Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________

Mon Retour au Tibet ou Message de Nol 1969

Samal Aun Weor

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 1 Les Sept Eternits L'Espace Abstrait Absolu est la Causa Causorum de tout ce qui est, a t, et sera. L'espace profond et heureux est l'incomprhensible Sit, l'ineffaable et mystique racine des 7 Cosmos, l'origine mystrieuse de tout ce que nous connaissons en tant qu'esprit, matire, univers, soleils, mondes, etc. "Cela", le Divin, l'espace de la flicit, est une terrible ralit par del l'Univers et les Dieux. "Cela" n'a pas la moindre dimension et, en vrit, c'est ce qui est, ce qui a toujours t et qui sera toujours ; c'est la vie qui palpite intensment en chaque atome et en chaque soleil. Parlons maintenant du grand ocan de l'esprit. Comment pouvoir le dfinir ? Certes, il est Brahma, la premire diffrentiation ou modification de "Cela" devant lequel tremblent les Dieux et les hommes. "Cela" est la racine de l'esprit et de la matire, mais ce n'est ni l'un ni l'autre. "Cela" transcende les lois des nombres, mesures et poids, de part en part, quantit, qualit, devant, derrire, au-dessus, en-dessous, etc. "Cela" est ce qui est ralit par del la pense, le verbe et l'acte. "Cela" n'appartient pas au temps et se trouve trop au-del du silence, du son, et des oreilles pour tre peru. "Cela" est l'immuable lumire, en profonde abstraction divine, qui n'a jamais t cre par aucun Dieu, ni par aucun homme ; c'est ce qui n'a pas de nom. Brahma est esprit, mais "Cela" n'est pas Esprit. L'Absolu, l'immanifest, est lumire incre. O tait la matire premire du Grand-Oeuvre ? Il est vident qu'elle reposait avant l'aurore de la cration au sein profond de l'Espace Abstrait Absolu. En ralit, cette matire primordiale est finalement l'me de l'unique, le noumne vivant de toute substance, matire cosmique indiffrencie. La sagesse antique dit que Brahma, le Pre, l'ocan de l'esprit universel de vie, la venue de la Grande Nuit (ce que les Hindoustans appellent Pralaya ou dissolution de l'Univers) se submerge dans l'Espace Abstrait Absolu pendant 7 ternits. Les 7 ternits signifient "Evos" (conserv de l'espagnol) ou priodes de temps totalement dfinies, claires et prcises. On nous a dit qu'un Mahakalpa, grand ge ou jour cosmique, a effectivement un total de 311 040 000 000 000 ans. Un Mahapralaya, une nuit cosmique, quivaut videmment la mme quantit de temps.

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ L'espace est rempli d'univers. Tandis que quelques systmes de mondes sortent de la nuit profonde, d'autres parviennent leur crpuscule ; ici, des berceaux, plus loin, des spulcres. Avant que ne se lve ce Grand Jour dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre Etre, qu'existait-il ? Le Rig-Veda rpond en disant : "Ni quelque chose ni rien n'existait Le ciel resplendissant n'existait pas. Mme l'immense vote cleste ne s'tendait pas l-haut. Qu'est-ce qui recouvrait tout ? Qu'est-ce qui l'abritait ? Qu'est-ce qui l'occultait ? C'tait l'insondable abme des eaux. La mort n'existait pas, mais il n'y avait rien d'immortel. N'existait aucune limite entre le jour et la nuit, Seul l'Un respirait, inanim et par soi Car il n'a jamais eu d'autre que Lui. Rgnaient les tnbres et tout le principe tait voil Dans une obscurit profonde, un ocan sans Lumire ; Le germe, jusqu'alors cach dans l'enveloppe Fait jaillir une nature, de la chaleur fervente. Qui connat le secret ? Qui l'a rvl ? D'o a surgi cette cration multiforme ? Mme les Dieux vinrent plus tard l'existence. Qui sait d'o vint cette grande cration ? Ce dont procde toute cette cration immense Que sa volont ait cr, ou qu'elle ait t muette, Le voyant le plus lev, au plus haut des cieux Le connat ou, Lui-mme non plus peut-tre, ne le sait pas. Contemplant l'ternit. Avant que fussent jets les fondements de la terre Tu tais. Et quand la flamme souterraine Rompra sa prison et dvora la forme Tu seras encore, comme Tu tais avant, Sans souffrir aucun changement quand le temps n'existera plus. Intelligence Infinie, divine Eternit !"

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 2 Gens d'autres Mondes Nous, pauvres et misrables vers de terre de la boue, serions-nous par hasard si niais que nous ayons besoin d'enquter plus encore sur cette question de possibles visiteurs extra-terrestres ? Toutes les donnes que nous possdons ne seraient-elles pas plus que suffisantes ? Serions-nous, pour notre malheur, si obtus, si lents et balourds que nous ne puissions comprendre que depuis les temps antiques des gens d'autres mondes nous ont toujours rendu visite ? Ils nous vitent ? Ils nous fuient ? Ils ne sortent pas la lumire du jour ? Ne ferionsnous pas de mme, par hasard, devant une tribu de cannibales ? Les gens des autres mondes savent trs bien que, prcisment, nous ne sommes pas de douces brebis, et ils prfrent, avant de tomber entre nos flines griffes fratricides, disparatre furtivement dans le ciel toil. Que feraient les grandes puissances avec ce type de vaisseaux cosmiques ? Il n'est pas difficile de le deviner. Comme ces "soucoupes volantes" charges de bombes atomiques se rvleraient pouvantables ! Se retrouver en prison ; sans aucun motif, comme cela ; ou se convertir en cobaye dans un laboratoire fin d'expriences pour qu'on vous enlve des glandes ou qu'on vous injecte diverses substances, dans le but de connatre vos ractions, n'a certes rien d'agrable. N'est-ce pas ? Les visiteurs extra-terrestres, c'est vident, ne veulent pas subir pareil sort, raison pour laquelle ils prfrent nous viter, ne pas faire attention nous. Ceci ne signifie pas que les gens des autres mondes ne puissent pas se dfendre ; il est clair que s'ils ont dj conquis l'espace, ils doivent galement possder des armes formidables ; mais ils ne sont pas des assassins et il vaut mieux, de toute vidence, viter les problmes. Et quand nous ? Quand serons-nous capables de rendre des visites nos amis extraterrestres ? Certains spculateurs romantiques des XVIIIme et XIXme sicles envisageaient la possibilit de voyager jusqu' la Lune pousss par des ailes ou au moyen de ballons arostatiques. De telles fantaisies disparurent videmment du milieu intellectuel quand on dcouvrit la limite de notre atmosphre plantaire.

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Les moyens scientifiques du voyage spatial dfini revcurent avec les oeuvres merveilleuses de Konstantin Eduardovitch Tsiolkovski dans lesquelles sont mentionnes les fuses cosmiques. En 1920, le savant en question prdit que dans un futur assez proche, les ondes courtes des radios pntreraient dans notre atmosphre et se convertiraient en le moyen de communication stellaire principal. Cette prophtie est en train de s'accomplir ; les scientifiques modernes, malheureusement, ne sont pas encore capables d'interprter les messages cosmiques. Tsiolkovski croit que sur une plante au moins, situe un endroit quelconque, les tres humains ont dj atteint une technologie qui leur permet de vaincre la force de gravit et de coloniser l'Univers. Il est vident que nous autres, les gnostiques, nous allons beaucoup plus loin. Nous savons trs bien, par exprience mystique directe, que toute humanit inoffensive de l'espace cosmique infini peut s'offrir le luxe de voyager vers d'autres mondes habits. On parle beaucoup en ces temps modernes de la possibilit de voyages dans des systmes solaires, et mme de fantastiques fuses propulses par l'nergie atomique et guides par la pression de la lumire. Il existe actuellement de trs belles thories spatiales, aussi bien les russes que les nord-amricains luttent consciencieusement pour la conqute de l'espace. Il est malheureusement vident que pour arriver n'importe quelle toile semblable au Soleil qui nous claire, l'intrieur d'une priode de temps bien humain, il est ncessaire de rompre tout d'abord la barrire de la vitesse de la lumire. Dans cette barrire existe le monde tridimensionnel ; la rompre, la transcender quivaut de ce fait pntrer rellement dans la quatrime dimension ; cette dernire, en soi, est le temps. La conqute suprme de l'espace toil est impossible si le temps n'a pas t conquis auparavant. Sans doute, nous affirmons radicalement que la conqute du temps est impossible tant que nous restons enferms dans ce monde tridimensionnel de la vie, dtermin par la vitesse de la lumire. Dans la quatrime dimension, il est vident que nous pouvons voyager dans le temps, nous submerger dans le lointain pass, ou nous projeter dans le lointain futur ; rappelons-nous que le temps est rond. Si un vaisseau cosmique dcollait de notre monde afflig une vitesse suprieure celle de la lumire vers quelque mystrieux soleil resplendissant situ quelque part, l'incommensurable distance de 137 annes-lumires, il est certain, manifeste, qu'en revenant cette valle de larmes, tout en conservant pendant tout le trajet la mme vitesse, son quipage devrait passer par une terrible confusion en retrouvant notre Terre avance de 274 ans dans le temps. Cependant, quelle est la fuse cosmique capable, en vrit, de voyager une vitesse suprieure celle de la lumire ?

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est certain que le fameux systme de fuses, s'il peut vraiment nous emmener jusqu' la Lune avec quelques difficults et ventuellement jusqu' Mars, se rvle au fond compltement absurde pour la conqute de l'espace infini. Purcell, minent homme de science, analysa srieusement la quantit d'nergie indispensable pour raliser un hypothtique voyage sidral aller-retour n'importe quelle rutilante toile qui se trouverait situe quelques 12 annes-lumire, avec la particularit spcifique d'atteindre mi-chemin - tant l'aller qu'au retour - une vitesse maximum de 99% de la vitesse de la lumire (nos chers lecteurs ne doivent pas oublier que la lumire voyage la vitesse non ngligeable de 300 000 km/seconde). Reste encore la question du combustible. Il ne fait aucun doute que la fusion de la bombe hydrogne dans laquelle les isotopes de cet lment, tels le tritium et le deutrium qui se combinent savamment pour former l'hlium, est certainement la source d'nergie la mieux approprie disponible actuellement. Pensons un moment, cher lecteur, la terrible efficacit de cette fusion extraordinaire qui fait resplendir le Soleil. Il est clair que dans cette formidable raction, 4 noyaux d'hydrogne se transforment dans une chaleur superlative et une puissante pression pour former un noyau d'hlium. La merveilleuse nergie de cohsion qui maintient le noyau d'hlium totalement uni est sans aucun doute lgrement infrieure celle des noyaux d'hydrogne originaux. On nous a dit qu'aprs la raction, il y a un rsidu qui agit sous forme d'nergie libre dans son mouvement. Il est certain, vident, pathtique, que ce type spcial d'nergie libre est imposant, terrible, car, selon l'quation d'Einstein : l'nergie divise par la masse est gale au carr de la vitesse de la lumire (E = mc2). La valeur "E" a, c'est clair, de gigantesques proportions. Purcell suppose trs justement qu'avec ce type de fusion solaire, on aurait besoin de rien de moins que de 16 000 millions de tonnes d'hydrogne pour mouvoir son vaisseau sidral dans l'hypothtique voyage. Il est clair que pour ce voyage 12 annes-lumire, ce vhicule cosmique aurait un poids approximatif de 100 tonnes. Il est logique que ce vaisseau cosmique devrait tre acclr au dcollage, arrt l'atterrissage, acclr nouveau pour commencer le retour la Terre et finalement, tre encore retenu l'atterrissage en ce monde. Toutes ces manoeuvres impliquent une terrible consommation de milliers de millions de tonnes de combustible. Quelle fuse serait capable de transporter semblable chargement ? Il nous resterait encore le recours d'obtenir de l'nergie en combinant intelligemment la matire et l'anti-matire. Il est dmontr satit que si deux de ces substances contraires font contact direct, elles se dtruisent mutuellement en librant de l'nergie sous forme de rayons gamma. Nous devons reconnatre, au nom de la vrit, que c'est certes l'unique processus connu par lequel matire comme anti-matire peuvent se transformer en nergie. Les fameux

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ rayons gamma qui se trouvent effectivement l'extrme de l'onde courte dans le spectre lectromagntique, pourraient videmment propulser un vaisseau cosmique dans des conditions identiques celles de la pression de la lumire. A chaque particule atomique correspond, de fait et de droit propre, une anti-particule. Il est facile de comprendre que l'anti-particule est le reflet de son original. Il est vident que si ce dernier en soi est charg ngativement comme l'lectron, sa particule s'avrera indubitablement positive. Ce problme d'engendrer de l'nergie pour lancer un vaisseau cosmique apparemment rsolu, l'hypothtique voyage de Purcell n'en est pas expliqu pour autant. On aurait rapidement besoin pour ce voyage de 406 400 tonnes de combustible galement rparties entre matire et anti-matire. Est-ce qu'un navire de 100 tonnes pourrait par hasard charger une telle quantit de combustible ? Et, nous devons le rpter car il ne s'agit pas de l'oublier, que nous parlons d'un hypothtique voyage 12 annes-lumire seulement. Quel serait le problme de combustible si le suppos vaisseau devait se transporter 50 ou 500 annes-lumire ? Ceci, naturellement, est un problme sans solution ; si nous voulons rellement conqurir l'espace, nous devons envisager la question sous un autre angle. Nous avons besoin d'une authentique rvolution scientifique : il est urgent d'apprendre utiliser l'nergie solaire. Marconi disait juste titre : "O un rayon de soleil arrive, l'homme peut arriver". Energie solaire et quatrime dimension seront les deux fondements de la future humanit. Il est ncessaire de tracer la quatrime verticale, et ceci n'est possible qu'en tudiant l'atome fond. Quand la quatrime coordonne sera trace, il sera alors possible d'laborer une nouvelle gomtrie de type ttradimensionnelle. Il est facile de comprendre qu'on peut crer, sur ce fondement vivant, une physique rvolutionnaire 4 dimensions. La physique actuelle se montre rgressive, retardataire, ractionnaire ; elle ne sert rien pour la conqute de l'espace, elle est obsolte, dsute. Nous pourrons, quand nous aurons une physique rvolutionnaire ttradimensionnelle, fabriquer des vaisseaux cosmiques capables de traverser instantanment la barrire de la vitesse de la lumire. De tels vaisseaux cosmiques voyageraient dans le temps des vitesses des millions de fois suprieures la vitesse de la lumire. Cette sorte de navires pousss par l'nergie solaire n'auraient pas charger de combustibles d'aucune espce et voyageraient librement dans l'espace infini. Le monde tridimensionnel n'est pas tout, ce n'est certes rien de plus qu'une feuille de l'arbre de la vie ; pensons la quatrime dimension. Nous allons rvolutionner la science. Nous parvenons dj traverser la barrire du son avec des avions et des capsules ultrasoniques, mais nous n'avons pas encore pu outrepasser la barrire de la vitesse de la lumire.

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 3 La Conscience Quand me parviennent ces souvenirs, effluves ardentes d'avril et d'aurore, quand je sens, vrai dire, cette frache rose de gouttes de ciel, je souffre pour tous ces millions d'tres humains qui dorment et pleurent. J'ai veill la conscience, je suis parvenu l'illumination. O allais-je, endormi, par le rude rocher dcoup ras ? Je regardai attentivement le firmament et il tait trs haut ; la cime terrible avec son vertige m'attira ; je tournai le visage vers la profondeur traverse, je vis la terre et elle tait trs en bas. L'oiseau Phnix au vol rapide me toucha de ses ailes la blancheur immacule et alors, rempli de ferveur, je priai en sachant que le parfum de la prire arrive jusqu' Dieu. J'implorai pour les endormis, pour ces sincres qui se trompent, qui rvent qu'ils sont veills, pour ceux qui ont chou et supposent aller trs bien. Le Sage rve de la splendide rose du pr magique qui entrouvre ses dlicieux ptales l'toile vesprale de l'amour. Le barde chevelu rve du timide ruisseau chantant qui descend de la montagne, goutt, fondu en argent, le tout transform en un filigrane qui court et qui passe. L'infortune mre rve au fils qu'elle a perdu la guerre et ne conoit aucun sort plus dur ; elle pleure au pied de son portrait le bonheur bris, et le rayon joue avec la torture et allume mme un arc-en-ciel dans chaque goutte. Faust rve sa Marguerite au blanc visage tranquille sous le dais exquis de sa blonde chevelure qui, telle une cascade d'or, retombe sur ses paules d'albtre. Quel abme si profond dans sa pupille, perfide et bleute comme l'onde ! Entre les griffes effrayantes de la douleur, le pauvre animal intellectuel rve qu'il est Brutus, dchiquetant le coeur de Csar en mille morceaux ; Spartacus le terrible, dvastant la campagne ; Ulysse dans son palais d'Ithaque, tuant dans sa fureur les prtendants de son pouse ; Tell rejetant l'embarcation de son pied ; Cloptre sduisant Marc-Antoine ; Cromwell devant le supplice d'un monarque ; Mirabeau dans le Tabor des nations ; Bolivar et cinq peuples librs ; Morelos sur les champs de bataille. L'amoureux rve l'toile d'Orient qui s'lve resplendissante, au rendez-vous tant espr, au livre qu'elle tient dans ses mains, sa fentre romantique. L'poux offens rve l'obscure altercation et l'pre rbellion, il souffre l'indicible et en meurt mme dans le cauchemar. Le luxurieux rve de l'impudique nudit de la diablesse qui se love tel un porc dans la fange de l'immondice. L'enivr rve qu'il est riche, jeune, vaillant chevalier de grand renom, courageux dans la bataille.

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Amado Nuevo rve l'aime immobile et Victor Hugo aux "Misrables". Cette vie de type lunaire n'est qu'un tissu de rves. Ils ne se tromprent pas, les antiques sages de la terre sacre des Vedas, en disant que ce monde est Maya (illusion). Ah ! si ces pauvres gens cessaient de rver ! Comme la vie serait diffrente ! Les 4 Evangiles insistent sur la ncessit de rveiller la conscience, mais comme ils sont crits en cls, personne ne les comprend. En ces instants me viennent la mmoire d'ineffables souvenirs. Une de ces nuits d'automne, je parlais dlicieusement avec un Adepte dans les mondes suprieurs. Converser avec un frre majeur des dimensions suprieures dans les univers parallles est, certes, quelque chose d'impossible pour les endormis, pour ces pauvres gens qui rvent. Heureusement, je suis veill. Le sujet de la conversation fut vari. Le dialogue se droula en synthse. Litelantes coutait et se taisait. Il est vident qu'elle aussi est veille et prend plaisir m'accompagner ; c'est mon Epouse-Prtresse. Et cette conversation s'coulait dlicieusement, tel un fleuve d'or sous l'paisse fort du soleil. Le vnrable voulait une entrevue avec moi, ici, en bas dans la rgion tridimensionnelle. Il fut ncessaire de dfinir les facteurs temps et lieux. Litelantes protesta : minuit ? si loin de notre maison, tout simplement au centre de la ville de Mexico. Ses protestations furent inutiles. Lui et moi nous fixmes le rendez-vous et donnmes notre parole. Les mois d'automne passrent. J'attendais avec un intrt suprme, le vieil an neuf 1968. Cependant, tout passe ; il ne me fallut pas trop attendre et la nuit dsire arriva. Je sortis de la maison tt ; il fallait qu'il en soit ainsi, car cette nuit devait comporter beaucoup de visites et je devais m'avancer. Un taxi me conduit sur la chausse de Tlalpan jusqu'au Zocalo. Je dus descendre exactement "20 de Novembre", un coin de la "Plaza de la Constitucion". Je devais payer la course. "Combien vous dois-je ?" "2 pesos, monsieur". "Voil, payezvous". Le chauffeur reut l'argent sans se douter de rien - ni mme de trs loin - ni propos de moi, ni propos de mon voyage. Que peut savoir un endormi ? Le pauvre

Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ chauffeur connaissait-il mes tudes, par hasard ? Que pouvais-je exiger de lui ? Un rveur de plus conduisant un taxi, voil tout ! Et j'allai par le centre mme du Zocalo et m'arrtai devant le grand pylne de fer, lequel tait la hampe de notre drapeau national, endroit exact du mystrieux rendez-vous. Il est vident que je devais tout d'abord reconnatre le lieu, et ainsi en fut-il, mais il n'tait mme pas encore 10 heures du soir. Je marchai dans l'avenue "5 de Mayo", lentement, trs lentement, et j'arrivai au parc de l'Alameda. Le gel de l'hiver qui souffle dans les montagnes o jamais ne se bercent ni nuances, ni armes, tombait en frais torrents d'argent, recouvrant les pelouses fltries. Je m'assis sur un banc du parc ; le froid de cette nuit d'hiver tait terrible. De-ci, de-l, des enfants bien emmitoufls jouaient, joyeux ; les vieillards conversaient, austres, de choses peut-tre trs srieuses et trs graves, ou pour le moins, tout fait sans importance. Les amoureux souriaient avec de lucifriens regards de feu. Les lumires aux couleurs varies resplendissaient et comme il se doit, quelques dguisements ne manquaient pas dans cet ensemble bigarr et pittoresque de Nouvel An ; des gens qui prenaient plaisir se faire photographier entre les 4 rois mages. Fume qui jaillissait de la montagne, obscure nostalgie, trange passion, soif insatiable, immortel ennui, tendre aspiration, subconscient indfini, soif infinie de l'impossible. Voil ce que l'humanit ressent en de tels moments. Je me promenai plusieurs reprises prs des fontaines cristallines, contemplant de belles choses, ct des sapins ; des ballons de couleurs, varies reprsentations symboliques de l'an vieux et du Nouvel An, chariots tirs par les cabris du Capricorne, etc. Plus d'une fois, tournant lentement dans l'avenue "5 de Mayo", je m'approchais de la hampe de notre drapeau national, au centre vivant de la "Plaza de la Constitucion". Je regardai anxieusement aux alentours ; l'endroit glorieux tait relativement solitaire et, pour comble cette nuit, le drapeau de la patrie ne resplendissait pas avec son aigle de l'esprit, son serpent sacr et son figuier de Barbarie de la volont. Obscurs Alexandre et Spartacus ! Que vous tes loin de comprendre tout ceci ! Vous ftes dans les sanglants travaux de guerre semeuse de lauriers et de malheurs, des idoles d'argile qui tombrent en morceaux sur terre. En une sublime absorption, je scrutai mon esprit, mditant sur le mystre de la vie et de la mort. Il ne manquait plus qu'une demi-heure pour ce rendez-vous du Mystre. Je me promenai, silencieux, bien des fois par l, entre le Zocalo et le parc de l'Alameda. Bientt, regardant ma montre, je soupirai profondment en disant d'une voix qui m'tonna moi-mme : "Enfin ! l'heure est proche".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il tait ncessaire de presser un peu le pas pour retourner de nouveau l'endroit du rendez-vous attendu. Les cloches de la vieille cathdrale mtropolitaine rsonnrent, quand anxieux, je m'arrtai devant la hampe du drapeau national ; il ne me manquait que 15 minutes avant minuit ; je regardai aux alentours, comme si j'enqutais, comme si je cherchais quelque signal qui m'indiquerait la prsence du Matre. D'innombrables questions m'assaillaient : ce Gourou ne serait-il pas capable de concrtiser le rendez- vous ? L'Adepte n'avait peut-tre pas pass le souvenir de ce rendez-vous son cerveau physique ? Finalement, ah, Dieu ! les 12 coups de cloche du Nouvel An rsonnent dans les tours du temple. Je commenais me sentir comme du lorsque quelque chose d'insolite se passe : je vois 3 personnes en face de moi. C'est une famille trangre, peut-tre nordamricaine, anglaise ? Je ne sais pas. Le monsieur avance seul jusqu' moi ; je l'observe attentivement ; je connais ces traits, ce visage majestueux ; c'est le Matre. Il me flicite, m'embrasse, me souhaite un total succs pour l'anne 1968 et ensuite se retire. Je note cependant quelque chose d'trange en lui : il est venu comme un somnambule, inconscient, comme m par une force suprieure lui ; ceci m'alarma et m'attrista un peu. Est-il possible que la conscience du Matre soit veille dans les mondes suprieurs et endormie dans le monde physique ? Ceci est certes, trange, nigmatique et profond. Aprs la rencontre avec le Matre, je ne me sentis plus frustr et j'avais de la joie au coeur. J'avanai heureux jusqu' l'atrium de la cathdrale en question ; j'attendais et bientt mon fils Osiris arriva dans sa petite voiture couleur feu ; il s'arrta un instant pour me prendre et m'emmener la maison. "Le Matre a-t-il accompli son rendez-vous ?" fut sa premire question et il est clair, puisque la rponse fut affirmative, qu'il en fut trs content, puis il garda le silence. Il est utile de dire qu'aprs cet vnement, j'eus avec le Matre une nouvelle entrevue dans les mondes suprieurs. Je le remerciai d'tre venu au rendez-vous et le flicitai ; le Gourou, trs joyeux, se sentit satisfait d'avoir pu conduire sa personne humaine jusqu' l'endroit prvu. Il est vident que le Matre en soi est ce que les hindous appellent Atman, l'Esprit Divin, fusionn avec l'Ame Spirituelle (Bouddhi). L'Ame Humaine revtue de sa personnalit terrestre est ce que dans l'Orient mystrieux, on dnomme sagement : Bodhisattva. Il est facile de comprendre que cet homme qui vint moi tait le Bodhisattva du Matre. Et il venait endormi ! Quelle douleur ! C'tait un Bodhisattva tomb. Pourtant, le Matre tait parvenu le contrler et le conduire comme un automate, comme une marionnette, jusqu'au lieu du rendez-vous.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il n'est en aucune manire trange qu'un Bodhisattva (me humaine du Matre), aprs tre tomb, se submerge lamentablement dans le sommeil de l'inconscience. Dans les temps antiques, cette poque o des fleuves d'eau pure de la vie jaillissaient lait et miel, nombre de Matres vcurent sur la surface de la Terre. Avec le fatal vnement du Kali Yuga, l'ge noir dans lequel nous vivons malheureusement, de nombreux Bodhisattvas tombrent, et la lyre d'Orphe tomba en morceaux sur le pav du temple. "La grande Divinit est tombe la renverse. Elle repose sur un ct, le visage contre terre ; nanmoins, les hirarchies clestes la relvent".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 4 Le Temps Si nous observons attentivement toute chose de ce monde mayavique o nous vivons une table, par exemple - nous dcouvrons avec un tonnement mystique trois aspects parfaitement dfinis : longueur, largeur, hauteur. Il est cependant vident que dans la table de notre exemple concret existe un quatrime facteur spcifique totalement dfini : je veux me rfrer l'ide du temps. Depuis combien de temps l'humble charpentier a-t-il fabriqu cette brillante table : quelques minutes seulement ? Peut-tre des heures, des mois ? Des annes ? Longueur, largeur, hauteur sont sans aucun doute possible de type cartsien, les trois aspects euclidiens de ce monde tridimensionnel dans lequel, pour le bien ou pour le mal, nous vivons ; mais il est clair qu'il serait absurde d'exclure le quatrime facteur de nos postulats. Le temps en soi, considr comme quatrime dimension, contient intrinsquement deux proprits fondamentales : la temporelle et la spatiale. Il est vrai, authentique, indubitable, que l'aspect chronomtrique de la vie est en fin de compte uniquement l'instable superficie du fond spatial. Tout homme cultiv concevait des annes avant que le savant Einstein ne surprenne le monde avec la fameuse thorie de la relativit - le facteur temps comme une ligne droite ; aujourd'hui, tout intellectuel accepte que ce facteur est courbe. Il n'en reste pas moins vident qu'en ce XXme sicle, il y a encore des gens qui gardent un esprit mdival. De grands intellectuels modernes, utopistes de nature, divaguent dans la jolie fantaisie d'une ternit en ligne droite, temps prolong de manire infinie. Le gnosticisme rvolutionnaire enseigne dialectiquement que l'ternit en soi n'a rien voir avec le concept temps. Le mouvement gnostique international affirme instamment qu'il existe une cinquime dimension connue sous le nom solennel d'Eternit. En accord avec la sage loi de Rcurrence, tout dans la vie revient se passer comme cela se passa l'intrieur du cercle vicieux du temps. Certes, les temps se rptent ternellement, mais qu'on ne confonde pas le temps avec l'ternit. A l'intrieur de l'ternel maintenant de la grande vie existe une incessante rptition d'vnements et de temps. La courbe du temps tourne l'intrieur du cercle parfait de l'ternit, mais il est clair que ces deux roues sont diffrentes.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Ce qui est au-del des deux cercles mystrieux est la sixime dimension, et le fondement vivant de toute cosmognse, nous devons le chercher dans la Rgion Zro inconnue. Puisque le savant Einstein a dj dmontr mathmatiquement la relativit du temps, nous pouvons appuyer l'ide que dans l'Absolu Immanifest, le quatrime facteur de notre monde tridimensionnel n'a pas d'existence. Avant que le coeur flamboyant du systme solaire d'Ors, dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre Etre, ne commence palpiter intensment aprs le Grand Pralaya (nuit cosmique), le temps n'existait pas car il gisait endormi dans le sein profond de l'Espace Abstrait Absolu. Si, la fin du Mahamvantara (jour cosmique), les 7 dimensions fondamentales de l'Univers se retrouvent rduites un simple point qui se perd comme une goutte dans le Grand Ocan, il est vident que le temps cesse alors d'exister. Les mondes comme les hommes, les animaux et les plantes, naissent, grandissent, vieillissent et meurent. Tout ce qui respire sous le soleil a une priode de temps dfinie. L'unit de vie, pour toute crature qui vit, quivaut de fait et de droit propre chaque palpitation de son coeur. On nous a dit, certes trs sagement, que tout le ciel toil est un systme de coeurs qui palpitent intensment. Il est vident que chaque palpitation des mondes se ralise chaque 27 000 ans. La vie totale de tout monde qui resplendit et scintille au sein profond de l'inaltrable infini quivaut une somme complte de 2 700 000 000 palpitations du coeur cosmique. L'humble insecte qui vit seulement un aprs-midi d't, vit en vrit autant qu'un homme ou qu'un monde mais de manire plus rapide. Il est crit avec des braises ardentes que le nombre de palpitations cardiaques pour les btes, hommes et mondes est toujours le mme, plus ou moins rapide ou plus ou moins lent. Le temps est trop relatif et sur la scne du monde passent de nombreux acteurs qui portent leur propre chronomtre. Il existe, en outre, des calculs secrets et un temps sotrique, et ceci tout Adepte le sait.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 5 Darol Froman Les sobres raisonnements mathmatiques de Purcell disqualifiant le systme des fuses cosmiques et les fameux voyages sidraux vers d'autres univers solaires, ne dcouragrent videmment pas tout le monde. Au contraire, et bien que cela paraisse incroyable, ils stimulrent mme cette ide saugrenue et fantastique qu' une date pas trop lointaine vraisemblablement, les hommes de science pourraient propulser la Terre leur caprice, la sortir de son orbite pour la transporter un autre endroit de la galaxie. Cette suggestion insense fut propose par Darol Froman, ex-directeur technique du "Los Alamos Scientific Laboratory" au Nouveau Mexique. L'nergie fondamentale, pour donner forme concrte ce monstrueux projet tnbreux, pourrait s'obtenir par des ractions de fusion en utilisant les eaux des mers comme combustible. Il est cependant notoire et vident que l'apport maritime de deutrium, forme lourde de l'hydrogne qu'on utilise malheureusement et sinistrement dans la bombe H, se rvle tout fait insuffisant pour propulser la plante Terre de grandes distances. Cependant, selon l'homme de science dj cit, on pourrait rsoudre ce problme aigu en utilisant la raction qui a lieu dans le Soleil (en combinant 4 noyaux d'hydrogne pour former un noyau d'hlium). Ce procd scientifique suggr par Froman pour propulser cette terre d'amertumes pourrait fonctionner correctement pendant 8 000 millions d'annes, temps bien suffisant pour abandonner le systme d'Ors et arriver d'autres systmes solaires situs quelques 1 300 annes-lumire. "Pour beaucoup d'entre nous", dit Froman, "le vaisseau spatial le plus commode jamais imagin, serait la Terre elle-mme. De sorte que, si la position actuelle ne nous satisfait pas pour telle ou telle autre raison, nous nous transporterons un autre endroit, avec la Terre et tout (ce qui s'y trouve). Nous n'aurions pas nous proccuper des pnalits usuelles des voyages spatiaux. Par exemple, le problme des radiations disparatrait grce l'atmosphre et parce que nous voyagerions faible vitesse. Vous pouvez voir la tranquillit et le confort de ce mode de voyage sur la diapositive suivante". Quelques commentateurs racontent qu'en disant cela, il se donna le luxe de projeter sur un cran devant son auditoire, la scne dlicieuse de quelques jeunes filles jouant au golf dans un trs bel endroit. Jouer au ballon ou faire une partie de golf ? Ceci n'a rien de mauvais ! Mais vouloir jouer avec les mondes, oui, voil qui tait une plaisanterie de trs mauvais got. Et si cela chappait aux mains des hommes de science ? Et si les hommes de science avaient la main lourde ? Si, par manque de prcaution, ils altraient la rotation normale du globe terrestre, alors, qu'arriverait-il ? Quel serait le rsultat ? Avez-vous dj oubli le cataclysme de l'Atlantide ? La verticalisation de l'axe terrestre provoqua alors la submersion de ce vieux continent. Darol Froman ne sait rien des Lois Cosmiques ; il est vident qu'il les ignore radicalement. Que peuvent savoir les gens de la psychologie tridimensionnelle, des

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Fohats et de leurs Lois ? Que les Fohats ont tabli des lois inviolables ? C'est indiscutable. Mais croyez-vous, par hasard, que des hommes comme Froman acceptent nos noncs de bonne grce ? Il est vident, certain, patent, manifeste, que chaque monde de l'espace infini contient en lui-mme son propre Fohat directeur, intelligent et conscient. Qu'est-ce que connat Froman aux 48 lois ? A-t-il tudi un jour quelque chose des 24 ou 12 ou 6 ordonnances ? Darol Froman voulant violer, son caprice, les lois cosmiques de notre Fohat plantaire ! Auriez-vous dj entendu chose plus absurde ? Des millions, des billions de mondes sont produits dans chaque Mahamvantara (Jour Cosmique) et chaque unit plantaire a, de bon droit, son propre Fohat Auto-Conscient Omniprsent et Omniscient. En vrit, ce n'est pas une entreprise facile que celle d'essayer de dplacer le Fohat contenu l'intrieur de notre organisme plantaire. Si les acolytes de Froman essayaient effectivement de cristalliser ce monstrueux projet, le rsultat serait une pouvantable catastrophe plantaire.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 6 L'ordre Sacr du Tibet Papus dit dans son "Trait lmentaire de Sciences Occultes" que les vrais Initis d'Orient sont ceux qui sont assigns aux sanctuaires secrets du Brahmanisme, car eux seuls sont capables de nous donner la cl relle de l'Arcane A.Z.F. grce la connaissance de la langue atlante primitive : Watan, racine fondamentale du sanscrit, de l'hbreux et du chinois. L'Ordre Sacr du Tibet extrmement antique est certes l'authentique dpositaire du trsor rel de l'Aryabarta. D'antiques traditions archaques qui se perdent dans la terrifiante nuit de tous les ges assurent que cette institution vnre se compose de 201 membres ; le plan majeur est form de 72 Brahmanes. Il est crit au fond des sicles et en caractres de feu que Bagavan Aclava, le Grand Maha- Rishi, est le rgent secret de l'ordre mystrieux. Par le Saint-Huit signe de l'infini, tout chela, condition d'une conduite droite, peut se mettre en contact direct avec cette organisation secrte. Le Saint-Huit trac horizontalement est sans aucun doute un vivant Clepsydre. Si l'on considre intimement l'extraordinaire formation de ce signe merveilleux, il ressort clairement la continuit d'un mme trait qui ferme un double circuit dans le premier trait, tandis que dans le second un seul ferme en se dviant dans l'autre pour se projeter l'extrieur aprs avoir coup le signe au point mme de son croisement. L'un ferme, l'autre ouvre. C'est donc cette cl dont on a besoin pour ouvrir toutes les portes et couper tous les courants forms par l'nergie atomique, depuis celle que nous avons imagine et avons dpose dans le fond de la conscience, jusqu' celle qui est originelle de toutes, qui circule de la mme manire dans le centre vital de la Neuvime Sphre. Bien, maintenant viter grce ces recours les risques propres toute exprience astrale, ainsi qu'obtenir une sortie auto-consciente et rapide sont, entre autres, des raisons bien suffisantes pour que l'Ordre Sacr du Tibet puisse appuyer sa devise : "Rien ne rsiste notre Pouvoir". En accord avec la description antrieure, on suggre l'exercice suivant : 1. Quitude et silence du mental. 2. Imaginer vivement le Saint-Huit. 3. Mditer profondment sur l'Ordre Sacr du Tibet. 4. Ce signe lie ou spare tous les lments rgis par l'nergie atomique s'il est trac avec les doigts : majeur, index et pouce de la main droite sur la superficie du plexus cardiaque.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Aimez le Saint-Huit, vnrez-le et concentrez-vous profondment en lui. Ce nombre, finalement, de cette manire, est un clair emblme de ce Mercure Philosophique vritable incarnation d'Herms - avec lequel l'Initi doit travailler dans le Magistre du Feu. Mditez sur le signe sacr de l'infini, parfaite reprsentation du nexus vivant qui enlace sagement les deux mondes divin et matriel, qui commande respectivement les eaux d'en haut et celles d'en bas de l'espace profond, dans la seconde phase de la cration, qui s'unissent finalement dans le foyer central interne de la conscience individuelle, comme vhicule, canal et moyen d'expression de l'un en l'autre. Concentrez-vous profondment en le saint symbole, en l'ineffable Huit, en ce double courant de feu et d'eau qui s'entrecroisent sagement dans la Neuvime Sphre, l'intrieur des entrailles vivantes de la Terre. Rappelez-vous la noble figure alchimique de Basile Valentin, resplendissante variation du Caduce, symbole sacr du Mercure des Sages dans lequel s'unissent les proprits actives du Soufre avec la merveilleuse fcondit productrice du Sel, pour raliser sagement l'union mystique de deux luminaires (lumires) dans trois mondes. Qu'il y ait de la profondeur dans votre mditation. Mditez sur l'Ordre Sacr du Tibet. Evoquez ces 8 Kabires ou Kabirim du signe de l'Infini, ces 8 frres, divinits smites ineffables dont le culte et les mystres passrent ensuite aux grecs et aux romains, leur centre spcial se trouvant Samothrace. Ces Dieux Saints considrs enfants d'Ephastos ou de Vulcain et d'une belle enfant de Prote apparaissent, ns du Feu Sacr qui se dveloppe et se droule l'intrieur de la Terre. Ces 8 frres sont donc les recteurs de la nature, les gnrateurs des phnomnes vitaux, les rgulateurs de toutes les activits fondamentales de l'organisme plantaire o nous vivons. Mditez et priez, restez alertes et vigilants, telle la vigie en priode de guerre et ne tombez pas dans la tentation. Que le Saint-Huit ineffable et terriblement divin se submerge, tel un baume prcieux, dans votre coeur endolori, et que les 8 Kabires guident vos pas jusqu' l'Ordre Sacr du Tibet. Soyez, je vous le dis, Entiers, Unitotaux, Rceptifs. Une de ces nuits, n'importe laquelle, vous serez appels du temple des Himalayas. "Demandez et l'on vous donnera, frappez et l'on vous ouvrira". Lanu, dis-moi, es-tu dispos supporter les preuves ? Les vieux sages d'Orient disent que les preuves de base fondamentales sont au nombre de 7, indispensables pour la rception initiatique dans l'Ordre Sacr du Tibet. Le Matre Luxemil a dj parl de la dernire de ces preuves. Serait- il par hasard trs agrable d'exprimenter la terreur de la mort ? C'est seulement ainsi cependant que nous en venons comprendre que le prix de l'autoralisation intime de l'Etre se paye avec la vie elle-mme. Le lugubre sort m'choit de contempler la trace igne de ce qui fut ! J'ai connu les luttes, j'ai connu des preuves ; je frappai, comme d'autres, aux portes du temple. Cette beaut sductrice du Temple oriental donna un clair de vie mon me douloureuse, comme le rayon qui colore et pose dans le nuage qui pleure, l'arc-en-ciel qui rjouit. Image sacre du temple agrable et irradiante, elle fut cette toile errante ou rapide mtore, la foudre qui traa dans ma nuit un ardent sillon d'or. Cet ineffable sanctuaire du Tibet est le fanal

