Les vertus du Jihad

Le chemin le plus court pour accder au Paradis

Par Muhammad Mas'oud Azhar

Traduit de l'anglais par Abou Adame AbdAllah Ibn AbdAllah

Compil, ralise et publi par

Al Fathul Moubin

www.fathulmoubin.com
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Les vertus du Jihad

Le chemin le plus court pour accder au Paradis
Par Muhammad Mas'oud Azhar

Avant - Propos
Allahou Akbar ! Nous musulmans ne pouvons pas renoncer nos responsabilits et devrions nous hter pour rejoindre l'arme d'Allah dans sa lutte pour lever le mot d'Allah et l'excution de la Shari'ah. Ce livre fournira des informations suffisantes pour motiver et pousser les croyants vers l'engagement oubli du Jihad. C'est seulement avec l'aide d'Allah que ce livre a t traduit d'une manire satisfaisante. Puisse Allah Ta'alah accepter ce travail et en faire une source du salut pour tous ceux qui ont aid sa publication et tous ceux qui l'ont lu. Amine. Puisse Allah Azza wa Jalla saluer le Saint Prophte . Abu Mu'az, (Ibn Ahmad).

Les Vertus du Jihad

A propos de lauteur Introduction Index des Hadiths 1- Aucune action nquivaut au Jihad 2- Le moujadid est le plus suprieur 3- Le grade des Mujahideen 4- Le Palais pour le chahid (martyr) 5- Une matine ou une soire au Jihad 6- Le Souhait du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dtre chahid 7- Peu de travail mais une grande rcompense 8- Dans le niveau le plus leve du Jannah (Firdaous) 9- La poussire bnie du Jihad 10- Le dsir de revenir dans le monde 11- Al Jannah, lombre des sabres 12- Souhaiter des enfants pour la cause du Jihad 13- Chercher refuge auprs dAllah contre la couardise 14- Les deux hommes au Paradis pour la cause du Jihad

15- Les fastes d'un Moujahid (Combattant Islamique) 16- Un appel de toutes les portes du Paradis 17- La rcompense dans laide dun Moujahid 18- La Rcompense despionner pour la cause du Jihad 19- Les biens dans le toupet du cheval 20- La Rcompense dentretenir un cheval pour le Jihad 21- Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) sur un cheval sans selle une pe autour de son cou 22- La garantie du Jannah 23- Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) nhrite pas 24- Protger Le commandant du Jihad 25- Bonnes nouvelles pour le Moujahid 26- Les vertus de la garde des frontires de lEtat Islamique 27- O Banu Ismal! Pratiquez le tir larc 28- O Saad ! Tire des flches 29- Pratiquez le tir des lances dans la mosque 30- Acheter des armes pour le Jihad 31- Lusage du casque dans le Jihad 32- Lusage de larmure dans le Jihad 33- Les provisions lombre des lances 34- Les bonnes nouvelles du combat contre les juifs 35- Maudire lennemi dans le Jihad 36- Lordre de combattre 37- Faire le serment de combattre jusqu la mort et de ne pas fuir le champ de bataille 38- Faire le serment dallgeance pour le Jihad 39- Obir lEmir dans le Jihad 40- Rciter des pomes dans le Jihad De lemprisonnement la libert Derniers mots Bibliographie

A propos de lauteur Muhammad Masoud Azhar est n en 1968 dans la province de Bahwalpur dune famille religieuse et rudite. Son pre, Allah Baksh tait directeur de lcole publique de Bahwalpur. Muhammad Masoud Azhar a montr des signes dexcellence ds son plus jeune age cest pourquoi son pre a dcid de le faire entrer la clbre Universit Islamique de la ville de Binori. Muhammad Masoud Azhar y a tudi en prsence de grands rudits comme le Mufti Ahmadur Rahmane (personnage trs connu au Pakistan), et le Mufti Wali Hassan (Rahmatullah aleyhi) (grand Mufti du Pakistan). Il tait connu la madrassah (Universit) pour tre le premier en classe et aux examens. Il tait toujours tudiant quand on lui a offert une place Karachi pour guider les prires de Jumua et les gens taient merveills dentendre un locuteur si influent dun si jeune age. Le directeur de la mme Universit (Mufti Ahmadur Rahmane) lui a offert une place denseignant quil a accept en donnant des lectures en arabes aux tudiants trangers. Ceci a eu lieu lpoque du clbre Jihad en Afghanistan. Le Cheikh Falur Rahman Khalil ( un des chefs de Harikatull Ansar) tait venu inviter le directeur pour visiter lAfghanistan. Mufti Ahmadur Rahmane suggra que Muhammad Masoud Azhar participe aussi aux cours dentranement de Jihad quil fit sur la demande du Chahid Commandant Akhtar. Ce voyage changea le but de sa vie et il eut la ferme intention de rpandre les enseignements du Jihad partout dans le monde comme toute obligation dans lIslam.

Le comit Harikatull Ansar dcida en consquence de le dsigner la tte du dpartement de la Dawa. Il commena par diter un magazine intitul Sadai Mujahid en urdu et Sawti Kashmir en arabe. Sa routine quotidienne tait denseigner lUniversit jusqu lheure du Asr puis il travaillait sur le Jihad jusqu tard dans la nuit. Masoud Azhar tait de nature bon et modeste. Il avait attendu avec empressement de participer sur la ligne de front du Jihad et le moment arriva Pendant sa participation au front il a t bless la jambe gauche par les Russes et est rest 20 jours lhpital. La voix de Masoud Azhar a atteint les quatre provinces du Pakistan depuis Karachi Tagan. Quand il parlait du Jihad et du Martyr on aurait dit quil ensorcelait lauditoire. En peu de temps Masoud Azhar a t reconnu en temps que locuteur international du Jihad faisant parvenir le message du Jihad en Afrique, en Europe et dans la Pninsule Arabique. Des milliers de personnes ont particip au Jihad aprs avoir entendu ses discours. En 1994, il avait crit de nombreux livres et pamphlets sur le Jihad. Malheureusement, le 10 fvrier 1994, il a t fait prisonnier par larme indienne alors quil voyageait entre Srinagar et Islamabad. Il a t emprisonn sans aucune accusation ni procs, suivant les pas de lImam Abou Hanifa, de lImam Ahmad Ibn Hanbal et du Mufti Mahmoodul Hassan (rahmatullah aleyhim). La vrit ne pouvait pas lui tre retir comme le monde en fut tmoin dans une interview quand il dit : O Hindous ne pensez pas que les Mujahideen sont faibles, si vous tirez une balle, les Mujahideen vous rpondrons la roquette . Extrait du magazine India Today. Le vendredi 30 dcembre 1999 pendant le mois bni de Ramadan 1420, la veille du nouveau millnaire , Masoud Azhar a t libr de prison avec deux autres Mujahideen : Muschtak Ahmad Zargar et Ahmad Omar Sheikh. La libration a t assure avec laide dAllah et les efforts des Mujahideen par un dtournement arien russi. Masoud Azhar a t injustement emprisonn pendant une priode de 6 ans et 24 jours durant laquelle il a endur un nombre incalculable dinterrogatoires, de tortures et dhumiliations aux mains des koufars mouchrikines. Aprs sa libration Masoud Azhar a crit un article intitul : de lemprisonnement la libert , chapitre final de ce livre. La parole suivante de Masoud Azhar avant son emprisonnement prouve sa clairvoyance en matire de Jihad. Il a dit : Insha aAllah, vous apprendrez trs bientt quun Alim dirige Kaboul. Cette parole cest rvle vraie puisque nous sommes tmoin dun vrai tat islamique en Afghanistan. Nous demandons tous les frres musulmans de faire des douas pour la scurit de Muhammad Masoud Azhar et pour atteindre le succs dans la mission de libration du Kashmir des mains des mouchrikines. Finalement nous devons rappeler nous mme lobligation pour tous musulmans concernant le Jihad.

Les vertus du Jihad

Le chemin le plus court pour accder au Paradis

Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Dfinitions La dfinition littrale de Jihad. Le mot Jihad est driv de Juhd , qui signifie faire des efforts substantiels . Jihad luimme a t dfini dans le dictionnaire arabe comme: faire le plus grand effort pour atteindre quelque chose daim ou de se sauver de quelque chose de dtest. L'explication de Jihad en termes Shari. Les savants du Fiqh (jurisprudence) ont reconnu que le jihad en terme Shari signifie: Combattre dans le chemin d'Allah ou de tout ce qui peut faciliter ce cours . Une comprhension plus dtaille du terme Jihad a t explique par les quatre coles principales de Fiqh comme suit: 1 . Fiqh Hanafi. a) . Jihad signifie tre impliqu dans le combat dans la voie d'Allah avec sa personne, ses richesse et sa parole. (Al Bada'i Us Sana'i). b) . Il signifie encore appeler les incroyants vers la vraie religion de l'Islam et de lutter contre eux, sils sont peu disposs accepter cette vraie religion. (Fathul Qadeer). 2 . Fiqh Maliki. a) Les musulmans doivent combattre les koufars pour faire progresser la religion d'Allah. (Hashiyatul Adwi/Ach Charhus Saghir). 3 . Fiqh Shafii. a) La signification de Jihad en termes de Shari est de faire le plus grand effort dans le combat dans la voie d'Allah. (Fathul Bari). 4 . Fiqh Hanbali. a) Jihad signifie lutter contre les incroyants. (Matalibe UIin Nuha). Les rgles du Jihad LImam Saraksi dclare : Le Jihad est obligatoire et command par Allah. Toute personne qui nie le Jihad est un kaffir et un peuple qui doutent de l'obligation du Jihad a t gar. (Fathul Qadeer P191, V.5.) Sahibu1 Ikhtiyar dclare : Le Jihad est une obligation prescrite (fareedah.). Quiconque le nie, est un kaffir. L'obligation du Jihad a t clairement confirme dans le Quran et le Sounnah et par le Consensus de l'Oummah (Ijma). (Fathul Qadeer P191, V.5).

Diffrents types de Jihad Il y a deux types de Jihad contre les koufars. 1 - Le Jihad offensif. 2 - Le Jihad dfensif. 1 - Le jihad offensif : Cest quand les musulmans lancent une attaque offensive. Si cette attaque est contre des koufars qui ont prcdemment reu le message de l'Islam, alors il est prfrable de les appeler l'Islam avant de commencer l'attaque. Si le message de l'Islam ne les a pas encore atteints, alors les koufars doivent tre invit l'Islam, si elles rejettent cette vraie foi, alors ils devront payer la Jizyah (capitation). Sils refusent de se soumettre au paiement de la Jizyah, les musulmans doivent alors lutter contre eux. Avec ce type de Jihad les koufars qui complotent contre les musulmans sont repousss et leurs coeurs sont remplis avec crainte, de sorte qu'ils ne russissent pas leurs plans. Le Jihad offensif est Fardh Kifayah, dont le but est d'assurer que les koufars restent terroriss et lcart des mfaits permettant au message de l'Islam dtre propag sans aucune obstruction. Si un groupe de musulmans s'acquitte de cette obligation alors il sera suffisant au nom de tous les musulmans, mais sil n'y a aucun musulman qui sacquitte de cette obligation tous seront considrs pcheurs. Il est nonc dans Fatawa Shami: On exige de l'Imam (chef) des musulmans quil expdie l'arme rgulirement une fois ou deux fois par an vers les pays de koufr. C'est galement le devoir de tous les musulmans daider lImam dans cette noble cause. Si l'Imam n'envoie pas darme, alors il sera considr comme pcheur. La majorit du Jihad entreprit lpoque de notre Prophte Muhammad (saluts et bndictions dAllah sur lui) entrait dans la catgorie de Jihad offensif. Le Qur'an a invit les musulmans entreprendre le Jihad offensif et quand cette obligation est acquitte d'une manire satisfaisante il ny a aucun besoin apparent de jihad dfensif. Quand les musulmans ngligent cette importante obligation alors ils sont soumis au Jihad dfensif et ceci est devenu, malheureusement, largement commun de notre temps 2. Dfensif: Le Jihad dfensif cest quand lennemie kaffir attaque les musulmans, les forant dans une position de dfense. C'est une des obligations les plus importantes pour les musulmans. En faisant des recherches et en tudiant le travail de Jihad de nos prdcesseurs (salaf), nous comprenons que le Jihad est considr Fardh Ayn dans les conditions suivantes: a - Quand les mcrants attaquent un pays ou une ville appartenant aux musulmans ou s' ils prennent les commandes d'un pays musulman. b - Quand les mcrants prennent des captifs musulmans. c - Quand une femme musulmane est retenue par les koufars, lui assurer la libert est fardh pour la Oummah musulmane entire. d - Quand l'Imam (chef) des musulmans leur ordonne daller au Jihad. e - Quand les koufars et les musulmans se font face sur le champ de bataille et que la bataille a lieu. L'explication du Fardh Ayn est que chaque personne ira au Jihad au point que le fils slancera sans la permission de son pre, l'pouse sans la permission de son mari, le dbiteur sans la permission du crancier. Le Jihad devient fardh, premirement sur tous les musulmans se trouvant dans le secteur attaqu. Si les musulmans ne sont pas suffisants ou ils n'accomplissent pas ce Jihad, alors il est obligatoire pour tous les musulmans des proches villes ou campagnes dy assister. Sils ne sont pas non plus suffisants, alors il sera fardh aux proches pays jusqu' ce que le fardh s'tende de l'est l'ouest. En discutant l'issue du Jihad dfensif, lImam Ibn Taymiyah (aleyhi Rahmatullah) crit: Le Jihad dfensif signifie combattre pour dfendre notre religion et notre honneur, c'est l'obligation

la plus importante. Il n'y a aucune obligation considre plus ncessaire dtre applique aprs lIman que le combat contre un ennemi qui a attaqu pour corrompre notre monde et notre audel. Il n'y a aucune condition pour ce Jihad, mme pas la ncessit dun voyage ou des problmes de sant, en fait chaque individu doit affronter l'ennemi selon ces capacits. Nous avons galement appris des critures de nos savants que le Jihad devient non seulement Fardh Ayn quand les ennemis attaquent, mais galement quand l'ennemi est une distance de voyage shari (77km ( lpoque ndt)), le Jihad alors devient fardh pour cette ville. (Nihayatul Muhtaj, P58, V.8). Le Jihad dans le Qur'an La question du Jihad a t discute, particulirement souligne et considrablement dtaille dans le Qur'an. Il y a consensus d'opinion parmi les chercheurs du Qur'an, quaucune autre action na t particulirement dtaille comme le Jihad. Allah a rvl beaucoup de Sourates (chapitres) dans le Qur'an principalement pour guider les croyants sur ce chemin. La question du Jihad a t exprime de diffrentes manires, dans de nombreux versets du Qur'an. Les versets expliquent en dtail l'objectif et les avantages vidents du Jihad. Le statut du Moujahid est honor dans le Qur'an et il y a beaucoup de versets qui avertit des dangers dabandonner le Jihad. Ce propos est si soulign que certains commentateurs savants du Qur'an ont dclar que le sujet principal du Qur'an est le Jihad. La terminologie Jihad - fi Sabilillah , qui signifie Jihad dans le chemin d'Allah, a t employe dans le Qur'an 26 fois et le mot spcifique, Qital (combat), utilis dans le contexte du combat dans le chemin d'Allah, est mentionne dans le Qur'an 79 fois. Il y a des Sourates entires dans le Quran, qui ont t rvles, expliquant les rgles, les vertus du Jihad et l'avertissement contre ceux qui dlaissent le Jihad; Comme Al Anfal, (galement connue sous le nom de Sourate Badr) et Al Baqarah. Les Sourates Al Baqarah, An Nisa et Al Madah renferment de grands passages sur le Jihad et dans la Sourate Al Hadid, les armes de Jihad sont dtailles. Il y a des Sourates qui sont nommes daprs le nom des batailles, telles que Al Ahzaab (du Foss), la Sourate Al Qital (combat), Al Fath (victoire) et As Saff (ranges). Les titres de ces Sourates illustrent clairement les thmes du Jihad. Dans la Sourate Al Adiyat un serment a t pris sur les chevaux des Mujahideen et plus loin dans la Sourate An Nasr, une rvolution mondiale et la propagation de l'Islam a t mentionne travers le Jihad. La vrit est qu'un musulman qui lit le Quran avec dvotion est rsolu datteindre le champ de bataille afin d'atteindre la ralit du Jihad. C'est seulement pour cette raison que les koufars conspirent maintenir les musulmans loin de la comprhension du Qur'an, sachant que les musulmans qui comprennent le Qur'an, ne se laisseront pas distancer par de Jihad. Le Jihad dans les Hadiths Allah Soubhanahou wa Taala a ordonn Son aim Prophte Muhammad (saluts et bndictions dAllah sur lui) de combattre et dinviter les croyants combattre. Le Saint Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a accompli compltement ces deux devoirs. Pour cette raison, il y a des milliers de Hadiths du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) concernant le Jihad. Les Muhadithin (experts dans le domaine des Hadiths) ont compil les dires et les actions du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) concernant le Jihad. Pour dvelopper une meilleure comprhension de ce sujet, il faut tudier ces compilations qui dmontrent clairement l'importance du Jihad. Enumre ci-dessous vous trouverez les chapitres du Jihad dans les divers livres de hadith. Ceux-ci permettront au lecteur daccder facilement au sujet relatif au Jihad. 1. Sahih Boukhari

Se compose de 241 chapitres sous le titre du Jihad, (p390-454, Vol.I). Version anglaise (vol. 4, P34-275) 241 chapitres. 2. Sahih Mouslim Se compose de 100 chapitres sous le titre du Jihad, (p8 1-144, vol. 2). Version anglaise (p9421063, vol. 3). 3. Sunan Tirmizi Se compose de 115 chapitres sous le titre du Jihad, (p282-302 vol. 1). Aucune version anglaise. 4. Sunan Abou Dawood Se compose de 172 chapitres sous le titre du Jihad, (p342-362 vol. 2). Version anglaise (p684776, vol. 11). 5. Sunan An Nassa Se compose de 48 chapitres sous le titre du Jihad, (p53-66, vol. 2). 6. Sunan Ibn Majah Se compose de 46 chapitres sous le titre du Jihad, (p 197-207) aucune version anglaise. 7. Mishkat Le chapitre du Jihad, (vol. 1, p329-355), comporte 26 pages. (vol.1, p806-867) 8. At Targhib Wat Tarhib Le chapitre du Jihad, (p365-455, vol. 2), comporte 90 pages. 9. Musan'naf lbn Abi Shayha Le chapitre du Jihad (p2 l2-542), comporte 334 pages 10. Sunan Kubra Baihaqi Le chapitre du Jihad, (vol. 9, p 1-183), comporte 183 pages. 11. Kanzul Ummal Le chapitre du Jihad, (vol. 4, p276-637), comporte 359 pages. 12. Eclaus Sunan Le chapitre du Jihad, (p I-674, vol. 12), comporte 674 pages. 13. Fathul Qadir Le chapitre du Jihad, (Vol.5, p187-1333), comporte 146 pages. 14-Al Bahrur Ra'iq Le chapitre du Jihad, (Vol.5, p70-142), comporte 72 pages. 15-Fatawa Shami Le chapitre du Jihad (Vol.4, pH 19-268), comporte 149 pages. Livres crits Sur Jihad En raison de l'importance de Jihad, et du haut degr qui lui est a attribu, presque tous les livres de Hadiths et de Fiqh (jurisprudence) lui consacrent une considrable importance, composs de longs chapitres et de centaines de pages crites sur les actes et les vertus du Jihad. Des savants renomms ont rsum ces larges informations et des livres ont t crits spcifiquement sur Jihad.

Enumrs ci-dessous, vous trouverez les titres de certains de ces livres: 1 - Abu Sulaiman Dawood Bin Ali Dawood Al Asfahani At Tahiri. Dcd en 270 Hijri 2 - Ahmed Bin Amar Bin Zahak Ash Shaybani Abu Bakr aussi conne sous le nom de Ibn Asim. Dcd en 287 Hijri. 3 - Abu Sulaiman Bin Nazir Al Qurtubi Al Maliki. Dcd en 318 Hijri 4 - Ibrahim Bin Hammad Bin Ishaq Al Azdi Al Maliki. Dcd en 323 Hijri. 5 - Abu Sulaiman Ham Ibn Muhammad Al Katabi. Dcd en 388 Hijri 6 - Abu Bakr Mohammad Bin At Tayyab Al Baqilani. Dcd en 403 Hijri. 7 - Takiyudin Abdul Ghani Bin Abdul Wahid Bin Ali Al Jamaily Al Maqdasi. Dcd en 600 Hijri. Le nom de ce livre est : Tuhfutut Talibin Fil Jihad Wal Mujahideen . 8 - Abu Muhammad Kasim Bin Ali Bin Hasan Bin Hibatullah connu sous le nom de Ibn Asakir. Dcd en 600 Hijri. 9 - Izzudin Ali Bin Muhammad Al Jazari, connu sous le nom de Ibn Ashir. Dcd en 630 Hijri. 10 - Bahaudin Abul Mahasin Yusuf Bin Rafe, connu sous le nom de Ibn Shadad Al Marsau Al Habali. Dcd en 632 Hijri. 11 - Abu Muhammad Izzudin Abdul Aziz Bin Sallam Assolamy. Dcd en 660 Hijri. Le nom de son livre est : Ahkamul Jihad Wa Faza-iloho. 12 - Ammadudin lsmael Bin Umar, connu sous le fameux nom dIbn Kathir Alhafiz Ad Dimashqi. Dcd en 774 Hijri. Le nom de sin livre est : Al Ijtihad Fi Talabil Jihad. 13 - Ali Bin Mustafa Alaudin Al Bosnawy Ar Romy Al Hanafi, connu sous le fameux nom de Ali Dada. Dcd en 1007 Hijri. l4 - Ishamudin Khalil Al Barsawy Ar Romy. Dcd en 1072 Hijri. (Extrait de lintroduction du Kitabul Jihad Ibn Moubarak , crit par le Dr. Anzaha Hammad). Un des livres les plus importants crits sur le sujet du Jihad la t par l'Imam Abu ' Abdur Rahman Abdullah Ibn Mubarak Al Mirwazi Alhansal sous le titre de Kitabul Jihad. Ce renomm savant et Moujahid a crit ce livre dans un profond et unique style et son contenu est largement accepts et approuvs par d'autres savants. Les livres suivants ont t comparativement crits rcemment : 1 - Ayatul Jihad Fil Quranil Karim. Ecrit par le Dr. Kamil Silaka Addakas. 2 - Kitabu Atharil Harb Fil Fiqhil Islami. Ecrit par Dr. Dahba Zahely. Le travail exceptionnel effectu ces derniers temps sur le sujet du Jihad la t par le Chahid Abdullah Azzam et c'est notre chance. Il est vident qu'Allah a choisi cette personne pour la renaissance de cet engagement oubli. Les centaines d'crits et de discours de Abdullah Azzam ont cr une nouvelle me dans l'Oummah musulmane. Le travail du Dr. Abdullah Azzam est un nouveau chapitre dans les livres d'histoires. Ses crits et discours proviennent dune bonne foi et dune bonne connaissance et crent un dsir pour la Chahadah (le martyr). Tous les musulmans devraient tirer bnfice des livres de ce grand savant et auteur, le chahih Abdullah Azzam (aleyhi Rahmatoullah). Beaucoup d'autres ont crit des courtes brochures et quarante hadiths sur le sujet du Jihad comme, le Mufti Shafi, (grand Mufti du Pakistan), Moulana Ashiq Ilahi Buland Shehri, Moulana Abdus Samad Sayal pour en citer quelques-uns. Rcemment Darul Kutub Al Arabiya Peshawar a dit, Arbauna Hadithan fi Fadlil Jihad crit par le Cheikh Marzook Ali Ibrahim. (Note du traducteur) Voici maintenant une liste de livres en langue franaise ou vous pourrez trouver de nombreux rcits sur le Jihad : Hadiths 1. Les traditions islamiques (traduction du Sahih Boukhari).

Volume 2 p. 280 420 (De la guerre fisabilillah, le Quint et la capitation) Volume 3 p. 68 248 ( Des expditions militaires) 2. Le sommaire du Sahih al Boukhari (version F. Chaban). Volume 2 p. 500 553 (Le livre du combat dans la voie dAllah) Volume 2 p. 664 729 ( Le livre des expditions militaires) Volume 2 p. 904 905 (Le livre du combat des rebelles contre les mcrants et les apostats) Volume 2 p. 908 909 (Le livre de linvitation des apostats et des rebelles la voie droite et de leur combat) 3. Jawahir Al Boukhari (Interprtation Al Asqalani :Fatul Bari) P. 320, p 444 470 (divers sujet sur le Jihad) 4. La traduction des significations du Moukhtassar du Sahih al Boukhari (version Darroussalam Muhammad Al-Amin Ibn Ibrahim directeur du projet) Livre du Jihad p.626 694. Livre des conqutes et des batailles p.814 888. Lappel au Jihad p. 1149 1167. 5. Le sommaire du Sahih Mouslim Volume 2 p. 632 685 (Le livre du jihad) Volume 2 p. 686 725 (Le livre du commandement) 6. Al Mouwatta Imam Malik Volume 1 p. 506 539 (Le livre du combat dans la voie dAllah). 7. Ryad us Salihin (Imam an Nawawi) (version F. Chaban). Volume 2 p. 190 217 (le livre du Jihad) 8. Ryad us Salihin (Imam an Nawawi) (version S. Keshrid) P. 370 385 (Le livre du Jihad). 9. Al Hadiths al Qoudoussiah P, 132 151 (Du combat dans la voie dAllah et du mrite du martyr) 10. Al Boulough al Marame P.271 275 (Al Jihad) 11. Les exhortations et les avertissements Volume 2 p. 143 244 (Kitab al Jihad) Quelques autres Livres ou le Jihad est mentionn : -Des hommes autour de lEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui). -Les campagnes du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). -Le Prophte Commandant (saluts et bndictions dAllah sur lui). -La voie du musulman. -les statuts gouvernementaux. -Ibn Taymiyah, lettre un roi crois. -Ibn Taymiyah, le trait du droit public. - Jalons sur la route de lIslam, Sayd Qoutb, etc.

