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Cours sotrique de Magie Runique Message de Nol 1968-1969

Samal Aun Weor

Cours sotrique de Magie Runique

Samal Aun Weor

Premire dition, Colombie, 1969


Introduction ....................................................................................................................................................................................4 Chapitre 1 : La Mre Divine et les Dieux Saints............................................................................................................................5 Chapitre 2 : Des Univers Parallles................................................................................................................................................7 Chapitre 3 : La Rune Fa .................................................................................................................................................................9 Pratique..................................................................................................................................................................................10 Chapitre 4 : Les Dieux Pnates ....................................................................................................................................................12 Chapitre 5 : Les Punctas...............................................................................................................................................................14 Chapitre 6 : Retour et Transmigration..........................................................................................................................................16 Chapitre 7 : La Rune Is ................................................................................................................................................................18 Pratique..................................................................................................................................................................................19 Chapitre 8 : L'Oeuf Cosmique......................................................................................................................................................20 Chapitre 9 : L'Oracle d'Apollon ...................................................................................................................................................22 Chapitre 10 : La Rune Ar .............................................................................................................................................................24 Pratique..................................................................................................................................................................................25 Chapitre 11 : Proton et Antiproton...............................................................................................................................................26 Chapitre 12 : Les Harpies.............................................................................................................................................................28 Chapitre 13 : La Rune Sig ............................................................................................................................................................30 Pratique..................................................................................................................................................................................31 Chapitre 14 : L'Ain-Soph .............................................................................................................................................................32 Chapitre 15 : Le Roi Hlnos.......................................................................................................................................................34 Chapitre 16 : La Rune Tyr............................................................................................................................................................36 Pratique..................................................................................................................................................................................37 Chapitre 17 : La Mditation .........................................................................................................................................................38 Chapitre 18 : Polyphme, le Gant Difforme...............................................................................................................................41 Chapitre 19 : La Rune Bar............................................................................................................................................................44 Chapitre 20 : Les Dix Rgles de la Mditation ............................................................................................................................46 Rsultats ................................................................................................................................................................................47 Chapitre 21 : La Tragdie de la Reine Didon...............................................................................................................................49 Chapitre 22 : La Rune Ur .............................................................................................................................................................52 Pratique..................................................................................................................................................................................53 Chapitre 23 : L'Histoire du Matre Meng Shan ............................................................................................................................55 Chapitre 24 : Le Pays des Morts ..................................................................................................................................................57 Chapitre 25 : La Rune Dorn ou Thorn .........................................................................................................................................59 Pratique..................................................................................................................................................................................61 Chapitre 26 : Le Moi ....................................................................................................................................................................62 Chapitre 27 : La Cruelle Magicienne Circ..................................................................................................................................65 Chapitre 28 : La Rune Os.............................................................................................................................................................67 Pratique..................................................................................................................................................................................68 Chapitre 29 : L'Origine du Moi Pluralis .....................................................................................................................................70 Chapitre 30 : Les Trois Furies......................................................................................................................................................73 Chapitre 31 : La Rune Rita...........................................................................................................................................................75 Pratique..................................................................................................................................................................................77 Chapitre 32 : La Divine Mre Kundalini......................................................................................................................................79 Chapitre 33 : La Forge des Cyclopes ...........................................................................................................................................82 Chapitre 34 : La Rune Kaum........................................................................................................................................................84 Chapitre 35 : La Rgion du Purgatoire.........................................................................................................................................88 Chapitre 36 : Le Temple d'Hercule ..............................................................................................................................................91 Chapitre 37 : La Rune Hagal........................................................................................................................................................94 Pratique..................................................................................................................................................................................96 Chapitre 38 : Le Fleuve Lth......................................................................................................................................................97 Chapitre 39 : Les Nymphes........................................................................................................................................................100 Chapitre 40 : La Rune Not .........................................................................................................................................................102 Pratiques ..............................................................................................................................................................................106 Pratique spciale..................................................................................................................................................................106 Chapitre 41 : Parsifal..................................................................................................................................................................107 Chapitre 42 : Le Feu Sacr.........................................................................................................................................................110 Chapitre 43 : La Rune Laf..........................................................................................................................................................113 Pratique................................................................................................................................................................................114 Chapitre 44 : La Libration Finale .............................................................................................................................................115 Chapitre 45 : Le Sommeil de la Conscience ..............................................................................................................................118

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Chapitre 46 : La Rune Gibur ......................................................................................................................................................121 Salutations finales ......................................................................................................................................................................125

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Introduction J'cris le Cinquime Evangile, j'enseigne la Religion-Synthse, la religion primitive de l'humanit, la doctrine de Janus, celle des Jinas. C'est la Religion-Sagesse des antiques collges sacerdotaux, gymnosophistes ou Jinas des rgions solitaires de l'Asie centrale, celle des johannistes, des chamans, des asctes gyptiens, des pythagoriciens de l'antiquit, des rosicruciens mdivaux, des templiers, des premiers maons, et celle de bien d'autres fraternits sotriques plus ou moins connues, dont la liste seule remplirait des douzaines de pages. C'est la doctrine secrte des Chevaliers du Saint-Graal ; c'est la pierre vive de Jacob, le lapis electrix (le magnes, ou aimant) expliqu d'une manire dialectique. Sans le Cinquime Evangile, les quatre autres restent voils. J'cris pour dchirer le voile d'Isis. Il est urgent de dvoiler pour enseigner. Il est ncessaire de prcher l'Evangile du Royaume dans toutes les nations du monde. Prcher sans dvoiler quivaut ne pas enseigner du tout. Il nous faut expliquer les quatre Evangiles grce au cinquime. Jamais on n'a prch l'Evangile du Royaume, parce que jamais il n'a t expliqu. Les quatre Evangiles sont crits en code, et c'est pourquoi personne n'a encore pu les expliquer dans leur Essence ; grce au cinquime, la lumire resplendit dans les tnbres. Voici donc, avec le livre que vous avez en mains, une autre partie de ce Cinquime Evangile. La parole donne le pouvoir celui qui sait ; personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera, sauf celui qui l'a incarne . Paix Invrentielle !

