Le Repas Du Seigneur Marc McGee

Le repas Seigneur - Objectif, 1sur 31
Pouvoir et promesse
Le Repas du Seigneur
Son objectif, sa puissance et sa
promesse
Par
Marc McGee
Pouvoir et promesse
Chapitres
Introduction au repas du Seigneur 3

Les disciples et le repas du Seigneur 5
Paul et le Repas du Seigneur 7
Qui a raison à propos du Repas du Seigneur ?
20
Défense du Repas du Seigneur 23
Changements dans le repas du Seigneur 28
Objectif, pouvoir, promesse 31
Pouvoir et promesse
Introduction au repas du Seigneur

La Cène du Seigneur est l’un des outils d’évangélisation et de consolidation de la
foi les plus puissants de l’arsenal de l’Église. Jésus l'a présenté la nuit précédant
sa crucifixion.
« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le leur

donna et dit : « Prenez, mangez ; C'est mon corps.' Puis il prit la coupe, et
après avoir rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : «
Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs. »
Marc 14 : 22-24
Les disciples ont fait l'expérience de la fête de Pâque (également connue sous le
nom de Seder de Pâque). Ils avaient participé à la fête annuelle presque toute leur
vie. C'était le récit de la façon dont Dieu délivra Israël de son jugement sur l'Égypte.
Moïse a dit aux Israélites de prendre un agneau mâle de première année, sans
défaut, et de le tuer au crépuscule (un agneau pour chaque maison). Moïse leur
ordonna de prendre le sang de l'agneau et de le mettre sur les deux montants de
la porte et sur le linteau de la maison où ils le mangeaient. Les familles mangeaient
la chair de l'agneau le soir même, après l'avoir rôti au feu, accompagnée de pains
sans levain et d'herbes amères. Moïse leur a dit de ne pas manger l'agneau cru ni
de le faire bouillir dans l'eau. L'agneau entier devait être rôti au feu et consommé
complètement. Tout ce qui restait le matin devait être brûlé au feu. Le peuple devait
manger l'agneau, les pains sans levain et les herbes amères, avec une ceinture à
la taille, des sandales aux pieds et un bâton à la main. « Alors tu le mangeras en
toute hâte. C'est la Pâque du Seigneur. (Exode 12:11)
Pouvoir et promesse
Dieu a dit qu'il allait frapper tous les premiers-nés du pays d'Égypte, hommes et
bêtes, et qu'il exécuterait le jugement contre tous les dieux d'Égypte. Moïse a dit
aux Israélites que le sang sur leurs maisons serait un signe pour Dieu : « Et quand
je verrai le sang, je passerai par-dessus vous ; et la plaie ne s'abattra pas sur vous
pour vous détruire lorsque je frapperai le pays d'Égypte. (Exode 12:13) Moïse a dit
aux Israélites que la fête de la Pâque serait un mémorial pour eux à travers toutes
les générations. Il l’a appelé « une ordonnance éternelle » (Exode 12 : 14). Moïse
a dit que lorsque les enfants juifs demandaient à leurs parents le but du Seder de
Pâque, les parents devaient répondre : « C'est le sacrifice de Pâque de l'Éternel,
qui a passé sur les maisons des enfants d'Israël en Égypte lorsqu'il a frappé les
Égyptiens et les a délivrés. nos ménages. (Exode 12 :27) Dieu a fait ce qu’il avait
promis et le peuple d’Israël a été libre de quitter l’Égypte.
Le thème principal de la fête de Pâque est la libération de l’esclavage. Israël a vécu

en esclavage en Égypte pendant de nombreuses années, mais Dieu les a libérés
pour qu'ils quittent l'Égypte et retournent à Canaan, le pays d'Abraham, d'Isaac et
de Jacob. Le thème est joué pendant le Seder de Pâque à travers des étapes
soigneusement orchestrées, accompagnées d'aliments et de boissons spécifiques
qui illustrent le voyage d'Israël de l'esclavage à la liberté.
Les disciples et le repas du Seigneur

Les disciples connaissaient les bénédictions, les lavages, le fait de manger, de
boire, de raconter, de prier et de chanter la fête de Pâque – mais la nuit précédant
la crucification de Jésus, le Seigneur a ajouté quelque chose qu'ils n'avaient jamais
vu auparavant. Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit le pain, le bénit et le rompit,
le donna aux disciples et dit : « Prenez, mangez ; C'est mon corps." Alors Jésus prit
Pouvoir et promesse
la coupe, rendit grâce et la donna aux disciples, et ils y burent tous. Jésus a dit : «
Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs. » Jésus
disait aux disciples qu’Il était – « L’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde
! » (Jean 1:29)
Comment les disciples de Jésus ont-ils participé au Repas du Seigneur après son
retour au ciel ? Luc a écrit dans Actes 2 : 46-47 que les croyants juifs restaient
quotidiennement d’un commun accord dans le Temple, rompaient le pain de maison
en maison et mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu
et ayant faveur auprès de tout le peuple. Les mots « rompre le pain » en grec sont
klontes arton et sont utilisés pour rompre des morceaux de pain pour manger un
repas ordinaire ainsi que pour la fraction du pain du Seigneur lors de la Dernière
Cène. Il aurait pu s'agir de disciples juifs de Jésus se souvenant de la mort du
Seigneur ou d'une communion chrétienne autour d'un repas.
Nous voyons quelques autres passages dans les Actes où les croyants « rompaient
le pain » ensemble et où l’apôtre Paul était impliqué dans chacun d’entre eux (Actes
20 et 27). En fait, Paul est le seul apôtre à expliquer en détail ce que nous appelons
« la Cène du Seigneur ». Paul a expliqué que le Repas du Seigneur était quelque
chose que Jésus lui avait donné
– « Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi remis. » (1 Corinthiens 11 :23)
Il est étonnant que, parmi toutes les informations historiques que nous avons dans
le Livre des Actes et les Lettres des Apôtres, Paul soit le seul à avoir écrit quoi que
ce soit sur la Cène du Seigneur – et même Paul n'en a écrit qu'une seule. temps. Il
a écrit aux Corinthiens parce qu’ils faisaient mal.
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Jésus a ajouté une nouvelle dimension à la pratique séculaire du Seder lorsqu'il a

dit à ses disciples que le pain représentait son corps et la coupe de vin de son sang.
Cependant, en dehors de ces mentions dans les récits évangéliques, la seule autre
personne à avoir écrit sur la Cène du Seigneur était l'apôtre Paul – et il a écrit à ce
sujet parce que les chrétiens de Corinthe le faisaient mal.
Paul et le repas du Seigneur