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Au nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Hadith N1

Aucune action ne peut concurrencer le Jihad Abou Houraira (quAllah soit satisfait de lui) rapporta: Un homme vint voir le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) et lui dit: Montre-moi une oeuvre qui quivaut (en rcompense) au Jihad. Le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui ) lui dit: Je nen trouve pas de pareil. Puis il lui demanda: Ds que le Moujahid (le combattant musulman) part pour le Jihad, peux-tu entrer dans ta mosque pour faire la prire sans interruption et jener sans jamais rompre ton jene ? Lhomme sexclama: Qui pourrait endurer cela ? ( Moukhtassar (sommaire) Sahih Al Boukhari, kitab al Jihad, hadith n1) Explication. La vertu d'une action est base sur son importance et son statut lev. En plus du fait que le but du Jihad est dlever la Parole dAllah et ceci ne peut pas tre ralis sans Jihad. Pour cette raison laction la plus vertueuse indiqu dans ce hadith est le Jihad. Comprendre cette action vertueuse par l'esprit humain peut paratre difficile, mais seule la grce et la misricorde dAllah peuvent nous clairer cet gard. Quand nous examinons les lois religieuses pour nous fournir les raisons pour lesquelles le Jihad est laction la plus vertueuse, nous pouvons montrer quil est le protecteur de toutes les autres actions. C'est grce au Jihad quil est ais aux musulmans de pouvoir mener leur faon de vivre et de sacquitter de toutes leurs obligations sans crainte de l'ennemi. Quand le Jihad est nglig, il est invitable que les kouffar soumettront les musulmans et dont le rsultat sera la rupture de leur mode de vie islamique. Lautre raison qui fait que le Jihad est laction la plus vertueuse et qui est diffrente des autres actions, cest qu'une personne sacrifie ses deux choses aimes qui sont, sa vie et ses biens. On peut facilement conclure par cette explication pourquoi aucune autre action ne peut concurrencer le Jihad. En rfrence dautres Ahadith ou la priorit a t accorde d'autres actions, ce fut sur un aspect spcifique. Gnralement les savants du Hadith ont accord la priorit au Jihad en analysant les particularits du Hadith ci-dessus. Un grand savant du Hadith, Kazi Ayadh Maliki, dclare que le statut lev accord au Jihad dans ce hadith fait quaucune action ne peut valoir le Jihad. Fathul Bari (Chrah Boukhari), p5, Vol.6. Hadith N2 La valeur du Mujahid Abou Said -Que Dieu lagre- a rapport quon demanda lEnvoy dAllah QuAllah lui accorde Sa Grce et Sa Paix-: O Envoy dAllah ! Quel est lhomme qui a le plus de mrite?. II rpondit: Un croyant qui combat dans la voie dAllah avec sa personne et ses biens. -Qui aprs, demanda-ton de nouveau. -Un croyant qui vit dans un dfil dune montagne craignant Allah en pargnant les gens de ses mfaits. Explication. Selon de ce hadiths, il est clair que la personne qui fait le Jihad dans le chemin d'Allah est plus suprieure aux autres musulmans. De mme, ceci a t clairement nonc dans le Quran: 95.Ne sont pas gaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelques infirmit - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun Allah a promis la meilleure rcompense; et Allah a mis les combattants audessus des non combattants en leur accordant une rtribution immense; 96. Des grades

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de supriorit de Sa part ainsi qu'un pardon et une misricorde. Allah est Pardonneur et Misricordieux. Sourate An Nissa. Il est question de la grande et importante vertu du Jihad auquel le Prophte, quAllah lui accorde Sa Grce et Sa Paix, a particip personnellement et a tellement pouss ses compagnons dans cette voie de sorte qu'il n'y eu aucun acte plus aim et plus vertueux aux yeux des Sahabas que le Jihad. Voici quelques exemples de l'amour du Jihad parmi les Sahabas (quAllah soit satisfait deux). 'Umar (QuAllah soit satisfait de lui) a dit : Faire le Hajj car c'est une bonne action, Allah nous a ordonn dexcuter le Hajj et le Jihad est encore meilleur. Kanzul Ummal (recueil de hadith), (p258, vol. 2). Abu Huraira (QuAllah soit satisfait de lui) a dit : La protection des frontires musulmanes dans le chemin d'Allah (Jihad) est plus aime moi que mon adoration dAllah la nuit de Qadr (Lailatul Qadr) devant al Hajara Aswad (la pierre noire dans le coin de la Kaba). Quand le moment fut venu pour Khalid Ibn Walid (QuAllah soit satisfait de lui) de quitter ce monde, il dit : J'ai cherch dans tous les endroits possible atteindre la Shahadah, mais il tait crit dans ma destine que je devais mourir dans mon lit. Mon avis concernant cela est quil ny a pas daction qui me soit plus chre que mon attente avec mon cheval et mon bouclier dans l'obscurit de la nuit, le ciel scintillant suite la pluie, attendant le dbut de l'aube, de sorte que je puisse attaquer l'ennemi. Al Jihad par Ibn Mubarak, (p88). Ibn Munzir rapporte que 'Umar (QuAllah soit satisfait de lui) a demand aux personnes lors dun rassemblement : Quelle personne atteindra la plus grande vertu et la plus grande rcompense? Les gens suggrrent la Zakat et la Salate et ont convenu que le rang le plus lev est celui de l'Amir ul Mouminin (Umar lui-mme). Puis ils ont commenc citer d'autres individus. Umar (QuAllah soit satisfait de lui) leur dit alors : Vous dirais-je que la meilleure personne en termes de vertu qui est encore plus haute que l'Amir ul Mouminin (le chef des croyants)? Les gens rpondirent : Sil vous plait, dites le nous ! Il rpondit : Cette petite personne qui tient les rnes de son cheval en Syrie protgeant l'arme musulmane, ignorant lanimal sauvage qui pourrait le dchiqueter, linsecte qui le mordra ou si larme ennemi attaque. Cette personne est plus haute en rang que les personnes que vous avez mentionnes et il sont plus levs en vertu que l'Amir ul Mouminin. Kanzul Ummal, (p289, vol. 2). Abou Bakr (QuAllah soit satisfait de lui) avait lhabitude de marcher pour accompagner les Moujahideen (combattants islamique) jusquau priphries de Madinah. Sunan Kubra Baihaqi, (p173, vol. 9). On rapporte dans un rcit de Kanzul Ummal qu'une personne est venue Umar (QuAllah soit satisfait de lui) et a demand un cheval. Umar (QuAllah soit satisfait de lui) a plac la selle sur le cheval et quand cette personne a commenc le conduire, 'Umar (QuAllah soit satisfait de lui) a suivi cette personne et lui demanda de ne pas loublier dans ses invocations. Quand Umar (QuAllah soit satisfait de lui) retourna, cette personne dit, " 0 Allah donnent Umar la meilleure des rcompense. " Kanzul Ummal, (p289, vol. 2). Puisse Allah nous donner la capacit de suivre la voie des Sahabas dans leur amour pour le Jihad. Ameen.

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Hadith N 3 Le grade des Moujahideen. Abou Horaira, QuAllah soit satisfait de lui, a rapport que le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit: Celui qui croit en Allah et en Son Envoy, sacquitte de la prire, et jene le mois de Ramadhan, il incombe Allah de le faire entrer au Paradis, quil ait combattu dans la voie dAllah ou quil nait jamais quitt le pays ou il est n. On lui demanda: 0 Envoy dAllah! Nallons-nous pas annoncer cette bonne nouvelle aux gens?. Il rpondit: Au Paradis il y a cent degrs quAllah a prpars ceux qui combattent dans Sa voie, entre deux degrs, il existe un espace quivalent la distance qui spare le ciel de la terre. Lorsque vous demandez Allah de vous rtribuer le Paradis, que ce soit le Firdaws (le jardin du Paradis) car il est le meilleur et le plus lev degr du Paradis, au-dessus duquel se trouve le Trne du Misricordieux, do prennent source les fleuves du Paradis. Rapport par Al Boukhari Explication Quand un Mujahid sacrifie sa richesse et vie pour lever la religion d'Allah, Allah, en change lui donnera des hauts rangs fil Jannah, le jour du jugement. Ce hadih annonce que la distance entre deux niveaux fil Jannah, quivaut la distance qui se trouve entre la terre et le ciel. Cette rfrence est pour illustrer la grandeur du Jannah et dans un hadith rapport Tirmizi, la distance entre deux niveaux fil Jannah fait rfrence 100 ans tandis que dans un hadith rapport par Tabrani cette distance est de 500 ans. La grandeur de ces Jannahs peut tre encore prouve par un autre hadith rapport par Tirmizi dans lequel il est affirm que, tout lunivers pourrait tre plac dans seulement un de ces catgories de Jannah. Allah a cr ces Jannahs comme cadeau en change des sacrifices et de la noble action quest le Jihad. Il est dit dans ce hadith que le Crateur de ces Jannah est Allah lui-mme. On peut apprcier la douceur de ce hadith par les mots mentionns cidessus. Sans aucun doute, les Moujahids, pour qui Allah, lui-mme, a cr ces diffrents Jannah, sont trs chanceux Shah Waliullah dans l'explication du hadith ci-dessus, dit du fait que la religion d'Allah doit tre leve par le Jihad, la rcompense du Mujahid est galement leve. Hujjatullahil Baligha, (p548). Aujourd'hui, les musulmans doivent rtablir cette noble entreprise quest le Jihad fisabilillah de sorte qu'ils puissent atteindre ces grandes vertus. Hadith N4 Le Palais pour le Shaheed Samora (quAllah soit satisfait de lui) a dit: Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Jai vu cette nuit en songe deux hommes venir vers moi. Ils mont enlev vers larbre, puis mont fait entrer dans une maison plus belle et plus magnifique telle que je nen ai jamais vu de plus somptueuse, et ils mont dit: Cette maison, cest la demeure des martyrs. Sahih Al Boukhari. (extrait dun long hadith dont lintgralit du texte se trouve la fin). Explication. Le statut grandiose du Shaheed est nonc clairement dans ce hadith. Le beau palais du Shaheed dans le paradis a t montr au Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) la nuit

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du Miraaj (quand il est mont aux cieux). le Shaheed a sacrifi sa vie pour le combat dans le chemin d'Allah et ce sacrifice est son plus digne et son plus aim bien. Allah le bnit et l'honore donc avec ces grades et ces rangs leves et le couvre de Son pardon et de Sa misricorde. Allah Soubhanahou wa Taala dit le Saint Quran: Sourate Al -i- Imran : 157. Et si vous tes tus dans le sentier d'Allah ou si vous mourez, un pardon de la part d'Allah et une misricorde valent mieux que ce qu'ils amassent. C'est en raison de cet honneur d'Allah que les actions du Shaheed dureront toujours comme Allah Soubhanahou wa Taala dit : Sourate Muhammad : 4 Et ceux qui seront tus dans le chemin d'Allah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. Le respect et l'honneur du Shaheed est tel que les musulmans ont t interdit d'appeler les Shuhadah morts parce qu'ils sont vivants comme Allah Soubhanahou wa Taala dit: Sourate Al Baqarah : 154. Et ne dites pas de ceux qui sont tus dans le sentier d'Allah qu'ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en tes inconscients. Non seulement les musulmans sont interdits d'appeler les Shuhadah morts mais aussi de penser quils sont comme morts, parce que le Shaheed a sacrifi sa vie pour une si grande cause, quAllah Soubhanahou wa Taala dit : Sourate Al -i- Imran : 169. Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprs de leur Seigneur, bien pourvus 170. et joyeux de la faveur qu'Allah leur a accorde, et ravis que ceux qui sont rests derrire eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connatront aucune crainte et ne seront point affligs. Une autre raison de ces hauts rangs et de ces vertus pour le Shaheed, est parce qu'il a excut le meilleur Jihad. Le meilleur Jihad est dcrit dans le hadith suivant : Jabir rapporte qu'une personne a demand, " 0 Prophte d'Allah, quel est le meilleur Jihad? " Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : " le meilleur Jihad est que les jarts de votre cheval soient tranchset que votre sang soit vers (Shahadah). Rapport par Ibn Hibban, Ibn Maja, At Targheeb Wat Tarheeb, (p438, vol. 2.) Par consquent, le Jihad est le meilleur acte et la meilleure catgorie de Jihad est lorsquon atteint la Shahadah. QuAllah accorde tous les musulmans le dsir pour la Shahadah. Ameen. Les vertus du Shaheed sont nombreuses et ont t rapportes dans les livres de Hadith. Voici quelques uns de ces ces hadith : Jabir Ibn AbdAllah rapporte que lorsque ' Abdullah Ibn Amr Ibn Haram fut Shaheed, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) lui dit, 0 Jabir! Tinformerais-je de la faon dont Allah a honor votre pre? Il rpondit : Sil vous plait faites le ! Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Allah ne parle pas personne sauf de derrire un voile mais Il a parl votre pre directement (sans voile). Rapport par Tirmizi. At Targheeb Wat Tarheeb, (p437, vol. 2). 'Obada Ibn Samit a rapport que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Allah garanti au Shaheed sept prsents: 1 Il lui est pardonn la premire goutte de sang. 2 Il voit son rang dans le Jannah. 3 Il par des vtements de l'Iman. 4 Il est sauf du chtiment de la tombe. 5 Il sera sauf de la grande crainte du jour du jugement. 6 Une couronne d'honneur sera place sur sa tte. 7 Il intercdera pour 70 membres de sa famille. Musnad Ahmed, Tabrani, At Targheeb Wat Tarheeb, (p443, vol. 2). Anas Ibn Malik rapporte que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Il y a trois types de Shuhadah: Le premier est une personne qui est all de lavant dans le chemin d'Allah (jihad). Son intention n'tait pas de combattre ou dtre Shaheed, il s'est joint seulement pour augmenter le nombre des musulmans. Si cette personne; meurt ou est tue (dans le chemin d'Allah) tous ses

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pchs seront pardonns, il sera sauf du chtiment de la tombe, il sera sauf de la crainte du jour du jugement et il sera mari aux hoorain (femmes du Jannah), il portera les vtements de l'honneur, et une couronne symbolisant l'honneur et la vie ternelle sera place sur sa tte dans le Janah. Le deuxime type de Shaheed est un homme qui se dispose pour le Jihad, avec ses richesses et sa vie et avec l'intention de la rcompense. Son intention tait de tuer les mcrants et de ne pas tre tu. S' il est tu ou meurt il sera au rang d'Ibrahim (aleyhi salam), qui est un degr honor, devant le Roi (Allah) qui a pouvoir sur tout. Le troisime type de Shaheed est celui qui se dispose pour le Jihad, avec sa vie et ses richesses, qui recherche la rcompense et est dtermin tuer ou tre tu. S' il est tu ou meurt, il viendra le jour du jugement avec son pe sur ses paules quand les gens se traneront sur leurs genoux. Il leur demandera : Ne ferez vous pas un chemin pour nous comme nous avons sacrifi notre sang et nos richesses pour Allah soubhanahou wa Taala ? Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) poursuivit : Je jure par Celui qui tient mon me entre Ses mains, si cette personne devait dire cela Ibrahim ou n'importe quel autre Prophte ils lui feront un chemin reconnaissant leurs devoirs. Ces Shuhadah marcheront jusqu' aux pupitres de noor sous le trne d'Allah, sassieront et regarderons le jugement des personnes. La douleur de la mort ne les atteindra pas, ni les difficult dans les tombes, ni le soufflement dans la trompette ne leur causeront la moindre crainte. Ils ne seront pas angoisss au sujet de leur jugement, ni de la traverse du pont (du Sirat). Ils observeront le jugement et tout ce qu'ils demanderont leur sera donn. Leur intercession sera accept. Ce qu'ils demanderont dans le Jannah leur sera donn et quelqu'endroit quils choisiront dans le Jannah sera leur. Rapport par Bazzaz et Al Baihaqi. Abu Darda rapporte quil a entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire que le Shaheed intercdera pour 70 membres de sa famille. Rapport par Abou Dawood, dans At Targheeb Wat Tarheeb. Mujahid a rapport que Yazid Ibn Shajara tait parmi ceux dont les actions prouvaient ls paroles. Il nonca cela lors dune Khutba (sermon) : Quand les cieux sont ouverts et quand les rangs des mcrants et des croyants sont face face, les portes du Paradis et de l'enfer sont ouvertes et les Hoorain (femme du Jannah) qui ont de grands beaux yeux et bien habilles, observent du ciel. Quand un musulman se dplace en avant elle dit : 0 Allah, renforce ses pas, 0 Allah, soutient le. Et quand il tourne le dos l'ennemi, la Hoorain se couvre de son voile de lui et dit : 0 Allah, pardonne lui. 0 gens faites des efforts pour cela, puissent mes parents tre sacrifies pour vous, ne dshonorez pas les hoor du Jannah. Quand une personne est Shaheed, la premire goutte de sang tombant sur le sol, ses pchs tombent comme les feuilles fanes des arbres et la Hoorain descend vers lui et essuie la poussire de son visage. Il lui sera alors prsent un cadeau de cent paires de vtements, qui ne sont pas de fabrication humaine mais du Jannah. Il a rajout en outre : J'ai t inform que les clefs du paradis sont les pes. Ibn Mubarak, (p72). At Targheeb Wat Tarheeb, (p444, vol. 2). Hayan Bin Abi Habla rapporte que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Quand une personne est Shaheed, Allah cre un beau corps pour lui. Alors Allah ordonne son me de rentrer dans ce corps. Ainsi il entre dans le corps. Alors la personne regarde son corps prcdent et ce qui lui est fait, puis il regarde les gens autour de lui qui s'affligent, il pense que les personnes lcoute et le regarde alors, il va vers ses pouses. Ibn Mubarak, (p93). Naeem Ibn Hamar rapporte qu'une personne a demand au Prophte(saluts et bndictions dAllah sur lui) : Quel est le meilleur Shaheed ? Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) rpondit : Ceux qui sont dans les rangs de la bataille et ne tournent pas leur visage jusqu' ce qu'ils soient tus. Ils parcoureront les salles les plus leves du Jannah et leur Seigneur leur sourira. C'est un signe que lorsque Allah sourit quelqu'un, ses actions se seront pas jugs le jour du jugement. Musnad Ahmed, At Targheeb wat Tarheeb, (p442, vol. 2).

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LImam Nawawi dans son commentaire du Sahih Mouslim a rapport sept point de vues diffrents en association avec le Shaheed. 1-Il est appel Shaheed parce qu'il est vivant et que son me est prsente dans Darus-Salam (une catgorie de Jannah) et son me sera prsente dans le Jannah le jour du jugement. Ainsi la signification de Shaheed est existant. 2-Allah et Ses anges tmoignent pour lui pour le Jannah. Ainsi Shaheed est dans la signification de tmoin. 3-Quand une me de Shaheed sort, elle voit les rangs et les cadeaux qu'Allah a prpars pour lui. Ainsi Shaheed est dans la signification d'observer les cadeaux d'Allah. 4-Les anges de la bndiction descendent pour placer son me son rang. Ainsi Shaheed est dans la signification de la prsence des anges. 5-Son tat vident ( l'heure de sa mort) a tmoign de son Iman et une bonne mort (la mort islamique), ainsi Shaheed est dans la signification du tmoignage de sa mort sur lIman. 6-Lvidence de sa Shahadah est la prsence du sang et c'est pourquoi il lui est donn le titre de Shaheed. 7-Il sera nomm en tant que tmoin pour les Prophtes qu'ils ont bien dlivr leurs messages leurs nations. Ainsi Shaheed est dans la signification de tmoin. Cest cause de ces grandes vertus de que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et les Sahabas avaient l'habitude de souhaiter la Shahadah et aimaient la mort dans le chemin d'Allah, et desquels la mort se tenaient loin deux et les craignaient. Puisse Allah accorder tous les musulmans le dsir pour la Shahadah. Ameen. Hadith intgral : Samoura Ben Joundob QuAllah lagre- a rapport: Aprs la prire de laurore, le Prophte QuAllah lui accorde Sa Grce et Sa Paix- avait lhabitude de se tourner vers nous en nous demandant si lun de nous avait fait une vision pour la lui raconter, et alors il disait ce quAllah voulait quil dise: Un jour il nous posa la mme question, et comme la rponse fut ngative, il reprit: Quant moi, je vis cette nuit deux hommes me prendre par la main et qui me menrent vers la Terre Sacre, et l je vis deux hommes lun assis, lautre debout, ce dernier avait un crochet en fer quil mettait dans le coin de la bouche du premier et ramenait les lvres vers la nuque, puis il faisait de mme avec lautre coin de la bouche. Une fois, la bouche reprenant son tat primitif, lhomme debout renouvelait sa torture. Je demandai mes deux compagnons: Que signifie ceci?. Ils me rpondirent: Marche. Nous poursuivmes notre marche jusqu ce que nous rencontrmes un homme tendu sur le dos et un autre debout tenant en main une pierre de la grandeur dune poigne avec quoi il crasait le crne de lhomme couch. Aprs chaque coup, la pierre roulait, pendant le temps que mettait lhomme debout pour aller la chercher, la tte de lhomme couch se cicatrisait et il subissait la mme torture. Je demandai mes compagnons: Qui sont ces deux hommes?. Ils me rpondirent: Marche. Nous poursuivmes notre marche, et nous arrivmes auprs dun foss pareil un four dont louveture est troite et le fond trs large do un feu jaillaissait. A lintrieur se trouvaient des hommes et des femmes nus, lorsque le feu tait attis, les flammes soulevaient ces gens au point den sortir presque de ce foss, et quand le feu sattnuait, ils retombaient au fond. Je demandai: Quest-ce que ceci?. Mes deux compagnons rpondirent : Poursuivons notre chemin. Nous continumes notre course, et arrivs auprs dun fleuve de sang, nous trouvmes un homme se tenant debout au milieu du fleuve, et un autre sur la rive ayant devant lui un tas de pierres. Chaque fois que lhomme qui tait au milieu du fleuve cherchait en sortir, lautre lui lanait une pierre la bouche en lobligeant retourner sa place. La scne se rptait sans fin. Je demandai: Quest-ce que ceci?. Ils me rpondirent: en route. Nous reprmes notre course et nous arrivmes un jardin verdoyant au milieu duquel se dressait un arbre gigantesque. Au pied de cet arbre se trouvait un vieillard et des enfants, et

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ct, il y avait un homme qui allumait un feu. Mes deux compagnons me firent monter sur larbre et me firent entrer dans une maison sans pareille. A lintrieur se trouvaient des vieux et des jeunes, mles et femelles. Mes deux compagnons me firent sortir de cette maison pour remonter larbre et entrer dans une autre maison plus belle et meilleure que la premire, lintrieur de laquelle se trouvaient des vieillards et des jeunes. Je dis mes compagnons: Vous mavez fait cette tourne cette nuit, et il est temps maintenant de mettre en clair tout ce que jai vu. -Ils me rpondirent: Certes oui. Lhomme qui avait la bouche dchire par le crochet de fer, tait un menteur qui forgeait des mensonges quon propageait pour atteindre les horizons, et il sera trait ainsi jusquau jour de la rsurrection. Celui qui on crasait le crne, tait un homme qui Allah a appris le Coran mais, qui dormait la nuit sans le rciter et il ne mettait pas ses prescritpions en excution le jour; on le traitera ainsi jusquau jour de la rsurrection. Les gens que tu as vus dans le foss taient ceux qui commettaient ladultre. Lhomme qui se tenait au milieu du fleuve, reprsentait les gens qui vivaient de lusure. Le vieillard qui se tenait au pied de larbre tait Ibrahim QuAllah le salueentour des enfants. Celui qui allumait du feu tait Malik le gardien de lEnfer. La premire maison que tu as vu, tait la demeure rserve tous les croyants, et la deuxime celle qui est rserve aux martyrs. Je suis Gabriel et lui cest Mickael, lve ta tte. Je relevai ma tte et je vis au-dessus de moi comme un nuage, ils me dirent: Voici ta demeure. Je rpliquai: Laissezmoi y entrer. -Non, rpondirent-ils, tu as encore du temps vivre, si tu lavais vcu, tu entrerais dans ta demeure. Sahih Al Boukhari. Hadith N5 Une matine ou une soire au Jihad. Abou Horeira (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui a dit : Une seule marche dans la voie dAllah, Au dbut ou la fin de la journe, vaut mieux que tout ce sur quoi le soleil se lve et se couche. Rapport par Al Boukhari Explication. Dans l'explication de ce hadith, le savant Ibn Dakikul Eed indique que la signification de : une simple expdition du Mujahid, l'aprs-midi ou le matin, est meilleure que tout ce qui est sur et dans la terre est: que sil devait tre donn une personne le monde entier, toutes les richesse et besoins du monde et quil dpense tout ceci dans une bonne cause, la rcompense ne pourrait pas tre compare une aprs midi ou une matine pass par le Mujahid dans le champ de bataille, du fait que passer une matine ou une aprs-midi dans le champ de bataille est plus vertueux que dpenser tout le contenu du monde dans la cause d'Allah. Le savant Ibn Hajar indique que cette explication est plus juste car elle est soutenue par un hadith moursal ( se dit dun hadith rapport par un Tabii (suivant les compagnons) qui ne mentionne pas le nom du compagnon intermdiaire entre lui et le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui)) relat par Ibn Mubarak dans Kitabul Jihad. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) envoya une arme laquelle participa 'Abdullah Rawaha. Quand l'arme se mit en marche, Abdullah Rawaha resta en arrire de sorte qu'il puisse excuter la Salate en groupe derrire le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et rejoindre l'arme immdiatement par la suite. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) lui dit : Je jure par celui qui dtient ma vie, si vous dpensiez tout ce qui est en terre vous ne pourriez atteindre la rcompense dune de leur matine (des moujahideen). Fathul Bari, (p91, vol. 6). Si le monde entier vous tait donn et que vous layez dpens tout en souhaitant atteindre le degr de ces Mujahids qui ont pass une matine au Jihad vous ne pourriez pas y parvenir.

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Abdullah Rawaha est seulement rest derrire parce qu'il avait t assur au sujet de son martyr par quelques mots du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Voil pourquoi il dsirait excuter la salate en groupe derrire le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui), coutant son Iman affectant la khutba (la parole) pour passer encore quelques minutes en compagnie du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avant de rejoindre ses compagnons sur un cheval rapide. Mais le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) na pas aim cette action et l'a averti que s'il devait dpenser toute la richesse du monde, il n'atteindrait pas la rcompense d'une matine au Jihad qu'il a retard. Nous dduisons de ces propos que le voyage pour le Jihad a galement la mme rcompense que le Jihad. De mme, la rcompense du voyage de retour dexpdition a t rapporte dans un hadith comme : Revenir d'une expdition de Jihad est comme aller au Jihad. Rapport par Abou Daoud. Une autre raison du grand mrite de passer son temps au Jihad est qu'Allah a achet les vies et les richesse des musulmans en change du Jannah. Cette transaction ne peut seulement tre accomplie que dans le champ de bataille. Evidemment, un musulman est si heureux et satisfait de cette transaction qu'il offre sa vie Allah dans le champ de bataille du Jihad pour devenir l'acheteur du Jannah. Un Mujahid laisse tout derrire lui lorsquil atteint le champ de bataille, o il fait continuellement face la mort. Il s'est donn Allah, dans sa marche en avant au champ de bataille et c'est l'endroit o sa chance d'accepter la mort est possible. Tout ceci pris en considration, il est comme s'il avait donn sa vie et appartenait Allah. Ceci dmontre clairement la grandeur de participer au Jihad. En outre, quelques commentateurs de hadith ont mentionn, que la mesure de la grandeur des catgories d'humains est l'amour d'Allah, la sincrit et la mesure de la diminution de la rcompense est l'amour du monde et de se livrer totalement lui. Bien que les juifs aient prtendu aimer Allah, ils taient prts vendre leur foi pour le monde et ils ont fui loin de la mort. Sils aimaient Allah ils auraient donc du aimer la mort, car la mort est la porte pour rencontrer laim Allah et devenir Ses invits spciaux. Mais le juif a toujours peur du nom de la mort et souhaite vivre ternellement. Ces contradictions de leurs propos ont t clairement mentionnes dans le saint Quan. Le Mujahid est compltement loppos du caractre d'un juif, il marche en avant dans le champ de bataille laissant les luxes matriels pour l'amour d'Allah et pour atteindre Son plaisir, en liminant des ennemis d'Allah de la surface de la terre. Il protge ses amis, aime la mort, recherche la Shahadah, et son plus grand plaisir est de verser son sang pour son bien-aim Allah. C'est prcisment pour cette raison que son temps pass au Jihad, est une grande vertu et que son invocation est accepte comme le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Le Sahabas (compagnons du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui)) ont compris la signification du temps pass pour le Jihad. Par consquent, ils ont aisment sacrifi toutes les choses quils aimaient pour le Jihad au point, sur le souhait de la personne que leurs curs agraient et aimaient le plus, ils taient fiers de sacrifier des milliers de vies. Pour lui, ils taient prts sacrifier toutes leurs richesses. Pour la cause du Jihad, ils ont mme accept de se sparer de leur Prophte aim et il n'y eut aucun manquement dans laccomplissement de leur devoir du Jihad. Hadith n6 Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) dsire tre martyr (Shahid). Abou Horeira (quAllah lagre) a dit : Jai entendu le Prohte (salut et bndictions dallah sur lui) dire : Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, je sais que certain croyants prouveraient de la peine me voir partir sans eux, et dautre part je ne peux leur fournir de monture. Sans cela, je ne voudrais rester en arrire daucun des dtachements qui sen vont combattre dans le sentier dAllah. Jaimerais tre tu dans le combat puis tre rappel la vie et tre tu encore puis encore tre appel la vie et encore tre tu (dans le combat fi sabillilah). Rapport par Al Boukhari Explication.

