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    Moise, disciple du pharaon Akhenaton? Le roi Akhenaton (Aménophis IV) est souvent considéré comme linventeur du monolhéisme. E puisque les textes bibliques foni de Moise le fondateur de la religion du Dieu unique, il est évidemment tentani d’opérer un rapprochement entre ces deux figures. Par Thomas Rémor Profasseur au Cole te France et professeur te Bible ndbrague& Tuntorsts de Lausanne Woirla carte de Egypte et la chronoiogie dans le rabat de couverture. ménaphis (V (dont la datation pré= cise du régne ast objet de debet: 1959-1837 ou 1840-1924) aban- anne, &la cinquibme ou siéme année de ‘son régne, la capiiale Thabes ot fonde une nouvelle capitele, Akhetaton (Tel elAmar- na}, vouse & la saule vénération d'Aton, fe disque solare qui avait dé connu un cute renforoé sous son pére. Le pharaon chango son nom en Akfenaton («celui qui sert ‘Atons), et son épouse, prncipele Nefertt prend le nom de Néfernéferouaton («belle est a perfection d’Aton®). Le toi met en route, cans 169 prinofpales régions du royaume, une entreprise ico rodaste qui vise avant tout & effacer toute trace d’Amon, dieu de Thibes et chins prindipale du parthéon éaypten, mais aussi ds autres deux. Il fat composer un hymne Aton qui comporte quelques siniitudes avec le Psaume 104 et qui reféte une sorte de religion cosmique autour du Solel: Aton- la-umidre est le diou unique, qui «crée des rmiions de férmes les rayons du soli, tout fen demeurent dens son unité>. La nowale ralggon reste forement marquse pir lidéo- loge foyale: Akhenaton est le fis G'Aion ui le connat et qui le sort, Dautes textes st des ieprésentations donnent Impression -queile coupe royal fort avec Aton une t+ rité chine, sembieble & cale qui estat dans les panthéons tditionne's. Llart amamien maontre souvent le oi sous un aspect andto- ‘gyne, yore asexus; sur un relat, que Fon peut dmier au musée d'égyptoiogie de Beri (voir p. 40), on voit Nétertt dota du méme visage que call d’Aknenaton qui ui at face, os oui peut etre compris comme une autre maniére de représenter 'unté du couple royal avec la ciité sole, principe de toute vi. ‘Aprée la mort du pharaon, dont les causes demeurent rrystérieusss (certains égypto- ogues imaginent un putsch, d'autres. un ‘rouble métabolique), son troisiéme fis et succegseur retoune a Thébes, change son rom en Touténkhamon at restaure le cule <'Amon et des autres dieux. Tiés vite, on pratique une dlamnatio memore («darnna- tion de la mémoires), on effagant toute trace duregne a’Akhenaton. Aton, un dieu supérieur aux autres. On a souvent vou fare de la révolution @'Akhenaton, bien vito efacée par ses successours, origins cu monothéisme bibique, en falsant de Moise le disciple iu pheraon iconociaste ou en postulant au'Akhenaton ne sett pas mort en Egypte mais quit aurat, face & Thostité des Egyptens, transmis le message du Diew unique au peuple hébreu. oe Uhéritage des pharaons Aire aussi Moise rEaypton, Un essai dhistore do ‘a mémoke, J Assmann, call. «historique », 64, Aubis, 2001, Histoire de Egypte ancien W. Grima, ‘ol. eRéférenses», 5, Live de poche 2016, ‘Moise on version originale. Enquéte sur lo bit de a sorte daypte (Gxode 1-15, 7 mer, ‘06d, ByartLabor et Fides, 2015.

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