A4ere,de tous orne en belarroy,
loyeufe enfoy damir port la race
Despuijfans Dieux^dont cent nepueux embraie]
Tous babitans aux deux clairs f/'frains.

Ou autrement le pin fut donn cefte Deefle,pour

? j ceque
*?*,
^ Atys, qui eftoit tresbeau ieune homme, &
Tin donne / ' ^
,
la grand, grandement ayme d celle , en mourant fut change,
mire.
en C eft arbre, & la fable ditqu'eftant cefte Deefl(
amoureufe de ce ieune hme,d'amour pure,fainte&
'Atys &fa chafte,le print foy,& luy bailla la charge de (es chcj
femme.
fe s fa crees,auec condition qu'il demeureroit vierg<
& pudique toufiours comme aufsi luy promit de
, il :

faire & s'en obligea par ferment. Mais le miferabl<

,

ne le garda point, car deuenu amoureux d'vne belle

Nyj
 DES D I E V X. $f
Nymphe,fille de Sagaris, qui eft vne belle riuiere de
Ice pays, il oublia fa promefe,& iouyt fouuent de l'a-

mour d'elle. AcaufedequoylaDeeffe eftant grde-

mentcourroucee,fit mourir foudainement la Nym-
phe, &charTaleieune homme horsdefon feruice:
lequelfe repentant de fon pch, vint en fi grande
rage & fureur qu'il alloit comme fol,courant par les
hautes montaignes,en criant & vrlant toufiours,fra-
pant & heurtant de la tefte a&la,mefnies fe bleflbit
iauec pierres dures Se caillous pointus & tranchans
fon corps dlicat en plufieurs endroits & qui plus
,

eft, aprs s'eftre coup le membre,qui auoit fi gran-

dement offenc la Deefle , il le ietta bien loin de foy,
&eftoit pour i tuer du tout,finefuft qu'icelleen
finefmeu' pitideluy, le fit changer envnpin,
ainfi qu'lgamment defeript Ouide,difant,

Et le haut Pin dont lefuiCommet forte

Les rverds rameaux qu il produit f) apporte:
Arbre qmplaijl la mre des Dieux^
Pour ce au Atys ladufort gratieux, j

Pour le regard dj figure belle,

Et quifruoit la DeeJJe Qbele,

Fut transforme en Pin.
pr pour monftrer quelque
qu'elle auoit encores
mmoire de ceiouuenceau qu'elle auoit aym, elle
/oulut eftre couronee des rameaux du Pin, & com-
Sacrfa*-
uda qu' l'auenir les facrificateurs fuffent chaftrs,
jiuec vn caillou bien tranchant, tout ainfi que ce mi- a,
irez..

icrable ieune homme fe chaftra foymefmes, & qu'ils

iUaflent aufsi leiour de fa fefte > ainfi tournant & re-
H 3
'
 254 LES IMAGES
muant la tefte,& fe frapantles bras & les efpaules,&
qu'ils refpandiffent leur fang comme fit ce ieune
homme,quand iadis il couroit forcen par les mon-
tagnes. Ces facrificateurs entre autres noms furent
aufsi appeliez Galli, caufe d'vne riuiere de Phrygie
qui porte le nom & celluy
: qui beuuoit de l'eaue de
cefte riuiere,deuenoit fol tout foudain,&eftoit pro-
pre pour feruir cefte Deefle,car il faifoit hardiment
toutes les folies que i'ay dit. Paufanias efcript, qu'en
certain pays de la Grce, fut ddi vn temple cefte
Deeie, & aufsi Atys,lequel aucuns dit auoir eft
tu par vn fanglier, qui fut enuoy pour ce faire, par
le commandement de Iupiter,lequel fut ialoux qu'il
fuft fi de cefte Deeie,& tant bien aim d'el-
familier
le : & raconte par aprs vne autre fable du melme
BieuAtys.
Atys,laquelle mefmes eft fi fort fabuleufe,qu elle me
femble mriter d'eftre rcite. 11 dit donques que de
la femence de Iupiter iettee en terre , lequel paraue-

ture fongeoit d'eftre auec quelque belle fille , nac-

quift vn gnie (ou pluftoft vn diable en forme d'h-
me)lequel netmoins auoit l'vn & l'autre fexe, & fut
vigdtjte.
appelle Agdifte duquel eftantles autres Dieux ef-
:

pouuants , comme de voir vne chofe monftrueuf,

luy furent foudain l'entour,& luy couprent la par
tie mafculine, & la ietterentloin
de laquelle peu de 5

temps aprs naquit vn beau fruicl: , duquel la fille de

la riuiere de Sagare paflant par l en remplit fon

fein , pour le manger, mais ceux ci furent efuanouis

bien toft , & elle demeura enceinte > & en fon temps
die enfanta vn beau fils, lequel pour caufe de honte
elle
 D E S D I E V X. 255
elle cacha en vne foreft o vne cheure le nourrit
, l

toufiours,& luy bailla la mammelle, en forte qu'il ne

mourut point ains eftant deuenu grand, fut appelle
:

Atys, lequel eftoit tant beau , qu'il fembloit pluftoft

eftre vn Dieu, que non pas crature humaine pour :

cefte caufe Agdifte le Gnie , ou pluftoft diabe,en

[fut grandement amoureux. Il adutntdonques que

ce beau ieune homme,eftant enuoi par fes parents,

vint en la ville principale de Phrygie appellee Pefsi-
nunte , l o le Roy du pays le fit fon gendre , luy
baillant femme fa fille : & eftant les nopces toutes
preftes pour eftre clbres, aduint qu'Agdifte, qui
couroit aprs au ieune homme qu'il aymoit ardem-
ment , arriua l,& tout rempli de courroux & de ra-
ge , de voir qu'vn autre eftoit pour iour de ce qu'il
aimoit tant , eut recours foudain fes enchan ternes,
& comme qu'il fift , mit telle frenefie en la tefte d'A-
tys & de fon beaupereque furieufement tous deux
,

fe couprent de leur propre main le membre gnital.

Mais puis aprs Agdifte s'eftant repenti de ce qu'il

moit fait, d'autant que l'amour qu'il portoit Atys,

b'eftoit pas du tout efteinte, il rpria Iupiter & obtint , r i!
tyi
r
&
r f , Jafigmfica-
1
ique les autres parties du corps du ieune homme,
y
non.

qu'il aimoit ne vinffent iamais plus fe gafter ny cor

rpre. Et autre chofe n'ay ie leu de ceft Atys, horf-

mis que les anciens vouloient entendre par luy les
Seurs, aufquelles ne vient iamais fruid: ny femence,
jomme dit Eufebe. Et pour cefte caufe , la fi&ion de
la fable porte , qu'il f chaftra comme i'ay dit. Mais

retournons la grand mre, laquelle en grande &

folen
 25* LES IMAGES
! folennelle crmonie fut porte dePhrygieR
me , par gens qui furent l enuoyez expreffemen
flon que les Romains auoient entendu,par les ve:
de la Sybille , que cela fe deuoit faire , & qu'il fallo
qu'elle fut receu par main de vierge.Parquoy la n
uire qui la portoit,s arrefta 1 eboucheure duTibr
l o tous ceux de Rome eftoient alls pour la ren-

contrer , & n'eftoit aucunement pofsible de la bou-

ger de l , combien que plufieurs s'efforaflent de la
tirer, en montant l'eau delariuiere. Et pour lors
ciaudie Claudie,qui eftoit vierge Veftale, de l'hneur de la*
fejae '
quelle plufieurs eftoient en doubte, d'autant quelle
alloit veftue & pare plus brauement que les autres,
& d'autant aufsi qu elle conuerfoit & parloitplus li-

brement que parauenture ne luy conuenoit, s'eftant

mife genoux deuant la Deeflc, dit, Vous n'ignorez
point aime Deeffe,que Ion m'eftime peu chafte:mai'
s'il eft ainfi , ie vous prie faites en figne. Carefta&i'l

par vous condamnee,ie me reputeray veritablemerc

6c confeferay eftre digne de mort. Mais aufsi s'il ef
autrement, ie vous prie qu'attendu que vous eftei
chafte & pure, en faifant foy de m intgrit, il vou'
plaife fuyure ma main pudique & chafte. Et pre:

auoir dit ceci, print vne petite chorde (aucuns dien W

fa ceinture )&auecicelle tira lanauirefon plaifn ^

Et la Deeffe moftra qu'elle la fuyuoit volontiers , n<

jp
toutesfois fans grande merueille&esbaiffementd *
ceux qui le virent. Dont n'y eut par aprs aucun qu f

ofaft penfer mal de Claudie. Et ne faut douter qu

telles chofes efmerueillables ne fuffent faites par kl J

mauuai ;

11
 D E S D I E V X. 157
mauuas dmons, ou eiprits malins, pour toufiours
tenir en erreur & aueuglement ces poures idoltres.
Car Tertullien enoftetoutle doubte, difant en fon
Apologtique ainfi: Qu'eftil befoing de defchifrer
les autres fubtilitez ou puiflances de la finefle des ef-
prits^les phantofmes de Caftor & Pollux,l'eaue por-
te en vn crible,la nef tire par la ceinture , la barbe
roufsie par attouchemet, afin que les pierres fuflent
.eftimees Dieux, & qu'on ne tinft conte de cercher le
vray Dieu? l'ay voulu faire icy metion de cefte Clau-
die , pourautant que ce fait icy pourroit feruir qui
youdroit peindre l'image del Chaftet , combien
que cela fe peut faire aufsi en plufieurs autres fortes,
comme pourrt recuillir ceux qui en voudrt pren-
dre de plufieurs images dfia dites , & qui reftent
efcripre. Le fimulacre de cefte Deeffe qui fut port
pour lors de Phrygie Rome, fut vne grande pierre
noyre,qui eftoit adore par ces gents fous le nom de
la mre des Dieux laquelle eftant arriueel o Al-
:

iion ,
petite riuiere , entre au Tibre , elle y fut lauee
par vn de puys aprs mifefus va
fes facrificateurs,&
:hariot tir par deux vaches, & porte en la ville
auec grande refiouiffance du peuple, & de l fut ob-
ru de la porter tous les ans en pompe folennelle,
m la mefme forte, & aufsi au mefme lieu pour lafai-
e lauer par fes facrificateurs,lefquels aufsi fe lauoiet
:ux mefmes , & pareillement leurs coufteaux > corn-
ne Ion voit en Ouide, quand il dit,

IL En rvn endroit auquel le petitfleuueAlmon

Entrant dedans le Tybrey perdfon propre nom]
Kk
 258 LES IMAGES
Uancien prebftre orne de ijejiemens pourpre
Laue l'aime DeeJJffl fis outilsJcrez.
Et en fayfantcefte crmonie plufieurs alloient de-
liant le chariot pieds nus, comme dit Prudence, &
chantoient les chofes les plus vilaynes & deshonne-
ftes qu'ilspouuoient de cefte Deefle , & d'Atys fon
amoureux. A caufe dequoy S. Auguftin, blafmt ces
feftes diaboliques , dit que les folles gens n'auoient
point de honte , de crier la prefence de la mre des
Dieux, choies que leurs mres auroient eu honte
d'efcouter.Herodian eferit , qu alloient crians pour
lors, en cefte forte, non feulement ceux qui eftoient
de vile & baffe condition, & du plus menu peuple,
mais aufsi plufieurs nobles & perfonnages de quali-
t,qui changeoient d'habit, pour n'eftre point con-
fiuz, & alloient puis aprs difans & faifans les chofes
les plus deshonneftes & fales qu'ils fauoient. Furet
aufsi obferuees plufieurs feftes , faits plufieurs ieux,
& clbres plufieurs ceremonies, l'honneur de ce-
fte Deefle. Mais d'autant qu elles ne feruiroient de
rien noftre propos, nous les bifferons , & dirons
pluftoft,que combi qu'aucuns aient eft d'auis, que
le refpandre du fang propre,que faifoien t fes facrifi-
cateurs,comme nous auons dit,fut en lieu de facrifi-
r^mtion cemeantmoins l'on treuue,que luy fut aufsi fcrifiee
hftesfari. V ne truye,laquelle befte i raporte fort bien,( cauf
*
fa er(t du grand nombre du fruid: qu elle porte) la fertilit
de la terre.Ouide dit que quand elle arriua Romej
luy fut fcrifiee vne vache qui n auoit point port dt
ioug.& parauenture que les Romains auoit aprins,
"
que
 1

DES D I E V X. 259
que ceft animal conforme la terre. Car ceux
eftoit

d'Egypte,lefquels flon que recite Macrobe, vou-

loient lignifier la terre par fignes & my ftere s hiero-
glyfiques , vn buf ou vne vache. Lon lit
faifoient
aufsi dans Corneille Tacite , que quelques peuples
Terre aci '
del Germanie, ou d'Allemagne,
v
adoroient la mre ,

n . > 1
ree par les
terre,comme eltimans qu elle interuenoit en toutes ^Uemas.

Kk 2
26b LES IMAGES
ks chofes des hommes. Mais d autant que ceux ci>
corn m e i'ay dfia dit , n'auoient point ny temple ny
fimulachre,ilz celebroient les facrees crmonies de
cefte Deeffe dans vn bois auec vn chariot tout cou-
uert de draps , lequel aucun ne pouuoit toucher^fi-
non le facrificateur , comme celuy lequel feul fa-
uoit que cefte Deeffe eftoit l pour cefte caufe il al-
:

loit aprs en grand honneur & reuerence , lafaifnt

tirer par deux vaches pour la cduyre , comme pour

fe pourmener par le pays. & pour lors tout le mon-

de eftoit en ces iours la tout ioyeux & ne pouuoit :

Ion faire guerre en aucune forte que ce fuft , tous lesl

fers & toutes les armes eftoient toutes fermes &i
couuertes , le pays eftoit tout en paix & repos , &|
toutes les places l o la Deeffe alloit eftoient gar-

des en grande diligence.& aprs qu elle eftoit foule

d'aller tournoyant,& qu'elle nevouloitplus cuer-
fer a bas auec les hommes, ilr alloient lauer le cha-
en certain lac , & les habits qui la
riot qui la portoit,
couuroitjCommeaufsi elle mefme 5 ainfsi qu'aucuns
ftimoient:& les feruiteurs qui faifoient ceci, eftoit
englouttis parce mefmelac, &lon ne les voyoit
iamais plus,ce qui augmentoit la religion, & caufoit
que la Deeffe eftoit plus redoute laquelle,comme :

efcript Corneille Tacite, eftoit adore femblable

ment par quelques autres peuples d'Allemagne;
combkn qu'ils n'en euffent aucun fimulacre : mais lai

marque de leur religion eftoit de porter l'imagd

d'vn fanglier, & ceci eftoit eux com me leur armoy
rie j & ils fe penfoient d'eftre , fe monftrans en ccm
forte,
 , DES DIEVX, 261
forte,les vrais adorateurs de laDeeffe, & mefmcs af-
feurez en tous dangiers,ie di aufsi entre les ennemis.
Il mefouuientd'auoirveuenvne medalle ancienne
de Fauftine, l'image de la grand mre > laquelle re-
fmble fort celle que i'ay defleign cy deuant. car
ceftvne femme quialatefteenuironnee de tours,c
Iqui eft afsife, & tient le bras droit appuy la chaire,

pc auec la main gauche elle fouftient vn rondache

furies genoux, &de chaque coll a vn lion. Cefte
(Deefle fut puis aprs appellee Cibele>pour caufe de
Certaine montagne , comme quelques vns dient, de
jPhrygie, laquelle eftoit ainfi appellee. Mais nous di-
rons auec Fefte Pompe qu elle fut ainfi nomme,
3

pour caufe de certaine figure de Gomtrie , appel-

lee Cubase laquelle luy fut confacree, pour mftrer la
fermet del terre, car en iettant vn d , toufiours il
jfe plante droit de quelque coft qu'il tombe, l'image

ionques de Cibeleeft toute vne auec celle de la

terand mre: car elle a aufsi la tefte enuironnee de
p:ours, comme le pote Lucrce parle d'icelle, quand
|l dit:

Lefmmet de la tefie ils luy enuironnej&nt

De couronne murale\en auoy ils demonftrerent
Qu ellefoubftient cite^njillages &) ebafteaux.
'

efte forte de couronne eftoit donneeanciennemt Tm

>ar lesEmpereurs qui le premier montoit par for- m murale
ttm'
e fur la muraille des ennemis. Elle a aufsi le chariot * v
iaefmement tir par des lions.
opinion d'aucuns, que la terre
Ce qui monftre flon
eft pendante cri l'air.
U n
*

t%

>auantage elle eft fouftenuepar les roues , pourau-

Kk 1
7,6% LES IMAGES
tat qu'elles fe tournent
etour des fpheres celeftes
1

continuellement, comme monftrent les lions, qui

font animaux & impetueuxxar telle eft la natu-
fiers

re du ciel qui enuironne l'air , & foubftit & porte la

terre , caufe de quoy , on lit aufsi dans Lucrce en
cefte forte:
Jadis les anciens Potes de la Grce
Qui en ont fait des nj ers,fontfeoir cete DeeJJe
Sur njn char, dont au wug deux Lyons en maintien fier
Vont enjmble accoupler njoulans fignifier
Que la grand terre en [air defbymejme efl fendante.
Lon dit aufsi que les Lyons fignifit qu'il n'y a point
fi grande ny fi cruelle , qui ne foit vaincue par
fiert,

la piet naturelle & pour cefte caufe quand Ouide

:
:

parle de cefte Deefle,il dit,

Par elle la fiert on njoit ejfre ^vaincue,
Douce, humble, dbonnaire, fp plaijante rendue.
De l ("vient au humblement lesjuperbes Lyons,
Se wignent afin char &c
Auec ceci s'accorde ce quefcript Ariftote , lequel]
recitant les merueilles du monde, dit, qu'en la mon-]
tagnede Sipile , qui eft en Phrygie prouient vnel
la

petite pierre longue & ronde, laquelle quiconque!

euft trouuee & porte au temple de Cibelej iceluyl
eftoit par aprs amiable au pre & la mre, & mef
rues leur eftoit obeifTant en toute reuerence,cbiec
qu auparauant il euft eft leur ennemy , & que met
mes il les eut batu mefchamment.Aucuns aufsi efti-
mcrent, flon que recite Diodore,que les Lyons fu
rent baillez Cjbele,pource quelle parauenture fui
noui
 DES D I E V X. 253
ourrie de leurs mammelles en la montaigne Cibe-
1 en Phrygie,de laquelle ils veult quelle euft prins
ar aprs le nom, comme nous auons dit. Caries
nciens recitent aufsi plufieurs autres qui furent
:ourris par les beftes,cme Aefculape par des chis,
Lomule auec fon frre par des loups, Telephe
par des cerfs, Semiramis par desoifeaux , & Iupiter

[ar des rofsignols,auec l'ayde d'vne cheure.Laquel-

chofe combien que femble eftre fabuleufe, neant-
noins a eft efcripte aux hiftoires. Ceux qui efcrip-
ient des chofes naturelles,veulent que les lments
vent entr'eux telle communion que facilement Tvn
l:puife changer en l'autre, flon qu'il fe fait plus

nre,ou plus efpis. A caufe dequoy Plato dit, qu en-

te ceux ci eftoit la proportion dixime. Parquoy
duy qui confidereraces chofes , ne s esbayra point
is voir Dieux des anciens foyent tant en-
que les

1 emeflez. enfemble, & qu vn mefme Dieu , fouucn-

i'sfois fignifie vne mefme chofe , & que mefmes di-

i^rs noms fignifit plufieurs fois vne mefme chofe,

pmme Iupiter le plus fouuent fignifie l'lment du

u,& par fois celluy de l'air : & Iunon fignifie fm-
ablement l'lment de l'ainmais non pas tellement
elle ne fignifie aufsi quelquefois la terre. Le So-

vnfeul&femblablement laLuae, &neant-

left
Oioins chafeun d'eux a diuers noms. L'eau pareille-
ment a eu plufieurs noms,& la terre fi a, car pour
ufe de l'humidit qu'elle attire toufiours , s'efleut
s exhalatis,lefqueles s'eftans engrof$ies>& faites
aiffeSjen la plus baffe partie de l'air,font les nues
defquel
 2*4 LES IMAGES
defqueles dsfcendent par aprs les pluyes.Pour c<
fte caufe Phurnut veut, que la terre foit appell<
Rhea,quafi qu'elle foit la caufe que la pluye defcei
de.Mais foit , ou ne foit la terre occafion de cella ,
Rhea. appelle du nom de Rhea la caufe des pluyes , &
que les tabours , les cimbales , les fallots, les lamp<
furent attribuez cefte Deeffe , pour caufe quel<
tonnerres , les foudres & les efclairs couftumien
, ,

ment prcdent les , pluyes & fouuentesfois.les ac

compagnent. Aucuns veulent que les tabours figni
fient que la terre contient en elle les vents , & en ce-j
fte forte l'entend Alexandre Napolitain , lequel dit
'^
Vefa. qu s f nt dnez aufsi la Deeffe V,efta, qui fut peirl
te femme ayant le regard d'vne vierge car elle eft ld :

terre qui demeure afsife , ainfi que Scopas la fit , qi

eftoitvn fculpteur excellt,tefmoin Pline, & laquel-j
le fut grandement loue & prifee aux iardins dq
Seruilius, & tenoit vn tabour la main.Phurnut dit(
que les anciens auoient couftume de la faire quai
toute rde,& qu'ils luy faifoient les efpaules eftroii
tes,& la couronnoient de fleurs blanches, car la terj
re eft galement ronde , &
toute enuironnee de le
lemt le plus blanc, qui eft l'air. Mais il faut fauoir
que les anciens eurent deux Veftes , & que parvm
d'icelles,quifutlamere de Saturne , ils entendoien
la terre,de laquelle i'ay parl maintenant:& par l'au

tre,qui fut fille du meme,ils entendirent le feu, c'eil

dire, la chaleur viuifiante, laquelle eftant eipandi

par les entrailles de la terre, donne la vie toute ch<!
fe,qui prouient d'icelle)e cefte ci les anciens
... . ,

^
ne fq
 D E S D I E V X. 2*5
point d'image.car ils eftimoient, comme dit O-
*en t

iide,que Vefta ne fut autre chofe , que la pure flam-

ne.Et pour cefte caufe ils difoient quelle eftoit vier-
;e,& toujours pure & entire. Car tout ainfi que la
lamme n'engendre rien dlie mefme & ne re- ,

oit point de fouilleure,ou macule de mefmes aufsi :

bs chofes farees n'eftoient point gardes ny trai-

tes par mains d'autres que de vierges trefpures,

ui pour cefte caufe eftoient appellees les vierges
^eftales,lefquelles,comme dit T.Liue,furentintro-
uites , & ordonnes par Numa. A. Gelle dit que la
remiere qui entra au feruice de Vefte , fut appellee
[mata , & que pour cefte caufe toutes les autres fu- Amattyrc
m
nommes Amau^quele premier facrificateur ^Jv7L
ent
les prenoit n moindres de lix ans, & non aufsi plus tes.

, agees de dix ans , qu'il falloit quelles n'euflnt au-

une defeftuofit de langue, d'yeux , d'oreilles , ny
l'autre partie du corps,& que leur pre & leur mre
euffent onques eft ferfs , & n'euffent iamais fait
pcun office ou meftier , vil , abied: & fale. Du
iDmmencement elles n'eftoient que quatre, puis aTf "

!?res elles furent fix, &n eftoit point dfendu aux

pm mes d'aller o elles dormoient, finonlanuid.
4es vierges demeuroient trete ans obliges feruir
fi cefte forte car pour les premiers dix ans elles
:

jforenoient les crmonies facrees,& tout ce qui ap-

jjirtenoit leur office , qui eftoit principalement de

farderque la flamme ne vinft onques s'eftaindre.

(
ar quand ceci auenoit , c'eftoi t vn trefinauuais au-
gure pour les Romains :6c la vierge qui en eftoitea
1 Ll
 '7,66 LES IMAGES
coulpe,eftoit chaftiee par le ptife , ou facrificate
& bien t>atue & fe rallumoit puis
, aprs ce feu fac
non pas par moyen d'autre feu matriel , ains par
rayons du Soleil , comme Ion fait auec des miroi
concaues,ou comme dit Fefte,ils battoient tellem
vne certaine table , qu elle iettoit du feu , & icelluj
eftoit amaft dans des vafes de mtal, puis le remet
toient au lieu de celuy qui eftoit efteint. & puis qua
aux autres dix annees,& aufsi les dix dernires, elle:
enfeignoit aux autres qui venoient nouuellement
&pafle qu eftoit ce temps, elles eftoient en liber
t de fe marier , mais bien peu y en eut il qui fe ma
riaffent.Car il (mbloit que quand elles fe marioyt
elles venoient touflours poure & miferable fin.Pa
lefpacede trente ans quelles demeuroient au ferui
ce, ilfalloit quelles fuflfent chaftes pudiques en &
-,

t
tierement. Car lors que la vierge Veftale eftoit troti

dmrfes k- uee impudique,elle eftoit mife toute viue dans la b

onsiAn- re , & porte comme Ion porte morts la fep
les
* tur e,&la fuyuoient les parens,&les amis en pleur;
rer&er
:

iufques bi prs de la muraille de la ville,l o efto

vne grande caue , comme vne chambre fous terr<
auec vnlit, & vne lampe allume. Etymettoiei
aufsi vn peu de pain,d eau & de lait , pour faire ferr
blt qu vne vierge facree ne fuft pas faite mourir I
fain,& l aprs auoir fait quelque prire fecrette.
Pontife enuoyoit la malheureufe bas par vne ech
le ds la caue fous terre,regardant en arrire, & ceij

qui pour tel effet eftoient dputs , y iettoient fo^j

dain la terre fus,& la lenfeueliffoientjlo lamifer.ft
b

1
 DES DIEVX, i6j
Wemouroit, pour auoir viol la chaftet promife & :

!e iour q cela fe faifoit, eftoit funebre,trifte,& de dou

eur toute la ville. On trouue aufsi que cefte Deef-

~e fouuentesfois eft prinfe pour l'autre Vefte, qui fut

a terre, ie di mefmes entre les anciens, quand ilz ef-

;ripuetit de la nature des tples,des facriricesj&dau
tes fes crmonies pour cefte caufe ne fera point
:

[nerueille , que quand e parleray del'vhe ie trai&e

.ufsi des chofes propres l'autre , d'autant que bien
>eu fouuent on parle ou efcript de la nature & vertu
le la terre ,
qui font comme ame d'icele , que Ion
l'entende aufsi d'elle,c'eft dire de tout le corps. O-
dedonques que le temple del Deefle Vefte
dit
Rome, qui eftoit premirement la maifon royale
df ^e k

le Numa , eftoit tout rond,pour reprefenter le glo-

>e de la terre , dans lequel le feu eft gard,comme il

ftoit en ce temple l fans le laiffer efteindre. Fefte ef

i ript aufsi que Numa ddia Vefte vn temple rond>
our ce qu'il l'eftima eftrela terre , qui entretient la
fie des hommes , & d'autant quelle eft faite comme
m efteuf voulut aufsi que fon temple eut la met
, il

lie figure,comme on le voit aureuers d'vne medal-

I d'or de Vefpafien que ie , du Verdier , ay o eft
, :

jbfte infcription,V E ST A. Souuentesfois le tem-

He feul fut l'image d'icele , caufe dequoy Alexan-

ire le Napolitain veut que par elle nous entendis

tfprit de Dieu , auquel nous ne pouuons arriuer

aecles yeux du corps, mais bien nous voyons les
nofes qui font l'en tour. Et ledit temple fut fait en
fcft forte, comme l'efcript Chriftophle Landin,fur
Ll 2
2*8 LES IMAGES
Virgilc,l o il fait que He<ftor,par fonge recman-
de Vefte Enee, & les autres chofes facrees. Icelluy
temple eftoit grand > large &fpacieux , & au milieu
auoit vn autel auecle feu allum d'vn coft &
d au-
tre > la garde duquel eftoit vne
vierge au coft , &

furie plus hautdu templey auoit femblablemt vne

bras. Car
vierge, qui tenoit vn petit enfant entre fes
 D E S D I E V X. 169
il fut dit par les anciens que Vefte qui eft fignifiee

par la vierge , nourrift Iupiter,qui eft le petit enfant.

Dauantage les anciens ddirent Vefte, la premi-
des maifons,ouils faifoient du feu,laquelle
re entre
pourceftecaufe, comme penfe Ouide, fut appellee
Vefiilwlum.E ce lieu aufsi ilz.mangeoientfouuent
en conuoyant les Dieux leurs tables , lefquelles en
aprs ik confacroient & en vfoient au lieu d'autels,
5c Pour cefte caufe don
adoroiet les Dieux conuiez.
ques qu'on ne faifoit iamais (crifice fans feu,& que
:eci fut enfeign par Vefte , bon droit luy furent

:onfacrez. les lieux ou eftoit plus fouuent allum le

feu. Et ces lieux eftoient proprement appelles La- Lares,

'es: car aufsi en ces lieux on adoroit les Lares , qui

sftoient certains Dieux domeftiques delamaifon.

Sepour cefte occafion femble aufsi qu'encores de
loftre temps en Italie Ion appelle ces lieux Focolari, oct
f ^tret
qui vaut autant comme feu, & lari, & fignifient le
ieu o s'allume le feu , combien que les anciens en
aifoient de fvn vn Dieu , & de l'autre la chofe con-
:

acree au Dieu.Mais il ne faut point penfer que Vefte

j
"ut prrnfe pour le feu gnralement, & pour toute

brte de feu car tout ainfi que les chofes font diuer-
:

l
'es qui fc confiderent en iceluy, femblablement auf-
; les anciens en feirent diuers Dieux. Vefte donques
:
ut prinfe pour le feu qui demeure enclos aux en-
trailles de la terre,lequel pour cefte caufe dure tonf-
ours,& ne s'eftaint iamais , ains dne la vie toutes Me en
:hofes cres. Or en tous facrifices de tous les tomiesjk-
crl ces '
Oieux, Vefte eftoit inuoquee deuant tous les autres, ^
27o LES IMAGES
comme i'ay dit aufsi de Ianus. & la raifon eftoit ou
trecequedit Ouide,pource que les premires en
trees des maifons,lo du commencement on facri
fioitfouuent , eftoient confacrees icelle , outre c
quelle obtint de Iupiter,comme dit la fable,apres 1
vi&oire contre les Titans, qu'elle feroit perptuelle-
&
ment vierge 5 auroit les prmices de tous les facri-
fices , d'autant que toutes les chofes cres par lef-
quelles ils adoroient anciennement les Dieux 9 ont
leur eftre, & vie, par la chaleur qui les produit & les
fait naiftre, ce qui vient du feu , comme i'ay dfia dit.
llfembloit aufsi qu'il n'y a chofe qui reprefente
mieux la puret, & l'immortalit des Dieux, que la
pure & viue flme,& pour cefte caufe n'eftoit iamais
fait facrifice fans feu,
ny que Vefte ne fut appellee du
commencement. Mais outre cefte cyilyaeuplu-
feurs autres Dieux, qui furent adors par les n-
ciens,pour caufe des vertus particulieres,que la ter-

temonftreen diuers lieux. Car comme chante Vir-

gile, & efcripuet aufsi les auteurs de Tagriculture,en
vn heu vient mieux le bl , en l'autre les arbres por-
tent meilleur fruit,en vn lieu font plus gayes les prai
ries fleuries, & en vn autre font en plus grade abon-
dance les pafquiers herbus. A caufe dequoy furent
nommes Ceres,Proferpine, la Bonne Deefle , Flo-
re,Pals, & autres , defquelles nous dirons cy aprs.
Mais maintenant parlons de Ceres, quifuteftimee
eftre la premiere,qui enfeigna femer le bl , le cuil-

lir & le moudre & en faire du pain pour

, homes, les

lefquels auparauant viuoient des herbes,&de gld,

comme
 DES D I E V X. 27 t

comme dit Virgile:

La Deejfe Qeresfut premire inuentrice

De labourer les champs par le foc. &C.

Et Ouide pareillement en chante ainfi:
Ceres Deejfe tnuenta la premire
De labourer tari,<~vjage ft) manire,
Et dejmer ftj cmllir grains menusy
Dont les humains; Ceres bien ternis,

Sont fkftentez.de doulce nourriture.

Ceres premire inuenta la droitture,
L oix ftj ediBs, fj raifons quitables,
En tout luyfbnt les hommes redeuabls.
Et pour cefte caufe elle fut tant reueree & adore
comme Deeffe, &creuft on quelle euft donn les Loixje u
loix deuant tous les autres. Car aprs que lvfage du DaJf* Ce~
bl fut trouu , les hommes laifferentauec la gland
la mode de viure premire , qui eftoit rude , Se bru-
tale^ s'eftans aflemblez, enfemble, feirent les vills,
& commencrent viure ciuilement , & auec quel-
que ordre. Pour cefte caufe il fut dit aufsi que la di-
uinit de Ceres monftroit la vertu de la terre qui
peut eftre cultiuee, & qui produit le bl en abondan
ce.C'eft pourquoy fa en forme de Ma
ftatue fut faite
trne > auec ghirlandes , couronnes , ou chapellets
d efpis fur la tefte , tenant vn bouquet de pauot en la
main. Car ceci eftfigne de fertilit :& deux dragons
cruels tiroient fon chariot , comme efeript Orphe*
A cefte caufe Claudian quand il la fait retourner de
Sicile, lo elle auoit remis fa fille, la defeript mon-
ter fur fon chariot tir par Dragons volts, aufquels

fouuent
 LES IMAGES

&
fouut elle dne des coups de fouet, qui tortueiui
& ondoyans fendoient l'air ? fifflans eftrangerntjjj
lichent paifiblement le frain ,,& rendent fcunw
venimeufe ont de fieres creftes fur le front > & Jeu:
:

dos tout plain de noeuds , &

fem de rondelle*!
& leurs efcailles reluyfantes de loing femblent eftrr
d'or , & ietter eftincelles de feu .laquelle deferiptio.r 1

nou
 D S. D IEVX. 273
i>ou/3'pouus mythologiqtieront interprter auoir Pourquoy

cftc faite , ou pour ce que les bleds ne.s'efleuent par ^uaZm

trop en haut , ains iemblequ'ils s'en aillent comme Cens.

rempans & trainans fur la terre ou bien pourautaiit :

que les corps tortueux des ferpents fignifitlesfen-

tiers & filions tortus que font les bufs en labourt

la terre , ou bien telle fi&ion a efi; faite 3 comme dit

Hefiode,pource qu'en l'ifle Salamine eftoit iadisvn
erpent de grandeur defmefuree, lequel gaftoittout
:e pays Et eftJt.chafC aprs par Euriloch s'en al-
la.

avers les Eleutin5)& comme fi pour eftre 'en fauue-

,il s'en fuft fuy vers Geres.-il demeura depuis touj-

ours dans le temple d'icelle , comme eftantfonmi-

iftre& feruiteur. Qu'il foit donc ainfi que Gres f-
$nifie la terre plaine & produyfant force bl fon >

mage le rnonftre fl que Porphyre dit, & que Eu-

sbe le rcite laquelle eft couronne desepis, &
,

aefmes ha l'entour quelques plantes de pauot, qui

ignifie fertilit , on aufsi que la
pour cefte caufe lit

icile luy fut fort agrables-car c eft vn pays fort fer-

Smktie c*
res.
}le. &pour cefte caufe elle plaida contre Vulcan,
1our fauoir qui en auroit la poffefsionimais la fen-
|nce en fut donne en faueur d'elle:dont peut eftre
ipauiat>qu'vne fienneftatue qui eftoit l fort gran-
e 3 comme dit Giceron eferipuant contre Verres 3 te-
oit en fa main droite vne petite figure de Vi&oi-

o ce qui mnftroit la fertilit de cefte ifle. A caufe

equoy les fables faignirent que Pluton rauit Pro- v r me
rpmfc, qui lignifie iouuent la fertilit , pourcequ il rauk par
Tluton.
dujnj pr^iuenture. quelqUq te'mps que le pays de
J lb: & Mm
a 74 LES IMAGES
Sicile ne portoit qu vne bien petite cuillette. Ou au-
trement , pource que Prolerpine fignifie quelquef-
fois la vertu cache , qu'a la fmence de germenil fut
faint que Pluton , par lequel fut fignifie le Soleil , la
fauit & lemporta auec luy en enfer , pource que la
chaleur du Soleil nourrit &
conferue fous terre, tout
le temps de lyuer , le bl qui eft fem, Ceres la vs &
cerchantpuis apres^auecles falots & torches arden-
tes la main, pource que du temps d'eft,lors que 1<
Soleil eft plus ardent, les paifans vontcerchans le!
bls les plus meurs , & les cueillent. De l vint, cotti.
me efcript Paufnias, que la ftatuede Ceres faite pai
Praxiteles , flon queftoit efcript auec letres entail
lees, en vn fien certain temple , au pays d'Afie,auoi j

en la main des flambeaux,ou torches allumees:&le^

Sacrificateurs de cefte Deeffe , alloient aufsi courait)
auec les flambeaux allums, quand ilscelebroieflj
la fefte d'Eleufine,ainfi appellee cauf du nom d'1
leufis,qui eftoit vne cit non fort efloignee d'A
thenes, l o elles furent premirement ordonne<
Car mefmes en ces villes, aucunes ieunes filles conl
facrees la Deefle,portoient de petits paniers plainj
de fleurs,au printemps^ des efpis en eft. Etd'icd
les fit aufsi mention Cicero parlant contre Verre:!
Eftoient pareillement portes en ces crmonies^
images de ces Dieux,comme Euibe recite du Cre*
teur:& les portoit le Hierofant, qui eftoit le prindkg
pal facrificateur du Soleil : & cefte image eftoit prfiF
tee par iceluy , qui portoit aufsi le flambeau allunn
Celuy qui fruoit l'autel , portoit celle de la Lun<
&celi
j

il
 DES DIEVX. 27 j

& celle de Mercure , qui eftle proclamateur f crieur,

ou trompette des facrifices.Theodorit efcript qu'en
cefte pompe folennelle , on portoit aufsipour ehofe
digne de grande reuerence, la nature de la femme,
tout ainfi comme Ion portoit > le membre viril aux
crmonies de Bacchus. Mais au contraire Sefo-
ftris y qui fut trs ancien Roy d'Egypte , comme dit

Hrodote, en vfa comme d'vne chofe digne de me-

prispource qu'aux pays qu'il auoit conqueft auec
:

grand labeur & peine, caufe des peuples qui fe de-

fendoient vaiilamment,il dreflbit des colomnes bel-
les & hautes en fon nom & de la patrie , comme s'il
,

auoit vaincu le pays. Mais l o il ne trouuoit aucu-

ne refiftence,ou bi peu , il dreflbit aufsi les mefmes
:olnes , auec4es mefmes letres, mais il y adiouftoit
ie plus la nature ou parties gnitales, de la femme,
gnifianten cefte forte, lepeu de valeur & k non-
balance de fes gens. Dauantage les crmonies &
:hofes fcrees de Ceres , eftoient obferues auec fi
grande religion , & tenues fi fecretes, que quand el-
es eftoient clbres, le facrificateur crioit haute
r
oix premirement, Sortes dehors, Sortes dehors tous
sommes profanes : que tous les mejchans sejloignent dicy
Car il n'y pouuoit entrer finon ceux qui eftoient or- &*&few-
ionnez pour icelles,& falloit qu'ils fuffent bien pur Elexfas
;ez , & bien nets de toute mauuaifti. Dont on lit
[ue Nron ces crmonies,,
n'ofa iamais fe trouuer
tentant ( parauenture ) eftre par trop mefehant
fe
&
ftique.Mais Antonin, pour tefmoignage de f bon-
i > voulut eftre vadeceuxla qui eftoient prefens.

Mm 2,
 ,

27 L E Si :IvM AGES
auxmyfteres Eleufins. le ne.pafferayfotibs filence
vrn^follecouftume, que celuy qui.eftoit admis ces
myfteresyprenoit le iouriqm'ile&trok en. eeftecom
pagnie, Vne chemife fort belle , & toute blanche
ne la defpouilloit iamats iufques ce quelle
I eftoi

toute vfee& defchireewAiicuns dient qu'ils gardoi

les pices d'ieHepiien faire des langes , pour le
petits enfens , ce pendant qu'ils eftoient au berceau.*
En outre on ncpouuoitfauoir quelles eftoient ces.
chofes rat myfterieufes,tantils les tenoit occultes^ i

cobferc qu'elles fuffent portes par la ville en certain!

tetips^par^ietiges trefpursdans des petits paniers,!
bien fermez, &bien:couuerts.,' en forte qu'il fembloifc I

quex'eftoit grand pch, chercher d'en tendre la rai- j

fonde csncefemonieSj & de fauoir qu'elles eftoient

ces chofes fadrees.Pour cefte caufe Macrobe'dit,qu
Numerii philofophe , lequel, comme par trop eu*
rieux rechercheur des facrsmyfteres , diuulgaces!
chofes , vit en fonge les Deeffesd'Eleufis ,<qui fe te-

noient comme putains en lieu public , pour fair

plaif qui en vouloit: caufe dequoy il fut esbahi

grandement, & demandant laraifon de cefte tant
grande impudicit, luy fut refpondu par ces Deeffes
toutes courrouces , que ceci eftoit venu de luy, qu
les auoit prifes par force & oftes des places fecret-
tes,&< mifes en public entre les mains du cmunped
ple,& de tout le monde. Paufanias efeript , quayan
dlibr de parler amplement des myfteres facrs di
temple des Eleufins, il vit certaine image, en fong<
qui l'en efpouehta & pour cette caufe il n'en dit au
;

tr<
 DES DIE V X. 277
re chofe , finon qu au deuant du temple
vne , eftoit
tatuede Triptoleme,& vne vache de bronze, cou-
onnee de ghirlandes & chappelets de fleurs , ayant
*s cornes dores, comme eftoient les victimes &:
eftes quand on les vouloir facrifier. EtTriptoleme
leuoit eftre vn ieune homme,fur vn chariot tir par
leux ferpents,qui eftoit le chariot de Ceres. Car on
X qu'il ft enuoy d'elle, auec fon chariot par le v

nonde, pourenfeigner comme on deuoitcultiuer

1 terre , femer le bl, le fecuillir, & aprs en vfer. Et

>ar les Deefles Eleufines on entd toufiours Ceres f

Les Dee es

mes.
le Proferpine, qui furent aufsi nommes les grandes
>eeffes entre les Grecs. Et ceux d'Arcadie les ado-
oient fur toutes les autres , tenans en certain leur
alum auec grande religion:
ernple, le feu toufiours
i leur feirent deux ftatues,comme recite Paufanias:
vne Ceres , qui eftoit toute de marbre , l'autre
-roferpine, de laquelle ce qui eftoit deius,& qui fer
ioit d'habillement,eftoit de bois, & auoiet chacune

Iiuinze pieds de hauteur. Au deuant des deuxftatues

.ftoient deux petites vierges,auec les robes longues
bfques aux pieds, qui portoit fur leur teft des pa-
liers plains de fleurs. Et aux pieds de Ceres eftoit
|jlercules,non plus grad que d'vne coudee.ll yauoit
ufsi deux Heures, & le Dieu Pan , qui fonnoit de la
i

ieute,& Apollon de la citre:car ceux cy eftoient des

i

principaux Dieux d'Arcadie,cme l il eftoit efeript.

1 11
y auoit aufsi qlques Nymphes , entre lefqlles vne
tfaiade tenoit entre fes bras,Iupiter petit enfant:les .

utreseftoit Nymphes d'Arcadie,& vne portoit au

Mm 3
 278 LES IMAGES
deuant vne torche,laquelle f ay dit cy deuant,pour-
quoy fut dediee Ceres vne autre tenoit deux di-
:

uers vafes d'eau , & en tenoit vn en chafque main:

deux autres portoiet fblablemt deux hydries, qui
verfoient de l'eau,ce qui parauenture fgnifioit qu'en
Les nopces quelques facrifices,appellsles nopcesde Ceres,ori
de Cens,
n'yfoit point de vin, comme on faifoit aux autres de
tous les Dieux. A caufe dequoy la vieille de Plaute
. en l'vne de Comedies,en bailla le mot & brocard
fes

quand elle vit qu'on alloit fa maifon, pour aprefter

le banquet des nopces,& neantmoins on ny portoit
point de vin , dont elle fe meit dire , Voulez votis
peut eftre faire ces nopces pour Ceres puis que ie
voy que vous ne portez point de vin. Auec Ceres
on peut mtre le pourceau , attendu que les anciens
le luy facrifioient,comme vi&irne propre elle Mais

la raifon pourquay les anciens fadrifioient vn Dieu 1

T;rfiejfacri pluftoil vn animal qtie l'autre , c'eft comme dit Ser^j

fim pmr- uj e> l a contrarit,, & k conformit qu'on eftimoit la
quq uer-
k e ^ e auo r aueG j e Dieu auquel elle eftoit facrifiee.
j.
,.

& pour cefte cauf ils dient que le pourceau fut bail-
l .Ceres : comme qu'il luy print plaifir de fe voit

ceaulLrL m urir deuant

fon ennemy, lequel non feulement
fi
Ceres gafte les bls dfia grands fur terre,mais les va fouil-
& four- ] an t ouS terre auec fQn mu feau & groin , pour troiifc|
uer le bl qui eft defous,& le deuorer.Et pour la mel
me raifon ils diret, que le cheureau fut facrifi Bac-
cfaus, comme animal qui eft grandement domma*-
* geable aux vignes. Aucuns veulent aufsi que ce for

crifice du pourceau fut agrable Ceres,. pour la

confor
 D E S D I E V X. 27 S>

conformit & femblance qui eft entr eux.Car elle eft

vneDeit terreftre, puis que par elle
entendue la
eft

terre , & le pourceau fe plat fe veautrer en la terre

plus q ne fait nul autre animal , & pour la plus part
eft noir, comme aufsi la terre eft noire de fa nature,

& tenebreufe. Dauantage cefte befte fignifie la ferti-

litde la terre , caufe dequoy eftoit aucunesfois fa-
rifiee Ceres la truye enceinte, laquelle on lit que
quelques fois fait d'vne ventre feule bien vingt pe-
tit! pourceaux & trente en auoit fait la truye qui
:

apparut Enee,au bort du Tybre,comme dit Virgi-

le. Il vn autre fimulachre de Ceres , en
y auoit aufsi
Arcadie , lequel tenoit en fa main droite , vn flam-
beau,& aprochoit la main gauche vn autre fimula-
chre d'vne Deeflfe , qui eftoit adore par ceux d'Ar-
cadie plus que de tous les autres & eftoit appellee
:

par eux du nom de Hera^ fille { comme aucuns

ont voulu dire ) de Neptune & de Ceres. Combien Hera*
que ce non de Hera,cornme dit Paufanias , fut don-
l fmblabiement Ceres en Arcadie. Et Iun auf-
i fut appellee Hera entre les Grecs. Cefte ftatue te-
ijioit vn feeptre fur les genoux car elle eftoit afsife,
:

kvn panier. En Arcadie aufsi Ceres fut appellee

n
;^rynne,(comme le mefme Paufanias efcript) qui fi- ""
unifie furie,& la caufe de ceci fut telle Pendant que
:

3eres alloit cherchant f fille que Pluron auoit

aui,Neptune , qui eftoit amoureux d'icelle , faiioit
put effort , pour en iour. Et elle pour s en dfaire,
>en(nt de le tromper, seftant change en iument, Cmt ch.
mit parmy vn haras deiuments. Mais bien mal g In
^ "

aif
 i8o L E S 1 MAG E S
tromper celuy qui ayme > qu'il ne coghoi:
aif eft
Neptunt
au mo ns j a tromperie. Neptune donques qui s'
change
cheud.
en
j

riri r
apperceut ioudain, le changea aufsi en vn cheual, &
i

en cefte forte , iout de l'amour de Proferpine. La-

quelle chofe Ceres eut fi fort deplaifir , quelle en
cuyda deuenir fole:& pour cefte occafion,pour lors
ceux d'Arcadie,luy mirent le nom de Furie.Et com-
bien que par aprs elle fut apaifee, & que s eftant laq-
ue en quelque riuiere^elle y euft laifs tout fon coui
roux: neantmoins elle en demeura fachee , encores
:

affezlong temps.* D'o aduint qu'elle fut appelle*

Ceres lanoire 5 aupres d'vne cauerne elle confacree
ats noy
^ Arcadic.Car l elle eftoit veftue de noir , en par-
tie, (dient ils) pour caufe del douleur de la 611e qui

auoit eft rauieren partie aufsi pour caufe du defdain

qu elle eut de la violece faite par Neptune. A raifor
dequoy s'eftant cache dans la cauerne que i'ay dit,
comme ne voulant plus voir la lumire du ciel 5 elle
y demeura lgtemps,& pour cefte caufe la terre ne
produifoit plus auc fruid:.Dont senfuiuit vne gr<
de pefte qui efmeut piti tous les Dieux > lefqueli
neantmoins ne pouuoient pouruoir alarnifere des
hommes, ne fachans o Ceres eftoit. Mais iladuint
que le Dieu Pan > qui erroit a & l , flon fa couftu-
me , arriua en ce lieu o elle demeuroit bien fachee ;

& l'ayant trouuee , foudain le fit entendre Iupiter

lequel eftant en peine pour le bi des hommes , fans

delaier enuoya les Parques pour la prier , en forte <j

laiffant toute triftefle , & eftt appai/ee^lle fortit de

la cauerne : & lors la terre commena produire les
frui&
 D E S D I E V X. 281
fruits accouftumez, & la pefteceffa. Pour laquelle
cauf , fin que la mmoire en demeuraft iamais,
ceux du pays ddirent cefte cauerne > Ceres,auec statue de

vne ftatue de bois,qui vne pierre. Et

eftoit afsife fur Ceres -

c'eftoit la ftatue d Vne femme , entirement, hormis

quelle auoitla tefte & les crins de cheual,au tour du
quelfe iouoient aucuns ferps, & autres belles fau-
uagesrl'habit la couuroit toute iufques terre , & en
vne main elle tenoit vn dauphin , & vne colombe en
l'autre. On trouue aufsi qu'en certain autre lieu du
mefme pays d'Arcadie,eftoient deuant le temple d'E
leufine, deux grandes pierres , mifes en forte qu'e-
ftt l'vne fur l'autre , elles fe ioignoient fort bien en-
femble. Et quand venoit le temps de faire les facrifi-

ces folennels,on oftoit l'vne de deffus l'autre , pour*

ce qu o y trouuoit certain efeript, qui declaroit tout
ce qu'il faloit faire aux crmonies facres. Ils fai-
foientlire diligment ceft efeript aux facrificateurs 5
puysl'ayans remis en fa place, ils remettoient ces
pierres enfemble. Et quand ces gents lauoient
iurer de quelque chofede grande importance, ils
Taifoientle ferment furlaiointure de ces deux pier-
res , au deffus defquelles y auoit vn certain couuer-
fcle rond qui couuroit en cefte pierre l'effigie de Ce-

res. Le facrificaeur fe la mettoit comme vne mafque

fur le vifage , le iour folennel de la fefte , & en cefte

forte,auec quelque peu de verges qu'il portoit en fa

main,par vne certaine couftume,il battoit le peuple.

L ils difoient que iadis Ceres demeuroit , cepertdt f?**1
'11
quelle cercnoit
1 r m
iatille
o >v -i Jmbuespav
> & qua ceux qui logrent fera.

Nn
 282 LES IMAGES
gratieufement donna toute forte de lgumes,
, elle

horfmis des febues , qui eft vn lgume impur. Mais

Paufanias,qui recite tout ceci , n'a point voulu dire
la caufe pourquoy les febues fuflent lgume impur,
mlndr comme eftant chofe myfterieufe, laquelle n'eftoit
loilible diuulguer. Toutesfois on pourroit ( peut
eftre)dire, que les febues font iugees eftre telles,
pour caufe qu'on s'en feruoit aux crmonies des
morts , car celuy qui mit ceci premirement en vfa-
ge, eftoit bien d'aduis que nul autre grain y conuinft
mieux car deffus les fueilles de fes fleurs , femblent
:

eftre certaines letres, qui reprefentt le pleur, & font

fgne , & marque de douleur & de triftefle : & pour
cefte caufe il mes des morts, alloient
fut dit, que les
fouuent fe cacher dans des febues.Dont n'eftoit loi-
fible au facrificateur de upiter d'en manger feule-
ment , mais il ne les luy faloit pas aufsi toucher , ny
les nommer. Et Pythagoras commandoit vn chaf-
cun, de s'abftenir des febues , eftimant parauenturc,
qu'ils eftoienten danger de manger auec icelles, l'a-
me de quelcun, laquelle il croyoit eftre dans ce petit
animal , qui naift dans les febues. Car fon opinion
eftoit,que les mes s'en alloient, comme par circuit
d'vn corps en vn autre , & que fouuent elles paffoit
du corps de l'homme en celluy d'vne befte , comme
ie diray vne autre fois plus amplement,^ eftoit cella

appelle fi^jLi|i^)(r/.Ou autremr, Pythagoras dt

fendoit de mger des febues , voult dire qu il faloit
laiffer les chofes triftes,lugubres,ou de dueil,lefque)
les deftournent l'entendement del confideration
de verti
 DES DIEVX, 283
de vertu,& des chofes de Dieu. Ou pour faire fouue-
niraux hommes qu'ils fe gardent deftre femblables
aux morts , pendant qu'ils font encores en vie. Mais
pour quelque chofe qu'il le fifl-, c'eft affez, , qu'il efti-

moit les febues lire tel lgume , qu'il s'en faloit ab-
ftenir, comme aufsi fit Ceres, quand elle ne les vou-
lut pas bailler,auec les autres lgumes. Mais d'autt>
pomme iay deia dit , que diuerfes vertus de la terre,

furent monftrees parles anciens , en faifantd'icelle

iiuers Dieux ou D.ceffeSjCclle qui produit les ioieux
oafturage$,fut lignifie ious le nom de la Dec ffe Pa- ~ ^ .
p
es qui fut pour cefte caufe , Deefle particulire des p des pa-
'

pafteurs entre les Komains. Mais de cefte ci ie n'ay JicHrs -

point tronu aucune itatue ny image,ce qui me don

|jie occai )ii au lieu del peindre , de dire le peu des

crmonies qui furent faites en clbrant fes feftes:

cfjuelles caufe de (on nom, furent appellees Pli-

es : & eltoient clbres le meime lourde Janaii- ^

lies.

ance ou edificati de Rome. Mais on ne tuoit point

4e vi&ime ou befte > en cefte fefte, comme qu'il fuft
nal fait de donner la mort qui que ce foit, tel iour
rue la ville fut baftje. Et les hommes fepurgeoient
remierememt auec fuffumiges, faits auec fangde
heual , & auec les cendres du veau tir hors le ven-
te de la vache,qui eftoit dfia offerte en certains au-

res facnfices , & aufsi auec cendres des plantes des

ebues feches.En aprs ils purgeoient les troupeaux

juecla fume du fouffrc,y mettant pareillement l'o-
iuier, le pin, la fauine, le laurier, & le rofmarin : puis
lutans ils paffoient par le milieu des flammes allu-
Nn 2
 284 LES IMAGES /
mes, auec vn peu de Cela fait ils faifoitobla-
foin.

tion la Deeffe,de laid, formage, vin cuit, d'aucuns

petits vals pleins de millet , & de certains gafteaux
aufside millet, qui font toutes viandes communes
& accouftumes entre les pafteurs, Sdors auec pri-
res folennelles , ils acheuoient le facrifice. Duquel
n'eftoit diffrent celuy qui fut fait Pomone, Deeffe
des pmes,& des autres fruids,dont ils luy faifoient
oblation aux facrifices. Ouide fait quelle a la charge
des iardins , & quelle fut femme de Vertumne au-
quel femblablement furent recommands les iar-
dins^ luy baille la main yne petite faucille, cou-
Bora. per les rameaux fuperflus des arbres portans fruts,
& propre pour enter. Tellement que qui voudroit
encores mieux orner fonimage,illapourroit faire
auec tous les inftrumens , defquels vfent les iardi
niers pour les arbres , aufquels on eftimoit qu ell
bailloit vertu de produire les fruids meurs, tout ain
fi comme Flore les faifoit premirement fleurir & :

pour celte caufe, elle eftoit la Deeffe des fleurs , non

feulement des arbres,mais de toutes les plantes, c
me aufsi des prs verdoyants , de l'image de laquelle
ieparleray tantoft, quand ie viendray deffeignei
Zephyre , qui fut fon mari,fel les fables.Car les hi
ftoires dient,que ce fut vne putain, ou bien celle qui
allaida Romule & Remerou bien vne autre, laquel-
J e
IelaiiTa vne bonne & grande hrdit de beaux &

grands biens au peuple Romain , & lit on d'icelle vn

bon compte,qui eft tel que s'enfuit. Vn facrificateur
d'Hercules fetrouuant vn iourde loifir, fe prome-
ner
 D E S D I E V X, 285
ner en fon tple tout oifif, & fans pfement, s'adref-
fa fon Dieu,& le conuia iou'r aux ds , auec telle

condition que fi leDieuperdoit, il luy donneroit

quelque figne , de faire pour luy quelque chofe di-
gne de la grandeur d'Hercules : mais aufsi s'il gai-
gnoit il luy feroit aprefter vn fort beau fouper,
& mefmes feroit vnedes plus belles femmes
venir
qu'il peuft trouuer , pour demeurer vnenuid: auec

luy. llcommenfaiour, iettant les ds auec vne

main pour foy,& auec l'autre pour Hercules lequel :

demeura victorieux. A caufe dequoy,le iacrificateur

fuyuant les pa&s faits,aprefta le fouper,que luy mcf-
me auoit dit.auec vn lit fort bien par,& aprs auoir
fait venir vne belle femme appellee Laurece,laque-

leen fecret faifoit volontiers plaifir de fon corps

mtruy, la ferma dans le temple auec Hercules , & la
laiffa l toute feule nuid, comme f elle deuil
, cefte
fouper auec ce Dieu,& dormir aprs auec luy , auql
un dit quelle fut fort agrable, & pour cefte caufe le
nftra elle , & luy dit qu elle le rendit facile & gra-
:ieufe au premier qu elle rcontreroit le matin allt
m march fur l'aube du iour. Ce qu'elle fit:de manie
e qu'vn nomm,Tarrutie, homme trs riche s 'na-
moura d'elle,& Tayma tant que venant mourir,il la
aifla hritire de la plus grande & meilleure part de

es biens , en forte qu'en bien peu de temps elle de-

nt grandement riche , puis mourant feit & inftitua
on hritier le Peuple Romain, lequel, comme dit
Mutarque , qui recite tout ceci , l'eut toufiours def-

>uis pour cefte caufe en trs grande reuerence.Mais

Nn 3
 286 L ES IMAGES
d'autant que peut eftre les Romains auoient honte
de faire ce grand honneur vne putain,ils luy chan-
grent de n,& l'appellerent Flora,& luy furent or-
donnes des crmonies facrees,& certains ieux,lcf-
quels eltoient clbrs par des putains , auec grande
lafciuet. Chaffoient aufsi les anciens durant les fe-

ftes de cefte ci, aux Heures crain&ifs, &. aux cheureux

fuyards,pourautant que ce font animaux gards fou

uent aux iardins , qui eftoient fous la charge de cefte
Deeffe , comme elle mefme dit en Guide. Outre 1

La Bome Deeffes dfia dites y fut aufsi la Bonne Deeffe, q

,
Detjfe.
eftoit pareillement vne des Deeffes de la terre, pa
quoy Porphyre dit, comme recite Eufebe, que cefte
vertu de la terre par laquelle elle cmbr^ffe la femce
efpandue,& la retient & nourrit,fut lignifie des an-
ciens par la Bonne Deeffe , & mefines dit
que de ce
fait foy fa ftatue,laquelle prefente auec la main quel-

ques plantes verdoyantes , qui font quafi comme

forties de frais. Et la victime qu'on luy facrifioit

( affauoir vne truye enceinte ) monftroit que les an-

ciens entendoient que la terre eftoit fignifiee par ce-
fte Deeffe, laquelle fut appellee Bonne , comme fay
dfia dit, pource que la terre nous pouruoit & four-
ra*, nit de biens infinis. Cefte Deeffe fut aufsi appellee
Fauna,pourautant qu'elle eftfauorable auxviuans
en tout ce qu'ils ont de beloing , outre plufieurs au
trsnoms,que Plutarque luy donne, racomptant ce
qui aduint quand Claudius , amoureux de la femme
de Cefar , entra en habit de femme au temple & c-
rmonies de cefte Deeffe , de laquelle eft efcript,
qu'elle
 DES D I E V X. 287
ru elle fut iadis femme de fi grande chaftet , quelle
e veid onques ny out nommer autre homme que
Dn mari , & iamais ne fut veu fortir hors de fa mai-
Dn.D'o vint que nul homme ne pouuoit entrer en crmonie

3n temple, moins fe trouuer fes facrifices,ny fes de la B ne

eremonies, lefquelles fe faifoit fouuent en la mai- -

>n du Pontife ou grand facrificateur , ou bien en la

laifon de l'vn des cfuls ou de quelque prteur ou
ouuerneur:&lors tous les hommes s'en alloient
ors de cefte maifon, & l s'afTembloit les femmes,
fquelles chantans paffoient toute la nuicl: : car de
ui&fe faifoient ces feftes. Cefte Deeffe Bonne fai-

:')it femblant d'auoir en fi grande horreur le fexe ma-

i:ulin,qu'en ces ceremonies,les femmes couuroient
out ce qui eftoit peint en la maifon, ayant figure au-
unedemafle. Autpledelamefme Deefleyauoit
es herbes quafi de toutes fortes , defquelles celle

mi en auoit la charge en donnoit plufieurs , pour

nedecine de maintes diuerfes maladies. Et pour ce-
1e caufe , aucuns ont voulu dire > qu'elle fut Medee,

1quelle ne vouloit point voir les hommes,pour eau

1 de l'ingratitude dot Iafon vfa en fon endfoit.Mais

1 s fables comptent que cefte Bonne Deefle,ouFau-

n , fut fille de Faunus , lequel en eftant amoureux

nercha plufieurs fois,auec parolles de la tirer , fai-
v.fa volont , mais ce fut en vain car elle demeura
:

tmfiours ferme en fa chaftet. A caufe dequoy il

Imita la vouloir forcer: mais elle fe dfendant, le
lleffa fur la teftc,auec vne baguette de myrthe , & le

rpoufia de cefte faon, dont fut obferu defpuis de

ne porter
 288 LES IMAGES
ne porter le myrthe en fon temple 3 & quiconqu
en euft porte iceluy pechoit grandement. Mais nor
pourtant pour cela laiflalepere depourfuyure foi
amour y ains chercha par tromperie d'enyurer fa fil
le qu'il aymoit 5 penfant par aprs de faire fon plaifi.

d'elle,ce qui ne reufsit pas flon fon defir. Et en me

moire de ceci vne vigne eipandoit fes rameaux fu
le chef de cefte Deefle , & le vin dont on vfoit en ce

crmonies n'eftoit point appelle vin,ains lai&.Fau

nus donques , voyant qu'il n'auoit feeu par tant
moyens iour de la fille, & neantmoins la fouhaittoi
toufiours plus , fe changea finalement en forme d
ferpent,& en cefte forte il iout d'elle , & pour ce ci

fon temple fe monftroient fouuent des ferpents, lel

quels ne craignoient perfonne pour cefte caufe

: 1

Tmagt del ftatue de la Bonne Deeffe , laquelle fut mis aufsi vi

Deefe Bon feeptre en lamain gauche, pource qu'aucuns l'efti
moient eftre gale Iunon en puiflance , eut fur foi
chef vn rameau de vigne, & vn ferpent caft, aue<
vne verge de myrthe. A cefte Deefle fut fort fem
blable,en puiflance Proferpinerles anciens ayans pa
reillemf entdu par icelle celte vertu,de la terre qu
conleruoit le bl enfemec. 11 ya aufsi vne fable qu
eftprefque de mefmes celle q ie fors maintenatd(
dire,recitee par Eufebe,quad il efeript, des ceremo
nies factfees de Ceres clbres en Aegypte.Lafabl
eft, que Ceres enfanta Proierpine,des ceuures de lu
piter , laquelle fut aufsi appellee par quelques vn
Perefate.De cefte cy eftant le pre qui l'auoitengen
dree amoureux,fe changea en ferpent,pour en iou]
en pi
 DES D I E V X. 285?

plus grande commodit? comme il fit. D'o vint

eles peuples d'Aegypte appelles Sauatiens,vou-
ent que comme choie de grand myftere, en leurs
rifices , vn grand ferpent,
fuft toufiours prefent

tut entourtill.Perefate,enceinte du pere,fit vn fils

e forme d'vn taureau,ce qui a donn argument aux

F>'tes d'auoir chant fouuent les louanges du fer-

60
 ,

290 LES IMAGES

pent pre du taureau. On lit en outre que Proferf
vrmfipwfr ne? fignifie les blez,lefquels prouiennent de la ter
ksbk. qui eft Ceres, mais non fans la chaleur tempe
qu en icelle enuoye le cie,fignifi par Iupiter. Et
aufsi rauis les blez parPluton,pource que quelque*
fois eftans femez, ils ne renaiflent , & ne fontpoin
de fruid , dont femble que la terre s en fafche , ne
voyant point orne d'iceux , qui font tantoft verc
tantoft blanchiffants quand ils font~meurs , 01
,

autrement, pourcequela chaleur naturelle rauit

grain enf mc , l'embrafle^rentretient, & le nou
iufques ce que les nouueaux blez foyent meur
Elle fignifie pareillement la Lune quelquesfois
pour ce on en peut faire des images en toutes
ortes que les anciens feirentje la Lune,cme ie
fe auoir dit, lors que i'en feis le deffein. On fait aul
Proferfme quelquesfois Proferpine auec vneoye en la mail
auec vne
comme p aufan j as y eferipuant dupais de Beotie
compte qu'en certain lieu de ce pas,au bois de Tr<
phonius, vneieune fille appelle Ercine feiou;
auec Proferpine de Ceres , fe laifla ofter de.
fille
1

main maugr elle vne oye , laquelle s'alla cacher q

vne petite cauerne de l,fous quelques pierres. Prc]
ferpine luy courant foudain aprs , la trouua , &
print,oftt Iapierre,fous laquelle l'oye eftoit cachet
d'o fortirent foudain des eaux viues, qui firent pu
aprs la riuiere,appellee Ercine , au long du bord t
laquelle , eftoit vn petit temple , auec la ftatue d'vr

ieune fille qui tenoit en fa main vne oye:& eftoit ce

fte cy Proferpine, fille de Ceres.
nept
 D E S D I E V X, i9 j

N E P T V N E.

Neptvne fut celuy des trois frres , auquel

efcheut par fort royaume des eaux, & pour cela il
le

fut nomm le Dieu de la mer, & les anciens le pei-

gnoient en diuerfes fas, le faifns ttoft tranfquit-
ie,coy& paifible, &tantofttout troubl, comme
l'on voit en Homre, & Virgile, pourautant que tel-

le fe monftre fmblablemet la mer, en temps diuers.

Les anciens l'ont aufsi peint quelquesfois auec vne

burche en la main droite,fur fes pieds,en vne grade
coquille de mer , laquelle luy fert de chariot trayn
>ar des chenaux , lefquels de la moiti du corps en

pas eftoientpoiffons , ain que le Pote Stace Papi-

nie les defeript. Par fois aufsi ils font veftu , luy me-

ant l'entour vn drapeau de couleur celefte , corn-

neditFurnut) qui reprefente la couleur de la mer*
Ht Lucian en fes lcrifices le feint auoir les cheueux
pareillement az,urez,& noirs aufsi,combien que Ser-
ne dit, qu'entre les anciens,tous les Dieux de la mer
ftoit faits,auec cheueux chenus & blanqs,& vieux
[ourla plus part, comme ainf foit que leurs telles
4anchiffent pourcaufe de l'efeume de la mer. A
pifon dequoy quand Philoftrate vient peindre OUuco.

ilauque , qui fut femblablement Dieu de la mer , il

lit qu il a la barbe blanche,toute mouille, & molle>
i cheueux baignez font efpandus fur les
aufsi fes
fpaules > fes fourcils font efpes & toints en(mble>
i en hauffant le bras il tranche les ondes , & les.

:nd ai fies pour nager, la poitrine eft toute charge

Oo z
 2 pi LES IMAGES
de poil , qui eft comme laine verde,& de moufle d
mer:& le ventre fe va changeant petit petit,en for
te que le refte du corps,comme les cuiffes , & iam
bes , deuiennent poiffon , lequel fe monftre auec 1

queue haute , hors de la mer. Et quand Ouide lu

fait reciter, Scylle fon amoureufe,comment de pef-

cheur il eftoit deuenu Dieu de la mer , aprs auoi

/
gouft certaine herbe , qui le meut fe ietter en 1;

mer , il fait pareillement qu'il defcript fon image e

cefte forte.
Soudain ie <vei maface ejre couverte
Incontinent d^vne grand barbe <~verte,

Puis teu les crins par tout le corps e/pars,

Quifent trainezjpar mer de toutes parts:

Mes brcvs ont eu la couleur azure,
EJpaules ont grandeur dejmefuree.
Et lefurplus en PoiJJonJ transforme.
Le mefme Philoftrate dit en aprs de Neptune, qu'il
. - , va tranquille, & paiible par la mer fur vne grande
a mu dm coquille, tire , par des Ballaines,& par descheuaux
&ceqieile marins, & luy donne main , la fourche trois
la
j%mP-
dents > laquelle aucuns dient que lignifie , les tro&i
goulphes de la mer mediterahee qui viennent
grand Ocan & autres veulent qu'ils fignifient les
:

trois natures des eauxxar celles des fontaines & des

riuieres font douces , celles de la mer font falees &
ameres,& celles des laqs ne font n feulement ame-
res,mais aufsi elles ne font point agrables la bou-
che. Dauantage il luy baille vne trompe retortille
fate dvne coquille de mer, laquelle portent aufsi

toufiours
 &
DES D I E V X. 293
toufiours les Tritons.Ceux cy furent mis par les an-
:iens entre les Dieux de la mer , & acompagnent Let Tritos '

Neptune quafi toufiours lequel ils eftimoient eftre

:

pre de Triton,& l'auoir engendr de ne fay qu elle

A.mphitride , comme aufsi ils ont dit que Triton
>ftoit le trompette de ce grand Roy des eaues , fui-

ent cequ'en dit Virgile defcriuant fa figure ainfi:

Celuy efloit porte d'^vnTriton effroyable^
Lequel nja eslonnant la mer efpouuentable
Dufin dinjne coquille: ft) cejluyfe monflroit
En nouant tout njelu iujhuaufront p ortoit ]

Le njifge d'njn homme,{/ au deffoubs il porte

La forme d^vn Dauphin y murmurant de tel forte*
Que tonde dejfouz^luy alloit rebouillonnant,
Et la mer aprs luy on <-voyoitflotelant.
Et le Pote Stace ditque deux Tritons vont touj-
ours quand & Neptune ioute les frains efcumeux
le fes fiers cheuaux,& nouent , & font ligne aux on-

tes qu'elles ayent s'appaifer,& deuenir calmes. Les

ables dient que les Tritons font les trompettes &
leraux de la mer: &pource portent ils la main
a coquille retortillee ,auec laquelle ils font vn terri-
ble fon. Dont Hygin efcript que quand les Geans
itombatoient auec les Dieux du ciel , vint vn Triton
iiuec fa coquille fonante,qu il auoit trouu vn peu au
[|>arauant,faifant d'icelle vn bruit fi terrible & efpou-
ientable 3 que les Geans ne lepouuans fuporter,s'en
fuirent tous. Et eftoict ces animaux, qu'il me femble
)luftoft deuoir eftre nommez Tritos que Dieux ou

ommes , en forme humaine dez. le ventre en haut,

Oo 2
 2^4 LES IMAGES
&finiioienten forme de poiflon tirans au bas. La
quelle double forme , comme dient aucuns , figni-
fioit ladouble vertu de l'eaujd'autant que quelquet
fois elle profite , & quelquesfois nuit grandement.
f

Si eft ce pourtat que le fait des Trits n'eft pas cho-

marins.
fe du tout feinte par les Potes. Car les hiftoires re-
citent que vritablement il y a des hommes de mer,
qui font moiti poiflon. Et efcript Pline que du tps
de l'Empereur Tibre, vindrent Rome des ambat
fadeurs enuoys expreflement de Lisbonne, terre
principale de Portugal , pour dire qu'au riuage de
leur mer on auoit ouy vn Triton fonner fa trpe de
coquille:& que plufeurs l'auoient veu. Alexandre le
Napolitain recite,auoir ouy dire vn gentil homme
de (on pas nomm Draconnet Boniface , qui auoit
eft la foulde des Rois d'Efpaigne en Afrique con-

tre les Barbares,qu il y auoit veu vn homme de mer,

ou pluftoft monftre marin,lequel fut port confit en
miel de Mauritanie en Aphrique,comme choie m-
3

ftrueufe, & admirable. Et difbit ce Gentilhme, que

ceft homme marin auoit le vifage d'homme vieil, les
cheueux & la barbe heriffonnez, & effroyables, la

couleur d'eaue,& azure, de grande ftature, & exc-

dant celle des hommes, ayant comme des petites
ailes cartilagineufes,defquelles il s'aidoit fendre les

de la mer,lors qu'il nageoit. Le mefme Alexan-

flots
dre adioufte encor qu'il auoit auy affermer Theo-
Nsmde. & OTt Gaza,d'auoir veueftrauPeloponefe vne N-

ride qui auoit eft iettee furie bord de la mer, par

vne grande tempefte. Elle eftoit afles belle deface,
ayant
 D E S D E V X. 2s>5
ayant forme humaine mais couuerte defpuis
: le col
en bas toute de (cailles dures, lufques au nombril &
auxcuiffes, lefquellesfe ioignans enfemble , com-
menoient fe former la femblance dVn poiiTon
ou d'vne Locufte marine. A caufe dequoy ce n eft de
merueille que les Potes ayent controuu & feint
que les Nrides eftoient Nymphes tresbelles , lef-
quelles accompagnoient leurs Dieux , comme l'O-
can, Neree leur pre, Neptune , Thetis , Doris , &
plusieurs autres , qui monftrent les diuerfes quali-
ts, & diuers efFeds des eaux:& furent adors par les

anciens, comme s'ilrleur pouuoientayder &nuyre

beaucoup. Et combien qu'il y aye eu plufieurs N-
rides, dont Hefiode en compte cinquante , &les
nomme toutes. Neantmoins ie diray feulement dV-
ne,qui eft Galatee, ainfi appellee, caufe de la blan- -cdates.

cheur,reprefntant en die parauenture , l'efcume de

Teau.Pour laquelle caufe Hefiode luy fait auoirdes
cheueux blancs, & le vifage comme de laid. Quand
Polyphemele Cyclope qui en eftoit amoureux, la
Veut louer , en Oide , il l'appelle plus blanche que
la fleur du plus blancTroefne:&le dode Pote Baif

luy fait aufsi chanter les beautez de cefte Nymphe,

& defcouurir fes pafsions en cefte forte: %
O belle lymphe o blanche Galatee,
y

O trop de moy par amourJoubaifee,

Belles pourquoy me <~jiens tu reboutant
Deton amour,moyymoy qui tayme tant?
Plus que les lymphe tu es blanche^
lySyO

Ton teint plus .frais que la pomme plus franche',

Plus
 2<?tf LES IMAGES'
Plus dlicate es ta domllete chair3
Qjt lepoufiinfrau efclos toucher:
Plus efclatant luyt ta beaut fleurie,
Qau beau printemps la diuerf prairie:
Sien plus lafeifefi ton maint lenfolet,
Que legay bonddtnjn aigneau tendrelet:
Et ton dnjifla belle efloille efface:
7Joire diray que ta grand' douceur paffe
Le raifin meurjtu me <~ueux, aymer:
Sinon sfinon y plusfiere que la mer,
Lafier e mer, ou tu fats ta demeure.
Plus rude encor que la grappe non meure*
Et plus cruelle en ta brute beauty
Que des Lyons la fiere cruaut.
Moins que ces rocs de mes larmes ployable,
Plus que ces? eau trompeuje fj (-variable:
Et ce qui plus me nuyt que tondefdain,
Deuant mes pus plusfuyarde qunjp Dain. &C.
Et Philoftrate. en vn tableau , du mefme Cyclope,.
fait que Galatee s'ea va par mer tranquille & douce,

fus vn chariot tir par des Dauphins > qui (ont gou*
uerns & guids par aucunes de Triton , qui
filles

demeurent autour delabelleNymphe,preftes tout*

iours la feruir,& elle hauffantfes beaux bras, eftd
vn drapeau de couleur de pourpre au plaifant & ,,

gracieux vt de Zephyre pourcouurir le chariot &

,

fe faire ombrage. Ses cheueux neft point efpars au

vent: car eftans mouillez ils demeurent en partie fur

fa luyfante face , & en partie fur {es blanches efpau-
les. le ne laifferay de dire aufsi , ce que pour chofe
vraye
 DES DIEVX, 2P 7
vraye le mefme Alexandre recite , comme chofe ad-
uenue, iadis au pays d'Albanierqu vn Triton (ou au-
trement homme marin)eftant envne cauerne,au
bord de mer, ayant veu quvne femme alioit fur la
la

mer non gueres loing de l , demeura tant la guet-

ter qu'au defpourueu il luy fauta aux efpaules,fi fou-

3ein, qu'elle ne l'aperceut point,& l'ayant prinfe par

Force , il la tira auec luy dans l'eau. A cauf dequoy

1 fut li bien efpi par les gs de ce pays,qu e fin ilz le

prindrent , mais eftant tir hors des eaux, il ne vef-

quit gueres aprs. Quand Paufanias efcript du pays
de Beotie, il dpeint ainfi les Trits:lls ont les crins Tritons.

femblables au bafsinetdeau ou grenoillette aquati-

que, qut la couleurjmaislVn poil ne fe peut difcer
1er d auec l'autre , & font tiffus enfemble, corne des
:
euilles de perfil:& te corps eft tout couuert d'efcail-
e menue, a(pre & dure: ilz ont les nageoires 5 ou ailes
ous les oreilles , le ns d'homme , la bouche beau-
;oup plus large qu vn homme, les dents comme les
^anthres , & les yeux de couleur verdoyante. Les
loi&s des mains , & les ongles font comme le dos
les coquilles,& ont en la poitrine & au ventre,com

i ne les Dauphins, aucunes ailes en lieu de pieds. De

eux cy & des Nrides, les Syrenes ne font pas fort Syrms,
lifferetesxar les fables dit', qu elles ont femblable-
aent le vifage de femme , & le refte du corps , horf-
nis que depuis le milieu en bas , elles font poiffons,

aucuns les font auec les ailes, y adioufts les pieds

iiccoq, & dient qu'elles furent trois filles d'Ache-

3e>& de Calliope la Mufe , ou comme aucuns veu-
pp
2^8 L ES I MAG E S

lent , de Sterope , fille de Portion lVne defquelle

,

chantoit , l'autre fonnoit du flaiollet , ou de la flutte

& la troifiefme de la lyre,& toutes enfble faifoiet vn
accord fi doux,& rendoit vne harmonie fi plaifant
q bien aifement elles attiroiet les miferables paflan
leurs nauires,fe rampans en certains efcueils & ro-
chers de la Sicile o elles habitoient. Maisfevoys
 DES DUVX. i 99

mefprifees par l'ingnieux & plus que fin VJyfles,

lequel parlant par l,& trauerfant cette cotte de mer,

fe fit lier & attacher au maft & arbre del nef, &
fit boucher les oreilles de fes compagnons auec de
la cire , fin qu'ils ne les ouiflenr.elles fe ietterent en
lamer comme defefperes,& parauture fut ce lors,
qu'elles deuindrentpoiflbn du milieu en bas 3 &ain-
fi furet faites demy poiflons & demy femmes. Leurs
noms ettoient,Aglaopheme,Thelexiepia,Pifipne,&
Ligiaxomme recite le commentateur d'Homere,ou
autrement flon les autres Partenope,Ligia & Leu-
cafta. Elles font defcriptes en vn Epigramme attri-

bu Virgile, duquel voicy la fubftance:

Le doux chanter. des Sy rens lgres
Souloit caujr maintes trifles mifres.
Leur njoix plaifante (/ leur mufe expnmoit.
Tous les chants doux qunjne Thymele aimoit:
Tout ce au on oit a la trompette dire
Et au clairon tout cela que. la lyre
}

Eft refonnantyftj le lutz^fonnant-douxy

fe que lafleute efpandpar mille troux,
GaillardementJe complaignant ramage
Dont Phdomele emplit tout-^un bocage:
Cela que chante approchant de la mort
Le Cygne blancfus njn humide bort,
Cela que dit agrefle chalumelle y
Et du pipeau la chanfon gaye fj belle,
Elfs attiroient les nautonniers peu cauts
Au refonner de leurs chants doux f) beauxy
LesJubmergeant malignes ftj moqueufes y '

Pp a'
 >

3oo LES IMAGES

Dans le profond des ondesfluSfueufs,
Par <vn moyen quVlyjfefeeut trouuer,
Il peut lesfiens cC^vn tel dangerfauluer.

Il leur boucha les aureilles de cyre,

Pour empefcher que lefin de leur Lyre
Trompeufement doux ne les njinjl toucher
Et caultfefeit <-vn ma fi attacher.
Ainjfaflotte e/chappa des nuages
Alal ajjurez^les prilleux naufrages:
Ce que ^voyant ces monjlres defpitez.,
Dedans lesflots marinsfefont lettez^..
Vo^la comment d<vn homme la prudence
'Bien faconne3par longue exprience
Petijl apporter ces monjlres enfln
Qui chantoient doux, trejmiferablefln.
Seruie ne les fait pas comme poiffons, ains comm
oifeaux ez parties dembas^ui ne font point de fem
me,comme aufsi fait Ouide > lequel quand il recite,
qu'elles eftoient compagnes de Proferpine , & que
quand elle fut rauie par Pluton , elles changrent
en animaux quelles auoient le vi/ge , & mam-
tels

melles de femme , au demeurant du corps eftoient

oifeaux. Suidas recite femblaMement que la fi&ion
des fables Grecques faifoitles Syrenes oifeaux,auec
beau vifage de femme> & neatmoins chantoient fort !

biemmais qu a la vrit ce furent certains efueils &

rochers , entre lefquels les ondes de la mer faifoient
vn murmur & bruit fi doux , que les parlants attirs
del douceur du fon, paflbient par l auec grand
plaifir, mais y periffoit mifrablemt. Quand Pline
parle
 D E S D I E V X. 301
parle des oifeaux fabuleux, il dit que Ion eftimoit
que les oifeaux nomms Syrenes,fuffent aux Indes,
lefquels chantans fort doucement , faifoient endor-
mir ceux qui les efcoutoient , & aprs les deuoroiet.
Mais que les Sirnes fuflentpoiflons ou oifeaux,
foit

comme i'ay dit , fuffit que c'eft chofe du tout fainte:

pour cefte caufe aucuns veulent que par elles foit fi-
gnifiee la beaut, les allechemts,la lafciuet, le fard
& la tromperie des putains, & que ce fut chofe fein-
te que par chant elles endormiffent les paffans,
leur
en aprochant de leurs nauires. Carainiienaduient
il ces miferables, lefquels vaincus par les plaifirs &
dlices qu'ilsprennent auec les femmes auares , &
larronneffes non moins des curs que des bourfes,
bouchent les yeux de l'entendement, en forte qu'ils
font en aprs la riche proye d'icelles quelles
deuorent Pour cefte caufe dit Boccace , que les an-
riens peignqit les Syrenes,dans des prez verdoyas^
o par tout font femez. &efpars des ofemensde
:orps morts , comme voulans monftrer par cela , la
ruyne , & la mort qui accompagne , ou bien s'enfuit
ipres les plaifirs deshonneftes & lafcifs.Car mefmes

En Virgile les efeueils & rochers des Syrenes , font

emblablemtdefcripts , quafi tous couuerts d'offe-
nens de morts,& grandement difficiles & prilleux.
vfais Xenophon au ctraire a voulu, que les Syrenes

oyent chofe plaiiantc , & vertueufe , pource qu en

de Socrates,il efeript qu'el-
ecitat les dits 6c les faits
es chantoient feulement les louanges vritables, de
:eux qui en eftoient dignes , en louant leurs vertus.
pP 3
 3
o2 LES IMAGES
Et que pour ceftecaufe en Homre elles chanteri
d'Vlyffes quil eftoit digne d'efcre grandement lou
pourautat que c'eftoit rornemt de tous les Grecs
& que ceux cy eftoient les enchantemens & la dou
ce mlodie, par laquelle elles attiroient les homme:
vertueux 5 voyans louer & prifer la vertu
lefquels
qu'ils ayment tant , cerchent de s'approcher touf
iours d'elle de plus en plus,& volontiers vont aprs
& fuyuent le doux chant de celuy qui clbre telle:
louanges.Et pour celte caufe parauenture fut il(coir
me efcript Ariftote, des chofes merueilleufes ck
ScyUa. '
mon(j e ^ q U en certaines ifles appelles des Syrenes :

fitues aux confins de l'Italie, qu'elles eurent de*

temples, & autels,& furent adores par ces gents l
auec grande iolennit. Maintenant retourns Ne-
ptune , car combien qu'en la mer y ait des autres
monftres maints & variables ,& feints parle Potes,
comme Homre feint de Scylla, laquelle demeuroii
en vn antre ou cauerne obfcure , eipouuantable &
& auec terrible vrlement faifoit retetir toute la m
& ce monftre auoit douze pieds,& fix cols,& autant
deteftes, 6c chafque bouche auoit trois rengs
dents, defquelles fembloit diftiller continuellement
poifon mortelle , 6c hors de ladite cauerne ellepre-
fentoit fouuent en la mer les teftes efpouuantables,
regardant li aucune nauire pafoit par l , pour faire
miferahle proye des parlants comme dfia elle auoii
fait des compai gnons d'Vlyffes , defquels elle prin
6c deuorafi grd nombre,comme elle auoit de bou-
ches. Et quand Virgile fait que Helenus monftre
Enee
 D E S D I E V X. 303
neele chemin qu'il doit tenir pour pafer feure-
lent en Italie , il luy fait dire, qu'il fe garde de deux
lonftres cruels & efpouuantables quiconque paf-
1 le deftroit de la Sicile,dont l'vn eft Charybdis, le-
uel engloutit & engoulphe, miferablementles na-
ires, les tirt qwafi au plus profond, & par aprs les

eiecl:e ondes furieufes qui les

eftans chafTezparles
auflent quafi iufques au ciel. Les fables recitt que
efte cy fut vne femme tref-auare,& rauiflante , qui

efroba les boeufs d'Hercule , caufe dequoy elle

xt foudroye par Iupiter , & eftant iettee en la mer,

jleuint vn efcueil, ouvn rocher, qui toufiours
;ardfon premier naturel d'eftre rauiflant. L'autre
demeure cach en vne cauer-
lonftre eft Scylla,qui
e horrible, metfouuentla tefte dehors pourvoir
iquelque nauirepaffe, celle fin d'en faire proye
ruelle. Ce monftre a regard 1 vifage de belle ieune
emme,iufques fous la ceinture, puis les autres mem
res font comme de loups & de chiens ioins enfm-
le, auec queues de dauphins ,
qui font retentir par
outl horribles vrlemens. Et telle deuint lamife-
ible Scylla qui fut iadisvne belle Nymphe, ainfi
ihge pour caufe de la ialoufie de Circe,de laquel-
t Glauque amoureux , lequel ne Faymoit pas,
eftoit
lais bien Scylla, dont la terrible enchantereffe, ref-

endit fes ius &poifons enforcelles l o la belle

lymphe s'en alloit lauer fouuent , & la fit demeurer
omme iel'ay dpeinte. Mais nepouuantlapauure
cylla endurer l'efpouuantement des animaux qui

ayeftoient furuenus lentour^elle s'en alla prcipi-

ter en
304 LES IMAGES
ter en la mer , & l demeura l'horrible monftre > qu<
i'ay dit, qui fut lors trsform en rocher, ainfi qu'O-
uidedefcript aulong 3 en fa Metamorphofc:
Empoijonn'e ce lacfut par Circe,
D'aigre poifin longuement exerce,
Piiit elle tette en [eau de toutes parts
Mainte racine auec ^venins ejpars:
Et far troisfoi sy neuffois elle s'applique^
De prononcer dj bouche magique
Vn charme okfiury troublant [eau claire ftj belle:
A timpourueu njient Scylla lapucelle,
Et ta en l'eau defiend demy ^ventre,
Quand elle <uoid maint Chien cruel qui entre:
Dedansfin corps, fj mort en aboyant,
Scyllafiudain 3 qui pets ne nja croyant
Ces monftres l,quifnt comoinEls elle*
Ejfre asnepart dj majj. charnelle:.
Les chajfe fJfuit en merueilleufe crainte
D'ejlre des dents de ces monfires atteinte*
Mais ces Chiens l qu&UeJuyr dejire 9
Auecfin corps elle porte fgj attire*

Des cuyjfes,piedsy) genoux les parties

En Chiens cruelsfont ejle converties*
Et vn peu aprs:
Pua recordant dedre les excez^
Des compaignons ellepriue 'Ulyffes,

Voire elC eufl peu par les cruaut^ pennes

Entirement perdre les naufs Troyennesy
Si elle neufen changeant defgtire\
Efi'e rocher mafiifde pierre dure.
On <vo\
 DES D.IE.VX. 305
On <~uoit encor autour dhuy ce rocher
Dont les Cochers craignentfort dapprocher.
Les fables en cefte forte ont voulu , auec quelque
plaifir, & gaillardife dclarer la nature de ces efeueils

& rochers dangereux. Combien donques dy-iexque

dans la rner y a d'autres monftres , moy pourtant
ne conuient parler de tou$:mais feulement d'aucuns
qui furent mis par les anciens au nombre des Dieux,
ou adiouftez, en la compagnie d'iceuxrcomme furent
les Nymphes de la mer , & les Tritons defquels i'ay

mention, d'autant q ceux cy accopagnoit

dfia fait
Neptune. Quant aux Nrides, Plat eferit qu elles
eftoient cent en nombre,afsifes chacune fur vn dau-
phin,quad il deffeigne ce grand & merueilleux tem-
ple, lequel cftoit par les Atlantiques confcr ce
Dieu,qui demeuroit l fus vn chariot^enant auec la
main les brides des cheuaux ailez > & eftoit fi grand,,
qu'il touchoit de la tefte le toi& ou couuert du tem-
ple,combien qu'il fut fort haut. Onvoitaufsivne
bne partie de la compagnie de Neptune en vn fien
temple , au pays de Corinthe, comme recite Paufa-
nias.Car luy auec Amphitrite fa femme eftoit fur vr*
chariot , l o eftoit aufsi Palemon petit enfant , ap-
puy fur vn dauphin , & quatre cheuaux tiroient le
chariot,& aux couftez d'iceux eftoiet deux Tritons.
Au milieu de la baie qui foubftenok le chariot*
eftoit engraue mer , & Venus qui en fbrtoit de-
la

hors, accompagne de fort belles Nereides.Palem

fut entre les Grecs celuy que les Latins appelrent
PortunusJDku des pojrts ^auquel facrifoient lesma-
03
lo *
LES I M A G ES
riniers,reuenus au port en fauuet:&pour cefte ca
fe il Dieu vniuerft
va aufsi auec Neptune, qui eft le

del merrau temple duquel en Aegypte fut au

ador Cahope,idis nocher de Menelae,qui fut p
pres mis ati niombre ds ftills.L'image de ceftu

cy eftoit l, groie^ courte,

,
& quafi toute tonde auec
le col tortu '&' les ib'eS fort petites & courre?: Lbc-
p-
 DES .
D I V X. '
307
cafionde fut,pource que ceux de Perfe
telle figure

alloit en procefsion portans le Dieu Feu, qui eftoit

principalement ador par eux , &
mettoient nant
cous les autres Dieux,de quelque matire qu'ils fuf-
fent, auprs defquels ils laproboient, pourvoir fe-

quel d'eux auoit plus de force , & le preftre ou facri-

icateur de Canope pour ne layfler ruiner le fien,
>rint le vaiffeau appelle hydrie,auec laquelle ifcpur-
jeoient l'eau dufleuuedu Nil, & aprs auoir bien
touch, auec cire,tous les trous qui eftoit retour,
e remplit d'eau ,& l'ayant mis fur la telle du Dieu
Danope , le peintura & accoutra en forte qu'il fem-
>loit eftre le fimulachre de ce Dieu,puis le mit l'ef-
>reuue auec ce Dieu Feu > lequel fit fondre la cire,
r
:aufe dequoy les trous s ouurirent,& l'eau en fortit,

jui efteignit le feu , & pour cefte caufe le Dieu Ga-

lope eut vid:oire contre le Dieu des Perfns, com-

ne tefmoigne Suidas. Et fut en aprs ce fimulachre
ait en la forme que i'ay dit , & comme Ion peut voir

a vne medalle ancienne d'Antonin Pie. On lit auf*

i que les Dauphins furent plus aimez par Neptune,
[ue tous les autres poiflbns. Ceft pourquoy Hygin
fcript, qu en toutes fes ftatues ils en mettoient vn
l main ou fous le pied,pource,parauenture, que fe^
bn Elyan , les Dauphins font les rois (Jes poiflbns,.
omme les Lyons font les rois de belles fauuages,&
:s Aigles,des oifeaux. Martian aux nopces de Phi-

Jogie, veut que Neptune y foit, &ledefcripttout

ud, tout verdoyant, , comme, laue de la mer, auec
ne couronne- blanche fur la telle r qui repreferite
,

i
 \ ,

3 o8 LES IMAGES
fefcume, laquelle font les ondes del mereftai
agites. De mefmes fit aufsi Pallas quand elle tifs<
la toile, & auoit dbat uec Arachne, corne dit Oi
de , l o elle mit pareillement (ur la toile le proce:
quelle eut contre Neptune, pour caufe de lavill
d'Athnes , pardeuant les douze Dieux, comme di
Ouid:
Et tout debout Neptune efl euident>
Quinjn rocher Jrape de fin trident
Dont <vn cheualjortfuperbe& adroit,
Cuydant amfi auoir le meilltur droit
Cimpofer nom a la njittt nouuelle.
En outre Neptune eft did: vieillard cauide le/eu
me de la mer, qui eft femblable poil blanc ou plu ,

ftoft parce que beaucoup d'anciens comme Thal ,

le Milefi ont dit l'eau eftre principe de toutes cho

,

fs. Dont Pindare dit n'y auoir rien de meilleur qii

reaue,c&/>/?w f*> &&>/>. Dauantage,Virgile au cmeftl

cernent de bucolique ou agriculture, dit que Ne
(a

ptune frappt la terre uec fon Trident j en fit fbri

vn cheual : ce que Seruie veut auoir eft feint , po
monftrer par ceft animal,le mouuement foudain
frquent des eaues de la mer. Et pource il fut au
dit,que les cheuautfeftoient fous la.garde de Caft
& Pollux, pource que leurs eftoillcs ont vn mouue-
ment fort foudain & haftif. Autres ont dit que fin
uetitiondu cheual fut attribue Neptune , pouM
caufe que ceft animal ayme la plaine , les lieux ou- &
uerts & fpacieux fort bien repreientezpar la mer. L<
mefme Seruie au lieu o Virgile fait que Turnu
defployc
 D E S D I E V X. 309
defploye &
met aux champs les eftendars pour la
guerre , contre Enee , dit que les Romains en met-
toient pareillement deux en certain temps: dont l'vn
eftoit rouge , pour les gents de pied & l'autre bleu :

celefte, pour ceux decheual,pourautant quecefte

couleur eftoit celle del mer, & que le Dieu del
mer futTinuenteur du cheual. Diodore efcript, que
Neptune fut le premier qui dompta les cheuaux , &
qui enfigna l'art de cheuaucher & pour cefte caufe
:

luy fut donn le nom de Equeftris , ceft dire che-

uaucheur , comme efcript Paufanias , lequel dit que
pour cefte caufe Homre defcripuant le ieu de la
courfe des cheuaux,introduit Menelae,qui fait iurer
par le Dieu Neptune qu'il ne s'y fera aucune fraude,
)&y adioufte que le furnom d'Equeftris, oucheuau-
cheur, en ce Dieu, eft plus notable* que tous les au-
tres , parce qu'il eft commun toutes nations. D'o
vint aufsi parauenture que les Romains eftablirent
& clbrrent les ieux Circen{s,efquels ils faifoient
courir les cheuaux en l'honneur de Neptune & la :

fefte eftoit appelle Confuale , qui fut celle,commc

Liue efcript, que Romule fit clbrer quand il rauit

les femmes Sabines. Car comme Plutarque recite,
lauoit dlia trouul foubs terre vn autel, o fut
m Dieu appelle Con(e,foitpource qu'on eftimoit
qu'il don noir cor.feil aux autres,ou pource qu'il faut

que le confil des grandes affaires /oit fcret , & ca-

ch : & pour cefte caufe aufsi ceft autel ne s ouuroit
amais , except au temps de la fefte que fay dit des
eux Circenfes,cequifit croire que le Dieu Confe
310 LES IMAGE S
futNeptune,duquelfufrraauoir fait ce petit trai<
&deffein. Carie n'ay point encores trouu aucun
fimulachre de luy. Toutesfois qu'il ioit vray que 1<
cheuaux appartiennent Neptune, appert de <

qu'efcriptPaufanias,qu'en vn certain lieu en Gra

l o les cheuaux couroient , y auoit d'vn coft de lai
courfe,vn autel tout rond, oilz adoroient Tarafip-
pe, ainf nm de la peur qu'il mettoit aux cheuaux,
lefquels eftant arrius ceft autel , s'efpouuantoient
foudain,tellemet, qu'ilzfaifoientdes choies les plus
eftranges du monde, non fans grand dommage &
danger de ceux qui les gardoient & que pour ceftei
:

caufe ilz, auoient toufiours couftume d'aller l'autel

du Dieu Tarafippe,deut q fe mettre courir,& mef
me le prioient auec certaines crmonies & veuz, j
voulut eftre benin,doux,&playfat.eux &i
fin qu'il
leurs cheuaux. Paufanias en aprs recite plufieurs-
opinis de ceftuy cy , pour faire fauoir qui il eftoit,
mais fur toutes il de croyre,, que. la plus v-
fe refout
ritable eft,que ce Tarafrppe fut vn furn de Neptu-
ne , Equeftre, pource que la premire origine des
cheuaux vint de luy car on lit aufsique Iunon eut
::

en don deux cheuaux de luy, lefquels elle donna

puis aprs Caftor .& Pollux. A
quoy s'accorde que
laDeeffe Ops monftra . Saturne qu'elle auoit fait vft
petit cheual ,
quand elle enfanta Neptune , ce que
Fefte met entre les raifons qu'il rend pour monftrer
la pourquoy Neptune fut appelle Equeftris:&
caufe
dit' que pour cefte caufe au pays d'illyrie ou Scia-

uonie, de neuf en neuf ans , oniettoit quatre che-

uaux
 DES D I E V X. ii

naux ds la mer Neptune.Et aucuns ont aufsi vou-

lu dire que le cheual eft propre ceftuy cy , & luy
:onuient , pource que la mer nous apporte de tous
:ofts les chofes neceffaires, corne font les cheuaux.
i cefte occafion Philoftrate quand il dpeint deux
>etites ifles, lesquelles auoient feulement vne place,
imune entre elles,l o l'vne portoit tout ce quel-
3
n LES IMAGES
le pouuoit cueillir aux champs cultiuez. , & l'autre
qu elle alloit defrobt & rauiffant par la mer dit q:

l fut dreffe vne ftatue ou Idole Neptune, auec

foc,dechariot,comme vn qui laboure la terrera
luy qui feit cefte image, voulant demonftrer par ce
que les gents de ces Ifles recognoifloient aufsi auo
de luy ce que mefmes prouient de la terre. Mais ai
aufsi qu'il ne femblaft l'auoir fait feulement terreft
il adioufta au foc vne proue de nauire , en forte qi

fembloit que Neptune nauigeant labouraft la terre

Dauantage les Eieens peuple de la Grce , euren
vne ftatue, ainfi que Paufanias efcrit , d'vn ieune ho-
me fans barbe , qui tenoit vn pied fur l'autre , & de-
meuroit auec les deux mains appuyes fur vne pi-
que:& cefte idole eftoit veftue par eeuy qui en auoi
charge, en certain temps tantoftdelin, tantoftd<
laine. Cefte ftatue fut eftime eftre de Neptune cai :

eftan t porte en ce lieu de quelque autre endroit d<|

la Grece,elle fut tenue en trs grande reuerance |>a
tout le pays , combien qu'elle n eftoit pas nomm<i
ft
Neptune, ains Satrape.Lon voit aufsi deux med
antiques , l'vne de Vefpafian , l'autre d'Adrian ,,

quels eft l'image de Neptune,faite en forme dTxxm

me , qui eft debout , tout nud , fors que de i'efpajul
gauche luy pd vn drapeau, & tient en la main dnoi
te vn rouet trois courroies , tenant aufsi le triden
auec la gauche. Et en vne autre medale antique
Neptune eft tout nud & droit fur fes pieds, tenant 1

main gauche haute, appmie fur le trident, prefent

auec la droite vn dauphin, &
tenant l'vndes pied
fu
 DES D I E V X. 313
lisvne proue de nauire.En outre les anciens gentils
L on e ~
routaient que les portes des villes fu tient; bailles " ( r
unon, lesrortereiiesaMinerue,, & les. murailles a tenfa de.
Neptune , comme aufsi les fondemens, ainii que dit dkl* Ne '
**'
ieruie , fur Virgile , o il fait que Venus monftre
:nee que la ruine de Troye , nefe pouuoit reparer,
ource que ces Dieux fe trauailloient. la mettre
ar terre, vn chafcun d'eux ruinant ce qui eftoit

Uy:& luy dit ainfi: .