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Le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a toutd'abord rconfort ceux qui ont souhait participer au Jihad mais n'en n'avait pas les moyens de le faire, et leur cas est nonc dans le Qur'an : " Ils retournrent les yeux dbordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dpenser. (pour Jihad)." Quran, (Vers 92, Sourate At-Tawbah). Le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) les a rconfort en disant : " Mon coeur souhaite que je marche en avant avec chaque groupe pour le Jihad mais pour soulager les coeurs de ces pauvres personnes qui aime le Jihad, j'envoie une arme et ne pars pas en avant moi-mme. " C'est pourquoi le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui), a particip 27 batailles et a envoy ses compagnons plus de 50 fois sans y particip lui-mme. Ce fut pour rconforter ceux qui taient dsireux de participer au Jihad et ont t attrists de ne pas pouvoir y prendre part. La deuxime partie du hadith devait soulager ceux qui sont entrs dans le champ de bataille mais qui ont t attrist parce que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) n'tait pas prsent avec eux, ils ont pens qu'ils ont t prives de sa compagnie bnie, et ainsi il les a soulages en disant : " Ce que je souhaite est la shahadah et revenir la vie aprs la Shahadah, de sorte que je puisse accomplir le devoir du Jihad et tre Shahid pour cette cause encore. Vous tes chanceux quils vous soit donn cette chance pour le Jihad ainsi vous ne devriez pas vous affliger de mon dpart car vous recevrez la rcompense d'un tel acte (Jihad) pour lequel je demande la vie encore et encore pour moffrir en shahid. Un autre point de ce hadith est que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) avait souhait tre Shahid et avoir de nouvelles vies poue tre Shahid autant de fois, et dans un autre hadith rapport par Boukhari, il est dit : " Aucune personne ne souhaitera revenir au monde aprs avoir vu les gnrosits du Jannah, except le Shahid qui souhaiterait tre renvoy au monde pour tre encore Shahid pour la cause d'Allah." Comprendre la raison pour laquelle le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a fait ce dsir en ce monde, quand les Shahids le feront dans l'au-del. Une rponse propose par les savants de lIslam est que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) avait t inform dans le monde par la rvlation et a eu la pleine foi que, la seule voie pour la grandeur de l'Islam est le Jihad. Sa mission divine tait de faire prvaloir l'Islam au-dessus de toutes les religions et la seule manire de la raliser tait par le Jihad. C'est la raison pour laquelle le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a fait ce dsir en ce monde tandis que les Shahids feront ce dsir dans lau-del aprs lavoir vcu personnellement. En outre, la douceur de la Shahadah les persuadera de revenir de nouveau au monde pour l'atteindre encore de sorte qu'ils aient la noble occasion de sacrifier leur sang pour leur bien-aim et vrai propritaire (Allah), car cette catgorie leve dadoration est seulement rserve aux passionns en particulier. C'est pourquoi tout le monde nest pas choisi pour ce grand statut. Ibn Tin crit que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) tait au courant par la rvlation que : " Allah te protgera des gens.". Quran (Vers 67, Sourate Al Ma-idah). Que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) persiste sur la demande de la Shahadah est pour confirmer la grandeur du Jihad et pour encourager les musulmans dans cet acte. Ibn Hajar approuve la vue dlbn Tin. Fathul Bari (p1, Vol 6) Nawawi dclare que nous apprenons de ce hadith, que dsirer la shahadah et la demander lui, est un acte souhaitable car il est aim par Allah. Sahl Ibn Hanif relate que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a dit: " Celui qui a dsir Shahadah avec une intention vraie, Allah le portera au grade de Shahid mme sil meurt sur son lit." C'est la raison les savants souhaitaient la Shahadah du plus profond de leurs coeurs et ils dtestaient mourir dans leur lit. QuAllah nous accorde a tous le grand statut de Shahid. Amin. Autre Hadith : Abou Horaira quAllah lagre- a rapport que lEnvoy dAllah -quAllah prie sur lui et le salue- a dit: Allah sest port garant du sort de celui qui part pour combattre dans le chemin

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dAllah, nayant dautre but que le combat dans mon chemin, croyant en Moi et en Mes Envoys, Je lui garantirai quil entrera dans le Paradis ou Je le rendrai sa demeure quil a quitte avec ce quil a obtenu comme rcompense (cleste) ou un butin de guerre. Par Celui dont lme de Muhammad est entre Ses mains, aucune blessure ne laura atteint en combattant dans le chemin dAllah, sans que ce guerrier ne vienne, au jour de la rsurrection, ayant cette mme blessure dont la couleur sera celle du sang et dont lodeur sera celle de musc. Par Celui dont lme de Muhammad est entre Ses mains, si je ne craignais de causer la peine aux musulmans, je ne voudrais jamais tre en arrire daucun dtachement qui combat dans le chemin dAllah, mais je ne trouve pas la capacit et il leur sera pnible de rester derrire moi. Par Celui dont lme de Muhammad est entre Ses mains, jaimerais combattre dans la voie dAllah, puis tre tu, puis combattre de nouveau (aprs tre ramen la vie), pour tre tu, puis combattre encore pour tre tu. (Rapport par Mouslim). Hadith n7 Un petit travail mais une grande rcompense. Al Bara (quAllah soit satisfait de lui) a rapport : Un homme, la face couverte dune armure dacier (littralement recouvert dune armure) vint au Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) et dit : O Messager dAllah ! Dois-je combattre ou embrasser lIslam en premier ? Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) rpondit : Embrasse lislam en premier puis combat. Alors il embrassa lIslam et fut martyr. Le Messager dAllah (salut et bndictions dAllah sur lui) dit : Un petit travail mais une grande rcompense. (Il fit peu de chose aprs avoir embrass lIslam mais il fut rcompens en abondance.) Rapport par Al Boukhari. Explication. lbn lshaq a enregistr une tradition authentique d'Abu Huraira (quAllah soit satisfait de lui) que le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : Parlez- moi au sujet d'une personne qui n'a jamais pri une seule salat mais est entr fil Jannah ? Alors il s'est rpondu que cette personne chanceuse tait 'Amar Ibn Thabit (puisse Allah tre satisfait de lui). Fathul Bari, (p105, Vol.6). Prenant en compte ce rcit, les savants du hadith ont convenu que la personne mentionne dans Boukhari est 'Amar Ibn Thabit. Hasin Ibn Muhammad a dit : J'ai questionn Mahmood Ibn Labid propos de son histoire. Il a rpondu : Cette personne a dni l'Islam jusqu' au jour d'Uhud, ou il comprit l'Islam. Il a sorti son pe et a particip la froce bataille avec les Sahabas (compagnons) jusqu' ce qu'il ait t bless. Quand les gens l'ont vu bless, ils lui ont demand ce qui l'avait pouss ici pour le Jihad. tait-ce l'amour de la nation ou l'amour de l'Islam? Il a rpondu : l'amour de l'Islam, j'ai combattu ct du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) jusqu' ce que je fus bless. Sur cela le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) dit : Il ny a aucun doute qu'il est des habitants du Jannah. Le rcit de Boukhari et le rcit ci-dessus rapportent le mme incident mais cette personne est venue la premire fois au Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) et a ensuite particip au Jihad. Mais les Sahabas ignoraient qu'il avait embrass l'Islam aux mains du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui). C'est pourquoi ils lui ont demand ce qui l'avait ramen sur le champ de bataille. Il a rpondu en disant que ctait pour la cause de l'Islam qu'il tait entr dans le Jihad. Nous comprenons de ce hadith, que porter lIman (la foi) est une condition ncessaire avant dentreprendre le Jihad et si une personne est Shahid (martyr) directement aprs avoir accept l'Islam, il est un Jannati (habitant du Jannah) quoiqu'il n'ait excut aucune autre action.

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Hadith No. 8 Dans le plus haut niveau du Paradis (Al Firdaous). Anas Ibn Malik (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que Oum Ar-Rabi Bent Al Bara, qui est en mme temps la mre de Haritha Ibn Souraqa vint trouver le Prophte (salut et bndiction dAllah sur lui) et lui dit : O Messager dAllah ! ne veux-tu pas me parler au sujet de Haritha ? A savoir que Haritha a t tu le jour de la bataille de Badr par une flche tire par un inconnu. Elle ajouta : Sil est au Paradis, je me rsigne et sil est ailleurs jirais toujours le pleurer. Il lui rpondit : O oum Haritha, au Paradis, il y a plusieurs jardins et ton fils se trouve actuellement dans le jardin le plus lev qui est le Firdaous. Sahih Bukhari. Explication. Dans ce Hadith une flche non identifie a t mentionne, qui a donne plusieurs significations: La premire signification est qu'elle est venue d'une direction non identifie. La deuxime signification est que l'archer a tir la flche et l'a accidentellement touch. La troisime signification est qu'une personne non identifie a tir la flche. La vraie explication concernant cet incident est que l'archer a vis l'ennemi mais la flche la rat et a touch la place Haritha. Les diverses explications indiques ci-dessus ont t mentionnes par Ibn Hajar dans Fathul Bari. C'est l'aspect spcial du Jihad, que peut importe comment se produit la mort, il est accord aux musulmans les niveaux les plus leves du Paradis. Lors de la bataille de Khaybar, un Sahabi fut Shaheed par sa propre pe par accident. Quand les gens ont commenc bavarder au sujet de cet incident, le Prophte (salut et bndiction dAllah sur lui) a dit, il lui sera donn une double rcompense par rapport au Shahid normal, une rcompense pour la Shahadah et la deuxime rcompense pour le bavardage des gens son sujet. On lui a rapport dans un autre rcit que celui qui sest prpar pour le Jihad et est tu en tombant de sa monture, d'une piqre d'un insecte venimeux ou pour n'importe quelle autre raison, entrera au Paradis. Hadith No. 9 La poussire bnie du Jihad Abi Abbas Abder Rahmane Ibn Jabir (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que lEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Lenfer ne saurait touch un homme dont ses pieds se sont couverts de poussire en combattant dans la voie dAllah. Sahih Bukhari. Explication La vertu de la poussire dans le chemin du Jihad a t mentionne dans ce hadith comme si cest travers la poussire bnie du Jihad quil est donn au Haq la supriorit sur le Batil. C'est pourquoi chaque chose concernant cette cause et chaque exercice du Moujahid est aim dAllah. Le but tant que, sassoir, se tenir, marcher, attaquer et monter son cheval tout est en vue pour la suprmatie du mot d'Allah et pour atteindre Sa Satisfaction. Par consquent, le Moujahid est gratifi de nombreuses grandes gnrosits car ce hadith indique, que mme la poussire sur les pieds du Moujahid (combattant islamique) qui marche dans la cause du Jihad le sauvera de la punition redoutable de l'enfer. Pour cette unique raison les Sahabas et les figures minentes de cette Oummah ont fait tout leur possible pour atteindre cette poussire. Anwar Shah Kashmiri (aleyhi rahmatullah) a crit dans Faidhul Bari, (un livre crit par lui), (p 425 vol.2), que, le Sultan Bayazid Khan Yaladran a particip 72 batailles et tout ces batailles taient menes contre l'Europe. Le Sultan avait pour habitude de porter seulement un habit appel Quba (grand manteau) quil ne changeait jamais. Aprs une bataille, il avait

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l'habitude de rassembler la poussire qui tait sur ce manteau. Quand sa mort approcha, il demanda tre enterr dans sa tombe avec cette poussire qu'il avait accumule. Allah est le plus grand! Ceci rend le hadith du Prophte (quAllah soit satisfait de lui) pratique, afin de rassembler tellement de poussire du Jihad pour en faire la cause de son salut. Bni soit la personne dont la tombe tmoignera de son Jihad. Nous esprons qu'Allah nous accordent ces ardeurs et ces motions pour le Jihad. Ameen L'histoire suivante illustre lavidit des Sahaba pour appliquer le hadith ci-dessus. Abul Misbah Makrai (quAllah soit satisfait de lui) a dit : Nous tions dans un groupe voyageant vers Rome. Le chef de ce groupe tait Malik Ibn Kathan. Malik Ibn 'Abdullah passa Jabir Ibn 'Abdullah qui marchait tenant la corde de son ne. Malik lui dit : 0 Abu 'Abdallah! Veuillez mont sur cet ne quAllah vous a gratifi ! Jabir a compris ce que Malik essayait de faire ainsi et il a rpondu : Je laisse mon ne se reposer et je suis un individu suffisamment pourvu de pour me passer des personnes et j'ai entendu le Prophte (quAllah soit satisfait de lui) dire qu'une personne dont les pieds se sont couvert de poussire dans le chemin d'Allah, son corps est interdit (Haram) l'enfer (il n'entrera jamais en enfer). En entendant cela, les gens ont saut de leurs montures. Le narrateur a dit : Je n'ai jamais vu des personnes marcher autant que ce jour. Ibn Hajar a dit que si la vertu de la poussire dans le chemin du Jihad est si grande, alors que sera le rang de celui qui dpense tous ses efforts dans cette cause... il est mme difficile d'imaginer ce statut. Abu Darda (quAllah lagre) a relat que le Prophte (quAllah soit satisfait de lui) a dit : Quiconque dont les pieds ont t couverts de poussire dans le chemin du Jihad, Allah loigne de mille ans l'enfer de cette personne. Rapport par Tabrani. Fathul Bari (p.111). Hadith N 10 Le dsir de retourner la vie ici bas Anas Ibn Malik (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (salut et bndictions dAllah surlui) a dit : Il ny a pas un homme qui, serait entr au Paradis et aimerait revenir au monde, bien quil ne possde rien, sauf le martyr qui souhaiterait revenir en ce bas monde pour tre tu dix fois de suite, tant donn ce quil trouverait comme haute considration. Suivant une variante : Ce quil trouverait comme mrite du martyr. Rapport par Al Boukhari. Explication. Le Shaheed pourra seulement goter et voir les avantages du Jihad et la dignit de la Shahadah (martyr) dans le Paradis. Par consquent il souhaiterait revenir et offrir encore sa vie. Le Messager d'Allah (salut et bndictions dAllah sur lui), fut inform de ces avantages par la rvlation, ainsi a-t-il fait le souhait de revenir en ce monde. Un savant du nom de Ibn Battal (rahmatullah aleyhi) a dclar : parmi tout les hadiths qui ont t relats sur les qualits de la Shahadah, ce hadith est le plus captivant. Plus loin il dit : il ny a aucune bonne action ou lon peut sacrifier son me except le Jihad, donc sa rcompense est galement significative. Fathul Bari, (p 115, Vol.6). Dans An Nassai, il est relat par Anas Ibn Malik (quAllah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah(salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : " une personne des personnes du Paradis sera appele devant Allah. Allah Ta'ala lui demandera, " 0 fils d'Adam, comment astu trouv ta place de sjour?" Il rpondra, "C'tait le meilleur endroit ". Alors Allah lui dira : " Demande et souhaite quelque chose. Il dira, " Je vous demande de me ramener au monde, de sorte que je puisse tre shaheed dix fois supplmentaires, dans votre chemin. (Demandera-t-il), parce qu'il a vu les avantages de la Shahadah. Jabir (quAllah soit satisfait de lui) a dit : Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) m'a demand : Te dirais-je ce quAllah Ta'ala a dit ton pre? Allah Ta'ala lui a dit : 0

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mon serviteur! Faites un souhait pour quelque chose, je vous la donnerais ! Il a rpondu : O mon Seigneur! Donnez-moi encore la vie de sorte que je puisse tre massacr de nouveau pour votre cause. " Allah lui rpondit : La dcision a t prise qu'ils, (les Shuhadahs) ne reviendront pas au monde. Rapport par Tirmidhi. Ces hadiths confirment que le Jihad est la meilleure de toutes les actions. Par consquent, un Moujahid sera le seul faire un souhait pour retourner au monde, pour combattre et devenir un Shaheed, personne d'autre ne fera un tel souhait. Bien que le Shaheed ait gagn le rang suprieur et le meilleur endroit dans le Paradis, il rclamera Allah Taala son retour au monde pour apprcier de nouveau la dignit de la Shahadah, quittant les joies et les plaisirs du paradis. Aujourd'hui les musulmans ont l'occasion de choisir le chemin de Jihad et de gagner la mort douce de la Shahadah en sacrifiant la simple joie de ce monde, ou au moins en prenant le chemin de la Shahadah ou en faisant la ferme lintention de la Shahadah. D'ailleurs, demandez du plus profond de votre cur la Shahadah Allah, de sorte que nous puissions atteindre ce degr aim. Nous pourrons alors nous exprimer au Paradis devant Allah Taala de cette manire : O Allah! Ramenez-nous de nouveau au monde que nous puissions tre Shaheed dans votre chemin cent fois. Augmentant de ce fait nos rangs dans le paradis et gagner l'occasion de voir Allah Taala. On le comprend d'un hadith que le Shahid pourra voir Allah avant la venue de lheure dernire. Jabir (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) lui a demand, " Vous dirais-je ce quAllah Taala a dit votre pre? J'ai rpondu : Certainement Messager d'Allah. Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) dit : Allah ne parle pas personne sauf de derrire un voile (1), mais votre pre Il a parl face face sans voile. At Targheeb Wat Tarheeb, (p436, Vol.2). Son pre tait un Shaheed, ainsi nous avons appris que le Shaheed, si Allah veut, peut voir Allah avant le jour du Qiyamah. (1) Voile: Ce sont des voiles de lumire. Personne ne peut passer ces voiles sauf ceux qu'Allah souhaite. Hadith n11 Le Paradis lombre des pes (sabres) Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : Sachez quen vrit le Paradis est lombre des pes. (Le Paradis est sous lombre des pes). Sahih Boukhari, (p395, vol.1) Explication Le savant Qortobi dclare : il est remarquable que dans une dclaration si courte le Messager dAllah (salut et bndictions dAllah sur lui) a mis une si grande importance sur la voie du Jihad et avec autant dloquence. Dans ce hadith, le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) a incit au Jihad et a aussi mentionn la rcompense et la vertu du Jihad, enflammant le dsir dutiliser lpe face aux ennemis et de se battre dans une si grande bataille que lombre des pes sera au-dessus des combattants. Sous cette ombre il y a le Paradis. Fathul Bari, (p110. Vol.6). Le savant, Ibn Jawzi dclare que la signification de ce hadith est que lon atteint le Jannah en faisant le Jihad. Un des compagnons a demand au Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui): O Messager dAllah, pour quelle raison chaque musulman doit-il faire face lpreuve de la tombe, except le Shahid ? Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) rpondit : Lpe au dessus de sa tte fut une preuve suffisante. Ceci signifiant, maintenant il ne subira plus dpreuve ni de tourment). Kanzul Ummal, (p596, vol.4).

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Ibn Mardayah a racont de Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) : Quiconque a tir son pe dans le chemin dAllah a fait un serment avec Allah. Kanzul Ummal, (p338, vol.4). Khatib a racont que Ali (quAllah soit satisfait de lui) a dit : La salat offerte au milieu des pes est 70 fois meilleure quune autre salat. Kanzul Ummal, (p338, vol.4). Tradition authentique Anas (quAllah soit satisfait de lui) rapporte que la poigne de lpe du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) tait en argent. Shamaili Tirmizi page 7 Un savant, Banjuri, explique que la description ci-dessus de lpe du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) fut appele : Zulfikar , celle qui tait dans la main du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) lpoque de linvasion de la Mecque. Kasaile Nabawi page 101. Le Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) a possd de nombreuses pes et chacune avait un nom diffrent. La premire sappelait Mathur , celle hrite de son pre. Une autre tait Qassib et une autre nomme Qalki , une Tyyar et une Zulfikar , etc Shaimile Tirmizi page 7 Banu Hanifa tait une tribu connue dArabie. Ils taient clbres pour fabriquer les meilleures pes. Ceux qui adoptent le style dpe du Prophte (salut et bndictions dAllah sur lui) adoptent le style de cette tribu. Kasaile Nabawi, (p 103). Ces quelques traditions signifient certainement limportance et la vertu de lpe. Limportance attache lpe est telle parce que cest une arme utilise dans le Jihad. QuAllah nous donne la capacit de comprendre limportance et la signification des armes et quil instille dans nos curs lamour pour la protection de cette religion, et quIl cre un intrt pour les armes. La protection de notre religion nous permet daimer les armes. QuAllah cre dans nos curs lamour des armes dans le seul but de protger notre religion quest lIslam. Amine. Hadith numro 12 Souhaiter des enfants pour la cause du Jihad Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager dAllah (salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : Un jour Soulayman, fils de Dawoud (aleyhim salam), a dit : Par Allah, ce soir jaurais des rapports sexuels avec mes 100 femmes (ou 99), qui chacune donnera naissance un cavalier qui combattra pour la cause dAllah. Alors un de ses compagnons dit : Dis, si Allah le veut, mais il ne dit pas Si Allah le veut. Alors, seule une de ces femmes donna naissance une partie dhomme. Par Celui qui tient la vie de Muhammad (salut et bndictions dAllah sur lui) entre Ses mains, sil avait dit Si Allah le veut, (il aurait eu des fils) qui tous auraient t des cavaliers, luttant combattant pour la cause dAllah. Sahih Boukhari p395 vo11. Explication Nous apprenons de ce hadith que chaque musulman devrait avoir doffrir ses enfants pour quils deviennent des soldats pour sauvegarder cette religion, comme fut lintention de Soulayman (aleyhi salam). Le savant, Ibn Hajar a dit : Quiconque a cette intention en ayant des rapports sexuels avec sa femme, si on lui donne un garon il en fera un moujahid, il obtiendra la rcompense pour son

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intention mme si cela narrive pas rellement. Quil ait un garon ou pas mais quil na pas pu devenir moujahid. Fathul Bari. Cette tradition doit tre un rappel pour ceux qui ont lintention contraire et qui lvent leurs enfants pour quils soient les serviteurs de ce monde. Ils sont soigneusement levs dans le luxe et on les protgs contre toute connaissance du Jihad. Quand ces parents entendent parler du Jihad, ils sont remplis de peur et de crainte que leurs enfants puissent y courir. Si Allah Taala accorde sa misricorde lenfant et quil se tient sur la voie du Jihad, les parents sentent comme si le jour du jugement leur arrivait. Ils essayent par tous les moyens possibles pour empcher ces jeunes garons musulmans daccder au chemin du Jannah et leur permettent daccder aux affaires de ce monde. Il arrive que parfois ils, les parents, aillent voir les Ulamas pour une fatwa : Est-il permis un enfant daller au Jihad sans notre permission ? Peuvent-ils faire ceci ? Est-ce autoris pour eux ? Les Ulamas rpondent en fonction des principes de la Shariah, mais ces parents utilisent ces fatawas contre le Jihad. Mme si on donne aux Ulamas tous les dtails de la situation et quils sont conscients de lintention des parents, ils affirmeront que lobissance Allah est requise mme si la cration sen sent malheureuse. (Peut importe qui est malheureux.) Obtenir la satisfaction de la cration et le mcontentement dAllah serait le travail de la stupidit. En tant que musulman, on doit avoir de la considration et des sentiments pour la difficile situation des autres musulmans et rflchir sur les ayahs et les hadiths afin de modifier son propre comportement et dencourager les autres rejoindre le travail bni. Nous dtenons la croyance que la mort a son heure fixe, elle ne viendra pas plus tt. Il est meilleur de mourir pour la Cause dAllah que dans une vie de pch. Ce monde sera dsintgr et notre place ternelle est dans lau-del. Les femmes des Sahabas encourageaient et incitaient leurs jeunes fils et maris se joindre au Jihad. Le fils de Khanza et ses proches ont atteint la Shahada la bataille dOhod, mais cette brave femme musulmane tait encore inquite et demanda : Dans quel tat est le Prophte, le Prophte est-il saint et sauf ? Safiya vit le corps mutil de son frre, Hamza (radiyallahou anhouma), mais ceci ne lempcha pas denvoyer son fils Zoubair (quAllah soit satisfait de lui) sur le chemin du Jihad. Elle le poussa dans cette voie. Hlas, les musulmans aujourdhui lvent leurs enfants comme une poule lve ses poussins, quand ils deviennent grands et gros ils sont rtis et mangs par les gens. Les musulmans actuels lvent leurs enfants sans les prparer ni les protger contre leur ennemi, les koufars. Ces enfants nont pas le cur riposter. La consquence est que les koufars sont libres dattaquer les musulmans, de verser brutalement leur sang et de violer sans merci les femmes musulmanes. Ils continuent dtruire nos mosques et madrassahs, dtermins effacer le nom de lIslam. Les musulmans doivent tenir le chemin du Jihad pour se sauver de cette annihilation. Ayez lintention ferme avant que lenfant ne naisse, que si Allah le veut, jen ferais des moujahideen et je les lverais dans le vrai environnement de lIslam et du Jihad. Remplissez leurs curs de lamour de lIslam et des musulmans et la haine des koufars. Enseigner leur nager, et dautres exercices. Parlez leur de la bravoure et du courage de nos anctres. Dans le cur tendre mettez le zle du Jihad et lamour de la Shahada. Si vous levez vos enfants conformment aux conseils donns ci-dessus, Insha Allah, dans un futur proche, ils deviendront des Ghazieurs de lIslam. Ils seront les protecteurs de leurs mres et de leurs soeurs et des valeurs islamiques. Le plus fort des ennemis nosera pas les regarder avec de mauvaises intentions (si Allah le veut). Hadith N13 Chercher refuge auprs dAllah contre la lchet

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'Amar Bin Maimun Al Audi a racont que Sad enseignait ses fils les mots suivants, comme un enseignant enseigne ses lves crire il disait que : Le Messager dAllah (salut et bndictions d'Allah sur lui) cherchait refuge en Allah contre eux (les maux) la fin de chaque prire. Les mots sont : O Allah ! Je cherche refuge en Toi contre la lchet, et je cherche refuge en Toi contre le fait dtre ramen un mauvais tat la fin de la vie, et je cherche en Toi contre les afflictions du monde et je cherche refuge en Toi contre le chtiment de la tombe." (Sahih Boukhari) Explication Le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a proclam dans la mosque : Si qui que ce soit un doute sur quoi que ce soit quil demande des douas. Il est dit dans la tradition quune personne sest leve et a dit : O Messager dAllah ! Je suis un lche et un patient de labondance du sommeil. Le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) fit une doua pour lui. Fadal dit : Nous le vmes ensuite et personne ntait plus brave que lui. Kasaile Nabawi p.134 Cette tradition explique que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) et les compagnons rpugnaient et dtestaient tre lches. Ils cherchaient refuge en Allah contre cela comme ils lauraient fait contre le koufr, le shirk, le polythisme, lhypocrisie et lamour de ce monde. Allah lavait envoy pour effacer le koufr et le polythisme de ce monde, et donc lui avait accord le courage et la bravoure. Le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) a dit : Et je suis l'effaceur, par moi Allah efface le koufr. Shamaile Tirmizi p.25 Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Quand la bataille tait son apoge et le champ de bataille rempli de lintensit des combats, nous nous mettions ses cots et personne ntait plus prs de lennemi que le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui). Je lai vu le jour de Badr, quand nous nous protgions derrire le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) et lui-mme tait le plus proche de la ligne ennemie. Ce jour il avait combattu la plus intense des batailles. Norul Yakin p.277 Abou Ishaq dit : jai entendu de Bara Ibn Azib que quelquun a demand : O Abou Amara , avez-vous tous fui le champs de bataille le jour de la bataille de Hunain ? Bara rpondit : Non par Allah, le Prophte (salut et bndictions d'Allah sur lui) na jamais tourn le dos. (A la fin de ce hadith il est mentionn), le Prophte (sous la pluie de flches) (salut et bndictions d'Allah sur lui) rcitait ces couplets et restait ferme : Je suis un Prophte pas un menteur, Je suis le fils de Abdul Muttalib. Sahih Boukhari p. 410 voII Ces hadith critiquent la lchet et justifient la bravoure. La lchet est critique quand elle empche quelquun daller au Jihad et ainsi loigne les autre de lui et ils craignent toujours daffronter les autres. Si une personne est ne lche, mais quen dpit de cela, il se force aller la bataille il aura plus de rcompense que le moujahid fort et brave. Il sera plus rcompens parce que son me ny tait pas enclin, il a combattu son me et il la conduit dans un endroit tel que la mort est partout, au dessus en dessous, droite et gauche. Srement il ressentira la peur et traversera des ennuis, mais pour plaire Allah il reste ferme sur le champ de bataille, il gagnera plus de rcompense que le brave moujahid qui ne ressent pas la peur sur le champ de bataille. Comme cest mentionn dans un hadith : Le brave se bat et aussi le lche, mais le lche gagne plus de rcompense que le brave. Il est important de savoir que la faon facile de devenir brave cest daller sur le champ de bataille parce que lenvironnement dans lequel nous vivons transformera un lion en un renard. La maladie de la lchet est devenue si commune quelle nest plus considre comme une maladie, au lieu de cela elle est devenue une bonne nature. Si en entendant un grand bruit, le cur commence battre vite, le considr de nature douce sera reconnaissant.

