ig
Ge
ali age |
SENTENCES D’ JBN Via’
Disaw
oS‘ ALEXANDRE au uncaat iON SATAY ALLAN
Be gl So
SENTENCES D'IBN ‘ATA’ ALLAH * otk SH
ae Lae ee
*1. Le signe que Von compte sur Paction vee eee
C'est la diminution de Vespérance quand il y a chute. esl Ue abel Lye |
wey? Poe - Aes
2. Vouloir le dénuement, HI ops Ge EN Las
quand Dicu Vimpose l'usage des créatures, wa yey
est une recherche de toi déguisée. le Sg BU a eu eee fy aS etsy
Mais c'est manquer dambition élevée
que de vouloir user des créatures,
quand Dicu t'impose le dénucment
+3. Au travers des remparts des décisions divines,
yy te ee
ne passe aucune force psychique préactive Eble bland
4, Déleste-toi du gouvernement de
me:
ce dont un autre se charge pour toi,
ne le fais pas pour toi-méme.
5. Ton effort & poursuivre ce qui Vest garan
et ta négligence en ce qui Vest demandé:
preuves que Meril de ton coeur s'est assombri.
VAG Glew Heys ote oemM
Wee OH cit BOG | oe Th WE SL
thy + BE (10 w woe att ; ate oh fo n
6. Garde-toi du désespoir si, tet ety oe ren tot sate v2
cn dépit de tes instantes supplications, slew 5 cy C stb NG SY oy
W tarde & exaucer. : Ay yt
Ia certes promis de exaucer, BOS a tea ee
mais en ce qu'Il a choisi pour ti, JE bed CEN Gs
hon en ce que tu choisis pour toi-méme, Oo GES Ly
‘Au temps voulu par Lui,
sen gill ¢
cl non au temps que (1 aurais voulu, as oe oh
AA Gi oN SY
*7. De Sa promesse ne doute point,
si ce qui est promis n'arrive pas,
alors que l’échéance en était déterminée
Cela porterait atteinte A acil de ton covur
et ternirait Péclat de ta conscience
S'Il Vouvre une voie vers la connaissance,
qu'importe si tes ceuvres sont minimes?
Cette voie, II ne te V'a ouverte,
que parce qu'll veut Se faire connattre & toi.
Ne sai
(a pas que la connaissance est Son don,
tandis que les ccuvres sont ton offrande?
Hoek WR ile BEL atte cB
EO Seat a oy:
cheb Be fp alah sm
ON ANH Oh GG Hye HS
Lee WC leae FEU (IO iE JUeYE at Quelle commune mesure entre ce qu’Il te donne
et les offrandes que tu Lui présentes?
9. Multiples sont les ceuvres parce que
multiforme avénement des états mystiques,
*10, Les ceuvres sont des formes figées:
la vie y pénétre par le secret de l'intention pure.
ae Il ae
Il. Dans une vie obscure ensevelis-toi
ce qui pousse avant d’étre
ne parvient pas & maturité,
is en terre
12. Rich n’est utile au cour autant qu'une solitude
qui le fait entrer dans le domaine de la méditation.
*13, Comment recevrait-il Pillumination le coeur
dont le miroir reflate image des créatures?
Ou comment s’en il vers Dieu,
enchainé par ses passions?
Peut-il désirer entrer en ta présence de Dieu,
WSR Wty ce GO
es mo
Wer WO GS EH Jew WEE Hag Gs Mo (s
eH She SDH Ja WO
Oe BEAL
Pts LC
¢
geN ust 2255
BEM wtayy "Ses
cee ARTA
US ore 1 S25 yas
ae Y ae
Vl SAY oi 5 Bae
0
43g
a a 2 ws Ai
Bec m
14,
*15,
wan aaa
s'il ne s'est d'abord purifié de ses négligences?
Ou souhaiter Vintelligence intime des mystéres,
s'il ne s'est repenti de ses moindres chutes?
‘Téndbres est le monde entier:
seule Villumine lépiphanie de Dieu en ui
Quiconque, contemplant le monde, ne discerne pas Dieu
en lui ou proche de lui ou avant lui ow aprés Tui,
n'a pas encore de lumidre en soi.
tre lui et les astres de la gnose
dressent leur voile les nuages des créatures.
Voici la preuve de Sa toute-puissance:
Il se voile & toi par ce qui n’a pas d’étre avec Lui.
Sinon, est-il concevable que quelque chose Le voile,
Lui qui dévoile toute chose
et Se dévoile par toute chose et en toute chose?
Lui qui Se dévoile a toute chose, avant toute chose,
comment quelque chose Le voilerait?
Par quoi penses-tu qu’ll serait voilé?
lest plus manifeste que toute chose!
eee
EWS Hobe me ee RBG Pt WH ole RG
HGH es
a
ai
i
|
i Peart es ee
i IS Sy oigel aah
5 MAY yu “th Be Ls
\ ie ob ons Je OG 10
i
om ere On!
Meee te
> ol
Bl ttee tease le
tom Ol ope US
8 lst US “abl coal 35
ag tear
r
tit
ae
oot 2 nikase ion aya ata die
Test Unique, et rien n'existe avec Lui:
quelle chose Le voilerait?
De (oi Il est plus proche que toute chose:
laquelle, crois-tu, Le voilerait?
aucune sans Lui n'est!
O mystére que ’Bire apparaisse dans le néant
a
et que subsiste le temporel
avec Gelui qui a Pattribut de Péternité!
oe TI ee
*16. I épuise toute ignorance celui qui veut que,
dans linstant présent, adviemeautre chose
Wh 1 gil RH Gb By oe Ge me
Hoe M TEEDMEM GM oe IF ary WE UY oo pp GSR
WBE ie WRIEEDD (GG TP SUL cs BNE
93
sg oe OS “eal Aen 5 ” WnKAst TIN FATT ALLAN
que ce que Dieu y manifeste,
17. Ajourner tes avuvres pour un temps oit Ut sgrais libre,
C'est sacrilier aux penchants d
me.
718. Ne demande pas & Dieu de te sortir d'un état
pour utiliser d .
Jans un autre.
S'Il te voulait, I se servirait de toi
sans te changer d’état,
19. Jamais itinérant n’arréta son ambition
a ce qui lui a &té dévoilé,
Sans entendre aussitét les voix de la vérité:
Celui que tu cherches est en avant!
Et si les apparences des créatures
font miroiter leur charme,
Aussitét leurs réalités profondes te crient:
«Nous sommes une tentation, ne sois pas parjure »
(Goran, 2, 102).
20. Lui demander quelque chose
Crest Le suspecter,
Le chercher
C'est étre absent de Lui,
Chercher quelqu’un d’autre
C'est manquer de pudcur envers Lui,
Et demander (quelque chose) & quelqu’un (autre
Crest étre trés loin de Lui
HEB Ue ER OP Uy
Wyk BE Ha MB OH gh
SOM WIEBE 21 tt BL
M (6 |) GLI STBEBE GS aly
eR
She gl Se 95
PL aeons
sh al bt Le
EAI oS ge SUE GLY oy
yl SU) Ge
aA 2
US Gad te a OF sue Be ayhe oa
errneracct
weak EEO ait; 2.
#22,
+23,
24.
25.
26.
FROG MP calste 4 o Ga ae RMP do: WRE
PR UO NS Swe TWH cla eB I
ncaa im ATA ALLA
Pas un soullle que tu émets
sans qu'll réalise en toi un de Ses décrets:
Ne sois pas dans attente que cessent (en toi)'les
altérations,
Cela Vempéche, dans l'état oit Th te met,
etre attentif & Lui seul.
Tant que tu es en ce bas-monde,
ne Cétonnes pas des tribulations.
Celles-ci ne font que révéler
ce qu'il mérite comme attributs
et ce dont il faut le qualifier,
Rien de ce que tu veux obtenir par ton Seigneur
n'est impossible!
Rien de ce que tu veux obtenir par toi-méme
n'est facile!
Le signe du succés final:
le retour & Dieu dans les commencements.
Celui dont les débuts sont illuminés,
illuminge aussi sera sa fin,
Ce qui est déposé dans Pinvisible des consciences
transparait dans le témoignage des apparences.
|
|
1
{
Hikam-
7
yon
JEM G3
HY
wy
Yo 8 mane smn “at? at Beef =
ae Wee ee § ae
#27. Quelle distance entre celui qui prouve par Lui. by ene on ner t6r
ct eclui qui cherche a Le prouver! - ad of on OLY IV
Le premier reconnait la vérité 1a od elle est, oye tee le
et affirme tout par existence de son principe, oe UES it
Le second, en prouvant Dieu, ey Hoc ae
montre combien il est loin de Lui. a AO oc
mw tee ate
non, quand all été absent, x abel Ded OF om 4
pour quill faille Le prouver? . \v oS
Ou quand a-t-I1 été lointain, OYE
pour que ce soient les eréatures qui ménent & Lui? : 7 a
#28. «Que celui qui est dans Taisance dépense selon son u 4} dpe sl te
aisance » (65, 7) : cere ‘
ce sont ceux qui sont arrivés & Lui; ob el S Ge SOG
«Et celui A qui son attribution a éé mesurée » (ibid.): be ae owe wee
ce sont ceux qui cheminent encore vers Lui. Sy es Se om a sr te ts
Ces derniers sont conduits & Lui ee .
par les lumiéres de loricntation, cS} Opbol st: ire aT) « a uo ey
Tandis que les premiers we oy
possédent les lumitres du face & face HSC: wre ae Bj) Oe 8 S50
Geux-la sont pour les humiéres, ag
ceux-ci, les lumiéres pour eux, pba ca}
Car ils sont & Dieu et & rien d’autre: wee 8 Of tae
«Dis: Dieu, puis laisse-tes dans leurs discussions Azlyl ‘ust Spbelsis
stamuser (6, 91) » ee ake te
IE AY IU OSG
. _ Sees 2M
GEREN Wid NY ERB oe aay By ou STL Gp ew
Gere ORE ipa sented rican 2 tl
Amo On dy SG gh 3 e3¢ 00 Icase te ATAT ata
eV
29. Scruter les défauts cachés en toi
vaul mieux que chercher & découvrir
les choses invisibles qui te sont voilées
30. Dieu n'est pas voilé:
ce sont tes yeux qui portent tn voile.