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Chapitre 1 : La Mre Divine et les Dieux Saints Vierge Mre, fille de ton Fils, humble et leve plus qu'aucune crature, terme fixe d'un ternel conseil, tu es celle qui tant a ennobli l'humaine nature, que son auteur ne ddaigna point de s'en revtir. En ton sein se ralluma l'amour, par la chaleur duquel dans l'ternelle paix ainsi a germ cette fleur. Ici, pour nous, tu es en son midi le flambeau de la charit, et en bas, parmi les mortels, tu es la vraie fontaine d'esprance. Dame, tu es si grande, et si grand est ton pouvoir, que celui qui dsire la grce et toi ne recourt point, son dsir veut voler sans ailes. Ta bont non seulement secourt qui demande, mais d'ellemme, souvent, elle prvient le demander. En toi misricorde, en toi piti, en toi magnificence, en toi se rassemble tout ce que dans les cratures il y a de bont. Ores, celui-ci, qui du plus profond gouffre de l'univers jusqu'ici, a vu les vies spirituelles une une, te supplie que, par grce, il obtienne la force d'lever les yeux plus haut vers le dernier salut. Et moi qui jamais ne brlai de voir plus que je ne brle qu'il voie, je t'offre toutes mes prires, et te prie qu'elles ne soient pas insuffisantes, afin que, par les tiennes, tu dissipes entirement les nuages de sa mortalit, en sorte que devant lui le suprme Bien se dploie. Je te prie encore, Reine qui peut ce que tu veux, qu'aprs une telle vue tu conserves ses affections saines. Que, sous ta garde, il vainque les mouvements humains ! Vois Batrice, vois avec elle que de bienheureux, joignant les mains, s'unissent mes prires Dante Alighieri, La Divine Comdie, Le Paradis, Chant trente-troisime. O Isis, Mre du Cosmos, racine de l'amour, tronc, bourgeon, feuille, fleur, semence de tout ce qui existe ! Toi, force naturante, nous te conjurons ; nous appelons la Reine de l'espace et de la nuit, et baisant ses yeux amoureux, buvant la rose de ses lvres, respirant le doux arme de son corps, nous nous exclamons : O Nout ! Toi, ternelle Sit du ciel, qui es l'me primordiale, qui es ce qui fut et ce qui sera. Toi, de qui aucun mortel n'a lev le voile, lorsque tu es sous les toiles irradiantes du nocturne et profond ciel du dsert, avec puret de coeur et dans la flamme du serpent, nous t'appelons ! (Rituel gnostique). Gloire, oh gloire la Mre Kundalini, qui l'aide de sa grce et de son pouvoir infinis conduit le Sadhaka de chakra en chakra et illumine son intellect en l'identifiant au Brahman suprme ! Puissent ses bndictions nous atteindre ! Sri Swami Sivananda. Ene n'tait-il pas le fils du hros Anchise et de la desse Vnus ? Combien de fois la Mre divine ne se montra-t-elle pas favorable aux Troyens, inclinant galement en leur faveur la volont de Jupiter (le Logos solaire), Pre des dieux et des hommes ? O Eole, seigneur du vent ! Toi qui as le pouvoir d'apaiser ou d'irriter les vagues de l'ocan immense, toi qui as submerg une partie de la flotte troyenne sous les vagues dchanes, dis-moi : Qu'adviendrait-il de toi sans ta Divine Mre Kundalini ? D'o tirerais-tu alors ton pouvoir si grand ? O Neptune, seigneur des sublimes profondeurs marines ! Toi, grand dieu dont le regard divin fait fuir les vents et apaise les lments furieux : Nierais-tu par hasard que tu as une mre ? O seigneur des profondeurs ! Tu sais bien que sans elle, tu ne pourrais pas tenir dans ta main droite ce trident formidable qui te confre ton pouvoir sur les recoins effrayants de l'abme. O Neptune, vnrable matre de l'humanit ! Toi qui a donn de si sages prceptes aux peuples de l'Atlantide aujourd'hui submerge, rappelle-toi, grand seigneur, de nous tous qui t'aimons. Lorsque l'Aquilon dresse les vagues vers le ciel et que certains naufrags se voient levs jusqu'aux astres tandis que d'autres se sentent submergs dans les abmes, il ne reste d'autre esprance que ta misricorde. L'Autan fracasse les navires contre des cueils dissimuls dans le fond et le vent du Levant les prcipite contre les ctes pour les enfouir dans les sables ou pour les briser contre les falaises, mais toi, Seigneur Neptune, tu sauves de nombreuses gens qui nagent ; plus tard, tout repose en silence.

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Les grottes o habitent les nymphes marines, en de mystrieux parages, gardent la mmoire de tes oeuvres, grand dieu ! Vous qui avez connu les prils de l'ocan temptueux de la vie, la rage terrible de Skylla et des cueils mugissants, les rochers des Cyclopes qui veillent, le dur chemin qui conduit au nirvana et les combats contre Mara, le tentateur, et ses trois Furies, ne commettez jamais le dlit de l'ingratitude, n'oubliez jamais votre Divine Mre ! Bienheureux ceux qui comprennent le mystre de leur propre Mre divine. Elle est la racine de leur Monade particulire ; c'est dans son sein immacul qu'est conu l'enfant qu'elle porte dans ses bras : notre Bouddha intime. Vnus, descendue des hauts sommets, se dguisa en chasseresse pour visiter son fils Ene, le hros troyen, avec le sain objectif de l'orienter vers Carthage, vers le rgne florissant de la reine Didon, laquelle, aprs avoir jur fidlit aux cendres de Siche, s'immola par passion. L'Adorable a le pouvoir de se rendre visible et tangible dans le monde physique quand Elle le dsire. O mortels ignorants, combien de fois, mon Dieu ! aurez-vous t visits par votre Divine Mre, et cependant, vous ne l'avez pas reconnue ! Que ton bonheur fut grand, illustre citoyen de la superbe Ilion, lorsque ton adorable Mre te couvrit de sa nue protectrice pour te rendre invisible ! Vous qui convoitez des pouvoirs magiques, ignorez-vous par hasard que votre Sainte Mre est omnipotente ? O ma Dame ! Seul le chanteur Iopas, avec sa longue chevelure et sa cithare d'or, pourrait chanter tes bonts.