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Mes frres musulmans ! Il y eu une poque o le monde entier tait sous vos mains, et vous aviez le dsir de lamour de la shahada autant que les kafirs aiment lalcool. Donc les musulmans partout de lest louest navaient rien craindre et leur dignit respecte. Aujourdhui cause de la lchet, nous sommes priv de vie paisible et mme de mort. Partout, nous sommes en tat de tnbre et dhumiliation et desclavage, chaque jour nos vies et nos biens, notre dignit et notre culture sont en danger. Mais il y a encore une opportunit que nous choisissions le chemin du Jihad et que nous rejetions les chanes de lesclavage des kouffars et gagnons la vie de dignit, la libert et la shahada.

Hadith No. 14 Deux hommes entrent au Paradis grace au Jihad Abu Huraira raconte que le Messager dAllah (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit : "Allah souhaite la bienvenue en souriant deux hommes dont lun tu lautre et tous deux entrent au Jannah. Un combat pour la cause d'Allah et est tu. Plus tard Allah pardonne au tueur, (c.--d. il embrasse l'Islam) qui obtient galement la Shahada (pour la cause d'Allah)." Sahih Bukhari, (p396, Vol. 1). Un incident similaire celui-ci a t racont par Jamul Fawa'id (p6, vol.2) Abu Moussa a relat que le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) tait prsent dans une bataille quand un musulman a affront un kafir qui le provoquait. Le moushrik (mcrant) tua le musulman. Un autre musulman l'affronta mais fut galement tu. Alors le mcrant demanda au Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam): "Quel est le but de votre combat? " Le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) rpondit : "Cela fait partie de notre religion que nous combattions jusqu' ce quils tmoignent que 'Il ny a de Dieu quAllah et que le Prophte est Son serviteur et Messager, et nous accomplissons le droit d'Allah. Le moushrik (polythiste) dit : "C'est une belle idologie et je porte Iman en Allah." Alors il rejoignit les musulmans et attaqua les kafirs (mcrants) et continua le combat jusqu' ce qu'il soit Shahid. Alors les musulmans le mirent avec les deux musulmans qu'il avait tus. Le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) dit : "Ils s'aimeront beaucoup au Jannah. Baz'zaz, Jamul Fawa'id, (p6, Vol.2). Explication. Il est dit dans un hadith que la signification du sourire d'Allah est son plaisir et Sa bndiction. Quelques experts en hadith ont dclar que l'explication d'Allah riant signifie la rcompense. Nous pouvons conclure de ce hadith la grandeur du Jihad et le mrite de la Shahadah et que lacceptation de lImane est la condition pour le Jihad. Il n'y rien dautre qui soit ncessaire ni le fait datteindre un certain niveau de foi pour accomplir le devoir de Jihad. Nous comprenons du hadith ci-dessus que cette personne avait tu des musulmans et que quand il a accept l'Islam, combattu aux cts des musulmans et fut plus tard Shahid, il reut l'heureuse nouvelle du Prophte. Le sujet principal est que quand on se prpare pour cette noble cause, les fleuves de bndictions d'Allah se dversent, mais l'ennemi principal de l'humain, le nafs (me) ne laisse personne se prparer au Jihad et soulve dune faon ou d'une autre des excuses inacceptables, parce que le Jihad est un chemin vers la mort pour le nafs (me) et une humiliation pour Shaitan. Le nafs (me) et Shaitan sont dtermins loigner les musulmans du Jihad. C'est donc une personne trs chanceuse qui choisit le chemin du Jihad, s'exposant de ce fait aux pluies de bndictions d'Allah. Il est important de noter cependant que l'intention unique du Moujahid pour sa participation au Jihad, doit tre de combattre pour le plaisir d'Allah.

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Hadith No. 15 Le jene du Moujahid (combattant musulman) Racont par Abu Sad : Jai entendu le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) dire : "Quiconque observe le saum (jene) pendant un jour pour la cause dAllah, Allah loignera son visage du feu de lEnfer." (Dun distance quivalent celle parcourut en 70 annes). Sahih Bukhari, (p93, Vol. 1). Allama Ibn Jawzi (rahmatullahalihi) dit que quand le terme 'Fi Sabillillah' (dans le chemin dAllah) est utilis seul, il signifie Jihad. (note, Sahih Bukhari). Daprs lImam Bukhari (rahmatullahalihi), quand le terme 'Fi Sabillillah' (dans le chemin dAllah) est utilis seul il signifie Jihad que ce soit dans le Quran ou les hadith. Tafheemul Bulhari, (p80, Volume.2). Explication. Pour le respect et l'honneur du moujahid tous les mrites de ses actes sont doubls. Le Moujahid a reu le choix de continuer le jene ou de le rompre, en fait il est dit dans un rcit de Boukhari que pendant une expdition de Jihad certains ont observ le jene et dautres non. Aprs avoir atteint leur destination, les gens qui avaient jen furent en retard tandis que ceux qui n'avaient pas jen avaient effectu beaucoup de travail. Le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit :" Ceux qui n'ont pas jen ont pris toute la rcompense. Sahih Bukhari, (p404, Vol.1). De mme pour la tilawat (rcitation du saint Quran), le Dhikr, (rappel dAllah), la Salah et les dpenses dans la cause dAllah, la rcompense est double. Sahal Bin Mu'az Al Jahani raconte de son pre que le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit : "Quiconque rcite mille versets du saint Quran dans le chemin dAllah (Jihad) Allah lui donne le rang des Prophtes, des Siddiqeen (un rang lev pour ceux qui sont obissants Allah), les Shuhadah et les pieux. Sunani Kubra Baihaqi, (p172, vol9). Il est dit dans un autre rcit que le Prophte (salallahoua 'aleyhi wa salam) a dit que la Salat, le jene et le Dhikr (rappel dAllah) est multipli par 700 en comparaison de la dpense dans le chemin dAllah. Sunani Kubra Baihaqi, (p172, vol.9).

Hadith n 16 Un appel de toutes les portes du Paradis Abou Horayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Celui qui dpense deux choses dans le chemin dAllah sera appel par les gardiens de toutes les portes du Paradis, qui diront : O untel et untel, viens ! Abou Bakr a dit : O Prophte dAllah, de telles personnes ne seront jamais dtruites. Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Jespre que tu seras lun deux. Sahih Boukhari p 398 vol. 1 Hadith 17 La rcompense pour aider un moujahid Zaid Bin Khalid rapporte que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Celui qui quipe un Ghazi (guerrier islamique), partant dans le chemin dAllah, reoit une rcompense gale celle du Ghazi, et celui qui soccupe de la famille dun Ghazi sen allant dans le chemin dAllah reoit une rcompense gale celle du Ghazi, (combattant islamique). Boukhari p399 vol.1 Explication du Hadith

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Les mrites de dpenser pour la cause du Jihad et lavertissement de ne pas dpenser pour le Jihad ont t clairement dclars de diffrentes manires dans le Saint Qur'an. Nous citons une ayah coranique avec une brve explication, suivie de quelques hadith. Allah dit dans le Saint Qur'an : Et dpensez dans le sentier d'Allah. Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faite le bien. Car Allah aime les bienfaisants. (Sourate Baqarah, verset 195) Maulana Ashraf Ali Thanwi dclare dans lexplication de cette ayah : Vous devriez aussi dpenser vos biens et vos vies dans le chemin dAllah (Jihad) et ne pas vous jetez dans la destruction en ne dpensant pas ou en tant avare en de telles occasions (ce qui aura pour consquence votre faiblesse et la puissance de lennemi ce qui signifie clairement notre destruction). Maariful Quran p.472 vol.1 Lauteur du Tafsir Mazhari, Qazi Thanaullah Pani Patti commente dans son tafsir que le terme fi Sabillillah (dans le chemin dAllah) est une rfrence au Jihad. Tafsiri Mazhari p.367 vol.1 Il dclare plus loin : Je dis que la signification de cette ayah (verset) est : O musulmans si vous abandonnez le Jihad, votre ennemi vous surpassera en puissance et vous prirez. Allama Bagawi dit quaprs la rvlation de ce verset Abou Ayoub Ansari (qu'Allah soit satisfait de lui) na cess daccomplir le devoir du Jihad jusqu ce quil soit Chahid Costantinia (Constantinople), o il est enterr sur les lignes de dfense. Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Quiconque meurt sans avoir jamais fait le Jihad ni y avoir pens, meurt avec une partie dhypocrisie. Tasfiri Mazhari (p.348 vol. 1) LImam Boukhari dclare dans lexplication de cette ayah quelle a t rvle au sujet de dpenser dans le chemin du Jihad. Le commentateur dans les notes de Boukhari dclare au sujet de cette explication de lImam Boukhari : Dpenser signifie dpenser dans le Jihad parce que si les biens ne sont pas dpenss dans le Jihad, les mcrants surpasseront les musulmans en puissance et les dtruiront. (Note de Boukhari, version Arabe, p.648, vol 1) Cause de la rvlation de ce verset Aslam Abi Imran dit : Nous nous sommes mis en route de Mdine pour Constantinople. Notre chef cette poque tait Abdur-Rahman Bin Khalid Bin Walid. Une immense arme romaine avanait vers nous. Nous tions aussi en trs grand nombre, ainsi nous avons pris position en rangs. Soudain, un musulman a attaqu les romains et a pntr dans leur arme. Les gens ont commenc crier quil stait jet lui-mme dans la destruction (que ctait un suicide). Abou Ayoub Ansari dit : O gens ! Vous faites mauvais usage du verset du Quran. Ceci fut rvl notre sujet (les ansars). Lhistoire derrire cela est que quand Allah a donn la victoire lIslam et que les supporters de lIslam taient en nombre suffisant, certains dentre nous parlaient des autres en disant quAllah avait donn la victoire lIslam (et quil ny avait donc pas besoin de Jihad). Beaucoup de nos biens furent dtruits pendant les jours de combat alors investissons nouveau et occupons-nous en. Allah rvla ce verset contre ces prtentions. Tafsir Ibn Kathir p.172 vol.1. Kash Shaf p.237 vol.1. Mazhari p. 368 vol.1. Lexplication du mot Tahlukah (destruction) cest dinvestir largent et de regagner les pertes et dabandonner le Jihad. Mazhari p.368 vol.1 Moufti Shafi a crit : Il a t clairement prouv quabandonner le Jihad est la cause de la destruction des musulmans. Maariful Quran p.474 vol.1 Ne pas dpenser pour la cause du jihad est une destruction Quand les riches ne dpenseront pas leurs biens pour les moujahideen (combattant islamique) pour les renforcer, et quils nachteront pas des armes pour les moujahideen alors les

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moujahideen deviendront invitablement faibles et lennemi deviendra plus puissant queux et supprimera les musulmans. Les biens et les richesses des musulmans sont alors vulnrables et les peuples sont opprims et obligs de se conformer aux lois mcrantes (non islamiques). Quand ceci se passe, il ny a plus que de la honte et du chagrin. En particulier pour les musulmans riches qui refusent dquiper les moujahideen. Le Jihad a aussi besoin de richesse Le besoin dargent dpasse parfois le besoin dhommes dans le jihad car le jihad ne peut pas avoir lieu sans quipement de guerre. Cest pourquoi de nombreux mrites ont t dclars dans la Shariah Islamique pour les richesses donnes pour la cause du Jihad car les biens jouent un rle fondamental dans le Jihad. Quand le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) appelait au Jihad mme les pauvres (en termes de richesses) se prsentaient mais cause de leur manque de bien ils devaient repartir en pleurant. Le Qur'an dclare clairement leur tristesse et leur peine de ne pas pouvoir participer au jihad dans ce verset : (Pas de reproche) non plus ceux qui vinrent te trouver pour que tu leur fournisses une monture et qui tu dis: Je ne trouve pas de monture pour vous. Ils retournrent les yeux dbordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dpenser. (sourate Taubah verset 92) Cest pourquoi il est wajib (obligatoire) pour le croyant qui Allah a donn des biens de les utiliser pour lever le verbe dAllah et pour sauvegarde lIman et lIslam et ne pas tre misrable car cela pourrait tre la cause dune destruction en masse. Allama Abi Saud dclare que garder ses biens et les aimer est la raison dune destruction ternelle. Cest pourquoi bukhl a t dclar comme tant une destruction. Regardons quelques hadith : Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) fut questionn : O Prophte dAllah, quelle est la personne la plus mritante ? Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) rpondit : Celui qui fait le Jihad avec lui-mme et ses biens pour la cause dAllah. Sahih Boukhari Le Qur'an annonce aussi clairement cette supriorit et il est clair comme du cristal que, comment ceux qui ne font aucun sacrifice pourraient concurrencer ceux qui sacrifient leurs biens et leurs vies pour Allah ? Lamour et les bndictions dAllah avec ceux qui montrent leur engagement en sacrifiant leurs vies et leurs biens pour Allah. Aucune difficult ne les arrte de leur mission qui consiste lever le verbe dAllah en sacrifiant leur famille, leurs vies et leurs biens. Une magnifique rcompense. Hazrat Ali et Hazrat Abou Darda ont racont que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Quiconque envoie des biens pour quils soient dpenss dans le chemin dAllah et reste lui-mme derrire sera rcompens pour chaque Dirham dune rcompense de 700 Dirhams, et quiconque combat lui mme pour le plaisir dAllah et dpense aussi ses biens dans Sa cause, ils sera rcompens pour chaque dirham de 7000 000 dirhams. Puis le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) rcita cette ayah (verset) : Allah multiplie la rcompense qui Il veut et la grce d'Allah est immense, et Il est Omniscient. Sourate Baqarah verset 261 Ibn Majah p.198 Un point important noter. Allama Alusi crit que laugmentation de la rcompense est seulement pour les biens dpenss dans le Jihad alors que les biens dpenser pour dautres causes ne sont multiplis que par dix. Rohul Ma-ani p.78 Hazrat Thawban dit que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Le meilleur Dinar est celui qui est dpens pour sa maisonne et le Dinar dpens pour un cheval pour le Jihad et le Dinar dpens pour u ami dans le chemin du Jihad.

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Ibn Majah p.198 Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Quiconque survient aux besoins dun moujahid il recevra la rcompense dun moujahid et la rcompense du Ghazi ne sera diminue. Ibn Majah p 198 Abdullah Bin Amar dit que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Le Ghazi reoit la rcompense du Jihad et celui qui emploie et qui rembourse obtient la rcompense davoir rembours et du Jihad. Abou Dawoud Les mrites souligns ci-dessus sont relatifs aux circonstances o le Jihad est Fardh e Kifaya et les autres musulmans les aident financirement et soccupent de leurs familles. Quand les mcrants attaquent un pays musulmans ou quand le Jihad devient Fardh e Ayn dans nimporte quelles circonstances, alors cela devient obligatoire pour chaque musulman de faire le Jihad avec son corps et ses biens. Abou Zar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit que le Saint Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : Tout musulmans dont trois enfants meurent, Allah les fera entrer au paradis par Sa grce et quiconque dpense une paire de ses biens pour la cause dAllah, les gardiens du Jannah courront vers eux (les honoreront et les appelleront vers le Paradis.) Sunani Kubra Baihaqi p 171 vol 9 Lexplication du mot paire est deux serviteurs ou deux chameaux ou deux moutons etc. Cest un grand mrite pour ceux qui dpensent pour la cause du Jihad et la bonne nouvelle du Jannah est accorde une telle personne. Abou Umamah dit que le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : La meilleure charit est de fournir la tente pour lombre dans le chemin dAllah ou de donner un esclave dans le chemin dAllah ou de donner un jeune chameau dans le chemin dAllah. Tirmidhi, Kanzul Ummal p283 vol4 La raison pour laquelle cest la meilleure charit cest parce que les trois choses mentionnes ci-dessus sont une ncessit pour les moujahideen. Les moujahideen ont besoin des tente pour y vivre et ils ont besoin dhommes pour les aider et des monture pour se dplacer. Une autre raison de cette grande rcompense est que les choses mentionnes ci-dessus sont trs prcieuses et donc les rcompense est galement grande. Umar Ibn Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : Jai entendu le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) dire : Quiconque donne de lombre un Moujahid Allah labritera de Son ombre au Jour du Jugement. Sunani Kubra Baihaqi p172 vol2 La raison pour laquelle Allah fera de lombre une telle personne est que le moujahid sest mis en route pour le seule but dlever la parole dAllah et quiconque fait un acte de bont envers lui, Allah lui remboursera sa bont Lui-mme. Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) a dit : La personne avec le plus grand Iman est celui qui fait le Jihad avec son corps et ses biens et celui qui adore Allah dans une valle pargnant les gens de ses mfaits. Abou Dawoud, Kanzul Ummal p 287 Le mrite de celui qui dpense ses biens et sa vie a t mentionn dans ce hadith et on a dclar que ctait limane totale. La raison est quun homme aime normment sa femme et ses biens et quand il sacrifie les deux alors on lui accorde la douceur de lImane et le haut statut de lImane totale. Abou Horauyra (qu'Allah soit satisfait de lui) raconte quand lors de la nuit de lisra, le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) est pass prs de gens qui semaient des graines un jour et rcoltaient le lendemain. Aprs avoir rcolt le champ repoussait. Le Prophte (Puisse Allah le mentionner dans la plus haute assemble et le saluer) dit : O Jibril ! Qui sont ces gens ? Jibril ('aleyhi salam) rpondit : Ils sont les moujahideen,

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les rcompenses de leurs actions sont multiplies par 700, quoi quils dpensent ils sont rcompenss pour cela. At Targheeb Wat Tarheed La raison pour laquelle la rcompense est multiplie cest que cest par le Jihad que la parole dAllah est leve, le mensonge effac, la vrit devient puissante, lobligation dordonner le bien et dinterdire le mal est revivifie, le systme des lois islamiques mis en pratique et les gens entrent en masse dans lIslam en voyant la grandeur de lIslam. De mme la rcompense de dpenser pour la cause est multiplie car le travail des bonnes actions est trs haut et la pit bien rpandue. La rcompense pour tout ceci est donne aux moujahideen et aux gens riches qui les quipent. En plus, Allah Lui-mme rembourse une telle personne la fois en ce monde et dans lautre.

Hadith n18 La Rcompense despionner pour la cause du Jihad Jabir (quAllah soit satisfait de lui) a relat que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Qui m'apportera des informations sur l'ennemi le jour (de la bataille) d'Al Ahzab (les confdrs)?" Az-Zoubair (quAllah soit satisfait deux) a dit: Moi. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : Chaque Prophte a eu un Hawari (aptre) et mon Hawari (aptre) est Az-Zoubair." Sahih Boukhari, (p399, Vol.1). Explication Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait un commandant couronn de succs. Un des noms du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait le Prophte des guerres. On a dit que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Je suis Muhammad, Ahmed, le Prophte de la misricorde, le Prophte du repentir, le dernier Prophte, le Hashir (la personne qui rassemblera tout le monde le jour du jugement) et le Prophte des guerres . Shamail Tirmidhi, (p25). Sheikh ul hadith Muhammad Zakariya (rahmatullah aleyhi) dclare que Malahim est le pluriel de Mulhuma. Mulhuma est la guerre intense (acharne). La raison de ce titre est claire parce que le nombre de guerres qui ont eu lieu au temps du Nabi (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) et aprs lui avec cette Ummah, n'eut jamais lieu durant les poques des Ummahs prcdentes. Il en sera toujours ainsi avec cette Ummah. Rassoullalah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) avait prophtis que le Jihad continuera toujours dans ma Ummah jusqu' au jour du jugement. Les derniers de la Ummah feront la guerre contre le dajjal. Kasail Nabawi. Version Urdu, (p377). Version anglaise, (p410). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait bien au courant des tactique et des armes de la guerre. Concernant les livres de Sirah (biographie du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer), nous apprenons que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait un commandant exceptionnel et quil avait une connaissance remarquable en stratgie de guerre. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) forma les Sahabas (compagnons) en consquence et disait : La guerre cest la stratgie (de tromper l'ennemi)", exprimant par l que la stratgie joue un rle essentiel dans les guerres. Nous apprenons du rcit de Boukhari (rahmatullah aleyhi) que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) utilisait des mots double sens dans les affaires de guerre, de sorte que les tactique de bataille restent secrtes. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) gardait ses plans de guerre trs secrets l'poque de la victoire de Makkah et, en cette occasion, tait

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attentifs tous les incidents. Quand un Sahabi fit une erreur et essaya d'informer les polythistes de Makkah au sujet de ses plans, le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) transforma cette tentative en chec et garda les plans si secrets que les mcrants ne furent informs quau moment ou l'arme froce des musulmans les eurent atteints. L'avantage de ceci fut que Makkah fut conquise sans bain de sang, except un ou deux fronts, il ny eut pas de confrontation. Ceci fut une grande stratgie de guerre. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) combattait sur la ligne de front pour llvation de la parole d'Allah Exalt et cela lui permettait davoir conscience des plans des mcrants. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) gardait toujours lesprit que les mcrants cherchaient n'importe quelle occasion de l'attaquer ; et grce cette comprhension des tactiques de guerre et cette conscience gnrale, de nombreux plans des mcrants furent mis en checs. Il y eu les complots de gens tel que Khalid Ibn Soufyan Hozali, Kab Ibn Ashraf et le plan du Masjid ad-Dharar. Khalid Ibn Soufyan prparait une arme contre le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) envoya un Sahabi (compagnon) le tuer. Kab Ibn Ashraf qui tait juif complota pour lancer la guerre finale en salliant avec les moushriqines (polythistes). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dsigna Muhammad Ibn Muslim (quAllah soit satisfait de lui) qui le tua. Alors que le Masjid ad-Dharar tait un plan bien prpar des moushriqines et des juifs qui fut ananti. Un des principaux aspects de la guerre est lespionnage de larme ennemie, et cela fut demand par le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dans le hadith mentionn plus haut. Az-Zoubair (quAllah soit satisfait deux) rpondit cette demande et pour cela, il reut le noble statut de Hawari (aptre). Le grand intrt du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) pour les tactiques de guerres tait du aux ordres dAllah Exalt. Les musulmans ont loccasion de revivifier les commandements dAllah Exalt et le chemin du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) et en faisant cela, ils peuvent dominer lennemi et lpoque islamique glorieuse peut devenir nouveau une ralit. Hadith n19 Du mrite du toupet des chevaux Abdullah Ibn 'Omar (qu'Allah soit satisfait d'eux) a racont que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Le bien restera (en permanence) dans les toupets des chevaux (pour le jihad) jusquau jour du jugement. Sahih Boukhari p399 vol.1 Note : Lexplication du mrite a t dclar dans un autre hadith de Boukhari comme une rcompense et un butin. Ce hadith fait parti de ceux qui ont prouv que le Jihad continuera jusquau jour du Jugement.

Hadith N 20 La rcompense de garder un cheval pour le Jihad Abou Horeyra (qu'Allah soit satisfait de lui) a racont que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Si quelquun garde un cheval (pour le Jihad) dans le chemin dAllah, pouss par sa foi en Allah et par sa croyance en Sa

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promesse, alors il sera rcompens le Jour de la Rsurrection pour ce que le cheval a mang et bu et pour ses djections et son urine. Sahih Boukhari p 406 vol. 1

Hadith N 21 Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) sur un cheval non sell avec une pe son cou Anas Ben Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a racont que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait le meilleur et le plus brave des gens. Une fois les gens de Mdine furent terrifis la nuit, ils se dirigrent en direction du bruit qui les avait terrifis. Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) les rencontra ( son retour) aprs qu'il les aient prcd pour trouver la cause du bruit. Il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait mont sur un cheval sans selle appartenant Abou Talha (qu'Allah soit satisfait de lui) et il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) avait une pe autour du cou, il disait : Nayez pas peur ! Nayez pas peur ! Puis il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Je lai trouv (le cheval) trs rapide, ou le cheval est trs rapide. Sahih Boukhari p101 vol. 4 Explication des Hadith 19, 20 et 21 Les musulmans ont reu linstruction de fournir toute chose utilise pour le Jihad et une rcompense a t promise pour avoir fourni ces choses parce que lexistence et lhonneur de lIslam sont dans le Jihad. Le Jihad est ncessaire pour lhonneur et llvation du verbe dAllah et afin que le Jihad ait lieu il y a besoin de provisions. Ainsi pour le compte du Jihad, la rcompense est aussi confirme pour les provisions pour le Jihad.

Hadith Numro 22 La garantie du Jannah (Paradis) Abou Hurairah (quAllah soit satisfait de lui) relata que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : "Allah assigne pour une personne qui participe (aux batailles saintes) pour la cause d'Allah, et rien ne lui fait faire cela si ce nest la foi en Allah et en Ses messagers, qu'il sera rcompens par Allah soit dune rcompense, ou dun butin (s'il survit), ou il sera admis au paradis (s'il est tu dans la bataille comme Shahid). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) ajouta : "Si je navais pas trouver cela difficile pour mes adeptes, je ne serais rest derrire aucun Sariya (unit d'arme) allant au Jihad et j'aurais aim tre shahid dans le chemin dAllah (Jihad), puis revivre, puis tre shahid, puis revivre puis nouveau tre shahid. Sahih Boukhari (p10, Vol.1) Explication Il reviendra soit comme Ghazi (combattant islamique) avec sa rcompense ou il entrera au Jannah avec le haut statut de Shahadah. La conclusion est quil y a toujours une bndiction et une victoire pour le Moujahid. S'il reste en vie il est un Ghazi (combattant islamique), s'il est tu alors il est shahid. Peu importe qu'il combatte face l'ennemi ou reste derrire pour aider les Moujahideen. Peu importe qu'il soit tu par la balle de l'ennemi, que la balle d'un musulman le touche par erreur ou quil soit tu par la morsure d'un animal, il est toujours victorieux. Il y a quune faon pour que l'effort du Moujahid soit ananti cest si son intention n'est pas correcte et sil combat pour sa renomme personnelle. Except ce qui est mentionn si dessus, quand l'intention du Mujahid est seulement llvation du verbe dAllah et la satisfaction dAllah alors

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son effort ne peut jamais tre un chec, au contraire Allah lui garantit la victoire. Qui peut tre plus chanceux que celui qui Allah a garanti le Jannah. LImam Boukhari (rahmatullah aleyhi) a choisi le titre 'Le Jihad est une partie de l'Iman (foi)' pour ce hadith. Il essaye de souligner de faon spciale le haut statut du Jihad. QuAllah nous accorde la capacit d'accomplir cette partie de l'Iman.

