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    le trauma colonial fin

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    266 LE TRAUMA COLONIAL d'indépendance, Frantz Fanon, qui psychiatric en s‘intéressant autant 4 idu qu'au a dalleurs tenu 2 étudier les rites et rituels de dépossessian iques?. Certes, son souci de comprendre sinsciiva aller & la rencontre des savoirs ei ta désigné comme ¢indigtnen pour pou d'un savoir intuitif sur les effets du colonial pour tous | sujets de fa société longtemps soumise & sa lol. La mystique du colonisé Das 1960, Fanon a claitement en f'intuition que Ind: dance pourrait recréer de l'asservissement. C'est pout selon Ini le «national» devrait se renouveler et ne pas fi fixé aux signifiants de Passervissement ayant mené & rection, Sans cela, Voccupation et la possession sont uti comme un systéme de gouvernance de la masse sournis dieat des «biens nationauxy. Et, de fait, certe log pouvoir politique s'est exercée dans Algérie indépenda par 'activation d'un fonetionnement hypnotique des afin de prolonger le «pacte colonial». Ces derulers se bla un comps. Dans ce cas précis, le unational», afirme Fi devient un instrument «pour envositer le peuple, le diss dans Pémotion et la confusion». La guerre e poursult din biais d'une passivation qui coupe dinsurrection. La possession du colonisé, sa fascination poll le spectral méneraiont-lles vers une mystique du colonia ‘Dans un article de janvier 1957 sur Peagitation en mille psychiatrique», Fanon avance Ihypothése selon laquelle. Ree a eee sujet est une «autorisat 1. Vole Franc: Pasion, Ler Davans de a tore op. city Ba 468° 2 Wp. 581, CONCLUSION 267 ahalluciner’», Autrement die, le spectral rement une production salutaire pour le de traumatisme: il migee alors vers un fantdmes qui tiennent lieu @incétiorité, jusqu’au moment oit il et persécuté par ses hotes. Fanon pense par conséque: érude et Manalyse des phénoménes de transe et de pos sont indispensables. la comprehension de Punivers Car la danse et les rituels de désenvoritement.mé ‘mouvements du corps et permertent de quitter la rigidicé du comps colonisé, c'est-i-dire occupé. Lors de ces cérémonies, le collectif permet d'accucilir les occupants du sujet, ses afin de sépacer le possédé de ceux qui du sujerreléve done rou autant du si il n’existe pas de libération du collectf sans une libération du sujet et, inversement, la libération du sujet nécesste celle du collectif. Il y a donc, chee le praticien du soin psychique qu’a été Frantz Fanon, Pidée que toute libération du collectif est aussi une décision de chaque sujet singulier. Suivant Penseignement de Freud puis celu! de Fanon, le sujet est celal qui se constitue comme xabandonné a lui- meme» (Freud)’ ou «liché» (Fanon), Cela que, ts souvent, le sujet en analyse lutte et se cabre: il se plaine d’étre mentalement assigé et pourtant il résste & sa réyolution intérieure, Et comme tout, sur la sctne sociale, luf confirme cette loi de Poccupation «mentale», il préfere St eAbundol& lneme le nee snc de bier st rmarions de ymprdmes ax grandes se exde son propre monde de faneumes, 4 wigon, son aytéme de dali pee sit es nstisons de Vhumaneé> (Sigmund Fano, Pjcbologie cs taser et anafe da tel ap. ets. 215). ible crainte face & la dispa ceupation spectrale donne T'impression do . Cela entend dans une expression quia en Algérie 4 Pépoque d'une «crise du lo ile de pouvoir se loger & des prix. Andi el rachi fi ras (a¥ai du monde d Remarquons incidemment que le religieux temp dis amental ; d'aute p liew sans une libération: mises en sctne qui produisent de la catharsis. A fle, Le second fu La scénarisation et tique sont des moyens pi de fabriquee de la dépossession peu ‘ant, il s'agie de participer dans le col CONCLUSION 269 des disparus, par la parole, la justice et les différentes formes de’ production artistique. Nous en sommes encore loin... ‘

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