Car pour voiler Dieu, il faut Le couvrir,
ct Le couvrir, c'est le contenir ct Le dominer:
«Or Dieu domine au-dessus de Ses serviteurs » (6, 18)
*31, Pour aire 8 l'écoute de Pappel de Diew
et proche de Sa présence,
Supprime de ton humanité tout attribut
contraire & ton état de servitude
32. Bare sat
de toi-méme
voila la racine de toute désobéissance,
de toute négligence et de toute passion,
Mais n’étre jamais content de toi
est la source de toute obéissance,
de toute vigilance et de toute pureté.
LPN YEP R MEM NEMA |e WH ot
PIN MM AIT Sin fhe LIS) pel soe BE IPO a
vi EEO cee eG Pe VAL Y GL (IN) gasks Jy tal
Ale yl So tor
.Y4
vs
CNB a sabe S3 ‘atin So
Po beh Ss ct Biel
vy 102
33,
+34,
35.
36,
AWG dyes R eh M8 Padme
vease wn ATA? at
Et que tu prennes pour compagnon un ignorant
mécontent de soi, °
vaut mieux pour toi qu’un savant sat
fait de soi!
Drailleurs, que vaut la science d'un savant
content de soi?
Et est-il encore un ignorant,
celui qui n'est pas satisfait de lui-méme?
Le rayon de ton regard intéricur
te fait voir Sa proximité de toi;
La réalité de (on regard intérieur
te fait voir ton néant devant Son étre;
La vérité de ton regard intéricur
te fait voir Son étre,
sans ton néant ni ton étre,
Dicu était, et rien n’était avec 1a
Hest maintenant, comme Il était alors!
ae VI ae
Que lintentionalité de ton ambition ne vise pas
quelqu’un d’autre au-dela de Lui:
Le Généreux n’est jamais dépassé par les espo
Nrexpose pas A quelqu'un dautre
tun besoin dont Il est Pauteur:
Qui peut enlever
ce que Lu
En vérité, celui qui ne peut se secourir lui-méme,
méme a imposé?
DEC Weed PHPBB GB yey Sage
poiWM,
Vee rem
W ney —
103,
BY oh did be BE
te GY atl Je iG
“ee OF YM ha fuk oe
wep) Ue BAM oh 35
cers Bits Ball OF5
D525 Yy Uae y
is sigh Vy “I rove
os ale u ge 5
el oe tot yeast in Sapa? ana A
comment pourrait-il secourir les autres?
°37. Siw ne peux avoir un préjuge favorable a Son gard,
& cause de Ses attributs,
Aic un préjugé favorable,
A cause de la maniére dont Il te traite,
A quoi Va-t-Il habitué sinon & la bonté,
et de quoi Va-t-II comblé sinon de bienfi
38. Ce qui est vraiment étonnant, c'est que
Von veuille fuir ce quoi on ne peut échappe
el rechercher ce qui échappera nécessairement:
«Ge ne sont pas les yeux qui s'avcuglent, mais cc sont
les cocurs dans les poitrines qui s'aveuglent » (22, 46).
*39. Tel lane qui fait tourner la meule et dont
le point @arrivée est toujours le point de départ:
Ainsi seras-tu si tu vas
d'une créature & une autre.
Va plutét des eréatures vers leur Gréateur, puisque
«tout aboutit & ton Seigneur » (53, 42)
Et considare la parole du Prophéte:
«celui qui émigre vers Dieu et Son Prophéte,
C'est vraiment vers cux qu'il émigre;
MGR Todo Hp Be gee sPEDN
BROW WRMEDBO f GcEO | ewe foal,
“e Gawsay Uty "
Poll (a5
@ Sac yu Lik
og Gplin 25
Peek oe
ka SY Yay
SY ass os
el
Cv dy AS
SO oll &
oF SOF & iy
NPP SUG Tod oN lat 355
FE 8 FN 5. IS Ss
Clore ZI UL5 Uy St
Scag teartaee ath
eter dh
B99 al
Vr al Sas pu SIS in:
1h Sagi
.TA
v4 106
*40.
41,
42.
43.
44,
PMD Ger nt gi stb
ImaMt nme “ATA ALLABE
et celui qui émigre pour une chose de ce monde
& acquérir, ou pour une fe
1 A épouser,
c'est seuilement pour cela qu'il éinigre. »
Gomprends sa parole: «C’est seulement pour cela
qu'il émigre »,
et médite cette chose, si tu es doué d’intelligence,
oe VIL ae
Celui dont exemple ne te porte pas au bien,
et dont les paroles ne Vorientent pas vers Diew:
ne sois pas son compagnon!
Tu risques, avec un compagnon pire que toi,
de te croire bon, alors que tu es peut-etre mauv:
Point d’ccuvre minime,
si elle vient d'un cccur détaché,
Ni d'ceuvre importante,
si elle vient d’un cocur plein de désirs.
Les bonnes ccuvres sont la conséquence des bons états:
ceux-ci sont le fruit de Penracinement
dans les demeures oit l’on stationne.
Nabandonne pas la théomnémie,
parce que tu n'y es pas présent & Dieu.
WHO Hb EM 7 ty hme Hye Gon pty =
Wee W Oh AE NS gy dhe wren oy oe,
LOK BOIS Hal REM (ZW Gnd oP (I
sh selb Se ih Le
diy uue
"ek jh Se e8-.
SAI hia “5,
fee tee
a
Seay ie
gi ES by
SY
SEM oS ans “yuo
aaa)
dee
om
107
ofl
. ty
tr
att 46.
+47.
WOKAM IRN ATR ata
Car la négligence de la théomnémie est pire
qu’une négligence dans la théomnémic.
Hse peut que Dieu t'dlave :
d'une théomnémie faite avec négligence
& une autre faite avec vigilance,
Fi de celles
& unc théomnémie oft tu Lui deviens présent,
Et de celle-ci eneore,
A une autre oft tu deviens absent
& tout ce qui n'est pas Vobjet de ta théomnémie:
«Et cela pour Dieu n'est point
ee VILL ae
Un signe de la mort du coeur:
he pus s'attrister pour les actes dobdissance
que tu as omis d’accomplir,
Ene pas regretter les fautes
que tu as récllement commises.
Si grand que soit ton péché,
garde un préju
Gelui qui con
favarable envers Dieu.
son Seigneur sait
que son péché n’est rien en face de Sa énérasité,
Aucun péché n'est minime,
s'll Coppose Sa justice,
Aucun n'est grand,
s'll Caccueille avec Sa miséricorde.
Hol Be oboe DOD Hoey FRB BEEZ Uh yey 20ND (IT
obi Ww
3 ys Gass OF ss
22th GTS Sh
pe 355
pet 7 pe
oe 279 C, 3
DEUS Ge Ce
eh 8
i Ue ge Ea eT aye +,
Np 85
de sib otis ass i i SS ey
1
ate
AO i)
KAM me ATR ALLA
"48 Lioeuvre dont les cacurs peuvent espérer le plus
est celle que tu ne remarques méme pas
et que Wu juges indigne dexister -
“49. Ine Venvoie une touche mystique ,
qu’afin que, par elle, tu viennes & Luie
Ute Penvoie pour te soustraire aux mains des autres
et te libérer de esclavage des créatures,
Pour Uarracher 4 la prison de ton @re
el te lancer dans Vair libre de ta contemplation,
*50. Les lumiéres sont
des montures pour les cocurs et les consciences
*51, La lumiére est l'armée du cocur,
comme les ténébres sont Parmée de PA
Quand Dieu prend la défense de son serviteur,
Tl Passiste de Parmée des lumiéres,
ct dloigne de lui les forces des téntbres
et de tout ce qui est autre que Lui,
*52. I appartient & la lumiére de dévoiler,
4 Pocil intérieur, de juger,
Et au coeur,
de se porter en avant ou de reculer.
RURMER DEB Hedges: Bl dee ig abe gf dead FROME (1
ores
PW (le Gl) aid OU ists
BG
tebe me (9D tae TEN @ at:
Woe EMS PLL RD
shal
‘aly got yo y
Be aye ire HII we oy
oye slike Peas a OE 5s SS
Syl athe 355 Ly
Soy “abe a Sie
228 oy “oney Sy atte 355f
20S GAG
Bors he be BEAL Su Gls if
“Dsyh wad dt
“MAN Sn Yuet 218i
olan 2h 5
at Of us
tl 48d
ote Jats ot “an suf 35
F<) US) Say
Su Suiy i Lita,
um
. tA
th
-o)
oy ua fanaa tN "NTR ata
53. Que ton observance ne te réjouisse pas,
en tant qu'elle vient de toi,
Mais en tant qu'elle vient de Dicu
A travers toi.
« Dis: par la grace de
iew et par Sa miséricorde. Qu
cela ils se réjouissent, car cela est meilleyr que ce quills
amassent » (10, 58)
*54. II prive ceux qui sont en marche vers lui
et ceux qui sont arrivés
De voir leurs actes
et de contempler leurs états mystiques
Les premiers,
parce qwils n'y ont pas encore réalisé
la sineérité avec In
Les seconds,
parce que, Le contemphant,
ils leur sont rendus absents
oe 1X +e
55. La bassesse dime ne se développe
qu’a partir de la semence de ta cupidité,
56. Rien ne te mene
autant que Pillusion!
*57. Tues libre vi
quand tu en désespéres
vis (une chose
Esclave,
quand tu la convoites,
MW bey:
EA e Oh ye W OH ge GE ale -
MEW Gls cl) gee fy me pla 6
SPEC | I oBee
“ath ty
BI lle gl So
230 “WN ua wey
~)
TW ey iG
us
Lor
190
2 ov i kane im ATR ana
sqque de les perdre;
avec reconnaissance,
Jes rego
Jes retient comine enchainées.
#60. Prend garde: s'H Venvoie Ses faveurs,
tandis que tu continues A mal agir,
Ute mene insensiblement & ta perte
«Nous les conduirons & leur perte par oi ils ne savent
pas» (7, 182)
“G1. Sile chatiment tarde a venir,
tandis qu’il se comporte mal avec Dieu,
Le novice se dit dans son ignorance:
mon comportement était répréhensible,
U aurait arraté Ses secons,
en méloignant de Lui.
En verité, I les a
ne fat
Elva di
ne fat-ce qu’en te livrant a tes caprices.
rrétés, et tu Fignores,
¢ qu’en te privant de tout surcroit de griives.
rejeté loin de L
» sans que tu le saches,
*62. Si tu vois un fidéle que Dieu astreint
4 la pratique des dévotions externes,
et I'y maintient longtemps,
méme aprés lavoir favorisé de: nombreuses rices,
Wee eB HS GF olde RM @ of Jt
REDO EE Slee WM EMG pls oR
SB got (a TERE BED IO HY gar BE) Haka!