La ou tu <z>o ces bajlimens $amont

Icttez+enbasjes pierres en <-vn mont
1

Se demolir y la poudre tournoyante

1

Mejl'ee auec lafume ondoyante:

i ^Neptune l les murailles abbat,
'

Du grand Trident tous lesfondemens bat,

'
Et dufin fond cefte cite renuerfe.

fut appelle des Grecs Enofigee*

Emkee -
pour cette caufe il

#ui vaut autant dire que fecoueur ou esbranleur

*e la terrercar ilz, veulent que l'eipouuantable trem- Trebkmnt
J met de terre vienne de luy,& foit fait par le mou- J^X'at*
fement des eaues. A caufe dequoy ceux de Theffa- pme.
l difoient que Neptune auoit donn licence aux
lux de fortir, celles di-ie, lesquelles couuroient
emierement tout ce pays , qui eftoit enuironn de
jutes montagnes,Car faifant trembler la terre,il fit
cmerture entre les montagnes bien grande lan-
ire Penee , comme recite Hrodote, difant , qu'il

\y femble que la feparation de ces montagnes n'eft

pint vertue d'autre occafion que des tremblements
c?rrre>.& que tous ceux qui font d'opinion que
le R r
 ,

314 LES IMAGES

l'esbranlement de la terre, & les ruynes qui s'en
fuiuent, viennent de Neptune,diront toufiours q
aye fait & cauf la fufelite feparation. Iay dit cecy
qu'il ferue beaucoup l'image de Neptune, m
d'autant qu'il fait affez. & beaucoup deffeigner
tremblement de terre. L'image de l'Ocan , qui
appelle par les anciens le pre de tous les Dieux
fut pas fort diffrente de Neptune , &parleque
entendirent non feulement la mer qui enuironne
terre,maisau(sirvniuerfellepuiffance de leaue,
quelle Thaes le Milefien vouloit qu'euffe eft le d
mencement de toutes les chofes , comme i'ay ia d
D'o les fables prindrt occafion d'appeller l'Ocea
pre des Dieux:& pour ce le marirent auec Theti*
qui fut femblablement Deeffe , & enfanta vn gran
nombre de Dieux marins , de riuieres , de fontaine
&de Nymphes. Etmefmes elle eftoit vieille > at
cheueux gris, & toute blanchc. cefte caufe les Poi|
tes luy bailloit fouuent le nom de mre, & venen
ble,&vne telle peut eftre mi ( auec fonmary,q
fut depein#,comme Boccace recite,(ur vn chair ri
par les Baleines , fur la (pacieufe mer & les Tritoi
,

alloientau deuant, auec les trompettes en mai

plufieurs Nymphes faccompagnoient lentour,
puis vn grand nombre de belles marines le fuiuoK
Protte. fouz la garde de Prote , qui en eftoit le gardien l
quel eftoit pareillement vn des Dieux de la mer, q
predifbit fouuent les chofes venir, mais ne le f
il

(bitpas, s'il neftoit ctraint , & tafehoit aufsi de tr

il

per ceux qui le vouloient forcer,& prendre,fe cha

geac
 D E S D I E V X. 31?
gant en diuerfes formes, fin de leur efchaper de la

imainrcar il le falloit lier, & le tenir ferr , iufques ce ^i ?

qu'il euft reprins fa premire forme , & lors il refp- mes & ,

doit ce quiluy eftoit demand.Diodore efeript d'i- fwW

!celuy,qu il a eft eflu Roy en Egypte,comme le plus
fage,qui fe trouuaft l'heure en ce pas,& experim-
t en tous les arts, au moyen defquels il fe changoit
1 fon plaifir, en diuerfes formes:ce qui fignifioit pa-
rauenture, l'endroit de ceux de ce pas la, qu'il fa-
uoit par fa grande prudence, s'accommoder toutes
chofes. Les Grecs ont voulu que cela ait eft dit de
Prote caufe de la couftume que les Rois d'Egy-
pte auoient , de porter fur la tefte , pour marque de
(Roy, quand ils fe monftroient en publie , ores le de-
vant d'vn Lion, ores d'vn taureau, ores d'vn ferpent:
aucunefois vn arbre, ou quelque plante , & aucune-
fois vne flamme de feu que par ce moyen ils
, fin
fiaient plus remarquables. Les Grecs donques ont
feind que Prote fe changeait en diuerfes formes,
iinfi que la marque Royalle changeoit. On lit aufsi

jlqu il eftoit Seigneur en l'ifle Carpate, de laquelle eft

furnomme mer Carpatienne, deuers l'Egypte:&
la

foource qu'en cette mer fe trouue vn grand nombre

Pieveaux marins, d'autt qu'ils ont les parties de de-
vant auec du cuir & peau de veau , d'autres fem- &
i)lables beftes,l'on a feint que Prote eftoit, comme

ay di&, berger &

garde des trouppeaux de l'Ocan. Ber
Pr **
buquel aufsi a eft dide fille Eurynome:car Hom- marins*

re la faid accompagner Thetis, quand elle va trou-

ver Vulcan,combien que quelqu'vn ha mieux aym

Rr _a
 3i6 LES IMAGES
leftimer eftreDiane,comme Paufanias dit , laquell
neantmoins n'eft aucunement conforme fa figure
dont le deffus eftoit en forme d'vrie femme,& le def-
fouz , d'vn poiffon -lie trauers , auec chain.es d or.
Celle eftoit vne certaine Deeffe adore en Arcadie
par les Phigalefiens envn temple qu'ils.' tenoien
treffint,lequel ils n'ouuroient qu'vn certain iour de
i'an,& lors ils celebroient la fefte folennellle , & fai

foient pluleurs facrifices en public & en particulier

Ce qui me faicl: fouuenir d'vne certaine autre Deef-
fefabuleufe,comme Pline l'appelle , que les anciens
appelloient Dercete,de laquelle la forme eftoit auf-
fi entieremt d'vn poiffon,except la tefte, qui eftoit

d'vne femme. Diodore efcript qu'elle fut la premire

Nymphe,&;que deuenue enceinte,fns onques fa.-
uoir de qui, elle enfanta Semiramis,auec vne grande
indignation & creuecur d'auoir perdu f virginit:
raifon dequoy , s'eftant iette en vn certain. lac de
Syrie,elle fut puis aprs adore comme Deeffe , pai

ceux de ce pays , en la forme que i'ay di& , lefquels 3

pour chofe4umonde,n'uffent voulu depuis man*

'ger aucun poiffon de ce lac , eftimans qu'ils eftoieitt
tous confacrez icelle. Mais retournant l'Ocan
pour dclarer le demourant de fon image > le chai

monftre qu'il va, entour la terre , de laquelle, la ron-

deur eft monftre parles roues, & les Baleines 1*

tfr ent, pource;qu'elles (courent toute la mer, comtri*

*

les eaux cnuironnent toute la terre , & mt

d'icelle

mes efpanduespar dedans, en occupent la plus gr

d partie. Les Nymphes puis>apr,es veulent fignifie
- iM "
"
le
 DES DIE VX.: 3 ^t 7
proprietez des eaux & les diuers accids que l'on
void fouuent d'icelles rlefqueles furent
entendues
par les anciens
, non feulement fbuzle nom del'O-

cean, deNeptuneydeThetis, de Doride,

d'Amphi-
trite, & des autres Dieux de fanw^mais aufsid'A-
chelous combien qu'aucuns veulent dire
:
que ceux
la fgnifioient la nature des eaux
fales,& par ceftuy,

Rr 3
 318 LES IMAGES
s'entendoitla nature des douces , comme celles d
riuieres,queles anciens adoroient aufsi, &faifoie
en f rnie humaine* Maisdeuant quci'en parle,
UiVents
veux deffeigner les vents : car ayant parl de la me
o ils monftrent parauanture mieux leurs force
qu'en autre lieu,il me iemble raifonnable d'en traiter
en ceft endroit. Et combien qu'ils neuffentpas eft
mal auec Iunon , qui demonftre l'air, pource que les
Philofophes naturels veulent que le vent ne foit au-
tre chofe que l'air meu auec force raifon dequoy
:

Eole, Dieu des vents, refpond ainfi Iunon, quand

elle le pria , en Virgile , de troubler la mer , par vnc
tresgrande tempefte, fin de perdreles Troyens qui
nauigeoyenten Italie,
Tu nias acquis ce que iay de puiffance,
Que ce 2(oyaume $Jcej>tre iepoffede,
Qu 'en grcefuis de Iuf (terprocde
De tonfeul bien: ceft toya brefparler)
Qui aux banquets des Dieux mefais aller.
Ce neantmoins ne fera hors de propos maintenant
d'en dire ce que i'enay trouu efcript* veuquele
anciens les ont ador comme Dieux,& leur ont faid
icrifice,ou pource qu'ils auoit dfia eft, ou pour
ce qu'ils deuoient eftre fauorables l'aduenir. Ils les
depaignoient auec des ailes,le chef hideux, les iou's
enfles,comme foufflans auec grande force>& felon
puis aprs que les effe&s d'iceux font diuers,pource
qu'aucuns amaffent les nues , & font les pluyes , au-
cuns les chaffent, &
monftrent leur pouuoir en plu-
fieurs autres manires , les Potes les ont defcripts
diuei
 DES DIEVX. jip
diuerfement. Et combien que l'on faffe mention de
V 1'
plufieurs,iln y en a que quatre principaux,qui fouf- TjJ*
fient des quatre parties du monde, chacun de fon
coft , comme Ouide les a deffeignezen fa premire
diuifionde l'vniuers. Mais il s'eft trouu aufsi , flon
Strabon, qui a voulu dire qu'il n'y en a pas plus de
deux:lVn di& Aquilon & Boreas, qui fouffle du Se- Bweai.

ptentrion , lequel Paulanias efcript auoir eft grau

dVn coft du
de Cipfelle , au temple de lu-
coffre
non, par les Eleens en Grce, qui rauiffoit Orithie,
comme les fables fagnentl ne dit pas corne il eftoit
fai&,finon qu'au lieu de pieds, il auoit des queues de
! (rpents:mais pource qu'il faid grand froid , par fon
;
(buffler,quil caufe les neiges & endurcit la glace,on
luy fait la barbe , les cheueux & toutes les ailes cou-
uertesde neige.L autre eft dit Aufter,ou autrement, Nm,
i
Notus, qui vient des parties du Midy:& pource que
par fon haleine,il ameine le plus fouuent les pluyes,
Ouide le defcrit ainfi:
Vhumide Au fier Coppofte alla
Vers le Midy^ t&Joufjle encores l,
En amenant la neige afiiduelle,
Pareillement p luy e continuelle.
Des quatre que i'ay di& , le troifieme eft appelle Eu-
rus , qui fouffle des parties d'Orient : on le fait tout
noir, caufe des Aethiopiens, qui font au*leuat,d'ou
il prend fon origine.Et pource que fi le Soleil , quad
il fe couche, eft rouge & enflamm, eftdemonftr

ue ce vent foufflera le lendemain , comme Virgile

efcript, on luy fait vu Soleil ainfi enflamm fur la
'

tefte,
 $m L S SfflM A G ES
tefte.Le -quatrime , qui eft doux vient de l'Occidt,
& eft appelle Zephyre ;
lequel pare la terre de verdu-
re,au printemps , & fait florir les prez, verdoyans. Et
Flore, pour cefte caufe,les fables l'ont faintlemary de Flo-
.re, que les anciens adoroient comme Deeff des
-fleuris , de laquelle l'image eftoit'd'vne belle Nym-
phe : ( & pourtant quand elle raconte elle mefme
Ouidej, Toccafion de fes feftes, elle luy dit ainfi de
beaut:
Ao dfie ne hjo m dy Ji iay point eftc belle,
3

Jlfufjt defcauoir que fky bien eji'e telle

Qj^rvn Dieu ria ddaigne,feulement pour mauoir,

Efire gendre ma mre)
auec vne ghirlande fur la telle , de diuerfes fleurs, &
vne robbe peinte de fleurs, de couleurs diuerfes: car
Ton dit. qu'il y a peu de couleurs , defquelles la terre
Zeph re
ne ^e pare, quand elle florit. Philoftrate depaint Ze-
phyre en cette manire. Il en fait vn Iouueceau auec
vn beau vifage , les ailes aux efpaules , & fur la tefte
vne ghirlande de belles & gentillet fleurs.le ne par-
leray dauantage des vents , mais ie retourneray aux
riuieres, & fleuues que les anciens ont pareillement
eftirn comme l'on voudra les ap-
Dieux, ou Deitez,
pellera lefquels ils inuoquoyent auec vur folen*
nelz, & leur faifoientfacrifice aufsi bien qu'aux am
, ,
r

treSjils leur ofFroit de leurs cheueiix, qu'ils fe coup

poient cefte occafion, par vne certaine crmonie,

& tous les Grecs le'faifoient par vne ancienne coub
ftume, comme Paufanias dit : ce qui f peut recueil
lir d'Homre, qud &dit que P-ele fait voeu arfeite
ue
 DES D I E V X.

^fauoirauecles cornes y pource qu'ils font , dit- il,

trieux comme toreaux. Davantage, les anciens
ouronnoyent de cannes ^ pource que
les fleuues
l canne vient &croift mieux aux lieux aquatiques
( humides , qu'ailleurs & pour cefte caufe, Virgile
:

fit > comme ie viens de dire , le Tybre auoir la tefte

ouuerte de cannes. Et Guide racontant la fable
Sf 2
 324 LES IMAGES
d'Acis,iadis mu en fleuue , quand Polypheme lu
tffi*
1
* eut * ettvn gros quartier dvne montagne deffu
Ach,
dont il 1'efcra, fait ainfi parler Galathe d'icelluy,
Et ce qui el chof eflrange tenue,
Vn iouuenceau ayant teje cornue,
lufques au nventre apparut dedans Ceau9
Lt cloefcouuert de maint ploy rojeau,
^eprefentant Acis de pourtraiElure,
Fors vu il efoit de plus grandeJlaturt
Que nefut onc Acis:& dauantage
De ceftuy cy ejloit bleu le rvifage.
On void Rome au Vatican, vne ftatue du Tyb
,

qui n'a les cornes ny la tefte enuironne de canes ou

rofeaux, mais de diuerfs fueilles, & frui&s, voulant
parauture celuy qui la faite , monftrer la fertilit &
l'abondance caufe en ce pays la par ce fleuue : & ce
neantmoins ceftuy la n'a laiff du tout la fiction de$j
Potes , pource qu'il luy a mis vn rofeau en la main
Quand en Guide, Acheloe raconte Thefee le bruii
qu'il a fait auec Hercule,pour Deianire,il eft appuy

fur Tvn de fes bras , a la tefte enuironne de rofeayj

verds,auec vn manteau verd fur luy & n'a deux cor
:

ns, comme les autres,mais vne feulement , pourCf

que l'autre luy fut rompue par Hercule , flon les fa-
bles, & remplie de diuerfes fleurs & fruits , fut don-

Corne de ri
ne ceux d'Etolie, qui l'appellerent puis aprs h
chcjfe. corne de richeffe , ou d'abdance. Ce qui a eft fain
encefte manire, comme Diodore recite, pouro
qu'Hercule dtourna vn bras de eefte riuiere, de foi
premier cours,& luy fit prendre vn autre chemin, S
(j

lecoft(
 DES D1EVX. 325
le coft qui en fut bagne deuint merueilleufment
fertile.Et pour celle caufe, les riuieres font en diuer-

fe$manires deferiptes par les Potes,qui regardent

aucunesfois la qualit des eaux d'icelles , leur &
cours,aucunefois au naturel du pas, par lequel elles
paffent.Et pour cefte caufe Paufanias eferiput d'Ar
cadie , dit qu'en certain endroit de ce pays fe trou-
juent certaines ftatues des plus clbres riuieres que
les ancis euffent point, toutes de marbre tref blanc,

horfmis celle du Nil, qui eft de pierre noire:& il ad-

ioufte puis aprs, qua bon droit la ftatue du Nil mri
nuiert.
>

eftoit faite de pierre noire, pource qu'iceluy courant

en la mer,paffe par le pays des Ethiopiens,qui eft vn
peuple du tout Lucian efeript que quand ceux
noir.

la d'Egypte vouloyent depaindre le Nil , ils le met-

toient feoir fur vn Crocodil , ou fur vn cheual de ri-

vne certaine befte quatre pieds, com-
uiere,qui eft
me Hrodote la defeript , de la grandeur d'vn grand
Taureau, ayant la tefte comme vn buf, le ns plat
:meles chieures,les crins d'vn cheual, duquel elle
1 le hanniffement, les dents en dehors,la queue lui-

lfante:& fon cuir eft bien tant gros & dur que quand
1 1 en fait des darts.Les Grecs appeloient
eft fec, l'on

i;efte befte Hippopotame , alentour de laquelle ils

aifoient certains petits enfans, qui fe iouoyent,com
ne on lit dedans Pline, lequel eferipuant dvne cer-
^ine manire de marbre dur comme fer,dit que Ve-
fpafianen fit faire au grand temple de la Paix, vne
ftatue du Nil la plus grande qu'on vid iamais , auec
iiz.e petits enfans qui iouoyent Tentour , & figni-
Sf 3
 $16 LES IMAGES

fiolent que les eaux de. celle riuiere, eftant groffe,

arriuoyent la hauteur de lize coudes.On lit auf?

q ue la ftatue de Vertne afsif au palais Romain*

Vtrtumnc. fi

reprefentoit le Tybre, qui paffoitpremierement par

ce lieu 5 & puis fut dtourn en autre part : & eftoit
orne de fleurs & de frui&s, pour monftrer, comme
i'ay dit cy deuant,la fertilit des champs voifins. Ce
nant
 DE S D I E V X. 327
neantmoins a l'on creu que Vertne eftoit vn Dieu,
conftitu fur les humaines penfees, qui fe changeoit
en diuerfes formes , pource que les hommes chan-
gent fouuent de penfee. Aucuns l'ont did: le Dieu
de l'An , lequel flon les faifons , reoit diuerfes for-
mes^ donne occaon aux hommes de faire tantoft
vne chofe> tantoft vne autre , comme Properce dit,
.lequel rend la raifon de fon nom, & par fmblable le
defcript fi bien , que n'ayant volont d'en parler da-
uan tage ie mettray feulement icy ce qu'il en dit 3 le
:

raduifant en cete manire.

V ERTVMN E.
h admirez vous vn corps, de traits tant dijferensf
Les fignes paternels du Dieu Vertumne entens.
lefris natifTofcan^ui point ne mefoucie
Vauoir abandonn ma trefchere patrie
Entre lesfers combats, ie n'a'yfoucy encor
D'vn temple magnifique, & toutenrichy d'or.

Rien ne mefert la tourbe ,& me contente enfemme

De ce que iepeux voirie beau palais de Romme.
x^yfutrefois par icy le Tibre auoitfon cours,
Et lesjlots s'yfendoientpar les auirons fours.
UMa depuis qu'fon peuple il voulutfaire place,
Et que pour fon proft ilprint vne autre trace,
Dieu Vertumne on me dit,dufleuue dtourn.
Et pource que de l'an quon voit toufours ren
Lefuit efi recueil/y Je mefme on me confacre:
Le raifin mturtffanta moymefmefeficre:
Del blonde Ceres mon chefcfi entourn,
Vous voyez, tout ce lieu de noblesfiuitfs par,
Vousy voyez aufii les prunes de VAutomne,
Lesfruits, dont lepaifan mfait vne couronne,
S'aquitant defis vus quand illes voit produits
Malgr l'arbrefiuitfier. Bruit menteur tu me nuls,
Pour vne autre raifon l'on m appelle Vertumne,
Croyez
 \

3
23 LES IMAGES
Croyez ores vn DieuparUntdefaperfo&ne.
Ma naturefi peut en tous traits transformer,
Chacun, qui que iefois3 b eau me pourra nommer,
le feray,fi voulez/vne tendre pucelle;
Me baillant les habits quifont propres a elle.
gui efil ce quinira quvn homme ie mfois,
Jguand auray prins la robe?& putsvne autrefois
Jht'on me donne unefaux, que lefront l'on meferre
Dufoinquifoit retors ,& les grains de la terre
Vous iurerezque i'ay coppez de cesle main.
Les armes tayportiadis,niais non en vain,
Car i 'en au ois honneur.me donnant la corbeille
Tefrois vn moiffonneur,ne demandant querelle.
Mais depuis que mon chefdefleurs eB couronn,
On dira que i'kybeuil'ayant enuironn
Lamitre,ie prendray lafigure de Bacche,
lefembleray Phbusji de Tarchet ie tache
Sonnerie violomieferay grand chajfeur
Si ie porte des rets:& vn rand otfeleur,
Semblable au Dieu Faunm prenant en main la canet
Vn cocher, ou ceiuy lequel beaucoup n'ahane
K^i mener quelque charge, & eftie conducteur
De cheuaux & harnois:ieferay reuendeut
. K^fuec habits tranants >& aueques la ligne*
Ieprendray lepoiffonpar l 'amorce maligne
le puis voir au beflail,auecquesle bafion^
Regardant au berger:auec cela peut on
"En la hotte, d'oziers entrelace & clofe,

Et rechangeant d'eflat,me voir porter la rofe.

giayie befoin icy de dire qu'en mes mains
On remet les prefens plus exquis des iardins,
Dont i'aquiers grand renom Hefruit du verd concombre,.
Et la courge au gros ventre, aymant lefrais &
l 'ombre

Memonftre,auec le choux li d'vn petit ionc.

il n'y afleur au pr, laquellefur monfront
Accommode poinc7,en languiffant ne meure:
Ainfi changeant toufiours dforme dheure en heure,
La langue du pays ma donn vn tel mm,
PL,
 DES DIEVX. 329
'
P L V T O N.
Combien qu'au partage que les enfans de
>aturne feirt entr'eux,de tout le monde, le Royau-
me des cieux efcheut lvn , celuy des eaux l'autre,
t celuy d'enfer au troyfieme, flon que racomptent
zs fablesxe qui veut dire , comme les hiftoires por-
ent,que Iupiter eut de leuant , Pluton cel-
la partie

; d'occident, & Neptune les ifles de la mer , neant-

soins il femble qu'vn chafcun d'eux a quelque cho-

*a faire partout. Car Neptune en Virgile menace
i tance les vents, caufe que fans entendre fvo-

Dnt ils ont eu hardieffe de troubler le ciel &later-

Z'6c Jupiter fouuentesfois met ordre aux affaires

enfer, Pluton aufsi haufTe fen pouuoir iufques au

pour cette caufe ils dient que Iupiter a & tient
|iel:&
* fouldre trois pointes,Neptune la fourche trois

nts & Pluton le chien trois telles. A raifon de-

,

ruoy pour faire le pourtrait & deffein de ceftuy cy,

jousle mettrons quelquefois gal en puiffance au
oleil,& par fois femblable la terre & neantmoins:

fifera le Roy d'enfer, comme celluy qui a plus de

iouuoir en ce lieu, qu'ailleurs car l il gouuerne les
:

limes dfia forties des corps mortels. Et celle fin

itua chafcune fut donn lieu & peyne , flon les me-
ites , il y auoit trois iuftes iuges , dputez pour ceft

ffedjl'vn AEaque , l'autre Rhadamanth , & Mi nos .

T
-troiiieme. Des deux premiers iediray premire- fer.

bent ce que nous en lifons dans Plat , puis ie vien-

ray l'image de Pluton. Car il me femble, que c eft
Tt
 33 o LES IMAGES
chofe fort belle , & plaifante & d'o Ion peut voir
,

comme ces trois doibut eftre peints,outre ce qu'or

aprt aufsi quels doiuent eftre les iuges.Platon don
ques dit ainfi. Au tps de Saturne y auoit
vne tll<
il

loy,laqlle au iourd'huy eft encores entre les Dieux

& y fut toufiours , que tous ceux la qui de leur viul
auoit eft iuftes & bs, aprs leur mort s en allaff
aux ifles des bi heureux.Et au ctraire,ceux qui au
roient mal fait en cefte vie, aprs leur mort deuflen
aller en lieu ce dput pour eftre punis de le
dmrites. Et du temps de Saturne quand Iupi
commena rgner , les hommes eftoientiugs c
cores qu'ils fuffent en vie , & mefmes par les lu
aufsi viuans, & au mefme iour qu'ils deuoient mou
find'o aduenoit queplufieurs eftoientiugs iniu
ftement.Ce que venant aux oreilles de Iupiter pari
rapport de Pluton , & de ceux qui eftoient au gou
uernement des ifles bien heureufes , parce que plu
fieurs,fans mrite y alloit, il dit,Ie pouruoiray biei

cedefordre, duquel la caufe eft que les homme

font iugez,deuant qu'ils meurent, pendant qui!
font encores veftus du corps mortel , & ont l'en

i/ tour qui dit bien & qui mal d'eux, &pour ce plu
font faix, lieurs mes iniques & mefchantes, prennent har
dieflede fe prefenter aux iuges comme bonnes 3

pource qu'elles couurentleur mefchancet , auec h

beaut du corps , &la noblefle de la famille & mai
fon, comme aufsi auec le luftre des richeffes , & n<
leur dfaillent tefmoignages qui client qu'en toute
leur vie ils furent toufiours bons 6c iuftes, caulc
dequoy
 DES DIEVX, 331
kquoy les iuges aufi eftans pareillement veftus
les membres terreftres, qui font comme vn voile
>bfcur l'entourde 1 ame>ne peuuent finon s'efmer-
ciller de la bont d'iceux , & les iuger pour ce re-

ped: dignes de tout bi. Or il faut faire que les hom

ns ne fchent point qud ils ont mourir , comme
naintenant ils le fauent y & en cefte forte fut com-
nand Promethe de faire qu'en aprs eftans def-
)ouills de toutes chofes mortelles , & dfia morts,
ils deuant les iuges , qui font femblable-
s'en allent
inent nuds &
morts , fin qu'ils voyent feulement *zm ordrt
auec lefprit & lame feule , toute nue & ouuerte , les foter w:
smes
unes feulement nues & ouuertes:par ainfi fera cho-
'

e facile que le iugement foit iufte en cefte forte. A

:efte caufe veux 3 comme en moy mefmes i'ay dfia
ie

prdonn , que de mes enfans les deux qui font naiz

l'Afie , fauoir Minos & Rhadamanthj& vn d'Eu-

rope, quieftEaque,apres qu'ils feront morts,foyent

es iuges des ames,& qu'ils demeurent en vn certain
>r, appelle le champ de la verit,o font deux che-

minsj'vn defquels va en enfer,& l'autre aux ifles des

)ienheureux : &
mefmes Rhadamanth iugera tous
les Afiatiques,& Eaque ceux qui viendront d'Euro-

pe: & quand quelque doubte furuiendra, ce fera Mi-

nos qui le connoiftra , celle fin que fans tromperie,
les mes foient enuoyees aux lieux qu'elles ont m-
rit. Voila l'ordre quelupiter donna afin que les
mes fuffent iugees iufte met ,
pour cefte caufe Rha- manth,Ea.
damanth & Eaque , chafeun d'eux quand ils iugent, q**> M*
ms '

demeure ayant vne verge en la main:& Minos eftant

Tt 2
 3 3* LES IMAGES
fepar d auec eux demeure afsis tout feul , & coni
,

dere,tenant aufsi en fa main vn fceptre dor , car V-

lyffes en Homre dit de l'auoir veu rendre le droit,

& faire iuftice aux morts en enfenles mes defquels

portent les marques fur elles despafsions qu'elle
eurent,& des ceuures qu'elles ont fait,pendant que
ftoient iointes auec les corps. De manire que les
iuftes iuges quand ils les voyent deuant eux , ne de-
mandent point,& ne veulent fauoir qui elle furent,
ains regardent feulement ce qu'elles firent , cepen-
dant qu'elles furent entre les viuans , & flon cela ils

lesiugent,& les enuoyent au lieu mrit , ou de pu-

nition &fupplice,ou deplaifir & dlices. Apres Pla-
ton pourfuitcefte matire, difant quelles font les
ames,qui pour la plus part vont au lieu des damnez,
& quelles celluy des bienheureux :mais iene reci-
teray pas ce qu'il en efcriptrcar me fuffira ce que i'en

ay dit pour faire vn petit pourtrait , des trois iuges

,

d'enfer. Defquels Dante fembleauoir figur Minos

en forme de befte. Car en fon enfer il le faint ayant
la queu,& le fait gronder comme proprement font

les chiens. Et par iceluy aucuns veulent entendre lei

a qttejjgm remords de confcience qu'vn chafcun a en fon ame
pc mes.
j^ s propres fautes, lequel remors le trauaille afsi-r
duellement , & laccufe , pour le moins en fa propre
confcience , luy monftrant le fupplice & les peines
que mritent les pchs qu'il a commis. De l vient
viMon Roy comme i'ay dit , qu'il ya trois iuges en enfer , par le- !

de et m,n
q ue l onvoulu entendre ce noftre monde , auquel
a
r

gLy.
Pluton rgne , qui eftainfi appelle des Grecs , pour
cau/
 >

D E S D I E V X. 333
caufe des richeffesxar par luy ils ont entendu la ter-

re,de laquelle les hommes reoiuent tout ce qui au

iourd'huy eft plus eftim. Ils l'ont aufsi appelle Dis
*n Latin, pour la mefme raifon , afauoir que de luy
viennent les richelTesen Latin , font ap-
, lefquelles
pkrP 0U
bellees dvn nom fort femblable. Mais biffons ces J-
*xpoiitionsapart,&au(siceIaouil eft dit que Plu- des morts.
roneftle Roy des morts, pource qu'il fut l'inuen-
teur des pompes funbres, funrailles, & de tout ce
}uon fait pour les morts , & faifons fon pourtraicl:
elon les fables, lefquelles le font demeurer en enfer
ifsisvn fiege haut comme vn Royxar ainfi le de-
fus
ibeint Claudian quand il recite ^comment il enuoye

vlercure lupiter pour luy demander femme, com-

nel'en auoient pri les Parques.
Sur l'infernale chaize horrible ft} redoutable

Dufe njoyot afin en face efbouuantable

Son chefenuironn'e de noire nue ejloit ,
Et lejceptre rouille la main il tenoit.
vlartianCapelleluy baille aufsi couronne, com-
la

; ne Roy,quand il le defcript auec fon frre Neptu- couleur de

lie, difant qu'il eft de couleur brun, & tient la tefte Pbam.
l'ne courne d'Ebene noir , tein&e de l'obfcurit de' Couronne
l|i nuit fombre femblablement le fceptre qu'il tient de fuon
:
'

n fa main,monftre qu'il eft Roy:& eft ce fceptre pe- semn de

j
k , pour lignifier que c'eft le royaume de ce monde Vhttm,
as,car ainfi l'interprte Porphyre,comme dit Eufe-
.'ie,& entend (ous le nom de Pluton le Soleil, qui eft
li& roy de l'enfer,d'autant qu'il fe monftre bien peu
nous en temps d'hiuer,ains demeure , pour la plus
Vf ^
Tt 3
334 L E s IMAGES
part auec les gents qui font en la partie de deflbu
le monde , s'il eft ainfi , que nous foyons en celle q
eftau deflus.lefquels l'ont entendu autrement,co
meSeruiele tefmoigne , quand il dit que Tiberi
quvne letre eftoit iadis venue des Antipo
efcripuit
des,portee par les vents,laquelle commenoit ain
*Nous qui femmes au defusfaluons tjous autres ,qui eftes

fous nom. Ariftote aufsi moftre auecraifon que no

fommes ceux de deffoubs. Mais ceci ne fert de rie
noftre proposrfuffit que Pluton, (entendant le S
leil pour luy ) eft eftim demourer fous terre tout 1

temps,qu'il ne fe mftre point fous noftre horizon,

& tient auec foy Proferpine qu'il a rauie, ce qui m-
ftre la vertu de la femencexar icelle demeure ferme
pour lors au ventre de la terre. Ilavn heaume ou
falade , comme dient Homre , Platon , & Hygin.
pource que lafommit du nous eft cache
Soleil
Et fuiuant les fables 2 l'heaume de Pluton , ou d'Or-
que, (car il fut aufsi appelle Orque) faifoit eftre inui
fible ,
quiconque le portoit , & en forte , que luy re-
gardoit les autres , (ans eftre veu.Ils dient aufsi que L

Perfee l'auoit quand coupa la tefte Medufe,&

il

que moynant iceluy,il fe cacha de fes feurs, qui luj

furent foudain aprs , & l'euflent mal trait fan
l'heaume de Pluton, que Minerue luy bailla:laquel-
le, flon le dire d'Homre, au cinquiefme de l'Iliade

s'en couurit aufsi, afin que Mars ne la veift point

combatte coutreles Troyens. Le chien Cerbre l
trois telles, qui eft fes pieds ( comme Fulgence ef-
cript , lequel appelle Pluton prefident 6c gardien de
la terre a
 DE S D IE V X. 335
la terre :& le faitenuironn de tnbres obfcures,
auec vn fceptre en main ) fignifie que trois cho-
la

fes font neceffaires la femence,pour produire fruit:

la premire ,
qu'elle foit refpandue fur la terre , puis
eftant l, foit couuerte
,"
& finalement quelle germe.
Pindare feint que Pluton tient vne verge en fa main,
&dit quauec icelle il conduit les mes en enfer.
Et aucuns luy ont mis vne clef en la main , comme
celuy qui tient fi bien ferr le royaume d'enfer que
les mes qui font vne fois defcdues l bas,n en peu-

uent iamais plus fortir , ainfi que dit Seneque en la

Tragdie d'Hercule, qui deuient furieux.
aux enfers deualler,
// es affezjayj'e

Le cheminy conduit comme tonde bouillante

Engloutit njn rvaijfeau, la njoye esl attrayante,
Uairy efl attrayant,f} leglouton Chaos:
Adais d nesl onc permis de retourner le dosy
Et rebroujfer lepasjes eflreignantes <%/mbres
^Me permettentfortir de leur royaumesfimbres.
>Y celle caufe on lit en Paufanias , qu'au temple de
< unon en quelque lieu de la Grce, fut mife vne ta-
. >le, en laquelle chofs,&
eftoit entailles plufieurs
ntre autres eftoi.t Pluton, & Proferpine , auec deux
|i

Nymphes , l'vne defquelles tenoit auec la main vne

*oule,l'autre vne clef, pource que ( adioufte le mef-
^
!

$* en
le Paufanias ) la clef eft l'enfeigne de Pluton , car u main de
i'eft luy qui tient ferme la maifon infernale, en pb*im >&
me que nul ne peut fortir de l. Ce qui donna oc- ^W'
afion de feindre aux fables que Cerbre demeure
la porte,&n'abaye point finon ceux qui tachent

de s'en
33* LES IMAGES

de s'en aller,efpouuentant l les mes perdues, com

me dit Seneque,le defcripuant ainf:

Et tout incontinent ce treshorrible chien

Les njmbres es~pouuante,{/ le bord Stygien>
Qui dpendant tentre abboye ftj[ tempejie,
branlant horriblement au bord pi triple tefte*

Les ferp en s font liez, a[on chef tachet

 DES D I E V X. 337
Degrosjng, &(on col en efl tout mouchet,

D'rvn long dragonfijlant a la queue entorte,

il

Et pareille fa rage cefte horreur qu ilporte.

Ayantfenty marcher tout plat dans/onfijZ,
Il drejft furieuxJon gros poil rebroufe>

Et dardantfesferpens ce chien qui toujours *ueille,

Au bruit qu onfait des pieds dreffe lorsfon aureiUe.

5n cefte forte ledefcript aufsi Apollodore, horfmis
uil ditdauantage, que les poils du dos font tous
rpenteaux. Porphyreaux interprtations des cho-
es diuines , dit que ce chien trois teftes eft le figne

e Serapis & d'Ifis, affauoir, de Pluton & de Profer-

ine,c eft dire, le trefpernicieux & malin efprit,qui
onuerfe aux trois elemens,reaue, la terre &lair. Le
efme Porphyre dit que Cerbre a elle nomm
rois teftes, pourautant que les rgions denhaut du
ijioleil font trois , l'Orient , l'Occident , le Midy.Les
racomptentque ce chien futtirmont des
bles
:nfers par Hercule. C'eftpourquoy nous auonsde
liouftume de dire d'vne chofe difficile , quand on en
lient bout , ou qu'on l'explique , qu'on a tir Cer-
bre des tnbres ou quand on veut fignifier qu V-
:

|i.e chofe eft difficile , on dit qu'il neft pas ayf de ti-

er Cerbre des enfers. Hefiode le fit auec cent te-

:es,le difant eftre le portier de Pluton,& qu'il faifbit
!

areffe tous ceux qui entroient en enfer , mais qu'

eux qui en vouloient fortir,il s'auanoit foudain,&
|!S deuoroit. Ce qui eft conforme fon nom , carie

iirant du Grec, Cerbre veut dire celuy qui deuo-

e la chair. Et pour cefte caufe quelques vns ont dit

Vv
;
:'.';,
338 L E S I A M E S G
que par luy eft fignifiee la terre , laquelle deuore les
corps morts. Et Delphes entre les Dieux d'enfer
eftoit vn nomm de ces gens,Eurynome,qu'on efti-
moit manger la chair des morts , enforte qu'il laif-
foit les os tous defnuez,comme recite Paufanias,qu

le deicripttoutnoiraftre, de la couleur des mouf-

ches, &veut qu'il demeure afsis fus vue peau de
vultour,monftrant les dts.Aucuns ont voulu auf-
f que par Cerbre foit entendu noftre corps, lequel

fe monftre plaifant quiconque entre en enfer, c'eft

dire , qui s'adddnne vices& plaifirs lafcirs & , \

abaye puys aprs qui les veut abandonner & s'ad- ,

donner vertu : Se parauenture aufsi qu'en cefte for-

te l'entendit Virgile , quand il fit que ce chien infer-
debout contre Enee, allant en enfer. Ce
nal fe dreffa
qui femble eftre contraire ce que de luy eferipui-
j
rnt Hefiode & les autres, di/ns qu'il le monftre
j
plaifant l'entre ceux qui vont, ce que nant-
moins n'eft point car il faut confderer que tou
:

ceux qui font alls en enfer n'y font pas defeend

pour vne mefme occafion , & mefme fin , & pourec
aufsienfontfuruenusdiuers effe&s. Car celuy qui
va en enfer, c'eft dire,qui delcent auec la mefehan
te troupe des vices pour demeurer toufiours entre
,

les plaifirs vitieux , trouue l'entre Cerbre plai

fant, car ce corps demeure coy , & s'efiout quand
contente ces apptits defordonnez. : & aprs il crie
voyant que l'homme s'en veut dpartir pour fuyun
la raifon. Mais celuy qui voyage pour cfide-
fait ce

rer les vices , & fauoir comment il les fault fuir , &
eftr<
 DES D I E V X. 33P
eftre plus prompt faire les ocuures de vertu g com-
me fit Enee,ti ouue Cerbre qui fe dreife contre luy,
ifauoir l'apptit fenfuel qui crie voyant qu'il ne
,

ioura pas des plaifirs qu'il defire. Et pour cefte cau-

fe fut aufsi feint ? que Hercule alla en enfer, d'o il

rira Cerbre K,comme figure de l'homme prudent,

equel lie & ferre fort eftroitemt les fens du corps,

Seen forte , qu'aifement il fe tire hors de l'enfer des
/ices,& fe guide auec la lumire de vertu,eomme au
contraire Pyrthoe,y eftant all pour rauir la femme
ie Plut, ectter l'apptit lafeif, y demeura mort,
*ftt tu par Cerbere.Car celuy qui fe ploge du tout

*n ces voluptez. biu v ales& vicieufes,ne retourne par

ipres oprer fel la vertu,ains meurt parmi icelles,
hiecatee efcripuit, cme dit Paufanias,qu' enfer n'y
!ut onques chien,mais q ceci fut feint,pource qu'en
quelque cauerne>par aqle on eftimok pouuoir def-
:edre en enfer 5 eftoit vn terrible ferpt, lequel faifoit
budain mourir quicque s'approchoit de l:& q ce
ut la befte qu Hercule porta d'enfer Euryfthee,
aquelle Homre donna nom de chien , feulement,
nais d'autres aprs lappelerent Cerbre , & feigni-
: ent qu'il auoit trois teftes, fur quoy & plufieurs au-
tres chofes qui reftent touchant cefte befte, ie ne di-
ay rien plus pour le prefent,pource qu'il fera mieux
propos de le mettre cy aprs en certaine eferiptu-
e que i'ay ia deffeignee de l'me. Mais ie retourne
Gluten , duquel Seneque fait vn pourtrait en cefte
orte , difant en tragdie d'Hercule deuent furieux;
La dans am ^vafte gouffre ,{/ dans ^vn antre grand,
Vv 2
 >

$4<* LES IMAGES

Eft Phorrihle portail du log duTyran*
Ce Dieu la efi afis en maiefl infgne,
Il a le pont bojfu,ce nanmoins lefgne,

Le port ft) le maintienfortgraue,le njoiant^

Enfaface reluit de lupin fouldroyani.
Pluton eft la terreur de l'infernale place

Dont ce <\ue no w craignonscraintJ terribleface.

, .

Chanrt de
. A ccftuyci
'
les anciens donnrent vn chariot ri
...
r
p ar quatre beaux & fiers cheuaux noirs,qui ettoient
, t

fkaon.
feuxar autant en met Claudian , combien que Boc-
cace die que c'eftoient feulement trois , & que ledt
chariot n'auoit que trois rous, voulant celuy qui le
feit,monftrer par cela quel eft le labeur & danger de
ceux qui cerchentde senrichir > & l'incertitude des
chofes venir.Car ils le prindrent aufsi pour le Dieu

Du des ri
^ cs richeffes,co'mbien que les Grecs auoit de met
chejfet. mes vn autre Dieu des richeffes, lequel eut quaf vnl
mefme nom auec ceftuy cy,car ils lappellerent Plu-
te.Toutesfois il fut diffrent de ceftuy
cy > au moin!
qut l'image , par ce qu Ariftophane en vne fenm
comdie intitule Plute , que i ay traduit & corn-
mt en Franois, le defeript comme aueugle,& dit!
quelupiterluycreua les yeux, fin qu il ne feeufi
connoiftre les gens de bien ^ do&es oumodeftes
parce qu'il monftroit mefmes eftant petit enfant , de
les aymer tant qu'il alloit difnt par tout, de vouloi
toufiours demeurer auec eux. Lucian pareillemen
le feit non feulement aueugle,mais aufsi boiteux , S
quil va aucunesfois en litire, eftant neantmoin
quelques fois tout prompt & agile marcher en di
ligena
 DES DIEVX. 341
ligcnce. Ec ce pour autant qu'on dit, qu'en cas de
donner richefles aux mefebans, il eft prompt & fou- hkHx &
dain mais quand il les apporte aux bons , il va tout
: &*** &
doux & ltement ce qui eft propre aufsi la Fortu-
:
F9ttr*H9*

ne.Et pour ce Paufanias efeript que ce fut vn accort

cfeil de celuy qui en la ville de Thebes,mit le Dieu

Plute en la main de Fortune , comme qu elle foit f

mre & nourrice. Puis adioufte que non moins ac-
cortement feit Cephifote fculpteur excellent, lequel
feitaux Athniens vneftatuedela Paix, & mit au
giron d'icelle, le Dieu Plute : pourautant que la paix
eft celle qui conferue les richefles > comme au con-
traire les guerres les difsipent. Plutarque efeript
qu'entre les Lacedemoniens leDieu Plute eftoit
aueugle , & qu'il demeuroit toufiours couch , &
:euxde Rhodes l'auoiet en forte qu'il voioit,& auoit
des ailes, eftant dor, comme on peut recuillir de
Philoftrate , lequel dit que Plute gardoit la forteref-

fedela ville , peint auec des ailes, comme celuy qui

ftoit defeendu des nues , tout dor , parce que l'or
fut la matire en laquelle il apparut premirement,

5c auec les yeux , pource qu'il eftoit venu de la pro-

vidence de Dieu, combien qu'il dit, qu' la naiffance

ieMinerue,tbalapluyedorfurceuxdelavil!ede Bf -
.

Rhodes , & cecy eft dans Claudian aux louanges de

5tilicon.Cc qui fut , flon l'opinion du mefme Phi-
ioftrate, parce que ceux de Rhodes connurent fort
aien Minerue,*& radorert,mai$ non comme ils de-
noient, car ils luy facrifioient fans feu , & pour cefte
:aufe, Iupiter leur accorda la pluye d'or. Mais la
Vv ,
34 * LES IMAGES
Deeffe fut donne aux Athniens , comme ce
qui eftoient '

les plusfages, &qui vfoientdufeuei

leurs facrifices. Le cyprs fuft aprs donn Pluto
le Dieu d'enfer, & des rameaux & feuilles d'icelu
les ancies luy feiret des chappelets, comme d'vn a

bre trifte,& melancholique,& qui eftoit mis en ce

ure aux funeraillesxe qui eftoit fait pourceque qu
il eft coupp vne fois,il ne reiette plus:ou autrement

parce que,comme Varron dit, ilz, enuironoient au

les rameaux le feu qui brufloit les morts , finq
lodeurdes corps bruilez,ne donnait fafcherie ceux
qui demeuroient l l'entour.Car ce fut vne couftu*
me des anciens, quelesparens &les amisaccom-
pagnoient le defund: , iufques au lieu appreft pour
le brufler : & l puis aprs tous les conuiez & afsift
fe mettoient alentour, &.auec quelques voix de la-

mentation , refpondoient certaine femme, laqu

le eftant paye pour ce faire , crioit en pleurant , &

lamentoit tant qu elle pouuoit & difoit aufsi auc

:

nesfois quelques louanges du mort. Ils ne fe depar

toient point,que les cendres ne fuffent recuillies ,
miles en leur lieu , aprs que la femme auoitlaifle <

plcurer,& dit les derniers mots, tels que fi l difoir

Maintenant <voim rvow en pouuezjiller. Pluton fut auf
fi couronn de l'herbe appellee Adianth,& vulg#|
rement Capilli Veneris. Aucuns luy ont aufsi mfc
l'entour de la tefte , le Narciffe , luy en faifans de
chappellets,par ce que cefte fleur eftiteftimee eftn
agrable aux morts , parauenture pour loccafion d<
la lin malheureufe du ieune homme qui fut changt

enicc
 D E S D I E V X. 343
n icelle, caiife dequoy ils en faifoit aufsi des chap
lellets, comme dit Phurnut, aux Furies d'enfer: lef-
uelles eftoient feruantes 6c mniftres de Pluton , & fir .

enoient fouuent pour punir & chaftier les hommes

<e leurs mefehantes uures , ou bien les attiroienc
;'en faire d'autres:&eftoiet trois, nommes, Ale&o,

"ifphone,&Megere. Elles furent adores parles

iciens , plus fin que ne leur fiflent mal , que pour
il auoir bien aucun , comme aufsi furent adors les

!>ieux Auerrunques pour chaffer tous les maux: 6c

jour cefte caufe feulement Paufanias dit que les

rrecs leur facrifioient aufsi, & le mefme nom mon-
ire bien la force du Dieu Auerrunque. car entre les
Jatins , Auerruncare fignifioit autant comme ofter
r: chaffer.Les Furies donques eurent des temples
si: des autels comme les autres Dieux & les Athe- :

iens les appelloyent les Deeffes feueres , les Sicio-

i.ens les appelloient Eumenides, &leur facrifioient

t>us les ans en certain iour ce deftin , quelques
Irebis plaines 6c entre autres ceremonies,ils oiFroiet
Sifsiquelques ghirlandes ou chappellets de fleurs.
In Achaye, les Furies eurent aufsi vn teple, auec fi-
fculachres de bois afles petits:& fi quelquVn eftant
luill de quelque griefue mefehancet , fuft all au
tmple feulement pour voir,comme on fait,il deue-
H>it quant 6c quant hors du fens, 6c fembloitque

cur le plus grand efpouuantement

by entroit au
Ci monde.Pour cefte caufe , on n'y laiffoit aller per-

f|nne,comme dit Paufnias , lequel defcriputl'Ar-

edie , recite aufsi qu'en quelque endroit de ce pas
fut
344 LES IMAGES
fut vn temple &
vn champ confacr aux Dcefles
Manies,lefquelles il penfe que fuffent les Furies:
pourautant qu on difoit qu en ce lieu la Oreftes per-
dit le fens,& deuint furieux , pour auoir tu fa mre.
& que non gueres loin de l , fut vne petite monta-
gne appelleele Doigt,parce ql on voyoit vn granc
doigt taill en pierre,pour mmoire qu Oreftes for-
fenn ,fe mangea vn doigtdela main en ce lieu la
d'oil s en alla puis aprs en vne autre petite collint
peu lontaine de l,o il trouua remede fi. fureur, 6
aufsi vn autre temple des Furies , lefquelles comm<
il les auoit veus toutes noires , quand il eommen

deuenir fol,femblablement il les vit blanches pou

fors , & reuint foudain en fbn premier fens. & po
cefte caufe fut obferu par les habitans du pais ,
faire facrifice aux Deefles blanches , & pareillemer
aux Grces, enfemblement. Ciceron efcriptquel
Romains eurent certain petit bois cfacr la De
f Furine:l o auec crmonies folennelles,ils ado

roient les Furies,dont leurs fimulachres auoient de

frpents entortilles lentour de la tefte au lieu de
cheueux. Car Efchyle les a ainfi feint, deut tousl*
autres ,
qui l'ont fuiuy aprs , comme recite Paufi
nias.Pour cefte caufe Seneque feint que Iunon vou
lant faire que Hercule deuienne furieux , & force
n,ditainl,
Semantes de Pluton commencera ceje heure,
Sortezjoorsyesbranlezjuoflre fin tout ardent:
Que Megere condutj^ s'en ^vienne fendant
La trouve desfervents chacun redoutablem
. 41
 .

D E S D I E V X. 345
Que Premire elle empoigne enj main lamentable,
Vn cheuron allume & ardemment efpris
Du feu tout entour:ciue ce confeilfoitpris.

Punijpz^) p umjjz^la force audacieufe

Contre les flots bruyants de tondeflygieufe
Toucher njojlre eJlomach,qunjn feu plus ^vigoureux
"Vous martelleau dedans njoT^eJpnts courageux

Xx
34^ LES IMAGES
Que lefeufurieux, fJ la cuyfante braife
Que atomit tAEtneane g/ Ardente fournaife,
Afn au Hercul,qui ejl prince d'entendement,
Agite defureurJe procure njn tourment. &c.
Dante dit, que fe trouuant au profond d'enfer, il
drefla les yeux certaine- tour, o il veit grimper en
hault
Trois Furies d^enfer,oui defdng efoient teintes,
Ayans mehres de femme , (f^ de ^verds ferpents ceintes.
Et au lieu de cheueuxy de couleuureaux retors.
Mais quelles eftoient au demeurant on le peut fa-
uoir de Strabon, lequel efcripuant des ifles Cafsite-
rides , dit quvne d'icelles eft habite par homesqui
font tous bruns,& veftus de robes, qui vont iufques
aux pieds , & ceintes trauers la poitrine , tenans vn
baft la main,& fblables du tout aux Furiesquon
voitfouutreprefentees aux tragdies. Suidas parlt
de Menippe le Cynique, qui eftoit entr en ftafie
vne certaine folie,de fe faire croire qu'il eftoit vn des
officiers d enfer , & que les Dieux infernaux l'auoit
enuoy de l bas pourvoir le mal que les hommes
faifoient,& leur en faire rapport,dit qu'il portoit pa-
reil habit que les Furies , & le defcript ayant vne ro-
be noire,longue iufques terre,non fort large, cein-
te trauers bien eftroit dvne groffe bende , vn cha
peau la tefte , auquel eftoient figurez les douze li- ii

gnes du Zodiaque, des fbuliers femblables ceuj

que portoient les ioueurs de tragdies , vn gros ba-
ftonde freine la main, & portant aulsi vne barbe; a

qui eftoit fienne propre corne celle dVn Philofophe

non
 DES D I E V X. 347
non pas que pour cefte barbe il euft rien de confor-
me auec les Furies , comme on peut dire aufsi du
chapeauxar feulement la robe noire , lgue,& cein-
ture trauers, auec lebafton la main feront en
Menippe(felon Suidas)l'image de l'habit des Furies,
comme aufsi Strabon lefcript. Quand Ariadne fut
laiflee fur le bord de la mer par Thefee , qui s'en alla

auec Phdre la miferable , feit de grandes lamenta-

tions,puys ayant recours aux prieres,demanda ven-
geance de celuy qui l'auoit trahie , & appella les Fu-
ries, leur difant ainf en Catulle:

'Vous Furies qui les humains

Pumjfezjie leurs forfaits maints^
Selon que mente ils [ont,
Qui auezjvoflre tri/le font,
Couuert defrpentins cheueux,
Auquel le courrouxfurieux,
Uire enrage fj injenfee,
Qui procde de lapenfee,
Se njoidfj defcouure aifement:
Venez^cy 3 ^uenez^ njiflement
Ouyr ma plainte f) dueil mortel
Contre ce me/chant ftj cruel:
:omme qu'il n'y euftpoint d'autre qui mieux le
Deuft punir de fon impiet. Car les pafsions de l'e-
prit font celles qui nous tourmentent plus qu'autre
:hofe, quand nous dtournent du droit che-
elles

Tiin,& deuiennent defordonnees,& mefmes les Fu-

ries d'enfer ne font en nous autre chofe que ces paf-

ons & affe&ions que les Potes ont entendu foubs

x Xx
348 LES IMAGES
le nom des Furies.Pour cefte caufe La&ance dit, que
les Potes feignirent que les Furies eftoient trois
qui venaient troubler l'entendement de l'homme,
car les hommes ont trois pafsions , qui les attirent
faire tous maux:le courroux , quicerche vengeance:
le defir & conuoitife des richeffes , qui nous met en
proye du &deshonnfte combien que
plaifir vilain :

ces affedions & deiirs nous furent donnez de Dieu,

pour nous ayder bi viure, pour quoy faire la pro-
uidencede Dieu, leur mit certaines bornes, outre
lefquelles elles ne nous aydent plus, ains nous nuy-
fent, changeants de nature, & de vertu queftoit au
commencement, deuiennent vice. Carie defir d'a-
uoir fut mis en noftre efprit , fin quvn chacun fe
pourueuft deeequieft neceffaire pour la vie. L'ap-
ptit lafeif luyfut donn feulement pour auoir en-
fans , fin que par la fuccefsion continuelle la gn-
ration humaine fut conferuee, &fut ordonn que
quand il vouloit, ilfe peuft courroucer , fin que
mieux il chaftiaft les erreurs des autres, &meiftle
frein , & tinft en bride ceux qui font en fa puiflance,

& qui fe licencient de mal faire. Ces affe&ions don-

ques& pafsions de fam, ce pendant quelles de-
meurent en leur nature , & que ne parlent plus ou-
tre de ce quoy elles furent ordnes,nous donnt
vne vie tranquille:mais quand elles font autrement,
elles la troublent toute,& nous tourmentt comme

Furies d'enfer : aufquelles les anciens bailloient des

torches & flambeaux allumez en la main, pour mon-
ftrer l'ardeur , que nous mettent en noftre cur ces
pafsi
 DES D I E V X.
34P
pafsions que i'ay dit,comme on verra encores mieux
en l'image de Tifiphone , de laquelle le Pote Stace
en fa Thebade fait elegammt le pourtrait,& la de-
fcription, quand elle va pour femer haine & difcorde
entre les mefchans frres Thebains,Etheocle & Po-
lynice. Mais deuant que paracheuer de defcripre les
Furies , ie ne veux obmettre de mettre icy ce qu'on
a entendu par icelles, affin qu'il n'efchappe de ma
memoire,& aprs iereuiendray Tifiphone. Les Fu
ries donc ne font autre chofeque lever qui ronge

afsiduellement la confcience , duquel Efye au der-

nier chapitre de fa prophtie dit ces mots , Leurnjer
ne mourra tamais lequel eft vne peine treiafpre &
:

trefcruelle des mefchancetez & deli&s dont les de-

linquans font punis en leurs confciences. Et comme
dit Seneque , La premire & la plus grande peine

des pecheurs,eft auoir pch, & n'y a aucun forfait,

:ombien que Fortune l'orne de fes dons, & le main-
:iene & deffende,qui demeure fans eflre puni,pour-

reque la punition du pch eft au pch mefme.

Vtais neantmoins aprs ces chofs icy, & ccfte peine

a,viennent & fuyuent les fcondes peines afauoir :

oufiours craindre,& auoir peur, & fe desfier de /eu-

et.En ceft endroit, confentons auecEpicu-
dit-il,

e, difant que les crimes &meffaits font fouettez

)ar la & qu'elle a plufieurs tourments,
confcience ,
ource que continuellement elle la pouffe & la bat ,

en lafollicitant,pource qu'elle ne peut croire ceux

fjui font piges & refpondans de fa feuret. Voire Se
nefmes la confcience n'eft pas appellee vn feul tef-
Xx 3
3 5o LES IMAGES
moing,mais mille, comme dit le prouerbe. Ciceroi
n'eftimeps qu'il y ait autres Furies infernales , que
Potes ont feint eftreles vengereffesdes crimes.
les
Car il efeript ainfi contre L. Pifon , Ne penfez pas,
pres confcripts,qu ainf que vous voyez en la feene

& fur l'efchaflfault mefehans par l'inftigation

les

des Dieux eftre efpouuentez des torches ardentes

des Furies : fa fraude, fon crime,fa mefehancet, fon
oultrecuydance abbatvn chafeun hors defafant
& de fon efprit. Ceftes-cy font les Furies des mef-
ehans, ceftes-cy font les flambeaux & les torches.
Et en l'oraifon ou harengue pour Rofcie Amerin,
le mefme prince des Orateurs dit: Sa fraude & fon

coeur tourmente principalement vn chac,fbn mef-

fait & fon impiet vexe tout le monde, & le met hors
du fnsrfes mefehantes penfees & fes phrenefies
efpouuentent.Cftes-cy font aux mefehans les afsi-
duelles & domeftiques Furies. Or reuenons Tif-
phone, laquelle Ouide defeript quand Iunon l'en-
uoye ofter le fens Athamant,auoir vn regard trou-'
ble,& les crins blancs & chenus,entremefls de fW
pents ,
qui defeendent en bas par le vifage, & veftue
d'vne robe ou cotte toute tache de fang , ceinture
aufsi trauers auec ferpens enfemble entortillez, &
tenant la main vn flambeau , teint pareillementdc
fang:& fait aufsi le mefme Pote $ quauec elle mar-
chent la crainte & refpouuanteriient. Or les Furie*
ne feruoient pas feulement Pluton,combien qu'el- i

les fuffent de fa famille mais aufsi Iunon , & fem-

:

blablement lupitenlefquels femblent aufsi auoii

que'
 DES DIEVX. 351
quelque chof faire en enfer, caufe dequoy & Tvn
& l'autre eft fouuent appelle Infernal & Stygien ,
du marets Stygie qui eft tout alentour d efer,
caufe
comme dientles Potes, quand ils chantent que les
Dieux iurent toufiours par eaux de ce lac Styx,
les

auec peine quequicoque deux auroitiur& main-

tenu la menfonge, foudain feroit priudediuinit
par l'eipace d'vn an , & de ne boire Neclar , ny man-
ger Ambrofie. &mefmesfut donn ce priuilege
ce lac de Styx, que les Dieux iuraffent par icelluy en
c^nfideratioade la Victoire fa fille , qui fut auec Iu-
piter en la guerre contre les geans. Maisonlitaufsi
que ce fut chofe feinte , car le mot de Styx fignifie
dueil,& trifteffe,de laquelle les Dieux font touliours
bien efloignez, ioufans au contraire toufiours de
ioye perptuelle : & ceft comme s'ils iuroient par ce
qui eft du tout efloign d'eux. Ce marets enuironne
l'enfer, parce qu'ailleurs ne fetreuue plus grande
fafcherie ny douleur, & pour cefte caufe il y auoit la
riuiere nomme Leth, Acheron,Phlegethon , Co-

cyte, & autres fleuues qui fignifient pleur, douleur,

:rifteffe,fafcherie, & autres femblables pafsions, que

"entent ordinairement les dampnez , lefquelies les

Platoniciens veulent que fbyent en ce monde,car ils
lient que l'me va en enfer qud elle vient au corps
nortel,loelletreuuela riuiere appellee Leth,
}ui nous apporte oubliance , & de cefte cy elle paffe
1 celle d'Acheron,laquelle fignifie priuation de ioye:
)arce que quand lame a oubli les chofes du ciel,
-lie perd toute la ioye quelle auoit de la cnoifance
dicel
35 2 LES IMAGES
d'icellesrpour ce elle demeure toute trifte,& fafchee,
& pour cefte caufe eft enuironnee de cefte eaue ma-
refcageufe de Styx,& fouuent s'en fafche,& en pleu-
re,en forte quelle vient faire la riuiere Cocyte, le
eaues de laquelle font toutes de larmes,& de pleur;
& la riuiere de Phlegethon les a toutes de larmes,de

feu& de flammes, qui lignifient l'ardeur du cour-

roux & des autres pafsions qui nous tourmentent
,

ce pendant que nous fommes en l'enfer de ce corps:

comme nous auons dit que faifoit les Furies
, , auf-
quelles Virgile adioufte aufsi les ailes , difant qu el-
les font toufiours preftes , & deuant Iupiter toutef
fois & quates qu'il veut enuoyer aux hommes,quel-
que grand efpouuantement de mort , de guerre , de
pefte,ou d'autre grd mal.Elian efcript que les tour-
terelles furet confacrees par les anciens , aux Furies,
& ie ne treuue point qu'autre animal leur aye e
propre,finon que Virgile , en fait changer vne e
choute , ou hibou , quand Iupiter l'enuoye pouri
efpouuanter Turne , pendant qu'il combat contre;
Enee.Ilya eu aufsi d'autres qui ont adioufte auec
les trois Furies la quatrime, qu'ils appellent Liff

Cefte ci fignifie entre nous la rage,& pour cefte cau-

fe ils veulent que ce foitelle qui face deuenir enra-
gs les hommes , & perdre l'entendement : pour ce-
fte cauf Euripide feint , que Iris eftant mand par
Iunon , meine cefte ci Hercule , pour le faire deue-
nir furieux& enrag. Elle alatefte enuironnee de
ferpents, & porte vn eguillon,ou vn fouet la main.
Auec les Furies nous pouuons adioufter les trois
Harpyes,
 D E S D I E V X. 353
Harpyes , filles de Neptune & de la Terre,nommees
Aello,Ocypit,& Celeno,lefqlles on a feint demeu-
rer au ctre de la terre,& auoir le vifage de femme,&

le refte comme vn oyfeau ferpentin , & leur foucy &

:ftat n'eftreque de rapiner & voler tout ce qu'il leur

plant, raifondequoy elles ont eft nommes les
:hiens de Iupiter. Les anciens les eftimoient eftre
^nuoyees des Dieux quelquesfois pour punir les
lommes de leurs mefchtes uures,& neantmoins
>lles demeuroient en enfer, combien que Virgile les

"aifoit habiter vne fois aux ifles Strophades, en la

ner Ionique, & que quelquesfois elles faifoient leur

iemeure en Stymphale , qui eft vn lac d'Arcadie.
vlais foit qu'elles habitafet en ce lieu,ou en autre,il

le m'emporte pour faire leur pourtraicl: , & encores

noins qui voudra fauoir comme elles font faites,

^eftoient dques oyfeaux monftrueux , ayans viia-
;e de pucelles , affez beau , mais maigre mains
, les

rochues,le ventre grad merueilles , auec vneper-

etuelle faim , & en oultre , grandes ailes , & ongles
;rochues. Or les fables comptent quePhinee Roy phi^ee &
e Bythinie, tref- expert prdire les chofs venir, des Har-

\ our auoir trop apertement reuel aux hommes les W es'

ircrets des Dieux,fut premirement fait aueugle par

ipiter,& en outre fort tourment des Harpyes,lef-
uelles toutes les fois qu'il vouloit prendre fa refe-

<ion,venoient foudain le ruer fur la viande,& la luy

uiiffoient quelquesfois toute , quelquesfois luy en
liffansvne bien petite partie , mais tellement em-
uiantie par leur attouchemt,que nul n'en pouuoit
Y y
354 LES IMAGES
lodeur.Aduint que Iafon & Tes compagnos
fouffrir
Argonautes allans la conquefte de la toyfon d'or,
vindrent prendre port en Bythinie. Parmy la troup<
defquels eftoint Calais & Zethes, enfansdu ven
Boree,qui voloient par l'air tout ainfi qu'oifeaux, pa:

lefquels Phinee auoit de long temps preueu qui

deuoit eftredeliur de ces monftres. A raifon de
quoy ayant pris vn bafton la main pour fa guide , ;

leur desbarquer vint humblement les recuillir, leu

expofnt fon malheur , & les priant le fecourir. Eu
efmeus de commifration s en vindrent auecque
luy auec affeurance de le fecourir fel leur pouuoii
L'heure du difner venue, & Phinee s'eftant afsis
table parmy les autres, aufsi toft qu'on eutcouuerij
voicy les Harpyes , qui l'accouftumee vindrent Jj

ruer fur les viandes , rempliffans au relie tout le lie

dvne puanteur infupportable. CequevoyansG

lais & Zethes,prenans leur vol, fendirent: l'air, & 1<

pourfuiuirent fi viuement ,
qu'ils les tenoient def
de bien pres,deliberezdeles tailler en pieces,quan
ils entendirent vne voix du ciel, qui leur dfendit (

paffer plus auant , & les affeura que les Harpyes

retourneroit plus tourmenter Pninee. Virgile d<
cript les Harpyes ,& fon imitation l'Ariofte les I
peint fort biemmais ie trouue meilleur de mtre
les vers de Virgile tournez, en noftre langue ainfi:
L me reoit des Strophades le port,

Sauta des eaues.Orces Strophades-cy

Des iJlesfont,quen Grec on nomme ainfy
Dedans la mer dfonte ta grande

, C
 D E S D I E V X- 3J5
Ou Celeno la cruelle,^)f bande
Des autresJurs Harpyes foifbn
Vont habitant, depuis aue la maifon
Du rvieil Phine leurfut clofe,ftj des tables
Furent haffezjces monflres detejiables;
Monftres,defquels plus malheureux au monde
Il nen efl point, ne pefle pins immonde.
Jr e des Dieux plus grande neJe treuue
Sortant de Stjx,infernal triftefleuue.
Defiles ont les njijages humains,
Ventre ord ftj creux,& griffes les mainsi
LafaceaufipaiffantefJ ternie
Toufours de faim &c.
Dante pareillement prenant le patron d'icelles en
ftrgile 3 en a trac quelque chofe en fon enfer^difant:
En ce lieufont leurs nids les Harpyes tresnjiles^
Qui meirent les Ttymains hors des Strophades ifles^
Parprejage mauuais de leurfutur dommage.
Leurs aijles largesfont,leur col fj leur <~uijage

Sont comme <~vnefemme>$) griffes leurs pieds,

Legrand centre plumeux:&c*
)uide dit que des Harpyes nafquirent certains
'rands oyfeaux efpouuantables, auides du fang hu-
lain , appeliez en Latin Striges, duquel nom nous
ppellons aufsi les cheuefches ou chatshuans > oy-
,

!aux qui vont la nuit. Mais Pline dit que quant

oifeau nomm Strix , il penfe que ce foit f&ion
o'tique de dire qu'il fe fait tetter aux petits enfans,
:que de fauoir quel oyfeau c'eft, cela eft encores
i doubte. Voicy le$ vers d'Ouide que ie laifferay

Yy 2
3 5* LES IMAGES

pour le prcfent en la langue qu'il les a efcript.

Sunt amd& ^uolucres, non au Phineta menfs
Guitura fraudabant'.Jedgenm inde trahunt.
Grande cap ut fiant es oculi,roftra apta rapin:
Camties penn'u^njyiguibus hamus mefi.
^Nofie njolant^puerofhpetmit nutricts ventes,
Et <~vitiant cunis corpora raptajuts.
Carpe
 DES D I E V X. 357
Curpere dictmtur latlantia njifcera roftro:

Et plnum poto fngmne guttur habent.

Esi illis singibm nomen\fed nominis huint
Caiifi>qubdkorrenda Hrtdere noEie [oient.
Ces ovfeaux voloient de nuid, & eftans entrs aux
maifons l o il y auoit des petits enfans au berceau,
tiroientle fang, caufe dequoy les enfans mouroit.
Stace dit qu'ils font nez en enfer , ays la face,le col,

& le fein de femme & veut qu'elles

, ayent des petits
ferpents,qui descendent de la tefte fur le front, & fur
le vifage : dit aufsi qu'ils vont la nuit par les maifons,
pourfe paiftre du iang des plus petits enfans, &
pour remdier ce malheur,les anciens adoroient la

Deeffe Carne, ou Cardinee, de laquelle nous auons

fait mention en l'image de Ianus. Pline dit que les

anciens, voulans oultrager quelque perfonne, &

l'appeller forcier,lenommoient Strix, comme enco-
res auiourdhuy on appelle en Italie Streghe , celles
que nous difons en Franois forcieres, qui font vieil
les femmes, ne faifans que mal , toutes enchanteref-

fes , & toufiours preftes pour faire dommage au-

truy. Aucuns ont aufsi voulu , que ce que les Grecs

1

appellt ActfAidUj foit ce que les Latins nomment/fo-

ges. Mais Philoftrate en la vie d'Apollonie , dit que

LamiA font efprits , ou pour dire mieux , mauuais

dmons,cruels & paillards outre mefure,& conuoi-
teux de la chair humaine. Cepourroient bieneftre
ceux que nous appelions loups-garous , qui vont la
que ce font les Fes. Suidas & Pha
nuit,mais i'eftime
uorin efcripuent que Lamia fut vne belle femme, Lmm '
358 LES IMAGES
de laquelle Iupiter fut amoureux , & en eut vn bea
fils, lequel Iunon ialoule , fit puis aprs mourir mal-

heureufement, caufe dequoy la poure mre pleura

fi fort,qu elle le desfit toute,& pour faire vengeance

de fon fils , elle alla deipuis toufiours failant mal aux

que ces LamU,ou Fes,
autres enfans. Autres dient
furent animaux qui lmbloyent des femmes , &
auoit pieds de cheual. Mais Dion hiftorien les def-
cript en autre forte,& d'autant qu il en a dit plus que
les autres, iereciteray tout ce qu'il en efcript. 11 dit
dques qu'en de Lybie, y a quel-
certain pais defert
ques beftes trefcruelles , qui ont le vifage & l'eflo-
mach comme vne femme , & tel que plus beau ne le
pourroit on dpeindre , mefmes en leur regard & ez
yeux elles ont tant de grce, & donnent tant de plai
fir , que qui les regarde , les iuge toutes plaifantes,

douces & debonnairesrpuis le reftedu corps eft cou

uert d'efcailles trefdures,( va changeant en ferpent,
en forte qu'il fe finift en tefte de ferpent terrible &
eipouutable.Ces beftes n'ont point d'ailes , ne par
lent,& n'ont autre voix,finon qu'elles fiflent, & font
fi viftes , qu'il n'eft animal aucun qui puiffe fuir de-
uant elles , mefmes chaffent aux hommes en celle
forte. Elles monftrent leur beau fein , comme difoit
aufsi Hieremie le Prophte ( combien qu'il vouloit
entendre d'autre que de ces beftes ) quand il dit au
quatrime chapitre de fes lamentations, Les Fes ont
defcouuert leur mammelie.Or ceux qui les voioient, en
deuenoient fi fort amoureux, qu'ils defiroient d'-
lire auec elles ,& eftans forcs de tel defir, ils s'en

vont
 DES DIEVX, 3 5P
vont elles, comme vers les femmes tresbellesielles
ne fe remuent aucunement, ains comme bonteufes,
tournent les yeux contre terre , & ne monftrent ja-
mais leurs ongles tortues , finon ceux qui vont
elles& s'approchent de bien prs car lors elles les
, :

prenent auec les ongles, & ne les laiffent iamais iuf-

ques ce que le ferpe queue ne les
nt qui eft leur
ait tuez pour les deuorer puis aprs. le n en parleray

pas dautage,ains ie vie faire le pourtrait des Sphin

ges,qui font monftres non fortdifferans des fufnom
mez,en partie fabuleux , & en partie vritables. Car
Pline efcript,queces beftes font en Ethiopie, Se ont
le poil brun auec deux
, tetinsen la poitrine Se vne
face monftrueufe. Albert le grad eferipuant des ani-
maux,les met entre les finges,& flon ce qu'il en dit,
ce font quaf ceux qu'en Italie on appelle Gatri ma-
www/.toutesfois les Potes en efcriput en autre for-
te, defquels les tailleurs de pierre , graueurs & pein-
tres ontprins le pourtrait,faifans,commedit AElia,
que la Sphinx eft moiti femme, & moiti lyon : car
ainfi la defeript la fable , qui eft rcite de la ville de
Thebes,oelledemeuroit en certain rocher, &l
propofoit des Enigmes & queftions ambigus Se
douteufes tous ceux qui paflbientparl, &ceux
qui ne les fauoient interprter Se fouldre , eftoient
tuez Se deuorez par elle mifrablemet. La vraye ima-
ge donques de cefte ci flon les fables eft que ce foit
vn monftre triforme , ayant face de pucelle , aifles
d oifeau, Se piedz. de lyon , comme on peut recuillir
de certains vers d'Aulfone,qui fe voyent traduits ail-

leurs
3 o LES IMAGES
leurs ainf:
Elle kupi propofnt njn emgme en tout lieux,
Cour oit de dela> qui diroit le mieux,
Que ceflit qui duoit deux pieds, puis iroi5,puu quatre.
Si on n luy difoit,e commenait abattre,
Et tuer, dont elle afafchetoute Aone^
flant Oyfeau,Lyon,1%J asierge bien polie.
Sphinx par ai/les doyfau,beJle brute enjs pieds,
Quant aujrontdftouuert, ftjfes cheueux liez^
floit leunepucelkpayant la face entire.
Palephate efcript que Hermione,femme de Cadme, :

ayant de luy rpudie , afsiegea Sphinx , qui eft

eft

vne montagne de Beotie , & de l elle print par em-

bufches les- Botiens/ & les maffacra. Or les Bo-
tiens appellent vne embufche ctmyixct. Pline di
qu'en Egypte, o y auoit de fort grandes pyrami-
il

des,y auoit vne Sphinx, que ceux du pas adoroient,

comme vn Dieufauuage, laquelle eftoit de pierre
viue,& f grad, q la tefte auoit cent & deux pieds de
tour,& cent quarantetrois de longueur, & depuis le
ventre iufques au fommet de la tefte,y auoit cet foi-!

xte deux pieds.Ie ne laifferay dire aufsi de la Chi-

mre, qui vn mftre du tout fabuleux,& feint par
eft

les Potes,lequel flon que dit Homere,& aprs luy

Lucrece,auoit la tefte d'vn lyon,le ventre de cheure,
& la queue de dragon, iettt flammes ardentes hors
la bouche,comme aufsi Virgile la met en la premi-
re entre d'enfer, auec autres monftres terribles.
Mais la vrit fut, que la Chimre n eftoit point vne
befte , ains vne montagne au pas de Lycie , du plus
hault
 D E S D I E V X. S 6i
haultde laquelle, comme de Mongibel , fortoient
fimes ardentes , & l'entour y auoit plufieurs lys,
& des arbres, &pafturages plaifans au milieu auec
diuerfes plantes, & au pied y auoit tout l'entour de
ferpens en forte que nul riy ofoit habiter. A quoy
:

Bejlerophon trouua remede,& fit que par aprs tou-

te la montagne fut habite en affeurance. Acauie

dequoyles fables ont dit q la Chimre fut tue par

Belleroph.On pourroit bien mettre auec ces mon-
ftres l'image & pourtrait de plufieurs maux,qui font

tous de la maifon & famille infernale mais d'autant:

qu'il fera plus commode d'en parler en quelque au-

tre lieu,comme i'ay dfia dlibr de faire , & que ce
n'eft pas chofe de grande importance, ie les laiffe, &

viens aux Parques, qui furent femblablement mifes

lu nombre des Dieux, & comme les autres eurent
des temples, & autels elles confacrs.Ces Parques
^rent en nombre tel que les Furies, & feruoient auf-
Li Pluton, comme vne d'elles le dit en Claudian,

:juandelle prie ce Roy d'enfer de ne faire point de

guerre lupiter. Et n'eft de merueille que les Par-
ques feruent Pluton. Car oneftimoit qu'elles fi-
**'
oientlaviederhomme,laquelle dure peu ou prou 5 ^~
lonquele corps fragile eft idoine viure plus ou
noins:& ceci en l'homme eft la matire reprefentee
>ar Pluton. Des changements donques que reoit

:n foy la matiere,vient la mort , & la vie, laquelle fe-

on la mefure dicelle les Parques font longue ou

ourte.Pour cefte caufe les anciens faignoient qu'el-
es eftoient trois , & que l'vne auoit le foin de faire
l6i LES IMAGES
naiftre, l'autre de Faire viure , & la troifieme de faire
mourir. A caufe dequoy toutes trois demeurent en-
femble filer la vie des hommes , lvne, qui eftoit la
plus ieune , tenoit la quenoille, & tiroit le fil , l'autre
plus aagee,le tournoit Tentour du fufeau,& la troi-
fieme dfia vieille, le coupoit. Pour ce Virgile en
Dante parle ainfi de Date, s'efmerueillat de le voir fi

auafi
 D E S D I E V X. 161
auant en purgatoire , voulant; dire qu'il n'ftoitpas
encore mort:
Ma porche lei,cbedtje nottefita
^Non <rli hauea tratta ancora la conocchia y

fhe Cloto impone-a. ciafcunvy compila.

Fulgence dit que les Parques font promptes au fr-
; uice de Pluton, parce que leur force eft feulement
fur les choies terreftres & nous auons dfia dit auf-
,,

que par Pluton eft lignifie la terre. Varron veut,

fi

comme recite A. Celle, que les Parques ont eft ain-

fi appellees, caufe de l'enfantement, comme celles
qui en ont la charge. A caufe dequoy les Latins en
i
nommrent rVne,D ecima^t'eft dire,dixieme:& l'au-
C
tre ^Rona,) neufuieme. Car le temps de l'enfantement

qui eft temps & meur , eft quafi toufiours l'vn de Nom.
ces deux mois , neufieme ou dixime. Mais d'autant
qu'iil que ceux qui naiflent,meurt,la troi-
faut aufsi
fieme des Parques , fut appellee Morte , caufe de la zjWorfa
mort, auec laquelle on eftime quelle met fin la vie
humaine.Cefte cy eft defcripte par Paufanias,quand
, il recite les chofes grauees & entailles en l'arche de
Cipfele.En cefte forte la eftoit(dit-il)Polynice tom~
, b genoux , fur lequel couroit fon frre Etheocle,
: pour le tuer, & derrire eftoit vne femme , ayant les
i dens & les ongles fort longues,qui fembloit la voir
: beaucoup plus cruelle que toute autre fiere befte, &
eftoit cefte la (ainfi que les lettres qui y eftoient gra-
uees defignoient) Mort e ,1'vnedes Parques & ,

vouloir fignifier que Polynice mouroit par tel de-

,

ftin,mais Etheocle mouroit par fa coulpe , & l'ayant

Zz 2
 ,

3*4 LES IMAGES

mrit. Mais parce que plufieurs Philolophes an-
ciens ont voulu que la prouidence de Dieu , ait dif-
pof & ordn vne fois toutes les chofes, de mani-
re qu'elles ne fepeuuent changer,parce que les cau-
fes d'icelles font ainfi ordonnes enfemble,que d'el-
les mefmes elles les produifent , d o vient la force
duDeftin, que les Latins appellent Fatum: aucuns
ont dit,que les Potes ont entendu la mefme chof
fous la fi&ion des Parques, & qu'ils en feirent trois,
parce que chafcune chofe commence par vn princi-
pe , & cheminant par fon moien , qui luy eft appro-
pri , elle paruient au but & fin laquelle elle eft de-
ftinee, & ces Parques nafquirent du Chaosrcar en la
premire feparati,qui fut faite toute chof, futafsi
gnee fa propre caufe. Autres ont dit que les Parques
font filles de Herebe ( qui fut le lieu le plus profond
& plus obfcur de la terre) & de la Nui& , pour mon-
ftrer par lobfcurit du pre & de la mre, cobien ft i

f , occultes les caufes des chofes. Plat les fait eftre fil-
r
Deejfe. les de la Deefle Necefsit,entre les genoux de laqlle
il met ce grand fufeau de diamant, qui tient d'vn po-.

le iufques l'autre , &les Parques qui demeurent

afsifes prs de la mre , galement diftantes l'vne

de l'autre fus vn fiege haut & efleu , qui chantent

auec les Sirnes , qui font par deffus les Sphres du
ciel,afauoir Lachefis du pafle, Clothon du prefentj
Atropos del'aduenir, & toutes femblablemcnt
&
mettent la main au fufeau, auec la Deeffe Necefcitj
leur mere:en cefte forte,Cloth y met la main droi-
te, Atropos la gauche, & Lachefis auec les deux
mains,
 DES D I E V X.

imains,le touche de & del, & font toutes trois ve-

ndues de drap blanc , & ont la tefte enuironnee dvne
; :ouronne.Pourfuit en aprs Platon, difant que com
me les forts ou aduentures de la vie de l'homme
viennent de Lachefis & quelques autres chofes qui
,

:ontienntfens & intelligences fort haultes, & tref-

grands myfteres, corne ie declareray , quand i'efcri-
Zz, 3
 S
66. LES IMAGES
ray de lame , flon qu'autresfois i'ay promis de faire:
car maintenant il ne vient propos,fuffira de fauoir
Habit des 4 ue Parques eftoient veftues de blanc , & cou-
l es
pla, ronnees comme roines, & demeuroient afsifes,l'vne
mettant vne main , & l'autre les
deux au fufeau, qui
eftoit entre les genoux de Necefcit leur mre, la-
quelle fut femblablement appellee Deefle, & luy fut
ddi vn temple, comme aufsi la Deeffe Violence,
(comme efcript Paufanias)aupres de Corinthe,l o
ils difoient qu'il n'eftoit pas loifible aucun d etrer.
Aucuns ont fait des ghirlandes aux Parques des
fleurs blanches de Narciffe, ou & autres leur ont
lis,
Guirlandes
des Par-
, 1
bande la
/ n
telte auec vne
\ 1111
bande blanche, comme
r
fait

v*h Catulle,lequel les defcripuant vieilles de vifage, dit

quelles font veftues d'vne robe blanche qui leui

couure les membres tremblans, & eft ceinte & enui-

ronnee de pourpre, & ont la tefte vne bande blan-
che. Et combien qu elles foyent vieilles, font nant-
moins toufiours preftes filler de leur main en di-
uerfes manires & par leur trame & ouurage la vie
,

de l'homme vit & s'en va pour la dernire fois.Hc*

5

mre chantant les louanges de Mercure , dit que le!]