Hadith Numro 23 Lhritage du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) Amr Ibn al-Harrith raconta que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) ne laissa rien derrire lui sa mort quune mule blanche, ses armes et un morceau de terre qu'il laissa pour quelle soit donn en charit. Sahih Boukhari (p403, Vol.1) La mule mentionne tait utilise pour le Jihad comme cela fut dclar dans un hadith de Bara ibn Azib. Explication Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) n'amassa de biens matriels et il ne laissa rien non plus sa mort que des armes de Jihad et une mule qui tait utilise pour le Jihad comme cela fut dclar dans un hadith de Boukhari par Bara Bin Azib. Le Jihad est un acte dadoration par lequel on peut se rapprocher dAllah et par lequel on donne la victoire lIslam. C'est pourquoi le prophte aimait les armes de Jihad et quil en achetait. C'est pourquoi le prophte ne laissa que ces articles de guerre derrire lui. QuAllah nous accorde la capacit suivre vraiment le prophte dans ses pas.

Hadith numro 24 La garde du chef du jihad Ashah (quAllah soit satisfait delle) raconta que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) tait en alerte une nuit et que lorsquil atteignit Mdine, il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : Un de mes compagnons pieux me gardera-t-il cette nuit ? Soudain nous entendmes le cliquetis darmes. Il (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : Qui est-ce?" Il, (le nouveau venu) rpondit : Je suis Sad Ibn Abi Waqqas et je suis venu vous garder. Ainsi le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dormi (cette nuit). Sahih Boukhari, (p404, Vol.1). On a dclar dans un rcit de Tirmizi que Ashah (quAllah soit satisfait delle) raconta que la garde avait lieu lextrieur de la maison du Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) jusqu' ce que soit rvl le verset: Allah te protgera des gens (Surah Al-Ma-idah, verset 67). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) renvoya alors les gardes. LImam Boukhari (rahmatullah aleyhi) a intitul ce chapitre vigilance pendant les batailles saintes dans la cause d'Allah . Explication Organiser des mthodes de scurit pour la protection n'est pas contraire au tawwakul (confiance parfaite en Allah) car le tawwakul se situe au coeur alors que ces mesures de protection sont utilises pour la protection physique.

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Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) affrontait l'ennemi de trs prs mais en une occasion, il a revtit deux armures chanes. Il est clair partir du hadith ci-dessus, que ceux qui craignent des tentatives d'assassinat des kafirs (mcrants) doivent sentourer de mesures de scurit pour se protger, de sorte que l'ennemi ne trouve pas en eux une cible facile. Si la scurit n'est pas applique et que les personnalits musulmanes minentes sont attaques et tues, invitablement la force des musulmans saffaiblira et la terreur des mcrants atteindra les coeurs des musulmans et les figures minentes parmi les musulmans ne seront plus en scurit. Il est tout fait remarquable que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) utilisait les Sahabas (compagnons) pour le garder avec des armes mais que les savants, les pieux et les figures minentes d'aujourd'hui dtestent des armes. Un autre point qui peut tre soulign partir de ce hadith est que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Je souhaitent quun Sahabi pieux (compagnon) vienne me garder . Il est clair partir de cette dclaration que lon doit choisir pour la scurit des personnes pieuses et dignes de confiance. Il ne peut y avoir aucune confiance en une personne dsobissante (pcheur), il peut facilement changer et causer le mal lui-mme. Par consquent, ceux qui ne craignent pas la dsobissance d'Allah Exalt et qui on ne peut pas faire confiance dans les affaires de ce monde ne devraient pas tre choisi pour la scurit. C'est pourquoi des musulmans pieux et obissants devraient tre nomms pour ce devoir et accomplirait ce devoir comme une rcompense et comme un acte dadoration et non pas comme un simple travail. Ils devraient galement tre suffisamment capables de les protger contre l'ennemi. Un autre point que nous apprenons de ce hadith est que ceux qui ont les capacits d'accomplir ce devoir doivent se mettre en avant ce qui est bien et rendra heureuse la personne protge.

Hadith Numro 25 Les bonnes nouvelles pour le Mujahid Abou Houraira (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Que lesclave du dinar et du dirham, du qatifah et de la khamisa, (c.--d. de largent et des vtements luxueux) prissent car il est content si ont lui donne ces choses et mcontent dans le cas contraire. Laissez prir une telle personne prir et rechuter et s'il est encorn, ne lui portez pas secours. Le paradis est pour lui qui tient les rnes de son cheval et lutte pour la cause d'Allah, avec les cheveux hirsutes et les pieds couverts de poussire, s'il est nomm l'avant-garde, il est satisfait de son poste, sil est dsign larrire, il accepte son poste avec satisfaction. Il est si simple et humble que s'il demande la permission on ne la lui autorise pas et s'in intercde, son intercession n'est pas accept . Sahih Boukhari, (p404. Vol.1). Explication C'est un fait que le Mujahid (combattant islamique) na ni valeur ni rang dans ce monde. Comment ladorateur de la richesse et de la beaut peut-il demander ce pauvre Mujahid couvert de poussire? Mais son statut aux yeux d'Allah Exalt est si grand que les figures minentes ne peuvent pas atteindre ce statut, en fait, ils ne peuvent mme pas atteindre la poussire de ce rang. La diffrence entre les actes des Moujahiddines et des non Moujahideen a t mentionne dans plusieurs rcits. La valeur des actes du Moujahid est trs haute aux yeux dAllah Exalt. Il y a beaucoup d'information concernant l'Islah (arrangement) des Moujahiddines. Chaque Mujahid souhaite du fond du coeur affronter l'ennemi sur la ligne de front et que lui soit donn une chance d'attaquer la position de l'ennemi et de laffronter face face. Les Moudjahiddines doivent suivre une discipline stricte et se conformer entirement aux dcisions de l'mir (chef) et quoique lui demande l'mir, il devrait le faire avec responsabilit et satisfaction.

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La rcompense sera fonction de l'intention et l'obissance, car la rcompense du Jihad n'est pas place dans une partie spciale ou spcifique du Jihad. Si une personne est nomme pour s'occuper des biens des Moujahiddines sur les ordres de l'mir, sa rcompense n'est pas moindre que la personne qui tue les kafirs sur la ligne de front. Mais si le Moujahid a pris une position en dsobissant l'mir ou non pas juste pour contenter lmir alors il n'y a aucune rcompense pour lui, en fait ce sera un pch pour lui. C'est pourquoi, il est ncessaire que les Moujahiddines obissent l'mir et quils ne commettent pas de pchs en ne faisant qu' leur tte. Hadith Numro 26 Le mrite de garder les frontires islamiques Sahl Ibn Sad as-Saidi (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager dAllah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Garder les musulmans contre les mcrants pour la cause dAllah Exalt pendant un jour est meilleur que le monde et ce quil contient ; une place dans le paradis aussi petite que celle occup par le fouet de l'un dentre vous est meilleur que le monde et ce quil contient ; le voyage dun matin ou dun soir qu'un serviteur (personne) accomplit pour la cause dAllah Exalt est meilleur que le monde et ce quil contient . Sahih Boukhari, (p404. Vol.1). Explication Garder et scuriser les frontires des terres musulmanes et offrir protection aux soldats musulmans, font partie des actes dadorations ('Ibadah) les plus agrables aux yeux dAllah Exalt. Il a t rvl dans le Qur'an: O vous qui croyez! Soyez endurants. Incitez vous lendurance, luttez constamment contre l'ennemi et craignez Allah, de sorte que vous russissiez . (Sourate Ahl-i Imran, verset 200) Rabitou signifie si dans n'importe quelle direction vous craignez que l'ennemi vous attaque, soyez ferme et bloquez leur le passage comme un mur en mtal. Dans le Sahih Muslim, un hadith rapport Salman Farisi (quAllah soit satisfait de lui), raconte que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Garder le territoire musulman pendant un jour et une nuit est bien meilleur quun mois pass en prire nocturne et en jene . S'il meurt ses actions continueront d'augmenter en rcompense, sa subsistance sera fournie (au Paradis) et il sera sauv des preuves de la tombe. Abou Hurairah (quAllah soit satisfait de lui) a dit: Chaque personne qui meurt ses actions sarrtent sauf les actes de celui qui est la frontire, il recevra la rcompense de son action jusqu' au jour de la Rsurrection, et il sera sauf de l'interrogatoire de Munkar et de Nakir (dans la tombe). Hakim wa Ibn Mardawi wa Mukhtasar Ibn Kathir, (p35, vol.1). On rapporte dans Ibn Majah qu'Abou Hourairah (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Quiconque meurt tandis quil garde le territoire, pour la cause d'Allah, ses bonnes actions continueront sa subsistance continuera et il sera sauf de l'interrogatoire de Munkar et Nakir (Anges chargs de questionner ltre humain dans la tombe) et Allah Exalt l'lvera le jour du Qiyamah et le protgera de l'immense dtresse de ce jour . Ibn Abbas (quAllah soit satisfait de lui) a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dire : Deux yeux ne seront pas touchs par le feu de lenfer. Lun est celui qui a vers des larmes par crainte d'Allah et le second celui qui est rest veill dans la garde dans le chemin dAllah Exalt . Tirmizi Abou Daoud a rapport que, au temps de Ghazwa Hunain, (la bataille de Hunain) le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Qui sera de garde ce soir? Anas Ibn Abou Marthad al-Ghanawi a dit : Moi Messager d'Allah . Il

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(puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit: Monte sur ton cheval. Il monta alors sur son cheval et vint voir le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer). Le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) lui dit: Va vers ce ravin jusqu' ce que tu arrives au bord. Nous ne courrons aucun danger de ton ct. Au matin, le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) se rendit son lieu de prire et offrit deux rak'as puis il dit : Avez-vous vu un signe de votre cavalier? Ils dirent : Non Messager dAllah. On annonca alors lheure de la prire et tandis que le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) guidait la prire, il commena jeter un coup d'oeil vers le ravin. Quand il eut fini sa prire et salua, il dit: Rjouissez-vous car votre cavalier est venu. Nous commenmes alors regarder entre les arbres dans le ravin, et il apparut. Il se tint prs du Message d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) le salua et lui dit: J'ai continu jusqu' ce que j'ai atteint le sommet du ravin comme me lordonn le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) et au matin j'ai regard en bas dans les deux ravins et je nai vu personne. Le Messager dAllah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) lui demanda: Es-tu descendu de ta monture pendant la nuit? Il rpondit: Non, except pour prier et pour me soulager . Le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit: Tu tes assur ton entre au Paradis. Aucun blme ne te sera fait quand bien, mme tu ne ferais plus rien (en acte dadoration) . Abou Daoud, (p693, vol.2) Ubay Ibn Kab (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : La protection de la partie la plus faible du territoire musulman avec sincrit pendant un jour autre que les jours de Ramadan est plus rcompens et mritoire que de passer 100 ans jener et prier la nuit. Pendant Ramadan, un jour de garde du territoire est plus mritoire que mille annes de jene et de prire nocturne. (Le narrateur a eu un doute concernant les mots jener et prires nocturnes). Il a dit en outre : S'il revient de sa position sain et sauf, par la volont d'Allah Exalt, alors aucun pch ne sera crit sur son compte, seules des bndictions seront crites et la rcompense de mille ans de garde de territoire continuera jusqu' au jour du Qiyamah. Qurtubi, Mariful Quran Abou Daoud rapporte que casier Fudalah Ibn Ubayd a racont que le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Quiconque meurt met fin ses actions sauf celui qui est dans la frontire (dans le chemin d'Allah Exalt) car ses actions continueront jusqu'au jour du Qiyamah et il sera sauf de l'interrogatoire de la tombe. Le hadith mentionn ci-dessus et beaucoup d'autres confirment que l'action de garder (dans le chemin d'Allah Exalt) est plus mritoire que toute autre Sadaqah Jaria (rcompense ternelle dune action) parce que la rcompense pour ces actions nest obtenue que tant que les gens profitent de la maison donne, des livres. Quand les gens cessent de tirer bnfice de lacte spcifique, (par exemple du bien, du livre, etc.), ou alors quils ne sont plus utiliss la rcompense cesse galement ; mais les actions de la personne qui garde le territoire ne finiront pas avant le jour du Qiyamah. La raison principale tant que les musulmans ont l'occasion de faire de bonnes actions plus librement quand ils sont l'abri des attaques de l'ennemi. Ainsi le travail du Mourabit permet tous les autres musulmans de faire du bien et des actions mritoires. Par consquent, la rcompense de son travail continuera jusqu' au jour du Qiyamah, indpendamment de ceci, toutes autres actions mritoires qu'il avait l'habitude de faire, leurs rcompenses continueront comme cela est mentionn dans beaucoup de traditions. Abou Darda (quAllah soit satisfait de lui) a relat que le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Un mois pass la frontire (dans le chemin d'Allah Exalt) est meilleur que jener la vie entire et celui qui meurt la frontire (dans le chemin d'Allah Exalt) sera sauf de la crainte et des difficults du jour de Qiyamah. Sa subsistance aura augment dans le Paradis et il recevra ses actions jusquau

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jour de la Rsurrection .Ce Hadith a t rapport par Tabrani et ce quil a rapport est toujours digne de confiance. Tabrani a rapport dans son Awsat, (le nom d'un livre) de Abou Hurairah (quAllah soit satisfait de lui): Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Si le Mourabit meurt tandis qu'il est la frontire, le mrite de son travail sera crit jusqu'au Qiyamah. Il lui sera donn sa subsistance, matin et soir dans Jannah et on lui donnera en mariage soixante-dix Hour (femmes) du Jannah. On lui demandera de se lever et dintercder pour les gens jusqu la fin des comptes . Anas (quAllah soit satisfait de lui) raconte que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a t questionn sur la rcompense de Ribatt et quil (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a rpondu : Quiconque exerce la surveillance pour la scurit des musulmans pendant une nuit, recevra la rcompense de tout ceux qui offrent la Salate et jenent . Cela signifie ceux qui avaient offert leur Salate et avaient jen dans la tranquillit, le Mourabit aura une part de leur rcompense parce quil a t la raison de leur tranquillit dans laccomplissement de leurs devoirs. On le comprend des ces hadith que le Moujahid et le Mourabit gagneront la rcompense pour la connaissance que les 'Ulamas gagnent en priode de paix, parce que si le kafirs prennent le pays, tous les travaux religieux et la science cesseront comme cela cest produits dans les Balkans. (Mawara un nahr). Ces travaux continuent en raison du sacrifice du Moujahid et en arrtant les ennemis, le Moujahid reoit la pleine part de la rcompense. Jabir (quAllah soit satisfait de lui) rapporte: J'ai entendu le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dire : Quiconque monte la garde dans le chemin d'Allah pendant un jour, Allah Exalt creuse soixante-dix fosss entre lui et l'enfer et chaque foss est de la longueur des sept cieux et des sept terres . Tabrani. At-Targhib Wat Tarhib, (p368, Vol.2). Umamah (quAllah soit satisfait de lui) a relat que le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : La prire du Mourabit est gale cinq cents Salate (en rcompense), et quand il dpense un dinar ou un dirham (dans le chemin d'Allah Exalt) est bien mieux que celui qui dpense sept cents dinars dans autre chose. Bayhaqi. At-Targhib, (p369, Vol.2). Mujahid rapporte que: Un jour Abou Hurairah (quAllah soit satisfait de lui) tait au Ribatt; les gens commencrent courir vers la plage, on les informa que rien ne stait produit (rien craindre). Les gens revinrent sauf Abou Hurairah qui resta. Un passant lui demanda : Pourquoi te tiens-tu l Abou Hourairah?" Il rpondit : Jai entendu du Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) : Se tenir dans le chemin d'Allah (Jihad) pendant un moment est meilleur que se tenir devant la pierre noire (Hajar Aswad) pendant la nuit de Qadr, (Laylatul Qadr) . Ibn Hibban. At-Targhib, (p369, Vol.2). Ibn Umar (quAllah soit satisfait deux) a relat: Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) a dit : Ne vous parlerai-je pas dune nuit meilleure que la nuit dal Qadr? Il dit alors : Celui qui monte la garde dans un endroit dangereux au point ou il se demande sil rentrera chez lui . Bayhaqi, (p149, vol.9). Il exerce la surveillance de l'ennemi et la situation est telle que l'ennemi peut attaquer de nuit. Cela arrivait souvent aux Moujahiddines dAfghanistan quand il tait de garde la nuit. Bienheureux est celui qui a gagn et a reu toutes ces mrites. Abou Rayhana (quAllah soit satisfait de lui) dit: Un jour nous partmes la bataille avec le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer). Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) nous emmena de nuit dans un endroit lev o nous emes trs froids. Alors nous creusmes des fosss, y entrmes et nous nous ouvrmes de nos boucliers. Quand le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) vit notre tat, il dit : Qui exercera la garde ce soir? Je ferai telle invocation pour lui, il atteindrai son statut (de linvocation) Un

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compagnon des Ansars de lava et dit : Je monterais la garde, Messager d'Allah . Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) lui donna de bonnes nouvelles. Abou Rayhana dit : Je dis alors : Je le ferais galement . Alors le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) mannona des bonnes nouvelles mais moindres que la premire fois. Plus tard, le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : Le feu de l'enfer est interdit (Haram) aux yeux qui ont pleur des larmes de crainte d'Allah Exalt et le feu de l'enfer est Haram aux yeux qui sont rests veills dans le chemin d'Allah (Jihad) . Bayhaqi, (p149, vol.9). Les livres de hadith contiennent beaucoup plus au sujet des mrites du Ribatt. Et pour clore le sujet, voici lhistoire lumineuse d'un Iman. Hafiz Ibn Asakir (rahmatullah aleyhi) a racont cette histoire dans la biographie de 'Abdullah Ibn Mubarak (rahmatullah aleyhi). Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Abi Sakina dit : Abdullah Ibn Mubarak m'a fait crire ces quelques couplets Tarsus. (Abdullah Ibn Mubarak tait Tarsus Mourabit). Il crivit ces vers, en 170 Hijri, pour Fudail Ibn Iyaz, qui tait alors connu comme le serviteur des deux Harams (Haramayn). Il tait toujours dans le Haram, soit Makkah ou Madinah. O serviteur des Haramayn, Si seulement tu nous avais vus, Tu aurais su que, Tu ne fais que jouer avec ladoration. Toi, dont les joues sont mouilles de larmes, Mais nos cous sont tremps de notre sang. Ou, il puise son cheval dans la futilit, Mais nos chevaux sont vaincus par l'puisement sur les champs de bataille. Que le parfum de l'ambre soit bon pour toi, notre parfum est l'tincelle du flau, et la poussire pure de Jihad. Nous produisons une tradition authentique et vraie, Qui ne peut tre nie. La tradition est, Que la poussire du chemin d'Allah, Et la fume du feu ardent, Ne peut pas tre respir par un nez.(ne peuvent aller ensemble). Ceci est le livre d'Allah, Qui dclare que le Shahid n'est pas mort." Cela signifie que si nous sommes Shahid, nous ne serons pas appeler morts, donc il n'y a pas besoin de bain ou de linceul, ni dinterrogatoire dans la tombe et le jour du jugement, il nous sera donn la permission d'intercession. Le narrateur dit: j'ai rencontr Fudail Ibn Iyaz dans le Masjid Haram et je lui ai donn la lettre. Alors qu'il finissait de lire la lettre, ses yeux se remplirent de larmes et il sexclama : Abou Abdur-Rahman (Abdullah Ibn Mubarak) a dit la vrit , puis il donna quelques conseils. Alors, il me demanda : Collectez-vous des hadith? J'ai rpondu : oui . Il dit : Je vais te lire un hadith pour te rcompenser de mavoir apporter cette lettre dIbn Mubarak . Fudail Ibn Iyaz me fit alors crire ce hadith avec sa chane (Sanad) de narrateurs. Abou Hurairah (quAllah soit satisfait de lui) a racont: Un compagnon demanda : O Messager dAllah, dit moi une action qui me fera atteindre la rcompense des combattants dans le chemin d'Allah Exalt . Le Prophte (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) lui dit : As-tu la force de prier sans interruption, de te fatiguer et de jener continuellement? La personne rpondit : O Messager d'Allah! Je suis faible; Je n'ai pas cette force . Alors le Messager d'Allah (puisse Allah le mentionner dans la meilleure assemble et le saluer) dit : Si on ten donnait la force (de prier et de jener sans interruption) alors tu natteindrais pas encore le degr du combattant dans le chemin d'Allah Exalt. Ne saistu pas que le cheval du Moujahid, attach une corde, quand il tire sur sa corde lui rapporte aussi une rcompense .

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Tafsir Ibn Kathir, Sourate Kahf. Allah le Glorieux donne nous la force de faire le Ribatt dans ton chemin, de glorifier et de protger Ta religion. QuAllah revivifie cette mthode pour rtablir le Khalifah. Amin, thoumma Amin.

Hadith n27 O Bani Ismal! Pratiquez le tir larc Salama Ibn Al Akwa a rapport que le Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) est pass prs de gens de la tribu des Bani Aslam qui pratiquaient le tir larc. Le prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : O Bani Ismal ! Pratiquez le tir larc car votre pre Ismal tait un grand archer. Continuez de tirez des flches ! Je suis avec les Bani untel et untel. Alors un des groupes a cess de tirer. Le Prophte dAllah (Salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : Pourquoi ne tirez-vous pas ? Ils ont rpondu : Comment pouvonsnous tirez alors que tu es avec eux ? (Ce qui voulait dire dans leur camp). Alors le saint Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) a dit : Tirez, je suis avec vous tous. Sahih Boukhari, p406 vol.1

Hadith n28 O Saad ! Tire des flches Ali a racont : je nai jamais entendu le Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) dire : Que mes parents sacrifient leurs vies pour toi , a aucun homme sauf Sad, (c'est--dire Sad Ibn Malik Abi Waqqas). Je lai entendu lui dire : Tire les flches, que mes parents sacrifient leurs vies pour toi. Sahih Boukhari p407 vol.1 Explication des Hadiths n 27 et 28 Lintrt et lenthousiasme du Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) pour le tir larc sont clairs dans les hadiths ci-dessus. En ce temps l, le tir larc tait en fait un avantage dans les guerres comme Allah la mentionn dans le Quran : Et prparez contre eux tout ce que vous pouvez comme forces et comme cavalerie quipe (tanks, avions, missiles, artillerie etc.), afin deffrayer lennemi dAllah et le votre Sourate Al Anfaal verset 60 Lexplication du terme force a t raconte du prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui). Qattada a racont quil a entendu le Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) dire sur la chair : Soyez conscients ! La force est dans le tir. Soyez conscients ! La force est dans le tir ! Mouslim p143 vol.2 Le point fondamental soulev dans le hadith ci-dessus est que la puissance principale sur le champ de bataille est la puissance du tir. Les dires du Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui) peuvent tre compars aux temps modernes o la puissance principale dune arme est sa puissance de tir. Le missile a la plus longue porte et est le plus puissant en terme de destruction. A lpoque actuelle, le combat au corps corps est devenu rare et na lieu quoccasionnellement. Les principaux aspects de la guerre aujourdhui rsident dans le tir. Considrant tout cela, le Saint Quran a ordonn aux musulmans il y 1400 ans de prparer, en fonction des moyens, le matriel de guerre afin que lennemi vous craigne et ne puisse vous nuire. Le tir larc tait trs important lpoque du Prophte (Salut et bndictions dAllah sur lui). Abou Usaid a racont : le jour (de la bataille) de Badr quand nous tions en rang face larme des Quraish et quils taient en rang en face de nous, le prophte (Salut et bndictions dAllah

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sur lui) nous a dit : Quand il se rapprocheront de vous tirez-leur vos flches. Sahih Boukhari p406 vol1 Anas Ibn Malik a racont : Abou Talha et le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) se protgeaient avec un seul bouclier. Abou Talha tait un bon archer et quand il tirait (ses flches), le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) regardait la cible de ses flches. Sahih Boukhari p406 vol.1 Uqba Ibn Amr a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Allah fera entrer trois personnes au Paradis grce une seule flche. Le premier est celui qui la fabrique dans lintention de la rcompense, larcher et la personne qui se tient prs de lui (pour la lui passer). Pratiquez le tir larc et lquitation. Le tir larc est plus aim de moi que lquitation et quiconque oublie le tir larc, sen dtournant aprs lavoir appris, il a en vrit dlaiss un grand don, (ou il a dit), il a t ingrat envers un don . At Targhib Wat Tarhib (p100 vol2) Abou Dawoud p347 vol1 Fakim al Lukami a dit Uqba Ibn Amr : Tu es dans le chemin de ces deux cibles, tu es vieux et ce travail est trs difficile pour toi, (ce qui voulait dire pourquoi as-tu besoin de pratiquer le tir et de viser ton ge si avanc) ? Uqba Ibn Amr a dit : Si je navais pas entendu un hadith du Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui), je ne prendrais pas ce mal. Harith a dit : jai demand Ibn Shamasa : De quel hadith sagit-il ? Il a rpondu : Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Quiconque apprend le tir et loublie nest pas des ntres, (ou le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit) : Il a pch . Sahih Mouslim p143 vol2 Uqba Ibn Amr a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Dans un avenir proche vous obtiendrez une terre, laide dAllah sera suffisante, cette poque nul ne devra cesser de pratiquer le tir larc. Sahih Mouslim p143 vol2 Sad Ibn Abi Waqqas (quAllah soit satisfait de lui) a racont que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Accrochez vous bien au tir car cest le meilleur pour vous, ou il (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Cest le meilleur de vos jeux. At Targhib Wat Tarhib (p401 vol 2) Ata Ibn Abi Rabah a dit: Jai vu Jabir Ibn Abdullah et Jabir Ibn Umar Al Ansari pratiquer le tir larc. Un dentre eux, fatigu, sest assis, alors lautre Sahabi (compagnon) lui a dit : Tu es devenu paresseux. Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Tout ce qui ne consiste pas en le Zikr dAllah (rappel) est un passe temps sauf quatre choses : la marche dune personne entre la cible de sa flche (ce qui signifie la pratique du tir larc), lentranement dun cheval par un homme, lamusement avec sa femme et lapprentissage du tir. At Targhib Wat Tarhib (p402 vol2) Amar Ibn Abassa a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Quiconque tire une flche correctement (en atteignant la cible) ce sera un niveau pour lui au Jannah, ce jour l jai tir correctement 16 flches (en atteignant lennemi). Nassai (p58 vol2) At Targhib Wat Tarhib (p402 vol2) Amar Ibn Abassa a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Quiconque tire une flche dans le chemin dAllah, il recevra la rcompense de laffranchissement dun esclave. Nassai (p58 vol 2) At Targhib Wat Tarhib (p 402 vol 2) Shourahbil Ibn Assam a dit Kab Ibn Murra : Raconte correctement un Hadith, sans ajouter ni retrancher, et sans faute. Il a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Quiconque tire une flche contre lennemi, latteint, Allah llvera dun degr au Jannah en change de son action. Ibn Nuham a demand : O Prophte dAllah ! A combien (quelle distance) est ce degr ? Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a rpondu : Les distances des degrs au Jannah nest pas semblable la distance dans vos maisons, en fait la distance entre deux degrs est une centaine dannes. Nassai (p58 vol2) At Targhib Wat Tarhib (p403 vol2) Amar Ibn Abassa a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire :

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 Quiconque tire une flche dans le sentier dAllah, quil atteigne ou pas sa cible, recevra une rcompense gale celle de laffranchissement dun esclave. La rcompense pour laffranchissement dun esclave musulman est quil sauvera du feu de lenfer chaque partie du corps. Nassai (p58 vol2) Akba Ibn Abdus Salami a racont quun jour le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a ordonn ses compagnons de se lever et de combattre. En entendant cela, quelquun cest lev et a tir une flche vers lennemi. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Il a sest rendu le Jannah obligatoire, (voulant dire que le Jannah est obligatoire pour lui.) At Targhib Wat Tarhib (p404 vol 2) Abou Hourayra a racont que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Quiconque a tir une flche dans le sentier dAllah, il y aura de la lumire (une lumire en cadeau de la part dAllah) pour lui le Jour du Jugement. At Targhib Wat Tarhib (p404 vol 2) On a racont de Muhammad Ibn Hanafi quil a dit : Jai vu Abou Amar Ansari. Abou Amar Ansari est clbre parmi les sahabas qui ont particip la bataille de Badr et Uhud et lui avaient aussi fait le serment au Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) Akaba. Il a dit aussi : Je lai vu sur le champs de bataille, il jenait et il tait en tant critique de dshydratation. Il a dit son esclave : Donne moi un bouclier. Lesclave la fait. Il a tir trois flches contre lennemi dans cet tat de faiblesse puis il a dit : Jai entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Quiconque a tir contre lennemi, quil latteigne ou non, il y aura une Noor (lumire spciale) pour lui le Jour du Jugement. Abou Amar Ansari tait Shahid avant le Maghrib. At Targhib Wat Tarhib (p405 vol 2) Soubhanallah ! (Allah est le plus glorifi). Cette personne est sur le champ de bataille, vieux et en tat d e faiblesse, jenant et faisant pleuvoir les flches contre lennemi et il a atteint le haut statut de Shahid avant le Maghrib. Les Sahabas (compagnons du Prophte, quAllah soit satisfait deux tous) avaient une telle foi en les dire du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) quils enduraient toutes les difficults, participants aux actions montrs par le Prophte et donc recevant les bonnes nouvelles pour de tels mrites. Voici une grande opportunit pour les musulmans de participer au Jihad et de recevoir ces mrites en tirant contre lennemi, avec des armes, des tanks, des missiles etc. Les jeunes musulmans doivent apprendre utiliser les armes pour leur permettre de tirer sur lennemi avec une bonne vise et recevoir les rcompenses dont le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) nous a parl concernant le fait de tirer sur lennemi.