AY RM (IS a,
Wen 2 ge
Hite
DLEY abel, a ‘ea ae
Seay Jey iy
5
oA
Uebid Calas Aas “tn Si CU et
Ulli, 385 G5 WK 5
Sp tty “ots ‘y oa
Usa ¢b53
J GUL aus 4S; Sf
Cav SY os o pence
Wad ohn Aeon
“Stag Coils siatyr cod st ago i Sy)
AY SE be te has hes
ssl oo 4 * 4 %
“og u5 "ack 1 Sei
WN of), td “hi Laut ae oh ay
“yay Jb e ute Uisf,
au
Wy HG KAM am SATAY ata Sn
Ne méprise pas ev que
on Seigneur lui octroic
parce que tu ne vois en lui
ni la marque des gnostiques .
ni lallégresse des amants
I n’y aurait pas pr
tiques de dévotions externes
Sil n’y avait aussi touches mystiques:
64, Certains, Dicu tes réserve pour
on service,
d’autres, II les honore de Son amour:
«Nous les aidcrons tous, ceux-ci comme ceux-l , du
don de ton Seigneur, et le don de ton Seigneur ne peut
ttre empéché » (17, 20)
ae X ae
*64, Il est rare que les visites divines
ne soient pas subit
Afin que personne ne se prévale
de les avoir méritées par ses prédispositions.
65. Si tu vois quelqu'un répondre & toute question,
extérioriser tout ce qu'il contemple
porter tout ce qu'il apprend,
Conclues:
nA son ignorance.
66. Hn'a situé dans Vautre monde
le lieu de la récompense de Ses serviteurs croyants
BPG Tsay ecm fea mn a | ats @ poe ym
Ew HS Ew OH ce By ce kB aged PGB haw
JN PHD HSS WhheweM AT Lay RIF OO SS oe SE BY
Shale of fe 7
04 ah tae beer 8 :
Bid UA Ny eu Shes 36
roll as Ys SEW
35, oI Ly Vy
eul w
be WS
SY Sy Sis 355 WE ae
SAYS Sy Sul lel Oy
wos te ee
Je GOS oe Ce
Ay "5 ee Wy as uA
+67.
68,
69,
70,
a.
*72,
Rig
wot
nen
que parce que ce monde ne peut contenir
ce qu'll veut leur donner,
BL parce qu’ ll estime trop leur valeur :
pour les récompenser dans un monde qui passe.
“Trouver le fruit de son
preuve qu’elle est agréée dans l'autre.
tion en ce monde:
Veux-tu savoir ta valeur auprés de Lui?
regarde & quoi Il Vemploie.
Quand II te fait obéissant et,
de ton obgissance, détaché pour Luiz
Sache qu'll te comble de Ses grices
extéricures et intéricures.
we XI ae
Le mieux que tu puisses Lui demander:
ce que Lui-
‘me te demande!
Stattrister pour des désobeissances,
sans fai er:
fort pour s
C'est un signe d’illusion,
Le gnostique n'est pas celui qui,
par le langage allusif, trouve Dieu plus intime soi
que son allusion,
Mais celui qui n'a plus de langage allusif,
€tant annihilé dans Petre de Diew
et concentré dans Sa contemplation
Ess BH Gf JUNO ak a
mw GER hm Get a db
2 Be a MORN lO Lak ee
Se MOS Hy TEIN Beadle STM ES ad
\
‘
‘
1
i
'
‘
1
'
Abe a So
BA be 5 Gia oak SY
eS ssl oe “NY;
Ad GY sto
Seer Bday
ST a 385 ye Sus 345
2 Uw Oy of ost by
BLS jaa
ey GIG eu 25
ous Sa Cy ate EIS by
ae \\ se
Peseta
Oe tlh
a Qu fu
“WAL ain pie seth gus ye SYA
ey De yy
gu tay ts Gat “o
UL Ge "SN ODT Ga ay
At SLY Y GS Gayl I
“pe 3 ut eh SG al
419
“Ww
i
VU“
.v
ov¥ 120
+73.
a
"75.
*76,
“71.
+78.
torn @ Poa:
ykane ann SATAY aL
Liespérance, c'est ce qu’accompagne Paction,
sinon, c'est une velléité.
Ge que les gnostiques demandent a
11 te pose dans la consolation
pour ne pas te laisser dans la désolation,
Et Il te pose dans la désolation,
pour ne pas (e Iaisser dans la consolation,
Puis, Il arrache & lune et Pautre
pour que tu ne s tre qua Ta
Bien plus que la désol
les gnostiques craignent la consolation.
Peu, dans la consolation, restent
dans les limites de la courtoisie.
Car dans la consolation, lame trouve sa pa
mais point de part pour elle dans la désulation.
Ilse peut qu’en te comblant, Diew te prive,
il se peut aussi qu’en te privant, Tl te comble,
Si, en effet, en te privant, II Vouvre la porte de
Vintelligenee,
alors la privation devient clle-méme le don.
Le dehors des eréatures est un leurre,
leur dedans, un avertissement.
‘ime considére ce dehors trompeur,
BW Gee MEME (3 ge RT EUIEM
eB cA WI CW gills
ly +
ae ee
Paws
won we
WAS bth
Ones aust uf}
oe
sll Soe 5a CU Ste
Be bus Me wlaw Se
BS} SB Ou
”
ow
VA wee
79.
a0.
a
82.
83.
a4.
85.
2 gine on aut
icant Gon TATA? AtkiE
tandis q)
¢ le coeur pénétre intime de Vavertissement.
Veux-tu une puissance qui ne périt pas?
ne tappuie pas sur une puissance
voude a l’ane
La vraic traversée miraculeuse est celle ot,
refoulant de toi l’espace du monde,
Tu wix Au-deld plus proche de toi que toi-meme.
Les dons qui viennent des créatures
sont des privations
Les privations qui viennent de Dieu
sont des bier
oe XIL ee
Dicu est trop grand
pour récompenser Son serviteur & terme,
Quand celui-ci le sert
comptant.
Gomme récompense & ton obéissance,
il sult qu'il en ait jugé digne.
A ceux qui agissent pour Lui suflit, comme récompense,
ce qu'll révéle A leur eceur
quand ils Lui obéissent
Et ce dont Il les gratifie
en leur faisant trouver Son intimité,
Qui Padore pour une chose qu'il espére de Lui
Meat @ hoe
MG Wet
Ate oh
Phar et
Wisse bl op JAS Lia
SY §p 3K of ost y
Sule li G. tush
fare
. 1 7
OLS] al Ge ess
ae NY ae
ates
GS Stan Aw fut
6
asl
oes PA oe Mee PA at oe oe
Sele 2a) Ge ale oye 38 UG
Se OA eis Se
1s
“V4
wAN
LAY
AY
w AL
he i
86.
87.
88.
“89,
90.
Woe Pe A ng BROS ME Gyie
Ge meme D DA pee EEE Nites, SE
| fae ENO Py BY ae
END
oe
ymkaae im ATT ata
ou pour éviter, par Pobsissance,
le chatiment qui vient de Lui,
Ne rend pas justice aux droits de Ses attributs,
En te donnant, I te révéle Sa bonté,
en te privant, Il te révile Sa puissance,
Dans les deux cas, II se fait connatt
et vient vers toi dans Sa soll
La privation te fait soufftir
parce que tu n'y découvres pas Mintention de Dieu.
Use peut qu’ll Vouvre la porte de Pabeissance,
sans ouvrir celle de Son agrément,
Hse peut aussi qu’ll décréte pour toi
et que cela
vit cause de ton arrivée (4 Lui),
Désobéissance engendrant humilité et indigence
vaut micux quobéissance inspirant fierté et orgucil
Deux graces auxquelles n’échappe aucun etre
et dont toute créature a besoin:
recevoir lexistence, puis te secours (divin),
Ite fait d'abord le don d'exister,
puis continue & Cassister
menemnen @ of ce RO
bK
BM dpa
S802 y LLSL
Vie = E04 Th Usty BF (13°
ae ot Se is
tage oo
ce Oyen 5%
AN
oe aaghl acs
ay
-AV
7
LMA
Tong 250 yee wits
“ i, "YE eee rae
9 Yo 255) na AN
Gey Be eal zu ty.
«
bs IK 9G
gly Lay sy iy
sive Vol ae %
ca ane
vy ee tae
se be Uy 126 Mneane ane "ATA ana.kin
91. ‘Ton indigence test essentielle:
les causes cqui entretiennent
rappellent seulement ce qui t’en reste caché.,
Or une indigence essentielle,
les accidents ne peuvent la supprimer,
92. Le meilleur de tex moments:
celui oi tu vois Findigence en toi
et oft tu es réduit & un état méprisable.
Quand II Cesseule de Ses créatures,
‘he qw'll veut Vouvrir la porte de Vintimité avec
Lui.
‘M. Quand Il met sur ta langue une demande,
he qu'll veut Cexaucer.
95. Le gnostique se sent toujours besognenx,
et ne trouve jamais sa stabilité en dehors de Dicu,
*96. Ma éclairé les choses visibles par les lumitres de Ses
créatures,
tes consciences par les lumigres de Ses attributs
Crest pourquoi les umigres des choses visibles s'
tandis que les lumigres des carurs et des consciences
ne sauraient s'éclipser,
Aussi a-t-on dit
EMBL PEL GO Maes QD
penn ya mec
Wosbee Phy oysy 4S Qos WRMTEDUNNE Sh ot
M10 BO ots
6
au
Btls a aw
wy
Mee dB Ly MEYER S55,
eile “WS Y un way
ete a nee
Ses 6 BGS 25, Gust egy ra
97.
98.
99.
*100.
101
WEE BB BE cod
Wop st -
ub EB
wont ime AFR ana
Le soleil du jour se couche fa nuit,
mais celui des cceu
is ne dispa
ae XID ae
Que le poids de ton épreuve soit allégé
par le f
de savoir que c'est Lui qui Céprouve.
Car Celui dont les décrets t’assaillent
est aussi Celui qui, dordinaire, choisit pour toi le
bien.