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Chapitre 2 : Des Univers Parallles Une hypothse audacieuse suggre qu'il existe un univers fantme semblable au ntre. Il n'y aurait qu'une interaction trs faible entre ces deux univers, de sorte que nous ne voyons pas cet autre monde, qui se mle au ntre. Le Gnosticisme scientifique rvolutionnaire va bien plus loin ce sujet : il affirme clairement la coexistence harmonieuse d'une infinit d'univers parallles. L'exclusion radicale de ce concept scientifique transcendantal laisserait sans explication logique une srie considrable de faits inclassables : disparitions mystrieuses, etc. Sur les rives parfumes et dlicieuses d'une rivire chantante qui court, joyeuse et gaie, dans les forts profondes d'une rgion tropicale d'Amrique du Sud, un groupe d'enfants innocents virent avec horreur leur propre maman disparatre ; elle flotta quelques instants dans l'espace, puis elle sembla se submerger dans une autre dimension. Un jour de l't 1809, Benjamin Bathurst, ambassadeur d'Angleterre la cour d'Autriche, se trouvait dans une petite ville allemande. Son carrosse tait arrt devant une auberge. L'ambassadeur descendit et marcha quelques pas ; les chevaux cachrent sa silhouette pour un instant, puis l'aubergiste cessa de le voir ; ses serviteurs, de mme que quelques voyageurs qui se trouvaient l, ne le voyaient pas non plus. Jamais il ne rapparut . A cette poque malheureuse de notre vie, les disparitions mystrieuses d'hommes, de femmes, d'enfants, de navires, d'avions, etc., se multiplient scandaleusement malgr les services d'intelligence et malgr les merveilleuses quipes radar et radio qui, en thorie, ne devraient pas se payer le luxe de permettre des mystres dans ce domaine. Le concept des univers parallles s'avre clairement plus exact et plus scientifique que les fameux plans subjectifs du pseudo-occultisme ractionnaire. Une analyse de fond nous mnerait la conclusion logique que ces univers existent non seulement dans les dimensions suprieures de l'espace, mais aussi dans les infradimensions submerges. Il ne s'avre aucunement absurde d'affirmer en toute clart qu' l'intrieur de chaque univers parallle, il existe des sries d'univers ; appelons-les atomes, molcules, particules, cellules, organismes, etc. Je te prie, cher lecteur, d'avoir la bont de rflchir et de comprendre que nous ne sommes pas en train de parler d'univers d'antimatire, ce qui est une chose tout fait diffrente : cette dernire obit exactement aux mmes lois que notre matire, mais chacune des particules qui la composent a une charge lectrique inverse celle de la matire que nous connaissons. Dans le sein profond de l'Espace-Mre, il existe des millions de galaxies constitues d'antimatire, mais qui ont galement leurs univers parallles. Aucun physicien n'ignore que cet univers dans lequel nous vivons, voluons et mourons existe grce certaines constantes : vitesse de la lumire, constante de Planck, nombre d'Avogadro, charge lmentaire lectronvolt, nergie au repos d'un corps d'une masse de 1 kg, etc. Lorsqu'un univers possde des constantes radicalement diffrentes, celui-ci nous parat tout fait trange et inimaginable ; si, par contre, les diffrences ne sont pas si grandes, les interfrences avec notre monde deviennent alors possibles.

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Les savants modernes ont invent un miroir magique tonnant : l'acclrateur de protons. Les scnes de notre univers parallle voisin, situ dans la quatrime dimension, sont assurment surprenantes. Le comportement extraordinaire d'une particule mystrieuse appele mson K, par exemple, suscite la perplexit, l'indcision, l'incertitude. Les scientifiques chinois Lee, Yang et Madame Wu, qui rsident et travaillent aux Etats-Unis, dcouvrirent avec tonnement et surprise que la loi de la conservation de la parit n'agit pas sur les msons K. Cette dcouverte admirable, patante et prodigieuse est venue dmontrer que le mson K se conduit de manire trange parce qu'il est perturb par les forces merveilleuses et extraordinaires d'un univers parallle. Les scientifiques modernes s'approchent dangereusement de la quatrime dimension, et ils tentent mme de la perforer l'aide du neutrino. Le neutrino est prodigieux, merveilleux, stupfiant : il a la capacit de traverser une paisseur infinie de matire sans aucune raction apprciable. Les photons, ces grains de lumire, nous proviennent peut-tre de l'infini inaltrable, mais il suffit d'une dlicate feuille de papier pour les arrter. Le neutrino, au contraire, peut traverser la plante Terre dans sa totalit comme si c'tait le vide ; il est donc l'agent tout fait indiqu pour pntrer l'univers parallle voisin. Il y a dj longtemps que le fameux scientifique italien Bremo Pontecorno a propos la construction d'un tlescope neutrinos ; son ide est surprenante, prodigieuse. Cet instrument optique rvolutionnaire permettrait de pntrer dans l'univers parallle voisin. Il est assurment admirable de savoir que les msons, dont l'trange comportement a permis aux scientifiques chinois d'tablir l'hypothse des univers parallles, s'obtiennent lors de dsintgrations o il y a mission de neutrinos. Les univers parallles s'interpntrent mutuellement sans se confondre, et chacun possde son espace qui n'est pas notre environnement. Le Gnosticisme scientifique rvolutionnaire va bien au-del des simples suppositions et hypothses, et il affirme solennellement l'existence d'univers parallles. Les tudiants en sotrisme ont besoin d'une rvolution de leur culture spirituelle ; cette question des plans et sous-plans est un thme qui, en plus de n'avoir jamais t clair ni objectif, a conduit la confusion. Il est urgent de modifier le lexique sotrique ; il faut un nouveau vocabulaire occultiste, un langage rvolutionnaire spcial qui sert exactement l'idologie du Verseau. Au lieu de parler des plans mtaphysiques dj mentionns et de toutes ces thories ampoules, mieux vaut parler d'univers parallles.