Hadith N 29 La pratique de la lance dans la mosque Abou Hourayra a racont que des Ethiopiens jouaient en prsence du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avec des lances. Omar est entr, a ramass une pierre et les a frapp avec. Sur ce, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Omar ! Laisseles jouer ! Mamar, le sous narrateur a ajout quils jouaient dans la mosque. LImam Boukhari a plac ce hadith dans le chapitre du Jihad apparemment parce que le lanc de lance fait parti du Jihad et le Jihad est un acte dadoration, cest pourquoi ctait autoris dans la mosque. Explication Il est probable que Omar navait pas vu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et que donc il a essay de les faire cesser de jouer avec les lances dans la mosque, ou il a vu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) mais a peut tre pens que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) nosait pas les arrter. Donc il a essay de les faire cesser lui-

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mme mais le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a conseill Omar (quAllah soit satisfait de lui) de les laisser jouer avec les lances. Si seulement les musulmans daujourdhui avaient des rassemblements impliquant des lances et sentranaient ensemble la guerre comme lpoque du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) afin que chaque musulman puisse tre un moujahid et puisse au moins se protger ainsi que sa religion et ses frres musulmans !

Hadith N 30 Lachat des armes pour le Jihad Omar a racont : Les biens des Banu An Nadir quAllah avait transfr Son Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) comme Fay, butin, nont pas t gagn par les musulmans avec leurs chevaux et leurs chameaux. Les biens appartenaient spcialement au Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) qui donnait sa famille pour leurs dpenses annuelles et dpensait le reste en armes et chevaux qui seraient utiliss dans le chemin dAllah (Jihad). Sahih Boukhari (p407, vol1)

Hadith N 31 Lutilisation dun casque de guerre dans le Jihad Sahl a racont quon la questionn propos de la blessure du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) le jour de la bataille de Uhud. Il a dit : Le visage du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tait bless et une de ses dents de devant tait casse et le casque sur sa tte tait dfonc. Fatima a essuy le sang pendant que Ali tenait leau. Quand elle a vu que le saignement augmentait sans cesse, elle a brl une feuille de palmier jusqu ce quelle soit en cendres, quelle a ensuite mis sur la blessure et ainsi le saignement a cess. Sahih Boukhari (p408 vol1)

Hadith 32 Lutilisation de larmure dans le Jihad Ibn Abbas a racont : Le Prophte (alors quil tait dans une tente, saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : O Allah ! Je te demande daccomplir Ton pacte et Ta promesse. O Allah ! Si tu souhaites dtruire les croyants tu ne sera plus ador aprs ce jour. Abou Bakr lui a pris la main et a dit : Ca suffit, O messager dAllah ! Tu as demand Allah avec insistance. Le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) tait vtu dune armure ce moment. Il est sorti et ma dit : Leur rassemblement sera bientt mis en droute, et ils fuiront. L'Heure, plut t, sera leur rendez-vous, et l'Heure sera plus terrible et plus amre. Sourate Al Qamar verset 45 et 46 Explication des Hadiths 30, 31 et 32 Lamour et le dsire du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) pour le Jihad est clair dans ces hadiths. Allah a ordonn au Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) de remplir deux obligations. Comme Allah dit : Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi mme, et incite les croyants (au combat) Allah arrtera certes la violence des mcrants. Allah est plus redoutable en force et plus svre en punition. Sourate AnNissa verset 84.

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Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avait reu deux ordres concernant le combat qui taient de combattre lui-mme et dinciter les croyants combattre. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a accompli totalement ces deux obligations. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a particip 27 batailles et a reu plusieurs blessures. En certaines occasions quand larme islamique tait divise et tait forc de reculer, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) restait ferme et endurant sur sa position. Nous racontons quelques aspects de lendurance du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui): 1- Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) est alle Tabouk (o la bataille allait avoir lieu), ce voyage tait trs difficile et le prophte avait 62 ans cette poque. 2- Quand les moushrikins (polythistes) ont encercl les musulmans de tous les cots et que la bataille des tranches avait lieu, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) creusait des tranches de ses propres mains et avait attach deux pierres son estomac. (Il (saluts et bndictions dAllah sur lui)aisait cela pour supprimer la faim.) 3- Quand cette preuve et cette guerre furent juste acheves, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a reu lordre de combattre les juifs. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a avanc vers Banu Qurayza et a assig lennemi pendant 15 jours. 4- Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tenait le commandement pendant la longue guerre de Khaybar et le difficile front de Ta-if. 5- La victoire sur Hawazin et Bani Thakif a eu lieu sous le commandement du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a partag le butin de ses propres mains. 6- Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a accompli son souhait de toujours et a conquis la Mecque sous son commandement. Dans toutes ces guerres le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a fait face lennemi sur la ligne de front et a gard haut le moral de ses compagnons, leur montrant le chemin du Jannah. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a t tmoin de la mutilation de son cher oncle (Hamza quAllah soit satisfait de lui et de tous les compagnons) dans le Jihad et il aussi vu 70 cadavres de sahabas quil aimait. Il a inform les sahabas (compagnons) de la shahada du fils de son oncle, en pleurant, mais na jamais recul dun seul pas dans le Jihad. Il ne sest jamais coul deux mois conscutifs Mdine sans que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) participe une bataille ou envoie une arme. Quand le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) participait lui-mme la bataille, il participait tous les aspects de la guerre, du combat laide des moujahideen. Quand il envoyait une unit darme il leur disait adieu et restait inquiet jusqu leurs retour. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avait tellement dexprience dans la guerre que de grands complots contre lui ont chou. Son amour nallait pas seulement au Jihad mais aussi la Shahada dont il (saluts et bndictions dAllah sur lui) a exprim son dsir en plusieurs occasions. Il (saluts et bndictions dAllah sur lui) dpensait tout son argent pour acheter des armes et il dpensait beaucoup pour le Jihad except largent quil allouait ses femmes. Cest la raisons pour la quelle en seulement quelques annes la force des musulmans qui tait trs faibles au dpart atteignit son apoge. Le drapeau de lIslam tait rig trs haut parmi les Arabes et les non arabes. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prparaient ses sahabas (compagnons) psychologiquement pour la guerre contre les gros ennemis (comme Rome et les Perses) de son vivant et a annonc la bonne nouvelle de la conqute de ces pays. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a jet les bases dune arme capable de traverser la mer (marine) par certains de ses dires ce qui sest avr tre une grande puissance pour lIslam. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a annonc la bonne nouvelle du Jannah pour la premire arme islamique prendre la mer. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a envoy ses compagnons sentraner aux tactiques de guerre, comme les deux sahabas (compagnons) qui sont partis apprendre auprs des koufars

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comment se servir du manjaniq (catapulte). Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a cr a un tel dsir dans les curs de ses sahabas (compagnons) par ses dires, quils restaient toujours actifs et ne restaient jamais en arrire du Jihad. Cest les par les efforts du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) inciter au Jihad que le Jihad est devenu laction la plus aime des Sahabas, au point quils prfraient la Shahada plutt que de mourir dans leurs lits. Mourir dans leur lit tait considr comme une grande honte et cela les coeurait. Ils sont devenus les conqurant de la Syrie, de la Palestine, de Qaysar (la Perse) et de Kisra (Rome). Les super puissances seffondraient sous leurs attaques et les braves hommes de larme islamique avanaient et combattaient tant que leurs mes taient dans leur s corps et leurs sang dans leurs veines, en fait certains ont mme crit un testament afin que leur convoi funraire suivent le Jihad et quils soient enterrs destination. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tait le plus brave des gens et cette bravoure a pntr ses compagnons tant aims. Par la bndiction du Khatam Noubouwwat (le sceau de la prophtie), les hritiers du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) (les Ulmas) ont reu ces deux tches. Lune est de combattre et la seconde est dinciter les croyants et de les y prparer. Bien heureuse est la personne qui fait revivre ces deux devoirs et gagne de lascendance en ce monde et dans lautre.

Hadith N 33 Provision lombre des lances Ibn Omar (quAllah soit satisfait deux) a racont que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Mon gagne pain est lombre de ma lance et celui qui dsobit mes ordres sera humili. Sahih Boukhari p408 vol1 Explication Le mrite de la lance a t mentionn dans ce hadith et on nous a inform que le gagne pain et les provisions du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) taient dans sa lance (le Jihad). Cest pourquoi les Mouhadithin (experts en Hadiths) ont dclar que le meilleur revenu est le butin de guerre et il est clairement prouv par ce hadith que le butin a t autoris cette Oummah. Note : Le terme humiliation pour les koufars dans le hadith signifie Jizya (impt). Fathul Bari (p116 vol 2). Seule la lance a t mentionne parmi toutes les armes de la guerre le gagne pain a t plac lombre de la lance parce quen gnral le drapeau est rig haut sur la lance, ainsi la lance a t mentionne indiquant le drapeau et le gagne pain signifie le butin. Allah a class la richesse du butin comme une richesse pure, comme Il le dit : Et rappelez-vous quand vous tiez peu nombreux, opprims sur terre, craignant de vous faire enlever par des gens. Il vous donna asile, vous renfora se Son secours et vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants (sourate Al Anfaal verset 26) Le commentaire du Tayyab (bon) dans le verset ci-dessus a t expliqu comme tant le butin. Sheikhul Islam Moulana Shabbir Uthmani dclare dans le commentaire de ce verset : Ne retardez pas et ne faites pas preuve de paresse dans lobissance aux ordres (Jihad) en considrant votre petit nombre et votre faiblesse. Avant lHijrah (migration) et juste aprs nous tions moins nombreux et moins quips. Compte tenu de votre faiblesse les gens taient avides de vous dvorer. Et vous craigniez aussi que les ennemis de lIslam vous massacre et vous mettent en morceaux mais Allah vous a donn une seconde demeure Mdine et Il a tabli la fraternit entre les Mouhajirins et les Ansars, ce qui est unique dans lhistoire de lhumanit. Ensuite, il vous a donn une franche victoire Badr par la grce de Son aide et Il a coup les infidles la racine vous donnant les butins de la guerre ainsi que les prisonniers et

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vous fournissant de bonnes choses afin que vous restiez ses serviteurs reconnaissants. Tafsir Uthmani, version Urdu (p32), version anglaise (p774 vol1) Jabir Ibn Abdullah (quAllah soit satisfait de lui) a racont que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Jai reu cinq choses qui nont t donnes personne avant moi : 1-Allah Taala ma rendu victorieux par lintimidation (en effrayant mes ennemis) une distance dun mois de marche. 2- la terre a t rendue pour moi et mes suiveurs un lieu de salat (prire), et une chose pour purifier (en faisant le Tayamoum), ainsi nimporte lequel de mes suivants peut offrir sa salat (prire) o quil soit lheure de la prire. 3- Le butin ma t rendu Halal (licite) alors quil ne ltait pour personne avant moi. 4- On ma donn le droit dintercder. 5- Chaque Prophte a t envoy seulement sa nation, mais jai t envoy lhumanit entire. Sahih Boukhari, sommaire de la version anglaise (p151). Mouslim, Baihaqi (p4, vol 9). Allah Taala a confirm la religion de lIslam pour matriser tous les religions et pour la guidance de lhumanit jusquau jour du jugement. Pour maintenir ce statut, des tactiques ont t introduites pour enlever les obstacles dans la propagation de lIslam et finalement pour briser le dos de lennemi. Une de ces tactiques tait la permission du butin par lequel ltat conomique des mcrants tait affaibli ce qui signifie quils ne pouvaient pas garer les musulmans par leur richesses et ils ne pouvaient pas piger les musulmans avec le luxe des richesses matrielles ce qui conduirait priver lhumanit de lIslam. Considrant les aspects de la nature humaine, une des raisons pour lesquelles les nations ont t gares est la richesse. Son clat trompeur a gar des millions de personnes au point que dans le pass des Prophte ont t renis voir mmes tus. Ctait les riches mcrants qui craient linimiti envers ces Prophtes dans le cur des gens avec leurs richesses. Cest pourquoi Moussa (aleyhi salam) a lanc une maldiction pour destruction des richesses des Pharaons, comme cela est mentionn dans le Quran: notre Seigneur, anantis leurs biens et endurcis leurs curs (Sourate Younous verset 88) Le verset ci-dessus signifie que Pharaon et ses tes garaient les gens du chemin dAllah par la splendeur de leurs richesses. Cest pourquoi Moussa (aleyhi salam) a suppli Allah de dtruire leurs biens. En examinant les aspects de la richesse et la nature des mcrants, lIslam a propos une solution qui tait dautoriser le butin et de le dclarer ensuite comme une bonne richesse , rendant impossible pour les mcrants de matriser les musulmans conomiquement et de les influencer hors de la religion dAllah avec leurs richesses. La premire expdition du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) fut avait pour cible la caravane commerciale dAbou Soufyan. On lit dans les livres de hadith et de tafsir que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a appris quAbou Soufyan devait passer avec une caravane commerciale, alors il a inform ses compagnons pour les prparer en disant : Il est possible quAllah fasse de ce convoi un butin pour vous, mais le convoi dAbou Soufyan a russi chapper aux musulmans et les musulmans ont du affronter ceux venus pour dfendre le convoi. Allah a accord aux musulmans une grande victoire et a humili les mcrants dune grande dfaite. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) stait mis en route pour le convoi dAbou Soufyan mais Allah Taala avait dcid dlever la vrit et dhumilier le koufr. La bataille historique de Badr a eu lieu et les musulmans ont reu le butin et 70 prisonniers. La ranon pour librer les prisonniers a aussi t donne aux musulmans. Aprs cela Allah Taala a ouvert les portes pour cette richesse bnie et de gros butin ont t pris pendant la vie du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Quand le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) est mort, les trsors de Rome et de la Perse ont t empils dans la Masjid i Nabawi (la mosque du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) Mdine) et partag

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entre les musulmans. Ctait grce ces butins et au systme social islamique que les musulmans ont vcu une telle poque durant laquelle quelquun sortait pour chercher quelquun qui accepte sa Zakat mais ne trouvait personne pour laccepter. Hadiths relatifs aux dpouilles de guerre Abou Qatada a racont : le jour de la bataille de Hunain, jai vu un musulman se battre contre un paen et un autre paen tait cach derrire le musulman afin de le tuer. Jai accouru derrire le paen qui tait cach derrire le musulman pour le tuer. Il a lev la main pour me frapper mais jai frapp sa main et la lui ai coupe. Cet homme cest accroch moi et il ma serr si fort que jai eu peur (de mourir), puis il sest agenouill et il a perdu prise je lai alors repouss et lai tu. Les musulmans (sauf le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et quelques uns de ses compagnons) ont commenc fuir et moi aussi jai fui avec eux. Soudain jai rencontr Omar Ibn Al-Khattab (quAllah soit satisfait de lui) parmi les gens et je lui ai demand : Quont tous ses gens ? Il ma dit : Cest lordre dAllah. Alors les gens sont retourns auprs du Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) (aprs avoir vaincu lennemi). Le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Quiconque amne une preuve quil a tu un mcrant aura la dpouille du tu. Alors je suis parti la recherche dune preuve que javais tu un mcrant mais je nai trouv personne pour tmoigner pour moi, alors je me suis rassis. Puis il mest venu lesprit (que je pourrais en parler) et mentionner le cas au Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui). Un des hommes qui taient assis avec lui (c'est--dire avec le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui)) a dit : Les armes du dcd quil (Abou Qatada) a mentionn son avec moi, alors sil te plait indemnise le pour cela (c'est--dire pour la dpouille). Abou Bakr (quAllah soit satisfait de lui) dit : Non le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) ne le (la dpouille) donnera pas une faible et humble personne de Quraish en laissant un des lions dAllah qui a combattu pour Allah et son Messager (saluts et bndictions dAllah sur lui). Le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) sest alors lev et ma donn cette dpouille, jai achet avec un jardin qui a t la premire proprit que jai reu aprs avoir embrass lIslam. Boukhari, version anglaise (p425 et 426 vol 5). Tafsir Mazhari (p114 vol5). Tahawi (p147 vol2) Anas (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que lEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Celui qui tue un mcrant obtient sa dpouille. Abou Talha a tu 20 hommes ce jour l. Tahawi (p147 vol2). Darmi Abou Dawoud, Tafsir Mazhari (p115, vol5) Abou Dawoud version anglaise (p757 vol 2) Salama Ibn Akwa (quAllah soit satisfait de lui) raconte : Nous avons fait le Jihad avec le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) contre les Banu Hawazin. Jai tu un homme et jai apport son chameau en le tirant par ses reines. Les biens et les armes de la personne taient sur le chameau. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) est venu devant moi avec des gens et a dit : Qui a tu untel et untel ? Les gens ont rpondu : Ibn Akwa. Il a dit : Les biens de ces tus sont pour Ibnul Akwa. Mazhari Tahawi (p147 vol 2) Salama Ibn Akwa (quAllah soit satisfait de lui) raconte : Un espion moushrik (polythiste) est venu sasseoir prs du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et a commenc parler avec les sahabas (compagnons) puis il sest enfuit. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Trouvez le et tuez le ! Jai (Salama) t le premier le trouver et le tuer et jai pris ses biens. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) ma donn ses affaires. Tahawi (p147 vol 2) Ibn Abbas (quAllah soit satisfait de lui) raconte : Un moushrik (polythiste) a dfi les musulmans au combat. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a ordonn Abou Zubair de le dfier. Zubair (quAllah soit satisfait de lui) est sorti du rang et la tu. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a alors donn ses biens Zubair.

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Tahawi (p146 vol 2) Anas Ibn Malik (quAllah soit satisfait de lui) a racont que Bara Ibn Azib a affront un perse, brisant le bois de sa lance, il la transperc dune petite, blessure dont il est mort. Quand ils ont estim la valeur de ses biens cela faisait environ 30 000. Aprs avoir fini la salat de Fajr, Umar est venu dire Abou Talha que lhabitude ntait pas de diviser les biens dun kafir tu en cinq parts , mais le butin que Bara est dune grande valeur donc nous avons dcid de le diviser en cinq parts. La valeur du butin tait denviron 30 000 alors nous avons donn une part (6000) Omar et les quatre autres parts (24 000) Bara. Tahawi. Awf Ibn Malik Al Ashjai a dit : Je suis sorti avec Zaid Ibn Harithah (quAllah soit satisfait deux) lors de la bataille de Mutah pour renforcer larm des musulmans et un homme du Ymen maccompagnait. Il navait que son pe avec lui. Un des musulmans a gorg un chameau. Lhomme (qui faisait partie des renforts) a demand avoir une partie de la peau, ce quil a obtenu. Il en a fait comme une forme de bouclier. Nous avons continu et avons rencontr larme byzantine. Avec eux il y avait un homme sur un cheval rouge avec une selle en or et des armes en or. Ce soldat byzantin a commenc a attaquer dsesprment les musulmans. Lhomme s sest assis derrire un rocher pour lattaquer. Il a coup les tendons du cheval, la matris puis a tu le soldat. Il a pris son cheval et ses armes. Quand Allah le Trs haut eu accord la victoire aux musulmans, Khalid Ibn al Walid (quAllah soit satisfait de lui) a envoy quelquun lui ramener sa dpouille. Awf a dit : Je suis venu lui dire : Khalid sais-tu que le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dcid de donner les dpouilles au tueur ? Il ma dit : Oui, je pense quil y en a beaucoup. Jai dit : Tu devrais le lui rendre et je ten parlerais devant le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui). Mais il a refus de le rendre. Awf a dit : Quand ils se sont runis avec le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui), je lui dit lhistoire de lhomme (renforts) et ce que Khalid avait fait. Le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Khalid, Quest-ce que qui ta fait faire ce que tu as fait ? Il dit: Envoy dAllah, jai considr quil y en avait beaucoup. Le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Khalid, rend lui ce que tu lui as pris. Awf a dit : Voil, Khalid, nai-je pas tenu ma parole ? Le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : Quest-ce que cest ? Alors je lui ai expliqu. Il a dit : Le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) sest mis en colre et a dit : Khalid, ne lui rend pas. Vas tu quitter mes commandants ? Tu peux prendre deux ce qui est le mieux pour toi. (Ce hadith est difficilement traductible). Abou Dawoud (p757 et 758 vol2) Tahawi (p148 vol 2) Mazhari (p118 vol5) QuAllah nous accorde cette richesse bnie du butin quIl a accord son bien aim Messager (saluts et bndictions dAllah sur lui) et quAllah accorde lamour du butin tous les musulmans. Cela ne signifie pas que quand on nobtient pas de butin le jihad est moindre ou que les moujahideen en sont privs, en fait en regarde bien dans les livres de Hadiths nous trouvons que le combattant qui nobtient pas de butin a plus de rcompense que le moujahid qui en obtient. Ceci parce que le seul but du moujahid (combattant dans le chemin dAllah) est le plaisir dAllah Taala et llvation de Sa parole. Le butin nest pas son butin parce que cela est considr comme un gain supplmentaire. La vraie rcompense est dans lautre monde. Mais, si le moujahid ne reoit pas ce plus alors sa rcompense est augmente dans lau-del. De mme pour les supplications dun musulman qui ne sont pas acceptes dans ce monde son transformes en rcompense pour lui dans lau-del. Il ny aura pas de perte pour le moujahid dans les deux cas. Pour finir cette discussion nous mentionnons une narration de Boukhari par laquelle on peut imaginer la Baraka dans les biens du Moujahid. Il est vident que la plupart des biens dun moujahid (dans le chemin dAllah) est le butin, alors Allah Taala met beaucoup de Baraka (bndiction) dans ces biens par lesquels le moujahid sauto suffit. Abdullah ibn Az-Zubair (quAllah soit satisfait deux) a racont: Quand Az-Zubair cest lev lors de la bataille de Al Jamal, il ma appel, je me suis tenu cot de lui et il ma dit : O mon fils !

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Aujourdhui quelquun sera tu soit en tant quoppresseur soit en tant quopprim. Je pense que je serais tu en tant quopprim. Ma plus grande inquitude est mes dettes. Penses-tu que si nous payons nos dettes il nous restera quelque chose de notre argent ? Az-Zubair a ajout : O mon fils ! Vends notre proprit et paye mes dettes ! Az-Zubair a alors fait un testament pour un tiers de sa proprit et il a destin un tiers de cette part ses fils, nommment les fils dAbdullah. Il a dit : Un tiers du tiers. Sil reste des biens aprs le paiement des dettes, un tiers (de ce qui reste) devra tre donn tes fils. (Hisham, un sub narrateur, a ajout : certains des fils dAbdullah avaient le mme ge que Az-Zubair comme Khubaib et Abbad. Abdullah avait neuf fils et neuf filles cette poque.) (Le narrateur : Abdullah a ajout : Mon pre (Az-Zubair) a attir mon attention sur ses dettes en disant : Si tu ne pouvais pas payer une partie des dettes, appelle mon Matre pour quIl taide. Par Allah ! Je nai pu comprendre ce quil voulait dire que quand jai demand : O Pre qui est ton Matre ? Il a rpondu : Allah (est mon Matre) . Par Allah a chaque fois que javais des difficults cause de ses dettes, je disais : O Matre dAz-Zubair ! Paye ses dettes pour lui ! Et Allah maidait les payer. Az-Zubair a t Shahid en ne laissant ni un Dinar ni un dirham mais deux morceaux de terre un qui sappelait Al Ghaba, 11 maisons Mdine, deux Basra, une Koufa et une en Egypte. En fait, la source des dettes quil avait tait si quelquun apportait de largent en dpt chez lui. Az-Zubair disait : Non (je ne le prend pas comme un dpt de confiance) mais comme une dette car jai peur de le perdre ! Az-Zubair na jamais t dsign comme gouverneur ou collecteur de limpt (Kharaj) mais il avait amass ses biens (par le butin quil avait gagn) pendant les guerres saintes auxquelles il avait particip en compagnie du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui), dAbou Bakr, dOmar et de Uthman (quAllah soit satisfait deux). (Abdullah Ibn Az-Zubair a ajout : Quand jai compt ses dettes il y en avait pour 2 million deux cent mille. Le narrateur a ajout : Hakim ibn Hizam a rencontr Abdullah Ibn Zubair et a demand : O mon neveu ! A combien se montent les dettes de mon frre ? Abdullah voulant garder le secret a dit : 100000. Hakim a dit : Par Allah ! Je ne pense pas que vos proprits les couvriront ! Alors Abdullah lui a dit: Alors que dire sil sagit de 2 million deux cent mille ? Hakim a dit : Je ne pense pas que tu puisses les payer ; alors si tu ne peux pas tout payer, je taiderais ! Az-Zubair avait dj achet Al Ghaba pour 170 000. Abdullah la vendu pour 1 600 000. Puis il a appel les gens en disant : Que celui a qui Az-Zubair devait de largent vienne nous voir Al-Ghaba. Son venus lui Abdullah Ibn Jaffar a qui Az-Zubair devait 400 000. Il a dit Abdullah Ibn Zubair : Si tu le souhaite je te pardonne la dette Abdullah Ibn Zubair a dit : Non. Puis Ibn Jaffar a dit : Si tu veux tu peux retarder le paiement, si tu dois repousser le paiement dune dette. Ibn Az-Zubair a dit : Non . Abdullah Ibn Jaffar a dit : Donne moi un morceau de terre. Abdullah Ibn Zubair lui a dit : Tienne est la parcelle de terre qui stende de l la. Alors Abdullah ibn Zubair a vendu certaines des proprit y compris des maisons et a parfaitement pay les dettes gardant quatre parts et demi de la terre (c'est--dire Al Ghaba). Ensuite il est all voir Mouawiya alors que Amr Ibn Uthman, al Mundhir ibn az-Zubair et Ibn Zama taient avec lui. Mouawiya a demand : A quel prix as-tu mont Al-Ghaba ? Il a dit : 100 000 pour chaque part. Mouawiya a demand : Combien de parts reste-t-il ? Abdullah a rpondu : Quatre et demi. Al Mundhir ibn Az-Zubair a dit : jaimerais en acheter une part pour 100 000. Amr Ibn Uthman a dit : Moi aussi jaimerais en acheter une part pour 100 000. Ibn Zama a dit : jaimerais en acheter une part pour 100 000. Mouawiya a dit : Combien en reste-t-il maintenant ? Abdullah a rpondu : Une et demi. Mouawiya a dit : Jaimerais lacheter pour 150000. Abdullah a aussi vendu sa part Mouawiya pour 600 000. Quand Ibn Az-Zubair a eu pay toutes les dettes, les fils dAz-Zubair lui ont dit : Partage lhritage entre nous ! Il a dit : Non Par Allah ! Je ne le partagerai pas entre vous avant de navoir annoncer pendant quatre saisons de Hajj successives : Que ceux qui rclament de largent Az-Zubair viennent nous le dire pour que nous puissions payer ses dettes ! Alors il a commenc annoncer cela en public chaque saison du Hajj et quand les quatre annes ont t coules il a distribu lhritage parmi les hritiers. Az-Zubair avait quatre

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femmes et aprs que le tiers de ses biens aient t exclus (selon sa volont) chacune de ses femmes a reu un million deux cent mille. Ainsi le montant total de ses biens tait de 50 200 000. Sahih Boukhari (p441 vol1) Note : En calculant les parts de lhritage, le nombre de 50 200 000 est incorrect, le chiffre correct est 50 980 000. (Pour plus de dtails, voire le livre intitul Tarki Munkirat (en urdu) crit par Mufti Rashid Ludhyanwi). En tudiant la narration entire, on peut conclure que cest la Grce dAllah sur le Moujahid. Il ne serait pas possible que des biens qui ne pouvaient pas payer une dette de 100 000 arrivent payer (via Abdullah Ibn Az-Zubair) une dette de 2.2 millions et laisser un hritage de 1.2 million chacune des quatre femmes. La richesse ici atteint un total de prs de 60 millions.