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ et la torche, l'haleine rafrachissante et le tourbillon qui agite, le calme de l'esprit qui recre et de la tempte qui flagelle. Insondable mystre, harmonie douce et forte, svre et grave. Dieu me concde de t'obtenir, comme lyrisme funbre, gloire de sang, fleur d'abme, deuil et gloire de la mort. Sur ce noir fleuve de l'existence profane brille l'austre et grave vrit, tel le silence des toiles au-dessus du terrible crpitement des vagues. Et je fus soumis d'indicibles preuves entre ces murs sacrs, dans la noble cour du temple. Que de souvenirs ! Que le soir replie dans le vide son aile d'or, qui me viennent l'esprit pour le bien de mes lecteurs ces rminiscences sotriques, que les toiles tintinnabulent, que les oiseaux nocturnes me disent beaucoup de choses en secret ! Dans cette cour de mystres, une Dame Adepte, aprs tant et tant d'preuves vraiment pouvantables et terribles, me montra sinistrement la figure horrible et dsincarne de la mort ; tte de mort osseuse, entre deux tibias croiss. Laissez-moi vivre encore un peu. Je suis en train de travailler pour l'humanit dolente - je paierai tout ce que je dois en me sacrifiant pour la grande orpheline. Ayez de la compassion pour moi. "Si tu avais t prpar, tu mourrais en prsence de cette figure". Ceci fut la rponse suivie d'un silence terrifiant. Moi, vil ver de terre boueuse, debout ct d'une de ces solennelles colonnes invaincues du sanctuaire : "Pauvre de moi, ae, ae, ae !" De terribles souvenirs me vinrent l'esprit. J'tais dans l'Ordre Sacr du Tibet, mais ceci n'tait pas nouveau pour moi ; je me souviens qu'en d'autres temps j'avais t dans ce mme lieu, debout ct de la mme colonne vnrable. Dans la cour autour de la table sacre, un groupe de Nirmanakayas tait assis et ces tres ineffables distillaient la flicit. Oh, Dieu ! Des tuniques si belles, vtements de paradis, visages si divins ! Quelques Sambogakayas taient parmi eux, lesquels comme on le sait, ont 3 perfections de plus que les Nirmanakayas. Permettez que je vous dise quelques mots. Me viennent la mmoire en ces instants le souvenir d'autres temps : il y a de nombreux sicles dj, j'tais ici, en ce mme lieu, prs de cette mme colonne. "Si tu n'avais pas t ici avant", me rpondit un vnrable vieillard, "tu ne serais pas revenu frapper aux portes de ce temple". J'avanai de quelques pas, me retirant de la colonne, pour me placer avec rvrence devant la table des saints ; le vieillard qui avait pris la parole au nom de tous les lus se leva pour me faire quelques justes reproches. Quel majestueux visage ! il paraissait un Christ vivant ; dans ses yeux se refltaient beaucoup de jours et de nuits cosmiques ; sa barbe sacre tait une vive reprsentation du verbe universel de vie, et sa chevelure immacule tombant sur ses ineffables paules nous rappelait l'Ancien des jours de la Kabbale hbraque. Il parla et dit des choses terribles ; il mentionna une femme que j'avais connue aprs la submersion du vieux continent atlante. "Te souviens-tu de celle-ci ?" "Oui, vnrable Matre, je m'en souviens". Il est vident que par elle j'avais chou dans les temps antiques. "Te rappelles-tu de celle-l ?" "Oui, vnrable Matre, je m'en rappelle". Vint

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ alors mon esprit le vivant souvenir d'une reine tibtaine. En Asie centrale, au coeur mme des Himalayas, existait un merveilleux royaume il y a de cela prs d'un million d'annes. Les habitants de cet antique pays furent le rsultat d'un mlange AryenAtlante. Tout sotriste sait trs bien que la premire sous-race de notre cinquime Race actuelle a fleuri en Asie Centrale. J'ai vcu dans ce vieux pays et connu la reine en question, celle que le Matre me rappelait en me faisant le reproche. Elle vint moi, alors que j'tais un prtre de l'Ordre Sacr du Tibet. La malheureuse souffrait et me conta ses tragdies. Le monarque, son poux, tait amoureux d'une autre femme et, naturellement, la malheureuse reine tait tombe dans le dsespoir. Je voulus l'aider, fis ce que je pus pour elle, mais je commis de graves erreurs. Assaillir le mental d'autrui est un dlit et il serait absurde de nier mes propres erreurs ; j'utilisai les pouvoirs psychiques de manire videmment ngative et j'allai mme jusqu' commettre l'erreur de recevoir quelqu'argent. Le trsor royal me paya la somme au compte des dpenses de la reine. L'poux abandonna sa concubine ; le roi et la reine se sont rconcilis pour le bien du pays. Apparemment, j'avais bien agi, mais rappelons-nous les mots du Matre Moria : "Dans les cadences du vers, le dlit se cache aussi". Toute lumire faite, il est facile de comprendre que je tombai dans l'absurde, que je commis des stupidits et que, bien que j'ai t un Deux-Fois-N, je fus svrement chti. Le vieillard tait l, rappelant toutes ces choses et il est clair que ma douleur morale fut grandement pouvantable. "Tu as eu recours l'Ordre de la Jarretire ?" "Oui, vnrable Matre, j'ai eu recours lui", fut ma rponse. Comment le nier ? Le regard de ce vieillard trs sacr me traversait le coeur, impossible de me cacher devant la divinit. Je me rappelai alors cette antique personnalit que j'avais eue dans l'antique Rome. On me confia d'tablir une forte trame pour la quatrime sous-race de cette cinquime Race-Racine, et j'utilisai alors la personnalit humaine de Jules Csar. J'ai form le Grand Empire Romain, je me battit comme un lion dans les Gaules et tout le monde sait que je fus assassin par Brutus le tratre. Je n'avais aucun besoin de recourir l'Ordre de la Jarretire : les lois secrtes de la Grande Vie Universelle m'auraient aid de toutes faons sans le besoin de cette institution romaine. Je me sentis aprs ces reproches honteux de moi-mme, pein et le coeur endolori. Une Dame Adepte dguise en bourreau rituel avana rsolument jusqu' moi, avec le fouet sacr dans sa main droite. Je compris immdiatement que je devais passer par la flagellation vanglique. Je m'acheminai vers l'intrieur du temple, bien lentement, le long de cette cour vtuste entoure d'archaques murailles. Meurs ! Meurs ! Meurs ! s'exclama la Dame, tandis qu'elle me fouettait rellement avec le fouet sacr. Oui, c'est ce que je veux : mourir, mourir, mourir ; fouettez-moi plus fort ; et ces coups de fouet, au lieu de produire en moi cette pouvantable douleur de la torture, entraient en moi comme l'eurent fait des rayons lectriques, me faisant du bien, car je sentais qu' l'intrieur de moi ces entits qui constituent le Moi pluralis taient abattues mort. Il est crit que Horus doit vaincre et dtruire les dmons de Seth (Satan) pour que l'me ressuscite dans le coeur d'Osiris (le Christ).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est vident, certain et pathtique, qu'aprs tre revenu la seconde naissance, j'avais besoin de mourir en moi-mme, ici et maintenant. Ceci n'est pas la mort ordinaire, commune et courante des profanateurs de la vie, qui inspire une si grande terreur aux tres vulgaires, ces multitudes qui peuplent la surface de la Terre. Ceci, certes, est la Mort Initiatique ou Philosophique des Matres laquelle Giordano Bruno fait allusion quand il crit "Coloro Che Filosofano Dirittamente Intendono a Morir". C'est l la mort de Seth, le Moi-Mme, le Soi-Mme, tellement ador par tant de sincres fourvoys. Nombre d'annes de ma vie ont pass et jamais je n'ai pu oublier cet vnement cosmique arriv au coeur des Himalayas. Aujourd'hui, je suis mort, j'ai intensment travaill avec l'aide de mon Serpent sacr : les dmons rouges de Seth ont t mis en droute. Grande fut la lutte, mais j'ai obtenu la Mort Initiatique. Le chemin est plus amer que le fiel. Beaucoup sont appels et peu sont les lus. Le sentier de la vie est form des traces des sabots du cheval de la mort. J'avais besoin de dissoudre l'Ego, de mourir, oui, et maintenant, je parle parce que...

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 7 Mditations En ce monde de la manifestation cosmique, il n'existe en vrit de gloire aux couleurs plus hautes que celle d'tre dans la Lumire cre de l'Univers, un de ces creusets dans lequel tout l'enchantement de l'me se condense comme le feu de l'ther dans les soleils. Il n'est pas vrai que Brahma, l'Esprit Universel de Vie, soit dpourvu en lui-mme de cette splendide unit. Qu'importe que le sublime Promthe, sous la terrible tincelle que son front attire, morde la boue de la terre dans sa lutte si, comme Ante, il se lve hroque chaque fois qu'il tombe ? Se battre, lutter, souffrir, se librer finalement, se perdre comme une goutte diamantine dans l'ocan de la lumire incre est, certes, l'aspiration la meilleure. Les Dieux surgissent de l'abme au moyen du feu et se perdent dans l'Absolu. Au moment o j'cris ces lignes me viennent en mmoire tant de choses. Une de ces nuits-l, en profonde mditation intime, j'abandonnai le monde illusoire de Maya et, libr de ces fers de l'existence amre, je me submergeai au cours du Samadhi dans le monde de l'esprit. Il n'y a pas de meilleur plaisir que celui de se sentir l'me dgage du corps, des sentiments et du mental. Immense est la joie ineffable de ces Ames de Diamant qui se perdirent dans le Grand Alaya de l'Univers. Et enivr par l'extase, j'entrai par les portes du temple aux parois transparentes. Avec l'oeil ouvert de Dagma, avec cette vision spirituelle de l'Adepte ou Jivanmukta, je regardai vers le bas dans les profondeurs et je vis alors au fond de l'abme nombre d'tres chris. Ocan du mental cosmique, prcipice, foss, profondeur qui pouvante. Comme ils souffrent ! Ae ! Ne me dsolez pas ainsi, ayez de la compassion pour moi. Que cesse notre cart, yeux qui font peine, yeux l'aspect de feuilles trempes de rose. Et ces ombres se dilataient, mlancoliques et tranges, prenant des traces mystrieuses d'humidit qui teint les teintes de flamme. Murmure de mots confus et vagues de la profonde tristesse de l'me. Pauvres ombres ! Vaines formes du monde mental ! De mme que la mer furieuse fouette sans clmence la plage de ses vagues, de mme du monde du mental, de la mer de l'entendement surgissaient des vagues qui tentaient inutilement, dsespres, de fustiger le seuil du temple aux parois transparentes. Litelantes, la Dame Adepte, s'exclama indigne : "Ces femmes gnent vraiment, elles essaient d'arriver jusqu'ici", et elle dgaina son pe flamboyante tout comme moi. Ces pes se retournrent un instant, menaantes, lanant partout un feu dvorant. Et ces ombres vaines du mental universel se perdirent, terrifies, dans l'pouvantable abme de Maya. En l'absence du corps, des sentiments et du mental, nous en venons exprimenter de manire directe ce qu'est la Vrit. Ces pauvres ombres (egos) du Samsara ou terre des amertumes, sont certes un compos douloureux de pense, sentiment et dsir, qui en se concentrant dans telle ou telle autre direction, se convertit en fait en quelque chose de semblable de la volont.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Comme les tres ineffables sont diffrents, ils sont, eux, forts, vivants, des cratures solaires, d'ardentes flammes. Il n'existe pas dans les seigneurs de la flamme, cette profonde tristesse de l'me, ces yeux l'aspect de feuilles charges de larmes. Les feux intelligents de l'aurore de toute cration sont saturs de flicit. Ces tres d'or, ces ineffables, ne sont pas les douloureuses ombres du mental ; en eux resplendissent la Sagesse, l'Amour et le Pouvoir. Ce sont les Ah-Hi mystrieux et terriblement divins qui demeurent au-del du mental et des ombres qui pleurent. Dans la nuit cosmique profonde, avant que le coeur du systme solaire ne commence palpiter intensment, le mental universel n'existait pas, car il n'y avait pas d'Ah-Hi pour le contenir. Ces Ah-Hi mystrieux et terriblement divins constituent l'Arme de la Voix, le Verbe, la Grande Parole, les troupes d'tres spirituels si distincts, si diffrents des ombres du mental qui pleurent. A toute lumire, il se rvle ostensible, clair et palpable, que ces tres bienheureux, que ces flammes bienheureuses, surgissent du sein de l'Absolu, l'aube de la vie, pour donner et tablir des lois dans le vivant laboratoire de la nature. A la fin du jour, le grand ge, ces ineffables cessent d'exister et se perdent finalement dans l'inconcevable joie du profond Espace Abstrait Absolu. Le mental en soi et toutes ses vaines ombres illusoires cessent d'exister rellement quand s'achve le Jour Cosmique. Les Dieux savent bien que dans le sein de la lumire incre, le mental se dissout comme une bulle de savon. Dans ce qui n'a pas de nom, l'existence du mental est impossible, bien que ses latences permettent de deviner une lointaine possibilit pour le futur. Au crpuscule de l'Univers qui scintille dans l'infini, les Elohim doivent rompre tout fer qui, d'une manire ou d'une autre, les attache l'existence, et se librer radicalement de tout ce qui s'appelle mental, volont et conscience.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 8 Evolution et Involution Dans les temps antiques, Anaximne de Milet le grand sage, insista sur cette ide que le nombre de mondes habitables est infini. Ce philosophe insinua alors que la vie qui vibre et palpite sur la superficie de la Terre s'engendra dans le limon ou fange de l'ocan et qu'ensuite, peu peu, avec le devenir des innombrables sicles, elle s'adapta progressivement au milieu ambiant. Anaximne pensait trs srieusement que toutes les espces vivantes, l'animal intellectuel tort appel homme inclus, descendent d'tres ocaniques archaques. Epicure crut en la "gnration spontane" et ses ides se rpercutrent intensment dans les milieux intellectuels des XVIIme et XVIIIme sicles. Il est superflu de dire que Newton et Harvey acceptrent cette thorie. Jean-Baptiste Helmont crut que la cl de la vie rside exclusivement dans la fermentation et se donna mme le luxe de proposer des mthodes pour la gnration des scorpions et autres tres vivants ; le plus drle chez ce sage fut sa fameuse formule pour crer et engendrer des souris : "Si on tord une chemise sale dans lembouchure d'un pot qui contient quelques grains de bl, la fermentation exudant de cette chemise sale, altre par l'odeur des grains de bl, donne lieu au bout de 21 jours la transformation du bl en souris". Il est vident que cette formule s'avre au fond cent pour cent ridicule. En l'anne 1765, le monde intellectuel des Pays-Bas fut agit par de terribles discussions qui tournaient autour des bactries et des protozoaires. Pour nombre d'entre eux, ces organismes microscopiques se dveloppaient de manire intellectuelle et spontane, bien que Leeuwenhoek ait suspect qu'ils provenaient de l'air. Entre-temps, Buffon, le trs fameux naturaliste franais - qui nous devons la trs discutable thorie de la collision, l'aide de laquelle beaucoup ont tent d'expliquer l'origine du systme solaire d'Ors o nous vivons tous - donna une habile explication scientifique au thme inquitant de la gnration spontane : "La matire vivante", ditil, "compte des molcules organiques qui, durant le processus de putrfaction sont capables de se rajuster par elles-mmes pour former de nouveaux organismes de matire achevant de mourir". Il est vident que le sophisme d'une explication si absurde se trouve dans le "rajustement" spontan, le hasard, sans un principe directeur intelligent. Laplace, l'auteur de la thorie de la nbuleuse ou nuage de poussire, pour expliquer l'origine du systme solaire suggra l'ide que les plantes et les animaux du monde ou nous vivons doivent leur existence aux rayons solaires. Le conflit intellectuel le plus aigu du XIXme sicle trouva son thtre sur le terrain des ides de Pasteur et de Darwin.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Cette question passablement pineuse, relative aux formes infrieures de vie et la gnration spontane, occasionna de violents dbats quand Darwin rendit publique sa thorie de l'volution. Pasteur, lance en arrt, alla contre le dogme de l'volution, quand il ridiculisa Jules Michelet - qui, de manire absurde, dcrivit la vie comme tant engendre dans une goutte d'eau marine trs riche en nitrogne, et un peu de mucosit ou gele fcondante qui, sans doute, au bout de 10 000 ans, volua la dignit d'insecte et au bout de 100 000 ans, celle de singe et d'homme. Pasteur en termina sagement avec la thorie de la gnration spontane quand il dit : "Non, on ne connat actuellement aucune circonstance par laquelle on peut affirmer que des tres microscopiques soient venus au monde sans germes ni prdcesseurs qui leur ressemblent. Tous ceux qui prtendent dmentir cette ralit ne sont rien de plus que jouets des illusions, victimes d'expriences mal ralises, cribles d'erreurs, qu'ils ne savent pas expliquer ou dont ils ignorent comment les viter". Pasteur montra l'auditoire qui l'coutait attentivement, un flacon qui contenait une matire fermentable depuis de nombreuses annes. Il est vident que le rcipient tant hermtiquement ferm, les micro-organismes de l'air ne purent pntrer l'intrieur et, en consquence, la matire ne fermenta pas. Darwin, dans une lettre antrieure l'anne 1871, crit textuellement ce qui suit : "On a dit frquemment que toutes les conditions ncessaires pour la premire gnration d'un organisme se trouvent maintenant prsentes et qu'elles pourraient avoir t toujours prsentes (et allez donc : un conditionnel aussi rempli de doute !) ; s'il tait possible de concevoir que dans une petite mare chaude, avec toutes sortes d'ammoniaque et sels d'acide phosphorique, lumire, chaleur, lectricit, etc., elle fut forme chimiquement d'un compos de protines dispos drainer des variations encore plus complexes, actuellement, cette matire serait instantanment dvore ou absorbe, chose qui ne se serait pas produite avant la formation des tres vivants". Pasteur en termina avec le fondement de la thorie volutive et transformatrice de Darwin quand il rduisit en poussire cosmique la thorie de la gnration spontane. La vie en elle-mme, la forme la plus basse et lmentaire comme dans une bactrie incluse, peut uniquement surgir rellement d'une autre vie. Les germes de l'existence dorment pendant la nuit profonde du Grand Pralaya, au sein de l'Espace Abstrait Absolu, et viennent la manifestation cosmique quand s'initie l'aurore du Mahamvantara. Les germes vivants, au cours du Jour Cosmique, sont soumis aux lois de L'Evolution et Involution, Rythme, Vibration, Nombre, Mesure et Poids. Chaque espce a, en elle-mme, son prototype vivant, ses germes originels. Les germes vivants de la vie universelle, intelligemment suspendus dans l'atmosphre vitale du monde o nous vivons, peuvent tre classs. Il est ostensible, palpable et clair que le milieu ambiant environnant, dans chaque plante de l'inaltrable infini, est sujet des changements varis. Il est vident que chaque espce germinale spcifique exige, pour sa manifestation, des conditions vitales, claires et prcises.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ N'importe quel spcimen germinal lmental peut et doit voluer et se dvelopper durant son cycle d'activit particulier. Il est indubitable et mme axiomatique que tout modle ou type germinal involue et revient son tat lmentaire primitif quand son cycle d'activit s'achve. Exemple : les polypes des fleurs, aujourd'hui de simples micro-organismes involuant en voie rcessive, furent dans la ronde prcdente d'pouvantables gants arms de terribles tentacules, trs semblables aux poulpes marins. Les normes monstres antdiluviens qui autrefois dsolrent des cits cyclopennes, laissant partout leur trace indlbile de terreur et de mort, existent encore en plein XXme sicle. Ce sont aujourd'hui tout juste de simples microbes suspendus dans l'atmosphre. Dans un monde du futur Mahamvantara, ces germes de vie se dvelopperont invitablement. Et que dirons-nous de la race intellecto-animale de bipdes tricrbrs et tricentrs ? Pourquoi ce spcimen, chantillon ou modle bestial raisonnant, devrait-il tre une exception la trs grande rgle ? Il est vident que les germes de ce bipde, tort appel homme, commencrent leurs multiples processus volutifs ds l'aurore mme du Mahamvantara. Avez-vous dj entendu parler de la race protoplasmique ? Il ressort avec la clart du Znith que la susdite gnration gante, au-del du temps et de la distance, fut en vrit la culmination d'une longue srie de processus volutifs dont le thtre se situa dans les dimensions suprieures de la nature. Il faut donc savoir que les gnrations suivantes de l'espce humaine, descendantes de ces gants archaques, dmesurs, rtrocdent peu peu depuis les temps antiques, involuant vers leur tat germinal primitif. L'anthropogense enseigne que n'importe quel monde de l'espace infini se convertit tt ou tard en le thtre des 7 races humaines. Nous savons bien propos que dans ce monde de tant d'infortunes, nous sommes prcisment la cinquime gnration. Il est vident que la sixime race sera de stature encore plus petite, et toutes lumires faites, il est vident que la dernire gnration sera lilliputienne. La nature dispose toujours de spcimens, modles ou exemplaires vivants, pour dmontrer ses vrits. Au moment o j'cris ces lignes me vient la mmoire le cas singulier d'une certaine tribu Lmuro-Lilliputienne qui vcut jusqu' il y a peu de temps dans le Lipez en Bolivie, Amrique du Sud. D'antiques traditions affirment que les hommes, comme les femmes de cette mystrieuse tribu, avaient un corps atteignant peine des statures de 15 25 cm. Ceux qui passent par-l disent que ce curieux village o demeuraient autrefois ces lilliputiens existe encore et se trouve quelques 120 Km de Potosi, en Bolivie. Il nous parat franchement trs lamentable que ce village insolite, semblable une cit jouet, ait t abandonn par ses trs petits et tranges habitants.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il ne serait pas difficile de deviner que cette tribu insolite se mit dans la quatrime dimension pour se transporter quelque lieu moins expos la vue profane des curieux. Les sages aztques ne se tromprent pas quand ils exposrent leur ide selon laquelle "les Fils du Troisime Soleil se convertirent en oiseaux". Au crpuscule de la vie terrestre, des instants avant que la Terre ne soit convertie en une nouvelle lune, l'espce animale intellectuelle sera revenue son tat germinal. Il est vident qu'aprs la mort du monde physique, les germes humains continueront voluer dans les dimensions suprieures de la nature jusqu' retourner l'tat lmental, atomique, originel. Il est crit en caractres de feu dans le Grand Livre de la Vie, qu' la fin du Grand Jour Cosmique, tout germe vital doit dormir profondment dans le chaos pendant 7 ternits. En vrit, en vrit, je vous le dis, seuls la Musique, le Verbe, le Logos peuvent veiller les germes vitaux l'aube de tout Mahamvantara pour un nouveau cycle d'activit. Oremus...

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 9 Momies Egyptiennes Keb ! Gnie de la terre ! Puissant seigneur du monde, sublime protecteur des vnrables momies, au pays ensoleill de Kem, Salut ! Qu'entendent mes oreilles ? Dieux de l'Amen-R ! Le verbe ineffable d'Herms Trismgiste, le trois fois grand dieu Ibis de Toth, rsonne encore dans le fond profond de tous les ges. Une torpeur d'ternit pse sur les antiques mystres du sphinx du dsert et les mes de l'Amenti aspirent une nouvelle manifestation Neptunienne-Amentine. En ces moments me vient en mmoire une rincarnation gyptienne. Je naquis l-bas et y vcus sous la dynastie du pharaon Khephren. Bien que mes paroles puissent sembler nigmatiques et tranges, je vous dis en vrit que mon corps physique ne mourut pas et s'en fut au spulcre. Catalepsie ? Oui ! De quel type ? Il nous est impossible de vous expliquer car vous ne comprendriez pas maintenant. Ah ! Mais mon cas, certes, ne fut pas une exception. Beaucoup d'autres hirophantes allrent au spulcre en tat de catalepsie. Que certains types spciaux de momies continuent vivre et sans aliment aucun, mais avec toutes leurs facults naturelles en suspens, voil qui ne doit nous surprendre en aucune manire. Rappelez-vous que les crapauds pendant l'hiver, enterrs dans la boue, gisent cadavriques sans aucune nourriture, mais reviennent la vie au printemps. Avez-vous entendu parler de l'hibernation ? A Paris, cette branche scientifique est trs avance ; un docteur de mes amis m'informa qu'ici au Mexique on allait l'tablir galement. Tout organisme humain dpos en chambre d'hibernation temprature plus basse que 0 dort profondment et ressemble un cadavre dont toutes les facults humaines sont mises en suspens. On nous a dit que le premier homme ayant servi de cobaye pour cette exprience est rest dans cet tat tout un sicle. On dit que ce sujet vit encore. La catalepsie gyptienne va encore beaucoup plus loin ; elle est en outre sagement combine avec la magie et la chimie occulte. Mon me videmment s'chappa du corps ; ce type de momification trs spcial ne fut indiscutablement pas un obstacle ma continuation du cycle de mes rincarnations. L'me de n'importe quel hirophante gyptien a 4 corps : 1. La Momie 2. Le Ka (corps astral) 3. Le Ba (corps mental) 4. Le Ku (corps causal).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je m'loignais de la Momie ou plus exactement mon me s'mancipa de ce corps momifi. Mon me vtue de ses vhicules suprieurs poursuivit dans l'Amenti, continuant se rincarner ensuite dans diffrents lieux du monde. Il existe pourtant encore un fil sympathico-magntique qui maintient d'une certaine manire une certaine relation entre mon me et la momie. Mon esprit, parfois, se met dans le corps apparemment mort. Il est vident qu'alors le vhicule en question sort momentanment de son tat cataleptique. Mon humaine personnalit actuelle n'est pas un obstacle cette sorte d'exprience ; personne ne peut entraver l'esprit. Lui peut sortir la momie du spulcre en la submergeant dans la quatrime dimension. Lui peut abandonner la quatrime dimension et entrer dans ce monde trois dimensions pour visiter quelqu'un. Lui connat la rgion des canaux et des courants, l'endroit humide, l'antichambre de cette rgion chimique o nous vivons. Il sait ouvrir la porte de Keb qui donne accs la rgion de l'air. Il a le pouvoir d'appeler les tres magiques avec l'aide desquels il peut pntrer dans la rgion des cinq sens pour se rendre visible et tangible devant quelqu'un. Mon esprit, aprs de telles expriences, peut faire revenir la momie son sarcophage. Aprs ma mort, mon me pourrait se rincorporer dfinitivement cette momie si Tum (prononcer Toum : le Pre) en dcidait ainsi. Ce corps, alors, sortirait dfinitivement de l'tat cataleptique et mon me vtue de cette chair pourrait vivre comme n'importe quelle personne et voyager de pays en pays. Il recommencerait manger, boire, vivre sous la lumire du soleil, etc. Cette momie serait dfinitivement enleve son spulcre au travers de la quatrime dimension.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 10 Les Sept Sentiers de la Flicit Dans ce labyrinthe inextricable et confus de thories pseudo-sotriques et pseudooccultistes, ce que l'on dit et discute relativement aux sept rayons d'action cosmique est certes abondant. Machines humaines aux langues viprines qui disent des merveilles ! Gens qui dorment sur la surface de la terre : bipdes tricrbrs ou tricentrs qui ignorent mais encore ignorent qu'ils ignorent. Machines ! qui passent, vont et viennent... parlez, discutez si bon vous semble, mais en vrit je vous dis que vous ne savez rien. Exprience mystique directe, cela est savoir ; mais en vrit le vcu sotrique, l'extase, ne sont que pour des hommes la Conscience veille. Voulez-vous cesser d'tre des machines ? A la bonne heure, je vous flicite... mais commencez par vous veiller. Ah ! si les gens s'veillaient, s'ils arrtaient d'tre des machines... comme la vie serait diffrente. Cela parait incroyable, mais avec 10 % de conscience veille seulement, les guerres disparatraient et la paix rgnerait dans cette valle de larmes. Sachez-le, souverains et vassaux, illustres et mendiants, vos misrables existences ne sont qu'un tissu de rves. Le navire sur la lointaine haute mer suit le hasard de l'lan d'un oiseau. O va-t-il ? Le navigateur gnois ne le sait pas lui-mme, car il dort. Il y a dans cette tragique conscience que nous portons au-dedans de nous, des tristesses qui exaltent et des allgresses qui ternissent ; il y a des rjouissances qui pleurent et des souffrances qui chantent, et l'animal intellectuel tue toujours ce qu'il adore le plus. Conscience qui dort, comme tu serais distincte si tu t'veillais ! Tu connatrais les 7 sentiers de la flicit, la lumire de ton amour brillerait de toutes parts, les oiseaux se rjouiraient dans le mystre de leurs bois, la lumire de l'esprit resplendirait et les joyeux lmentaux de la nature chanteraient pour toi des pomes d'or. Une nuit, peu importe laquelle, la date, le jour et l'heure, je conversais avec un Adepte de la Fraternit Blanche dans l'Univers parallle de la cinquime dimension ; la conversation, en vrit, tait suave, dlicieuse et s'coulait doucement tel un fleuve d'or sous l'paisse fort du soleil. Bientt, sous le sublime feuillage de l'arbre de la vie, je l'interpellais : "Avez-vous un corps physique ? Est-ce que vous tes conscient ?". Il est vident, ostensible que ses rponses me laissrent videmment pleinement satisfait. "Oui, je suis veill. J'ai un corps physique mais je sens qu'en ce moment ma conscience commence s'endormir, lentement, peu peu, mesure que mon vhicule dense m'attire vers ce que l'on appelle l'tat de veille".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Le moment le plus intressant fut celui pendant lequel l'Adepte, flottant extatique dans l'ambiance sidrale, joignit bienheureusement ses deux pieds de sorte que leur plante entrrent en contact. Il parut alors se fortifier, sa conscience retrouva sa lucidit. J'imitai son exemple, bien sr, et l'Adepte m'expliqua la clef en me disant : "Tu pourras avec ce secret rsister l'attraction magntique du corps dense et tu pourras rester hors de lui tout le temps que tu dsireras". Il est ostensible et clair que seuls les Adeptes tels que lui, hommes vritables, conscients et veills, savent ce que sont les 7 chemins. Dans la nuit cosmique, les 7 sentiers de la flicit n'existent pas et seul l'Un respire, inanim et par lui-mme. Avant que le coeur du systme solaire ne commence palpiter intensment, les causes de la douleur n'existaient pas parce qu'il n'y avait personne pour les produire ni pour tre apprhend par elles.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 11 La Panspermie d'Arrhenius Quelques-uns des prdcesseurs de Darwin crurent que le regroupement des espces en arbres gnalogiques tait le rsultat de l'volution d'une espce une autre. Cette croyance, bien videmment, est au fond une hypothse absurde car nous n'avons jamais assist la naissance d'une nouvelle espce. Lamarck pensait que l'volution avait lieu par l'adaptation de plantes et d'animaux au milieu ambiant, les caractristiques acquises se transmettant la gnration suivante. Darwin alla mme encore plus loin dans ses exposs, avec cette ide farfelue que des types nouveaux mergeaient de variations occasionnelles dues au hasard, ou par le fait d'erreurs d'hrdit et qu'ensuite ils taient supprims pour la survie du plus apte. Jetant un coup d'oeil rtrospectif sur le long sentier de l'volution, M. Darwin conclut en dclarant que dans le pass confus doit avoir exist quelque forme premire de vie, simple et rudimentaire, d'o proviennent toutes les autres existences. Elle s'avre finalement trs intressante cette question que cet auteur se fit lui-mme. "D'o proviennent ces espces originelles ?" Dans l'une de ses dernires lettres dont on peut supposer quelle fut mme l'ultime qu'il dicta et signa avant sa mort, il dclarait instamment que les connaissances de ce temps-l taient si pauvres que n'importe quelle tentative srieuse pour expliquer l'origine de la vie serait un chec. M. Darwin mourut sans avoir dcouvert l'origine de la vie aprs avoir crit une thorie absurde, sans base ni fondement. Pasteur fut beaucoup plus comprhensif : souvenons-nous bien de ce coup qu'il assna l'ide absurde que la vie pouvait surgir de matire inorganique. Le grand savant dit : "Il y a une qualit spcifique des substances chimiques des choses animes qui les situe fondamentalement part des substances inorganiques". Pasteur dsavoua tous les fanatiques de la gnration spontane de manire si catgorique qu'en vrit, bien que cela semble incroyable, seuls quelques complices de cette thorie bien farfelue s'aventurrent spculer sur l'origine de la vie. Inutile de dire que des restants, les uns optrent pour l'ide de la ncessit de quelqu'tincelle miraculeuse pour donner vie au premier tre vivant ; les autres, incontestablement les plus sages, recoururent la sagesse orientale selon laquelle la vie est ternelle, les formes changeantes seules tant prissables. Les germes de la vie voyagent ternellement de soleil en soleil, de monde en monde, travers le temps et la distance. Des remous lectriques, tourbillons de force, s'chappent des mondes en portant en leur sein des germes de vie. Des tourbillons lectriques viennent aux mondes portant en leur ventre les germes de la vie. La difficult offerte par la thorie de la Panspermie d'Arrhenius tait que mme les spores des bactries ayant survcu l'bullition dans les prouvettes de Fouchet auraient probablement t tues par les rayons ultra-violets solaires peu aprs avoir

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ travers rapidement la couche atmosphrique protectrice terrestre. Les rayons au plus grand effet mortel pour les spores sont sans doute ceux d'une longueur d'onde infrieure 3000 angstrms. Selon des calculs postrieurs raliss par Carl Sagan dans la fameuse Universit de Berkeley en Californie, ces spores n'auraient pu survivre, pas mme pendant le trajet de la Terre Mars ou vice versa. Sagan affirmait nanmoins que les rayons ultra-violets sont beaucoup plus faibles des distances depuis le Soleil vers des plantes comme Uranus ou Neptune, et que en ce qui les concerne, la thorie de la Panspermie n'est pas totalement carte, mme si on ne peut selon lui l'appliquer l'origine de la vie sur la Terre. Nous les gnostiques allons beaucoup plus loin ; nous ne parlons pas de spores mais affirmons que les germes lmentaux de la vie sont emports et apports par des tourbillons lectriques. Il est vident que si les germes lmentaux de vie universelle n'taient pas dment protgs au cours de leurs voyages interplantaires, ils seraient annihils par les rayons solaires ultra-violets. Aprs tout ce cycle volutif viennent des ges involutifs et les espces retournent leur tat germinal primitif. L'volution et l'involution de chaque espce en particulier exigent des conditions vitales prcises. Toutes les espces vivantes qui ont volu et involu sur la plante Terre ont rpt des cycles identiques dans d'autres mondes. La thorie de la Panspermie d'Arrhenius a t amliore par les gnostiques et il est vident que ses fondements sont exacts.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 12 Les Mystres Egyptiens Salut, desse sacre Athne-Neith ! que tes oeuvres et merveilles sont grandes. Les dieux et les sages savent bien que tu es la divine Clitone de l'Atlantide submerge. Il est crit en caractres de feu dans le grand livre de la vie que toi, desse, tu sus intelligemment slectionner la fine fleur de la semence de Vulcain pour fonder l'auguste cit d'Athnes. Neith ! tu tablis Sas dans le delta du Nil : le pays ensoleill de Kem s'incline respectueusement devant toi. Salut ! Salut ! Salut ! Ces phrases du prtre de Sas rsonnent encore au fond des sicles : ", Solon, Solon, vous les Grecs n'tes que des enfants ! Il n'y a pas en Grce le moindre vieillard !". "Vous tes tous jeunes d'me, c'est pourquoi vous ne thsaurisez aucune opinion vraiment antique et venue de tradition archaque". "Vous ne possdez aucune connaissance blanchie par le temps, et voil pourquoi au long des sicles les destructions d'hommes et de peuples entiers se sont succdes en grand nombre, les plus grandes d'entre-elles par le feu et par l'eau, les plus petites par d'autres causes diverses". "Ainsi existe parmi vous la vieille tradition qu'autrefois Phaeton, le fils du Soleil, comme il s'enttait conduire le char de son pre, il avait incendi la terre et que bless par la foudre il avait pri". "Un rcit de ce genre est de caractre fabuleux et la vrit que dissimule une si grande fable sous son symbole est que tous ces corps clestes se meuvent dans leur orbite, souffrent des perturbations qui dterminent dans le temps une destruction priodique des choses terrestres par un grand feu". "Au cours de telles catastrophes, ceux qui demeurent dans les montagnes et les endroits levs, arides, prissent plus rapidement que les habitants des bords de mer ou des fleuves". Le Nil auquel nous devons la vie de tant de manires, nous sauva alors de ce trs grand dsastre, et quand les dieux purifirent alors la terre en la submergeant, si les vachers et les pasteurs ne prirent pas tous sur les montagnes, les habitants de vos cits, au moins furent emports peu peu jusqu' la mer en suivant le courant des fleuves". "Dans notre pays, pourtant, ni alors, ni aucune autre poque, les pluies n'ont fcond nos champs comme d'autres, mais la nature a dispos ainsi, que l'eau nous vint de la terre elle-mme par le fleuve". "C'est la cause pour laquelle notre pays peut conserver les traditions les plus antiques parce que ni chaleurs extrmes, pas plus que pluies excessives ne l'ont dpouill de ses

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ habitants ; en outre, la race humaine peut bien augmenter ou diminuer en nombre d'individus, jamais elle n'en arrivera disparatre totalement de la surface de la terre". "De sorte que, pour cette raison, et quant tout ce qui s'est fait de beau, de grand ou de mmorable sous n'importe quel aspect, soit dans votre pays, soit dans le ntre ou dans un autre encore, cela est crit depuis de nombreux sicles et conserv dans nos temples ; mais chez vous et chez les autres peuples, mme si l'usage de l'criture et de ce qui est ncessaire un tat civilis ne date pas d'une poque trs rcente, subitement, des intervalles dtermins, viennent tomber sur vous comme une peste cruelle, des torrents qui se prcipitent du ciel et ne laissent rien subsister, hormis des hommes trangers aux critures et aux muses, de sorte que vous commencez votre enfance, pour ainsi dire, et ignorez tout vnement de votre pays ou du ntre qui remonte au temps lointain". "Ainsi, Solon, tous ces dtails gnalogiques que tu nous as donns en ce qui concerne votre patrie, ressemblent des contes pour enfants". "En consquence, vous ne parlez pas de dluge, alors qu'il s'en est ralis bien d'autres auparavant". "En outre, vous ignorez que dans votre pays a exist la race d'hommes la plus excellente et parfaite, dont toi et toute la nation vous descendez, aprs qu'elle ait entirement disparu, except un petit nombre". "Vous ne le savez pas parce que les premiers descendants de celle-ci moururent sans rien transmettre par crit pendant bien des gnrations, parce qu'autrefois, Solon, avant la grande destruction par les eaux, cette mme rpublique d'Athnes qui existait ce moment-l tait admirable dans la guerre et se distinguait en tout par sa prudence et la sagesse de ses lois, autant que par ses actions gnreuses et comptait, enfin, avec les institutions les plus belles dont on n'ait jamais entendu parler sous les cieux". "Solon ajoutait qu'il resta stupfi en entendant semblable rcit et que rempli d'infinie curiosit, il pria les prtres gyptiens d'largir leurs rcits". Je fus rincarn en la terre sacre des pharaons au cours de la dynastie du pharaon Khephren. Je connus fond les antiques mystres de l'Egypte secrte et en vrit, je vous dis que je n'ai jamais pu les oublier. En ces magnifiques moments me viennent la mmoire de merveilleux vnements. Un soir, peu importe lequel, comme je marchais lentement dans les sables du dsert sous les rayons ardents du soleil tropical, je traversais silencieux comme un somnambule une rue mystrieuse de sphinx millnaires devant le regard exotique d'une tribu nomade qui m'observait depuis ses tentes. A l'ombre vnre d'une trs antique pyramide, j'eus m'approcher un moment pour me reposer brivement et arranger patiemment les brides d'une de mes sandales. Ensuite, diligemment, je cherchais anxieusement l'auguste entre ; j'aspirais retourner au droit chemin. Le gardien, comme toujours, tait sur le seuil du Mystre. Impossible d'oublier cette figure hiratique au visage de bronze et aux pommettes saillantes. Cet homme tait un colosse. Dans sa dextre il empoignait avec hrosme la terrible pe, sa contenance tait formidable et il ne fait aucun doute qu'il portait de plein droit le tablier maonnique.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ L'interrogatoire fut svre : "Qui es-tu ? - Je suis un suppliant aveugle qui vient chercher la lumire". "Que dsires-tu ? - La Lumire" (il serait trs long de transcrire dans le cadre de ce chapitre tout l'examen verbal traditionnel). Ensuite, d'une manire que je qualifie de brusque, on me dpouilla de tout objet mtallique et mme des sandales et de la tunique. Le plus intressant fut cet instant pendant lequel cet homme herculen me prit la main pour me faire entrer dans le sanctuaire ; inoubliables furent ces instants pendant lesquels la porte pesante tourna sur ses gonds d'aciers en produisant ce Do mystrieux de la vieille Egypte. Ensuite arriva la rencontre avec le Frre Terrible, les preuves du feu, de l'air, de l'eau et de la terre peuvent tre trouves par tout illumin dans les mmoires de la nature. Dans l'preuve du Feu, j'eus me contrler du mieux que je pus alors que je traversais un salon de flammes, le sol tait jonch de poutres d'aciers chauffes au rouge vif ; le passage entre ces barres de fer tait trs troit ; c'est peine s'il y avait assez d'espace pour poser les pieds ; en ces temps-l beaucoup d'aspirants prirent dans cet effort. Je me rappelle avec horreur cet anneau d'acier enclav dans la roche, au fond on ne voyait que l'horrible prcipice tnbreux ; pourtant, je sortis victorieux de l'preuve de l'air, l o d'autres prirent, je triomphais. Bien des sicles passrent et je n'ai pas encore pu oublier, malgr la poussire de tant d'annes, ces crocodiles sacrs du lac ; sans les conjurations magiques, j'aurais t dvor par ces reptiles comme ce fut toujours le cas pour de nombreux aspirants. D'innombrables malheureux furent triturs et briss par les roches de l'preuve de la terre, mais je triomphais et je vis avec indiffrence deux masses qui menaaient mon existence en se refermant sur moi comme pour me rduire en poussire cosmique. Certes, je ne suis rien d'autre qu'un misrable ver dans la boue de la terre mais je sortis victorieux. Ainsi, en vrit, voil comment je retournais au sentier de la Rvolution de la Conscience aprs avoir beaucoup souffert. Je fus reu dans le Collge Initiatique, on me revtit solennellement de la tunique de lin blanc des Prtres d'Isis et on me plaa sur la poitrine la Croix Tau gyptienne. "Salve, R, semblable Tum (le Pre), tu te lves au-dessus de l'horizon et pareil Horus (l'Intime) tu culmines dans le ciel". "Ta beaut rjouit mes yeux et tes rayons (solaires) illuminent mon corps sur la terre". "Quand tu navigues dans ta barque cleste (l'astre-Roi), la paix s'tend sur les vastes cieux". "Voici que le vent gonfle tes voiles et rjouit ton coeur ; d'une marche rapide tu traverses le ciel". "Tes ennemis sont terrasss et la paix rgne autour de toi, les gnies plantaires chantent ta gloire en parcourant leur orbite". "Et quand tu descends l'horizon derrire les montagnes de l'ouest, les gnies des toiles fixes se prosternent devant toi et t'adorent" (parce que tu es le Logos Solaire).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ "Grande est ta beaut, l'aube comme au soir, toi, Seigneur de la vie et de l'ordre des mondes. Gloire toi R, quand tu te lves l'horizon et quand le soir, pareil Tum (le Pre) tu te couches !". "Car en vrit, tes rayons (solaires) sont beaux quand, depuis le haut de la vote cleste, tu te montres dans toute ta splendeur". "C'est l o habite Nut (la Mre Divine Kundalini) qui t'apporta au monde". "Voici que tu es couronn Roi des Dieux. La Desse de l'ocan cleste Nut, ta Mre, se prosterne en adoration devant toi". "L'ordre, l'quilibre des mondes, manent de toi. Depuis le matin quand tu pars, jusqu'au soir l'arrive, tu parcours le ciel grandes foules" (Tu es le Christ-Soleil). "Ton coeur se rjouit et le lac cleste reste pacifi... Terrass le dmon (l'Ego, le Moi pluralis) - ses membres sont coups, ses vertbres sectionnes (ainsi en advient-il quand nous le dissolvons). "Des vents propices poussent ta barque vers le port. Les divinits des quatre rgions de l'espace t'adorent ! toi, substance divine d'o procdent toutes les formes et tous les tres". "Voici que tu achves de prononcer une parole et la terre silencieuse t'coute..." "Toi, Divinit Unique (Christ-Solaire) - Tu rgnais dj dans le ciel une poque o la terre avec ses montagnes n'existait pas encore". "Toi le Rapide, Toi le Seigneur, Toi l'Unique, Toi le Crateur de tout ce qui existe !" "A l'aube des temps, tu modelas la langue des divines hirarchies !" (il mit la parole dans le larynx des dieux). "Tu arrachas les tres au premier ocan (le chaos) et tu les sauvas sur une le du lac d'Horus (l'Intime). Puiss-je respirer l'air des narines de ton nez et le vent du nord qu'envoie Nut (la Mre Divine), ta Mre !". " R, daigne sanctifier mon esprit ! Osiris, rends mon me sa nature divine ! Gloire toi Seigneur des Dieux ! Lou soit ton nom !". " crateur d'oeuvres admirables, claire de tes rayons mon corps qui repose dans la terre pour toute l'ternit !" (Cette prire est extraite du livre gyptien de la Demeure occulte).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 13 Lumire Noire "Osiris est un Dieu Noir". Mots terribles, effrayants, insolite phrase mystrieuse qui tait prononce dans le secret des temples au cours des crmonies initiatiques au pays ensoleill de Kem. Les Dieux et les Hommes savent bien qu'Osiris Numen, le Dieu gyptien, s'avre au fond absolument incomprhensible pour nous tous. Ce qui est un mystre, ce que nous ne comprenons pas est noir pour l'intellect humain ; aprs cette explication, nos lecteurs comprendront enfin la profonde signification de cette phrase mystrieuse. Au commencement ou aurore de chaque univers, l'ternelle Lumire Noire ou obscurit absolue se convertit en chaos. Il est crit en caractres de feu dans tous les livres sacrs du monde que le Chaos est la Ppinire du Cosmos. Le Rien, le Chaos, est certes et sans le moindre doute l'Alpha et l'Omega, le dbut et la fin de tous les mondes qui vivent et palpitent dans l'inaltrable infini. Dans le Aitareya Brahmana, prcieuse leon magistrale du Rig-Veda, se retrouve dmontre satit la terrible identit entre ces lumineuses ides brahamanes et pythagoriciennes, car les uns et les autres s'appuient sur les mathmatiques. Dans le volume hindoustan cit, on fait frquemment allusion au Feu Noir, l'obscure sagesse abstraite, Lumire Absolue inconditionne et sans nom. Cette Sit abstraite est le Zero Aster primitif des Parsi, le Rien satur de vie, Cela... Cela... Cela... Dieu en soi, c'est--dire l'Arme de la Voix, le Verbe, la Grande Parole, meurt quand arrive le Grand Pralaya, la Nuit Cosmique, et renat terriblement divin l'aurore du Mahamvantara. Le zro absolu radical en arithmtique transcendante, l'espace abstrait en gomtrie, l'inconnaissable Sit, ne nat pas, ne meurt pas, ne se rincarne pas. De tout cet inconnaissable ou zro radical mane, quand commence tout univers sidral, la Monade pythagoricienne, le Pre-Mre gnostique, le Purusha-Prakriti hindou, l'Osiris-Isis gyptien, le Protogonos Duek ou Adam-Kadmon kabbaliste, le TheosChaos de la thogonie d'Hsiode, l'Ur-Anas ou Feu et Eau chalden, le Ruach Elohim ou Divin Esprit du Seigneur flottant sur les eaux gnsiaques du premier instant. Dans la nuit profonde, seules les tnbres remplissaient le tout sans limites ; car Pre, Mre et Fils taient une fois de plus Un, et le Fils ne s'tait pas encore veill pour la roue et ses prgrinations en elle. Aprs ces mots, Oremus... mditons... adorons. Allons maintenant au plus profond de notre tre et, en l'absence du Moi, cherchons avec infinie humilit. L-bas... trs l'intrieur... au-del du corps, des sentiments et du mental, nous trouverons l'enfant Horus, l'Esprit divin, notre Etre rel dans les bras de sa Mre Divine Kundalini, Isis, dont aucun mortel n'a lev le voile. Elle est en vrit l'aspect fminin d'Osiris, le Pre qui est en secret ; celui-ci en lui-mme est la face masculine d'Isis. Les