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Chapitre 3 : La Rune Fa Bien-aim lecteur, nous avons dit de faon trs solennelle, lors de nos Messages de Nol prcdents, que le pauvre animal intellectuel n'est qu'une chrysalide l'intrieur de laquelle doit se former et se dvelopper ce que l'on appelle l'homme. Le feu solaire est sans aucun doute ce qu'il nous faut pour produire et dvelopper l'intrieur de nous-mmes cette disponibilit devenir homme. Le Fohat est la force gnratrice, le feu central vivant et philosophal qui peut donner naissance, l'intrieur de la cosmobiologie de l'animal rationnel, au mutant authentique et lgitime, l'homme rel et vritable. Il existe de nombreux types de feu. Rappelons-nous les feux Saint-Elme durant les temptes. Il est bon de nous rappeler aussi cette mystrieuse colonne de feu qui guidait les Isralites la nuit dans le dsert. Il est utile d'avoir la mmoire ces mtores tranges que l'on voit dans les cimetires et que la physique, sa faon, a catalogu sous le nom de feux follets. Il existe de nombreuses rminiscences d'clairs en forme de boule, de chats-mtores, etc. H.P. Blavatsky, dans son oeuvre monumentale intitule La Doctrine secrte , la section appele Le chaos des anciens , fait allusion ce feu sacr de Zoroastre, l'Atash Behram des Parsis. Qu'elles sont ineffables, les paroles de H.P.B., lorsqu'elle parle du feu d'Herms ! Les explications de ce grand martyr du sicle pass sont remarquables lorsqu'elle nous rappelle le feu d'Herms des anciens Germains, l'clair fulgurant de Cyble, la torche d'Apollon, la flamme de l'autel de Pan, les tincelles brillantes au chapeau des Dioscures, sur la tte des Gorgones, sur le beaume de Pallas et dans le caduce de Mercure. Combien sublime tait le feu inextinguible dans le temple d'Apollon et dans celui de Vesta ! Combien grand, le Ptah-Ra gyptien ! Comme il resplendissait haut dans la nuit des sicles, ce Zeus Kataibats grec qui, selon Pausanias, descend du ciel la terre ! Les langues de feu de la Pentecte et le buisson flammigre de Mose sont coup sr trs similaires au tunnel ardent, lors de la fondation de Mexico. La lampe inextinguible d'Abraham brille toujours, resplendissante et terriblement divine. Le feu ternel de l'abme sans fond, le Plrme des Gnostiques, est une chose qui ne pourra jamais tre oublie. Parlant du feu sacr, il convient de mentionner, de nommer, de citer les vapeurs tincelantes de l'oracle de Delphes, la lumire sidrale des Gnostiques rosicruciens, l'Akasha des adeptes Hindoustans, la lumire astrale d'Eliphas Levi, etc. Les livres initiatiques sont crits en caractres de feu. Il nous faut fconder notre nature intime si nous voulons rellement que naisse l'homme solaire l'intrieur de nous. INRI : Ignis Natura Renovatur Integra, le feu renouvelle toute la nature.

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Parmi les multiples feux qui crpitent dans l'aigle divin, celui qui resplendit, luit et brille dans la glande pinale, dans la partie suprieure du cerveau, il y a toujours le chantre de l'Esprit-Saint qui transporte l'arche de ville en ville, c'est--dire de chakra en chakra, le long de l'pine dorsale. Nous avons absolument besoin de toute urgence d'veiller sans dlai notre conscience si nous voulons rellement nous autoconnatre fond. Seul l'homme autoconscient peut pntrer volont dans les univers parallles. Les hatha-yogis Hindoustans parlent amplement de Devi Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques, et ils supposent mme pouvoir l'veiller l'aide d'exercices respiratoires et de nombreuses autres pratiques physiques compliques et difficiles. Nous, les Gnostiques, nous savons que le serpent d'airain qui gurissait les Isralites dans le dsert, la divine princesse de l'amour, ne s'veille et ne monte par l'pine dorsale que grce au Mathuna ; il ne faut toutefois pas sous-estimer le Pranayama. Il est utile de savoir que la science magique du souffle, sagement combine avec la mditation scientifique, nous permet d'utiliser certaines tincelles, certains rayons ou clairs de la Kundalini en vue d'arriver l'veil. Il n'est possible de travailler consciemment dans les diffrents univers parallles, de voyager volont de manire lucide, brillante et claire dans toutes ces rgions suprasensibles, qu'en transformant le subconscient en conscient. Il existe le judo de l'esprit : nous faisons ici rfrence aux exercices runiques. Ceux-ci sont formidables pour veiller la conscience. Celui qui veut travailler avec ce judo doit commencer par la Rune de Mercure, dont la couleur violette donne naissance des forces cosmiques extraordinaires. Sachons donc que cette Rune nordique en question renferme en elle-mme toute la puissance et toute l'impulsion de la fcondit. Nous avons besoin du souffle du Fohat pour fconder notre propre psych ; nous avons besoin des tincelles de la Pentecte pour devenir autoconscients. Si nous analysons les exercices de la Rune Fa, nous nous rendrons compte qu'elles comprennent du Pranayama, de la prire, de la mditation, ainsi qu'une posture sacre particulire. Pratique Nous devons saluer chaque nouvelle journe avec une grande joie et, lorsque nous sortons du lit, lever les bras vers le Christ-Soleil, Notre-Seigneur, de sorte que le gauche se trouve un peu plus lev que le droit et que les paumes des mains demeurent face la lumire, dans l'attitude ineffable et sublime de celui qui aspire rellement recevoir les rayons solaires. C'est la position sacre de la Rune Fa. Une fois dans cette position, nous travaillerons avec le Pranayama en inspirant par le nez et en expirant l'air par la bouche, de faon rythmique et avec beaucoup de foi. Imaginons-nous pendant ce temps que la lumire du Christ-Soleil entre en nous par les doigts, qu'elle circule dans nos bras, inonde tout notre organisme, parvient notre conscience et la stimule, l'veille, l'incite entrer en activit.