Parques (ont trois furs vierges, qui ont des ailes
& de farine fort blanche refpandue par deflus leur^
teftes. On lit aufsi en Paufanias, que Venus fut mif

Venus entre pourvnedes Parques , & principalement par cet

UsParqucs, d'Athnes , qui auoient en vn certain temple dedii
cefte Deefle , vn fimulachre fait en forme quarree
comme les Herms que Ion , faifoit pour Mercure
auec vn Epigramme,qui le nommoit Venus celefte
vn<
 DES D I E V X. 3*7
|me des Parques, & la plus vieille d'iceles, & ny
moit perfonne qui en fceuft dire autre chofe. Ce
nui me.rduit en mmoire les chofes que faifoient
es Romains , qui tenoient au temple de Libithine
;equi feruoit pour porter les morts la fepulture.
Oequoy Plutarque rendant raifon , dit que Libithi-
e eftoit Venus , & qu'en fon temple on gardoitles

)rnemens des morts , pour nous admonnefter de la

ragilitdelavie humaine, le commencement & la
in de laquelle eftoiten la puiffance d'vnemefme
Deeffe. Car comme vne autre fois nous auons dit,
enus fut la Deeffe de gnration , & la faifant la
plus vieille des Parques,cela vouloit fignifier qu'elle
:ftoit celle qui mettoit fin la vie de l'homme. Mais
lous pourrons aufsi dire paraueture que ceci figni-
ioit que les Parques eftoient eftimees chofe celefte
;kdiuine,combien qu'elles feruiffent Plut , & que
jelesaye mifesauecluy pourplufieurs raifons que
fay dit. Acaufe dequoy il fe treuue qu'en quelque
r>art de la Grece,y eut vn autel ddi au Dieu Mera- ,
>etes, qui veut dire cher& capitaine des Parques. Dieu.

?aufnias dit que Ion doit tenir pour affeur que

;eftoit le furnom de lupiter: car luyfeul tient les

^arques en fa puiffance, & luyfeul fait ce que le De-

pour mieux dire) l'ordonnance de Dieu or-
i:in,ou (
onne d'o il aduient parauenture , que quelques
:

^attceler
ns l'ont appelle chancelier des Dieux, comme que
fefoit fon office d'entendre la volont de lupiter,
k les ordonnaces de tout le Snat celefte,& les met-
ire par efcript , fin quelles fe puiffent eftendre en-
apres
3<J8 LES M AGES
aprs au temps de les mettre en excution. 11

fouuit d'auoir veu autresfois>au liure des antiquai

les recuillies par Pierre A ppian, les Parques peintes
en cette forte , comme il dit quelles eftoient en vn(
lame de plomb , qui fut iadis trouuee au pas de Sti-
rie, (maintenant di&e Sclauonie, vers Hongrie) er
Tan 1 5 oo. II y eft tir vn figrie en cercle, & dans ice-
 DES DIEVX, $6 9
luy vne petite tour vn ieune homme
cft afsis fus

iiud, lequel auec les deux mains fe couure le vifge,

& les yeux , & a efcript fus la tefte C L O T H O.
fes pieds giitvn petit enfant auec des ailes, quieft
nud,& tient la main droite,fur le genouil droit, & de
meure appuy fus vne tefte de mort, laquelle au tra-
uers de la bouche a vn os de mort. Au deffus de ceft
enfant eftoit efcript LACrtESIS,&la tefte de
mort , A T R O P O S. Il fembloit puis aprs qu'
main droite de l'enfant, non fort loin deluyyeuft
vne flamme ardente , & derrire quafi vers luy qui
eftoit afsis,y auoit vne motte ou petit faifceau d'her-

i be, auec quelques fleurs,tout le refte eftoit terre ari-

de , & quelques pierres en ce lieu refpandues , fans
aucun ordre. Or maintenant pour mettre fin la fa-
mille de l'enfer, voyons corne eftoit fait le nocher ou
pilote qui demeuroit au bord de la riuiere Acheron
pour pafer les mes, lefqlles venans de toutes parts
dumonde,& fortans des corps des homes mortels,
s'en venoient l qud elles meuroit en l'ire deDieu,
Comme Dante fe fait dire ,
par Virgile en cefte forte,
Ceux 3 mon enfant y dit le doux maifre)
Qui meurent en Cire de Dieu,
Saffmblent icy de tout lieu*
Mais les anciens ne faifoient point cefte diftindion:
carils vouloit quetoutesles mes y allaffent aprs
lamort , combien quelles ne fuflent toutes paffees
en vne mefme forte,comme on peut voir en Virgile,
Iquand il fait aller Enee en enfer. Car arriuans, paf-
foient feulement celles des corps defiaenfuelis,&
Aaa
 37 o LES IMAGES
cellesdes corps qui n'auoient encores eu fepulture,
alloient errantes cent ans deuant que pouuoiren-

cbaron.
trer en ^ a petite barque de Charon qui les portoit
l'autre bord. Charon eftvn diable ayant les yeux
de feu,lequel eft defcript par Seneque en cefte fort
quand en la tragdie d'Hercule qui deuient furie
il fait que Thefee recite Amphitryon , ce qu'il a

dfia veu en enfer:

Dejfus les flots plombezjpend am mortel rocher,
Soubs lequel <un hideux f) horrible nocher
Garde dejfus le fort <une croupiffanteonde
D'<~un lac tout endormyfeubs la roche profonde.
En cepowEl ce <
-uieillardi ord, njillam ftj crajfeux,

*Ua pajjant aux enfers les efprits tous peureux.

Sa barbe or de luy pend^fg) par dejfus tefchine

Vn nud luy <vaferrantfa ^viletne poiElrine,
Ilacaue la wu qui defesyeux reluyt,
Seulementfon bateau d'aune perche il conduit,
Luy retournant anjuyde,au port efquifilborde^
Prejl de pajfer l'efprit qui fa nue aborde.
Et faut croire qu'il en printle pourtraitde Virgile,
lequel long temps deuant luy le traa en cette forte
Le nautonnier Charon,quifait horreur,
Et qui d'ordure empli donne terreur,
EH l pour garde auxfleuues ordonn:
Vn poil chenu rude (g) mal tejlonn,
A grand plante luy couure le menton:
Lesyeux enflamme ejincellans njoitom
Defks Tefpaule a> neudferre {$) entord
&
L habit9 qui pendfade grandement ord:
 D E S D I E V X. 371
llpoufie donc a la perche en cefie eau.
Et la <~voile il conduitfin bateau:

Ainfi mainte ame tautre bord il parque,

Les conduifantfur enrouiliee barque,
Deja tout ^vieiUmaufin aage pourtant,
Ce Dieu rvieillard,<T>erd & cru rua portant.

En celle forte l'auoit aufsi dpeint le peintre Poly-

gnot en certains tableaux qu'il fit au temple d'Apol-
lon en la Phocide,en ayant prins le deffein des Po-
tes anciens,comme recite Paufanias lequel dit qu'il :

yauoit aufsi certaine eau , laquelle on peut croire,

que fuftla riuiere appellee Charon, caufe du bate-
lier qui la paffoit,& dedans y auoit plufieurs cannes,
&
comme celles des laqs marefts , quelques poif- &
fons qui fembloientpluftoft eftre vmbres despoif-
fons que vrais poiffons. Quand Boccace veult inter-
prter cefte image , il dit que par Charon eft enten-
du le temps(comme aufsi Seruie l'entend) lequel eft
.fils d'Herebe , qui fe prent pour le confeil fecret de j^^
Dieu, duquel le temps & toutes les autres chofes
: font cres :& fa mre fut la nuid. Cardeuantque
temps fiift, on ne voyoit encores aucune lumire,
le

1k pour cefte caufe il fut fait en tnbres , & femble

haiftre des tnbres. Il fut en aprs mis en enfer,
source que ceux qui font au ciel n'ont point befoin
le tempSjComme nous qui fommes mortels,qui ha-
Ditons en la plus baffe partie du mode,, Dont fi nous
regardons ces bienheureux, nous pouuonsdire
mecraifon que nous fommes en enfer.Charon por-
:e les mes dvn bord lautre , pourautant qu'aprs
Aaa 2
37 2t LES IMAGES
que nous fommes naiz, le temps nous porte h
mort , & nous fait paffer la riuiere d'Acheron , qui
veut dire fans ioye car nous paffons cefte vie fragi-
:

le & caduque,& toute remplie de mileres.ll eft vieil,

mais neantmoins il eft robufte car le temps ne perd
:

point fa force par les ans. 11 a lentour vn drapeau

noir & fale , d'autant que cependant que nous fom-
mes fubie&s au temps,nous nous foucions bien peu
dautre cas, que des chofes terreftres, qui font viles,
& fales ,fi nous les voulons parangonner celles do
ciel , aufquelles nous deurions eftre toufiours atten-

tifs,de tout noftre cccur & de fir.Mais cefte defpouit

le fragilede ce corps mortel, que nous auons alen-
tour , nous tient tant couuerte la lumire de raifoU;
que nous allons par l'enfer de ce monde quafi conv
me aueugies , eftans pouffes feulement par les fend*
ments, & de mille apptits defordonns. Parquoyij
ne fe faut esbair fi nous fommes puis aprs enuiron-
nez toufiours d'vne infinit de maux, lefquels fi
prefentent foudain que les mes defcendent en l'en-
fer de ce monde , & fe mettent dans les corps morj
tels. Et ainfi peut on expofer Virgile , quand il parL

des maux qui font aux portes d enfer, les vers du

quel tournez en noftre langue font tels:
Deuant l'entree, lu gueule premire

De l'Orque ouuertja plainte couftumiere

Afin repaire,^) le njengeurfoucy:
ha, maladie infirme %) palle aufiy
Pletllejje trijie,{/ fremijjnte craintey

Etfaim fouucnt mal[aire contraint*:

 DES D I E V X. 373
Orde indigencey eftfaces normes,
Et les *uoir3pour i>ray, terri blsformes:
Mort ftj labeur t/ le dnrfbmne enjemble^
Parent de mort, qui bien il rejfemble:

JjeiouiJJlince au cueur dnjn malin njieil:

Puis guerrey est la mortifre auJueil
Sur oppofte 3 {j les couches de fer

Des dires jeurs Eumenides d enfer:

Pareillement s'esl mtje ftj arrengee
En ces! endroict la dfeorde enrage^
Quifs cheueux ferpentins tout au tour
'Hflzfortc en njnfanglant atour*

\ M E R C V R E.

Les
Dieux fabuleux des anciens auoient ainfi
partis les offices entre eux , que la charge de porter

les ambaffades diuines eftoit donne deux feule-

penctl'vn eftoit Mercure , meffager de Iupiter Tau- :

pe Iris, qui feruoit lunon mais elle ne feruok pas

:

elle feule , tellement que Iupiter ne luy comman- 'Six*

!
des

liaft aufsi quelquesfois.il eftbien vray que de cefte-

i:y il ne fe feruoit point , finon quand il vouloit faire

mncer aux hommes guerre,pefte, famine,ou quel-

que autre grand mal,& pour les chofsplus plaifn-
:es, enuoyoit en aprs, Mercure, lequel ne fut pas
il

ulemt ambaffadeur de Iupiter, mais aufsi des au-

:res Dieux, flon les fables jlefquelles fous la fi&ion
de ceftui- cy, qui eft interprte des Dieux, ils enten-
ioientque la parolle entre nous expofe ce que le-
"
Aaa
3
374 LES IMAGES
/prit,qui eft la partie diuine que nous auons , a dfia
conceu. Mais laiffons ces expofitions, & voyons
pourleprefent) comment la vaine crance & folie
des anciens lefeit, le tenant non feulement poui
Dieu des ambaflades, mais aufsi qu'il futmefmes
furintendant auguain, fuyuantce que luy mefinc
dit de foy en Plaute:
 DES DIEV5C 375
Les pu:(fans Dieux m ontfait leur mejjager>
Et dugain mont donne toute la charge.
luliure des antiquailles recuillies par Pierre Ap-
>ian,onvoit que iadis pour reprsenter
Mercure
ut fait vn ieune homme fans barbe , auec deux petv

zs ailes fur les oreilles , tout nud, horfmis que der-

iere les efpaules luy pdoit vn drapeau,qui n'eftoit

as trop grand, & tenoit auec la main droite vne

ourfe appuye fur la tefte d'vn bouq,qui gifbit fs

ieds,auec vn coq & en la gauche il auoit le Cadu-
: Caduce,

se, qui eftoit la proprejen feigne de Mercure , corn-

ue aufsi les ailes fur latefte,& aux pieds. Acaufe de-

uoy les Potes quafi tous le peignent en ceftefor-
aux pieds,que,les Latins appel
>,luy faifant les ailes
IntTalan, que nous pourrions dire talonnieres:&
11 la main le Caducee,appell par les Potes verge.

du commencement c'eftoit vne fimple verge,

ar

iauoir quand il l'eut d'Apollon en efchange de la

|re, qu'il luy donna, comme racontent les fables,
1rs qu'aprs auoir defrob les vaches , ils f recon-
nurent enlmble. A caufe dequoy quand Homre
liante l'hymne de Mercure , recitant quaii toute la
ble 3 il luy fait ainfi dire par Apollon:
y Puis ie te donner ay la baguete dore
: De laflicite, desfcondes richeffes .&c.
i la verge ou Caduce furent en aprs adiouftez les

trpens:ou pource q Mercure en ayant dlia trouu

aux qui fe battoit l'vn l'autre, ietta entr'eux fa ver- tes fjpi
g ,& foudain ils furent paciriez,:ou bien c'eft pour la f **
nt
cufe amene par Pline > lequel aprs auoir dit com- *"

ment
 yj6 LES IMAGES
me frayans ils s'entortillent enfemble
en tempj ,

d eft , il adioufte ceci qui fignifie concorde entn

les ferpens trefcruels,femble lire la caufe pourquo)
a eft fait le caduce ou fceptre de Mercure, auec le:
ferpens l'entouncar il eft dit que les Egyptiens,qu
furent parauentureles premiers faire le caducee>!<
feirent en ccfte forte, & c'eftoit vne verge ou bafton
ou ( fi nous voulons dire) vne gaule auec deux fer
pensa l'entour, l'vn mafle & l'autre femelle, qu
eftoient nouez enfemble au milieu,& faifoient quai
comme vn arc de la partie haute de leurs corps > fi

en forte qu'ils ioignoient enfemble leurs bouche

au plus hault de la verge , & leurs queues s'entortil
loientenbasen icelle, defquellesfortoientdehor
deux petites ailes. Les Latins l'appellt Caducus^z
ce qu'en l'apparition d'iceluy il faifoit cheoir tout
difcorde.Pour celte caufe aufsi ce fut l'enfeigne de
eurs de la Et les ambaffadeurs le portoient, quand ils al
paix.
T*m> loient pour la faire , dont ils furent puis aprs appel
ls Caducatores. On trouue aufsi que les anciens al
lans en ambaffade , comme amis portoient l'oliui
comme Virgile fait qu'Enee enuoye cent amba
L'dmier
d eurs au r ov Latin, tous couronns de verd oliuie
e
"S Et que quand il va vers Euandre,il monftre Pall
qui uy vient le premier au deuant ,
qu'il va comm
amy, en eftendant la main auec vn remeau de pacifi
que oliuier.Semblablemt quand Stace fait que T)
dee va demander au nom de Polynice , le Royaurc
de Thebes Etheocle , i! Iuy met entre les mains v
rameau d'oliuier , pour monftrer qu'il alloit comrr
amb
 D E S D I E V X. 377
ambaffadeurs de paix, puis le luy fait ietter loing
quand il ne peut obtenir cedemande^ d'o eut qu'il

commencement la mal-heureufe guerre. Appian ra-

compte que quand Hafdrubal cognut qu'il ne pou-
uoit plus tenir la fortereffe de Carthage , ia afsiegee
& prinfe par les Romains, ayant laiff fes enfans & fa
femme dans le temple d'Efculape,auec plufieurs au-
tres qui fe brlrent tous enfemble d'vne commune
volont & confentement,il s'enfuit fecretement vers
Scipion ,
portant la main quelques rameaux d'oli-
uier,par lefquels il monftroit qu'il venoit feulement
pour auoir paix. Ce qu'auoient fait pareillement
plufieurs des Cens deuant que luy , qui s'eftoient re^
tirez, vers Scipion , pour obtenir , comme ils firent,
que quicque vouloit,peuft fortir iauuet hors de
a fortereffe, & s'en aller , iceux portans neantnioins
ilamain,non pas rameau d oiuier,mais bien del
le

Semaine, appellee en Italie Verminacaicombie que

on peut aufsi entdre par les paroles d'Appian, non
eulement celle herbe, mais bien toutes les autres
erbes & fiieilles, defquelles eftoit par l'autel & t-
)le d'Efculape,qui eftoit en cefte fortereffe fort beau
'* riche : car fous le nom de Veruaine anciennement
fj>n entendoit toutes les herbes & fueilles , defquel-
es eftoient pares les autels les iours de fefte. Mais
>utre ceci,prefter autruy de l'herbe auec la main, Ce f* fi-

figne entre les anciens, de confeffer eftre vain- 5JJ,

ftoit

u parceluy qui elle eftoit prefentee: earc'eftoit l'herbe.

^
ligne qu il s'offroit luy , comme fon fubie&.Ce
ju'efeript Fefte,difant que cecy fut introduit anci-
B b \k
 378 LES IMAGES
nement au premier temps par les pafteurs,quand ils
iouoient courir enfemble, ou autrement quand il
venoient contention &
querelle enfemble , celuy
qui eftoit vaincu fe couchoit en terre , & prenant dt
l'herbe auec la main , la prefentoit au victorieux.
Netmoins la vraye veruaine fut aufsi ligne de paix,
comme Pline efcript , & d'icelle eftoient couronns
les ambaffadeurs enuoys pour faire trefues,ou paix,
principalement par les Romains. Car les autres na-
tions vferent parauenture d'autre chofe, comme di
aufsi Appian de quelques peuples d'Eipagne , qui
nuoyerent ambaffadeurs Marcel, pour auoir de
luy pardon & paix & ceux cy portoient au deuant
:

d eux,la peau d'vn loup, au lieu du Caduce , ou de?

rameaux d'oliuier & de veruaine , qui furent pour-
tant prefque generalement,& pour le plus, en vfage
pour les affaires de la paix. Et auoient couftume les!
anciens de s enueloper & mettre l'entour quelques'
bandelettes de laine, lefqlles fignifioyentla foibleffi

& humilit de celuy qui les portoit,comme Seruie 1<

dclare au premier difeours que faitEneeEuan-

dre,en Virgile. Pour cefte caufe quelquefois le Ca-
duce a eft fait feulement pour la Paix , & quelque-
fois aufsi le rameau d'oliuier a eft fait feul pour re
La Deejfe prefenter laPaix,laquelle fut pareillement Deeffe,&
eut Rome,vn grand temple , fi beau & fi riche qu<
plufieurs y venoient feulement pour le voir. Ceftu)
cy fut fait,par le commandement de Vefpafian apre
lavi&oire du pais de ludee, auquel il feit apporte!
tous les ornemts du temple de Hierufalem:& peu!
onerc
 DES DIEVX, 3 7p
on croire qu en iceluy auoit quelque beau fmula-
chre de la Paix. Si eft ce que iufques prefent ie n'ay
trouu aucun qui en ait parl. Voyons dques com-
me ailleurs elle a eft faite,ou pourtraite. Ariftopha-
tie la defcript quant Ton afpec~t,& f-
du tout belle,

lon fon aduis elle eft la compagne de Venus , & des

Grces. Paufanias efcript que la ftatue d'icelle en la
/ille d'Athnes eftoit en forme de femme qui tenoit Pourrait
e a,x '
m fa main comme i'ay
, dit autrefois, l'enfant Plute,

Dieu des richeffes , d'autant qu'icelles s'acquiert &

e conferuent mieux durt la paix, qu'au temps del
guerre. Car pour on ne peut vaquer labourer
lors
a terre. A caufe dequoy les anciens ont dit, que
a Paix fut grande amie de Ceres , & d'icelle bien ay- La Taix _

ne, comme Tibulle chante en certains vers que wie ^ c'~

res.
lonfard a fi excellemment imit , que fi Tibulle vi-
loit, on ne fauroit dire lequel les auroit pris l'vn de
le l'autre: difant)
La faix deffous le lougfit mugir les taureaux:
La faix dedans les prez^fitfkulter les trouf eaux:
La faixfur les coutaux tira droit la ligne
Les en fans arrangezjde lafertile njigne:
De raifins emfamfrezJBaccbe elle enuironna,
Et le chefde Ceres defroment couronna.
Elle enfla tout lefin de la belle Pomone
D'abondance defuiEls que nous froduit t Automne.
it les guerres font occafion du contraire. Dont
^laudian dt que Ceres ne voulut point ma-
,

erfa tille ProferpineMars , nyaufsi Phbus,

ombien que tous deux la demandoient. Et ce pour
Bbb 2
 380 LES IMAGES..
autat que les vehemtes & grades ardeurs du Solei
JeiL
quand elles durent trop, nuyfent aufsi bien au bld 3

comme font les guerres. E t pour ce les anciens fei-

rt aucunesfois pour le pourtrait de la Paix, comme

on voit en quelques medalles anciennes,vne femm<
qui tenoit en fa main vn efpi de froument. Et poi
ceftecaufe Tibulledit:
Vien aime Paix auec Cefpi en main,
Et de beaux jrui&s ayant plain le blancfein.
Quelques fois ils la couronnoient d'Oliuier , & au
tresfois de laurier. Et voit on aufsi en quelques me
dalles anciennes , la Paix auec ghirlandes ou chap
pelletsde rofes.Et combien que les noms foyent di-
uers, & les images aufsi diuerfes , neantmoins il m<
/mble , que la Paix & la Concorde font vne mefm<
chofe, &Tvne & l'autre furent adores par les an
qu elles leur donnaffent vie tranquille
ciens, fin [!

paifible.Ce fera donq bien propos , qu aprs auofc

fait le pourtrait de l'vne,ie baille le pourtrait de 1 au
Concorde.
tre# Q r a c onco rde eftoit faite en
j forme de femrrrt
qui tenoit en fa main droite vne couppe, & la gau
che auoit la corne d'abondance: dont Senequedi 1

ainfi d'elle:
Et celle quipeut de Afars,Dieu inhumain^
2{ejlraindre le courroux^ laJonglante main:
Qui repos donne trefue la guerre cruelley
Et porte le cornet d'abondance auec elle:
Quonfacefcrifice ores doux ftj bnin.
Quelquesfois aufsi fut mis vn feeptre la main d
Ccorde,duquel fbloit prouenir quelques fruits
Arifl
 DES D I E V X- 3 8r
Ariftide en vne Tienne oraifon, dpeint la Concorde
auec vn beau regard 5 & grauit & la fait grande de
:

corps,de fort bonne couleur,& bien plaifante,n'ayt

en foy chofe qui n'accorde fort bien auec fa beaut,
& dit que iadis elle defcendit du ciel en terre,par la
bont des Dieux , fin que les affaires des hommes
mortels fuflent maniez par ordre certain.Car parle
moyen de cefte cy,la terre eft laboure, chafc iout
en afleurance de ce qui eft luy. Elle gouuerne les
villes , les & conferuees ioieu(e-
nopces font faites
ment, les enfans font nourris & enfeignez. La Con-
corde fut quelquesfois fignifiee aufsi par les deux
mains iointes enfemble , ce que Ion voit en vne cer-
taine medalle antique de Neromcomme les anciens-

faifoient aufsi de la Foy,laquelle femblablement ils

auoient pour Deeffe : & mefmes Silie Italique dit ijiVeefi

quelle habite es lieux plusfecrets de tout le ciel, ^ laFv-

parmi Dieux , quand il feint qu'Hercule la
les autres

va chercher , pour la deffence deSugonte, & luy

commence parler en cefte forte:
Ofainte Foy, qui fus deuant lupin ez^cieux
Cre, ft) embellis les hommes ftj les Dieux ,
Toutes chofes par toyfont en repos ftj paix,
Et l ou quelquesfois pour caufe des meffaits
Des hommes-ytu n es point, ftj quy rgne le njice,
En ce lieu l bien tardJe trouue la lujlice:

Car auec elle en reng tu chemines toufours:

Et dans les chafles cueurs fj tuftesfaiElsfeiour,

L ou le cabinet efl des/amtes pen/ees,

Pourautant qu'il faut que la foy foit fecrette , c eft
Bbb 3
 381 LES IMAGES
dire , les chofes dont on ( fie entre nos mains : elle

doit eftre aufsi pure & nette,& fans aucune trompe

rie. pourquoy Numa fcond Empereur des
C'eft
Romains,commanda que le facrificateur facrifiant
la Foy , euft la main couuerte d'vn voile blanc , ainfi

que T.Liue recite , pour donner entdre qu'on doit

garder la Foy en toute fincerit,& rondeur,& qu'el-
le eftoit main droite car nous la de-
confacree en la :

uons dfendre tout promptemt, & de toute noftre

Couleur fnro force. Virgile nomma au femblable la Foy blanche
Prea 7 & chenue , ce que Seruie interprte , auoir eft dit,

pource qu'il femble que Ion treuue plus de Foy aux

vieilles gens , qui font dfia blancs. Quand Horaq*
fe plaint des malheurs de fon temps,il dit que la Foy

veftuede blanc eftoit bien peu adore, &encecy

A cron fon cmentateur note que facrifiant la Foy,
le facrificateur fe couuroit non feulement la main
droite auec le voile blanc,mais aufsi la tefte, & quafi
tout le pour monftrer que Feiprit & volont
corps ,

doit eftre franc & pur, pour accompagner toufiours

la Foy. A caufe dequoy Y Ariofte dit:
Les anciens ont feint la Foy njeflue
D'ijn njoile blanc. &c.
Et pource que Ion auoit eu cefte opini, que le pro-
pre fiege de la Foy fuft en la main droite , & que
farce H* P our te ^ e cau k c l' e u y eftoit confacree, comme i ay
% dit,elle fut aufsi fouuent deux mains
fignifiee par les
droites iointesenfemble,&quelquesfois aufsi Ion
faifoit deux petites figures qui fe bailloient la main

l'vne l'autre. Dont les anciens eurent la main droi-

te en
 D E S D
E V X.I 383
:e en grade reuerence, comme chofe facree. Et mef-

nes de cecy eft auenu,comme dit aucuns, que lors

que nous voulons appaifer quelque bruit, qui fe fait
budain,nous monftrons la main droite,la leuant en
aut : car en la prefentant ouuerte ,nous fignifions
l'apporter la paix.Pour cefte caufe on voit que plu-
ieurs ftatues des princes & des capitaines illuftres,

furent
 384 LES IMAGES
furent iadis faites cheual & pied eftendants
main droite. Iofephe efcripuant des antiquits des
luifs ? dit qu'entre les barbares eftoit figne trefcer-
tain qu'on fe deuoitfier l'vn del'autre,quandils pre-
fentoient la main droite : & que cecy eftant fait lVr
ne pouuoit plus tromper , ny l'autre fe deffier. D 01
v r. , parauenture vint la couftume de baifer les mains
r
Batfer les #

mains. aux leigneurs & autres lupeneurs.Ce qui rut en vla-

ge entre les anciens.comme aufsi auiourd'huy entre
nousicomme on voit en Plutarque, quand Popilius
Lena,apres auoir parl longuement Cefar , qui al

loit au fenat le iour mefmes qu'il fut tu , luy baifa h

main,& s'en alla. Quand Macrobe fait parler Prte
ftatus en faueurdes feruiteurs, il dit que plu fleurs
d'entr'eux font, qui pour caufe de grandeur , & d'vn
cur magnanime, mefprifent les richeffes : & qu'au
contraire Ion voit fouuent que plufieurs hommes
libres , nobles & maiftres pour l'auarice& defird*
gain, vont baifr les mains vilainement aux autres
feruiteurs:& ceft a&e monftroit que qui le faifoit, (t

recommandoit en lafoy de celuy qui il baifoitla

main:& pour celle caufe il le recognoiffoit pour fon
fuperieur&feigneur. Ileftvenu femblablementec'
vfage,en ce temps icy, de bailler la main droite en
gne de foy laquelle fut aufsi fignifiee quelque fois
:

auec vn chien tout blanc.Car on lit, & tout le mon-

de feait les miracles de la Foy & loyaut des chiens.
;

Mais reuenant la Concorde,de laquelle ma detoui

v.tgogmcm n le pourtrait des deux mains,qui eft elle commu-
era Co ne auec ja p y : l es anciens luy ddirent la cigogne :

&pour
 D E S D I E V X. 385
^pour celle caufe en fon temple eftoient plufieurs
igognes: combien que Politian vueille que ce ne
at point lacigognequifut baille la Concorde,

lais bien la corneille, & en telmoignage de cecy , il

llegue plufieurs medalles anciennes, &Elian ,1e-

uel dit que les anciens auoit couftume,apres auoir
f moqu Hymenee aux nopceSjd'appeller la corneil-
pour
ii: bon augure de Concorde, qui deuoit eltre **"*&*
r Fr r . Jean de Cm1 1

mtre ceux qui le manoyent eniemble pour auoir corde.

nfans. Mais cecyelloit aufsi pour caufe delaFoy
lui le deuoit maintenir entre le mari & la femme:
ifantle mefme Elianqueles corneilles entre elles
Mit loyalles :car des deux qui font accompagnes
ifemble , fil'vne meurt, l'autre demeure toufours
?sfue. Dauantage, les pommes de grenade eftoient
preillemt figne de Ccorde, entre les anciens,c- Pommes
les auteurs Hebrieux & pour celle
deGr*nade
ne tefmoignent
:

r , -ni S 1r -r 1
pourlaCon
ituieonles mettoit alentour des robes desiacnh- corde.

uteurs.Maintenant reuenons Mercure , pourtrait

Piec les ailes aux pieds , & auec la verge en la main

Jir Homre, quand Iupiter Fenuoye Calypfon ,

li qu'elle laiffe aller Vlyfles , & conduire Priam au

Ip des Grecs,pour demander le corps d'He&or.Ce

frii a elle fi bien imit par Virgile qu'il femble l'auoir

iladuit, quand il fait femblablement , que Iupiter

Dmmande Mercure d'aller vers Enee , cependant
crl efloit auec Didon-.difant ainl,
// auoit dit:{} le Dieu mejjager

Soudainementfut prompt de/loger

Jl noue aux piedsfes riches talonmeresy

Ccc
 l%6 LES IMAGES
Qui par le ajent de leurs plumes lgres
Le <vont portant courfe ^vagabonde,
Plus tosljur terre ftj plus toH deffus [onde.
Il prendJ *%ftge:& cejle ^verge eH celle,
Dont ky haut les ombres il appelle
Des triftes lieux,ou bien les y eonuoye:
Aueeaues elle en noiyeux elle enuoye
Ores lefimme, & ores le reueil,

Ores les clofl d^vn ternelfommeil:

Par elle encorchajie njents {) orages>
Et fongrc trauerp les nuages.
le pourrois allguer autres Poetes,qui l'ont defcrip
en la rnefme forte mais : il me femblc, que ces deu
font de grande au&orit , que quand ils font fo
fi

de quelque chofe, on n'en doit point chercher d'au

tre , fi parauenture ce n'eftoit pour mieux donm
entendre ce qui a eft dit par eux,ce qui n'eft pas en
Vourquoy
cores be(oin. Les plumes furent donnes Merci
tes plumes yT JT
%
firent dm- rc,comme ay pource que quant au beau parle;
i dit,
nes a Mtr
we.
&
eIoquence,il en eftoit le Dieu,ou autrement auf
ilfignifioit lamefme chofe, & les parolles s en vo
lent en fair, comme fi elles auoient des ailes.Poi
cefte cauf Homre appelle quafi toufiours les pa
rolles haftiues , ailes, & comme fi elles auoient de
plumes. Mais qu'il foit ainfi que Mercure euft tou
ioursdes plumes fur la tefte , on le voit enPlautc
quand pour le peu de temps changea d'habiqu'il

il ne les voulut point laiffer,cbien qu'il dit de le fi

re, fin que ceux qui eftoit au (pe#acle,&qui le r

^ardoient,le connuffent eftre diffrent d auec le fer
uiteu
 DES D I E V X. 387
iteur d'Amphitryon , auquel il s'eftoit chang. &
'oici fes propres parolles:
Et ajfjin Quefmfezjne recognoifire^
fauray toupours ces plumes au chapp eau.
Car Mercure auoit encores le chappeau , auquel les
:les eftoiet attacheesxombien qu'Appuleie le mon

;re fans ailes , quand il recite leiugement de Paris

Kprefent en la Comedie,faifant que pour Mercure

omparoit en perfonne vn ieune homme beau du
imt, & plaifant en ion regard , auec les cheueux
llonds,& crefpes,parmy lefquels eftoient quelques
jlumes dores , peu diffrentes de celles qu'il auoit
n forme d'ailes, & fortoient quelque peu dehors,&
aoit l'entour de foy feulemet vn drapeau,nou au
ol,qui pedoit en bas de l'efpaule gaufche,& le cadu
<e en fa main. Martian le defeript ieune hme,beau
c corps , grand & gros , auquel commenoient de
irtir quelques poils de barbe aux iou's tresbelles*
t comme dit Lucian,il eftoit demi nud.car vne ro-
h fort courte luy couuroit feulement les efpaules.
3 ne fait point mention ny de verge bien
d'ailes , :

, qu'il monftroit d'eftre prompt & fort experi-

< t-il

lent la courfe , & la luyte. Ce qui me remet en

temoire ce que i'ay defia dit par la bouche de Phi-
1 ftrate c'eft que Paleftre , laquelle nous pouuons
,

:>peller luytte , fut de Mercure, & telle qu'auec

fille Pdeftrh
lpiytt '
(fficult onpoiHioitconnoiftrefi elle eftoit malle
h quant au vifage fort beau & agreable>
femelle.car
<le fmbloit eftre aufsi bien vn fils qu'vne fille.Les

nueux blds eftoient fort longs, mai s non pas tant

Ccc a
qu'on les peuft h pur;quant au fein, c'eftoit comm
celluy d'vne purevierge, mais les mammellesne
ftoient non plus grofles &releuees que celles d'vi

ieune homme. Les bras aufsi n'eftoient point feule

ment blancs , mais aufsi colors, & eftant afsif ell

tenoiten fon fein ynde yerd oliuier d aut

rarrl eau
;
:

qu'elle aymoit cette plante grandemt,&parautur

parc
 DES D I E V X. 385?

iparce que ceux qui luytoient, eftoient premieremt

Dynts auec de l'huile. En cefte forte dpeint Philo-
(trate la Paleftre , c'eft dire la luitte:& dit qu elle fut
lle de Mercure,qui fut l'inuenteur de cefte forte d'e-
cercicexomme chante Horace en vne Ode qu'il luy
1 fait. Mais Mercure netrouuapa feulement aux
10mm es la maniered exercer le corps,ains celle auf-
(i d'exercer l'ame , & Iambliq dit que ceux d'Egypte

iuy attriburent l'inue tion de toutes fciences &

bonnes difciplines , & pour cefte caufe aufsi luy de-
dioyent tous leurs efcripts. Ciceron efcript, que
Mercure enfeigna en Egypte les letres & loix , &
qu'il fut appelle par ceux du pas du nom de Thoit,

du TheutjComme dit Platon. Autres ont dit que ou-

^
:re les letres , Mercure fut inuenteur de la mufique,

de la geometrie,& de la luitte & caufe de ces qua-

:

tre chofes,anciennement on faifoit fon image, de fi-

i gure quarree , & la mettoit on aux efcholes , comme

elle eftoit en quelque part dupais d'Arcadie flon :
cptmft de
que recite Paufanias,lequel le defcript faid en for-
ce Mercure.

te qu'il fembloit fe veftir vn mteau, & n'auoit point

:deiambesaudeffus,ny depiedz, ains eftoit comme

'.vne petite colomne quarree. Quand Galen exhorte

1les ieunes gens aux bonnes lettres & fciences , il dit

qu'elles furent toutes inuentees par Mercure , &le

dpeint beau ieune homme non pas tel par artifice
,

ou fard, ains naturellement,^ ioyeux voir,auec les

yeux refplandiffans , eftantdeffus vne bafe quarree:
car celuy qui enfuit la vertu , ne fe laifle pas offenfer
Fortune, & demeurant ferme & afleur ne craint
Ccc 5
 LES IMAGES

point aucune iniure , ny dommage quelle luy puifle

faire. Suidas efcript,que.la figure quarree efl dnee

Mercure,pour caufe du parler veritable,lequel de-

meure toufiours ferme , & affeur contre qui que ce
foit,tout ainfi comme le mteur fe change foudain,
Se (ouuent fe tourne, tantoft de, tantft del. Mais
fbit qu il fuft pour cecy, ou pour autre, Alexandre le
Napo
 D E S D I E V X. 39
Napolitain dit que Grecs faifoient fouuentla
les

ftatuede Mercure en forme quarree feulement auec

la tefte,fans aucun autre membre,& auec femblables

ftatues , fouutesfois ils faifoient honneur aux grads

& vaillans capitaines , les mettans en lieu public , &
en mettaient aufsi plufeursau deuantdesmaifons
des particuliers, comme tefmoigne Suidas. 1 hucy-
dide efcript,& Plutarque le repli que, qu'en Athnes
y auoit grand nombre de telles ftatues , lefquelles
en vne nuit furent quafi toutes gaftees, foudain que
les Athniens eurent dlibr d'enuoyer vne grofle

arme contre Syracufe. A caufe dequoy Alcibiades,

qui eftoit vn des chefs de l'arme, en fut grandemt
torment , eftant aceuf par quelques vns d'en cftre
coulpable , comme celluy qui auoit donn ligne de
changement d'eftat la republique,mettant par ter-
re ces ftatues , appellees Herms. Car Mercure fut
aufsi femblablement appelle E'^ par les Grecs,&

ces ftatues eftoient mifes, comme f ay dit cy deuant,

pour ornement aux efcholes & Acadmies. A raifon Herms.

dequoy Ciceron refpondant Atticus,appelle Her-

ms le commun ornement de toutes les Acadmies:
& vne autrefois il refpond au mefme Atticus, qu'ils
iuy font dfia aggreables , combien qu'il n'aye point
mcores veules Herms de marbre,auec les teftes de
bronze , qu'il efeript d auoir achettez , & mefmes le
prie d'affembler telles chofes le plus qu'il pourra , &
le follicite enuoyer bien toft pour orner fon
de les ,

Acadmie, ou librairie , fi mieux nous l'aimons ainfi

ppellcr. Il eft efeript que ceux d'Athnes furent les
premi-
 35>2 LES IMAGES
premiers qui feirent femblables ftatues. Mais non
Hermes>&
feu i ement en ces ftatues de Mercure,' ains aufsien
ceux qui Us
firent pre. cellesde pluiieurs autres Dieux , les autres Grecs
mieremem.
vferent de telle figure quarree , & plus que tous les
autres parauenture ceux d'Arcadie, comme Pauf-
nias efcript,lefquelsauoient vn autel ddi Iupiter
auecvneftatue faite en femblableforme.Etcombi
4 ue que Mercure fut appelle
plulieurs efcripuent
emen
y
yjj emen ^ caufe d'vne montagne d'Arcadie ainfi
nomme , l o il nafquitneantmoins aucuns ont
voulu quilfuft ainfi appelle caufe de ces images
quarrees,qui pouuoient eftre appellees trocs, n'ayas
point autres membres que la tefte. Car les Grecs
appellent Cylles ceux qui Ion a retranch quel-
vermdeU que membre & mefmes par ces ftatues ils figni-
:

paroUc. fioientlaforcede la parolle, qui n a point faute de

l'aide des mains (comme Fefte efcript) pour faire ce
qu elle veut , quand elle eft bien ordonne & ie
ains
fait entendre , en temps propre & conuenable , elle

peut tant qu'aifement elle plie le cur des hommes,

comme luy plaift & (ouuent elle force autruy fon
,

plaifir. A caufe dequoy Horace chante de Mercure^

que du commencement il perfuada aux hommes
de laifier les forets , & les montagnes aufquelles ils
alloient en ce temps la vagabonds comme beftes
fauuages & farouches , pour fe raffembler , & vnir
viure enfemble politiquement. Ce que parauentu-
re il print de certaine fable des Grecs, laquelle porte
que Promethee fut enuoyambafladeurvers Iupi-
ter , pour le prier de pourueoir & faire que les hom :
mes
 DES DIEV X, 503
mes laiflaffent la vie ruftique & brutae,dc laqlie ils
,

auoient accouftum viure depuis le cmencement

du monde &
qu'il enuoyaft auec luy Mercure,auec
:

commifsion d'enfeigner ceux qu'il penferoit eftre

dignes, la manire de bien parler, auec laquelle ils
peuflent aifementperruader aux autres ce qui eftoit
aeceflaire de faire pour mener vne vie domeftique,
honnefte,& ciuile.Et pour cefte caufe les anciens de- Ladite

iierentla langue Mercure , &

en outre en tous les m*^*
mtres facrifices , cecy eftoit propre & particulier
uy , de luy facrifier les langues des vidimes ou b-
les facrifiees , beuuant vn peu de vin. On eftimoit
LeDieu
mfsi que Mercure fut le premier qui enfeigna le desmar

noy de gagner, & pource eftoit il le Dieu des mar- cha"ts '

:hants. Suidas efcript que pour cefte caufe , on luy

nettoit vne bource la main en fon fmuiachre. Fui
jence veut que les ailes aux pieds de Mercure,figni-
ient le dilient aclif & continuel mouuement de
:eux qui trafiquent , lefquels pour eftre diligens &
bigneux en leurs affaires, vont quafi touiiours &
. C'eft pourquoy Cfar efcript que les Franois

doroient Mercure plus que tous les autres Dieux,

fc en auoient plufieurs fimulaehres, parce qu'oultre
[u'ils que c eftoit l'inuenteur prefque de
difoient
ous les arts, ils eftimoient aufsi que particulirement
l'pouuoit beaucoup leur ayder pour le gain, &
>rofrlt, & aux marchandifes:aufquelles combi doi-
Le c
.ent eftre les hommes vigilants, le monftre le coq,, ^' de
jui eft mis coft de ce Dieu comme i'ay dfia dit, Mer(ttre
,
-

ombien qu'aucuns veulentqw'ilfignifiepluftoftla

"

1 Ddd
 394 LES IMAGES
vigilance & le foin que doyut auoir les fages &d
&es,car c'eft vne chofe fort mal fte eux dedormi
toute la nuid. Comme atnfi foitque metttMercu
re pour la raifon , & pour la lumire , qui nous con
duitla cognoiflancedeschofes, ilneveutpasqu
nous (oyons longuement enfuelis au fommeil,ain
qu aprs que lefprit eft renforc , nous retournion
loeuure accoultumee.Car les hommes ne peuuen
point eftre toujours en adion continuelle, ny qua
au corps , ny quant lefprit, caufe dequoy leur el
neceffaire le brief repos,qu apporte le fommeil,con
me monftrentlesPhilofophes. EtPaufaniasefcrip-
uant du pas de Corinthe , dit qu'il y auoit vn autel
l o Ion facrifioit aux Mufes , & femblablement ai

Sommeil, comme eftans grands amis enfemble. Ca

auec les l es anciens firent aufsi du Sommeil vn Dieu , & luj
Mufes. drefferent des ftatues , comme aux autres Dieux :

mefmes ils eftimoient,comme dient Hefiode,& Ho

mere,quil fuft frre de la Mort, ce que fignifioit aui
fi les images engrauees au coffre de Cipfele , oi

eftoit vne femme , qui tenoit fur le bras gauche vi

petit enfant blanc qui dormoit,& vn noir fur le gau
che,qui dormoit aufei & auoit les pieds tortus. Ce
La NuiEt ftui cy eftoit la Mort,lautre le Sommeil, & la femrn
t

& commt ceftoit la Nuihqui les nourrifoit tous deuxzlaquel

ellefut pour. * / c c ,
* *
traite. le Bit painte par les anciens,en forme de femme,aya

deux grandes ailes noires furies efpaules , &les aile:

eftoient eftendues en forte qu elle fembloit voler, &
mefmes auec icelles elle embraffe la terre , comm<
dit Virgile. Ouide luy baille vne guirlande, ou cou
fonn<
 > 1

D E S D I E V X. 325
ronne de pauot,qui Iuy enuironne le frt, & enuoyc
mec elle grande compagnie de fonges noirs.Les au-
;resPotes ontfaint quelle a vn chariot quatre
ous, qui lignifient , comme dit Boccace,les quatre
parties del nuit, en cefte forte diuifees parles fol-
iats , comme aufsi par les Pilotes en leurs gardes &
/eillees. Elle eft toute de couleur obfcure, mais les
obes quelle a font quelque peu Tentour refplan-
iiflantes,& eft tellement dpeinte qu elle reprefente
ornement du ciel. Tibulle fait qu auec elle vont les
Bftoilles fes filles, & aufsi le Sommeil & les Songes,
ijuandilditainf:
loue^y dfia la nuiBfes chenaux noirs attelle.
De la mre le charjuit mainte gaye e/ioilie:
Apres s'en njient tout coy le Somme nonfeudain,
Aux ailerons tannet^ftj iijnpas incertain,
Apres Somme njont les^noirs
le menteursfenges. &
D
ar le dire duquel on conoift que le Sommeil auoit
emblablementlesailes,cequeditStace, quand il f r c * .,

-i j r j
j >-i
Le Somd
Maint qu il y a dlia tant de ours qu il ne peut dor-
i
A hcc Us *i-

riir,& le prie qu'il vueille venir vers luy finalement, les

-,

:
k fecourre fur fa tefte les douces plumes y de mefme
: m dit aufsi Silie Italique. Dauantagele Sommeil eft
r
eunercar Stace le fait eftre tel, l'appellant le plus
>laifant de tous les Dieux ,comme qu n'y ait cho- il

e plus agrable ny plus plaidante aux hommes mor

:els,que repofer aprs le trauail, ce que nous appor-
:e le plaifant Sommeil , dont Seneque dit:
Somme des trauaux dompteur
'Repos de tesprit {$) du cur:
Ddd 2
 196 L ES I M AGES
Somme la meilleure partie
y

Quifin t en cejle humaine rzgk

SommC)OiJau qmdAslreefort,,
H Frre de lafafcheufi mort,
Mfiant par le moyen du fange
A la <~ueriteie menjbnge:
Qui fcais Cadwnir de bien lomg,
D'iceluy tres-mauuais tefinoing:
Somme de toute chofi pre, !

Port des humains^ de m lumi re .

Le repos compagnon loyal

De la nmcl,qm ten ^uiens gal
Auferf-f) %oy,quefieul recre . ..

Les membres la* de la tourne,

Qui contrains,SommepareJfeux,
Les bommesde la mort peureux,
Laquelle ils ne veulent comprendre)
A la mort longue mejme apprendre,
Philoftrate,au tableau qu'il fait d'Amphurae^ di
qual'entreede la cauerne d 'tceliiy^eftoit la porte de!
Sges, car en y dormant on voyoit & entendoit pai
Robesdu Songes ce qu'on cerchoit d'entendre. 11 peint don
Sommai.
ques le Sommeil tout languiflant uec deux robes
lVne blanche, qui eft par deflus, & l'autre noire, qu
eft deffousrentendant par lvnele iour, & par l'autre
la nuift. &mefmes luy met vne corne en la mairi

comme font aufsi quai tous les Potes , auec leque

ilfemble qu'il iette&refpandelefommeilfurtous
Ce qu'ils dient auoir eftinuet , pource que la cor-
ne eftant faite plus prime, & fubule, eft traniparte
^ainf
 DES D I E V X.

& ainfi elle nous lignifie les choies comme nous les
soyons par fonges.Cequi fe doit entendre quand $wg
les fonges font vritables : car quand ils font faulx,
le Sommeil n'a point de corne en la main , ains plu-
ftoft vne dent d'Elephant,d'autant que l'yuoire n'eft

iamais tranfparant,quoy qu'il foit deli& fubtil, &la

veu de l'homme ne peut pafler par icelluy. Pour
Ddd 3
 3 p8 LES IMAGES
cefte cauf Virgile vouloit que deux fuffent les por-
teSjparlefquelles viennent les Songes, Tvnede cor-
ne,fautre d'iuoire. Et que par Tvne paffaflen t les v-
ritables , & par l'autre les faux. Sur quoy Porphyre
faitvn tel difcours, comme Macrobe recite Quanc :

rame,dit-il,s eft retire cependant que Fhm dort,

d'vne grand part des adions du corps , combien
qu elle s'adreffe pour ietter les yeux, & confiderer la
veritmeantmoins elle ne la peut bien voir ny droi
tement , pour caufe de l'obfcurit de la nature hu
maine , & neantmoins quand cefte nature f vient
fubtilier & induftrier,en forte que l'il del'ame,c'eft
dire leiprit ,.y puifle penetrer,elle voit les vrais fon
ges , par la porte de corne:mais quand elle demeure
efpoifsie & grofsiere , que leiprit n y peut pntrer,
ny la veu ou confideration , lors les faux fonges
viennent par la porte dyuoire. Chofeprefque pa-
reilleveut entendre Virgile qud il dit qu'au milieu
de l'entre d'enfer y a vn grand Ormeau qui eftend
Son^s (es rameaux fueilleux,& qu'au deflbus de ces fuelles
faux, demeurent attachs les fonges vains &faux. Ce qui
veut dire , comme Seruie le dclare 3 que du temps
que les fueilles tumbent des arbres , les fonges font
toufiours faux.Et autres ont dit que l'ormeau,qui eft
vn arbre qui ne porte point de fruit , fignifie de foi-
mefmes la vanit des fonges, qui furent appeliez
borgnhes parles anciens, comme Suidas efcripttou
autrement , pource qu'ils font menteurs , ou qu'ils
parlent toufiours ceux qui ont les yeux clos. Ou-
* tre ccc ^>' e Smeil porte quelques fois , vne verge en
Somm'i
la main.
 DES DIEVX <&
a main > auec laquelle il touche les homes,& les fait
iormir.Pour cefte caufe Stace vne fois qu'il ne pou-
uoit dormir,le prioit qu'il vinft le toucher de fa ver
^e. D'abondant Ouide qui a defeript le lieu o le

Sommeil habite,dit qu'il eftpres des peuples appel-

er Cymmeriens , vers lefquels il eft quaii toufiours
iui&.EtHomerelemetenrifiedeLemnos,quieft '

:n la mer Ege. Stace le loge entre les peuples d'E-

:hiopie : & l'Ariofte finalement l'a log en Arabie.

\pres qu'Ouide a defeript la maifon & logis du S-
dormir fus vn licl d'Hebene , tout cou-
neil,il le fait

lert de drap noir , l'entour duquel font fonges in.-

niSjfigurs en diuerfes formes,defquels il en a trois afi ares

t m
jui fbnt les miniftres plus honnorables , dont lvn des Sogn.

eprefente feulement la forme humaine>& eft appel-

Morphee : l'autre eft appelle Fobetor , qui repre-
nte toute forte de beftes : le troifieme , lequel fait

roir la terre, l'eau, les pierres,les arbres , les montai-

mes , les pluyes , & toute autre chofe fans ame , eft
iomm Phantafe. Mais ne parleray pas d'auanta-
ie

;e de ceux la , afin de reuenir l'image de Mercure,

ai te en forme quarree (comme dit Paufanias,quand

defeript le pais d'Achaye \ lequel eftoit en certain

:ndroit de ce pas, fur le chemin , auec la barbe & le
happeau fus la tefte. Il ne me fouuient point d'-
.oir leu d'autre ftatue de Mercure, horfmis det:efte-

y , qui euft barbe : &

tous les Potes le deferipuent
ans barbe,ce qu'ils dient vouloir lignifier que qud
P
^
tfkfmsbar
iioy

e langage eft beau, plaifnt& pur, iln'enuieillitia- bf -

nais.Toutesfoisily aplufieurs qui le peignent en

forte
 400 LES IMAGES
forte qu'il commence mettre hors la premire bar
be, qu'on dit poil follet,comme i'ay dfia dit de Ma
tian & : que Lucian en Tes facrifice
ie puis dire aufsi

dpeint Mercure,auec quelque petit poil de premie

re barbe commence luy apparoir fur le vifage
, qui
Semblablement Homre fait qu'Vlyffes le voit eftn
tel,quand il va vers luy,& luy porte l'herbe, auec la
quelle il fe dfendit par aprs des enchantemens d<

Circe. On lit aufsi

, que
contre les ftatues de Mer
Pierres ut
.

co ftre
cure,qui eftoient fur le chemin public, vn chac iet
laiatueds toit des pierres , quand il paffoit parla , & flon qu<
Mermrc.
j on n trouuo it, en forte qu o en voyoit l l'entoui

des monceaux & montioyes ce qui eftoit fait para-

:

uenture pour monftrer qu'on doit faire honneur au:

Dieux , auec tout ce que premirement fe prefente
& nous vient en la main-.ou pluftoft , pour monftre:
de nettoyer en cefte forte le chemin public, &qu<
les autres qui paffoiet par l n'en trouuaffent point
comme aufsi fin que les courriers , qui eftoient rej

commandez ce Dieu , ne trouuaffent chofe qui le:

peuft offenfer , ou empefeher de bien courir. Ou au

trementeecy eftoit pour nous fignifier, que tout l
difeours de l'homme eft compof de petites parties
tout ainfi que ces monceaux eftoient faits & compo
fez de petites pierres recuillies enfemble. Suidai
efcript,que ces monceaux de pierres eftoient confa-
crs Mercure aux chemins incertains , parauentur<
celle fin que qui paffoit par l , ne fe detournaf
point du bon chemin. Et que mefmes ce fut couftu-
me des anciens, de mettre fur les chemins publics
pou
 DES DIEVX. 401
icuant la ftatue de Mercure,des prmices des fruits
>our le feruice des paffans & voiagers,lefquels flon
]uMs en auoient befoin , enmangeoient. Ileftaufsi
fcript que Mercure fut fait quelquesfois auec trois Mercure
trm
eftesifoitpourfignifierla grande force & vertu qui *T
ftau langage bien orn, ou autrement, pource qu'
eftuy cy,qui eft la guide des voyagers, ne fuffit pas

Eee
4 ox LEJ IMAGES
vne tellepour monftrer aux autres les diuers che-
mins. Car pour ceci , en cliafcune des trois telles
eftoit marqu l o ce chemin ou l'autre droit. Da-
uantage , les anciens vouloient que Mercure eullle
foin des pafteurs,dequoy Homre fait foy, quand il
dit qu'entre les Troyens Phorbas fut le plus riche
de beftail , & de trouppeaux , & que cecy fut pource
que Mercure , auquel il eftoit agrable , fauoit ainfi
enrichi. Et parauenture que c'ell pource qu'en ces
premiers temps , les hommes n'auoient autre gain,
que celluy qu'ils prenoient des troupeaux, &des
brebis. Pour celle caufe Paufanias efcript qu'au pas
de Corinthe fur certain chemin y auoit vne flatue
de Mercure faite de bronze , laquelle eftoit afsife , &
auoit vnaigneau au coll. De quoy expreflementi
ne veut dire la raifon , & bon droit , car ceft chofi
my fterieufe , qui ne fe peut ny doit dire. Et vn autn
y en auoit vers les Tanagreiens, peuples du pas d<
Beotie, quiportoitvn mouton lurfon col. Car or
dit que Mercure s'en allant iadis en celle forte, l'ei
tour de la muraille de la ville , fit ceffer vne grand<
pelle. A caufe dequoy on obfrua defpuis l qsj
quand on celebroit fa fefte,vn tresbeau ieune hom
mealoitrentourdelavilleauec vn aigneau fur fi

col. Vne autre llatue de Mercure fut porte d'Arca

die, comme recite le mefme Paufanias, & offerte x
temple de Iupiter Olympien :qui eftoit arme , aue
vn heaume en la telle, & veftue d'vne tunique , aue
vne courte robe deiTus,en foldat,& portoit vn mou
ton fous le bras.Macrobe, qui veut que pour les au
trc
 DES DIEVX. 403
trs Dieux , foit lignifies plufieurs vertus du So-
me Cl{re
leiKtire aufsi icelles l'image de Mercure,difant que m J
fes ailes monftrent la vifteffe & agilit du Soleil.Car &&*(,

de luy fut feint aux fables,qu il tua Argus, qui eltoit

le gardien de la fille d'Inach ,
qui fut change en va-
che, caufe dequoy ils mire aufsi quelques fois vne
cimeterre la main de fa ftatue:& ce pourautant
qu'Argus auec tant d'yeux fignifielecielplain d'e-
ftoilles , qui garde la terre, laquelle ceux d'Egypte

en leurs letres hiroglyphiques &facrees,faif oient

sn forme de vache : & Mercure le tua , c'eit. dire Ije

Soleil, qui fait cacher les eftoiles quand le iour com-

mence a fe monftrer.Dauantage,les figures quarrees
de Mercure , qui n'auoit feulement que la tefte &le
membre viril, fignifioient que le Soleil eft le chef du
monde, & qui feme toutes chofes mefmes lesqua- ,

tre codez, de la figure quarree, defsignent ce que li-

gnifie la fftre a quatre chordes, qui fut aufsi donne

Mercure, c'eit dire, les quatre parties du monde,

ou autrement , les quatre faifons de l'anne, ou bien

q les Jeux equinocces, Scies deux folftices, viennent
faire les quatre parties de tout le Zodiaque. Ce fut
propre inuention des Grecs , comme efeript Hro-
dote , & ceux-d'A thermes furent les premiers , qui -
,

Ter.r&'nionftrerent aux autres- dfaire femblable-

menrles fctues- d<Mercure;v a,uec Ifi, membre, viril
droit:& paranenture que ce fut, comme dient lesnfa- accommod
bls, & Ciceron lerecitcqu'il le drefa en cefte forte al n
fH**
pour rguie qu il eut de v roierpine la premire lois
1
u
qu'il la veir, Lt Caduce pu. verse de Mercure s'ac-
Eee 2
404 ' LE S IMAGEE
commode en pres la naiiance de l'homme com- ,

me dit le mefme Macrobe en cefte forte, flon l'opi-

nion de ceux d'Egypte. En la naiffance de l'homme
font auec luy ces quatre Dieux. Le Dmon , la For
tune,rAmour,& laNecefsit:defquels les deux pre-
miers lignifient le Soleil,& la Lune,d autant que di
premier,aiauoir du Soleil,prouiennent & font con-
feruez , l'efprit, la chaleur , & la lumire de la vie hu-
maine :&pour cefte caufe on croit qu'il fott le D-
mon, c'eft dire le Dieu deceluy qui vientnaiftre,
La Lune eft appellee Fortune, pource quelle eftenc
toute fa force furies corps ,
qui font iubiete plu
fieurs & diuersaccidens. L'amour eft lignifi parle
deux telles des (erpents ,
qui fe ioignent enfemble
comme s'ils fe baifoient & la Necefsit eft fignifie<
:

par le nud que ces ferpents font d'eux meimes ai

milieu.Martian e(cript,que Philologie,eftant entre
au fcond ciel vit qu vne vierge luy venoit au deut
auec vn tableau la main, en laquelle eftoiet engra
uees toutes ces chofesqui nous font fignifiees pa
j
Mercure. Au milieu eftot loi (eau d'Egypte, (erp!

blable la & vne tefte de for

cigogne, appelle ibis ,

beau vilage,cuuerte d'vn chappeau, & auoit l'en

tourdeuxferpts.Au delTous y auoit vue belle verg
dore la poic1:rifie,verdoite au rmheu,& dcuenoi
noire au bout Au coft droit eftoit vne tbrtue,&v
fcorpion , & gauche vn bouc , auec certain oifea
fem blable vn efperuier. Toutes ces chofes (on
qufi prin'fes des myfteres des Egyptiens, cherlei
quels on croit que Mercure fut ador fous le nor
dec
 DE S DIEV X. 405
de ce Dieu appelle entr'eux Anubis. Car ilz, \t fai-
, .

foient tenant le caduce la main,comme le dpeint

Apuleie, lequel recitant de ceux qui alloient auec
Ilisditainfi, Anubisyeftoit, lequel ilsdirent eftre An'u.
Mercure , ayant le vifage tantoft noir , tantoft dor,
hauflant fon col de chien , & en la main gauche , il
portoit le caduce , & auec la droite fecouoit vn ra-
meau de palme verde. Ce Dieu fut fait en Egypte,
auec tefte de chien , pour nous lignifier, la prudence
& accortife que Mercure nous apporte , attendu
rnefmes qu on ne trouue animai plus accortny qui
flaire mieux le trac que le chien ou autrement ils le
:

faifoient ainfi, pourautant que, comme Diodore Si-

mien le rcite, Anubis futfilsd'Ofiris, &purfuy-
uant le pre en toutes les guerres, il fe mnftra tout-
ours eftre vaillant, caufe dqfoy'il ft honrior
aprs la mort,comme vn Dieu:& d'autant qu'en fon
yiuant il portoit de fon heaume,vn chien,
la crefte

Ton image fir puis aprs faite auec vne tefte de chie,
Dour nous fignifier qu'il fut toufiours vn gardien
du gouuerneur fort fage, pr'udt & loyal fon pre,
e dfendant toufiours contre vn chacun, quiluy
/"ouloit mal faire. Oultre ce fi Hercule ne fut le mef- Hercule.

ne que Mercure , il fut bien peu diffrent, comme

ous en fait foy ion image faite par les Gaulois ,,'lef-
quJs l'adorbient pour le Dieu de Prudence , d'e- &
ioquence en ceft forte, comme Lucian le racconte.
y auoit vn vieil homme qui eftoit quafi la fin de
Il

esiours , toutchaulue, finon qu'il auoit qullque

?jyLsk cheueux en vn endroit de Ja tefte. Il eftojjtde

b ee 3
406 LES IMAGE S
couleur brun au vifage , tout cre/pu & rid & veeltu
,

d'vne peau de lyon,& en la main droite il tenoit vne

maffue, &vnarcen la gauche, & luy pendoit des
efpaules vn carquois. En oultreilauoitatt boutdt
la langue pluiieurs chanes d'or & d'argent, fort fub-
& dlies, auec jeiqueues
ties ce aenees,
tues lefquelles il
11 trainoit aprs loy
rrainoit foy
par les oreilles , vn grand nombre de gens qui le fui
 DES D I E V X. 407
toi ent fort volontiers. Il eftbienaif avoir quece-
& vertu de leloquenceda- JP9? *
1
te image fienifie la force

[uelle ces peuples attnbuoient a Hercule.Car com-

ne dit le mefme Lucian
Hercule fut eftim beau-
,

;oup plus fort , & puiffant que Mercure, & ils le fai-
jient vieil, d'autant qu'aux vieux l'loquence eft

eaucoup plus parfaite quelle n eft aux ieunes h om-

nes. Ainfi que Homre nous enfeigne en la perfon-
e de Neftor , de la bouche duquel quand il parloit
^mbloit couler & diftiller du miel trefdoux.Et pour
efte caufe parauenture que ces deux Dieux n eurent

ntr eux qu'vn feul temple commun au pas d'Arca-

lie. & ceux d'Athnes qui auoientenleur Acade-

nie les autels des Mufes,de Minerue,&de Mercure,

efolus d'en auoirfemblabemtvn d'Hercule, d'au-
ant que la diuinit & puiflance de ceftui-cy, ne pou
oit pas moins aider ceux qui s'exeroient en ce

eu, que les autres. Paufnias efcript que non feule-

lent les Grecs, mais bien plufeurs natis barbares
>nt aufsicreu, que Mercure & Hercule euffentla

.irintendance fur l'exercice des luytteurs & efcri-

leurs, & que principalement ils eftoient adors aux
eux o fe faifoit ceft exercice. Pour cefte caufe en- Dieuxde
texercice.
eles Lacedemoniens, au lieu appelle le Drome, l
lu. les ieunes hommes s'exeroietlacourfe,yauoit
n trefancien fimulachre d'Hercule , auquel alloient
ourfacrifierceux qui eftoient dfia de plus grand
ge. Et en quelque partdeCorinthe les gens du
as difoient qu'Hercule auoit iadis en ce lieu l of-
*rt & ddi Mercure [jl maffue qui eftoit d'oiuier

fauua
 4'o8 L ES IMAGES
fuuage, &eftimoit on quelle auoit fait puis aprs
des racines,& quelle eftoit crue>& deuenue vn grd
arbre. le ne diray pas s'il a e& vn feul Hercule ou ,.

plufieurs,combin'queie faybien, queVarronen

fait quarantequatre , mefmes,]! dit que iadis tous les
hommes de grande valeur & admirables, eftoitnt
appeliez Herculerie ne diray pas aufsi lequel d'iceux
ce fut qui d'entre les autres fut colloque au nombre
des Dieux car cela ne touche rien qui veut feule-
:

ment faire vn pourtrait des fimulachres,& des ftatu-

tues que les anciens en feirenr.lefquels adorrent vn
Hercule comme Dieu, & luy feirent les honneurs
qu'ils faifoient aux autres Dieux. Et ceux d'Egypte

le mirent au nombre des douze, comme efcriptHc

rodote.Mais combien que pluleurs chofes qui foi
efciptes d'Hercule , ont eft faites par plufieurs per-
.
, ,
fnes de ce nom, neantmoins elles font toutes attri-
d'Herelic. bues Vn feul , qui fut fait Dieu le fmulachre du-
,

quel eftoit grand pour la plus part,& monftrojt qu'il

eftoit fort & robuie , caufe dequoy en fon viuant

il fut furnomm Melampige , qui vaut autant dire
comme cul noir. Car en cefte forte les Grecs appel-
aient les hommes forts & robuftes:& au contraire
ik appelloient les mois & effmins , Leucopiges,
c'eft dire,qui ont le cu blanc. A ce propos on lit vn
petit compte qui eft tel: Ils furent deuxfreres,autant
malins & plus que Ion (auroit dire,ap peliez Cerco- :

pes,leur mre voyant qu'elle ne les pouuoit dtour- ';

lier de leurs mefchantes uures les pria que tout

, :

le moins ils fe donnaffent garde -de ne frapper des \<\

pieds ;
 DES D I E V X. 40?
neds Melpige. Aduint quvn iour Hercule repo-
ant fous vn arbre, auquel il auoit appuy fon arc, &
a maffue , ceux cy furuindrent , & le voyans dormir
lelibererent luy iour vn traid de leur meftier & :

ftoient dfia fur le point de ce faire,quand Hercule

efueilla : lequel eftant leu, ne leur fit autre mal , li-
on qu'il lesprint, & aprs les auoir li par les

ieds enfmble, & attachez f maffue , les chargea

ir fes efpaules, Se s en alIa.Les Cercopes cependant
uils eftoientpendus en cefte forte, virent qu Her-
ule auoit le cul & les feffes noires,& velues, & com
itencerent dire tout bellemt entr eux ce que plu-
ieurs fois leur mre leur auoit dit, & que veritable-
nent ceftoit Melampfge* Dequoy Hercule aprs
sioir entendu le tout,y print le plus grand plaifir du
1 onde:& pour cefte caufe ( riant , deflia les Cerco-
)is , & les laifla aller, lefquels furent par aprs tranC
irmez en finges marmots , ayans la queue (comme
iidas recite ) pourautant qu'ils voulurent tromper
Jipiter.Et pource q parles Cercopes furent fbuuent
dtendus ceux qui font frauduleux, trompeurs &
aiuIateurs,comme on voit en Plutarque, lequel par
lit de la diffrence qui eft entre les vrais amis,& les
Iteurs, dit que les princes prennent plaifir ceux
eu les flatent ,& leur donnent de l'encens, comme
hrcule prenoit plaifir aux Cercopes.Defquels He-
tdoteafitaufsi mention, quand il efeript le che-
n.n que fit Xerxes paffant auec (on arme les mon-
t^nes de Grce, & dit qu'il paffa la riuiere d'Afope,
pr certain chemin qui fut appelle lefiege des Cer-
Fff
 4 to LES IMAGES
copes^c eft dire,des malicieux : l o auoit aufsi vne
pierre qui fut appeliee Melampige , c'eft dire fon-
taine noireccar ce mot peut ufsi bien lignifier cecy,
corrimcce quei'ay dit d'Hercule au firnula'chre du-
:

quel ie retourne, lequel fut d'vn homme fort & ro- ,

bufte,& fut pareillemt tout nud,horimis qu'il auoit

vne peau de lyon f entour,& la tefte auec la bouche
ouuerte de ce lyon , luy feruoit d'heaume ou falade
& tenoit la mamie en vne main, &
l'arc en l'autre , j

carquois luy pendoitdes efpaules, comme i'aydi

Vn autre fblable qui eftoit tout de mtal, de la hau
teur de dix coudes, fut ddi en Olympie , ville d<

Grce , ceux qui eftoient allez auec le fils d'Age-

nor , pour chercher Europe , comme efeript Paufa
nias , lequel dit aufsi que ceux de Lacedemonieeui
rent vn fimulachre d'Hercule,non pas nud,ains aue<
la peau du lyon tout l'en tour , & neantmoins tou
1 mh,e
awie*
arm. Et la raifnde ce fut, qu'eftant Hercule ail
pour certains liens affaires en la ville de Sparte , f
eftoit la principale des Lacedemoniens,il mena aue
fy vn iouuenceau,fon coufin,nomm Eone,ou Um
cinie,comme dit Apollodore,recitant le mefmefai! I

lequel s'en allant tout feul, (on plaifir, pour voir)

ville, paruint deuant la maifon d'Hippocoon,leqli
eftoit pour lors le Seigneur & Roy de ce lieu : lo \
il fut foudain affailli par vn terrible chien , lequel
frappa dvne pierre , & le fit retourner en la maifof

&lors les enfans d'Hippocodn entdarts cecy , fbi

tirentauec baftons,& turent Eone. Cequ'Hercd

fchant, irrit & defdaign cauf du de/plaifir de 1

moj
 DES DIEVX. 411
tnort de (on cou(n,s en va tout feul fans dlai contre
les ieunes hommes quil'auoient tu,& cpmbatiret
ong temps enfemble, & la fin Hercule eftant blef-
f en vne cuiffe fe retira > pour ne pouuoir refifter au
3

?rand nombre des perfonnes qui l'affailloient.Mais

sien peu aprs il mit tant de gens enfemble, qu'il tua
ion feulement les enfans, mais aufsi le pre Hippo-
<;oon,& ruina toute la maifon,& pour cefte caufe les
;^acedemoniens le feirent arm , & les Arcades fei-
entpuis aprs au fimulachre d'Hercule vne playe
acuifle,enmmoire de la blefleure quei ay dit,pour
aquelle quad il fut guri il ddia vn temple Efcu-
,.

ape, fous le furnom de Cotilee, d'autant que Cotile #,<

:n Grec fgnifie autant que cuiffe en noftre langage:

>our lignifier que ceftoit luy qui l'auoit guairy de la

Jayereeue en la cuiffe. Apollodore efcript, que
!,-Iercule fut femblablement arm,quand pour la de-

nce de la ville deThebes il combatit contre les

v4ineens,& que Minerue luy bailla les armesr& mef
>nesiladioufte, qu'aprs qu'Hercule eut appris de
irerde l'arc, par Eurite, il eut puis aprs les traits
, de cuirace de
l'Apollon,l'efpee de Mercure,le corps ^rnm
&le manteau de Minerue, car quant la
fulcan, d'Hercule

Inaffue, il fla couppa luy mefmesenlaforeftNe^

ne. Pline efcripuant d'aucunes plus mmorables
; fautes de mtal qui fuffent entre les anciens , dit
; [u a Rdttc y en auoit vne d'Hercule, terrible voir,
iftt vcftue dVne robe longue la Greque:& qu'elle

t|tifort efpouuantable voir, fe morJtre parce

|ui ell dit d'vn quidam qui en eut f gronder peur,
Fff 2
 LES IMAGES
,

qu'il deuint du tout vne pierre, en le voyant pafle]

parla o il en vne cauerne, &ceft<
s'eftoit cach,

pierre eftoit,comme dit Suidas, en forme dvn hom

me , qui met la tefte dehors pour voir. Il eft dit puii
aprs aux fables, que le Soleil bailla vn grand vafij ;
ou vai flau pourboire Hercule, auec lequel il pafli
la mer , comme recite Athenee , & Macrobe Tinter
pret<
 DES D1EVX. 4 i
prte eftre vne certaine forte de nacelle appellee
l'Efchificar tel eftoit aufsi le nom du vaiffeau & on , .
yj^fmr
e pourroit bien accommoder a celluy que nous ap- feMi m*
sellons befche , parquoy ils nvfarent point aprs cvie >

l'autre vaiffeau en leurs facrifices :& mefmes Vir-

ale en parlant des crmonies d'Hercule clbres
>ar Euandre , quand Enee alla vers luy , il dit que
efchiffacr empefehoit les mains dudit Euandre:
:e qui monftre la grandeur dudit vaiffeau, tenant le^
juel en la main Hercule fut quelquesfois pourtraib,
jbit que ce fuft pour caufe de la fable que i'ay dit , o

utrement , pour fignifier quHercule eftoit vn grad HercuU

i>euueur , comme Athenee recite.Ce que vouloient grand fan.
WHr'
>arauenture aufsi monftrer ceux qui au pas de Co-
inthe,en certaine chappelle firent quVn iene hom
ne luy bailloit boire,cbien que Paufanias efeript,
lu'Herculefouppantauec vnfien beaupere, frappa
fvn tel efchif ou nacelle fur la tefte de Cyathe ieune
iomme,qui luy donnoit boire,qu il le tua, pource parFfcrcu-

ju il luy fembloit quil ne faifoit pas ceft office ai nfi *

[uil deuoit , & qu en mmoire de cecy furent aprs

aites ces ftatues. Il eft aufsi efeript par Apollodore
fe Athenee , quHercule fut vn grand mangeur , & &emk
Ijourmand outre mefure , en forte que fouuentluy
fftxxl mangeoit vn buf tout entier:& pour cefte eau
^ man

b les anciens luy confacrerent l'oifau deriuiere ap~

>ell des Grecs x<*/>o , & en
Franois vne foulque, fuImcou
ar, comme efeript aufsi Suidas , ceft oifeau de fa na- fi** d'Her
ure mange & deuore beaucoup , & eft aufsi gour-
,

nand , & mefmes pour caufe du grand mander

Fff 3
 ;4H * E S I M AGIS
qu'Hercule faifoit, on hiy feit. quelques facfifices, ti
x
oiin'eftoitpasloifi.blede dire vnfeul mot qui fui)
La&ance , & Apollodon
bien, dit, car comme recite
^ ifak , vn iour en.paflant par l'iile de Rhodes , ayant
grande faim , il prjnt par force vn pai(n vne pain
de bufs accouplez enfble, auec lefquels il laboii-
oitla terre:& ce pourautant qu'il ne voulut pas lin
en vendre vn , il les mangea auec quelques Gens c
pgnons. Lors le* pauure homme rduit prefque er
defeipoir pour la perte de fes boeufs , n'en pouuan
faire autre vengeance , fe mit jnaudite Hercule ,

dire tous les maux qu'il pouuoit de luy , & des Cens
> \- dequoy il fe rioit touGours > & dit qu'il ne mange;
iamais chofe , qui luyfeift plus grand profit,
.pobrlorsj.eriefcoutant le maljquecehiy. diio.it. I
caufe dequoy ls gens du pas , aprs qu'il fut
Dieu ,luy ddirent vn autel,auec le ioug des boeufs)
& l luy facrifioient vne pre de bufs portans aue
wv le ioug fur le col en certain templ,& le facrificateul

cependant nefaifoit que maudire, comme aufsi fai

foienttous les autres qui fe trouuoient fes icrifi

ces Car ils eftimoient de commmorer & reduir

en mmoire Hercule yl plaifir qu'il eut qud il en

tendoitle mal que ce laboureur difoit de luy, quan
i

ilmangeafes bufs. Auquel propos ie ne laiflera

-de compter vn facrifice^ non moins fot& ridicul
que l'autre que ie fors de dire,eftoittrifte& mefchs
du tout:. procdant toutesfois du plaifir & ipjl
qu'Hercule print;,de voir que quelques paifans , cq
<me dit Suidas , pour e retarder le facrifice qu'ils J.u
auoiei
 DES D I V X.J 415
uoientapreft,le buf qui deuoit eftrefacrifi tftt
fchapp& fuy,en feirent foudain vn autre d'vne
>omme,la fichant fur quatre bafts;auJieu4e.picd 5 j

i deux autres au lieu ddcorne&.Ou autPeityet^ehQ

z fut,comme Iulius Polluxl racpt^que'tfu^qfti

ortoient la vi&ime, qui eftot va mouton , certaij-
.e fefte d'Hercule, n'ayans feeu paflrJa riuiere A for
>e, &eftant venue l'heure ddie pour le Cicrifij,
, uel q ues enfans qui eftoienti l , pla a tarent quatre
;

eetits baftons au lieu des pieds $ & deux au lieu d^

ornes en vne pomme & , faignans que eftoit le
nouton que Ion deuoit facrifier j ils feirent comme
jnfeiouant toutes les crmonies \ qui fe deuoienj:
airexe qui fut (i plaifant & agrable, Hercule >qu$
iez. l en auant fut en v&ge jeta la ville de Thebes, d

acrifier des pommes,en la forte quecefte^cy luy fut

aerifie en dfaut de la vi&ime. Mais d'autant que la
ertu d'Hercule ne fut pas moindre en autres plus
lignes & glorieux faits,qu'en manger &.boirjp(Hir
efte caufe luviurent faites pi ufieursiatues^i ma-
ies ddies tantenfes temples , comme-en ceux de$
utres Dieuxxomme mefmes celle qui eft d'vn^petit
nfant,qui defehire auec fes mains deux fervents ^^Ik,
sutluy venoientfs eftant dans leberceaujpuis.yn
utre monftrant comme deuenu gfand.il oupp-Js
dites renaiffantes l'Hydre>& lea brle, coure aprs
me bifche qui auoit les pieds de meta! , & les cor^
tes d'or , la preigne & la tue> romp les mafdioiF#$ ^ ^
vn ternblelyonyou bienTeitj^^jtdem^irQyoi^
quelques cheudux fiers eferoces,qjui mangey$yiaf
Roy>
 4 i* LES IMAGES
Roy, qui leur eft mis au deuant: qu'il porte fus 1b
ol vn fier fanglier: qu'il bleffe auec fes traits, c<

tains oifaux en rair,qui eftoitfi grands, qu en

dant les ailes; ils priuoientles hommes de la clai
du Soleil : meine li vn taureau efpouuantabl
qu'il

qui iettoit le feu par la bouche, & par les narin<

eftrangle & face mourir vn Geatjle ferrt fort eftrc
fus ( poitrine , auec Ces bras vne autre image o
:

tue vn fier dragon , oftant de certain iardin les pora

mes d'or,qui eftoient gardes par ledit dragon,mei
tant tes efpaules pour fouftenir le ciel tue vn ro> :

qui auoit trois corps , amenant auec foy vn granil

nombre de boeufs tuant aufsi l'entre de quelqj

:

auerne, vn terrible brigand , qui iettoit feu,& flami

be par la bouche, qu'il tire arrire foy Cerbre
trois teftes,enchain par luyrque tirant de (on arc,'
tue l'aigle qui mangeoit le foye de Promethee,li ei
vne haute montaigne : qu'il tue femblablement pla
& tirans.Ce qui froit trop Ig de vont
fieuf s brigs
loir dire tous les faits dignes de gloire & de lou&nj
ge,quon racomptedeluy & qui donnent occafio,

d'en faire diuerfes images , caufe dequoy il fut ap

pelle Textirpateur des monftres. Mais d'autant qu:
n'y a monftres plus efpouuantables, ny plus cruel
tirans contre les hommes , que font les vices de la
me, aucuns ont voulu dire, que la force d'Hercul
fut la force de refpritj&non du corpsrauec laquelle i

Hcre furmonte tout apptit defbrdonn , qui eft rebelle

fon def*r- j a rai(bn:(S6mme monftres ls plus froces , trou
c rtt
Y \
Mefttl%o|ilm continuellement, & le trauaillentJ
ce pr<!
 D S D I E V X. 417
e propos Suidas efcript que les anciens pour figni-
qu'Hercule fut grand amateur de prudence,
ier &
e vertu,le firent tout veftu d'vne peau de lyon, qui
lnifie la grandeur & magnanimit de l'eiprit,& luy
urent la maffue en la main droite , qui fignifie defir
prudence & de fauoir,& auec cefte-cy les fables
e
ennent qu'il tuale fier dragon, & qu'il emporta les
fj-ois pommes d'or,qu'iI tenoit en la main gauche, &

kui eftoient au parauant gardes par icelluy. car il

ainquit les apptits , & furmonta la concupifcence

fcnfuelle , & d'icelles en deliurales trois facults de

hme , l'enrichiflant devenu, &d'uures iuftes&

Jfanneftes.Macrobe veut que Hercule foit ou fgni-
b le Soleil , & que fes faits plus memorables,qui ft
oue, qu nome les douze trauaux d'Hercule,foit
N ,

Is douze fignes du Zodiac, furmonts par le Soleil:

pur k So-
urie Soleil court par iceux tout l'an. Autres ont eil-

fcmlu , que Hercule foit le temps , lequel furmonte

# &
I domine toutes chofes:& pour ceftecaufe luy met pour k
tient la tefte des ghirlandes Se rameaux de peu- temPs -

lier.Car ceft arbre luy fut donn par les anciens. A j>eup iter

i. ufe dequoy Virgile fait qu'Euandre luy facrifiant, arbre de

w.n enuirne la telle , & l'appelle la fueille d'Hercu- Hercnle -

fclaquelle auec les deux couleurs qu'elle a, monftre

m deux parties du temps dont l'vne eft blanche,
:

ii fignifie le iour, & l'autre eft noire, qui fignifie la

iiit.Defquelles les fables dient la caufe en auoir eft
lqud Hercule s'en alla en enfer pour en tirer Cer-
yhre,il fe mit l'en tour de la tefte,quelques rameaux
;C; peuplier, &que les fueilles d'icelluy vindrent

[
Ggg
 4i8 LES IMAGES
blches au deffous de la part quelles toucboient la
chair ,& toutes baignes de la fueur , comme celles
quieftoientdeffus vers l'air infernal,naires & enfu-
mes^ pour cefte caufe veut qu'elles fuffent toul
il

iours telles , & Hercule les aima defpuis toufioui

grandement, car elles luy dfendirent la tefte l'ei
contre de la fume pernicieufe de la maifon d'enfej
A ce propos que Hercule fuft prins pour le temps,
en font foy quelques crmonies defes facrifices,
Crmonies lefquelles outre ce qui eftoit obferu en celles des
d'Hercule,
autres Dieux, eftoient clbres tefte nue , comme
Macrobc efcript dequoy Ion peut rendre pareille
:

raifon que celle que i'ay dit en l' image de Saturne,

auquel on facrifioit aufsi tefte nue. On lit dans Pli-
ne,que ny les chiens ny les moufches n'alloit point
au temple d'Hercule qui eftoit Rome au marche
aux bufs,parauenture pource qu'ils flairoient aue<
le nez, la maffue, qui eftoit appuye dehors ou bier :

pourc qu'ils furent hays d'icelluy pour les caufe

que dit Plutarque, quand il rend raifon de ce que le
chiens n'alloient point en fon temple, affauoirpourj
autant qu'Hercule facrifiant vne fois lupiter , lij

pria de luy ofter les moufches d'alentour qui le

choient par trop , & luy (crifia vne befte dauanta
ge,feulement pour cela:icelles s'en volrent foudaij
toutes enfemble , & ne vindrent iamais plus fes fa
crifices. Pour cefte caufe aupasde Grce, ocel

lupiter aduint, upiter fut furnomm le chafleur des moui

ebaffeurdes
c jies# Combien qu'aucuns ont dit , que ce ne fut
mT "'
lupiter qui chaffales moufches, pour lors, ains
ce fii
 DES DIEVX, 4iP
ce fut Mingre, le propreDieu des moufches, lequel
eft aufsi nomm par aucuns Miodes,& quand ils fai-

foient facrifice ceftui cy,en quelque lieu de la Gr-

ce, toutes les moufches s'enalloient hors dupais.
Semblablemt lesCyreniens au pas de Lybie ado-
rrent le Dieu des moufches appelle Achor , & luy
facrifiert pour faire cefler lapefte, caufee quelquet
fois par le grand nombre d'icelles. Les Acaronites*

au pas de Iudee , eurent fmblablement l'idole des

moufches qui eftoit Belzebu car ainfi lexpofe Saint
: , ,
B
Hierofme. Et tout ainfi que les moufches n'alloient
point au facrifice d'Hercule,femblablement aufsi les femmes

femmes eneftoient chafees,& mefmes onnelesy

pouuoit voir. Ce qu'ils dient auoir eft fait pour eau
fS es

d'Hercule.
e$

le du defdain qu'il eut vne fois > de ce qu'vne femme

ne luy voulut donnera boire , sexeufant que lors

eftoit la fefte de la Deeffe Bonne , qu'il n eftoit loif-

aie aux femmes dapprefter ny bailler chof aucune

lux hommes. A caufe dequoy il fut obferu depuis,
D[uetout ainfi comme les hommes eftoient chaffs
Bonne r pareillement aufsi
des facrifices de la Deeffe
es femmes ne pouuoient pointvoir les facrifices ny
entrer aux temples d'Hercule, horfinis quelques
/ns desErythreens,lefquels auoientvn fimulachre
'Hercule ,. que rcite Paufanias entrelaff &
felon ,.

:omme tiffu auec certains bois enfemble , en forme

i'vn radeau , lequel eftant port par la mer Ionique
;nvne petite ifle , qui eft au milieu y entre ceux de
Dhio,& des Erythreens,les vns & les autres cerche-
;ent de l'auoir ,, ayant dlia veu le fimulachre mais :

Ggg *
 42o LES IMAGES
auec tout l'effort qu'ils fiffent , ne leur fut iama:
pofsible del'ofterde l,iufques cequvn pauure
homme Erythreen , qui auoit defa eft pefcheur
temps qu'il n auoit pas perdu la veu , cme il au
pour lors,dit,luy femblt auoir eft aduerti par fg*
qu'auec vne chorde faite des cheueux des femme
on pourroit attirer le radeau & le mulachre , l o
Ion voudroit. Mais d'autant que les femmes de ceftt
voulu donner leurs cheueuj
ville la n'auoient iamais

pour ce faire,quelques femmes du pas de, Thrace

combien qu elles fuflent nes libres , & neantmoin.
Femmes '
n a y ans au tre moyen de viurecn ce pas la, eftoient
en ieruice comme chambrieresjpreiterent de bonnt
volont , & baillrent les leurs , dont la chorde fu
faite,auec laquelle le radeau fut tir, tellement qu'il;
eurent le fimulachre , & pour celle caufe ils feiren
vn edid public, que feulement les femmes de Thra
ce auroient permifsion d'entrer au temple d'Hercu
le.Le mefme auteur Paufanias efcript aufsi, qu'entr
plufieurs ftatues qui eftoient en Delphes , en fureti
deux,l'vne d'Hercule,& l'autre d'Apollon,lefqueIl|
toutes deux tenoient le Trpied, comme le (voul
ofter l'vn Fautre.Et ce pourautant q ces deux Dieu
furent iadis prefts d'en venir aux mains, & fe bti
eftrangement, (comme on lit en Ciceron) mais q
Latone & Diane,qui eftoient l aufsi,fembloient ap
paifer Tire d'Apollon, & Minerue,celle d'Hercule,^
quececy pourceque Hercule eftar
fut ainfi feint,
courrouc iadis , pour n auoir peu auoir certaine re
{ponfe de l'oracle ? print le Trpied , & l'emport
mai
 DES DIEVX. 421
nais eftant retourn en bonnes , le rendit, &eut
fes

>ourceftecaufe ce qu'il demandoit l'oracle. Or le

T .
,

Trpied eftoit certaine table : mais ie laiffe mainte- Deiphcs,&

tant dire que les anciens appelrent Tripiedz cer- ce &*<?$>

ains vafes de mtal trois pieds >

qui eftoient lors,
omme auiourd'huy font noz marmites & autres
;>ots decuifine, lcfquels Homre veut eftre de deux
brtes, & en appelle l'vn comme nous diris de ceux
|ui feruent au feu,& l'autre qui fert fans feu,car ceux
iy eftoient tenus en la maifon , & aufsi aux temples
ulement pour vn ornement , & pour cefte caufe ils
ftoient offerts auxDieux comme vn don duquel
3n tenoit grand compte,& aufsi ils eftoient donnez
uxperfonnes d'honneur & de grade vertu.Parquoi
firgile les met entre les dons plus honnorables , &
jour le loyer qu Enee appreftoit pour les ieux qu'il
lifoit l'honneur de fon pre Anchifes. & parauen-
ure que ce furet ceux la qu'Helenus luy auoit dfia
onn,auec autres prefens de grande valeur, quand
'.
fe dpartit de kiyrcombien que Virgile les appelle

Hi ce lieu la <fu rtbm Grec qui eft Lebetes^ lefquels i e

,
^tes
liehiie veut que fuifent comme vn bafsin pour don-

nerde leau lauer les mains,difant qu'il ne fembloit

ras eftre bienfeant de donner vn tel perfonnage
u Enee des pots de cui fine. Mais Athenee recitant
il diftindi des Trpieds faite par Homre, comme
ay dit, veut que l'vfage ait fait qu'ils font appeliez,
uebetes)& les vns& les autres & que les vaiffeaux
:

ttifuffent pour efchauffer l'eaue, & les autres, cqme

iffes &, autres,pour le vin^Maisomme que ce foi t,

422 LES IMAGES
cecy ne fat pas beaucoup ce que i'ay com men ce
dire,que Je Trpied eftoit certaine table facree, a fi
que fus elle fut afsife la ieune fille qui bailloit les r

fponfes facrees > laquelle on difoit eftre remplie

1 efprit d'Apollon , qui s'aloit mettre dans le cor >

pardeflous. &pour celle caufe, aucuns vouloie

dire que le Trpied eftoit vne efcabelle , ayant
 DES DIEVX. 423
iou au milieu , affinquerefpriteuft par o entrer
iedans le corps de la fille , qui eftoit afsife fur ledit

'repied. Et nous le pourrons mettre pour figne Vtrit.

ie vrit ,pource que l'Oracle, qui enprouenoit,

doit eftim dire toufiours vrit. A caufe dequoy
..thenee recite que les anciens auoient couftume de
lire que quiconque difoit vrit , icelluy parloit par

I Trpied & que pour cefte caufe Bacchus eut pa-

:

iillement le Trpied , qui eltoit comme vne coupe, @ron ^rtm

<u autre vafe mettre vin : car le vin defcouure bien pied.