Hadith 34 La bonne nouvelle du combat Abdullah Ibn Umar (quAllah soit satisfait deux) a racont : Le Prophte dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Vous les musulmans combattrez les ... jusqu ce que certains dentre eux se cachent derrire des pierres. Les pierres les trahiront en disant : O Abdullah ! (Serviteur dAllah) il y a un juif derrire moi, tue-le ! Sahih Boukhari (p410) Explication Il y a eu une inimiti continuelle entre les mcrants et les croyants depuis le dbut. Allah dit : Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Quran sourate Baqarah verset 36 La loi de linimiti des uns envers les autres a t rvle le jour o les hommes ont t envoys sur la terre. La simple comprhension de la diffrence entre les mcrants et les croyants est similaire la diffrence entre la lumire et les tnbres, le blanc et le noir, la joie et la tristesse. Cest dans la nature du mcrant de har lIslam et les musulmans. Cest pourquoi les mcrants ont toujours combattu les musulmans et continueront de le faire comme Allah a dit : Ils ne cesseront de vous combattre jusqu, sils le peuvent, vous dtourner de votre religion. Sourate Baqarah verset 217 Les kafirs (mcrants) sont toujours sont toujours rests amicaux et se sont toujours aids les uns les autre contre les musulmans et bien quil y ait des diffrents importants entre eux ils ont toujours t dtermins sunir contre les musulmans. Comme le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Les mcrants sont une seule nation. Concernant cette unit contre les musulmans, le Saint Quran dclare : O les croyants ! Ne prenez pas pour allis les juifs et les chrtiens ; ils sont allis les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour allis, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes Sourate Al Ma-idah verset 51. Ils deviennent amis les uns des autres bien quils aient les uns envers les autres des diffrents trs importants et des inimitis caches. Un ... est lami du chrtien, et un chrtien est lami du ... et ils sont amis les uns des autres contre lislam. Tafsir Uthmani (p204) version anglaise (p491 vo11) La traduction de wali a t explique comme tant un ami mais wali ne signifie pas simplement un ami, mais aussi lamiti, lassistance, laide etc. Cest pourquoi il a t ordonn aux musulmans dannoncer clairement quils nont pas damiti envers les mcrants. Il y a diffrents degrs parmi les kafirs (mcrants) et certains sont au dessus des autres. Comme Allah a rvl dans le Quran : Et tu trouveras certaines que les juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharns des musulmans Sourate Al Ma-idah verset 82.

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Dans ce verset il est dit que lamiti des ...envers les polythistes et les idoltres sont dues leur intense inimiti envers les musulmans, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et la religion de lIslam. Parmi ces nations qui ont rencontr le Saint Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui), les ... et les polythistes ont t respectivement les hostiles lislam et aux musulmans. Linimiti des idoltres mecquois est clbre mais les ... maudits aussi ont fait un travail acharn contre lIslam et nont cess de comploter contre le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Ils ont essay de tuer le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) en essayant de lui jeter un rocher sur la tte lors dune runion laquelle le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) avait t invit pour des discussions. Une fois ils ont mis du poison dans la nourriture pose devant le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) lors dun banquet tratreusement organis par eux-mmes. Ils ont mme eu recours la magie et aux incantations pour essayer de faire perdre la raison au Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). En bref, ils ont gagn colre sur colre et maldiction sur maldiction. Tafsir Uthmani, version anglaise (p518 vol1) En tudiant la narration ci-dessus, on peut conclure que les complots des ... taient plus graves que linimiti ouverte des polythistes. Ils ont opt pour des tactiques nombreuses et varies pour dtruire les musulmans. Ils ont mme fait tout ce quils pouvaient pour que tribus musulmanes se combattent entre elles. Une fois un groupe de musulmans de deux tribus tait assis en train de discuter. Des ... arrivrent et firent en sorte de leur rappeler la bataille de Buath. Ctait la guerre lors de laquelle les deux tribus des Ansars avaient prcdemment combattu, dtruisant leur force. Quand cette discussion eu lieu, cela leur rappel leur vieille inimiti et soudain lancienne hache de guerre de leur inimiti fut dterre. Ayant commenc par sinsulter ils en vinrent mme tirer leurs pes. Par chance le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) en fut inform. Il alla les voir directement et leur fit un discours pour les calmer. Isaba Fi Ahwalis Sahaba (p88 vol1). Siratun Nabi (p234 vol1) Les complots des juifs ont atteint un tel degr que la vie du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tait en danger quand il sortait la nuit comme il en avait lhabitude. Talha Ibn Bara tait un sahabi (compagnon). Il avait inform le peuple que sil venait mourir la nuit, ils ne devaient pas en informer le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). La raison en est quil y a des craintes concernant les ... et que je ne veux pas quil y ait une tragdie cause de moi. Siratoun Nabi (p235 vol1) En bref, nous trouvons en regardant dans les livres dhistoire que les ... sont les pires ennemis de lislam, depuis lpoque du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) jusqu notre poque. Leur haine envers lislam a t leur proccupation principale. Mais les musulmans ont t tromps plusieurs fois pas cet ennemi coriace cause de leur manque de savoir et de vigilance. A cause de ces erreurs des gnrations de musulmans ont t balayes par ces oppresseurs .... Cest pour cela que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a combattu les .... De plus, il a expliqu le mrite et la bonne nouvelle du combat contre les ... pour la gnration venir. Quand lheure du Jugement (Qiyamah) approchera, Issa (aleyhi salam) et lImam Mahdi viendront. Les musulmans se joindront eux et combattront la bataille finale contre les ... et cette poque mme pas une pierre ne leur donnera asile. Le Quran a aussi donn une solution pour nous sauver des complots des ... et pour les matriser. Cest de combattre dans le chemin dAllah. Nous trouvons dans les rvlations dAllah que ce groupe comploteur ne peut nous dfier sur le champ de bataille comme dit le Quran : Ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une nuisance (par la langue) ; et sils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils nauront alors point de secours Sourate Al -i- Imran verset 111. Allah nous a promis la gloire et la victoire sur larme satanique pourvu que nous prouvions que nous sommes la meilleure des Oummah. Ils ne pourront jamais nous dtruire. Ils peuvent bien sur nous infliger des pertes insignifiantes ou nous blesser en nous trompant. Cependant, ils ne

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peuvent pas gagner la prdominance en dpit de leurs riches et lourds armements. Sils nous combattent, ils tourneront le dos et ils ne recevront de laide de personne pour renverser leur dfaite et leur humiliation. Cette prophtie sest avre correct mot pour mot lors de la priode resplendissante des sahabas. Les gens du livre ont rencontr le mme destin que celui mentionn ci-dessus. Ils ont fait de leur mieux pour dtruire les musulmans et leur glorieuse religion, gaspill beaucoup de richesses dans leur vain dsire dradiquer lIslam et les supporters de lislam, mais en vain. Partout o ils ont rencontr les musulmans, ils ont fuit comme des nes terrifis. Laide dAllah rend toujours les musulmans vainqueurs contre des armes normes. Chers frres musulmans, Allah nous a promis Son aide et nous a convaincu que les ... ne sont pas capables de vous faire face sur le champ de bataille. Cela ne peut avoir lieu que quand les musulmans entrent sur le champ de bataille autrement les musulmans ne peuvent pas les dfier par la puissance du discours ou du complot. Les ... peuvent avilir les musulmans sur la table ou en politique avec leurs complots malfaisants mais ils ont toujours t vaincus sur le champ du Jihad et seront vaincu dans le futur par les musulmans, mais les musulmans ont laiss ce champs (de bataille) vide. Sil y a des combats (contre les ...) ce nest pas sur la base de lIslam mais du nationalisme de quoi les ... tirent des bnfices. QuAllah accorde tous les musulmans la proccupation relle afin quils puissent se prparer la confrontation avec le pire ennemi et quils puissent retirer le manteau de lhumiliation et revtir le manteau de la dignit du Jihad. Nous mentionnerons ici certaines oprations qui ont eu lieu contre les ... au temps du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui), afin que le zle du combat contre les ... entre dans le cur du musulman. La bataille de Banu Kaynaka. Cette bataille a eu lieu en Shawwal (2AH) aprs la bataille de Badr. Les ... de la tribu de Banu Kaynaka rompirent le trait qui avait eu lieu avec le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et dclarrent la guerre aux musulmans. De plus, un incident eu lieu qui fit empirer la situation. Une musulmane voile (qui tait la femme dun musulman Ansari) alla dans une boutique ... Mdine. Les ... se moqurent delle (en accrochant son manteau un clou ce qui fit tomber le manteau). Quand un musulman vit cela, sa colre fut sans limite et il tua le ... qui tait responsable. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) les mit en garde contre leur conduite mais ils nen tinrent pas compte et continurent leurs fanfaronnades. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) se mis donc en marche vers eux avec larme musulmane. Alors ils se barricadrent dans leurs chteaux. Les musulmans continurent le sige pendant 15 jours. Plus tard, ils furent exils par la mdiation de Abdullah Ibn Obay (qui avait un accord avec eux). Ils taient 700 personnes en tout dont 30 en armure. Lassassinat de Kab Ibn Ashraf. Kab Ibn Ashraf tait un pote clbre des ... et grce sa richesse il tait le chef de tous les ... parmi les arabes. Son inimiti envers lislam tait grande. Il fut pein par lassassinat des chefs des Quoreich lors de la bataille de Badr. Il composa donc des pomes malfaisants pour inciter les gens se venger. Il alla la Mecque o il rassembla les gens puis rcita ses pomes, pleurant et faisant pleurer les gens, les incitant se venger. Il alla jusqu comploter de tuer le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et prpara dautres pour cela. En lan 3 AH, cette racine du mal fut arrache par ordre du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Muhammad Ibn Mouslimah et certains de compagnons participrent ce travail bni. La bataille des Banou Nazir. Banou Nazir tait une tribu clbre de ... qui tait allie aux Banou Kazraj et qui avait sign un trait avec le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Leurs curs taient emplis dinimiti envers lislam et les musulmans quils dvoilrent quand le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) alla leur parler dune question importante. Ils avaient quelquun de cach sur le toit qui jetterait un rocher sur le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) quand il passerait, afin de le tuer. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) fut inform

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par rvlation et sen alla. La tribu des Banou Nazir tait fire de ses chteaux qui taient leurs places fortes. De plus, les mounafiqin (les hypocrites) les avaient convaincu de leur soutien et du soutien des Banou Kuraiza. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) les assigea pendant 15 jours et commena couper leurs vergers . Ils demandrent la permission de quitter Mdine avec autant de leurs biens que pouvaient porter leurs chameaux. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) accepta cette demande. En quittant leurs maisons, les ... les dtruisirent afin que les musulmans ne puissent pas y venir vivre. Ils furent exil Khaybar et certains sinstallrent dans la rgion de Azra-at en Syria. Ghawa i Banou Nazir eut lieu en Rabi-Awwal 4 AH. La bataille contre les Banou Karayza ? Il est dit dans une narration de Mouslim : Abdullah Ibn Umar (quAllah soit satisfait deux) a racont que les ... des Banou Nazir et des Banou Kourayza combattirent contre le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) exila les Banou Nazir et laissa rester les Banou Kourayza ce qui tait une faveur pour eux. Nous comprenons de ce rcit que les Banou Kourayza taient aussi impliqus dans les complots contre les musulmans, tout comme les autres ..., mais le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tait clment envers eux. Ce fut loccasion de la bataille des tranches quils conspirrent ouvertement et dclarrent leur trve avec les musulmans comme nulle. Ils sallirent aux moushrikins (polythistes) et complotrent pour attaquer les musulmans. Le fort dans lequel les femmes musulmanes staient rfugies tait proches des Banou Kourayza. Les ... essayrent de viser ce fort mais la bravoure de Safya terrorisa les ... et ils se retinrent de tenter dautres attaques. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) ordonna ses compagnons, aprs la bataille des tranches, de ne pas dposer leurs armes mais de marcher sur Kourayza. Quand Ali (quAllah soit satisfait de lui) arriva prs des forts ils commencrent insulter ouvertement le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Ils furent assigs pendant un mois. A la fin, ils proposrent daccepter la mdiation de Sad Ibn Mouaz. Sad Ibn Mouaz (quAllah soit satisfait de lui) tait un grand Sahabi (compagnon), un grand commandant, le chef de la tribu des Aws et il avait t bless pendant la bataille des tranches. Il fut apport. Sa dcision fut que les combattants soient tus et les femmes et les enfants faits prisonniers. Tous leurs biens furent pris comme butin. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : O Sad ! Tu as pris une dcision divine (cleste). Certains ... furent pris pour tmoins de lexcution et ils rapportrent que les musulmans turent 700 juifs ce jour l. Il y avait une ... parmi eux qui avait tu un musulman en jetant une pierre depuis le fort. Il y eut dautres oprations importantes contre les .... Il y eu lassassinat de Abou Rafi (un ...), la Sariya (unit darme) de Abdullah Ibn Rawaha (quAllah soit satisfait de lui), la bataille de Khaybar et lassassinat de Asma (une ...). Toutes ces oprations eurent lieu au temps du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). La signification du Jihad contre les ... est trs claire dans ces oprations qui ntaient pas bases sur lmotion ou dues linimiti envers une nation mais elles taient la consquence de linimiti des ... envers lislam. On peut crit beaucoup ce sujet mais nous devons faire attention la taille de ce livre et donc mettre fin cette discussion. QuAllah entre la haine du koufr dans les curs des croyants et les rende conscients de leurs ennemis et quils les reconnaissent. Quelques rcits sur lexpulsion des ... de lArabie. Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) a dit : alors que nous tions dans la mosque, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) vint nous dire : Allez aux ... Alors nous sortmes avec lui pour aller dans la maison o les ... lisaient leurs critures. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) se tint debout et dit : Si vous les ... acceptez lislam vous serez en scurit. Sachez que la terre appartient Allah et Son Messager et que jai lintention de vous dporter de cette terre ; alors si certains dentre vous ont des proprits (quils ne peuvent pas emmener) quils les vendent.

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Sahih Boukhari (p449 vol1) Sahih Mouslim (p94 vol2) Mishkat (p865) Ibn Abbas (QuAllah soit satisfait de lui) a dit que le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a donn trois instructions avant de quitter ce monde. Il a dit : Expulsez les polythistes de lArabie ; rcompensez les dlgations comme je le faisais. Ibn Abbas a dit que soit il na pas mentionn le troisime ou alors il (Ibn Abbas) lavait oublie. Sahih Boukhari (p449 vol1) Mishkat (p865). Sahih Mouslim. Jabir Ibn Abdullah a dit que Omar Ibn Al Khattab (quAllah soit satisfait deux) lui a dit quil avait entendu le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) dire : Jexpulserai certainement les ... et les chrtiens de lArabie pour ny laisser que des musulmans. Mouslim a transmis cela. Une version comporte : Si je vie, Si Allah le veut, jexpulserai certainement les ... et les chrtiens de lArabie. Sahih Mouslim (p24 vol2) Mishkat (p866) Ibn Omar a dit que Omar Ibn Al Khattab (quAllah soit satisfait deux) a dport les ... et les chrtiens de la terre du Hijaz et quand le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a eu la suprmatie sur le peuple de Khaybar il a eu lintention den expulser les ..., pour quune fois conquise la terre appartienne Allah, Son Messager (saluts et bndictions dAllah sur lui) et les musulmans. Mais les ... demandrent au Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) de les laisser condition quil cultivent les champs et quils donnent la moiti de la production, et il (saluts et bndictions dAllah sur lui) rpondit : Nous vous confirmons aussi longtemps que nous le voudrons. Ainsi ils restrent jusqu ce quOmar les dporte sous son Califat vers Taima et Jericho. Boukhari et Mouslim Mishkat (p866) Ibn Omar a dit que Omar (quAllah soit satisfait deux) se leva pour faire un discours et dit : Le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) employait les ... de Khaybar pour quils travaillent leurs proprits et leur a dit quil les confirmerait autant quAllah le ferait ; et je vois maintenant quil y a du bon les dporter. Quand Omar dcida cela, un des Banou Aboul Houqaiq vint lui dire : Commandeur des croyants, nous expulses-tu alors que Muhammad (saluts et bndictions dAllah sur lui) nous avait confirms sur nos proprits et quil nous employait ? Omar rpondit : Pensez-vous que jai oubli ce que le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit quand il demanda comment vous vous sentiez quand vous furent expulss de Khaybar, vos chameau courrant avec vous jour aprs jour ? Il a dit : Ctait une petite plaisanterie de la part dAboul Qasim, ce quoi Omar rtorqua : : Tu mens, ennemi dAllah. Puis il les dporta, leur donnant en argent le prix des fruits, des chameaux et des biens quils possdaient comme les selles, les cordes etc. Boukhari la transmis. Mishkat (p865).

Hadith N 35 Maudire lennemi dans le Jihad Ali (quAllah soit satisfait de lui) a racont : Quand ce fut le jour de la bataille de Al Ahzab (des coaliss), lEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : O Allah ! Remplis leurs maisons (aux mcrants) et leurs tombes de feu car ils nous ont tenus tellement occups que nous navons pas fait la prire (du Asr) avant que le soleil se soit couch. Sahih Boukhari (p410 vol1) LImam Boukhari a mentionn de nombreux rcits dans lesquels le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a maudit ses ennemis en les nommant. Explication Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) a racont : Pendant le Qounout, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) rcitait les invocations suivantes : O Allah ! Sauve Salam Ibn Hisham. O Allah ! Sauve Al Walid Ibn Walid. O Allah ! Sauve Aiyash Ibn Rabia. O Allah sauve les musulmans faibles. O Allah ! Soit trs dur avec la tribu de Mudar. O Allah ! Afflige les dannes (de famine) similaires aux annes de famine de lpoque du Prophte Youssouf.

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Sahih Boukhari (p411, vol1) Abdullah Ibn Abi Aufa a racont : LEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a invoqu le mal sur les paens le jour (de la bataille) dAl Ahzab, en disant : O Allah ! Celui qui a rvl le Livre Saint, Celui qui est rapide pour les comptes, O Allah, dfait Al Ahzab (les coaliss), O Allah dfait les et secoue les. Sahih Boukhari (p411 vol1). Abdullah a racont : Un jour le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) faisait la prire lombre de la Kaba. Abou Jahl et des Quraishi envoyrent quelquun apporter les intestins dun chameau qui avait t gorg quelque part dans la Mecque, et ils les posrent sur le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Alors Fatima (la fille du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui)) (quAllah soit satisfait delle) vint les rejeter de dessus lui, et il dit : O Allah ! Dtruis les (paens de) Quraish ; O Allah ! Dtruis Quraish, O Allah ! Dtruis Quraish. En nommant en particulier Abou Jahl Ibn Hisham, Utba Ibn Rabia, Shaiba Ibn Rabia, Al Walid Ibn Utba, Ubai Ibn Khalaf et Uqba Ibn Abi Muit. (Le narrateur, Abdullah, a ajout : Je les ai vu tous tus et jets dans le puit de Badr ). Sahih Boukhari (p411 vol 1) Nous apprenons de ce rcit que les mcrants qui nuisent aux musulmans et les combattent sont les gens les plus mpriss au point que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) les a ouvertement maudit. Concernant lincident de Bir Mauna, quand 70 sahabas ont t Shahid, tous taient les plus rudits du Quran (Hafiz Kourra), le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a maudit les assassins pendant un mois dans les Qounout de la prire du Fajr. Ces rcits ne contredisent pas le rcit dans lequel ont t mentionn des invocations pour la guidance des mcrants car tant quil y a lespoir de leur guidance linvocation pour la guidance peut continuer. Quand les mcrants persistent dans loppression et la perscution sans limite, alors ils peuvent tre maudits mais mme dans cette situation il est permis dinvoquer pour la guidance. Nous devons tre conscient du fait que quand les mcrants vont au combat alors le Quran nous enseigne les invocations pour la victoire des musulmans et la dfaite des mcrants.

Hadith N36 Lordre de combattre Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) a racont : LEnvoy dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Il ma t ordonn de combattre les gens jusqu ce quils disent Nul na le droit dtre ador sauf Allah, et quiconque dit : Nul na le droit dtre ador sauf Allah, sa vie et ses biens nont rien craindre de moi except pour ce qui concerne la loi islamique, et son compte est avec Allah, (Il le punit ou Il lui pardonne). Sahih Boukhari (p414, vol1) Explication Le hadith ci-dessus dclare clairement que le Jihad est une obligation ordonne par Allah. Cette obligation continue jusqu ce que chacun atteste quil ny a de Dieu (digne dadoration) quAllah. La signification de cela est que soit les mcrants accepte lIman ou soit ils se rendent pour vivre sous le systme des croyants. Il est donc clair quil y a le pouvoir derrire la Dawah de la Kalimah. Quand les musulmans invitent les mcrants lIslam la puissance du combat est transmise avec le message et toute rsistance est crase. Les rvlations relatives au combat permettent aux musulmans de supprimer le gouvernant qui rejette lappelle lIslam et le paiement de la Jizya (un impt impos aux mcrants). Donc le gouvernant ne peut pas continuer de gouverner son pays selon son plaisir et bloquer son peuple de lappel lIslam. Lordre de combattre a t rvl afin que les tyrans gouvernant soient ou bien convertis ou bien supprims pour permettre la propagation libre de la Dawah

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islamique. Ceci fut la mthode adopte par les sahabas pour faire la Dawah. Quand ils invitaient les rois lislam, ils les informaient dune faon claire que la Dawah du dernier Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) ntait pas faible et que si elle ntait pas accepte ils ne sen irait pas tranquillement. Au contraire, le systme islamique a t rvl pour avoir la supriorit sur les autres et en tant que tel il doit tre rpandu partout dans le monde. Les Sahabas ont bien clarifi que tous les obstacles sur leur passage pour transmettre le message de lislam seraient crass. Cela a t dclar dans Boukhari comme suit : Jubair Ibn Haiya a racont que Omar (quAllah soit satisfait deux) nous a envoy Khousra dsignant An Naman Ibn Mukrin comme notre commandant. Quand nous atteignmes les terres de lennemi le reprsentant de Khousra sortit avec 40 000 guerriers et un interprte sest lev et a dit : Que lun de vous me parle ! Al Moughira rpondit : Demande ce que tu veux. Lautre demanda : Qui es-tu ? Al Moughira rpondit : Nous tions des gens des Arabes, nous menions une vie dure, misrable et dsastreuse, nous sucions les noyaux des dattes et le cuire tellement nous avions faim. Nous portions des vtements en peau de chameaux et en poils de chvres et nous adorions les arbres et les pierres. Alors que nous tions dans cette tat, le Seigneur des Cieux et des Terres, Elev est son souvenir et majestueuse est Sa hauteur, nous a envoy dentre nous un Prophte dont le pre et la mre sont connus de nous. Notre Prophte, le Messager de notre Seigneur (saluts et bndictions dAllah sur lui), nous a ordonn de vous combattre jusqu ce que vous adoriez Allah seul ou que vous donniez la Jizyah (tribu) ; et notre Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) nous a inform que notre Seigneur a dit : quiconque dentre nous est tu (Shahid) ira au Paradis pour y mener une vie luxueuse telle quil nen a jamais vu et quiconque reste en vie, deviendra votre matre. Sahih Boukhari (p446 vol1) Lexistence de la force du combat avec la Dawah de lIman est aussi vrifie dans le Quran, comme Allah dit : Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Sourate Al-i Imran, verset 110). Lexplication de ce verset par le plus grand commentateur (du Quran), Hibrul Ummah, Ibn Abbas (quAllah soit satisfait de lui) est : Tu leur ordonne dattester que il ny pas de dieu digne dadoration autre quAllah et dadmettre ce quAllah a rvl et vous les combattez pour cette cause. Cela signifie que sils nacceptent pas, vous combattez. La Kalimah (il ny pas de dieu digne dadoration autre quAllah) est le pus grand Marouf (bien) mentionn dans le verset, et la renier est le plus grand Munkar (mal). Tafsirul Kabir (p180 vol8) Les points soulevs dans cette ayah sont que lIman, le fait dordonner le bien, dinterdire le mal existaient dans les Oummahs (religions) avant nous et ces trois facteurs ont t confirms comme la raison principale pour laquelle cette Oummah est la meilleure. Cela est soutenu par lImam Kaffal dans ces mots : La raison de la supriorit de cette Oummah (nation) sur les autres est que cette Oummah accomplit le plus haut garde dordonner le bien et dinterdire le mal qui est de combattre (pour sa cause). Ordonner le bien peut tre accompli par la bouche, les mains et le plus haut degr est de combattre. On met sa vie en danger en combattant et le plus grand Marouf (bien) et de porter lIman (la foi) en la vraie religion du Tawhid (unicit dAllah) et en la Rissalat (la Prophtie) du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et le plus grand munkar (mal) est le koufr. Ainsi le Jihad est le protecteur de la religion de la chose la plus nuisible quest le koufr afin que les gens puissent atteindre ce qui le plus bnfique (la religion). En considrant tout cela, on peut conclure que le statut du Jihad en actes dadoration est le plus grand et que le Jihad a t rvl dans la Shariah de Muhammad (saluts et bndictions dAllah sur lui) avec plus demphase et de force que dans les autres Shariahs (religions) avant. Cest pourquoi notre Oummah (nation) a reu la supriorit sur les autres nations. At Tafsirul Kabir (p180 vol8)

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Le but de cette importante de lImam Kaffal ntait pas dtablir que la recommandation du bien et linterdiction du mal est la raison de la supriorit de cette Oummah, car cela existait dans les Oummahs (nations) avant nous un certain degr. La raison de la supriorit de cette Oummah, est le plus haut degr de la recommandation du bien et de linterdiction du mal au moyen du Jihad dans le Chemin dAllah. Le plus haut Marouf (bien) est lIman et le pir munkar (mal) est le koufr, ainsi la vie du plus haut Marouf, appeler la gens lIman est dans le Jihad et la colonne vertbrale du Munkar (koufr) est cass par le Jihad. Donc la raison principale de la supriorit de cette oummah sur les autres est le combat dans le chemin dAllah. La rponse la question que le Qital existait aussi dans les Oummah prcdentes ; lImam Kaffal a expliqu que le Jihad est la spcialit de la oummah actuelle par la faon dont cela a t soulign et limportance qui y a t attache. Bien que le Jihad existait dans les Oummah (nations) avant nous, le Jihad accompli par cette Oummah ont t plus nombreux que dans le pass. La grand importance du Jihad pour notre Oummah na jamais exist dans les Oummah avant nous et le Jihad continuera dans cette Oummah jusquau jour du Jugement. Il est dclar que le dernier groupe de Jihad est celui qui affrontera le Dajjal. LImam Kaffal a appuy son travail en dclarant que la meilleure chose (lIman) est protge par le Jihad et la pire (le koufr) est dtruite par le Jihad. Prenant tout cela en considration, le Jihad est suprieur toutes les autres actions et quand cette action suprieure existera le plus dans cette Oummah alors cette Oummah (pour laquelle le Jihad a t ordonn avec plus dimportance que pour les autre) sera la meilleure des Oummah.