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ deux sont le Iod-Heve des hbreux, Jah-Hovah ou Je-Hovah que les juifs de ces temps du Kali-Yuga confondirent intentionnellement avec Yahv, lequel comme dit Saturnin d'Antioche est le gnie du mal, le diable. Que m'coutent les dieux et que me comprennent les hommes ! Comme de la mer profonde surgissent avec un lan terrible les vagues furieuses qui s'crasent sur la plage sablonneuse, de mme se lance du sein de Saras-Wati, l'ternelle Mre Espace et se manifeste en nous le Serpent ign de nos pouvoirs magiques, notre Mre cosmique particulire. Le Seigneur est encore plus l'intrieur et, comme dit H.P. Blavatsky, il y a autant de Pres dans le ciel que d'hommes sur la Terre ; tous sont cependant les manations de Brahma, l'ocan de la grande vie. Osiris, Isis, Horus, vous trois, donnez-nous un signal et venez jusqu' nous. Pre, Mre et Fils, divine Trimurti ineffable et terriblement divine, trois aspects de notre Etre authentique. A l'aurore de chaque Mahamvantara, le Fils, l'enfant Horus, l'Esprit divin de chacun doit envoyer dans cette valle de larmes le meilleur de lui-mme, son Essence, dans le propos de s'auto- raliser. La bataille est terrible. Horus, l'Intime, l'Esprit particulier de chacun, doit vaincre les diables rouges (le Moi pluralis), s'il est vrai qu'il veut obtenir l'Ame-Diamant. Imaginez ne serait-ce qu'un moment le divin androgyne Rasit ou Brasit, le Pre-Mre gnostique dj pourvu de l'Ame-Diamant ; ainsi sont ceux qui parviennent la libration finale. Tout androgyne divin n'a cependant pas l'me-diamant. En vrit, en vrit, je vous dis que beaucoup de flammes sont sans auto-ralisation. Horus certes est le vhicule de IodHeve, l'instrument indispensable pour l'auto-ralisation. Osiris et Isis chouent quand Horus est mis en droute dans les batailles pendant sa prgrination par la roue fatale du Samsara (valle de larmes). Quand Horus sort victorieux des batailles contre les diables rouges, l'immortelle triade pourvue de l'mediamant se submerge pour toujours dans l'ineffable joie de l'Espace Abstrait Absolu.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 14 La Radioastronomie La radioastronomie, science atlante qui se perd dans la nuit profonde des sicles, ressurgit en notre temps d'une faon apparemment accidentelle grce aux incessants efforts raliss par Karl G. Jansky et les Bell Telephone Laboratories pour dtecter l'onde de haute frquence qui interfrait de manire trop gnante dans les communications vitales trans-ocaniques de leur compagnie. Jansky commena ses observations en aot 1931 avec une longueur d'onde de 14,6 mtres (20 600 kilocycles) et parvint trs rapidement dtecter les sources des deux types d'onde. La premire fut attribue aux clairs qui se produisent de faon terrible pendant n'importe quel orage. La deuxime, le savant en question la signala dans des orages trs loigns dont les radio-missions taient dvies vers la Terre, probablement par les rgions ionises des couches hautes de l'atmosphre. Cependant apparat quelque chose d'insolite ; il arriva dtecter ce qu'il ne cherchait pas : un sifflement de voix aigu d'trange intensit variait lentement pendant le jour. Jansky informa trs sincrement le Proceeding of the Institute of Radio Engeneers que la direction de ce bizarre et mystrieux sifflement passait par les quatre points cardinaux de la rose des vents toutes les vingt-quatre heures. "Au mois de dcembre pass, ainsi qu'en janvier" dit-il "sa direction concidait gnralement avec celle du Soleil, sa source ne pouvant tre dtecte avec prcision". Il informa ensuite "que sa direction allait en se dviant, et qu'en mars il prcdait en temps la direction du soleil, et ce d'environ une heure". Jansky, c'est vident, mit beaucoup de suppositions, fit de nombreuses conjectures quant cet trange sifflement et ceci juste titre : l'affaire tait trop bizarre, mais la fin il tira ses propres conclusions. "Les radio-missions" dit-il "paraissaient provenir ou d'une source unique, ou bien d'un grand nombre de sources dissmines dans tout le firmament au-del du systme solaire". On a pu trouver avec une entire exactitude que le centre cosmique spcial d'o proviennent ces radio-missions se trouve dans le centre de notre galaxie, dans la constellation du Sagittaire elle-mme. Ceci ne signifie absolument pas que des ondes de tous les autres coins de la Voie Lacte ne parviennent pas la Terre. Il est vident que notre galaxie est une source vivante de bruits radio, avec plusieurs zones de grande intensit d'mission. Le Logos rsonne et notre Voie Lacte n'est pas muette ; elle se soutient par le Verbe, le son, par le Fiat lumineux et spermatique du premier instant. "Au dbut tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu". Le son, le Verbe, la parole cratrice, se propage partout et arrive en tous lieux. Evidemment, la deuxime guerre mondiale, pouvantable en tous sens, empcha tout progrs nouveau en radioastronomie.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Les oprateurs britanniques dnoncrent en fvrier 1942 une nouvelle forme d'obstruction adopte par les allemands ; mais quand on fit connatre la nouvelle interfrence J.S. Hey de l'Army Operational Research Group, on put vrifier que le son perturbateur avait son origine dans une tache solaire. Nous pouvons affirmer sans crainte de nous tromper que les ondes radio sont une amplification des ondes lumineuses de plus grandes longueur. La merveilleuse dcouverte de ce que quelques parties du ciel brillent dans la frange du spectre radio signifie en fait que quelque chose de compltement nouveau a surgi soudain dans le firmament. On a pu prouver intgralement que les nuages d'atomes d'hydrogne individuels, contrairement ce qui se passe avec les paires d'atomes du gaz d'hydrogne, mettent rellement des ondes radio d'une longueur de 21 centimtres. L'minent homme de science Van de Hulst suggra trs sagement que les nuages d'hydrogne disperss dans tout l'univers doivent parpiller des ondes radio de 21 centimtres dans toutes les directions. L'atome d'hydrogne compte bel et bien un lectron et un proton, les deux dcrivant d'authentiques orbites, royales et magnifiques, agissant pour autant harmonieusement comme de fines baguettes magntiques. Ainsi comme des aimants contigus, les ples du mme nom se repoussent mutuellement ; l'alignement le plus parfait de ces particules arrive quand leurs ples magntiques se trouvent dans la direction oppose. L'atome pour cela acquiert une force dtermine qui lui permet de librer l'lectron de telle faon que son ple positif reste align avec le ple positif du proton. Une fois que cette libration a eu lieu, l'atome conserve une lgre rserve d'nergie. Vient finalement le meilleur : l'lectron est libr en mettant trs intelligemment cette nergie sous la forme d'onde radio. Celle-ci oscille toujours avec une frquence de 1 420 405 752 fois par seconde (1 420 mgacycles), ce qui correspond une longueur d'onde de 21 centimtres. La dcouverte des missions de 21 cm donna videmment un formidable lan la radioastronomie. Ds lors il est ostensible, palpable et clair, que l'on a pu enregistrer scientifiquement des ruptions sur le Soleil, dterminer la temprature de la superficie lunaire et des plantes les plus proches, dcouvrir l'existence de particules atomiques attrapes et tournant furieusement dans des champs magntiques loigns, comme cela arrive dans les nuages gazeux turbulents de la nbuleuse du Cancer, etc. La premire grande antenne du National Radio Astronomy Observatory, en Virginie occidentale, fut projete pour des longueurs d'onde de 21 cm. Deux physiciens proposrent de chercher des signaux intelligents venant d'autres mondes. Il est vident qu'en ces moments critiques de notre existence, d'autres humanits plantaires nous envoient des trains d'ondes correspondant aux nombres premiers en dsirant ardemment notre rponse. Le prsence de signaux interstellaires est totalement relle et si nous ne les captons pas, c'est que les moyens pour le faire ne sont pas notre porte. Beaucoup d'intellectuels nieront l'importance profonde, pratique et philosophique qu'aurait le registre des communications interstellaires.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Nous les gnostiques croyons qu'une recherche particulire des signaux mrite, en vrit, une srie de super-efforts considrables. Les possibilits de succs sont difficiles estimer, mais si nous ne faisons pas de recherche, si nous n'essayons pas, ces possibilits sont rduites zro. Il existe sans doute une centaine d'toiles de taille tout fait approprie une distance de 50 annes-lumire. Il est vident que des 7 toiles qui se trouvent 15 annes-lumire, 3 d'entre-elles (Alpha du Centaure, Serpentaire 70 et Cygne 61) sont pleinement visibles de la Terre, par le fond merveilleux de la Voie Lacte. Ceci nous invite penser que les missions de 21 cm provenant de plus loin qu'elles, seraient 40 fois plus intenses que celles d'autres rgions de l'espace toil infini. Donc, les signaux qui viennent de prs de ces toiles la longueur d'onde indique pourront tre reus uniquement s'ils sont d'intensits exactes. On aurait besoin pour envoyer aux mondes loigns de quelques 10 annes-lumire d'une antenne comme celle projete par la Nacy for Sugar Groce, en Virginie occidentale, condition que l'antenne rceptrice ait les mmes dimensions que le transmetteur et qu'on utilise des transmetteurs pas plus puissants que ceux actuellement utiliss sur Terre. Nous devons comprendre que depuis longtemps d'autres humanits plantaires ont tabli des canaux de communication ; un jour nous devrons les connatre et elles esprent toujours patiemment la rponse de notre monde terrien, chose qui leur annoncerait qu'un nouvelle socit est entre pour faire partie de la fraternit intelligente.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 15 Le Dmon Apopi Mort en moi-mme, je fus confirm dans la lumire ; j'entrai alors au temple et signai mes documents. Le pas suivant consista en l'ascension au premier ciel de type lunaire ; les adeptes m'enseignrent me protger de l'attraction fatale qu'exercent les enfers sublunaires sur quelqu'un. On me donna sentir une branche qui avait sur moi un effet trs spcial. Ce dlicat parfum avait rellement une odeur de saintet. "Avec ce parfum tu pourras te dfendre de l'attraction lunaire" s'exclama l'adepte qui tait en train de m'instruire. Je connais vraiment cet adepte, il n'est rien moins que l'instructeur suprieur du temps des deux-fois- ns ; son caractre est semblable du citron mais il irradie une infinie sagesse, un amour sans limite ni rive. Celui qui veut monter doit d'abord descendre, c'est la Loi. Toute exaltation est prcde d'une humiliation. J'avais besoin d'annihiler les corps lunaires, videmment, ceux-ci constituant pour moi comme un fatal appendice. Je commenai donc par le corps de dsirs, le fameux Rupa Kama cit par H.P. Blavatsky, que beaucoup de pseudo-sotristes et pseudo-occultistes ont confondu avec le corps astral. Il est vident que tout animal intellectuel a le Rupa Kama et c'est, en vrit, justement le dmon Apopi des mystres gyptiens. Je m'exclamai alors, avec le livre de la demeure occulte : " Dmon Apopi, tu dois mourir dans les profondeurs du lac du ciel, dans les enfers atomiques lunaires, l o mon Pre qui est en secret a ordonn que tu meurs. Recule donc dmon malin du dsir devant les flches de ma lumire qui te font beaucoup de mal". "Voici que les dieux qui m'aident dchirent ta poitrine sans aucune misricorde. La desse tte de lion, pouvantablement divine, immobilise tes membres, te retire la force bestiale que tu possdes". "La desse tte de scorpion, le troisime aspect de la Mre Divine, marchant en toimme, transforme en tnbreux scorpion, fait pleuvoir sur toi sa coupe de destruction". "Disparais donc dfinitivement, Apopi, ennemi de R (le Logos) ; tu voudrais aussi te mler aux mystres de la Loge Blanche, traverser victorieux les rgions de l'orient interne et ceci en conservant le venin de tes dsirs, mais tu t'es tromp de porte car ton destin est l'abme et la mort". "Apopi ! Tu as t renvers ! La douleur que t'a inflige la desse tte de scorpion, tu l'as bien ressentie ! Tu ne connatras jamais plus les jouissances de la passion sexuelle !" "R, mon Dieu Interne, te fait reculer, fulmin par la foudre de la justice cosmique ; il te bat, te blesse mort, ouvre mille coupures sur ton visage passionn, brise tes os, te rduit en poussire". Il y a dans les enfers atomiques lunaires des enchantements dlicieux, des beauts terriblement malignes, fascinantes. Rappelez-vous, cher lecteur, que dans les miraculeuses cadences du vers, le dlit se cache aussi.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Dans ces exquises rgions de la concupiscence, enivrantes et qui rendent fou, jaillissent les dlicieux vers infernaux comme ceux que nous transcrivons ensuite en manire d'illustration. Dsirs Je voudrais franchir cette distance cet abme fatal qui nous divise et m'enivrer d'amour de la fragrance mystique et pure et que ton tre rpand. Je voudrais tre l'un des rubans dont tu dcores tes tempes radieuses. Je voudrais, dans le ciel de tes bras, faire la gloire que tu as sur les lvres. Je voudrais tre eau et qu'entre mes vagues qu'entre mes vagues tu vinsses te baigner pour pouvoir comme j'en rve tout seul t'embrasser partout en mme temps. Je voudrais tre lin et dans ton lit l-bas dans l'ombre te couvrir avec ardeur trembler avec le tressaillement de ton sein et mourir de plaisir en te comprimant. Oh je voudrais tre bien plus ! Je voudrais te porter en moi comme la nue au feu mais non comme la nue en sa course pour exploser et se sparer ensuite. Je voudrais te confondre en moi-mme te comprendre en moi-mme et t'enfouir en moi. Je voudrais te confondre en moi te confondre en moi et t'enfouir. Je voudrais te convertir en parfum te convertir en parfum et t'aspirer T'aspirer en un souffle comme une essence et unir mes battements tes battements et unir mon existence ton existence et unir mes sens tes sens. T'aspirer dans un souffle de l'ambiance et voir ainsi sur ma vie calmement tout l'appel de ton corps ardent et tout l'ther du bleu de ton me. Le feu de la douleur est comme la flamme du verre en lequel la myrrhe se consume : parfois il purifie, lve et embaume, change l'alos pre qui s'enflamme en un dlicat parfum cleste. En aucune manire il ne me serait possible de nier que dans le monde des morts, nous qui sommes morts en nous-mmes, devons annihiler les corps lunaires. Apopi, le Rupa Kama thosophique, en mmoire de vieilles passions sexuelles, secrte impudeur parfois mystique et ineffable, romance qui rend fou, posie qui enivre de ses contes d'amour.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je me remis entre les bras de ma Mre afin qu'elle fit de moi ce qu'elle voulait. Dieu ! Elle me sauva ! Apopi est mort ! Quelle joie ! Cette bte ne pourra plus affliger mon coeur endolori. Passa le galop des passions. Dans la fort proche rsonnent les voix des dieux ineffables. La passion sexuelle d'Apopi mourut, et non loin du nid o les oiseaux du mystre roucoulent leurs tendres mlodies, je me sens plus heureux que le cygne lumineux qui vit de Leda l'immortelle blancheur. Je suis celui qui hier ne disait rien de plus que le vers bleu et la chanson profane. Comme la "Galatea Gongorina", la marquise de Verlaine m'enchanta vraiment, et j'associai ainsi la passion sublime une sensuelle "hyperstsie" humaine. Dans le ton vif des musiques sonores qui anime le coeur des bacchantes ivres, buvant du vin, arrosant des roses et tissant des danses, je me vautrai dans la boue comme le porc. Apopi est mort, elle est arrive l'heure du suprme triomphe concd mes larmes et mes offrandes, par le pouvoir de ma Divine Mre.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 16 Les Sept Seigneurs Sublimes En vrit, la lumire est le pain cosmique qui nous nourrit le plus substantiellement. Je la sentis dans les roches millnaires de la montagne et dans les eaux trs pures du fleuve. Je la vis telle une dlicieuse vierge se tressant une couronne de roses pour ses tempes enchanteresses, dans l'imposant silence de midi... Je la sentis, ineffable, pntrer en mon me avec sa blonde procession d'atomes dansants. La petite herbe sacre du bois faisait vibrer en contrebas dans le timide ruisseau chantant, les roues tournesols de ses tiges dlicates et, submerg dans le mystre, un scarabe apprenait patiemment lever le monde dans chaque feuille. De ma grotte d'anachorte et de pnitent, je surpris les pierres dans la transcendantale exprience mystique de succion de la lumire, et de s'absorber en elle avec une soif infinie. En ces instant, certes, le vacarme mondain avec ses vaines joies passagres et ses amertumes infinies avait cess d'exister pour moi ; il s'tait vanoui comme un rve. Les feuilles fltries violemment dtaches des arbres solitaires, flottant dans l'air, pousses par les brises automnales, se perdirent dans la fort. La montagne exhibait dans le dsastre de sa solitude les bras mutils de ses rochers. Dlicieux moments dans le bleu silence du profond bocage. Noumne enchanteur de l'ombrage. L'Adam du pch se prosterna avec rvrence devant ce qui n'a pas de nom et comprit le besoin de mourir d'instant en instant. Nous ne sommes pas importants. Notre vie a le bref destin de la rose qui clot un matin luxuriant, et repose le soir dshrite. Tu ne veux pas le dlice sensuel qui avilit et nerve le pauvre animal intellectuel. Le monde et moi, nous ne nous comprenons pas ; ma bouche est triste de chanter des choses ineffables et les gens ne me comprennent pas. Le sisme humain a dtruit mon coeur et tout expire en lui ; la sagesse de la mort est terriblement divine. Il n'existe plus de lien ; tout est rompu... plaise au Ciel qu'il en soit ainsi. Sois bni, amer calice puis avec plaisir, mon me se repose enfin, elle ne dsire rien. Adieu, monde niais, je vais partir trs loin ; dans de brefs instants, la barque de R mettra les voiles et sillonnera les ondes ternelles, tel un coursier ail qui vole, rapide, m'emportant d'ici. La mditation quotidienne est le pain du sage, sans lequel il est impossible d'atteindre l'illumination intrieure du Bouddha. Ma concentration fut trs profonde et comme je mditai chaque fois plus intensment, je tombai en extase. Les tentatives de Mara furent inutiles pour m'loigner du chemin, ses efforts furent vains. La lumire de midi riait joyeuse la porte du mystre ; l-bas, dans le recul du lointain, le palmier nubile frissonnait romantique, ivre de soleil. Dans le rosier des "mille et une nuits" du verger parfum, les roses s'enflammaient et dans la fontaine cristalline, la mousse souriait en savonnant les roses. Instants dlicieux, indescriptibles, indfinissables, indicibles. Samadhi de l'ascte, fruit exquis de la mditation. Et j'oubliais le corps et les sentiments et la mort ; il n'y a certes pas de meilleur plaisir que celui de sentir son me dtache. Et surgirent mon esprit d'exquis vcus, des

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ vnements trs intimes. Je me rappelai trs vivement du prcdent Mahamvantara, le crpuscule des Dieux et la nuit profonde. La Lune qui fut autrefois un monde rempli de lumire et de vie tomba dcidment dans les bras de la mort. Les sept Seigneurs sublimes et les sept Vrits cessrent d'exister et passrent Etre. L'Univers lunaire fut dvor par ce qui est et pourtant n'est pas, pour tre exhal plus tard. Et la vie dormit pendant sept ternits au sein profond de l'Espace Abstrait Absolu. Quelque chose resta cependant ; tout ne se perd pas, la mort dvore les formes mais le parfum du souvenir continue. L'Univers prcdant resta dpos comme un simple souvenir dans l'intelligence des Dieux Saints. Il est crit en caractres de feu que les saints souvenirs projets sur l'ternel cran de la lumire incre, constituent l'Univers du Plrme. Jardin de flicit dans la nuit du cosmos, infinis dlices... absorption sublime, inpuisable joie ; chaque tincelle virginale revint sa flamme et, naturellement, la mienne ne fit pas exception. J'tudiai alors humblement dans le temple ces enseignements que de trs anciens Paramartasatyas (habitants de l'Absolu) nous avaient remis en de prcdentes Nuits Cosmiques. Ces tres aujourd'hui invisibles pour nous tous, taient passs au-del de nos propres capacits de comprhension. Combien de temps dura cette extase ? Je ne sais pas, je ne veux pas le savoir. Maintenant, tout est pass, aujourd'hui j'effeuille patiemment le mystre des jours, heure aprs heure. Mon immortelle esprance, tel l'obscur plerin, brle d'un feu embrasant dans l'ineffable orchestration des sphres. Nuit de rdemption, retiens tes ailes brodes de la lumire de mes souvenirs.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 17 Une Magnifique Convention S'agissant de la vrit, il convient d'affirmer instamment ce qui se sent. Sans aucun dsir de comptition avec d'autres crivains, excluant sincrement toute vaine ostentation, courant cependant le risque de tourmenter nombre d'envieux, il est de mon devoir de confesser que je fus le premier annoncer l'existence des vaisseaux cosmiques. Dans le courant de l'anne 1950, aprs biens des dboires, galanteries et lettres de dfi, sortit mon premier livre : "le Mariage Parfait", que - comme chacun le sait - la foule discuta et tint pour immoral. Il faut donc savoir que ce livre, crit bien propos, explique le mystre des soucoupes volantes. Je n'esquivai pas alors ce thme trs pineux et, sans lsiner sur les raisons, j'exposai en vrit trs franchement mon ide sur les vaisseaux cosmiques. Evidemment, Julio Medina Vizcaina, insigne homme l'intelligence claire et au coeur noble, outre le fait de financer cette dition sur son propre pcule, dessina galement ces objets volants non identifis. Il faut absolument comprendre que ce travail artistique si notoire eut des fondements et des modles rels. Cet illustre matre eut la joie de vrifier par lui-mme la ralit de l'existence de ces vaisseaux extraterrestres furtifs. Tandis que, silencieux et tranquille, il rentrait chez lui avec son pouse d'une promenade sur la plage sablonneuse de la mer des Carabes, quelque chose d'insolite arriva : il fut certes surpris par quelques vaisseaux cosmiques lesquels, flottant dans l'espace bleu, se perdirent finalement au sein de l'inaltrable infini. Le 13 mars 1954, le journal "Los Angeles Times" divulgua une information propos d'une trange convention, dans une dbauche stupide de moqueries et de sarcasmes. Il ne s'agissait de rien de moins qu'un groupe de personnes runies, affirmant solennellement avoir voyag dans des vaisseaux cosmiques de provenance extraterrestre. Cet vnement curieux eut lieu un endroit des Etats-Unis appel "le rocher gant" dans le dsert, prs de la Valle impriale. Tous ceux qui taient venus au cours de la convention virent un vaisseau cosmique ; des centaines de personnes l'attestrent. Le mystrieux vaisseau se posa sur les automobiles comme s'il observait la multitude, et se perdit plus tard dans l'espace. La Convention des soucoupes volantes fut organise sous les auspices de l'excellentissime monsieur Georges Van Tassel. En ouvrant le programme, Van Tassel accusa franchement quelques terriens jaloux d'avoir sabot le meeting et dit que l'on avait dress des barricades sur le chemin de sable conduisant au gigantesque rocher. Une des choses les plus intressantes fut l'intervention d'un jeune homme trs intelligent, de Dtroit, appel Richard T. Miller, qui prit la parole avec enthousiasme afin d'expliquer trs clairement son vol extraordinaire de douze heures dans un vaisseau cosmique de cent cinquante pieds de diamtre, lequel avait t trs savamment rgl pour envoyer des messages en anglais, au moyen de puissants rayons infra-rouges. Il dit que le contact fut convenu lorsque, du vaisseau interplantaire, ils lui suggrrent de se prsenter sur un terrain de golf abandonn quarante miles de Dtroit. Une fois arriv sur le lieu, le mystrieux appareil extraterrestre lui apparut soudain, le prit rapidement bord et s'leva une grande vitesse. Le jeune homme dcrivit ensuite

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ ses expriences sensationnelles au cours de douze heures pendant lesquelles il resta dans la salle de contrle o de gigantesques tableaux de bord manoeuvraient le vaisseau. Il ajouta, rempli d'une motion infinie, qu'il lui fut permis de regarder une super-tlvision, grce laquelle il lui fut possible de pntrer visuellement dans une automobile o quelques-uns de ses amis de la Terre essayaient de communiquer avec le vaisseau par signaux radio. Il expliqua ensuite trs sereinement qu'il fut rapport au terrain de golf par le capitaine extraterrestre du merveilleux vaisseau. Miller et son associ Georges H. Williams sont maintenant en train de travailler trs intensment ce qu'ils appellent "Telonid Research Center", Prescot en Arizona. Il est admirable qu'ils soient parvenus, entre autres choses, enregistrer un disque avec la voix d'une crature de l'espace extrieur qui entra en communication avec eux. Un des visiteurs qui recueillit la meilleure audience dans la convention fut le docteur Charles Laughed de Chicago qui, au mois de dcembre 1953, se fit une grande publicit sur tout le territoire des Etats-Unis quand il dclara franchement et sans aucune crainte avoir reu une communication de l'espace dans laquelle on prdisait des catastrophes sur la Terre, et la rapparition des continents perdus Lmure et Atlante. Les gens continurent arriver en voiture et par avions, tandis qu'un pittoresque ensemble humain bigarr, compos d'une multitude de curieux, se regroupait autour de la plate-forme o se trouvaient les orateurs. "Nous sommes ici pour rvler les choses, et non pour les cacher", commena par dire Van Tassel. "Les vaisseaux de l'espace sont conduits par des intelligences suprieures aux ntres". "Les hommes de l'espace sont ici pour nous aider au moment critique. Nous les orateurs, runis pour la premire fois aujourd'hui, avons une tche effectuer et nous allons l'effectuer". Truman Bethurum, auteur d'un livre intitul "Scow from Clarion" dit avoir eu onze conversations avec des gens de l'espace cosmique et dit : "Un matin, il y eut tant de vaisseaux spatiaux au-dessus de Washington que la force arienne crut au pril d'une attaque venant d'autre plante". Un moment intressant : quand le groupe disant avoir effectu des voyages en vaisseaux spatiaux se runit pour que le journaliste les filme. A ct de Miller et Bethurum se trouvaient Jorge Adamski, Dana Howard et Orfeo Angelucci. Les descriptions des voyages dans l'espace infini se poursuivirent ensuite dans une immense ferveur. Un homme qui se promenait aux alentours avec un compteur Geiger dit que l'air du "rocher gant" tait imprgn de rayons cosmiques qui taient soit des rafales de nuages atomiques venant du Nevada, soit produits par des navires de l'espace. De toute faon, tout le monde tait en observation, dans l'attente de l'atterrissage d'un vaisseau.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Pour conclure ce chapitre, nous dirons : il s'avre en vrit trs intressant que quatre ans aprs notre annonce - pour la premire fois - de l'existence de vaisseaux cosmiques, cette magnifique convention ait t effectue comme pour corroborer nos affirmations.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 18 Mon Retour au Tibet Ah ! Le temps o une dame adepte tibtaine trs particulire dans l'Ordre Sacr du Tibet s'criait en me disant : Meurs ! Le livre gyptien de la Demeure occulte dit : "Le jour o Horus (l'Intime) obtient la victoire sur Seth (l'Ego animal) et ses dmons, moi, dfunt, je triomphe de mes ennemis pendant la nuit de la fte en laquelle le Dieu Djed est lev en Djedu, devant les divinits qui rsident sur les voies de la mort". Mourir en moi-mme, dissoudre le Moi, le rduire en poussire cosmique, ne se rvla certes pas une tche trs facile. Je dois cependant confesser trs sincrement que je demeurai fidle au dcrets de Tum (mon Pre qui est aux cieux). Jamais je ne pourrais nier que j'entrai avec ma Divine Mre Kundalini dans les repaires de Seth (les quaranteneuf rgions du subconscient). Celui qui veut monter doit d'abord descendre, c'est la Loi : toute exaltation est prcde d'une humiliation. Chaque dfaut psychologique vu intrieurement avec l'oeil d'Horus a en vrit une forme satanique animale. Comprhension et limination sont radicales. Sans ces deux facteurs, il s'avrerait impossible d'liminer les dmons rouges (les dfauts). Comprendre tout d'abord ; liminer en second lieu. Beaucoup de nophytes comprennent mais n'liminent pas. Je vous dis avec certitude que ceux-l chouent. Le mental n'est pas tout ; il peut justifier ou condamner, cacher ou excuser, mais non liminer. Je le compris ainsi, et priai ma Mre ; le rsultat fut merveilleux. Divine Mre Kundalini ! Serpent Ign de nos pouvoirs magiques ! Isis, dont aucun mortel n'a lev le voile ! Sophia ! Les dieux du Jardin des Hesprides savent bien que tu peux liminer les dfauts. Nous partagemes le dur travail, ma Mre et moi : je comprenais et elle liminait. Tout dfaut compris fond tait immdiatement limin par ma Mre ; jamais elle ne m'abandonna. Jamais elle ne me laissa seul. J'appris combiner la mditation avec la prire. Je mditais pour comprendre. Je priais pour supplier. Retourner au vtuste monastre tibtain fut toujours ma plus grande aspiration ; je retournai ce saint lieu aprs avoir beaucoup souffert. Cime immacule du dlice. Tibet secret ! En toi, tout a un air de mystre ! Ces Himalayas ternels ont, certes, l'innocente profondeur du miroir. Neiges ternelles, sobres couvents bouddhistes, moines priant et mditant, murmurant trs doucement "Om Mani Padme Hum". Ces mystiques connaissent les tourments des races dj passes qui vcurent et moururent l'ombre de leur masse colossale. Ils connaissent, eux, les vols des aigles et la foudre qui les marque de son paraphe de feu. Sur les flancs de leurs montagnes roule

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ le tonnerre des rudes ouragans et dans leurs temples spulcraux se noient des signaux cosmiques saveur d'ternit. J'avais besoin en accord avec les antiques us et coutumes millnaires, de quelqu'un qui rpondrait de moi, une me charitable, un parrain qui me prsenterait l'Ordre, et je le trouvai grce Dieu ! Il paya mon droit d'entre ou plus exactement mon droit de radmission l'ordre vnr, avec de la monnaie sotrique que la multitude humaine ne connat pas. Pour le retour, point de fte ; c'est crit et cela, les divins comme les humains le savent bien. Simplement et sans ostentation aucune, je revins occuper mon poste dans l'Ordre et poursuivis le travail autrefois abandonn quand je m'loignai du bon droit chemin. Je recommenai mon travail en faisant la charit ; il fut ncessaire d'aider dans le monastre une pauvre me qui cherchant la lumire avait frapp nos portes. "Demandez et vous recevrez, frappez et l'on vous ouvrira" : ceci est Amour... Le feu de la charit fait des miracles. Cette suppliante tait malheureusement trop endormie : je fis en vrit d'normes efforts pour la rveiller, mais ce fut totalement inutile. Il est vident que cette crature souffrante n'avait mme pas commenc lutter contre les dmons de Seth (l'Ego) ; sa conscience tait totalement emprisonne dans le Moi. , vieux monastre protg par de trs antiques murailles, comme je t'aime ! Comment oublier cette ineffable cour et cette table sacre laquelle s'asseyaient les Nirmanakayas de compassion ? Comment oublier ces salons de travail et les multiples couloirs varis, ineffables, o circulent, vont et viennent les Adeptes de la Lumire ? Chagrin, le coeur contrit, rellement repenti, j'implorais, je demandais ma Divine Mre, la priais trs sincrement d'liminer le dfaut psychologique qui au cours d'une mditation trs profonde avait t intgralement compris. Le travail sotrique me permit alors de mettre en vidence, satit, la pluralit du Moi. De minutieuses observations me permirent de faire apparatre de manire effective l'intime relation existant entre dfaut et entit. Je pus ostensiblement vrifier que chaque erreur en soi est multiface. Pntrer, concevoir l'ide de petits mois criards et querelleurs, entits de type malin personnifiant des dfauts, sera pour nos lecteurs chose claire et connue. Pour ces diverses entits, la coexistence dsordonne et absurde l'intrieur de notre propre psych n'est pas un obstacle. Malheureusement, ces agrgats psychiques, subjectifs, infernaux, continuent exister au-del du spulcre. Le retour palpable, authentique, indiscutable, de ces valeurs subjectives abominables de nouvelles matrices est un axiome mathmatique. Ahamkrita bhava - ces deux mots sanscrits signifient : "condition goque" de notre conscience. Evidemment, la conscience embouteille dans toutes ces entits qui constituent l'Ego se dveloppe et vit en fonction de son propre conditionnement. Atmavidya : nous faisons rfrence par ce terme hindou l'illumination divine.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est certain que la conscience engloutie dans les innombrables moi qui constituent l'Ego ne jouit pas de l'authentique illumination ; elle se trouve en tat de torpeur, dort, est victime des vaines illusions de Maya. Atmashakti : nous soulignons par ce terme l'antique sagesse, le pouvoir absolument spirituel. En consquence, nous pouvons et devons insister sur cette ide que la conscience ne peut pas jouir du lgitime pouvoir spirituel tant qu'elle ne s'est pas libre de sa condition goque. Quand Mphistophls (l'Ego) est rduit l'tat de cendres, la conscience se libre et s'veille. Maintenant, oui, vous comprenez, illustres lecteurs, pourquoi on exigea de moi que je meure. On ne peut revenir l'Ordre Sacr du Tibet qu'en liminant l'Ego. Mais, mon Dieu ! Rappelez-vous, cher lecteur, qu'il n'y a pas de roses sans pine, toi, tu le sais. Quelle douleur je ressentis en parcourant tous les villages, tous les hameaux du Tibet ! Partout, a et l, je pus voir les troupes sino-communistes qui, tratreusement, avaient envahi la terre des Adeptes. Que les profanateurs sont pouvantables. Voyez-l les soldats rouges aux portes mmes des pagodes sacres, se moquant cyniquement de ce qu'ils ne comprennent pas. Je supplie le divin Padma Sambhava, incarnation du Lotus, protecteur de tous les tres conscients, pour la libert du Tibet. Je prie tous les sublimes Pres et Mres des Bouddhas des cinq ordres d'loigner pour toujours ces hordes barbares qui ont assassin les saints. Bhagavan Aclava, Matre protecteur de notre ordre sacr, loignez du Tibet les hordes brutales du Marxisme. Le Tathagata (Bouddha) le sait bien ! Combien il dut souffrir en contemplant la terrible solitude de la valle d'Amitaba. Qu'en fut-il de ces ftes religieuses qui rjouirent autrefois la sublime valle ? Maintenant on ne voit partout que les troupes sanguinaires du Marxisme. Jusqu' quand devra continuer cette amertume ? Le monastre de l'Ordre Sacr du Tibet est heureusement trs bien protg dans la quatrime dimension.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 19 Le Karma des Dieux Saints O Divine Mre Kundalini ! Serpent ign de nos pouvoirs magiques ! Je souffre beaucoup et tu le sais, que je veuille cacher ma douleur dans les ombres du bois... elle affleure au grand jour sous la lumire du soleil. Je t'aime, Mre adorable, comme l'oiseau errant qui demeure dans la fort aime sur notre fertile terre parfume, et cet amour sacr qui embrasse l'me immortelle, chante sur la lyre d'Orphe et pleure dans mon me. Je t'aime, ma Reine, Mre profonde, Cyble, Rea, Tonantzin, je t'adore avec cette fivre sublime qui donne des baisers sans taches pour couvrir tes pas, qui se dverse en roses de la vie, qui s'crit avec des toiles. Je me sens tien, tout entier, ma Mre Vierge Immacule. Qu'y a-t-il en mon tre qui ne soit pas pour toi ? De mon faible coeur d'homme jusqu' mon ultime ide sainte. Je vcus pour t'adorer, Dame sublime ; mon existence enfin dpouille d'illusions, mes constantes extases cherchent dans le sanctuaire de ton innocence, la gloire et la chaleur de tes dlices. Esclave de ta beaut magique, toujours surhumaine, je rends mon coeur tes tendresses. Parle-moi comme tu me parles. Comme ton accent caractristique pntre agrable dans mes oreilles d'anachorte. Regarde-moi comme tu me regardes... dans la douceur infinie de tes jolis yeux, loigns des vaines illusions du monde. Mre profonde et bonne, aux lvres de grenade, aux dents d'ivoire, prends piti de moi. Petite Mre sainte, belle petite tte aux boucles d'or qui dferlent sur tes paules de ciel, aie piti de moi. Je t'adore, ma lumire, tu le sais bien. Mes penses volent vers le ciel, entourant ton visage comme des oiseaux dcorant les riches architraves d'un temple d'esprance et de consolation. Jamais je ne rencontrai en ce sicle de lieu aussi dlicieux que le jardin de ma Mre. Gisant l, j'oubliai mes soucis, j'entendis les sons d'oiseaux doux et moduls. Aussitt que je fus couch sur la terre, je me sentis libr de toute souffrance. J'oubliai toute peine, toute douleur passe ; bienheureux celui qui demeurerait ici. La prairie dont je vous parle avait une autre bont ; elle ne perdait sa beaut ni dans la chaleur ni dans le froid, elle tait toujours entirement verte car aucune tempte n'en dfrachissait la verdure. Les hommes et les oiseaux qui allaient et venaient, emportaient des fleurs, toutes celles qu'ils voulaient, sans que leur nombre ne dclint dans le pr ; pour une qu'ils emportaient, trois ou quatre autres naissaient. Ah ! Si les pauvres gens revenaient au verger d'Eden. Si, repentis, ils revenaient au Jardin Spirituel de leur Divine Mre, ils comprendraient alors la vanit du dsir d'exister dans cette valle de larmes. Selon les enseignements sotriques, la cause relle de ce dsir de vie "senciente" demeure pour toujours cache, et ses premires manations sont les abstractions les plus profondes. Allgresse du silence, rsonnance du fugace murmure, lune du jour, topaze vgtale, bijou sombre, forme de l'esprance cache, montre-moi la cause, la secrte racine de l'existence. Quand ton me sera l'empire de la dsillusion, quand la souffrance aura puis tes larmes, quand le monde te cautrisera sans misricorde, quand la douleur te fouettera, tu pourras passer la porte tentatrice, la blanche porte, l'ultime Thul. Alors, tu discourras