Les Corinthiens constituaient un groupe intéressant – des Juifs, des Grecs et des
Romains venus de nombreuses régions du monde après que Jules César eut fait
reconstruire Corinthe environ cent ans avant la première visite de Paul. Paul a visité
Corinthe au cours de son deuxième voyage missionnaire et y a exercé son
ministère pendant environ 18 mois (environ 50-51 après JC) avant de se rendre à
Éphèse (environ 52 après JC). Il a écrit 1 Corinthiens au cours de son troisième
voyage missionnaire alors qu'il visitait l'église d'Éphèse (environ 53-57 après JC).
La raison pour laquelle nous avons écrit cette lettre était que plusieurs dirigeants
d’église de Corinthe rendaient visite à Paul et lui parlaient des nombreux problèmes
auxquels ils étaient confrontés au sein de l’assemblée.
Paul a abordé de front les problèmes majeurs dans la première partie de sa Lettre
:
« À l’Église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui sont sanctifiés en Jésus-
Christ, appelés à être saints… Maintenant, je vous supplie, frères, au nom de
notre Seigneur Jésus-Christ, que vous disiez tous la même chose : et qu'il n'y
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ait pas de divisions parmi vous, mais que vous soyez parfaitement unis dans
le même esprit et dans le même jugement. 1 Corinthiens 1:2, 10
Les chrétiens de Corinthe étaient mis à part pour le service sacré (sanctifiés), mais
ne se comportaient pas comme des saints. Ils étaient également divisés sur de
nombreux fronts et n’étaient pas unis en Christ. Paul a abordé ces deux thèmes à
plusieurs reprises dans 1 Corinthiens et a promis qu'il réglerait les problèmes la
prochaine fois qu'il leur rendrait visite s'ils ne les abordaient pas correctement.
« Et moi, frères, je ne peux pas vous parler comme à des personnes spirituelles,
mais comme à des personnes charnelles, comme à des enfants en Christ. Je t'ai
nourri avec du lait et non avec de la nourriture solide ; car jusqu'à présent vous
n'avez pas pu le recevoir, et même maintenant vous ne le pouvez toujours pas ; car
tu es toujours charnel. Car là où il y a de l’envie, des querelles et des divisions parmi
vous, n’êtes-vous pas charnels et ne vous comportez-vous pas comme de simples
hommes ? Car quand l’un dit : « Je suis de Paul », et l’autre : « Je suis d’Apollos »,
n’êtes-vous pas charnels ? 1 Corinthiens 3:1-4
« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite
en vous ? Si quelqu’un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de
Dieu est saint, quel temple vous êtes. 1 Corinthiens 3 : 161-17
« Je n’écris pas ces choses pour vous faire honte, mais en tant que mes enfants
bien-aimés, je vous préviens. Car, même si vous avez dix mille instructeurs en
Christ, vous n'avez pas beaucoup de pères ; car en Jésus-Christ je vous ai
engendrés par l'Évangile. C’est pourquoi je vous exhorte à m’imiter. 1
Corinthiens 4:14-16
«Maintenant, certains sont enflés, comme si je ne venais pas vers vous. Mais
je viendrai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut, et je connaîtrai, non la
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parole de ceux qui sont enflés, mais la puissance. Car le royaume de Dieu
n’est pas en paroles mais en puissance. Que veux-tu? Dois-je venir à vous
avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? 1 Corinthiens 4:18-
21
« On rapporte en effet qu'il y a parmi vous une impudicité sexuelle, et une immoralité
sexuelle telle qu'on n'en nomme même pas parmi les païens : qu'un homme a la
femme de son père ! Et vous êtes enflé d'orgueil, et vous n'avez pas plutôt pleuré,
afin que celui qui a commis cet acte soit retiré du milieu de vous… Votre gloire n'est
pas bonne. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Purifiez
donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, puisque vous êtes
vraiment sans levain. 1 Corinthiens 5 : 1-2, 6-7
« L'un de vous, ayant une affaire contre un autre, oserait-il plaider devant les
injustes, et non devant les saints ? Ne savez-vous pas que les saints jugeront le
monde ? Et si c’est vous qui jugez le monde, êtes-vous indigne de juger les
moindres choses ? … Maintenant donc, c'est déjà un échec total pour vous que de
vous intenter un procès les uns contre les autres. Pourquoi n’acceptez-vous pas
plutôt le mal ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt tromper ? Non, vous faites
le mal et vous trichez, et c'est vous qui faites ces choses à vos frères ! … Ne savez-
vous pas que vos corps sont membres du Christ ? Dois-je alors prendre les
membres de Christ et en faire des membres d’une prostituée ? Certainement pas!"
1
Corinthiens 6 : 1-2, 7-8, 15

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« Mais prenez garde que votre liberté ne devienne une pierre d’achoppement pour
ceux qui sont faibles… Mais lorsque vous péchez ainsi contre les frères et blessez
leur faible conscience, vous péchez contre Christ. » 1 Corinthiens 8:9, 12
« Tout m’est permis, mais tout ne m’est pas utile ; tout m'est permis, mais tout n'est
pas édifiant. Que personne ne recherche le sien, mais chacun le bien-être de
l’autre. » 1 Corinthiens 10 :23-24
« Or, en vous donnant ces instructions, je ne vous loue pas, puisque vous vous
réunissez non pour le meilleur mais pour le pire. Car tout d’abord, lorsque vous
vous réunissez en église, j’entends dire qu’il y a des divisions parmi vous, et je le
crois en partie. Car il faut aussi qu'il y ait des factions parmi vous, afin que ceux qui
sont approuvés soient reconnus parmi vous. 1 Corinthiens 11 : 17-19
« Mais Dieu a composé le corps, ayant donné plus d'honneur à la partie qui en
manque, afin qu'il n'y ait pas de schisme dans le corps, mais que les membres aient
le même soin les uns des autres. Et si un membre souffre, tous les membres
souffrent avec lui ; ou si un membre est honoré, tous les membres s'en réjouissent.
1
Corinthiens 12 : 24-26
Un problème majeur dans l’Église corinthienne était leur manque d’amour les uns
pour les autres. Ils étaient tellement emportés par leurs propres opinions et divisions
qu’ils ont oublié l’ingrédient numéro un de la foi chrétienne : l’amour. Paul leur a
rappelé que tout ce qu’ils feraient serait jugé dans cette merveilleuse Lumière – la
Lumière de l’Amour Agapè.
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« Même si je parle dans les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas
l'amour, je suis devenu un airain retentissant ou une cymbale retentissante.
Et bien que j'aie le don de prophétie, et que je comprenne tous les mystères
et toute connaissance, et bien que j'aie toute la foi, au point de pouvoir
déplacer les montagnes, mais que je n'aie pas l'amour, je ne suis rien. Et
même si je donne tous mes biens pour nourrir les pauvres, et même si je
donne mon corps pour être brûlé, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me
profite de rien. 1 Corinthiens 13 : 1-3
Paul a terminé sa lettre aux Corinthiens par ce rappel : « Que tout ce que vous
faites soit fait avec amour. » (1 Corinthiens 16 :14)
Voilà donc les nombreux problèmes de l’Église corinthienne. Paul s’est adressé à
eux avec amour et fermeté (les deux vont de pair).
Est-ce un problème dans votre église ? C'est le cas dans de nombreuses églises à
travers le pays et dans le monde. En réfléchissant à ce que Paul a dit aux
Corinthiens, je me souviens de son avertissement aux églises de Galatie : « Car
vous, frères, avez été appelés à la liberté ; seulement, ne faites pas de la liberté
une occasion pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par l'amour. Car
toute la loi s'accomplit en un seul mot, même en ceci : « Tu aimeras ton prochain
comme toi-même. » Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres,
prenez garde de ne pas vous laisser consumer les uns par les autres ! » (Galates
5 :13-15) L’amour dans une église est une belle chose – mais sans amour, nous
devenons comme des animaux sauvages, nous mordant et nous dévorant les uns
les autres – nous dévorant les uns les autres. Si vous fréquentez les églises depuis
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assez longtemps, vous l'avez vu. Le manque d’amour les uns pour les autres est
une chose laide. Nous, les membres du Corps du Christ sur terre aujourd'hui,
devons nous ressaisir et faire ce que notre Maître nous dit de faire.
Les problèmes de l’Église corinthienne étaient les symptômes d’un problème plus
profond. La racine était un manque d’amour pour Dieu et pour les autres. Il est
intéressant de voir que tout remonte à ce que Jésus a dit lorsqu'on lui a posé des
questions sur le commandement le plus important de la loi de Moïse.
« Jésus lui répondit : « Le premier de tous les commandements est : « Écoute,