Imayiner que Sa bienveillance est disjointe de Ses déerets,
est faire preuve d’une vue bi
Ge qui est A craindre pour toi
n'est pas que tes chemins s'embrouilles
Mais que la passion Vemporte:
voila ce qui fait peur pour toi
voilé
t de PElection la
sous les dehors de Vhumanité
Louange & Cetui qui
le sec
Et qui S'est manifesté dans la majesté de la Seigneuric,
cen faisant apparaitre la servitude!
N’accuse pas ton Seigneur de tarder & Vexaucer;
PED (SD yey BE | a EM (I
EM (6 fo de EB yal — TEBOW (Sf ee
(10 ss Be (9 = RE ett cme (7
129
Cd ln Ss
ae NY oe
“aoe oc NY ay
ag yun A Ga OL athe
by thy ae
55 the
Yi > OSE os.
Witem-9 130 KAM TON ATAT ALLAN
accuse-toi plutét toi-méme de tarder 4 bien te
conduire
102. Quand Il te donne d'exécuter, extéricurement,
Ses commandements,
et de t'abandonner, intéricurement, a $a contrainte,
Tite comble d’une grande faveur.
*103. Qui est sdrement objet d’E lection,
n’a pas nécessairement a parfaite lib
ee XIV ae
#104, Ne méprise la pratique des dévotions externes
que ignorant
La touche mystique existe dans autre monde,
tandis que la pratique des dévotions disparait avec
ce monde.
Aussi est-il plus urgent de s’occuper d’abord
de ce dont lexistence ne persiste
Diailleurs la pratique des dévotions,
Crest ce que Lui exige de toi,
Tandis que la touche mystique,
C'est ce que (oi, tu sollicites de Lui.
Quelle commune mesure entre ce qu'll exige
et ce que tu soll
tes?
PPB POR MD dW OH wt 2d Gal em
Ba Wy LANs BEB Soe W OT Bah: W aya By alt
Wtaly (UW ase BECO Hab Woe ay aa BE eM,
PEN (1S Ay gle (14 athe PENH aly BE (IS tb EWI BE (12
Seed CHU EWE sh lh ya ee ab cal Luly
|
11
2 od AU og hts “35.915
"a5 GR Yee hu ugh
BE, Tb 5A Shy
fe af Uy ia
ee ks cl iy
ab Ye Au ah
Ae kee tse
195.
106,
+107.
"108.
*109,
110.
kaa ome SATE ALLAN
Les sccours affluent selon. les prédispositions,
et les lumiéres brillent selon la pureté des consciences.
Linsouciant se réveille en se disant:
que vais.je faire?
Et le sage:
que va faire Diew de moi?
Les dévots et les ascétes s'effarouchent de toute chose,
parce que tout les rend absents & Dieu,
Svils Le voyaient en toute chose,
ils ne s'effaroucheraient de rien.
Fn ce monde II ordonne de regariler Ses créatures,
et dans Pautre, I te dévoilera la perfection de Son
Sachant que tu es impatient de Le r
\contrer,
11 Ca fait voir c¢ qui provient de 1
Quand Dieu sut que tu es sujet a Penni,
11 varia pour toi Ses prescriptions,
Mais si
11 fixa des heures pour leur
chant aussi que (u es sujet & la précipitation,
ccomplissement,
“EMH ge tM HOB LWES I polthy
Veenen (3 f) atieyt sR
wa eT ene ME GL
wieuen o
TRE gt
abe RET | ae
Bae yt fo
“ata "Loy sty 35,5
. oe a 7“ aot
lis oe no yl oy
Nene
(aren i el 134
Bb 6 gee
Ke Fg oie 3B
MM im ymca tne “ATA? athe
afin que ton souci
it Vaccomplissement dle ti priére
et non observance du rituet
Car tout observant n'est pas un orant,
uh les coeurs
it ouvrir les portes de Pinconnaissable.
112.
‘st le licu du colloque et la source de la fidélitd,
En elle s'élargit le champ des consciences
et resplendit I'éclat des lumiares.
Connaissant ta faiblesse,
Ila diminué le nombre des pritres,
Mais sachant combien tu as besoin de Sa faveur,
Tena multiplié tes fruits,
113, Réclames-tu quelque chose en éhange de ton acti
i de &
alors, on réclamera aus
quelle soit faite avec si
A celui qui ne fait pas confiance,
il suffit qu'on lui offre Ia sécurité.
“1. Ne ré ien en échange dune ccuvre
dont tu n’es pi
La récompense sul
est qu'll d:
me
tour,
inte a ton action,
*115. Voulant manifester Son obligeance & ton égard,
Il Vattribue ce que Lui-méme crée.
aS
Woy 2B ee MM Iw SI WHR CL
WO a) seth otal ok WHR (ays We SRM GS
MS ee wd UL ce oo sku sain 16
BSS PW ai de og OSS HMO I (he cal) alll g
Wary RUD NICO MOOD Se oetEN UO OLE a) oi
Wore OB IG He eBh ye REDE CIS CaN SW (4 as
WEI (20 HP Jul¢ BE (I9 Pol Spb se ene (IA || Sat BOW (17
We Sw pean yea aes. aX
seer
ayy"
—
jel OF "suf 5
Is
MY
ov
WM
oM
Ve o1n7
118,
"119,
120.
12k.
122,
ee
WeKsat TOM TATA Aue
ans
te est le blame que tt mérites,
3H Vabandonne a toi-méme,
Mais inépuisables sont tes titres & la Jouange,
sill révéle en wi Sa libérali
Aux attributs d
igneurie suis att
i,
(en toi les attributs deta servi
nde,
interdit de Capproprier ce: qui n'est pas A toi
x Autres créatures,
Comment souffri
it-I1 que tu Cappropries
st Sa qualité propre, Lui,
neur des mondes » (1, 2)?
Comment inte
mprait-on pour toi
Je cours habituel des choses,
‘Tandis que toi, tu n’interromps pas, en ton ame,
los mauvaises habitudes?
Liimportant 1
pas qu'il y ait demande de ta part
mais que tu sois gratifié dune bonne conduite,
Ta meilleure prigre de demande, c'est une indigence
ext
Ta misére et la pauvreté: vo
qui, rapidement,
attire en toi les dons.
fallait, pour 1
dre, supprimer Pabord tes vices
et anéantir tes prétentions,
Jamais tn n'arriverais j
Mais quand 1
1H OL we W Cie soe
PE WE | aE OMG PMS
123i
Wade oe oe i / a
Girce Atiaye le5L5
GB OU Ov eG ane
bees GM as Zit
Gell 5 85 gee ol
“aya OO B85 Ute
Oh us ete tte ae
SY Gee SE Ol ots Ly
hay jf ef Cibo
Hiylss MEL cS Yo ad 9 Gt
th hs
So) hes OF suf ayy 35
ww
yn
VW
NVA
VA
Ae
oy
Pabas 138 wakase ian Sata att
1 couvre tes qualités de Ses qualités
et tes attributs de Ses attributs,
Et alors, te
non pas par ce qui va de toi
fait arriver & Lui
Lui,
mais par ce qui va de Lui a toi.
de XV oe
123, Si le voile de Sa bonté ne couvrait tes actions,
aucune ne mériterait d’étre agréée.
124. Tu as davantage besoin de Sa clémence:
quand tu Lui obéis,
qque quand tu Lui désobéis.
125. De la désobéissance,
ily a double maniére d'etre préservé:
soit avant, soit pendant.
Le commun des croyants demande & Dicu d’étre préservé
pendant,
de peur d’étre discrédité auprés des autres,
Mais les Privilégiés demanden
avant,
de peur de devenir méprisable aux yeux du Roi
véridique.
dire préservés
126. Celui qui thonore,
honore, Te voile de Sa bonté.
Crest & Lui qu'il faut rendre graces,
n fai
et non a celui qui Uhonore ou te remercie,
Pee Ad hoy iy diy GEM NOME EN (1
EMBED (6 ple BO ale PHI BEMEM (FO Let mR OS
e AREA RN Woke eH Sb cH ae
Ble ah 139
UES dy, ey fe
WY
cobb 3) ie up CT ave
ae By abe yj UL Eo
rare)
ged & Al oe
¢ ae
byes
BY Oe Opals
‘fudu
a Ue “wb ox Ls AY
aa Sa Chey “ee
aK 128,
129,
#130.
131.
EO BWR PG es
WPMITER NE yl) oP
MBC hays
ton
Ka TON TAYAT ALLAN
Le vi
i compagnon est celui qui,
connaissant tes défauts,
reste quand méme avec toi:
nérenx,
Or cela n'est vrai que de ton Seigneur, le
Car ton ineilleur compagnon est celui
qui te cherche pour toi-méme
€t non pour ce qui peut Jui revenir de ti,
Si la lumiére de la certitude brillait,
tw verrais I’
tre monde trop proche de toi
pour qu'il faille entreprendre wn exode vers lui,
Bu tu verrais
éclipse de annihilation
couvrir déja les beautés de ce monde.
Ce n'est pas un étre ©
quite Le voil
Mais tu as
ant avec Dieu
ien n'existe avec Lai
illusion que quelque chose existe avec Lui
et crest cela qui te Le wile.
N’était Sa transparence dans les créatures,
aucune ne serait visible.
Mais si Ses attributs apparaissaient,
Ses créatures disparaitraient
Parce qu’ll est caché,
1l fait apparaitre toute chose,
Mais, étant Le patent,
U recouvre Metre de toute chose.
(10 Boyes
(19 Bey UPR ape ge ae ET oy
He WPM LE En
WIPE fa RO ey
(0 met Se en
ee PT
woe oy
‘ey yw
i Ste ya aalts
ax Gxt SNA
aes SA5 al og UGS aya
we alt YY
pr as oe US a 3S
SU SF ohtb YG care
shall Sond UE Oy L
Gls Eb i
2 bul oy st OF abt ar
Cah oss
List US 355 5b5 v2 uneaat tm SAT? snake
132. IL Ua permis de considérer ce qu'il y a dans les eréatures,
is Tne t'a pas permis de fattacl
res_elles-mémes:
« Dis: regardez. ce qui est dans les ciewx » (10, 101).
En disant: « Regardez ce qui est dans les ciewx »,
Il Ca ouvert la porte de Pintellection
Mais I ne dit pas: « Regardez les cieux »,
pour ne pas Corienter vers Mexi
tence des astres.
133. Les univers s’affirment parce quiils sont
par Lui alfermis,
Ils s'effacent A cause de Municité de Son essence.