Imuent laverit des chofes non moins que les Ora-

res des Dieux. C'eft pourquoy te prouerbe Grecdit

i olvv A^6ict, c'eft dire q la vrit gift au vin.Mef-

iies tous Dieux eurent des Oracles, & chacun
les

ut le fien. Et combien que peut eftre i'eferiprois vn

i>ur de tous,neantmoins ie ne laifferay de faire men-

ton maintent d'vn qui fut de Mercure, pour ache- oracle de

xtx auec cecy fon image.Paufanias efeript qu'en cer- Mercure.

lin endroit d'Achaye,au milieu d'vne grande place

jauoit vn fimulachre de Mercure, tout de marbre
iec la barbe , qui eftoit efleu fus vne bafe quarree,

nn fort grande:au deuant duquel y en auoit vn au-

te de la Deefe Vefte , aufsi de marbre & qu' co- :

l eftoient aucunes petites lampes de mtal,; qui

ttoient allumes par celluy.quialloitlpour auoir
onfeil de Mercure,ayant premirement brl quel-
<ue peu d'encens.Cela fait il orfroit de la main droi-
i fur l'autel vne certaine pice de monnoye, qui
toit en cours pour lors entre ceux de ce pas la. Et \

sj>resluy auoir demand ce qu'il vouloit, ilappro-

choit
 LES IMAGES
choit l'aur eille au fimulachre de Mercure , & efco
toit pour vn peu,puis s'eftant leue del,metoitfo
dain fes deux mains aux oreilles , & les tenoit bier
clofes , iufques <:e qu'il fuft hors de la place:& aie

il les ouuroit,&la premire voix qu'il entendoit,l

eftoit au lieu de la relponce de l'Oracle.

MINERVE.
On dit qu'entre les chofs merueilleufes que
Dieu a donn la nature humaine, il y en a demi
grandement admirables^l'vne eft le parler,l'autre IV
fage des mains par ce que l'vn dclarant la conce-
:

ption de lame auec Force merueilleufe , vient per-

uadr aux autres ce qu'il veult, & l'autre auec gran-
de induftrie, met en uure tout ce qui peut confer
uer la hommes, & la dfendre , qui font tou
vie des
les arts defiainuents, ou qui fe treuueront Tadue
nr.Et d'autant que le beau parler, ne fert, & n'ayde
mais bien pluftoft nuit 3 s'il n'eft accompagn de bo
vouloir & de prudence & aufsi la prudence ne peu
,

eftre vtileau monde,fi elle ne fait perfuader aux atii

treS de fuyr le mal , & enfuyurele bien , & faire lcj
chofes neceflaires l vie ciuile : les anciens l'ont 9
gnifi 3
accouplant Mercure , (duquel i'ay defa ten

prop$)& Minerue enfemble(de laquelle jeparle a

maintenant ) qui eft eftimee la Deefle de prudence
St rinuentricc de tous les arts. Gar les ftatues de ce
*imm- deux Dieux eftans loin tes enfemble, elles en faifoi

vne ppllee du mot Grec Hermathenerpource q le

"

Grc(
 DES D I E V X. 425
}recs appellent Mercure E'fiufe>&Minerue A'^i,
cla tenoient aux Acadmies pour fignifier ceux
ui s'exeroient en ce lieu,que Feloquence,& la pru-

ence doiuent eftre iointes enfemblercar l'vne toute

tule ne fert pas de beaucoup :& l'autre d'elle mf-
femblablement nuit fouuent, & parauenture
ies
Dufiours , flon que Ciceron en a fait long difeours
|u commencement du liure de i'inuention > lequel

jfeript fon amy Attique de la ftatue que i'ay dit en

efte forte Son Hermathene me plaift beaucoup,

: &
ft fort bien mife en l'Academiercar il femble qu'elle

remplit toute. Qui voudra donques faire Mineru

:i

ipute feule, ou bien laccpagner auec Mercure,qu'il

c
\y face le vif ge viril,& affez fuere en fon regard ,& M'merm
,fs yeux de couleur ceefte r car tout cela luy attribue (
fifattc -

lomere quali toujours,, comme choie elle pro- ^imriie

i)re, & Paufanias aprs qu'il aefcriptd'vn certain fi- &fesymx.
lulachre de Mtnerue,qui eftoit en Athnes, au tem
le de Vulcan ad iourte qu'il
:- a trouu en certaine fa-
le , qu'ellerut ftlle de Neptune , & qu'elle auo.it les
yux celeftesxer tels eftoit aufsi ceux du pre. Mais
mand Ciceron parle de la nature des Dieux , il dit
(me les yeux de Minerue ertoient c*/ij,& ceux de Ne-
)tune ceruUi Ce qui nous pourroit monftrer quel-
.

que diffrence entr'eux : mais: ie ne croy pas qu'elle

ift grande car l'vn
: & l'autre mot fignifie entre les
latinsvne couleur verdoyante bien clerc , comme
!bn voit aux yeux des chats, & des choutes s'ils ne :

eulcnt dire parauenture, qu'en ceux de Minerue,

ftoit vne fplendeur plus ardente,comm'e montrent

Hhh
 ,

416 LES IMAGES

lesyeux des lyons. On fait pareillement Minerue
uear-
Minerue
4rmse.
mee auec vne picque en la main, & le pauois de cry-
ftalau bras,comme dit Ouide quelle mefmefe pour
trait en louurage l'eguille qu elle fait fur fa toil

contendant auec Arachn, qui mieux fera,

ElleJe paint en armes braue g) cointe^
Ayant bouclier {& lance jne pointe,
Dejfmfon chefesl armet triomphant,
Et /on ejcu [ poitrine deffent,
Lefquelles chofes monftrent la nature de Pnom
prudent; comme iediray cy apres.Claudian & quel
ques autresjont defcript Minerue , en la mefme ma
niere,prenants parauenture , comme ils ont fait fou
uent , de plufieurs autres chofes le pourtrait d'Ho
mre > lequel quand il la fait aller , eftant perfuade
delunon, pour ayder aux Grecs contre Mars , qu
combattoit allors pour les Troyens, la defcript
Heaume de forme dvne vaillte guerrire 5 & luy dne vn heau
M'mertte.
me en la telle tout dor. Et ce pourautt que lefpri
de Thomme accort , qui eft arm de fage confeil
dfend l'encontre de tout ce qui luy pourroit n
re & faire mal,& reluit en toutes les belles & honne
rbles oeuures qu il fait mefmes for qui eft
: fur The
aume de Minerue veut dire ,, qu'elle eft fouuentel
fois prinfe pour la fplendeur diuine , quiefclairc
l'entendement de l'homme: car de l.uy vient toutj
prudence 5 & feauoir. Jl fut fat nt aufsi que Mineru
nafquit de la teftede Iupiter, comme efcriptPaufc
de
tie.
Aiiner- nias
,
qu'il y en eut vn fimulachre en la roche & fo
ter'eie d'Athenes.Car Vulcan le luv ourit auec s

coign<
 DES D I E V X. 4*7

pignee bien tranchante, qui eftoit faite Vn dia-

mant, & mefmes cela fut faitfansayde de femme,
jourautant, que la vertu de rentcndement de lame
;ift au cerueau, &, ell defcend , & toute fa connoif.

mce, de la fouueraine intelligence , qui elt Iupiter:

ar toute fapience vient de Dieu & de la bouche du
ref-haut, & non pas de ces chofs bfTes & terre-
Hhh
 428 L E S I MAG E S
ftres , & par ainfi eft
qui font fignifiees par limon. il

beaucoup mieux d'expoter cecy encefteforte & eft ,

chofe bien plus honnefte que de l'expofer comme

Martian en mefpris des femmes , lequel
l'interprte
d'autant que paraueture il ne fuft pas trop leur amy,
Contre les dit,qu'on a faint Minerue eftre ne fans mre , parce
femmes.
q ue les femmes n'ont point de confeil, ny prudence,
ou parauenture qu'il dit ainfi pour enfuyurc Arifto-
uures morales que les femmes
te,qui efcript en fes
n'ont point de bon confeil. Auquel ie n'ofe pas m'op
pofer mais ie diray bien , que plufieurs femmes de
:

noftre temps femonftrentfi prudentes & accortes,

qu elles le fbntmentir.Et ne fuft que leurs vertus les
font affe cognoiftre au monde,metant les noms d'i-
celles 3
ie mettrois infinis exemples de leur difcours
Vefenfes fauoir & prudence>monftrant clairement ce que les
des fem- autres parauenture n'ont voulu voir. Et combien
met
que Minerue foit ne fans le feruice de la femme , C
eft ce pourtant qu'elle nafquit femme , & pour ce le

deuoirveut, qu'elle fe conforme plus aux femme*

qu'aux hommes.D auantage on acouurt cefte-C)
la tefte,d'vn heaume , pour nous fignifier que l'hm

prudent ne monftre pas toufiours tout ce qu'il fai

& ne dclare pas vn chafcunfon confeil &fedeli
beration , ny n'en parle toufiours en forte que to
rentendt 5 mais bi feulement celuy qui luyft fcm
blable, & flon queles affaires le requirent : de ma
niere que fes parolles femblent aux autres eftre fem
bables aux parolles obfcrVs des SpH'rges'.'
!

A catf- ;

:
f dquoy prauenture>il aduiht qtfen ^uqu par
d'Egypte
 *
D E S D I E V X. 4 2p
d'Egypte, le Sphinx fut mis au deuant du temple de
Minerue , qui eftoit l adore, & fut aufsi eftim que ^** ,

Sphinx fuft lfis:combien qu'on lit aufsi, que cela fut w.

fait,pour monftrer que les chofes de la religion doi-

uent demeurer caches fous les myfteres facrez, , en
forte quelles ne foient entendues parle commun
peuple, non plus que furent entendus les nigmes
du Sphinx. Paufanias efcript qu'en Athnes fut vn
fimulachrede Minerue,qui auoitfur l'heaume, & au
milieu d'icellui le Sphinx:& de & del y auoit deux
grifons,lefquels ne font beftes ny oifeaux ains par- ;
^
ticipent des deux car ils ont la telle d'vn Aigle, &
:

aufsi les ailes,& au reft ilz fontlyons. Ces animaux

fiers & terribles fetreuuent, (il tant eft qu'il en foit,

car Pline croit qu'ils font fabuleux) en Scythie,l o

ils gardent les minires de l'or , comme efcript De-
nys l'Africain en Gographie , tellement que les
fa

Arimafpes,qui font gents de ce pas la, ayans feule- Arma.

ment vn il au front , ne le peuut point cuillir fans #.
grand pril & pour celle caufe y a toufours guerre
:

continueleentr'eux. Parquoy Ion peut cognoiftre,

quelle garde & foin doit auoir chafcun de fon pro-
pre entendement, fin que les A rima fpes ne vien-
nent le voler. Les anciens meirent aufsi le coq fur
Thaurrie de Minerue,comme monftroit vnefenne
ftatue- que Phidias fit d'or & d'iuoyre , aux peuples
appelles Eleens. Ce que Paufanias femble croire
cftfe ainfi ,
pource que le coq eft hardy & fier, com-
me il faut ftre en guerre. Mais adiouftons aufsi que
:

^tecyfignifidii: la vigilance qui doit cftre aux capitai-

**}<{ Hhh 3

 1ES IMAGES

ns fages & vaillants. Car on eftimoit queMineruf

euft la charge & le foin non nioins des artSjde la
,

guerre, que de la paix:& pour cefte caufe ils lairety

arme, comme iaydit.il eft aufsi feint aux fables
quelle tua de fa main Pallant,qui fut vn Gant tref
cruel, & duquel aiicuns.vcujet quelle fut puis japre
Tallas.
appellee PallaS. Aucuns autres dient -qu'elle fut ainfi

appelle*
 DES DEVX. 431
appellec dvn certain nom Grec , qui fignifie mou-
uoir & branflencar fa ftatue eftoit faite en forte qu el
le fembloit esbranler pique quelle tenoit en la
la

main , la femblance de Palladium , qui eftoit vn fi-

mulachredebois de cefte Deefle , lequel vritable-
ment la faifoit bran {1er de foy mefme, & remuoit les
yeux, & eftimoit on qu'il fuft defcendu du ciel)Com-
me i'ay dit de l'image de la Deefle Vefte , au temple
de laquelle il eftoit gard fi fecretement que nul ne
le pouuoit toucher ny voir , fnon l'vne des vierges

VeftaleSj laquelle eftoit donne cefte charge. Et du

commencement Minerue fut appellee Tritonienne, TrkmSme.

foit pour caufe dvn lac du pas de Lybie,de ce nom,

duquel aucuns ont dit aprs quelle eftoit fille:& pa-

rauenture eft ce d'autant quelle fut premirement
: veu en ce lieu ou autrement pource que trois font
:

}
les parties de fapience , fauoir cognoiftre les cho-

\ fes prefentes , preuoir celles qui font venir , & fe Saft

\ fouuenir des paffees.Ou bien pour caufe que l'hom- parti*.

\ me fage doit principalement faire trois chofes , bien

I confeiller , iuger droitement , & oprer auec iuftice.
j
&caufes que Ion dit
Ielaifle part les autres raifons
\ de ce nom , comme aufsi il ne feruiroit gueres de re-
: citer queMi'nerue fut ainfiappellee 3 pour caufe quel
MtnerHe*
1 le nous admonnefte car la fapience qui nous eft en-
:

|
feignee par elle,nous donne toufiours bnes admo-
: nitions, ou foit que ce nom vienne de ce que Miner-
:; ue diminue la force de ceux qui font toufiours afsi-
-
duelsl'eftu-iejou autrement caufe des menaces.
: Car comme Dcefle de h guerre,& toufiou s arme,
elle
 43* LES IMAGES
elle fmbloit terrible & menaffante Neantmoins
mon propos, pour*
cefte dernire raifon vient fort
autant qu'aucuns ont voulu que Mineruefut la met
me Bellone laquelle eftoit de mefmes adore coi
,
BeUone.
me D e {fe ^es guerres. Et Ca?farefcript qu'en Ca|
padoce on l'eut en fi grande reuerence,que ces geni
vouloient que Ton facrificateur 5 fuft le premier aprs
le Roy,en authorit & en puiflance >eftimans que la

DeelTe le meritoit bien.Mais par cela que les images

en rnonftrent,on peut dire qu'entre Minerue,& Bel- 1

lone,y auoit telle dirTerence,quei'vne fignifioit l'or-

dre & la prouifion , le bon gouuernement & le fage

confeiiyduquel vfent les capitaines fages >&vaillans
en guerre:&l'autre,les meurtres,la fureur, & la ruy-
ne, qui fe commettent au fai& des. armes & de la
guerre. A raifon dequoy les Potes ont feint quelle
eftlecochier du Dieu Mars mefmes Stace, quand
:

il dit,

L 'impiteufe "Bellone auec la mainfanglant

Conduit les fiers cheuauxjcsfouette fp les bat.

Eteftantle plus fouuent tainte de fang, Silie Italie

la fait courir parmy les efquadrons armez,la deferip*

uant ainfi:

Ayaht fs blonds cheueux defang treflom couuerst

<
BellonepaJJ& nja desfauadrons au traiters.
Neantmoins Stace donne aufsi la mefme force Mi-;
nerue,& ne la fait moins impetueufe & violente qi
Bellone , quand il met que Tydee la priant dit aini
Honneur de Iupiter, o guerrire Decj]e>
]

Desguerres g/ combats la terrible maiflrejfe y

 DES DIEVX. 433
Qui portes morion^ ftj tefle de Gorgonne
c
Qui moindre force ria* que Aiars,ny que BelIone:
Accepte ores mon <-vu y quen toute humilit
lejais deuotemsnt a ta diuimtL
Rellone donques fut entre les anciens vneDeeffe,
toute plaine de courroux,& de fureur,de laquelle on
eftimoit qu'elle prinil grand plaifr de voir relpan- Sangref
c
die le ian humain caufe : dequoy en (es facrifices, *%**

! en lieu de vidime,les lacrincateurs le picquoiet eux

mefmes les bras, & les efpaules, & l'appaiioient auec
(
leur propre (ang. On lafeit quelquesfois, auecvn
fouet la main,auec lequel elle incitoit les gens aux
batailles cruelles : quelquesfois aufsi on luy met toit
[
vne trompette la bouche pour figne du faid d'ar-
,

I
mes. Elle fut aufsi rai te autresfojs auecvn flambeau
(allum en la main. Car Lycophron efcript que les
anciens auoientcouitume deuantquelestrompet-
j
tes fuflent inuentees,quand ils vouloit donner ba-
j
tailled'enuoyer au deut des armes quelques vns
,

1 auec torches & flbeaux allums la main , lefquels

[ils fe iettoient d'vne & d'autre part, &lVn contre
I l'autre, &puis aprs on commenoit lafanglante
[
bataille ce qu'entendoit Stace quand il dit , qu'en
:

commenant le fait d'armes, Bellone fut la premire,

qui mftfale flambeau allum : & Claudian fembla-
blement parla ielon cefte couftume des anciens di- ,

fant, queTyfiphone fecou' la torche allume &

ardente ,
qui apporte toujours mifcre. Il eft efcript
"aufsi qu'au deuant le temple de Belloneyauoitvne P&erde
['certaine colomnequeles Romains appelloientco-^^
Iii
 4$4 L E S IMAGES
lomne bellique, c eft dire,pillier de guerre : car d-
libr qu'ils auoient quelque guerre,l'vn des
de faire
connais alloit icelle,apres auoir ouuert le temple de
Ianus & de l il iettoit vne pique du coft o eftoit
:

k peuple ennemy , & pour lors on entendoit que la

guerre eftoit ouuerte & dclare. Et deuant que les
Romains euffentfi amplement eftendu leurs limi-
tes , ils delaroient la guerre en cefte forte. Ils en-(

uoioyent vn facrificateiir ordonn pour ce fait, le-

quel declaroitles iuftes caufes qu'ils auoit de mou-

uoir guerre, puis aprs il iettoit vne pique du coft
des ennemis. Mais en autre forte la guerre fut aufsi
publie &
dclare entre les anciens, comme i'ay
dfia dit en l'image de Ianus , & diray en celle de
Mars,s il vient propos: & pour conclurre , toucht
Bellone, iedy qu'elle fut diffrente pour le moin!
d'image d'auec Mmerue, laquelie,pour retourner
fon pourtraid, Apuleie met fur fon heaume vn(
ghirlande ou couronne d'oliuier : car ceft arbre Juj
QlmkrUtl fu baill parles anciens
t
k
comme
propre ele,qui ei
le a Miner r ,,. .
r tr- t
n
mt rut 1 inuetnce, comme
aulsi Virgile 1 appelie,& con
i

me racompte la fable,de la contention, qui fut entre

elle & Neptune , touchant la poffefsion & feigneu-
rie d'Athenes,l o Hrodote efcript, que ce fut l'o

liuier que Minerue feit naiftre lors, & qui brla aue<!
la ville,quand elle futarfe iadis par ceux de Perfe.
mais que le mefme iour ledit oiuer de nouueat
ietta vn nouueau germe, & creut la hauteur de
deux coudes. Aucuns dient que cela fut ainf faint
pource queMinerue fut la premire qui enfeigna le
moyen
 A
DES D I E V X. 435
moyen de preffer l'huile desoliues , &aufsi parce
que Ion ne peut acqurir les fciences, fanseftude
afsiduel,& longuement veiller. A caufe dequoy il eft
dit qu'en Athnes fut dediee cefte Deeffe, vne lam i^fo ^
pe d'or,laquelie bruloit continuellement, & nant- M'mtm*
moins celuy qui en auoit la charge,n'y metoit point
d'huyle,finon qu'aucunesfois Tan. Et cecy eftoit ( dit
Paulnias) par ce que la mefche eftoit de certaine
forte de lin , qui ne confume point par le feu. Ce
fe

mefme auteur recite quaCorinthe, aprs qu Epo-

pe eut fait vn temple Minerue , caufe de certai-
ne vidoire, il la pria de donner quelque figne pour
monftrer qu'elle l'aymoit, & que lfoudain deuant
le temple/ortithors de terre vne fontaine d'huile.

caufe dequoy on peut voir que c'eft bon droit que

l'oliuier luy fut baill , non feulement pour caufe de

l'eftude de fapience , mais bien pour caufe de l'exer-

cice des arts inuentez par elle> comme filer, coudre, usrti de
tiftre , & faire autres chofes propres aux femmes. A Minerue.
cefte caufe les Grecs eurent vne grande ftatue de
cefte Deeffe qui eftoit de bois, afsife fus vne chaire
haulte , tenant vne quenouille entre les deux mains, Minem
comme Ion peut voir en la figure mife ci deffus. Les a iec}lc ue -
i '.

Romains en vn certain iour des feftes que Ion cele-

broit Minerue , au mois de Mars y faifoient que les
maiftreffes conuioyent les feruantes, & les (eruoient
de leur main, comme pour monftrer derecognoi-
ftred'icclles lVtilit qu'elles auoient des feruantes
en filant, tiffant & coufant & mefmes faifant les au-
,

tres chofes defquelles elle en auoit trouu l'inuen-

lii 2
 ,

43^ LES IMAGES

tion :
&* aufsi fin
que les feruantes euffent fembla-
blementcefterecompenfe de leurs peines fuppor-
tees toute Tanne, en faifant les arts quelle auoit in-
M'merue uet.Le hybou fut aufsi mis quelquesfois furl'heau-
& fin ou me d e Micerue,comme fien oifeau propre , & aym
d 'elle,en forte que aux piedz,ou fur
foit qu'elle l'aye

la tefte , elle le porte quali toufiours auec foy , & au-

cuns veulent que la raifon de ceci foir,parcc qu'en la

villed'Athnes ( qui fut fort agrable cefte Deefle^
fur toutes les autres, comme monftre le nom qu'elle!
eut commun a mefmecit,& aufsi qu'elle aima l'e-i
la

ftude des fciences, & bonnes lettres, efquelles flori-l

rent toutes long temps en ce lieu) y auoit vn grand,
nombre de ces oifeaux. D'o vint le proucrbede!
porteries hyboux en Athnes ce quieftdit pouij
:

ceux qui veulent bailler aux autres, ce dont ils ont

grande abondance.Mais les fables dient que Miner-i
ueaimoit premirement la Corneille aprs l'auoii
faite changer de belle fille en vn oifeau, pour gardetj

que Neptune ne luy feit vio!ance,lequel uy couroit

aprs fur le bord de la mer,eftant amoureux d'elle, $
mefmes elle la tint Ion leruice , iulques ce qu'lit
eut accuf les filles de Cecrope. Car eftant la Deeffe
defdaignee pour lors , pour caufe du mauuais offia
qu'elle auoit fait,elle la feit foudain de blche qu'ell
elloitjdeuenir noire , ainfi qu elle eft maintenant

la chaffa loin de foy, & en fon lieu print le hybou,

pour cefte caufe defpuis a toufiours eft grade ami-
Ceyizfign t,qui toufiours dure entre ces deux oifeaux. Le hy-
Hjm
bou lignifie le fage& bonconfeilde l'homme pru-j

dent
 D E S D I E V X. 437
dent, comme Ion voit en luftimcar vn hybou eftant
vol vne fois fur la pique de Hieron, la premire fois
qu'il alla la guerre eftant encores fort ieune , ceft
augure fut interprt . qu'il feroit homme accort , &
dvn bon confeil : ce qui fut vray. Car il vint eftr
Roy de Syracufe , nay de bien bas
encores qu'il fuft

lieu. Et d'autant que les yeux de Minerue font d'vne

mefme couleur auec ceux du hybou,lequel voit fort

bien de nuid: , cela fignifie que l'homme fage voit &
connoift les chofes , combien qu'elles foient diffici-
les^ caches , & qu'eftantle voile de la menfonge
oft de noftre efprit , il pntre la vrit, auec .la
veue de l'entendemenr.parce que la vrit eft occul-
te^ ne felaiffe point voir vnchafcun. A caufe de- VertuTr
nefe
. ,

r^
i r j j'
quoyDemocntela mit au plus prorond dvn puys, Uijfant .
t

difant qu'elle ne fortoit iamais de l, fi le temps , ou Sno fire.

Saturne fon pre, comme dit Plutarque, ne la droit
dehors quelquesfois. Hippocrate efcripuant vn
fi amy, pourtraitla Vrit en forme de femme, bel- Vmt.

le,grande,honneftement orne, &luyfante en toute

(plendeur , mais beaucoup plusenfes yeux qu'elle a:
carceux cyfont comme eftoilles luifantes fur tou-
tes les autres. Puis aprs il adioufte que l'Opinion ^ mm '

eft au fsifemme, mais non fi belle, toutesfois n'eft

pas laide :&neantmoins elle monftre eftre du.tout
hardie,& prpte prdre, achepter & accorder tout
qui fe prefte elle. Epiphane efcript que la Vri-
Ice
t eftoit peinte par quelques hrtiques , en lettres
Grecques,en cefte forte. Ils mettoient que le et, & le
ito/ufft la tefte,& le && le ^ le col:& en cefte forte
lii 3
 43? LES IMAGES
descendant en bas,formoient tout le corps,mettans
toufours les deux letres , qui de main en main ibnt
plus voifines de la premire, & de la dernire. Et
quand que la Vrit eftoit peinte ds
Philoftrate dit
lacauerne facree d'Amphiarae, il la faitveftue de
draps fort blancs & en vn autre lieu il l'appelle en
:

Vem. aprs Mre de la Verturlaquelle fut aufsi eftimee des

anciens eftre Deeffe,& adoreeicar elle, comme aux
autres Dieux , les Romains ddirent vn temple , au
deuant celuy de l'Honneur, &d'vnfeul, qui ces
deux auot elle vou par Marcel,comme recite Vale-
re le grd, il falut en faire deux templesrcar les Pon-
tifes difoit que la religion ne comportoit pas qu'vn

temple feul fuft ddi deux Dieux car auenant en :

ieluy quelque prodige, Ion ne pouuoit fcauoir au-

quel des deux on euft facrifier. En forte qu'il fut
donn vn tple part la Vertu,& vn autre l'Hon>j
neur , & en ccftui-cy nul ne pouuoit entrer , finonj
celuy qui paffoit par l'autre , voulant lignifier pout;
cela, qu'il n'y a autre chemin pour acqurir Hneur
que celuy de Vertu : car l'Honneur eft le vray loye
de Vertu , pour cefte caufe aue
laquelle fut faite
deux ailes, d'autant que l'honneur &la gloire, com
me auec des aifles fort legieres , efleuent de terre le
perfonnes vertueufes,& les portent volans auec 1
renommee,non fans grande merueille d'vn chafcun
Ce qui n'eftoit pas paraueture du temps de Lucian
comme aufsi il n'a pas ft en autre temps , pour n
parler point de celuy d'auiourd'huy , lequel vr
chafcun voit trop,comme il eft : car il defcripten v
certair
 D E S D I E V X. 43P
certain fien dialogue ,
que la Vertu eftoit trifte , faf-

chee & dolente, mal veftue , toute defchiree , & fort

mai traittee de Fortune, en forte que mefmes Iuy
eftoit dfendu , d'aller fe faire voir lupiter. Mais ic

diray encores ce peuaufsi de noftre temps, c'eft

qu aucuns ont peint la Vertu,en forme d'vn plerin,
comme celle qui ne trouue point habitati, & pour
va.Lon trouue aufsi encores, que les
cefte caufe s'en
anciens la firent en forme de matrone,laquelle quel-
tquesfois eft afsife fus vne pierre quarree & voit on :

fen certaine medalle antique,que la Vertu eft faite en

i:efteforte:avnefemmee appuye du bras gauche
ijvne colomne, & tient auec la main droite vn fer-
ment. Il y eut aufsi la Vertu mafeuline , comme Ion y
voit en vne medalle de l'empereur Gordian,laquelle fcuim.
\forme comme vn homme vieil,harbu,tout nud,ap-
ijDuy vne maflue , & qui a la peau d'vn lion entor-
! :ilke en vn bras,o y a de letres l'entour qui dient,
\Ala Vertu d'Augufte. & la mefme figure eft aufsi en
(/ne medalle de Numerian. Et en vne de Vitelle, la
\ '/ertu eft en forme d'vn ieune homme , veftu court,

\ lyant vn morion la tefte , & la crefte d'iceluy au-

cunes plumes, tient la main gauche haute appuye

Il vne pique droite en terre, & appuy fa main dextre

Ituec le feeptre fur le genouil droit ,

qui eft plus c fle-

que l'autre. Il a fous le pied vne tortue, & des bo-

ines aux iambes, demeure droit , Se regarde drote-
nent vne ieune femme,cjui luy eft vis vis,laquel-

Ijea* pour l'Honneur, laquelle haulfantle

eft faite

>ras droit , tient la pique , comme l'autre , Se eft nue

1

iufques
 .40 LES IMAGES

iufques fous lamammelle: elle tient en fa gauche 1;

corne de richeffe > & a vn heaume fous.le pied 5 & li

telle eft orne de belles treffes blondes, lelquelle?
font entortilles l'entour &forr bien acees.Pro
dique Philofophe, comme dit Xenophon , &aufi
Ciceron, feint qu'Hercule cependant qu'il eftoit ieu

ne,rnarchoit vne fois en vn lieu defrt, o il rencon!

 DES DIEVX, 441
tradeux chemins, tirans en diuers lieux, & ne fcht
lequel il deuoit prendre pendant qu'il eftoit en ce
doubte , & du tout penfif , fur cecy luy apparurent
deux femmes dont Tvne eftoit Volupt , fort belle
: ^lupt.

de veu, & toute lafciue & plaifan te , cauf des or-

nements artificiels quelle auoit l'entour , laquelle
luyperfuadbit de cheminer parla voye de plaifirs,
qui eft vn chemin large au commencement, plain &
! facile,rempli d'herbe verde,& de fleurs de belle cou-
leur , mais aprs eftroit la fin , & tout pierreux , &
rempli d'efpines fort poignantes. L'autre de regard
plus feuere,& veftue plus fimplement, eftoit la Ver-
tu,quimonftroit fon chemin eftroit au commence-
ment, & difficile monter 5 lequel par aprs condui-
foitdans des prs tous fleuris,& en des vergiers de-
licieux,plaifants,& remplis de frui&s fort agrables*
De cefte-cy Hercule s'approcha & pour cefte caufe :

il eut le nom fi Dante feint en fon purga-

glorieux.
toire, d'auoir veu en fonge la Volupt , & la defcript
lire vne femme bgue , & qui a les yeux de trauers*

les pieds tortus,& les mains ftropiees,& de couleur

blanchaftre, & pafle commenoitapres
, laquelle
varier promptement,& s'efleuoit toute. Et fon trifte

ifage fembloit ceux qui le regardoyent , eftre f

doux & aymable, tant elle le fauoit bien feindre, &

ainfi colorer, qu'elle l'auroit attir foy par fes
douces parolles,fans ce qu'apparut vne femme fain-
te & honnefte, laquel!e(dit-il)prnoit rautre,& l'ou-

aroit furie deuant,fendantles draps,& me monftrat

:e ventre. Cela m'efueilla(dit-il)ioint la puanteur
Kkk
 u
44* LES IMAGES
qui en fortoit. Ces chofes font
conformes aux fort
voyes des plaifrs vitieux , & celles de Vertu. Mais
qui voudroit monftrer en autre forte ces deux che-
mins,pourroit faire la letre de Pythagore, de laquel-
le Virgile elcript quelques vers, monftrant quelle

reprefente la vie humaine, lefquels vers font ain fi

traduits:
UT des Grecs ,dit lettre ^vulgairement
De Pythagore^ayant diffremment
Deux cornillonsyle cours nous reprefente
Que homme enfuit en cefle n/ie prefaite:
Celuy qui ejl dextre sefleuant,
EH le chemin que les bons ^vontJuiuantx
Eftroit il monjire njne entrefafcheuj
Aux regardans mdi la fin ejl wyeufe,
}

Et <va donnant four les trauaux vajjez*

Solas,plaifr fgj repos aux la/fez*
L'autre plus large efi du njice la njoye*

Qui du Premier nom promet toute ioye y

jais toft aprs laJin 3pour njnplaifir

*Bien court apporte <~vn trejlong deplaifir:

Et roule l homme au trauers des pointures

*

Des gros chardons f) des pierres plus dures,

Car qui aura courageux combat
lJ aduerfiteypour amour de Vertu,
Jlsaquerra dame telle <viioire

Louange .honneur g/' immortelle gloire.

Mkk celuy la quifuiura parejeux

Ses appetits,fj les folajlres ieux,

Penfntfuir des trauaux ^occurrences

Impn
 DES DIEVX, 443
Imprudemment cherra en indigence,
Et paffra mjrablejs;
ans
En desbomieu-r^mu au reng des mejchans.
Car la fin les plaifirs de ce monde ne donnent au-
tre chofe finon occafion de fe repentir, & fafcher, &
auoir hontermais la Vertu , oultre ce qu'elle fait eftre
noftre efprit repos, nous apporte puis aprs gloire
& honneur deuant les hommes. Les anciens faifoit
Fi m ge d'Honneur, corne dit Aciat en forme d'vn ,

petit enfant, veftu de pourpre, auec la ghirlande ou

couronne de Taurier fur la tefte , auquel le Dieu Cu-
pidon bailloit la main,& fembloit le mener la Deef
fe Vertu ,
qui marchoit deuant. Les anciens ador-
rent aufsi vne Deeffe des plaifirs , laquelle ils appel-
aient Voupie , comme Varron efcript & fa ftatue }
VoUpie.
reprefentoit vne femme pafle de vifage, laquelle
eftoit fur vn fiege haut , comme vne Roine. Et fem-

bloit qu'elle tint fous fes pieds la Vertu. Au temple

de cefte-cy eftoit Angerone , mife fus vn autel,la- Angerm.
quelle on eftimoit eftre aufsila Deeffe des plaifirs,
du , comme recite Saind Auguftin flon le dire de
Varron , elle eftoit la Deeffe de faire ou de l'a&ion,
,

que les Latins dient^r^dou elle eut le nom,parce

quelle fembloit inciter les ges aux a&is,cmeaufsi
a Deeffe Stimule , & la Deeffe Harte,les exhortoit. Stimule,

ii corne efcript Plutarque, le tple de cefte- cy eftoit Hme *

oufiours ouuert , fin que celle qui exhortoit touf-

ours les homes
quelque uure digne d'hon-
faire

leur , fuit toufiours veue de tous. Quant la Deeffe

\ngerone , aucuns ont dit quelle fut ainfi appellee
Kkk 2
 444 LES IMAGES
caufe de Angor^^xx fignifie fafcherie & douleur,le*
quel elle ofte dequoy luy furet
tout foudain , caufe
ordonnes des crmonies facrees, aufsi bien que
aux autres Dieux , d autant quelle auoit fait ceffer la
maladie de la Squilance,appellee des Latins Anginay
qui tuoitvn grand nombre de gents Rome. Et
pour celle caufe parauenture fon fimulachre auoit
quelque drapeau l'entour du col , qui luy bandoit
aufsi la bouche. Mais Macrobe veut,que Angerone
auec la bouche bande, & feellee, fignifie qu icelluy
qui fait endurer 6c fe taire , difsimulant fa fafcherie,
a la fin auravi&oire, &ioura puis aprs d'vne vie
ioyeufe &plaifante. Pline & Solin , efcripuent que
cefteDeeffe futainfi faite, pour nous faire Iauoir
,
qu'ilne faut point parler des myfteres fecrets de la
faire. religion pour les diuulguer , comme veut aufsi Nu-
ma,quand il veut introduire l'adoration d'vne Deek
aci e.
^ Y ac ite , ainfi par luy nomme , flon ce quefcript
Plutarque , qu'il faut taire les chofes des Dieux. A
caufe dequoy adorrent aufsi ceux d'Egypte,le Dieu
de Silence, le tent en la compagnie de leurs Dieux
principaux. Le nom de ceftui-cy eftoit Harpocrate,
Harpecra-
comme j?ay C y deuant dit, & fa ftatue , flon que dit
Apuleie 6c Martian , eftoit d'vn fort ieune homme,
qui tenoit le doit la bouche,comme Ion fait quand'
Ion veut faire figne vn autre qu'il fe taif. On feit
pour le Dieu de Silence,vne figure,fans vifage,
aiifsi

auecvn petit chappeau enlatefte, 6c vne peau de-

loup rentour,& icelle eftoit toute couuerte d'yeuxl
& d'oreilles,car iljaut voir,& our beaucoup, 6c par-
ler
 DES D I E V X.

,er peu. Et vn chafcun peut f taire quand il veulr,

nais il ne peut pas toufiours dire ce que Ion veult,
::e que monftre le chappeau, qui efl figne de libert,
ommeila On
que le loup fait %"?
eft dit ailleurs. lit auec

demeurer enrouez tous ceux qu il aveu le premier,

cdeuant qu'ils l'ayentveu:& que quand il arauy
Quelque chofe,il s'en fuit tant fecretement qu'il n'o-
Kkk 3
 44^ LES IMAGES
fe pas grand peine, fouffler. A Harpocrate fut ddi
d'Halo
l
P e fch er > pourcequeceft arbre aies fueillesiem-
c

erate. blabes lalgue de i'homme,& fes frui&s au cur,

car la langue manifefte ce qui eft au cur , mais elle

ne le doit pas faire,( le tout eft bien confider. Pour

cefte caufe le taire en (on temps,c eft vertu , comme
lemonftre Minerue, en chaffantloindefoylacor-
Coms'e neille,qui eft oifeau,qui ne fait que iafer & caqueter.

Mmemi Car l'homme prudet ne doit perdre temps en beau-i

coup de parolles vaines,ains fe taifant, doit confide-
rer premirement fort bien les choies > auant que
d'en parler, & aprs en dire feulement ce qu il fault,
Ce que parauenture vouloit fignifier la ftatue de ce-
fteDeefe,adoree des Mefleniens,laquelle flon que
Paufanias la defcript , tenoit vne corneille la main,
pour lignifier que la parolle doit eftre en la main d
l'homme fage, en forte qu'il la puiffe allger & abre-
ger,felon que l'occafon feprefente, &quenecefsi
t le requiert. Minerue eut dauatage vne pique bien!
longue en fa main,comme i'ay dit, que tous les Po-I
tesluy baillent :&Apuleie femblablement efcriptj
quelle fait trembler auec la main, & que leuantle
bras en hault , elle hauffe aufsi la rondache, &
qu'auecelle vont deux petits enfans fortfemblable
lefquels tenants des couteaux tous nuds en leui
mains, (emble qu*ils aillent menaffans, & l'vn eft lef-
pouuantement, & l'autre la crainte, d'autant que les
guerres ne font iamais fans ceux cy. Et neantmoins!
quand Stace feint que Mars , eftant mand par Iupf-
ter,va pour mettre guerre entre ceux d'Arges,& l'es
The
 DES DIEVX. 447
Thebains , il dt qu'il print'1'efpouuantement , & la
terreur 3 la faifant marcher deuant , & en partie la d-
peint , 6c en partie defcriptles effe&s qui en proc-
dent^ cefte forte:
Et puis du train crueUfait marcher la terreur
Deuantfes grands courfiersda pantelante peur
Par icetlefglijfe en la poitrine humaine:
Pour diuertir l'efpnt du njray, choje njaine y
Autre fdus propre riet:{/ a plu/leurs dejjems^
Le monjlre hideuxJeJert deplufieurs ^voix tJ) mains:
Tout ainj au il luy plaift d change de ^vijage^
3

Fait croire toute chofe,^) d"<"vne horrible rage

Va troublant les citez^sil ^ueut perjuader
Quil y ait deux Soleds,& quon peut regarder
Les aftres choir du cielj remuer la terre,

Ou de/cendre les bois d'o ils ejloient enferre.

AhMes paumes humains le penfent auoir njeu.

aufanias efcriptque les anciens onteftably la ter-
eur en deux manires l'vne auec vne tefte de lyon:
:

ar elle eftoit ainfi faite,comme il dit, par les Eleens,

k taille en d'Agamemnomlautre^auec vn vi-
l'efcu

ge & habit de femme, mais plus efpouuatable que

'on fauroit dire. Ls Corinthiens ddirent vnc
elle figure, aux fils de Medee, dfia par eux occis ,

;aufe des pernicieux prefens ,

qu'ils apportrent la

ille de Creon,qui furent caufe de la ruine & d'elle &

e toute la maifon royalle. Mais Ton n'a pas touf-
urs penf que la Crainte fuft nuifible car Plutar- :
Crm
ue efcript,que les Lacedemoniens l'adoroient,non *d.

our auoir peur d'icelle,comme d'aucuns autres d-

mons.
 448 LES IMAGES
mons>qu'ils vouloit loin & cartez de la ville
mai >

pource qu'ils penfoient que la Republique fcon

feruoit par le moyen quand l'on craignoi
d'icelle,
les loix & les Magiftrats.Et pour cefte caufe 3 comm<
dit Anftote,quand les Ephores ( qui eftoient le fou
uerain magiftrat) eftoient entrez en office , ils com
mandoient incontinent^ faifoient crier par la ville
que chacun fecouppaftla barbe, &fuft obeiflan
aux loix 5 ce que les hommes ne fuflent contrains d
faire mal perfonne ce qu'ils faifoient pour accou
:

ftumer les ieunes eftre obeiffans,mefmes es petite

choies. Dauantage les anciens ne penfoient poin
que fuft vraye hardieffe & vertu
ne craindre aucu ,

rn-aye har- nechof^maisbien d'auoir peur de fouffrir quelque

diejfs & indignitiils penfoient que ceftuy la deuft toufiour
vertu.
eftre plus hardy contre les ennemis , qui craignoi
d offenfer & enfraindre les loix , que celuy qui n'ei
faifoit aucun cpte,& que la crainte d'acqurir mau

uais bruit , rendoit les hommes plus prompts & dit

fpots fupporter toute peine & danger. Voila don*
la peur que les peuples doiuent auoir & pour ce$ :

raifon les Lacedemoniens mirent le temple de h

Crainte coft du palais des Ephores. Ce que par;
auenture entendoitaufsiTullus Hoftilius Roy de)

Romains, quand il ordonna , comme La&ance reci

te,que l'on adoraft la Crainte & la Palleur enfemblj
pource qu'il n'aduient gueres que celuy qui crai
ne pallifle.il meritoit bien , les ayant trouu tan
beaux , comme dit le mefme La&ance , d'auoir touf
iours fes Dieux auec luy>qui ne l'abandonnaffent ial
mais
 DES DIEVX, 449
mais. Mais retournant Minerue, elle monftre bien
tandis qu'elle brfle la pique,& hauffe fon efcu> auec
lacompagne qu Apuleieluy donne ,les menaces de
la guerre. Si nous la confiderons en paix/on efcu,qi

eftoit de cryftal tref-luifant, qui couuroit fon corps, Ejfode

pour la garder de ce qui fuftvenu pour l'offencer, Mme*.
nonftroit quelefprit de l'homme fageeftcouuert
les membres terriens, feulement pour le garderie
iefendre, & non pas pour luy obfcurcir, au moyen
licelleSjla veu , en forte qu'il ne puiffe plus voir la
rerit des chofes. Et pource que les efcuz. font com-

nunement de forme ronde > encoresque celuyde

dinerue aucunesfois fe voye fait autremet. Martian
j
efcript,que lefcu au bras de Minerue>fignifioit que
monde , lequel pareillement eft de forme ronde,
ft gouuerr par vne grande & infinie prudence,
on pas d'auanture , comme Democrite & Epicure
nt voulu. La pique veut dire que l'homme fage - .

leut faire mal autruy,mefmes de loin, ou bien que de Mmer-

uc'
i force de la prudence eft telle qu'elle pntre la
urt de toutes les plus difficiles chofes 5 &feleue
muent fi haut, quelle va iufques au ciel. Homre,
our exprimer d'auantu e,encores mieux cela,fainc1:

ue Minerue voulant Telemach,pour Hndui-

aller

d'aller chercher Vlyffe fon pre , fe mtaux pieds

s talonniers dorez,tels que nous auons di&eftre ateedesta-

M .

ge de Mercure , & ne porte rien que fa pique, ^mm.

n trouue auf>i en Cicer , o il efeript de la nature
s Dieux , qu'il y auoit vne Minerue , quoy qu'il en

egue cinq , laquelle on faignoit auoir des ailes aux

LU
 450 LES IMAGES
pieds. Paufanias efcrit pareillement que ce fimula-
chre de Minerue auoit vne longue pique en la m ain,
l'armct en tefte , comme i'ay dfia dic: , le Sphinx &
les Griphons : & pourfuit le defcripre , qu'il eftoit
droit,auecvne certaine tunique,qui le couuroit en-
tirement iufques terre: & deffouz la cuirafle , mife
(es pieds , eftoit fon efcu , quoy ils adiouftent en-
cores le chat-huant , & au bout de la pique vn fer-
pent. Etpourcefte caufe, quand Demofthenefut
cotraint d'aller en exil,il dift que Minerue, qui eftoit
apropre Deefle d'Athnes, (e plaifoittrop en trois
eftranges beftes , qui eftoient le chat-huant, le fr-
p,t,& le peuple:pource que le peuple s'entremefloit
des affaires de la republique , prenant les chofes auj
Mais cme i'ay
pire, l'heure qu'il fe fentoit offenc.
dfia Sd du hybou, iedyaufsy que le ferpentfut
donn Minerue enfigne de prudence. Parquoy,
deuant le grand fimulachre de Minerue , Rome, le

m de
arpent eftoit tout entortill en bas aux pieds , horf-
Minerue. mis qu'il leuoit la tefte , derrire lelcu , qu elle auoit
au bras , comme dit Seruius , o Virgile fait que les
deux ferpents , leiquels occirent Laocoon & fes en-
fans, s'en allrent droit au temple de Minerue, o ils

fe mirent aux pieds de la Deeffe , & deffouz fon efcu.l

Hrodote , touchant cefte tunique , auec la cuiraffel
pardeffus, efeript que les Grecs tenoient cefte ma- 1
niered'accouftrement, des femmes d'Afrique, qui I
Hkde demeurent entourle maraisTritonide,&n'yaau-|
Mmme. tre diffre nce,finon que la tunique de deffouz, ces
femmesjcftde peau, & les bords ou frges de J'habitl
de def
 DE S D I E V X. 451
de defus ne (ont pas de frpents,mais de cuir, me-
nues bandes & borduresxe qu'elles faifoient pareil-
lement de cuir de chieure & pour cefte caufe les
:

Grecs lappelloient Egide:pource qu'en leur endroit ggidi,

pwg, lignifie chieure , ctlye chieures & c'eft ce que

y
:

nous auons di& cuiraffe, qui auoit d'auanture len-

tour les bordures de menuz, ferpents,comme il fem-
ble qu'Hrodote ait voulu entendre , quand il a mis
differce,cme i ay di&,entre laccouftremet des feni
mes d'Afrique,& celuy de Minerue: laqlle en outre
Gor&om>
les ancis firetla Gorgone enlapoitrine,qui eftoitle
chef de Medufe , auec les cheueux& crins de fcrpts
tiras la langue dehors. Us les luy mirt aufsi aucunef-
fois en fon efcu, qu'aucuns ont pareillement appelle
Egide,pource q Diodore efcript q lupiter le couurit
de la peau de la chieure Amalthee , & le donna puis
aprs Minerue-Mais Ion ented le plus fouuent par
l'Egide^armeure de l'eftomach q Hygin efcrit auoir
eftainfi appelleenon pas dect'ig, prinfe pourvne
chieure,mais d'vne fille du Soleil, nomme Ega,qui Egafkdn
fut, comme racontent les fables, d'vne blancheur SoliiU

merueilleufe,auec vne admirable fpldeur,mais non

pourtant belle , ains tant horrible voir qu'aufsi toft
qu'elle fe monftroit aux Geans , ennemis de lupiter 3
demeuroient tous efpouuantez. &eftonne2. Par-
ils

quoy la terre,la prire d'iceux,la cacha en Crete,en

vnecertainecauerne, o elle demeura iufquesce
que lupiter len ofta , quand il voulut auoir le chef
de Medufe,pource que l'Oracle auoit did:, que fans
iccluy,il ne pouuoit vaincrtes Geans, comme il les
LU 2
 4 * LES IMAGES
vainquit depuis, & aprs la vi&oire,
donna l'Egide il

fai& de la peau d'Ega,auec le chef de Medufe, Mi-

nerue,qui la porta toufiours depuis. Quand Virgile
que Vuican va mettre les Cyclopes fes forge-
fait

rons en uure , pour faire des armes Enee, ainfi

que Venus lauoit pri, & quad il raconte les ouura-
ges qu'ils auoient celle heure la entre les mains,
qui eftoient les fouldres de Iupiter , le chariot de
Mars, & l'armeure de Minerue, qui eft la mefme que
Pallas,il en parle ainfi,

Puis qui mieux,pour les dures bataillesy

Ils polifjbient de fin or^ft) dfailles
De longs ferpents,rvne Egide comble
D'horreur terrible, dnerue trouble:
Et lesfervents entrelacez^) tors.

Aie/mes dcjjus la poitrine du corps

Del De-ejjiyfune Gorgone ardente,
Au col tranch, de traurs revar dente.
Gorgont,
Et pour cefte caufe , la Gorgone s'entend toufiours
le chef de Medufe,qui faifoit mourir feulement en le

voyant: combien qu'Athenee eferipue que les No-

mades auoyent en Afrique vne certaine befte de ce
,

mefme nom, (emblableaux mouts, ou comme au-

tres veulent,aux veaux,d'vne haleine tant pernicieu-
fe,qu'elleen tuoit toutes les autres beftes , qui s'en
aprochoient:elle faifoit mourir pareillement autruy,
par fon regard , & aucunesfois fecouant fon chef,fe
leuoit deuant certaine cheueleure , qui luy defcen-i
doit fur le front, yeux, comme
&luy couuroit les

quelques foldats de Marius prouuerent,qud il alla

contre
 DES D I E V X. 453
contre Iugurtha : car comme ils chafltaient cellebe-
[te,ils tombrent morts , aufsi toft qu elle les apper-
;eut. Ceux du pas racontrent aprs la nature d'i-

:elle Marius,& la luy firent auoir morte , car ils fa-

oient bien que demeurant en aguet , on la pouuoit

:uerdeloin. La peau d'icelle eftoit de diuerfitde
:ouleurs tant admirable,queftant enuoyee Rome,
ne fe trouua aucun , qui feuft de quelle befte elle
'.ftoit, & comme chofe merueilleufe, elle fut mife au
|:emple d'Hercule.Proclus Carthageois efcript (com
jne Paufanias recite , qu'entre plufieurs & diuerfes
>eftes qui eftoient aux deferts d'Afriquc,sy trouue-
ent aufsi des hommes & femmes fauuages ) qu'il en
uoit veu vne Rome, & vouloit croire, que Medu-
MedH rg
c auoit eft vne de ces femmes , laquelle eftant alle
u marais Tritonien , auoit fait l beaucoup de mal
ux habitans du pas,iufques ce quelle fut tue par
'erfee , auec l'aide de Minerue , qui eftoit la Deefle

u lieu. Diodore efcript que les Gorgones furent Gerjma.

:mmes belliqueufes en Afrique , qui furet furmoh-
ses par Perfee,qui tua aufsi Mdufc,leur Royne: ce
uipourroit eftre hiftoire. Mais les fables portent,

omme Apollodore efcript, que les Gorgones furet

'ois foeurs , defquelles n'y auoit que Medufe mor-
tellesdeux autres , Euriale & Sthenon,eftoit im-
ortelles , ays toutes le chef enuelopp & couuert
efcailleuxferpens,les dents grandes comme pour-
aux , les mains de leton , & les ailes d or , auec lef-
uelles elles voloient leur plaifir , & changeoient
n rocher tous ceux quelles regardoient que Per- :

Lll 3
 454 LES IMAGES
fee les ayant trouuees dormants , trancha la tefte

Medufe, l'emporta , & puis la donna Minerue , qi|

luy aida beaucoup ce faire, car elle luy bailla lefcil
comme Mercure la feimeterre, &les talonnier$:Oj|
3 que^l'armet , qui faifoit inuiiible : & vne certaine b(!

face,en laquelle il f>orta le terrible chef, luy fut bail

lee paraucunes Nymphes, qui luy furent enfeigne<|
par trois autres furs des Gorgones , pourrauoi
l'il, & la dent qu'il leur auoit drob. Card'icelld
on lit , qu'elles nafquirent vieilles , auec vn il tau
feulement,& vne dent, dont elles fe feruoient tour|
tour , IVne aprs l'autre. Et pour cefte cauf , en v|
certain endroit de Grce, comme Paufanias efcripi
fut leuee autemple de Minerue, vne ftatue de Perfei
laquelle, comme deuant aller a cefte heurelacj
Afrique , contr Medufe , quelques Nymphes doil
noient vn armet , &attachoient les talonniers an
pieds.On dit aufsi, & ceft la fable la plus commun!
que de trois fours tresbelles , appellees Gorgon<|
de certaines ifles ainffi nommees,ou elles habitoien
Medufe fut la plus belle cheueux d'or. J
, ayant les

pourcat comme Neptune en fut deuenu amouret

il coucha auec elle , au temple de Minerue , laqul

Weufe. indigne de ce faicl: , fit deuenir Medufe , de belle!

agrable voir premierement,toute terrible & pe
uantable , changeant fes crins dors en ferpens el :

voulut que celuy qui la regarderoit plus, fuft incoi

tinent chang en rocher mais comme le monde
: i

peuft fourTrir vn ( eftrange monftre , Perfee l'oco

auec laide que i'ay dit , & en donna la tefte Mine
tie,q
 DES DIEVX. 455
ne, qui la porta toufiours en fon efcu , au deuant de
cuirafie, laquelle, quand Homre fait que cefte
'
,)eefle s'armepour aller contre lesTroyens , il dit -Mm.
,

ftre enuironnee d'horrible pouuantemt,& qu'ou-

rele chef de Medufe,yeftencores dedans lacoura-

;eufe hardiefle , l'affleure vaillance , & les pouuan-
labis menaces , toutes chofes propres la Deefle

.es guerres,comme eft aufsi la Vi&oire.Et pourtant

j'aufanias dit que les Athniens laluy mirent en la

oitrine auec le chef de Medufe , & que les Eleens

luy mettoient coft, fans ailes. Ces chofes mon-
trent la force du fauoir, & de la prudence, laquelle
aruures merueilleufes,& fages confeils,fait efton
er les hommes, & demeurer coumc pierre immo-
ile,de merueille,de manire qu'aifment elle obtiet
e quelle veut,pourueu qu'elle le puiffe proprement
xpo(er ce que monftre la langue, par ceft horrible
:

hef. Il eftoit aucunesfois couuert du beau manteau Mmmte!

ue les anciens mettoient lentour de cefte Deefle,
u'ils appelloient Pplum ^
qui eftoit vne manire
'habit pour les images des Dieux , fans manches,
,

omme La&ance dit fur Statius , blanc & tach en-

crementde marques dores, que les matrones fai-
ient de leur main,& puis l'offroit de trois en trois
is. Mais caufe de cefte inuention des Athniens,
fquels Minerue eftoit la principale Deeffe , Ion
oit plus fouuent l'habit,pour cefte grande robbe
mreau, qui eftoit offert & confacr cefte Deef-
de cinq ans en cinq ans, auec folennelle ceremo-
e , combien que Suidas die que ce n'eftoit pas vn
accou
4 5<? LE S I Mi A CES
accouftrement , mais
de certaine nauire, qu
le voile i

eftoit appreftee au temps que ay dit,auec tresbeaux

i

ornemens, l'honneur de M
inerue , .certaincs tien-
nes feftes* Les anciens auoient aufsi couftume d'of-
frir l'accouftrement^ quand en quelque grand dan-

ger, ils vouloient impetrer la faueur del Deefle,

Parquoy Homre qu'Hecuba, par le confeil
fait

d'Helenus Ton fils,deuin, quand elle veit les Troyes

eftre chaffez. parles Grecs iufques dedans les murs,j

agence de fes plus beaux & prcieux accouftremens,]

vn grand & riche habit, &eftant accompagne de]
toutes les plus nobles matrones , le porte au temple
de Pallas, le fait offrir par Theane femme d'Anthe-j
nor, l'heure en trfgrand hneur,entre lesTroyen-1
nes:& prient la Deeffe toutes enfemble, de leur eftre|
fauorable. Virgile a imit cela, quand il dpeint la

guerre de Troye Carthage, au temple de lunon,]

difant,
Ce temps pendant *vont les dames de Troye
Au templeJainEl de Pailcu trop aujlere,
Portans *vn njode enjigne de myjlerei
Humbles njoir, ftj tnjtes ejloient elles:

Frappans des mamsfur leurs poitrines belles9

Ayanspars fj pendans les cheueux.

Les Athniens auoient ccuftume de tiftre , broder 4
ou dpeindre en cefte folennelle robbe,Encelade oui
quelque autre des Gants, occis par Minerue, voirel
mefmes ceux qui auoient eftles plus vaillants eni
bataille,& qui meritoiet pour cefte eaufe, plus grade
gloire. Ce gant eftoit homme , du milieu en haut,
&fer
 >

DES D I E VX. 457

& ferpent au demeurant :car les Potes ont ainfi det
**' ******
cript tous les Gets, qui oferent aller affaillir le ciel.
Et pourtant Suidas recite de l'Empereur Commo- Commode
dus fuperbe & cruel outre mefure,qu'il vouloit eftre ^f (l
e
^
J
appelle Hercule, &
fils de Iupiter, & pour cefte eau-

fe, il fe veftoit fouuent de peau d'vn lyon , & por-

la

toitla maflue en la main , de laquelle y il tuoit pour

fon plaifir ,
plufieurs hommes, & voulant fembler
combatre l'heure,pour les Dieux,il leur faifoit pre-
mirement accouftrer les cuifles & les ambes en
forme de bifche , ou de ferpent , fin de reprefenter
les Geans,qui eftoient , comme Apollodore efeript,
de face horrible & efpouuantable , auec les cheueux
longs & pduz iufques fur les efpaules, auec la bar-
be longue,defcendant deflus leur rude poitrine. Par Expofim
iceux eft entendu que les hommes mefehans & con- &*&'tains*
rempteurs de Dieu , ne font iamais aucune chofe iu-
:!l-e,mais tout le contraire:& pour cefte caufe , ils ref-
peut leuer de terre , ny
[mblent le ferpent,qui ne fe

cheminer droit,mais de trauers , $t en fe tordant:lef-

quels Mineruetue, pource qu'ils fbnt toufiours es
:enebres de l'ignorance humaine, & neleuentia-
f nais les yeux cefte diuine lumire , qui conduit les
uutres la glorieufe & ternelle vie : qui eft l'aide &
r'aueur que Minerue donne quiconque va elle,
:omme on lit de Perfee, & de Bellerophon , qui oc-
:irent la Chimre , ayans eu d'elle le cheual Pegaf,

iuit& propre cheuaucher. Et pourtant ceux de

Corinthe , comme Paufanias efeript, auoient vn fi-

nulachre de Minerue, tout de bois, horfmis la face,

Mmm
 i

458 LES IMAGES

lesmains & pieds,qut eftoient de marbre blac, qu'il
aPP e ^ eren t Bridereffe , pource qu'elle fut la premi<
M'mertu
Briderefc. re qui brida le cheual Pegafe, qu elle donna Belle-
ropbon. Promethee pareillement , auec l'aide de
fte cy , alla au ciel , & emporta le feu du char du S

leil , au moyen duquel il donna puis aprs les arts

monde, que l'on dit,pour cefte caufe, eftre venuz. de

Minerue, pource que l'eiprit humain a trouue, &
trouue encores tous lesiours ce qui le fait entre
nous , & le fait par le moyen du feu , attendu qu'en
tous arts deuxehofes font neceffaires , l'induftrie &
inuention , & puis l'excution de ce que l'efprit s
proiett. L'induftrie s'entend par Minerue , lefaid

p ar Vulcan , fauoir par le feu , car fouz, le nom de

VulcAn.

Vulcan,le feu eft entendu , qui eft infiniment faire

toutes chofes,car le feu refchaurTe & reluit,& dfail-
lant la chaleur & lueur , on ne (auroit rien faire. I
eft bien vray que l'art ne peut pas toufours mettr<
en effecl: tout ce que l'efprit trouue , pource qu'il efij
tufiours li au corps, & qu'il ne peut faire plus qu i
celuy : mais il le laiffe fouuent , & difeourt fon aifei

confderant les uures dnature, & cequeDiei|

fait,penfant aucunesfois faire chofes femblables,de
quoy neantmoins on nevoid iamais aucun erTe&|
pour ce que font vaines imaginations. Parquoylo
a feint que Vulcan ne peut onques fe ioindre NI
nerue,encores qu'il y mis tout fon effort, par lo-
ait

clroy de Iupiter. Ce neantmoins les anciens ne lait

(rent pas de mettre les images des deux,en vn mefi
me temple. Platon pareillement les met enfemblei
difanti
 D E S D I E V X. 459
jdifantenfon Atlantique, qu'ils font tous deux les
deitez d'Athnes, pource que lors tous les arts y
eftoient exercez , ny plus ny moins que les fciences
NeP*w
y floriffoient.Onlitaufsi de Neptune & Minerue,
r 1 i i t -
-i
auec Mi*
;que par le commandement de Iupiter, ils eurent en- mrHtit

ifemble le gouuernemcnt d'Athnes. Et pour cefte

cauf,les Athniens grauoyenten leur monnoye, le
chef de Minerue , dVn coft, & le trident de Neptu-
ne,de l'autre,qu ils appelloient Roy, & donnoient
Minerue,le nom deciuile &courtoife,comme eftant
befoin de gouuerner les villes pacifiquement , &
(auec prudence. Ce quineft pas moins requis aux
Smaifons particulieres:& pour cefte raifon, les ancis
[foulaient depaindre Minerue tant fur les portes d'i- nmi
^" *"*"
M -

::elles,que des villes, & reprefentoient Mars dehors uu

aux villages, monftrans par ce moyen , que Ion doit
penir la guerre toulioursle plus loin que Ion peut
pt pource que les Romains fe gardoient biend'a-
taoir aux villes les Dieux qu'ils penfoient auoir (ruy

[des chofes nuifibles ,, ils tenoient dehors letemple

lie Belone,&celuyde Mars aufsi. Ce neantmoins
ls en firent vn de Mars, en la ville, o ils l'adoroient

bomme Pacifique, appelle Quirin comme i'ay dfia ,

pfcript enFlauius,donntla raifon del'vn & de Tau-

pe, le diray comme il eftoit faid:, quand i'auray par-
de Vulcan,duquelEufebeefcnptainfi:Ondit que
VH]cAn '
|/ulcan ett le pouuoir & la vertu du feu >
auquel on
"ait vne ftatue en forme d'homme, auec vn chapeau

de couleur azure , en ligne du tour

Hur la tefte , &
pnouuement des cieux 5 efquels fe trouue le vray feu,
l;V Mm m z
 4^0 LES IMAGES
pur & fincerexe qui ne fe peut pas dire de celuy qi
nous auons , pource qu'il ne fe maintient pas de fc
mefmeimais a toufiours befoin de nouuelle matien
pour fa nourriture.L o a faint Vulc boiteux, pour<
Vulcan bot
(eux*
q la flme femble telle,attendu qu ardante,elle ne
en haut droite,mais finueufe,& fe debatant ou mo
uant de & del , pource qu elle n'eft pure & lege
re,comme il feroit befoin, pour monter droit en fon
lieu. Alexandre Napolitain recite, & ie penfe qu il la

prins d'Hrodote , bien que lvn parle de Vulcan,

l'autre de Seton Roy, qu'en Egypte fe voyoitvne
Vvk* <*uec
j^ tue> q U i tenoit dVne main vn rat, laquelle ceux du
pas auoient ainfifate, penfans que Vulcan auoit
autresfois enuoy vn grand nombre de rats contre
les Arabes, qui eftoientvenz auec grandes forces,
occuper leur pas, lefquels, pour cefte cauf , furent
contraints s en retourner. Hrodote raconte le fait
en cefte manire : Comme Seton Preftre de Vulcan,
Seton Roy.
R
^ j e y d'Egypte fe trouuaflent abandonnez dei
tous leurs gens de guerre,& comme Senacarib,Roy
des Arabes , leur couruft fus auec vne tref-pui (Tante!
armee,ils ne fauoient que faire, en vn fi enrage cas,
& fe contriftoient de leur mifre. Cependant aduint
que Seton s'eftant endormy au coft du fimulachrei
de Vulcan,il luy fembla voir en fonge, ce Dieu, qui
le & luy difoit qu'il allaft hardiment con-j
confoloit ,
tre les ennemis, & qu'il s'afleuraft qu'il les chafferoit
auec l'aide qu'il luy enuoyeroit.Parquoy,Set ayant
prins coeur, fortit auec le peu de gens qu'il auoit , &
s'en alla camper prs des Arabes , au camp defquels,
lanut
 DES DIEVX, 4<Si

U nui& enfuiuant , apparut vne fi grande multitude

s
de rats,qu ils leur rongrent leurs arcs,efcuz,& har- mye ^ T^
nois de cuir, & les contraignirent d'abandonner TE- rfaon,

gypte. Parquoy,ce RoySeton eftoit au temple de

Vulcan , fait de pierre , auec vn rat en la main , & vn
efcript, portant , Que Ion apprenne de moy eftrepie ftj
religieux. Al'heure les Arabes hayrent d'auanture &*** bais.

tellement les rats , qu'ils leur voulurent touiiouf s

mahcarPlutarque efcript qu'ils tuoyent tous ceux
^qu'ils pouuoicnttrouuer^commefaifoientles Ethio-

piens, & les Mages , ou Sages de Perle, difans que le

(ronger de ces animaux, eftoit trop fafcheux aux
pieux. le n'ay fouuenance d'auoir leu pourquoy les
(anciens creurt,en Egypte, que Vulcan euft enuoy
|es rats, mais on pourroit bien entendre , par iceluy
lia de la faifon & du pa's , attendu que Pli-
fecherefle
pe efcripuant de la fcondit des rats, dit qu'ils mul-
tiplient beaucoup aux champs , quand le temps eft
fec,& de l vient que l'hyuer ils ne fe voyent plus, &
pe peut on fauoir qu'ils deuiennent , pource qu'ils
[ne fe trouuent ny vifs , ny morts , ny deffus ny det

foux terre. Plufieurs fables felifent de Vulcan, qui

nous peuuent donner occafion d'en faire peintures
kn diuerfes manires, commenceantfa naiffance:
baron lit qu'il nafquit de Iunon , laquelle le voyant rulcaniett
|liffrme,le ietta en bas,& le miferable tomba en l'ifle du $i.

Ile Lemnos,en la mer Ege , Se raifon de la cheute,

Il demeura eftropi , & fut toufiours boiteux. Ce qui

[peut dite,comme les Naturels l'expofent,que le fou-

Ire,qui neft autre chof, qu'vne vapeur en feu , de-
Mmm 3
 462 LES IMAGES
fcend de de deflbuz l'air, qui eft la plus grofle
la part

& efpaiffe. Vulcan deuenu grand,&fe fouuenant du

tort que fa mre luy auoit fai&, pour s'en venger, ou
pour l'empefcher de faire mal Hercule, comme el-
que Suidas recite, de Pindare &
le s'appreftoit, flon

d'Epicharme,luy enuoya vn prefent d'vn beaufiej

dor,fait de tel artifice,que s y d
eftant afsife,elley
, meura tellement lie, qu'il n'eftoit pofsible j mefmes
tous les Dieux du ciel,l en tirer.Parquoy ils voulu-
rent le faire monter en haut , pour deliurer Iunon ,
laquelle ilfaifoit bien mal deftre ainfi lie : mais ne
fe fiant aucun d'eux,il n y voulut point aller. En fin
il fe fia Bacchus feulement , qui parauenture luy

donna bien boire, & s'en alla au ciel,auec luy, deli-

urer Iunon du fiege artificiel. Ainfi le raconte Paufa'-
nias , touchant les fables des Grecs , & dit qu'entre
les autres peintures, qutes Athniens auoient,f
trouuoit celle de Bacchus : car Vulcan demcuroit au
ciel , deflier Iunon, & que les Lacedemoniens , ai

temple de Minerue , auoyent pareillement Vulcan,i

qui deflioit fa mre. Il fe fait aufsi en vne grande ca-
uerne,qui le tient la forge auec les Cyclopes,pour
rtdcanaU
forger ores vne chofe , ores vne autre car toutes lesi :

fois que les Dieux auoient affaire de toute forte d'ar

mes,ou pour eux , ou pour autruy , ils s'en alloient-l
luy , comme leur armurier , ainil que Thetis y fuft,
pour les armes d'Achilles fon fils , & ainfi fut fait l
coire de Cypfelc,felon que Pau fanias racte, lequel
ne donne autre fi^ne , que celuy qui donnoit les ar-
mes Thetisj fut Vulcan , finon qu'il efoit boiteu
L

U & qu'il
 DES DIEVX. 4*3
& qu'il auoit derrire vn de fes gens, auec vne gran-
de tenaille,en la main. Venus eut pareillement de luy
les arme squelle bailla depuis Enee. Et quand les

Potes veulent deferipre quelque grande chof,

tfai&e auec grand artifice & induftrie , ils dient que
Vulcan la fai&e,ou les Cyclopes , la forge de Vul-
can. Ces chofes fe peuuent acommoder ce que
:comme par hiftoire, Suidas raconte de celuy qui fut
Roy en Egypte, & fut eftim Dieu,pource qu'il def-
jcouuroit tous lesfecrets de la religion. Il fut belli- R oy
^ .

iqueux,& eftant blefle en bataille il demeura eftropi

|:& boiteux il fut le premier qui mit le fer en befon- Par
:
u ^
|gne,pour en faire des armes,& inftrums, pour cul- fr * f
mu m be '
tiuer la terre. Dautaee on feint que Vulcan lia auec r
r Joigne pre-
Wn
1

reth trs fubtild acier, Venus

11
& Mars,tdis qu'ils mkrment..

[prenoient leur plaifir amoureux enfemble qu'il taf :

[cha de forcer Minerue,& faire autres chofes fembla-

|bles,quil n'eft befoin de raconter main tenant,pour-
[ce quelles neferuent fon image, qui eftoit d'vn

pomme boiteux,noir de vifage,laid,& enfum, com jmA ^

[me font volontiers les forgerons. Aucuns le font Vtdcm.

Irmd , ny nud ne veftu , mais feulement auec

autres ,

[quelque habit lger l'entour,& vn chappeau, fur la

l:efte,comme Tay di&. Hrodote efeript qu'en la ville
rie Memphis , en Egypte le fimulachre de Vulcan
pftoitfemblable certains Dieux appeliez Pataiques
Ile ceux de Phcenicie, qui les portoit fur les proues
[les nauires , & eftoient de la forme de Pygmees, de
laquelle le Roy Cambyfes , entr en fon temple , fc

Enoqua grandement. Les Egyptiens , comme Elian

efeript
 c
4<*4 LES; IMAGES
efcript, luy confacrert les lyons , pource qu'ils f
Lymdon-
j e nature fort haude,& igne, & pourtant, cai
}. de l'ardeur qu'ils ont au dedans,ils ont grande peui
quand ils voyent le feu, & fuyent. Alexandre Napo
litain efcript qu' Rome, les chiens eftoient au tem

dide^d' pie de Vulcan , comme

gardiens , qui n'abbayoieni
cm. iamais lnon ceux qui y alloit pour drober qu

qu<
 DES DIEVX, 455
quechofe. EtMongibel en Sicile, les chiens gar-
doient mefmement le temple de Vulcan,& la fain&e
foreftqui eftoitl'entour. Dauantage, quiconque
demeuroit vi&orieux d'aucune guerre, amaffoit les
pfcuz,& autres armes des ennemis en vn , & les bru-
Vulcan,comme Virgile Fait
ilant,en faifoit facrifice
direEuander qu'il a fait, quand eftant encore ieu- Sacrifkede

le , il fut vi&orieux defbuz Prenefte. Ce qui eft Vulcm,

:>rins,dit Seruie , de l'hiftoire , laquelle raconte que

larquin le Prifque ou l'ancien , ayant vaincu les Sa-
)ins,bruila toutes leurs armes,en l'honneur de Vul-
:an , & que depuis , les autres ont toufiours fait le

emblable. Et pourtant la couftume a eft de brufler

out ce qui de Vulcan. Et en
eftoit offert es facrifices

ne certaine autre manire de facrifice , appelle Ar-

r

ogance,du mot Protemia, comme Macrobe efeript, ProtemU

ts anciens auoient pareillement cefte couftume/^'
le que les pre-
brufler tout ce qui demeuroit , aprs
j:res & les autres auoient mang.Et pourtant Caton

rocarde vn certain Albidius, auquel d'vn riche pa-

imoine n'eftoit rien demeur qu'vnemaifon bru-
ee,pource qu'il mang , difant qu'il auoit
auoit tout
lit le facrifice (ufdit Proteruie , ou Arrogance. Les

bls ont ioint aprs

Venus Vulcan, par mariaee, jr
Venu* auec
\ r c\
ource que la monftree par
gnration des choies , vuicm.
enus , n'eft pas fans chaleur , qui ne fe peut mieux
^nifier que par le feu entendu par Vulcan. Et pour

fte caufe a Ion mis aufsi Mars & Venus enfemble,

ur demonftrer par iceluy l'ardeur du Soleil, outre Misante

en
que dit Ariitote , qu' bon droit Ion afimtces. '

Nnn
 +66 LES IMAGES
deux enfemble , pource que les gens de guerre fo
fort enclins luxure. Parquoy les Acitans , peupl
d'Hefpagne , comme Macrobe recite , faifoient le
mulachre de Mars orn de rayons , comme celuy du
Soleil, dadoroient auec grande reuerence. C'ef
chofe naturelle(adioufte le mefme Macrobe) que les
. auteurs de la celefte chaleur foyent differens feule-
Mars, ment.de nom,carlonacreuque Mars eil celle ar-
deur qui vient du Soleil, qui allume en nous le fang
& les efprits,qui font aprs faciles aux fureurs l'ire,
3

& aux guerres defquelles les anciens Fappellerent

,

le Dieu , comme Minerue en fut di&e la Dceffe : &

comme elle nafquit fans l'aide & moyen delafem
me, aufsi il nafquit fansledeuoirdu mary. Caries
fables portent que Iunon enuieufequelupitereufl
Comme
fa j t des enfans ,fans elle,'t.par la vertu de certaine
Mars nf- .
*

qun. monitree par Flore,comme Ouide racon

fleur,a luy
te,ou comme aucuns autres ont dit, fe battant la na-
ture auec la main,deuint groffe de Mars , & s'en alla
l'enfanter en Thrace , o le peuple eft mrueillcufe-

ment terrible,& facile aux guerres. Ce qui nous de-

monftrc,queles guerres pour la plus part, viennent
du defir d'auoir royaumes &
richeffes demonftrees
par Iunon. Les anciens firent Mars furieux & terri-
image de- ble de regard , tout arm , auec la lance au poing , &
Alors
la verge en la main , & le mirent ores cheual , ores

fur vn char,& mefmemet quafi tous les Potes conjj

menceant Homre, qui dit que le char d'iceluji
eftoit tir par deux cheuaux,qui font la Terreur, & h

Crainte.E t en vn autre lieu; il feint en aprs , que ce

ne font
 D E S D I E V X. 4*7
ne font pas cheuaux,mais perfonnes,qui l'accompa-
gnent toufiours, auec l'impetuofit , la fureur & la
violence . Ce que Statius imitant ,
quand il fait aller
Mars mettre guerre entre les deux freres,Etheocle &
Polynice, au Royaume de Thebes, aprs qu'il a de
criptles annes de ce Dieu , qui eftoientlarmet tant
Armure
uifantj qu'il fembloit ardre,la cuiraffe doree,& toute
^ Mars.

Nna
 ,

4 S8 LES IMAGES
plaine de terribles & efpouuantables monftres
lefcu refplafidiffant de lumire fanglante, dit, que
Fureur & l'Ire font l'entour qui luy agencent & 01
nent le cftef,& que la Terreur gouuerne la bride d<
LaRenom. cheuaux au deuant defquels la Renomme va ba-
,

me * tant les ailes , meffagere aufsi bien de menfonge que}

de la verit.Car elle eft vne certaine rumeur,qui dvi
petit commencement fe leue, & croift tellemei
quelle remplit les villes & pas , & Homre l'appell
meffagere delupiter. Les anciens ont pareillement
Renomme vne Deeffe , & l'ont depainte en
fait la

forme de femme , veftue dvn drap fubtil & dli,

toute trouffee monftrant courir lgrement , aueci
,

vne bruyte trompette en la bouche. Et pour mieux

demonftrer la lgret d'icele , ils luy ont baill desi

ailes , & l'ont remplie d'yeux comme Virgile la det

,

cript,lequel l'appelle monftre horriblc,la feint toute

eniplumee,ayant autant d'yeux veillans, qu'elle a de
plumes,autant de bouches, auec autant de langues,
qui ne fe taifent iamais,& autt d'aureille$,toufiours
en tentifues: qu'elle va volant toufiours la nuid: , que
iamais elle ne dort , & que de iour elle fe met fur les
hautes tours , o elle efpouuante les pauures hom-
mes, leur apportant le plus fouuent mauuaifes nou-i
uelles.Neantmoins pource qu'elle en apporte aucu-
Renommee nesfois de bonnes , fut dit que la Renomme eftoitj
dbukle.
double , & s'appelloit bonne celle qui annonoit le;
bien,& mauuaife,celle qui annonoit le mal , laquel-l
le, la diffrence de l'autre , auoit les ailes noires ? &
pour cefte caufe Claudian eferipuant contre Alaric*
 DES DIEVX, 4^
dit que la Renomme efteriditles noires ailes , &
quelques vns ls font aucunesfois d vne chauue-
La Renomme va deuantle chariot de Mars,
fouris.
pource qu'au commencement des guerres Ion eri
parle fouuent plus qu'il ne s'en enfuit , bien que les
Icceursde part & d'autre foyent enflammez, de cour-
roux, & ire, fans laquelle on ne vient gueres aux fu-
rieufes batailles,&laquelle,comme Senequeefcript,
femble auoir plus grade force en nous que plufieurs
autres arTed:ions,qui n ous troublt , car elle defuoye
non feulement les elprits du droicl fentier de la rai-
fon, mais change fouuent le corps. Car Ouide
aufsi
dit , & Seneque pareillement , que le vifage des irez

senfle du tout & deuient bouffy , leurs yeux font

lenflammez , & la perfonne iree deuient fi terrible,
quelle fe monftre quafi aufsi horrible, que la face de
jMedufe.l'ay fai& ce brief deffein de la perfonne iree:
car ie ne trouue point que les anciens ayent fait au-

cune image de l'Ire , fin que qui voudra , en puifle

faire le pourtraid de celle qui eft aufsi appellee Fu- LaFm-em

reur , qui n'eft autre chofe que l'Ire enflamme. Les

inciens la depeignoyent terrible en face , quafi fan-
jlante , & frerniflant de rage , afsife fur les cuirafes,
rmets, efcuz,efpees,& autres armes, auec les mains
iees derrire eftroitement. Virgile la defcript ainfi,
dedans les portes de la guerre , qui
la feint eftre

oient celles du temple de Ianus, comme i'ay dfia

i& qu'elles eftoient fermes , en temps de paix, &
uuertesen temps de guerre. Ils l'ont pareillement
ite defliee 7
comme on la void defcripte par Petro-
Nnn 3
 470 LES IMAGES
nius, o il a commenc efcripre de la guerre ciui
Mais retournant Mars , aucuns ont mis fon ch;i
riot quatre cheuaux tant terribles & furieux , qu i
haleinoyent & iettoient le feu. Ifidore efcriptqu
Ion Mars aucunesfois auec l'eflomac nu<
faifoit

pourceque quiconque va en bataille, y doit all<

hardiment , & s oppofer tous dangers. Herodot
efcript que les Scythes adoroient plufieurs Dieu:
mais ne faifoient neantmoins des temples, ai
qu'ils

tels & images autres qu' Mars , combien qu'ils

crifiaffent mefme manire , qui me feir
tous d'vne
k' e digne d'eftre rcite. La victime eftoit l auec h
Sacrifice

notable, pieds de deuant liez , le facrificateur venoit derriett

qui luy donnoit fur la telle, & tombant icelle , il aj
pelloitleDieu, auquel il la facrifioit & puis
, il lu

mettoit vn lacet au col,duquel il l'eftrangloit:& pui

l'ayant efcorchee,il la mettoitcuireaufeu,quilfa
foit des os de la befte mefme ,'defnuez. entieremei
de la chair , pource qu'il y a grande faute de bois t

Scythie:& s'iln'auoit aucunesfois fes chaudires

proposai mettoit toute lachair,auec leau,au mefrr
ventre de la befte,^ la faifoit bouillir l, & pourtaj
la vi&ime mefme fe faifoit du feu de foy mefme , &.:

cuifoit aufsi en foy mefme. Ce fai , le preftre offro

en aprs le focrifice au Dieu , auquel il appartenoi!
&
entre autres beftes,qui eftoient facrifiees,le cheui
v&imed* eftoit la principallevidime^principallemt de Mar:

duquel 3 pource que les pluyes>& la mauuaife tempe

rature de l'air de ce pas > gaftoient bien toft le ter
pie > les habitans le refaifoient tous les ans , en cei
manien

.
 DES D I E V X. 47 x
manire. Ils amaffoient vn grand tas de ferment en
quarr , haut de trois coftez , & le quatriefme s'ab-
baiffoit en manire que Ion pouuoit aifement mon-
ter deflus, o ils mettoient vn certain coufteau , du-
quel ils fe feruoient, qui eftoit parauenture comme
m fcimeterre , glaiue propre aux Perfes. Ce leur SimnLahrt
e m '

ftoitle vray fimulachre de Mars , qu'ils adoroient

&au
 47* LES IMAGES
& auquel ils faifoient facrifices plus frequcns qu
aucun autre Dieu.Comme ceux de l'Arabie Pierreu
fe,felon que Suidas recite, faifoient vne certain
pierre noire,quarree,fans autre figure,haute de qua
tre pieds, & large de deux , qui eftoit fur vne bafe o
piedeftal d'or , pource qu'ils la tenoient pour le vra
fimulachre de Mars , qu'ils adoroit princpalemen
Maifondi Statius defcripuant lamaifonde Mars , la feinte
Mars? Thrace ( o il nafquit aufsi, comme i'ay di: , pource
que les peuples de ce pas ayment fort la guerre'
toute de fer non lifant,ny rouill,mais quafi en feu
laquelle efpouuante & rend trifte les hommes , la

voir feulement.En ceft endroit font la Fureur impe-

tueufe, l'Ire enrage, la cruelle Impiet, la Crainte
pafle,les Trahifons , les fecrettes Embufches qui le,

cachent, & nelaiffent voir perfonne les glaiues ai-

guz qu'elles tiennent couuerts, & la Difcorde arme

es deux mains d'vn fer tranchant. Cefte fut mife par
les anciens, entre les Dieux qu'ils adoroient , non
pour leur ayder , mais afin de ne leur nuire, car en
quelque lieu que la Difcorde fe trouue,il n'y a iamais
paix ny repos.Et pour cefte caufe upiter la chafla du
ciel , & ne fut appellee aux nopees de Thetis & de

Pele , oeftoient quafl tous les autres Dieux de- :

quoy eftantfort indignee,elle ietta entre eux la pom

me de laquelle vint la ruine de Troye , par le iuge-
,

Difiardfi ment de Paris. La Difcorde eftoit fai&e en forme de

Furie infernale , comme Virgile la defeript , quand
ildid:,

A lafolle Difcorde <vn ruben toutfnglant

Les
 D E S D I E V X. 473
Les cheueuxferpentins de fon chefnja liant.
\ Petronius en dit le mefme. Ariftides la feint vne fem-
me, ayant la tefte haute , les leures noires & ternies,
les yeux rouges & gros de larmes, arroufans conti-

nuellement fes pafles iou's elle n'a iamais fes mains

:

foy,& eft trefprompte les mouuoir elle porte vn :

coufteau cach en fon fein elle les iambes & pieds

:

fubtils & tortuz entour de foy vne tenebreufe

, elle a

& obfcure nue, qui Fenuironne entirement com-

me vn reth. Paufanias efcript que dvn coft du cof-
frede Cypfele eftoient taillez Aiax & He&or , qui
combatoient enfembe en la prefencedeDifcorde,
qui eftoit vne femme fort laide de vifage. II n en dit
autre chofe , & moins comme Califon Samien la fit,
lequel , ainfi qu'il adioufte l'exemplaire d'icelle , fit

vn pourtrait au temple de DianeEphefienne,oil

fit la guerre ce qui ne fut gueres loin des nauires
:

des Grecs. Mais fi Ion ne peut trouuer le pourtraicl:

delaDifcorde par le moyen des anciens, que Ion fe
lereprefnte par ce que les modernes en ontdid:,
& entre ceux la,que Ion fe contente de l'Ariofte feul,
lequel la depeincl: tref-bien , quand il faicl: que Mi-
chel l'A nge a va trouuer,difant ainfi,
L'ange la recomeut a Ces diuers habits*

'Baftis de cent couleurs y dont les bords infinis

Eftoientfaits ingaux Je/quels ores la couurents
Ores non: car Icuent fj lespa* lafontnjoir,
Pource au ilsfont rompuzj d or ,d'argent ^gris ftj noir

Les cbeueux au elle auoitcontraires fe defcouurent,

En trejje & flots troujjez^, efparpillez.plain
Ooo
 474 L E S I MAG E S

Plufieurs dejjks l'espaule^aucuns dejTt^ lefein.

deM ^ n a P res 5 le palais de Mars , retentiffoit du tout

voix menaantes , la Vertu trifte & dolente y eftoi
au milieu :& Fureur fe monftroi
au contraire la

ioyeufe.La Mort eftoit afsife l, auec le vifage enfai

glant,& le fang efpandu es cruelles batailles, efte
furies autels, duquel on faifoit facrifice au Dieu ter-

rible,auec le feu prins des villes brufiees.Tout l'en

tour eftoient pendues les defpouilles rapportes

quafi de toutes parts du monde , contre les murail-;

les,& fur les portes fe voyoient les meurtres, brufle-

mens& autres que les guerres portent auec
ruines
foy. Voila tout le deffein que Statius fait del mai-

Mars Use.
fon de Mars, duquelles Lacedemoniens tenoientla
ftatueliee , comme Paufanias recite , deftroits liens,
penfans aufsi le tenir li en cefte manire , fi bien
qu'il ne partift iamais dauec eux,pour Jes rendre,par
fa faueur vi&oneux en toute guerre.Plufieurs autres)
nations aufsi en firent de mefme:& les Romains pa-
reillement lioyent quelques limulachres, principa-;
lernent des Dieux,aufquels la ville eftoit recornman-
Dtatx lien.
dee.Car d e tant de Dieux adorez par les anciens , vn
ou deux auoient chacune ville en leur garde , de for-i
te que les ennemis mefmes auoient peur de les of-
_
Dieux ap-
fencer. Et de l vint la couftume d'appeller dehors.
. .
r -
n \ j .

fdiez. hors & K

inuiter a loy par certaines parolles a ce ordon-

Us villes, nes Saltes par lepreftre,les Dieux protecteurs de
la ville , laquelle on faifoit la guerre , monftrant en
que Ion ne vouloitla guerre contre les
cefte manire
Dieux.Et pour cefte caufe, les Romains ne voulurt
iamais
 DES D I E V X. 475
iamais,quelonfeuftlevray nom duDieu,auquella
ville eftoit particulirement baille en garde,de peur
ennemis , il s'en allaft. Et la
qu'eftant appelle par les
o Virgile nomme la mre Vefta gardienne du Ty-
rbre&deRome, Seruius note que cela eft dit Foti-
iquement, non pour citre ce le propre nom du vray ^
iDieu de Rome: car les loix ( dit-il) de la religion ne
(vouloient que Ion le feeuft, &fit on mourir par iufti-
ke,vn Tribun du peuple, qui eut la hardieffe de le
[nommer. Et pource que toufiours ne font d'vn cha-
cun entirement les ain&es loix obferuees^ les an-
ciens tenoient quelques Dieux liez , afin qu'ils ne
tles abandonnaient point,comme Quinte Curce re-

que ceux de Tyr en Phoenicie,ierent auec chai-

jcite

res d'or,la ftatue d'Apollon,vn de leurs Dieux prin-

A?]lmU
'

|
cipaux, & l'attachrent l'autel d'Hercule , auquel la

I
ville eftoit recommande, comme fin qu'il le retint

& l'empefchaft de s'en aller pource qu'vn citoyen

,

auoit dit qu'il l'auoitveu enfonge, abandonner la

l'ville,& s'en aller, vne fois qu'Alexandre eftoit l'en-

Itour pour la prendre. A quoy me femble conforme

J;ce que les Athniens faiioit tenans la Vi&oire fans
jmoire
Iailes, comme on lit en Paufanias, fin qu'elle ne s'en fins ailes.