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ lentement dans le jardin de ton me ; l-bas, ta Divine Mre, dans le plus profond secret, t'enseignera le Karma des Dieux, racine des mondes, origine de toute existence. Attendons, ne souffrons pas, ne lanons jamais l'invisible notre ngation, comme un dfi. Pauvre crature triste ! Tu verras, tu verras, ta Mre s'approche, elle s'approche ! Tu entendras le secret cosmique de ses lvres bnites. Les dieux de l'aurore pleurrent quand le coeur du Systme solaire commena palpiter aprs la profonde nuit du Grand Pralaya. Rappelle-toi, mon fils, que les dieux aussi se tromprent. Ces divins Elohims crivirent leurs erreurs sur la page cosmique du jour pass. En comprendras-tu maintenant la raison ? La cause relle de l'Univers ? Le secret vital de la vie "senciente" ? Le dsir de vivre ? Quand se leva l'aurore, je vis le Logos Causal se mouvant sur la surface des eaux. "Ne commencez pas encore l'aurore du Mahamvantara !" crirent les dieux saints entre leurs sanglots ! Leurs prires furent inutiles, et vaines leurs lamentations : de temps en temps, le grand Etre s'arrtait un moment pour lire le Karma de ces resplendissants fils de l'aurore. Les pauvres enfants prirent, pleurrent beaucoup ainsi que la Mre, avec ferveur ; tout resta silencieux et l'on n'entendit ensuite dans les sanglots apaiss des vagues que la rumeur de l'existence. Mre, que votre grandeur dispose de moi son loisir ! Pour bien des raisons intrinsques, je vais transcrire maintenant un trs beau pome de Don Ramon del Valle Inclan : KARMA Je veux difier une maison comme le sens de ma vie, je veux en la pierre laisser mon me rige. Je veux travailler mon ermitage au milieu d'un verger latin, latin d'Horace et grimoire byzantin. Je veux transmettre ma virilit honnte au fils et au petit-fils, rnover dans ma verge le respect. Ma maison comme une pyramide doit tre temple funraire, le murmure qui meut ma clamide est de tiers-point. Je veux faire ma maison villageoise avec une vranda l'orient, et mditer au soleil dvotement. Je veux faire une maison stoque mure en pierre de Barbance, la maison de Snque, hroque de temprance.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Et qu'elle soit travaille de pierre ma maison KARMA de mon clan, et un jour je la dcorerai de lierre sur le dolmen del Valle Inclan. Les causes vitales de l'existence avaient t dtruites pendant la nuit cosmique profonde. Le Karma des divins et des humains en suspens, l'invisible qui est ainsi que l'invisible qui fut demeurrent dans l'ternel Non-Etre, l'Etre Unique. Dans les ondes d'argent de l'atmosphre tide et transparente de tout l'Univers qui agonise, telle l'Ophlie naufrage et dolente, flotte la tendre srnit de la vie. Ensuite les mondes se dissolvent et vient la nuit du Grand Pralaya, l'me frmit de joie, tincelle qui revient la flamme de l'Etre, qui est certes un Non-Etre pour le vain raisonnement.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 20 La Belle Sln Des nouvelles alarmantes de dernire heure soulignent l'ide que les Tyriens comme les Troyens sont sur le point d'alunir. Un crivain trs intelligent disait : "Quand l'homme arrivera sur la Lune, il devra se dpouiller des patries et drapeaux, des armes destructrices et des ambitions imprialistes ; il portera la conscience de son humanit et ses meilleurs quipements scientifiques pour l'enqute de vrit, de ce qu'il y a dans les "cirques", les mers et les montagnes leves de Sln, et voir quels mtaux et ressources en gnral on peut extraire de la superficie lunaire. Il serait inique et criminel de profiter de telles ressources des fins guerrires, en faisant valoir des droits de conqute et en prtendant sa possession pour un ou deux pays seulement de superficie lunaire, tablissant des "Petites Amriques" ou des "Petites Russies". Nous ne devrons pas emporter sur la Lune des supriorits raciales supposes, ni la prdominance des nations fortes sur les faibles. Et si des colonies "slnites" en arrivaient s'tablir, ce ne serait pas ces camps ou ces bagnes, mais des communauts o la coopration, la fraternit et le sacrifice mutuel seraient les conditions d'une survie prcaire, et qui sait, peut-tre douloureuse au dbut". Belles paroles, magnifiques intentions, sublimes voeux ! La crue ralit de la vie est malheureusement diffrente ; de telles phrases s'adressent aux anges, et nous ne sommes que des dmons pervers. Dieu bnisse les sublimes aspirations de cet auteur. Nous voudrions bien que tous les gens pensent comme lui ! La chose, malheureusement, est trs diffrente. Le mal, en ce cas, commence prcisment avec la "Tour de Babel", l'absurde systme de fuses cosmiques, produit vital de l'ignorance. Des navires extraterrestres quips par des gens d'autres mondes seraient tout indiqus, mais ceci exige un plus grand effort, et il est ostensible que les terriens hassent mortellement le droit chemin. Rduire en poussire le Moi psychologique, acqurir des mrites, liminer les frontires, etc., est une abomination pour les mauvais, alors que ce sont l les conditions fondamentales de la navigation cosmique. N'importe quelle humanit plantaire remplissant ces conditions reoit les vaisseaux cosmiques (soucoupes volantes). Le systme des fuses viole la Loi. De trs antiques traditions disent que les Titans atlantes voulurent assaillir le ciel et ils furent foudroys par la terrible foudre de la Justice Cosmique. Nous les terriens de ce sicle sommes finalement un nouveau carrefour ; la rencontre personnelle avec les Gnies devient invitable ; cet vnement pourrait se produire sur Sln ou sur Mars. De toute manire, les faits parleront d'eux-mmes. Le moment venu d'entendre des conditions arrivera ; nous sommes devant le dilemme d'tre ou de ne pas tre de la philosophie. "Les prophties devront s'accomplir comme elles ont t crites, par un chemin ou par un autre. Ou le Royaume des cieux s'tablit sur la Terre, ou l'annihilation de ses habitants sera invitable".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ "Le choix repose sur l'homme lui-mme. Mais la responsabilit initiale repose sur les paules des leaders spirituels du monde entier". Ces affirmations du prsent message de Nol 1969-1970 auraient provoqu des rires en d'autres temps. Maintenant tout est diffrent. Tyriens et Troyens sont sur le point d'alunir. Il est bien certain que l'on inventera des fuses cosmiques toujours plus puissantes et que beaucoup de gens voyageront jusqu' la Lune dans les dcades futures. Il est indiscutable que la Grande Prostitue exportera sur Sln toutes ses abominations. Il est vident et manifeste que les terriens tabliront sur notre satellite voisin, des htels, des habitations en tous genres, des cabarets, des maisons de jeux, des maisons de tolrance, etc. La nuit lunaire, d'une dure de prs de 14 jours, donnera aux touristes un spectacle videmment merveilleux. L'atmosphre lunaire dont les astronomes nient instamment l'existence, existe en vrit, mme si c'est sous une forme trs rarfie. Il ne fait aucun doute que la non-existence d'une atmosphre lunaire semblable celle de la Terre n'est pas un obstacle ce que notre satellite voisin possde une certaine "ionosphre". Il est ostensible que le champ ionosphrique lunaire possde peu d'paisseur, il permet cependant la production de phnomnes lumineux de nature thermolectrique, lesquels peuvent expliquer eux seuls l'apparition de taches variables et de points de grande luminosit ou brillants, observables au cours des nuits de pleine lune. La dcomposition des lectrons et des ions en "positrons" et "mgatrons" ou "antipositrons" nous approche videmment de la connaissance intime de ces merveilleuses zones lectromagntiques, d'une grande conductibilit lectrique. L'atmosphre lunaire trs tnue ou mince pourrait tre amliore artificiellement par des moyens ou procds scientifiques adquats. Le corps cleste qui a t un motif de fascination pour l'humanit, dclencha cette premire impression de Lowell : "On dirait du pltre ou du sable de plage de couleur grise". La Lune telle qu'elle fut capte par Apollo 8 et son image envoye la Terre, fut dcrite par les astronautes nord-amricains comme vaste, dsole et impntrable, quelque chose comme une pierre-ponce gigantesque. Il est ostensible et manifeste que la Lune est un monde mort, un cadavre cosmique. L'affirmation selon laquelle la Lune est un monde naissant, est videmment ridicule. Affirmer que la Lune est un morceau de terre lanc dans l'espace est une ineptie. Il est vident qu'en quelques endroits trs lointains de la crote lunaire existent encore des rsidus de vie vgtale et animale trs "larvaires" ; il est galement indiscutable que dans le sous-sol lunaire il y a en quelques endroits des possibilits d'eau. Trs bientt, les explorateurs du sol slnite pourront mettre en vidence la ralit de ce pont dont nous parle Keyhoe, et dont l'observation est attribue J. O. Neill, diteur de sciences dans le journal "Herald Tribune". Il est clair que ce pont a t rig par des cratures intelligentes ; ce n'est donc pas un phnomne naturel.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ La Lune est le satellite de la Terre, dans la mcanique cleste exclusivement. D'un point de vue plus philosophique, nous pouvons, nous devons mme insister sur l'ide que la Terre est le satellite de la Lune. Aussi surprenante que puisse paratre cette dclaration insolite, les connaissances scientifiques ne cessent de le confirmer satit. Ces vidences sont notoires, preuves en sont les mares, les changements cycliques dans de nombreuses formes de maladies qui concident avec les phases lunaires ; on peut les constater dans le dveloppement des plantes, et l'influence de la Lune sur les phnomnes de conception et gestation humaine est trs marque. La Lune comme tout monde de l'espace infini, naquit, grandit, vieillit et mourut. La Lune fut une plante vivante au cours du grand Jour Cosmique pass ; alors elle eut des vies minrales, vgtales, animales, humaines trs riches. La Lune est la mre de la Terre et tourne incessamment autour de sa fille comme si elle tait vraiment un satellite. La Lune est donc celle qui reprsente le rle principal et de la plus grande importance, tant dans la formation de la Terre elle-mme, qu'en ce qui concerne le peuple des tres humains. Sans aucun doute, la Lune mre transfra ses pouvoirs vitaux sa fille (la Terre) en exhalant son dernier soupir. Les archologues pourront dcouvrir dans le sous-sol lunaire des ruines de gigantesques cits qui existrent autrefois dans le Mahamvantara pass. Il est vident que la Lune pourra tre utilise comme plate-forme cosmique pour de futurs voyages vers d'autres mondes habits. Tout Jivanmukta ou Mahatma pourra vrifier par lui-mme les prcdentes manifestations dans le monde lunaire. Il est ostensible que la Lune fut en d'autres temps la demeure des slnites. Il ne s'avre pas difficile de comprendre que sur la crote lunaire, sept races humaines volurent et involurent. En accord avec la sage loi de la Rcurrence se droulant toujours dans tous les mondes, la premire race slnite fut une gnration de gants. Bass sur ladite loi, nous pouvons comprendre sans grande difficult que les dernires familles de Sln furent lilliputiennes. Le retour involuant de l'humanit slnite l'tat germinal lmentaire primitif est indiscutable. Le repos des germes lmentaires au cours du grand Pralaya est, de fait, un axiome de l'antique sagesse. La loi de l'ternel retour rendit possible le nouveau dveloppement des germes lmentaires de la vie. La loi de rcurrence rpta tout le processus voluant et involuant de ces germes lunaires, ici, sur la plante Terre (rappelons-nous que notre monde est fils de Sln). Si tout se rpte, il est indiscutable que toute l'histoire de l'humanit terrienne est une rptition dans le temps des annales de Sln. Dans un lointain futur, l'humanit terrestre sera revenue l'tat germinal lmentaire primitif : la Terre, alors, sera une nouvelle lune.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 21 Le Sanglier Noir Opalescences d'ambre enchanteur et dlicieux, flottements translucides du mystrieux mirage... Dilutions de lumire comme d'ineffables toiles au travers d'une ramure parfume... Blondes lignes mourant au sol, noyes par les incertitudes de l'atmosphre qui dessine avec les nuages des caprices gracieux sur les douces floraisons de mayolique... Aquatique transparence d'un enchantement spectral, enveloppant toute chose en une tendre caresse cosmique. Dans le mystre de la nuit, la salle noye dans la pnombre d'imprcisions marcageuses... Les colonnes, les amphores et les coupes, semblent en vrit d'normes fleurs lacustres endormies en des pleurs lactes... Il y a dans l'ambiance un je ne sais quoi, des pressentiments d'angoisse flottant dans l'air, des fleurs fltries meurent dans un vase d'albtre. La lumire de Sln ple comme la mort, taciturne, entre par la fentre en imitant un chle d'argent. Le silence spulcral est douloureux et profond comme un grand coeur empli d'infinis pressentiments. Dans le ciel nocturne parsem d'toiles qui tintinnabulent doucement, les nuances fondent lentement. Les ultimes rayons solaires ressemblent de grandes cicatrices rouges qui meurent derrire l'nigme des feuilles. Heure trange o le ciel saphir ressent l'infinie douleur de mourir. Les tres et les choses naissent et meurent au sein profond d'un sommeil obsdant. L'ombre grandit peu peu, devient gigantesque, semble un monstre qui avale la vie... Calme profond, fracheur du feuillage, nudit de la nuit florissante, fltrissement des roses du crpuscule tombes livides dans le silence. Le globe brumeux de la Lune esquive, dlicieuses irisations de mirages sur la froide pleur du bois plein de tendresses indicibles. Je ne suis en cette nuit dlicieuse, ni seul, ni accompagn ; je me trouve en tat de plnitude, j'ouvre le livre des morts des antiques gyptiens et fouille les mystres de la rgion de Buto (du monde de l'Esprit Pur). Je connais cette rgion. Oui ! Oui ! Oui ! Il y a longtemps, je laissai l-bas dans le royaume minral submerg, dans le monde souterrain, dans la rgion de Mendez, mon cadavre, mes cadavres ; mon Moi, mes Mois ; je suis en vrit un dfunt, c'est pourquoi je comprends le livre de la demeure occulte. Je connais les trois aspects ineffables de la Divine Mre Kundalini, Serpent ign de nos pouvoirs magiques. Je n'ignore pas, ma Dame, que tu es l'Immanifeste desse Shutet et que tu resplendis dans les toiles fixes. Je n'ignore pas, ma Reine, que tu es l'Isis Manifeste, desse des chasseurs de la rgion de Buto ; c'est vrai, tu poursuis les dmons de Seth (les mois diables), tu les attrapes, tu les limines.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je sais, ma Mre, ce qu'est ton troisime aspect. Salut ! Hcate, Proserpine, Coatlicue, Reine des enfers et de la mort. "Savez-vous, vous tous, pourquoi la rgion de Buto fut offerte Horus (l'Etre divin de l'homme) ? Je le sais, mais vous, vous ne le savez pas". "Voici que R (le Logos Solaire) donna cette rgion Horus (l'Etre de chaque homme), pour l'indemniser de la blessure dont il souffrit l'oeil (le troisime oeil entre les sourcils). R, en effet, dit Horus : Laisse-moi voir ce qui est arriv ton oeil, et le regarda... Ensuite, R dit Horus : Regarde par-l, surveille ce sanglier noir (l'Ego). Et Horus (l'Etre Intime) le surveilla sans relche. Le sanglier, totalement furieux, l'assaillit. Ensuite, Horus (l'Etre) dit R : Le sanglier (l'Ego) m'a donn un coup l'oeil (la clairvoyance ; le sixime sens dtruit par les passions animales)". Ce sanglier noir (le Moi), n'inspire rien d'autre Horus (l'Etre) que rpugnance. L'oeil d'Horus ne pourra resplendir nouveau au front de l'homme qu' la mort du sanglier noir. Valle du Samsara, nuit obscure, solitude merveilleuse dans laquelle mes gens attendent ce message de Nol 1969-1970. Valle profonde, nuit du serpent, amoureux de ton silence, je souffre beaucoup en me rappelant qu'il existe dans le monde nombre de personnes adorant le sanglier noir. Les dmons de Seth pourraient-ils par hasard parvenir la perfection ? Le sanglier noir voluant, dit-on ? Mon Dieu, quelle horreur ! Quelle ignorance ! Pauvres gens ! Satan voluant ? Quelle stupidit, quelle ineptie ! Mphistophls se perfectionnant ? Le diable disant une messe ? Le sanglier noir doit mourir. Horus l'abhorre, R l'abomine ; le destin de Seth et de ses diables rouges est la mort, certes. Comme mes rflexions furent profondes en cette nuit de mystre. Les heures passrent. L'aube rayonna sur le bleu profond du lac, le vague profil des nuages ressemblait des flocons de neige. La lumire indcise du dbut du jour commena apparatre comme une caresse de lune sur la cendre d'une colline frachement brle pour les semailles. Le soleil luit comme la torche de mon verbe ; cierge nuptial charg de parfums exquis. Matin radieux, en lequel le vol des colombes attendries se mla la chute de la rose, tombant sur la terre comme un baume odorifrant. Une mystrieuse mlodie parcourt les environs envelopps dans une ineffable lumire et s'parpille dans l'espace lointain, telle un dlicieux arme, comme l'haleine de l'me de la mer proche. Tout, dans les clarts diffuses pleines de frmissement musical, semble se prparer couter le miracle de la parole : la divine annonciation du Verbe.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 22 Mortalit et Immortalit Mystique rose ineffable de la profonde valle de l'Esprit... Mre immortelle de mon coeur ! Ecoute-moi ! Lumire de mes yeux, oriente, rose de mon jardin, l'horizon de ma vie, comme l'hbraque Abigail prudente, comme l'aimable Ruth. Aie piti de moi ! Vigoureuse "Huri" la couleur vermeille, aux yeux bleus remplis d'amour, ma Mre trs belle. Dlicate et frache fleur du continent fcond de mon me... Jasmin embaum de Jonia, cultiv dans un jardin o il y a les verdeurs de l'Erin (l'Irlande) sans les brumes de Caldonie. Par toi, j'appris aimer, sans toi, je ne suis rien. Divine princesse Kundalini, adorable Serpent. Tu m'enseignas le secret de l'abme. Et je descendis au monde souterrain, enqutant, fouillant, cherchant. Sans toi, Mre Adorable ! je n'aurais mme pas pu trouver cette porte du mystre o Dante trouva crites ces paroles terribles. "Par moi, on va l'ternelle douleur ; par moi, on va la race condamne ; la justice anima mon sublime architecte ; la divine puissance me fit la suprme sagesse et le premier amour. Avant moi, rien ne fut cr, l'exception de l'immortel, et je dure ternellement. , vous qui entrez, abandonnez toute esprance !" Je connus le couloir des oisifs et le passage de l'Achron et je naviguai dans la barque de Charon jusqu' l'autre rive. Je suis entr par les portes maudites de la cit de Dit ; je connais les fosss profonds qui ceignent cette terre dsole. Malheur celui qui succombe face aux pouvantables horreurs des trois furies. Et je vis de nombreux colosses tombs involuant dans le royaume minral submerg. Et je vis des muses ; autrefois vermeil, leur teint devenait ple et sinistre. Je trouvai le glorieux tombeau et les bacchantes accourant, comme toujours, pour dcorer de leurs roucoulements. Les bacaris se fltrissent sur les fronts bronzs des lubriques silnes abyssaux, et des lierres de thyrse florissants et secs sont comme des foins puiss. Les insolents consuls de Rome qui, insoumis, assistent l'inhumation car leur orgueil nervant ne dompte pas encore le joug immortel de l'vangile. Viennent sur leurs traces, les luxurieuses courtisanes du Latium, les potes bohmes et dgnrs, les doctes gens hypocrites et pervers, les porcs matrialistes ennemis de l'Eternel. Et dans l'clat de sa faucille que l'inexorable Parque brandit contre le misrable mortel, prsage dont ils ne voient pas le passage sublime ; ils ne comprennent pas la voix qui leur parle de spiritualit. Voyez l-bas la clbre impratrice Smiramis essayant d'tancher la soif de sa luxure ! Regardez ! plus loin, il y a Capane l'orgueilleux ancien de Crte, l'un des 7 rois qui demeurrent Thbes ; il dprcia Dieu et semble continuer le dprcier. Et ils poursuivirent en une procession inpuisable. "Neo" qui vengea la mort de la belle Djanire et donna mme sa vie pour elle ; le centaure Chiron qui duqua Achille et l'irascible "Folo".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ O ! Combien de dlits ! Mon Dieu ! Quand achvera-t-on de les numrer ? Dans quel livre pourraient-ils tenir ? Fleuve noir de l'humanit involuant dans le temps, tombant vers l'arrire, vers le pass. Cher lecteur, Dieu veuille dverser sur ton chemin le suave parfum du lys et que tu pures le nectar cristallin du plaisir honnte, libre de peines. Ne descends pas, mon fils, parce que l'chelle de la descente compte sept chelons au bout desquels se trouve le cycle de la terrible ncessit. Redevenir bte, plante et pierre dans les mondes infernaux... est, certes, plus amer que la bile. Souvenez-vous des cruelles harpies qui prcipitrent les Troyens des Strophades ; Dante les vit tourmenter les plantes humaines dans l'Averne, les faisant saigner de leurs excrables griffes. Je veux que tu saches que dans le noyau mme de la Terre o se trouve l'abominable trne de Dit, j'ai vu des cratures fossilises se rduire en poussire cosmique. Spectacle horrible, inoubliable et dantesque ; prostitues, femmes de mauvaise vie forniquant sur des couches immondes ; htares, dvoyes, catins, se dsintgrant lentement, perdant peu peu bras, doigt, jambes, etc. La seconde mort est effrayante, terrifiante. L'Ego et ses corps lunaires se dsintgrent trs lentement dans le Tartare, rpugnante souffrance pour les mes perdues. "Que vienne Mduse, et nous la convertirons en pierre !" s'exclament les trois furies ; "Nous avons mal fait de ne pas nous venger de l'entre audacieuse de Thse". En mditation profonde, je vis deux mes perdues sortant de l'Averne aprs la seconde mort. Elles n'avaient heureusement plus d'Ego ni de corps lunaires mais leurs tuniques sacres taient taches de la boue de la terre. Les malheureuses cratures pleuraient au souvenir de leur douloureux voyage sous l'corce terrestre. A l'heure qu'il est, elles vivent nouveau en tant que gnomes, jouant, allgres, sous le tendre regard de notre seigneur le Soleil. Dans quelqu'ternit future, elles rentreront aux paradis lmentaux des plantes. Dans un futur trs lointain, elles pourront avoir la joie de se rincorporer des organismes animaux, pour voler sous forme d'aigles, ou marcher par les bois profonds de la nature, ou nager sous la forme de poissons dans les profonds abmes des eaux. Ces mes reconquerront ostensiblement aprs de nombreux billions ou trillions d'annes l'tat humain qu'elles perdirent autrefois. Et si, par malheur, elles retombaient ? Ae ! Ae ! Ae ! Comme le cycle de la terrible ncessit est douloureux. Venez, vous qui savez le verbe, plein de gracieuse majest et brio qui, tel Gongora hier, orne Darius, purifie Icaza et subtilise Nervo. Viens et tu verras des torrents cachs, sotriques, de foi profonde et de virile intrpidit, latents dans les rochers, dans les airs, dans les eaux et dans le feu ! Malheur vous, animaux intellectuels qui peuplez la surface de la Terre ! Pauvres mes conscience goque vtus d'habits lunaires ! Votre implacable soif forge, en vain, de folles attaques, insultant le ciel : vous n'avez pas encore conquis l'immortalit ; l'involution submerge vous attend dans les mondes infernaux.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je vais maintenant vous raconter, me ouverte, une exprience mystique transcendantale : coutez-moi, je vous prie. La nuit champtre me blesse de sa chaste beaut, de toute sa splendeur "de motivo en principio" (essentiellement vidente, NdT). Nous, un groupe de frres gnostiques, nous prenant par les mains, fmes une chane magique dans la cour de la maison. Nous primes beaucoup. Oui ! Et ensuite nous fmes une invocation l'Ange Anal, l'ange de l'amour. Au-dessus des murs svres, berces par la brise, les limpides ramures riaient dlicieusement, et la gracile fracheur de leur rire grenait l'argent du ruisseau couronn de dentelles. Une voix claire et douce troubla mes sens. Etait-ce la voix d'une sirne ou la berceuse de la mer ? Regardez, regardez, regardez ! L'Ange Anal arrive ! Oui, Oui, avons-nous tous rpondu. Nos yeux se posrent, attentifs, sur quelques blanches colombes qui volaient joyeusement au-dessus de notre demeure. Je me rappelle encore l'oiseau d'argent et de feu, si pur, si tendre, si doux. Lui, tait le guide. Anal ! Anal ! Anal ! nous sommes-nous tous exclams. La nuit tait douce et paisible, tnue et odorante. Elle avait un got de roses. Aprs tant de cris d'allgresse vint une pause. Nous attendions... nous soupirions... ces oiseaux disparurent dans le mystre, et, ensuite trois coups scands et rythms rsonnrent solennellement la porte de la maison ; j'ouvris moi-mme, prcipitamment... Ils sont l, ce sont eux ! Ils sont arrivs ! s'exclamrent tous les frres du groupe. Nous sortmes tous pour recevoir le groupe de trs beaux enfants clestes terriblement divins. Ils portaient des fleurs dans leurs mains et, en leur prsence, on se sentait revivre son enfance. Ils me donnrent envie de jouer. Nous pmes vrifier que ces trs belles cratures venaient vtues de l'habit de noces de l'me (les corps solaires). Dans les mes de ces anges si purs, nous ne trouvmes rien qui, sous une forme ou une autre, aurait ressembl au Moi de la psychologie. Seul l'Etre resplendissait en ces enfants. Ces dieux saints aiment intensment la pauvre humanit dolente, c'est vident. Il est ostensible que dans un lointain pass, ces vnrables travaillrent dans la Forge des Cyclopes. Leurs corps glorieux les rendent immortels dans tous les dpartements du royaume. Il n'est pas difficile de deviner qu'ils liminrent radicalement les corps lunaires. Je me prosternai humblement aux pieds d'Anal, l'Ange de l'amour. J'avais besoin de le consulter propos de quelque chose. Sa rponse me laissa pleinement satisfait. Bien des annes sont passes et je continue mditer. Impossible d'oublier tout ceci. Aujourd'hui, avec l'air d'un moinillon en cellule, je recherche dans les rances chroniques, j'cris pour que d'autres lisent. Nous, les frres de ce groupe, nous rappelons encore la prsence de ces tres ineffables, de leur voix enchanteresse, de leur port majestueux. La lumire pure de l'esprit nous touchait les tempes tandis que des pes nous blessaient, splendeurs se transformant en de sombres lumires, des pas de danse : quitude sculpte et timide violence de l'air dans les chevelures, nuages, trsors, allgresse.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Des vagues de lumire, trs claires, vides, qui brlaient notre soif comme du verre nous enfonant sans voix, feu pur en longs tourbillons rsonnants. Je reviens ma solitude, je rflchis et mdite. D'o a surgi cette cration multiforme ? Qui en connat le secret ? Qui l'a rvl ? Mme les Dieux, ces divines cratures angliques, vinrent l'existence plus tard... Contemplant l'ternit... Avant que ne soient jets les ciments de la terre... Tu tais. "Et quand la flamme souterraine rompra sa prison et dvorera la forme, Tu seras encore, comme Tu tais avant, sans souffrir aucun changement quand le temps n'existera plus". Avant que ne se lve l'aurore du Mahamvantara. La forme Une d'existence sans limite, infinie, sans cause, s'tendait seule en sommeil, sans rverie, et la vie palpitait, inconsciente, dans l'Espace Abstrait Absolu, dans toute l'extension de cette omniprsence que peroit l'oeil ouvert de Dagma. "Dieu ne meurt jamais !" disent les bardes chevelus couronns de lauriers. Nous chantons les crpuscules des dieux... La mort de l'ternel est trs relative... Levons le calice et prions... Quand vient la Nuit Cosmique, l'Arme de la Voix se submerge au sein de l'espace profond, absolu, inconditionn... Il est ostensible qu'alors, elle cesse d'exister dans l'Univers. Quand frise l'aurore du Grand Jour, la Grande Voix ressurgit et l'Esprit de Dieu se meut la surface des eaux.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 23 En Construisant des Molcules Ren Dubos a dit : "Le grand spectacle de la science continue encore tre reprsent, seulement il se poursuit cach derrire une toile sans auditoire, ni auditeurs ; seuls les interprtes interviennent. Se joignant l'entre en scne, quelques bavards loquaces et mal informs vendent au public de confuses imitations des grands rites. On a promis au monde des miracles bon march mais il ne participe plus aux grands mystres". A l'aube de la vie, la matire complexe de nos corps se trouvait dans les germes lmentaires atomiques l'tat latent, mais elle se dveloppa trs lentement au cours des innombrables sicles. Il est ostensible et manifeste que dans les processus varis de la transformation graduelle de la matire organique, interviennent toujours les quatre types fondamentaux de molcules. Protines : on les compte dans les matires structurelles les plus importantes de tous les organismes ; sous forme d'enzymes, il est vident qu'elles servent concrtement de catalyseurs spcifiques sans lesquels les ractions chimiques vitales se produiraient trs lentement, voire pas du tout. N'importe quelle molcule de protine compte, en vrit, des centaines d'acides amins intelligemment enlacs en une chane merveilleuse qui tend former une spirale, avec des atomes d'hydrogne comme liens trs savants afin d'assujettir fermement les spirales leur endroit. On a nous dit que des 80 acides amins connus, 20 seulement interviennent dans l'laboration des protines. Comme les 28 lettres de l'alphabet (espagnol), ils peuvent se disposer en formant des combinaisons infinies qui expriment clairement leurs fonctions. Acides nucliques : ce sont des substances admirables dont dpend la qualit essentielle de la vie : la continuit de l'existence. La forme connue sous le nom d'ADN (acide dsoxyribonuclique) demeure dans le noyau de la cellule, comme un magasin ou dpt de directives, afin que celle-ci fonctionne correctement. Indiscutablement, son clbre parent ARN (acide ribonuclique) est le transmetteur des directives qui proviennent de l'ADN ; il labore les protines des parties de la cellule. Les acides amins s'enlacent ou s'enchanent trs sagement pendant le processus pour satisfaire la norme ADN. Les molcules d'ADN sont des spirales doubles magistralement ordonnes d'une manire trs semblable un escalier en colimaon de grande longueur. Les splendides cts de ce formidable escalier comptent des units de sucre et de phosphate ; les degrs en sont des purines et pyrimidines accouples. Il y a dans l'ADN seulement 4 purines et pyrimidines : adnine et guanine (purines), cytosine et tymine (pyrimidines), qui se chargent de manire certes trs subtile de porter les messages comme les signes de l'alphabet Morse : en traits et points. Celles qui se trouvent dans l'ARN sont les mmes, cette exception que la tymine est remplace par l'uracile.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Lipides : ce sont des matires grasses fondamentales qui emmagasinent l'nergie vitale et font partie de la structure de la cellule. Leurs molcules comptent des atomes d'hydrogne et quelques-uns d'oxygne monts dans une armure d'atomes de carbone enchans. Polysaccharides : ce sont des chanes de molcules de sucre qui accumulent l'nergie et qui, sous forme de cellulose, composent les prcieuses parois cellulaires. On nous a dit qu'une molcule de cellulose compte quelques 2000 units de glucose. D'minents hommes de science soulignent l'ide que les polysaccharides font partie de la nombreuse famille des hydrates de carbone. Il est indubitable que les 4 lments primaires de ces substances vitales - hydrogne, carbone, nitrogne et oxygne - sont prcisment les principes chimiques les plus actifs de l'Univers. Ce fait, certes trs intressant, mrite d'tre mentionn : seuls les protines et les acides nucliques contiennent de l'hydrogne ; dans beaucoup de protines, on constate la prsence notoire du soufre, le phosphore tant un composant indispensable des acides nucliques. Aux environs de 1930, on dcouvrit que l'atmosphre des plantes Jupiter et Saturne tait trs riche en mthane et ammoniaque, et on put vrifier postrieurement que le mthane abondait sur Uranus et Neptune. Ces investigations contriburent renforcer l'ide que l'atmosphre premire de la Terre avait appartenu la varit mthano-ammoniaque. Urey supposa - tort certes - que la lumire ultraviolette, comme les dcharges lectriques, auraient pu avoir libr des molcules dans cette atmosphre, leur permettant de se regrouper pour former des composs organiques plus complexes. On cherche la cl de la synthse des composs organiques, on enqute. Miller suppose que dans une atmosphre archaque domine par l'hydrogne se trouve l'origine de la vie. D'accord, il est indiscutable que l'hydrogne en soi est la premire manation de la matire primordiale universelle (Mulaprakriti), mais si nous voulons connatre l'origine de la vie, nous devrons aller au fond des choses. Le mot "matire" est trs discutable car il renferme des concepts varis ; le dictionnaire le dfinit comme suit : "sujet, occasion, thme, cause, motif, substance, nature, etc.". La matire est donc quelque chose de trs intellectuel, abstrait, vague, indfini ; il inclut, contient virtuellement toute une procession d'ides. Le terme "procession" signifie tymologiquement "thorie", mais utilis dans un style savant ou concernant la Grce antique, il signifie "Thorie des Panathnes". La matire en soi, comme substance "Per-Se", passe, dpasse, traverse le cadre troit de la gomtrie tridimensionnelle d'Euclide. Les infinis processus de la matire sont multidimensionnels, et ceci est vident. Les choses vues sous cet angle, il est ostensible que la Terre avec tous ses phnomnes varis, exista avant dans la quatrime dimension. Continuant, poursuivant avec le systme inductif, nous pouvons et devons mme souligner l'ide d'une existence encore plus antique de notre monde, dans ce qui s'appelle la cinquime dimension.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Le Jivanmukta, l'Adepte ou Mahatma authentique voit grce l'oeil ouvert de Dagma, va beaucoup plus loin et dcouvre des traces de notre monde dans les sixime et septime dimensions. Cet oeil ouvert est la vue purement spirituelle de l'Adepte ; il est cependant urgent d'expliquer qu'il ne s'agit pas de clairvoyance, mais bien de la facult d'intuition spirituelle au moyen de laquelle on peut obtenir la connaissance directe et exacte. Le systme dductif-noplatonicien et oriental, oppos la mthode inductivearistotlicienne, nous permet de comprendre la descente chelonne de notre monde depuis l'inconnu, passant graduellement d'une dimension une autre, jusqu' sa cristallisation dans sa forme dense actuelle. Il est vident que tous les germes vitaux, pendant la descente plantaire, se dveloppent en construisant des molcules. Il est indiscutable, effectif et rel, que cellules, organes et organismes se dveloppent avec les atomes et les molcules. L'nergie cosmique, dans tout germe vivant, opre en trois modes : Centrifuge, Centripte et Neutre. Si la premire de ces trois forces se rvle extravertie et fondamentale pour l'action, il est certain que la deuxime s'introvertit en attirant les atomes et organisant les molcules, tandis que la troisime sert de point d'appui. Cette plante en descente graduelle pntra finalement dans la rgion tridimensionnelle, apportant avec elle une formidable cargaison de germes et d'organismes. Il s'avre vident pour n'importe quel Mahatma que le trsor le plus prcieux qu'apporta ce grand vaisseau appel "Terre" fut la premire race humaine qui vcut sur la calotte polaire nord. Il est indniable que les actuels ples nord et sud se trouvaient dans la zone quatoriale. Il est clair, positif et authentique que si nous excluons la facult d'intuition, l'oeil interne et spirituel de l'Adepte, alors nous chouons lamentablement dans ce type d'investigation parce que toute l'histoire gologique du premier milliard et demi d'annes de la Terre, en cette rgion des trois dimensions, semble tre enterre ou perdue de manire definitive, radicale et absolue. La tche pour reconstruire le mode selon lequel la vie et ses formes primitives ont d merg est certes rendu difficile par le manque complet d'informations sur les fossiles de cette poque. Le renseignement le plus digne de confiance - en dehors de quelques vestiges d'algues ne date que de 500 millions d'annes, c'est--dire d'une poque bien postrieure celle de l're au cours de laquelle eurent lieu les vnements de l'volution les plus importants. Nous pouvons affirmer avec un certain degr de confiance scientifique que la vie cellulaire telle que nous la connaissons la surface de la Terre existe dans des millions d'autres lieux de l'Univers. Ceci ne nie pourtant pas la possibilit qu'il existe d'autres formes de matire en plus de celle-ci, que l'on pourrait appeler vivantes et qui, selon le modle que nous avons form sur notre sol, se rvlent tranges.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Maintenant, nous avons transport la vie du lieu dtermin qu'elle occupait, il y a fort peu, comme un vnement spcial et unique, un tat de matire amplement diffus multidimensionnellement dans tout l'Univers. Les facteurs fondamentaux indispensables pour la transformation en matire de cellule vivante, sont au nombre de cinq : 1. Formation des composs organiques 2. Transformation de ceux-ci en composs organiques plus complexes 3. Origine des produits chimiques - cl de la vie, comme protines et acides nucliques 4. Origine des structures et mtabolisme (chimie nergtique). 5. Evolution du mtabolisme. Appliquez cette formule en cinq points aux organismes en processus de cristallisation et le problme de l'origine de la vie se trouve rsolu. Je prcise : j'utilise le terme "cristallisation" de manire convenable pour indiquer, signaler l'arrive, l'entre d'un quelconque organisme dans la rgion tridimensionnelle. Il est vident que les organismes en voie de cristallisation furent soumis d'incessantes volutions passes dans les dimensions suprieures de la nature. Chercher l'origine de la vie exclusivement dans la rgion tridimensionnelle serait une ineptie ; ce serait absurde.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 24 La Rvolution de la Conscience Vergers favoris de la lumire solaire qui charge des fruits dlectables, rivalisant en douceur avec le miel... Qui, du pote, possde les attributs, adoucit, comme Orphe au son de sa lyre, la sauvagerie des brutes... Le Verbe explique tout... Les tnbres se dissolvent... La 1umire se fait... "Et voici que j'avance jusqu' la demeure du roi des dieux (le Pre qui est en secret) (un esprit ail me conduit)" "Salve, toi qui planes par les tendues du ciel et qui illumine le fils de la blanche couronne ! (le Fils de l'homme)" "Que ma blanche couronne (qui resplendit sur la tte des saints) puisse tre sous ta protection, que je puisse vivre ct de toi ! (mon Pre). Et voici que j'ai recueilli et runi tous les membres disperss du grand Dieu. Maintenant, aprs avoir cr entirement un chemin cleste, j'avance par ce chemin". (Livre de la Demeure Occulte, chapitre LXXVI) Ah ! Si les gens comprenaient ce que signifie "recueillir et runir les membres disperss", les diffrentes fractions de notre tre intrieur, malheureusement embouteilles dans tant d'lments subconscients ! Ah ! S'ils cessaient d'exister radicalement pour tre dfinitivement entiers, unitotaux, complets. Si vraiment ils se rsolvaient mourir d'instant en instant ! Alors... Oui, ils cesseraient radicalement d'exister, pour tre dfinitivement. Dans le pays ensoleill de Kem au cours de la dynastie de Khephren, je compris la ncessit de revenir sur le droit chemin, de donner forme mon propre sentier cleste. "Exigu est la porte, troit est le chemin qui conduit la lumire, et peu sont ceux qui le trouvent". "De mille hommes, un peut-tre essaie de parvenir la perfection ; de ceux qui le tentent, un seul, sans doute, parvient la perfection, et parmi les parfaits, peuttre un me connat parfaitement" (verset 3 chapitre 7 de la Bhagavad Gita). "De mille qui me cherchent, un seul me trouve ; des mille qui me trouvent, un seul me suit, de mille qui me suivent, un seul est mien". Les dieux et les quelques hommes qu'il y a eu dans le monde savent bien que les foules se meuvent toujours dans le ciel de la terrible ncessit (voir chapitre 22 de ce message). En rcapitulant les mystres, dans la terre sacre du Nil abondant, je pus me rappeler d'pouvantables difficults. Le sentier du fil du rasoir est plein de dangers, au-dedans comme au-dehors. Le sentier de la rvolution de la conscience s'carte des chemins de l'volution et de l'involution.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Jsus le Grand Kabire, dit : "Qui veut marcher sur mes traces, qu'il se renie lui-mme, prenne sa croix et me suive". Ce sont l les trois facteurs de la Rvolution intime. Le dogme de l'volution est ractionnaire ; nous parlons d'insurrection mystique. Moi, un vieux lama tibtain, j'entrai dans les Mystres gyptiens aprs beaucoup de souffrances. Ah ! Quelle douleur me causa la mort de mon frre ! Ceci fut pour moi dcisif. Pauvre petite barque que la mienne ! Brise sur les rochers, sans voile et sans destin, seule parmi les vagues ! Je fus heureusement aid et, j'tudiai beaucoup. J'entrai au Collge Sacerdotal comme un quelconque nophyte et, aprs de successives exaltations, je fus un hirophante. Que je fus la fois mdecin et hirophante ? C'est une chose que je ne pourrai jamais nier. Je voyageais journellement sur mon chameau, apportant de nombreux remdes pour mes malades, noble mission du mdecin. Impossible d'oublier ma demeure en la terre sacre d'Herms. Vieille maison familiale entoure de murs vtustes. Litelantes - comme toujours - tait mon Epouse-Prtresse ; elle ne l'ignorait pas et s'en souvient encore. A moi incombe le grand honneur d'avoir t le prcepteur du pharaon Khephren. Je fus le prcepteur de ce garon et cela ne me pse en aucune manire, car il fut plus tard un grand souverain. Je me souviens de choses terribles. Ceux qui violaient le voeu de silence et divulguaient le Grand Arcane taient condamns la peine de mort : on leur coupait la tte, on leur arrachait le coeur et leurs cendres taient parpilles aux quatre vents. L'excution se ralisait dans une cour empierre, entoure de terribles murs sur lesquels on voyait des peaux de crocodiles et de mystrieux hiroglyphes. Dans le Sahaja Mathuna, dans le Sexo-Yoga, avec son Lingam-Yoni et sa pudeur se cache l'indicible secret. La lumire gyptienne se levant, varie en nuances d'ineffable vigueur qui dveloppe en chaque me d'infinis pouvoirs. Lumire anxieuse du courant du fleuve sacr, que presse la frondaison de l'acacia, symbole sacro-saint des matres ressuscits. Lumire, face aux fraches rizires que parfume la fleur du citronnier, si fertiles en chansons estivales comme en doux crpuscules de janvier. Dans la nuit profonde de tous les ges, rsonnent encore les paroles du prtre de Sais : "Solon, Solon. Ae, mon fils ! Le jour viendra o les hommes riront de nos hiroglyphes sacrs et diront que nous, les antiques, adorions des idoles".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 25 Alaya et Paramartha Alaya, c'est l'Anima Mundi de Platon, la Sur-me d'Emerson soumise des changements priodiques incessants. Alaya, en soi, est ternelle et immuable, mais souffre cependant de terribles changements pendant les manifestations mahamvantariques. Les Yogas-Charchas de l'cole Mahayana disent que l'Alaya est la personnification du Vide Illuminateur. Il est indubitable que Alaya est le fondement vivant des sept cosmos. Quand le mental est tranquille et en profond silence, l'me s'chappe pour s'enfoncer dans le grand Alaya de l'Univers. J'exprimentai cette vrit il y a de nombreuses annes au cours de la mditation ; malheureusement, je n'avais pas encore dissous cette priode le moi pluralis, et la terreur perturba l'exprience. Je sentis que je me perdais dfinitivement dans le vide de l'annihilation bouddhiste ; ocan de lumire infini, incomprhensible, au-del du corps, des sentiments et du mental ; radical oubli du moi-mme. La conscience, libre de sa condition goque, se perdit telle une goutte dans la mer... le vide sembla se faire plus profond... abme terrifiant... Je cessai d'exister... Je me sentis tre mondes, fleurs, oiseaux, poissons, soleils radieux, humble plante et arbre gigantesque, insignifiant insecte qui dure seulement l'espace d'un aprs-midi d't et aigle rebelle. L'ocan de mon tre continuait encore s'tendre ; l'impersonnalisation semblait chaque fois plus profonde. Il ne resta de ma forme humaine, pas mme le souvenir ; j'tais tout et rien la fois. Un pas de plus et qu'en serait-il de moi ? Oh quelle terreur ! et cet ocan de mon tre qui continuait s'tendre encore plus, de manire effrayante. Et alors ma chre individualit, quoi ? Il est ostensible qu'elle tait aussi condamne mort. Epouvante, terreur, panique, peur ! Soudain, je sentis que je me retrouvais en moi-mme, je perdis l'extase, je revins, tel le gnie d'Aladin sa bouteille ! J'entrai dans le temps, je restai embouteill dans l'Ego ! Pauvre Mphistophls, malheureux, il tait tremblant de lchet ! Ainsi est Satan. Il est vident que cet infortun m'avait fait perdre le Satori bouddhiste, le Samadhi. Alaya, bien qu'ternel et immuable en son essence, se reflte en chaque objet de l'Univers, comme la Lune dans l'eau claire et tranquille. Parlons maintenant de Paramartha. Les Yogas-Charyas interprtent ce terme sanscrit leur manire : ils pensent que cela dpend d'autres choses (Paratantra) ; chacun est libre de penser comme bon lui semble. Les Madhyamikas disent instamment que Paramartha est exclusivement limit en Paranishpana ou perfection absolue. Il est indiscutable que les premiers croient et soutiennent que, dans cette valle du Samsara, seule existe Samvritisatya, la vrit relative.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est indubitable que les seconds enseignent l'existence de Paramarthasatya, la vrit absolue. "Aucun Arhat gnostique ne saurait atteindre la connaissance absolue, avant de s'identifier avec Paranirvana". On nous a dit trs sagement que Parikalpita et Paratantra sont ses deux grands ennemis. Parikalpita (en tibtain : Kuntag) est l'erreur vaine de ceux qui sont leurrs dans cette valle de larmes, ces pauvres gens la conscience goque, malheureuses cratures adorant le Moi. Paratantra est le monde phnomnique. Pauvres de ceux qui ne savent pas dcouvrir les causes de l'existence. Il y a relativement peu de temps, je fus le tmoin, en mditation profonde, de quelque chose d'insolite. Je vis, certes, et avec un tonnement mystique, deux Adeptes qui aprs tre parvenus la pleine identification avec Paranirvana, obtinrent la libration finale. Vtus de leur tunique de lin blanc, la tte couverte d'un voile d'une blancheur immacule qui leur descendait jusqu'aux pieds, ces Frres entrrent dans l'Espace Abstrait Absolu. Je n'ai franchement pas encore perdu la capacit d'tonnement. Je me sentis tonn, surpris, stupfait ; je les accompagnai jusqu' l'anneau-que-l'on-ne-passe-pas (la porte de l'Univers). Je les vis pntrer dans la lumire incre de l'Absolu, emplis d'une infinie humilit, d'une infinie vnration. Ils passrent au-del des dieux et des hommes, et se convertirent en Paramarthasatyas, pour se submerger l, pourtant, comme de simples apprentis... Mme dans l'Absolu, il existe des exaltations mystiques successives qui sont pour nous, au-del de toute comprhension.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 26 Le Contrle de la Natalit Les gonades de la femme sont les ovaires, les seins et l'utrus, et celles de l'homme sont les testicules, le phallus et la glande prostatique. Il est ostensible que ces glandes gnratrices se trouvent tre, au fond, de merveilleux micro-laboratoires sexuels. Il est indubitable que lesdites glandes possdent une double fonction, car elles ont une scrtion interne et une scrtion externe. S'il est bien certain que les ovaires produisent l'ovule, il n'en est pas moins vident qu'ils incrtent une formidable substance endocrine qui vitalise la femme et la rend fminine. Il est tout fait vrai, effectif et rel que les testicules ont l'Ens Seminis (l'entit du semen) pour scrtion externe, dans laquelle flottent les zoospermes qui viennent tre, de ce fait, les germes vitaux de l'existence. L'incrtion hormonale intime de l'enveloppe des testicules est le merveilleux pouvoir qui donne l'nergie l'homme et le rend essentiellement masculin. Le mle normal est celui qui a des gonades masculines normales. Les ovaires rgulent trs sagement la distribution du calcium chez la femme, et cela est dj dmontr. Un nombre trop lev de grossesses, pour des raisons de circonstances, engendre les terribles cas d'ostoporose ou dformations ayant pour cause le ramollissement des os, lesquels sont trs communs dans les diffrents pays densment peupls du monde o nous vivons. On a pu vrifier scientifiquement que les grossesses trs frquentes usent vraiment toutes les rserves de calcium, et alors il est vident que les os s'en ressentent. N'importe quel mdecin peut vrifier, mettre en vidence par lui-mme, que beaucoup de femmes souffrent de maux de dents lorsqu'elles sont enceintes. Chez les hommes, ce sont les testicules qui rgulent le calcium dans les os, leur donnant force et stabilit. Les savants, au cours de nombreuses annes d'observation et d'exprience, on pu vrifier que l'homme aux os trs forts, est en gnral sexuellement trs viril. Il est tout fait prouv, par des observations scientifiques profondes, que quelques-unes des glandes endocrines agissent intelligemment comme des acclrateurs des glandes sexuelles, tandis que d'autres diminuent cette action. D'minents biologistes, dont nous ne saurions douter, pensent que la glande thymus retient l'apptit sexuel. On sait que les ovaires mettent un ovule tous les 28 jours en accord avec le cycle lunaire. Il est vident que ce gamte fminin est recueilli dans l'une des trompes de Fallope et conduit l'utrus o il doit retrouver le germe masculin (spermatozode), si toutefois une nouvelle vie doit commencer. Il est dmontr satit qu'il n'existe, dans la vie, de force plus premptoire dans son expression, que cet effort des germes masculins et du germe fminin pour se rencontrer. Le contrle de la natalit est un dlit ; le contrle de la fcondation est un devoir. Il existe, en ces temps de crise mondiale d'explosion dmographique, trois systmes absurdes pour le contrle de la fcondation : A Physique, B Chimique, C Biologique.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ On inclut dans le premier systme : strilets, spirales, prservatifs, membranes, etc. Le second systme comprend des pommades spermicides base d'arsenic, du mercure, etc. (poisons cellulaires). Dans le troisime systme on trouve les pilules contraceptives, la ligature des trompes ou du cordon spermatique, des ovules, etc. (Samal Aun Weor cite des produits pharmaceutiques en usage au Mexique, NdT). Il est vident que tous les procds physiques de contraception, mcaniques 100%, outre le fait d'engendrer des destructions organiques trs souvent irrparables, relchent radicalement l'thique humaine et conduisent la dgnrescence. Toutes les pommades appliques au vagin causent des irritations chimiques et des dsquilibres dans les cellules du col de la matrice. Il ne fait aucun doute que tous les anti-ovulatoires biologiques, vitant la chute de l'ovule dans la matrice, causent un pouvantable dsquilibre du merveilleux axe hypophyse-gonades. Il est indispensable de comprendre fond le terrible pouvoir de ces agents vitaux appels lysosomes, sans lesquels le noyau de la cellule organique ne pourrait jamais tre maintenu vivant. Toute lumire faite, il est clair et manifeste que les lysosomes stabiliss du zoosperme et de l'ovule engendrent sainement et fortement. La pilule contraceptive et autres lments biologiques, chimiques, dtruisent les lysosomes des zoospermes et des ovules, engendrant alors des cratures malades, folles, paralytiques, sourdes et muettes, aveugles, idiotes, homosexuelles (masculines ou fminines). Les hommes de science ont pu vrifier par eux-mmes que les pommades appliques au col de la matrice, dans le but de la bloquer, dtruisent les lysosomes cellulaires. Ces lysosomes dtruits agissent librement en annihilant des cellules, engendrant des ulcres et des cancers des parois vaginales et du col de la matrice. Les lysosomes, en pleine activit harmonieuse dans la cellule vivante, constituent le fondement de l'existence. Il y a plusieurs formes de lysosomes : amylases (hydrates de carbone, enzymes provoquant l'hydrolyse des glucides, NdT), lipases (enzymes provoquant l'hydrolyse des lipides, NdT), catalases, oxydases (enzymes qui activent l'oxygne et le fixent l'hydrogne ou d'autres corps, NdT), peroxydases (enzymes qui catalysent les ractions d'oxydation, NdT), protases (protines, enzymes hydrolysant les protides, NdT), hydrolases (hydrognes, enzymes catalysant la rupture d'une liaison chimique avec fixation des lments d'une molcule d'eau, NdT). Le lysosome, en soi, est indubitablement un centre lectromagntique enzymatique. Dans le noyau vivant de la cellule, demeure le mson K, lequel, en irradiant vers la