0 XVI ae
134. Les gens te louent pour ce quills Cimaginent etre,
mais toi, blame ton fime pour ce que tu connais a
135. Loug, le croyant en a honte devant Dieu,
craignant d’étre loué pour une quali
qu'il ne voit pas en lui-méme,
136. I n'y a pas plus ignorant que celui
qui abandonne les certitudes qui sont les siennes
pour les opinions qui sont celles d’autrui,
eee
Wow. gs — WEEN ON eo EWP MI RETURNER (1
WG As WEBS ogey pt dE BP (HT GLUE. aid = RBY OS
0 fi
oe
“
UR eS 5
OND Sh Gg BL So b
AE EBL ois a is
2 ms °
wt
i Paee es
BGP GA rt
ole
we 137.
138,
139,
140,
KAM ame “ATA At AN
Te fait-Il loner, tandis que tw n'en es pas digne?
Joue-Le & ton tour, selon «u'll en est d
Les ascétes sont-ils louds?
ils en éprouvent de ta désol:
car ils voient la louange venir des créatures
Mais les gnostiques ont le cavur dilai
car ils voient cette louange venir du Roi véridique.
Si ton cacur se dilate quand tu regois une faveur,
sil se resserre, quand elle est refiasée,
Sache par 1a que tu ¢s encore
au stade de Penfantillage
Et que tu n’es point sincére dans ta dévotion.
oe XVII ee
As-tu commis une faute?
que cela ne te fasse pas désespérer datteindre
Ja rectitude avec ton Seigneur.
Peut-étre est-ce la derniére taute décrétée pour toi!
Bas mA Shy BU + BE HL
oe
Be TT Ly LAY MG OK ER S
Hike «10
Bae gh go 4
‘pl ol Oe an gibt iy vm
oA
SM A] Sb bs
SA GU Se Bub oases
aes es Cnet iy oe Sure
ar 46
9142,
#143,
144.
145,
146,
*147,
kane IN 'AYAT atk
Veux-tu que la porte de Pespérance s'ouvre pour toi?
considére ce qui vient de Lai pour toi
‘Mais si tu cherches la porte de la crainte,
considére ce qui va de toi vers Lui.
Parfois II Voctroie dans la nuit de la désolation
plus-que tu ne peux acquérir
dans Villumination du jour de la consolation:
« Vous ne savez pas qui est plus prés de vous étre utile »
(4, 11).
Le licu du lever des lumiéres,
ce sont les cozurs et lintime des consciences.
Ty a unc lumiére déposée au fond des carurs
qui est entretenue par la himigre qui procéde
des trésors dle l’Au-dela.
Iya unc lumiére par laquelle 11 te dévoile Ses créatures,
ct une autre par laquelle I te découvre Ses attributs,
Parfois les lumiéres font obstacle aux casurs
comme & l'Ame le voile épais des choses,
Derridre lépaisseur eles apparences,
Pee VTE GM SL SB Re SNR PHP ENBE 2 Ho WR CL
BT He rE OH pee Be Wow
qa
«abil
ate yl
se OU G0 Gas Sf Sst 15
«Oe te
DAN Gu as
esif uy
URE shy
he ae
es Tan
rg ae
NW yl
Peers at
sold J EE 55
ro
JEN
Parag
a
VEE
+ Veo
Para
. vv H0 Woman rom TATAT ane
She gh Se
Ha caché les lumiéres de Vintime des consci
bY tt, ee Gg
elles sont trop dlevées pour Mey aes Jas ° wy d
galvaudées par Vextériorisation SEY oleh YE word 36
ou mises au grand jour par la publicité, ° °
NA
Ec ety eee et ae os
oe XVI ae styl ce Sv fet pot Ol
*148. Gloire A Celui qui ne fait découvrir Ses Amis
que par les signes oit Il s¢ laisse découvrir lui-méme,
Et qui ne fait parvenir & eux que celui
qu'll veut conduire vers Lui-méme.
149. Parlois II te révélera Vinconnaissable de Son royaume,
et empéchera de lever pour toi le voile ola
qui cache les secrets de Ses serviteurs. 2
150. Quiconque découvre les secrets des fidéles
et n’imite pas la miséricorde divine, 1
Sa découverte sera une épreave pour lui
et une cause qui attirera sur lui le malheur. i
ISL. Byidente et ela
ire est Ta recherche de soi dans la
désobéissance,
mais elle est cachée et sournoise dans Mobis
TRS I Soma ke wa
ARM LE Dm
yew Ew
OW tem ky 1s fama ome ATA ata A te gh Se 1st
Or porter remade & ce qui est caché est bien difficile! ese pe ay eee
152. HW arrive que
ypocrisie sintroduise en toi, + OE ty 65 WSS oy
méme quand personne ne te voit Athy 2A y thee Wy Lae a
HS} Gb RE Yes
7 ae oP omen fn te
153. ‘Ton désir que les gens connaissent ton Election: t 2 Gul a of GGL vor
signe que tu n’es pas sincére dans ta dévotion. . aot.
Fais disparattre te regard des hommes sur toi :
dans le regard de Dieu sur toi,
Et que la vue de Ses visites te rende absent i leurs visites,
154. Qui connait Diew
Le voit en toute chose,
Q
‘est anéanti en Lui,
Not
devient absent & toute chose,
Et qui L’aime, ne peut rien Ini préférer.
155, Ce qui te voile Dieu,
c'est exes méme de Sa proximi
ww
WENO Daye BD
SBE EIS Le Gl) GLI SS ye 63
SAD Sty
Wrage Eng TEI Boge it
see EWI Gt Ise
#156,
157,
158.
Wd woo
KAM He RTA anak
Use voile par Sa trop grande manifestation
eC Se cache aux yeux par Vintensité de Sa humi
oe XIX ee
Ne prie pas pour obtenir quelque chose de Lui,
sinon tu montrerais combien peu tu Le connais,
Prie pour manifester ta condition de serviteur
et pour tacquitter des droits de Sa scign
Comment ta demande qui est postéricure
Pourrait-elle are cause de Son don qui I'a précédée ?
Le jugement prééternel est trop transcendant
pour étre en relation avce des causes!
Sa providence & ton égard est sans tien de ta part:
oi étais-tu quand Sa providence s'est tournée vers toi
et que Sa sollicitude s'est adressée & toi?
En vérité, dans Sa prééternité, il n'y avait
ni actions sincéres ni états mystiques,
Wa'y avait alors que pure obligeance de Sa part
et don magnifique!
Bee Tsay My ple SWS phd I (T
NU SECT Se AH aga UY
W us =
(QU a eit eatan yee cas
Wert Slaw
eS ling = 2 W (12
VON
- Voy ry cant inn ay? ata ki
154, Sachant que les ficléles aspirent
au dévoilement du secret de la Providence, Wa dit:
A qui ll veut» (3
«Ul réserve
Suchant aussi que s'fl les laisse avec
Is abandonneront action pour se fier
ce qui est décrété dans la prééteri
Tl a ajouté: «La miséricorde de 1
bienfaiteurs » (7, 56).
160. Sur la volonté divine se fonde toute chose,
mais elle, elle n'est fondée sur chose aucune.
ae XX
161, Parfois ta courtoisie leur inspire
dabandonner toute demande pour se fier & Son
partage,
€tant distraits de leur demande par Sa comimémo-
ration.
Diailleurs, seul celui qui peut étre distrait a besoin d'un
rappel
et on ne stimule que le négligent.
*162. L’avénement des tribulations
cst festivité pour les novices.
"163. Parfois tu acquerras par les tribulations un surcroit
que tu ne trouveras ni dans le jedne ni dans la pritre.
WR NSW p dew
W Se P ieee n Gy
LY age a Le OL A) JS eG at,
Bey m7
Usama Ls CHUL) oe Le AS,
MLTR ye PE albany ey W @
Beale ‘ab wy SRS Sun St
(vile Ty gts
Sgt an oS aay ole ht as
oa
Jue y 8 ips of FM
ear back E
6 EE Uy
SOUL! 9955
Py hal GMa yo
Vor
wv
Vy 16
164.
165.
+166.
167.
168.
+169.
sncaae mt SATAY aL
Les tribulations sont le déploiement des présents.
Veux-tu étre comblé de présents?
renels veairs en (oi pauvreté et i
ndigence:
«Car c'est pour les pauvres que sont les auménes»
(9, 60).
Réalise en toi tes attributs, II Caidera des Siens,
réalise en toi Phumilité, 1 ¢
Réalise Pincapacité, Il Uassistera de Sa puissance,
réalise la faiblesse, Il te soutiendra de Sa force et de
son pouvoir.
lera de Sa grandeur,
Parfois est favorisé de charisme
qui n'a pas encore la rectitude parfaite.
Le signe que c'est Dicu lui-méme qui te pose dans un état
crest qu’ll t’y maintient longtemps
avec de bons résultats.
Qui sexprime en se basant sur ses propres bienfaits
sera réduit au silence par ses fiutes.
Qui stexprime on se basant sur les bienfaits de Diew & son
égard
ne se taira point s'il faute.
Les lumieres des Sages précédent leurs paroles:
aussi, 14 itil y a eu illumination,
Ja péndtre Pexpression,
EWR PRUE (OI) Gab sen 2 fp BLL PT RHEE BE CL
WJ Sa5 MT WP Shite dae Shay gis Ge EE Doe
POEUN hg EO Pe EO Pa COB abt me
bs Sey Bh Se
On a ee es
Sees Wy
te of 137
alg ats
te Calvan 545 SGP By sane
a ua saa co
OWN Gl Fa) UAE wpe
.
Vo
“yy
vw
qe SG ee Oy Ey
tay! al glsy bL "Ls Se wv
"eh 3
SY bY"
ald ty Des é
‘ails Sar Bish B25 aa
sy M5 Matin Ge eS
pl jes 158 mean an TATAT ALLE
159
170. Toute parole vient au-dehors
portant la marque du enur qui la profére, “We
171. Quelqu'un est-il autorisé A stexprimer? —* jn
son expression sera intelli ux orcilles du monde
et son langage allusif, clair pour tous. WwW)
172. Il se peut que les vérités apparaissent dans une lumidre :
assombrie, '
si on ne Ua point permis de les révéler,
:
*173. Quand les soufis s'expriment, c'est .\Wwy
ou bien un débordement de Vextase .
ou bien une directive donnée A un nov
Le premier cas est celui des pérégrinants, \
Ie second, celui des maitres confirmés | Wr
dans les réalités de Mexpérience. “ae Sie
174. Les paroles sont une nourriture pour les auditeurs °
indigents: }
or tu n’as que ce que tu en prends. :
175. Parfois parle d'une st
celui qui y est & p ; Wt
Ft dautrefois, celui qui y est arrivé:
cela est ambigu, !
sauf pour quiconque a un regard intéricu 7
pour quiconq : We
W BB HOB PG, WR eB '
WEB ff S25 PREM (7 (6 Wh cae, STE BBR (5 o
Wrmee (2H dy 28 (INH a AlTOe IO pla |W pclle
Tau 160
KAM IDM SATAY
176, Au pérd
inant point n'est permis de s*exprimer
sujet de ce qui advient en son ecur:
en diminuerait les effets en tui
et Fempécherait d'et
¢ sincére avec son Seigneur,
177. Ne tends point la main pour recevoir des créatures,
moins de voir qu’en clles, le donateur
C'est ton Seigneur.
