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    i ‘BBA 76! Wl wu ee ee ee eC eeu eet e aGuh eT CN en ee met UG pee ee ere cen guarda sus secratos y su luz prove as eee Coen no a Rao see omen eee tU Cem COR ee UL PERE nnn uae men a Crea ea re ey Rope cvolutiva propia del mundo conlenspariien Mae sooe notes en on ne Seer ce IOI OE cee Ot hime ty PCa cnr ener ay Pree reneer mata cgay Pre ee scr ann aay Ove ee arora CUT lm Pe em een Reece cocus eat oR Sy mee UL Oa eee ey a UCR Cee MLR Ue SUR ems ce TL tra Pe ERS em etme Tae Tetras Serer me CL ameter ere aoe nen ea ee Soe Ogee Le co aL Cee Niklas Lu La realidad Clas medios de masas UNIVERSIDAD, IntnASieRIoA ANTHROPOS sociedad 40 Bibliatcea A ere cl espacio y el tlempe de un cneuentro, of silencio de las palabras en que nace ba lectura de-tma obra de autores y temas que configuran Ja cultura y el saber clentifica de la actualiciacl LA REALIDAD DE LOS MEDIOS DE MASAS Nildas Luhmann LA REALIDAD DE LOS MEDIOS DE MASAS Tradutecién y prdlogo de Javier Torres Nafarrate i BTEey S Difusiin gratuita. F La fotocopia no mata ‘- = al libro, — D>, ol mercada si. ~ My yyy> A) ANTHROPOS ‘La reali de Low meetin de nas # Nas Lahm =e tHe Jovi Terres Nafarrmia. — Rutt (Hrweetnns) :Anttwopex Editorial: ‘Mésica : Universidad fbermasinericari, 2000 XOIV p. 1799.2 hem, — fiiiotecs 2-49. Sociedad} ‘Te. ie: "Dio Realtor Atownen medion”. — Laie mux a Stas (Saeidlgt®) 2: Mins de comumicariinde nests Tuares Ayla yeh eal esr Ge) as “eT ‘Tana exepinat Dir nla er Ateesce ests ‘Tonukiockin dh alent: Invioy Taree Nolaeraty Trimern evict em Anthropeos Beltorsk 2000 ‘© Wit deutscher Verlag Gent, OpladenWiesnden, 1996 (© Uniersichal Ibecuastacrieatia (Ménice), 2009 © Aniheopos Taio, 2000 ‘Edis: Arahrepan Béitoral Russ (Dareelons) {Bn ceanlickin come Universita Ieeroamerigann, Nixie DLT ISBN B47658-581.0 ‘Depasita legol: B. 30.632-2000 Tiketa, walizachia y coorlieclén: Phil, Servcias Eslioriakes (Marino, S.C), u,b Fa $9 697 22 90 igyesige: Beagrie Virol, 5. Mantcads ¥ Rese Jmprexn en Espana » Prinsad a4 Spe Tye he hah rc, Fic oe ees nh ST pte, atghtcads nu mrs yor an stam de ecuerncin de kr Se ploweet etd protein le vena Gcpebee cite ilo, magica lcindpaln jx foam, case attain ol posi peeks per cuato eceial” IN MEMORIAM ‘Nildas Luhmann murié precisamente en los dias en que se culminaba Ja traduceién cle este libro,' El alin permanente de la sociologia ht aprohonsiéa de los centros de gravedad de Ins relaciones: sociales— él lo habia logrado mediante una arquitectura tedrica llena de igrandcea, 1. ibs Casas nado a wl 1908, wants dle que emplicrn 71 aft. Sis iljot (ondeves, Geary y Carns) decker ue [y ceremonia Inernmen se sulsbrnre ce el cfmals exchunive de ts fli. par ba Ge notes ool cen rr it i lon de comer, apt tas Gespues, ELA de lettin (aka vs qu alts cma 71 en) i Universidad Ge Bielefeld, seein de se cture acl, be ren ue horn Seta ee ol mcrae cet Ga ula tlie Do. supe. es ida teeaneces pesados y que a Wabetlad feviaba ahora, drpués de su muon, reuisha a crear un inti disicada w by Fundaciée det archinu Lultmanm y = bs sweigseicn y gonpagaeign ce an ola. ‘Sobresels seein bs eracién himabre Intl por ‘de Glens! cu In gus. er Bri lpr le rec ine eo ‘nips: ete pares met inenak eoeuy ci Exon. mee ua Aa pia, ac Aion 3 Las profectay sls pisvsides ered que cl wes is palabras (qe ‘naa uno ie mis ston) eels su implacable memoris: ee enlepechh el ‘emne doweukipicsr adenine indless vo Luhmann es el primer sociélogo que logra vislumbrar la sociedad como im univers eapaz de contener todo lo co! cemiente a la dotacién social del sentide, Por lo mismo, ha sido en nuestra época el sociloge par excelencia, Su obra se caracterizn por la mis extrafia de las cualidades: la siste+ matizacién—en un tiempo qute no admite, al designarse a sf mismo como aposmodemos, discursos reguladores de la Lo- lalidad, En todos sus libras, lo que se impone es el gran disefio en el que toda representacién, aparentemente disper- sae inconexa, encuentra el lugarde su unidad. Luhmann ha sido, paradéjicamente, el socidlogo de Ins cuestiones mds cercanas: amor, organizacién, movimienlos de protesta, ecologia, Pere también el de los grandes proble- mas: nunea dajé de acometer las preocupaciones de la meta- fisica, de la teorfa del conocimiento, de la légica, Vivid des- bordado por la rigueza pura de ln teoria. No ha eserito una sola frase que no sea congruente con las piedms angulares de su sistema de pensamienio. Estaba persuadido que la so- cfologfa tendrfa que decitlo todo, can tall de que se tratara de una manifestacién social. Por eso su obra es descomunal, circular, severa. Fue plenamente consciente de que el pensa- niente tedrieo ya no podfa relerirse al weanjunto del mundo, de Ia naturaleza, dela historia y de la sociedad, en el sentido de un saber totalizantes. De aquf que concediera