Hadith 37 Prendre le serment dallgeance sur la mort et ne pas fuir le champ de bataille Yazid Ibn Ubaid a rapport : Salam (quAllah soit satisfait de lui) a dit : Jai fait le serment dallgeance (al Ridwan) au Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) puis je me suis mis lombre dun arbre. Quand le nombre des gens autour du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) diminua il dit : O Ibn Al Aqwa ne me feras-tu serment dallgeance ? Jai rpondu : O Messager dAllah ! Je tai dj fais le serment dAllgeance. Il dit : Refais-le ! Alors je lui ai fait le serment dallgeance une deuxime fois. Je demandai : O Abou Muslim ! Pour quoi avez-vous fais serment dallgeance aujourdhui ? Il rpondit : Nous avons fais le serment dallgeance pour la mort. (Sahih Boukhari p415 vol1)

Hadith 38 Fait le serment dallgeance pour le Jihad Moujashi a rapport : Mon frre et moi (quAllah soit satisfait deux) allmes voir le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) et lui demandmes de prendre de nous le serment dallgeance. Il dit : Je le prendrai (le serment) pour lislam et pour le Jihad. (Sahih Boukhari p416 vol1) Explication des ahadith 37 et 38 Le serment dallgeance mentionn dans le premier hadith est communment connu comme serment de Ridwan. Il a aussi t mentionn dans le Quran avec les mots suivants : Allah a trs certainement agr les croyants quand ils t'ont prt le serment d'allgeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la quitude, et Il les a rcompenss par une victoire proche (Sourate Al Fath (48),verset 18).

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On a mentionn le mme Baya dans un autre verset : Pour que vous croyiez en Allah et en Son messager, que vous l'honoriez, reconnaissiez Sa dignit, et Le glorifiez matin et soir (Sourate Al Fath (48), verset 9) Lincident de la Baya de Ridwan a eu lieu au mois de Zul Qadah (6AH). Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) vit en rve Mdine quils entraient en scurit la Mecque et quils accomplissaient la Omrah et le Halaq (coupe des cheveux aprs la Omrah). Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) informa les sahabas (compagnons) de son rve. Il nindiqua quand la Omrah devait tre entreprise mais les sahabas prsumrent, cause de leur tat dexcitation, quelle aurait lieu cette mme anne. Peu aprs le rve, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dcida daccomplir la Omrah. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) se mit en route pour la Omrah avec 1400 sahabas en direction de la Mecque. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prit aussi des animaux sacrifier , il ne prit aucune arme sauf quelques pes. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) envoya quelquun de la tribu de Qouzaa dont lislam avait t cach par prcaution, afin quil enqute sur la position et les intentions des Quraysh. Quand le groupe du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) atteignit un lieu nomm Asfan, lespion vint les informer que les Quraysh avaient unifi toutes les tribus pour essayer de les empcher dentrer la Mecque . De plus, certains dentre eux (les polythistes) taient sortis de la Mecque en avant-garde de larme. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) changea de route et se dirigea vers Hudaybiya. Cest le nom dun puit qui a donn son nom au village et que lon connat aujourdhui sous le nom de Shamsiya. Quand ils arrivrent l, le chameau du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) sasseya. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) envoya en premier un messager informer les gens de la Mecque quils ne venaient pas pour combattre mais pour faire la Omrah. Comme le messager ne revint pas, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) envoya Uthman Ibn Affan (quAllah soit satisfait de lui) pour tenir des pourparlers avec les moushrikins (polythistes) et pour apporter la bonne nouvelle aux hommes et femmes musulmans opprims de la Mecque que bientt lislam serait la force la plus puissante de la Mecque. Les Quraysh arrtrent Uthman la Mecque et des rumeurs se rpandirent vite parmi les Sahabas que Uthman avait t shahid. Au mme moment, un groupe de Quraysh qui avait attaqu les musulmans, fut captur. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) leur pardonna et les libra. En apprenant la nouvelle de la shahadah de Uthman, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : Venger le sang de Uthman est Fardh (obligatoire) ! Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) sassit sous un arbre de Baboul pour prendre le serment dallgeance de combattre fermement sur le champ de bataille jusqu la mort. Tous les Sahabas, hommes et femmes, firent aux mains du Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) le serment de mourir! Quand les Quraysh apprirent ce serment, ils rendirent Uthman. Salama ibn Aqwa raconte cette Baya (serment) que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prit deux fois de lui. Allama Ibn Hajar (Rahmatullah aleyhi) dclare en commentant la raison pour laquelle le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) deux fois le serment de Salama : Il tait question de guerre et Salam avait beaucoup dexprience en la guerre, il lui prit deux fois par prcaution. La seconde raison est que Salam avait lhabitude de combattre comme soldat pied et comme cavalier (il courrait si vite quil pouvait dpasser les cavaliers). Et cest pourquoi le serment fut prit deux fois de lui. (Fathul Bari p138 vol6) Il y a beaucoup de leons pour les musulmans dans cet incident, que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prend le serment pour le sang de 1400 compagnons jusqu la mort pour venger le sang dun musulman et quil se prparait se battre la Mecque sans tenir compte de son caractre sacr. Nous comprenons de cet incident combien le sang dun musulman est prcieux et que si un bain de sang doit avoir lieu pour la scurit du sang dun musulman alors cela doit avoir lieu, mais les koufar (mcrants) ne doivent pas tre laisss croire quils peuvent tuer un musulman alors quil est seul et non quip. De plus, cela exprime aux mcrants que tous

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les musulmans sont comme un seul corps et que toucher ou nuire une partie de ce corps cest comme dfier le corps tout entier. De mme, porter la main sur la vie dun musulman, sur ses biens ou sur son honneur cest comme dfier la nation musulmane toute entire. Ceci tait la seule raison pour laquelle personne ne levait la main sur un musulman faible parce quils savaient quil ntait pas seul mais que derrire lui il y avait la nation musulmane toute entire. Mais malheureusement ce sentiment islamique a quitt les curs des musulmans daujourdhui et nous sommes tmoin dune poque sans sentiment. Il ne sagit pas de sentiment envers un seul musulman mais des pays musulmans entiers ont t dtruits, des millions de nos mres et de nos surs ont t violes, nos enfants innocents sont abuss sans que cela naffecte les musulmans en gnral. Le cur dun musulman nest pas remu quand son frre est en danger et cest la raison derrire la perscution globale contre les musulmans de nos jours. La vie et la dignit des musulmans na pas de valeur et les koufars (mcrants) commettent impunment toutes sorts de brutalits tous les niveaux contre les musulmans. Les koufar savent bien que mme la vie dun animal sera vigoureusement dfendue par nimporte le quel des nombreux groupes de dfense des animaux mais que les musulmans refusent de venger le viol et le massacre de leurs coreligionnaires. Ils ne se plaindront mme pas de ces injustices mais en plus on sait que certains se moquent et insultes ces victimes innocentes. Frres musulmans ! Nous ne pouvons pas appeler les mcrants notre secours ! Nous devons comprendre que lannihilation des musulmans est leur but et leur mission principale ; ils sont submergs par la joie la vue de bain de sang gratuit des musulmans. Ce qui fait vraiment de la peine cest quun musulman nait aucune valeur aux yeux dun autre musulman. Les musulmans opprims sont regards par les autres musulmans avec haine et insignifiance. Alors quand on atteint ce niveau dindiffrence comment pouvons esprer que le sang dun musulman ait une quelconque valeur. On peut mme dire que ce sang vaut moins cher que de leau. Les musulmans regardent gnralement la perscution et loppression des communauts musulmanes voisines en pensant que cela ne les affecte pas et que leur destin est sur. Ils regardent et sont tmoin des tortures et des meurtres dinnombrables innocents civils et ne sont pas affects par lhumiliation dont souffrent continuellement leurs mres et leurs surs. Le spectateur musulman de ce carnage a mme peut doffrir son soutien verbal, de peut doffenser ses matres et de mettre en danger son statut matriel. Bientt ces spectateurs du sang de leurs frres deviendront la nouvelle cible de loppression des mcrants. Quand un nouveau groupe de musulmans entend le cri laide ils prsument que ce nest quun affaire politique. De cette manire, lun aprs lautre, les musulmans deviennent des proies de plus en plus faciles pour les mcrants. Mes chers frres, jusqu ce que nous soyons nous-mmes soumis ces humiliations nous restons indiffrents. Tant que le feu nentre pas chez nous, nous nous sentons en scurit, nous prtendons ne mme sentir la chaleur du feu qui brle les maisons de nos voisins. Nous ne commenons nous rappeler des vertus et des lois du Jihad que quand lennemi nous a attaqu et nous laisser humilis et avilis. Les musulmans doivent durgence rectifier leur situation et ils doivent teindre le feu avant quil natteigne leur maisons et ils doivent accepter que le problme des musulmans est le leur, et essayer de ressentir leur douleur. Nous ne devons jamais nous moquer de lopprim mais plutt nous devons combattre paule contre paule contre les mcrants pour venger la mort de chaque musulman. Lennemi comprendra alors que les musulmans combattront pour protger les leurs. Quand cette Oummah sera unie, elle remplira de peur les curs des mcrants et ils feront bien attention avant de lever la main sur un musulman non arm. QuAllah soit misricordieux pour ltat de la Oummah musulmane et quil les unisse comme le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a unifi les musulmans. Amine. Le statut du serment dallgeance pour le Jihad. Il est clair partir des hadith et des deux versets du Quran cits ci-dessus que le serment

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(baya) pour le Jihad tait habituel lpoque du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). De plus, partout o le mot Baya est cit dans le Quran pour les hommes, on parle du serment du Jihad. Les Sahabas (compagnons) donnaient le serment dallgeance pour le Jihad la main digne de confiance du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). Nous citons le hadith suivant : Yala Ibn Muniya (quAllah soit satisfait de lui) dit : Je suis all voir le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) le jour de la conqute de la Mecque et je lui ai dit : O Prophte, sil te plait accepte le serment dallgeance de mon pre pour la migration. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) rpondit : Pas pour la Hijrah, mais pour le Jihad, car la Hijrah a fini le jour de la conqute de la Mecque. (Sounani Koubra Baihaqi p16 vol9) Bashir Ibn Mabad (Ibn Kassassiya) dit : Je me suis mis au service du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) pour faire le Baya (serment) sur lislam. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) posa la condition que jatteste quil ny a de Dieu quAllah et que Muhammad est Son serviteur et Messager, que je fasse la Salat et que je donne la Zakat et que jaccomplisse le Hajj fardh une fois et que jobserve le jene du mois de Ramadan et que je fasse le Jihad dans le chemin dAllah. Jai dit : O Messager dAllah ! Il y deux choses que je nai pas la force de faire. La premire cest que je nai pas la force de faire le Jihad parce que les musulmans disent que celui qui tourne le dos sur le champ de bataille sest attir la colre dAllah. Je crains daller au champ de bataille et de menfuir de peur de la mort. La seconde chose que je ne peux pas remplir cest la Zakat car je ne possde rien que quelques chvres et quelques biens que jutilise pour ma famille. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prit ses mains ( Bashir Ibn Mabad (quAllah soit satisfait de lui)) les secoua et dit : Tu ne fera pas le Jihad et ne donnera rien en charit alors comment entreras-tu au Paradais ? (Ce qui signifiait : si tu ne sacrifies ni ta vie ni tes biens comment entreras-tu au paradis ?) Jai dit : O Prophte (acceptant les conditions) je te fais le serment dallgeance (sur ces deux choses). Ainsi je fis Baya le serment dallgeance sur tout. (Moukhtassar Ibn Kathir p93 vol2. Baihaqi p20 vol9. Mousnad Ahmad) En plus de cela, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prenait la Baya (serment dallgeance) sur le fait de rompre les relations avec les mcrants et les polythistes. Jabir Ibn Abdullah (quAllah soit satisfait de lui) dit : Jentrai au service du Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) alors quil prenait les serments dallgeance. Je dis : O Prophte dAllah, tends tes mains afin que je puisse te donner la Baya (serment dallgeance) et que tu puisse y poser des conditions car tu sais mieux que moi. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : Je prends la Baya (serment dallgeance) que tu adoreras Allah, accompliras la Salat, donneras la Zakat, que tu seras bon envers les musulmans et que tu te spareras des polythistes. (Sounani Koubra Baihaqi, p13 vol 9) Lobligation du Jihad est exprime comme suit : Etre bon envers les musulmans et assurer leur scurit pour ce qui est de leur vie et de leurs biens et de les librer des griffes des mcrants. Ceci est vraiment une grande faveur pour les musulmans et le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a ordonn de rompre les relations avec les polythistes. Nous apprenons de certains hadith que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) prenait la Baya (serment dallgeance) sur lIslam et les bonnes actions. Le Jihad est intgral avec lislam et les bonnes actions. Quand on mentionne lislam cela inclut toutes les obligations de lislam et le Jihad est une des obligations et le Jihad fait aussi partie des bonnes actions. La comprhension prcise est qu chaque fois que la Baya tait pris par le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui), il incluait le Jihad. La Baya mentionn dans le Quran pour les hommes, propos duquel Allah a annonc sa satisfaction et pour lequel Il a promis son aide est le serment dallgeance pour le Jihad. Avec le Dpart du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) de se monde le serment pour le Jihad (Baya) a continu jusqu une poque rcente, mais malheureusement aujourdhui nous sommes privs de cette grande vertu. Allah a mis un sentiment spcial dans la Baya qui est que quand quelquun donne la Baya sur quelque chose, alors il en sent la

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responsabilit et il craint de rompre son serment. La question de la Baya est trs importante et il est conseillable aux musulmans de lentreprendre. La Baya nous aidera contrler nos faiblesses pendant les priodes difficiles, en particulier pendant le Jihad. Avec la Baya nous serons attentifs notre implication personnelle dans la batille ; cela augmentera notre courage et nous empchera de provoquer des troubles dans les rangs, rduisant ainsi tout risque de paratre faible face lennemi. Une autre raison cest que quand quelquun donne la Baya quelquun, il a un respect particulier pour cette personne et une relation particulire avec elle et il se sent heureux dagir selon les instructions de cette personne et il est attentif ne pas lui dsobir. Ainsi le bnfice de la Baya dans le Jihad cest que quand quelquun donne la baya son Amir il cre un lien de foi et un lien par lequel il lui est facile dobir lmir (ce qui un des aspects les plus importants du Jihad). Il se sent heureux et est en accord avec les dcisions de lmir que son me pourrait trouver difficile accepter. De plus quelque soit la mission laquelle il est assign, il est heureux de lentreprendre et maintien ainsi la discipline du Jihad. En labsence de la Baya, nous pouvons imaginer les problmes auxquels devront faire face les musulmans. Il y aura une baisse gnrale de la discipline, les gens seront daccord avec lmir quand cela leur conviendra et ils provoqueront des troubles dans les rangs des musulmans quand cela ne leur conviendra pas. Des ordres cruciaux seront dsobis cause des attitudes dsinvoltes ce qui mnera lirrespect gnral du statut de lmir. Les actions de lmir seront observes de manire ngative qui ne fera pas la promotion du bien tre des musulmans (l je comprends pas !!!). Donc les avantages de la Baya sont considrables et dans la situation cidessus ce sera une grande assistance morale pour lmir. QuAllah fasse revivre la Sounnah de la Baya sur le Jihad afin que les moujahideen puissent progresser avec lobligation du Jihad sur un front uni partout dans le monde.

Hadith N39 Lobissance lmir Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) a rapport que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Celui qui mobis, obit Allah. Celui qui obit lmir (le chef) mobis, et celui qui dsobit lmir me dsobis. LImam est comme un bouclier et les musulmans doivent combattre pour sa scurit et y chercher protection. Si limam ordonne au peuple avec droiture et gouvernement justement, alors il sera rcompens pour cela et sil fait le contraire, il en sera responsable. Sahih Boukhari p415 vol1 Explication Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a beaucoup insist sur lobissance lmir. Yahya Ibn Hussain a rapport de sa grand-mre, quelle a dit avoir entendu le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) faire son sermon loccasion du dernier plerinage. Il (saluts et bndictions dAllah sur lui) disait : Si un esclave est dsign pour vous commander et quil dirige vos affaires selon le Livre dAllah, alors vous devez lcouter et lui obir. Sahih Mouslim p125 vol2 Daprs certaines narrations, il est dit que si un esclave abyssinien est dsign et quil vous dirige selon le Livre dAllah alors coutez le et obissez lui. Sahih Mouslim, version anglaise p 1022 vol3 Abou Horayra (quAllah soit satisfait de lui) a dit que le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit : Il est ncessaire dcouter et dobir ( lmir), que cela nous fasse plaisir ou non, dans ladversit et la prosprit, mme si la prfrence est accorde quelquun. Sahih Mouslim p134 vol2 Mais la condition est quil ne doit pas ordonner la dsobissance Allah, comme le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) la dit : la soumission nest obligatoire que dans ce qui est bon.

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Sahih Mouslim p125 vol2 La rgle gnrale est que si lmir ordonne quelque chose de clairement contraire la Shariah (loi islamique) alors il sera dsobi. A cette exception, lobissance lmir quelque soit la situation est impratif daprs la Shariah. Lanalyse critique de chaque ordre donn par lmir et vrifier si il est conforme la Shariah ou pas nest pas dans les capacit de tous le monde ; et nous devons bien nous rappeler que de svres mises en garde ont t ont t faites lencontre de ceux qui dsobissent lmir. Cependant, quand les rudits dclarent la lumire de la Shariah, confirmant des quatre sources principales dinformation, que quand un ordre donn par un mir est contraire la Shariah alors il ne doit pas tre suivi. Nous devons toujours garder lesprit de ne pas rechercher le mcontentement dAllah. Il y a de nombreux rcits dans les livres de hadith qui dclarent que les sahabas (les compagnons du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui)) donnrent la Baya (allgeance) sur le fait dtre obissance et attentif en toutes circonstances. La conclusion est claire partir de ces hadith et rcits, que cest une exigence pour les musulmans en adoration collective et matire de collectivit, dobir lmir. Les musulmans ne doivent pas se diviser en plusieurs provocant des frictions, et il ne doivent jamais dsobir lmir et en agissant ainsi la Barakah (bndictions) du travail de la religion et lunit des musulman sont dtruits. Sans aucun doute les mains dAllah (Sa Misricorde) sont sur le groupe et quiconque quitte le groupe est clairement dans lerreur. QuAllah donne tous les musulmans la capacit de devenir une seule me et dobir lmir selon la Shariah dans toutes les actions collectives et en particulier dans le Jihad.

Hadith N40 La rcitation de pomes dans le Jihad Al Barra (quAllah soit satisfait de lui) a rapport : Jai vu le Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui) le jour de la bataille de la tranche (Khandaq) portant de la terre ou point que les poil de sa poitrine taient couverts de poussire et ctait un homme poilu. Il rcitait les vers de Abdullah (Ibn Rawaha) (quAllah soit satisfait de lui) : O Allah, si ce ntait toi, Nous naurions pas t bien guids, Nous naurions pas donn la charit ni pri. Alors accorde-nous la srnit, quand nous rencontrons lennemi, Et affermis nos pas, car en vrit, Sils veulent nous affligs (sils veulent nous combattre) Nous ne fuirons pas mais nous resterons fermes devant eux. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) levait la voix en rcitant ces vers. Sahih Boukhari p425 vol1 Explication Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) ne rcitait pas habituellement de pomes mais sur le champ de bataille ses sentiments taient diffrents et en vrit cest un fait que les bons pomes et la posie insufflent de la ferveur religieuse ce qui est trs utile dans le Jihad. A loccasion de la bataille de Hunayn, quand les musulmans furent soudain attaqus par une pluie de flches, ils hsitrent et commencrent se retirer du champ de bataille. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) resta ferme sous la pluie de flches et rcitait ces vers : Je suis le Prophte en vrit, je suis le fils dAbdul Mouttalib. Sahih Boukhari p403 vol1 A loccasion de la bataille de la tranche, les sahabas ansarites (quAllah soit satisfait deux) rcitaient ces pomes en creusant les tranches : Nous sommes ceux qui ont jur allgeance Muhammad pour le Jihad (pour toujours) aussi

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longtemps que nous vivons. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) leur rpondit : O Allah ! Il ny a de vie que celle de lau-del, alors honore les Ansars et les migrants (mouhajirs) de ta gnrosit. Sahih Boukhari p416 vol1 En une occasion dans le Jihad, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) fut bless au doigt et il rcitait les vers suivants : Tu nes quun doigt qui saigne et ce que tu as eu est pour la cause dAllah. Sahih Boukhari p393 vol1 En lanne 8 de lhgire, le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) envoya un groupe de sahabas (compagnons) en Syrie pour le Jihad. Ils affrontrent lennemi en un lieu nomm Moutta. Cet endroit tait situ prs dun lieue nomm Balka. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dsign Zaid Ibn Haritha comme mir et dit que si Zaid tait Shahid alors Jafar Ibn Abi Talib prendrait sa place (comme mir) et que si lui aussi tait Shahid alors Abdullah Ibn Rawaha (quAllah soit satisfait deux) prendrait sa place comme mir. La bataille eut lieu et tous les trois levrent haut le drapeau de lism et furent Shahid dans lordre mentionn ci-dessus. Aprs la Shahada de Abdullah Ibn Rawaha , Khalid Ibn Walid pris le drapeau et Allah leur donna la victoire. Quand Abdullah Ibn Rawaha avait lev le drapeau il avait ajout deux pome de plus au pome mentionn ci-dessus et qui sont crits ci-dessous. Tu nes quun doigt qui saigne et ce que tu as eu fut pour la cause dAllah. O me si tu nes pas tue tu mourras certainement (de ta propre mort). Cest dans les rservoirs de la mort que tu es entre, Ce que tu (me) a dsir de la shahada tu le recevras en cette occasion. Si tu fais ce quils ( Jafar et Zaid) ont fait alors certainement tu a s t guid (Si tu es Shahid). Fathul Bari Quand le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) encercla les juifs des Banou Nazir cause de les complots et pour avoir rompu le trait, ces juifs refusrent de sortir mme sur les incitations des hypocrites et ils envoyrent un message au Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) indiquant quils ne sortiraient pas. Pouvez faire comme vous voulez. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) dit : Allah est le plus grand, les juifs ont appel une guerre. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) les encercla pendant de nombreux jours puis ordonna aux sahabas (compagnons) de couper les arbres des Bani Nazir et de brler leurs jardins. A la fin il leur envoya une proposition dexile qui fut accepte. Hassan a mentionn lincident des Sahabas brlant les arbres dans le pome suivant : Les chefs de Bani Luai ont trouv cela facile de regarder le feu se rpandant Al-Buwairah. Sahih Boukhari p312 vol 1 Trois autres pomes ont t retrouvs dans les Diwan (critures) de Hassan. 1 Ceux qui ont aid Quraish, se sont perdus les uns les autres (ils ont tus et spars) Ils navaient pas dallis dans leur propre ville. 2 On leur a donn le Livre, mais ils lont dtruit, Ceux qui taient aveugles des enseignements de la Torah et certainement dtruits. 3 Vous avez ni le Quran bien que vous tiez attests son sujet, de ce que lavertisseur dAllah (Muhammad) avait dit. Innamul Bari p110 Les Sahabas (compagnons) faisaient la satire des koufars dans leurs pomes, renforant la bravoure des musulmans et en rafrachissant leurs curs en disant des pomes en faveur du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) tout comme ils faisaient le Jihad contre les mcrants avec leurs vies et leurs biens. Le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) a dit propos de Hassan : Hassan a fait leur satire et a donn satisfaction aux musulmans et lui-mme. Sahih Mouslim, version anglaise p1328 vol4. Le fils de loncle du Prophte, Abou Soufyan Ibn Harith Ibn Abdul Mouttalib avait compos des pomes satiriques contre le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui). En rponse, Hassan dfendit le Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) par ses pomes. Note On doit garder lesprit que Abou Soufyan Ibn Harith (quAllah soit satisfait de lui) a

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embrass lislam le jour de la conqute de la Mecque. Ci-dessous, des pomes de Hassan rapports par Mouslim. Tu as fait la satire de Muhammad, mais je rponds de sa part, Et il y aura une rcompense auprs dAllah pour cela. Tu as fais la satire de Muhammad, vertueux et droit, Le Messager dAllah, dont la nature est digne de confiance. Alors en vrit mon pre et son pre et mon honneur, sont une protection pour lhonneur de Muhammad ; Je peux perdre ma chre fille, si tu ne la vois pas, Essuyant la poussire des deux cots de Kada, Ils tirent sur les reines pour monter ; Sur leurs paules, des lances assoiffes (du sang de lennemi). Nos coursiers sont en sueur nos femmes les essuient de leurs manteaux Si tu navais pas interfr avec nous, nous aurions fait la Omrah, Puis il y a eu la victoire, et les tnbres se sont dissipes ; Autrement attend le combat du jour o Allah honorera qui Il voudra Et Allah a dit : On ma envoy un serviteur qui dit la vrit dans laquelle il ny a pas dambiguit ; Et Allah a dit : jai prpar une arme - ce sont les Ansars dont le but est de combattre (lennemi) ; Chaque jour il arrive des insultes de la maison de Maadd, ou des combat ou des satires ; Quiconque fait la satire du Messager dAllah (saluts et bndictions dAllah sur lui), ou qui le loue ou qui laide, cest pareil, Et Gabriel, lenvoy dAllah est parmi nous, et le Saint Esprit qui na pas son pareil. Sahih mouslim p 1328 vol4 Les pomes de guerre de Ali (quAllah soit satisfait de lui) A loccasion de la bataille de Khaybar, Ali (quAllah soit satisfait de lui) slana avec le drapeau. Le chef des juifs , Marhab sortit des rangs de lennemi gonflant sa poitrine et levant et baissant son pe. Il dfiait tout le monde de laffronter et rcitait ce pome : Les gens de Khaybar savent bien que je suis Marhab. Je suis bien quip avec des armes, Un champion fort et ayant de lexprience. Au moment o les flammes de la guerre font ragent. Entendant ce dfit, Amir Ibn Akwa sortit et rcita ce pome : Tu sais bien, O Khaybar, que je suis Amir, quip darmes, je suis fort, Je suis un hros qui fleurit dans les difficults. Lpe dAmir sabattit sur le bouclier de Marhab. Alors le dfit fut relev par Ali. Marhab rcita le mme pome. Ali rpondit avec le pome suivant : Je suis celui que sa mre a nomm Haydar, Comme les lions de la jungle dont on a peur dtre regard. Je place la nourriture (lassassinat) devant lennemi grande chelle. Laffrontement eut lieu et 'Ali tua Marhab dans un souffle. Le pome de Salam Ibn Akwa. Abdur Rahman Fazari, qui tait Kafir, attaqua les chamelles du Prophte (saluts et bndictions dAllah sur lui) alors quelles broutaient et schappas avec les chameaux en tuant le berger. Salam Ibn Aqwa (quAllah soit satisfait de lui) marchait vers Gaba (nom dun lieu) avec son arc et ses flches, quand il apprit lincident. Il monta sur une montagne nomm Sila prs de Mdine et envoya trois cris : O Salah ! (Un cri laide). Puis il se rua sur les pillards tenant son arc et ses flches. Ils taient nombreux et chevauchaient, mais Salama courraient vers eux en blessant certains puis continuant. Il russi librer lui-mme tous les chameaux et les mcrants commencrent senfuir en courrant en laissant leurs biens derrire eux. En cette occasion, Salam les dfiait avec ce pome : Je suis le fils dAl Aqwa, et aujourdhui prissent

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les gens moyens. Boukhari p427, volume2

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