Israël, l'Éternel notre Dieu, l'Éternel est un. Et tu aimeras l'Éternel, ton Dieu,
de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces.
C'est le premier commandement. Et le second, semblable, est celui-ci : « Tu
aimeras ton prochain comme toi-même. » Il n’y a pas d’autre commandement
plus grand que ceux-ci. Marc 12 : 29-31
Les croyants corinthiens, juifs et païens, désobéissaient aux commandements les

plus importants de Dieu, ce qui les conduisait à de nombreux péchés, ainsi qu'à la
maladie et à la mort prématurée qui tourmentaient la jeune Église. L’apôtre Paul a
prescrit le médicament spirituel qui les guérirait.
«Maintenant, je vous supplie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que
vous disiez tous la même chose et qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous, mais
que vous soyez parfaitement unis dans le même esprit et dans le même esprit.
jugement." 1 Corinthiens 1:10
« Car le message de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous
qui sommes sauvés, il est la puissance de Dieu. » 1
Corinthiens 1:18
« Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans l'Éternel. » 1 Corinthiens 1:31
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« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu
habite en vous ? Si quelqu’un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car
le temple de Dieu est saint, quel temple vous êtes. 1 Corinthiens 3:16-17
« Ne jugez donc rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui
mettra en lumière les choses cachées des ténèbres et révélera les conseils
des cœurs. Alors la louange de chacun viendra de Dieu. 1 Corinthiens 4:5
"Je n'écris pas ces choses pour vous faire honte, mais en tant que mes enfants
bien-aimés, je vous préviens." 1 Corinthiens 4:14
« Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec le levain de la

méchanceté et de la méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité
et de la vérité. » 1 Corinthiens 5:8
« Fuyez l’immoralité sexuelle. Tout péché qu'un homme commet est extérieur au
corps, mais celui qui commet l'immoralité sexuelle pèche contre son propre corps.
Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous,
que vous recevez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? Car tu as été acheté à
un prix ; glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent
à Dieu. 1 Corinthiens 6:18-20
« C’est pourquoi, si la nourriture fait trébucher mon frère, je ne mangerai plus jamais
de viande, de peur de faire trébucher mon frère. » 1 Corinthiens 8:13
« Ne savez-vous pas que ceux qui participent à une course courent tous, mais qu'un
seul reçoit le prix ? Courez de manière à pouvoir l'obtenir. Et tous ceux qui
concourent pour le prix sont modérés en toutes choses. Maintenant, ils le font pour
obtenir une couronne périssable, mais nous pour une couronne impérissable. C'est
Pouvoir et promesse
pourquoi je cours ainsi : pas avec incertitude. Ainsi je me bats : non pas comme
quelqu'un qui bat l'air. Mais je discipline mon corps et je le soumets, de peur que,
après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même disqualifié. 1 Corinthiens 9 :24-
27
«Toutes ces choses leur sont arrivées à titre d'exemples, et elles ont été écrites
pour notre avertissement, à qui est venue la fin des siècles. Que celui donc qui croit
être debout prenne garde de tomber. Aucune tentation ne vous a frappé, sauf celle
qui est commune à l'homme ; mais Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous
soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez, mais il ouvrira également avec la
tentation le moyen d'y échapper, afin que vous puissiez la supporter. C'est
pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. » 1 Corinthiens 10 :11-14
« Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous
ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. Ou est-
ce que nous provoquons la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que Lui
? Tout m’est permis, mais tout ne m’est pas utile ; tout m'est permis, mais tout n'est
pas édifiant. Que personne ne recherche le sien, mais chacun le bien-être de
l’autre. » 1 Corinthiens 10 :21-24
« C’est pourquoi, soit que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous
fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. » 1 Corinthiens 10:31
« Imitez-moi, comme moi aussi j’imite le Christ. » 1 Corinthiens 11:1
C'est le conseil de Paul lorsqu'il aborde des instructions spécifiques concernant la

Cène du Seigneur. Il est important que nous lisions la lettre dans son intégralité
pour comprendre le contexte dans lequel Paul s'approche. Il est important que nous
réfléchissions attentivement à ces choses avant d'interpréter le sens et les
problèmes liés à la Cène du Seigneur. Je dis cela parce que l’Église d’aujourd’hui
Pouvoir et promesse
est grandement divisée sur quelque chose de si précieux et si important. Cela ne

devrait pas être le cas, mais c’est le cas depuis de nombreuses années. Réflexions
sur ces différences dans la prochaine partie de notre étude.
L’apôtre Paul a donné aux chrétiens de l’ancienne Corinthe des bienfaits qui leur
apporteraient une santé physique et spirituelle. Paul a fait cela parce qu'il était très
inquiet du fait que les croyants corinthiens faisaient plus de mal que de bien pendant
la Cène du Seigneur. Et depuis cette époque ? Comment la Cène a-t-elle changé
depuis ces premiers jours pour devenir ce qu’elle est aujourd’hui dans votre
expérience d’église ? Commençons par examiner attentivement ce qui s'est passé
la nuit précédant la mort de Jésus.
La Cène du Seigneur est également connue sous le nom de Sainte Communion et