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ priphrie, donne origine aux lysosomes intracellulaires, par le loi de l'ternel Heptaparaparshinock. En harmonie avec l'infini, en contact avec la nature, se stabilisent la tension superficielle, les pressions osmotique et oncotique de toutes les cellules (globules rouges, zoosperme, etc.). Le [F.a.b.], les dtergents, les insecticides, les pommades spermicides, drogues, hormones animales, monoxyde de carbone, etc., dtruisent les lysosomes des zoospermes, ovules, etc. L'air vital hors des villes, le prana des bois, le soleil, l'eau pure, etc., fortifient et enrichissent l'organisme en prodigieux lysosomes. Les lysosomes sont, certes, les agents actifs du fond vital (Lingam-Sarira). Il est indubitable que les procds physiques, chimiques et biologiques en vogue pour le contrle de la natalit, dtruisent les lysosomes, engendrant d'pouvantables maladies et en finissent avec la vie. Le Mouvement Gnostique International a des procds et des mthodes scientifiques rvolutionnaires pour le contrle de la fcondit. Notre systme a le formidable avantage de ne pas dtruire de lysosomes. Notre mthode construit des lysosomes, enrichit l'organisme humain, le vitalise. Je veux m'en rfrer instamment au Sahaja Mathuna hindou, le fameux Carezza italien. Il existe une documentation abondante concernant tout ceci dans le Kama-Kalpa, ainsi que dans les oeuvres de tous les alchimistes mdivaux : Sendivogius, Paracelse, Nicolas Flamel, Raymond Lulle, etc. Il est lamentable que le Kama Soutra ait t caricatur et dform de manire monstrueuse, abominable, sinistre. Les biologistes, au cours de nombreuses annes d'observation ainsi que d'exprience directe, ont pu mettre en vidence que les glandes sexuelles ne sont pas des capsules fermes, car elles excrtent et incrtent des hormones. Ce mot, hormone, vient d'une racine grecque qui signifie soif d'tre, force d'tre. Le pouvoir vital des hormones est ostensible et tonnant ; les conomiser, les incrter, les faire retourner vers l'intrieur et vers le haut, dans le saint propos d'enrichir la vie, n'est pas un dlit. On a pu pleinement vrifier que les incrtions sexuelles hormonales intensifient la production hormonale de toutes les glandes endocrines. Le torrent sanguin conduit les hormones sexuelles, les transporte, les met en contact avec tous ces micro-laboratoires glandulaires. Non-jaculation du semen, voil la faon radicale d'viter la fcondation et d'intensifier l'incrtion hormonale. Le problme de la fcondation se trouve rsolu si l'homme vite l'jaculation et la femme l'orgasme. Thlma (Volont). C'est ce qui est exig pour se retirer temps avant le spasme sexuel. Le dsir sexuel rfrn fera monter l'nergie cratrice ; c'est ainsi que le cerveau se sminise et le semen se crbralise. Le semen peut, videmment, se transformer en nergie, comme il est indiscutable que l'nergie sexuelle monte au cerveau. Il est certain et manifeste qu'il existe des canaux nerveux spcifiques pour l'ascension de l'nergie sexuelle ; le bistouri, malheureusement, ne pourra pas les trouver car ils appartiennent la quatrime dimension.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je veux me rfrer, maintenant, de manire concrte, cette paire de cordons connus en Inde sous le nom d'Ida et Pingala. Ida, chez l'homme, part du testicule droit et Pingala du testicule gauche ; chez la femme, cet ordre s'intervertit et les cordons partent des ovaires. Ces deux canaux, fins l'extrme, se nouent gracieusement dans l'os coccygien et montent ensuite comme deux serpents enrouls dans l'pine dorsale jusqu'au cerveau. L'ascension continuelle de l'nergie sexuelle le long de ces canaux nerveux nous transforme radicalement, nous transforme en Mutants (Gnies). Nous sommes en train de parler concrtement du Sahaja Mathuna, du Sexo-Yoga, du Tantrisme Blanc. C'est l'unique systme qui soit sain pour rsoudre le trs grave problme de l'explosion dmographique. C'est la cl pour contrler de manire intelligente et sans aucun prjudice la fcondation humaine. Le sacrifice pouvantable que reprsente la non-jaculation pour les personnes luxurieuses est un fait certain. Il convient d'affirmer que la nature ne fait pas de sauts ; le dbutant peut, doit mme raliser le changement progressivement. Si l'on veut rellement consolider, affirmer, fixer notre systme, je considre ncessaire de commencer par des pratiques sexuelles courtes, de dure trs brve, d'une cinq minutes par jour, tout au plus. On peut ensuite, videmment, allonger la dure de chaque pratique. Les grands athltes du Sexo-Yoga peuvent pratiquer le Sahaja Mathuna pendant une heure par jour. Il n'est absolument pas convenable de commencer par de longues pratiques sexuelles ; le changement doit se raliser de manire mthodique, avec une infinie patience, sans aucune dfaillance, jamais. Le mouvement du phallus dans l'utrus doit tre lent et trs doux ; on devra viter toute violence. Il convient de se rappeler que si les mouvements sexuels se font trs forts, le rsultat est le spasme accompagn d'une lamentable perte de liqueur sminale. Quand survient le danger d'jaculer, on l'vite par le contrle de la respiration. L'homme, en ce cas, retire rapidement le phallus du vagin et se couchera en dcubitus dorsal (sur le dos) ; il retiendra ensuite son souffle, fermant ses narines avec les doigts : index et pouce. S'il doit recommencer inhaler, il le fera, mais de sorte retenir son souffle le plus possible. Il devra, ce moment, se rfrner intensment et imaginer que son nergie sexuelle monte par les deux canaux Ida et Pingala jusqu'au cerveau. La femme peut, doit mme utiliser le mme procd, afin d'viter l'orgasme et la perte de liqueur sexuelle fminine. N'importe quel Yogi dans la terre sacre des Vedas connat le Sahaja Mathuna, sait contrler le danger du spasme grce la rtention du souffle. Le nophyte, s'il choue au dbut de cet effort, ne doit cependant pas dfaillir ; il apprendra, finalement, avec beaucoup de patience et d'effort. Un des merveilleux avantages de notre systme est de conserver la puissance sexuelle pendant toute la vie. Dans le futur Message de Nol 1970-1971, nous enseignerons la mthode pratique pour engendrer des enfants sains, intelligents, forts, volont et dans un ordre dment planifi.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 27 Le Sahu Egyptien Des nuages dors baignent la muraille. Les corbeaux noirs que le travail alchimiste n'a pas encore blanchis, croassent au-dessus de leurs nids o ils veulent encore se reposer. Tandis que la fiance, l'me, seule et jeune, enferme dans la bouteille de l'Ego, soupire, mlancolique, et dirige ses yeux sur le bleu rideau du ciel qui l'isole du monde... ses mains abandonnent un moment la tapisserie sur laquelle elle tisse et dfait un destin. Pauvre Bouddhata, me malheureuse ; elle est certes bien seule. Le fianc, l'ternel aim, l'esprit, parcourt des terres lointaines. Seule, la solitude, chaque nuit dans son alcve, opprime son coeur et ses larmes coulent et tombent comme une pluie lgre, fcondant la terre. La Lune s'en est alle mais les Pliades ne s'en vont pas, il est minuit ; le temps s'coule tandis qu'elle est tendue sur le lit... Oh tellement seule... Comme le vent du bois fouette impitoyablement les chnes corpulents, Eros secoue et agite la pauvre solitaire. Ah ! pouvoir revtir l'habit de noces... pouvoir pouser le bienaim... L'infortune, malheureusement, est vtue de fripes lunaires, en habit du dsir et mental animal. Si elle connaissait le secret de la Pierre philosophale ! Si elle le comprenait, si elle ne le rejetait point ! pierre sans ge, vieille comme le monde. Pourquoi les gens te dtestent-ils autant ? Il est crit en lettres d'or que Nahilla, fille de Nadir, aime Shebbun, le plus intrpide des guerriers, tu le sais... Dans le sexe est la cl, le secret de la Pierre Philosophale (voir le chapitre 26 de ce Message de Nol 1969-1970). L'me ne peut laborer le To Soma Heliakon si ce n'est base d'incessantes transmutations sexuelles, en travaillant avec le Sahaja Mathuna : l'habit de noces, le Sahu gyptien. Pauvre me solitaire, revts l'habit nuptial, pouse le bien-aim afin de pouvoir t'asseoir la table des convives. "Jsus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable un roi qui fit des noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui taient invits aux noces; mais ils ne voulurent pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : dites aux convis : voici, j'ai prpar mon festin ; mes boeufs et mes btes grasses sont tus, tout est prt, venez aux noces. Mais, sans s'inquiter de l'invitation, ils s'en allrent, celui-ci son champ, celui-l son trafic ; et les autres se saisirent des serviteurs, les outragrent et les turent. Le roi fut irrit; il envoya ses troupes, fit prir ces meurtriers, et brla leur ville. Alors il dit ses serviteurs : les noces sont prtes ; mais les convis n'en taient pas dignes. Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. Ces serviteurs allrent dans les chemins, rassemblrent tous ceux qu'ils trouvrent, mchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. Le roi entra pour voir ceux qui taient table, et il aperut l un homme qui n'avait pas revtu un habit de noces. Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entr ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche ferme. Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ les tnbres du dehors, o il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus" (Matthieu, chapitre 22, versets 1 14). Le livre gyptien de la Demeure occulte dit : "Parcours les limites du ciel les plus loignes ! Ainsi, comme parvenant tre Horus, tu as acquis un corps glorieux, Sahu (l'habit de noces de l'me), ainsi que la couronne de Nems (la couronne des saints), elle t'a t adjuge. En vrit, ta Parole de Puissance (le Verbe) atteint les extrmes limites du ciel". "Prends donc possession des attributs divins d'Horus (l'Etre), qui sont ceux d'Osiris (le Logos intime de chacun), dans la rgion des morts" (dans cette rgion o vivent ceux qui dissolvent le Moi). "Voici qu'Horus (l'Etre) rpte pour moi les mots sacrs prononcs par son Pre (l'Etre de l'Etre), le jour des funrailles (du Moi). Fais que le Dieu double tte de lion te concde la couronne de Nems (la couronne de la saintet) qu'il garde, afin que tu puisses parcourir les routes du ciel et voir ce qui existe jusqu'aux limites de l'horizon ! Pourvu que je sois admis dans le culte secret et qu'il me soit donn de contempler le mystre de la naissance de la divinit. Et voici qu'avec son corps glorieux, Horus revt mes membres". Il est crit dans les pages mystrieuses du grand livre de la vie, qu'il est ncessaire de natre de nouveau pour entrer au royaume des cieux. C'est la seconde naissance dont le Grand Kabire Jsus parle au rabbin Nicodme : "En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat d'eau (semen) et d'Esprit (Feu), il ne peut entrer dans le royaume de Dieu" (Jean, chapitre 3 verset 5). Le livre de la Demeure occulte dit : "Voici que je nais et que je viens au monde dans l'Univers de Re-Stau (le royaume des dieux). Grce aux libations de mon prtre ( Gourou) devant Osiris (le Logos Intime), je jouis de la flicit dans les corps glorieux "Sahu". Je suis reu parmi les esprits de Re-Stau (le Monde, synthse merveilleuse des corps solaires, c'est le fruit extraordinaire du figuier)". Cet arbre a t, est et sera toujours le symbole vivant du Sexe. Malheur au figuier strile ! L'Evangile chrtien raconte que le Kabire Jsus, "le matin, en retournant la ville, il eut faim. Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et l'instant le figuier scha" (Matthieu, chapitre 21, versets 18-19).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 28 L'Inconscient Selon Hegel, "l'Inconscient" n'aurait jamais entrepris la vaste et laborieuse tche de dvelopper l'Univers, que dans l'esprance d'atteindre une claire conscience de soimme. Le terme "Inconscient" est finalement trs ambigu, douteux, confus et discutable. Nous pouvons utiliser ce terme de manire conventionnelle pour indiquer ou signaler un mystrieux crateur, quelque chose qui est bien au-del de la Conscience. Il est indniable que Parabrahman, l'Esprit universel de vie, transcende tout ce qui s'appelle la Conscience et, videmment, nous pouvons le dnommer "Inconscient". A l'intrieur de ce thme strictement humain, nous pouvons et mme devons appuyer l'ide selon laquelle, avant de transcender la "Conscience", nous avons besoin de la rveiller. "La Conscience absolue derrire les phnomnes" est une proposition trop vague, incohrente et imprcise. Il est finalement absurde de confondre "Conscience" et "Etre Absolu". Nombre de philosophes, malheureusement, croient en ces aberrations du mental. Sat, l'Absolu Immanifest, n'a rien voir avec la Conscience ; cette dernire, aussi brillante soit-elle, se trouve tre une misrable bougie de cire face la lumire incre de ce qui n'a pas de nom. Les coles de Shelling et de Fichte ont certes beaucoup diverg du concept archaque et primitif d'un principe absolu et n'ont reflt qu'un aspect de l'ide fondamentale du Vedanta. "L'Absoluter Geist", vaguement suggr par Von Hartmann dans sa pessimiste philosophie de l'inconscient, bien que ce soit peut-tre la meilleure approximation dans la spculation europenne sur l'Advatin Indas, reste cependant trs loin de la ralit, car elle commet l'erreur d'identifier l'Etre Absolu avec ce que l'on appelle "Conscience". Le bipde humain ou, disons mieux, l'homoncule tort appel homme, incapable de former un seul concept qui ne soit relatif des phnomnes compltement empiriques, est impuissant cause de sa constitution strictement intellectuelle et animale, lever mme une extrmit du voile qui recouvre la majest de l'Espace Abstrait Absolu. La Conscience Cosmique, le Grand Alaya de l'Univers, doit s'veiller en chaque tre humain. Nous devons insister cependant sur la ncessit de ne pas confondre Conscience et Absolu. "Le fini ne peut concevoir l'infini, ni appliquer lui-mme sa propre sorte d'expriences mentales. Comment peut-on dire que l'inconscient et l'Absolu peuvent ne pas avoir un mme lan instinctif ou l'espoir d'atteindre une claire conscience d'eux-mmes ?" Il est indubitable que nous devrons veiller la conscience si nous voulons sincrement l'illumination. Cet veil superlatif est impossible si l'on n'est pas pass, tout d'abord, par la terrible annihilation bouddhique. Je veux faire instamment allusion la destruction du Moi, la mort du moi-mme.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il y a deux types d'illumination. La premire peut s'appeler "Eau Morte" parce qu'elle a des attaches. De la deuxime, on fait l'loge en tant que "Grande Vie" parce qu'elle n'a pas d'attaches ; elle est l'exprience directe du vide illuminateur. Il est clair, on ne peut plus clair, que nous devons tout d'abord nous rendre autoconscients, pour exprimenter de manire totale l'aspect illumin de la Conscience. Il nous serait ostensiblement impossible de nous submerger dans le courant du son, dans le vide illuminateur, sans avoir au pralable dchiquet les entraves qui, d'une manire ou d'une autre, nous attachent la conscience. Avec l'annihilation du Moi, nous transformons le subconscient en conscient ; nous devons ensuite dtruire les fers qui nous mettent en relation avec la conscience. Le vide illuminateur est "l'inconscient" (ce dernier terme tant utilis dans le sens de quelque chose allant bien au-del de la conscience). Avez-vous entendu parler d'Anupadaka ? Le sens strict et rigoureux de ce mot signifie : "sans parents, sans prognitures". Osiris est le Pre qui est en secret, la Monade particulire de chacun. Isis est la duade, l'aspect fminin, la Divine Mre Kundalini. Horus est l'Intime, notre Esprit Divin, la Triade. Il est facile de comprendre que, quand Horus sort victorieux de ses batailles contre les dmons rouges (Mois Diables), il se donne alors le luxe d'avaler sa propre me. Aprs le banquet vient le meilleur l'me-diamant : Pre, Mre et Fils ; Osiris, Isis et Horus ; trois feux divins se mlangent, fusionnent pour former une seule flamme : un Anupadaka. Le Seigneur occulte, plong dans l'Absolu, dans l'inpuisable et inconcevable flicit, l'Anupadaka ne peut avoir de parents puisqu'il existe par lui-mme et il est Un avec l'Esprit Universel de vie. Le mystre de la hirarchie des Anupadakas dans l'Espace Abstrait Absolu est pour nous au-del de toute comprhension possible.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 29 Des Boules de Feu Vert En ces instants de crise mondiale, les scientifiques modernes s'affrontent une nigme de l'espace ; je veux faire instamment allusion au mystre des boules de feu vert. Ces boules resplendissent, rutilent, pour s'vanouir ensuite, comme si elles avaient t teintes par un interrupteur de contrle distance et sans laisser la moindre trace. Les habitants d'Albuquerque, Nouveau-Mexique, nous a-t-on dit, sont habitus cette sorte de mystre, car ils vivent ct de la station de Los Alamos, o il y a des secrets atomiques. Les voyageurs savent bien qu'au bout de la ville se trouvent les forces armes de la base de Sandia, lieu o est dpose, pour le malheur de notre monde afflig, la terrible bombe atomique. Dans ce mme tat, videmment, est situ le fameux laboratoire de White Sands, spcialis dans la fabrication de projectiles tlguids. Pourtant, malgr tous ces mystres, les habitants de l'endroit restrent tonns, stupfaits, surpris, lorsqu'ils virent passer silencieusement une brillante boule de feu vert. "Un vnement mystrieux eut lieu - il y a de cela quelques annes - dans la nuit d'un dimanche du mois de novembre pass, en un endroit du dsert qui traverse le NouveauMexique. Les toiles brillaient dans le ciel par une nuit claire ; une jeep roulant 25 miles l'heure sur cette route tait conduite par trois tudiants de l'Universit du NouveauMexique : Ted Chamberlain, en stage de gologie, son ami Gus Armstrong, propritaire de la jeep, et le troisime Tom Bebooy. On approchait des neuf heures du soir et les jeunes gens rentraient d'une chasse San Augustin, prs de Magdalena. Ils emportaient l'arrire de la jeep le produit de leur chasse. Tout coup, les trois furent aveugls pendant une seconde. Au loin dans le ciel, au nord-ouest, une gigantesque boule de feu brlant traversa rapidement le firmament. Sa queue tait blanchtre, mais la boule tait dune couleur vert irradiant, comme si elle avait t un tube de non, ou encore, comme le dit Chamberlain, semblable du cuivre flambant dans un four de laboratoire". "Regardez ! cria Armstrong tandis qu'il perdait le contrle de la jeep, laquelle dvia de sa route, fit un tonneau et dispersa ses occupants sur le sable du dsert. Au-dessus de leurs ttes, la boule s'vanouit silencieusement ; quelques minutes plus tard, les trois jeunes gens effrays retournrent dans la jeep et roulrent vers Albuquerque. Quelque chose de semblable avait eu lieu quelques nuits auparavant. Lertes Miller et son pouse, de Palo Alto en Californie, se trouvaient sur la route 60, prs de Glove en Arizona. Un peu avant la tombe de la nuit, ils virent une flamme vert bleut qui brlait au-dessus de leurs ttes. Il est clair et indubitable que les boules de feu vert sont des phnomnes radicalement diffrents des mtores communs et courants.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est vident - et les observateurs le savent trs bien - que ces boules de feu sont certes plus grandes et lumineuses que la belle Sln. Aucun mtore n'est ainsi. Son pouvantable silence tonne ; n'importe quel mtore de ce gabarit tombe dans un grand vacarme. Tous les tmoins sont d'accord sur le fait que ces boules se dplacent en ligne droite dans notre atmosphre plantaire. Un quelconque mtore, grand ou petit, tombe en entrant dans notre atmosphre en courbe concave. Il y a maintenant un nombre incalculable de conjectures propos du mystre des boules de feu vert. Quelques habitants de l'Ouest accusent la boule d'tre responsable de l'effondrement de la tour d'eau de Tucumari, Nouveau-Mexique, qui tua quatre personnes, car les investigations rvlrent que la boule de feu passa au moment prcis o se produisit l'effondrement suite un court-circuit dans les lignes. Nous nous trouvons donc devant une terrible nigme, et il ne nous reste franchement pas d'autre remde que celui de revenir la panspermie d'Arrhenius (voir chapitre 11). "Le spectacle des grandes boules de feu vert passant dans le ciel comme un clair est une exprience inoubliable ; ceux qui comme ces milliers d'amricains les ont vues par le Sud-Est, se demandent "Qu'est-ce que cela ?" La rponse cette formidable interrogation, le mouvement gnostique international la donne, en disant : "des tourbillons lectriques, tourbillons de force, s'chappent des mondes et portent en leur sein des germes de vie. Des tourbillons lectriques parviennent aux mondes en apportant des germes de vie dans leur ventre". Il est vident que le systme solaire, notre monde afflig inclus, est dj arriv un endroit du cosmos o les tourbillons lectriques porteurs de germes vitaux se sont rendus visibles. Notre systme solaire, dans son ternel voyage travers l'inaltrable infini, est arriv un lieu de l'Univers o les vnements cosmiques les plus inattendus peuvent survenir.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 30 Vrit Justice C'tait la nuit du mystre et, dans ma sombre demeure, l'obscurit terrible croissait d'instant en instant. Ma lampe ple ptillait dans sa trs lente agonie et ses reflets livides dversaient une clart sinistre. Le vent de la rue, pre et impitoyable, faisait grincer mes fentres. Il fouettait la pluie de cristal qui tombait en crpitement et, comme la tempte dchirait le chaos de son pe d'clair, je pensai la valle des tnbres et la demeure des pervers. "Que mon me ne soit pas asservie, ni trane en captivit par les dmons. Qu'il me soit permis de tourner la tte devant l'chafaud de Sepdu (l'chafaud du Karma) ! Soyez lous, vous, esprits plantaires de la constellation de la hanche (Balance) !". Quant vous, divins couteaux des mystres", dit le livre sacr de la Demeure occulte, "clamant depuis le fond profond des sicles, vous, les deux bras divins de la balance cosmique, qui illuminez et rjouissez l'Univers et conduisez suivant le rythme des poques, les jeunes et les vieux, regardez !" "Voici Thot, le Bouddha intime de chaque homme ; le Seigneur des mystres procde aux libations devant le matre des millions d'annes (le Logos Universel de la Vie) et lui ouvre le chemin travers le firmament". "Thot est celui qui immobilise les ouragans et les enferme dans ses forteresses (il est certes le Bouddha intrieur de chaque tre vivant, le Seigneur des pouvoirs). vous, divins esprits du Karma, loignez de moi la misre et les souffrances. Et que ma personne puisse tre agrable R (Dieu). Ecoutez hommes et Dieu : ce firmament d'acier qui avait protg le monde de l'Amenti (la rgion des morts), le dmon Apopi (le corps de dsirs de chaque tre vivant) l'a trou ; il est donc vident que mme les tnbreux les plus pervers peuvent se mettre en cette demeure". Ah ! Quand les gens cesseront-ils de confondre l'authentique Astral avec le dmon Apopi ? Quand les pseudo-occultistes comprendront-ils que le corps de dsirs cit par la Thosophie est l'pouvantable dmon Apopi ? Les gens communs et courants n'ont pas de corps astral ; ils n'ont que le vhicule lunaire des dsirs, l'pouvantable dmon Apopi. Que m'coutent les humains et les habitants des limbes - coutez donc : vous avez besoin de fabriquer le Corps Astral dans la Forge des Cyclopes. R abhorre le dmon Apopi et il est ostensible que tout authentique dfunt auto-ralis doit liminer le dmon Apopi aprs avoir revtu le Sahu gyptien. Le Livre des morts s'exclame, disant : "Voici que j'arrivai devant les hirarchies clestes et dlivrai pour toujours R du dragon Apopi. Je veille ! En vrit jamais le Dragon ne pourra s'approcher de lui. Je saurai m'emparer des signes magiques placs devant moi par le Dmon. Les nourritures spulcrales ne me manqueront pas. Thot me pourvoira de la puissance magique, rsultat de mes actes, de mon Karma dans la vie passe".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ "Et je ferai circuler la Vrit-Justice dans la barque cleste de ma vie, tablissant les hirarchies divines dans mon coeur pour des millions d'annes, je triompherai au milieu d'elles". La desse Maat (Justice) arrive devant son Seigneur et Dieu. Rappelez-vous que les fonctions du Karma rsident dans la brillante constellation de la hanche (Balance). Tremblez devant les divins couteaux de la Loi. Sachez que l'on paye du Karma, non seulement pour le mal qui se fait, mais encore pour le bien qui, pouvant tre fait, ne se fait pas. Parcourez le cycle des mtamorphoses dans la barque de Kepra, le vaisseau de notre propre vie. Il est indiscutable que vous devrez vous transformer une fois, et encore une autre fois en crocodiles, chaque fois qu'il vous sera ncessaire de descendre dans les mondes infernaux ; toute exaltation mystique correspond, videmment, tout d'abord une humiliation ; celui qui veut monter doit d'abord descendre, c'est la Loi. En veillant la Conscience, vous vous transformerez en perviers tte humaine, capables de voler librement dans l'espace toil. Vous devrez videmment vous convertir en Najas, Serpents : le jour viendra o vous serez comme le lotus. "Que les dieux me concdent ton trne, R, ainsi que ton corps glorieux. Ta route, je la parcours ; et, l'aube, je rejette le dmon Nebt (le dmon de la mauvaise volont) qui vient dissimul derrire une colonne de flammes et qui, dans un long couloir troit, m'attaque l'improviste". "En vrit, j'ai t prvenu l'avance en ce qui concerne les dangers qui m'attendent. Voici que je prends place dans la barque de R et que je reois les offrandes qui me sont dues".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 31 La Base Homogne Le Gnosticisme rvolutionnaire n'accepterait jamais un Dieu anthropomorphe dans le style du Jhovah biblique, assis l-haut sur un trne de tyrannies et lanant des foudres et des tincelles contre cette triste fourmilire humaine. Il est ostensible que le mouvement gnostique international n'a jamais t athe. Nous confessons sincrement que "force et forces" est une chose trs unie dans la cration. "Dieux ! Il y a un Dieu !" s'exclamait Victor Hugo. Il est vident que la varit est unit : le polythisme se synthtise dans l'unit. La somme totale de tous ces tres clestes appels : Elohims, dieux, Dhyani-Choans, Dhyani-Bouddhas, Anges, Devas, Archanges, etc., constituent tout ce qui peut tre appel Dieu. Nous avons toujours cru que la "mortalit et l'immortalit" est quelque chose de trop relatif et, bien que cela paraisse incroyable, Dieu meurt aussi, la fin du Mahamvantara. Ceci ne signifie pas annihilation divine ; il est indiscutable qu' la fin du Grand Jour Cosmique, 1'Arme de la Voix, le Verbe, ce qu'on appelle Dieu, cesse d'exister dans le cosmos et vient Etre dans l'Absolu. Etre est mieux qu'exister et la raison d'Etre de l'Etre, est l'Etre lui-mme. Notre lgitime existence est dans l'Absolu, qui est un NonEtre, un Non-Exister, pour la raison humaine. L'Absolu n'est pas un Dieu, pas plus qu'un individu divin ou humain ; il serait absurde de donner une forme ce qui n'a pas de forme, stupide de tenter d'anthropomorphiser l'espace. L'Absolu est, certes, l'Espace Abstrait, inconditionn et ternel, bien au-del des Dieux et des hommes. Quand commence l'aurore du Mahamvantara, l'htrognit se dveloppe partir de l'homognit ; l'Arme de la Voix (Dieu) renat pour revenir encore crer. Les biologistes cherchent actuellement leur protoplasme homogne, les chimistes leur "protilo", tandis que la science cherche fivreusement la force dont l'lectricit, le magntisme, la chaleur, etc., sont des diffrenciations. En arrivant cette partie du prsent chapitre, il est ncessaire de parler un peu plus clairement, que je dise ce que j'ai expriment directement par moi-mme. Il est indiscutable que je suis pass par l'exprience mystique de diffrents Pralayas prcdents, puisque je suis un Archange d'antiques Mahamvantaras. Le mot sanscrit qui pourrait dfinir cela, et l o s'engendrent et se dissolvent toutes choses, est sans aucun doute : Prabhavadyaya, traduisez ce mot par "lieu ou plan o s'engendrent et se dissolvent toutes choses". Il est pourtant ncessaire d'insister sur l'ide transcendantale selon laquelle le "Prabhavadyaya" n'est pas la "Mre du Monde, ni la "Matrice" du Cosmos, ni la cause matrielle de notre plante Terre. Nous, les gnostiques, trouvons la racine du cosmos exclusivement dans le Parabrahman et la Mulaprakriti, l'ternel Pre-Mre, l'Androgyne divin. Jamais je n'ai pu oublier ces instants du Plrme de la joie, o les Pres-Mres

