Le 

livre de Thoth – Tarot Egyptien 
Aleister Crowley 
 
 
 

 
 
 
 

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Informations : 
Auteur :​  Aleister Crowley 
Traduction :​  Philippe Pissier 
Label :​ Alliance Magique 
Pages :​  300 
Prix :​
 21 euros 
Sortie :​ janvier 2016 
Expédition prévente :​  mi­décembre 2015 
  
Disponible dès à présent en pré­vente jusqu’au 25 novembre sur le site 
www.alliance­magique.com, bénéficiez de multiples « avantages » en 
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métropolitaine, envoi par lettre), 
– recevez l’ouvrage près d’un mois avant sa sortie officielle (prévue pour le 13 
Janvier 2016, vous recevrez donc l’ouvrage aux alentours du 15 Décembre!), 
– en cadeau: un marque page créé spécialement pour l’occasion 
Profitez­en rapidement, cette offre ne dure que jusqu’au mercredi 25 Novembre 2015 à 
minuit! 
  

Résumé : 
Le Tarot est une représentation picturale des Forces de la Nature telles que les 
concevaient les Anciens conformément à un symbolisme conventionnel. A première 
vue, l’on pourrait supposer que cette disposition est abstraite, mais ce n’est pas le 
cas. Elle est nécessaire, comme on le verra, en raison de la structure de l’univers, et 
en particulier du Système Solaire, telle que symbolisée par la Sainte Qabale. 
— ​Aleister Crowley 
Le Tarot de Thoth codifie une somme de sagesse et de savoir traditionnel dans une 
succession de 78 images d’une simplicité trompeuse. Bien que de nombreux ouvrages 
traitent aujourd’hui de ce Tarot de Thoth, aucun d’entre eux ne saurait remplacer les 
réflexions de l’homme ayant conçu le jeu, ainsi que la philosophie ésotérique qui leur est 
sous­jacente. Le Livre de Thoth est le manuel indispensable du jeu, et le guide le plus fiable 
en matière de Tarot, celui qui fait autorité dans le Nouvel Eon. 
— Hymenaeus Beta, Frater Superior, O.T.O. 
Le Tarot de Thoth (ou « Tarot de Crowley » comme on l’appelle si souvent) est l’un des jeux 
les plus employés de nos jours, tant outre atlantique qu’en France. Il s’agit également de 
l’une des interprétations les plus originales du Tarot, incorporant tout un symbolisme 
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astrologique, numérologique et kabbalistique. Aucun autre texte, aucun autre ouvrage ne 
saurait l’expliquer aussi bien qu’a pu le faire son créateur, le célèbre et controversé Aleister 
Crowley. Le Livre de Thoth s’avérera être un texte indispensable pour les étudiants de 
l’occulte désirant explorer le Tarot, ainsi que les traditions ésotériques occidentales. 
 
 

Sommaire 
PARTIE UN : LA THEORIE DU TAROT  
I. La Teneur du Tarot; L’Origine du Tarot; La Théorie des Correspondances du Tarot ; Les 
Preuves de la Tradition Initiatique du Tarot ;  
1. Eliphas Lévi et le Tarot ;  
2. Le Tarot dans les Manuscrits Chiffrés ;  
3. Le Tarot et “ l’Ordre Hermétique de la Golden Dawn ” ;  
4. La Nature de la Preuve ; Résumé des Questions Débattues. 19­63 21­29  
II. Le Tarot et la Sainte Qabale ; La Disposition de Naples ; Le Tarot et la Formule du 
Tétragrammaton ; Le Tarot et les Eléments ; Les VingtDeux Clés, Atu ou Atouts du Tarot. 
30­41  
III. Le Tarot et l’Univers ; Les Théories des Anciens ; L‘Arbre de Vie ; La Disposition de 
Naples ; Le Tarot et l’Arbre de Vie ; Les Atu de Tahuti ; Les Chiffres Romains des Atouts ; 
Le Tarot et la Magick ; Le Shemhamphorasch et le Tarot ; Le Tarot et la Magick 
Cérémonielle ; Le Tarot et l’Animisme ; Les Cartes du Tarot comme Entités Vivantes. 42­63  
 