especial atencién al hecho de evitar que su sistema se convirtiera en una pretension metafisica, aunque de ella aprendié el talan- te de Ja omniabarcacién. Por eso, con todo derecho —y en el mejor de Ios sentidos—, a Luhmann se le puede considerar tun metalisico de campo; six campo: Ia sociedad. Ln sociolo- gin, parn Luhmann, no es ciencin del hombre ni de In natu- raleza, Es ciencia que debe erguirse sobre un principio de acotacién, en el sentido de demarcar su dmbito de emerge fa con respecta al ser humano, Luhmann se dej6 embelesar par cl rete que la compleji dad de In sociedad moderna le imponta al pensamiento te6- rico: transformar la complajidad opaca, en complejidad vor transiicida. Lo que el mundo le debe a Luhmann es la posi- bilidad —por primera vaz en muestra época— de que 1a so- siedad autobserve Ia estructura a gran eseala que gobierna el cosmos delo social. La muerte de Luhmamn deja al pensamiento sociolégica ‘sin. una de sus mejores inteligencias. Quizés a nosotros nos correspanda llevar a efecto, en el ardid del tiempo, lo gue Ia niuerte a 4] le impidi¢: In eulmi- nacién de los tillimos detalles de esa gran catedral toérica y ef llamado universal para que vengan a contemplaria. Este libro Sobre los libros de Luhmann 2s usual el comentario de que para tener éxito en Ja comprensi6n se requiere una dosis excepcional de csfuerzo. A quien no esté [amiliarizado con los vitmales terminolégicos de Luhmann le vienen al dedo las palabras lenas de ironia del tedlogo comadiense Lonergan: ste libro podri ser tan ilumminador como un ciego pued= encontrar una lectura sobre el color»? Se corre el riesgo, cuando no se cuenta con asidercs mfnimos de teorfa luh- manntana, de que el libro deje la impresin de que lo que agufse afirma ya habja sido dicho por muchos, ‘LA REALIDAD DE LOS MEDIDS DE MASAS ¢s un asentamicnio de descarga de toda la teorfa de Iuhmann, Cada nna de las frases esta precedida por una anqvitectura conceptual que drabajé durante cuarenta afios. El talante sistemfitico de la teoria recuerda lo que Hegel pensaba de Aristétoles: «...ver- dadero adoctrinador del género human, pussto que e3 manesiro en reducir las mds diversas determinaciones a un solo concepto: recoge todos los momentos de una represen tacién, que se le aparecian desperdigados e inconexos, sin 2. Beman Lonergan, Aftiado ont Teologée, Ediciones Stgucme, Salamanca, 1983, p15. mx dejar fuera las determinaciones ni establecer primera una y Iuego otra, sin juntiindolas tadas en una solan.2 ‘La tesis contral del libro se puede hacer visible mediante Ia técnica del contraste. En el entendimiento eotidiano se piensa, por ejemplo, que In politica, In eecnamia, La culus- Fa... encuentran én kn tecriologta de los medios el recurso de ‘st propio proceso de expansion, Los medios son precisa- mente eso: medios. Todo el peyo de la reflexién moderna sobre las ass mecia eat centrado en tna critica al poder incontenible y deshurmanizado de In tecnologia maquinak: de ella se esperaba que desbartyarizara al hambre. La sociologla de Luhmanss prescinde de In parie tecnolo- gien para concentrarse en In configuracién del sentido, Lo que-se designa coma medios.de masases pata Lukmann sna forma de comunicacién que se sittia en el mismo nivel de ‘operncin que kk politica, la economia... En otras palabras: ka comunieacién de los ness aedia no es —por mds que éa Ia ilusién ce Sptica habimal— ni politica, mi economia, ni derecho, ai arto, ni ciencia. Es un tipo de comunicacién que ‘da ia impresidn de ser todo eso, pero que debido a In confign- racidn de un cédigo propio imnsforma dichos temas camu- nes en logros espectficos de la comuntcacién de mass. Los mass media son para Lubmann —con todo el peso toérien que eso revisie— un verdadero sisterna social, una conquisia evolutiva propia del mumdo cantemporince y un efecto del proceso tiniversal de diferenciacion de la sociedad, ‘En Jo expasicién didkictica del persamionto de Lukmann hay una diftcultad central que vuelve problemlica cl enten- dimiento de su intencién sociolégicn ademas de que esta ‘complicacion se ha traducido en fuente de malentendidos La operacién que electtia Lulmann, con toda su saciologia, ox aislur aquel factor que, bajo condiciones metodolégicas parti- culares, pueda denominarss ostensiblsmente como lo social. En ese sentido, el esfurerza de Luhmann se silika en el campo 2 Hams Gory Cakes, Lachine Mage, Cte, Mode, L989, 10, x de In sociologin pura. Al realizar este experimento Luhmann se da cuenta de que la conciencia y ta comunicacién son das: lugares de descarga aperativamente distintos, En la experien- fa cotidiana (con efectas también en ef campo de In clencin) se dice, por ejemplo, que eanocer es una operieién que cfcc- ta ¢] ser humano, y si se quiere ser mits especifico sobre-

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