IVolaft.Elle auoit , comme dit Heliodore , en la main

Hdroite, vne grenade, & vn heaume, la feneftre. Les
Romains, fin de la faire demeurer plus volontiers
auec eux,luy donnrent pour fon fiege, le Capitole,
comme Tte Lme efeript , & luy ddirent le temple
ide Iupiter Tref-bon & Tref- grand , quand Hieron,
aprs qu'ils furent dfaits par les Carthageois Can
Ooo 2
 47* L E S I MAG E S
nes,leur en enuoya vne toute d or auec autres pre
,

fens de grand prix, lefquels ils renuoyerent tous, &

Lantioi- retindrent feulement la ftatue de la Vi&oire , pou
**. vn bon prefage. Les anciens la faifoient le plus fou
uent auec des ailes, en la forme d Vne belle fille, s'e
volant parmy l'air , tendant d'vne main vne couron
ne de laurier , ou bien d'oliuier blanc , & tenant e
l'autre vne branche de palme , comme Ion void au
antiques medalles & marbresmous la voyons aucu
nesfois auec la couronne feule , aucunesfois auecl
branche feule de la palme. Les Romains font fo uue
faice auec la branche de laurier en la main , pource

# Laurier qu'ils auoientle laurier ful pour figne de Vi&oire,

fi-
gne de Vu lequel ils mettoitauec les lettres qui en portoient
* m les nouuelles : & quand Ion menoit ioye de quelque
,

vi&oire, ils alloient en mettre quelques fueilles au

giron de Iupiter tref-bon & tref-grand & les plus ,

excellens capitaines qui triomphoient, s'en faifoient

vne courone.Ceux d'Egypte en leurs lettres facrees,
L'aigU fi monftroit la Vi&oire par le moy de l'Aigle , pour^
& ce (l ue l'Aigl e P a ffe en valeur, tous les autres oi-
aw >

feaux.De l eft venu parauanture,qu entre toutes les

E a
<i *Ro
en feig nes q^ l es Romains auoient en guerre , en
'mains, leurs eftenda/s,l'Aigle eftoit la principale , & la plus !

vfitee. Car on lit qu'ils auoient aufsi le loup, pour

eftre vne befte de Marsrle Minotaire,pour monftrei*
que le confeil du Capitaine , & tout fon deffein doit,
eftre cach,comme l'eftoit cefte befte au Labyrinthe:
ils auoient aufsi pour enfeigne , le pourceau, pource

que fans iceluy on ne faifoit iamais trefue, ny paix,.;

vfans

** t\. v
 DES DIEVX. 477

ms de cefte crmonie. Aucuns ce dputez de

irt & d'autre,de ceux qui eftoient pour faire la paix, J&^S
i trefue, fe trouuoient enfemble & le Preftre au- oh
, , paix.

tel eftoit baille cefte charge,qui s'appelloit Ftcia-

*,apres quelques folennelles parolles , ayant recit
ts conuentions & articles entre eux accordez, frap-
it d'vne certaine pierre , & tuoit vn pourceau, qui
O oo 3
 478 L ES IMAGES
eftoit l prefcnt ceft effecl: , priant Iupiter qu'il lu
pleuft frapper ai n fi le premier d'entr'eux qui romi
proit la trefue ou la paix.Dauantage, aiffant maint
nant parler du bouteau de foin, au bout d Vne lo
gue pique , qui fut la premire enfeigne des R
mains , de main ouuerte 3 & du certain voile , qu
la

eftoit, comme nous voyons de noftre temps la cor-

nette du General , ie diray feulement que le cheua
& le buf eftoient aufsi aux eftdars Romains. Mai;
il eft vray que ces deux &les autres trois quei'a]

did, eftoient quafi toufiours dedans les tranchees ;

& Ion portoit l'aigle feule en bataille,eftimans, com-

me dit Iofephe, qu'elle fuft la vraye enfeigne de prir
cipaut , & qu elle portaft auec foy contre les enne-
mis , le figne de Victoire Parquoy. Iuftin efcript
qu'au moyen d'vne Aigle,qui vola fur l'efcude Hie-
ron,quand il commencea,ieune, d aller la guerre,i.
futdit,qu'il feroit Roy,fort vaillt, comme il aduint
Uakk en- combien qu'il fuft de bas Cyrus aufsi auoit vn<
lieu.
feigm des Aigle d'or,,auec les ailes ouuertes(comme Xenophc;
P*fi* cfcript)au bout d'vne lgue pique, & les autres Roi;
desPerfesla portrent toufiours depuis. Paufani;
dit que du temps de Iupiter , les Lacedemoniens
auoient deux Aigles, qui portoyent deux VidoireSji
chacune la fine lefquelles Lyfandre auoit l offert^
:

en mmoire de ce qu'il auoit vaincu deux fois les Ai

theniens. Au grand fpe&acle quifutreprefent pai
Ptolomee Pbiladelphe(ce qu'Athenee raconte pow
chofe miraculeufe) eftoient certaines Vicl:oires,auec
les ailes ,
qui auoient des accouftremens tiffuz

u
 vD E S D I E V X.. 47 P
ners animaux , au'ec plufieurs ornements d'or Feu-
iour , &portans en main des encenfoirs d'or , faits
iueilies de lierre , parauenture pource qu'ils feruoit

iJors BacchuSjils alloient deuant vn autel orn pa-

eillement de branches de lierre faites d'or. Quand

Dlaudian loue Stilicon, il defeript la Victoire veftue
le trophees,auecla verde palme en la main,& les ai-

es aux elpaules qui dnotent les incertains fuccs

,

les guerres,attendu que la Vi&oire femble bien fou

lent eftre d'vn coft, & fe tourne aprs foudainemt
le lautrerle Victorieux fe renforce,& en eft lonsue-
nent conferuee mmoire lapoflerit comme la
la ,

aime fe renforce contre ce que Ion met deflus de ,

iquelle le bois ne fe corrompt point,comme les au-

res,&fes fueilles demeurent long temps verdes. Et
ource que la fin des guerres eft douteufe, la Vicloi-
e s'appelloit Deeffe commune, comme eftantau DeJedm^
lilieu, cs'accoftant deceluy qui la fait le mieux >w.

ttirer foy. Pour cefte caufe , Mars fut pareillement

H& commun, pource qu'entre les ennemis ceftvne

hofe commune de vaincre & d'eftre vaincu. Au-
s ont fait aufsi la Victoire armee,gaye & ioieufe dv
ifage,mais toute plaine de poufsiere, de fueur,bail-
nt auec les mains fanglantes les defpouilles , & les
rifonniers aux victorieux. Prudence, Pote Chre-
ien,fe moque d'icelle, & de ceux quil'adoroient
ur auoir fa faueur,difant qu'il faut chercher la Vi-
oire du vray & ternel Dieu, & de la propre vertu:
^5 on pas de cefie la^ue le peuple ignorant
Afeint leune^hardie,^/ belle l'auenant y

Or trouj
 4 8o LES IMAGES
Or trouJJr,or lafcherau njentja blonde trffe:

De laquelle le corps <vn habit lger prejj,

Quif njoid ondoyer quand (air luy bat leflancl
>

Deforte qu en ce pointe monftrejon pied blanc.

Et moins de Mars, comme faifoientles anciens Rc
cheml fa- mains,lefquels luy facrifians le cheual,qui auoit
nfc'
g
gn la courfe,vouloient monftrer qulls recognoi
foient auoir eu la vi&oire par fon moyembien qu

cuns dient, que cela ffaifoit pour punir la legeret

de laquelle s'aide le plus,celuy qui fuit, & pour doi
ner entendre>quil ne faut point efperer en la fuit(
r Dauantage on donnoit Mars aucunesfbis en facri
ri
,

animaux r n r u
nce } & aucunesrois en compagne leulement , diuer

de Mars.
animaux,comme le chien , &le loup, qui fe peuuen
ioindre fon imagerlvn pource qu'il eft furieux,cor
me Paufanias efeript , & le plus fort des autres an
maux,qui bnt auec rhommerlautre* ou pource qu
comme il a tant bon il,qu'il void de nuid:,ainfi do
uent voir les fages capitaines , de peur d'eftre fui
prins, ou pource qu'il eft de nature rauiflant, qu
tue,& ayme le fan g, toutes chofes cformes au Die
des guerres : auquel entre les oifeaux , on donnai
coq, pour monftrer la vigilace qui doit eftre aux fol
dats,ou bien , pource que, comme les fables racoh
tent,& Lucian lefcript, le fbldat Ale&ryon aym d|
Mars,fut par luy chang en ceft oifeau, pour n'auoi
fait bonne garde, ainft qu'il luy auoit encharg,!

nui& qu'il coucha auec Venus , quand fon defcei

Vulcan entra en la chambre, &ietta fur eux le fil!
tresbeauj&lesprintaiml embraffez qu'ils eftoien'i
1
 D E S D I E V X. 481
Le vautour aufsi fut donn Mars , pource qu'on lit

d'icelluy, qu'il pourfuit d'vn defir merueilleuxlcs

rf*T*
corps mors,& pour celte caule 11 va aprs les armes, Mm,
comme fi la nature luy auoit enfeign, que ceft amas
d'hommes fe fait, pour tuer & faire carnages. Elle
leur a enfeign dauantage , car il fait trois & quatre
jours deuant,(aucuns dientfept) o fe doit faire l'e-
xcution d'armes, & cognoiftde quel coft fe fera le
plus grand maffacre , o il f range plus volontiers
t
qu'ailleurs, caufe de la proye qui luy eft appreftee

>plus grade en ceft endroit.De l eft venu,qu ancien-

nement les Roisjvoulansdner bataille,enuoyoient
efpier de quelle part les vautours regardoit le plus,
iugeans par ce moyen de quel coft deuoit incliner
lavi&oire. On peignoit aufsi quelquesfoisvnepie
,auec Mars, & pourtant ceft oifeau a eft appelle Mar- p*> oit**
nal , comme propre de Mars , ou bien pource que
itout ainfi que ceft oifeau,par (on fort bec,caue le dur
ichefne , aufsi par plufieurs batteries & aflaults , les
Ifoldats battent bien tant les murailles des villes,
f.quils y entrent par force , ou bien pource que ceft
oifeau eftoit fort remarqu aux augures, aufquels il

*femble que les fldats prenoient garde, voire mef-

mes chacun yentendoitle temps pafle, tellement
rquelon ne faifoit aucune chofe publique ou priuee,
rfans prendre premirement augure,en quelque ma-
. niere,comme i'ay dfia dicl: en Flauius,o ay pareil- i

lement dclar comme les anciens prenoient augu-

res. Quant aux arbres, ie n'ay trouu iufques icy,
qu'aucun ait eft confacr Mars .comme fen pro-
p PP
 4 8i LES IMAGES
pre : toutesfois fay bien leu que tes anciens luyont
Dm e
donn l'herbe nomme vulgairemt dent de chien,
,
hf
be donne a pofsible pource que le plus fouuent, comme Bocca-
Mars. ce efcript , elle vient es lieux fpacieux & ouuerts, o
lesarmes ont quafi toufiours accouftum de cam-
per.Les Romains n'auoient couronne plus digne ny
honnorable que de cefte herbe , qu'ils donnoients
ceux la feulement , qui auoient preferu larmee , en
quelque grand danger,ou deliur quelque villc,d'vn
fiege. le n'ay plus rien dire de Mars , finon la feft
folennelle qui fe faifoit fon honneur en Papreme,
ville d'Egypteicat il me femble que la crmonie ra-

conte par Hrodote, mrite d'eftre rcite. Eftant

Mm'** ^ onc venu ^ e temps del fefte, laquelle fe trou-

uoient quafi tous ceux du pas , en la fufdite ville,

quelques preftres eftoient au temple, entour les au-

tels, faire facrifices,& autres chofes appartenantes

aux facrifices,tous les autres fe mettoient aux portes
du mefme temple, auec groffes mafles de bois en la
main,contrc lefquels alloient enuiron mille hommes
eftrangers,venuz la fefte , tenans aufsi de gros ba-
ttons. Et ayans appreft le iour de deuant , vn grand
"" taDernac ' e de D ^ s > tout dor,auec la ftatue de Mars,
riZe
au dedans,layans mis fur vn char quatre rous, ils
vouloient entrer quant & luy au temple & les pre- ,

ftres qui eftoient aux portes , les cngardoient , rai-

fon dequoy ils commanoit fe batre d'vne eftran-
ge faon auec leurs baftons , les vns ne voulans que
ce Dieu entraft au temple , & les autres s efForceans
de Yy faire entrer,commeilsfaifoient Iafin.Etcom
bien
 DES D I E V X- 483,
bien qu'ils f donnaient de vilains coups far la te-
fte , & que pluGeurs d'iceux en fuffent griefuement
blefez, fieft ce que perfonne n'en mouroit point.
Cela fut ordonn pourceque les anciens di-
ainfi

foient que la mre de Mars demeuroit lors en ce tem

pie , & qu'eftant deuenu grand , il y eftoit all pour
coucher auec elle:mais les facrificateurs cognoiflans
cela,&ne fachans neantmoins qu'il eftoit, ne le laif-
lrent point entrer,& pour cefte caufe il fut ctraint
de s'en retourner.Bien toft apres,ayant ramafle gens
'
dvne prochaine ville , il y retourna , & ayant charg
;

les preftres 5 il entra en defpit d'eux , pour faire fon

i
Jplaifir,de fa mre. Voila le fait reprefentpar la cere^-
monie, que i'ay di& , laquelle contient indubitable-
ment quelque myftere , en foy , mais puis qu'Hero-
:dote n'en a point parl , quiconque eft curieux de le
i,lauoir , le pourra chercher. le parleray d'vne autre

i;ceremonie, rcite par Hrodote , en partie fernbla-

iblelafufditc, qui fe faifoit l'honneur de Minerue, ,

[afin que parlenomd'icelle nous mettions finl'i- Minerue.

:mage commence par fon nom.Cefte fefte eftoit c-
lbre tous les ans,en certain lieu d'Afrique, entour
le marais Tritonide , o au temps dput , s'affem-
! bloient la fefte, quaf toutes les ieunes pucelles du
'

:pas,& l fe feparans comme en deux bandes de fol-

dats,elles combattoient furieufemt enfemble, auec
pierres & baftons & celle qui par le commun iuge-
,

nient , seftoit monftree la plus vaillante , & auoit le

mieux men les mains, eftoit prinfe par toutes les
autres,& tire part , o elles l'armoyent de pied en
Ppp 2
 484 LES IMAGES
cap,auec vil beau heaume fur la tefte, & puis layan;
mife fur vn chariot, menoient toutes alentour di
la

marais, & toutes l'accompagnoientauec grade poi

pe. Celles qui eftoient tues en ce combat >pourc<
que plufieurs y demeuroient bien fouuent, n'eftoiei
eftimees auoir eft vrayement vierges , & penfoit on
Mmcrut que Minerue les auoit laifle mourir. Car elle a tout
VKrl t
'
iours eft vierge, attendu que la vraye fapience , d-
note aucunesfois par icelle , ne reoit aucune tache
des chofes mortelles,eftans toufiours en foy nette &
pure. Lon auoit aufsi accouftum aux facrifices de
Minerue,de luy donner vi&imes pures , aucunesfois
%**
d'vn agneau, aucunesfois d'vn taureau blanc, aucu-
indompte auec les cor-
nesfois d'vne ieune genifle,
nes dores , pour monftrer que la virginit n'eft fu-
iette au ioug de luxure , & qu'elle eft toute pure &
fincere.

B A C C H V S.

Combien que ln trouue que Bacchus ait

eft vn hardy capitaine , & de grande valeur , ayant

fubiugu diuerfes nations : fi eft ce quefon nom n'a

pas tant eft clbre l'endroit des anciens, cefte

occafion, quepource qu'il a eft eftim inuenteur
du vin, ayant monftr deuant tous les autres l'vfage
d'iceluy aux hommes:& pour cefte caufe les anciens
l'adoroient comme Dieu, & ne l'appelloient pas feu-
Bacchw lement Bacchus , mais aufsi Denys , Pre Liber, Le-
fJmmtT neen >& Lyeen, exprimt en luy,par diuers furnomsi
les
 DES DIEVX. 485
eseffe&sque levindemonftre en nous, comme ie
nonftreray , flon qu'il viendra propos , en decla-
ant l'image d'iceluy reprefentee par les anciens , en
)lufieurs ftatues , ores dyne forte 5 ores d'vne autres
;ar ils lafaifoient aucunesfois en forme d'ynieune,
;nfant,aucunesfois dVn puiffant ieune hm >.aucu-.
esfois d'vn foible vieillard,nue aucunesfois , & au-<
 j

LE S IMAGES
cunesfoisvefte, taritoft auec vn char, &tantoft fai
^^iceluy. Parquoy Philoftrate efcript au tableau
q
gtu fait d'Ariadne, q plufieurs moys le trouut de faii

cognoiftre Bacchus pour celuy qui le veut depaii

dre.Car vne ghirlande de lierre, monftre que celi
quil'a,eft Bacchus, deux petites cornes pareillt
ment,qui commancent fortir au droit des temples :

& Vne Panthre aufsi mife auprs de luy , dmon-

te vin en- ftrnt le femblabledefquelles chofes le plus fouueni
t r
%acchlf"
^orlit r rees la nature du vin, que fouuent les Pote!
^

entendent fourle nom de Bacchus,car il en a eft te-

nuTinuenteur , ayant monftre des le commcemerr
aux hommes , comme il failloit recueillir les grappe!
des vignes,&preurer vne liqueur tant gracieufe &
profitable celuy qui en vfe moderemet, ainfi qu el-
le ft fort dommageable aux beuuurs defordonnez;

ce que les anciens monftroient aux images de Bac-

chus car en le faifant nud , ils vouloient dire que U
:

viij,& l'iurgncri defcouurt ce qui eftoit fongneu

fement tenu jcret & cach: & pour cefte cauf difo
on autre sfois,par manire de prouerbe , que la veri-j
t gift au vi n,comme i ay dfia dit vne autre fois,p ar
lant du Trpied. La ftatue d'icelluy faite en formel!
foxrquoy
d'vn viellard, auec la tefte chauue & quafi toute pe-
, que h
' ee ? fignifioit le femblable , monftrant aufsi
Bacchus
vieil trop boire hafte la vieilleffe, jjS qu'en tel aage les h|

mes boiuent beaucoup. Car nous ne vielliflbpi

pour autre raifon , finon de ce que l'humidit natu

relie dfaut en nous^ laquelle nous tafehons de re-

parer-par le-*riorendu vin : mais nous nous abufon

:
q q ^ fouuent;
 DE S D I E V JL 48 7
fouuenttcar de fait, le vin eft humide,mas il eft tant

chauld en vertu &puifTance, qu'il deffeiche beau-

coup plus n'hume&e, comme dit Calendes
qu'il

grands buueurs, qu'ils augmtentlafoi^quand en

beuuant beaucoup , ils cuident leftancher & appai-
fer.Et pour cefte caufe, voyant que le vin refchauffe,
on dit que l'image de Bacchus,le plus fouuent fe fai-
foit d'vn ieune homme,(ans barbe,& gaillard:auquel

reffemble fort Cornus, que les anciens tenoient le c<mm.

Dieu des banquets :car l'image d'iceluy eftoit pareil-
remet d'vn ieune homme, auquel la barbe comman-
ioit poindre , comme Philoftrate le defeript en vn
[tableau qu'il en fait,le mettant la porte d'vne cham
pre,o auoiteft clbr vn ioyeux feftin, pour deux
tf(poux , qui eftoient dfia dedans le li& , iour des
fcrui&s amoureux d'amour.Il eftoit dlicat , tout mol
ik rouge en vifage , pource qu'il auoittrop beu,dc
manire que seftant enyur,il ne pouuoit pas ouurir
es yeux , mais il dormoit tout debout , laiffant pen~

tire fa face colore fur fa poitrine,& fa main feneftre,

ile laquelle il fe tenoit appuy vne pique , (mbloit

ipareillement tber,tout ainfi que de la droite il fem-

4oit laiffer choir vn flambeau ardant , qui luy eftoit
lefia defeendu fi bas , qu'il luy euft brufl la iambe,
ni ne l'euft plieedvne autre part. Tout l'entour Comme
rftoient femees des fleurs,& ce Dieu mefme en auoit lcs *****
fnchappeau fur la tefte , pource que les fleurs font faflT" icurs.

Agnes de ioye,& lieffe , & pour cefte cauf les ancis

-en feruoientaux feftins , efquels les hommes doi-
vent eftre ioyeux > mettans tout fucy fouz. le pied,

&non
 LES IMAGE S

& non feulement s'en couronnoient,mais aufsi leui

vaiffeaux & taffes raifon dequoy> les fleurs ne
:

ftoient pas moins conuenables Bacchus> qua Gp

mus, comme iemonftreray en apresrcar main tenar I

e retourne dire,qu'il eftoitieuneyioyeux & gaill

pource que quand les hommes boiuent moden
ment,il$;fe reueiilentlesfprits , ils deuienn'ntpJ
hardi
 DES D I E V X. 4 8p
hardiz, & ioyeux,& font eftimez l'heure de meilleur
entendement. C'eft pourquoy les anciens faifoient ff*T"
Bacchus chef & conduite des Mufes,aufsi bi qu'A- Mufc.
pollon de manire que les Potes eftoit aufsi bien
,

couronnez de lierre,confacr Bacchus,que de lau-

rier , attribu Apollon.E t pour celle caufe , les fa-

bles portent que Bacchus a eft nourry par les Mu*

es en Nife , lieu trefplaifant d'Arabie , duquel il fut
lepuis appelle Denis.De ceftuy la,comme Athenee
ecite, Amphitryon Roy des Athniens, apprint de- Tau mife
tant tous autres, mettre de l'eau au vin : ce qui fer- aH vift '

litbeaucoup aux hommes;& pour cefte caufe, il luy

reifa au temple des Heures vn autel , pource qui-

elles,qui font les faifons de l'an, comme il a eft did

a leur image,font que la vigne croift & produit fon
*uicl:. Il en mit vn autre prs , aux Nymphes
, pour

nonftrer qu'il falloit boire le vin tempr, attendu

lue par icelles,fouuent s'entendent les eaux des fon
/lines , & desruieres qui font bonnes boire, &
Icfmes pour ce que les Mufes , lefquelles font fou-
knt mefmes que les Nymphes, ont eft,comme
les
iydid:, les nourrices de Denys: comme Silne en
lit le pdagogue, raifon dequoy il va toufiours

ec luy, fus vn afne, tant caufe de la vieilleffe, que

h l'iurongnerie d'iceluy, comme a bien monftr ce-
my qui a fait riurgnerie,quiluy bailloit boire, au
bs des Eles, en vn fien certain temple de luy feul,
pmme Paufanias efeript, & non pas commun auec
licchuSjComme tous les autres eftoient,pour mon

fer parauenture que la vertu des deux eftoit e^ale.

 e
490 LES IMAGES
Parquoy Silne fe fait grand confeillier de Bacchi
en Plaute,s'eftant prefent fur le thtre , mont fu
vn afne , pour reciter le prologue des Bacchiade
quand il dit qu'ils font toufiours eux deux d'vn me
me vouloir. Il fe fait aufsi Dieu del Nature, de
principes de laquelle Virgile le fait chter, contrain
par deux ieunes Satyres , & par vne belle Nymph
nomme Egl , lefquels l'ayant trouu dormant
vne certaine cauerne, yure , auec vn grand pot plaii;
de vin,aupres de luy , le liert de leurs propres ghir
landes , tiffues dediuerfes fleurs , qui leur eftoieni
tombes de la tefte , & la belle Nymphe luy taigni;
le vifage,pource qu'il auoit toutes les veines enfle
de vin,du iuft demeures,dequoy il fe mit rire,aprel
qu'il fut efueill , & fembloit que ces bettes ne vouj
luffent dire ce qu elles fauoient , finon par fbreci

Parquoy on lit que Midas Roy de Phrygie , voulaal

Iauoir quelque chofe non trop manifefte auxhomi
mes,pourchaffa vn peu de ces Silnes, & le print ei|
fn, l'odeur du vin, qu'il efpandit en abondance, ei
vne certaine fontaine, que Paufanias defeript, & la
quelle on cognoiflbit anciennement. Plutarquere
cite que ce Roy entendit de Silne , qu'il eftoit plui
expdient l'homme de mourir bien toftqueviuf
longuement. Pline efeript qu'en l'ifledePare, d'oi
Ion amenoit ce beau marbre blanc , cpmme aucun
en tiraflentvnepiece,fut trouuee au dedans l'imag
de Silne. Celuyfaura aifment comme elle eft
fai&e,lequel outre ce que i'en viens de dire , verra
que dclarant l'image de Pan, i'ay dfia dit des Saty
p
 D E S D I E V X. 491
resrcar Paufanias efcript ,
qu'ils eftoient appeliez Si-

lenes,depuis qu'ils eftoient vieils,car ils vieilliffoient

5c mouroient, combien qu'ils fuffent eftmez Dieux,

On lit en Diodore,que Ion faifoit les ftatues de Bac- Saccbnun
deux ma-
chus en deux manieresrfvne fort feuere, auecvne nkrct.

'Darbe longue,& l'autre belle de vifage, ioyeufe,deli-

cate & ieune, entdant par cefte la,q le vin beu hors
le mefure , rend les hommes terribles & choleres,
k par cefte cy, ioyeux & plaifans , quand il eft prins
modrment, laiflant maintenante part, qu'il n'y
moit pas vn Bacchus feul , mais deux , ou pofsible
trois : car ce feroit vouloir pluftoft efcripre l'hiftoire

p iceluy,que le dpeindre. Macrobe, lequel comme

ay dfia did:autresfois,veut que par tous les Dieux,
l'oient entendues les vertuz du Soleil, entendant Bacch*
*
mefme de Bacchus dit que fon image fa fai-
kufsi le , PT"
bit aucunesfois comme dvn enfant aucunesfois ,

iomme d'vn ieuue homme , tantoft d'vn autre ayant

larbe, & paruenu fon aage parfaite, & tantoft d'vn
fceillard, pource que toutes ces diuerfes aages C
Toytau Soleil. Au temps du Solftice d'hiuer,quand
siours commencent dfia croiftre, on peut dire
u'il eft petit enfant l'equinoxe du Printemps , il a
:

rins beaucoup de force , & eft faid adolefcent : au

lftice de l'Eft, quand les iours ne peuuent plus

oiftre,il eft homme entier & parfait: mais pource

ue de l en auant , la lumire d'iceluy commence

efaillir , de manire que les forces luy femblent di~

inuees , il eft deuenu comme vieillard. Et comme cornes de

ux ftatues de Bacchus,lon ait aiouft les cornes,au- Bacchw.

 492, LES IMAGES
cuns ont voulu entendre , par icelles , les rayons
Soleil. Mais Diodore efeript que c'eftoit pource qi

Bacchus fut premier qui monftra aux homme?

le

comme il failoit accoupler les bufs , & les mettn

la charrue , & au foc , fin de labourer la terre. Par-

quoy Martian Capelle met en la main droite vne
luy
farpe, pour mftrer le mefnage des champs , comi
i'ay dfia did en l'image de Saturne,ou qu'il faut
p;
icelle pour ou tailler les vignes , fi Ion veut qu'elh

rapportent beaucoup:& en la gauche, vne tafle,po

boire,& puis il le defeript tout gay & plaifant voir.
Aucuns entendent par les cornes , l'audace , fuppo
fans que le vin rende les hommes hardiz,audacieu;
& bien .(piment infolens ,comme , Fe
Philoftrate
& Porphyre dient. Mais Athenee monftre micu
que tous, par l'autorit deplufieurs des anciens , les
diuers effe&s du .vin en nous , quand on le boit fo-
brement , & hors de mefure. Nous recueillons de
Perfe de Catulle , & autres Potes , qu'es facrifices
,

de ce Dieujlon fe feruoit de cornes.Et Mufonius ce

propos efeript ainfi Les cornes non feulement fu-
:

rent bailles Bacchus mais aufsi quelques Potes

:

, Taureauxar les fables portent, que Iu-

l'appellerent
forme de piter change en ierpent , coucha auec Prolerpine la
taureau,
fille , laquelle deuint groffe, & enfanta puis aprs;
Bacchus en forme de Taureau. Et pour celle eau
les Cyz.iceniens faifoient fbn image auec la face d'vn

Taureau , parauen cure pource que les anciens beu*l

Tajfesde uoient dedans les cornes des bufs , ou bien auec
come four
des taflTs fai&es de corne,: car Theopompe efeript,
quen
 DES D I E V X. 493

|[u en Epire fe font trouuez des bufs,auec des cor-

des grandes, que Ion enfaifoit des vafes entiers
f

iourboire,rentourdefquels,par haut, Ion mettoit

jn cercle d'or , & aucunesfois d'argent : il prouue en
pres,par le tefmoignage de plufeurs,que les ancies
b feruoient de cornes de boeufs , au lieu de tafles
our boire :& pourtant les Athniens beuuoient
Qjiq s
494 L E S I MA G E S
aufsi auec certains vafes & gobelets d'argent, fait

en manire de cornes. Dauantage, aucuns ont voi

lu,que par les cornes,nous entendions quelque pei
de cheueux , qui luy defcendoient des deux coft<
del tefte, comme nous voyons de noftre temps,
aux preftres d'Armnie, leiquels font rafez furie
front & la nuque. Ils veulent entendre que la ftatue
de Bacchus eftoit ainfi , & non pas auec les cornes
Ils difent que pour cette caufe, le Roy Lyfimacl
fut auec les cornes , comme Ion void en aucun<
fait

fiennes medalles antiques. L'on a faid aufsi la fta-

tue de Seneque , fui;nommNicanor , auec les cor-
nes,comme Suidas recite, n pour cette raifon,mais
pource qu'eftant fuy vn taureau d'Alexandre , qui
eftoit eftably pour le fcrifier , il le print par les cor-
nes^ le tint ferme. Or que Bacchus euft les che-
ueux longs, Seneque le monftre,quand il dit ainfi:
"Bacche Manoir efparsfes cheueux ria eu hante
De/quels tout tendreletjl a tenu grand compte:
D'auoir dardkfon thyrje,il nefejoucypas '

Dj tendrette mainiquand d'ajpzjbible pas

il tranefin habit de lafaon barbare
Enrichy tout entour dnjne brodure rare.
Car il eftoit aucuncsfois habill en femme comme! ,'

Philoftratelefait au tableau d'Ariadne, quand il kl

dpeint allant elle, auec vne longue robe de pour-j

pre,couronn de rofes. Il ne falloit point le faire au-
trement en cefta&e amoureux : car il alloitpourff
ioindreamoureufementauec Ariadne, quand The-
fee l'abandonna. Et pour cette caufe , tous ceux
eftoient
 D E S D I E
4P5 V X,
eftoient quafi toufiours auecluy, comme femmes
hardies , & iurieufes diuerfes gaillardes Nymphes,
,
0fft
Pf*e
^ r
Syluains,& autres femblables, qui eftoient fatellites

&feruiteurs de Bacchus,comme Strabon efcript, &

qui s appelloient la compagnie d'Ariadne, taille en

imarbre blanc, par Ddale, en Crte, lefuiuoient

de voix ioyeufes,comme on lit en Catulle:
jcrians

Aucuns dtceux les thyrjes esbranloient,

Cachans la pointe ,fJ les autres tett oient

Du <neau rompu, c del^les quartiers'.

'

Autres ceignoient lesferpents tous entiers,

Autresfatfbient^par leurs pamers^lafejie,
Que rveut) en ^ain3 ouir le deshonnejie:
Les <~uns des mains touchoient le tabourin,
Autres rendoient njnjbn clair de l'airain,
Et des cornets <~vn bruit rude & maujjade:
Autres chantoient, de laflufte criarde.
Tels eftoient quafi tous les myfteres de Bacchus , &
;eremonies defquelles Ion vfoit fes feftes , lefquel-
es eftoient clbres du commancementauec telle
)ompe. On portoit deuant vn vaiffeau plain de vin*
uec des branches de vigne, on trainoit derrire vn
)ouc, & puis cheminoit celuy qui portoit vn panier
le noix, & en finie Phallon, qui eftoit l'image du

fiembre de l'homme. Plutarque le raconte ainfi, l

il parle de la conuoitife des richeffes, laquelle
ommencea defpriferces pauures befbngnes , aux
acchanales,& introduit deux vafes d'or,des accou-
remens prcieux, & chariots auec fomptueufes
afques,comme Ion peut voir en Athenee,qui def-
cript
 4 9<? LES IMAGES
cript vne de ces fupcrbes pompes de Bacchus , au
trefois repreftee par Ptolomee Philadelphe car c :

la recitermaintenant* ce feroit perdre le temps. Lo

Le van de auoit aufsi accouftum de porter le van donn B
Bacchus.
c hus,qui eftoit mis entre fes befongnes facrees , cai

corne Seruie dit, les anciens croioyent que les facre

mens de Bacchus feruoient beaucoup lapurg
 .

DES D I E V X. 4P7
tion des mes , & que par les Jacrez myfteres d'ice-
\ayx elles eftoient purges, ny plus ny moins que le
grain le purge auec le van. Boccace recite qu'aucuns
ant penf que celle purgation fe faifoit aux hom-
mes,par le moyen de riurongnerie,laquelle eft le fa-
rrement de Bacchus car quand elle eft paffee , ou Yur
:

>ar le vomiflemt ou en autre manire, & aprs que facremdc

ecerueau eft rafsis , il femble que l'efprit ait oubli Bacchm '

out trauail,& que s'eftant defpouill de toutes pen-

ses ennuyeufes, il demeure ioyeux & tranquille,
omme Seneque dit, o il parle de la tranquillit de
efprit. Aucuns ont dit que Bacchus fut appelle Pe-

l Liber^pource que beuuant beaucoup,l'homme f

leliure des penfees ennuyeufes , & parle beaucoup

Jus librement,que quand il eft fobre.Autres fe (ont

rouuez. qui ont voulu qu'il ait eft ainfi appelle
auf de la libert, de laquelle il eftoiteftimDieu:
ar,comme Plutarque eferit , il a fort combatu pour
!:elle.C'eft pourquoy,commedit Seruie,fur Virgile,

[ps anciens auoient couftume dmettre aux villes

bres , la ftatue de Marfias , qui eftoit vn des Satyres

itniftres de Bacchus. On lit dedans Pline, que Pu-

lius Munatius fut mis en prifon, pour auoir oft de

ftatue de Marfias vn chappeau de fleurs, pour fe le

i

Les fables dient de Marfias , qu'il

lettre fur la tefte.

t efeorch par Apollon^pource qu'il lauoit dfi

)nner, ayant trouu la cornemufe que Minerue

yoit iettee, dequoy les Nymphes & les Satyres
leurerent tant,que de leurs larmes ils firent la riuie-
R appellee Marfia,du nom d'iceluy. La vrit eft que
Rrr
 4PS LES IMAGES
ceftuy fut vn excellent muficien , comme Atfren*
recite de l'autorit de Metrodore , inuenteur di
,

. cornemufe,lequel,comme Suidas efcript , eftat h*

defon fcns,fe ietta en celle riuiere, & fe noya , &
puis 3 caufe de luy, la riuiere fut dite Marfia. Paul
nias efcript qu'en la fortereffe d'Athnes eftoit vi
ftatue de Minerue, qui battoit Marfias, pource qi
auoit prins &
leu la cornemufe par elle iettee. Mi
retournant l'accouftrement de Bacchus , on
qu'il eftoit de femme , pource que le trop boire dei
bilite les forces , & rend l'homme effmin. Et poui

cefte caufe Paufnias efcript,que les Eleens , en l'art

che de Cipfele,auoient taill Bacchus,auec la barbe
& vn long habitjiufques terre, & qu'eftanteouefo
en vne certaine cauerne, enuironn de vignes & au!
trs arbres fruitiers , il prefentoit vne taffe , d'vnil
main. On lit aufsi qu'il eftoit appelle Bacchus BafTa!
BMrte* ree,d'vne certaine manire de long habillement,duj
quel il fe feruoit,& les preftres aufsi,en fes facri.fces!

appeliez "Bajfara, d'vn certain lieu de Lydie , o ils (

fafoit,ou bi des peaux des renards, appeliez "Baffa
res,tnThrace,o les Bacchtes,quile fuyuoit,fele
mettoient entour, lefquelles pour cefte caufe furen
appellees Baffares & Menades , qui fignifie folles &
furieufes,pource qu'aux feftes d'iceluy, elles alloien
auec cheueux efpars , & aue les thyrfes en main
les
monitrans geftes de forfenees y pour reprefenter a
quelles auoient fai& elles mefmes. Elles allrent
quant & 'Bacchus dfia des le omencement,quanc
fe monftrant du tout lafcif, il eut quafi vne arme de

vaillat
 D E S D I E V X. 45>9
/aillantes femmes , par le moyen defquelles , tandis
ju'il couroit tout le monde, il opprima quelques
lois. Ces Femmes non feulement leveftoientdes
>eaux de renards , pour la plus part , de
mais aufsi ,

Panthres & de Tigres , portans en main le Thyrfe,

le efparpillans leurs cheueux au vent , quelles cei-

;noient aucunesfois auec couronnes de lierre,& au-

cunesfois de blanc peuplier, pource que Ion a penf
ijueceft arbre fuftinfernal,& venu deffus les riuages Arhrc in
z
erm
l'Acheron,& pour cefte cauf,les anciens le donne- * '

entaux miniftresde Bacchus, pource qu'ils lete-

loient aufsi pour le Dieu d'enfer. Parquoy comme
,ay dfia did , les fables ont faint qu'il eftoit nay de

Voferpine. Ce qui eft vray , toutes les fois que fouz

p nom d'iceluy,eft entendu le Soleil, duquel i'ay dit
In fon image , comme aucunesfois il k prend pour

;)ieu infernal. Et en la mefme manire que i'ay dfi-

>;n les Bacchantes, Bacchus fe faifoit aufsi fouuent

1 omme Claudian ledefcript,difant>

^Bacchus s en fuient ioyeux-fj riantycouronn,
D*<~vn triomphant Lierre ejant enuironn,
Portant la rude peau dH^vn tygre d'Hyrcanie,
Et puis ayant de <-vmfa grand panfe remplie^
Auecfon thyrj njerdilaffeurefespat*

Et s en conduit, a fin au il ne chancelle pas.

*es autres ont dit de la verge ce que Claudia dit du
que Bacchus fe va fouftenant auec icelle , &
ivrfe , ,
La m^
ont mile en la main de tous ceux qui vont auec luy. Bueebm*
)equoy Eufebe rend raifon,prinfe de Diodorus,di-
nt que attendu que dfia des le commencement,
i Rrr 2
5
oo LES IMAGES
les hom mes s'enyuroienten beuut,de manire que
comme forceriez. ils venoient fouuent aux dbats,
,

en fe frappans d'vne eftrange forte auec de gros ba-

ftons,qui en faifoient beaucoup demeurer la placej
Bacchus leur perfuada, qu'au lieu d'iceux,ils porta;
fent de lgres verges, car combien qu'ils s'en char
geaflent, il n'en auenoit aucun mal,par ceq la verge
 DES DIEVX. 501
:ft vne plante fort femblable la canne > de laquelle
[es fueilles font fort agrables aux afnes:& pour cefte

caufe, comme Pline efcript, l'afnefut pareillement

lonn ce Dieu , auquel appartenoit la verge. Da-
vantage Diodorus efcript que Bacchus s armoit
tux guerres,& auoit aucunesfois accouftum de ve-
ftir les peaux de Panthres: car il n'a pastoufiours

:ft yure> mais il a fouuent combatu & tant vaillam-

ment, qu'il a furmont plufieurs Rois , comme Ly-

;urgus,Penthon,& autres,& a fubiugu toute lin-
die, d'o retournant vi&orieux,il triompha deffuz,
imElefant. On ne lit point que deuant luy aucun Triomphe
tutre ait iamais triomph , caufe des victoires , tn*d p*r &
BacchHS-
)our cefte caufe , la pie, oifau iafard , fut confcr
3acchus,comme au premier triomphateur , pource f* <&**
" Bacch("-
que chacun crioit es triomphes, & eftoit licite vn
:hacun de reprocher au triomphateur fes vices , de
naniere qu'en criant , on luy pouuoit dire tout mal,
comme Sutone efcript de Cefar. Les anciens ont
pareillement donn ce Dieu f inuention des ghir-
1 andes , flon Pline , qui dit qu'il fut le premier qui
GrUn *
1 de lierre.Cefte plante
>'en fit
r a eft dnee Bacchus, ,
des trouves
r
.
,
./- r r ,

>our plulieurs rauons, comme plulieurs ont eicnpt. par Bac-

chu4t
Feftus veut que ce ait eft, pource qu'il eft toufiours
; eune,ainfi qu'elle eft touliours verde, ou bien pour- pour ^Uoyie
>
:e que comme elle lie tout ce quoy elle fe prend, &** eft
tufsile vin humaines penfees, & entende mes. ^L* B*C
lie les

?lutarque dit que le lierre a en foy vne certaine ver-

'

u & fecrette force , laquelle trouble les efprits, &

juafi les remplit de fureur,de manire que fans boi-
Rrr 3
502 LES IMAGES
re vin Jes hommes femblent yurgnes. Le lierre d<
Grecs eft appelle xiosog , xtos-ctuv fignifie propremi
eftre addonn luxure :& pour cefte caufe Eufta-
thie efcript , que le lierre a eft donn Bacchus, en
figne de luxure , laquelle leshommes font fort in-
citez par le vin, & pourtant dit on en commun pro-
uerbe, que Venus ne peut rien fans Bacchus.Quand
Macrobe rendlaraifon du Thyrfe donn Bacchus,
qui eftoit comme vn iauelot , auec vn fer au bout,
enuironn de licrre,il dit que le lierre monftroit que
les hommes ,par les liens de la patience, doiuent lier
les ires & fureurs , dont ils font mal
tant aifs faire
autruy car cefte plante enuironn &lie partout
:

o elle vient.Diodore efcript que ceux d'Egypte ap-

pelloient le lierre,ia plante d'Ofiris, qu'ils luy confa-
crerent,cme ayant eft par luy trouuee.Ils faifoient*

aux fain&es ceremenies,plus de cas du lierre,pource:

qu'en toutes faifons, il a les fueilles aufsi verdes, que
la vigne , laquelle les perd en temps d'hiuer. Les an-
ciens gardoient cela aufsi es autres arbres , qui font
toufiours verds & pour cefte caufe auoient con-
y ils

sacr le myrthe Venus, & le laurier Apollon. Ce

neantmoins Bacchus n'a pas toufiours eft courn
de lierre feulement , mais aufsi de fueilles de figuier
aucunesfois , en mmoire d'vne Nymphe nomme
Syca,de oW?,qui fignifie l'endroit des Grecs,vn fi-

comme difent les fables,&

guier , laquelle il aymoit ,
fut change aprs en ceft arbre, comme fe lit de CiA
fon ieune enfant,qu'il aymoit,qui deuint lierre,& de
Staphile Nymphe,laquelle mefmement fut change
en vigne,
 DES DIEVX. 503
en vigne,quand il l'aymoit. Parquoy il ne fe faut pas
cfmerueiller fi toutes ces plates & arbres luy furent
agrables depuis , & s'il en a voulu des chappcaux &
ghirlandes:outre ce que les "anciens luy en ornoient
fon cbar,fon efcu,fes piques & autels,& luy faifoient
aufsi aucunesfois de ghirlandes auec le narcifle, qui
eft vne efpece de lis , & aucunesfois auec pluleurs
autres diuerfes fleurs , comme les Potes le defcrip-
uent. Diodorc efcript qu'en temps de paix, Bacchus
portoit aux iours folennels,de beaux habillemens &
dlicats , tous dpeints de fleurs. Et iufte caufe, la

vigne fut fa propre plante , comme celle qui luy eft

plus conforme qu'aucune autre: car fi Bacchus de-
note le vin preffur des grappes qui prouiennent
des vignes, luy peut on donner chofe plus propre &
conuenable que vigne? Pour cefte caufe Stace
la

;feint fon char tout couuert 6c enuironn de vigne,

quand il dit,

la des murs maternels^Bacchus, dedans fon coche

Cein ft} enuironne de la njignejapproche: -,

Les Panthres luyfont cofte d^unepart,

t maint tygre lger de autre ne dpart,
Tout arrouf de njtnjechant harnois f) brides.
Soccace rend cefte raifon du char donn Bacchus,
jue le trop de vin fait fouuent tourner le cerueau
les hommes, comme les roues des chars ( tournt:
lequoy outre la preuue qui s'en voit tous les iours,
ait foy vn petit copte fort plaifant , recit par Athe- compte
iee,en fes fouppers , d'aucuns ieunes hommes d'A- pbfa*'

;rigente ville de Sicile , lefquels s'eftans affemblez,

banque

504 LES IMAGES
banqueter enfemble,vn en vne certaine maifo
foir,

beurent tant, & s'eny urerent de telle manire, qui

commancerent penfer qu'ils eftoient furvne gal<
re merueilleufement agite & tourmente des on
des de mer.Leur cerueau fe troubla tellement,qu
la

le lendemain , ilspenfoient bien eftre encores agite

de la tourmente marine & craignans que la galler
:

allait au fonds,ils ietterent dehors, par les feneftre

li&s,tables,bancs, coffres,& ce qu'ils trouuerent de
meubles de la maifon,Ieur femblant que le nocher le
leur euft command , fin de la rendre plus lgre
Les fergens ne fachans que c'eftoit , entrrent l de-
dans , & trouuerent tous ces ieunes hommes , Fvn
de,lautre del,qui eftoient par terre, & ne fntoil
rien:&les ayans tant fecouez & tirez,qu'ils leur fem-j
blerent vn peu reueillez,ils leur demandrent, qu'ils!

vouloient faire : & ils refpondirent que le trauail de

la mer , & la tourmente les auoit fi fort laffez , qu'ils

n'en pouuoientplus, veu la peine qu'ils auoit prins

de mettre hors de la nauire,tant de biens,qui la chai
geoient trop. Quant moy,dift vn d'iceux, de la gr
de peur que i'ay eu , ie me fuis tir icy deflbuz. Ces
fergens les vouloient faire auifr de leur folie mail :

voyans qu'ils perdoient temps, ils s'en allrent , leur

ayant did,qu ils fe gardaffent de boirel'auenir plus
qu'il leur eftoit befoin. Les ieunes hommes encores

tous eftourdis du bateau, dirent, Nous vous remer-|

cions , & fi iamais nous pouuons fortir dvn fi grand
danger de la tempefte, (continua vn d'eux) & arriuer 1

en fauuet,au port, quand nous ferons retourner ett 1

noftre
 DES D I E V X. 505
noftre pas, nous vous mettrons entre les autres
Dieux de la mer , recognoiffans que nous tiendrons
noftre vie de vous. Cefte iurgnerie dura plufeurs
iours, & pour cefte caufe , cefte maifon fut touliours Ma; r
depuis appellee, la Galre. Le chariot de Bacchus appelles Ga
eftoit tir par des Tigres & Pantheres,pource que le
kre '

vin rend les hommes furieux & terribles , flon le p 0Mr my

Pan- Pamhe-
naturel de ces animaux.Philoftrate dit que les tes

r ee
theres vont auec Bacchus , pour eftre animaux tref- ^{^'
chauds,qui fautent legerement,comme faifoient les
Bacchantes,& comme les hommes font fouuentref-
chauffez par le vin, beaucoup plus que de leur natu-
rel, il defeript fa nauire, qui auoit la proue, en forme Nmme de
ac "*"
de Panthre, ayant par dehors , l'entour, plufieurs
refonnantes cimballes pendues. Au milieu eftoit
plant vn long Thyrfe , au lieu de maft , au haut du-
quel eftoient attaches les vermeilles & reluifantes
yoiles, efquelles eftoit reprefent & tiffuenor le
fnont Timole de Lydie,& les Bacchantes,qui alloiet
courans. Cefte nauire par deffus eftoit toute cou-
verte de verd lierre, & de vigne , auec de tref- belles
jrappefs, qui pendoient des verdes branches:& plus
as , vne fontaine d'vn vin tref-graciux , du-
yffoit
uel tous ceux qui eftoient l beuuoient leur aife
hiloftrate depainel: ainfi la Nauire de Bacchus, au
bleau qu'il fait des Corsaires Tyrrheniens, lefquels
nfans auoir vne bne prinfe de ce ieune Dieu,
fait

qual enfant , furent par luy changez en autant de

aulphins , comme ils le vouloient conduire autre
rt qu'il ne vouloit , ainfi qu'Ouide en raconte en-

Sff
5
O LES I M AGES

tierement la fable , difant que Bacchus ayant cogni

la tromperie cTiceux, fit incontinent arrefterla naui
re & l'heure le lierre vint en grande abondance
, fi

qu'il lia toutes les rames & s'efpandit par le mafl

,

antennes & voiles fon chef fut enuironn de verd

:

rameaux de vigne,auec les grappes pendantes,& te

nant le thyrf en main, il f monftra accompagn d<
^ . Tygres
 D E S D I E V X. 5 o
7
Tygres , de Panthres & de Lopards , dequoy ces
mefchants Corfaires eurent fi grande peur, qu'ils fe
ietterent dedans la mer, o ils furent changez en
Daulphins,comme i'ay dicl.On voit de noftre temps
quafi vne mefme nauire faite de tresbelles figures ,
Rome,en l'Eglife de fainte Agnes , qui eftoit autref-
deBacchus. Les fables portent dlce-
foisle temple
iluy , que quand il eftoit petit enfant , les Parques le
ceignirent de ferpens tresfurieux,lefquels, fans l'of-
fenfer, luy alloient fur la poitrine &la face. Dont
aduint depuis que les Bacchantes celebrans les c-
rmonies & feftes d'iceluy , manioyent les ferpents,
fins en receuoir aucune offenfe , comme Plutarque
efcript,en la vie d* Alexandre, quand il parle d'Olym
pie fa mre, laquelle penfa eftre enceinte par vn fer-
penttce que Ion a eftim aufsi de mre de Scipion,
la

flon que le mefme Plutarque recite,pource que Ion

vid vne grande tortue entrer fouuent en fa chambre.
Catulle a voulu parler de la crmonie que i'ay did,
de manier les ferpents , quand il dit des miniftres &
fe&ateurs de Bacchus, qu'aucuns fe ceignoient auec
ferpents , atnfi qu'il a monftr vne autre crmonie
plaine de myftere , difant qu'aucuns portoient les
membres du veau efcartell.Car on lit que Penthee, veau efiar

Roy de Thebes, mefprifoit Bacchus & les ceremo- ,

*&******>
'
i
nies d'iceluy ne voulant quelles furTent clbres
> #2L.
en aucune manire , dequoy il fe vengea tellement,
quille fit fembler la mre d'iceluy, & aux autres
femmes, qui celebroient les Bacchanales,vn veau,ou
vn fangher , comme Ouide dit , venu pour troubler
Sff 2
508 LES IMAGES
les faindes crmonies ; & pour cefte caufe elles fu-
rent incontinent lentour,& le defmembrerent par
morceaux,qu elles portrent en leurs mains,comme
elles couroient furieufement , ioyeufes de la ven-
geance en mmoire dequoy , les Bacchantes aucu-
:

nesfois auoient couftume , auxfeftes de leur Dieu,

d'efcarteller vn veau,& en porter chacune quelquvn
des membres.Ce qu'on pourroit direauoir eft fait,
pour reprefenter ce que les fables racontent du faid
de Typhon auecles compagnons d'Ofirisxarceftuy
la eftoit en Egypte ce que Bacchus eftoit en Grce*
Et pour cefte caufe Tibulle luy attribue tout ce que
nousauons dfia did de Bacchus, & le defcript en
cefte maniere,difant:
Ojris le premier inuenta la charrue^
Et lefoc ^dont premier la terre il afendue:
Tout le premier il a la terre enfemence:

Cefl luy qui de cueillir lesfruiBs a commence

Des arbres incogneuz^ Qy enfeigne l'as/age
De ioindre aux echelats la <~vigne en mariage.
Et a en coupper aufi les rameauxfuperfluz^
Del durefrpette: ftj les raifins njenut*
Aleur maturit, foulezjdedans latine,
Aux pieds neftans lauez., ont lafaueur duine
Donne luy premier.
Et bien toft apres 3 il pourfuit en cefte manire,
Ojiru,tu nos point defoucy ny triftejfe,
Tu es accompagne damour fj de UeJJc,
Et firvn chant gracieux: de fleurs tu es orn:
De lierre tu as le font enuironne,
Portant
 DES DIE V X. 50?
Portant <-vn long hahit^ui fend iujques terre,

Le pourpre Tyrien aucunes-fou teferre:

Tu a* la douce flufte,^) le panier lger
Des myfleres fcrez^
)n trouue ceft Ofiris faicl: aucunesfois par les Egy~ f^S'
tiens en forme d'Efpreuier , qui eft vn oifeau ayant preuer.

3rt bonne veu',& qui vole trs legerement,comme

ufsi fait le Soleil , duquel il eftoit l'image. Parquoy

:s Egyptiens le faifoient le plus fouuent , comme

'lutarque efcript,en forme d'homme,ayant le mem
l re naturel droid , & vn drap rouge l'entour. De-
[uoy ie donneray bien toft la raifon, quand ie parle-
> ay de Priape,qui fut vne partie & membre d'Ofiris.
>ar on lit d'iceluy que Typhon fon frre , ayant fait
ne coniuration de pluleurs contre luy , le tua , & fnt df~ .

j r membre.
1 j-ii -l -

ayant mis en pluleurs pices , le diitribua entire-

ment aux coniuratcurs,exceptle membre viril, que

jerfonne d'eux ne voulut , & pourtant fut iett de-
pns le Nil , qui iemporta.Iiis fa femme trifte cau-
:de la perte de (on mary , qui ne fauoit qu'il eftoit
leuenu, & qui l'auoit dfia cherch long temps, s'en
la lencontre de Typhon aufsi toft quelle feeut
bs nouuelles,& le vainquit , & recouura des coniu-
m les membres diuifez entre eux , lefquels elle re-
piit tous enfemble, par ordre , & n'y trouuant ce qui
uoiteft iett dedans le Nil, elle en fut infiniment
lifte & defplaifante,& ordonna qu a l'aducnir l'ima-
|2 d'iceluy fuft reueree& adore auec plufieurs ce-
monies , comme elle fut toufiours depuis fouz le
13 m de Priape. Et en mmoire de tout cela, ella or-
Sff 3
 5o LES IMAGES
donna encores,que par chacun an, en certain temps
par vnc folennelle crmonie, en pleurant lamen- &
tant, Ion allaft chercher Ofiris, &
incontinent aprs
on lift fefte,auec grande alegreffe, en portant folen-
nellemt vn bel enfant , qui reprefentaft Ofiris dfia
trouu ^* ^ c pur cefte caufe , dautant que cefte cere-
Crmonies
d'Ofr.. monie fe renouuelloit chacun an^ Lucan dit , qu'il
n'eftoit iamais aflez cherch. Le femblable auint
orus.
q ua g d'Horusrcar lfis fa mre le pleura vnpeu,pen-
fant lauoir perdu , mais elle le trouua depuis , & en
fut fort ioyeufe. Par ceftuy cy , qui fut pareillement
ador en Egypte,aucuns,comme Macrobe,ont vou
lu entendre le Soleil, &que d'iceluy ont eft dites
Heures , ces petites parties du temps , qui mefurent
le iour aucuns autres ont entendu le monde.L'ima-
:

ge d'iceluy eftoitd'vn ieune homme, qui tenoit dV-

ne main les parties honteufes de Typhon car on
: lit

qu'il le vainquit , & ne le tuaj>oint, mais rendit vair

tout fon pouuoir,encores qu'eftant chang en Cro-
codile de luy. Parquoy fut faite vne loy er
, il fuift

Apollinople,cit d'Egypte , qui commdoit que loi

n'euft auc refpecl: aux crododiles, mais que chacur
entuaft tant qu'il feroit pofsible: & tous ceuxqujl
eftoient prins &tuez.eftoient misdeuantletempl
d'Horus.Les fables portent,comme Apollodore re
cite, que Typhon fut engendr del terre, pour 1;

Typhon.
ven g e ance des Geans,qui auoienteftdefai&spaj ^
lesDieuxduciel.il eftoit de deux natures, humain^
& brutale:& pour cefte caufe,Platon en fon Phedr
l'appelle befte de plufieurs natures , ardt & furieu
il fu
 DES D I E V X.

1 de grandeur de corps , & forces , tous

furpaffoit
ceux qui nafquirent onques de la terre. Le deflus
ftoitdelaforme d'home, toutcouuertdeplumes^
ant haut ,
qu'il alloit par deffus toutes les plus hau.
:esmontagnes, &touchoit fouuent del tefteau x
ftoilles , & eftendant les bras , arriuoit d'vne main

'Occident,& de l'autre l'Orient ? & de l'vne & 1 au-

Ktc }
5 i2 LES IMAGES
trefortoienr cent ferpents, quitendoicntlestefte<
deuant.Les iambes d'iceluy eftoient ierpents,qui er!
auoient autres entour , qui s'entortilloient fi bien i
mont , Fentour du terrible corps , qu'ils arriuoiem

au chef couuert de rudes cheueux, qui pdoient fui!

le col,& les efpaules:& telle eftoit la barbe qui deual-; 5

loit fur fon horrible eftomac. Il auoit les yeux terri-

bles,qui eftincelloient , comme feu & de fa , bouchd:

fortoient des flammes trei-ardantes. Les Dieux ce-
leftes en eurent fi grande peur , pource qu'il s'eftoii^

tourn l'encontre d'eux , iettant des pierres en feuj

deuers le ciel , qu'ils fuirent en Egypte , o ils ne ft
premier ils ne fuffent changez
tindrerlt affeurez,que
en diuers animaux, corne i'ay dfia dicl: de plufieursi
es images iufques icy dclares. Mais, il fut finalemq
vaincu par Iupiter, flon Apollodorus , ou comme
les autres ont voulu,& que i'ay '\& vn peu cy deflus<!

par Horus, lequel eftoit le mefme que Ofiris , enco-

res qu'il fuft nomm autrement. Et pourtt en Her-
mipolis, ville d'Egypte, on faiioit le Cheual de riuie-
re,auec vn Efpreuier , qui le combatoit eftant deiTus
luy,& par cela eftoit entdu Typhon, image de tout
le mal qui vient de la terre , & pour cefte raifon h

vertu qui luyrefifte, & rend vain tout fon.furieu)(

effort, eftmonftreepar Ofiris, ou bien par Horus 3

qui font le Soleil , comme pour autres raifons tl^

eftoient Baechus y .
par lefquelles , comme d'Ofiris a
^ft did,en E gypte,que Typhon la mit en pieces,les
Grecs ont difc aufsi que les Geans en ont autant far 1

de Baechus. Et c eft ce que i'ay dit que parauenttj

 DES DIEVX, 513
lesBacchantes reprefentoient, auecles membres du
veau efcartell. Mais que Bacchus ait eft occis par A f^T
n
les Geans , mis en pieces,ait eft cuit , & foit depuis
raffembl , & taint d'autre couleur , pour n'eftre co-
gnu 3 comme Suidas recite,cela fignifie que les grap-

pes font pilles & preflurees par les villageois , qui

en font du vin , lequel boult & fe purge dedans les
grands vafes non feulement de bois , mais aufsi de
pierre,o ils femblent cuire:& aucuns le cuifnt au
de l mieux conferuer en aprs :& puis les
fi, fin

smembres fbntramaffez, pourc quela vigne repro-

duit les grapes entires enfon temps. Dauantage,
jpource qu'aucuns des anciens penfoient que Bac-
(chus fuft cefte vertu cache , qui donne la force
[toutes les plantes , de produire les fruits meurs. H-
rodote efcript Dieu familier desDee
qu'il eftoit le

Mes Eleufines , & qu'il alloit fouuentauec elles. Ces Tacchm

[Deeffes eftoien t,comme i'ay dfia di&> Ceres & Pro auec
^
Deeffes E-
|ferpine,que Ion eftimoit faire germer la femence qui i3mes.
uuoiteftcfpandue.On lit aufsi en Pufanias 5 que les
[Athniens auoient au temple de Cefar, entre les au-
tres ftatues, l'image de Bacchus, lequel prefentoit
kueclamain vn flambeau ardant. Pour cefte caufe
:Porphyre difoit , flon que recite Euiebe , que Ion
faifoit des cornes Bacchus , & qu'on l'habilloit en
lemme,pour monftrer qu'aux plantes, font les deux
l/ertuz de mafle & de femelle & bien que Ion life de
:

la Palme,qu elle a l'vn & l'autre,& qu'elle ne produit

Las aifment, s'il n'y en a deux , l'vne prs de l'autre,
pn void neantmoins que gnralement toute plante
Ttt
514 LES IMAGES
produitdefoymefme, fueilles& fruits: ce quin'eft
pas ainfides animaux, qui ne peuuent engendrer,
fi le malle ne le ioind: auec la femelle. De l eft venu
parauebtre que ont faint Priape auoir
les fables
prins naiffance de Bacchus , pour monftrer l'entire
vertu de la femence,qui prend fa force du Soleil,tant
es animaux , qu'aux plantes &
autres chofes produi-
tesde la terre. Ce qui a mefmement elle entendu en
limage d'Ofiris,que i'ay dclar cy deiTus,monftrant
le drap rouge, qu'auoit l'entour celle chaleur cele-
fte , laquelle donne force la femence , iulques aux
entrailles de la terre. Suidas efcript que Priape eft le'
rriefme que Bacchus, qui eftoit appelle Horus ea
Egypte,diquel l'image eftoit en forme de ieune h
me tent Vn feeptre en la main droite,comme eftant
5

feigneur de ce qui naift en ce monde , &le membre

naturel droit & eftendu,en la gauche, pource que la
fecrett vertu de la femence vient d'iceluy. Il a des
ailes,pur mftrer la lgret d'iceluy , & vn difque ;

ou palet , prs de luy 3 qui eftoit vne certaine chofjj

large,platce & ronde faite de pirre,ou de mtal, de-
quoy les anciens s'exeroient, en laiettanten haut:i
monftroit en ceft endroit la rotondit de l'vniuers
car le Soleil ,
qui s'entend d'iceluy , parles trois qu
i'ay did:,enuironnemonde.Et pour monftrer co
le

me Bacchus & Priape eftoient conformes , ou para*;

uanture Vne mefme chofe les anciens auoient cou*
,

ftume de porter aux Bacchanaies,au co, la figure

membre de rhomme,fake du bois de figuier , & par
eux appellee Pbalios y laquelle ils faifoit aufsi depuis,

de cuii
 DES DIEVX. 515
de cuir rouge,comme Suidas recite , & fe l'eftant at-

en alloient C TV n
e
tache par deuant , entre les cuiffes , ils s
]>

fautant,en l'honneur de Bacchus , & eftoient appel- nais.

lez cefte heure la Phallofores,ils fe couuroient auf-

fi le de tref-fubtiles efcorces d'arbre jou de
vifage ,

!
quelque peau,& s'enuironnoient la tefte de lierre,ou
t
de fleurs. Hrodote efcript, qu'au lieu de cela, les
\ Egyptiens trouuerent le moyen de faire certaines
petites ftatueSylongues feulemt d'vne coude, auec
[le membre naturel eftendu, & quaf plus grand que
j
tout le corps, que les femmes portaient en rond, en
i certain temps,par les viliages,fur certains petits cha-
\ riots,fait$ expres^auec les cornemufes,qui alloiet de-
uant, &fonnoient l'honneur de Bacchus. Les da-
mes Romaines feire/nt depuis l femblable,portans
<e membre en grande pompe, pour lequel ils ordon
|
nerent pluieurs c;eremonies,que ie tais pour quel-
,

ques dignes refp e&s, oltre ce qu elles ne ferucnt de

rien defigner l 'image de Priape , qui eftoit des fon Tape.

enfance,gros,la id & mal fait, auec l'enfigne de l'ho-

me aufsi grandie demourant du corps,
que tout le

femblable aux petites ftatues , que ie viens de dire,

corne Suidas e defcript, difant que Iunon touchant
1

le ventre de V enus,le fit naiftre tel , en defpit de Iu-

piter fon mar y , qui l'auoit engrofsie, encore qu'on

life aufsi que Bacchus eftoit pre de Priape , comme

i'ay dict cy 'dffus , & comme Theodorit recite , le-

quel en rend raifon , difant quepar Venus s'entend

jleplaifir lafcif, & par Bacchus la chaleur du vin beu
fans mefu re, & que quand ils fe conioignent enfem-
Ttt 2
 ft LES IMAGES
ble,Priape en procede,pource qu'il fc leue , & fe fai
voir, ne fe fchant lauparauant. Le Dieu Mutin
eftoit femblable ceftuy la, voire le mefmercar eftant
afsis, il monftroit pareillement le grand membre, &
les nouuelles e(poufees, deuant que s'accompagner
de l'efpoux , s'en alloient feoir fur fes genoux , auec
grande ceremonie,voulans monftrer,par ce moyen,
qu elles luy donnaient la premire fleur de leur vir-
ginit, comme Varron l'aefcript, La&ancel'a recit,
&S.Auguftin, en la Cit de Dieu. Les anciens ap-
pelaient aufsi Priape,Dieu des iardins,& pour cefte
leDuu
aufe.ilslefaifoient en forme d'homme, auec barbe*
desMrdtns. .
rr % i

&vne cheueleure rebroullec, tout nud, ayant vne

faucille en fa main droite , comme Tibulle le defcrit,
faignant de luy demander pourquoy les ieunes gens
l'ayment, combien qu'il nefoit beau, ny orn &dit :

en ce fens,
[

Priape ainfiles toi cl s,ayes tu^faifans ombre

Pour nefentir du froid {) du Soleil encombre:

Dy moy comment les beauxfont prlns de ton amour

Ta barbe neflpas belley 1g) ton poil lentour I

De ton chefeh crajfeuxy rejfemblant vne hure,

Tu qja& nud aufi bien au temps de l& froidure
t

Comme lors que le chien,au cur <$ Eji'e3 noU6 ard.

le duainfl.Le Dieu fiche en moyjon regard
Et me refj?ond,arm de la courbefaucille
La race de "Bacchus ruflique ftj inciuile,
Aucunesfois ils l'habilloient d'vn drap qu'il tenoit

trouff auec la main,& portoit en vn coin de Ion ha-

bit, des fruits de toute forte. Ils luy flifoient des
chap
 DES D IE V X. 5 7
chappeaux de tout ce quivenoit aux iardin$ la
garde defquels il eftoit,auec vne longue canne fur la
tefte,pour efpouuterles oifeaux , ny plus ny moins
qu'il menaok auec vn gros bafton. qu'il tenoit en la
main, quiconque fuft all pour prendre aucune des
chofes qu'il gardoit. Et pour celle cauf quand Ho-
race le veut defcrire, il le fait dire ainl de foyrnefme:
fejois iadts njn tronc defiguier inutile*
Quand Couurier pour mefaire quelque cbof <vtile>
Douteux s il meferoit ou Priapey ou rvn bancy
Enfin me fit am Dieu,tenantft bien mon ranc,
Que iefuis des larrons $ des oifeaux la crainte.
Les larrons doutentfort de ma dextrc l'attainte,
Etfont bien reprimezjde mon rouge pieu droit
De teinne ayant trouu'e le deshonnefte endroit:
Et la canne que iay fichefur la tefle
Les importuns oifeaux effraye^ admennefie
De ne wenir saffeoir fur les iardins nouueaux.
[On pourra faire aufsi quelquesfois l'Afne auec Pr-
ppe, pource que les anciens le luy facrifioient, corn-
l.me vi&ime luy propre, ou pour la femblancequi
teftoit entre eux,du grand membre, flon que La&an

: :e recite , ou caufe de la haine qu'il prtoit cefte

I ;>efte car l'Afne de Silne par fon cry importun luy
:

fnmpefcha le plaifir , qu'il s'appreftoit receuoir vne

r
i Qis de Vefta, l'ayant trouuee endormie , en vne cer-
taine fefte de la Grand mre > comme porte la fable
rcite par Ouideiou bien pource que(comme men-
tjionnent ceux qui efcripuent des eftoilles du ciel,
:ntre lefquelles,deux, aujigne de l'Efcreuice, furent
Ttt 3
5
i8 LES IMAGES
appellees lesAfnons ) vn Afnc enorgueilly de la pa-
rolle humaine, que Bacchus luy donna, pour lauohl
port outre vne certaine riuiere, vint debatre con-
trePriape del grandeur du membre naturel, &le
vainquit,mais ce fut fon grand dommagexar Pria-
pe indign de cela , l'occit , &peut eftre que depuii
les anciens imitrent cela , & luy facrifierent l'Ainei
 DES DIEVX. P 5 i

Quand les Egyptiens vouloient monftrerceDieu

en leurs facrez lignes , ils faifoient vn Boucxar on lit UeudeptL
de ceft animal,que n'ayant que fcpt iours, il comme- pc.
ce monter ,.& eft quai! touiours preft couurir la
femelle & pour cefte caufe ne fefaut pas efmerueil-
:

ler , il par iceluy le membre feruant la gnration

demonftr & ador par les ancies fouz le nom
eftoit

de Priape. On demonftroit aucunesfois Bacchus

pour le mefme animal , pource que Ion trouue qu'il
Te changea en iceluy, quand il efchappa, auecles au-

tres Dieux,des mains de Typhon en Egypte. Apol-

lodore efcript que Iupiter changea Bacchus encor
petit enfant,en vn cheureau,pour le cacher Iunon, * b'wco
;& qu'il l'enuoya par Mercure aux Nymphes 5 nour- ^.
irir , & pour cefte caufe le bouc a toufiours eft de-

Ipuis vi&ime fort agrable Bacchus ou bien ce a :

eft pource que parauenture cefte befte fait grand

Idommage aux vignes. Dauantage on lit que Ion

[mettoit aucunesfois en la main de Bacchus , vn fce-
pt^auec le membre de l'homme au deflus, demon-
[ftrant parauenture le commun pouuoir de Priape &

de luy combien qu'aucuns en rendent vne certaine

:

autre rai (on ., tant deshonnefte ,

qu'il m'eft aduis que
|
ie ne la dois dire,combien qu'elle foit rcite par 'in
Iterprete oraifonde Grgoire Nazj^
de la, premire

|itene,contrelulianrApoftat, & Theodorit Euefque

de Cyr le lignifie aufsi.Maisiediraypluftoft, que la

1
forme du membre tant defoisfufdit,iemonftraen
la maifon de Tarquin le Prifque, fur lefouyer, com-

: me les hiftoires recitent > o vne feruante de fa fem-

me,
5
io L E S I MAG E S
me,dite Ocriie,s'eftant afsife,s'en leuaenceinte d vn
fils , qu elle enfanta guis aprs temps , & fut efleu
& nourry auec grande diligence comme ayant eft ,

Conceu de la femence du Dieu domeftique , raifon

dequoy il deuoit eftre grand perfonnage , comme il

fut,car il fut Roy des Romains,appell Seruius Tul-

lus. le diray encores de Priape,, qu a la vrit ce fut
vn homme n en Lampfaque , ville de l'Helleiponr,
lequel raifon qu'il auoit le membre trop grand, fut
chafle de la ville : dcfpuis ils creurt qu'il eftoitDieu
des iardins, & cette caufe les anciens mettoient
toufiours en leurs iardins & vergers vne ftatue ayant
vn gros vllain Priape (ie n exprimeray le mot Fran-
ois, pour eftre trop difficile orthographier , d'ail-
leurs les femmes ne le fauroient lire)car on nomme
quelquesfois iouet des femmes , Priape, du nom du
Dieu le plus gaillard de toute la cour des Dieux , le
plus vif, le plus refiouy , plus rebaudi, plus mignon,
plus adroi: , plus aym de Venus , moins endormy
moins rechign, bref le plus excellent baftiffeur qui
foit au monde. Car il faitvn baftiment fenfibf e , par-
lant,voyant,touchant,gouftant,odorant, & capab
dvie immortelle parle moyen del'hofteflequel
fouuerain ouurier loge dans icelluy. Et ce propos
me fouuenant d'vn Pome que le Sieur de la Ta
fonniere , mien amy , a fait en fa ieunefle , intitul le
baftiment, quin'eft moins gay& rcratif que de
gentille inuention, & lequel ie luy ay tir des mains,
i'en ay bien voulu mettre icy le commencement & ,

par manire de dire,vn efchantillon,lequel veu, fera

iuger
 .

DES DIEVX, 521

iuger de la valeur de la pice entire:
Sainte Poferite a qui Ionfera croire
Tous noz^deportemens par lejil d'aune hifloire^
'Bien que mal ayfement tu adiouflerasfby
Aux mi/res du temps malheureux que te rvoyi
le te njeux redonner non ingrat par ce compte
Ce que le porte-faux ,qui toutes ebofes dompte,

Ad a cy deuant appris touchant cefie aBion,

Qui faicT: perptuer la gnration

De noflre race humaine, qui Calme nature

Afaiclplus defaueurs,qu autre crature.
Long temps aprs que l'homme engendre du limon
De la terre 3 eusl njefeufans reigle ft^fans tymon
Pour gouuernerja njieyilnefcauoit encores
Engrofiirfafemelle3 ainfi que lonfatEl ores.
Car coucheijut aplat Cnjnfur l autre a enuers,
Comme encor nousfarfins,par plufeurs iours diuers,
Et quelquefois njn mois,cojfnts le remuage,
Ils attendaient le point de ce plaifant ouUrage
Quils appelloient bafiir 3 i^J non pas comme nous,
D unnomfle
>r & <v;lam duquel
3 l'efjyBfdoux
Plaifl cent millefois plus toutes nos femelles,
Que ce nom la ne p lai fi la moindre dicelles.
Somme, ces panures gens plains defimp licite
Auoient en attendant mainte incommodit:
Il lesfaloit nourrir ycomrne njn njeau a i attache,
Jufques au ils euffentfait entirement leur tache.
Car pour chofe du monde ils nefujfent partis
De it-unfur Cautre auant que l'enfantJufi bafly,
Qui efloitpar rencontre amjque lafemelle
Vvv
522 LES .IMAGES
Attiroit lafnpar chaleur naturelle
Lafceue defin majle3 auquel laJfeBion
Faifott ainfi rvemr njne ebullition
Dans les njafes Jconds de thumeur gnitale,
Qui Je conuertiffoit en fubfiance. animale,
Q>mme ellefaiEt encore neJe bajtijjoit
Qu <zmefou en neufmou,puis on recommancoit.
y

Aiats comme toutJe change3 fJfouuent par rencontre

*Un moyen plus aife l'exprience monfire^
On aprmt en njn temps deux grands commodits
Par les moyens qicy teferont rcitez^.
Z?n do Se Aiedecin,grand rechercheur des chofes>
Qui ornent <-uniuers,& de leurs propres catJs^
c
ajlijfantfurJafemme3 ejlant mande njenir
Vers <~vn prince malade Afin dejubuenir
AJon infirmit'e3 ne ^voulant fon ouurage
Dlai(fer imparfaiEt, njfa de ce langage
Au mejfager <~uenu Mon amy
3 3 fitu croy
Que Ion doibuegarder la raijbnnable loy
Que nous auons receu de lajage nature,
Par o elle commande a toute crature
D'engendrerfonfemblable, & ne contreuenir

Auftatut qui nousfait reuiurea l'aduenir.

Tu me lairras en paix &

dira* a ton maijlre
Que te layme ftj honnore& que ie njoudrou ejlre .

Dfia leu'e dicypour l'aller fecourir:

Alau ie ne oJerois ftrJ deujfe ie mourir.

3

Tu neujfes point iouy de la belle lumire

Deauoy tu wuys or mon enfant fi ton pre 3

Eufl efie defiourne lors qu'il te baftiffiott.

 DES D I E V X. $13
le ne m? puis bouger d'icy quoy que cenfbit*
Le [eruiteur prudent qui riauoit autre enuie
Qu' ^ooirfn maifirefain en bien heureufe njiey
Penfa dners moyens&j enfin saduifa
Du premier chariot, Lequel il compoja
De deux grands roues d'au perces en leur centre.
Par lequel njn aixeul tranfuerfellement entre.
Les brancards qu ily fit ri efoient pasfepareij)
^y garnis efcbelons 3 f} de bauchetz.fr ez^
Sans plus comme Ion njoid encor par Italie
Cheminerfoubzs rvn liEl. <vn liBfaiclpolye
OU petits rouleaux, il agencea, collant.
Aix aiXy <~un champUB commodment rouant*
Sur lequel ayant mufans bouger degefine
Adonfeur le Mdecin auecfa 2\4edeciney
Couflre, matlasylinceuxy f) couuerte f) coufin*
Les pouffe deuant luy>fj les met en chemin ~
Q chemin tabotteux au chariot faitfaire
Maintfec fautellement^ft) leurs culz.au contraire
Contre -faultans entreux enuy brufquement
Feirent que ce Docleur parfit fon bajiimenu
-a modeftie & honnefte honte me retiennent de
netre le refte de ce bafti ment, contenant bien mille
fers vn peu folailres 6c lafeifs > Fauteur defquels fe-
rait pofsible marri que ieles expofaffe en public*
bailleurs c'eft trop arreft fur Priapejduquel ie vien
iuxDieux domeftiques appelle* Lares , qui eftoient Lares-

:ertains Dieux,ou pluftoft Dmons, que les anciens

doroient en leurs propres logis, comme gardes d'i-

rux,en va certain heu ce dput , outre le fouyer>

VVV 2
 524 LES IMAGES
duquel i'ay dfia parl , qui eftoit appelle Lararium
o y auoit encores autres images , comme on lit en
Lampride,qu'Alexandre Empereur de Rome, auoit
deuxLaraires.En l'vn, qui eftoit le plus grand , il te-
noit Apollonius , Abraham , & Ofee & en l'autre, :

Cicer & Virgile.Les Lares,ou Dieux domeftiques,

n'eftoientpas feulement gardes des maifons parti-
culieres,mais de toute la ville aufsi , comme Tibulle
demonftre,quand il dit:

Vous Lares qui deja auez^effe la garde

Des riches,f) qui or l'ejles desfauures champs,
Humble ie <vous confacre fg/ offre <-vozjprefens
Que <~uom accepterez^ &c.
w , f Et pour cefte caufe on les adoroit fouuent furies

fertes aux chemins, ou Ion leur pendojt a certains iours, quel-

Dieux do-
&
q ueS b ou i es ptites figures de laine , pour les fer-
m uiteurs & pour les autres,& chacun y en mettoit au-
tt des vnes & des autres, qu'il y auoit de perfonnes
en la maifon , ce q les Lares vens fe prinffent ces
chofes,& ne fiflent en aprs mal aux perfonnes car :

aucuns ont penf qu'ils eftoient Diables d'enfer, lef

quels vens fur la terre, lors que Ion celebroit quel-
ques iours ,
pour l'amour d'eux , euffent fait du mal
aux perfonnes,s'ils neuffent trouu ces petites figu-
res que iay did,pour paffer le temps , lentour. Ou
certainement les anciens faifoient cela , pource que
Lares, quelques autres difoient, que les Lares eftoient noz
mes dfia forties des corps mortels , lefquels ve-
noient aux foffes, eftantbefoin qu'ils trouuafTent

quelques corps,pour repofenon peut recueillir l'vn

&lau
 D E S D I E V X. 525
&Tautre,deFefte Pompee.Mais pour le plus,Ies La-
res eftoient eftimez, certains Dmons gardes priuez,
des maifons, & pour cefte caufe eftoient faits en for-
me de ieunes hommes,veftuz de la peau de chien, & Le chien
les Lu
anec
qui auoient aufsi le chien , leurs pieds , par lequel
les anciens vouloient monftrer qu'ils eftoient fid-
les & foigneux gardiens des maifons , redoutables

Vvv 3
 5
2(5 LES IMAGES
aux trangers, & gracieux aux domeftiques comme 5

font les chiens, ainfi que Plutarque recite. Ouide

aufsi auoit dfia efeript le fembable , rendant la rai-
fon pourquoy le chien eftoit auecles Laresdefquels
eftoient aucunesfois veftuz d'habits courts & trouf-
de manire qu'ils alloient
fz fur l'efpaule feneftre ,

fouzla draide,pour eftre plus prompts & deliures

leur charge > qui eftoit , comme le mefme Plutarque
dk,de rechercher tout ce que chacun faifbit, & d ex-
pier diligemment toutes les oeuures humaines, fin
que les mefehans fuffent par eux chaftiez de leurs
meftai&s. A ceux ey eftoient femblables les Pnates*
*** Pen* au moins pour la garde & foucy des vilks:& aucuns
tes.
ont voulu dire que les Romains auoientlupiterju-
non & Mineruerautres difent que Neptune & Apol-
lon furent ceux qui firent les murs de Troye. Cice-
ron efeript que les Pnates eftoient certains Dieux
naiz aux maifons particulires > & adorez aux lieux
les plus fecrets d'icelles. Et pour cefte caufe Demi*
phon,en Terence,dit qu'il veut aller la maiion,fu-
uer les Pnates , & retourner aprs en la place * faire
fes affaires. On voit donc qu'ils fe tenoientpriumet
aux maifons , aufsi bien que les Lares L'image d'i-
ceux,cornme efeript Timee Hiftorien, eftoient deux
verges de fer, longues & entortilles , comme cel-
les que les deuins tenoit en la main , vaquans leur
augure,aucc vn certain vaiffeau de terre :es anciens, t

auoient ces chofes entre leurs lierez myfteres. Or*

liten Denis Je Halycarnas, qu'en vn certain petit
tempe,qui n eftoit pas loin de la Cour de Rome , fe
voioyen
 D E S D I E V X. 5 i7

voioyent deux figures de ieunes hommes, afsifes, &

ayans chacune en main vn iauelot , auec cefte ef-
la

criprure , au deflbuz, portant. Les Dieux Pnates , &

qu'en plufieurs autres temples anciens , on voyoit
femblables images,auec l'habit & ornement de guer
re, & encores s'en voyent de telles en quelques me-
dalles antiques. Dauantage le Gnie eftoitaufsivn ^
jj,Qen
Dieu domeftique,& propre chacun , qu aucs ont
voulu eftre le Dieu d'hofpitalit , ou gracieufet , du
plaifr , & bon temps , & de la nature , & pour cefte

caufe dit on s'accorder auec le Gnie , quiconque fc

donne bon temps , & fait tout ce que la nature luy
propofe,& que celuy luy fait tort,qui fait au contrai-
re.Horace eferipuant Iulius Florus,difcourt fur fin
fiabilit des du monde , & parle des diuerfes
affaires

volontez, des hommes:& puis fait vne demande d'o

vit,que de deux freres,l'vn f cttera de viure touf-
iours en plaifr, & l'autre fera bien aif de fe trauailler
toufiours : & fur ce refpond en ce fens & manire,
il

Le Gnie lefcait^Dieu d'humaine nature^

Qui ta/ire natal donne temprature,

D'iceluy compagnon,mortel en chacun chejl
De ^vifage changeant Mdnc Qy noir derechef.
Aucuns autres,comme Cenforin,ont dit que le G-
nie eftoit ador parles anciens, comme Dieu de la
generation,ou pource qu'il ou pour
en auoit le foin,
ce qu'il eftoit engendr auec nous, demourant touf-
iours en aprs auec nous , comme noftre gardien,
Parquoy ils vouloient qu'il y euft autant de Gnies
que d'hommes , & que chacun euft le fien , ou mef-
mes
 528 LES IMAGES
mes qu'il s'en trouuaft deux fois autant , & que cb;
cun en euft deux , vn bon , & vn mauuais , defquels
DeuxGtT
nies.
vn nc ta ft >d bi en? & l'autre confeillaft le mal com-
j'
i i :

me nous autres Chreftiens difons de noz anges qui

nous gardent , & des Diables, qui ne ceffent de ten-
ter , horfmis que ceux cy ne naiffent pas auec nous,
comme les anciens entendoiet que les Gnies naif-
foient auec chacun, difans aufsi le femblable des La-
res: de manire que ceux cy n'eftoiet entre eux beau-
coup differens, raifon dequoy les Romains met-
toientfur les grands chemins &par les villages le;

Gnie d'Augufte, auec les Lares, &Ies adoroient!

enfemble.Chacun adoroit fon Genie,de foymefme,i
en clbrant ioyeufment le iourde fa natiuit:maisi
le iour natal du Prince, eftoitreuer d'vn chacun!
plus que tous les autres. Parquoy quiconque auoit;
Gnie du iur vne fauffet par le Gnie du Prince,eftoit incon|
Trmce. tinentpuny, poureeque les anciens tenoientcela^
pour vn tref- grand ferment. Et pourtant , Caligule>i
Prince fort cruel,faifant mourir plufieurs,, pourcau-i
fes tref-legeres, comme Sutone recite ,fouloit dire

cecy d aucuns , qu'il les faifoit mourir, pour ce qu'ils

n'auoient iamais iur par fon Gnie , en quoy ils l'a-t
uoient mefprif, & iug indigne d eftre ador.Le Gel
nie donc eftoit vn certain Dieu , qui des la naiflance j

accompagnoit toufiours les hommes & aucunef-[ :

fois ces Dieux eftoient pareillement donnez; aux:

lieux , comme le Philofophe lamblic dit, monftranc
qu'aux Dieux , gardiens de quelque lieu particulier,!
il faut faire facrifice des chofes qui y naiffent car les]
:

choies
 DES D I E V X. 529
chofes gouuernees font plus chres au gouuerneur3
que les autres. Et qud Virgile fait que tandis qu'E-
nee renouuelle les funrailles fon pre nchife ?
luy apparoift vn grand ferpent>
Paisiblement coulant par lauteljainly
Le dos entier de marques perfes temt:
De lueur dor ardait efcailie nuey
Ainjique arc qui trauers la nue,

Quand le Soleil efi luijnt Rencontre,

Mille couleurs dnerfes tire ftj monflre
11 laflfe en doute fi Gnie du lku y
ce ferpent eftoit le

ou vn autre. De l vient qu'aucuns ont fait le Gnie

en forme de ferpent,aucuns autres,d enfant : autres,
dvn ieune homme, & autres, d'vn vieillard, comme
Cebesenfa fable. Paufanias efcriptque les Eleens
adoroient vn certain Dieu , fouz le nom de SoJipolis y
qui fignifie Sauueur de la cit , comme leur propre
,

Gnie du pa's. Cela fe faifoit au temple deLucine,

du ils luy fcrifioyent tous les ans,auec certaines c-
rmonies , dequoy la raifbn eftoit , que comme les
Arcadiens euffent couru fur les Eleens., pour quel-
que guerre qu'ils auoient entre eux, vne femme, qui
luoit vn petit enfant au bras , qui la tettoit , dift aux
Capitaines des Eleens , Mefsieurs,voila mon fils , &
juandie fenfantay, on m'enchargea en dormant,,
jueievousle donnaffe pour compagnon de guer-
e, & pourtant ie vous le donne. Les Eleens ne de-
aignerent cefte bonne femme,, ai n s fe faifans croire
ue ce n'eftoit pas fans grand myftere , ils prindrent.
petit enfin t,& le mirent tout nud y au front de leur
Xxx
530 LES IMAGES
arme:& comme les Arcadiens,vn peu aprs fuffent
allez les afaillir,ils le virent changer incontinent en
vn grand ferpent dequoy ils demeurrent tous
: tel-

lement efpouuantez, qu'ils n'oferent pafler outre,

mais tournans le dos,ils fe mirent en fuite,de mani-
re qu'il fut aif aux Eleens de retirer leurs confins, &
pour cefte caufe, eftans demeurez vidorieux , ils ap-
pellertceft enfant, J^tf/^recognoifTans qu'il auoit
fauu la ville,lequel eftant ainfi en ferpent, femblafe
fourrer deffouz terre en vne certaine cauerne , o
,

les Eleens drefferent puis aprs vn temple , au nom

de Lucine,&y firent aufsi, comme nous dirons, vne
chappelle Sofipolis, ordonnans honneurs & cr-
monies propres l'vne & l'autre : car ils croy oient
qu'elle euft faid naiftre ceft enfant , & enuoy pour
la deliurance d'iceux. L'image d'iceluy, encores qu'il
fe fuft chang en ferpt,eftoit d'vn petit enfant, auec
vn accouftrement dediuerfes couleurs , &couuert
d'eftoilles,qui prefentoit d'vne main la corne d'abon
dance , pource qu'il s'eftoit monftr tel quelqu'vn,
comme dit Paufanias ,
qui le raconta puis aprs. On
voit en certaines medalles antiques , le Gnie d'A-
drian & Empereurs aufsi faid en manire
d'autres
d'homme , qui tend del main droide , vn vaifleau
pour boire , qu'il femble refpandre fur vn autel tout
orn de fleurs, & du coft gauche luy pend vne vej"
ge.En quelques autres medalles d'Adrian mefme, fe
void l'image d'vn homme de guerre, auec vn accou-
ftrement iufques my-iambe,tenat en fa main droi-
de comme vne talTe, en manire de celuy qui facri-
fie,
 DES D I E V X.

fie, & a la corne d'abondance a la gauche, auec celle

eferipture l'entour , Au Gnie du peuple 7(omam , qui
deuoit parauanture demonftrer ce Dieu tenu tant
fecret des Romains ,
qu'ils ne vouloienx que Ion
feeuft fon nom en forte quelconque,comme i'ay dit
Le Plme
vne autre Dauanta^eles
fois. r anciens faifoient des* ,

an
donne
ghirlandes au Gnie, de branches de Plane , duquel Gnie.

r XXX 2
 >

53* LES IMAGES

les foeilles font quafi femblables aux fueilles de la
vigne:aucunesfois ils les faifoient de diuerfes fleurs,
comme on lit dedans Tibulle,l o il eicript ainfi,
Or le Gnie orn dUnjn beau cbappeau defleurs y
roye que nom
l faifns clbrantj es honneurs
Etfon nom agrable.

Mais pource quei'ay did dfia, qu'il y auoitdeux

Gnies, comme Euclide que
Socratique veut, ainfi

Ceforin recite,voyons maintenant,cmelemauuais

eftoit fait,car nous auons parl du bon , iufques icy.
le n'ay trouu que les anciens ayent fait aucune fta-
tue ny image de ceftuy mais on lit bien , qu'il s eft
:

apparu plufieurs,& pour cefte caufe ie le reprefn-

teray ainfi qu'il a eft veu , flon que les hiftoires en
ont gard l'exemple. Plutarque, Appian, Florus , &
autres efcripuent que comme Brutus fe fuft retir
de nui: tout feul en fa chambre, auec de la lumire*
penfer en foymefme , comme il auoit couftume de
faire , il vid deuant foy l'image d'vn homme , toute
noire & efpouuantable,laquelle luy dift> fa deman-
Maumk de,qu'elle eftoit fon mauuais Gnie , & tout incon-
tinent il difparuft. Valere le Grand efcript aufsi que
le mauuais Gnie monftra pareillement vn cer-
fe

tain Cafsius,qui eftoit de la ligue de Marc Antoine,

vn peu deuant que Cefar luy fit trancher la tefte. Il
eftoit en forme d'homme fort grand,de couleur noi-
re,auec les cheueux longs, & la barbe toute crateu-
fe&orde. LesTemefiens, qui eftoient vn peuple
d'Italie en Abruzzo,auoient vn Gnie fort mauuaiS|

qui eftoit de couleur noire,efpouuantabe voir,ve-

ftu
 DES DIEVX. 535
ftu dVne peau de loup , qui de mal ces
faifoit tant

peuples la , que , comme Paufanias & Suidas racon-

tentjils euffent abandonn le pais, fi l'Oracle ne leur
euft enfeign le moyen d'appaifer l'ombre d Vn com-
pagnon d'Vlyfles, qui fut tu l, pource qu'eftant
yure,il forcea vne fillexar c'eftoit le mauuais Gnie,
qui alloit faifantla vengeance, de laquelle Vlyffes

|
chemin , ne fit aucun compte. Parquoy les
paffant
! Temefiens , par le confeil de l'Oracle , drefferent vn
temple iceluy , &
vourent de luy facrifier tous les
tans vne des plus belles filles de la ville. Ce faifant,cc
diabolique Gnie ne leur donna plus aucune fafche- MarnaU
77
* chaf'
[rie , mais demeura au temple , receuoir le cruel f~ S
lerifice, iufques ce qu'il enfutchaff parEutime,
Iperfonnage de grande valeur , lequel eftant de bon-
ne forrune arriu l,l'heure que le miferable facrifi-

ce fe deuoit faire , ayant entendu l'occafion d'iceluy,

fut meu piti de la mifere de ce peuple, mais enco-
res plus de la belle fille deftinee au cruel facrifice,
de l'amour de laquelle il fe fentit incontinent trefr-
damment efprins , & pour cefte caufe fit tout ceffer.
(Dequoy cefte cruelle beftefutindignee,&allafu-
Heufement contre luy. Mais Eutimefouftint fi vail-
lamment fon effbrt,qu'apres auoir long temps com-
batu enicmble,il demeura vi&orieux, dachaffa,
rellement qu'elle fut contrainte de s'en aller ietter
dedans la mer , & par ce moyen il deliura ce peuple
t i'vne fi grande calamit, lequel pour cefte caufe ; luy
'
donna la ieune damoifelle deliuree,pour femme, car
Ine voulut point d'autre rcompense, &fitcele-
Xxx 3
 ;

554 LES I M A G ES
brer les ioyeufes nopces , auec grande fefte & all<

greffe.