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Durant les nuits mystrieuses et divines, pratiquez ce judo runique devant le ciel toil d'Uranie et, dans cette mme position, priez ainsi : Force merveilleuse de l'amour, attise mes feux sacrs pour que ma conscience s'veille ; Fa F Fi Fo Fou . On peut et on doit dire de tout son coeur cette petite mais grande prire, le nombre de fois que l'on dsire.

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Chapitre 4 : Les Dieux Pnates A quatre reprises, le cheval de Troie avait heurt violemment les murs glorieux, laissant s'chapper de son monstrueux ventre mtallique les bruits de nombreuses armes ; mais les Troyens n'interrompaient pas leur vie pour autant, aveugls qu'ils taient par un dieu qui voulait qu'il en soit ainsi. C'est alors que Cassandre se mit prophtiser prdisant une ruine terrible, et s'agiter en convulsions, la chevelure en dsordre, possde de l'Esprit divin. Mais comme elle tait sous le chtiment d'Apollon, il est vident que personne ne voulut l'couter. Cassandre aux merveilleux prsages, que ton karma fut terrible ! Tu fus trane par les cheveux d'une faon cruelle, impitoyable, inhumaine et barbare tandis que dans le palais du vieux Priam, les froces et sanguinaires Achens abattaient les tours augustes et dmantelaient les murs vnrables, profanant tout de leur bronze homicide. Dans la maison royale du vieux rgent, les pices somptueuses et splendides se remplirent de soldats cruels et sans piti. Hcube et ses cent belles-filles, dsespres, couraient comme des folles dans les salles et les couloirs tandis que le sang du vieux Priam tachait d'un pourpre pouvantable l'autel sacr des dieux saints. Il est crit que lorsque les dieux veulent perdre les hommes, ils commencent par les confondre. Les maldictions du vnr monarque furent inutiles : Pyrrhos leva de toute manire son arme cruelle contre le vnrable ancien et l'gorgea, juste ct de l'autel de Jupiter, Pre des dieux et des hommes. Quel horrible sort aurait connu la belle Hlne si Vnus, la Divine Mre Kundalini d'Ene, n'avait retenu le bras terrible de son fils ! Voil qu'elle se rend visible et tangible devant le hros troyen et lui dit, pleine de douleur : Mon fils, pourquoi ce ressentiment ? Pourquoi cette fureur ? Dj tu as oubli d'aller secourir les tiens ? Partout il y a des Grecs arms, et si je n'tais pas ici pour veiller sur ta famille, il y a longtemps que tu aurais pri. Ne crois pas, malheureux, que la beaut de cette spartiate ait t l'unique cause de l'croulement d'une ville ! Regarde, je vais lever le voile qui couvre tes yeux de mortel, et tu verras qui sont ceux qui abattent les empires ! . Aprs avoir dit ces paroles, la Divine Mre Kundalini passa son adorable main sur les yeux terribles de son fils, le hros troyen, et tout se transforma alors dans sa vue d'aigle rebelle. Les guerriers, les lances, les machines d'assaut, les gnraux et conseillers, tout disparut comme par enchantement, et il vit la place quelque chose de terriblement divin : les dieux sacrs frappaient de leurs gides, avec une force pouvantable, les murailles jusqu'alors invaincues de la superbe Ilion, et celles-ci tombaient au milieu d'un grand fracas et d'un grondement assourdissant. Les vieilles traditions relatent que du ct de la mer, le guerrier troyen put voir le dieu Neptune battre de son trident d'acier une brche norme et puissante. Tout ce que le guerrier vit tait effrayant : Jupiter tonnait depuis l'Olympe et lanait ses foudres, tandis que Minerve, la desse de la sagesse, tuait de son sceptre implacable des milliers de guerriers troyens. Et l'adorable Mre divine Kundalini du troyen Ene lui dit alors : Maintenant tu vois ! nous sommes laisss nous-mmes, tout est perdu ! Tel est le dcret cleste : Troie devait prir. Limite-toi fuir, mon fils, et que tes efforts cessent ici. Je ne t'abandonnerai pas, je te conduirai en toute sret jusque l o se trouve ton vieux pre .