PARTIE DEUX : LES ATU (CLES OU ATOUTS)  
0. Le Fou. La Formule du Tétragrammaton ; “ L’Homme Vert ” de la Fête du Printemps. Le “ 
Poisson d’Avril ” ; Le Saint­Esprit ; Le “ Grand Fou ” des Celtes (Dalua) ; “ Le Riche Pêcheur 
” ; Perceval ; Le Crocodile (Mako, Fils de Set, ou Sebek) ; Hoor­Pa­Kraat ; Zeus 
Arrhenotheleus ; Dionysos Zagreus ; Bacchus Diphues ; Baphomet ; Résumé. 65­155 69­85 
I à XXI. Le Jongleur ; La Grande Prêtresse ; L’Impératrice ; L’Empereur ; Le Hiérophante ; 
Les Amants (ou Les Frères) ; Le Char ; L’Ajustement ; L’Ermite ; La Fortune ; La Luxure ; Le 
Pendu ; La Mort ; L’Art ; Le Diable ; La Tour (ou La Guerre) ; L’Etoile ; La Lune ; Le Soleil, 
L’Eon ; L’Univers. 85­131 Appendice. Le Fou. — i. Le Silence ; ii. De Sapientia et Stultitia ; 
De Oraculo Summo ; iii. De Herba Sanctissima Arabia ; De Quibusdam Mysteriis, Quae Vidi 
; De Quodam Modo Meditationis ; Sequitur De Hac Re ; Conclusio De Hoc Modo Sanctitatis 
; De Via Sola Solis. Le Magus — i. De Mercurio ; ii. Le Seigneur de l’Illusion ; La Fortune, 
R.O.T.A. La Roue ; La Luxure, Babalon ; L’Art, La Flèche ; L’Univers. L’Univers Vierge. 131­ 
151 12 pages  
 
PARTIE TROIS : LES FIGURES  
Remarques Générales; Caractéristiques Générales des Quatre Dignitaires; Description 
résumée des Seize Figures ; Chevalier de Bâtons ; Reine de Bâtons ; Prince de Bâtons ; 
Princesse de Bâtons ; Chevalier de Coupes ; Reine de Coupes ; Prince de Coupes ; 
Princesse de Coupes ; Chevalier d’Epées ; Reine d’Epées ; Prince d’Epées ; Princesse 

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d’Epées; Chevalier de Disques; Reine de Disques; Prince de Disques; Princesse de 
Disques. 157­ 181  
 
PARTIE IV. LES PETITES CARTES  
Les Quatre As ; Les Quatre Deux ; Les Quatre Trois ; Les Quatre Quatre ; Les Quatre Cinq ; 
Les Quatre Six ; Les Quatre Sept ; Les Quatre Huit ; Les Quatre Neuf ; Les Quatre Dix. 
L’Origine des Puissances du Feu — As de Bâtons ; Domination — Deux de Bâtons ; Vertu 
— Trois de Bâtons ; Achèvement — Quatre de Bâtons ; Lutte — Cinq de Bâtons ; Victoire — 
Six de Bâtons ; Vaillance — Sept de Bâtons ; Rapidité — Huit de Bâtons ; Force — Neuf de 
Bâtons ; Oppression — Dix de Bâtons. L’Origine des Puissances de l’Eau — As de Coupes ; 
Amour — Deux de Coupes ; Abondance — Trois de Coupes ; Luxe — Quatre de Coupes ; 
Déception — Cinq de Coupes ; Plaisir — Six de Coupes ; Débauche — Sept de Coupes ; 
Indolence — Huit de Coupes ; Bonheur — Neuf de Coupes ; Satiété — Dix de Coupes. As 
d’Epées ; Paix — Deux d’Epées ; Affliction — Trois d’Epées ; Trêve — Quatre d’Epées ; 
Défaite — Cinq d’Epées ; Science — Six d’Epées ; Inutilité — Sept d’Epées ; Interférence — 
Huit d’Epées ; Cruauté — Neuf d’Epées ; Ruine — Dix d’Epées. As de Disques ; 
Changement — Deux de Disques ; Travail — Trois de Disques ; Pouvoir — Quatre de 
Disques ; Tracas — Cinq de Disques ; Succès — Six de Disques ; Echec — Sept de 
Disques ; Prudence — Huit de Disques ; Gain — Neuf de Disques ; Richesse — Dix de 
Disques. 183­ 223  
 
INVOCATION ET AIDE­MEMOIRE 223­ 227  
APPENDICE A Le Comportement du Tarot; Le Significateur; Première Opération; Seconde 
Opération — Développement de la Question ; Troisième Opération — Développement 
supplémentaire de la Question ; Quatrième Opération — Aspects Pénultièmes de la 
Question ; Cinquième Opération — Résultat Final. Caractères Généraux des Atouts tels 
qu’ils apparaissent à l’Usage. 251­ 266 13  
 
APPENDICE B Correspondances ; La Gamme ; L’Attribution Générale du Tarot ; Le 
Cosmos Chinois; Le Caducée ; Les Chiffres des Planètes; Les Eléments et leurs Symboles ; 
La Sphynge ; Tableaux de Correspondances ; Les Quatre Gammes Chromatiques ; Les 
Attributions des Figures ; Les Attributions des Petites Cartes ; Les Dignités Essentielles des 
Planètes ; La Triple Trinité des Planètes ; Les Triplicités du Zodiaque ; Les Triades 
Essentielles. 
 