Eucharistie. Le mot grec eucharistia signifie « action de grâces » et est utilisé dans
1 Corinthiens 11 :24 :
« … et après avoir rendu grâce, il le brisa et dit : « Prends, mange ; ceci est
Mon corps qui est brisé pour toi ; faites cela en souvenir de moi.
L'apôtre Paul a déclaré qu'il avait reçu cette information directement du Seigneur et
qu'il l'avait transmise aux Corinthiens à une occasion précédente (1 Corinthiens
11 :23). Paul a fondé l’Église corinthienne et a passé environ 18 mois avec les
croyants de Corinthe avant de prêcher l’Évangile dans d’autres villes. Il a très
probablement enseigné aux jeunes chrétiens la Cène du Seigneur pendant son
séjour avec eux. Le Nouveau Testament ne contient aucun enseignement sur la
Pouvoir et promesse
Cène du Seigneur en dehors des Évangiles, nous devons donc consulter la Lettre
de Paul aux Corinthiens pour une meilleure compréhension.
Il est important ici de comparer ce que Paul dit que le Seigneur lui a livré à propos
de ce qu'il a dit pendant la fête de Pâque la nuit précédant sa mort et ce que les
récits évangéliques rapportent de ce que Jésus a dit.
Premièrement, ce que Jésus a dit à Paul :
« Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur
Jésus, la nuit même où il a été livré, a pris du pain ; et après avoir rendu
grâce, il le rompit et dit : « Prends, mange ; ceci est Mon corps qui est brisé
pour toi ; faites cela en souvenir de moi. De la même manière, il prit également
la coupe après le souper, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance
en mon sang. Faites-le aussi souvent que vous en buvez, en souvenir de moi
. 1 Corinthiens 11 :23-25
Ce que Matthieu rapporte à propos des paroles du Seigneur pendant la fête de

Pâque :
« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit et le rompit, le

donna aux disciples et dit : « Prenez, mangez ; C'est mon corps.' Alors il prit
la coupe, rendit grâce et la leur donna en disant : « Buvez-en tous. Car ceci
est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour beaucoup pour la
rémission des péchés. Mais moi, je vous le dis, je ne boirai plus désormais
de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans
le royaume de mon Père.» Matthieu 26 : 26-29
Pouvoir et promesse
Ce que Marc rapporte à propos des paroles du Seigneur pendant la fête de Pâque :
« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le leur

donna et dit : « Prenez, mangez ; C'est mon corps.' Puis il prit la coupe, et
après avoir rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : «
Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs. En
vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où j'en
boirai du nouveau dans le royaume de Dieu. Marc 14 : 22-25
Ce que Luc rapporte à propos des paroles du Seigneur pendant la fête de Pâque :
« Avec un fervent désir, j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir
; car je vous le dis, je n'en mangerai plus jusqu'à ce que cela soit accompli dans le
royaume de Dieu. Alors il prit la coupe, rendit grâce et dit : « Prenez ceci et
partagez-le entre vous ; car je vous le dis, je ne boirai pas du fruit de la vigne jusqu'à
ce que le royaume de Dieu vienne. Et il prit du pain, rendit grâces , le rompit et le
leur donna en disant : Ceci est mon corps qui est donné pour vous ; faites cela en
souvenir de moi. De même, il prit aussi la coupe après le souper, en disant : « Cette
coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est versé pour vous. Mais voici, la
main de mon traître est avec moi sur la table. Et en vérité, le Fils de l'homme s'en
va comme il a été déterminé, mais malheur à l'homme par qui il est trahi ! Luc
22 : 15-22
Jean rapporte beaucoup plus de paroles que Jésus a prononcées au cours de cette
soirée avec ses disciples, mais les paroles spécifiques que Paul, Matthieu, Marc et
Luc rapportent à propos du Corps et du Sang ne se trouvent pas dans l'Évangile de
Jean. La seule mention du pain utilisé pendant la Fête est lorsque Jésus dit : « C'est
à lui que je donnerai un morceau de pain après l'avoir trempé. » Et après avoir
trempé le pain, il le donna à Judas Iscariot, fils de Simon. Maintenant, après le
Pouvoir et promesse
morceau de pain, Satan est entré en lui. Alors Jésus lui dit : « Ce que tu fais, fais-
le vite. » (Jean 13 :26-27) Nous ne trouvons aucune mention de la coupe ou du vin
dans le discours entre Jésus et ses apôtres trouvé dans les chapitres 13 à 17 de
Jean.
Les récits de Matthieu et Marc sur la Cène du Seigneur ne nous disent pas quand
Judas a quitté la table pour achever sa trahison du Seigneur, mais nous en
apprenons davantage sur Judas dans Luc. Dans le récit évangélique de Luc, le
Seigneur dit ceci après avoir présenté le pain et le vin à ses disciples : « Mais voici,
la main de mon traître est avec moi sur la table. Et en vérité, le Fils de l'homme s'en
va comme il a été déterminé, mais malheur à l'homme par qui il est trahi ! Il est
intéressant de voir que Judas a également mangé du pain et du vin avant de quitter
la table pour sortir dans la nuit. Jésus partageait avec ses disciples une étonnante
perspicacité spirituelle sur le cœur de la Bonne Nouvelle qu’il avait apportée du ciel
– sa mort, son enterrement et sa résurrection. Plus tard, ils comprendraient la
signification spirituelle du pain et du vin et se souviendraient du sacrifice du
Seigneur chaque fois qu'ils prenaient la Cène. Paul a clairement indiqué que le but
de la Cène était de proclamer la mort du Christ jusqu'à son retour pour son Église :
« Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré : que le Seigneur Jésus, la
même nuit où il a été livré , pris du pain; et après avoir rendu grâce, il le rompit et
dit : « Prends, mange ; ceci est Mon corps qui est brisé pour toi ; faites cela en
souvenir de moi. De la même manière, il prit également la coupe après le souper,
en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites-le toutes les
fois que vous en buvez, en souvenir de moi. Car chaque fois que vous mangez ce
pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il
vienne.
Pouvoir et promesse
Qui a raison à propos du Repas du Seigneur ?

Ma théorie théologique est que Jésus et ses apôtres avaient raison. Quiconque
n’est pas d’accord avec ce que Jésus et les apôtres ont fait a tort. Je sais que cela
semble simpliste, mais ma vision des Écritures est simple. Je crois que la Parole
de Dieu est ce qu'elle prétend être : la Parole de Dieu. Bien que les subtilités de
l’étude de la Bible soient merveilleusement complexes et remplies d’une grande
profondeur spirituelle et intellectuelle, croire que la Parole de Dieu est ce qu’elle
prétend être est plutôt simple – et correct.
Je suis attristé par les diverses divisions qui se sont développées au sein du
christianisme au fil des siècles. Jésus a clairement indiqué qu’il voulait que son
peuple soit uni, tout comme lui et son Père sont unis (Jean 17 : 20-23). C'est un
argument assez fort en faveur de l'unité et contre la division dans l'Église. En fait,
Jésus a dit que l’unité des croyants permettrait au monde de croire que Dieu l’a
envoyé dans le monde : « Je ne prie pas seulement pour ceux-là, mais aussi pour
ceux qui croiront en moi par leur parole ; afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père,
tu es en moi, et moi en toi ; afin qu'eux aussi soient un en Nous, afin que le monde
croie que Tu M'as envoyé. Et la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné, afin
qu'ils soient un comme nous sommes un : moi en eux, et toi en moi ; afin qu'ils
soient rendus parfaits en un, et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu
les as aimés comme tu m'as aimé. Ouah! C'est convaincant. L'apôtre Paul a
souligné l'unité entre les chrétiens au point qu'il a dit que nous devons « nous
efforcer, nous hâter, nous efforcer, faire tous les efforts » ( spoudazo ) pour
maintenir l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix. (Éphésiens 4 : 1-3) Encore une
fois, un argument solide en faveur de l’unité et contre la division dans l’Église.
Que pensez-vous de l’unité, ou de son absence, dans l’Église chrétienne