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ enseignrent les lois de la nature leurs enfants ; je me souviens qu'ils les instruisirent en chantant dlicieusement dans le langage de la lumire. Il est donc indiscutable que nous devons chercher l'essence plastique existant par ellemme, la base Homogne de l'Univers, dans Parabrahman et Mulaprakriti, l'Un, Cela, sous deux aspects. Tout en approfondissant cette question tellement abstraite et mme, pour beaucoup, difficile comprendre, je me rappelle que pendant la nuit profonde du Pralaya, les Pres-Mres ou Androgynes Divins n'oublient pas facilement l'Univers qui exista, et ce souvenir se projette dans l'Espace Abstrait Absolu, formant des paradis d'une flicit inconcevable dans ce qui n'a pas de nom. Il ne fait aucun doute que, si nous arrachions une fleur merveilleuse de l'un de ces Eden de l'Absolu et que nous l'apportions ensuite au cosmos, elle cesserait instantanment d'avoir la moindre existence.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 32 Les Mutants Il faut comprendre que du moment o Louis Pauwels et Jacques Bergier parlrent didactiquement et scientifiquement des mutants, il se produisit dans le monde intellectuel une vritable inquitude idologique. Ces Mutants sont indiscutablement quelque chose d'insolite, quelque chose de curieux ; il est cependant urgent d'lucider, d'claircir, d'illuminer mticuleusement ce sujet d'tude. Nous pouvons dcouvrir clairement - si nous approfondissons cette affaire d'importance vitale - deux sortes de mutations. Nous qualifierons les premires de favorables, quant aux secondes nous les appellerons dfavorables. Mutation signifie changement, altration, variation. Le fondement, la base et l'appui du Mutant est le Sexe. Les deux auteurs cits plus haut croient voir dans les enfants prodiges des cas rels d'authentiques mutants. Le docteur J. Ford Thomson, aprs avoir examin 5000 enfants en Angleterre, trouva un accs de fivre d'intelligence. Des derniers 90 enfants de 7 9 ans interrogs par ce psychiatre, 26 avaient un quotient intellectuel de 140, ce qui quivaut un gnie, ou peu s'en faut. Le docteur Thomson dit que le strontium 90, produit radioactif qui pntre dans le corps, peut en tre responsable. Ce produit n'existait pas avant la premire explosion atomique. Deux savants nord-amricains, C. Brooke et Robert K. Enrdes, dans leur fameuse oeuvre intitule "The nature of living things", croient pouvoir dmontrer que l'agglomration des gnes souffre actuellement une perturbation et que, par l'effet d'influences encore mystrieuses, une nouvelle race d'hommes est en train d'apparatre, dote de pouvoirs intellectuels suprieurs. Cette thse est indniablement assez audacieuse, et il faut l'accueillir avec certaines rserves. Il est on ne peut plus clair que la cause de l'hrdit a t localise dans les chromosomes. Il s'avre totalement manifeste que l'hrdit biologique peut tre transforme radicalement pour engendrer un mutant. Il y a dans la question de la transmutation sexuelle et le Sahaja Mathuna, comme nous l'enseignons dans le chapitre 26 du prsent Message de Nol 1969-1970, un terrible sacrifice ainsi qu'une authentique rbellion psychologique ; nous dirons plus exactement : une insurrection dclare contre l'hrdit biologique. Le rsultat patent de ce type trs spcial de rbellion psycho-sexuelle est le Mutant. Nous, les gnostiques, avons besoin d'tudier profondment les lois cardinales et dfinitives de la mutation scientifique. N'importe quel mutant lgitime, de type "favorable", est le rsultat spcifique de distinctes cristallisations de l'Hydrogne sexuel SI-12. Indiscutablement et trs clairement, cet Hydrogne reprsente le produit final de la transformation des aliments, l'intrieur du merveilleux laboratoire de l'organisme humain. Il s'avre ostensible que c'est cela la matire primordiale avec laquelle travaille le sexe.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il ne fait aucun doute que c'est l la substance premire du Grand Oeuvre que le sexe fabrique trs sagement. Il ne fait aucun doute, non plus, que l'Ens-Seminis et son Hydrogne SI-12 caractristique, est semence et fruit la fois. Transmuter ce prodigieux hydrogne pour lui donner une intelligente cristallisation dans une seconde octave suprieure, signifie, de fait, crer une nouvelle vie l'intrieur de l'organisme existant, donner une forme vidente au "Corps Astral ou Sidral des Alchimistes et kabbalistes". Le matre G. disait : "Vous devez comprendre que le "Corps Astral" nat du mme matriel, de la mme substance, de la mme matire que le corps physique. La seule chose qui diffre est le procd. Tout le corps physique, toutes ses cellules restent, pour ainsi dire, imprgnes par les manations de la matire qui est SI-12. Et, quand ces cellules sont assez satures, la matire SI-12 commence se cristalliser". Ledit matre ajoute : "La cristallisation de cette matire constitue la formation du "Corps Astral". La transition de la matire SI-12 la condition d'manations est ce que l'alchimie appelle la "Transmutation", ou la transformation. Et le matre G. continue en disant : "Prcisment, cette transformation du corps physique en astral est ce que l'alchimie appelait la transformation des mtaux grossiers en mtaux fins, c'est--dire l'obtention d'or partir des mtaux ordinaires" (La cl scientifique de la transmutation sexuelle est le Sahaja Mathuna enseign dans le chapitre 26 de ce livre). L'homoncule, tort appel homme, ne nat pas avec le corps astral ; ce prcieux vhicule n'est videmment pas un accessoire indispensable pour l'existence dans ce monde physique ; l'organisme humain possde un sige vital qui lui permet de vivre. Le corps astral est un luxe que bien peut seulement peuvent se donner. Un animal humain sans ce vhicule sidral peut produire l'impression d'tre trs intelligent et mme spirituel, et peut ainsi, c'est ostensible, se leurrer lui-mme et en leurrer d'autres. Le matre G., cependant, oublia quelque chose : je veux m'en rfrer instamment au dmon Apopi des Mystres gyptiens ; c'est en soi le corps de dsirs. Il est vident que les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes confondent ce dmon avec le prcieux corps astral. Il se rvle indiscutable que l'horrible dmon Apopi, sige de toute bestialit passionnelle, se trouve en intime relation avec le systme nerveux grand sympathique. Approfondissons un peu plus ce thme tellement important ; allons au fond, au mental. Que la libert me soit permise de n'tre pas d'accord avec le Docteur J. Ford Thomson. Je ne crois pas, franchement, que les fameux enfants prodiges dcouverts par le psychiatre en question soient des mutants ! Rappelons-nous que l'Ego est mmoire et qu'il revient de nouvelles matrices humaines, qu'il se rincorpore indiscutablement aprs chaque mort. Ecoutons ce dicton populaire : "Ce n'est pas parce que le diable est diable qu'il en sait autant, mais plutt parce qu'il est vieux". A ces heures de la vie, les egos sont dj vieux ; ils sont revenus ce monde bon nombre de fois ; ils ont trop rpt ce qu'ils savent, ce qu'ils apprirent, et le rsultat en sont les dnomms "enfants prodiges" ; ce sont des gens qui connaissent leur office merveille, et c'est tout.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Le misrable homoncule improprement appel homme, ne possde pas encore l'authentique Mental Solaire ; il n'a que l'entendement de la bte intellectuelle ; l'animal rationnel, mme quand il est "enfant prodige", n'est pas "mutant". Concevoir un mutant au mental de type lunaire, animal bestial, serait le comble de l'absurde (ceci n'est possible qu'avec les mutants qualifis de "dfavorables"). Mais l encore, malheureusement, les grands clairvoyants du pseudo-sotrisme et pseudo-occultisme ractionnaires se tromprent lamentablement lorsqu'ils confondirent le dmon Ha, horreur d'Osiris, avec le lgitime vhicule mental solaire. Le dmon intellectuel cit est, sans discussion possible, le corps mental lunaire, animal, qui occupe actuellement, dans notre organisme humain, la place que devrait occuper l'authentique Mental-Christ, du Mutant "favorable". L'animal intellectuel ne nat pas avec le corps mental de type solaire ; s'il veut se convertir en un "Mutant favorable", il doit le fabriquer. Il est ostensible que l'alchimiste peut, et doit transmuter l'Hydrogne SI-12, le transposer une troisime octave musicale par le Sahaja Mathuna ; dont le rsultat serait sa cristallisation sous la forme splendide et surprenante du vhicule suprasensible, mental solaire. Ceci est le MentalChrist de l'Arhat Gnostique, rsultat extraordinaire de la transmutation sexuelle. Ce type spcifique de mental est aussi diffrent de celui de l'intellect animal que l'eau, de l'huile. Un autre thme trs discutable, et qu'il ne convient en aucune manire d'oublier dans ce chapitre, est celui du Corps Causal, ou corps de la volont consciente. Il est clair, patent et manifeste qu'en cela, galement, les clairvoyants de quelques systmes pseudosotriques et pseudo-occultistes se tromprent lamentablement : ils confondirent l'essence avec le corps causal. L'Essence, en soi, n'est qu'une fraction de l'me humaine. Cet homoncule improprement appel "homme" est indiscutablement soumis la loi de rcurrence, il n'est capable d'engendrer rien qui ne soit nouveau, il est victime des circonstances. L'Ego, chaque fois qu'il retourne cette valle du Samsara, rpte exactement tous les actes de ses vies antrieures, soit en spirales plus leves, soit en spirales plus basses. En ces temps de pseudo-occultisme bon march, on parle beaucoup de la loi d'Epignse : la capacit d'engendrer de nouvelles circonstances. Il est vident que seuls les Hommes Authentiques, la volont consciente, peuvent modifier leur destin et engendrer un nouvel ordre de choses. L'animal intellectuel n'a pas fabriqu le corps de la volont consciente, le vhicule causal ; le pauvre homoncule rationnel est toujours victime des lois ternelles de retour et de rcurrence. Indiscutablement, le poste que le Corps Causal devrait occuper en nous est malheureusement occup par le dmon Nebt des Mystres gyptiens. Ce dmon, ostensiblement, est la vivante personnification de la mauvaise volont. Nous devons, s'il est vrai que nous voulons sincrement incarner l'Etre, crer le corps causal. Seul l'Etre peut le faire. Lui seul peut modifier les circonstances et exercer la loi d'Epignse avec maestria. Celui qui veut vraiment fabriquer le corps causal doit transmuter l'Hydrogne SI-12 et le transposer immdiatement une quatrime octave musicale au moyen du Sahaja Mathuna, pour le cristalliser en la forme excellente du

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ vhicule de la volont consciente. L'authentique mutant possde, de fait et de droit, les quatre corps physique, astral, mental et causal. La condition vitale pour la seconde naissance, est la possession des quatre corps de l'Alchimie. Celui qui incarne l'Etre parvient la seconde naissance, se convertit en un Deux-Fois-N, en un lgitime Mutant. Il est donc indiscutable que le type du Mutant favorable est le rsultat de cristallisations positives de l'Hydrogne sexuel SI-12. Nous ne devrons pas oublier, cependant, qu'il existe galement des mutants dfavorables, des cristallisations ngatives de l'Hydrogne sexuel SI-12. Je veux m'en rfrer instamment aux tantristes noirs, ces alchimistes qui renversent le Vase d'Herms, qui jaculent l'Ens-Seminis pendant le Mathuna ; ces alchimistes dveloppent l'abominable Organe Kundartiguateur et fortifient, l'intrieur d'euxmmes, les trois tratres d'Hiram Abif et les dmons de Seth. Ces trois tratres : Judas, Pilate et Caphe sont, prcisment, les trois dmons des Mystres gyptiens cits dans ce chapitre : le dmon du dsir, le dmon du mental et le dmon de la mauvaise volont. Le mutant "dfavorable" se trouve devant le dilemme de dsintgrer sa fausse cristallisation ou d'entrer dans l'involution submerge, dans le cycle de la terrible ncessit. Le mutant dfavorable ne peut pas incarner l'Etre en lui-mme ; il est, de fait, un chec cosmique. Le mutant dfavorable est, certes, un homoncule pervers, jamais un homme vrai. Il est ostensible que, pour tre un Homme authentique, il faut tout d'abord avoir fabriqu les corps solaires et avoir incarn l'Etre. Le lgitime mutant est donc l'Homme, l'Adepte vritable, aussi diffrent de l'animal intellectuel que le jour, de la nuit. La radioactivit peut engendrer la modification des gnes de certains individus, mais ne pourrait jamais crer un mutant favorable ou dfavorable. La protine du gne, lgrement affecte, cesserait de produire - comme le dit Louis Pauwels - certains acides qui sont la cause de l'angoisse. Nous verrions alors apparatre des gens qui n'ont peur de rien, cyniques et pervers, jouissant de tuer ; mais ceux-ci ne sont pas des mutants, comme le supposent tant d'auteurs. Il me parat absurde que les effets de la radioactivit rpondent, comme le croit Pauwels, une volont dirige vers le haut. Ce concept, que la mutation gntique produite par la radioactivit atomique de ces temps signifie une ascension spirituelle, ne me parat pas correct. La radioactivit intensive peut, videmment, altrer l'ordre des gnes et engendrer des embryologies dfectueuses, mais de tels spcimens monstrueux ne sont pas des mutants. Nous ne nions pas qu'il existe la mutation, le changement, la variation, dans une embryologie monstrueuse, mais l'authentique mutant, que nous sommes en train d'tudier dans ce chapitre, est radicalement diffrent de cela. Que du seul fait de l'altration de protine du gne naisse un mutant, me parat une ide absurde. Cette ide du mutant est fascinante, tonnante, formidable. Du ct des lucifriens, Hitler sort en criant : "Je vais vous dvoiler le secret : la mutation de la race humaine a dj commenc, il y a des tres surhumains".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ "Du ct de l'hindouisme rnov", dit Pauwels, "le Matre de l'Ashram de Pondichry, l'un des plus grands penseurs de la Nouvelle Inde, Sri Aurobindo Ghose, fonda sa philosophie et ses commentaires des textes sacrs sur la certitude d'une volution ascendante de l'humanit, se ralisant par mutations". Nous, les gnostiques, insistons sur l'ide que la naissance du mutant n'est pas possible au moyen d'explosions atomiques et radioactives. Nous ne communions pas avec des hosties de parchemin, on ne peut nous tromper. Nous n'accepterons jamais le dogme de l'volution. Le MUTANT EST LE RESULTAT DE LA REVOLUTION DE LA CONSCIENCE, le produit vivant de la REBELLION PSYCHOLOGIQUE. L'ide extravagante du Docteur Louis Wolf, spcialiste anglais de maladies infantiles, Londres, me parat utopique : il affirme que, dans ce pays, naissent 30 000 mutants phnylctonuriques par an. "Ces mutants", dit Pauwels, "possdent des gnes qui, parat-il, ne produisent pas dans le sang certaines enzymes qui agissent dans le sang normal". Ledit auteur poursuit en disant qu'un mutant phnylctonurique est incapable de dissocier la phnylalanine. Pauwels explique, ensuite, que cette incapacit rend l'enfant vulnrable l'pilepsie, l'eczma, et provoque, toujours suivant l'auteur, une coloration gris-cendre des cheveux, donnant chez l'adulte une propension aux maladies mentales. Cet auteur croit que cette race phnylctonurique, en marge de l'humanit normale, est le rsultat de mutations dfavorables produites par la radioactivit. Pauwels ne veut pas se rendre compte que cette race phnylctonurique est malade, et non mutante, mme pas du type dfavorable. Pauwels ne veut pas comprendre que ces spcimens humains malades sont, certes, le rsultat des explosions atomiques. Il est lamentable que l'on fasse une mystique de ces folies scientifiques que sont les expriences atomiques, la bombe H, etc. Pauwels croit en la possibilit de mutations favorables par la radioactivit de cette poque fatale dans laquelle nous vivons ; il suppose que ce type positif de mutants pourrait bien avoir, dans son sang, des produits susceptibles d'amliorer son quilibre physique et d'augmenter son coefficient d'intelligence bien au-del du ntre. Pauwels pense que cette sorte de mutants pourrait porter en ses veines des sdatifs naturels, qui les mettraient l'abri des chocs psychiques de la vie et des complexes d'angoisse, etc. Il est lamentable que cet auteur intelligent ait fait une religion des explosions atomiques et de leurs radiations.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 33 Le Dmon Ha Il y a trs longtemps de cela, je trouvai un cachot dans un vieux palais. A l'intrieur se trouvait un vnrable ancien. Sa barbe aurole avait trois mches, sa blanche chevelure avait 31 boucles. C'tait l'Ancien des jours, la bont des bonts, le cach du cach, la misricorde des misricordes. Son cou tait comme une tour de marbre, ses yeux comme les tangs d'Hesbon ct de la porte de Batrabim, son nez comme la tour du Liban, regardant toujours du ct de Damas. Je tombai genoux, mordant la poussire de la terre. Je criai, angoiss, le poignard la main ! Je m'exclamai de toutes les forces de mon me : "Je l'ai tu, je l'ai tu". Etrange vision... Les annes passrent, les jours de la folle jeunesse s'en furent, et la fin, je compris. Il est crit en caractres de feu dans le livre de la Loi, que les Bodhisattvas tombs rentrent dans le cycle de la terrible ncessit avec une triple accusation : premirement, d'avoir assassin le Bouddha ; deuximement, d'avoir dshonor les dieux ; troisimement, d'un grand nombre de dlits communs et courants. J'tais un bodhisattva tomb, oui, oui ! Si je ne m'tais pas repenti, il est indiscutable que j'aurais d entrer dans l'involution submerge du royaume minral. Avez-vous entendu parler du Comte Zanoni ? J'eus, moi aussi, un corps physique immortel. Dans le vieux continent Mu, aprs la sortie de l'Eden, je revins aux mystres, le coeur contrit. J'avalai la terre ! Oui, oui ! Mon corps fut mis au spulcre : ceci, les dieux le savent. Aprs trois jours vint la rsurrection initiatique ; j'utilisai la quatrime dimension pour m'chapper de mon spulcre. Les saintes femmes traitrent mon corps lmure l'aide de nombreuses drogues et onguents aromatiques. Le vieux continent Mu se submergea dans les eaux tourmentes du Pacifique pendant plus de 10000 ans d'incessants tremblements de terre et d'ruptions volcaniques. Je continuai exister dans le continent atlante, avec mon corps immortel ; je menai nombre de plerinages mystiques qui se dirigeaient parfois au Yucatan ou Teotihuacan, etc. Il pourrait paratre tout fait impossible aux personnes qui ne sont pas verses dans le Gnosticisme Rvolutionnaire que l'on parvienne l'immortalisation de l'organisme humain. Les sages actuels veulent prcisment ceci, mais ils ne connaissent videmment pas nos formules. Je confesse qu' cette poque, il me plaisait d'habiter trs spcialement dans une valle couverte maintenant par les eaux orageuses du Golfe du Mexique. La quatrime race racine, ou celle des Atlantes, volua notablement jusqu' son but, et se prcipita ensuite par le chemin involutif descendant. Toute ascension est suivie d'une descente, c'est ostensible, comme toute monte est suivie d'une descente. Quand le continent qui fut connu sous le nom d'Atlantide se submergea dans l'ocan Atlantique, quelques survivants continurent exister sur les terres actuelles, comme commencent le pressentir dj les tudes palontologiques.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Je veux m'en rfrer instamment deux sortes de gens : d'abord, les fameux troglodytes atlantes, en tat dcidment involutif, plongs videmment dans la barbarie la plus pouvantable dont la science occidentale a surpris les restes caractristiques dans les profondes cavernes de la terre. Les seconds sont les Atlantes en tat volutif. Les Plasges historiques, des gens trs cultivs qui, depuis les premires manifestations ignes de la deuxime catastrophe transalpine, commencrent leur retour vers les rgions orientales dont ils taient originaires. C'est de l, ostensiblement, que vint la tradition universelle de l'exode de IO, du Jardin des Hesprides (Posidon), travers toute l'Europe mridionale et par le Bosphore, jusqu' la Colchide et l'Armnie, o, dit la tradition, s'arrta l'Arche de No, soit le saint culte initiatique de l'Ararat et des montagnes aryennes o naissent, avec d'autres fleuves, le Tigre et l'Euphrate. Un savant sotriste dit : "Ces Plasges, ou Aryens-Atlantes d'Occident, reurent un nom diffrent dans chacune des rgions du monde o ils se sont rpandus. Comme leur oeil de l'intuition tait encore ouvert, en tant que dpositaires dans une certaine mesure des vrits initiatiques, on les appela "cyclopes" et on nomme "difices cyclopens" les gigantesques constructions qu'ils rigrent. On voit encore en Pennsylvanie nordamricaine, jusqu' l'Oxus et l'Aral, travers l'Europe et l'Afrique, des restes stupfiants de ces constructions. On les appelait : - Tyriens et Titans, du Dieu It ou Ti, l'Hercule qui les commandait et sur lequel il y a beaucoup plus de donnes qu'on ne le croit ; - Calchas ou Chaldens ou Calcides, tant pour leur origine pr-atlante du pays des Calchas auquel ils retournaient, comme pour connatre le cuivre (Calcas) et se dvelopper dans un ge de franche dcadence ; - Arcadiens parce qu'ils connaissaient la navigation et qu'ils avaient pass la mer avec leurs capitaines rdempteurs. Arcadiens est une corruption du mot "Accadiens", c'est-dire de l'Arche, ou vaisseau symbolique qui les rappelle ; - Colchides est une corruption du mot "Calcis" (connaissance de la numrotation, de l'criture hiroglypho-hiratique et symbolique, kabbale, etc.) ; - Aramens ou hommes aryens ; - Druides en raison de leurs prtres initis et de leur culte du feu, c'est--dire du Soleil, de la puret, de la vrit enterre dans la catastrophe ; - Janus, en raison de son Inca conducteur ou prtre-roi (Iao, Tao, Ianus, etc.) ; - Bretons ou Britanniques, de Brig, la race radicale aryenne de ce qui brille, qui luit, donc toujours, et pour toujours, le soleil ; - Menphires ou Menhirs, connus pour tre des hommes occidentaux ou mieux, pour leur culte du feu, les pierres de leurs spulcres s'appelant toujours menhirs ;

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ - Nahoas ou Nahuatls au Mexique, et en certaines parties d'Arabie, Syrie, ou Nbo, la sagesse initiatique ; - Tuathas de Danann, pour les mmes raisons dj donnes, ou peu prs ; - Sumriens (de Suria le Soleil), Babylone et Ninive ; - Ti Huan Ascos ou Huanacos au Prou ; - Thessaliens primitifs, pour le retour mentionn de leurs plerinages ; - Minoens, pour leur colonisation de l'le de Crte et Mycniens pour d'autres semblables en Asie Mineure et en Grce. - Germains pour leur sagesse en matire de choses clestes, comme en matire de choses terrestres ; - Hmiarites ou Homrites, pour leur double caractre aryen (d'origine) et atlante (de leur poque et pays de colonisation) ; - Camites pour leur instructeur Cam, Jan ou Janus, hyperborens dans les rgions o les grecs les connurent et par l'le blanche, au-del du boral, aux meilleures traditions initiatiques de la premire race racine ; - Axinos ou inaccessibles dans l'ide Jina, Phrygiens de la desse Phriha, Junon ou Diane, Lunis scandinave ; - Mysiens, ou envoys pour sauver l'humanit troglodyte de sa ruine morale et physique dfinitive ; - Taurides pour leur culte Mithraque qui vint donner son nom la clbre cordillre armnienne ; - Phalgiens, pour tre d'ternelles comtes humaines, plerins ou errants ; - Caretes et Chyrites pour leurs faits quiritaires (Kyrie, lance, rayon de soleil) et pour leurs cauries ou curies ; - Enens ou Aoniens, pour leur Ene, Ennos, Enoch, Janus ou No, etc. Ce fut indiscutablement dans le monde oriental, prcisment au cours de la brillante poque Aryo-Atlante, que je commis une erreur trs semblable celle du comte Zanoni. Ce comte s'amouracha indniablement d'une belle artiste napolitaine ; le rsultat en fut pouvantable : il mourut sous la guillotine pendant la rvolution franaise. Le comte Zanoni tait un immortel chalden ; il reut l'lixir de longue vie dans les temps antiques et il est facile de comprendre que le sexe lui tait dj interdit. Mon cas fut semblable, moi, un antique lmure au corps immortel, tombai galement dans les bras de Kundry, l'Eve de la mythologie hbraque, la femme par antonomase. Le rsultat fut la fatale perte de mon prcieux vhicule lmure.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est crit en caractres de feu dans le livre de la vie qu'aucun matre ressuscit ne doit revenir au sexe. Ceci, les divins et les humains le savent. La violation de cette grande loi signifie : Mort. Mon erreur capitale, videmment, fut d'avoir accept le cadeau de Cupidon en pleine jeunesse. Je dis aux hommes et aux dieux d'viter d'immortaliser le corps jeune. Quand fleurit la civilisation de la premire sous-race aryenne sur le plateau central de l'Asie, je tentai de me remettre flot ; j'entrai, alors, avec une grande humilit dans l'Ordre Sacr du Tibet, et me convertis en un Lama authentique. Je dus, indiscutablement, recommencer fabriquer les corps solaires au moyen du Sahaja Mathuna. Dans les archives akhashiques de la nature, il est crit que je reconquis alors la Seconde Naissance. Je commis, malheureusement, certaines erreurs trop graves, en essayant d'aider la reine de mon pays avec la clef sacre It. Voil pourquoi je fus expuls de l'ordre vnr, et restai dans le Samsara. Je retournai en Egypte l'poque de la dynastie du pharaon Khephren et je russis, en grande partie, mais non en totalit. Je suis revenu aujourd'hui dans le droit chemin aprs avoir beaucoup souffert ; je suis nouveau debout maintenant. Je connais fond le sentier de la rvolution de la conscience ; c'est pourquoi je suis l'Avatar de la nouvelle re du Verseau. Le dsir unique de tous les homoncules intellectuels, improprement appels "hommes", est de se librer de la mort ; mais ils ne savent pas se dlivrer de la vie. Bienheureux les dignifis par la glaciale beaut de la bnie desse Mre Mort. Bienheureux, ceux qui dtruisirent le monde illusoire de la vaine existence, ceux qui ont dissout le Moi, et se trouvrent dans tous les abmes. La Mort ! Ce qui, hier, fut notre tout, n'est aujourd'hui que notre Rien. Eternit ! Beaut spulcrale... Je pleurai abondamment, je descendis la Forge des Cyclopes ; je criai de toutes les forces de mon me ! Ecoutez ma voix implorante, Isis ; dchire ta capuche ! et toi, toile inconnue, par piti, fais-moi un signe de lumire. Eternit, rends-moi ce que tu me pris, ma tunique de pourpre, mon habit de noces. Abme du profond mystre ! Restitue-moi ce qu'absorba ta profondeur ! Sphinx du dsert d'Egypte, prte ton oreille, compatis, maintenant, nuit obscure... Que de mers sans plage, quelle nuit infinie, quels puits si profonds, que de fauves stygiens, je trouvai l'intrieur de moi-mme... Je revins la seconde naissance, vtu de l'habit de noces de l'me ; j'appris mourir en moi-mme. Je vis et, pourtant, je suis mort. Ah ! Si les gens connaissaient tout cela. La nuit o je retournai l'Ordre Sacr du Tibet, je fus heureux ; je laissai dans les abmes profonds le cadavre du terrible dmon Apopi. Seigneur ! Seigneur ! Combien je souffre de voir les pauvres gens tellement leurrs. Ils pensent avoir dj le corps astral. En vrit, ils ne possdent que le corps de dsirs, l'abominable dmon Apopi. Beau travail de ma Mre Kundalini ! Elle rduisit l'pouvantable dmon du dsir. Mais le mental ? Ae, Ae ! je me sentais tellement orgueilleux avec mon dmon mental !

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Avec l'pouvantable diable mental, l'effrayant diable Ha. Je croyais, moi aussi, qu'il tait l'authentique vhicule intellectuel. O Dieux ! La luxure fut la causa causorum de mon vhicule mental lunaire. Ainsi, je le compris. Si je l'avais su avant. Oui, je le savais, mais je l'avais oubli. J'ouvre le livre gyptien de "La Demeure Occulte", et j'tudie le chapitre qui dit la lettre prs : "Arrire, dmon Ha (Dmon du mental), horreur d'Osiris. Ta tte (le vhicule mental lunaire) a t coup par Thot (le Bouddha Intime). Les cruauts (le travail de dsintgration du mental), que j'ai exerces sur ta personne, m'ont t ordonnes par les Hirarchies du ciel". "Arrire donc, Dmon Ha, toi envers qui Osiris ressent de l'horreur. Eloigne-toi de ma barque (le propre navire de ma vie) pousse par des vents propices. Dieux du ciel qui avez abattu les ennemis d'Osiris (ces entits ou Mois-Diables qui constituent l'Ego). Veillez ! Les dieux de la vaste terre sont poursuivis. Va-t-en Dmon Am-Aau (Ha), le Dieu, Seigneur de la rgion des morts (Initis) te dteste. Je te connais ! Je te connais ! Va-t-en Dmon (du mental animal), ne m'attaque pas, car je suis pur et me range aux rythmes cosmiques". "Ne t'approche pas (ne me tente pas), toi qui vient sans tre appel ! Tu ne me connais pas Dmon (qui pense tout savoir) et tu ignores que je conserve l'autorit sur les enchantements de ta bouche (qui nous parle de grandeurs et ne sait rien)". "Donc, sache-le bien, je suis l'abri de tes griffes. Quant toi, Dmon Has-As (le dmon du mental mme) ! Voici Horus (l'esprit divin de chaque personne) qui coupe tes ongles (le temps). En vrit, tu as t dtruit en Pe et en Dep (les mondes du dsir et du mental), avec tes lgions de dmons (mois-diables) en ordre de bataille. C'est l'oeil d'Horus (la clairvoyance) qui, t'tudiant et te voyant, t'a vaincu (mais avec l'aide d'Isis)". "A mesure que tu avances, Dmon, je te refoule ! Toi qui torture les pcheurs et les dvore (mental pervers)". "Rends-moi donc ma tablette d'criture, avec toutes les accusations qu'elle contient (mental blasphme et accusateur). Je n'ai pas commis de pchs contre les dieux, en consquence, ne m'attaque pas. Prends seulement ce que je te donne moi-mme (la mort que tu mrites, l'abme)". "Ne m'emporte pas avec toi ! Ne me dvore pas ! Car je suis le seigneur de la vie, souverain de l'horizon (un tre dj sacrifi)". Ainsi, travaillant intensment, suppliant Isis, ma Divine Mre Kundalini, je parvins finalement dsintgrer, rduire en poussire cosmique le terrible dmon Ha des mystres gyptiens. Ce dmon pervers est indiscutablement le corps mental mme dont parlent d'innombrables auteurs, tels Leadbeater, Annie Besant, Max Heindel, Arthur Power, etc. Franchement, je ne critique pas ces auteurs ; ils firent ce qu'ils purent... les pauvres, ils souffrirent beaucoup. Il est cependant indniable que nous, les frres du Mouvement Gnostique, devons aller la racine de toutes ces choses, ce qui n'est videmment pas un dlit.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Jsus, le grand Kabire dit : "Laissez les petits enfants et ne les empchez pas plus longtemps de venir moi, car c'est leurs pareils qu'appartient le royaume des cieux" (Matthieu, chapitre 19, verset 14) Il est urgent de reconqurir l'enfance dans le mental, dans le coeur et dans le sexe. Il serait absurde de tenter cette reconqute sans l'limination prliminaire du corps mental lunaire (le dmon Ha). Je ne puis nier avoir t oblig de passer par d'pouvantables souffrances avant d'liminer le dmon mental. Ce vhicule intellectuel, animal, est du feu lucifrien granul ; il s'avre ostensible que l'origine du mental animal fut la luxure. L'preuve la plus terrible fut galement l'preuve dcisive. Une nuit, mon propre Dieu Intime, mettant sur le sol un creuset rempli de mercure liquide, tenta de raliser une transmutation alchimique, mais comme il n'y avait pas de feu sous le creuset, il est vident que sa tentative choua. Il me laissa entendre, ensuite, que j'avais besoin de raliser cette opration alchimique dans le but de cristalliser un nouvel organisme trs subtil. Je crus donc qu'il s'agissait probablement de crer le fameux Sambogakaya, lequel, selon quelques hauts Initis, a trois perfections de plus que l'ineffable vhicule des Nirmanakayas. Bon, je suis un Nirmanakaya, et il est clair que le fait de possder le prcieux vhicule des Sambogakayas fut pour moi trs tentant. "J'ai chou par manque de feu", me dit mon Etre rel. Il ajouta ensuite : "Prte-moi un foyer (une tincelle, une allumette ou chandelle)". Je compris que je devais faire un travail de Magie Sexuelle. Ceci me laissa indubitablement perplexe, confondu, tonn. Serait-il, par hasard, licite, pour un Deux-Fois-N, de revenir la Forge Ardente de Vulcain ? Qu'est-ce cela ? Quoi ? Il est clair que je ne tombai pas dans l'preuve ; certains tombrent, d'autres non. Que le Dieu Interne mme soumette quelqu'un des preuves est, certes, aussi curieux qu'tonnant. Il est trs clair que le Bien-Aim veut tre sr de ce qu'il a. Il a besoin de l'Ame-Diamant (Vajrasattva). La rception dans le temple fut formidable : le vnrable Ancien des Jours (ma Monade), et moi, pauvre me afflige, empoignmes chacun de la dextre, lui le sceptre, moi la croix. Nous entrmes tous deux revtus de nos vtements sacrs. Je savais que j'avais assassin l'Ancien, mais il avait ressuscit en moi. "Le roi est mort, vive le roi". Et, pourtant, ce n'tait pas moi, malheureuse me de la douleur, qui avait assassin l'Ancien des Jours. Les trois tratres : Judas, Pilate et Caphe, lui donnrent la mort. Oui. Il est cependant vident que Pilate se lave toujours les mains ; comme il est horrible, Ha, le dmon du mental ! Dans le temple et devant l'autel, le vieux de tous les ges et moi, nous prions. L'Ancien posa ct une escarcelle remplie de monnaies. Celles-ci sont, en elles-mmes, un capital de bonnes oeuvres. Mes bonnes oeuvres, c'est clair, suffirent payer le vieillard et obtenir le pardon. L'amphitryon fut un glorieux Matre de la Fraternit Blanche. Quelques arbres de cette prcieuse enceinte furent couronns de lauriers. Ces petits arbustes semblaient trs beaux dans leurs pots, ils brillaient dans l'enceinte.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Les convives arrivrent tous en habit de deuil et avec un infini respect ; ils devaient naturellement clbrer la fte du dfunt. L'horrible dmon Ha ; il tait mort et ceci mritait bien une fte. Ce salon se remplit rapidement de monde. Je reus beaucoup d'invits. Le Matre amphitryon souhaita la bienvenue aux autres. La musique dlicieuse, comme les tables entirement occupes de gens, rendirent une note trs spciale de joie cosmique. Je n'ai plus, maintenant, de mental lunaire et je peux cependant penser ; j'utilise mon Mental Solaire, celui que je fabriquai dans la Forge des Cyclopes (le Sexe).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 34 Les Causes de l'Existence Nous pouvons, et devons mme, classer les multiples causes de l'existence en trois ordres : A. Causes physiques B. Causes mtaphysiques C. Causes karmiques Evidemment, le premier ordre cosmique de causalit a dj t tudi - bien que superficiellement - par les hommes de la science officielle. Il est indiscutable que le deuxime ordre causal a dj t fouill trs en profondeur par les sages orientaux. Il est ostensible que le troisime ordre causal cosmique a t scrut par l'Oeil ouvert de Dagma, par les Jivanmukta ou Adeptes auto-raliss. Dans la premire catgorie sont incluses toutes les lois physiques connues (gravitation, cohsion, poids, etc.) Dans la deuxime catgorie causale, se trouve bien cach le dsir de vivre dans le monde physique, l'aspiration de vie "senciente", une rsultante manifeste de Nidana et de Maya (Illusion). Dans la troisime catgorie se trouvent les lois d'action et consquence ; il n'y a pas d'effet sans cause. Avant le lever de l'aurore du Mahamvantara, les deux premiers ordres causals avaient t dtruits. Il s'avre ostensible que si le troisime ordre avait t dtruit, l'univers solaire o nous vivons, nous nous mouvons et avons notre Etre, ne serait jamais n dans l'espace infini. Il est indiscutable que lorsqu'un monde quelconque ou un systme solaire vient l'existence cosmique, c'est le rsultat du Karma. Dans le systme solaire pass, reprsent maintenant par toutes les lunes de notre systme d'Ors, les dieux travaillrent intensment et commirent mme des erreurs. Les dieux se trompent aussi. Les mondes du pass sont, prsent, des cadavres, des lunes. Chacune des plantes actuelles de notre systme solaire est en relation avec ces lunes. La Terre n'y fait pas exception. Ceci, les divins et les humains le savent bien. La Terre est une vivante rincarnation de l'me-lunaire. Ceci, n'importe quel Mahatma le sait. Malheureusement, et mme pour comble de malheur, notre feu plantaire terrestre est trs pauvre et charg de Karma lunaire. Ceci est d ce que les fruits de ce feu furent autrefois trs pauvres dans le monde lunaire, comme cela est crit dans le livre de la loi. Nous avons sous les yeux, le rsultat karmique, dans cette valle de larmes ; l'humanit terrienne est, certes, un cas perdu, tu le sais. Si les dieux ne devaient pas de karma cosmique, la Terre et tout le systme solaire d'Ors n'existeraient pas actuellement.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Avant l'aurore du Grand Jour, l'invisible qui Est et le visible qui fut, demeuraient dans l'ternel Non-Etre, l'Unique Etre.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 35 Bombes Atomiques en Orbite La Russie organise l'horreur spatiale. A Washington on lance le cri d'alarme. On dit que les charges atomiques infernales dtonnent partir d'un contrle longue distance. Le systme machiavlique d'horreur, qui consiste en une srie, sans aucun agrment, de bombes atomiques est, certes, abominable, excrable, horripilant. Rellement, la vie sur la surface de la Terre devient presqu'impossible, le mal du monde a dj dbord, il est arriv jusqu'au ciel. Le Kremlin a l'intention - pas trs belle, il est vrai - de mettre en marche son monstrueux programme dnomm : "Systme fractionnel de bombardement orbital", les effrayantes bombes S.F.B.O., n'ont rien d'une belle caresse, ni d'une dmonstration d'amour la pauvre humanit dolente, c'est vident. Ces bombes nuclaires seraient places en orbites trs basses - environ 160 km de la Terre - et on les ferait naturellement exploser partir d'un contrle distance, contre des objectifs militaires et des villes sans dfenses, avant qu'elles n'achvent leur premier circuit ; les horribles bombes S.F.B.O., c'est vident, parcoureraient fatalement une fraction d'orbite avant leur dtonation. La basse altitude rendrait possible le fait que la bombe orbitale ne serait pas dcouverte par le systme d'alarme prventif sur lequel comptent les Etats-Unis d'Amrique. On nous a inform que les russes ont achev au moins treize expriences scientifiques de type S.F.B.O. ; on nous a dit que les sept premires expriences orbitales avaient chou, mais il parat, par contre, que les six suivantes furent un succs complet. Les Yankees ne sont videmment pas de douces brebis et nous pouvons tre srs qu'ils imiteront non seulement l'exemple sovitique, mais en outre, ils inventeront bien pire. "Coexistence pacifique ou guerre atomique" s'exclamait, menaant, un ministre sovitique ; malheureusement, Tyriens et Troyens hassent la paix et ceci est dj dmontr par des faits clairs, convaincants et dfinitifs. En ces moments de crise mondiale et d'explosion dmographique, il existe partout des symptmes alarmants de guerre mondiale. Les particules radioactives des explosions nuclaires altrent profondment les zones suprieures de l'atmosphre mondiale. Il est ostensible que ces zones - n'importe quel homme de science le sait - constituent quelque chose comme une espce de filtre suprme pour les rayons solaires ; quand ce merveilleux filtre aura t compltement altr par les dgotantes explosions nuclaires, il est indiscutable qu'il ne pourra plus filtrer, analyser, ni dcomposer les rayons solaires en lumire et chaleur ; nous verrons alors le Soleil noir comme la silice. Il convient de savoir que la couche suprieure de l'atmosphre plantaire est le sustentateur vivant de notre monde, et que son altration contribuerait l'intensification de tremblements de terre et de raz-de-mares. Alors, les villes tomberont en poussire, et des vagues maritimes jamais vues fouetteront les plages ; il est crit dans l'vangile chrtien qu'un son trs trange sortira du fond mme des mers. Des maladies inconnues, non dcouvertes par la science, sont en train de faire leur apparition, comme consquence de l'abus atomique ; le phosphore des cerveaux humains sera contamin par les radiations et beaucoup de gens perdront la raison, marchant dans les rues, rendus fous ; les hpitaux seront envahis de malades pour

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ lesquels il n'y aura aucun remde ; les eaux de la Terre et du ciel seront videmment contamines aussi, et les cueillettes, les rcoltes se perdront, ne pouvant pas tre utilises par les gens affams, car elles seront charges de radiations. Alors, nous verrons dans les rues des scnes dantesques, horribles et nous n'entendrons, dans les ruines fumantes de cette perverse civilisation de vipres, rien que des hurlements, sifflements, hnissements, grincements, mugissements, croassements, miaulements, aboiements, feulements, ronflements et grognements.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 36 Le Dmon Nebt L'infini et moi, nous restmes face face. C'tait comme une cohue de chiens informes poursuivant un nuage de titans, les divins nuages du couchant. Dans le fond d'un pourpre carlate, on vit des choses ineffables. Soudain, la frise obscure s'illumina de soleil et l'or interne et dlicat, sidral et pur, se rompit en blouissements exquis avec une mystrieuse pleur de lune et, trs lentement, se dfit en une vision paisible d'opale et d'argent... Alors, j'abandonnai le corps dense et, vtu de l'habit de noces de l'me, j'entrai dans les mondes suprieurs ; ce qui arriva dans ces rgions des mille et une nuits, les dieux le savent bien. Je me vis couch dlicieusement dans une royale chambre nuptiale ; c'tait l'heure de l'amour, toutes les vagues des fleuves, des fontaines et des mers, chantaient en un choeur ineffable un prlude sur le rythme du Cantique des Cantiques. L'encens bni du parfum exhal de toutes les fleurs flottait comme un enchantement, irradiant dans les zphirs, tandis que le bruissement de leurs ailes rptait un concerto de baisers et de soupirs... C'tait l'heure nuptiale... La nature encore blouie sortait du chaos, ivre de jeunesse et de beaut virginale sacre, se voilant dans un mystrieux sourire. "Embrasse-moi mon amour", disait l'Eve de la mythologie hbraque, Kundrige, Hrodiade, la femme du symbole. "Je t'embrasserai d'un baiser sacr comme une soeur, j'abhorre la passion animale, tu le sais..." Le bois touffu pressentant le jour, peuplait ses arbres de rumeurs ; l'eau, allgre et joueuse, fuyait entre les bambous et les joncs tremblants ; l'ange des brumes secouait les miraculeuses gouttes de ses ailes dans les fleurs... C'tait l'heure nuptiale. La terre des mille et une nuits dormait, telle une dlicieuse vierge sous le chaste voile et le divin soleil, surprenant son amante, pour la baiser saintement, illumina le ciel. Baign de splendeur, rempli d'aurore, j'abandonnai la trs belle chambre nuptiale et sortis avec elle. Nous marchmes bien doucement, trs doucement... jusqu'au bord d'un vieux prcipice. "Attention !", s'exclama la jeune fille ; "Epouse ! N'aie crainte", rpondis-je, "le danger n'est pas ici : il est dj pass et se trouvait l-bas, l'intrieur, dans la chambre nuptiale". "Ce n'est pas la fin que tu dois craindre, mais le dbut, dont le rsultat est cet abme mme". Ces paroles dites d'une voix qui m'tonna moi-mme, la jeune fille-amante de la dlicieuse preuve disparut comme par enchantement. Alors, vint moi le Bien-Aim (Atman), mon Etre rel, l'Intime, le Matre secret... Le Bienheureux avana jusqu' moi, joyeux, comme pour me donner un enseignement et me fliciter tout la fois. Le Vnrable venait par du vtement sacr des principauts... ses pas taient prcds de mon me spirituelle (Bouddhi), laquelle tait galement pare de ce mme vtement. Moi, la pauvre me humaine, (le causal ou Manas suprieur de la Thosophie), embrassai, heureux, ma soeur jumelle (Bouddhi).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Le Bienheureux nous regardait et souriait. "Ah !", me dis-je en moi-mme, "je dois liminer de ma nature intrieure, l'pouvantable dmon de la mauvaise volont, l'horrible Nebt des mystres gyptiens ; ce serait l le seul moyen de gagner le droit d'utiliser ce vtement sacr que je vois sur ma soeur et sur mon Bien-Aim". "Les Dieux me concdent ton trne, R, ainsi que ton corps glorieux". "Ta route, je la parcours ; et, l'aube, je repousse le dmon Nebt qui arrive dissimul derrire un rideau de flammes (passionnelles) et qui, dans l'troit et long corridor des preuves sotriques, m'attaque l'improviste". "En vrit, j'ai t prvenu bien l'avance des dangers qui m'attendent". "Voici que je prends place dans la barque de R et que je reois les offrandes qui me sont dues". (Extrait textuel du Livre des Morts de l'ancienne Egypte) Paix sur la terre aux hommes de bonne volont ! Si les gens comprenaient ce que cela signifie, s'ils apprenaient faire la volont du Pre ; s'ils dissolvaient intentionnellement le dmon Nebt, le diable de la mauvaise volont... alors, la Terre se convertirait en un Eden ; chacun apprendrait respecter le libre-arbitre de ses semblables. Mais, hlas, tout dans ce monde est perdu ; tous les tres humains veulent dominer leurs semblables, monter, grimper au sommet de l'chelle, se faire sentir. L'abominable dmon Nebt rgne puissamment sur la surface de la Terre. En ces jours inquitants d'intense travail sotrique, j'eus tudier fond le sinistre dmon de la mauvaise volont ; je veux me rfrer au terrible Nebt. Il est crit que n'importe quel intellectuel porte en lui l'horrible Caphe, le troisime tratre d'Hiram Abif. Si Judas, l'pouvantable dmon du dsir, l'abominable Apopi, est tellement dprav ; si Pilate, le tnbreux dmon du mental, le rpugnant dmon Ha, nous cause tant de douleur avec ses indignes justifications et ses lavages de mains. Que dirons-nous de l'horrible Caphe ? Je vis monter le mien de degr en degr, par l'escalier de ma demeure ; il avait indiscutablement un aspect csarien, imposant, terrible. Il n'est possible de rduire en poussire cosmique le dmon pervers de la mauvaise volont que grce au pouvoir de la Divine Mre Kundalini, le Serpent ign de nos pouvoirs magiques. Il est indniable qu'il me fut ncessaire d'tudier minutieusement toutes ces concomitances occultes. Il est ostensible que ce fut urgent, pour moi, de pntrer plusieurs reprises dans la rgion des causes naturelles, dans le monde de la volont consciente, dans l'vident propos d'enquter sur des mystres. Et je naviguai entre les profondes eaux chaotiques de l'espace infini ; je vis, j'entendis des choses extraordinaires qu'il n'est pas donn de comprendre aux pauvres animaux rationnels ; il est clair qu'en tat de parfaite lucidit, je reus une information directe propos du travail. Je compris intgralement le dgot de beaucoup de gens ; ceux-ci sont fchs avec moi injustement, parce que, disent-ils, je n'accepte pas leurs thories. Pauvres cratures !