I en est ainsi,
prends ce que la science religieuse Cautorise.
178, Si le gnostique éprouve parfois de la pudeur
A présenter sa requéte méme 4 son Seignour,
— voulant se contenter de Sa
A
Comment n’aurait-il pas honte de la soumettre A une
eréature?
oe XXII «e
#179. Hésites-tu entre deux choses équivalentes?
considére laquelle est plus pénible a lame et suis
I n'y a que le vrai dont le poids lui psc!
180. Le signe que lon suit la passion:
1 WII Bs Re Eee
EWM EFI BS CT ff it 2 WEG Be BE 6 ae DOU? y Gil NERO S
toe OEM IO Jal gl eM COP le (@ UST
Sagi on
hob Ye Fe oF wuty
we BLS Spry SG
“sph Gy eS ay any SA y
ai, LES
NY) Be OG of Sw Ly
J) Woy of ey US
YY 26
gal ate Gat yy
Hikam = 11
.\W
7 MWA
Pa al w2 foncane enn "AyAY ae kt
courir aprés les ceuvres surrérogatoires
181, Ma lié les pratiques d’obligation & des temps déterminés,
afin que la tentation de lajournement
ne t’en détourne pas.
Mais ill a déterminé ce temps d'une fagon large,
pour laisser une part & ton libre choix.
182. Connaissant le-peu d’entrain qu’ont Ses fideles & Le servir,
Il leur a imposé Pexécution de Ses prescriptions,
Jes conduisant ainsi 4 Lui
par les chatnes de lobligation:
«Ton Seigneur s'étonne de gens que l'on conduit au
Paradis par des chaines. »
183, Toblige-t-II a Le servir?
Non! Il ne t’ablige qu’a entrer dans Son Paradis!
184. Qui s*étonne que Dieu puisse le délivrer de sa passion
et le sortir de ta négligence qui est la
nine,
Rend impuissante la Toute-Puissance divine:
«Or Dicu est sur toute chose le Puissant » (18, 45).
BOB 4 YESWRIRG I Ge- MW Syie oR wa
PRB PWT Dee WE EEE G+ rr Bem
BSW ea PO CEM: de BOM al WO dae
SW GAY) Gab Ry AYE Gas oY aT
saa
casi ays gp est
Phew “cla ye “pasa;
SEN oh outhn 3
ast Sk "Wie oR Lg
eign one 55
oy Lee ab as YF
lt Oy ota aid te ue
2 Ad ote oe vote
sel Spy ee
Lead poe “hy YiLS
sell See sc) al
dr gy"
eee
sie 35 Ue Gi
Ee ute cet
ace dps Yi Oe Gayl by
rete FL et OE ot .
See Se ail A OP OREN os
ete oe tte
29rd Gt Spr ON)
“Ey Guan “A Gs
cel adhe Voie gE IS Je “dN Sty"
163
-VAN
VAY
VAY
«VAL Wa suinase an “ATAT Ata
las, Pour te faire apprécier Ses bienfaits,
11 te plonge partis dans les t6
Qui mésestine les présents regu,
Jes appréciera bien, une fois retiré
186, Devant Vafllux des dons divins,
Kétonnement ne doit point te distraire
du devoir de Vaction de graces.
Sinon, ton rang, en serait rabaissé!
+187. Maladie intra
Yremprise sur ton ecrur de a douceur de ta passion,
able:
Seule une crainte qui le harcéle ow un désir angoissant
chassent du cocur la passion.
La, De méme qu'll nvaime pas action partagée,
de méme n’aime-t-Tl pas an eacur partage:
Liaction partagée, Il la rejette,
wun cour partagé, Tne le visite pas.
oe XXII
#199, 11 est des Tumiéres auxquelles il a élé permis arriver
(au cozur)
et d'autres, auxquelles ila été permis dentrer
(dans le corur).
Gla g ERG HAS
gah I (oes
1 pate me (2 Wt
Wd ke Jae
swe Gh i Aabh 2
7p ase GT eM ne
WE Hale WW oe WO
oY AAG hig Yy pall Jest oe YU TE CS
urea sy
|
|
|
|
|
|
|
165
Ae
w NAN
VAY
+ \AA
MAS 166 aimee ann SAYA? ALLL
Parfois les lumiéres affluent sur toi, mais,
trouvant ton cazur surchargé des images des eréatures,
les rebroussent chemin vers leur liew d'or
Vide ton corur des autres,
Il le remplira de gnoses et de secrets.
190, ‘Trouves-tu qu'Tl tarde & t'exaucer?
vois alors combien (u es lent & te tourner vers Lui!
*191. Les prescriptions pour chaque temps, on peut les ac
complir,
imais les exigences de chaque temps, comment y
correspondre?
Car chaque temps qui survient
renouvelle les exigences de Dieu sur Toi
et renforce Son commandement.
Comment pours
précédent,
tu Cy acquitter des devoirs du temps
quand il faut songer & ceux du présent?
192. Ce que tu as perdu de ta vie est irremplagable,
mais inestimable est ce que tu en a:
Doe cle HA GUE SN age
POF pSV EWE syay heey cen OG yh:
PD SW PRED Ge W OH SG Sing CUT J Sse +
WS yob WC | EGE MC Dg MET ag M(1 he
eee ee
167
Oy ay "ES Yves
YON 555 OL & UE
thee af ate ®
had ESS SUNT b Gye
hus 36 9 “ou AN G25
"3 5 4
ist
ot
yb al
wVAN kant nan AAT atk
193. Aimes-tu une chose?
tu en es Pesclave!
Or d'un autre que Lui-mi
Un’
clave.
ime pas que Ww
194, Ni ton obéissance ne Lui est utile
le.
eA celle-la et te defend celle-ci,
ause dle ce qu'il en reviendras,
ni ta désobéissance mu
S'll vobl
c'est
195,
jonner & Lui n’ajoute rien & Sa puissance,
s'dloigner de Lui n'en diminue rien,
o> XXIV «e-
1196. Atteindre Dieu, c’est seulement atteindre la connaissance
de Dieu,
Sinon, Il est trop transcendant
pour s'unir A une chose
ou pour qu'une chose s'unisse 4 Lui!
*197. T’approcher de Lui c'est seulement
étre témoin de Sa proximité,
Sinon, quel rapport entre toi ct la réalité de Sa proximité?
*198. Dans expérience de la théophanie,
affluent globatement,
Mais Icur élucidation se fait
aprés le retour A la con
les véri
ce
«Si nous le lisons, suis sa lecture, puis e’
Wer» (75, 18-19).
a Nous a
Pexplic
Wd ogi ot St asy Lg ME LEE MEMER eR G
ely Jb RMT PG Hobe SNH Sey wo
SEUBE (10 oS SHE CA gee RMR Hage a a al ag
2 SSS SE DEO POU Ws ge SRE CD ate gM ake,
ee
Met an “ye G35 Sn
WD OSS 23 205
Vg ure oy BOG eb SUI ta
(lye ah
. vay
~ VAL
+ Vho
oVAN
»VAV
a NAA 170
#199.
"200,
201.
202.
#203.
ww
Yas"
tuncaae son ATAT aLnan
Quand les visites divines affluent en toi,
elles bouleversent tes habitudes
« Si les rois entrent dans une ville, ils
Ges visites sont messagéres du Conquérant:
elles ne rencontrent aucun obstacle sins le pul
writ » (27, 3),
er
ais nous langons le vrai contre le faux, et il le pulvérise:
i est néant» (21, 18).
Comment Dieu serait-il voilé par quelque chose,
quand c'est en Lui que ce voile
apparait, existe et est présent?
Ne désespire pas de voir agréée
une action dans laquelle tu ne (es pas trouvé prése!
Gar des actes sont parfois agréés
alors que leur fruit ne se immédiatement,
évéle pa
Ne juge pas favorablement une touche intéricure
avant d’en connaitre le fruit:
Le nuage n'est pas voulu pour sa pluie,
mais pour les fruits qui en résultent,
Ne cherche pas & faire durer les touches divines
quand elles ont étalé leurs lumidres
et déposé leurs secrets:
ee Bed a
wm nga
Pa
WO DEMO HSS OWO EE
+l EWIO T aey WO
Ble gl a
‘ath ee Slay 55 NA
bree
4nd
t btee oe
bu ads
Beer ewes
Be S255 Abe La ily
Peeeg
oA FY bp SSB yey
Suty ENS. Son C5
525 ui Sn uy
ae Meets
PBN As “SOLS Y yey
Wiel Lash wit Lies ay ma imcam ann “ATA” an.Aue
En Diew tas une ri
hesse qui dispense du reste
is dont rien ne peut te dispenser!
204,
ir de retenir les choses:
signe que
Point trouvé encore!
‘solation que leur perte laisse en toi:
Preuve que tu n’es point uni A Lui!
XXV ee,
205. Quelles que soient leurs multiples formes,
le bonheur vient de Sa vision ct Sa proximité,
le tourment, de ce qu’ll est voilé (pour toi).
La cause done du tourment est le voile qui Le eache,
tandis que le honheur parfait, c'est de contempler
le visage de Dieu, le
nifique.
206. Les cocurs ne sont accablés de soucis ct de tristesses
que parce qu’ils sont privés de la Vision,
207. Wachéve Sa faveur envers toi quand
H te donne ce qui te suflit
et te prive de ce qui Caurait égaré,
ee eee neem EEE
(5 pt U S| ote — M3 LS Way ew
FETED OT eee PEM RUM C7 vgs ACT HO 6B le
SMD D So SECO Hogg HEN HUH
sels 355 oil O25
LA ah oS) ABU os t55
oy pty Gln gu
Shel ars Oe Cae BSG ry Unsawe ann "ATA? att
208. Diminue tes sources de joie,
tu diminueras tes motifs de tristesse.