aujourd’hui ? Que faisons-nous de ce que Jésus a prié son Père ? Jésus a prié pour
Pouvoir et promesse
l'unité entre les croyants, mais le christianisme compte plus de 20 000 divisions
(certains disent qu'il va jusqu'à 35 000). Faites une recherche sur Google ou Bing
ou quel que soit votre moteur de recherche préféré pour savoir « combien de
confessions chrétiennes existent aujourd'hui ». Vous obtiendrez des centaines de
milliers de résultats avec de nombreuses longues listes de divisions au sein de
l’Église. C'est une lecture assez triste à la lumière de ce que Jésus a prié son Père
la nuit avant de se sacrifier pour nos péchés. Jésus a demandé l’unité – nous lui
avons mis le désordre.
La Cène du Seigneur est un de ces points de théologie qui a profondément divisé

l'Église. Comme nous l'avons déjà vu dans cette étude, le seul écrivain apostolique
en dehors des Évangiles à mentionner nommément la Cène du Seigneur était Paul.
La raison pour laquelle Paul en a parlé était parce qu’elle faisait partie des divisions
(factions) de l’Église corinthienne du 1er siècle. Quelque chose qui était censé les
rassembler les déchirait – physiquement, émotionnellement et spirituellement.
D’autres divisions parmi les Corinthiens concernaient les dons spirituels, les
pratiques sexuelles, l’autorité et le leadership dans l’Église, l’amour des frères et la
résurrection des morts. Même si de nombreux membres de l'Église corinthienne ont
répondu positivement à l'avertissement de Paul (lire 2 Corinthiens), il n'a pas fallu
longtemps pour que l'Église se divise sur ce qu'elle devait faire du Repas du
Seigneur. En fait, les graines de la division avaient déjà été semées – comme nous
le voyons dans plusieurs lettres de Paul (par exemple le judaïsme, le gnosticisme,
etc.). Une fois Paul mort, ces graines ont pris racine dans la jeune Église et ont
rapidement enveloppé la pensée des chrétiens et de leurs dirigeants.
L'une des grandes questions liées au développement d'une théologie à partir de la

Parole de Dieu est la suivante : qu'est-ce que la Parole de Dieu ? La Bible que j’ai
étudiée pendant 47 ans contient 66 livres – 39 dans l’Ancien Testament et 27 dans
le Nouveau Testament. Cependant, j'ai vu des Bibles qui contiennent plus de 70
Pouvoir et promesse
livres et certaines en ont plus de 80 (par exemple Tobit, Judith, 1 et 2 Esdras,

Baruch, 1 et 2 Maccabées, Enoch, Prière d'Azariah, La Sagesse de Sirach, Le Livre
de Abraham, Melchisédek, l'épître des apôtres, l'évangile de Thomas, la lettre de
Pierre à Philippe, l'évangile secret de Marc, l'évangile de Barthélemy, la Didaché,
l'évangile de Marie, le récit de Joseph d'Arimathée, l'évangile de Philippe, Hermas
et bien d'autres. autres). Accepter plus de 66 livres comme Parole de Dieu ne peut
que conduire à des divisions au sein de l'Église. J'admets volontiers que j'enseigne
à partir de seulement 66 livres de la Bible – ce que je crois être la Parole de Dieu –
donc je comprends pourquoi quelqu'un qui croit que d'autres livres font également
partie de la Parole de Dieu pourrait être en désaccord avec certaines choses que
j'enseigne. Cela, je crois, montre à quel point il est important que nous soyons
d’accord sur ce qui constitue la « Parole de Dieu ». Si je fonde mes croyances sur
la Cène du Seigneur sur ce que Jésus et Paul en ont dit (ce que je fais) et qu'un
autre chrétien croit quelque chose de différent à cause de ce qu'il a lu dans un autre
livre qui, selon lui, fait partie de la Parole de Dieu, nous sommes confrontés à un
dilemme. cela peut conduire à la division. Nous devons y remédier. L’unité est si
importante.
Interdiction au repas du Seigneur du Seigneur