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Dans un Samadhi trs profond, je vis de nombreuses barques aux blanches voiles, dcores de multiples symboles de diamant. Des croix, des roses, des toiles en diamant dcorant les vaisseaux mystiques de l'ocan profond. Des barques solaires, Mahatmas, Ames-Diamant, Jivanmukta, naviguaient entre les eaux du chaos. "Quand quelqu'un est trs prs de Dieu, il doit tre trs prudent". Celui qui limine le troisime tratre d'Hiram Abif, se convertit en Ame-Diamant. Le livre gyptien de la Demeure Occulte dit : "Moi, Osiris, je tiens en chec les temptes du ciel. J'entoure Horus, le Dieu bon, comme avec des bandes et (au moyen du travail sotrique) le fortifie continuellement". "Moi, dont les formes sont diverses et multiples, je reois mes offrandes aux heures fixes par le destin. Les temptes immobilises sont devant mon visage. Voici que R (le Logos) arrive, accompagn de quatre divinits suprieures. Tous parcourent le ciel dans la barque solaire. Moi, Osiris, je pars pour mon voyage l'heure fixe par le destin. Mont sur le cordage de la barque solaire (ou de Diamant), je commence ma nouvelle existence".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 37 Les Sept Cosmocrateurs L'Esotrisme Christique parle des sept Esprits Crateurs devant le trne de l'agneau, et il convient de bien expliquer cette question, de mettre une bonne fois cartes sur table. Ces sept Cosmocrateurs sont les mmes Dhyanis Choans, qui correspondent aux Elohim hbreux. L'ordre cosmique est le suivant : Lune : Rgent Gabriel Mercure : Rgent Raphal Vnus : Rgent Uriel Soleil : Rgent Michal Mars : Rgent Samal Jupiter : Rgent Zachariel Saturne : Rgent Orifiel Indiscutablement, les Dhyanis veillent successivement, dans chacune des sept rondes, races racines, de notre chane plantaire. Ostensiblement, chacun des sept mane de lui-mme son me humaine, c'est--dire son Bodhisattva, lorsque cela est ncessaire. Il est indiscutable que n'importe lequel des sept peut envoyer son Bodhisattva l o il veut. Moi, personnellement, je suis le Bodhisattva de Samal, le cinquime des sept et n'importe quel sotriste sait que je suis celui qui a le plus souffert. Mon Etre rel est, en lui-mme, Osiris, Isis, Horus, Iod-Hv, le coeur du ciel du PopolVuh Maya, Adam-Kadmon, Brahma-Viraj, etc. Avant son ddoublement en la duade et en la triade, mon Etre intime rel est la Monade pythagoricienne, l'Un-Unique, l'Aunadad bouddhiste, l'Ain Soph, En Soph ou Pneuma, Eikon chalden, etc. En ce qui me concerne, je suis le Bodhisattva du Seigneur intime ; je ne prtends jamais me prsumer parfait. Mon devoir est d'enseigner la cinquime Vrit, le cinquime Evangile, le cinquime Veda. Il n'est pas ncessaire d'attendre la cinquime ronde, comme beaucoup le croient, pour que mon enseignement puisse tre donn. Vous l'avez ici et celui qui entend ma voix et la suit, je le comparerai l'homme prudent qui difia sa maison sur la roche vive, de telle sorte que, lorsque vinrent les pluies et les tourmentes, elle ne tomba point, pour avoir t difie sur un fondement solide. Mais, celui qui rejette ma parole peut tre compar, certes, l'homme insens qui difia sa maison sur le sable ; et quand arrivrent fleuves et tourmentes angoissants, sa demeure tomba dans le prcipice avec

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ un grand vacarme parce qu'elle n'avait pas de bases solides. Jamais je ne pourrai nier que j'ai t avec l'humanit terrestre depuis l'aube de la cration. Mon Pre qui est en secret est parfait, mais il est indiscutable que moi, son Bodhisattva, je ne pourrais jamais montrer de perfection d'aucune sorte ; je ne pche aucunement par immodestie lorsque j'affirme instamment avoir t le tmoin du crpuscule et de l'aurore de plusieurs Mahamvantaras (Jours cosmiques). Mon devoir est de rendre tmoignage de tout ce que j'ai vu et entendu ; l'humanit ncessite d'urgence une orientation lgitime. Pendant le Mahamvantara du Padma ou Lotus d'Or, j'accomplis dans le monde lunaire une mission trs similaire celle que je suis en train d'accomplir en ce moment sur la plante Terre. J'enseignai la cinquime vrit aux slnites et il est vident qu'elle fut rejete la majorit des voix. Rsultat : mort sur la croix ; il est ostensible que celui qui se met tre rdempteur meurt, crucifi. Une minorit de slnites accepta le cinquime Evangile ; ceux-ci aprs un travail ardu s'auto-ralisrent fond, et se convertirent en Anges. Il est crit dans le grand livre de la vie qu' la fin de l'Apocalypse lunaire, un nouveau groupe accepta la doctrine ; on donna ces repentis une demeure plantaire o ils s'auto-ralisent actuellement. Tout Mahatma peut vrifier par lui-mme, avec l'oeil ouvert de Dagma, que ces multiples slnites qui se prononcrent autrefois contre le cinquime Evangile, vivent maintenant dans le monde souterrain, convertis en authentiques lucifers. A la fin de la septime ronde de la chane lunaire, les tincelles virginales, clairs ou tincelles divines, se submergrent dans l'Absolu, sans Auto-Ralisation aucune, sauf rares exceptions : celles des Hommes-Anges qui, eux, acceptrent la doctrine. Quand elles se submergrent dans la lumire incre de l'Espace Abstrait Absolu, les tincelles virginales abandonnrent radicalement leurs ex-personnalits tnbreuses, que l'on prcipita violemment dans le chemin involutif. Ces ex-personnalits sinistres ou lucifriennes continuent involuer, marchant vers l'arrire, descendant l'intrieur des mondes infernaux, descendant lentement par les chelons animal, vgtal et minral. Seule la Seconde Mort peut librer ces mes pour que leur ascension du minral jusqu' l'homme puisse recommencer. Il est donc absolument faux d'assurer qu' la fin d'un Mahamvantara (Jour cosmique) tous les tres vivants atteignent l'tat de Paranishpana ou perfection absolue. "YonGrub", la perfection radicale, n'est jamais le rsultat de la mcanique volutive. La Rvolution de la conscience est autre chose, mais ceci ne plat personne... tu le sais. Jsus, le Grand Kabire, dit : "Si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il se renie lui-mme, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive" (Mt 16:24, Mc 8:34, Lu 9:23, NdT). Se nier soi-mme signifie dissoudre le Moi Pluralis. Prendre la croix - qui est 100% phallique - signifie, de ce fait mme, croisement sexuel, travail dans la Forge Ardente de Vulcain, dans l'vident propos de parvenir la seconde naissance. Suivre le Christ Intime signifie Sacrifice, tre dispos donner jusqu' la dernire goutte de son sang pour toute l'humanit dolente.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ La fin d'un Mahamvantara n'inclut pas l'Auto-Ralisation Intime de toutes les cratures. Parlant le coeur sur la main, je peux vous dire qu'il est trs difficile de rencontrer des gens auto-raliss. Tous les bipdes humains sont plus ou moins des dmons. Cesser d'tre des dmons, nous convertir en quelque chose de diffrent, de distinct, correspond aux mystres. Cependant, pourquoi faudrait-il donner aux gens ce dont ils ne veulent pas ? Si les multitudes sont contentes comme elles sont, si elles ne veulent pas tre diffrentes, aucune mcanique volutive, ni mme le crpuscule du Mahamvantara ne pourra les obliger tre diffrentes. Le changement radical, l'Auto-Ralisation Intime, est l'indiscutable rsultat d'une srie d'pouvantables Sur-Efforts, raliss dans et l'intrieur de nous-mmes, ici et maintenant. Il est possible d'atteindre un changement radical, une transformation dfinitive, base de terribles auto-efforts seulement. Il est absurde de supposer mme pour un instant, un changement radical, une authentique Auto-Ralisation intrieure de manire involontaire et mcanique, comme le pensent les fanatiques du dogme de l'Evolution. Tant qu'un homme n'atteint pas l'tat d'Anupadaka, il est absolument impossible qu'il puisse vivre la nature de Para-Nirvana. Mme aux temps de l'cole de Yoga-Charya, la vritable nature du Paranirvana tait enseigne publiquement, mais depuis, cette doctrine fut garde secrte, car il est ostensible que les homoncules rationnels ne sont pas prpars la comprendre.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 38 Le Cancer Qu'est-ce que le cancer ? Nous rpondrons cette question en dveloppant l'ide que c'est une croissance dsordonne et anarchique des cellules de l'organisme mme du patient. Le cancer est-il contagieux ? Les expriences scientifiques faites l'Institut de Mdecine Exprimentale d'Argentine s'avrent concluantes. Les hommes de science placrent dans une mme cage des rats sains et malades et, indiscutablement, on ne dcouvrit aucune contagion. Dans ces expriences dment contrles, on a plac des rats des deux sexes sans qu'aucun des deux n'ait t contamin. On dit dans le monde scientifique que des rats aliments de tumeur cancreuse ne furent pas contamins. On affirme que des rats auxquels on avait inject du sang d'un animal malade ne furent pas contamins non plus. N'importe quel coup peut-il causer un cancer ? Cette question revt une importance extraordinaire, du point de vue civil comme du point de vue lgal, pour sa rpercussion sur les indemnits pour un accident de travail, quand, par exemple, on attribue la cause du cancer d'un quelconque travailleur un coup reu. Il est ostensible que de petits coups frquemment rpts au mme endroit peuvent tre la cause de cette terrible maladie, mais un coup seulement, mme trs fort, non, dcidment non. On tint compte, pour en arriver cette intelligente conclusion scientifique, des blessures produites par balles au cours de la premire guerre mondiale 1914-1918. Le cancer est-il provoqu par un germe ? La science officielle affirme que non ; elle souligne le concept selon lequel cette pouvantable maladie n'est cause par aucun microbe ou germe. Le gnosticisme scientifique rvolutionnaire se permet, avec respect, la libert de dmentir ; nous, les gnostiques, affirmons l'existence du "Chancre", le microbe ou germe du cancer. Le cancer est-il transmissible ? Bien que la science officielle, aprs nombre d'expriences, rponde par un "non" radical, il y a cependant des exceptions ; exemple : on inocula le cancer un rat maintenu une dite en cuivre et basse en catalases. Rsultat : positif. Il fut contamin. Il est indniable que chaque fois que l'on a rpt l'exprience, on a obtenu le mme rsultat. Lors d'une exprience d'un genre oppos, on inocula le cancer un rat que l'on avait soumis, tout d'abord, une dite trs riche en cuivre et catalase ; le rsultat fut ngatif, le rat ne fut pas contamin. La science officielle a dcouvert que le peroxyde d'hydrogne (eau oxygne) augmente particulirement la catalase et protge contre l'indsirable dveloppement du cancer. J'entends que le germe du cancer, le terrible "chancre", se dveloppe dans des organismes pauvres en cuivre et en catalase. On n'a pas pu voir le "chancre" mme au moyen de microscopes lectroniques les plus puissants, mais si cette terrible maladie peut tre transmise des organismes pauvres en cuivre et en catalase, il est vident que ce microbe existe. Toutes lumires faites, il est facile de comprendre que le germe du

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ cancer se dveloppe dans la quatrime dimension, se faisant sentir dans le monde tridimensionnel par ses effets destructeurs. Il est indubitable que l'on inventera dans un futur immdiat des microscopes lectroniques plus puissants : le "chancre" sera alors perceptible par les scientifiques ultramodernes. Il est ostensible que ce germe fatal arrive la plante Terre, submerg dans les courants lectromagntiques de la constellation du Cancer. Il est extrmement clair que le cancer est le Karma de la fornication. Les sages antiques connaissent fond ce type spcial de Nmsis. Il existe ici Mexico un vgtal trs spcial pouvant gurir le cancer, je veux faire expressment allusion un certain arbuste connu dans la rgion d'Ixmiquilpan, tat d'Hidalgo, sous le nom de "Aranto" ; les aborignes antiques le baptisrent "Aulaga". Les renseignements concrets que nous donne notre cher frre gnostique Alfonso Silva sont trs intressants : "Monsieur Mario Aponte, chef du bureau de l'ancienne compagnie d'lectricit et force de la rpublique mexicaine Mixquiahuala, Hidalgo, fut attaqu par une maladie aux gencives ; il ne sut videmment pas la reconnatre. Il alla alors la ville de Mexico, dans le sain but de consulter les mdecins du syndicat d'lectriciens ; ceux-ci diagnostiqurent un cancer dans la bouche. Comme il n'tait pas d'accord avec ce diagnostic, ledit monsieur consulta d'autres mdecins, mais leur diagnostic fut identique. Monsieur Aponte, trs afflig, revint Mixquiahuala, car il ne devait videmment pas s'absenter longtemps de son bureau. Ce monsieur raconte qu'une petite vieille de l'endroit s'engagea le gurir, l'aide d'un th vgtal qu'elle lui ferait boire en sa prsence, car la vieille femme doutait que le patient prit le remde. Le rsultat fut extraordinaire, au terme de huit jours monsieur Aponte tait radicalement guri. Il continua cependant prendre le th de l'aeule ; il n'tait plus indispensable qu'elle lui donnt ou qu'elle le prit de le boire ; il la cherchait chaque jour. Un mois plus tard, les mdecins de la capitale mexicaine, tonns, durent accepter la disparition du cancer". Le frre gnostique Alfonso Silva poursuit en disant : "Jusqu' maintenant, parmi les personnes auxquelles on a donn l'Aranto ou Aulaga, je me souviens du nom de madame Luisa Lara de Barroeta, ma belle-soeur, que l'on tait sur le point d'oprer d'une tumeur cancreuse l'Institut de la Scurit Sociale. Il s'agissait d'une tumeur la matrice, quelque chose de trs grave, c'est vident. La malade, buvant des infusions d'Aranto, se gurit radicalement et vit compltement gurie jusqu' prsent". Le frre Silva poursuit en nous disant : "L'pouse de monsieur Augustin Uribe (nous ne communiquerons pas son domicile), fut opre par les gens de la facult, dans le but d'extraire une tumeur au foie, mais

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ constatant qu'il s'agissait d'un cancer, ils la recousurent immdiatement. On ne pouvait pas en dire moins : les mdecins trouvrent la cavit abdominale remplie de tumeurs cancreuses. La malade en question se gurit dfinitivement avec l'Aranto et vit toujours grce aux tonnantes vertus de cet arbuste". Le distingu docteur en mdecine Jacinto Juarez Parra de l'Universit Nationale de Mexico, essaya le pouvoir de cet arbuste sur une cancreuse au dernier degr et dj condamne. La chose, en ce cas, fut trs difficile et il ne fut pas possible de sauver la vie de la malade. Je pense que, lorsque l'organisme est compltement dtruit par la maladie, le remde reste sans effet. Le docteur Juarez pense que l'on peut, que l'on doit faire une tude de la plante entire au microscope lectronique et ensuite, sparer par centrifugation les noyaux, les lysosomes, les ribosomes et le microsome, et faire une analyse spectro-photomtrique de chacune des parties de la plante, dans l'intelligent but de dcouvrir ses collodes, enzymes, et ses lments traces ou oligo-lments. "Il faut rechercher", dit le docteur Juarez, "quelles portions intracellulaires de ce vgtal agissent effectivement sur le cancer". "A tout cancreux", dit encore Juarez, "diagnostiqu par cytologie et biopsie, comme par dosage de catalase et cuivre, sera administr l'Aranto et ensuite on dosera sur de nouvelles donnes. La catalase et le cuivre sont bas chez le cancreux ; c'est dj compltement dmontr. Il est indispensable de faire une recherche sur le contenu de la catalase sanguine et de faire un dosage du cuivre dans le plasma". N'importe quel organisme pauvre en cuivre et en catalase est un terrain appropri au plein dveloppement du terrible "chancre".

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 39 Le Triple Domaine de Seth "Voici que l'oeil scintillant d'Horus - l'afft mystique - lumineux comme R - le Logos intime - apparat l'horizon intrieur. Ses mouvements sont pleins d'harmonie et lui (grce la mditation et l'aide de la couleuvre sacre), dtruit le triple domaine de Seth (l'Ego). Car il avait t dcrt que Seth serait attrap et emmen aux mondes infernaux, et que les flammes dvorantes de l'Oeil divin seraient diriges contre lui". "Qu'elle vienne donc, cette flamme rgnratrice - ma Mre Divine Kundalini - et que je puisse l'adorer" (elle a le pouvoir d'liminer toutes ces entits perverses ou mois criards et querelleurs qui constituent l'Ego). "Qu'elle fasse rgner autour de R - le Logos intime - la divine ordonnance - R ! en vrit, l'Oeil divin d'Horus vit dans le sanctuaire du grand temple. Son nom sotrique est : An-Ma-Aut-F" (Livre des Morts). Il est indiscutable que les multiples entits tnbreuses qui personnifient nos dfauts psychologiques constituent l'Ego (Seth). Le triple domaine de Seth est clair, net et manifeste. Il est ostensible que les dmons rouges - mois ou entits tnbreuses s'expriment travers le corps de dsirs (Judas), le vhicule mental animal (Pilate), et la volont bestiale (Caphe). Nous avons dj dit, dans de prcdents chapitres, et nous le rpterons ici, que les animaux intellectuels improprement appels "hommes" n'ont pas encore les authentiques vhicules astral, mental et causal. Il est trs douloureux d'avoir affirmer instamment qu'au lieu des vhicules solaires mentionns, ces pauvres homoncules rationnels n'ont en vrit que trois dmons pervers (les trois mauvais amis de Job). Cette race d'Adam est 100% diabolique ; les pauvres gens n'ont pas l'Etre incarn ; ma parole pourra paratre dure nombre de lecteurs, mais nous ne devons pas cacher la vrit. Comme il est difficile de fabriquer les corps glorieux de Kam-Ur ! Ces vhicules christiques peuvent tre crs uniquement dans la Forge Ardente de Vulcain. Le Nol du coeur ! l'incarnation de l'Etre en nous n'est possible que si nous nous vtons des habits d'Osiris (les corps solaires). Cependant, je vous dit : Ae ! Malheur ceux qui, aprs tre arrivs la seconde naissance, continuent tre vivants ! Ceux-l ! Dieux ! se convertiront de fait en Hanasmussen (avortons de la Mre Divine Kundalini) au double centre de gravit. L'Etre vtu de l'habit de noces de l'me (le To Soma Heliakon), constitue en soi-mme une entit solaire ineffable et terriblement divine... Il est ostensible que Seth revtu des corps lunaires au triple aspect tnbreux, assume la forme indsirable d'un mage noir lunaire abominable. Quand on invoque le Hanasmussen Andramleck, le Matre blanc ou le Matre noir peuvent accourir l'appel, les deux cependant sont Andramleck.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Aprs la seconde naissance dont parle le Kabire Jsus au grand rabbin Nicodme, on se trouve devant deux chemins : celui de la droite et celui de la gauche. Il s'avre clair, patent et manifeste que le sentier de la main gauche est celui des Hanasmussen (prononcer ce mot avec le H en forme de Jota espagnole). Cet ordre de concomitance nous invite penser l'urgence invitable d'une asepsie morale radicale et dfinitive, ds le dbut... Cette asepsie intime s'obtient par la rduction en poussire cosmique de tous ces diables rouges, ou mois tnbreux, qui s'expriment en nous par les trois mauvais amis de Job... Par consquent, nous pouvons donc insister sur l'ide irrfutable qu'il serait absurde de tenter d'liminer radicalement les trois tratres d'Hiram Abif sans la mort pralable du moi pluralis (Seth). Toutes lumires faites, il est facile de comprendre que chaque dfaut psychologique se trouve, certes, personnifi sous une forme tnbreuse quelconque. Le Bouddha enseigna que l'Ego est constitu d'une somme d'agrgats psychologiques (mois-diables). Les agrgats sont prissables. L'unique qui assume en nous les aspects transcendantaux d'ternit est le Bouddha intime. Les pauvres gens, malheureusement, ne l'ont pas incarn. Ce Bouddha secret est aussi distinct du corps, du mental et des sentiments les plus intimes, que l'huile l'est de l'eau, ou le jour de la nuit, ou encore l'hiver de l't. Il est terrifiant de savoir que le Bouddha Secret est notre juge, juge de nos propres sentiments, penses, dsirs, amours, passions, etc. Que mon Etre soit mon juge ? Ceci est terrible mais vrai. Mon Bouddha Intrieur ne veut en aucune manire que le "Moi" existe. Il veut ma mort radicale. Qu'il est beau de mourir d'instant en instant ! Le nouveau n'advient qu'avec la mort. Aprs la mort de Seth (l'Ego), le Bouddha secret est notre meilleur ami. La raison d'tre de l'Etre est le mme Etre...

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 40 Retour et Rincarnation Ici, dans le Parral, devant le spulcre de Pancho Villa, j'appelle haute voix, j'invoque, je clame... les chandelles qu'agite la brise nocturne palpitent comme des ailes d'oiseaux en fugue, et l'air fleur d'onde griffe lgrement la soie bleue, trame de brins de laine de cristal. Quelqu'un rpond, terrible, de la profondeur noire du spulcre, c'est le fantme du noble gnral. Il m'invective avec des mots durs... son ex-personnalit se lve, elle me reconnat, moi aussi, j'tais dans la division du nord, je militais dans ses rangs avec les miens. "Maintenant, retourne ton spulcre !" m'exclamai-je. Cette ombre retourna la fosse spulcrale... Je visitai plus tard d'autres cimetires, j'invoquai mes vieux compagnons de bataille et ils accoururent mon appel, dissipant les races et bousculant les sicles... Les lois du temps, stupfaites, les ceinturaient ; l'me des tombes criait dans un hurlement funbre : "Je suis l ! Et oh Mon Dieu !". De chaque spulcre jaillissait comme par enchantement l'un de mes compagnons mort sur les champs de bataille. Tous me reconnurent. Je parlai avec tous, chacun retourna ensuite sa fosse spulcrale. Et, aprs tout cela, je restai, mditant. Que savent de ceci les pseudo-sotristes ? Qu'ont dit les pseudo-occultistes sur ce thme ? Ostensiblement, trois choses vont au spulcre : le corps, le fond vital, et la personnalit qui se dissout lentement. Il est indiscutable que tout ne va pas au tombeau ; quelque chose continue au-del, je me rfre Seth, l'Ego, le Moi-Mme. Nous n'exagrons en aucune faon en affirmant l'ide correcte que ce qui survit est une montagne de diables (mois). Ces mois-diables peuvent accourir aux centres spirites, ils se mlent alors aux corps des mdiums et s'identifient eux. Le monde ne gagne rien avec ces expriences tnbreuses ; le Karma de ces sujets mdiumniques est l'pilepsie dans leurs vies suivantes. Seth, le moi pluralis ne se rincarne pas, il revient, retourne, se rincorpore de nouveaux organismes, c'est tout. Le mot Rincarnation est trs exigeant, la doctrine de Krishna enseigne que seuls les Dieux, Devas, roi divins, demi-dieux, etc., se rincarnent ; malheureusement on a beaucoup abus de ce terme dans le monde occidental... Dans les temps antiques du Tibet, les rincarnations furent clbres dans de grandes ftes. Le moi pluralis exclut toute Individualit. Il ne peut en aucun cas y avoir d'individualit l o coexistent de multiples entits (Mois) qui se disputent et engendrent en nous des contradictions psychologiques varies. La rincarnation est pour les individus sacrs, uniquement. Quand Seth meurt intgralement, il ne reste en nous que l'Etre, ce qui nous donne l'authentique Individualit. Quand Seth se dsintgre totalement, la conscience, l'me, se libre, s'veille radicalement et vient alors l'illumination intrieure... Mais il est

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ ostensible que plus tard nous devons atteindre la Sur-Individualit, s'il est vrai que nous aspirons rellement la libration finale. A mesure que nous nous levons dans la merveilleuse chelle du plein dveloppement rvolutionnaire, nous nous rendons compte exactement que, dans les tapes o nous avons travaill, nous avons presque toujours commis l'erreur de confondre les ombres avec les ralits. Quand nous aurons atteint la libration finale aprs nombre de morts et de renonciations chaque fois plus terribles, tout le voile mayavique aura cess d'exister pour nous.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 41 Les Registres Akashiques N'importe quel systme logique, dductif ou inductif, nous invite comprendre que toute l'histoire de la Terre et de ses races ne peut s'tre perdue. Les sages hindoustans nous parlent frquemment, dans leurs oeuvres, de ce que nous pourrions bien nommer Akasha, causa causorum de l'ther de la science. La substance akashique est l'Okidanokh mme, omniprsent et omnipntrant, qui remplit tout l'espace infini... Toutes les concentrations cosmiques de l'espace infini sont le rsultat mathmatique des multiples cristallisations de l'Okidanokh omniprsent. Il est crit dans de vieux documents archaques que lorsque les tres humains possdaient encore ce que l'on appelle la "vision olooesteskhnienne" (l'oeil ouvert de Dagma), ils pouvaient percevoir correctement toutes les concentrations cosmiques de l'espace toil. Alors, les tres humains savaient lire les archives akashiques de la nature ; en ces temps-l, personne n'ignorait les mmoires de la cration. Quand les tres humains abusrent du sexe, quand ils mangrent de l'arbre de la science du bien et du mal, l'organe visuel terrestre se dgnra progressivement, se convertissant en ce que l'on appelle un "Koritesnokhnien" commun et courant dont les yeux ne voient que le monde tridimensionnel d'Euclide. Cependant il existe indiscutablement sur la surface de la Terre quelques Mahatmas qui peuvent tudier les mmoires de la nature dans les registres de l'Okidanokh omniprsent. N'importe quel vnement laisse dans l'Akasha sa photographie vivante ; il y a dans ces mystrieux registres cosmiques toutes nos vies antrieures. En ces temps modernes, l'lectronique avance merveilleusement et il est ostensible qu'il ne manque maintenant qu'un dispositif spcial pour capter les ondes vibratoires du pass. Quand ce dispositif aura t invent, nous pourrons voir et entendre partir d'un cran de tlvision toute l'histoire des innombrables sicles. C'est ainsi que les registres akashiques de la nature tomberont invitablement entre les mains des scientifiques. On nous a dit que le F.B.I. des Etats-Unis d'Amrique possde actuellement un appareil photographique trs spcial au moyen duquel on peut enregistrer sur des plaques trs sensibles des homicides commis des heures ou des jours avant d'tre dnoncs aux autorits. Il ressort de cela que si les agents de la loi arrivent sur le lieu des faits, ils peuvent l'aide de cet appareil photographier le dlit, bien que celui-ci ait t commis des heures ou des jours auparavant. Ces appareils tellement rvolutionnaires fonctionnent aux rayons infrarouges et au vide absolu. On nous a inform que le refroidissement de leurs lentilles trs fines arrive des tempratures de 15 20 degrs au-dessous de zro. Cela signifie que, dj, les registres akashiques de la nature commencent tomber dans les mains des savants modernes. Si on fait maintenant des photos d'vnements passs, on pourra, un peu plus tard, faire des films de ce type. C'est ainsi que, en cette nouvelle re du Verseau, les hommes de science devront reconnatre les affirmations sotriques et occultistes.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 42 Lucifer Nous sommes arrivs, dans ce Message de Nol 1969-1970, un problme trs pineux ; je veux faire instamment allusion Lucifer-Vnus qui Isae adressait cet ineffable cantique au mysticisme pur et qui commence ainsi : "Comment es-tu tomb, toi ! toile du matin qui paraissait si brillante tandis que se levait l'aurore ?" Comment pourrions-nous arriver comprendre rellement le mystre profond de la rbellion dans les cieux si nous ne dchirons pas le voile qui recouvre les mystres lucifriens ? Rappelons-nous les sept fils de l'inertie, des Mystres gyptiens, qui furent rejets de l'Am-Smen, ou paradis. N'oublions pas, cher lecteur, les sept rois de la lgende babylonienne de la cration, les sept monarques du livre de la rvlation, les sept chronides ou gardiens du ciel, toiles qui dsobirent aux commandements de Dieu, et furent jets hors du ciel. Et que dirons-nous des sept constellations dont parle le livre d'Enoch ? , mon Dieu ! elles furent bannies comme les sept montagnes resplendissantes o s'asseoit la dame carlate. Il est crit dans les registres akashiques de la nature qu'un tiers de la resplendissante arme des nomms Dhyanis ou Arupas tomba terriblement dans la gnration animale. La dgradation des dieux en dmons n'est pas un mythe exclusif du christianisme, mais aussi du zoroastrisme, brahmanisme, et mme de l'sotrisme chalden. Que les anges de lumire Asuras ou Ahuras, souffles ou haleines de l'Esprit Suprme, se firent dmons ? Pourquoi en douter ? Serait-ce par hasard une chose trange ? N'importe quel individu sacr peut se convertir en dmon s'il tombe dans la gnration animale. Il est indiscutable que lorsqu'il tombe dans la gnration bestiale, les trois tratres (Judas, Pilate et Caphe) renaissent l'intrieur de l'individu sacr. Il s'avre pathtique, clair et manifeste que le moi pluralis (Seth) peut ressusciter comme l'oiseau phnix, de ses propres cendres... Elles ne se trompent pas le moins du monde, ces thogonies qui nous dpeignent ces Logo divins qui commirent l'erreur de tomber dans la dgnrescence sexuelle aprs que la race lmure se soit spare en sexes opposes. Qu'ils se sacrifirent, tel Promthe, pour doter de l'esprit conscient l'homme de l'infantile paradis primitif ? Mensonge, ignorance absurde... Je fus tout la fois spectateur et acteur de la Gnse de la vie et, au nom de la vrit, je vous dis qu'il n'y eut pas ce sacrifice. La relation sexuelle nous plut, nous, lmures, et nous tombmes dans la dgnrescence bestiale par plaisir. Il est vident que cette affirmation insolite, trange et nouvelle, est appele causer la surprise de nos lecteurs. Il est certain que s'ils connaissaient la doctrine de la rincarnation, ils n'auraient pas de quoi s'tonner.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Qu'un homme ait t incarn en Lmurie ? Qu'il se rappelle ses vies passes ? Qu'il donne un tmoignage archaque ? Cela fait partie des choses normales, cela n'a rien de bizarre ni d'trange. Allons maintenant un peu plus au fond : dieux et devas, Pitris ineffables et demi-dieux, se trouvrent rincarns en Lmurie. Que ces Logo divins, ces anges rebelles dotrent de corps mental ce pauvre homoncule rationnel improprement appel homme, est faux ; c'est un mensonge ! Le pauvre animal rationnel, au lieu de recevoir en hritage l'authentique corps mental, reut uniquement Pilate, le dmon Ha des mystres gyptiens. Le pauvre bipde tricentr ou tricrbr, improprement qualifi d'homme, est inconscient, ignorant. Au nom de la vrit, quoiqu'il m'en cote, je me vois dans l'obligation d'affirmer que je fus galement un archange tomb et j'ai, pour cela, une pleine conscience de ce que je suis en train d'crire dans ce Message ; je ne suis pas en train de rpter les thories d'autrui ; j'affirme ce que je sais. Je me suis repenti de mes erreurs, je me suis lev de la boue de la terre et, aujourd'hui, je rends tmoignage de ces choses. Cette pauvre humanit ne gagna rien avec la rbellion des anges du ciel ; il aurait t meilleur d'avoir su obir au Pre. Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes pourraient objecter qu'aprs la division humaine en sexes opposs, il fut indispensable de cooprer sexuellement pour la reproduction de l'espce. Cette objection n'est pas valable pour les Dieux. Il est indiscutable que les Dieux-Hommes de Lmurie auraient pu avoir conserv leur corps physique pendant des millions d'annes, grce l'Elixir de Longue Vie des alchimistes. Pour la connaissance de nos lecteurs, je dis : dans quelques endroits secrets du monde, il existe encore nombre de Lmures immortels. Mon saint Gourou, dont le nom sacr ne doit pas tre mentionn, conserve encore maintenant le mme corps physique qu'il eut en Lmurie. Moi-mme, aprs la chute en Lmurie, je me repentis, videmment, et revins aux mystres de ce vieux continent ; je reus alors l'Elixir de longue vie. Au nom de Ce qui est Rel, le Tao, le divin, je vous dis que je vcus avec un corps physique immortel pendant des millions d'annes. La dsobissance n'tait pas indispensable pour la multiplication de l'espce humaine. Il est vident que la rbellion fut une folie, les hommes-anges du continent Mu auraient pu lguer, faire don de leurs vhicules physiques aux mes humaines de la Terre provenant des rgnes animaux suprieurs - sans ncessit de violer la Loi. Tous les gens qui vivent la surface de la Terre sont videmment enfants d'Adam et Eve, le couple originel - la race lmure - tombe dans le pch originel lucifrien de la luxure. Il est indubitable que les pauvres gens persistent dans le pch originel lucifrien, sexuel. Nous sommes fils de la luxure et persistons en elle, ceci est ostensible, cela saute aux yeux. Le divin ne peut tre luxurieux, donc nous sommes non pas fils de Dieu mais fils du Diable. Souvenons-nous de ces paroles du Christ : Jn 8 : 38 Je dis ce que j'ai vu chez mon Pre ; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre pre.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Jn 8 : 39 Ils lui rpondirent : Notre pre, c'est Abraham. Jsus leur dit : Si vous tiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham. Jn 8 : 40 Mais maintenant vous cherchez me tuer, moi qui vous ai dit la vrit que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait. Jn 8 : 41 Vous faites les oeuvres de votre pre. Ils lui dirent : Nous ne sommes pas des enfants ns de la fornication ; nous avons un seul Pre, Dieu. Jn 8 : 42 Jsus leur dit : Si Dieu tait votre Pre, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et je suis ici ; je ne suis pas venu de moi-mme, mais c'est lui qui m'a envoy. Jn 8 : 43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? Parce que vous ne pouvez couter ma parole. Jn 8 : 44 Vous avez pour pre le diable, et vous voulez accomplir les dsirs de votre pre. Il a t meurtrier ds le commencement, et il ne se tient pas dans la vrit, parce qu'il n'y a pas de vrit en lui. Lorsqu'il profre le mensonge, il parle selon ses propres tendances ; car il est menteur et le pre du mensonge. Jn 8 : 45 Et moi, parce que je dis la vrit, vous ne me croyez pas. Jn 8 : 46 Qui de vous me convaincra de pch ? Si je dis la vrit, pourquoi ne me croyez-vous pas ? Jn 8 : 47 Celui qui est de Dieu, coute les paroles de Dieu ; vous n'coutez pas, parce que vous n'tes pas de Dieu. Il existe deux feux fondamentaux dans l'homme et dans la nature : le premier est le Maha-Kundalini, le second est Lucifer-Vnus. Il est ostensible que le premier est divin, il est indniable que le second est diabolique, passionnel, luxurieux. On a dit beaucoup sur Agni, le dieu du feu, Duksha, le Pre Universel de toute force, en commenant videmment par la suprme hauteur de la connaissance pour les zoroastriens, mages et alchimistes. Il est manifeste que nous devons chercher cette force suprme dans le soleil central qui est, sans aucun doute, le plus lev des quatre soleils clestes, le dernier de ceux-ci tant notre soleil physique. La source originelle de la lumire sidrale ou lumire astrale de Paracelse et des Hermtiques, si elle est physiquement l'ther, est dans le sens spirituel le plus excellent, relatif l'Anima-Mundi, l'origine des astres qui sont du feu christique granul. Si nous confrontons les feux, en recherchant bien, nous dcouvrons avec tonnement une antithse igne notoire, de type lunaire submerg... Je veux me rfrer Lucifer, le serpent tentateur de l'Eden, cette force fohatique fatale, laquelle en se dveloppant dans l'tre humain, se convertit de fait et de droit, en l'abominable organe Kundartiguateur (la queue de Satan). De tout cela, nous pouvons infrer sans crainte de nous tromper, que Seth (le moi pluralis), ainsi que les trois mauvais amis de Job sont en nous-mmes, l'intrieur des