209. Si tu ne veux pas étre destitué, a
refuse unc souveraineté pour toi éphémere.
210. Si les débuts sont tentants (en ce monde),
la fin en est rebutante.
Si le dehors (des choses) est attirant pour toi,
leur dedans tinvite a t’en abstenir,
211. Ma fait (de ce monde) le liew de ce qui est autre que Lui
et le foyer des désagréments,
Pour t’y faire renoncer.
212, Sachant que tu n'acceptes pas le simple conscil,
Il va mis a l'épreuve de ce monde
pour rendre plus aisé ton renoncement a lui,
‘213. La science utile:
celle qui remplit la poitrine de ses rayons
et léve du cocur son voile.
214. La meilleure science est celle
qu’accompagne la crainte.
Si la science s'allie & la crainte,
elle est pour toi, sinon,
elle est contre t
eee eee ETE
GW Dm EW BGs WIE HE () Je 4 ay BE
Tose Wyo meme Gull eons 1 cuyt
Voos2) SPTESDN (10H Gay — WM glih oi be DE
Ae WRMETROE BORD BIR (13 Hyg WH (IZ fille :
sastal WME TL ge 8S
jas
rey
car
5 le hae
Ops y oE ost by
“i Ly ty, 3545
Mee ate aes
Yala "S25 Une eat
ont
aclt
uy
gall 5
Sus! 4235 5
Sout ask}
“ab “Ys aes yy
ObL We “BS
a) Wass Su Sec “Yi
Se Gain oS y at
:
Vib os
“LoS gil
eS
25 4 “aan
175
puOG
oVAs
YM
YY
wy
-V\E 176
sa tu atk? anna
#215. Quand wu soufties de Pabandon des gens
‘ou de leur inanyaise langue,
Rélugie-toi dans la connaissance que Dieu a de toi:
si cette comnaissane
te suffit pas,
sache que c'est 1 un matheur plus grand
Que d’étre en butte A la méchanceté des hommes,
*216. Ite fait souftrir par les autres
Pour que tu ne te reposes point sur cux.
I veut te rendre insatisfait de tout
pour que rien ne te distraie de Lui.
27. Tu
s que le démon te guette sans cesse:
ne perds done pas de vue, toi aussi,
GCelui qui te tient par ton «tonpet » (11, 56)
218. Ma fait du démon ton ennemi
pour Vobliger par Ia & fuir vers Lui,
Et I excite "ame contre toi
pour que tu ne cesses de te diriger vers Lui.
we XXVI ne
#219. Qui se proclame humble
est le vrai orgueilleux.
Wyo hg eWA Ee cRO BP hem eH pos ena
Wee EW ce = EIN pel SVT ELBE Goole gil: PYM Re BE
G2 WP DEORE OW Woe ate 2B (7 eee eM LIM
le gh fo m
At SG EE UT Soy
ey Mees of
Ul aes 9
oy
ote fas y Sutin St Cue yoy
pri] cr ceed Tera td tiem 2
ot
eed Cal Ute a
eV ae
Wali
te |
mata 78
#220,
221.
222.
223.
wut
Woes
nan ean SATAY ALLA
Car on nest humble que par rapport & une grandeur,
S'autribuer & soi
tte grandeur,
Cest atre vraiment orgueilleny.
Lhumble n'est pas celui qui, dans son acte @humilité
se considére supérieur 4 ce quill
Mais celui qui, en s'abaissant,
se considére inférieur A ce qu'il fait,
La vraie humilité
st celle qui nait
de la contemplation de Sa grandeur
ct de ’épiphanie de Son attribut.
Scule la contemplation de ce qui Le qualifie
peut te délivrer de ce qui te qualific.
1a louange de Dieu distrait le croyant
de se rendre
es A soi-méine,
Ec les droits de Diew
ses propres intérats,
mpéchent de se rappeler
L’amant n'est pas celui qui espére
étre payé de retour par
ou qui, de lui, réclame quelque objet.
imé
ee eC ees ee ee)
SPR @ a= 2B Wee eu cien G Y as
FBR Wak WZ BAL Soy OE PY ate Sue ee
AW ap WU ge
C5 “8 sah Gate “Yi
Cou ss “GE ch
BU 13] goat Bit
Gees os ch
els “abs 35 of
Bie at Ye Ah ll Ct
i Lis sf
AYYs
oY
YY
yy 0 gaa aan fara” ana.
L'amant est celui qui se dépense pour toi,
non celui pour qui tu te dépenses,
224.
il n'y aurait pas de cheminement pour les itinérants,
Car entre Lui et toi, il n'y a point de distance
que franchirait ta pérégy
ination,
Ni de séparation
que supprimerait ton union (avec Lut).
225, I (’a posé dans un monde médian,
entre Son régne et Son royaume,
Pour te montrer Pélévation de ton rang
parmi Ses er
Tu es une perle cachée au ereux de ta coquille de Son
univers!
Celui
mais ne peut englober, vu la réalité de ta spiritualité,
i te contient quant A ta corporeité,
226. Si les espaces de
Phomme da
‘Au-deld ne lui sont pay ouvertes,
Punivers est prisonnier de son entourage
et emmuré dans ta figure de son propre mi
AWMESBIED (2 hd Jie At i ato WM RENO
WMG Fol MM wn Ww Opa
Wp, aly SEH Ok WEEN IUEIP (W Beatpe PH 7h gle
Syl WEED WENCH aisle SPR RN CO
vl Gals Vy
pane
cll po GE
ee
ad, Yak Sy os Buy"
see pl gue .
wil 35 ‘Oy6 the oY
"up Lust Ute ig tae uth ee
227. Tues pour les eréatures
fant que tu ne vois pas le Créateur
Mais elles sont pour toi, .
quand tu L’as vu.
7228, De Melection & la privilégialine
ne découle pas nécessairement
Que Ton ne soit plus affecté
par les attributs de hum:
‘Telle Vapparition des lumiéres du jour qui naisent &
Vhorizon
mais n’en émanent point,
Ainsi est cette élection:
tantdt le soleil de ts Nuit
dans la nuit de ton existence,
Et tantat Il le retire de toi,
te rendant a ta condition propre.
Le jour ne monte done pas en toi de tei,
MH advient en toi (du dehors)
#229, Par existence de Ses effets,
I prouve existence de Ses noms,
Et par ceux-ci, I affirme Ses attributs,
et par Ses attributs, HH prouve Mexistence de Son
essence:
car il est impossible qu'un attribut subsiste en lui-
méme,
Or, aux extatiques, I dévoile la perfection de Son
essence,
Duis les renvnie & la contemplation de Ses attributs,
Hoye RUE ewe gg ety cul wn ® oe
sdk WRT ope
Nop Ws
Bhat gh So
SRN gh ‘3 ‘eo G cot
WW otis “Giys 13s
Kod oF by pu
ne shoy cle
VE Herlatan Uy
he Rear OM go
ae Je sey vate 38 5G
Dad Jy ays oe Ob La He;
OS) Ge 5 Suau
unk “ty, “
wis “Wus 32 an ek wir Su
cede of
sles 2 Jy 2 é
Ins
YY
AYYA
sYYa mm Wnean On TATA? ALLA
Et de ccux-ci, & Vattachement de Ses noms,
et de Ses noms, 4 fa contemplation de Ses effets
Mais les ascétes itinérants suivent
Je chemin inverse,
Aussi, ce qui est aboutissement pour les ascdtes
est point de départ pour les extatiques,
Et ce qui est point de départ pour les ascetes
est aboutissement pour les extatiques:
mais en un sens différent.
Il arrive aussi qu’ils se rencontrent ¢n route,
les uns montant, les autres descendant,
230. Comme les lumiéres du ciel n’apparaissent
que dans le Régne visible (de ce monde),
Ainsi, la valeur des lumigres des cocurs et des consciences
ne sera connue que dans le Royaume invisible (de
VAu-dela),
231. Goiter le fruit cles bonnes ccuvres dans timmédiat
annonce aux pra
iquants que la récompense
existe dans l’Au-deli
#232, Comment peus-tu réclamer une compensation
pour tne cruvre que Lui-méme te donne en auméne
ASIN bey SIN iy gill 2
Cao rN eT py mh
SWS HB got SPN MSIL ale coy il Sans IY gy il Uy
HoT SPO GAL R PHN Ly LU 7 tae We
oA EW 0
185,
SS gs ge
oh a “Eh set Bees
MANS soln iT 5 ey ott
AS Suit bs y US
gin 548 5 Sy
See *orella og Shaky wt
SoT Woe sign as :
Se de “Gat Sli Gar ry
SOLE gy Stinks i a yncame Wn ATT ALi
Ou une récompense pour un acte de sineé
dont tte fait don Lui-méme?
Pour les uns, illumination précéde les oraisons
pour d’autres, les oraisons précédent Milluminativy
Lun fait mémoire de Diew pour avoir te caeur illuming,
et autre, parce que son cecur est «lgja illuming,
ieures
sarce qu'il y a contemplation et méditation
intérieures.
284, Jaimais il n'y eut oraisons ext
que
#235. Ia rendu témoin,
avant de demander ton témoi
Et tandis que les apparences proclamaient Sa divinite,
{es cocurs et les consciences réalisaient
ta vérité de Son un
236. U1 t'a honoré d'une triple grace:
mmémorant,
et sans Sa grace, jamais tu ne serais
igne
que Sa mémoire soit évoquée par toi;
11 fait que tu sois commémoré en Tui,
en confirmant Son rapport avec toi;
POH ay BE Se tea I Behe Ls rR GT
1S WO WY SB 6H ori oll ay + BEC (ake ol) yu,
Py oe RMI neneROR OH LL: WwRO Says ct
seh WRI (10
‘G gue ast
Oifsis ake
vy
YY
vy
YY 9237,
238,
We pena ag al:
eLes autres» st PMI
SPUD hel ake FU eS SN oer Ga ale 4 el
KAM ION ATT ALAA
Enfin, 16
mettant ain
it que tu sois commémoré auprés de Lai,
un comble 4 Son bienfait
Mest des vies longues en durée,
mais peu riches en secours divins;
D'autres sont courtes en durée,
mais riches en secours divins.