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Et les vieilles traditions racontent que le paladin de Troie, obissant immdiatement sa Divine Mre Kundalini, abandonna l'hcatombe royale et s'en alla vers sa demeure. Ce qu'il trouva chez lui, c'est un vritable drame apocalyptique : des cris, des lamentations, des paroles de protestation de son vieux pre, le chef de toute la famille, qui se refusait d'une faon terrible quitter le foyer. Ene, au dsespoir, aurait voulu retourner dans le fracas du combat plutt que d'entendre les tristes prires de son pouse. Par bonheur, Jupiter le divin, le Christ cosmique, intervint alors en provoquant un prodige extraordinaire, qui fit natre des esprances chez le hros. Le feu sacr de l'autel jaillit et enflamma la noble chevelure d'Iule, son fils chri, et lorsqu'il tenta de l'teindre avec l'eau lustrale, le grand-pre de l'enfant, le pre d'Ene, le chef suprme de la famille, y reconnut la volont de Dieu. Il leva ses mains tremblantes et se mit prier, on entendit alors une chose terrible, un vacarme pouvantable, et une toile filante spectaculaire passa au-dessus de la demeure puis alla se perdre en direction du mont Ida. Tout ceci fut dcisif, et le vieux pre d'Ene, qui avant tait si rticent abandonner les lares du foyer o il avait vu passer tant d'annes, se dcida enfin renoncer tout et fuir avec l'illustre guerrier, son petitfils et toute la famille. La lgende des sicles raconte qu'avant d'abandonner Troie, le pre d'Ene dut pntrer dans le temple de Crs, la Mre cosmique, pour aller y chercher, rempli de dvotion profonde et de terreur divine, ses dieux pnates. L'hroque gnral Ene ne put toucher personnellement les sculptures sacres des dieux saints et vnrables, car il avait combattu et tu de nombreux hommes ; ce n'est qu'une fois purifi par l'eau pure de vie qu'il aurait eu le droit de toucher ces effigies terriblement divines. Un sommeil pse depuis d'innombrables sicles sur les mystres antiques, mais les dieux pnates continuent d'exister dans les univers parallles. Dans les mondes suprasensibles des dimensions suprieures de l'espace, les Hirophantes peuvent converser avec ces dieux pnates, rgents de villes, de villages, de bourgades et de foyers. Le saint patron d'un village est son dieu pnate, son saint ange gardien. Le recteur secret de n'importe quelle ville, c'est sa divinit particulire. L'esprit protecteur de n'importe quelle famille est son directeur spirituel. Tous ces gnies ou Jinas mystrieux des familles, races, nations, tribus ou clans, sont bien entendu les dieux pnates des temps anciens, qui continuent d'exister dans les mondes suprieurs. Nous avons souvent parl avec ces dieux pnates, rgents de cits classiques de l'antiquit. Certains d'entre eux souffrent l'indicible en payant des dettes karmiques terribles. Ulysse, qui veillait au riche butin qui devait tre rparti : coupes d'or, bijoux prcieux d'une valeur incalculable, riches toffes, etc., ne put voir Ene, le Troyen, qui criait dans la nuit tragique pour appeler son pouse Crse. C'est ainsi que s'accomplit la volont des tres saints : Troie se consuma dans l'holocauste, Crse mourut, mais Ene, avec son vieux pre, son fils et plusieurs autres gens, s'enfuit vers les terres du Latium en amenant avec lui ses dieux pnates.

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Chapitre 5 : Les Punctas Des analyses scientifiques approfondies sont venues nous dmontrer de manire frappante, convaincante et dcisive que l'atome n'est nullement la particule la plus infinitsimale de la matire. Les physiciens atomiques ont cr le dogme de l'atome, et maintenant, avec une attitude irrvocable, sans appel et inbranlable, ils excommunient, maudissent et jettent leurs imprcations et anathmes au visage de quiconque essaie d'aller un peu plus loin. Nous, les Gnostiques, nous affirmons de faon ferme et solennelle que la matire est compose de certains objets bien dfinis, correctement appels punctas. Notre thorie scientifique crera en fait un schisme, un dsaccord parmi les universitaires, mais il faut bien dire la vrit. Il nous faut tre francs et sincres, et mettre les cartes sur table une fois pour toutes. A l'intrieur des punctas, la notion d'espace est une chose qui n'a pas la moindre importance. A l'intrieur de ces objets, bien que cela paraisse incroyable, le rayon des sept points les plus loigns reprsente hors de tout doute la plus petite distance qui soit. Un grand savant, dont je ne mentionnerai pas le nom, dit ceci : Les punctas s'attirent lorsqu'ils se trouvent suffisamment loin l'un de l'autre, et ils se repoussent lorsqu'ils sont tout prs ; puis, une certaine distance, une attraction s'exerce de nouveau . Des investigations ralises en profondeur l'aide de mon sens spatial pleinement dvelopp de faon intgrale, m'ont permis de vrifier le fait que les punctas sont d'une belle couleur dore. L'exprience mystique directe m'a permis de constater clairement que les mouvements d'interaction des punctas se droulent selon la thorie moderne de la mcanique ondulatoire. Les savants gnostiques, grce de rigoureuses observations scientifiques, ont pu comprendre fond que les punctas ne sont ni des atomes, ni des nuclons, ni des particules d'aucune espce. Hors de tout doute et sans craindre de nous tromper, nous pouvons et devons affirmer de faon catgorique que les punctas sont des entits tout fait inconnues la physique contemporaine. Il serait absurde de dire que les punctas occupent un espace. Pour un esprit habitu aux disciplines svres de la pense, il s'avrerait illogique et extravagant d'affirmer que ces objets possdent une masse quelconque. Il est tout fait vident que les punctas n'ont aucune proprit lectrique ou magntique, bien qu'ils soient gouverns et dirigs par ces forces et ces principes. Divers agrgats de punctas s'unissent sous l'impulsion intelligente du Logos crateur pour arriver constituer tout ce que nous appelons neutrinos, particules, noyaux, atomes, molcules, toiles, galaxies, univers, etc. L'exprience mystique directe dans l'univers parallle de la septime dimension, rgion de l'Atman ineffable, m'a permis de comprendre que tout ce qui existe dans l'un ou l'autre des sept cosmos, depuis l'atome le plus insignifiant jusqu' l'organisme le plus complexe, tout cela se rduit, en dernire analyse, des nombres. Quelle quantit de punctas est indispensable la construction d'un lectron ? Quel capital de punctas requiert la structuration d'un atome d'hydrogne ? Quelle somme exacte de punctas est ncessaire