 

Extraits : 
[...] 
III. L’IMPERATRICE  

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Cette carte est attribuée à la lettre Daleth, qui signifie une porte, et renvoie à la planète 
Vénus. Cette carte est, à première vue, complémentaire de L’Empereur ; mais ses 
attributions sont bien plus universelles. Sur l’Arbre de Vie, Daleth est le sentier menant de 
Chokmah à Binah, réunissant le Père à la Mère. Daleth est l’un des trois sentiers qui soient 
totalement au­dessus de l’Abîme. Il y a en outre le symbole alchimique de Vénus, le seul 
des symboles planétaires qui comprenne tous les Sephiroth de l’Arbre de Vie. La doctrine 
impliquée est que la formule fondamentale de l’Univers est l’Amour. [Le cercle touche les 
Sephiroth 1, 2, 4, 6, 5, 3 ; la Croix est formée par 6, 9, 10, et 7, 8.] Il est impossible de 
résumer la signification du symbole de la Femme, pour cette excellente raison qu’elle 
réapparaît perpétuellement sous des formes infiniment variées. “ Fille de Zeus, aux 
nombreux trônes, aux nombreux avis, aux nombreuses ruses. ” Dans cette carte, elle est 
présentée dans ce que sa manifestation a de plus général. Elle allie les plus hautes qualités 
spirituelles aux plus basses qualités matérielles. Pour cette raison, elle est apte à symboliser 
l’une des trois formes alchimiques de l’énergie, le Sel. Le Sel est le principe inactif de la 
Nature ; le Sel est la matière devant être alimentée par le Soufre afin de maintenir l’équilibre 
tournoyant de l’Univers. Les bras et le torse de la figure évoquent en conséquence la forme 
du symbole alchimique du Sel. Elle représente une femme avec couronne et habits 
impériaux, sise sur un trône, dont les montants évoquent des flammes bleues et torsadées, 
symboliques de sa naissance dans l’eau, l’élément fluide, féminin. Dans sa dextre elle tient 
le lotus d’Isis ; le lotus représente le pouvoir féminin, ou passif. Ses racines sont dans la 
terre sous l’eau, ou dans l’eau elle­même, mais il ouvre ses pétales au Soleil, dont l’image 
est le ventre du calice. Il s’agit en conséquence d’une forme vivante du Saint Graal, 
sanctifiée par le sang du Soleil. Perchés sur les montants, en semblance de feu, de son 
trône, il y a deux de ses oiseaux les plus sacrés, le moineau et la colombe ; l’essentiel de ce 
symbolisme doit être recherché dans les poèmes de Catulle et de Martial. [...] 
 
[...] 
L’ARBRE DE VIE  
1. Cette figure doit être étudiée très attentivement, car il s’agit là de l’assise de tout le 
système sur lequel est basé le Tarot. Il est tout à fait impossible de livrer une explication 
complète de cette figure, car elle est (entre autres) résolument universelle. Elle ne peut donc 
signifier la même chose pour telle personne et pour telle autre. L’univers de A n’est pas 
l’univers de B. Si A et B sont assis de chaque côté de la table, A voit le flanc droit du 
homard, et B le flanc gauche. S’ils sont assis côte à côte et regardent une étoile, l’angle de 
vision est différent ; bien que cette différence soit infinitésimale, elle existe cependant. Mais 
le Tarot est le même pour tous de la même manière dont tout fait ou formule scientifique 
peut l’être. Il est très important de se souvenir que les faits scientifiques, bien 
qu’universellement vrais dans l’abstrait, ne seront pas exactement vrais pour tel ou tel 
observateur, parce que même si l’observation de tout objet commun est faite par deux 
personnes dont les réactions sensorielles sont identiques, et se trouvant au même endroit, 
elle ne peut être faite exactement au même instant ; et même la plus petite fraction de 
seconde suffit à mouvoir dans l’espace l’objet comme l’observateur[...] 
 
 
 
Nous vous souhaitons une excellente lecture et une belle découverte! 

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