La plupart des apôtres étaient morts au moment où l’armée romaine détruisit
Jérusalem. L'histoire de l'Église de Luc, le Livre des Actes, se termine avec Paul et
Pierre toujours en vie et Jérusalem toujours debout. Les Actes ont donc été écrits
quelque temps avant 70 après JC. Les historiens de l'Église croient que l'empereur
romain Néron a ordonné la mort de Pierre vers 64 après JC et celle de Paul vers
67 après JC . Cela laissait à l’apôtre Jean le soin de finir de communiquer la Parole
de Dieu au monde. Les historiens croient que Jean est mort de causes naturelles
vers 100 après JC ou avant. Les lettres de Jean et l'Apocalypse nous en disent long
Pouvoir et promesse
sur l'Église à la fin du 1er siècle. Jean n'écrit pas spécifiquement sur la Cène du
Seigneur, mais nous savons qu'il y avait de nombreux ennemis à l'intérieur et à
l'extérieur des églises chrétiennes – tout comme Paul l'avait prophétisé. Voici ce
que Paul a dit aux dirigeants des Éphésiens qui arriveraient à leur église après sa
mort.
« Car je sais qu'après mon départ, des loups sauvages viendront parmi vous,
n'épargnant pas le troupeau. Il se lèvera aussi du milieu de vous des hommes
qui disent des choses perverses, pour entraîner les disciples après eux.
Veillez donc et rappelez-vous que pendant trois ans je n'ai cessé d'avertir tout
le monde nuit et jour avec des larmes. Actes 20 : 29-31
Maintenant, regardez ce que Jésus a dit à Jean d'écrire aux dirigeants de l'Église
d'Éphèse environ 30 ans après la prophétie de Paul.
« Je connais tes œuvres, ton travail, ta patience, et je sais que tu ne peux pas
supporter ceux qui sont méchants. Et vous avez éprouvé ceux qui se disent
apôtres et ne le sont pas, et vous les avez trouvés menteurs ; et tu as
persévéré et tu as eu de la patience, et tu as travaillé à cause de mon nom et
tu ne t'es pas lassé. Pourtant j'ai contre toi que tu as quitté ton premier amour.
Rappelez-vous donc d'où vous êtes tombé ; repentez-vous et faites les
premières œuvres, sinon je viendrai vite vers vous et j'enlèverai votre
chandelier de sa place, à moins que vous ne vous repentiez. Mais ce que
vous avez, c'est que vous haïssez les actions des Nicolaïtes, que je hais
aussi. Apocalypse 2:2-6
Pouvoir et promesse
Tout comme Paul l’avait prédit après sa mort, l’Église d’Éphèse était confrontée à
des attaques de loups sauvages à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église. Il s’agit de
la même église que Paul a fondée plusieurs années plus tôt (Actes 19 : 1-10). Nous
voyons le même genre de choses se produire avec les églises de Pergame,
Thyatire, Sardes et Laodicée. Satan attaque l'Église de toutes ses forces.
Nous sommes en 101 après JC. Tous les apôtres du Seigneur sont morts, alors qui
est en charge de la direction de l'Église chrétienne à l'aube du IIe siècle ? De
nombreux dirigeants de l’Église du IIe siècle étaient des disciples des apôtres ou
avaient été instruits par ces disciples. C'étaient des pasteurs, des évangélistes et
des apologistes qui enseignaient, prêchaient et écrivaient. Ce qu’ils ont enseigné
et écrit au IIe siècle a guidé l’Église dans de nombreux domaines de la doctrine et
de la pratique. Pour les besoins de notre étude ici, nous nous intéressons à leurs
enseignements sur la Cène du Seigneur. et comment l'Église du IIe siècle a
participé à la Cène. Ont-ils retenu l’enseignement de Paul ou se sont-ils égarés ?
Il ressort clairement des documents chrétiens des IIe et IIIe siècles que j'ai lus que
les dirigeants de l'Église primitive avaient une haute opinion de la Cène du
Seigneur. La plupart des auteurs ont utilisé le terme « eucharistie » ( eucharistia –
reconnaissance, action de grâce) lorsqu'ils parlaient de la Cène du Seigneur. Voici
quelques exemples.
« Prenez note de ceux qui ont des opinions hétérodoxes sur la grâce de Jésus-
Christ qui nous est venue, et voyez combien leurs opinions sont contraires à la
pensée de Dieu… Ils s'abstiennent de l'Eucharistie et de la prière parce qu'ils ne
confessent pas que l'Eucharistie est la chair de notre Sauveur Jésus-Christ,
chair qui a souffert pour nos péchés et que ce Père, dans sa bonté, a ressuscité.
Ceux qui nient le don de Dieu périssent dans leurs disputes. Épître aux Smyrnes
, Ignace d'Antioche
Pouvoir et promesse
« Il n'est permis à personne d'autre de participer à cette nourriture que nous

appelons Eucharistie, sauf à celui qui croit que les choses que nous enseignons
sont vraies, qui a été purifié par le lavage pour la renaissance et le pardon des
péchés et qui vit selon en rapport avec la manière dont Christ nous a transmis.
Car nous ne considérons pas ces choses comme du pain ordinaire ou une
boisson ordinaire. De même que notre Sauveur Jésus-Christ s'est fait chair par
la parole de Dieu et a pris chair et sang pour notre salut, de même aussi nous
a-t-on enseigné que la nourriture, pour laquelle des actions de grâces ont été
faites par la parole de prière instituée par lui, et de dont notre sang et notre chair
sont nourris après le changement, est la chair de ce Jésus qui s'est fait chair. En
effet, les Apôtres, dans les annales qu'ils ont laissées et qu'on appelle évangiles,
ont transmis ce qui leur avait été commandé de cette manière : Jésus, ayant pris
du pain et rendu grâce, dit : « Faites ceci en mémoire de moi, ceci est mon corps
». .' De même, après avoir pris la coupe et rendu grâce, il dit : « Ceci est mon
sang », et il le leur donna seuls. Excuses 1, 66-67 , Justin Martyr
« Que personne ne mange et ne boive de votre Eucharistie, sauf ceux qui sont
baptisés au nom du Seigneur ; à cela aussi s'applique la parole du Seigneur :
Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré. Enseignement des douze apôtres
(la Didache)
« Nous prenons garde à ce que quelque chose de notre coupe de pain ne tombe
par terre. » La Couronne , Tertullien
« Nous lui offrons ce qui lui appartient, et ainsi nous proclamons la communion
et l'unité et professons notre croyance en la résurrection de la chair et de l'esprit.
De même que le pain de la terre, lorsqu'il reçoit l'invocation de Dieu, n'est plus
Pouvoir et promesse
du pain commun mais l'Eucharistie, composée de deux éléments, l'un terrestre

et l'autre céleste, de même nos corps, en recevant l'Eucharistie, ne sont plus
corruptibles . , car ils ont l’espoir de la résurrection. Contre les hérésies , Irénée
« Nous ne sommes pas des gens au cœur ingrat ; il est vrai que nous ne
sacrifions pas… à de tels êtres qui, loin de nous accorder leurs bienfaits, sont
nos ennemis ; mais envers Dieu qui nous a accordé une abondance de
bienfaits… nous craignons d’être ingrats. Le signe de cette gratitude envers
Dieu est le pain appelé Eucharistie. Contra Celsum , Origène

« Enfin, les sacrifices du Seigneur proclament l'unité des chrétiens, liés entre
eux par le lien d'une charité ferme et inviolable. Car lorsque le Seigneur, en
parlant du pain produit par le compactage de nombreux grains de blé, l'appelle
Son Corps, il décrit notre peuple dont il a soutenu l'unité, et lorsqu'il se réfère au
vin pressé de plusieurs raisins et baies, comme Son Sang, Il parle de notre
troupeau, formé par la fusion de plusieurs unis ensemble. Lettre de Cyprien à
un
Certains Magnus , Cyprien

Pouvoir et promesse
Changements dans lerepas du Seigneur du

Seigneur
De nombreux écrits des dirigeants de l'Église sur la Cène du Seigneur aux 4e et 5e
siècles sont similaires aux écrits antérieurs de l'Église – une vision extrêmement
élevée de la Cène. Cependant, nombre de leurs écrits montrent une
compréhension plus mystique des éléments de la Cène.
«Et vos aires seront remplies de blé, et les pressoirs regorgeront également de
vin et d'huile.» … Cela a été accompli mystiquement par le Christ, qui a donné
de manière mystique au peuple qu'il avait racheté, c'est-à-dire à son Église, du
blé, du vin et de l'huile. Car le blé est le mystère de son Corps sacré ; et le vin
Son Sang salvateur ; et encore une fois, l'huile est l'onguent doux avec lequel
ceux qui sont baptisés sont signés, étant revêtus des armes du Saint-Esprit.
Commentaires sur la Sainte Écriture , Éphraïm
« Tant que les prières de supplication et de supplication n'ont pas été faites, il
n'y a que du pain et du vin. Mais une fois que les grandes et merveilleuses
prières ont été accomplies, alors le pain est devenu le Corps et le vin le Sang de
notre Seigneur Jésus-Christ. « Et encore : » Abordons la célébration des
mystères. Ce pain et ce vin, tant que les prières et supplications n'ont pas eu
lieu, restent simplement ce qu'ils sont. Mais après que les grandes prières et les
saintes supplications ont été envoyées, la Parole descend dans le pain et le vin
– et ainsi Son Corps est confectionné. Sermon aux nouveaux baptisés ,
Athanase
Pouvoir et promesse
« Considérez donc le Pain et le Vin non pas comme de simples éléments, car ils
sont, selon la déclaration du Seigneur, le Corps et le Sang du Christ ; car, même
si le sens te suggère cela, que la foi t'établisse. Ne jugez pas la question d’après
le goût, mais soyez pleinement assuré, par la foi, sans hésitation, que le Corps
et le Sang du Christ vous ont été accordés. Conférences catéchétiques , Cyrille
de Jérusalem
« Quant à la réalité de Sa Chair et de Son Sang, il n'y a plus de place au doute,