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l'existence d'un atome de carbone ? Combien de punctas sont ncessaires pour crer un atome d'oxygne ? Quelle est la base de punctas essentielle la formation d'un atome d'hydrogne ? Voil tout ce que malheureusement nous ignorons toujours. Nous devons rechercher le secret de l'univers et celui de tous et chacun des sept cosmos non pas dans les formes illusoires, mais plutt dans les nombres, dans les mathmatiques. Aprs de rigoureuses observations et des tudes analytiques de fond, nous sommes arrivs la conclusion que le mouvement ondulatoire mcanique des punctas se droule en sries qui passent d'une dimension une autre, puis encore d'autres. Les sept classes de mondes ont leur causa causorum, leur origine et racine, dans sept sries de punctas. Il est tout fait clair que la premire srie a donn naissance la seconde, cette dernire la troisime, et ainsi de suite. C'est en analysant, en examinant cette question des punctas et de leur dveloppement en sries qui se droule de faon multidimensionnelle que nous dcouvrons la base mme des univers parallles. L'analyse, l'exprience et la logique suprieure nous permettent de comprendre qu'il existe des univers qui voyagent dans le temps d'une faon diffrente du ntre, et qu'ils sont construits d'une manire trange et soumis des lois diffrentes. Il y a dans l'espace toil des mondes qui voyagent et qui sont situs en d'autres temps pour nous tranges, mystrieux. La nature joue de nombreux jeux dans l'espace infini, mais les punctas sont le fondement vivant de tout type de matire. Il n'y a aucun recoin de l'infini o on ait jamais crit le dernier trait de physique, et si un Einstein se rincarnait dans une galaxie d'antimatire, il devrait sa grande surprise s'avouer analphabte. Les auteurs de traits pseudo-sotriques et pseudo-occultistes ont crit tellement de choses sur la cosmogense, mais dans l'espace infini, il existe en ralit des millions de microphysiques et de cosmogonies distinctes, diffrentes. Il est urgent d'analyser, d'observer judicieusement et d'aller bien au-del des particules de la physique moderne si nous voulons vritablement connatre les lments primaires, les punctas fondamentaux. L'heure est venue de transcender l'atomisme naf et d'tudier profondment les punctas et les lois secrtes de la vie.

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Chapitre 6 : Retour et Transmigration Les traditions antiques disent qu'Ene, le Troyen, se serait rfugi un certain temps avec ses gens dans les forts du mont Ida jusqu' ce que les Grecs aient abandonn la vieille Troie. Et lorsque les Hellnes abandonnrent les ruines hroques de la superbe Ilion, Ene construisit sa flotte et laissa en pleurant les rives de sa patrie et la plaine solitaire o tait situe l'ancienne citadelle, aujourd'hui convertie en un tas de ruines noircies. Le vent gonfle les voiles dociles sous la lumire de la pleine lune, la rame lutte contre le marbre paisible, et le hros parvient, avec ses navires et ses gens, aux ctes de Thrace, rude pays o il est confiant de trouver une terre accueillante, les Thraces ayant t les allis du vieux Priam. L'histoire des sicles dit que sur la rude terre des Thraces, Ene fonda une ville laquelle il donna son nom, la baptisant Enade. Un jour o les Troyens firent le sacrifice Jupiter, le Christ cosmique, au moment prcis o ils se prparaient allumer le feu et immoler le taureau blanc, un prodige extraordinaire se produisit : les branches qu'ils avaient coupes pour le feu laissaient s'couler, au lieu de la sve, du sang noir et corrompu qui tachait la terre. Ene en fut ptrifi de frayeur, et il supplia les dieux ineffables qu'ils fassent que ce prsage devienne favorable leurs desseins. Puis le hros raconte qu'il cassa quelques autres branches du mme arbre, mais que toutes, comme il le dit lui-mme, suintaient du sang, jusqu'au moment o, selon ses propres paroles, une voix profonde qui semblait provenir des racines de la plante lui dit : Ene, pourquoi me dchires-tu ? Respecte donc un malheureux et ne commets pas la cruaut de me torturer. C'est moi, Polydor : mes ennemis m'ont cribl de blessures en cet endroit mme, et les fers qu'ils ont plant dans mon corps ont fructifi et fait pousser une plante qui, au lieu de porter des pines, donne des javelines acres . Les lgendes relatent que sur le monticule de terre o taient plantes les racines de l'arbre, Ene consacra un autel aux mnes du mort, et on y dversa des libations de vin et de lait. C'est ainsi que l'on clbra les funrailles du dfunt guerrier Polydor, mort dans la dure bataille. Depuis les poques recules de l'Arcadie, alors qu'on rendait encore un culte aux dieux des quatre lments de l'univers et aux divinits du mas frais, jamais les vieux Hirophantes blanchis de sagesse n'ignoraient la multiplicit du moi. Serait-ce donc, en effet, une chose si trange que l'une de ces nombreuses entits qui constituent l'ego s'accroche avec tant d'ardeur la vie pour renatre sous la forme d'un arbre ? Cela me rappelle le cas de cet ami de Pythagore qui s'tait rincorpor en un pauvre chien. Et n'aide-t-on pas aussi les Centaures ? Que nous dit la lgende des sicles ce sujet ? Ces piques guerriers, qui tombent ensanglants parmi les heaumes et les cus de ceux qui sont morts dans la gloire par amour pour leurs gens et pour leur patrie, reoivent une aide amplement mrite lorsqu'ils retournent dans ce monde. Il est crit en paroles terribles que les Centaures liminent une partie d'eux-mmes, de leur cher ego, avant de retourner cette valle de larmes. Le fait que la partie la moins perverse se rincorpore en un

