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C.M.H.LB. Caravelle
Christophe CADÈNE
IPEALT- Université de Toulouse-Le Mirail
* Cet article se fonde sur le mémoire de maîtrise préparé sous la direction de Madame
Claire Pailler, et soutenu le 24 juin 1996 à l'Université de Toulouse-Le Mirail. Ce
mémoire a été primé dans un concours national organisé par la Société des Hispanistes
Français, qui a demandé aux revues spécialisées d'accueillir dans leurs pages des articles
condensant les mémoires qu'elle a distingués. Caravelle se devait donc de publier ce
travail.
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56 C.M.H.LB. Caravelle
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FÊTES INCAS 57
Fêtes et calendrier
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58 C.M.H.LB. Caravelle
Décembre Pucoy Capac rayinl Camayquilla Rayme Capac Inti Raim Raymi
21/12 au Quillaraime- Capac rayrrú Capacrayme Huaraca Capac Yriti Capac-Raymi
20/01 quis Rayme
Mai Haucay quos Hatun cuzqui Hacicay Llusquc Hatuncuzqui Aymoray quilla Hatun-cuzqui
21/05 au quiquilla raymoray Intipraymi aymoray Aymoray
20/06 Yaguayracha Aymoray vel . Aymoray
Octobre Omarime quis Homa raimi Ayamarcaraymi Homaraimi Uma Raymi Homa-Raymi
21/10 au puchayquis punchaiquis quilla Puchayquiz
20/11
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FÊTES INCAS 59
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60 C.M.H.LB. Caravelle
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FÊTES INCAS 61
Câpac Raimi
Les chroniqueurs stipulent d'ordinair
les adolescents et plus particulièremen
le passage de l'adolescence à l'âge adulte
social de guerrier de l'Inca. L'âge requ
años arriba" (p. 379), "de doce a quin
peut scinder l'ensemble du cérémonia
consistant à mettre en place l'ensemb
l'autre étant consacrée aux diverses mi
dont la finalité revêtait une double carac
guara et la perforation des oreilles.
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62 C.M.H.LB. Caravelle
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FÊTES INCAS 63
1 * Betanzos, Cobo et Molina précisent en effet que le port du guara conférait aux jeunes
le statut cThommes, seuls autorisés à le porter.
12 Une version du mythe raconte quAyar Cachi aurait reçu du Soleil l'ordre de dire à ses
frères qu'ils devaient se distinguer en portant des disques d'oreilles, signes de
reconnaissance de leur divine ascendance.
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te CM.H.LB. Caravelle
Aymoray et Yahuayra
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FÊTES INCAS 65
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66 CM.H.LB. Caravelle
Inti Raimi
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FÊTES INCAS 67
Selon Garcilaso enfin, Intip Raimi reposait sur trois phases : une
période préparatoire de trois jours pendant laquelle on jeûnait ; un jour
entier consacré aux sacrifices ; et une période d'environ une semaine
durant laquelle on festoyait. L'essentiel de la festivité s'appuyait sur la
journée sacrificielle célébrée au Cuzco depuis la place principale
à'Haucaipata et le Coricancha, le Temple du Soleil. Garcilaso rapporte
d'abord l'attente angoissée des Indiens espérant le lever de leur père et
dieu, le Soleil. Lorsque celui-ci faisait son apparition, tous se
prosternaient. Venaient ensuite les cérémonies libatoires par lesquelles
l'Inca remerciait le Soleil et scellait un pacte d'alliance avec lui. Ce même
geste était également effectué entre l'Inca et les dignitaires des quatre
régions de l'Empire, scellant un pacte de fidélité entre l'ensemble des
hommes du Tawantinsuyu, l'Inca et le Soleil leur dieu.
Bien que ces trois versions de la célébration d'Inti Raimi diffèrent, il
semble possible de tirer des conclusions qui les rapprochent. D'abord,
contrairement à Câpac Raimi, la festivité de juin est exclusivement
fondée sur la figure du Soleil. Ensuite, quelle que soit l'organisation du
culte (itinérant ou pas, à Cuzco ou ailleurs), Inti Raimi est une festivité
reposant sur l'idée de sacrifices et d'offrandes à la divinité solaire. Enfin,
nous pensons que nous n'avons pas chez Molina et Cobo deux versions
différentes mais deux cérémonies successives. La version de Garcilaso, si
différente, pourrait indiquer une festivité revue par les Indiens en un
temps où les autorités coloniales s'étaient déjà opposées à l'idolâtrie et
surtout aux sacrifices.
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68 CM.H.LB. Caravelle
Citua
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FÊTES INCAS 69
* ° Y acavados de lavar tomavan unos hachones de paja, grandes a manera de bolas, muy
grandes, atados con unas cuerdas, los cuales encendían y andavan jugando, o meUor, dándose
unos a otros. Llamavan a estas bolas de paja, mauro pancunco. (Molina, pp. 75-76).
Los hombres, armados como ci fuera a la guerra a pelear, tiran con hondas de fuego,
deziendo " ¡ "Salí, enfermedades y pistelencias de entre la y ente y deste pueblo! ¡ Déjanos! "con
unas bos alta. (Guarnan Poma, p. 244)
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70 C.M.H.LB. Caravelle
Ainsi, Cdpac Raimi est une festivité consacrée à l'homme. Elle est
d'une part une reconnaissance spirituelle : les novices abandonnent le
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FÊTES INCAS 71
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72 CMH.LB. Caravelle
Bibliographie sommaire
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