ORTVNL
Fortune eflcejle la3 qui eft tant mif en croix
Pur ceux qui luy deuroient donner toute louange,
En lablafnant tort,$<-vne mefchante njoix.
Dante parle ainfi de la Fortune, &i'ay voulu com-
mancer ainfi, pource que i'ay propofer l'image
d'iceile , attendu que les hommes luy attribuent

toute la faulte de tout c qui leur aduient contre

leur intention, reputans mauuais bien fouuentce
qu'ils deuroient pluftoft iuger bon. Il femble qu'ils

veulent que l'acqueft, la perte des honneurs & des

richeffes , vienne de la Fortune,auec le chan gement
& diuerfit de toutes les chofes humaines. Pour ce-
fte caufe ^Ptrarque en chanfon , Tacer nonpojfo
la , e

temoy&Ctfzit qu'elle luy dit ainfi de foymefme:

lefuis dautre pouuoir plus grand que tu ne crois:

le puis faire wyeux f) trifle en <~vn moment,

Plus lgre que njent:

le renuerfe f^J conduy ce quau monde tu <-vois.
pourcjuoy De l viennent les blafmesinfiniz, qu'elle entend]
hn biafme
tout j e j our fe f y 5Car [\ femble que ce que nous ap-
"
pelions biens de Fortune, va le plus iouuent qui
en eft le moins digne, & que celuy en eft miferable-
ment priu qui les , meriteroit le mieux. Que ce/bit!
bien ou mal,ie le laiffe confiderer ceux qui peuuent
voir,combieri d'ennuyeufes penfeeSjtrauaux & dan
gers
 DES D I E V X. 535
gersameinent quant &foy, les biens de ce monde:
ce neantmoins bien peu fe trouuent qui regardent
cela , mais nous tafchons quaf tous d'en auoir , &
pource que nous ne pouuons contenter noftre de-
fordonn apptit, nous nous lamentons puis aprs
de la Fortune,laquelle n'eft point flon l'opinion de
linttt
pluieurs.Et pour cefte caufe , Iuuenal en parle ainfi; Fonwe.
^Nulle diuinit de celuy ne sejlongne
Qui aueques prudence entreprend fa hefongne:
Mais nom panures humains parfulte dejagejj^
Logeons Fortune au ciel^ fj lafafons DeeJJ.
La&ance pareillement dit que la Fortune n'eft autre
choie , quVn nom vain , demonftrant le peu de fa-
uoir des hommes, s'accordant en cela auec Ciceron,
qui auoit efcriptdeuantluy que le nom de la For-
,

tune auoiteft introduit, pour couurir l'ignorance

lumaine, laquelle accufe cefte Fortune de tout ce
qu'elle ne fauroit donner raifon. Mais les anciens fe
font trompez aufsi bien en icelle,qu es autres Dieux,
& pour cefte caufe ils l'ont adore comme Deefle,
qui difpenfe tous les biens du monde, & ont penf
que le mal venoit d'elle aufsi. Parquoy Ion eftimoit
Deux For-
qu'il y euft deux Fortunes:i'vne bne,& l'autre mau- tunes.

uaife:de cefte l venoient les biens & les flicitez, de

l'autre , toutes les mefauantures & autres maux. De
l eftaduenu,que quelques vns ont fait aucunesfois
la Fortune , auec deux vifagesd'vne, demonftrant la

bonne,eftoit blanche:& l'autre,noire.Elle eftoit ado-

re fouz l'image de deux feeurs , comme Alexandre
Napolitain recite , Prenefte , o elle auoit vn tem-
ple
 5 l6 LES IMAGES
pie fort clbre , caufe de certaines re/ponfs que
Ion en rapportoit.Et parauanture Pindare, pour ce-
fte mefme raifbn aufsi , comme Plutarque rcite , 1<

fait tourner deux timons,auec la main. Neantmoins

tient on pour le plus, qu'il n y a qu'vne Fortune , la-

quelle ie depaindray , flon les duers deffeings que
les auteurs nous en ont laiff , commanceant parce
que Paufanias efeript, qu'entre les mmoires des an-
ciens, on ne trouue aucune ftatue de Fortune plus
ancienne que celle qui fut faite par Bupalus , archi-
te&e & excellent fculpteur,aux Smyrneens peuples
de Grce , en forme de femme , ayant fur fa tefte vn
ple, & tenant dvne main la corne d abondance.
Cefte ftatue demonftroit l'office de Fortune,, qui eft
de donner &ofterles richeffes reprefentees parla
corne d'abondance, & ces chofes tournoient conti-
nuellement,comme le ciel va l'entour des deux p-
les. Tous ceux qui ont depaint la Fortune , ont de-

puis monftr toufiours le femblable , & en ont fai&

des ftatues,comme ils ont voulu, pour nous donner
entendre qu elle a le gouvernement des affaires
d'icy bas,& qu elle les peut difpenfer , comme il luy
plaift. Ce qui fe lit aufsi en La&ance, qui efeript que

les anciens ont feint la Fortune auecvne corne d'-

bondance,& luy ont mis coft , le timon d'vne na-

uire,eomme eftant en elle de donner les richeffes , &
de gouuerner les affaires humaines, & les biens tem-
ment des
porelsccar on ne trouue en iceux aucune fermet , &
chofes hn- ne femblent pas equitablement departiz, attendu
WMmu
&
que les bons en ont bien fouuent faute , les mef-
chans
 DES D I E V X.

chansen iouffent abondamment* Pour cefte eau fe

Fortune aeftappellee inconftante > aueuglc,folle^&
beaucoup plus fauorabe aux me(chans quaux gens
debien,commeon lit en certains vers, que Ion efti-
me de Virgile,lefquels font ainfi traduits,
Combien muable,& combien inconfiante .

Es tu Fortune, aueuglement puiffante:

Yyy-
 \ *

538 LES IMAGES

Ta main des bons renuerfe le bon heur.
Et des mauuavs dechaffe le malheur:
Tu nefcaurois longuement,o cruelle,
Efire aux prejns} que tu asfaitsfidelle.
Fortune ejleue iniufle aux honneurs grands
Le plusfbuuent les hommes plus mefchans:
Et l'innocentant saddonne bienfaire 9
Esl accable c$<vne lourde mifere.
Elle appauurit le iufle njertueux.
Elle enrichit finiujle {/ <~uicieux;
Elle retient la caduque <~uieilleffe,
Etfait mourir la robufle ieunejfe*
Departijfant iniufiement les temps*
Cela quelle ojleaux hommes mieux njiuans^
Elle le donne aux hommes dont la njie

Apertement efkperuerj & impie*

Elle na point enfiy de iugement^
Pour difcerner de rien aucunement,
Elle eft perfideyncertaine %) lubrique
Aoqueuje elle esl,menterejp {) inique,

Elnef toufiours maintenant en bon heur

Celuy y lequel iouit defafaueur:
Aufi toufiours maligne elle nopprejfe
Qluy, lequel importune elle laijfe.

Pour celle caufe, lesThebains mettaient Pluton,

comme i'ay dit en fbn image,en la main de la Fortu-
ne, comme fi ce Dieu, que Ion eftimoitauoirenfe
puiffance toutes les richefles, les euft donnes & re-
prtes , la diferetion de Fortune , laquelle Martian
defcriptjaux nopees de Philologie,en cfte manire.
Ily
 DES D I E V X. 539
Ily auoit,dit-il,vne iouuencelle, beaucoup plus ba~
bil arde que toutes les autres , qui fembloit ne pou-
voir pas f tenir arreftee, mais eftoit toute lgre,. &
le vent qui foufflok par derrire , luy faifbit baleua-
ter fon enfl aecouftrement. Elle s'appelloit Sort,fe-
Ion aucunsrautres l'appelloient Fortune,autres,Ne-
mefis. Elle portoit en fon large giron^ tous les orne-
mens du mode , qu elle bailloit aucuns dVne main
tref lgre , & puis k iouant comme vn enfant , elk
arrachoit les cheueux aucuns, & frappoit d'vne
eftrange faon quelques autres auec vne verge. Elle
donnoit puis apres,auec la main, (ur la tefte ceux la
mefmes,aufquels elle s'eftoit monftree du commen-
cement tant fauorable > comme fe mocquant d'eux.
La Fortune en fait tout ainfide nous > quand elle re-
prend fes bis>nous lai ffant defolez.:ee qui n aduien-'
droit pas fi nous ne fanions pas plus de compte de
,.

ce qui appartient icelle, que du noftrerattendu que

les richefles font del Fortune, & les vertus font

noftres, lefquelles nous faifons-toufiours aller aprs.

les biens,comme ditHorace,quand il crie ainfi,en fe

iafchant,
QtoyensyekoyenSfpourchaJJez^la richejfe
Enprermer Lieu } ftjputi la ^vertu &fogejj.
Les anciens ont monftr en aprs , la bonne Fortu- f^-mm
ne , qui eft quand elle nous baille de fes biens & la bonne & :

maHmft-
mauuaife y quand nous en fommes priuez , toutes
deux enfemble , en cefte manire ( bien que lnfcri-
ption d Scelle porte feulement, A la bonne Fortune,
Comme Ion voit fouuentaux antiques marbres de:
Yyy 2.
 540 LES I MA G ES
Grce) Vne femme honneftement veftue , eft afsife,
en habit de matrone,trifte & defoleeen face, deuant
vne belle & gaillarde fille , qui luy baille
laquelle eft
la maindroite,& derrire eft vne petite fille,debout,

auec vne main appuye au fiege de.la matrone , la-

quelle demonftrela Fortune paffee, & pourceftej
caufe elle eft trifte : la ieune qui luy baille la main, &
qui fe monftre ioyeufe, Fortune prefente & la
eft la :

petite fille , qui eft par derrire appuye au fiege, eft

celle qui vient , ou doit venir. Mais deuant que pat-
Nemefs. fer outre , ie veux dire qui eftoit Nemefis:carces
deux font fort femblabes entre elles, de manir
qu'aucuns les ont eftim vne mfm chfe , comme
Ion void de ce que i'ay allgu cy defus de Maniant
ce nanmoins chafcune a eft adore part , & a eu.
image diffrente , comme ie feray apparoir. Nernefis:
donc eftoit vne Deeffe, que Ion eftimoit monftrer &
chacun ce qui luy eftoit bon de faire. Amian Marcel-
lin en parle ainfi: Cefte eft laDeefle qui punit les
mauuais,& recognoiftles bons, ayant cognoiflance
de toutes chofes:& pour cefte caufe, les anciens
Thologiens la feignoyent fille de la Iuftice,laquel-
le d'vne certaine fecrette partie de l'Eternit , fe'te-

noit regarder les actions des hommes. Macrobe

ditqu elle eftoit adore comme van gre ffe de l'arrcK
gance,& la tire au pouubir du Soleil car l Soleil eft.:

de cefte nature , qu'il obfcurcit toute autre lumire,

& fouuent luire ce qui fembloixobfcur aupara-
faicl:

uant.Nemefis en fait ainfi,laquelle dprime les hau-

tains, 6c fouzleue les humbles,leur aydant bien virj
ure.
 DES DIVX. 541
urc. Brieflon eftimoit quecefte Deeffepunift tous
ceux qui s enorgueillifloient trop du bien qu'ils
auoent.Les Potes lappelloient fouuent Rhamnu- &%&,
. fie,d'vn certain lieu 3 au pas d'Athnes , o elle auoit
i vne tref- belle ftatue de marbre. On l'appelloit aufsi
Adraftie >
[ aucunesfois Adraftie , caufeduRoy Adrafte,qui
(fut le premier qui luy dreffavn temple. Les anciens

y yy 3
 54 i LES IMA G ES
lafaifoient auec des ailes > penfans qu'elle eftoit fort
prompte tourner vn chacun , coft ils luy met-
toit vn timon de nauire, & vne roue fouz. fes pieds,
Aufsi la faifoit on aucunesfois tenant vne bride en
vne main , & vne mcfureen l'autre, pour monftrei
que les hommes doiuent refrner la langue , & faire
tout auec mefure , comme portent deux vers GrecSj
qui ont eft fai&s iadis fus cefte ftatue,en ce fens
tenfeigne far ce mords, f/ bafion dauoir cure.
A refrimer la langue & faire far mejure*
Paufnias efcript que Nemefs eftoit vne Deeffe fort
ennemie des hommes fuper>es,& iuit ainf en apresJ
Les Barbares furent autresfois chaftiez par Tire &
vengeance d'ielle,kfquels mefprifns les Athcnies,
& venuz, en leur pas , les ayans tim entirement
vaincuz , y firent conduire vn tref-beau marbre,
pour en faire vn fuperbe trophe: mais le tout leur
fut contraire : car les Athniens demeurrent vidto- i

rieux,& Phidias fit en apres,de ce marbre,vne fiatue

la Deeffe Nemefis dequoy Aufone fai&vnepi-i
:

gramme,faignant quela Deeffe mefine dit auoir eft!

fai&e,en figne de la vi&oire des Grecs y& pour mon- 1

oi

ftrer qu elle ne laifl pas ^arrogance des Pcrfes , im-

punie. Cefte ftatue auoit vne couronne fur la tefte,er*

touree de cerfs, & de petites images de Vi&oire , &:
tenoit vne branche defrefne en la main gauche ,&!
en la droide^vn vaf auec quelques Ethiopieas gra-!
uez. dedans, dquoy Paufnias dit qu'il nefauroit
pas donner aucune raifon,,ny mefmes que penfenc
moy encores moins* Le mefme Paufnias adioufte>
que
 DES DIEVX, 543
|ue les ftatues de Nemefis , nauoient pas des ailes

du commencement , comme les Smyrneens leur en r Wf 1*!*

firent depuis car: ils furent les premiers qui la firent

fmblance de Cupidon, pource qu'ils pen-
ailee, la
(oient quelle euft beaucoup faire auecles amou-
reux > comme puniffant ceux lefquels eftoient trop
[glorieux & (uperbes de leur beaut , comme Ouide
tnonftre,en la fable de Narciffe. Catulle pareillemt,
aprs auoir beaucoup pri Licinius , ieune homme
fort beau, de venir luy, dit en fin, Aduife bien que
tu ne faces peu de cas de mes prires , en me delpri-
iant , de peur que la terrible Deeffe Nemefis ne t'en
Ichaftie. Pour ce donc quecefte Deeffe puniflbit les

ihommes , de leur mauuaifes & arrogantes uures,

aucuns ont penf quelle eftoit vne mefme chof que
Hj ''
la Iuftice, de laquelle l'image eft defcripte par Chry
fippe , flon que recite Aule Gelle , en forme d Vne
pelle vierge,terrible de regard,non fuperbe ny hum-
ble, mais telle, qu'auec vne feuerit honnefte , elle f

jnonftre digne de toute reuerce auec les yeux tref-

:

liguz. Et pour ceftecaufe Platon dit que la Iuftice Tufiicevoit

liroid tout, & que les anciens Preftres lappelloient '.

pngereffe de toutes chofes. Apule iure par l'il

ju Soleil & de la Iuftice,comme ne voyt pas moins
bue le Soleil. Lefquelles chofes nous deuons enten-
|re deuoir eftre aux miniftres de la Iuftice , lefquels

loiuent pntrer par leur regard trefaigu , iufques f^f jj

[occulte vrit , & doiuent reffembler aux chartes Usiugct.

Herges, fi bien que ny les riches prefens, ny les bel-

les parol!es,ny autre chofe les puiffe corrompre , &
empef
544 LES IM AGE S
empefcher de iuger pour le droicl: , dVne tref-fen
feuerit , fe monftrans terribles aux coulpables
mefchans,& gratieux aux bons. Lon a mis depuis
la main de la Iuftice,acunesfbisvne balance, & ai

cunesfois ce troufleaude verges lies, auec les ha-

ches, que les huifsiersportoient deuant les Confiais
Romains. Les anciens fifoientaufsi aucunesfois la
 D E S D I E V
545 X.
Iuftice en cefte manire :Vne Vierge nuefetenoit
afsifefurvne pierre quarree, &tenoit vne balance
d'vne main , & vne efpee nue de l'autre Diodore ef-
cript,qu'en vn certain endroit d'Egypte^ eftoient
les portes de la Vrit , fe voyoit aufsi la ftatue de la

Iuftice,laquelle n auoit point de tefte, & n en donne

aucune raiibn,comme ie feray, venant dire,, que les
Egyptiens mefmes faifoient la Iuftice , en cefte ma-
nire Ils luy faifoient la main feneftre eftdue & ou.
uerte,pource qu'elle eft naturellement plus froide &
plus pareffeule que la droite , &
pour cefte caufe
moins propre faire tort autruy. Parquoy , entre
[autres chofes grauees au coffre de Cipfelle , Paufa-

Itiias efcript , qu'il y auoit vne belle femme , laquelle

[droit arrire vne autre laidde, la tenant eftroittemet

par le col,auec la main feneftre,& la frappant fort de
a droite, auec vn baftonxefte laeftoit la Iuftice, ce-
lle cy, l'Iniure. Car les iuftes luges doiut toufours
[opprimer l'iniure de manire que la vrit ne leur
,

[bit iamais cache. Par ainfi ils doiuent our tout ce

hue chacun dit pour f defnfe,& ne condamner les,
liccufez , par les parolles feulement des. accufateurs,,
l'ils ne veulent reffembler au luge , qupellesade-

pein^commeLucian recite , depuis qu'il futdeliur

mrPtolomee Roy d'Egypte, lequel cuida le faire
Inourir , ayant trop lgrement adiouftfoy Anti-
J)hile , lequel l'auoit aceuf par enuie , comme con-
Tentant d'vne certaine rbellion:: mais la vrit fut
jlefcouuerte depuis par vn des coniurez : & le Roy
lognoiflant la fraude trahifon, deliura Apelles,,
Zzz
 54 6 LES IMAGES
luy donna cent talens,& fit Antiphile,qui l'auoit a(
cuf a tort , iamais fon efclaue. Apelles donc voi

cC^pdZ ^ ant reprefenter le danger auquel il auoit eft , fit vr

trs excellent tableau encefte manire , qui fut ap-

Calomnie P e ^ depuis ) a
^ Calomnie d'Apelles. Quelqu'vr
en guife dVn uge eftoit afsis,ayant les aureilles Ion |

gues,femblables celles d'vn Afne, &

comme on liij

que le Roy Midas auoit,auquel deux femmes, cha-i

cun de fes coftez , vne , faifoient fcmblant de dire i<|

nefayquoy tout bas, en l'aureille: Tvne d'icellei

eftoit l'Ignorance: l'autre, le Soupon , il tendoit h
main la Calonnie qui venoit luy en forme d'vn<
belle & bien pare mais fe monftrant for
femme , ,

v*fage,toute remplie d'ire & de courroux,ayant en |

main feneftre vn flambeau ardant, & trainant par leij

clieueux,auec la droite,vn ieune homme nud, qui fi

lamentoit defamifere, en leuant les mains ioindta

au ciel. Au deuant d'icell
cheminoit l'Enuie , qu
eftoit vn vieil homme,maigre & pafle,comme ayani
demeur longtemps malade, & derrire venoieni
deux femmes,lefquelles fembloient la flatter, faifan

fefte de fa beaut , & l'exaltans le plus qu'ils pou-

Fraude, uoient.L'vne s'appelloit Fraude,& le nom de l'autre
Em fc"e '
eftoitEmbufche. Derrire celles cy marchoitpui
Pnitence, aprs vne autre femme appellee Pnitence, auec
quelques lgers habits , tous rompuz &defchirez :

laquelle pleurant amrement, s'affligeoit outre me-

sure, &fembloit vouloir mourir de honte , poura
quelle voyoit venir la vrit. Lucian defeript ainfi la
Calomnie dfia depain&e par Apelles: dequoy il

vient
 DES D I E V X. 547
vient recueillir puis apres,quelle neft autre chof,
quvnefauffe accufation que le iuge croit, deceluy
qui neft prefent pour dfendre fon droinlaquelle le
plus fouuent eft cufee de l'Enuie , &pour cefte rai- Em*'
.Ton , Apelles laluy mit deuant, & icelle eft vne ma-
iladie de rhme,la pire que Ion puiffe trou-
de lefprit
luer car non feulement elle fait mal autruy , mais
:

aufsi nuit beaucoup aux enuicux mefmes. Parquoy

ISilie Italique met entre les peftes& m onftres d'En-
fer TEnuie , laquelle
, s'eftrangle des deux mains & ,

pour cefte cauf Horace dit bien,que

Les Tirans de Sicile onques nanti en leur <-uie>
Trouue pire tourment que celuy de l'Enuie*
Attendu que, comme portent quelques vers que
on penfe eftre de Virgile , & traduits en cefte ma-
nire,
La maigre Enuie eft njnpofongliffanty
Qui des mauuau rend le corps palliffnt,
Et leur caujant toufours nouuelles peines
Le rougejang leur fucce dans les njeines:.

Pource que cil qui ejtant enuieux,

'Nourrit enfoy njn defir furieux,
Ainjqil doit, eft tourment jby mejme,
Etjdngemir dj douleur extrme
'

|
Eft le tejmow.il fremityiljoufpire,
Claquant les dents ildemonftrejbn ire:

Eftant tout mol d<~vne humidefueur

Parmyjes os iljnt njne froideur y
Voyant celuy duquel fon fer courage
Iniquementfoulai te le dommage,
Zzz %
 ;

548 LES IMAGES

Ilfait finir njne puante odeur
Hors defa bouche. Vne horrible pajleur
Luy tamEl la iou noirement iaumjfante:
Vne maigreur efk le blanc defcouurante

Dfis os durs, La plus claire beaut

D'njn tourfitain,0^run banquet apprefl,
Les mets plus douxjegouft dlicieux
D ,(
"vn njin meilleur luy esl trifte
$fafcheux*
Si fupiterjfila main blanchijfante
D'njne iJeb'e luy ejloit prefentante

Du net~lar doux, il le ddaigneroit 9

Et dejgoujie amer le trouueroit.

Il ne dort point, amau il ne repofi,
lia dansfiy,njn bourreau qui luy eau
fi
M.illetourmens.Ilfint dedans on cur f
Tacitementfureter ^vne horreur
A la chaleur de la torche fumeufi
Que luy prefinte Erynnefurieufe,
Il a lefoydu Vautour defehire
Du grand Tity.Son mal definefure
Luy <vit au cur languide ft} douleureux:
Tel que la main ny de Qoiron heureux,
^y de Phbm,ny dj race claire,
Pour l'adoucir nefeauroit que luyfaire.
Et OuideJa faifant en forme de femme ( car comme
nous auons di& n'agueres > parlant de la painture
d' A pelles , les Grecs la faifoient homme) la defeript

ainfi,

Pafe elle efioit,ayantyeux de trauers,

E tique ftj maigre ejloitfin corps peruers.
Elle
 \

D E S D I E V X. 549
Elle a les dents toutes plaines de rouille,

L'eftomac *ver efl de fiel qui la fouille,

Sa langue, okgift/pejlifere h alaine,
Eft de rvenin toute mfeSlee ^) plaine.
Elle ne rid iamais,fors quand malheur
Fait aucunJntir griefue douleur
lamais ne dort,fin d njeille toufiours,
En contemplant des hommes, tous les iours
L'heur fl malheuryieuientfeiche f) etique:
Et en nuifnt,J nuit par uure inique,
Et en vexant les mortels aigrementy
ElleJe donne runfemblable tourment.
Et defcriuant premirement la maifon d'icelle, trille,
froide & tenebreufe , il auoit di& qu elle demeuroit
l,& y mangeoit des ferpens. Plutarque efcript bien
au long de l'Enuie , & le grand Balile faifant d'icelle
vne harangue , dit que les enuieux reffemblent aux
Vaultours& moufches:car comme les Vaultours,
en voilant , paffent par deffus les beaux champs } &
prs fleuriz,,fans defcendre, finon o ils voyentquel
que charongne & corps puant duquel ils laiflent
, 5

les parties entires, & rechercher les corrompues &

gaftees, anfi les Enuieux ne font femblant devoir
ce qui mrite louange en autruy , & prenent garde
feulement ce qui fe peut blafmer , en quelque ma-
nire. Comme lonapenf que Morne faifoit entre Morne.

Dieux , que les anciens tenoient pareillement

(les

pour Dieu,& lequel nafquit,felon Hefiode, du Som

[|ne & de la Nuift il ne faifoit iamais aucune chofe,
:

:mais regardoit ce que les autres Dieux faifoient , re-

Zzz 3
 55o LES I MA G E S
prenant auec libert,&blafmant ce qui n'eftoit fait

fa fantafie.Parquoy Efope a efcript, comme Ariftot

le recite , que Morne blafmoit celuy qui fit le buf
difant qu'il fut mal auif de luy faire les cornes,fur la
tefte:& qu'il les luy deuoit faire fur les efpaules, fin
d'en pouuoir frapper , de plus grande force. Il difoi

de lhomme^commc Lucian raconte , que celuy qu

fa faid > a grandement failly , de ce qu'il ne luy auoi
faid: vne petite fenefire , l'eftqmac , pour voir aife

ment ce qu'il a dedans le cur. Il ne trouua que re

dire en Venus,cme Phiioftrate efcript,finon qu el
le faifoit trop de bruit,auec fes pantoufles, qud ell
cheminoit.L'imagede ceftui-cy eft defcripte en cer-
tains Epigrammes Grecs, en forme d'vn vieillar
maigre & fec, tout pafle, auec la bouche ouuerte,
tendant terre,laqudle il va frappt auec vn bafton,
qu'il tient en fa main ,parauanture pource que tous

lesDieux des anciens ont eft appeliez fils de la ter-

restre le fquel s , Mome,leDieudeIareprehenfion?l
& du blafme,faifoit lofHce,que font auiourd'huy au- 1

cuns entre nous , lefquels pour cefte caufe , font pa-

Momes de reillement appeliez. Mornes, lefquels induits feule-
u temps.
ment (Je l a grce qu'ils ont mal d'autruy,com-
dire ;

me il leur plaift,blafmt,fans aucune raifon, ce qu'ils

voyent.Ce qui vient , pour la plus part > comme iay
dfia. did, delEnuie,qui eftjComme dit Eunpide,&

Elian le recite , vne chofe merueilleufement trifte,

mauuaife 3 & honteuf. On lit que les anciens la de
fignoienten faifant vne anguille^ laquele,corrime le
mefrxie Elian dit,fe tient part,& ne va iamais quant
&les
 DES D I E V X. 5JI
& les autres poiflbns. La Fraude par
, en aprs, faite
Apelles en forme de femme,a eft defsignee par Da-
te , auec la face d'vn homme de bien iufte , ayant &
tout du corps,d'vn ferpent,tach de diuerfes
le refte

couleursjfiniflant en queue de ferpent.Le fois de fes

i
vers fidlement traduits,eft tel,

De Fraude njint cefie <-villaine image.

Montrant la tejle f%J le corps au riuage,
Confits la queueielle auoit le maintien

Et le regard de quelque homme de bien:

Le double tronc deferpent, dehors belle,
Deux braspeluzjufques deffouzjaiJfeUe^
Des nuds depeinEls,^) des boucliers efbars,
""
Au dos ,au fm,aux flancs ,de 'toutes parts, .
*

Et de couleur plus diuers que la laine

D'njne Arachn'e pue elle Lydienne,
Et que les draps des Tartares fj Turcs,

L expofition de cefte image eft que la nature des ho-

mes trompeurs eftdefe monftrer, au regard , Se en Nhard
& modeftes m
parolles,gratieux , plaifans , mais d eftre p^ '-

en aprs autres pareffed, de manire que toutes

leurs oeuures (e monftrent la fin plaines de mortel
poifon.Pour cefte caufe les anciens ont aucunesfois
reprefent le Pin pour defsigner la Fraude car ceft : LeTin,

arbre, caufe de fa hauteur^droidure , & perptuelle % ttr

J*
verdeur,eft beau & plaifant voir,mais
fouuent il eft

dommageable quiconque repofe l'ombre d'ice-

luy,ou fans autre regard,paffe deflbu:car quand fes
fruib meurs & tresdurs tombent de fi haut,&: don-
nent d'auanturc fur la tefte du pa(ant>ils le tuent^u
luy
55 * LES IMAGES
luyfont grande douleur. Mais retournons l'imag
de Fortune, de laquelle Nemefis m auoit dtourn
pource que paflant dvne chofe en l'autre , ie nauoi
plus fouuenance d'y reuenir , iufques prefent , qu
ie n'ay plus rie dire de la painture d'Apellesdeque

dpeignant la Fortune , la fit affif , & enquis pour

quoy il auoit fait cela , il refpondit qu'il ne l'auoit ia
mais veu debout , ny arreftee , raifbn dequoy elle a
eft dite remuante & inftable , pource que Bare^ en
Latin, fignifie non feulement eftre arreft , mais de-
bout. Les anciens voulans demonftrer cela en fon
image, la farfoient , comme Eufebe efcript , afsiie fur

vnegroffe boulle>&luybailIoient des ailes, qui la

portoient legeremt ores d'vn coft, ores de l'autre.
Et pour celle caufe Horace parle en cefte manire
d'icelle,

De la mauuaij affaire
La FortuneJe rit,
Et '-unieu contraire
Qntentefon ejprit,

Auquel eUe s obftine^

Et change des humains]
Or rude,ores bnigne,
JLes honneurs incertains.

Jefay conte dicee,

Demeurant auec moy:
Si ellefuit, crue lie,

Je n en aypoint d'ejmoyz
Ses dons ie luy redonne
Couuert de ma mer tu,.
Et
 DES D I E V X.
Et cherche 3 deuefluy
IJne pauuret'e bonne,
Cebes, au tableau , o il a depaind toute la vie hu-
maine, fait la Fortune vne femme aueugle & folle,
eftant debout fur vne pierre ronde. Artemidorus au-
cunesfois la fait feoir fur vne longue colomnc,aucu-
I
nesfois la fait belle & ornee,& aucunesfois laidde, &
mal veftue,ayant la main vn timon de nauire.Nous
la voyons fouuent en cefte manire, furies medalies

& marbres antiques. Galen pareillement exhortant

les ieunes hommes l'eftude des lettres , parle ainfi
d'icelle:Les anciens nous voulans propofer par paia-
hires & ftatues la malice de la Fortune , ne fe con-
tentrent pas del faire en forme d'vne femme (ce
quideuoit fuffirepour m onftrer quelle eftoit folle
& malicieufe, ne demourant iamais en vn mefme
propos) mais aufsi luy mirent vne boullefouzles
pieds,& la firent fans yeux^uy baillans puis aprs vn
timon en la main,comme gouuernant les affaires du
monde clos yeux,& fans aucune prouidence. Quel
ques vers de Pacuuius , qui fe lifent aux liure% de la
Rhtorique de Ciceron,defsignent fort bien la For-
tune , 6c expofent pareillement vn tel deffein : & ces
.vers font ainfi traduits:
Fortune eft infenfee aueugle fj ignorante*
Que lesJuges ont misJr la pierre roulante
Quellefuit c,dela,nefichant en quels lieux:
Et pourtant , bon droit yelle eft diBe (ansyeux:
Aufi bien luy ont ils donne le nom de folle,
Pource que tropfouuent elCfe change,friuolle,
Aaaa
 554 LES I M AGES
D* Ignorante ,d autant c^u elle ne cognoifl pcvs
Qui eji bon^ou mauuais, reigle y oJns compas.
D'auantage ils ont fait aucunesfois vn caducee,auec
vn chappeau > au bout , ayan t deux petites ailes , &
auec deux cornes d'abondance , qui embraffoient le
caducee.Cefte painture fignifibit,felon aucuns, que
La honnt
Fortune.
la bonne Fortune accompagne quafi toufiours lelo-

,i

, fc
! quence
 DES D I E V X. 555
quence & la do&rine brief on, l'a eftimee de fi gran-
:

de force , qu'aucuns ont dit que la vertu ne fert gue-

res fans icelle , 6c que combien que la vertu nous
anime hautes entreprifes,& la gloire, nous y arri-
uerorjs peine , fi la Fortune ne nous accompagne,
foppofans,comme les anciens croyoient , que la For
tune eft quelque Deit,qui peut beaucoup aux affai-
res du mon.de 3 n'eftans nous mefmes la bne mau- &
uaif Fortune nous mfmes , flon que nous nous
faurons gouuerner bieno rnal. Pour cefte caufe
Senequeefcriptfonamy Luile,&ditqueceuxla
fe trompent, quiiugent que quelque bien ou mal

vienne de la Fortune car combien quelle donne

:

matire , & quelques ommancemens, aux hofes>

qui peuuent en finreufsirbien-oumal, fi eu ce
que noftre efprit peut beaucoup plus qu elle ,faifant
les chofes comme il veut, de manire qu'il eft fby-
mefmes caufe ou dVne heureufe ou d'vne pauure
vie. Et pour cefte cauf , quand nous nous prenons

au mal,de toutes noz infortunes,nous deuons attri-

buer la faute noftre beftif , & n la Fortune,com
me les anciens ont monftr aufsi en l'image de l'O- uqcca-
cafion, qu'aucuns
eftiment vne mefme chofe que la f m -

I
Fortune:mais fi elles ne font vne mefme chofe, elles
font neantmoins fort femblables , corne Ion pourra
jyoir par le pourtraicl: de cefte cy, laquelle fut Deefr
fe desanciens,parauenturefin que chacun apprint

par fon image reueree & fbuuent regarde , pren-

befongnes en temps & lieu , pource qu auec
idre les
le temps > les affaires f changent, laiffans trilles &

AAaa i
55* L E S IMAGES
repentans ceux qui n ont peu s'en feruir temp
L'image de l'Occafion doncainfifaide:Vn
eftoit
femme fe tenoit debout fur vne rou^o.u fyien fur vn$
boulle,ayant fs longs cheuetfx pendas furie front|
de manire qu'elle aijoit la nuque dcouverte & de-
nuee,elle auoit des ailes aux pieds,comme on peinai
Mercure, & auec elle on reprefentoit vne autre fem-
me toute trifte & dolente. Phidias auoit faid autrel
fois vne telle imagedon en lit vn Epigramme d'Au-
fbne,o l'Occafion eft defcripte,comme i ay did,ac-
compagnee del Pnitence car quiconque laifle
:

paffer la, bonne occafon qui feprefente,n quel-

que chofe que ce foit, il n'a autre chofe faire,que (t
repentir & plaindre de fbymefme.Les Grecs ont ap-
pelle tps opportun l'Occafion des Latins,& en ont
faid: vn Dieu nomm Garnis , qui vient de jc//>c, fi-*

gnifiant opportunit du temps, comme Paufanias

efcript aufsi, faifant mention que les Eleens auoient
confacr ce Dieu vn autel , & qu vn certain Pote
ancien , en vn lien hymne , l'appelle le plus ieune de
tous les enfans de Saturne. Le Dieu Cserus des
Grecs , & l'Occafion des Latins eftoient donc vne
mefme chofe , duquel Cserus Pofidippe fait vn epi-
gramme,en deferiuant fon image,d o Aufone a pa-
rauanture prins largumt du fien, quand il depaind:
l'Occafion : car ils font du tout femblables , hrfmis
que Pofidippe met d'auantage vn rafoir en la main
de fon Cserus , & Aufone donne f Deeffela Pni-
tence pour eompagne.Calliftrat aufsi excellent feut
pteur fait le Dieu C#rus eh forme d'vn homme ieu-
ne,ei
 D E S D 1 E V X. 5 57

ne,en fon aage floriflat,beau,& agreable,parfesche

ueux efparpillez. au vent, & par tout le refte,comme
Pofidippele defcript bien propos. nous faut Il

dont eftre attentifs & promps mettre les mains fur

les chofes , quand l'Occafion nous les monftre: car

elle fe deftourne incontinent, & monftre les talons

teux qui n ont feu l'empongner par les cheuux qui

luy pendent fur le front. Les Scythes monftroient
quafile femblable, en l'image de leur Fortune; car L* v*rtt
comme Quint Curce recite,ils la faifoient bien fans ntlJs Sey'
pieds, mais ils luy mettoient des .ailes entour les
mains, defquelles elle donne & prefente les biens,
mais dVne fi grande lgret , qua peine vn autre
a tendu la main, pour les prdre, qu elle s'en eft defa
volee.D'auantage,combien que la Fortune aucuaef-
fois ( ioigne nous,elle ne permet neantmoins que
nous luy touchions les ailes,pource qu elle veut re-
uoler , & s'en aller fon plaifir : & s'en reuolle , fans
beaucoup tarder,car elle ne fe peut arrefter,& les f-
licitez ne durent gueres. Par-
qui viennent d'icelle
F
quoy,comme Alexandre Napolitain efcript, aucuns verre.
la faifoint de verrexar comme le verre fe caffe & bri-
fe aifement, les faueurs de la Fortune font aufsi peu
durables. Ce neantmoins, les anciens ne laiffoient
pas de fe fier tant en elle , qu'ils la vouloit toufiours
uoir auec eux ,
principalement les princes & les
mpereurs , lefquelsen leur cabinets & chambres
lus fecrettes , auoient toufiours la ftatue dore de
ortune , laquelle ils adoroint comme choffin-
e, & la portoient toutes les fois qu'ils ail oient de-
A aaa 3
 558 LE S IMAGES
hors.Pour cefte caufe Spartian efcript , que l'Empe
L'image
reur Seuere arriu l'extrmit de Ta vie, voulut
aueciesEm auoir deux de ces faindes ftatues de Fortune 5 fin
ferews.
q ue chacun de fes enfans, qui eftoient deux , en eu
vne, pour l'accompagner tofioursrmais n'y pouu
entendre, pource que le mal le preflbit trop, il corn
manda,en mourant,que Ion mift tour tour, la fain-
de image de Fortune , en la fecrette chambre de fes
enfans,vn iour, Tvn,& l'autre iour, rautre,comme
vn ligne dei'egalle diuifioa de l'Empire entre eux.
Antonin Pie Empereur, flon que le mefme Spar-
tian dit,fe fntant proche de la mort,commanda que
la ftatue dore de Fortune,fuft porte en la chambre

de Marc Antoine , qui fut vn certain figne de l'Em-

pire luy transfr par l'Empereur , qui f mouroit,
fans dire autre chofe,pour eftre fucceffeur d'icelluy:
Paufanias efcript que les Eleensen Grce , auoient
faid vn temple la Fortune,auquel eftoit vne ienne
ftatue de bois , fort grande &; toute dore , horfrnis
les mains & pieds , qui eftoient de marbre. Il parle
encores de quelques, autres ftatues de. Fortune , fai-
tes par les Grecs , en diuers lieux % mais ie n en diray
rien icy , pource qu elles n'ont aucune chofe plus
notable que ce qui adefia eft did. le parleray bie;
de celle qui eftoit en Egire , ville d'Achaie, encore
que i'en parle aufsi en l'image d'Amour* Elle eftoi
faide en cefte manire Elle auoit d vn coft , la cor-
:

ne d'abondanceide l'autre, le Dieu Cupidon ce q :

lignifioitjcomme Paufanias rinterprete,que peu f

aux amoureux d'eftr beaux, gaillard s & gentils, s'ils

n'ont
 DES D I E V X. 519

Fortune auec eux , ce qui femble dnoter

'ont la
Fortune
\u faut auoir en amour la bonne Fortune , aufsi de
>ien quen autres chofes : quoy il faut adioufter, >mmr.
ju'il faut que la Fortune porte quant &foy la cor-
lie d'abodance,fans laquelle,elle ne feruirapas beau-
oup amour , du cur auare de la femme,
caufe
iii ne regarde ny beaut 3 ny vertu ny a gentil-,

leffe
 $60 1ES IMAGES
leffe^mais feulement aux riches prefens. Parquo
peut on dire affeurement que quiconque aura o
argent,& pierres precieufes, qui font prefens de F
Canari *- tune,demonftrez par la corne d'abondance,fra bie
<Wf* fin
heureux en amour. Pardonnez moy, femmes, car
femmess, zle de voftre honneur me contraint maintenant
tremtqti parler vous en celte manire , cauf de la per
p ^^^ .,
fenty (j e {j a beaucoup de fois, pour voz aua-

res defirs- Auez vous point de honte (ie parle feule-

Muertijfc ment aux mauuaifes ) de vous vendre ny plus ny
mmu
moins que les belles fe vendent .^ fi Vous ne demeu
rez,commeles aupouuoir de qui vous ache-
belles,
pte,retournant vouSjde manire que vous pauuex
vousdonner ores lVn, & ores rautre,felon le prix
qui vous eft offert, voftre renom demeure iamais
enproye au deshonneur j^blafme & honte. Sivousi
me dites,Vault il pas autant que nous fyons impu-
diques,par le prix, que par l'amour feulement f nous
perdons d Vne manire & d'autre noftre honnefte-
t,laquelle vous autres gommes auez referree entre
tresbriefs tourmens , de manire que fi nous vouls
demeurer entre cecy, amourne fera pour nousrcom
ment voulez vous donc* que par amour, nous no
Contre h mettios puis apres, faire vozplaifirs?Ie vous refp
frmmet a.
fcoy cpi' yaquelques uures, lefquelles n'efta
defoy trop bonnes, reduittes neantmoinsleur fin,
par le moyen de la vertu , contentent ceux qui les
font,& font aufsi le plus fouuent louees:au contrai-
re qui faid mal,ne contente foymefme,eftant cach,
& quad il fe manifefte,il ne trouue aucun qui le loue:
l'amour
 D E S D I E V X. 5 5i
l'amour eft vertu, & l'auarice eftvn vice. Ce que
vous donc par amour, outre ce qu'il ne trou-
faites

ble voftre efprit qui fait que vous auez. faid ver-
tueufement,eft lou aufsi de quiconque le faitrmais
ce qui vous tirevn defirauare, vous eguillonne
toufiour c & iamais ne vous donne repos , parquoy
,

vous fentes toufiours vn tel remords , qui vous dicl,

Pourqucyastufaitma?Et quand les autres le fa-
uent de gentiles & nobles , vous deuenez, eontem-
,

ptibles & infmes, & fouuent le nom d'honnefte da-

moifelle fe change en impudique putainxe qui n'ad-
uiendra iamais de celle qui par amour agre fon
amant:* car on appelle
rr
putains feulement celles, F** i
r
*
r n xme n
qui rontpaiiir pour argent & lalaire. Voftre honne- telle que
.
1

ftet n'eftpasfi eftroittement borne, comme para- **tewr~ia

uanture aucunes de vous penfent, que amour vous J
%><tcedif-
foit dfendu, ains il vous eft donn corne voftre pro cours ei de
Cartarh '
e:car vous ne vous pueres de vous mefmes,'
& feruez.
entirement
fans l'homme & comment vous accoutrez vous de
: indcent a

rhomme,au paifir de tous deux,fi amour n'y eft, qui * mod,fi ie

l

vous enlemble ? On ne vous olte doc pas amour:

lie ver tueux

mais fauez vous que Ion vous dfend l de foire tort ^' mant **
t

amour,commefontplufieurs, qui viennent faire ^

Corf l! p' r
march de ce qu elles deuroient faire pour luy. Ain-
mctux.
fi,non paramour, ny vaincues del fragilit humai-
ne,chofes qui couurent & exeufent bien noz fautes,
elles fe iettent entre les bras de ceux qu elles femblt
aymenmais pourquoyVelles font trop auares, & leur
femble , que s'abandonnans plufieurs pour auoir ,

de plulieurs,elles pourront mieux affouuir leurs de-

Bbbb
5
6z LES IMAGES
firs auaricieux. Et pour ccfte caufe , celuy qui ad<
quoy donner, peut aifement iour d'icelles. A caul
d'icelles donc, Amour eft ioirscl: la Fortune , tenai
la corne d'abondance , & monftreaufsi leur peu
femmes auares ne (ont pas moii
fermette : car les
muables en amour , que la Fortune , l'image de h
quelle ie retourn , & vous autres fei
vous laiffe,

mes,en voz honteufes fautes, promettant de dire vr

iour, tous les biens du monde, de celles qui font ef
Iongnees de telles chofes , de manire que parauan-
ture, elles en feront cas.Parquoy outre tous les def
feins fai&s iufques icv de la Fortune,ie trouue qu'ai
cuns l'ont depainte iur la mer,fai(ant voile, entre le!
ondes troubles aucs l'ont mife fur la pointe d'vr
:

haut rocher , ou d'vn mont,de manire qu elle touni

ne tous vents. le penfe que ces paintures la fom
modernes , car ie ne trouue point que les anciens ei
ayent fait mention , comme a eft pareillement cellt
que recite Girald, efcriuant des Gentils, o il dit, Ai!
cuns de noftre temps parvne fort belle inuention
,

ont fait la Fortune cheual , qui s en court lgre-

ment , & le Deftin la fuit auec l'arc & la flefche poui
la frapper. Cefte painture demftre la lgret deFoi
tune,qui ne s'arrefte iamais,ains court toufiourS;
chaffee du Deftin: caria Fortune n'a point deliei
ogift le Deftin. Apule Iafaict vne mefme chof
auec Ifis , quand il fincl , queftant d'Afne retourne
homme, le preftre dit ain de la DeelferTu es main-
tenant fous la garde de Fortune, non de celle qui eft

aueugle,mais decelle qui voit, & donnelumiere aux

auti
 DES D I E V X. 563

autres Dieux, par fa fplendeur. Nous pouuons dire,

qu'il vouloir entendre de bonne Fortune, foufcle
la

nom de laquelle Macrobe a entendu la Lune mon- Fortune

flree par Ifis, comme il a dfia eft di<fl en fon image: pwklM.
'

car cefte la peut beaucoup es corps d'icy bas , lef*

quels font fuie&s diuers accidens de Fortune,& fe
changent continuellement. Mettans donclaLune
&la Fortune enfemble, comme eftansvne mefme
Deefle, de laquelle vienne lanaiffance & la fin des
chofes, nous pourrons dire que Paufanias ne s'eft

point tromp , quand il Pindareluy

dit qu'aifement
feroit croire, que la Fortune fut vne des Parques,
ayant beaucoup plus de pouuoir que fes furs.
Combien qu'il me fmbleque les Parques s accor-
dent beaucoup mieux auec le Deftin , quauec Ja
Fortuncrcar il eft certaine arreft, comme elles font
immuableSjtandis que filans la vie des hommes , el-
vn chacun , le temps dtermin de la
les afsignent
mort.Mais que fert cela aux images.^rien. Laiflbns le
donc, & parlons du bon Euenement,c'ell dire , de
l'heureux fuccs desentreprinfes : Romains
car les
en auoient la ftatue au Capitole, auec celle de la bon
ne Fortune, comme Pline efcript,en forme d'vn ieu~
ne homme ioyeux , & bien vertu , tenant en fa main
droite vne tafe , & en la feneftre vn cfpic , & du pa-
uot. Auec la Fortune va aufsi la Faueur , qui fut pa-
reillement adore par ks anciens , poui ce qu'il fem-
ble qu'elle vienne le plus fouuentd clle,encore qu'el
le vienne fouuentesfois delabeaut,&fouuentde
la vertu , brief toutes les chofes qui nous rendent
Bbbb 2
5*4- L ES IMAGES
agrables a autfuy,nous acquerent faueur, qui nous
enorgueillit fouuent:car tant plus heureufemt fuc-
cedent les affaires aux hommes , tant plus ils s'efle-

uent, &fefians aux ailes de lafaueur humaine, ils

montent par deflus les autres, iufques ace que la

rou' vienne tourner,au moyen dequoy, ils trebuf*-
chent, & font puis aprs autant melpnfez, qu'ils

eitoient
 D E S D I E V X. 56$

eftoient reuerez premirement. Parquoy, que chaf-

cunfe garde de trop en cefte lgre F aueur:
fe fier

car elle parle incontinent, comme fon image nous

demonftre, laquelle eftoit d'vn ieune homme, ayant
des ailes , ou
pource que par les chofes profpe-
foit

res & ioyeufes,il fe leue tant en hault,qu'il ne daigne

plus regarder en bas ( & pourtant a il eft did: aueu-
gle , pource qu'il femble que les hommes ne regar-
dent plus perfonne,ou bien peu,depuis qu'ils font
efleuez aux grands honneurs) ou pource qu'il ne s'ar

refte gueres auecnous, maispafle incontinent, &

pourtant il auoit les pieds fur vne rou:attendu qu'il
imite la Fortune, tournt comme elle,& allant touf-
o elle porte de fes biens , ( monftrant neant-
iours
moins toufiours timide , pource qu' toute heure il Fortune n>
*
veut monter plus haut qu'il ne luy eft conuenable,
pouff de l'Adulation , qui l'accompagne toufiours:
& derrire cefte F aueur va aufsi l'Enuie, pas tardifs
& lents, laquelle regarde toufiours de trauers la F-
licit d'autruy, qui ne la craint point. Car cefte la
eftoit pareillement adore des anciens,appellee par
les Grecs , Macarie, qui fut, comme dit Euripide, & Macarie-
Paufanias le recite,fllle d'Hercule, & acquit les hon-
neurs diuins, pource que l'Oracle ayant reipondu
aux Athniens pouuoient eftre victorieux d
, qu'ils

certaine guerre , que les Lacedemonis leur faifoit,

par les fils d'Hercule, fi quelqu'vn diceux fe tuant
ibymefme, s'offroit aux Dieux d'Enfer, aufsi toft
j
qu elle entendit cela,elle fe couppa la gorge,& fit de
foy la miferable offrde , & gangnea la victoire pour
Bbbb 3
$66 LES IMAGES
lesAthniens , lefquels pour cefte caufe l'adorrent
depuis , comme ceux qui auoient cft vi&orieux &
heureux, par fon moyen. L'image de cefte Flicit
eftoit faite parles anciens (comme Ion voit en cer-
taines medalles de Iulia Mammea) vne femme , fur
vn beau fiege , tenant en fa main droite le Caduce,
en la feneftre, vne corne d'abondance. On peut dire
que le Caduce fignifie la vertu, & la corne, les ri-
cheffes, eftant demonftr que les vertuz d'elles met
mes,ny les richeffes feules,ne peuuent faire icy l'ho-

me heureux:qui eftoit l'opinion d'Ariftote.Car quel

le flicit peut eftre d'vn vertueux,qui fe trouue en fi

grande pauuret, de toutes chofes ne-

qu'il a faute

ceffaires ? Au contraire , celuy qui eft priu de toute

vertu, ayant toutes les richeffes du mde,ne fe pour-
ra iamais dire heureux, ains fera tref-malheureux,
n'ayant rien de ce qui eft propre l'homme. Ceux
donc fe pourront dire heureux entre nous,felon l'o-
pinion d'Ariofte, & comme nous demonftre l'image
de Flicit , lefquels font vertueux & riches , c'eft
dire,ayants tant des biens deFortune,qu ils puiffent
prouuoir leurs affaires , & auoir leurs commodi-
tez. Cebes en fon tableau fait la Flicit vne femme
afsiie l'entre d'vne certaine Fortereffe,fur vn beau
fiege,bien pare, toutesfois non trop curieufement,
& couronne de tref- belles & plaifantes fleurs : la-
quelle ilfemble bien que chacun vueille aller mai :

ceux la feulement y arriuent, qui cheminent auecl

vertu, laiffans toutes autres chofes arriere:car ceftu
cy auoit opinion , comme plufieurs autres deuan
lui
 DES D E V X. 5$ 7
luy, que la vertu feule pouuoit faire l'homme heu-
reux. Ce que nous deuons dire aufsi , parlans chre-
ftiennemem, & cntendans non pas la Flicit que
chacun defire tmrairement en ce monde, qui n'eft
pas Felicit,combien quelle femble telle, mais celle
la, de laquelle les mes heureufes iouffent au ciel,
vraye, immuable & ternelle : laquelle doit ferme-
ment efperer de venir celuy lequel illumin des tref-
luifans bont diuine, fait tout le che-
rayons de la

min de ce monde en la compagnie de la foy, foulant

le fec & fterjle terroir, auec les pieds de chant.

C V P I D O N.

L a plus commune de toutes les affe&ions de

nozcceurs,n'eftpasla plus belle,ny ayant plus gran-
de force , que celle qui fe void non feulement eftre
en nous, mais aufsi au Dieu ternel (combien qu'en
luy foit feulement vne pure fubftance , non pas affe-
dion ny pafsion)aux anges,& en tous les ordres des
heureux, en chacun des elemens, & en toutes les
chofes qui en font cres. Cefte affection, appellee
Amour , ofte toute laiddeur des efprits humains , &
en cefte manire les fait deuenir tant beaux,que puis
aprs ils ofent bien fe prefenter deut la beaut eter-
nelle,o eftans tous remplis de ioye, & de plaifir in-
finy,ils iouffent des frui&s defirez de leurs amours.
Ceft Amour fait deuenir les fuperbes humbles , : les
irez,, paifibles & reconforte les affligez. &
: il refout
defolextil donne hardieffe auz, craintifs & ouure les >

mains
 5 58 L E S I M AGES
mains clofes l'infatiable auarice. Ceft Amour a pui
fance fur tous les plus puiffans Rois :il furmontel<
grds Empereurs, brief il fe fait obir de toutes pei
formes. Parquoy , il ne fe faut pas efmerueiller, fi 1<

'anciens mettoient entre leurs Dieux > pource qi

le

neftans encores illuminez de la lumire de verit,iJ

donnoient aux cratures ce qui fe deuoit donner ai
Crateur de tout } & ne fachans d'o les vertuz v<
noient en nous, ils en adoroent plufeurs comi
Dieux , & leur efleuoient diuerfes ftatues & images,
flon les efFe&s d'icelles es coeurs humains > comme
i'ay dfia monftr en vn autre endroit.le veux feule-

ment parler d'Amour , flon qu'il eftoit depaint par

les anciens.Ce qui femble auiourd'huy tant manife-
fte vn chacun, qu'il n'eft befoin d'en eferipre , pour
Tenfergner: car voyant vn enfant, auec vnbandeaui
fur les yeux , l'arc en la main, & vn carquois plein dei
chacun fait dire,Ceftuy la eft A-[
fkfches, au coft ,

mour,mas chacun ne faurapas dire pourtat,pour-i

quoy il eft fait ainfu Quant moy , ie n ay feulementi
voulu monftrer en ces miennes images , comme les
anciens le faifoient , mais aufsi en ay-ie voulu don-|
ner raifon , flon queie Tay peu trouuer es plus di-
gnes autheurs,qui parlent d'Amour en diuerfes m;
nieres , pource qu'ils ont confider les vertuz d'ic<
igt riy* luy diuerfes. Parquoy ils ont dit qu'il n'y a pas v\
vn feu\A- Amour ful, mais plufeurs. Platon en a principalle-
ment eftably deux , comme il a fait pareillemt deux
Cekjle Cu- Venusd'vne celefte,de laquelle eft procd le celefte R
pdon.
Cupidon,&ce diuin Amour ,
qui hauffeleiprithu- j

main
 DES D I E V X. 5<? 9

main la contemplation de Dieu > des intelligences

feparees que nous appelions Anges , & des chofes
,

celeftes. Ceft Amour demeure aux deux, comme

Philoftrate efcript , difant que l'Amour celefte , qui
n'etV, qu'vn,demeure au ciel, o il a le foin des choies

celeftes,eftpur,net,& trefsincere:& pourtant fe faid

de corps ainfi ieune,tout luifant,& beau, & luy bail-
le on des ailes,pour mftrer queies efprits humains A .
t ,

pouflez d vn deiir amoureux, tendent au ciel , & aux mot*.

chofes qui y fontxommefont aufsi ces pures intelli-
gences, lefquelles font toutes arragees furies cieux,
n
elon leurs degrez, lefquelles fe euent tant quelles
peuuent,pour voir cette heureufe face,qui eft 1-a fon-
taine ternelle de toute la beaut , laquelle enuoye
en diuerfes manires , de la plus haute partie du ciel,
es rayons, pour prouoquer toutes chofes tendre
elle : & ces raiz font les flefches aigus qu'Amour
defcoche fouuent. Celuy doncquiconfidereenl'i- ^f"hel
j ^ j i'a j -il /
mage de Cupidon, 1 Amour dium, void la punte de
* Amour.

* i

cettni-cy , au corps luifant de ceftuy la. Et par les ai-

les, defquelles de leuer en haut, & porter

l'office eft

n l'air les corps , lefquels d'eux mefmes ne fe pour-

royent pas leuer de terre , il void le foufleuemt que
fait Amour denozcceurs,aux diuines beautez.com-

nefpar les flefches il peut comprendre les rayons

le la diuine lumire, laquelle nous vient toucher en
mille manieres,fin que nous nous tournions elle,
5c que rauiz de fa beaut , nous n'eftimions les cho-

es d'icy bas, finon'entant qu'elles, nous feruent def-

: hele, pour monter au ciel, comme Amour dit bien
Cccc
 570 LES IMAGES
defoymefme, quand Ptrarque l'appelle en iug
ment en vnefienne chanfon:
Encores ccftuy la qui tout njafurpajfan
Pour rvoUrfur le c:eU<xuoit donn des ailes
Par les chofes mortelles*,
EfcheUons pour monter a leur FaEleur pmjjnt.
Et pour n'entrer plus auant es affaires de l'Amour
jimmr diuin, de peur de m'eflongner trop dmon propos^
fem'Mk j e jjray feulement qu'il eftcomme le Soleil qui ef-
,
f.H Soleil,
pand les rayons par l'vniuers , & attire & fait reuer-
berer en foy,les autres ryons,s'il touche d'auanture
les corps purs & luifans. Et comme le Soleil refchau
fe tout^ ainfi Amour enflamme les curs defquels il

s'accofte }au moyen dequoy, ils fe tournent d'vn de-

fir enflamm aux chofes celeftes.Parquoy a on don-
n l'image d'Amour, le flambeau allum pour d-
mo nftrer lardante affe&ion, de laquelle nous fuius
les chofes aymees , defquelles nous receuons plaifir
continuel , parlant neantmoins feulement des diui-
ns. Nous confiderons du flambeau d'Amour, ce
qui luit feulementjce qui eft refplendi(ant,& agra-
ble voir, non pas ce qui ard & brufle , pource qu'il

fait mal & eft faTcheux:ce qui eft cforme l'Amour 1

des chofes terriennes , qui ne donne iamais aucurt

plaifir entier,fans quelque tourment, mais ioin&e
cefte manire Ivn l'autre,comme au flambeau, fo
enfemble la fplendeur , qui dele&e,& la flamme q
tourmente en bruflant. Cefte a eft l'opinion de P
trque,qui efcrit que les Po'tes,Sculpteeirs & Pain-
trs ont feint que* Cupidon porte en main le flam-
beau
 DES D I E V X. 571
beau ardat,pource que la lueur du feu eft fort agra-
ble mais ce qui brufle , eft grief & tref-fafcheux. Ce
:

qu'il aprins parauanture,auec les autres, de Platon,

qui efcrit en fon Timee, qu'Amour en nous me. eft

l de plaifir & douleur. Ceft Amour nafquit de Vul-

& de l'autre Venus que Platon, appelle com-
can , ,

mune, mdaine & terrine,& pourtant eft vulgai- il

re, terrien & plain de lafciuet humaine comme les ,

fables 1 ont feint. Parquoy Seneque , en la Tragdie

0&auie,le defcript en cefte manire,
L'erreur des hommes feinB Amour eflre *vn eifeau,
Vn Dieu cruel arm dnjn horribleflambeau,
JoinEl afin arcfacr'eduy donne en main des flches, ,

Pourfaire es curs humains infinit de brches,

En le croyantyffu de Venw fj Vulcain.
Vheforce de cur esl cefl Amour humain,
Vhe njigueur deipritys 'engendrait de ieuneffe,
Defperfluityde plaifir & parejfe.
Jlefl entretenu au milieu des es bats y
Et des biens de Fortune: il es^fbudain en bas,.
Perdantforce f/ ns'igueurjeflainffyj dauanturg

Toufiours ne luy donnez^f propre nourriture*

Ouide paieillementa eftably deux Amours, quand
8 dit, *

Mre des deux Amours^

La* 1 doimezjmoy fecours*
Car nous aymons en deux manires bien , quand :

nous appliquons noftre cur aux bonnes chofs:&

nous aymons mal, quand nousfiuon-s ce qui eft
mauuais.Et comme Ion appelle ceftui-cy vn Amour
C ccc a
 57* LES I MA G E S
dstibrmefte & laid,ceftuy la eft aufsi appelle beau &
honnefte. Aucuns veulent que de deux enfans
ces
de VenusylVn foit Amour feulement, qui enflamme
noz. curs fuiure quelque chofe, & que l'autre s'ap
pelle Anteros, que nous pouus dire Cotre-amour,
pource que les effe&s d'iceluy font totalement con-
traires ceux de l'autre , de manire que par iceluy
nous fuyons les chofes,nous les defay mons,& aus
en haine.Mais quiconque croit ainfi,s'abufe grand
mentxar Ion adoroit Anteros, non pource qu'il fa
v foit defaymer ou har , mais pource qu'il puniflbi

quiconque n'aymoit pas, eftant aym, comme on lit

Compte de en Suidas, lequel fait ce petit compte. Il y auoit
Mekte & Athnes vn appelle Melete,ouMelez,lequelaymoit
re. trelardamment vn tresbeau & noble eune homme,
fort riche,qui fe nommoit Timagore.Ceftuy cy non
moins hautain que beau, monftroit ne faire cas de
Melete, en autre chofe que de luy commander cho-
fes trs dangerefes que lepauure Melete faifoit
,

neantmoins treshardiment,penfant parce moyen

acqurir la faueur de l'aym ieune homme: mais le
tout luy fuccda-autrement car tant plus Timagore
:

fefentoit aym & feruy d'iceluy , tant plus il le met

prifoitrraifon dequoy, l'infortun Melete, ne po
ut plus fupporter les peines d'amour, vaincu de de
fefpoir, fe ietta du plus haut de la fortereffe , en ba
& fe tua dequoy il febla que Timagore fut fi efme
:

de piti ( ne voulant parauanture la iuftice d'amou

que la mort de Melete demeuraft fans vengeance
que le pauure ieune homme s'en alla viftementfe
prcipiter
 DES D I E V X- J7
prcipiter au mefme endroit, & mourut cruellemet.
Pour cefte caufe vne ftatue d Vn trs beau
fut mife l
jeune homme tout nud,lequel tenoit deux coqs fort
beaux,& fe iettoit en bas , la tefte la premire. Nous
pouuons donques dire que c eftoit vn chaftiment,
qui venoit d'Anteros,comme Paufnias dclare plus
apertement, racontant quafi lefemblable en cefte
maniere.il y auoit Athnes vn autel confacr An
teros ,
par vu ( comme on dit ) des eftrangers , &
pour cefte occfion, Melex, ou Melete , ieune hom-
me Athnien , ne faifant compte de Timagore qui
i aymoit grandement,luy dift vn iour, tout indign,
qu'il s'oftaftde deut luy,& qu'il s en allaft fe ropre le
col. Timagore ne fe fouciant plus de viure,&voulat
complaire en tout celuy qu'il aymoit tant, fe laiffa
choir du haut dvn certain rocher , & fe tua misra-
blement. Melete fe repentant de fa prefomption, re-
ceut de cela vn fi grand defplaifir, qu vn peu aprs il
fe prcipita pareillement , & eut vne mefme fin que

fon amant. Parquoy fut did: qu Anteros auoit fait l

Vengeance de Timagore , & pourtant luy fut confa-
cr l'autel que i'ay did:. Anteros donc eftoit vn Dieu,
qui puniffoit quiconque n'aymoit ftant aym,&
qui nefaifoitpas defaymerou har : nous pouuons
dire qu'il n'eft autre chof que l'amour rciproque:
ce que Porphyre confirme , efcripuant cficeluy en
cefte manire: Venus auoit enfant Cupidon,ly
auoit dfia long temps quand elle s'apperceut qu'il
>

ne croifbit aucunement, mais demeuroit toufiours

petitjComme il eftoit nay,& ne fcht comme prou
Cccc 3
574 LES IMAGES
uoir cela, elle en demanda confeil l'Oracle de la
DeeifeThemi$,lequel refpondir, que Cupid eftan
feul , ne croiftroit iarnais , & qu'il luy falloit faire va
frere, fin que l'amour fuit mutuel entre eux , & qu';
l'heure Cupidon croiftroit autant qu'il feroit de be
foin. Venus aiouftant royaux parolles de l'Oracle
incontinent aprs enfanta Anteros,&aufsitoft qui
fut nay,Cupidon commencea croiftre,eftendre les
aileSjc cheminer lmdiment,& fe trouue l'auanture
des deux, telle que peu fouuent, ou iamais, fyn n'eft
fans lautr : & fi Cupidon void qu'Anteros croiffe,

& deuknne grand veut monftrer encores plus

, il fe

grand , s'il le voit petit,il deuient pareillement petit>

combien qu'il le faff bien fouuent par delpit. L'A-
mour croift donc , quand il eft en vne perfonne qui ,

ayme femblablement & quiconque eft aym> doit

:

pareillement aymer : ce que les anciens monftrent

par Cupidon , &par Anteros. Pour cette caufe les

Eles,peuples de Grce, en certain endroit de leurs

efcloles,mettoientrvndautre>fm queleseicho*
liers euffent fouuenance de n'eftre ingrats enuers*
eluy qui les aymoit, mais aymaffent mutuellement,,
comme ils cftoient aymez. Il y auoit donc deux ima-
ges qu ftatus de petits enfans defquels Ivn : eftoi

Cupidon , tenant en main vne branche de palme

fa

l'autre, Anteros, lequel s'efForceoir de la luy ofter,

ne pouUqitneantmoinSjpour monftrer que quicon
que refpond en amour, ne doit aymer moins que ce
uy qui ayme le pFmier,& pqur cefte caue Anteros
s'efforce d'ofter la palme de la main d'Amour. Du-
quel
1
DES DIEV X* 5 75

quel Ciceron parlant, pour flatter fon amy Atticus 3

comme &
quafipour gaudirauec
Lactan ce recite ,

luy, dit que les Grecs eftoient d'vn grand confeil, &
dvn aduis fort hardy , de mettre deuant les yeux des
ieunes gens , l o ils fe deuoient exercer es chofes
vertueufes,l'image de Cupidon,dautt qu elle peuft
les induire aux plaifirs & lafciuetez, que tous les an-
ciens difoient venir de Cupidon,pluftoft que les en-
flammer auxvertuz. Aquoy les Romains voulans
d'auture remedier,ne mettoient feulement Amour
en leurs Acadmies, &o les ieunes gens s'exer-
oient , mais aufsi Mercure &
Hercule , de manire
que la ftatue de Cupidon eftoit au milieu des deux, Mtwn
pour le mo nftrer vertueux & raifonnablercar Hercu- auc JL
le denotoit la vertu, & Mercure , la raifon. Athenee **
efcript que les anciens Philofophes eftimoient A-
moureftrevnDieu fortgraue, &efloign de toute
laideur , corne Ion peut cognoiftre par ce qu'ils met-
toient la ftatue de Mercure &
d'iceluy auec celles
d'Hercule,lvn-pour l'loquence, l'autre pour la ver-
tu & force,de la compagnie defquels procde amiti
& concorde. Les anciens auoyent bien aufsi l'A-
mour qui faifoic defaymcr & mettre en oubly tout
,

le bien quautruy fe vouloit , & s'appelloit Amour

,

Letheen , ou bien oubliuieux , duquel la ftatue , qui

plongeoit fes ardans feux au fleuue,pour les y eftain-
>dre,eftoit au temple de Venus Erycinc : dont Ouide
faid mention,& dit,que tous les ieunes gens alloit
il prefenter leurs deuotes prires , defirans oublier
leurs amoureufes, & ceux pareillement qui s apperce-
uoient
 57* LES IMAGES
uoient d'auoir mal amours. A quoy 1
afsis leurs

Grecs auoient vn meilleur remedercar fans prier au

truy , ils fe lauoient feulement en la riuiere Selene
qui n'eft pas loin de Patra, d'Achaye , & ils ou
ville

blioyentjtant homes que femmes,toutes les amour

defquelles ils ne fevouloient plus fouuenir. Mai
Paufanias qui raconte cela, dit que c'eft vne fable, &
que s'il eftoit vray , les eaux de cefte riuiere feroien
eftimees plus que toutes les richeffes du monde.PH
ne fait mention dvne certaine fontaine , appellee d
Cupidon,au pas des Cyzicenis,de l'eau de laquel
le quiconque beuuoit, oublioit incontinent toute
affe&ion araoureufe.Mais fi Cupidon neft autre que
laffe&ueux defir que nous mettons aux choies,
Tiufteurs l'Amour ne fera vn ny deux , ains fe trouueront plu-
fieurs Amours , comme les Potes eftabliffent , let
quels y fouz leurs fables expriment fouuent les for-
ces, diuerfeS pafsions & afFe&ions de noz coeurs. Ils
ont dicl y a plufieurs Amours,comme Alexan-
qu'il

dre efcript,en fes problmes, pource que nous n'ay-

mons pas tous vne mefine chof , ny en vne mefme
maniere,mais chacun yme diuerfement, & fouuent
diuerfes chofes : ce qui ne fe pourroit faire , s'il n'y \

auoit qu'vn Amour feulement. Les anciens en fai-

jimoteth gnoient donc plufieurs, qu'ils faifoient tous petits
enfans tresbeaux>auec des ailes, & leur bailloient e
main,aux vns quelques petits flambeaux ardans, au
autres des flefches poignantes,^ aux autres des fer
mes liens,comme Properce monftre tresbien, efcri

uant fa Cynthie,en cefte manire:

. Hi
 D E S D I E V X. 577
Hier aprsfo upper, ma lumire (jnthie,
Payant defermteurs aucune compagnie,
Aie promenant de nuiEl,dauanture te njoy
"Une trouppe denfansfe prefenter moy,
Que le rie peu comptera caufe de la crainte*.
Aux njns i e njy desfeux, pour me donner attainte,
Autres auoient des traiEls, {/ les autres enfans,

Pour me rendre cap tijlprepar oient des liens.

Ils ejtoient trej-toits nuds,ftj celuy de la bande
Tenu le plus lajcif, toute C heure commande,
Et dit, EmpongnezJe: rvous le cognoijjezJ?ien.
Ayant diElydulsi tojl teu au col le lien.

Philoftrate pareillement en fes paintures dit qu'il

,
y
a pluiieurs Amours 5 & les fait eftre enfans des Nyrn-
iphes, comme fait Claudian aulsi, quand il efeript
[ides nopees d'Honorius & de Marie, lfquelsgou-
iuernentles mortels, pource que Ion trouue pareille-
iment beaucoup de chofes que ceux cy ayment.ll en
[faitvn beau tableau , qui eft tel , flon ce que i'en ay
['peu tirerrily a vn tresbeauiardin,remply de plaifans Pa mtH
'

larbriffeaux, plantez d'vntel ordre que de tous co- rades a.

mours.
[ftez monftrent aux regardans vnefpacieufe voye,
ils

[toute couuerte d'herbe tref-frefche, tant molle &

dlicate , que Ion ne (auroit fe coucher fur aucune
autre plus propre & agrable. Des branches de ces
)beaux arbres pendent desfrui&s iaunes &luifansy
qui fembent d'or, aufquels les Amours tousnu3s
:<.fetournent,& volent treflegerement l'entour,ays
[attach aux arbres leurs carquois dorez ,de plains
poignantes fagettes , & quelques draps de diuerfes
Dddd
578 LES IMAGES
couleurs font l iettez fur l'herbe bigarre de diuei
(es fleurs.Lescheueux dorez, feruent aux Amours de
guirlandes, & les plumes de leurs ailes ne font p;
toutes dvne mefme couleunmais aucunes font roi
ges , aucunes iaunes, & autres de couleur azure.,
d'entre eux, quatre des plus beaux , font efcartez. des
autres, defquels deux fe iouent , & s entreiettent des
pommes , tour tour.les deux autres fe tirent des f-
gettes l'vn contre l'autre , 6c ne fe monftrent nant-
moins au vifage,aucunement courroucez, ains cha-
cun d'eux prefente fa poitrine nue, fin que les trait*
ne donnent en vain,mais qu'ils bkflent l o ils foi
dreflfez.Ces chofes la monftrent le commancement
d'Amour &ia confirmation d'iceluy mefme: car les!
3

deux qui i iouent auec des pommes,donnent com

mancement l'Amour , & pourtant fe void que l'vn
baife la pomme & la iette & l'autre leue les mains
, ,

pour la prendre, faifent figne qu'il la bai fera auisij

quand il la tiendra, & qu'il la renuoyera pareillcmet.
Et de l Suidas a parauanture prins ce qu'il efcripr*
que ietter vne pome vn autre,eft l'inuiter Amour.
Parquoy Virgile en vne fienne paftoralle , fait ainfi
dire Dametas,
Galatheajapucelle la/ciue,

Pommes me iette>i%) fin que lafyite,

A la faulfiye elle toftje retire y

Et au,e la rveijfttatt parafant 3 dejre.

Les deux autres puis aprs , qui fe defeochent leurs

traits confirment l'Amour defacommanc,come 5 le

faifans pntrer iufques ds lccur.Ceux la donc fe

iouent
 DES DIEVX, 5 7P

ixouent pour commanceraymer, ceuxcy fe tirent

des fleches, fin que l'Amour fc confirme & perfeue
re. Apres il y a vn Lieure fouz. vn arbre , qui mange

des pmes tombes terre,auquel les Amours don-

nent la chaffe,& l'efpouuantentjl'vn en frappant des
mains , l'autre en criant, & l'autre fecouant l'habit
qui eftoit terre. & le haraf-
Aucuns volent deflus ,

fnt, aucuns s'en vont tout bellemt aprs, & autres

fe lancent, corne fe vouls quafi ietter deflus. Mais le
Lieure fe tourne d'autre coft , o l'vn des Amours
eft en aguet , penfant le prendre auec les mains , par
le pied,& vn autre qui l'auoit dfia quafi empongn,
fe le voit fortir de la main : dequoy puis auprs ils fe

prennent rire tous fi fort,qu'ils ne fe peuuent tenir

debout,de force de rire, mais fe laiflent choir terre,
lVn de trauers , l'autre bouchons & l'autre l'en- ,

uers.Ce neantmoins,perfonne deux ne veut mettre

fes flches en befongne,& voudraient bien tpus que
cefte befte fuft prinfe en vie, pour en faire aprs,, vn
Venus comme luy eftant le tieurecon-
trs agrable facrifiee ,

Lieure fort conuenable:car on dit qu'il eft fort luxu- J** *

rieux & ardant l'a<fte Venereen : & pour cefte caufe
tandis qu'il nourrit fes petits, il en fait toufiours d'au
tres,& toufioq'rs s'emplit le ventre , de manire qu'il
engendre Se produit fon fruid: en tout temps, com-
me Pline efeript ,& fi ne cognoift Ion le malle, d'en-
tre la femelle , & croit on qu'ils ont tous la vertu du
mafle & de la femelle.
Dauantagc, le me/me Pline
dit, qu'aucuns ont penf que la chair de Lieure
peuft rendre plus beau & gracieux que deuant , qui-
Dddd 2
 *

580 LES IMAGES

conque en mangeoitpar fept iours:&il aioufte,qu'i
penfe bien, que ce n'eft qu'vne folie , Se neantmoin
que Ion peut penfer , qu'il y a quelque raifon , pui
que chacun croit ainfi. De l Martial prins argu-
ment de rire Se gaudir d'vne Tienne amye nomme
,

Gcliia,luy efcripuant ceft epigramme,

Si quelquesJoiSyGeliie3 tu commandes
Que Ion m apporte njn Lieure tu me mandes
3

Que leferayparjept tours entiers,beau:

S'il es! ainpiOnques de Lapereau,
W)/ de Leuraut,ma mignonne Gellie,

Tu ne mangeas auc un iour de ta <"vte.

s

Et pource qu'Alexadre Seuere auoit accouftum d

manger fouuent du Lieure > quelqu'vn par certains
vers, fe mocqua de luy , comme Lampridius efcript,
difant que combien qu'il fuft Syrien de race , ilnef
falloir pourtant eimerUeiller s'il eftoit beau & gra-
cieux, veu que la chair de Lieure, qu'il mangeoit vo-
lontiers, le faifoit tel. D'auantage
trouuquia
s'eft

did, qu'il y a ie ne fay quoy au Lieure, dont fe peu-

uent faire enchantemens amoureux, Philoftrate,qui
recite celame dit pas qu'il n'eft rie de cela, mais blaf-,
me ceux qui le font , &iuge ceux la indignes d'eftre
aymez, qui veulent fe faire aymer par force, en cefte
maniere,& en ceft endroit fin it fon tableau:auquel il
me femble que les Amours font bien dpeints & :

pour cefte cauf iel'ay icytir & reprefent, afin

que Ion voye,qu'il y a plufieurs Amours, tpus petits.

enfans nuds , auec les cheueux crefpes Se blons , Se

les ailes de diuerfes couleurs: ayans aucunesfois; 1

les
 DES DIEVX. 581
les flambeaux ardansenlamain,aucunesfois , non:
aucunesfois,l'arc, & le carquois, auecles fagettes, &
aucunesfois eftans deftituez de telles chofes. Par-
quoy Silie Italique defcripuant comme les Amours
laccompagnoient Venus, quand elle alla auec Pallas
& Iunon , au iugement , deuant Paris , donne l'vn
feulement l'arc & les flches, & fait que les autres
font l'entour d'elle ,
pour l'orner & parer. Les vers
d'iceluy font tels:

Lors le beau (Jupidon^q m attendu auoit

Le temps du grand diJcordt deJ maingouuernoit
Les Cygnes Uancz^conioindis au beau char dj mre:
A qui monjlrantfin arcfeulement pour luy plaire-,
Etfin ftu carquois,gamy^pourfin honneur,
De traiElsfgne luy fit quelle rieus! point de peur
De riobtenir ajiBoire>ftJ quelle enfufl certaine.
Des autres Amoureauxchacun gayJe demeine
A tentou r defin corpsd'run de troujfer efi prompt
Sa cheueleure d'or de dejfusfon beaufonty
Vanellant par plaifiritautrefa robe par-e:

,Vn autre,puis apres^tout gaillardfeprpare

De luyfaire fruice en ce quelle a befiin.
Quand Apule comparoir Venus fur l'efcha-
fait

fout,accompagnee des Amours,il dit qu'ils font pe-

tts enfans tresblancs,lefquels defcendent du ciel, ou

bien fortent de la mer,auec les ailes aux efpaules, les

flches &la troufle au coft , & les flambeaux en la

main. Et pour monftrer la multitude d'iceux,il dit en

<yn autre endroit, qu'vn peuple d'Amours accompa-
noit Venus, pource que les defirs humains font
Dddd 3
 5
8i LES IMAGES
quafi infiniz, & que Ion ayme autant que Ion defire
ne confiderant gueres fi c'eft bien ou mal , mais pre-
nant garde feulement contenter tout noftre defir,
encores qu'il foit defordonn, & contre la raifbn, de
laquelle Amour ne fait point de cas, tandis qu'il sa-
mufe entirement auxplaifirs lafcifs:& pour celle
caufe,il nous lie tellement, que nous demourons en

Liens des fa puiflance : ce que les liens qui luy font donnez,
\Amours.
nouS demonftrent. Mais parlons maiatenant dVn
feul Amour, nous le reprefentans 3 flon que les an-
ciens nous en ont laiff l'exemple. Platon es Ion ban
quet , faifnt qu'Agathon loue Amour , & monfire,
Zmowr k comme il eft fait,dit ainfi, Amo ur eft trssbeau,pour-
$ , urne,
ce
fi
^ j q. j pj us j eiane
foit, il le demonftre, parce
j e touS j es Dj eux .E t qu'ain*
qu'il fuit toufioursla
vieillerTe,combien qu'elle foit fortfoudaine,& qu'el-
le vienne fouuent pluftoft 5 qu'il ne feroit debefoin*
il l'a naturellement en haine 3 & fe tient entre les ieu-
prouerbe qui dit , que les chofes
nes gens 3 flon le

fmblables volontiers f tiennent enfemble- Il eft

ln&md P u s aP res 5 ^ en dre & molxe quifeprouue en k ma-

*

nire qu'Homre prouue Ate auoir les pieds ten~

i} res te mo Si rin , eft vne voix Greque , que nous

'"'
^

pouuons dire Calamit mais Homre la fein: vne :

;

Deeffe , fille de Jupiter , laquelle trouble les efprits

des hommcSjleur fuggerant mal au curril dit qu'el
le chemine par deffus les teftes des hommes , quelle*
ne foulle iamais la terre auec les pieds 3 raifon de-
quoy elle les a mois & tendres. Ainfi donc Amour
eft pareillement tendre & dlicat, pource qu'il ne?
chemine
 DES D I E V X. 583
1
chemine iamais ny fur terre ny fur ro chers , ny par
-,

i aucun lieu qui foit dur & afpre mais il fe fourre en-
:

j
tre les plus molles & dlicates chofes du monde, &
l demeure l. Ces chofes font les coeurs humains , en
I
tous lefquels neantmoins il n'habite pas , mais en
,

! ceux la feulement , qui font plaifans & gertils>& fuit

! les coeurs faroufches &
durs la durt eft tanreflon-
:

I gnee de luy, qu'il eft quafi liquide comme l'eau car :

(ans cela , il ne pourroit pas aller , comme il fait, re-

changeant entirement le cur , ny entrer en iceluy
fecretement, & en fortir,quand il luy plaift. D'auan-
ge. Amour avn corps tresbien faicl:, & tant bien
compof en toutes fes parties,que la beaut d'iceluy
furpaffe toutes les autres , raifon dequoy il y a gra-
de difcorde entre la laideur & luyril a en toute fa per-
(bnne vne couleur tant belle &
agrable, que rien
plus. Dequoy fait fby, ce qu'on le voitfouuent,&
quai touiours demeurer entre les fleurs, de manie- ******
'
ne refide iamais aux lieux qui en font defti- ykr/.
re qu'il
tuez,& pourtant font priuez d'iceluy tous les curs
& corps deJpourueuz des rieurs de ieuneffc 6c beau-
trcar Amour ne veut demeurer qu'aux lieux beaux,
fleuriz , odoriferans & agrables. On pourroit all-
guer plufieurs autres chofes del beaut d'Amour,
mais Platon n'en dit pas d'auantage, pour l'heure, &
ipouuons recueillir d'iceluy,qu'Amour eft ieune,ten-
dre mol 6c dlicat , bien fait de corps , & ayant trs
,

bonne couleur. Apule l'a mieux depeinr. par le me-

nu,au compte de Pfyche , quand il dit que contre le
ommandement reccu de luy>elle demeure auec vnc
lanterne
j-4 LES IMAGES
lanterne en la main, fin de le regarder, & le void e
r.el poind , dore cheueleure toute molle
qu'il a la

caufe de fambrofieefpandue deffus le col tresblc

les ious colores femblables au pourpre , fe &
beaux .cheueux retors & frifez en diuerfes manire
pendans en partie fur les efpaules , en partie fur fo
beau vHage,tant luifans,qu'ils ne laiffent apparoir,
obfcurciffent la lumire de la lanterne,qui eft deffus.
Il a fur les efpaules deux ailes couuertes de tresfref-

che rofee , defquelles les lgres plumes , encores

qu'elles tiennent bien , attaintes &
touches d'vn
venttref-gratieux , fe mouuent lgrement , & puis
tout fon corps eft tant poly & luifn t, que Venus ne
fe doit pas repentir de l'auoir enfant , l'arc , le car-

quois & les flches font l terre, deut le li&. Apu-

le ne luy bande point les yeux, ou pource qu'il n'en
eftoit befoin, puis qu'il dormoit i'heure,ou-pourc
qu'il tient le party de ceux la > lefquels ne le font pa
aueugle, 4
comme Ptrarque, quand il efcript qu'il l'a
veuauxyeux de faMame, difant ainfi:
Auengle non,mau bien3 aueauesfon carquo,
Je le <-voy ^ud^fi ri eft que la honte le njode>

Garon nonpemEl^maii <-uif,ayant njne double aile.

Mofchus , Pote Grec, le fait pareillement auec le

yeux luifans , & enflammez , quand il feind: que Ve
nus le va chcrchant,laquelle le depeind: entieremt
fin que quiconque le trouuera, le recognoiffant,l
prenne , & le luy rameine , promettant puis aprs
pour vn tel plaifir,vn baifer, voire mefmes plus gra
de recompenfe.Telle chofe eft fai&e Latine du Gre
de M
 D E S D I E V X. 585
de Mofchus par Politian> & fe voit traduite aux ceu-
Amonrf^
ures d'Amadis Ianin en cefte manire:
La Qprienne longs cru appelloit
Son fils Amour>qui njagabond ruoloit^
Qui ca,qm l d'njne aile pajfgere
Se defro boit>mauuai5 fils3 defa merex'
(fefi monfuitifqui me enfignera,
aiJerVenmfinfalairefera:
Maisf quelqu <un garnie me tameine,
Vn nud baifer ne payera pi peine y

On peut eognoiftre aifement cegaron

Par maintfignal , luy <-voir lefaons
Sa chair nesi blanche,ains dufeufemblajble:
Son il aigu de flamme efpouuantable:
3

Il a,malm Je parler attirant.

Dejpenfee ft) du cur diffrant:

Le mielfucre deflrampefa njoix douce,
Mais afbremcntyreuejchejilfe courrouc
Quand njnefots>iljefent irrite.
Jamais ,trompeur y il ne dit njerite,

Ains en iouznt> malfaire d s'applique,

Etfur chacunfa teuneffe pratique.
Il a la tefle efpaifp de chcueux,

Le font hautain^impudent^orgueilleux:
Petite main y toutesfots bien a craindre
Qui peutfort lo:n,bien que petite,attaindre+
Jufques l bcts^dedans VEnfer gloton
Son coup certain afceu ruaincre Pluton.
Son corps eft nudymau fa double penfee
Est bien couuerte^ bien entrelace*
Eeee
585 LES IMAGES
// eii aile t car
ainfiqunjn ofeau
"Va njoletant de rameau en rameau:
De del njers les hommes il njolle,
Et non moins ou 'eux Jes femmes iloffMe.
SouzJ tjlomacfon <~uolf nua nicher,
Et vienfouutnt en ne peut l'arracher*
Son arc petit petite eftfafagette,
Et toutesfoM mfquau ciel il la iette*
Le long du dos pendfin carquois dore,
De traits amers ip poignans rampare,
De qui fouuent pL.it de rigueur extrme^
Cruelyin<rrat)U trauvje moymefme.
De [on flambeau petn^mats nompareil
Il nja brujler iufa h au ciel le Soleil.

Q u: conquefait qui le prendra le lie. y

Et nat pit,quoy qu il lamente fp'crie:

Max garde bien que de lu^ yfruji,
Iviefme en fiant nefe trouue abufe.
Si de baifers il nue ut flire car tfe,

Fuy [on baifer ^de peur qudne te blffk

D effetsja le ter e njn njenin estfeme.
3
Que s il te dit) le njeux tout dejarme
T abandonner les armesydequoy i<*f,
^ly touche pointionsfs prejens reff:
Tousfis prejens [ont afjinez^au feu,
Et qui les prend.en est toufioms deceu.
Ce deffein touche vne bonne partie de la force &
effe&s d'Amour & pour cefte caufe le fait de cou-
:

leur rouge , & quafi enflamm par tout le corps :&

de l Ptrarque parauanture a prins exemple, qua
il
 DESDIEVX. 587
il la mis furvn char en feu,le faifant triompher , di-
fant,

Vn garon nud dejjks wn char defeu montey

Auecqugs l'arc en main, fj les traits au cofte,

: Ce qui monftre le defir ardant des amoureux, lequel

raccompagn de l'efperance fe rallume & s'enflamme
Itoufiours plus, comme Alexandre dit en vne fienne
demande qu'il fait,Pourquoy il aduientaucunesfois
que les extremitez du corps des amoureux font froi-
des, & aucunesfois chaudes:& veut que la crainte &
l'efperance foynt caufe de tout cela. Car comme le
cur foit le fege & la fontaine de la vie ,
qui efpand
par tout le corps les efprits,qui luy donnent force &
|viuacit,toutes les fois qu'il eft oppreff de quelque
douleur tant , s'en faut qu'il puifle enuoyer aucune
vigueur aux parties lointaines , que mefmes il retire
loy celle qu'il auoit dfia enuoyee , pour eftre plus
forte fupporter la douleur qui l'opprime. Qui eft-

ce qui fouffreplus grade douleur q celuy qui craint

idenepouuoirobtenir,cequ'il defire tant, au moyen
idequoy il ne puifTe iamais receuoir aucune lieffe ? 11
jnefefaut donc pas efmerueiller,filesextremitezdu
corp$*d'iceluy font froides aucunesfois. Elles deuien
inent chaudes en aprs, quand il efpere auoir ce qu'il
Idefirexar le cur,de grande ioye qu'il reoit l'heu
re , s'ouure quafi , & fe dilate , & enuoye aux parties
tflongnees les lignes de fa ioyc,qui fontefprits tref-
rvifs,lefquels refchauficnt tout le corps, & le rendent
Color, comme nous difions n'agueres d'Amour.
Combien qu'aucuns veulent que la rougeur aux
Eeee 2
 5
88 LES IMAGES
amans vienne pluftoft de la honte , comme fi lefpri
Rougur
fac iant qu'j} fe fepare de fhonneftet
) & vertu, qu
'il s'applique aux plaifirs du corps, les dlirant feule-
ment, fe vouloit cacher:& pour cefte caufe , voulan
couurir,comme d'vn voile color la partie en laqu
le il fe monftre le plus, la rougeur luy monte au vifa
ge. Les autres parties de Cupidon , auec toutes fes
. befongnes , fontainfi interprtes par Seruie,lo
Virgile fait que Venus le prie de fe transformer en
Afcanius , quand il doit eftre men deuantDidon.
:T .
i.'xpo[iiion
On dpeint Amour vn petit enfant, pource qu'il \

d'Amour, n'eft autre qu'vn fol defir , tandis qu'il s'applique

lafciuet: car le propos des amoureux eftaufsi im-

parfait que celuy des petis enfans. Ce que Virgile
demonftre en Didon, quand il dit,
Elle commance parier quelquesfois,
Et luy dfaut, au beau milieu ,1a <voix.
Il a puis aprs des ailes , pour monftrer la lgret

des amans,qui font prefts changer de volt,com-

meion peut voir enlamefme Didon, laquelle de-
dans Virgile, penfe de mourir celuy quelle ay-
faire

# moit tant du commancement. Terence a bien mon-

ftre le peu de conftance & fermet des amoureux,

quand il dit, Ces maux font tous en Amour, iniu-

res,(oupons, inimitis, trefue, guerre, & puis aprs
la paix.Parquoy Ptrarque , aprs auoir racompt
plufieurs & diuers effets amoureux, conclud en ce-
fte manire,
(
Ertef,ie fay bien comment esl des amans la <vie

Inconftante, lger e,& craint iflie,ft) hardie^

Sentan
"<
 DES D I E V X. j8p
Sentant beaucoup tan^r^auec njnpeu de doux.
Amour porte des flches > ou pource qu'elles font
pareillement lgres , & ne vont toufiours frapper
o elles font dreffees , comme nous auons did des
amoureux , qui font fort prompts changer de vo-
lont, & ne peuuent toufiours arriuer ce que plus
ils dfirent , ou bien pource que , comme elles font

aigus & poigntes,ainfi les pointures de la cfcien-

ce,apres le pch, nous tranfperccntl'ame , laquelle
aprs le faid: , cognoift quelle a mal faid. Ou bien,
par les fagettes d'Amour ,
entendue la prompti-
eft

tude de laquelle il defccnd au cur des hommes:

car l'homme , d'vn regard feulement , fans quafi s'en
apperceuoir, demeure aucunesfois tant enflamm
de a beaut d'autruy , qu'il penfe eftre dfia tout en
feu.Ce que ie penfe auoir voulu monftrer celuy, qui
fit Cupidon auec le fouldre en la main, ne fait on &
pas qui eftoit ceftuy la, comme Pline efcript. Alci-
biades leportoit en fon efcu : il
y en auoit aufsi vn
femblable Rome,en la court d'Odauie, qu'aucuns
ont dit auoir eft faid depuis par Alcibiades , lequel
le portoit ainfi en fon efcu,voulant monftrer en cefte
manire , la pour ce qu'il eftoit tref-
beaut d'iceluy ,

peau comme voulant fignifier que tout ainfi que

;

Iupiter,auquel appartient proprement le fouldre,eft

plus grand que tous les autres Dieux , il furpaffoit
aufsi en beaut , de beaucoup , tous les autres hom-
mes. Mais on peut dire aufsi , & parauanture mieux,
fembl qu'vn flambeau ne monftre enti-
qu'il luy a
Force:A
rement la force de l'ardeur amoureufe :& pourtant '-

Eeee 3
590 LES IMAGES
il a mis le fouldreenla main% de Cupidon , attend
que le fouldre ard les cboies,qui fe bruflent aife met,
mais enflamme foudain, aufquellesvn au
aufsi les
tre feu ne s'attacheroit pas fi toft , rompt & defpece
tout ce qu'il trouue , tant dur foit il , & parle d vne
admirable vifteffe, en tout lieu.Ces chofes font bien
conformes la force d'Amour , lequel fe prend fou-
dain vn gentil cur, rompt & defpece les durs &
obftinez., 6c pntre dvne lgret merueillcu/,
tout ce qu'il veut ,comme dit Properce err vne Ele-
gie,en laquelle il dpeint Amour en cefte manire,
Celuy rieft il dfczff efpritfortfiauant-,

(QuiconqueJit^qui fit Amour enfant?