car maintenant, tant par la déclaration du Seigneur Lui-même que par notre
propre foi, c'est vraiment la Chair et c'est vraiment le Sang. Et ces éléments font
que, une fois pris et consommés, nous sommes en Christ et Christ est en nous.
N'est-ce pas vrai ? Que ceux qui nient que Jésus-Christ soit le vrai Dieu soient
libres de trouver ces choses fausses. Mais Lui-même est en nous par la chair et
nous sommes en Lui, tandis que ce que nous sommes avec Lui est en Dieu. La
Trinité , Hilaire de Poiters
« Nous voyons que le Sauveur a pris [quelque chose] dans ses mains, comme
c'est le cas dans l'Évangile, alors qu'il était à table au souper ; et Il prit cela, et
rendant grâce, Il dit : « Ceci est vraiment Moi. » Et il le donna à ses disciples et
dit : « Celui-ci est vraiment moi. » Et nous voyons qu'Il n'est ni égal ni semblable,
ni à l'image incarnée, ni à la divinité invisible, ni au contour de ses membres. Car
il est de forme ronde et dépourvu de sensation. Quant à sa puissance, il veut
dire même de sa grâce : « Celui-ci est vraiment Moi. » ; et personne ne doute
de sa parole. Car quiconque ne croit pas à la vérité de ce qu’Il dit est privé de la
grâce et d’un Sauveur. » L'Homme bien ancré , Épiphane de Salamine
Pouvoir et promesse
« Le pain est d'abord du pain commun ; mais lorsque le mystère le sanctifie, il

est appelé et devient effectivement le Corps du Christ. Oraisons et sermons ,
Grégoire de Nysse
« Ce n’est pas la puissance de l’homme qui fait de ce qui nous est présenté le
Corps et le Sang du Christ, mais la puissance du Christ lui-même qui a été
crucifié pour nous. Le prêtre qui se tient là à la place du Christ dit ces paroles
mais leur puissance et leur grâce viennent de Dieu. « Ceci est Mon Corps », dit-
il, et ces mots transforment ce qui se trouve devant lui. » Homélies sur la trahison
de Judas , Jean Chrysostome
« Vous devez savoir ce que vous avez reçu, ce que vous allez recevoir et ce que
vous devez recevoir quotidiennement. Ce pain que vous voyez sur l'autel, ayant
été sanctifié par la parole de Dieu, est le Corps du Christ. Le calice, ou plutôt ce
qui est dans ce calice, ayant été sanctifié par la parole de Dieu, est le Sang du
Christ. Sermons , Augustin
Il est important de garder à l'esprit que nous n'avons pas accès à tous les
enseignements de l'Église primitive concernant la Cène du Seigneur, mais nous
pouvons voir, d'après ce que nous avons, que de nombreux dirigeants de l'Église
croyaient que les chrétiens devraient avoir une attitude sérieuse à l'égard de la
Cène. . Cela ne devait pas être pris à la légère ou à la légère. Cela est certainement
conforme au sérieux présenté par Paul dans 1 Corinthiens.
Objectif, pouvoir, promesse

Bien que je trouve l’histoire de l’Église intéressante et les écrits des premiers
dirigeants de l’Église instructifs sur les croyances et les pratiques des chrétiens d’il
y a des centaines d’années, mon esprit et mon cœur sont persuadés de la Vérité
Pouvoir et promesse
par les seules Écritures. Notre Seigneur et ses apôtres nous ont prévenus à
plusieurs reprises qu’ils seraient suivis de faux docteurs et de loups dont le seul
désir serait de diviser et de dévorer le troupeau de Dieu. Je ne dois permettre à
aucun « homme » de me persuader contre l'enseignement clair de la Parole de
Dieu sur un sujet important pour notre Seigneur. Ainsi, alors que je regarde la Cène
du Seigneur – alors que je considère son but, sa puissance et sa promesse – je
dois mettre de côté les arguments des hommes et écouter la voix de l'Esprit qui fait
porter la vérité sur le cœur de tous ceux qui l'entendront. .
« Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur
Jésus, la nuit même où il a été livré, a pris du pain ; et après avoir rendu
grâce, il le rompit et dit : « Prends, mange ; ceci est Mon corps qui est brisé
pour toi ; faites cela en souvenir de moi. De la même manière, il prit également
la coupe après le souper, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance
en mon sang. Faites-le toutes les fois que vous en buvez, en souvenir de moi.
Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous
proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. 1
Corinthiens 11 : 23-26
Rappelez -vous – une idée simple… « rappelez-vous, n'oubliez pas. » Si les
chrétiens faisaient cette seule chose – si nous nous souvenions chaque jour du
Saint Sacrifice de Jésus sur la Croix – nous comprendrions « vraiment » qui nous
sommes et ce que nous avons en Christ.
Honnêtement, combien d’entre nous se souviennent de la mort du Seigneur chaque