Gelui dont la vie est bénie amasse en peu de temps
des faveurs divines telles
qu’elles débordent le domaine de toute expression
et dépassent toute allusion.
—— i
La supréme déchéance est que,
libéré de tout soucis, tu ne Vorientes point vers Lui,
Et que tu ne prennes pas ton départ vers Lui, ‘
alors que les obstacles ont diminu€.
on est la pei
‘ination du coeur
A travers les espaces des eréatures.
Elle est le luminaire du coeur:
si elle disparait, point de lumiére en lui.
Gol gape ep soma
PG Stk (SBM es ey py
Taal al cA I SEN ep yg ye
Ja al
Jebel
ah tle a! So
foe
We GF ube
Bull 25 Sur oe
Siatl hak Sur ts ut
Hus
4 feet
ene
an
2 hl
yrs
ape SDB
Se pot b UT
“as G83 ioe
Huy aby,
of Yast is éylsut
.yYv
AYYA
ard 190) mK (91
240. n est double:
Vee
assentiment et foi,
contemplation et vision,
La premiére appartient & ceux qui sont experts en
réflexion,
la seconde, aux maitres en contemplation et discer= : oe
nement. DY UY GG
Se 28 oy eae
DeRYG atl OLGY GUNG
ee Sag hi oy day She eM UU ey SSG BL
= ete) at we lyrcase me ATR ata
Extrait de ce qu'il écrivit & Pun de ses fre
S241... Sache done que la maniére dont on débute révile
Qui débute en Dieu, finira aussi en Lui.
Ce qui est objet de ta préoecupation, e’est ce que
aimes ct que tu poursuis,
Ce que tw négliges, c’est ce & quoi tu préferes autre
chose.
Qui a la certitude que Dieu le cherche, recherche
Dieu avec sincérité,
Qui sait
concentret
tout est entre les mains de Dieu, se
dans Pabandon & Lui.
(Sache aussi) que les bases de ce monde doivent
s'écrouler, et il sera dépouillé cle ses splencleurs:
Aussi, est sage qui se réjouit davantage de ce qui
persiste que de ce qui va
ant:
Sa lumiére resplendit déji avec des signes
ciateurs!
ERO Hh ee ah sy Sey oot yi J oF Way say EEG
FM eB OE ALIAS cal py tue tks jy oy Ole Be
WSN GW GP at SE WEE syelly Good Je ote
Hg ewien ew H Gey wed f Wet ies
WUD WOO p= MBE T B ke aed 0
Sate gt Se
Cho)
we YY ve
OA at a OF te 8) Uy ot
ag uf
“obs out bu
Coys "ay Gar By" ay cats. Sy
oul
sb CE iky EST oat wa Mek
sb By yn te HEMI,
til a OF Sal 5 by;
a} Gist “Gas,
2 An é a
se yh "css 194 ocane ine "ATA? ana.hte
Il s'est, en effet, détourné de ce monde, sans regrets,
ct Pa fui, refusant den faire sa pattie ou de
Yadopter comme lieu de repos.
Dans le monde, il a pris son lan vers le Dieu ‘Trés-
Haut, et il a traversé le monde, appuyé sur
Dicu pour arriver 4
Transporté par sa force dime, comme sur une
monture qui ne s‘arréte nulle part ct avance
toujours, jusqu’é ce qu'elle le dépose en la
présence sacrée, sur le tapis de l’intimité,
licu des confidences et du face & face,
de la rencontre et de la conversation,
de la contemplation et de la découverte.
La présence sacrée devient alors pour son carur un
nid oi il se réfugie et oi il prend son gite,
I redescend vers le ciel de ses droits ou vers la terre
de ses intéréts, il redescend autorisé et confirmé,
enraciné dans la certitude, [I nes’
retourne
donc pas & ses droits par manque de courtoisie
ct négligence,
ni A ses intéréts, par passion et jouissance;
Il y retourne en Dieu, pour Dieu, de ta part de
Dieu ct en vue de Lui.
«Et
Seigneur, fais-moi entrer par entrée de la
sincérité et fais-moi sortir par a sortie de la
sincérité » (17, 80).
Veet RS Ply sWREM EM OD Ue
WSUS ER (SH (SAbT OF UE UVLG Wal) WoL a WB
Was TE REN Ys BE] uly wT at
2Sly Sty eR (10
Ca jal ois Lp Gaal
‘Busy 5 ey ses BSS 1 es
LB :
OS Was Sul Wl
Bilt aiT ST gg We gy WG BE
BNE tod S36 oN
Hy SW ape GN SL IS
KEN, SNL BLA SLY
“as J Ss
a db dt 5.5 "a5 Fe
ee ws oF Bou
lw «Glas
CM SA She 196, laos in ATA ata
force et Ta puissance,
et que je sois soumis et live
sortir,
Toi, quand ‘Tu me this
« Et donne-moi de ‘l'a part une puissance victorieuse »
(17, 80) qui me rende victoricux, qui rende
victoricux par moi et qui ne rende personne
victorieux de moi,
une puissance qui ine fasse triompher de la vue de
moi-méme et qui annihile en moi le domaine
de mes sens.
oe XXVIII ae
Extrait de ce qu'il écrivit A Pun de ses frer
242. Si Toxil elu cacur voit que Dieu est seul dans Son bienfait,
ccpendant la Loi prescrit qu'il est nécessaire de
remercier Sa eréature.
Mais en cela les hommes forment trois catéyories
I Ltinconscient qui est plonyé dans son incanscience,
en quis
firme le domaine des sens ct pour qui stest
effacée la présence sacrée.
Aussi considére-t-il le bienfait comme ve
créatures et ne voit-il pas qu'il est du $
des mondes:
I tombe dans lassociationnisme manifeste,
pose cela comme un dogme,
Ou dans associationnisme implicite,
si cest relatif,
pee Shay SW ge Go I daly
SPN aS = BLM SALI, Jy dy dey By OS
ep BOW Seem Wine MT Pk te Fg
"
SA Od) gts prey
CD) Vol Gui OS SB te
(EEN 9g 7s SAE
evt
a
ay,
- te *
ai 1 ha he Se “5 1 kane one “9A” atte
26 [homme qui a fait Pexpérience de la réalité,
qui est devenu absent aux eréatures par ta vision du
Roi véridique et en qui la conscience des causes
est annihilée par la vue de la Cause des causes,
C'est donc un fidéle ébloui par la Réalité dont la
splendeur éclate en Jui. ‘
Ua parcouru ta Voie ct la posséde dans toute son
étendue,
mais il est noyé dans les lumitres (spirituelles)
et inconscient des créatures:
Son ébriété lemporte sur sa lucidité,
son union sur sa désunion,
son annihilation sur sa surexistence
et son absence sur sa présence.
3° Plus parfait que lui est le fidéle
quia bu et dont Ia lucidité a augmenté,
qui est absent et dont la présence s'est accentu
son union ne Jui voile pas sa désunion,
sa désunion ne lui cache pas son union;
il n'est pas détourné de sa surexistence par son
annihilation,
ilation par sa surcxistence:
A chaque chese il donne sa juste part,
et envers chaque chose il s'acquitte de son da.
Crest ainsi qu’Abii Bakr dit A ‘A'icha, quand, sur la
langue du Prophate, est descendue du cicl sa
disculpation de la calomic (24, 11-15):
eee
NS oka RS dpa WM BLL Ge
Geta = BES
ae
A gt ayy sli of Ou g
’ . ee
ACM 2 aah AM og Uh
Wi ge fy fue
“eW Syths 4, pt
BP de O55 oS ue TR CE
, vee ae ae at
ayrdd je 8; su ue huss
Gee Sb}G 8 ie Lest,
Ort 3156 GE;
as O51 Vy ls BS a ud YG
asl
‘bs £5 8 YS a
tee ak
sm & 2 SS dnd
8h (535 “GASN & si aw
Wee ath 6985
fle di SL do gM So aly IG 5 nea tn "XAT ant an
«O ‘Micha! rends grace au Proph
A quoi elle rétorqua: « Par Dieu! je ne remercierai
que Dieu seul!»
Abi Bakr lui indiquait ta station ta plus parfaite,
celle de la surexistence qui implique Paflirn
des créatures, puisque Dieu dit:
tion,
« Sois reconnaissant envers Moi et envers tes. parents »
(31, 14), de meme que le Prophate a dit: « Nest
Pas reconnaissant envers Dicu qui n’est pas
reconnaissant envers les hommes », —
Vb SSD y ag ius
SAI tn ge ST Ys
2H oly paths auc gue
StS “BI au 355
our AEGIS SIRE g
mais elle, ‘Aticha, était’ ce moment commotionnée
quant a ses sens, absente aux créatures;
wey tie dt Sls auy
aussi ne vit-elle que PUnique, le Contrai
XXIX 26 SW! Seay Sy gs ‘e UY ek
"243, Au sujet de la parole du Prophéte: « O:
le rafratchissement de mon aril», thn ‘Ata’ «Allih
dit, répondant & la question de savoir si cela lui
était propre ou si d’autres aussi s'abreuvent &
Cette source et en ont une part:
fait de la priére
we Yd ae
Syke WS Le Ye Oi te 55 uy ove
oy oie as
ey ge te cae
_ ermal a ~ eh Soe ob Cle
Vous aimerez peut-être aussi
- Les Invocations Du SoirDocument10 pagesLes Invocations Du SoirRayane Hmz100% (1)
- Esclavage en IslamDocument18 pagesEsclavage en IslamRayane HmzPas encore d'évaluation
- Esclavage en Islam V2Document20 pagesEsclavage en Islam V2Rayane HmzPas encore d'évaluation
- Esclavage BibliqueDocument5 pagesEsclavage BibliqueRayane HmzPas encore d'évaluation
- SpéP - TD2 - BouclesDocument2 pagesSpéP - TD2 - BouclesRayane HmzPas encore d'évaluation
- Book 9789004357112 B9789004357112 002-PreviewDocument2 pagesBook 9789004357112 B9789004357112 002-PreviewRayane HmzPas encore d'évaluation
- TD 8 - CorrecteursDocument2 pagesTD 8 - CorrecteursRayane HmzPas encore d'évaluation
- Piliers Des AblutionsDocument3 pagesPiliers Des AblutionsRayane HmzPas encore d'évaluation
- DS5 - Alcanes Alcools-Energie MécaniqueDocument6 pagesDS5 - Alcanes Alcools-Energie MécaniqueRayane HmzPas encore d'évaluation