^N'auoit il pas lamain wdujlrieufe?
I // <-vid tamant ,enfa peine amoureuje,

En premier lieu y njiurefans

aucunfens,
Payant fbucy de perdre degrands biens,
Par fois pouffez^des ondes ora-7eufes3

: A trefbon droit fit des ailes njmteufes

Au Dieu njolant dedans le cur humain:
Car nojire njent change dhuy a demain.
Sa dextre, a tort,puiffnte nefi arme
D^vn traiB poignant,d<~uneflche amorce:
Et bon droit le carquois Gnofien
Luy pend au col: cor lonfent le coupfen y

Deuant quefeurs>nou$ soyons t'aduerfire.

Cupidon aucunesfois peint en autre
le trouue aufsi
maniere,qu'auec l'arc, comme on voit en Paufanias,
lequel efcriuant de Corinthe , dit que l , deflus le
temple d'Efculape, en vne certaine petite cbappelle
ronde,
 DES DIEVX 5<>i

i
ronde,eftoit Cupidon fait de marbre blanc,par Pau-
fias : qui auoit iett lare & les flches & tenoit vne
,

lyre en (a main. Eticeluy mefhne parlant d'Achaye,

dit,qu en Egire,ville de ce pas la,fe trouuoit vn cer-
tain petit temple , o il vid Cupidon coft de For- Cupidon
auec Fortu-
tune,pour monftrer quelle peut aufsi beaucoup aux ne.

affairesd'Amouncombien que de foymefme,il puif-

ic bien tant qu'il dompte toutes les plusobftinecs
,

volontez rompt tout cur endurcy humiliant les

, ,

plus (uperbes & hautains , qui volontiers (e prefen-

tent,en apres,aux liens amoureux. Archefilaus para-
uanture a voulu monftrer cela,lequei pour cefte eau-
fe a eft fort lou de Varron : comme Pline efeript,
combien qu'aucuns difent qu'il l'a lou non pour
cefte raifon mais pour le bel art, & le grand uge-
,

ment,qu'i! monftra en la fculpture,quand d Vn mor-

ceau de marbre, il fit vne Lionne, auec laquelle les
Amours fe iouoyt , defquels aucuns la tenoiet lice,
aucuns luy bailloient vne corne, & vouloient qu'elle
beuft dedans, la contraignans de ce faire, & quel-
ques autres monftroient qu'ils lavouloient fouler
aux pieds. Entre tous les animaux,le Lyon eft le plus
furieux, & dit
on que laLyonne eft encores beau-
coup plus cruelle & furieufe, & pour cefte caufe elle
fut faite par Archefilaus , pour mieux exprimer la
force des affections amoureufes , que les Potes ont
aufsi fort bien demonftrees, quand ils ont feint, que
Mars s'efgaye & prend fes plaifirs entre les bras de
Venus, de laquelle l'image , auec celle des races &
des Heures, qui alloient toujours quant &lje 5 a
eft
 1

59 LES IMAGES
eft par eux ioin&e celle de Cupidon , fin qu<
fils ne foit point fans la mre , & que la mre ait qui
laccompagne entre ces miennes images , ufsi bien
qu'elle auoit du temps des anciens. Pourautant doc
qu'Amour eft fi pui fiant , il a eft di& vaincre tout,
comme n'ayant aucun autre qui luy foit gal en for*
Cupidon ce : & pourtant les fables feignent qu'il a aufsi vain-
vainqueur
cu au tresfois le Dieu Pan, qui l'auoit premirement
de Fan* ' *~* n * r i
prouoque. Cequeitant rapporte aux choies natu-
relles , fignifie que quand la nature ayant fait toutes
chofes , demonftree par le Dieu Pan , commancea
exercer fbn oeuure , elle commancea aufsi prendre
plaifiren ce qu'elle faifoit,de manire qu'eftant quafi
rauie de l'amour de fes uures , elle a toufiours tat
ch & tafche de les orner le plus qu'elle peut. Par ce
plaifir & dlgation Nature donques vint comme

prouoquer Amour, lequel fut fi puiffant qu'il fe l'af-

fuiettit en forte > quelle fait feulement ce qui luy

plaift.De l vient la concorde des eIems,contraire$

entre eux, la gnration des chofes, & les mes, f-
lon les Platoniciens, defeendent aufsi ,par le moyen
d'Amour , du ciel icy bas, es corps humains , ayans
dfia, par le moyen cTiceluy,conceu vne certaine af-
fection & defir dureux > ny plusny moins quelles
remontent puis aprs au ciel > quand defpouillees
entirement de l'amour terrien y elles retournent ay- y

merles chofes celeftes, tant feulement. Etpource

que les contemplateurs des chofes celeftes ont dit*
qu'il y auoit au ciel deux portes, par Iefquelles paf-
foient les mes humaineSjdefcendans du ciel en ter*
 DES DIEVX, 5P 3
re,& retournants de la terre au ciel,eftant cefte ladi-
te la porte des Dieux, & cefte cy> des hommes Or- :

phe vouloit qu'Amour euft les clefs de ces portes,

de. manire que fans luy, on ne peuft pafler par icel-

les & pour cefte caufe, fi on le reprefentoit auec des

:

clefs en la main 5 Ion en pourroit bien rendre raifon.

Mais Amour n'a pas eft toufiours fi puiffant,qu au-.

m
Ffff
 594 LES IMAGES
cunesfois vn autre eu plus de pouuor & puiG
n'ait

faneequeluy , comme Aufone demonftre en vne

fienne fi&ion, laquelle ie veux mettre icy, pour met-
tre par les tourmens , peine & croix d'Amour, fin i

l'image d'iceluy,me vengeant en cefte manire, pui

que ie ne peux faire autre chofe , de mille iniures
qu'il m'a fai&es,& fai& tous les iours.Car ne n
eft pa
predre petite vengeance de qui fait mal, raconter le
peines d'iceluy,& le mefpris que Ion en fait : & fem-
ble que Ion foit confol,en fe fouuenant,que ceux 1
ayent eft en tref- grands dangers , lefquels ont eft
& font toufiours caufe de l'ennuy & trauail d'autruy
Amour
^ufone fait donc que Cupidon , fans y penfr,voll<
o font les ames 5 lefquelles au moyen d'Amour, on
miferablemt laifle la vie, & qu'eftant prins par icel
les,il eft li & comme pendu vn haut myrte,de ma-
nire que tandis propofentdiuers tourms
qu'elles

Venus vient,laqucle tafche non feulement d'appai-

fer les mes courrouces lencontre de fon fils
mais aufsifcmonftre fafchee contre luy, & ayant
fai& quelques verges derofes Se fleurs , le bat tant
qu'elle peut , de manire qu'elle incite ces mes
p
ti, lefquellesla prient luy pardonner, & elles luy
pardonnent aufsi , le deflient , & le laiffent aller. Ce
que ie n'euffe pas faid , mais puis que toutes celles
qui le prindrent eftoient femmes, iln'enfalloitpas
attendre moins.Les vers lepcuuent voir,traduits e
cefte manire,
Aux lieux dits par Aiaron les lamentables champsy
Ou de myrtes am bois cache lesfols amans -,

Quelque.
 D E S D I E V X. 595
Quelques dames d honneur celebroient leurs orgies^
Et dmon fir oient comment^ pourquoy t de leurs <uies
D'elles chacune auoit,d<~un miferablefort%
Fort courageusement fait efchangc la mort,
Errantes en ce boisfouijvne lueur (ombre
Entre certains rojeaux^ftj lepauot,d l'ombre^

Les eftangs endormis Jesfleuues non cou/ans.

Aux nuages defauels flejlrijfent defiillans
SouzJobjcure clart ,le 's fleurs cy racontes,
^ftoms de 'Rois f) d 'enfans ^autresfois lamentes,
D 'Oebalie, Hyacinth\ Narc/J/e regardeur,
s

Crocus au cran dor, Adonis de couleur

Pourpnn,auec Aiax,natifde Salamme,
Plaint far mot tragia\pourfa njertu inflgne.
le

Toutes ces chofes la plaines dennuys {/ pleurs:

De leurpiteufefn rengregent les douleurs,
Et leurfont retourner le pajfe en mmoire
Vaccouche Semele, qui Ion en fit croire,

Son fluiB foudroyant plore,f/ deJrompant,en njam^

Le berceau embraje,nja euantantjbudum
Dujouldrefmule la parejfeufe flame.

Cherchant le bien en <-uaw,plore la noble dame

Cornts,ayant iouy dujexe mafculin,
Se voyant retourne au premierfminin.
Procrisjs flayesfeuhe<$) ayme,ejiant attainte,

De Cep haie la main,defon proprefang tamte.

La file de Sejlos,quife ietta dans [eau,
D'rvne tour yporte encotfn clair -fumeuxflambeau:
Du 2tyc nuageux efi,la mafle Sappho prejie
Dsfauter en la mer, ayant par lafagette
"
Ffff 2
$9<T L'ES I MA G E S
Lesbienne mourir: Eriphy le en ennuy
^e njeut dHarmonia le carqun nonfuyy
Enfonjils ftjmary t rifle f) infortune,
La fable de MinosJ^oy de Qete aeree,
Comme pamtefrvotd foiiz^ rvnJbtilfembUnt,
i

Et Pafiphacjmt les pat du taureau blanc.

Le ploton defil forte Ariadne dlaiffee.
L'amante dLlippolyt Phdre dejlfperee
Voit des mifiwes bas: elle tient njn tien

AriadneJe pour tra: El ?name qui nesl rien,

iSnjne njaine couronne; frj njne tnfte honte
De fart Dedaiien, Pafphajurmonte,
Ayant ejle encloje en- la <~uacbe de bois.
Laodamie rend njne plaint ifue njoix
D'auoir perdu deux nuiEtsde njains plaijirsfuiuie\
De/on mary deffunEt^ de luy me(me en '-vie.
Cruelle s .autre partjesglaiues nuds en main
7ysbe,Didony(janace ont horreur ^mais en <vain:
Defin hofle Didon tien V efbee auerjaire:
Tysb, dejcn mary Qrnace, defonperei
:

Errantes c deld,comme iadufaifoit

La Lune a double cornera lors quelle njouloit
Que/on Endymicn-fpar les monts de Latrmey
Dormit, pour le ba/Jt r.comme loyalle amie,
Auecfon temEl d'argent3 fJ diadme efloille.
Cent autres en ce Leu.de leur cur ajfill'e y ^
Les piay es meditans des Amours anciennes ^
^Nournjpnt leurs tourmens de doucef triflts peines.
Entre icelles Amour.njolant au beau milieu ,
EJcarta,indi/cretJ'ombre noire du lieu

De/on
 DES D I E V X. j5> 7
Defin aile bruyante ,& lors toutes cognurent

L "enfant ft) du pajfefifiuuenans sefmeurent:

3

Ellesfentirent bien le commun malfaiteur.

Et combien au Centour,la nuageuf humeur
Ojftifauafljes croches dorez^fonjeuf trouffy
Ilfut bien recognu: toutes disneficouffe,

7Jne njaine <~uigueur commancent demployer,

Etjrrent lennemy ne pouuant bien ruoler
Au lieu non jrequenteijbuz^rvne nuiEl efpaij:
Il eft prinsyf/ tir au milieu de laprejfe,
Voulantfuir en <-uain,tout tremblant fg) e(mcu*
En la trijle forefije Adyrte tant cogneu
Esl choifioufi fait la njengeane diurne:
L autresfou auoit iree Profit pine,
Tourmente Adonu^delle nefaifant cas.
Afin daymer Venus. Qs dames,de ce pas,
Ayans li Amour,pieds &
mains par derrire^
Sans modrer la peine en aucune manire,
<Ny regarderfis pleurs , [arbre l'ont pendu:

Amour eft accuje fj coulpable rendu

Sas crime & lugeauc.Cn A c v ufi njeut abfiudre]
Penfant defin meffdiElfi releuer ftjfiuldre,
Le tt tantfur autruy -.chacune met auant 3>

Etprefinte lefer (g) glaue l deuant,

De leur corps meurtriers,pour armesfuffifintei. \

Ce/le njengeance eft doucese flans toutes contentes

De punir leur douleurypar L propre moyen

Et marque de leur mort:Ca/ne tient <un lien:
Vautre du fer trenchant monslre tefpece njaine:
Vautre les creufis eaux ,(/ la roche inhumaine:
1
SX Ffff 3
 '

598 LES IMAGES

Desflots enflezja peurf)fans ondes la mer.
L aucunes Ion njoid de leurs flammes $ armer.
Et menacer fonsfeu ,deflambeaux qui ptillent:

Myrrhe fon a/entrejnd,dont les larmes dijlillent

Elanceant contre Amour tremblant } du tronc pleut eux,
Enf ^vengeant de luyfbn ambre prcieux.
Scuzjcouleur de pardon,aucunes aux iniures
Ontfeulement recours } fln que de poinElures
Failles d enfler aigujon tire lefang t~uify
Qui de la rofiafaiti le pourpre tant naf:
Ou que les feuz^ardans Rapprochent defin einne.
Orja mereV^enuSyquefemblable erreur meiney
En ce troublefur ment*pour mieux le manier ,
l\e doublant ta terreur definfilsprifonnier:

De trej-atifs egm lions elle anime ces dames

Qui douteufes encor,bruflent de njiues flames.
En crime defenfils,ellepropofe l
Son propre dshonneur ,{/ me(mes ne ce lia

Qu'il afouffert le rethfubtildefin mary,

Surprwf aueques Mars: fl reproche queft ry
Prtape d'Hellefpont^ caufe de laforme
Defin membre honteux, degrandeur tant norme*
Eryx cruel,
Elle met en auantfin fils
U Hermaphrodit my- homme,{jtj d'^vn front nompared
De propos tant amers,elle rieslpas contente:
De rofes elle batfinfis quifi lamente*,
Craignant pu e tourment: de rofis le trouffcau*.

A for ce de frapperfur le Qtptdonneau,

Defin corps a tire la ^vermeille rofie,
Laquelle deuant tainte,ores plus embrafie
Areern,
 DES DIEVX. S99
A receu la rougeur. De l/ont m ifs bas
Les menaces ,excez^ y cruautez^ & dbats:

En la mre a Ion <z> eu plus grande la njengeance,

Que le crime commis: ce quifait quelle offcnfe,
Les Damesfont pour luy,& chacune ayme mieux
Attribuerfa mort au Dejtin impiteux.
La mre pitoyable lors les remercie ,

De leur grande piti,dauoir remis la '-vie

A fonfis pardonnant le malquil a commis.

Auxfigures de nutSi tels phantofmesfouzzmu
Trauaillent le repos fpar <-une crainte ^vaine:

Mats enfin,Cupidon7 apres <vne grand*peine,

Efhappe de ce lieu, g/ ayant efarte
Du Somme pareffeux la trifle obfurite,
De ce lieu nbuleux auec telle mmoire,
S'en njoKe au ciel,paffant par lapons dyuoirc.

VENVS,
Devant queie monftre fimage de Venus,ie
veux faire vn deffein de la nature d'icelle , qui feruira
beaucoup cognoiftre la raifon de plufieurs chofes
que ie diray apres,en ieelle. Venus donc,flon les fa-

bles, eftoit la Deefle de volupt & luxure, comme fi %**

elle euft enuoy au eccur des hommes des , defirs &
affections defordonnees & lafciues & ayd auoir
,

le defir accompliffement.Pour cefte caufe,on la fai-

foitmere d'Amour, carilnefemble pasqueiamais

homme & femme fe ioignent enfemble, fans ceftuy
la,& les anciens,outre Hymenee & Iunon, luy don-
noient
 6oo LES IMAGES
noient aufsi la charge & le foing des nopces , qui
font, fin que s'en enfume la conion&ion charnellej
pour auoir lignee.La beaut eftoit pareillement don
ne en garde Venus , pour la pouuoir donner &
ofter,comme bon luy fembloit.Mais flon les chofes
naturelles , lignifies en diuerfes manires, fouzle
Venus flon nomdecefte Deeffe > elledemonftre cefte vertu ca-
m
ri. T criee y P ar l a q ue ^e touS tes animaux font tirez au de-
fir d'engendrer.Parquoy ceux qui veulent que l'ame

humaine defcende du ciel en noz corps,& paflant de

ciel en ciel , tire de chacune fphere, plufieurs affe-

ions particulieres,difent quelle tire de Venus l'ap-

ptit de concupifeene , qui l'induit luxure , & aux
defirs lafeifs. Aucuns font aufsi, conformant les fa-
bles aux chofes naturelles,que Venus,lunon, la Lu-
ne,Proferpine,Diane,& quelques autres,foyent vne
mefme & feule Deeffe ? neantmoins fouz tant de di-
uers noms > caufe de tant de vertuz dmerfs , qui
viennent dlcelejcomme Ion verra par plufieurs def-
feings de fon image, commenceant fa nahTance.
^aiffanct Car les fables portent qu elle iiaiqit de lefcume d e
dcVtnm.
la mer, en laquelle Saturne auoitiett les genitoires

qu'il auoit coupp au Ciel fon pere.Plufieurs ont ex-

pof cela , & plus clairement que les autres., Lon

Hebrieu, en fes dialogues d'Amour. Les anciens
vouans donc monftrer que Venus eftoit prouenu
de la mer,la reprefntoient,en painclure , fortant de
la mer, dedans vne grande conche marine , ieune&

belle, autant qu'il eftoit pofsibe de faire , toute nue,

& faifoient aufsi , qu elle prenoit fon plaiiir nager
par

1
 D E S D I E V X. 601
par la mer. Parquoy Ouide regardant cela , le fait

ainfi dire Neptune,

ay aufi quelque affaire icj entre cefle onde,
Voyant que ay efie dedans la mer profonde
Vne efeume autre fois de 3 laquelle ieju

Venuspayant le nom qtencor ay amour dhuy.

;

\ Car elle eft appellee des Grecs cp/>oA Tf, Aphrodite,

d'vne voix quafi fembla- *r*?* *

; de l'efcume , qu'ils appellt

i ble cette la. Virgile pareillement fait que Neptune

refpond quand elle le prie qu'il vueille
ainfi elle >

appaifer la tempefte de la mer , de laquelle fon fils

Enee auoit dfia eft tant tourment,
Ceft bien raijbn que tu ay es fiance
En mon royaume ok tu asprms naifjance.
3

Parquoy entre les autres ftatues qui eftoient au tem

pie de lunon au pais des Eleens en Grce comme
, ,

Paufaniasefcript , y en auoit vne de Venus, laquelle

*
fortant de la mer eitoit recueillie de Cupidon. Au-
. cunesfois Ion faifoit,au lieu de Venus,vnetref belle
;femme, auec vne conche de mer en main, & vn cha-
>peau de rles fur la tefte, pource que les rofes font
3 propres cefte Deeffe , comme e diray puis aprs,
i quand donnerayla raifon. La coquille marine
i'en

Imonftre toufiours que Venus eft ne de la mer, foit Coquille

w
I quelle la tienne en la main , foit qu'elle ait les pieds
j JJ J f?"
/dedans. Combien qu'aucuns veulent , que d'autant mu,
.
que la conche marine, au cot vnrien, s'ouure & fe
.monftre entirement, elle aeft donne Venus,
pour monftrer ce que Ion fait en la conion&ion V-
nrienne, & aux plaifirs amoureux:aufquels , ou foit
G ggg
6oz LES I M A G S

que la partie du ciel, laquelle elle eft fuie&e,le vou

luftainfi,oufoit que la nature des habitansfuft telle,
il fembloit que Tifle de Cypre fuft merueilleufement

addonneer&pourceftecaufeceuxdePaphos 5 ville
de cefte ifle, difoient que Venus fortantde la mer,
fut premirement veu d'iceux , raifon dequoy ils
l'adoroient en tref-grande reuerence. Ils auoient vn
temple ddi icelle , o fa ftatue n'eftoit faite com-
me les autres, en figure humaine,mais eftoit vne cer-
taine chofe ronde , & large au fonds , qui fe venoit
eftrefsir peu a peu en hault, dequoy ne femble*
comme dit Corneille Tacite , que Ion puifle donner
aucune raifon.Ce neantmoins ay-ie fouuenance d'a-
uoirleu, que cefte figure reprefente le nombril du
corps humain, & eft donne Venus, pource que
Ion eftimequela volupt & luxure commace &foit
aux femmes , en cefte partie. Mais quand cela feroit
ainii,que dirons nous en aprs de la ftatue de Iupiter
Ammonien, lequel en vn certain lieu d'Egypte eftoit
pareillement faid ainl ? comme Ion peut voir en fon
image. le croy que cefte figure ctenoit en foy quel-
que myftere, que ceux qui la firent premirement,
n'ont pas voulu dire,ou pour donner penfer ceux
qui viendroiet aprs eux,ou pource que telle a touf-
iours eft l'opinion des plus anciens,que c'eftoit bien
faid:de cacher les affaires de la religion , ou bien le
,

mftrer en forte,quelles ne peuffnt eftre cogneues,

finon de ceux qui y mettoient vne trefgrande peine,
pour les entendreileur femblant que par ce moyen
elles deuoient eftre plus refpe&ees de tous , comme
iay
'
 D E S D I E V X. 601
di# ailleurs. On donna puis aprs Venus, com-
i'ay

me aux autres Dieux,vn char,fur lequel, outre la co-

che marine,elle alloit & en l'air, & par la mer,& o il

luy plaifoit.Combien qne Claudran,raignant qu elle

va aux nopces d'Honorius & de Marie faffe que Tri- 5

ton la.porteiurfa coulante efchine, enuy faifant

ombre de fa queue renuerfee. Et pourcc que chacun

des Dieux a fes propres animaux, qui tiret fon char, charsdon
-

celuy de Venus efttirde tref-blanches colombes, vimx .

comme Apule dit car ces oifeaux , fur tous autres,

,

fembent luy eftre conformes , & pourtant font ils

appeliez les oifeaux de Venus pource qu'ils font colombes
, ,

fort lafcifs,& (e ioignent tout le temps de Tanne en- aux de

fenta.
femble , & dit on que le pigeon n'a iamais affaire la
colombe,qu'il ne la baife premieremet, comme font
les amoureux. Les fables portent que le colomb
eftoit fort aym de Venus, pource que la Nymphe
PeriAerayautresfois beaucoup aymeed'icelle , auoit
eft change en ceft oifeau. D'auantage Elian mon-
ftre que les colombes eftoient confacrees Venus,

de ce qu'en Erix , mont de Sicile > eftoient clbrez,

certains iours de fefte que les Siciliens appelloient
,

iours du paffage, pource qu'ils difoient qu'en ces

iours la, Venus paffoit en Lybie,& pour cefte caufe,
ne fe voioit l'heure en tout ce pais , vne colombe,
,

comme eftans routes alles accompagner leur Decf-

fe.De l neuf iours, s'en voyoit vne trcsbelle reuo-
ler de la mer de Lybie, qui n eftoit pas faite comme

les autres, mais eftoit rouge , comme dit Anacreon,

que Venus eft, o il l'appelle pourprine 6c derrire :

G e g %o
c? c?
2
 6o4 L E S I M AGES
ceftecolombe, venoient les trouppes des autres co-
lombes. A cefte caufe,ceux du mont Erix, caufe du
retour d'icelles , celebroient ces iours la, & ceux qui
eftoient riches, faifoientdefomptueux & magnifi-
ques feftins,comme Athenee recite. Les Cygnes ti-
ne Ve- roient aufsi le char de Venus car Horace,Ouide, &
:

nm. Statius l'efcriuent ainfi, oupourceaue ceftoifau,

fttref
 DES D I E V X. 6b$
eft tre(-innocent,& qu'il ne fait mal
perfonne,ou

raifon de la douceur & gracieufet de fon chant , car

ilfemble que lchant frue de beaucoup aux lafci-
amoureux. Lonfaifoit celle Deefle
uetez, &plaifirs *i*p
I nue, pour monftrer, comme aucuns veulent, ce
^7
I quoy elle eft toufiours prefte, fauoir les lafcifs em-
i braflemens , & pource que nous en iouflbns mieux
nuds,que veftuz , ou bien pource que quiconque va
j
aprs les plaifirs lafcifs, demeure fouuent defpouill
* & priu de tout bien , perdant les richeffes que les
i lafciues femmes emportent , afFoibliffant fon corps, \ .

I & tachant ame d'vne telle laiddeur que rien ne

fon
. luy demeure de beau.Ou bien Ion faifoit Venus nue,

pour donnera cognoiftreque les larcins d'amour

I ne peuuent eftre cachez , & que s'ils le font vn peu
I de temps, ils fe defcouurent la fin, auenantbien
: fouuent,qu'ils fe monftrent l'heure,que Ion y pen-
; fe le moins. Parquoy foitque l'excellent fculpteur
(
Praxiteles euft efgard ou l'vnou l'autre, il fit
j: ceux de Gnide vne Venus toute nue de marbre tref-
blanc , tant belle , que plufieurs nauigeoient en Cy- St**"*
eti ~
pre feulement induits du defir de voir cefte ftatue, a
,

de laquelle on lit que quel quvn s'namoura fi fort,

; que n'ayant efgard aucun danger, ny mal qui luy
en peuft aduenir , il fe cacha vne nuid , au temple o

elle eftoit,& l'embraffant, ferrant & baifant,auec tou

tes les plus dlicates careffes que Ion a couftume de
faire aux belles filles, il accomplit fon amoureux de-

fir , dont puis aprs demeura toufiours vne certaine

tache, vn coft de la belle ftatue. Venus noue par la

ggg 3
 6o6 LES IMAGES
mer , dit on , pour donner entendre , combien ei

amerela vie des hommes lafcifs, agite continuelle-

ment des orageufes ondes , des penfees incertaines,
& des ordinaires naufrages. On lit aux hiftoires de
Saxe, qu'en ce pats la , cefte Deeffe eftoit droite fur
vnchar tir par deux Cygnes, & deux colombes,
nue,ayantla tefte enuironnee defueillages, & en l'e-
ftomac vne flamme aidante : elle tenoit en la main
droite vne certaine boule ronde , en forme du mon-
de,&en la feneftre,. trois pommes dor, derrire elle

eftoit toutes les troisGrces , ayans les bras ioinclis

eafemble,comme il appert cy deflus en rimage.U ne
feroit trop mal aif de dire,ce que cefte image ou fta
tue fignifiermais puis que Gira,qui en fait mention,
o il efcript des Dieux des Gentils , n'en a di& autre
hofe, ie laifferay l'interprtation d'icelle vn chac,
Trop bien diray-te qu'on lit, que le
flon fafantafie.
Myrte don Myrte a e donn Venus,pource que Ion croyoit
naVenw. g.
qu>jj eu ea y j a fOIce j e fa j re naiftre Amour entre
les perfonnes , & de le conferuer. Plutarque dit que
c'eft vne plante qui peu , & pourtant ceux
fignifie
d'entre les Romains, qui menoient quelque petit
triomphe , pour auoir vaincu les ennemis auec bien
peu de peine , & fans occifion , eftoient couronnez
de Myrte, plante propre Venus, pource qu'elle a
en grande haine la violence,.Ies guerres & les difcor-
des. Autres difent que ce a eft pluftoft, pource que
le Myrte naift heureufement , & croift aux marefts,

& entour les riuages de la mer, o nous auons defi

di<$ que Venus print naiffance, A laquelle les rofes
furent;
 D E S D I E V X. 6oj
furent pareillementdonnes, pource qu'elles ont
vnegracieufe odeur, quirepre(entela douceur des Rofe\-

plaifirs amoureux ou bien d'autant que comme les WW *

,

rofes font colorees,& mal aifement fe peuuent cueil-

lir, fansfentir les pointures de leurs efpines
aufsi :

femble il que la volupt porte auec foy la couftume

dfaire rougir, toutes les fois que nous auons fou-
uenance de la deformit d'icelle raifon dequoy :

nous auons vn remords de confeience denoz. faul-

tes commifes,& en fentons vne tref-griefue douleur.
D'auantage la beaut de la rofe , qui dne plaifir aux
regardans , dure bien peu de temps , & fleftrit bien
toft, comme font aufsi les plaifirs amoureux, & pour
cefte caufe Ion mettoit fur le chef de Venus des chap
peaux de rofes , lefquelles n'ont pas toufiours
eft
colorees,mais du commancement elles eftoient bl- Refit cite
ches, & depuis furent tantes du fang de cefte Deef- reeu

fe,vne fois que court pour fecourir fon aym Ado-

nis, que Mars ialoux vouloit tuer , elle afsit fes pieds
fur les poignantes efpines des blanches rofes : fe fit
grand mal , & le fang qui en fortit fut caufe que de l
i en auant , deuindrent rouges. Et combien
les rofes

que ce que ie vay dire,ferue peu dpeindre Venus

f eft ce que pour eftre chofe ioyeufe , ie la
;

reciteray,
i
comme Athenee laraconte,difant,Que les hommes Cmpu

i
du temps paff eftoient fort addonnez, aux
lafcifsi raifon dequoy ils ddirent vn temple
plaifirs M AnU

Vc-
nus 5 l'appellans Callipiga, qui veut proprement dire VenwC^
:

|
qu'elle a de belles feffes. Deux filles d vn
jeunes,belles
paifn,
& gracieufes,vindrentdebatreenfem
^
Me,
<>o8 LES IMAGES
ble, laquelle des deux auoit les plus belles feffes,
nefepouuans accorder, pource que i'vne ne vouloi
cedder l'autre , elles s'en allrent fur le grand che-
min , & y ayans trouu d'auanture vn ieune hommi
incognu , elles les luy montrrent , fin qu'il en iu-
geaft, promettant chacune defe tenir ce qu'il e;
diroit. Le ieune homme ayant fort bien contempl
la partie litigieufe, iugeaque l'aifnee auoit les plus

belles feffes, &pour cefte caufe s'eftant namour

d'elle , il l'emmena en fa maifon , ou il auoit vn frre,

auquel il raconta le faid , ainfi qu'il s eftoit paff. Ce

frre eut enuie de voir ce qui en eftoit , & eftant all
o fon frre luy auoit dit, trouua l'autre fur , qui
eftoit toute trifte pource que Ion auoit iug quelle
,

n auoit pas les reffes fi belles, que fa fur , lefquelles

il fe fit monftrer , & elles luy (mblerent tant belles,
qu'ilen fut incontinent amoureux, &confolantla
ieune fille , il la pria d auoir bon courage , & luy did:
quelle auoit le plus beau cul du monde, contre le
jugement de fon frre* Il la perfuadad aller quant Se
luy, ce qu'elle fit volontiers, & en cefte manire , les
deux deux foeurs aux belles
frres efpouierent les
feffes,lefquelles en peu de tempSjdeuindrent fort ri-
ches,& neantmoins ne lit on comment,mais chacun
lepeut defpymefme aifement imaginer.Us firent de-
puis vn temple Venus , l'appellant Callipiga, que
nous dirons , Venus au beau cul , pource que toute
leur bonne auanture eftoit ven ue de cefte partie , la-
quelle eftant belle & aymee en ces ieunes foeurs.
chacun peut penfr qu'elle deuoit eftre en Venus.
qui
 D E S D I E V X- 6o 9
qui eftoit tref- belle en tout fon corps, comme Apu-
le la defeript fort bien , quand il la reprefente fur le
thtre , difant qu elle eftoit de tref beau regard
de ,

couleur plaifante , & monftrant quafi toute nue fa

parfai&e beaut, n'ayant qu'vn tref fubtil voile en-
tour fon corps, qui ne couuroit, mais feulement fai-
foit ombre aux belles parties tantagreables,qui font
quafi toufiours caches : & le gratieux vent fouflant
aucunesfois lgrement , le hauflbit vn peu & l'en- ,

flait, fin que l'on vift la belle fleur de ieunefe , au-

cunesfois le refferroit tellement contre la chair,qu'il
n'apparoifloit quafi plus. Son beau corps eftoit tout
blanc, de forte que Ion pouuoit bien dire qu'il eftoit
defeendu du ciehle voile dli eftoit azur,car la cou
leur de la mer eft telle , d'o cefte Deeffe eft premi-
rement yffue. Les gaillards Amours alloient deuant
die , auec des ardans flambeaux en la main , comme
eftoit la couftume des anciens , faire que cinq petits
enfans, auec feuz allumez en la main, alloit deuat la
nouuelle efpoufe, que Ion menait la maifon de fon
efpoux.DVn coft elle auoit les Graces,dcl'autre 3 les
tresbelles Heures, lefquelles auec des chappeaux de
fleurs, en mille gayes manires , fembloient orner la
Deeffe deplaifirs. Voila comme Apule reprefente
Venus, aprs laquelle, aucuns autres font aller les
Graces,l o il les met fvn des coftez,tenant d'vne
main Cupdan,& de l'autre, Anteros. Horace a fait
ioyeufe & riante, & dit que le leu, qui fignifie le paf-
fetemps,auec mots pour r^e, que les ancies mefmes
faifoient de forme humaine, va voilant l'entour
. Hhhh
6io LES IMAGES
d'elle , auec Cupidon. Homre l'appelle quafi touf-
iours Ayme-ris,pource que le ris eft figne d'allegref-
fe , qui accompagne la lafcifuet. Parquoy entre les
chofes antiques recueillies par Appian , fe trouue
f eruant propos , vn petit enfant nud,auec les ai-
ce
les,couronn de myrte,afsis en terre,& fonnant d'v-
ne harpe , qu'il tient entre les iambes , ayant efcript
fur la tefte,Venus,deuant lequel eft vn autre fembla-
ble luy droit fur fes pieds , qui le regarde, tenant
des deux mains vne de deux au bout defque
trfles,

vn beau vifage de femme

les eft orn d'vn linge des-
cendant iufques au milieu des trfles : fur ce chef eft
efcript, ocm , le Ieu , & deflus le petit enfant , Cupi
don. Et comme fi de Venus venoient aufsi bien les
honneftes penfees,que les lafcifues volts , les Ro-
mains, par le cfeil des liures des Sybilles, luy vou-
rt vn temple,
de deftourner les coeurs de leurs
fin
femmes qui s'eftoient abandonnes aux plaifirs ,
plus honneftes volontez, & lappellerent /^pmrcrrf/^,
pource curs de ces lafcifues
qu'elle tournoit les
femmes , comme Ouide efcript , vne vie plus hon-
nefte. Ce temple fut parauanture celuy que Marcel
fit , aprs qu'il eut vaincu la Sicile , quafi vne demie

lieue hors de Rome , fin que par ce moyen , toute

lafciuet fuft loin des dames Romaines , toutainfi
que le temple eftoit loin des murs de Rome. On lit
que les ieunes filles dfia grandes y alloient offrir
certaines petites figures & popines , defquelles elles
auoient couftume de fe iou en leur enfance. Cefte
Venus des Romains reffembloit celle que les

Grecs
 DES D I E V X. 6n
Cres appelloient Apoftrophie, que nous pouuons
dire Aduerfaire , pource quelle eftoit contraire aux
deshonneftes defirs , & effaoit des curs humains
les falles volontezrcarainll'a nomme Harmonie
femme de Cadme,comme Paufanias efcrit.Les The-
bains auoienc aufsi vne Venus celefte,de laquelle
venait ce pur&fincere Amour, qui eftdu toutef-

Hhhh 2
 ii LES IMAGES
longn de la conio&ion des corps, vne autre y eftoi
appellee vulgaire & commune,caufant l'Amour,du
quel vient la gnration humaine,& l'excellent fcul-
pteur Scopa l'a fai&e autresfois en cefte manire.
Elle eftoit vn bouc,& d'vn pied fouloit vne
afsi fe fur

tortue,comme Alexandre Napolitain recite, & Plu

tarque l'auoit dfia efcript aux remonftrances qui
faict aux maris, & en rend aufsi la raifon , difnt que

Phidias auoit faid autresfois aux Eleens vne Venus

qui auoit vn pied fur vne tortue , pour monftrer aux
femmes , que c'eftoit elles d'auoir le foin de la mai-
fon , & de parler le moins qu'il leur feroit possible,
pource qu'en vne femme, le taire eft iugvne tre
belle chofe. Le mefme Plutarque , en vn autre lieu,
voulant expofer que fignifie cefte image, de laquelle
Paufanias fait mention aufsi , dit que les filles doi-
uent demeurer en la garde d'autruyrmais que depuis
qu elles font maries elles doiuent auoir la charge
,

du gouuernementde la maifon, & f taire, comme i

les maris deuient parler pour elles. Car Pline efcrit
que la tortue n a point de langue :&lifant en iceluy
mefme , & dedans Elian aufsy , la nature de ceft ani-
mal, ie trouue que les anciens fculpteurs ont faid:

vne belle & iinc~te remonftrance aux femmes , met-

t^s l atortue f uz I e P'
ed de Venusicar la tortue fait
'Natwede
U Tonne, ledanger auquel elle fe met , quand elle fe conioind
auec le mafle,attendu qu'il faut qu'elle fe renuerfe, le

ventre contre mont, & le mafle, ayant fait ce qu'il

veut,s'enva,& la laifle l,ne pouuant f redreffer, en

proye,aux autres animaux,& fur tous, l'aigle. Pour
v cefte
 DES DIEVX. tf I3

cefte caufe,la tortue, auec vne grande continence,fe

garde de la conion&ion Vnrienne, & fuyantle
mafle , prfre fa vie au plaifir lafcif , auquel neant-
moins puis aprs elle eft contrainte de confentir,
touche d'vne certaine herbe, qui l'enflamme du
tout,de manire qu'elle ne craint plus rien.Les fem-
mes donc doiuent pareillement confiderer en quel
danger elles fe mettent , quand elles perdent l'hon-
neur, & pourtant doiuent euiter les plaifirs charnelz,
fi elles n'y font contraintes par le deuoir du mariar
ge, pour auoir ligne. Outre les Grces &les A-
mours , Plutarque efeript , que les anciens auoient
couftume de mettre auec la ftatue de Venus,celle de
Mercure aufsi, voulans donnera entendre que les
^^
V
c

embraffemens amoureux ont befoin dedouxentre-

tenemens,& de parolles agrables , qui caufent fou-
uent & confruent Amour entre les perfonnes.Pour
cefte caufe mettoit Ion aufsi entre les Grces , qui
accompagnoient Venus , celle qui eftoit appellee

des Grecs Pitho> & Suadela, des Latins , qui eftoit la

Deefle de perfuafion. Cefte Deefle, au temple de Ju-
piter , au pas des Eleens , en Grce , prefen toit vne
couronne Venus,qui fortoit de la mer, & eftoit re-
cueillie de Cupidon, comme i'ay dit dfia, cy deflus.
Ceux de Megare pareillement mettoient la ftatue de
cefte Deefle au temple de Venus & le premier qui
, ,

fit adorer l'vne.& l'autre aux Athniens , fut Thefee,

comme Paufanias recite , aprs qu'il eufteongreg
en vne ville , les peuples qui eftoient efpars , parmy
les champs. Il y auoit aufsi en autres endroits de
H hhh 3
 i 4 LES IMAGES
Grce, des temples decefteDeeflej parofvoid
que les anciens l'adoroient aufsi,& la mettoient fou-
uent auec Venus:car comme dit Ouide,
Venus premire afai homme dcritgentil,
Delourdaut^qHilefioit.
La premire loquence fut des amoureux , lefquels
tafcherent de perfuader leurs amoureufes, qu elles
fe ployaffent -Jeurs defirs , & pour complaire icel-
les,ils ont trouu mille belles chofes > qui n'eftoient
au parauant cogneues. Pour cefte caufe , les Arca-
diens adorans Vnus * l'appelloient Machinatrice &
,
Inuentrice, & iufte caufe 3 dit Paufanias, attendu
que par les plainrs,qui viennent de Venusjes hom-
mes ont trouu diuerfes manires d'attirer les ieu-
nes filles volont^ & dmener auec elles
leurs
ioyeufe vie, car il femble que Venus aye feulement
lbucy des chofes ioyeufes.Parquoy Iupitr , en Ho-
me re^'aduertit quelle fe tienne loin des trilles guer
rs, l'heure quelle vouloit fecourirEnee contre
Diomedes 3 qui la bleffa en vne main, pource qu'elles
font propres Mars & Minerue, non paselle 5

qui appartient le foucy des plaifrs amoureux. Ce

neantmoins les anciens n'ont pas laiff de faire Ve-
nus armee,pource que,comme La&ance efcrit, tan-
dis que les Lacedemoniens tenoient Meflene afsie-
gee , les Meffeniens eftans fortiz fecrettement, s'eri
allrent pourfaccagerLacedemone, bruiner tout
lepasrentour,pen(nslepouuoiraifementfaire,
puis que tous les hommes de guerre d'iceluy fe trou-
uoient ce fiege. Mais ils eurent mauuais fuccs car :

ta
 DE S D I E V X. 6i f

les femmes de Lacedemone,ayans entdu cela, s'ar-

merent toutes, &eftans alles contre les ennemis,
non feulement preferuerent la ville & le pas du fac,
mais aufsi mirent les ennemis en route , & les con-
traignirent de vuider le pas. Cependant les Lacede-
moniens s'eftans apperceuz de la tromperie des en-
nemis , allrent aprs , & pource qu'ils retournoient
dfia par vn autre chemin,ils ne les peurent rencon-
trer, mais bien rencontrrent leurs femmes toutes
i armes, & penfans que fuflent les ennemis,fe mirent
en poin&de combatre mais elles fe decouurirent
:

leurs maris , qui les cogneurent incontinent , & s'en

allrent foudainement s'embraffer:& pource que le
temps ne permettoit l'heure de trouuer chacun la
fienne,ainfi armez qu'ils eftoient,chacun prenoit vn
peu fon plaifir , auec celle qui d'auanture fe rencon-
troit , comme eftant cela le plus prcieux gucrdon,
qu'ils peuffent donner ces vaillantes guerrires
pourlesrecompenferde leurs peines. Parquoy,en
mmoire de ce faid , & de lentreprife de leurs fem-
mes , ils firent vn temple Venus , auec vne fienne
ftatue arme , de laquelle Aufone fait vn gentil Epi-
gramme , & feind que Pallas voyant Venus arme,
comme elle alloit aufsi toufiours , veut derechef de-
batre auec elle fouzle iugement de Paris mais : Ve-
nus fe moque d'elle,comme tmraire , ayant la har-
dieffede la prouoquer l'heure , qu'elle la voidar-
mee,puis qu'elle l'auoit furmontee,lors qu'elle eftoit
nue. L'Epi gramme,en noftre langue eft tel,

Pallas njoyant Vernis efire dans Sparte arme,

Ditt,
 6\6 LES IMAGES
DiByOres debatons 3 meJmeau diB de Paris.
Folle ,refbond Venus y m eu tu ore en me/bris,
Veu que te iay rvaincu^uandieflou dforme?
On appelloit aufsi Venus aucunesfois Vidorieufe,
ou pour cefte raifon,ou pour vne autre & fe trouue
:

qu'en vn certain endroit du pas de Corinthe , fe

voyoit vne ftatue , qui prefentoit vne Vidoire d'vne
main, & pour cefte caufe eftoit appellee Nicephore,
du mot Grec , qui lignifie Porte- vidoire , Paufa- &
nias efeript, quelle fut dediee par Hypermeftra,
aprs qu'elle fut deliuree du iugement,auquel l'auoit
conftituee & foufmife Danaus fon pre pource ,

qu'elle ne luy auoit pas voulu obeir^ tuer fon mary,

comme toutes fes autres foeurs auoient faid. Les
Venut v&q Romains faifoient Venus vidorieufe en cefte manie-
rm^'
re 5 comme Ion void en vne medalk de l'Empereur
Numerian. Ils faifoient vne tresbelle femme, auec
vne longue robbe , tranant iufques terre , laquelle
prefentoit de la main droite vne petite image de Vi-
doire,& tenoit en la main feneftre vne certaine cho-
fe faide en cefte manire , , ce que aucuns difoient
reprefenter l'image que ceux de Paphos adoroient
foui le nom de Venus , comme iay dfia did : quel-
ques autres ont voulu, que ce fuft pluftoftvn mi-
roi r,pource que Philoftrate efeript , au tableau qu'il
fait des Amours, que les Nymphes efleuerent vne

ftatue Venus , pource qu elle eft mre de tant belle

ligne, fauoir des Amours, & luy dedieret vn mi-
roir d'argent,auec quelques ornemens de pieds do-
rex.On voit en vne autre manire, Venus,en vne me
. dalle
 DES DIEVX, 6i 7
aile antique, deFauftine Augufte, laquelle del
main vn efcu appuy en terre,auec deux
feneftre tiet
petites figures enleuees au milieu , prefentant de la
main droite, vne Vidoire,auec ces lettres lentour.
Venus Vainquereffe i'ay fouuenance d auoir veu
.

vne autre medalle de Fauftine, auec cefte eferipture,

Venus , & vne femme debout, veftue , laquelle dj
main feneftre , tenoit le bout de fa robe , & le leuoit
en haut:de l'autre,prefentait ie ne fay quoy,qui ref*
fembloit vne pomme, parauantureen mmoire de
donne par Paris , quand il la iugea
celle qui luy fut
plus belle quelunon &Pallas. Parquoy Paufanias
i
luy met aufsi vne pomme en la main, faifant metion
dvne certaine ftatue de Venus , que les Sicioniens
auoient en Grce, difant y auoit vn temple de-
qu'il

! die cefte Deeffe, o nepouuoient entrer plus de

deux femmes la fois : desquelles l'vne, qui en auoit
; la garde, eftoit toufiours chafte , &necouchoitia-
mais auec fon mary,tandis quelle eftoit cefte char-
ge , & falloit que l'autre fuft vierge , pource qu elle
manioitles befongnesdesfacrifices,&nedcmeuroit
en cefte charge plus d Vn an. Tous les autres qui al-
loient ce temple , pour prier la Deeffe , de quelque
chofe, fe tenaient dehors deuant les portes. La fta-
tue d'icelle eftoit d'or , qui eftoit afsife , tenant d'vne
main quelques teftes de pauot,& de l'autre,vne pom
me relie auoit fur le couppeau del tefte, quelque
chofe qui reprefentoit vn ple , ou gon. Celle que
T indaree fit, auoit vn certain voile , que les femmes
de ce temps la auoient couftume de porter pour pa-r
Iiii
 6iS LES' IMAGES

rement.Le mefme Paufanias dit qu'au deffus du tem

pie de Venus armee,les Lacedemoniens auoient vue
Morfho ou elle eftoitafsife, appellee enceften-
c h a ppelle

fa pj ec{s
droit Morpho,auec vn certain voile fur la teft corn
5

liez.. me i'ay di:, liens ou ceps aux pieds pour monftrer,

,

comme aucuns difent5 que les femmes doiuent eftre

defoy tref- ferme enuersceux aufquels elles fefbnt
lies
 DES D I E V X. 619
du noeud de mariage. Quelques autres ont di&
lies

que Tindaree fit Venus ainfi lie, pour fe vanger des

adultres commis par fes filles , comme eftansaue-
nuz, par la faute d'icelle. Paufanias fe moque de cela,
difant queceferoit vnetrop grande fottif de pen-
fer que Ion fift aucun mal Venus,en luy faifant vne
ftatue de cedre,comme eftoit cefte la,& luy mettant
les ceps aux pieds. Il me femble qu'il dit bien, car les
anciens ne faifoient point les ftatues des Dieux par
mefpris,ny vengeance,mai s par vne reuerence qu'ils
leur portoient , pour l'aide & faueur qu'ils en atten-
doienten toutes leurs affaires, &aucunesfois pour
monftrer en leurs ftatues , ceuxquin'enfauoient
rien , les diuerfes vertuz d'iceux. Parquoy , comme
Ion peut voir en quelques autres images, les ancien^
mettoient ceps aux pieds non feulement Ve-
les

nus,mais aufsi quelques autres Dieux,non en mef-

pris ny vengeance,mais pour autres ratfons,lefquel-
les l'ay di& ailleurs. le dy que combien qu'il femble

que Venus foit la principalle Deit des putains,com

me ayant dfia trouu & mis en vfageleurmeftier,
au moyen dequoy elles <:elebroient folennellement
fa fefte,la priant de leur donner grace,beaut & gaiU
lardife , pour eftre aymees & careflees , fin de gan-
gner , pourtant quelle eftoit aufsi adore de
fi eft il

non moindre affedion , par les honneftes filles , les-

quelles penfoient qu'elle peuft leur donner telle gra
ce & beaut , qu il leur fuft puis aprs aif de fe ma-
rier.car comme i'ay dicl autresfois , les anciens don-
noit aufsi Venus,la charge du mariage. Les Grecs
1 in 2
520 LES IMAGES
auoient vne certaine cauerne , en laquelle Paufania s
efcriptque Ion offroit les facrez, honneurs Venus>
& que pour plufieurs caufes, les perfonnes y alloiet :

illembloit neantmoins plus propre aux veufues d'y

a!ier 5 comme elles faifoient, pour prier laDeeffe , de
bien rencontrer aux fcondes nopces. Les maries
auisi la prioyent , tant en ce lieu,, qu'aux autres tem-
ples , de les tenir toufiours vnies auec leurs maris,
dVne commune amour, & leur enuoyer heureule li-
gne. Ainli Venus eftoit commune Deeffetoute
forte de femmes,lefquelles comme eftans plus obli-
ges, que les autres , cefte Deeffe , recognoiflbient
d'elk quafi tout ce qui leur aduenoit heureufement,
& les hommes la remercioient aufsi du bien faicl:
procdant d'icelle. Parquoy , d'autant que toutes
lesfemmes fe coupperent les cheueux, pour en faire
des cordes pour en tirer les inftrumens defquels
v
pour lors onfe feruoit la guerre, quand les Ro-
mains afsiegez, par les Franois , au Capitole, furent
l'extrmit de toutes chofes , iceux deliurs du ie-
ge , ddirent ( comme La&ance recite ) vn temple
Venus,o ils la firent chauue,& lappelierent CHau-
ue , en mmoire de ce que les femmes auoient faic>,
pour le bien public , combien qu'autrement on faffe
toufiours Venus, aue de tref-beaux cheueux , con>
me Claudian la defcriptjdifnt,
Venus eftant lors enfonfiege dor,

Agencoitfes cheuuxides Grces entour

Efoitfn gentil corps,defjuelles t<vne affable
Mouille les cheueux d'or de near agrable:
 DES D I E V X. ftt
Quiydu peigney tioirin 9par tautre de/meJlezS>
De la trot/terne Jont, en trejjes annellez.
Les anciens non feulement la faifoient auec les che-
ueux, mais aufsi auec la barbe vne : telle ftatue eftoit
r
adore en Cypre , pour Venus ,
comme Alexandre ufarfa
Napolitain recite, laquelle de vifage reffembloit vn
homme, mais eftoit habille en femme. Suidas efcrit
que la ftatue de Venus aeft faideauec vn peigne
en la main , & la barbe au vifage , pour eftre aduenu
aux femmes Romaines vn certain mal , par lequel
tout le poil leur venoit tomber , comme fouuent il
aduient aufsi de noftre temps raifon dequoy elles
:

n'auoientplus que faire de peigne, & pour ceftecau-

fe, les femmes trauaillees d'vn fi vilain mal , fe tour-

nrent Venus , & la prirent auec vuz infiniz, de

prouuoir leur mifere. Elle , qui a toufiours eft b-
nigne, acceptant leurs deuotes prires , fit en forte,
que les cheueux ne tombrent plus aux femmes , &
ceux qui eftoient tombez retournerent.Les femmes,
en figne de recognoiffance,luy drefferent puis aprs
vne ftatue, tenant en main vn peigne, ayant barbe,
fin que celte Deefle euft lenfeigne d'homme & fem-
me comme
, celle qui eftoit toufiours IVniuerfelle
gnration des animaux : & pourtant du milieu , en
forme d'homme , & le de-
hault,elle eftoit faide eh
mourant,en bas,eftoit de femme. Les anciens ne di- Tout tes

foient pas feulement cela de Venus, mais aufsi de J^&Jfa

tous les autres Dieux, donnans chacun le nom mes.
d'homme & de femme, comme ne fe trouuant entre
eux la diffrence duiexe, qui eft entre les hommes.
Iiii i
 6n LES IMAGES
On que les Carreniens peuples d'Arabie eftoient
lit

foufmiz aux femmes, &ceux la obligez de feruir

Coiifitr
titmc

rmabh. Lune eftre femelle, &

leurs parties, qui croyoient la
l'appelloient du nom de femme au contraire qui la
:

penfoit mafle, &la nommoit comme malle , n eftoit

iamais tromp des femmes , & eftoit le maiftre fur la
fiene,comme de raifon. Ceux d'Egypte appelloient
ordinairement la Lune du nom de femme , & neant-
moins en leurs myfters , ils la difoient puis aprs,
non pas vne Deeffe,mais vn Dieu.Et pour cefte cau-
f,pour l'amour d'elle, on adoroit le veau , tant cl-
Dieu Lu
nus. br pariceux.Les Parthesadoroientle Dieu Lunus,
& Philocore (qui tient que Venus & la Lune eft vnc
mefme chofe , comme aufsi ont penf quelques vns
d'Egypte,lefquels pour cefte caufe faifoient des cor-
nes fa ftatue , pource que la Lune eft cornue , ainfi
que Ion peut voir en l'image d'icelle) dit que les ho-
mes luy faifoit ancienemt facrifice, en habit de fem
mes,& les femmes,en habit d'hommes. A quoy n'eft
beaucoup difcordt ce q Seneque efcript en fes que-
ftions naturelles,queles Egyptis dechac des qua-
tre elemens,en faifoient deux, l'vn mafle,& l'autre fe-
mellexar ils difoit q de l'air, le vent eft le mafle, & la
femelle,ce qui ne femble fe mouuoir,& eft toufiours
nbuleux que la mer eft le mafle de l'eau , & toute
:

l'eau douce, la femelle que du feu, celuy qui brufle,

:

eft le mafle, & celuy qui eftluifant,& ne fait aucun

mal, la femelle, que de la terre, le plus dur eft le maf-

le, comme les rochers & efcueils & femelle
, , ce qui
eft le plus mol, & fe peut cultiuer. On faifoit en oul-
tre vne
 1

DES D I E V X. 61

tre vue de Venus femblable celle qui fe

ftatue
voyoit au mont du Libanjaquele auoit vn manteau
lentour,qui la couuroit entieremt, femblant tou-
te tri fte & defolee: & ayant le$ mains enueloppees
du .-nanrcau 3 elle fouftenoit fa face 5
t
& comme dit Ma-
crobe , chac penfoitque les larmes luy tombaffent
des yeux: Venus fe monftroit l ainfi dolente caufe
del
 & 1

6i% LES IMAGES

de la mort d'Adonis tu par vn fanglier. Pour cefte
caufe,lon celebroit quelques iours,cme facrez,que
'Fejles d'A Ion appelloit les feftes d'Adonis>& lors les femmes
onvs.
en gnerai 3 mettoient certaines images femblables
aux corps morts, fur certains petits licls fai&stout
exprez, qu'elles ploroient, comme perfbnnes au p-
rauant trefpaflees,& les portoient la fepukure.Plu-
tarque dit que Ion Athene$,en mmoi-
faifoit cela

re des larmes elpandues par Venus, la mort d'Ado-

nis fon amoureux.Les femmes des Argiues, comme
Paufanias efcript, alloient pleurer Adonis, envne
certaine chappelle , qui n'eftoit gueres loin du tem-
ple de Xupiter Sauueur. Ce que rapport aux chofes
Venu* pur
naturelles , eft ainl interprt par Macrobe , Que de
U manide toute la terre , cefte moiti d'en haut , laquelle nous
U tene. habitons, eftoit entendue par les ancis fouz le nom
de Venus, & l'autre moiti de deffouz, eftojt par eux
appellee Proferpine. D'auantage , des douze lignes
du Zodiac , qui l'enuironne , lx font appeliez fupe-
rieurs , & les fx autres infrieurs ,ceux cy de Tenter,
& ceux la de l'Eft.Qud donc le S oleil r lequel eft -
\ . gnifi par Adonis,va en tps d'Eft par les lx lignes

tour uso- d'en hault,Venu$ a fon amoureux auec elle^Eft,

tel eft gaillarde:mais elle le monftre trifte, quand elle le
void defeendre , au temps d'hiuer , aux lignes d'em-
bas y comme fi elle fe mouroit l'heure , voyant que
Proferpine le tient de fon coft. Les fables portent
r
Ad<mii
qu'vn Sanglier le tua , pource qu'il femblequeceft
tu far vn animal reprefente fort bien l'H.iuer , attendu qu'il eft
Sangiter.
tout couuert de poil dur & afpre , il fe tient volon-
tiers-
 D E S D I E V X. 6i$
tiers aux lieux fangeux,& fe nourrit de glands, qui
font fruits de l'Hiuer : & l'Hiuer eft quafi vne playe
mortelle au Soleil ,faifant qu'il ne nous luit gueres,
&nous donne peu de Parquoy l'image,
fa chaleur.

de Venus qui fe lamente fouz le manteau , nous re-

prefente la terre au temps d'Hiuer , quand pour la
plus parcelle eft couuerte de nuages, & femble tou-
te trifte,pour ce qu'elle ne voit point le SoleiL Alors
les fontaines,qui font les yeux de fe terre, efpandent
des eaux en abondance & les camps priuez. de tout
,.

ornement , fe monftrent tous triftes. Eufebe parlant,

aufsi naturellement de Venus, dit que d'elle vient la.
&rnuT
vertu d'engendrer , & que c'eftelle qui donne force
femence, on lafai&en forme de femme pour
la

monftrer que la gnration proce.dde d'elle ton la.

feint belle, pource qu'elle eft cefte eftoille , qui fm-
ble au ciel la plus belle de toutes ,,appellee le foir
Hefperus, & le matin, Lucifer. Cupidon eft fon co-
ll ,
pour monftrer que d'elle vient tout defirlafcif^
& toute voluptueufe conuoitife elle aies mammeL- :

les & membres honteux & gnitaux couuerts,pour-

ce qu'en iceux eft enferme la femence & aux mam>- ,

melles, la nourriture de qui procedde de cefte f-

mence.On dit qu'elle eft ne de la mer, pource que
Ion eftime fon eau chaude 6c humide, qu'elle ( mou
ue fouut,& queftant fort agitee,.elle fait beaucoup
d'efeume > toutes lefquelles chofes font en la femen-
ce , car elle eft pareillement blanche , efeumeufe , 6c
naturellement humide & chaude. On pourroit enco-
res allguer plufieurs. autres chofes de Venus, com-
Kkkk
6i6 LES' IMAGES
me dVne Planette & , des effeds qui procdent de
fon eftoille,qui orne le troifieme ciel, par o Ion
pourroir cognoiftre aufsi, pourquoy les anciens fai-

gnoient que Mars, Dieu tant terrible & cruel, fe te-

noit auec elle auec vn fi grand plaifr: mais pource
q cela me detourneroit trop de mon propos, qui eft
de parler des images des Dieux , & non pas de la na-
ture d'iceux , ie ne parleray plus d'icele , puis que ie
n'ay fouuenance d auoir leu que les anciens l'ayent
fi& en autre manire. Pourroit bien eftre qu'ils
f euffnt fai&e autrement,mais ie n'en fay rien,& en
efcriuant il eft impofsible de comprendre fi bien
toutes chofes ,
qu'il ne demeure toufiours ie ne fay
quoy derrire, comme il eft bien raifonnable, afin
que chacun ait matire pour eferipre. 11 fuffit que li-
fant ce peu quei'efcry, nedefauldra l'exemple de
peindre & tailler les Dieux des anciens ceux qui le
voudront faire , qui fauront aufsi pourquoy ils ie
font ainfi. ie parleray donc maintenant de la com-
pagnie de Venus, qui font les Grces &les Heures,
comme i'ay promis, mettant premirement ce que
Mars dit , tandis qu'il a cefte Dcile entre fes bras,
ayant prins d'elle fon plaifr amoureux, quand Iupi-
terluy commande d'aller mouuoir la guerre, parle
Royaume de Thebes , entre Etheocle&Poynkc,
comme Stace efeript. Dequoy, fans eferipre autre
chofe , Ion pourra fort bien comprendre quelle &
combien grande eft la force de Venus.Parquoy per^
fonne ne s'efmerueillera plus, voyant aucunesfois
les plus fermes coeurs eftre vaincuz par icelle,de ma-
nire
 DES D I E V X. 527
niere qu'ils s'abandonnent aux plaifirs amoureux.
Voicy donc les parolles de Mars par lefquelles ie
mets fin l'image de Venus:
O doux repos oplaifir gracie uxl
!

O rvraye paix ^rendant le cur ioyeux,

Trouble deuant ! tupeux^Jans nulle crainte
Te prefnter moy^combien auattainte
Mon amefiit $<un enflamme courrouce:
Seule tu peux,aux batailles fj coup s y
De ces cheuaux arrefler la carrire
Et s il teplaifl)0 ma douce guerriere\
Seule tu peuxjceje main de[armer..

LES GRACE. S.

Apres auoir demonftr Venus mre d'Amour,

que nous auons pareillement reprefent, parlons
maintenant desGraces, & des Heures enfemble,qui
vont toujours auecelle. Car comme Venus & A-
mour font caufe de la fuccefsion de la ligne & par ,

ce moyen de la conferuation du genre humain , les

,

Grces aufsi tiennent les hommes vnizenfemble:

caries plaifirs que tour tour, les hommes fe font
les vns aux autres , font caufe que l'vn eft agrable
l'autre , au moyen dequoy ils iont ioin&s enfemble,
du beau lien d'amiti,fans laquelle, certainement les
hommes ne feroiet comparer aux autres animaux,
& feroient moindres qu'iceux,les citez deuiendroit
cauernes , voire s anantiraient du tout. Et pour ce-
tte caufe,pourroit on dire quafi, que mieux ^ufteft
Kkkk 2
 61% LES IMAGES
aux hommes de neftre, queftans fur la terre vurc
fans les Grces Mais la diurne Prouidence qui a fou-
cy de l'Vniuers,a voulu qu elles ruflent : & flon au-
Grces t cuns , ces Grces font yffues de Venus & de Bac-
chus,& ont habit entre les hommes. Ce que les fa-
bles ont feint,car ne femble quafi qu'autres chofes
il

foyent plus agrables auxfaommes que celles qui

viennent de ces Dieux , efqueles ie ne repli queray
pas, pource qu'on les peut voir en leurs images. Au-
cuns les font naiftre autrement mais nous n auons
:

que faire de parler de cela pour le prefent , nous de-

uons dire feulement comme les anciens les reprefn
toient. Et combien que leurs noms foyent diuers, fi
eft ce que les Grces & les Heures font eftimees vne

mefme chofe , ayans nant m oins diuerfs & diffr-

tes charges. Chryiippe difoit que les Grces eftoit
vnpeu plusieunes que les Heures, &plus belles
aufsi, &que pour cefte caufe les anciens les bail*-
loient pour compagnes Venus. Homre efript
Heure* que les Heures fontDeefles, cftans aux portes du
ecfs.
ciel, o elles font lin tirielle ? aufq utiles appartient
denuoyer fur la terre l'efpaifle nue , & de len ofter
aufsi. Statiusdefcriuant le coucher du Soleil , fait

quelles viennent promptement ofter les brides aux

cheuaux d'ieeluy,difant ainfi.
tref-legers
Lors aue Phbns tomhk dans les marines eaux
Va modrant le tours dejes ardans cheuaux,
A l'entour de luyfint lesfilles de ^Neree:
Des Heures toutfiuddinfa coche eH entoure,
Jfn de deshriderfes courfers efcumeux,
Quelles
 DES DI'EVX 619
Quelles Ufchent aprs aux herbes ^tous fumeux,
A fin de rejiaurer leursforces & haleine.
Aucunes t dautre part ,njont dnjne mainjoudain e,
Ofler Les cheueux d'or, quifont les beaux rayons
Efclairans IVniuerspar touty aux enuirons,
Qui ornent le Soleil^en forme de couronne.
Les Heures ne font autre chofe que les faifonsdes
temps,& pourtt tient on qu elles (ont quatre,com- c*mn
nie Ion void quatre parties de l'an , ainfi diftinguees **&***
& pareillement nommes d'iceluy:car les Egyptiens
outre plufieurs autres noms appelloientle Soleil
Horus.Parquoy Eufebe efeript d'icelles en cefte ma-
niere,Les Heures,que Ion dit eftreles quatre faifons
de l'anne, & ouurir & fermer les portes du ciel,(ont
aucunesfois donnes au Soleil,aucunesfois Ceres,
& pour cefte caufe > elles portent deux paniers , lVn
plain de fleurs,par lequel fe mftre le Printps, l'au-
tre plain d efpics , qui fignifie l'Eft. Ouide pareille-
met en fes Faftes,dit quelles fon t auec Ianus, la gar
de des portes du ciel:& quand puis apres,ll parle de
Flore , en la puiffance de laquelle font les prez. fleu-

riz,il dit que les Heures veftues de treffubtils voiles,

y viennent aucunesfois pour

cueillir diuerfes fleurs,

s'en faire de beaux chappeaux. Paufanias efeript que

les anciens les mettoient fur le chef de Jupiter auec
les Parques,voulans parauanturc demonft rer que le
Deftin n'ft autre chofe que la volont de Dieu , du-
quel viennent aufsi les changemens des temps.Mais
i'ay parl pluftoft maintenant de la nature des Heu-

res,que ie nay pas di&,comme elles fe doiuent pein-

"
Kkkk j
 tf LE S I MA G E S
dre.A quoy vnant,i'en fray feulemt vn pourtrait,
flon que Philftrate en fait vn beau tableau , difanc
que les Heures defcendues en terre font la reuolu-
tion de Tan, lequel eft en forme d'vne certaine cbofe
ronde,auec les mainsrd'ont aduient que la terre pro-
duit puis aprs , tous les ans , tout ce qui naift. Elles
font blondes, veftues d'habits trf-delis, & chemi-
nent fur les efpies fecs fi lgrement , qu'elles n'en
rompent point,ny tordent feulement vne, elles font
d'vn regard amiable &ioyeux : elles chantent tref-
doucement > & en roulant cefte boule, ou rondeur, il
femblequ elles donnent vn fort grand plaifir aux re-
gardans : elles vont comme fautans quafi toufiours,,
leuant fouuentesFois les bras en haut, elles ont
les chuetix blonds , efparpillez. furies efpaules , les
ious colores , ny plus ny moins que celuy qui f

fent refchauff de la courfe,les yeux lui fan s & prpts

fe mouuoir. Faifans donc que la terre nous rend le
grain feme , & les autres fruids auec grande vfure,.
comme recognoiffant en cefte manire ce que nous
W&fte
j d onnons ion a did: que les Grces eftoient qua-
tre, pource qu'il y a autant de fifons de l'anne , ap-
pellees Heures , comme i'ay did, pour donner en-
tendre qu'icelles & les Grces font vne mefme cho-
ie : pour cefte caufefefaifoient auec ghir-
lefquelles,
landes fur la tefte , & Tvne l'auoit de fleurs , l'autre,
d'efpics,Ia troifieme,de grappes de raifins,, & la der-
nire , d'oliues. Les anciens faignoient qu'Apollon
les tenoit del main droite, pourceque du Soleil

vient la diuerfit des faifons. Et d'autant, comme dit

Diodore>
 DES DIEVX,

Diodore, que les anciens les adoroient, penfans

quelles peuient donner la beaut du vifage, &de
toutes les autres parties du corps , auec la grce, au-
eunesfois tant agrable ceux qui les contemple,
on les mettoit encompagnie de Venus. A icelles
la

appartenoit de faire que les hommes ne fufent in-

grats les vns enuers les autres, mais rendiflent de
bon
 6 il LES IMAGES
bon cur les plaifirs receuz. Pour cefte eau (t. au-
cuns ont di& qu'il n'y auoit que deux Grces , & le
Lacedemoniens n'en adoroient que deux, comme
peu* Gra- Paufanias efcript,car il fembe qu'elles ne
produifent
cts.
que deux effe&s:l'vn,de faire plaifir autruy : l'autre,

de rendre les plaifirs receuz.Le mefme Paufanias die

puis aprs, que tous ceux lefquels mirent en Deit,
auec les ftatues de Mercure , de Bacchus, & d'Apol-
lon,Ies Graces,les firent trois 5 & qu'il y en auoit trois
de la citadelle d'Athnes. Parquoy
aufsi l'entre
Ion a touilurs tenu depuis qu'elles font trois,pour-
ce que ne fe doit rendre le plaifir tel , que nous l'a-
uons receu , mais beaucoup plus grand , & fouuen-
tesfois double. De l vit que d'icelles lVne eft tout
iours,le dos contre nous,& les deux autres nous re-
gardent , pour nous donner entendre qu a recom-
penfer vn plaifir, nous fai&,nous deus eftre beau-
coup plus libraux , que quand nous fournies les
premiers faire plaifir, qui ne le doit faire neant-
moins pour en attendre recompen(,car quiconque
le faid , fe peut appeller pluftoft vfurier que bienfa-

iteur libral. On dit que les Grces /ont vierges,

ioyeufes & riantes , pour monftrer que quiconque
fuit plaifir,ne fe doit feruir d'aucune dception, m ai s
aller ronde m t & de bon cur. Ce que Ion cognoi-
3

ftra encores mieux , filon prend garde qu'on ks fai-

foit nues & fans aucun lien comme Horace a

, chan-
t d'icelleSjpourceque les hommes doiuent eftre les
vns enuers les autres, de cur franc, exempts de
toute feintife>nud & ouuert. Ceneantmoins Paufa-
nias
 DES D I E V X. 633
nias efcript nauoir onquespcu trouuer quiapre-
mieremt faillies Grces nues,pource que du com-
mancement chacun les faifbit veftues , & dit qu il ne
fait pas pourquoy leur ornement a eft chan g de-

puis , de manire que tous les ont faites nues , pain-

tres & fculpteurs. D auantage
met qu'Eteocles de
il

Beotiefut le premier, qui ordonna que les Grces

fuflent adores , & fuffent trois : mais il ne fait pas
quels noms il leur donna. Parquoy nous nom-
les

mons prefent , comme elles ont eft nommes par

'
Hefiode,qui en a appelle vne Euphroiyne,c'eft dire &es.
allegreffedautre, Aglaia^fignifiantmaieft & grace:la
troifiefme, Thalia,qui lignifie Plaifance.Homere en
appelle vne Pafithee,que Iun promet dner -fem-
me au Sommeil,s'il va Iupiter pour lendormir.-il en
appejle aufsi vne > Grce , par fon nom propre,qu'il
dit auoir eft femme de Vulean,& qu'elle a toufiours
demeur auec luy.Cefte la, auec vn beau voile fur ta
tefte, vient rencontrer Thetis, quand elle va prier
Vulcan , de luy bailler des armes pour Achille fon
fils. Les Eleens auoient en Grce , les Grces en vn

ternple,o leurs ftatucs eftoient faites de bois , auec

habits dorez , & auoient le vifage , les mains , & les
pieds d'iuoire. LVne vne rofe en la
d'icelles auoit
matn,rautre vne certaine chofe fai&e comme vn d:
la troifiefme, vne branche de myrte:defquelles cho-

ies ils rendent cefte raifon.La rofe & le myrte appar-

tiennent Venus,& pourtant eftoient donnez cd-
1 es qui font le plus fouut auec ellercefte chofe quar-
ree fgnifie les ieux que ks fimples fillettes font en-
LUI
^34 LES IMAGES
femble , entre elles , leur grand plaifir , & de ceux
qui les femmes plusagees,
v.oyentxe que ne font les

aufquellesconuiennentles chofes plus graues, non

pas les ieux.Paufanias dit tout cela : mais qlques au-
tres rendt de ces trois en(eignes,autreraifon, & di-
fent que la rofe fignifie la ioyeufet d'icelles : le d,
quelles doiuent aller & retourner rour tour, cme
vont les ds,defquels Ion iou,& le myrte, qu'il faut

qu'elles foyent toufiours verdes, & ne le feichent Ja-

mais, comme le myrte eft toufiours verd.Et comme
Alexandre Napolitain recite , & Ariftote laefcript
deuant luy,en fes Morales, les anciens auoient cou-
ftume de faire le temple des Grces , au milieu des
places, fin qu'il fuftpropof vn chacun dfaire
volontiers plaifir autruy , & rendre les plaiiirs re-
ccu , pource que c'eft le propre deuoir des Grces.
Ce que neantmoins ne fe doit faire,fans bonne con^
fideratiomcar c'eft aufsi mal faiel de donner qui ne
merite,ou befoin,comme c eft vn figne d 'ingrati-
n'a

tude & auarice de nedonner,quand il eft befoin,&

celuy qui mrite bien, qu'on luy donne, comme
les anciens nous ont pareillement demonftr, en

l'image des Grces , les faifans conduire par Mercu-

re, qui demonftr la raifon,& le fain iugement , fin

que fuiuans les veftiges d'iceluy,les hommes fachet,

comment,quand & qui ils doiuent donner,& faire
plaifir,enfuiuans tant qu'il leur eft pofsibe, la diuine
ban t, qui eft toufiours. prefte de nous faire bien,

Parquoyjdk M
icrobe,les anciens mettoientles Gra
ces la main droite d'Apollon , & fon arc, auec Ces

t flches,
 DES D I E V X. *?5

flches, la gauche,pour donner entendre, que la

diuine bont eit beaucoup plus prpte nous bien
faire,que mal faire:& que tant qu'elle peut, pourueu
quelle ne foit empefchee par noftre malice , pource
qu'alors elle fefertdece qu'elle tient la feneitrc,
pour nous chaftier, elle donne aux hommes l'es gra-
ces,auec largefle. Les hommes aufsi doiuent faire le
LUI 2
6i6- LES IMAGES
fcmblable,& l'aprendre,s'ils ne le fauent,de l'image
des Grces, que Seneque dclare fort bien , o il et
criptde la manire de faire plaifir autruy, difant
qu'elles font trois pource que lvne fait plaifir , l'au-
,

tre le reot,& l'autre rend le plaifir.Ou bien que IV-

ne fait , l'autre rend , & la troifieme fait & rend , qui
font trois manires de faire plaifir.Elles font auec les
mains & brasiointsenfemble , car Tordre dfaire
bien vn autre,eft qu'il paffe de main en autre, & re-
tourne encores au profit de celuy qui la faid: pre-
mierement:& en cefte manire l'agrable lien d'ami-
ti,tiet les hommes vniz enfemble. Elles font gayes
& ioyeufes,au vifage pource que celuy qui fait plai-
,

fir autruy fe doit monftrer tel , & pour la plus part

ceux a qui le reoiuent font ainfi. Elles font ieunes,
pource que iamais ne fe doit enuieillir la mmoire
des plaifirs receuz.EUes font vierges,pource que fai-

fant bien autruy , il le faut faire d'vn cur pur &

fincere,&fans aucun nud d'obligation , comme
demonftrent bien les accouftremens ouuerts & li-

bres , luifans & tranfparoiflans , pource que par de-

dans, le cur de celuy qui fait plaifir doit eilre tel,
qu'il fe monftre dehors , par les uures , & pource
que celuy qui reoit le plaifir ne le doit pas cacher,
mais le faire voir chacun.Car c'eft vne recongnoif-
fance, quand par effed, on ne peut rendre le plaifir
receu,de le confefler, tout le moins par parolles, &
faire fi bien, que la libralit du bien fadeur fort ma-
nifefte tous. C'eft cela ful , qui me fait efperer que

ie ne feray pas ingrat enuers ceux qui ie fuis

. tenu:
car
 D E S D I E V X, 6 ln
car combien que ie n'aye le pouuoir de leur rendre
beaucoup de plaifirs qu'ils m'ont faid , & qu'ils me
font tous les iours,i en peux neantmoins parler & ef-
crire,faifant tant qu'il m'eft pofsible,que leur libra-
lit & getil cur toufiours preft fecourir les amis,,
foit manifdte vn chacun,auec ma recgnoiffance:
finque voulat monftrer, par la peinture des Grces,
comme les hommes doiuent gratifier les vns aux au-
tres,ie ne fois aufsi ingrat en leur endroit, & que tat
que ie pourray , ie fois gracieux enuersles autres.Ie
finerai icy l'image des Graces,auec vne fculpture d*i-
celles qui fe void Rome , en la maifon des Colon-
nois auec des vers Latins,ainfi traduits:
^Nues les Grces font ,qui furent autresfois
FaiEles de marbre blanc: couuer tes tu les <uois\

Ellesfont toutes troisfemblables de njifage*

D %rune cgatte beaut^egalles mejme en aage
Par oh Ion appercoit que toutes troisfontfurs.
Vers elles Thalia 3 demonflrant fs douceurs.
Tourne le frontferain,fJ aux leurfs bras lie9

Agauche & deuers nous droite e lief plie:

En aprs cefle cy Euphrojyne a le nom>
D'Aglaie cefle la y de qui les bras njoit Ion
A la troifleme ioinEs:Iupiter eft leur pre
Et conceues Us a Eunomie leur mer?)
Les ayanspuis apres,pour rvn bien heureux fruiEl,
Gayesjeruans "Venus en ce monde produit:
t

Tant que par leur moyenfouuent cefle Cybei

Le plaifirs amoureux croifi i^vwfaon telle,
Qu auecfon fils Amour\to ut cur en eft <vainctt.
F I<N<
 ADVERTISSEMENT
AV LECTEVR.

Par ce que par me/garde a eft'eobmif <~vne figure qui

deuoit eflre en la page 575. ilmafemble bonde te lare-

prefnter icy,ajin que tu en ayes la "veue^coj^ des autres.
 1

TABLE SELON L'ORDRE

DE L'ALPH-ABETH, POVR TROV-
YER LES LIEVX ET MATIERES
IVS N qT ABLES, CONTENVES
* en ce Hure des Images des Vieux.

B o n d a n c Ejchambrie- Aigle,roy des oyfeaux.

184
re de Fortune. 185 Aigneau au coft de Mercure. 404
ftatue d'Acheloe. 324 Aile 3 figne de Victoire.
47<>
Acheloe tranfmu en Ailes d'Amour.
5 69
buf. 175 Ailes de Mercure que dnotent.
405
Acheron. 3JI.372 Aime-ris/urnom de Venus. 610
Achor,Dieu des moufches. 419 nous Aimons en deux manires.
571
Acilie Glabrian fit le premier en Italie Alcibiades accuf d'auoir ruin les
ftatue dore, 19 Herms des Athniens.
3 9
lefleuue Acis. 3*4 Ale<Stryon,changencoq. 480
Adad,& Adargate des AfTyriens. 81 Alexandre Seuere mangeoit fouuent
Adianthum donn Pluton. delieure,&pourquoy. j8o
feftes d'Adonis. 624 opinion des Allemands anciens tou-
Adonis pour le Soleil. 614 chant les ftatues.
9
Adonis tu par vn fanglier. 624 Amalthec & Melii , nourrilfes de Iu-
Adraftie. J4i piter. ,
79
Adulation. S6S Amata premire vierge des Veftales.
Adulation accompagne la Faneur, j 65 tu
Agefilae refufa des Grecs l'honneur Ambalfadeurs couronnez de veruai-
des (latues. 19 nc -
378
Aglaia. 33 AmbaiTadeurs del paix. 376
Agdifte. *J3 opinion des Platoniciens, touchant
A'gfedelupiter. 184 l'Ame.
4g
Aigle d'or, mife parHerode fur la gra- l'Ame a deux lumires.
49
de porte du temple de Hierufalem, lgret des Amants. ;88
bnfeeV abatuc parles Iuifs. 7 image d'Amour. }$>
Aigle enfeigne des Perfes. 478 force & efFects d'Amour. ; 67.58;. j 8(.
Aigle mangeant le foje de Promethec, 589
tue par Hercule. 416 qu'il n'y a vnfenl Amour. c8
Aigle,pone-foudre de Iupiter. 1 S? expofition d'Amour. j88
Amour
 1

TABLE.
Amour accompagnant l'homme en fa ftatue d'Apollon Rome , faite de ce
naiifance. 404 dre. 22,
Amour uec Mercure 8c Hercule >mi,s image d'Apollon, auec fon expoftion.
es Acadmies des Romains. 57/ 79.80
Amourauoic les clefs des deux portes ftatue d'Apollon, ayant tefte de mou-
du ciel , par jpu paibient les mes ton. 100
humaines. J93 ftatue d'Apollon en Achaie. 72
Amour entre les fleurs. J.S3 ftatue d'Apollon en Argos , faite de
Amour fugitif. 585 bois. 2}
Amour le plus ieune. 582 ftatue d'Apollon faite par Praxiteles.
Amour Letheen. $7$ 96
Amour pourquoy eftioint la Fortu- Apollon chef des Mufs. jp
ne. 561 Apollon,Dieu d'enfer,felon aucuns. 6
Amour femblable au Soleil. J70 Apollon gardien des troupeaux d'Am-
Amoux tendre &mol. j"8z mer. 78
Amour tourment par les mes. 594 Apollon gardien du beftial de Lao-
plufieurs Amours. J76 coon. 7J
Amours chaiants vn lieure. 575? Apollon lie'. 47 j
Amours,enfans des Nymphes. 577 Apollon Lyce. 6}
les Amoureux ont aucunesfois les ex- Apollon occit les Cyclopes. 87
tremitcz du corps froides, 8c aucu- Apollon pafteur. 78
nesfois chaudes, 8c pourquoy. ^87 Apollon pre d'Efculape. 88
Amphitryon mit premier d'eau au vin. Apollon pre de la Mdecine 60
489 Apollon,Phbus, le Soleil. 54
image de l'An, 28 Apollon pourquoy eft au milieu des
faifons de l'An , comme furent dpein- Mufes. 60
tes par Les anciens. $0 Apollon Sminthien. 9,6
Angerone Deeil des plaifrs, ou de Apollon tenantles Grces par la main
l'action. 443 droite. 630
Animaux de Mars. 480 Apollon tranfmu en oyfau. 14J
Anteros. J72 Apollon toujours reune. $6
Anteros puniifeur de ceux qui n'ai- Apoftrophicfurnom de Venus.. 611
ment eftantsaymez. J73 Aquilon. 3 1
p
Anteuorte&Poltuorte. 47 Aiar,fib d'Efculape. 92
Antifthenesjchefdela fcte Cynique.6 Arbre infernal. 4579
. Anronin Pie, mourant, enuoya la fta- Arc de Diane, 8c des Nymphes. 106
tue de Fortune M.Antoine, j /.$ Arc en la main de Diane que ignifie.
Antre de Trophonius. 5)3

Anubis. 40J Arcadiens plus antiques d'entre les

Aphroditevnom de Venus. 601 Grecs. 139
Apis. 74 Argus ta par Mercure 403
Apis occis parCambyfs. 76 Ariadne. 347.494
itatue d'Apollon. 5y Arimafpes. 429
Arme
 13 1

T A BLE.
Arme d: merdes Grecs bruilee par fbif 1 b3
Minerue. 187 Bacchus nourry par les Mufes en Nile.
Armes d'Hercule. 4 1

Armes facrifees Vulcan. 465 pourquoy Ion raifoit Bacchus nud, Ss

Armet d'Orque. 4/4 vieil. 48S
^ Armure de Mars. 467 Bacchus pre de Priape. j 15
Arrogance,facrifce de Vulcan. 465 Bacchus pour l'automne. 50
Arts de Minerue. 435 Bacchus pour le Soleil. 49
Asbamee,fontaine miraculeuf. 170 Bacchus pour le vin, 486
_ AmeauecPriape. 517 Bacchus pourquoy eft dit f!s de Pro-
Afne donn Bacchus. 501 ferpine. 499
Afne & Crocodile reprefntants la ba- Bacchus pourquoy fut furnomm Li-
taille des Egyptiens & Perfes, fur le ber. 497
Nil. 195 Bacchus triompha le premier. 501
Afne offert Apollon. 98 Bacchantes. 498
Aftarte,fille de Celle. 40 Baiferlamain. 119.384
Atalante & Hippomanes. 249 Balances en la main de Iultice. 543
A te. 582 Barbes rafes par le commandement
Atys,&f femme. 252.253.254.255 des Ephores. 448
Atys,& fa fgnification. 255 Ballres& Menades.. 498
Auerrunques, Dieux. 343 Bellone. 43 2
Aurore s & fon cheual. 105 .104 Bellone adore hors la ville de Rome.
Auxefas & Damias , dmons d'Epi- 459
daure. 24 Bellone prent plaifir au rang refpandu.
433
Belzebu.Dieudesmoufches. , 419
E)Acchus. 484 Berecinthe. 25 1
Jftatue de Bacchus. 485.493.49(5. Bercer des trouppeaux marins. 315
500 Be{che>ouefchif, vaileau d'Hercule.
Bacchus a monftr accoupler les 4M
bufs. 492 Beftes facrifees pourquoy diuerfes.
Bacchus a plusieurs furnoms. 484 278
Bacchus auec cornes de taureau. 161 Beftes adores. 3
Bacchus auec les Deelfes Eleufnes les Beftesont quelque chof de raifon-
nable.mais non point de religion. 2
Bacchus Balfaree. 498 Biche facrifiee Diane. 109
Bacchus chef des Mules. 489 Bonne,Deele. 286
Bacchus de diuers aages. 486 image de la DeefTe Bonne. 288
Bacchus defmembr. 5 1 Boreas. 319
Bacchus en deux manires. 491 Boeuf de bronze ddi Apollon. 73
Bacchus en forme de taureau. 492 Bceufen Egypte ador en place d'Of-
Bacchus, & fon trpied. 423 '
ris.
73
Bacchus , & fon arme > languiffant de Buf ou vache reprefentant la ter-
Mmmm
 4
7

TABLE.
ri. *J5>
deetfe Carne,oU Cardine^ 41-357
Buffacrifi la Lune. ifles Cafiterides. 346
Bufs agrables Apollon* 7* Caitor&Pollux. 219
leBouc ador en Egypte. 77 ftatue des Caftors. 224
Bouc au lieu de Priape. 1*9 les pourquoy inuoquez des
Caftors
Bouc donn Bacchus. 5*9 Nochers. 22/
Bouc offert Apollon. 98 Caton ne tint iamais compte des fta-
Boucs paillards outre mefure. 160 tues. 19
Bouefte des poifons & enchantements Cauallin deuor par Saturne en lieu
de Medce. 133 de Neptune. -
37
Bouteau de foin , au bout d'vne pique, Cauerne en Grce ou eftoit adore
enfigne des Romains. 478 Venus. * 620
Bras confacrezlunon. 207 Cephifotefculpteur. 341
Brenne, capitaine des Franois contre Cerbre aux pieds dePluton , quefi-
les Grecs. 144.147 gnifie. 334
BridereiTe a furnomdeMinerue. 458 Cerbre, figne de Serapis Se d*Ifis. 337
Brocard de Ciceron touchant les Cerbre tir par Hercule hors d'enfer.
Grecs. J7j 416
Bupalus, architecte & fculpteur excel- Cerus Dieu. jj
lent. 536 Compte des Cercopes. 408
Crmonie de iurer furies genitoires
d'vn pourceau. 171
Crmonie des Romains faire tre-
CAdacee accommod la naiflnce ues. 173
de l'homme. 403 Crmonie faite en l'honneur de Pro-
Caducee,enfeigne de Mercure. 3 75 methee,& autres Dieux. 1
c de la paix. 376 expoftion de ladi6te crmonie. ij
Calais &
Zethes. 354 Crmonie ridicule en la fefte de Mars.
Calamitc,Deeire,fllede Iupiter. 582 482
Calendes confacrees Ianus &Iunon. Crmonie fotte. 202
Crmonies de Bacchus par quime-
Caligula fltofterla tefte des ftatues prifees. 507
des Dieux pour y mettre la fienne. Crmonies de la Bonne Deefle. 287
Crmonies del paix ou trefue. 477
Ut
Callipiga,furnom de Venus. 607 Crmonies des Bacchanales. p
5
Calomnie pourtraite par Apelles. ipj. Crmonies des feftes de Bacchus. 45? j
Crmonies d'Hercule. 41
CambyfsoccitApis. 76 Crmonies d'Ofiris. 510
Candaule occis par Gyges. 192 Ceromonies obfruees l'endroit des
Canope. 306 ) efpoufees. 228
Capilli Veneris, herbe donne Plu- ftatuede Ceres. 271.277.27p.281
ton. 341 loixdeCeres. 271
Cariensinuenteursdes armes. 15)3 eresaymeede-laPaix. 372
Ceres
 1

T A EL E.
Ceres change en Iument 279 lape. -88
Ceres Erynne. 279 Chien acrif Hcate. 120
Ceres inutrice Je l'vfage du bled, 2 70 Chiens gardiens de Vulcan. 464
Ceres la noire. 280 Chiens ny moufches pourquoy n'en-
Ceres pour TEft. 50 troient point au temple d'Hercule.
Chancelier des Dieux. 367 418
Chapeau, ou bonnet, enfigne de li- Chimre. 360
bert. 211.445 Chimre ocche par Perle &Bellero-
&fymbole de vertu &fauoir. 223 phon. 4/7
Char de Mars. 466 chaque Ciel a fa Mufe. 59
Chars donnez aux Dieux. 603 Cibelemom de la Grand mre. 261
Chariot de Bacchus. 505 Cibele nourrie parLyons. 263
Chariot de Iunon. 212 Cigales d'or portes la tefte par les A-
Chariot de la Grand mre, 260.249 thniens. 140
Chariot de Phcebus. 9^ piet de la Cigogne. 1
69
Chariot de Pluton. 340 Cigogne confacree Concorde. 3 84
Charon. 370 Cigogne mile la cime des feeptres.
expoftion de Charon. $71 169
Charybdis. 303 Cimeterre en la main de Mercure , que
Chat auec face humaine. 137 lignifie. 403.454
Chat infculp en la Cymbale d'Ins. Ciple, Tyran de Corinthe. 194
157 corne de Cipfele. 1 6
*
/
Chefne ador pour Iupiter. 200 ChTon chang en lierre. 501
Chelhe confacr Iupiter. 200 Claudie Veftale. 156
Chefne grandement vtile. 301 Clef baille limage de la Grand mc-
Chefnes tenus des anciens pour cho- re 3 & pourquoy. 251
ies faintes & facrez temples. 9 Clef en la main de Pluton. 335
Chemin Iugaire. 235 Cluf & Patulce,iurnoms de Ianus. j 1
Cheual principale victime de Mars. Cocyte. 351
470.480 Coignee appellee en iugement. 203
Cheual propre Neptune. 311 Colombe fur la tefte d'Apollon. f)^
Cheuaux au chariot de Phcebus. ^^ Colombes oifeaux de Venus. 603
Cheuaux de Caftor&Pollux. 220 Colomne bellique. 434
Cheuaux foubsla garde des Caftors. Colomnes de Mercure en Egypte. 4
308 Colomnes du temple de Iunon en Me-
Cheuaux de la Lune. m tapont,faites de bois de vigne. 24
CheuredebronzeCorinthe. 160 Commode Empereur , fuperbe &c
Cheure honore en Grce. 160 cruel. 4f7
Cheuriers&pafteurs grandemt efti- Commode ofta la tefte du coloifqui
mez. 159 eftoit de Nron, &ypofala fienne.
Chien,animaldeMars. 480
Chipduvne potce defureau. 214 Compagnie d'Ariadne. 49;
le Chien pourquoy eft donn Efca- Compagnie de Venus. 616
Mm m m 2
 1 1

TABLE.
Compte de Melete & de Timagore. Cotilee,furnom d'Efculap. 411
. 572. : Couleur propre la Foy. 382
Compte plaifant de quelques hom- Couronne de chcfhe qui fut donne.
mes yures. 503 200
Compte plaifant de deux ieunes filles. Couronne de Phbus. 99
Coy Couronne murale qui ancienne-
ftatue de Cornus. 488 ment eftoit donne. 261
Comus,Dieu des banquets. 487 Courriers foubs la charge de Mercu-
Concorde. 380 re. 400
Confil pernicieux. 561 Couftume des anciens pour donner
Confc,Dieu. 309 bataille. 433.434
dieux Confentes. 5 Couftume des anciens fur les funrail-
fefte Confuale. 309 les. 342
Contemplations forges fur le fmu- Couftume notable 622
lachre des Dieux cheuretiers. 148 Crainte adore. 447
Copie,DeefTe d'abondance &
fertilit. Crainte &
Efpouuantement, en la fta-
180 tue de Minerue. 446
le Coq coft de Mercure. 393 Crainte &Palleur adores. 448
le Coq eonfcr Efculape. <>o Crainte &
Terreur, cheuaux de Mars.
Coq d'Apollon. 65 466
Coquille des Tritons. 144 Crne d'vn homme mort ador des
C oq donn Mars. 480 Eftedons,& en quelle manire. 8
Coquille marine donne Venus. 60 le Crocodile adore en Egypte, auec le

Coquille mife en l'image de Pan. 147 tour que luy ioua Cleomenes. 77
Corbeau d'Apollon. 64 le Crocodile ddi au SoleiL 66
Coribantes. 250 Cube confacr la Grand mre; 161
Corne d'Abondance. ijcf.ScCon expo- Cuiralle de Minerue. 451.455
fition. 183 Cupidon. 567
Corne d'Abondance en la main d'A- Cupidon auec Fortune. 59
mour. 562 Cupidon celefte. 568
Corne d'Abondance en la main de Cupidon & Anteros , es efcholes des
Fortune. $59 Eleens. 574
C orne de richefl. 3 24 Cupidon pourquoy cftacoft deVe-
Cornemufe de Minerue, trouuee par nus. ^25
Marfias. 4P 7 Cupidon vainqueur de Pan. 592
Corneille aymee de Mincrue. 43 6 deele Curine. 246
Corneille chaiTee par Minerue. 446 Cyathe tu par Hercule. 413
Corneille inuoquee es nopccs. 234 Cyclopes. 462
Corneille,oyfeau de Concorde. 3 85 Cyclopes occis par Apollon. 87
Cornes de Bacchus, 491 Cygne d'Apollon.
Cornes des bifches & bufs appen- le Cygne pourquoy Ce plaint ou chan-
dues es temples de Diane. 109 te en moUrant. 6$
Corfaires changez en Dauphins. 507 Cygnes donnez Venus. 604
Cvllenien,
 1 2 9
y9
6

T AB L E.