jour ? Quand nous nous souvenons, de quoi nous souvenons-nous ? Pensons-
nous à quel point il a été agréable de la part de Dieu d’envoyer son Fils mourir sur
la croix pour nous sauver de nos péchés ? Est-ce que nous donnons à Dieu un
Pouvoir et promesse
rapide signe de tête, un clin d’œil et un sourire alors que nous passons à la
prochaine chose de notre vie ? Ou est-ce que nous nous souvenons de ce que
Jésus a fait pour nous sur la Croix ? Son sacrifice s’empare-t-il de notre cœur et de
notre esprit et nous ébranle-t-il au cœur même de notre existence ? Souvenons-
nous que Jésus a été méprisé et rejeté par les hommes – qu'il était un homme de
douleur et familier avec le chagrin – qu'il a été méprisé et que nous ne l'avons pas
estimé – qu'il a porté nos chagrins et a porté nos chagrins – qu'il était frappé et
frappé par Dieu et affligé – qu'il a été blessé pour nos transgressions et meurtri pour
nos iniquités – que le châtiment pour notre paix était sur lui et que par ses
meurtrissures nous sommes guéris – que nous, comme des brebis, nous sommes
égarés et nous sommes tournés vers notre sa propre voie et que Dieu a fait
retomber sur Christ l'iniquité de nous tous – qu'il a été opprimé et affligé, mais n'a
pas ouvert la bouche – qu'il a été conduit comme un agneau à l'abattoir et comme
une brebis devant ceux qui les tondaient, il se taisait, et Il n'a pas ouvert sa bouche
– qu'il a été retranché du pays des vivants – qu'il a été frappé pour son peuple –
qu'il a fait sa tombe avec les méchants – qu'il n'avait commis aucune violence et
qu'il n'y avait aucune tromperie dans sa bouche, et pourtant Il a plu à Dieu de le
meurtrir, de l'affliger et de faire de son âme une offrande pour le péché – qu'il s'est
livré à la mort et qu'il a été compté parmi les transgresseurs – qu'il a porté le péché
de beaucoup et a intercédé pour les transgresseurs ? Est-ce ce dont nous nous
souvenons ? Cela devrait être le cas, car C'est CELA que Jésus a fait pour nous
sur la Croix. C’est ce dont nous devrions nous souvenir chaque jour, chaque jour,
chaque jour, chaque jour, chaque jour, chaque jour et chaque jour !
Proclamer – le deuxième objectif de la Cène du Seigneur est de « proclamer » la

mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il revienne. La Cène du Seigneur n'est pas une
petite chose spirituelle rapide et agréable que nous faisons à la fin d'un service
Pouvoir et promesse
d'adoration. C’est la proclamation de l’Évangile de Jésus-Christ, que Dieu appelle

« la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit ». (Romains 1:16) La mort
de Jésus-Christ est LE MESSAGE que tous les hommes doivent entendre car c'est
la PUISSANCE DE DIEU pour le salut de tous ceux qui croient. Pensez-y : nous
avons quelque chose dont tout le monde a besoin. Ils en ont besoin pour être
sauvés de la maladie la plus mortelle connue au monde – le NAS. Le péché vole –
il tue – il détruit. Le péché est pire que le cancer, pire que les maladies cardiaques,
pire que la pire de toutes les maladies humaines. Le péché est le cancer de l'âme.
Il mange et mange et mange jusqu'à ce qu'il soit rassasié et ait vidé l'âme de tout
espoir. Qu'est-ce qui effacera mon péché ? Rien que le Sang de Jésus.
Le Sang de Jésus-Christ est la médecine céleste qui fait sortir la vie de la mort, la
lumière des ténèbres, l’espoir de la peur. Le Sang de Jésus-Christ versé sur la Croix
est le Saint Antidote au péché. Il n’y a pas d’autre espoir pour l’humanité. Il n’y a
rien d’autre qui puisse sauver l’âme éternelle. Il n'y a que le Sang de Jésus. C'est
notre Évangile. C'est notre aveu. C'est notre proclamation.
Promesse – la mort de Jésus comporte deux grandes promesses pour ceux qui
croient en son message. (1) Croyez au Seigneur Jésus-Christ et vous serez sauvé.
(2) Jésus ARRIVE ! Paul dit haut et fort à tous ceux qui l'entendront : « annoncez
la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne ». Jésus revient. Les prophètes ont dit
qu’Il viendrait mourir pour nos péchés. Jésus est venu et est mort pour nos péchés.
L'apôtre Paul a dit qu'il descendra du ciel avec un cri, avec la voix d'un archange,
et avec la trompette de Dieu et que les morts en Christ ressusciteront d'abord, puis
ceux qui étaient vivants seront enlevés avec eux dans les nuées. rencontrer le
Seigneur dans les airs et ils seront avec lui pour toujours. Jésus vient pour vous et
pour moi. Il arrive. Le prophète Daniel a dit que le Fils de l'homme viendra sur terre
avec domination, gloire et royaume, et que tous les peuples, nations et langues le
Pouvoir et promesse
serviront, et que sa domination sera une domination éternelle qui ne passera pas
et ne disparaîtra pas. détruit. Jésus-Christ, le Fils de l'homme, revient pour établir
son royaume sur terre. Il gouvernera et tout le monde le servira. C'est notre
promesse et ce sera la promesse de tous ceux qui croient au Nom de Jésus.
Chaque fois que nous participons au Repas du Seigneur, nous devons faire deux
choses :
Souvenez-vous et proclamez . La promesse vient de Dieu. Jésus reviendra.
« Écriture tirée de la New King James Version. Droit d'auteur © 1982 par
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Le repas Seigneur - Objectif, 1sur 31

Introduction au repas du Seigneur 3

Introduction au repas du Seigneur

« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le leur

Le thème principal de la fête de Pâque est la libération de l’esclavage. Israël a vécu

Les disciples et le repas du Seigneur

Jésus a ajouté une nouvelle dimension à la pratique séculaire du Seder lorsqu'il a

Paul et le repas du Seigneur

Corinthiens 6 : 1-2, 7-8, 15

« Jésus lui répondit : « Le premier de tous les commandements est : « Écoute,

Les croyants corinthiens, juifs et païens, désobéissaient aux commandements les

« Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec le levain de la

« Imitez-moi, comme moi aussi j’imite le Christ. » 1 Corinthiens 11:1

C'est le conseil de Paul lorsqu'il aborde des instructions spécifiques concernant la

est grandement divisée sur quelque chose de si précieux et si important. Cela ne

La Cène du Seigneur est également connue sous le nom de Sainte Communion et

Ce que Matthieu rapporte à propos des paroles du Seigneur pendant la fête de

« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit et le rompit, le

« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le leur

Qui a raison à propos du Repas du Seigneur ?

Que pensez-vous de l’unité, ou de son absence, dans l’Église chrétienne

La Cène du Seigneur est un de ces points de théologie qui a profondément divisé

L'une des grandes questions liées au développement d'une théologie à partir de la

livres et certaines en ont plus de 80 (par exemple Tobit, Judith, 1 et 2 Esdras,

Interdiction au repas du Seigneur du Seigneur

« Il n'est permis à personne d'autre de participer à cette nourriture que nous

du pain commun mais l'Eucharistie, composée de deux éléments, l'un terrestre

Dieu est le pain appelé Eucharistie. Contra Celsum , Origène

Certains Magnus , Cyprien

Changements dans lerepas du Seigneur du

« Quant à la réalité de Sa Chair et de Son Sang, il n'y a plus de place au doute,

« Le pain est d'abord du pain commun ; mais lorsque le mystère le sanctifie, il

Objectif, pouvoir, promesse

Honnêtement, combien d’entre nous se souviennent de la mort du Seigneur chaque

Proclamer – le deuxième objectif de la Cène du Seigneur est de « proclamer » la

d'adoration. C’est la proclamation de l’Évangile de Jésus-Christ, que Dieu appelle

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