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ enfers atomiques de l'homme, de viles granules du feu lunaire lucifrien. Il est vident que le couple humain originel (la race lmure) fut fatalement une victime sexuelle du serpent lucifrien. La rbellion dans les cieux et la chute conscutive des anges est un problme 100% sexuel. Lucifer, ce vil ver qui traverse le coeur du monde, est naturellement sous-jacent au fond de toute matire organique et inorganique. Le Fohat lunaire lucifrien exerce un contrle direct sur certains atomes malins du coccyx, des organes sexuels, du coeur et du cerveau. L'impulsion sexuelle lucifrienne, maligne, contrle mme nos sentiments intimes. Il est indubitable que cette force fohatique aveugle de type lucifrien maintient l'humanit dans l'hypnose, submerge dans l'inconscience. Il est facile de comprendre que le feu lucifrien qui se cristallise en toute cette lgion de mois-diables que chacun porte l'intrieur de soi donne pour rsultat l'inconscience. Il est ostensible que la conscience dort parmi ces entits tnbreuses qui constituent l'Ego. C'est ainsi que le processus hypnotique lucifrien se droule dans chaque sujet vivant sur la surface de la Terre. L'animal intellectuel improprement appel homme est lucifrien dans un pourcentage de 99%. Si ce n'tait l'essence animique embouteille dans l'Ego, l'homoncule rationnel serait lucifrien un pourcentage de 100%. Nous devons partir de zro et reconnatre que nous sommes des dmons, s'il est vrai que nous voulons rellement parvenir l'autoralisation intime de l'Etre. Nous devons, avant tout, liminer de notre nature intrieure le pharisien secret. Rappelez-vous ces paroles du Christ : Mt 23 : 13 Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n'y entrez pas vous-mmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. Mt 23 : 24 Guides aveugles ! qui arrtez au filtre le moustique mais qui avalez le chameau. Mt 23 : 25 Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous nettoyez l'extrieur de la coupe et du plat, et qu' l'intrieur ils sont pleins de pillages et d'excs. Mt 23 : 26 Pharisien aveugle ! nettoie premirement l'intrieur de la coupe et du plat, afin que l'extrieur aussi devienne net. Mt 23 : 27 Malheur vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous ressemblez des spulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espce d'impurets. Mt 23 : 28 Vous de mme, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais, au dedans, vous tes pleins d'hypocrisie et de mpris pour la loi. Le Matre G. commit l'erreur profonde de confondre la Kundalini avec le feu lucifrien de l'abominable organe Kundartiguateur, et attribue mme au premier tous les aspects sinistres du second. Il est vident que nous avons besoin de comprendre et d'liminer, cela a dj t dit dans de prcdents chapitres. Il est ostensible que la Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques, est une vrit vdantine et jhovistique

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ terriblement divine. Le feu ascendant de la Kundalini ouvre, victorieux, les sept sceaux de l'Apocalypse de Saint-Jean dans l'pine dorsale de l'homme. Devi-Kundalini, notre Mre Divine Adorable, est le Serpent ascendant du canal mdullaire spinal. Elle, la Divine Couleuvre, a le pouvoir d'liminer les dmons rouges de Seth. Ce serpent sacr peut dtruire les cristallisations, ou granules, du serpent lucifrien. Nous nous trouvons donc devant les deux serpents. Le premier monte victorieux par le canal de la moelle pinire de l'organisme humain ; le deuxime descend, se prcipite du coccyx vers le bas, vers les enfers atomiques de l'homme. Le premier est le serpent de bronze qui gurissait les isralites dans le dsert. Le second est le serpent tentateur de l'Eden, Lucifer, l'horrible serpent Python, qui se vautrait dans la boue de la terre, et qu'Apollon blessa de ses dards. Me viennent en ces instants des rminiscences tellement intressante. Une nuit dlicieuse, peu importe laquelle, j'entrai en tat Zen, connu sous le nom de Satori ou Samadhi (extase), heureux, par les portes du temple sur les ailes du Souffle... Et, comme d'autres adeptes s'assirent, je m'assis moi aussi, et j'coutai des chants exquis... Ce que dirent ces voix d'or branla mon me profondment, jusqu' ses fibres les plus intimes. Nous louions tous, alors, l'empereur, cette divine Monade de chacun qui, avant l'aurore de Mahamvantara se mouvait dans les eaux chaotiques de l'espace infini. Une chelle en colimaon, en spirale, conduisait jusqu'en haut du temple. Cet escalier se terminait effectivement au pied de l'autel sacr de l'empereur. Le tabernacle resplendissait glorieusement sur l'Autel trs sacr et le feu brlait dans la lampe... Quelques vases fleurs compltaient merveilleusement ce prcieux enchantement. Il est vident que les fleurs mettent quelque chose de dlicieux l o elles se trouvent. Cependant, il y avait quelque chose de plus, quelque chose d'insolite, un trange jeu de figures habilement tailles dans du bois. Ces figures places exactement devant l'autel sur la mystrieuse chelle divine, reprsentaient en fait, un inconvnient srieux, un terrible obstacle pour arriver devant le Seigneur intrieur. Alors que j'tais en lutte avec le troisime tratre d'Hiram Abif, j'eus tudier profondment le symbolisme de ces figures hiratiques du Mystre, un ensemble bigarr et pittoresque d'tranges tres en bois sur les marches polies de la sainte chelle... Il me fut indispensable de concentrer mon attention sur ces reprsentations artistiques. L'art royal de la nature n'est pas quelque chose de mort, il a une vie et il l'a en abondance. Rappelons-nous ces tableaux vivants visits par Franz Hartman, dans le temple Gnostique Rose-Croix de Bohme, en Allemagne. Alors Hartman, en concentrant son attention sur une reprsentation tibtaine, put voir un Mahatma qui, mont sur son brillant coursier, souriait et s'loignait, aprs l'avoir salu de loin. Ceci est donc l'art royal de la Fraternit Blanche, quelque chose qui a de la vie, quelque chose de prcieux. Le lecteur attentif ne devra se laisser surprendre en aucune manire, si je lui dis que comme je concentrai mon attention sur ces figures exotiques si finement travailles, elles prirent vie. Et, bien que cela paraisse incroyable, tout est possible dans la dimension inconnue. Je regardai, et vis quelque chose de bizarre. D'une manire certes curieuse, l'une de ces figures se dtacha bientt, elle avait l'apparence d'un vieillard vtu d'une manire exotique ; la voix du silence m'informe qu'il s'agit du Seigneur du temps, on me dit que je dois liminer les dchets inutiles du pass. Je comprends tout et

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ l'ancien marche en portant dans sa main droite un trange rcipient rempli de dtritus... Je comprends trs bien la profonde signification de cette allgorie : les rminiscences sales du pass, la poubelle de nombreux hiers doit tre oublie. L'ancien creuse une fosse dans le panthon des morts, et y enterre ensuite ces dchets inutiles. Le vieillard revient sa place, une fois son labeur symbolique accompli. Une autre figure se dtache ensuite de l'trange ensemble, on m'enseigne que Lucifer travaille dans le temps ; on me dit que grce aux souvenirs, il parvient ressusciter les Mois morts. Et Lucifer chemine entre les spulcres du temps, il cherche les Mois enterrs dans la poussire des sicles ; il veut les rendre la vie, je le contemple, stupfait. Que Lucifer est astucieux ! Il veille en quelqu'un les souvenirs luxurieux, coupables, afin que les Mois morts ressuscitent. Je comprends alors profondment la ncessit de vivre d'instant en instant, de moment en moment... Ae ! Mon Dieu ! le Moi est temps. Oui ! oui ! oui ! L'Etre, cependant, est intemporel, il est ce qui est toujours nouveau... Cette illustration termine, la figure lucifrienne retourna son mystrieux endroit. Je concentre alors mon attention plus intensivement, et je vois quelque chose qui se dtache : une flamme fatale. Il est clair que ce feu sinistre prend une terrible forme masculine ; la voix du silence me dit que Lucifer contrle les trois tratres d'Hiram-Abif et les rsidus de l'Ego, aprs sa dsintgration finale. Je le comprends ainsi, je m'approche de Lucifer, je lui dis que je suis son ami, il rit de moi, et me parle en laissant entendre que je suis son ennemi. Il est ostensible qu'il ne s'est pas tromp sur ce point, ce feu diabolique... Etonnement ! Mme aprs la mort du Moi, Lucifer continue contrler jusqu'aux semences de l'Ego ! Quelle horreur ! Rappelez-vous, chers lecteurs, que le Moi peut lui aussi renatre de ses cendres, comme l'oiseau phnix. La rbellion dans les cieux fut donc un processus trs complet de rsurrection de l'Ego et des trois mauvais amis de Job, en chaque individu sacr. Il est vident que le feu lucifrien engendra ce type spcial de rsurrection diabolique l'intrieur de la psych de chaque Homme-Ange du continent Mu... Il est ostensible que le moi ressuscit et les trois tratres revenus la vie, les Hommes-Anges se convertirent en d'authentiques dmons. Dans le prcdent Mahamvantara de Padma, ou Lotus d'Or, les ineffables de la rbellion avaient dj limin Seth et les trois tratres. Malheureusement, Lucifer travaille dans le temps... Il est indiscutable que le feu lucifrien lunaire a le pouvoir de ressusciter Judas, Pilate et Caphe. Il est indubitable que Lucifer-Mara, le tentateur sexuel, peut appeler la vie tous les dmons rouges des temps antiques, tous les Mois-diables de Seth.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 43 Les Tnbres Les tnbres sont en elles-mmes, Pre-Mre : la lumire, leur enfant, dit l'antique sagesse. Il est vident que la lumire incre a une origine inconnue, absolument ignore de nous. Nous n'exagrons aucunement en appuyant l'ide que cette origine se trouve dans les tnbres. Du Chaos sort le Cosmos et des tnbres jaillit la lumire. Prions profondment... Parlons maintenant de la lumire prte, cosmique, secondaire ; il est certain que quelle que soit son origine et, pour belle qu'elle soit, elle a au fond un caractre passager, mayavique... Les ineffables tnbres profondes constituent donc l'ternelle matrice en laquelle les origines de la lumire apparaissent et disparaissent. Dans notre monde afflig du Samsara, il est indniable que rien ne s'ajoute aux tnbres pour les convertir en lumire. Dans cette douloureuse valle de larmes, il est clair que rien ne s'ajoute la lumire pour la transformer en tnbres. La logique de la pense, ou pour mieux dire, le Tertium Organum, nous invite penser que la lumire et les tnbres sont permutables. Analysant ceci d'un point de vue rigoureusement scientifique, nous parvenons la conclusion que la lumire n'est qu'un monde de tnbres, et vice-versa. Lumire et tnbres sont des phnomnes de mme Noumne, inconnu, profond, inconcevable pour la raison... Que nous recevions plus ou moins la lumire qui resplendit dans les tnbres est chose qui dpend de notre pouvoir de vision spirituelle... Un grand Etre dit : "Ce qui est lumire pour nous, est tnbres pour certains insectes ; et l'oeil spirituel voit l'illumination l o l'oeil normal peroit seulement l'obscurit". L'Univers plong dans le Pralaya, aprs le Mahamvantara, dissout dans son lment primordial, repose ncessairement dans les tnbres profondes de l'Espace infini... Il est urgent de comprendre bien fond le grand mystre des tnbres chaotiques. Avant l'aube du Mahamvantara, l'Univers dormait dans la terrible obscurit. Il est crit ceci en caractres de feu dans le livre de la grande vie, qu' la fin du Mahamvantara (Jour Cosmique), Osiris (Le Pre), Isis (la Divine Mre Kundalini) et Horus (l'Esprit Divin), s'intgrent, se mlent et fusionnent comme trois feux, pour ne former qu'une seule flamme... Il est ostensible, et ceci n'importe quel Mahatma le sait, que pendant le Mahapralaya (Nuit Cosmique), tout l'Univers dissout gt dans la cause unique, ternelle et primaire, pour renatre l'aurore suivante du nouveau grand jour, comme le fait priodiquement Karana, la cause ternelle. Cherchons Osiris, Isis et Horus l'intrieur de nous-mmes, dans les profondeurs inconnues de notre propre tre... Osiris, Isis et Horus constituent en nous-mmes, la Monade, la Duade et la Triade de notre Etre Intime. Avez-vous entendu parler de Brahma ? Il est en lui-mme, Pre-Mre-Fils (Osiris, Isis, Horus). A chaque nouvelle aurore cosmique, l'Univers ressuscite comme l'oiseau phnix

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ de ses propres cendres. A l'aube de chaque Mahamvantara, la Monade se ddouble nouveau en la duade et en la triade. Aprs la nuit profonde, quand rayonne l'aube du nouveau Jour Cosmique, le Fils, la Triade, Horus (l'esprit divin de chacun), mane de lui-mme son essence, ses principes mystiques, la roue du Samsara, dans le saint propos d'acqurir l'Ame-Diamant... Ah ! Que la joie d'Horus est grande quand il acquiert l'me-diamant ! Il s'absorbe alors dans sa Mre Divine et, fusionnant avec le Pre, ils forment une seule flamme diamantine, un Dieu la resplendissante beaut intrieure.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 44 Substances, Atomes, Forces Le matre G., parlant des substances et des forces, dit ceci : "Nous devons revenir la loi du trois afin d'apprendre trouver les manifestations de cette loi dans tout ce que nous faisons et dans tout ce que nous tudions. Si nous appliquions cette loi dans n'importe quel milieu, n'importe quel fait, nous verrions qu'elle nous rvle beaucoup de choses nouvelles que nous ne voyions pas auparavant". "Prenons par exemple la chimie. La chimie ordinaire ne connat pas la loi de la trinit et tudie la matire sans tenir compte de ses proprits cosmiques. Mais il existe une autre chimie, hors de la chimie ordinaire : cette chimie spciale que nous pouvons appeler alchimie. Cette chimie tudie la matire en tenant compte de ses proprits cosmiques. Comme on l'a indiqu antrieurement, les proprits cosmiques de toute substance sont ce qui la dtermine : premirement le lieu que la substance occupe, deuximement la force qui agit travers elle un moment donn". "Mme en son lieu, la nature d'une substance donne souffre un grand changement ; et ce changement dpend de la force qui se manifeste travers elle. Chaque substance peut tre le conducteur des trois forces (premier, deuxime et troisime Logos), et, en accord avec cela, elle peut tre active, passive ou neutre. Dans le cas o aucune force ne se manifeste travers elle un moment donn, ou bien si on la prend sans relation aucune avec la manifestation des forces, la substance ne peut tre ni active, ni passive, ni neutre. La substance apparat sous cette forme, pour ainsi dire, sous quatre aspects ou tats diffrents". "Il est ncessaire, en ce sens, de tenir compte du fait que lorsque nous parlons de matire, nous ne parlons pas d'lments chimiques. La chimie spciale que nous traitons voit une fonction spare dans chaque substance, mme dans la plus complexe ; elle la voit comme un lment. C'est l la seule manire de pouvoir faire l'tude des proprits cosmiques de la matire, car tous les composs complexes ont leur finalit propre et leur propos cosmique". "Si nous le regardons de ce point de vue, l'atome de toute substance donne n'est rien qu'une quantit, la plus petite, de ladite substance. Il dtient toutes ses proprits chimiques, physiques et cosmiques. La taille des atomes de diffrentes substances, en consquence, n'est pas toujours la mme. Et un atome, dans quelques cas, peut tre une particule visible, mme pour l'oeil physique". "Les quatre aspects ou tats de toute substance ont des noms prcis. Quand une substance est conductrice de la premire force, soit de la force active, on l'appelle Carbone, et comme le carbone de la chimie, on la dsigne par "C". Quand une substance est conductrice de la deuxime force, ou force passive, on l'appelle Oxygne, et comme l'oxygne de la chimie, on la dsigne par la lettre "O". Quand la substance est conductrice de la troisime force, ou force neutre, on l'appelle Nitrogne, et comme le nitrogne de la chimie, on la dsigne par la lettre "N". Quand on prend la substance sans relation la force qui se manifeste au travers d'elle, on l'appelle Hydrogne, et comme l'hydrogne de la chimie, on la dsigne par la lettre "H". Les

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ forces active, passive et neutre, se dsignent par les chiffres 1, 2, 3 ; les substances, par les lettres C, O, N, H. Il est indispensable de comprendre ces dnominations. Ouspensky commente en disant : "L'un de nous demanda : ces lments correspondent-ils aux quatre lments de l'alchimie : le feu, l'air, l'eau et la terre ? Oui, en effet, rpondit G. Ils y correspondent effectivement, mais nous utiliserons ceux-l. Vous pourrez en comprendre ensuite la raison". Bon, voil ce que disait le Matre G., allons maintenant au fond de cet ensemble de formules alchimiques. Nous parlions dj, dans notre prcdent Message de Nol 1968-1969, de l'Ain-Soph, de cet atome sur-divin qui rside dans les profondeurs de notre propre Etre. Chacun de nous, en dernire synthse, n'est rien de plus qu'un atome de l'Espace abstrait absolu, c'est l'toile intrieure qui nous a toujours souri. Un certain auteur disait : "Je lve mes yeux vers les toiles desquelles doit me venir le secours, mais je suis toujours l'toile qui guide mon intrieur". Nous devons faire une diffrence spcifique avec l'Ain-Soph et l'Ain-Soph Paranishpana ; dans le premier cas il n'y a pas d'auto-ralisation intrieure, il y a autoralisation intrieure dans le second cas. N'importe quel Mahatma sait bien qu'avant d'entrer dans l'Absolu il doit dissoudre les corps solaires. Il est ostensible qu'il ne reste que quatre atomes-semences de ces vhicules christiques. Il est indubitable que ces atomes correspondent aux corps physique, astral, mental et causal. Il est vident que les quatre atomes-semences s'absorbent l'intrieur de l'Atome Sur-Divin Ain-Soph Paranishpana joint aux trois forces primaires, lois, essence et principes spirituels... Vient ensuite la profonde nuit du Mahapralaya. L'Ain-Soph sans auto-ralisation intime ne possde pas les quatre atomes-semences ; c'est un atome simple de l'espace abstrait absolu, c'est tout. En Alchimie, la lettre "C" symbolise le corps de la Volont Consciente, le Carbone de la chimie occulte. En Alchimie, la lettre "O" symbolise le corps Mental Solaire, fabriqu dans la Forge des Cyclopes, l'Oxygne de la chimie sacre. En Alchimie, la lettre "N" symbolise l'authentique corps Astral Solaire, si diffrent du corps de dsirs. Il est vident que le lgitime corps Astral Sidral est le Nitrogne de la chimie occultiste. En Alchimie, le "H" de l'Hydrogne symbolise le corps physique, vhicule de chair et d'os tridimensionnel. Nous n'exagrons donc pas en appuyant l'ide transcendantale alchimique qu'un AinSoph Paranishpana (Atome Sur-Ralis), possde en lui-mme quatre atomes-semences : Carbone, Oxygne, Nitrogne et Hydrogne. Avec ses quatre atomes alchimiques, l'Ain-Soph Paranishpana reconstitue le char Merkabah (les corps solaires), pour entrer dans n'importe quel Univers, quand cela est ncessaire. N'oublions pas que Merkabah est le char des sicles, l'Homme Cleste de la Kabbale.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ En consquence et pour corollaire, nous pouvons et devons affirmer que ceux qui n'ont pas ralis le travail dans la Neuvime Sphre (le sexe) ne possdent pas, en ralit, le char de Merkabah. Il est indiscutable que tout change dans le champ d'action de la Prakriti, cause des modifications positives ou ngatives, mais si nous ne fabriquons pas le char de Merkabah, Ain-Soph se retrouvera sans Auto-Ralisation Intime... Ceux qui n'ont pas limin l'Abhayan-Samkara (la peur inne) fuiront la Neuvime Sphre, en disant aux autres que le travail dans la Forge des Cyclopes (le Sexe) est inutile. Ce sont eux, les hypocrites pharisiens, qui attrapent les moustiques et avalent le chameau ; les rats qui n'entrent pas au Royaume et n'y laissent pas entrer. Le sexe est, en vrit, pierre d'achoppement et pierre de scandale...

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 45 Le Pratimokcha Nous commencerons ce chapitre avec un trs beau pome de Don Ramon Del Valle Inclan. Rose Gnostique Rien ne sera, qui n'ait t avant. Rien ne sera, pour n'tre rien demain. Eternit sont tous les instants, Que mesure le grain, qu'grne l'horloge. Eternit, la grce de la rose, Et la premire alouette ouvrant le jour, Et la chenille et sa fleur, le papillon. Eternelle en faute, ma conscience ! Sur le dos, au bord du chemin Comme un ver germant dans la boue, Je me sens la noire angoisse du pch, Comme la divine aspiration au Tout. Le mystre gnostique est prsent Dans le vol tranquille de la colombe, Et le pch du monde, dans le serpent (tentateur, S.A.W.) Mordant le pied de l'ange qui le domine. Sur l'ternelle nuit du pass s'ouvre l'ternelle nuit du lendemain. Chaque heure ! Une larme de pch ! Et le symbole, le serpent et la pomme ! Garde le temps, l'nigme des Formes, Comme un dragon sur les mondes, veille, Et le Tout et l'Unit, suprmes normes, tissent l'infini de leur sillage. Rien n'teint l'bullition des creusets, L'ternelle ide de Platon Est scelle dans leur fond. De lointains soleils Allumeront un jour notre caverne. Tandis que les Parques tissent mon linceul, Je trace une croix de cendres sur mon front. Le temps est le ver qui travaille Pour Satan ! Et Dieu est le prsent ! Tout est Eternit, tout fut, avant ! Et tout ce qui est aujourd'hui, sera ensuite, Dans l'instant qui ouvre les instants, Et la fosse de la mort nos pieds. Beau pome, non ? "Rien ne sera qui n'ait t avant, rien ne sera, pour n'tre rien demain". C'est l la loi de Rcurrence, constante rptition des vies successives. Et, en chaque existence, tout arrive nouveau comme cela tait arriv ; le temps est certes "le ver qui travaille pour Satan", le cercle vicieux de la rptition du drame de l'existence.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Voulez-vous savoir quel sera votre destin dans la future existence ? Je veux que vous sachiez que "sur l'ternelle nuit du pass, s'ouvre l'ternelle nuit du lendemain". Compris ? Quand vous renatrez dans cette valle de larmes, le pass se convertira en futur. Ce qui signifie que votre vie actuelle, avec toutes ses vaines joies, souffrances et douleurs, se rptera, malheureusement ! Epignse, cration de nouvelles causes. Alors quoi ! Ae ! Pauvres mortels de la Terre ! Croiriez-vous par hasard, que l'Ego, le moi pluralis soit capable de crer quelque chose de nouveau ? Ignorez-vous que l'Ego est mmoire, poussire des sicles accumule ? Gnostiques ! Il est indispensable que vous dissolviez l'Ego ; il est urgent de mourir de moment en moment ; le nouveau n'advient qu'avec la mort. Avez-vous entendu parler du Pratimokcha bouddhiste ? C'est la crmonie de "dchargement" ; nous, les gnostiques, nous la pratiquons : confesser publiquement nos dlits, les montrer, les mettre sur le tapis de l'actualit, ne pas les dissimuler signifie, du mme fait, s'outrager soi-mme, outrager le Moi. Une quelconque nuit, j'assistai un Pratimokcha l'Eglise Gnostique. Quelqu'un, peu importe qui, s'assit dans un fauteuil commode, face la congrgation ; un grand tre se plaa derrire lui. Le dvot confessa tous les dlits de sa vie, publiquement, devant la fraternit. Il marquait une pause, aprs avoir dclar chaque dlit ; le prtre et les assistants, ces moments, suppliaient la Mre Divine Kundalini du pnitent qu'elle prcipite vers le bas, vers les mondes infernaux, le Moi personnifiant ce pch. Il est vident que la Mre Divine oprait sagement, liminant l'entit qui personnifiait ce dlit confess. Je pus alors comprendre intgralement que le Pratimokcha bouddhiste est une crmonie de "dchargement". Dclarer ces dlits impliquait, en fait, le rcit public de l'histoire de la vie. On m'expliqua que cette forme de Pratimokcha se pratiquait trois ou cinq fois au cours de notre existence. Dans la liturgie gnostique, il y a une forme trs spciale de Pratimokcha mensuel, bien ncessaire tous les frres. On ne dclare publiquement, dans le Pratimokcha mensuel, devant la fraternit, que le dlit ou les dlits commis dans l'intervalle des trente derniers jours de l'existence (voyez notre livre intitul : constitution et liturgie du Mouvement Gnostique). Il est vident que sans l'aide de la Divine Mre Kundalini, l'limination des diverses entits qui personnifient nos erreurs serait impossible. Ces diverses formes de Pratimokcha sont trs utiles pour liminer tous ces divers agrgats psychologiques qui constituent l'Ego. Le retour des soixante-dix confirme le Pratimokcha - ils dirent : "Seigneur, mme les dmons (Mois des gens) nous attachent en ton nom". Il est crit que Jsus le grand Kabire, rpondit : "Je voyais Satan (le Moi pluralis) tomber du ciel comme un clair. Voici que je vous ai donn le pouvoir de pitiner les serpents et les scorpions (noires entits du pch) et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne pourra vous nuire. Cependant, ne vous rjouissez pas de ce que les esprits malins vous sont soumis, mais rjouissez-vous plutt de ce que vos noms soient crits dans les cieux" (Luc, chapitre 10, versets 18 20 NdT).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Gardez-vous, sacerdotes gnostiques, de tomber dans l'orgueil pour le fait que l'on vous ait donn la puissance de travailler avec Devi Kundalini, en liminant les Mois-Diables. Soyez humbles, purs et simples. Le Pratimokcha est ncessaire pendant le travail avec l'or et l'argent, avec le Soleil et la Lune, dans la Forge des Cyclopes. Le Pratimokcha est indispensable aux fils du Feu et de l'Eau, aux Deux-Fois-Ns. Souvenons-nous de Josu, s'exclamant : "Soleil arrte toi sur Gabaon, et toi, Lune, sur la valle d'Ajalon". "Et le Soleil s'arrta et la Lune suspendit sa course (symbole du travail sotrique) jusqu' ce que la nation (les initis) se furent vengs de leurs ennemis (les MoisDiables). Cela n'est-il pas crit dans le livre du Juste ? Le Soleil-Christ s'arrta au milieu du ciel (pour guider l'Initi), comme il le fait toujours, et ne se hta point de se coucher, presque tout un jour" (Josu, chapitre 10, versets 12 et 13 NdT). Le Christ Cosmique, le Logos Solaire, le Soleil de minuit guide tous ceux qui luttent contre leurs ennemis, les Mois tnbreux, les diables rouges de Seth (l'Ego).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 46 Les Douze Nidanas La sagesse antique met l'accent sur l'ide selon laquelle il existe sept "Voies" jusqu' l'ineffable joie de la Non-Existence, qui est l'Etre absolu et l'existence relle. Dans le fond, cette ide lumineuse est unitaire, car il existe seulement un sentier sept journes. Pensons la formule astrologique Lune, Mercure, Vnus, Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. Il est indiscutable que chacun des sept mondes est en relation avec chacune des sept journes... Avez-vous entendu parler des douze causes de l'Etre ? Que savez-vous des quatre nobles vrits ? Les douze Nidanas et les quatre vrits caractrisent spcialement le systme Hinayana, videmment. Elles appartiennent la sage thorie du courant de la loi de l'enchanement qui produit mrite et dmrite, et qui, finalement, manifeste le Karma dans la plnitude de son pouvoir. C'est un systme qui a pour fondement les fameuses lois de la Transmigration, Retour et Rcurrence. Le systme Hinayana ou cole du Petit Vhicule est, ostensiblement, d'origine trs antique, tandis que le Mahayana ou cole du Grand Vhicule appartient une priode postrieure, son origine ne venant qu'aprs la dsincarnation de Bouddha. Il est clair que les deux coles enseignent, au fond, la mme doctrine sotrique. "Yana" ou Vhicule est une expression mystique et les deux Vhicules signifient que nous pouvons chapper la torture des renaissances grce l'auto-ralisation intime de l'Etre. Nous avons besoin de nous vtir du Dharma Megha, le nuage de vertu, la splendeur merveilleuse des parfaits qui renoncent aux pouvoirs. Toutes les diverses ides qui surgissent en nous faisant croire que nous avons besoin de quelque chose d'extrieur pour tre heureux, sont un obstacle la perfection. L'Etre intime est flicit et batitude par sa nature mme ; la connaissance est recouverte, malheureusement, par les impressions passes. Il est urgent, indispensable, ncessaire que ces impressions puisent leurs effets. Leur destruction se fait de la mme manire que celle de l'ignorance, de l'gosme, etc. Si on rejette les fruits mme en tant arriv la discrimination correcte des essences, alors survient le rsultat : le Samadhi, appel nuage de vertu. Celui qui se vt du nuage de vertu, se libre des peines et oeuvres. Ceci ne signifie pas, cependant, que la possibilit d'une chute soit exclue. Nous n'allons au-del de tous les prils qu'en entrant dans l'Absolu. Les transformations successives de qualits ne disparaissent que lorsque nous nous absorbons dans l'Espace abstrait absolu. Les chemins qui existent en relation aux moments, et qui sont perus la fin d'une srie dans l'autre extrme, sont succession. Pour l'esprit auto-ralis et diamantin, il n'existe pas de succession ; il n'existe pour lui, que l'ternel prsent, il vit d'instant en instant, il s'est libr des douze Nidanas.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 47 La Glande Thymus Le thymus est une glande scrtion interne trs importante, et nous devons l'tudier profondment. Les hommes de science savent bien que ladite glande est situe en dessous de la thyrode, dans le mdiastin antrieur (derrire les os suprieurs de la poitrine). N'importe quel biologiste sait, pour l'avoir observ et expriment directement, que le thymus normalement consiste en deux lobes longitudinaux unis travers un plan central. La construction de cette glande est merveilleuse, formidable ; chaque lobe est extraordinairement form par des divisions encore plus petites, appeles lobules. Il est ostensible que n'importe quel scientifique peut comprendre que chacun des petits lobes comporte une partie externe ou corce, et une partie centrale ou moelle. Le thymus de l'enfant est relativement grand, mais il est facile de vrifier trs clairement qu'au cours de la dernire partie de l'enfance, cette glande diminue graduellement en relation avec le poids du corps. La biologie enseigne que le thymus volue chez les enfants de manire merveilleuse, jusqu' acqurir un poids spcifique de 25 40 grammes. Les endocrinologues n'ignorent pas que cette glande commence ses processus involutifs entre onze et quatorze ans, en gnral. Cette rgression est trs lente et dure toute la vie. Un auteur savant, dont je ne mentionnerai pas le nom, dit textuellement ce qui suit : "Nous n'en savons pas encore assez au sujet de la glande thymus, mais elle semble tre celle qui domine la croissance de l'enfant, avant la pubert. Elle inhibe l'activit des testicules et des ovaires. La castration provoque la croissance persistante de la glande thymus. L'extraction du thymus ou son inhibition par les rayons X active le dveloppement des gonades". L'action continue du thymus, aprs la pubert, est la cause de particularits dans l'expression sexuelle. Des pratiques dgnres, rpulsives, apparaissent invariablement chez les personnes en lesquelles prdomine la fonction du thymus. Le thymus empche la diffrenciation et retient la transformation vers une expression sexuelle positive, qu'il s'agisse d'hommes ou de femmes. Si on alimente des ttards de substance thymus, on empche leur dveloppement et la diffrenciation en grenouille mle ou femelle. Les personnes chez lesquelles prdomine la fonction thymus deviennent homosexuelles. Le mle ne parvient pas tre entirement mle, et comme il y a tellement encore en lui quelque chose de potentiellement fminin, il se plat dans la socit du mle plus qu'en celle de la femelle. La femelle sera encore potentiellement mle et jouira donc plus de la compagnie de la femelle. Des multitudes de dgnrs et criminels sont, principalement, des lesquelles prdomine l'action du thymus. Le thymus semble tre le corps de la crature, fournissant nombre des lments ncessaires thymus commence retenir son action au cours de la pubert et, est consquence, le grand propulseur de la croissance infantile. personnes chez constructeur du sa structure. Le suppos tre en

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ On a retard le processus de calcification des animaux auxquels on a extrait la glande thymus. Il parat que le thymus domine le systme lymphatique. Les infrasexuels dgnrs, homosexuels, lesbiennes, chez qui prdomine, lamentablement, l'action du thymus, sont le rsultat fatal de la semence dgnre. Il est ostensible que la semence dgnre ne sert en rien pour l'auto-ralisation intime de l'Etre. Si le germe ne meurt pas, la plante ne nat pas. Il est vident que d'une semence normale, seulement, peut natre l'Homme Rel et Vritable. L'homosexualit, le lesbianisme, accusent, indiquent, signalent, un processus involutif, rgressif, descendant. Il s'avre clair, manifeste et pathtique, qu'aucune lgitime cole de rgnration n'admettrait jamais, en son sein, des semences dgnres.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 48 La Confession Ngative I (Papyrus Nu) Nous allons maintenant parler du fond, trs profond de tous les ges. Hommes et Dieux, coutez-moi ! La confession ngative du Papyrus Nu est pour les hommes qui sont parvenus la mort radicale, absolue. Aprs l'annihilation dfinitive de l'Ego et des trois tratres d'Hiram Abif, nous pouvons bien nous donner le luxe de pntrer dans la double salle de la Vrit-Justice, revtus des corps glorieux de Kam-Ur. Il serait inutile de tenter d'entrer, victorieux, dans la double salle de Maat sans tre pass, tout d'abord, par la mort suprme... (nous ne nous rfrons pas la mort du corps physique). Seuls les dfunts authentiques ont droit la confession ngative ; eux seuls peuvent rellement se soumettre la terrible confession du Papyrus Nu des mystres gyptiens. Par "dfunts authentiques", vous comprendrez : "ceux qui sont morts dans les 49 rgions du subconscient". N'importe quel vritable dfunt revtu des corps solaires, peut se prsenter dans la double salle de Maat afin de faire sa confession ngative. Confession Ngative : "Salut, Dieu Grand, Seigneur de la Vrit et de la Justice, Matre puissant. Me voici arriv devant toi. Laisse-moi donc contempler ton irradiante beaut. Je connais ton nom magique et celui des 42 divinits qui t'entourent, dans la vaste salle de la Vrit-Justice, le jour o l'on fait le compte des pchs devant Osiris ; le sang des pcheurs leur sert d'aliment. Ton nom est "le Seigneur de l'Ordre de l'Univers", dont les yeux sont les deux dessessoeurs. Voici que j'apporte en mon coeur la Vrit et la Justice, car j'ai arrach de lui tout le mal. Je n'ai pas caus de souffrances aux hommes. Je n'ai pas us de la violence envers mes parents. Je n'ai pas substitu l'injustice la justice. Je n'ai pas frquent les mauvaises personnes. Je n'ai pas commis de crimes. Je n'ai pas fait travailler en excs mon profit. Je n'ai pas intrigu par ambition. Je n'ai pas maltrait mes serviteurs. Je n'ai pas blasphm envers les dieux. Je n'ai pas priv l'indigent de sa subsistance. Je n'ai pas commis d'acte excr par les dieux. Je n'ai pas permis qu'un serviteur soit maltrait par son matre. Je n'ai pas fait souffrir autrui. Je n'ai pas provoqu la faim. Je n'ai pas fait pleurer les hommes, mes semblables. Je n'ai pas tu, ni ordonn qu'on tue. Je n'ai pas provoqu de maladies chez les hommes. Je n'ai pas soustrait les offrandes des temples. Je n'ai pas vol le pain des dieux. Je n'ai pas soustrait des offrandes destines aux esprits sanctifis. Je n'ai pas commis d'action honteuse dans l'enceinte sacro-sainte des temples. Je n'ai pas diminu la portion des offrandes. Je n'ai pas essay d'agrandir mes domaines en employant des moyens illicites, ni d'usurper les champs d'autrui. Je n'ai pas manipul les poids de la balance, ni son flau. Je n'ai pas retir le lait de la bouche de l'enfant. Je ne me suis pas empar du troupeau dans les prairies. Je n'ai pas attrap au collet les oiseaux destins aux dieux. Je n'ai pas pch de poisson avec des cadavres de poissons. Je n'ai pas obstru les eaux, quand elles devaient couler. Je n'ai

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ pas dtruit les passages construits sur le cours des eaux courantes. Je n'ai pas teint la flamme d'un feu qui devait brler. Je n'ai pas viol les rgles de l'offrande de chair. Je ne me suis pas empar du troupeau appartenant au temple des dieux. Je n'ai pas empch un dieu de se manifester. Je suis pur, je suis pur, je suis pur ! J'ai t purifi comme l'a t le Grand Phnix d'Heraklopolis. Car je suis le Seigneur de la respiration, qui donne vie tous les initis, le jour solennel en lequel l'oeil d'Horus, en prsence du Seigneur de cette terre, culmine en Hliopolis. Comme j'ai vu culminer en Hliopolis l'Oeil d'Horus, il ne peut m'arriver aucun mal en cette rgion ! Dieux, ni en votre salle de la Vrit-Justice. Car je connais le nom de ces Dieux qui entourent Maat, la grande divinit de la Vrit-Justice". Ici s'arrte la confession ngative du papyrus mentionn. Nous poursuivrons dans notre futur Message de Nol 1970-1971 avec le papyrus II (Nebseni).

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Chapitre 49 Koan Qu'est-ce qu'un exercice Koan ? C'est quelque chose que nous devons tudier profondment, nous les gnostiques. Koan est la prononciation japonaise de la phrase chinoise Kung-An dont le sens originel est : "Document d'un accord officiel sur le bureau". Il s'avre ostensible que les bouddhistes Zen donnent au Koan une signification totalement diffrente. Ils dsignent videmment le Koan comme un certain dialogue mystique entre le matre et le disciple. Par exemple, un moine demanda au Matre TungShan : "Qui est le Bouddha ?" Le Matre rpondit trangement : "Trois chin (une mesure) de lin". Un moine bouddhiste demanda au Matre Chao Chou : "Quelle signification a l'arrive du Bodhisattva par l'ouest ?" Rponse : "Le cyprs est dans le jardin". Rponse nigmatique, non ? Toutes les histoires racontes sous la forme prcdente sont des Koan. Il est pathtique, clair et manifeste que "Koan" dsigne une histoire Zen, une situation Zen, un problme Zen. L'exercice sotrique Koan signifie, en rgle gnrale : "Chercher une solution un problme Zen". Exemples, pour la mditation : "Qui rcite le nom de Bouddha ?". "Si toutes les choses se rduisent l'unit, quoi se rduit cette unit ?". Il est indiscutable que le mental ne pourra jamais rsoudre un problme Zen. Il est ostensible que le raisonnement ne pourra jamais comprendre la signification profonde d'un Koan. Il est facile de deviner, toutes lumires faites, que le mental dfaille s'il essaye de comprendre intgralement un Koan quelconque ; alors, vaincu, il demeure en une quitude et un silence profond. Quand le mental est tranquille, quand le mental est en silence, advient le nouveau. L'Essence, la Bouddhata, en ces instants, s'chappe de l'intellect et, en l'absence du Moi exprimente Ce qui n'appartient pas au temps... C'est le Satori, l'Extase des Saints, le Samadhi. Nous pouvons en ces moments vivre le Rel, la Vrit. Comme le mot Koan ayant t accept officiellement en occident et tant trs connu, il est opportun de l'utiliser dans notre lexique gnostique au lieu du mot chinois Hua-Tou. Koan et Hua-Tou sont donc tous les deux respectivement utiliss dans le sens gnral et spcifique. Dans la vieille Chine, les bouddhistes Zen n'utilisaient pas le terme "Koan", ils prfraient dire "Exercice Hua-Tou". Un moine demanda au Matre Chao Chou : "Est-ce que la nature du Bouddha a un chien ?" Ce Matre rpondit : "Wu (non)". Cette parole seule, outre le fait d'tre un mantra qui se prononce avec le double "ou" comme en imitant le son d'un ouragan, est galement par elle-mme un Koan. Travailler avec le Koan "Wu", en ayant le mental tranquille et en silence, est quelque chose de merveilleux.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ L'exprience du "Vide Illuminateur" nous permet de vivre un lment qui transforme radicalement.

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Mon Retour au Tibet Samal Aun Weor ______________________________________________________________________ Salutations Finales Trs Aims, Nous avons termin ce prsent Message de Nol 1969-1970. C'est un livre de plus du cinquime Evangile ; tudiez-le et vivez-le. Je veux vous dire que cet enseignement pour la nouvelle Ere du Verseau est remis en accord avec la loi des octaves musicales. Chacune de ces oeuvres se droule sur des notes de plus en plus leves ; quand nous arriverons la note synthse, alors le Message sera conclu. Aprs cela, je m'en irai avec ma Divine Mre Kundalini vers l'Eternit. Mes amis : je vous prie expressment de ne pas me remettre, ni par courrier, ni par d'autres moyens, de louanges, adulations ou compliments. Toute lettre porteuse de ces vanits sera immdiatement retourne. Il ne suffit pas de lire ce livre. Il est ncessaire de l'tudier trs profondment et de mettre ses enseignements en pratique. Il est indispensable de laisser la tideur et de se dcider une bonne fois prendre le sentier du fil du rasoir. Ecrivez-moi, demandez-moi ce que vous voulez. Je vous rpondrai avec le plus grand plaisir. Adressez votre correspondance Apartado Postal M-7858 Mexico D.F. Toute lettre doit tre adresse Mr Raphal Ruiz Ochoa qui est le secrtaire de ce sige Patriarcal. Comme la bote postale est au nom de ce monsieur, il faut rdiger la correspondance de cette manire ; ce monsieur me fera parvenir la correspondance. Mes Amis, je vous souhaite un Joyeux Nol et une Heureuse Anne. Que l'toile de Bethlem resplendisse sur votre chemin Paix Invrentielle

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