Cyllenien, furnom de Mercure. 392 , foubs le nom de Lucine.

tements
la Cymbale mifeen la main d'Ifis,que 114

fgnifie. 135.1 36 Diane prenant plaifir aufang humain

Cymmeriens. 395) efpandu. 108
CyparhTemuencyprez. ij6 Diane furnommee No&iluca. j1
CyprezdonnPluton. 341 Diane tranfm uee en char, pour crainte
Cyprefubiette aux amours. 602 de Typhon. 137.145
Cytheron. 219 Diane Triforme, Trigemine,& Triuie.
117
D Dieu autheur & donneur de tous
biens, &rc.
3
DAmias & Auxelias, dmons d'Epi- Dieu cach. 475
daure. 24 Dieu de prudence & d'loquence. 40
ftatues de Damias & Auxelas , faites Dieu des marchants. 393
, par le confeil de l'oracle
d'oliuier Dieu des richells. 340
Delphien. 14 Dieu des Iardins. 516
&
Danae Gelanor. 63 Dieu n'a point de figure. 6
Dauphins,aymez par Neptune. 3 07 Dieu ne peut eftre craint fans auoir
Dcima Parque. 363 cognoiflancedeluy. 2
Dedalus ouuric le premier les yeux Dieu ne peut eftre veu des yeux. 6
aux ftatues , &
leur fepara les pieds. multitude de Dieux. 3
82 douze principaux Dieux. 4.5
Deefle de la ieuneil. j7 Dieux accompagnans l'homme en (a
DeelTe de la luxure. j5>9 naifance. 404
D ee lie de large poi&rine. 2 48 cinq Dieux adorez deuotement. 218
Deell des richefs. 21 Dieux appeliez hors les villes. 474
DeelTes feueres. 343 Dieux de l'exercice. 407
Demidieux,mortels. S' 1 S 9 Dieux des Grecs,armez. 1

Democrite pourquoy fut en Egypte. 4 Dieux des Phniciens, tenants des

Demogorgon , premier de tous les facs pleins d'argent. 1

Dieux. 27 Dieux eftablis flon les vertus & \iccs.

Dmon accompagnant l'homme en fa 177
naiflfance. 404 Dieux fai&s en forme d'homme Se de
Dent de chien, herbe donne Mars. belle ioin&s enfemble. 16
482 Dieux gardiens des accouches. 1 j 6
Dercete,Dee*e fabuleufe. 3 6 tous les Dieux homes & femmes, jzi
Deftin. $64.56* Dieux iurants par les eaux de Styx.65 1
Deftin pourfuyuant Fortune. 562. Dieux liez. 474
Deuerre , Dieu gardien des accou- les Dieux pourquoy ont efte fa:c~b en
ches. 157 effigie humaine. 1
3
images de Diane. 1 05.1 n Dieux vils & plbiens, dequoy faicts.
Diane Fafcelline. 107 26
Diane inuoquee des femmes,e enfan- Diphthere,iiurcdelupiter. io.i

Mm mm 3
 4
11

TA bli;
Difque en la ftatue de Horus j1 nature de la Lune. i^J
Difcorde. 472 cinq Enfants (flon la couftume des an-
Docana fmulachres de Caftor & Pol- ciens )marchoient deuantl'efpouf
lux. 219 auec flambeaux en la main. 609
Document moral' de Seneque fur Iupi- Enfer,laplus bafe partie dumonde.61
ter. 190 Enigmes propofez par Sphinx* 359
Doigt,montagne. 344 Enofigee. 3*$
le Drome des Lacedemoniens. 407 Enfignes des Romains. 476
Dy&ame,aydant l'enfantement. 1.1
j Enuie. 547.56;
Enuieuxquire&mblentL 549
Eole Dieu des vents. 3 r&
Eol,& les ventSjpour 'hyuer. 50
EAque,Rhadamant , Minos. 531 Eone,nepueu d'Hercule* 410
Eeau de Iupiter le panure. 17 Epaphus. 74
Eau du Soleil, 96 Ephores. 44 S
Eau mife au vnv 489 Epope. 43c
Echo. ii Equeili5,furnom de Neptune. J09
Echo ,. fille de l'ir & de la langue. Eraton,Nymphe. 14.5
Ercine. 290*
Echoheptaphone. 3^3 TEfcarbot ddi au Soleil.. 66.68;
image d'Echo par le fegneur Barbare, Eichiou befche vaifleau d'Hercule.
patriarche' d'Aquilee. ij4.&par du 41 5.

Bellay- '
ijj" EfcudeMinerue. 44 9>
deeife Eduque. 246 Efculape Agnite. - 24
Ega fille du SoleiL 45 Efculape comme fut port Rome. 9.3
Egide. 451 compte d'EfcuIape. 94
Egide porte par Iupiter. J90 Efculape Cotile. - 1 ,41
pourquoy les Egyptiens ne tuoyent ny Efculape,Dieu del Medecine,&f=fra-
boucs ny cheures. 148. 1/9 cue.- ./ - 8S
les Eleens mettoienten leurs efcholes ftatue d'Efculape,fai te d'Agnus cafhi3.
Cupidon & Anteros, 574 24
Elments adorez des Egyptiensv 8 Efculape nourri par des chiens. 2 6$
Elments adorez foubs le nom dedi- Efculape tranfnu en frpent. 90
uers Dieux. 206 Efperuier d'Apollon. 6}
J
feite d Eleufine.274.myfteres Eleufins. cfpece d'Efperuier confacr unon.
*75 213
deefTesEleu fines. 277 l'Efperuierconfcr au SoleiL iij
Eloquence, & fa force 407 Efpouuantement & Crainte, en la fta-
Embufche. 546 tue de Mtnerue. 446
Empufe. 124 l'Efprit de l'homme eft cauf d'vne vie
Encelade. 456 heueufoupauure. jjc
Endymion^aimdela Lune. 134 les Efdons n'adoroient que le crne
JEndymion premier obferuateur 4e la d'vn nrorne nK>t,& a quelle ma-
nire*
 TAB L E.

nere. 8 282
Eftendarts de diuerles couleurs , des Fes. 357
Romains. 309 image de la Flicite. $66
Eftendars &
enfeignes de Pilate por- Femme de Iupiter. zo-6
tes en Iudee- 7 contre Femmes auares.
les 560
Eternit,en vne medalle de Faufiine.28 contre les Femmes , auec leur defenfe.
image de l'Eternit. 3* 428
defeription de l'Eternit. 28 Femmes chaflTees des facrifi ces d'Her-
Eternit , perptuelle compagne des cule. 419
Dieux. # 27 Femmec priuilegiees pour f trouuer
Etheocles fit le premier adorer les aufdictsfacrifices. 410
Grces. 635 par qui le Fer a eft mis premirement
Ethiopiens Macrobies. 78 enbefbngne. 463
Eudoxe pourquoy fut en Egypte. 4 FeftedeMars. 482
fconEuenementauec la bonne Fortu- FeftedeMinerue. 483
ne au Capitole de Rome. 563 Feftes deMinerue , auec leurs crmo-
Eumenides. 343 nies. 45 j
Euphrofyne. 633 Feu, Dieu des Perfes^ 307
Euriale &
Sthenon. 45 3 Feu entendu foubs le nom de Vulcan.
Eurite apprint Hercule de tirer de 458
Tare. . 411 Feu & eau prefntez l'efpoufe. 228
Eurus. 319 fimulachre de Fidie Rome. 1 74
Eurynome. 315.338 Fidie,Dieu des Sabins. 1 74
Eutime chalfa le mauuais Gnie des Fieliett. .234
Temefiens. 533 Figuier donn Bacchus. ,j o 2

Extirpateur des monftres, furnom deux Filles debatants enfcmble qui

d'Hercule. 4^ auoit plus belles feifes. 607
Figure fans vifage , pour le Dieu de fi-
lence. 444
Figures offertes aux Dieux domefti-
Ficialis. 477 ques. 524
origine du Fard, Se iceluy repris. Figures quarrees de Mercure. 403
202 Flambeau en la main de Diane. 11 j
Faueur auec la Fortune. 565 Flambeau en l'image d'Amour. 570
image de Faueur. 565 Flambeaux allumez portez deuantles
Fauna. 286 efpoufees- 22-'
Faune amoureux de fa fille. 287 Flches d'Amour. -

J69
Faune & Pic, notables enchanteurs. comme les anciens fc feruoient des
Fleurs. 48-
Faunes. 155 Fleuues couronnez de Cannes. 325
Faunes, Satyres &Syluains n'alloient Flore, & fable d'icelle. 284
iamais au ciel. 1 j8 Flore DeelFe des prez. 629
JFebu.es,legume i.mpur , &: pourquoy. Fobetor,miniftre du Sommeil. 39?
Foculare
 TA BLE.
Focuairc. 269 Fouldre trifulque. 189
Fondements des forterefTes ddiez Fouldres de trois couleurs , & fortes.
Neptune. 313 187
Fontaine d'huyle. 435 Foulque, oyfeau d'Hercule. 413
Fontaine du Soleil. 196 la Fourche trois dents, ce qu'elle&
Fontaines de l'oubli & del mmoire. fignifie. 292
Foy.
la deef 381
Fontaines font yeux de la terre. 615 ftatuedelaFoy. 383
Forcule>Dieu des portes. 45 la Foy appuye & confcree par trois
Fortune. 534.539 choies.
176
labonne Fortune. 554 lefiegedela Foyeftenla main droite.
pourquoy Ion bSafme Fortune. 534 382
ln'y a point de Fortune. 535 Fraude. 546
Fortune cheual. 56* Funrailles des anciens , & leurs cere-
Fortune ay de l'amour. $59 monies. 34*
l'image del Fortune auecles. Empe- la Fureur. 469
reurs. 558 Fureur & Ire l'entour de Mars. 468
Fortune compagne de l'homme en fa Furies d'Enfer, 343
nailfance. 404 ftatuedes Furies. 34;
Fortune de verre. 557 Furies que lignifient, 349
}aFortune des Scythes. 557 trois Furies reprefentenc les trois paf.
Fortune des Eleens,& de ceux d'Egire. fions de l'homme. 348
Funne,DeelFe. 344
Fortune dpeinte par Cebes & Arte- Fufeau &
quenouille de Tanaquil.2 3 7
midore.
553 Fufeau & quenouille des efpoufes.
Forrune,l*vne des Parques. 563 229.138
&
Fortune,mere nourrice de Plute.341
Fortu ne n'a point de lieu ou gift le De-
ftin. 561
f Fortune peut quelque chof aux af- GAlarhce. 295
faires du monde. 55S'59 l Ganymedesraui. 185
Fortunepourla Lune. 563 les Geants,& l'expofiiion d'iceux. 457
Fortune pourquoy affif. 552 Gelanor & Danae. 63
Fortune fur la mer. 562 le Gnie. 517
Fortune timide. $6$ mauuais Gnie. 531
Fortune tournant deux timons. 536 mauuais Gnie chafle* 533
deuxFortunes. ^3J539 Gnie d'Adrian &
d'autres Empe-
miracles du Foudre. 188 reurs. 530
Fouldres de nuit , font rares, cauf de Gnie du Prince. 528
la froideur de l'air. 187 Gnie en forme de ferpent. 5 29
Fouldre deSumman. 187 deux Gnies. 528
Fouldre en la main de Cupidon , que Genitoires du Ciel , coupez par Satur-
fignifie. 589 ne,& iettez en la mer. 600
Ghirlandes
 11

TA BLE.
Ghirlandesrrouuees par J3acchus.jp i Gyges occit Candanle. 192
Glauque. 25)11

Glauque, fils de Minos jrefufcit par H

E feu lape. 9
Gorgone en la poi&rine de Minerue. HAbir de Minerue. 450.457
origines des Hammoniens. 1579
Gorgone feprent pour le chef de Me- vraye HardielTe Se vertu. 448
dufe. 452 Harpocrate,Dieu de filence. 77
Gorgones,femmes belliqueufes. 453 Harpocratc,&: fa ftatue. 444
Gouuernement des chofes humaines. Harpyes. 355
H* ftatuedes Harpyes. 356
Grce. 633 Heaume de Minerue. 426
les Grces. 627 Heaume de Pluton. 334
deux & trois Grces.
5 632 Heb. J7
pourquoy il y a trois Grces , flon Se- ftatue de Heb. ;8
neque. 6$6 Hecat,& Hcatombe. 117.no
quatre Grces. 630 ftatue de Hecat ayant tefte d'elper-
ftatuedes Grces. 633.63; uier. 124
les Grces auec Venus. 606 ftatue de Hecat faite par Miron. 122
office des Grces. 631 Hecat maiftreildes Dmons. 123
Grces de qui Hlless 628 Hega& Hlice, nourrilTes delupiter.
fculpturedes Grces en la maifbn des 179
Colonnois Rome. 637 Hemifpheres. 249
Gra ces & Heures font vne meime cho- Hera. 279
ie. 628 que lignifie prefenter de l'Herbe. 3 77
les Grces pourquoy eftoient adores Hercule. 405
au milieu des places. 634 fimulachre d'Hercule. 406.408.410.
les Grces. pourquoy eftoient miles en 411
la main d'Apollon. 63 j. Hercule amateur de prudence. 417
la Grand merc. 245 Hercule amoureux d'Amathee. 180
noms de la Grand mre. 246 Hercule arm. 410
la Grand mre porte de Phrygie Ro- Hercule combatant pour la ville de
me. 2f6 Thcbes. 411
G rane Nymphe , DeefTe des gonds des Hercule ddi par le Roy Euander, fut
portes- 44 pof au march aux bufs Ro-
les Grecs ont (ceu les noms des Dieux me- 25-

par le moyen des Egyptiens. 10 fimulachre d'Hercule en forme de ra-

Grenades , pour fgne de Concorde. deau- 419.420
imulachre d'Hrecule &
d'Apollon te-
Grifons la ftatue de Minerue. 4yo nant le trpied. 420.421.422
Grifons au heaume de Minerue. J29 Hercule &
Mercure auec Cupidon.
portes de la Guerre.. ji S75
Guide des voyagers. 40 Hercule fort de force d'efprir. 416
Nnnn
 o
1

T A B L E.

Hercule grand beuueur & mangeur. Honneur.en forme d'enfant. 443

4 1
*
Honneur,loyer de Vertu. 458
Hercule mangea les bufs d'vn paifan. ftatue d'Horcie , Dieu gardien a fer-
414 ment. 174
^
Hercule plus puinant que Mercure. Horte,& Stimule,Dceies. 445
407 Horus. jio
Hercule pour le Soleil. 417 Horus.
ftatue de 514
Hercule pour le temps. 417 inuention de l'Huile doliues attribue
Hercule qui combat l'hydre, fait de Minerue. 435
fer. 16 Hybou fur l'heaume de Minerue. 43 6
grand nombre d'Hercules. 408 Hydre deffaite par Hercule. 415
Hermathene. 424 Hygeie,fiile d'fcuiape. 93 9<
Herms. 3 9 1 .& ceux qui les firent pre- Hymenee,Dieudcsnopces. 234
mirement. 392. fabled'Hy mene. 235
Hermione,femrne de Cadme. 3 60 image d'Hymenee. 240
Hefperus. 6z$ l'Hyuer ellplaye mortelle au Soleil.ij
Heures Deefles. 510.628
combien d'Heures. 629
pourtraict des Heures. 63
nature des Heures. 629 IAmblicphilofbphc Platonique,tou
Heures defcriptes par Eufbe. 629 chant la religion. 1

Hieron,roydeSyracufe. 4.37 image de Ianus. 43

Hierophant. 274 douze autels (bus les pieds de Ianus. jo
Hippocoon, &fes enfants, tuez par temple de Ianus. 52,
Hercule. 411 Ianus appelle Iunon. j5
Hippolyte, royne des Amazones , tue image de Ianus auec quatre faces. 49
par Hercule. 191 Ianus , Dieu des commencements c
Hippomanes &: Atalante. 249 Calendes. 55
Hippopotame. 32J Ianus fit Saturne participant defbn
impiet de l'Hippopotame. 169 royaume. 33
Hippopotame mis au bout des fcep- Ianus inuoqu en tous les facrifices.
tres . 1 69 4*
quand commena.
l'Hiftoire 35 faces de Ian us que fignifient. 46.47
l'Homme leue les yeux Se mains au ciel faces de Ianus en l'ame. 48'
quand fprefn te quelque hof de Ianus maiftre de la paix & de la guerre.
bien ou de mal. 2 S*
Hommes adorez comme Dieux. 3 Ianus pour le ciel. 53
Hommes chaifez des facrifices del Ianus pour le Soleil. 43 .46
DeeiTe Bonne. 419 Ianus premier fondateur des temples,
Hommes marins. 294.297 en Italie. 44
Hommes priuezde lacognoifTance du Idoles de boix. 22
temps de leur mort. 33 IeIeuvolel'entourdeVerius.609.610
Honneur ador comme Dieu. 176 Image en forme de Nombril. 196
Images
 1 S
1

TA B LE.
Irnagcs'cles Dieux d'or & d'argent pro 218.116
hibees par Platon. 23 Iunon lie par Vulcan. 464
Inach. * 3*1.40$ Iunon Lucine. 207.209
Iniure. 545- Iunon royne du ciel, & femme de lu-
Intercidone>Dieu gardien des accou- piter. xc6
ches. 157 Iunon fe prend pour la terre. 207
Inuenteurs des armes. 195 Iunon Sofpite,& Februalc. 231
J
Iolae, nepueu d'Hercule , defrobala Iunon lignifie l air>& la terre. 118.265
corne d'Abondance Amalthee. 1 8 images de lupiter. 161.165
loue eft tour. 141 ftatue de Iupiter,d'yuoire>de grandeur
loue premier &
dernier de toutes cho- defmefuree. 194
fes. 142 lupiter Ammonien. 196.602
Iphigenie fcrifiee Diane. 1 06 lupiter afsis. i8j
l'Ire. 469 lupiter afs fur le Melitor. 141
Ires & Fureur l'entour de Mars. 468 lupiter auec cornes de Blier. 161
Iris. 214 lupiter aueccouronne de Roy. 10
Iris mefTagere delunon. 114 lupiter auec les ornements de Bac-
Iris 6c Mercure a raeflagers des Dieux. chus. 184
3 73 lupiter auec quatre oreilles. 167
Ifis. 125 lupiter auec trois yeux. 168
iimulachred'Ifs. izp lupiter boiteux & droite pourquoy.
fefte d'Ifs. 127 341
ftatue d'Ifis couronne de plumes de lupiter chang en coucou. 21
Vaultour. 213 lupiter chang en diuerles formes
dieulugamim 239 pour iouyr de Ces amours. 204
luges d'enfer. 3*5> lupiter chang en mouton. 198
juelz doiuent eftreles luge. J43 lupiter chang en ferpent. 492
images des luges fans mains. 169 lupiterjchaicnrdes moufehes, 418
pourquoy les luges font faux. 330 lupiter couronn d'oliuier. 200.201
les Iuifs n'auoient ftatues ny fimula- lupiter dpeint par Orphe. 143
chres. 7 lupiter enfantant Bacchus. 193
Iunon. 206 lupiter enfantant Minerue. 427
delunon. 209. 215. 116. 217.
ftatues lupiter en forme de Mouton. 198
118.231.232.233 lupireren forme de pramide. 19/
furnoms de Iunon. 239 lupiter en forme quarrec. 200
Iunon ennemie d'Hercule Bacchus. & lupiter eft DeftiiijProuidence,Nature-:>
Monde. 142
Iunon entendue foubslenom de Lu- lupiter eftant debout &nud.
186
cine. 114 lupiter 8c Iunon enfantez d'vne ven^
difcord entre Iunon & lupiter. 229 trec. $6
Iunon Efpoufe. 116.229 lupiter & le Soleil ioin&sen(mbe.jr
Iunon Iugale. 233 lupiter haut de fpt coudes. t<n
Iunon lie par Iapiter de chanes d'or. office de lupiter Horciei . 174
Nnnn 2
 j
T A B L E.

Iupiter Labradeen. f>3 Laurier donn la Lune. lit

Iupiter le Conferuateur. leLaurier ne craint la foudre* 69
Iupiter le Gardien. Laurier,fgne de Vidoire. 476"
Iupiter Lycen. 143 Lebetes. 4 zi
Iupiter le Stateur. 186 Lgumes diftribuez par Ceres. 281
Iupiter nourri par des roflgnols & vne deeil Lenona. 246
cheure. 263 Leth. 351
Iupiter peint de vermillon. 201 Letre de Pythagore. 442
ftatue de Iupiter punillur du panure. Letre venue des Antipodes, porte par
170 les vents. 334
Iupiter fans fouldre&fceptre. 191 Lcucopigcs. 408
Iupiter fans oreilles. 167 Libithine. 367
Iupiter fans rafouer. j 84 Liburne, adore d'aucuns peuples de
Iupiter fe prend pour l'air. Z07 la Germanie. 128
Iupiter ignifie le feu & l'air. 263 Licinie,nepueu d'Hercule. 410
Iupiter furnommdiuerfemenr. zoj Li&icre des efpoufes. "7
Iupiter tranfmu en vache. it6 Liens des Amours. j8z
Iupiter,tresbon &trefgrand. 140 Lierredonn Bacchus. JOI
Iupiter veftu d'vne peau de mouton. Lieure conuenable Venus, $79
zoo la c hair de Lieure peut rdre plus beau
ftatue de la Iuftice. J44 celuy qui en mangera par fpt
ftatue de la Iuftice accompagnant celle iours. j8o
Iupiter. 169 Limantin , Dieu du fueuil des portes.
Iuftice void tout. 545 46
Lion plus furieux de tous les animaux.

naturel des Lions. 249

LAbeurs d'Hercule. 41 j Lions donnez Vulcan. 464
crmonie des Lacedemoniens (- Lionne plus furieuf que le Lion, jj? 1

crifants Diane. 107 Liia,entre les Furies. 3 j2

Lamia. 357 Numa Pompilius brlez par
Liures de
Lampe de Minerue. 43 du Snat.
arreft 20
Langue confacree Mercure. 35)3 Loup,animal de Mars. 480
L araires d'Alexandre Empereur de Loup auec filence. 44/
Rome. 5*4 Loup au temple d'Apollon Delphes.
Lard de pourceau mang par les Ro- 62
mains aux Calendes de Iuing, Loup,enfigne des Romains. 476
l'honneur de cefteDeefl. 4J le Loup pourquoy ft attribu Apol-
Lares. z69.jz3.j24.j2j lon. 62
l.afciuet. 161 Lucifer. 61
Laurence,putain notable. z8j ftatue de Lucine. nj
Laurier confacr Apollon. joz LucuIIe bien fourni de peintures cV
Laurier d'Apollon. 68 fculpteurs.
17
la Lune
 3 3 9

TA BLE.
la Lune aydant a l'enfantement. 113 naiuance^de Mars-* 466
lumire de la Lune , incertaine. 138 ftatuedeMars. 466
la Lune , le Soleil &
Vulcan feuls ado- ftatue de Mars lie. 474
rer des Allemands. i . ftatue de MarsenLaconie confacree
moyen d'empefeher que la Lune ne Apollon. 8z
(bit charme. 136 maifon de Mars. ..
471
la Lune plante humide. 1
1
Mars auec Venus. '4 6 5

la Lune pourquoy eft feinte en forme Mars dieu des guerres. 466
de vache. 7* Mars & Venus auec Cupido. j^lj^z
la Lune tire en terre par enchante- Mars Pacifique,ppell Quirin. 45
ments. 131 Marfias excellent muficien. 498
Lunes ( ou croiflants } portes par les Marfas,l'vn des -mini (1res de Bacchus*
gentilshommes Romains , en lcuts
497
fbuliers. 138 Maiue d'Hercule. 407.408.41 1.4 17
Lunus Dieu. 6iz MedeefaiibitdefcendrelaLuneen ter-
Luperques 8c Lupercales. 131.131 re par enchantements. 1 1

Luyteurs & eferimeurs fous la garde Meduf. 4j 3

de Mercure & d'Hercule. 407 Medufe occife par Perfe. 43-4
les Lybiens anciens n'eurent ftatues, Melampige,furnom d'Hercule. 408
autels ne temples. 8 Melete & Timagore. jyi
Lycurge ne permit faire fimulachrc Melilot,arbre. 141 ' '

des Dieux. 7 Melil"e& Amalthec, nourrifles de Ju-

Lyre en la main d'Apollon. 58 piter. l
17*5

Lys blanchis du laid de Iunon. 131 Membre viril apparut en la maifon de

Tarquin le Prifque. j 1
9-

M Membre viril port aux crmonies de

Bacchus. i7 j
MAcaric. S 6S fmulachre de Memnon; &f
ne du mariage d'Hon-
Maieft,. Menades & Balfarcs. - -498-
neur auec Reuerence. 176 Mcnippe le Cynique^ & folie." "
346
Main confacree la Foy. 381 Meragetes Dieu. 367
vertu de l'vfage des Mains. 414 ftatues de Mercure. 374.388.401
Maifon appellee Galre. 50; ftatue de Mercure en figure quatice.
Malice de la Fortune, comment a eft >o9 i'"j

deflgnee par les anciens. 55 3 Mercure auec trois teftes. 40 r

Manies, Deeifes. 344 Mercure aUec Venus. ffl
Marc Tulle noy en mer pour auoir Mercure ayant le col de chien. 40;
baill copie du liure contenant les Mercure,Dieu des marchants. 39J
(crets de la religion. 10 Mercure dieu des pafteurs. 401
Marcel porta les ftatues de Grce a Ro Mercure en habit de foldat. 402
me. h pourquoy Mercure eft fans barbe. 399
dieu des Marchants. 393 Mercure & Hercule,auec Amour , mis
Mariage. 134 es Acadmies des Romains, yjf
N ii il n ;
 . 8

T A B L E.

Mercure & Hercule airccCupidon. Momes de ce temps. yjo

le Monde vniuerfel diuif en deux par-
Mercure, guide des voyageras. 401 ties,parksdeuins d'Hetrurie. 10$
Mercure inuenteur delaMafique, & Monnoye offerte Mercure. 413
de la Lyre. 147 Morphee,miniftre du Sommeil. 399
Mercure inuenteur de plufieuss ans. Morpho Venus auec les pieds liez.6 1

389 * '.in Mort de Saturne. 87

Mercurejmeflager des Dieux. 37$ Morte,Parque. 36$
Mercure pris pour le Soleil. 403 Moufches ny chiens pourquoy n'en-
Mercure transform en bouc. 147 troient poinrau tple d'Herculc^iSi
Mercure tranfmu en oyfeau. 145 le Mouton ddi au Soleil. . 6$
deux ieunes Melfeniens , fe feignants Mcttron 9 guide de Bacchus &de fort
eftre Caftor & Pollux. 220 armee,languiilantdefoif. 198
Minerue. 4*4*43 * Mouton port par Mercure, 402
iimulachre de Minerue arrace.4n5.43Q Mouton,reput fcr par les Thebains
Minerueauecdestalonniers. 449 en Egypte; 199
Minerue auec la quenouille. 43* Mulet au chariot de laLune. iu
Minerue Bridereue. 4j8 Multitude de Dieux,
Minerue ciuile&courtoyfe. 4/9 images des Mufes.
Minerue contendant auec Neptune Mufes auec le Sommeil, 394
,
touchant la feigneurie d'Athnes. chapeaux dont les Mufes eftoient cou-
.43-4 i|i ' ronnes. .60
JdJneruejDeeflTe de Prudence. 424 nombre de* Mufes. 59
Minerue dpeinte fur les portes. 4/5 Mutin, Dieu. 238. j 16
comment Minerue eft faite. 42c Myrte confc r Venus. joi
Minerue & Athene, Deitez d'Ath- Myrte donn Venus. 606
nes. 459 Myfteres contenues au fiiftre d'Uh*
Minerue,& fes yeux- ,. 425 '

'37
Mii;erue,& fon oyfau* 43 e Myfteres de la religion doyesit eftre
Minerue iette le fouldre. 187 iecrets. 429
Minerue inuentrice des arts. 458 Myfteres tenus fecrets. 1 6

Minerue ne du cerueau delupiter.i 853

416 N
Minerue tenue aux Acadmies. 41 r .

Minerue vierge.- m 484 NArcilTe. dbnn Pluton. 542

Mingre , ou Miodes ,Dieu des mouf- Nature. 116
ches.. 4*9 Naturel des trompeurs. 551
Miniflres des Songes. 399 Nature de Bacchus SS
Minos,Rhadamamh,aqe.- 331 Neceflit Deefl. 364
ce que Minos fgnifie. 332 Neceffit accompagnant l'homme en
Minotnre,enfcignedesRonvains.476 fan ai flan ce. 404
Miroir d'argent ddi Venus. 616 Nemefs. .
53-9j 4 0, J4 2
:

Mome. 549 Neme/is fans ailes* . 54 J

efte
 . 3

T A B L E.

teJle de Nephthie kifculpee en la Cym Ocildelupitet..

baled'Ins. 157 Oeneide Nymphe. r
47
Neptune. 291. Oliuier baill Minerue. 201.434
Neptune & Amphitrice. 5 05 Oliuier,figne de paix, 57
Neptune.
ftatue de '311 ieux Olympiques. 171
Neptune chang en cheual. 280 Omphale Lydienne aime d'Hercu-
Neptune conlru de la deuorante le, ij^-i

gueule de Saturne. 37 Opinion. 437

Neptune debatant auec Minetue tou- Ops.,ouRhea,femmedeSa\urnc. 36
chant la feigneurie d'Athnes. 434 ftatue de la DeelTeOps. ifi.ifj.15c).
Neptune &
Minerue , deitez d'Ath- 261
nes* , 459 expofition de l'image de la DeelTeOps.
Neptune premict dompteur de che- 248 . .

uaux. 309 Oracle de Iupiter Olympien. 194

Nride. 294 Oracle de Mercure. 41
N ereides cent en nombre. 3 of Oracle de la Dee(Te Themis , touchant
compte de Nicon, ou Theagcnes. 203 Cupidon. J74
Nil riuiere,& fa ftatue. 31; Oracle de Trophonius. 9$
Nombre impair demonftrateur de paix Ordre bien eftabli pour iuger les mes.
&d'vnion. 227 33i
NonaParque- 365 Origine des Dieux. s,
10
Nopcesde Ceres. 278 Origine des. ftatues& idoles, n
Notus. 3 19 Ormeau en enfer, demeure des Son-
Numa Pompilius ne permit faire fitnu- ges faux. 3<jS
lachre des Dieux. 8 Ofiris ador fous le nom de Priape.
compte de Numenie philofophe, fur 509 s

les DeefTesd'Eleufis. 276 Ofiris defmembrc. jo?

la Nuit , & comment elle fut pourtrai- l'ame d'Ofiris occis paifa en vn bu
d:e. 15
f94
Nymp1ies,mortelIes. 5 Typhon.
Ofiris occis par 144
quatorze Nymphes au feruice de lu- Ofiris enforme d'Efperuier. j-c<?

non. 21J Ofiris entendu fous le nom d'Efper-

Nymphes,& leur lignification. 3 17 uier. ^ Cf
. Oye confacree Iunon. i
213
o Oye porte en proceflion. 214

O Ccafon>Deefie.
image de l'Occafioru
Occafion accompagne de la
555
556
Pceni- r^Aintured'Apelles. 546
tence. 556 1 Paintures des Amours.
Ocan pourquoy fut dk pre des', l deeffe Paix. '

378-
} Dieux. $14 ftatuede la Paix. .
341
Ocrie enceinte du Gnie. 520 pourtraid de la Paix.
la Paix
 $ 1

T A B L E.

JaPaix amiede Ceres. 379 Pafteurs & cheuriers grandement efti-

la Paix couronne d'oliuier &deJau- mez. 1J9
rier. 380 Pafteurs fous garde de Mercure.401
la

Palais de Mars. .
.474 Pataiques Dieux. 463
Palemon 3 ou Portunus. 305 Patulce &
Clufe,furnoms de Ianus. j 1
Pales,Deefie des pafteurs. 283 lePau 312
Paleftre,nlle de Mercure. 387 deefePauentie&Potine. 246
feftes Palilies* 283 lePauot donn la Lune. 121
Palladium. 43 Peau de lyon^donc eft couuert Hercu-
Pallas. 43Q le,que fignifie* 417
Pallas plaidant contre Neptune pour Pega(*cheuah 457
la ville d'Athnes. 308 Peine &
Rmunration, feuls dieux,
Palleur & Crainte adores. 448 flon Democrite. 177
origine de Pan* 147 Pnates. 526
image de Pan. 146 Pnlope amoureuie de Mercure. 147
Pan addann la paillardifc. 1 ; o. 1 60 Pnitence. J46
Pan amoureux d'cho. rj i Pnitence auec l'Occaion. $$<
Pan appelle Bouc en Egypte. 1 48 Peplnm,maniere d'habit. 455
Pan appelle Inue. 149 Perefatc. 288.
Pan Dieu de la Mufique. 147 Perptuit. 27
Pan , Dieu des troupeaux &]pafteurs. les Perfans anciens n'eurent ftatues,
143 autels,ne temples. 8
|

Pan i Dieu pcculier des Arcadiens. 145 ftatue dePerfee en vn temple de Mi-
Pan iouit del Lune x & par quel neruc. 454
moyen 135 Pefcher ddi Harpocrate. 44(5
Pan mis au rooll des huit premiers Pefte caufe par le grand nombre de
Dieux. 148.159 moufehes. 419
Pan, pour la parole, ou frre' d'icelle Peuplier,arbre d'Hercule. 417
Peuplier,arbre infernal. 499
Pan fecourut les Athniens contre les Phalloni image du membre de l'hom-
Perles* 14J me* 45>J
les Panthres pourquoy font au cha- Phallophores s1S
riot de Bacchus. joj .
Phanraf,miniftre du Sommeil. 399
Paon baill Iunon.i . 2i' Phillyre Nymphe. 42
vertu de la Parollc* &de l'vfage des fable de Phinee & des Harpyes. 353
mains. 492.424 Phorbas,enrichi par Mercure. 402
Parolles haftifues & ailes. 386 deefe Phrygienne. '
252
origine des Parques. 364 Pic &Faune , notables enchanteurs.
ftatue des Parques* 3 6 .
3 68
ghirlandes des Parques. ;
366 Pie donne Bacchus. jox
.'y 481
habit des Parques . >. 366 PieoyfeaudeMrs.
Parques filants la vie de l'homme* 3<$ Rierius donna le furnom de>1>ierides
-'
Pauthee. 633 aux Mules. '

59
Pierre
 3

TA B L e;
Pierre detioree par Saturne en lieu de Pomme &pauot en la main de Venus/
Iupiter. J37 617
Pierre garde en grand refp<5b. Del- Pommes fcrifees Hercule en The-
phes^ Rome adore pour le Dieu bes. 41*
Terminus. . .
.37 Pomone.- 284
Pierre longue & ronde , prouenant de
Portes du ciel font deux. 43'
- Sicile 5 auec la vertu d'icelle. 262 deux Portes au-ciel, par o pailnt les
Pierres iettees contre laftarue de Mer- mes humaines. ^93
cure. 400 deux Portes ds Songes; 398
Pierres quarrees adores par certaine Portes des limon. 3 1
villes bailles

gent d'AcKaie. 9 Portique heptaphone en Olyropie.

Pig^eenlamain de Venus.; 611 ij3
Pilier de guerre. 433 Portumne,Dieu gardien des portes. 44
Pilumnej Dieu 'gardien, des accou- chambre de Portumne foubfterraine.
ches. i}7 i7r :

lePindonnPan. i6i~ Poftuorte &

Anteuorte. 47
Pin donn la grand Mre. 251 Pourceau,enfeigne des Romains. 476
lePin pour la fraude. }$i Pourceau facrifi a Ccres , pour- &
Pique de Minerue.. 449- quoy. 278
pourquoy les Piques- furen bailles, PoureeaU'feulemenr facrifi la-Lune
aux ftatues des Dieux. 2^11 v& Bacchusv&- en quelles feftes.
Pjftie.&vFi'diei 174 n8>
Pirho{ou Suadela).entcc les Grces. deelTePreme,&Partunde; 239
613
- Prmices des fruic~ts mis fur les cHe-
Plane donn au Gnie;- 531 .mins publics.- 401
J
Plante d Oiiris,appellee lierre. J02 Priape.- - pc
Platon pourquoy fat en Egypte. 4- origine de Priape.' 520
pourquoy les Plumes furent donnes ftatue de Priape. y$
iMercure. 386 Priape eft le mefmeqae Bacchus. 514
Plute,Dieudes richefles. 340 Priape,furnomm Mutin. 258
Plute en la main de la Paix. 370 Prires comme font fai&es:- 43
Pluton. 3*9 Princes,images des Dieux. 47
pourtraict de Pluton; 339 Priuilege des ftatues des Princes*- 18-

couleur, couronne & fceptre de Plu- fabkdePromethee.- 2

ton. 333 expofinon d'icelle.
j6
Pluton en la main de Fortune. 538 ftt ue de Promethee en la Phocide. 1 5 -

Pluton pour le Soleil. 333 Promet hee ft le premier' de terre 'fta-

Pluton potuquoyroy des morts. 333 tue d'hme:&: pour cefut ador. 14-
Pluton Roy de ce monde,&: pour- Promethee emporta le feu du char du
quoy.. 332. Soleil. 4j3
Pluved'or. 341 Proferpincauecvneoye. 190
Poctes couronnez de lierre. 489 Profcrpine- pourquoy fut refofce -

Polypheme. 29.)' Murs & Pkcebus.

380
Oooo
 1MJ
Praietpine prinfepourlesHeds. 490 ftat08Su4& image^tf^ :leur&
Proferpine rauie par Pluton.
;:':
-
;

27 3
fans-
Dieux. .: '8
Protee. 3! : v t 314 Romutel&lbri frre nourri par d*>
Protee en diuerfes formes > & pour- Loups. 16$
quoy. }if Rofes colores. "' n 6oy
Proteruia, facrifice de Vulcan. 4$$. Rofes delunon. 230^
Proue des femmes deJLacedemone.K .
Rofes donnes Vernis. '
607
15 &mr.ttwd sn/a Rougeur aux amants /88*
Proueffe des femmes xle Rome. i I 1

r
Prouidence dore des anciens cont-

me Dcile. . . 16 .

Pudor,c'eftdire,Honte,ador. 241 SAcrifice de Vulcan. 4^/

Putains lignifies parles Sirnes* jor Sacrifice notable de Mars. 470
Pyrithoe tu par Cerbre. 339 ! S a cri fi c es fot s & ridicules , faits Her-
Pythagoras pourquoy fut en Egypte.4 '
cule. 4H
Python occis par Apollon i6i ;
:
Sacrificateur de la Foy ayant la main &c

.
:

s la. tefte couurt d*vn voile blanc.

R j8i.
Sacrificateurs chaftrez. 1/3
la Raifon principalement fait l'homme Sacrificateurs de Belldne l'appajifns [

animaux brutes..--.
diffrent des 1 . de leur propre fang.^ -
4*3
Rafoir en la main deCaerus. S5& SangrefpanduagreabeBeIIcHie\'4^3^
Rats enuoyez par Vulcan contre les Sanglier, caimoyrie des Allemants^'i
-Arabes. 461 marque de leur religion. 260
Rats hais des Arabes. 46* fignes,image,& enfeigne del Sat. $f
Rats tenus en grand honneur. 97 Sapience,& fes trois parties. 431
la Religi defendoit de manger la Vi- Sarpe en la main de Bacchus. 492
,6bime fur laquelle on auokiur. 172 Satellites de Bacchus. A9$'
:

la. Religion. perfection principale des Satrape. '312

hommes. . l
- :

image de Saturne,auecfon expofition.

Remde contre enchantements
les 34.38
qu'on faifoit aux efpoufz. 240 hiftoire& fable de Saturne. 3 3*3 6
Rmunration c Peine, feuls Dieux, Saturne aucteur de l'hiftoire. 3J
flon Democrire. 177 Saturne avant les pieds liez. 41
Renomme double.' 468 '1 Saturne chang en cheual. 42
laRenmme,&fadefcription. 468*' Saturne dit Stereulie, &
pris pour le
Rhadamanrh,Eaque,'Minos. 331 temps. 34
Rhamnufie. 541 Saturne, le plus grand des feptplane-
Rhea,ouOps,femme de Saturne. 36 tes. 3 8
Risdelupiter. Saturne pris pourl'cfprit,ou ame. 40 87
Riuieres infernales. 351- Satyre veu par S.Antoine. Jj8
Rois furmontez par Bacchus. joi defcnptiondes Satyres. 157
les Romains combien demeurrent Satyres compagnons de Bacchus. 161
Satyres
 3

TA'BLE.
Satyres & Syluains.
l
$S v auoir en mourant deux images de
Satyres , Syluiris de Faunes nUlloiertf ..
^fortune. jj8
'

<..>iamais au ciel. , : , ,1 .., >iftf$ Seurde: Iupiter. 206

iflesSaty rides. 1/7 Sicile de. Gres. 273
Sceptre en lamain de Concorde. 3 80 Sige de la mmoire. 94
Sceptre 8c toge palme , enfignes de Signe de libert. 2*2
Jupiter. 201 '
.':' Signe de noblei. 21
Scipion pourquoyi s'enfermoicfouut Silne. 161
feulauCapitoIe. 19 Silene,Dieu de la nature. 490
Scylla. .:mv, rflo t JU}/ ; u k>1 a: 301 ri : Silencpedagogue deacchus. 489
les^Scythes ne firent iatUes. aucun Silne pris par Midas. 490
qu' Mars. 8 fepultures des Silnes. $
Sel ene v , riuiercj faifanc' oublier les ;

Silnes. mortels.-' < < < )

.b 491
.amours. 576 Sirnes;. . .
^ . 297
SeleuqueNica nor.j< v'494
,

irenes< furmonrees par les Mufs au

-ftatuedeSemirsaruds de grandeur ad- >.>:.<;nanr.y / -'
ni ! .
':
m> mufi?
- l mirable. .... .'i .-;.-. j ;
13 Siitredonnee Mercure i
1. o'43
Smiramis engendre miraculeufc- Siftre d'Ifs. .'.!(>;>" . .,, ,137
ment. .*yiiod 31*6 1 Sbcrates mourant lanTa-vn^oq^Efcu-
Semiramis nourrie par des oyfeaux.. lape. 90
i 3 .- , : , , .. llmulaehre du Soleil., des Phceniciens.
Semrramisi.fcfaire vne {tatue& icel- - 70-- .

le adorer.. .-..
13.13, - > 8c des Megarefiens. 71
Seps de vigne fprtgros. 24 . images du Soleil en Egypte, 3 auecdps
-Serapis. 76.8c fes; images. .- S plumes. 83
y
Serment fait fur deux pierres en Arca- nauiredu Soleil. 66 .

die.
- 281 Soleil chef du monde. 403
Serpent donnMinerue. 450 . Soleil du Horus par les Egyptiens. 629
Serpenten l'image de Ianu s. 47 . le Soleil 8c les eftoilles dequoy ie nour-
le Serpent pourquoy eft donn Efcu- , riifent. 63
lape. 88 Je Soleil, la Lune>&, le Ciel, premiers
Serpents au caduce de Mercure. 37J. Dieux. -,.' ,. 3

404 le Soleil voit & entend tout. 70

Serpents donnez Ceres. 273 le Soleil, Vulcan,&: la Lune , feuls ado-
Serpents eftimez. de nature diuine. 165 rez des Allemands, 10
Serpents familiers Efculapc. 92 itatue duSommeil. H j ,,,397
Serpents maniez des Bacchantes , fans rpbes du Sommeil. 39J
;
?nuire r J07 . Sommeil auec les ailes, 396
Scruch, de la race de Iafet , mit le pre- Sommeil auec les Mufs, 394
mier en auant l'adoration des fta- Sommeil frre de la Mort. 394
tues. 12 Songes. 397
Sethon Roy,preftre de Vuican.- 460 Songes faux. 3,98
Seuere empereur de Rome, voulut Sorcires &
magiciennes deTheifa-
O 000 2
 9
7

TA B LE. :

lie. 70 Syluainjnuyfant aux accouches. tjS

Sort. J39 Symbole tenfeigneni'abondance. 179
Sofipolis,Dieu des Eleens. 171.519 Syrienne DeeiTe. 109
Sourcils en la protection de Iun, 207
-Sphinx auec Minerue. 4*9.450 T
Sphinges. 359
Squilance, Rome,appaifee par Ange- TAble du Soleil. 79
rone. 444 Tableau d'Apelles. 546
Staphyle, Nymphe, change en vigne Tacite DeeiTe. 444
" 502

"'-- '

Taire en fon temps,eft vertu

y i^ii

Statue dcupiter Portoferraro , raite Taire ne ceflaire. ; ! .

444
d'vn feul bois de vigne. 24 Talonniers aux pieds de Minerue. 449
Satue de Iunon en Argos . d'vn tronc Talonniers de Mercure. 575
tle poirier 9 &
Rome, deux de cy- Tarafippe. 310
" Tarquin
prs. '
- *4 le Prifque , (lon Tertulliea,

Statue en Egypte, faite par vn pre enfeignaaux Romains faire (t-

pour Ton fils dcd. 13 tues des Dieux. 12
Statue merueilleuf. or Tarrutie. 1%
matires ds Statues 22 Tais de cornepou rtoire. 492
Statues d*yuoire& de fer 26 Taureaux au chariot del une. 1 12
I

Statues en farte qu'on leur

faites Telephe nourri par des cerfs. 16}
oftoit la tefte pour y en rnettr&d'au- Temple des. Atlantiques, de grandeur
tres. 17 defmefuree. 30J
Statues, marques Se enleigne de no? le Temple des Grces pourquoy eftoit
"
bleue. ^ 19 au milieu des places
fait 34,

Statues par qui defprifes. 1 vn Tempie ne pouuoit eftre ddi k

Statues portes folennellemerat es pora <leux Dieux. 438
pes publiques par les Romains. 19 Terre adore par les Allemands. 259
Statues pourquoy faites en diuerfes Pourquoy Terre fut honnoree du
la
manires. 19 21 nom de mre. 24c
Statues pourquoy nues. 19
; Terre reprefentee en forme de vache,
Statues quarrees donnes aux vail- 403
lants capitaines. 391 Terreur & Crainte, cheuaux de Mars.
Statues tenue* en grand refpecl. 1 466
Sthcnon & Euriale. 45 3 Terreur Panique. 144
Sttniule,&Horte,Dee(Is, 443 Terreur pourtrai&een deux manires
Striges,nees des Harpyes. 3 jy 447
Styx que fignifie. 351 Tefte d'vn afne d'or adore par certai-
S uadela entre les Grces* 61$ ne gent de la Jude.. 9
Siimman,ou Pluton. 187 Tefte de Vulcan. : 87
Surnoms de Inpiter. 20/ deux Teftes de fer Pergame , confa-
Surnoms de Bacchus. 484 cres B ace h us. '
*6
Syca,nymphe,changee en figuier, joa Tetyi de Iunon 7
Thalaflc
 3

TAB L E
ThalaflTe Capitaine de grande valeur. Typhon occit O/ri*. 144
Thalafleinuoauauxnopces. 237
236 V
Thala(e,(gnife certain panier propre
v
Pvfage des femmes. 137 v 7 Ache brehaigne facrifee la lu-
Thalra. 63 3
Thaumante. 214 Vache facrifiee la Grand mre. 2; 8
compte de Theagenes,ouNicon. 203 Vaiireau baillpar le Soleil Hercule.
pourquoy les Thebains en Egypte ne 42
facrifioyent le mouton. 198 VandeBacchus. ^.q
Themis Deefle. J74 ValesdePbcebus. g7
Theus pourquoy tenoit le Soleil au dieu Vatican. t .
-bras droit,&.la Lune au gauche. 1 o 2 Vaultourconfacrlanon. 213
Thoitiou Theuc. 389 VaultourconfacrcMars.
4 8r
Timagore & Melete. j 72 les Vaultours font tous femelles, &ne
Timon en la main de Fortune. 573 s'entrouueaucunmafie. u
7
Tifiphone. 350 Veau efeartelies crmonies deBac-
Torcue,au pieddel'imagedcPan. 147 chus.
$0J
Tortue,(ous le pied de Venus. 612 VeIoue,& fa ftatue. f7 g
fiarure de la Tortue. 611 les Vents. , x g
Tremblement de terre procde de Ne- Vents principaux. *ia
ptune.
Trpied d'Apollon, figne de vrit*. 41
315 Venus.
nailiance de Venus. 00
m
Trpied en Delphes, ik ce que c'eft.+u ftatues de Venus. 604.6ro.61 1.6 18
la Trinit reprsente par le fimula- ftatue de Venus au pais des Eleens. 601
chrede Fidius. n 178 ftatue de Venus en Cypre. 602
Triomphe trouu parBacchus. joi ftatue de Venus enPaphos, fansfin-
ftatue de Triptoleme. 277 1 blance d'homme. j<*e
opinion de Tnfmegifte touchant, les exposition <le Venus. -
^i
ftatues. .<>
7 <:har de Venus. ^ ,

Tritonide.marais* 483 Venus accompagne des Grces &

Tritonienne. .431 : Heures. ^ 1?
les Tritons. 193.297 Venus arme. ^j-
Troncs des arbres reuerez par ceux de Venus auec la barbe. 621
Marfeille. 9 Venus auec Mercure* |.
Trophonius. 93 Venus auec VuJcan.
Venus Calipiga.
^ -

Trnye plaine facrifee Bonne Dee(- 07

fe. 286 Venus celcfte, vulgaire & commune.
Truye facrifee la Grand mre. 2j8 611. 612.
Tybre. 322 Venus hauue. 1Q
ftatue du Tybre. 324 Venus de marbre , de beaut admira-
Typhon. jo8.jio ble,faiteparPraxitelcs. Cot
ftatue de Typhon* .
ni Venus,DeelTe de gnration.
3^7
Oooo ?
 9

TA BL
Venus deefTe du mariage; fi Verte, gardienne du Tybre'&'tfeW
Venus deferipte par Apule. 609 v .nie pn ,.. . , . .
47J*
feitede Venus en Erix. 603 Vefte inuoquee en tous les facrifiees.
Venus entre les Parques.
. 366
Veifusienueloppee d'vn manteau.'. 623 vierges Veftales. .< . .
16$
Venus & Mars auec Cupidon.jf 9 1 J92 . fupplice des Veftales impudiques. 166
Venus faicteparScopas,&:par Phidias. Veftibulum.. -
269
.
612. i Vices4e l'ame,, cruels tyrans contre
Venus Machinatrice & Inuentrice^i4 les hommes* :< . ,-.
t
416
Venus ne peut rien fans Bacchus. j*oi Victime de .Mars, it 470
Venus pour la moiti del terre. 624 Vrdimesdelupiter. .Jfi.uf <= ibfc
Venus pour le printemps* jO> ' ;
Victimes de Mi-neruct 484*
Venus pourquoyeftoit nue. 6oj Victimes feintes. u< ji&
Venus principale Deit des putains. Victimes ou belles facrifiees la. Grd
619 mre.: .is-I.i 258
Venus fe manteau,
lamentant fous le Victoire*
i 1 h . 47&
que nous reprsente. 616 - ftatue de Victoire. ;47v*
Venus ( vengeant de fonfils, Amour.. Victoire DeerTe commune. 479
'

Victoire^fidlede Styx.: ; ..<.,.. 3; i

;

Ven us flon les naturels.. 600 Victoire fans ailes., 475.

Venus Victorieuie. 6i Vign plante propre BacchusJ j^,
;

J
Verge donne Bacchus. '
4P5X le Vin deiche plus qu'il n hume#e>.
r
Verge du Sommeil :i " 487' -
398 ' ;
-
'

VergeenlamaindePluton.. yy$ le virieft entendu par'Badchus, 486

Vrit. - '
- '-'4*9 l Vininc-ite luxure. " - . ': joi-
Veri t m re de a Ve rt u.
1 1 '43s ViblenceDeelfeo 3 66
Vrit nefe laiiarit cogribijtr..
"437 Vitgineni Deefl.. < ijS
Vrit po urtraictediuerfmentU 437 mariage d'Vlyfls Pnlope. -;24t &
Vrit pourtraicte nue.. 177V& vtfftue Vlyils-onement de tous les GreeSr
J
:
'd vne robe blanche. ::i 178 '
'

7 302. . .'r 11

Verticordia.furnbmdVnus. 610 ctelle d'Vly (Tes contre les..Siren$..

"
' ;:
Vertu.
438
Vertu pourtraicte diuerferhnt.. 439 fVniuers dpeint par les Egyptis. 6f,
ftatue de Vertu. 440 Voye Lacte.. :
231
vraye Venu & hardiefl. 448 Voille flamme des efpoufes. c] zi6
Vertu & Volupt apparenflatts Her- Volupie 3 DeeiTedes plaifixs. 443
cule. 441 Volupt. 1
44 j
Ve tu m i fc u h
t ri e. .
;

'
" '
l
43 9 Voyagers fous la garde de Mercure..
Vertu 5: vices adorez. 3
Verrumne. 184.326 Vulcan. 458'
VcruaMi? .figue de paix.' $ 77*5 78 ftatue de Vulcan. 4J9'4-6}
Vefte.
'
' '
6 4 Vulcan la forge. 46a
le:;iwpledeVcfl:c!.' 267 Vulcan auec des rats. 460
Vulcan
)
 \i.

TABLE.
Volcan boiteux* .. #. .... 460 .-

Vulcan lette' Ha ciel/ 461

Vulcan jette le foudre. 187 Yurongnerie, facrements de Bac-
Vulcan , le Soleil & la Lune feuls ado- chus.
497
rez des Allemands. , iq ,

Vukan ouurant' le cerueau de Iuriiter,

pour faire naiftre Minerue. ,, 417
'

Vulcan pour rhyuer. 50 ZEphyre. jio

Vulcan Roy d'Egypte. 461 Zephyre engroifTc la terre & les at

-
hres. 117.310.
A
ire de Xenophanes touchant les fta-
Zethes & Calais,
m
tacs. F I N.
:;.':.'
....,
. I i '

AVTRE
 .

A V
TENANT
Tl E TA B
LES
LE, C O
POVRTRAICTS,
M
-
DES DIE.VX ET D CESSES*.
-
'
dsignez en\ci'Iktre.*
<

'
. : .

D A'D, ayant la tefte entoure de rayons , tendants contre bas : &

dargate,contremont:e(loientles principales Deite^ desAffy-
nens, lefquels par Adadentendoientle Soleil, &
par^Adargate,
la terre. 8a-
Amour(ou Cupidn) tenant en fa main vne branche de palme; la-
quelle Anteros s'efforce de luy ofter.Item Amour furnomm Lethe, ou bien*
oubliuieux, plongeantes ardants feuxauuue,pour les yeftaindredaquell
ficrurefe troutrela dernire de toutesj&rdoibt eftre transfre en la- page jjj;
Amour potmrait enfantin forme dexorps ieuncluyfant&.beau, ayant
en petit
des ailes , en la main.Item ayant iette l'arc
&c fleches.Item tenant lefoudre &
les flchesjtient vne lyre en fa main. $9$
Angeroneauec la bouche bande & feellee^ 44 j
Apollon, Phbus, le Soleil, portanten la main>droi<9: vn fouet de charretier,&
en la gauche le foudre, auec quelques^fpics de bled. Item Apollon tenant les
Grces en la main droicle, & les fagettes en l gaucheray ant d'Animaux pour
J
- confacrez luyUe loup, le corbeau, le cygne* Je coq eiperuier 3 le crocodile,
i
?

r*efcarbor,&: le mouton;. jf
.

Apollon adot en forme d nauire porte par vn crocodile de laquelle fpt fr- :

res ont le gouuerneraenf,$cc. . 6j

Apollon ador en vn antre,ayant tefle d lyon,veftn ^a Perfianne,tenant fort 8t~
ferme vn buf ou vne vache par les cornes. Item en forme de pierres ,diuer-
fes & diffrentes en figure. 71
Apollon ayant la barbe longue &c pointue , portant fur la telle vn panier , veftu
dVn corcelet tenant de la main droidte vne pique > auec vne figure de la V-
,

toire,&pre(entant de la gauche vn bouquet de fleurs.^ 80

Apollon fous l nom de Serapis, portant la telle vn muy>&: vn bafton a mefu-
J
retjayanrcoftc vne figure rrois refies en vn corps^enrorcill d vn ferpt. 84
Apollon affis en vn hau&iege de milice , ayant deuant luy quatre vafes cou-
uerts. Sy
Apollon ayant fur l tefle vne couronne de douze bagues trefreluyfntesrtenant
de la main gauche vn bouclier , .& de la droicle vue torche allume. Item
faift er
 TABLE.
faict en forme d'homme ayant tefte de mouton auec les cornes. i oo

Acehus en forme d'vn ienne enfant, d'vn puiffantieune homme,

]>
J & d'vn foiblc vieillard, couronnez de lierre. 485
Bacchus en deux manieres,l'vne fort fuere > auec vne barbe longue,
& l'autre belle de vifage,ioyeufe &ieune. Itern tenant en la main
droicte vne farpe, & en la gauche vne tafl. Item en forme de tau-
reau. 493
Bacchus habill en femme, accompagne' de diuerfs Nymphes, S) 1-
uains,& autres femblables liens feruiteurs. 49e
Bacchus fefouftenancaueclethyrf.Item triomphant fur vnelepht.
Item mont fur vn char,tir par des tigres 8c panthres. 500
Bacchus pris par des Corfaires Tyrrheniens , les changea en dau-
phins : duquel la nauire f voit pourtraicte 8c deferipte en la page
506
Bellone auec vn fouet la main* 8c vn flambeau allumc:les facri-
fcateurs de laquelle f piquent eux mefmes les bras &
les erpau-
les , pour l'appaifr de leur propre fang. 440
la Bonne Deffe , fous vne vigne , eipandant fes rameaux fur fbn chefi
tenant vn feeptre de la main gauche, 8c coft vn fetpent , auec
vne verge de myrthe. Item Proferpine tenant vne oye en la main.
289
Boreas,vent Septentrionaf,rauiflrant Orithie ; ayant au lieu de pieds,
des queues defrpents labarbe,les cheueux,& les ailes couuertes
:

de nege. 311

C
l'image de Camop e eftoit adore en Forme grolfe,courte, & quaf
toute ronde,auec le col tortu,& les iambes fort baffes. 306
Caflor &Pollux,fi:eresiumeaux, monte fur deux cheuaux blancs,
portans des ehappeaux la tefte, auec aucunes petites flammes,
vertus de robe militaire ,les efpees au coft,& les piques la main.
z *4
Ceres, laquelle enfigna la , faite en forme
premire fmerlebl
de Matrone,couronnee vn
d'efpics.tenantbouquet de pauot d'vne
main, 8c de l'autre vn flambeau:tiree par Dragons volants.Itcrn
ayant la tefte 8c les crins de cheual,tenant d'vne main vn dauphins,
& vne colombe del'autre. 27 1
Cornus Dieu des banquets,en ieune homme,dormarittoui debout,
laTant pendre fa face fur fa poi&rine, s'appuyantdelafeneftre
PPPP
 1

TABLE.
vne pique, Se de la droi&e femble biffer choir vn flambeau ardant,
orn de fleurs tout l'entour , defquelles il en a vne ghirlande fur
la tefte. 4^8
ladeetfe Concorde faite en forme de femme,tenant en fa main droite
vne couppe , & la gauche, vne corne d'abondance c quelque^- :

fois,vn fceptre produyfant quelques fruicts'.aeft auffi reprefentee

par deux mains iointes enfemble, laquelle fut dediee la Cigogne,
& la pomme de grenade. 385

DE p.

qui
c e t E,Deeft fabuleule,en
eft de femme.
forme de poiibn,except la tefte,
317
leDftinauec l'arc &c la flche, pourfuyuant Fortune cheual,qui
s'en court lgrement. 559
Diane veftue de peau de cerf, ayant vn carquois pendu aux efpaules,
en vne main vne torche allume, & en l'autre deux frpemts. Item
Diane en forme de ehaifereire-Item Diane toute couuerte,fanspou
uoir eftre veue. 110

vl ape
ES cnant en vn affis fiege, ayant vn bafton en vne main , & te-
l'autre fur la tefte d'vn ferpent. Item portant quelques
frui&s aubortdefarobe,&del main droic"te,deux coqs. Item te-
nant en la main droide vn fceptre, & en la gauche vne pomme de
pin. . . : 89
l'Eternit (ou Perptuit habitant en vn antre , enuironn d'vn ier-
)

pent, lequel fe queue dans la bouche Nature eftant

pouffe la :

l'huis,autour laquelle volent plufeursames,& vn vieillard dans

ledi& antre. 31
le bon Euenement', ( c'eft dire ,l'heureux fuccez des entreprises) en
forme d'vn ieune homme & ioyeux, bien veftu , tenant en fa main
droite vne tafte,cV en la feneftrevn efpic,&du pauot. 564
Eurus,vtOrital,toutnoir,caufedes Ethiopis,d'oil prt f ori-
gine:ayant vn Soleil enflm fur la tefte,& des ailes aux coftez.3 1

la F av e vr, en ieune homme,ayt des ailes,& les pieds fur vne roue,
pouftc de l'Adulation,qui l'accompagne toujours: derrire ce- &
fte Faueu.t va auffi l'Enuie, pas tardifs & lents , laquelle regarde
toufiours de trauers la Felirit,d'autruy,quihe la craint point. $(>$
laFc
 1

TABLE.
la Flicite , appellee par les Grecs Macarie,fille d'Hercule , en femme
afiife fur main droite le caduce, & en la
vn beau fiege,tenant en fa
fneftre vne corne d'abondance 8c la tefte couronne de tresbel-
:

es 8c plaifantes fleurs. $6$

lesFleuues eftoient faicts en forme d'homme, auec barbe 8c cheueux
longs, couch 8c appuy fur vn bras, appuy aufli bien fouuent
fur vne grande cruche qui re/pand de l'eau. Item auec des cornes,
8c la tefte couuerte de cannes. 323
Flore(Deelfe des fleurs, femme de Zephyre) ayant vne ghirlande fur la
tefte,& Vne robe peinte de fleurs. 321
Fortune tenant vne corne d'abondance, &
ayant coft le timon
d'vne nauire.Item en femme honneftement veftue, afife, en habit
de matrone, trifte &
defolee en face, deuant laquelle eft vne belle 8c
gaillarde fille, qui luy baille la main droite, 8c vne petite fille par
derrire appuye vn fiege. j 3 7
Fortune a eftaucunesfois reprefenvee des anciens , par vn caduce,
auec vn chappeau au bout , oyam deux petites ailes , 8c auec deux
cornes d'abondance, qui embrailcat le caduce: comme fe voit en
l'image de i'Occafon. 554
Fortune ayant d'vn cofl corne d'abondance, de l'autre , le Dieu
la

Cupidon.Item ayant des ailes entour les mains, defquelles elle don
ne 8c prefeiue les biens , 8c n'a point de pieds. Item Fortune che-
ual, qui s'en court lgrement, &leDeftin la fuit auec i'arc &la
fleche,pourla frapper. J59
ladeeife Foy (comme Concorde) eftoit reprefentee par deux
aufli la
petites figures fe baillants lamainl'vne l'autre, ayant vn chien
blanc prs d'elles. 383
Furies infernales,miniftres 8c fruantes de Pluton,ayants des ferpents
entortillez l'entour de la tefte,au lieu de cheueux des robes noi-
:

res, longues, 8c ceintures trauers,auec le bafton , 8c des ferpents

es mains. 345

le GeN 1 e Dieu domeftique,& propre chacun,non beaucoup diff-

rent des Lares, lequel des fanaiffance accompagnoit toufiours
l'homroe,aeft d'aucuns pourtraid en forme de ferpt,& par d'au-
tres, d'enfant:d
#
homme 8c par d'au-
aucuns en forme d'vn icune ,

tres d'vn vieillard. Item en homme de guerre, auec vn accouftre-

ment iufques my-iambe, tenant en la main droic~te comme vne
talfe,& en la gauche ,1a corne d'abondance , couronn de plane.
Item veftu d'vne peau de loup, ( 8c ceftuy eftoit le mauuais Gnie)
ador par les Temefiens,& chafT par Eutime. 55
Pppp %
 TABLE.
les Graces,& Heures,blondes, veftues d'habits tref-deliez , ayants les
cheueux efparpillez fur les efpaules, les ioues colores , auec ghir-
landes fur la tefte,conduites par Apollon par la main droite. 631
les Grces faites de bois,horfmis le vifage,les mains,& les pieds, qui
eftoient cfiuoire tenants l'vne en la main vne rofe, l'autre vne cer-
:

taine chofe faille comme vn d , &

la troisime vne branche de
myrthe:conduites par Mercure. 635
la Grand Mre , po un rai de fort aagee,d'vne grande corpulce, veftue
d'vnerobe peinte de fleurs, &d*vn manteau tifu d'herbe verde:
ayant fur la tefte vne couronne faite tourions ,& plufieurs ta-
bours.vn chariot quatre roues , tir par des Lyons , tenant d'vne
main vn feeptre , & de l'autre vne clef: & fes facrificateurs armez
& tous debout. ifi
la Grand Mre adore dans vn bois auec vn chariot tout couuert de
draps,lequeln'eftoitloyfibledetoucher,qu'au facrifcateur, qui le
fuyuoit:auec plufieurs autres circonftances crmonies.& 160

H
HA r p o c r a TE,Dieu de fience , en homme fort ieune tenant le
doigt la bouche. Item en figure fans vifage,auec vn petit
chappeau en la tefte, c vne peau de loup l'entour, couuerte
d'yeux & d'oreilles. 445
les HarpyeSifilles de Neptune &
del Terre,ayts le vifage de femme,
c le refte comme vn oyfeau ferpentin:les mains crochues, le ven-
tre grand merueilles auec vne perptuelle faim, c de grandes
ailes.It,les Striges, qui font certains grands oyfeaux efpouuanta-
bles,auides du fang humain,nez des Harpyes:ayanrs la face,le col,
& le fin de femme, auec quelques frpentsleurdefcendants furie
vifge. 356
Heb, Deeledea donnant boire aux Dieux, laquelle
ieunefle,
aufliles malfaiteurs recourants ,recepuoyent pardon de toutes
commis , c les prifonniers relafchez portoyent
fautes c crimes
leurs ceps,& pendoient en certains arbres en fon temple.
les 58
Hcate trois teftes, de cheual, de chien, &
de fanglier. Item faicte en
forme d'homme tout blanc,ayant tefte d'efperuier. 1 if

Hercule pourtraict en homme vieil, chaulue,brun, crefpu &

rid,&
veftu d'vne peau de lyon,tenant en la main droi&e,vne maiue, C
vn arc en la gauche, auec vn carquois pendant des efpaules ayant :

&
au bout de la langue plufieurs chaines d'or d'argent , auec les-
quelles il traine aprs foy par les oreilles,plufieurs gents qui le fuy-
uent volontiers. 406
Hercule en homme fort& robufte, nud, horfmis qu'il a vne peau
de lyon l'entour, duquel la tefte &
la bouche luy fert d'heaume:
tenant
 2

TABLE.
tenant d'vne main a maflue,& l'arc en l'autre,le carquois luy pend
desefpaules. Itemvnieunc garon luy baillant boire. Item vne
&
pomme fiche fur quatre baftons au lieu de pieds , deux autres
au lieu 4e cornes,iacrifee Hercule au lieu de buf. 41 2
Hercule &Apoll tenants le Trepied,comme le fe voulants ofterl'vn
l'autre;fur laquelle eft affif la ieune fille qui bailloit les refpon-
fes. 42
l'Honneur, en forme de ieune femme, tenant vne pique d'vne main,
nue iufques fous la mammelle,& de l'autre, vne corne de richeies:
ayant vn heaume fous lepied,& la tefte orne de bellles trfles
blondes. 440
Hymenee en forme de ieune homme,couronn de fleurs, & de Perfa,
tenant vn flambeau allum en la maindroi&e>&: en la gauche le

voile dont les efpoufees fe couuroienr. 242

IAnvs deux faces, auec vne baguette & vne clef la maimitem
a
la main droi&e le nombre de 3 00. 6c en la gauche,6 $ .44
ayant en
Ianus garde & portier des portes de la guerre , & pour ceft efFefc fur-
nomm Patulce & Clu fi,
Inache riuiere,ayant des cornes en la tefte, &
s'appuyant fur vne cru-
che qui refpand de l'eau,& la tefte couuerte de cannes. 322
\fis couronne d'Aurone,tenanten la main droi&e vne petite nauire,

& en la gauche ladi&e herbe.Item pourtrai&e flon ia dekripnon

qu'en fict Apule. 128
Iuton afiie fur deux lyons,tenant d'vne main vn feeptre, &
de l'autre
m fufeau:item veftue en mode de matrone, tenant en la dextre vne
taTe,& vne hafte ou pique en la gauche. 208
Iunoi couuerte d'vn crefpe blanc couronne par Iris d'vne couronne
enrichie de pierres precieufes tenant en la main dextre le fouldre,
:

& vn*abour en la feneftre.It Iunon couronnee,tenant d'vnemain

vne grtnade,& de l'autre vn feeptre auec vn coucou audeius.117
lunon cein&e de rameaux de vigne, ayant fous fes pieds vne peau de
lyon. Item entoure d'vne peau de cheure, portant la pique &vn
petit bouclier.Item tenant des oifeaux la main droite, & la gau-
che vn fceptre,& eft couronne de rayons. 233
Iupiter afls, nuden haut, couuert en bas, tenant vn feeptre en la
main gauche,&en la droite tantoft vne aigle, tantoft vne image de
la Vi&oire.Item (fous le nom de Crateur) tenant vn cercle en vne
main,& en l'autre.vn bafton royal. 1 6
3
Iupiter ayt fur la tefte vne couronne flboyante,auec vn feeptre clair
c reluyfantjcouuerc d'vn mteau de verre,depeint eftoilles bnll
Pppp 3
 .

TABL E.
1

tesrtenant en la main droi&e deux boules rondes >

Se en la gauche
vne lyre auec autres circonftances. Item tenant le
fept chordes ,

foudre des deux mains,preft punir les pariures. \66

Iupiter Fidius fe voit en vn marbre, auquel font infculpees trois ima-
J
ges, l vne d'Honneur, l'autre de Vrit, &
au milieu des deux cft
Amour,auec celte infcription,F. idii SiMVLAcfeRV M.Item
en forme d'vn enfant, tenant des iagettes aux mains, & vne cheure
auprs de luy. Item auec les ornements de Bacchus , tenant d'vne
main vne taiIeboire,&de l'autre vn Thyrfe, auec vne Aigle au
bout. 175
Iupiter fans foudre &
feeptre tenant vne coigne e , auec vn couftelas
,

,
pendan t en eicharpe.ltem portant vne Aigl e en la main gauche,c
vn dard en la droite. 1512
Iupiter Hammon , en forme de nombril , port en proceion par les
preftres, quand on le vouloit eonfulter,fuyui de pluiieurs femmes
&
filles chantans des vers fans mefure. 197
Iupiter en forme de mouton : &
en forme quarree la mode des Her-
ms. i5?5>

Iuftice en forme d'vne belle vierge, terrible de regard , laquelle d'vne

feuerit hoianefte,fe monftre digne de toute reuerence tenant au- :

cunesfois vne balance, aucunesfois vn trouifeau de verges liees 3

auec les haches des huyiiers des confuls Romainsjtem en forme
d'vne belle femmejaquelte tire arrire vne autre laide(& cefte ci eft
l'Iniure) la tenant eftroitement par le col, auec la main ieneftre, &
la frappant fort de la droi&e3 auec vn bafton. 544

les Lare s, Dieux domeftiques,ou plurtoft dmons > gardes de,' lo-

gis, & mefmes de toute la ville,eitoient adorez fur les chemirs,o

Ion leur pendoit certains iours quelques boules &
petites figu-
& eftoient faicts en forme de ieunes hommes,veftus de
res de laine:
peau de chien, ayants aufli le chien leurs pieds:aucunesfcis veftus
d'habits courts &
troulfez fur l'efpaule feneilre. $1$

M .
Ars
nomme va
furieux cV terrible de regard,auec la lance au poing,mon-
tfurvnchar,tirpardeuxcheuaux,audeuantdcfquelslaRe
battant les ailes, veftue d'viidrapfubtil & dli , auec
vne trompette en la bouche. 4^7
Mars ador en forme de cimeterre, mis au milieu d'vn grand tas de.
ferment en quarr.Item en certaine pierre noire,quarree,fans autre
figure
 1

TABLE.
figure, haute de quatre pieds, & large de deux. 47
Mercure,melTager &c interprte des Dieux , fait en ieune homme fans
barbe,auec deux petites ailes fur la tefte,& aux pieds tenant de la
:

main droicte vne bourfe appuye fur la tefte d'vn bon c,ayant le coq
(es pieds:& en la gauche le caduce. Item la Deeffe Paix , tenant
d'vne main l'enfant Plute, & de l'autre des efpics de bled. 3 74
Mercure femblablement en beau ieune homme .grand & qros,com-
ment ietter barbe , demi nud,auec Paleftre(ou Luy tte)pres de
luy, a(I(e,tenant vn rameau d'oliuier.Item Mercure en figure quar
ree,en forte qu'il femblefeveftirvn manreau. 389
Mercure eftant deifus vne bafe quarree , n'ayant aucun membre que
la tefte. 393
Mercure auec trois telles item portant vn mouton fur (on col: item
:

arm, auec vn heaume en la tefte, 8c vne cimeterre la main, por-

mouton foubs le bras:irem ayant tefte de chien , tenant en
tant vn
gauche lecaducec&enladroicte vn rameau de palme.
la 401
Minerue,Deeffe de prudence,& inuentrice de tous les arts,accompa-
gnee auec Mercure,armee,auec vne pique en la main , & le pauois
de cryftal au bras,& le heaume dor en la tefte,au defus duquel eft
le Sphinx. Item Minerue naiiant de la tefte de Iupiter, laquelle
Vulcanluy ouureauec vne coigne de diamant bien tranchante.
417
Minerue armee,branlant la pique,auec vne ghirlande d'oliuier fur fort
heaume dor,fur lequel,& au milieu,eft le Sphinx , & de & del,
deux Gnfons:& aucunesfois, le coq, &c le hibou. Item Minerue
allife fur vne chaire hauke, tenant vne quenouille entre les mains.

Item tenant d'vne. main la Corneille. 430

- . . . N
NEcessite, mre des Parques, tenant enrrefs genoux ce grd
fufeau de diamant , qui tient d'vn ple iufques l'autre;& les
Parques aiifes prs de la mere,chantent auec les Sirnes , qui font
les Sphres du ciel: font toutes trois vcftues de drap
par deifus
blanc,& la tefte couronne. 3 65

Nemefs tenant vne bride en vne main,& vne mefure en l'autre, hem
ayant vne couronne fur la tefte,entouree de cerfs, & de petites ima-
ges de Victoire , & tenant vne branche de frefne d'vne main , & de
l'autre vn vafe,auec plufieurs Ethiopiens grauez dedans. 541
Neptune auec le foc (auquel eft adiouftee vne proue de nauire)&lc
chariot,comme (nauigeantillabouraft la terre. 306
Neptune auec Amphitrite fa femme,tenant de la main vn trident, ti-
frptdes cheuaux. 3
J

?co .
le Nil
 TABLE.
la ftatuedu! Nil pofe par Vefpafanau temple de la Paix, auec/ze
petits enfans fe louants l'entour. * 2.6
Notus,ou Aufter, vent Mridional, amenant le plus fbuuentpar fon
haleine,les pluyes. 321
la Nuict peinai e en forme de femme , ayant deux grandes ailes noires
furies efpaules , tenant fur le bras gauche vn petit enfant blanc
(qui eft le Sommeil) & fur le gauche, vn noir(cjui eft la Mort) 3.5)7

O
I'Occasion en femme le tenant debout fur vue roue, ou bien
furvne boule, ayant Ces longs cheueux pendants furie front, de
manire qu'elle a la nuque defcouuerte 8c dnue : ayant des ai-
les aux piedsjcomme on peint Mercure. 5 J4

PA ngues & deux

ayant petites cornes au front , rudes 8c malpolies , lon-
roides, les temples entournees de fueilles de pin,la bar-
be mal peigne quiluy defeend iufques la poitrine , vne petite
queuc,laquelleil remue,reftomach rayonnant d'eftoyles,le bas du

corps tout velu , &les pieds comme vnecheure, veftu delapeau

dVne bifche toute tachete ,& tient dVnemainvnefluftedefpc
chalumeaux,&: de l'autre,vne houlete, auec la tortue &
la coquille
fruant de trompe 8c cornet, Ces pieds. 146
J
les Parques, miniftres de Pluton,filants la vie de l homme,dont l'vne
tient la quenouille, &
tire le fil , l'autre le tourne l'encou du fu-

feau,& la t roineme le couppe. 3 6z

le Pau,ayantface d'vn taureau,auec deux cornes dores , 8c couron-

n de cannes. 323
les Penates,Dieux nais aux maifons particulires, 6V adorez aux lieux
d'icelles,commis aufl la garde des villes, eftoient
les pltas fcrets
pouteraids par deux verges de fer, longues 8c entortilles, auec vn
certain vailTeau deterre.ltem en forme de ieunes hommes, affis,&
ayants chacun en la main vn iauellot , auec l'habit 8c ornement de
guerre. si$
Pluton & Proferpine, auec deux Nymphes, l'vne desquelles tient
auec la main vneboule,& l'autre vne clefatem Cerbre trois
teftes demeurant la porte infernale. 336
Priape en forme d'homme, auec barbe ,& vne cheueleure rebrouie,
tout nud, ayant vne faucille en fa main droi&e, & habill d'vn drap
qu'il tient rebrouff auec la main, portant en vn coin de fn habit,,
des fiui&s de toute forte* auec vne longue canne fur la. telle , va &
gros
 TABLE.
gros ballon en la main: &l'Afnepres deluy , lequel aufllluy eftoif
ddi, comme mefmes lebouc,par lequelle membre fruantla
gnration eftoit demonftr c ador par les anciens fous le nom
de Priape lequel aufi quelquesfois tenoit vnfceptreen fa main.
:

518
Profrpine, de Iupiter &: de Ceres, appellee aul par quelques
fille

, qui prouienneiu del ter-

vns,Perefate(laquelle lignifie les bleds
re,quieftCeres,mais notrfansla chaleur tempre qu'en icelleen-
uoye le ciel,fignifi par Iupirer) tenant vnc oye en la main, laquelle
elleofta vne fille appeileeErcyne,feiouant auec elle. 289

K
la Renomme, adore des anciens comme Deelfe melTagere auf
bien demenfonge que de la vrit , comme eftant vne certaine ru-
meur, quid'vn petit commencement f leue c croift tellement
,

qu'elle remplit les villes & pavs c Homre l'appelle meifagere de

,

Iupiter : en forme de femme, veftue d'vn drap fubtil

a eft dpeinte
& dli, toute troufTee, monftrant courir lgrement, auec vne.
bruyante trompette en la bouche, c des ailes remplies d'yeux, lef-
quelles elle va battant au deuantduchardeMars. 467

Tenfeigne de la S a n t e eft pourtrai&e en forme de pentagone , au~-

cour duquel eft efeript en Grec, Y r i E I A, comme on voit aux me-
dalles antiques d'Antioque. 95
Saturne tenant vne faux en la main , c deuorant vne pierre enuelop-
pee dans vn drap,cuidant deuorer Iupiter. 34
Saturne portant en la main droi&evn ferpentquife mort la queue:
item deux teftes:l'vne de lyon,& l'autre de fanglier. 39
les Sirenes,ayants vifagede femme , c le refte du corps , horfmis que
depuis le milieu: en bas,elles font poiifons:& (felonaucuns)ayants
ailes, &
pieds de coq:item ( comme d'autres veulent) font oy-
feaux es parties d'embas,auec vifage &
mammelles de femme. 298
le Sommeil ayant des ailes , c deux robes , l'vne blanche , c l'autre
noire, c vne corne vne ma in,& l'autre vne verge pour endor-
mir les hommes.- 397
Sofipolis,ador des Eleens, en petit enfant; auecvnaccouftrementde
diuerfes couleurs, &
couuert d'eftoiles, prefentant d'vne main la
corne d'abondance. 53 i;
 TABLE.
T
le T y b r e comujdepeint par Virgile. .

3Z3
Typhon, compofde deux natures , humaine & brutale, eftoitau
deius en forme d'homme,toutcouuert de plumesrduquel les iam-
bes, & les doigts finifloient en ferpents
vomiflant des flammes ar-
,

dantes. Item l'hippopotame ( reprefntantTyphon) auecl'efper-

uier,qui le combat. 511

les Ven ts eftoient dpeints auec des ailes,le chef hideux, les ous
enfles
, comme foufflants
grande force , defquels les efFects Ce
voyent plus plain en leur defeription. 311
Venus, Deefl de volupt &luxure,mered'Amour, monte fur vn
char, tir de tref blanches colombes. &
de cygnes , oyfeaux confa-
crez Venus eftoit nue , comme eftant toute heure prefte aux
:

lafcifsembraflments, ayant la tefte enaironnee de fueillages,&

en l'eftomac vneflamme ardante , tenant en la main droicte vne
certaine boule ronde * en forme du monde, &enlafene{tre,trois
pommes d'or; derrire elle font les trois Grces, ayants les bras
ioints enfemble. Item Venus adore en forme de certaine figure
ronde, &
large au fonds , qui f vient eftrefir peu peu en haur,
qui peut reprefenter le nombril du corps humain & eft donn :

Venus, pource que Ion eftime que la volupt &

luxure commen-
ce 8c foit aux femmes en cefte partie. 604
Venus en forme d'vn petit enfant nud, auec les ailes , couronn de
myrte,afiis en terre,& fonnant d'vne harpe,qu'il tient entre les iam
bes deuant lequel cft vn autre femblable luy droit fur (es pieds,
:

qui le regarde,tenant des deux mains vne de deux trfles , an bouc

defquelles efl vn beau vifage de femme, orn d' vn linge defeendant
iufques au milieu des trfles. Item Venus aiife fur vn bouc , fou-
"
lant d'vn pied vne tortue. 611
Venus Vi&oricufe , en forme de tref-belle femme, auec vne longue
robe, trainant iufques terre,prefentantdclamain droite vne pe-
tite image de Vicloire , &
tenant en la main feneftre vne certaine
chofe faite en cette manire ^ -Item Venus afl(e,tenaiit d'vne main
quelques teftes dcpauot , &
de l'autre , vne pomme, &fur latefte,
quelque chofe qui reprefente vn ple , ou gon. Item Venus arme,
tenant la pique &
le bouclier. 618
Venus auec la barbe reflemblant de vifage vn hommc,mais habille
3

enfemmctenantvn peigne la main: laquelle du milieu en haut

cft. faite en forme d'homme, &: le demeurant du corps en bas effe

de fera
 TABLE.
de femme. Item Venus pleurant Adonis tu par Vn fhglier, cou-
uerte d'vn manteau l'entour , toute trille Se dolente Se ayant les :

mains enueloppees d'vn manteau, elle fouftient fa face, Scfemble

que les larmes luy tombent des yeux. 62.
j
la. Vertu en forme d'vn ttine homme, vertu court, ayant vnmorion
la tefte,& la crefte d'iceluy aucunes plumes tent la main gau- :

che appuye vne pique droicte en terre , appuy fa main dextre

auec le feeptre fur le genouil droit:ayant fous le pied vne tortue,&
des botines aux pieds:demeure droit, &regarde droitement vne
ieune femme , qui luy eft vis vis , laquelle a eft faite pour Hon-
*
neur.
Vertumne,Dieu conflitu fur les humaines penfees , (e changeant en
diuerfes formes, poureeque les hommes changent fouuentde
penfee : Se flon aucuns , eftoit Dieu de l'An , lequel flon les fai-
lbns reoit diuerfes formes, Se donne occafon aux hommes de fai-
re tantoft. vne chofe , tantoft vne autre. Se fut fa ftarue affile au pa-
lais Romain, reprefentant leTybre:en forme de ieune homme, or-
n de toutes fortes de fleurs Se fruicl;s,tenant en fes mains des con-
combres, & courlcs,auec quelques autres fruicts,pour demonftrer
la fertilit des champs voifns au Tybre. 326
Vefte, vierge, Se toujours pure Se entire en femmeayant
, fut peinte
le regard d'vne vierge,tenant en la main vn tabour, Se toute ronde,
ayant les efpaules eitxoites,&: couronne de fleurs blanches:& fut
adore en vn temple grand , large &
fpacieux , qui au milieu auoit
vn autel, aec le Se d'autre , la garde duquel
feu allum d'vn cod
eftoitvne vierge au coic,&:iurle plus haut du temple y auoit fem-
blablemt vne vierge, qui tenoit vn petit enfant entre fes bras. 268
la Victoire eftoit adore des Athniens, fans ailes, afin qu'elle ne s'en
volaft,tent de la main droite,vne grenade,& vn heaume,de la fene
re:laquelle eftoit toutesfois le plus fouuent faite auec des ailes, en
/orme d'vne belle fille , s'en volant parmi i'air, tendant d'vne main
vne couronne de laurier, ou bien d'oliuier blanc, Se tenant de l'au-
tre vne branche depalme, comme Ion void aux antiques medalles
Se marbres, & fe voit aucunesfois auec la couronne feule, aucunef-
fois auec la branche feule de palme.Les Romains l'ont fouuent fai-
&e auec la branche de laurier en la main , pourec qu'ils auoientlc
laurier iul pour ligne de Victoire: reprefentee auffi par l'Aigle,
d'autant que l'Aigle paire, en valeur, tous les autres oyfeaux:&
eftoit potreeen bataillc,co;nme eflant la vra^c en feigne de princi-
paut, &
portant auec foy contre les ennemis, le fine de Victoire.
Et eftoir pour ce regard, la principale enleine entre toutes celles
que les Romains auoient en ucrrc,cn leurs eflcndars.LaVictoirc
te void auli armee,tenant vne pique Se vn bouclier. 477
Q^qqq 2
 TABLE.
Vulcan en forme d'homme boiteux, noir de vifagejlaid, & enfum
comme font volontiers les forgerons auec vn chappeau fur la te-
,

fte, de couleur afuree. Item auoit en Egypte vne ftatue qui tenoit
d'vne main vn rat :combien que flon aucuns , elle fuftdeSeton,
preftre dudit Vulcan,& roy d'Egypte auec celte infcription, In me
:

Item Vulcan fut fait en vne grande cauerne , fe

quis intuens,pu$ eflo.
tenant la forge auec ls Cyclopes, pour forger ores vne chofe,
ores vne autte , ayant derrire foy vn de les forgerons, auec vne
grande tenaille en la main. Etluy eftoient faits facrifices par ceux
qui demeuroient victorieux d'aucune guerre , lefquels amaibient
les efcus , c autres armes des ennemis , en vn , de les brufloient en
. L'honneur de Vulcan.. 464

ZE -.
p h y r e , vent Occidental , pare la terre de verdure , au prin-
temps, & fait florir les pr<,rverdoyants:eft fait en forme d'vn
beau iouuenceau , auec ailes aux efpaules , & vne ghirlande fur la
efteo 3 m
jf 1 n:.

Fautesjkmenues en tlmreflon.

Page (Uigne Cyr.pag.i4.1igne7.Auxefia$.l.i4.Pline.p.40..7. Aftar~-

8.1ifez
te.p. 1x6.1. j.qu'il.p. i.lamer.p. 2.86.I.10. truyepleine. ( car cemot } en->
1 31.I.
ceintCjtje conuient nullement,& n'eft en vfage pour les beftes brutes ) p.
3 3 $. 1.
penult. en la tragdie, p. 347. 1. 8. aprs ce mot Phdre , mettez vne virgule, &
oflez celle qui eft aprs le mot,miferable.p. 5 i.l. z^.mandee.p. 3 5 3.L1 5. n'im-
porte.p. 357. l.^.qu'ils. p. 3651 .l.to.mouroent.p. 3 77.1.2.5. parez. p. 381. l.i$. Sa-
gonte. p. 3 8 6.1.? 4. & ailes comme.p. 4i4.1.penult. effacez ce mot,elles.p.424.
1. 1 i.Seleuque.p.6 3 o.l^.vn.p.63 7.. 1 1 .finiray.

ALyon, de l'Imprimerie de Guichard.

lullieron. t 5 8 ii
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