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corps humain et que la partie dfinitivement criminelle entre dans le crmatoire des mondes infernaux, c'est une loi pour les Centaures. Dante, le vieux Florentin couronn de lauriers, rencontra de nombreux Centaures dans l'abme : rappelons-nous Chiron, le vieil ducateur d'Achille, et l'irascible Pholos. Dans le grand livre de la nature, il est crit ceci en braises ardentes avec une clart totale et terrifiante : De nombreuses parties de l'ego se perdent avant le retour ce monde . Plusieurs agrgats psychiques du moi-mme se rincorporent dans des organismes de btes, d'autres s'accrochent dsesprment, comme Polydor, aux branches d'un arbre et, finalement, certains lments subjectifs propres au moi continuent leur involution dans le rgne minral submerg. Il n'y a pas de doute que la transmigration est une chose trs similaire, bien que tout fait diffrente, et dont les racines sont trs profondes. Au milieu des flammes terribles de la vie, il y a des personnes si bestiales que si on extrayait d'elles tout ce qu'elles ont de grossier, il ne resterait rien. Il est donc ncessaire que ces cratures soient rduites en poussire l'intrieur de la terre pour que l'Essence, l'me, se libre. Les lgendes rapportent que Capane, l'un des sept rois qui assigrent Thbes, orgueilleux jusque dans l'abme, y affirma : Quel je fus vivant, tel je suis mort. Quand Jupiter fatiguerait encore son forgeron, de qui, dans son courroux, il prit le foudre aigu dont il me frappa le dernier jour ; et quand tour tour il fatiguerait les autres dans la noire forge du mont Gibel, criant : Vulcain, l'aide ! l'aide ! comme il fit au combat de Phlgra, et que contre moi il rassemblerait et tous ses traits et toute sa force, il n'aurait pas la joie de la vengeance . A l'intrieur mme de ce monde afflig o nous vivons, il existe des involutions pouvantables. C'est l que la justice divine a projet Attila, qui fut son flau sur terre, de mme que Pyrrhus et Sexot au sang bouillant, qui ne cesse d'arracher des larmes. Toi qui tombes ici, tu devras endurer des souffrances insupportables, et jamais tu ne sauras pour sr le moment o tu en sortiras . Homre a dit : Mieux vaut tre un mendiant sur la terre qu'un roi dans l'empire des ombres . La descente aux mondes tnbreux est donc un voyage reculons sur le sentier involuant, un enfoncement travers une densit toujours croissante dans l'obscurit et la rigidit, travers un ennui d'une dure inconcevable, c'est une chute vers l'arrire, un retour, une rptition des tats animal, vgtal et minral, un retour au chaos primitif. Les mes de l'abme se librent par la mort seconde ; une fois l'ego et les corps lunaires rduits en poussire, elles reoivent leur billet pour la libert. Ces mes qui proviennent de l'intrieur de la terre, taches par l'pouvantable voyage souterrain et couvertes de poussire, se convertissent en gnomes du rgne minral, puis en cratures lmentales du rgne vgtal, et par la suite en animaux, pour finalement reconqurir l'tat humain qu'elles avaient perdu. Voil la sage doctrine de la transmigration qu'enseigna autrefois Krishna, le Matre Hindoustan. Des millions d'mes qui sont mortes en enfer sont maintenant des gnomes qui foltrent parmi les rochers ; d'autres sont aujourd'hui des plantes dlicieuses, et d'autres encore vivent l'intrieur de cratures animales et aspirent retourner l'tat humain.

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Chapitre 7 : La Rune Is Lorsque nous analysons la Rune Is en profondeur, nous y dcouvrons avec un tonnement mystique notre propre Etre, notre Intime. Le Testament de la sagesse antique dit : Avant que la fausse aurore ne soit venue sur cette terre, ceux qui avaient survcu l'ouragan et la tempte clbrrent les louanges de l'Intime, et les hrauts de l'aurore leur apparurent . Dans la nuit profonde de tous les ges, l-bas, dans le pays ensoleill de Kem, lorsqu'on tudiait dans le secret des temples gyptiens la Rune Is, on pensait alors toujours la bipolarit homme-femme, Masculine-Fminine, et il est vident que cela donnait Isis, le nom sacr de l'ternelle Mre-Espace. On a beaucoup dit en occultisme sur la Prakriti, ou l'espace en tant qu'entit fminine maternelle, mais les pseudo-sotristes ne savent rien au sujet de ce point mathmatique l'intrieur duquel est toujours conu le Roi-Soleil, l'Enfant d'or de l'Alchimie sexuelle. Il n'y a aucun doute que c'est dans ce point mystrieux que rside la racine mme de notre monade sacre. Le point en soi est notre Mre divine particulire, adorable et ternelle, qui n'a ni commencement ni fin. Tous les pouvoirs sacrs de la monade (Atman-Bouddhi-Manas) se trouvent contenus dans notre Mre divine Kundalini. Pour ceux qui sont moins verss en thosophie, je dirais que la Mre divine particulire de chacun renferme tous les pouvoirs de notre propre esprit. Les pseudo-sotristes et les pseudo-occultistes nous ont dit beaucoup de choses sur la triade immortelle ou esprit divin de chaque tre vivant, mais ils ne nous disent rien sur les ddoublements de la Prakriti (la Mre divine). Elle, en tant que non-manifeste, ne correspond aucun symbolisme chez les Grecs, mais dans son second aspect manifest dans la nature, elle est la chaste Diane tant adore et bnie. Le troisime aspect de la Prakriti est la sainte desse Mre-Mort, terreur d'amour et de loi ; elle est la terrible Hcate, Proserpine, reine des enfers. Deux autres ddoublements de la Prakriti nous conduisent l'aspect ngatif de la nature, l'indsirable, ce qui ne nous conviendrait aucunement : au royaume de la terreur et de la magie noire. Il est crit que tous ces ddoublements de la Prakriti se rptent dans le Microcosme-Homme. Ce sont les trois aspects suprieurs de la Prakriti qui sont fondamentaux ; c'est avec eux que nous devons apprendre travailler. Mise au point : la rvolution de la conscience serait radicalement impossible sans l'aide spciale de notre adorable Mre divine particulire, celle qui nous est propre. Elle est en elle-mme notre propre Etre, la racine de notre esprit divin, sa cause, son origine. Elle est Isis, dont aucun mortel n'a lev le voile, celle que nous appelons dans la flamme du serpent. Nombre de pseudo-sotristes et de pseudo-occultistes ont lu Sivananda. Il n'y a pas de doute que cet homme fut rellement un Guru-Deva qui travailla intensment pour l'humanit souffrante. Je dois en

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vrit confesser que son Hatha-Yoga ne m'a jamais plu. Les acrobaties de ce genre m'ont toujours paru tre des numros de cirque. Je n'ai jamais eu l'ide que quelqu'un pourrait s'autoraliser en devenant quilibriste. Il est toutefois bon de savoir que ce yogi en question a travaill profondment, dans le plus grand secret, avec le sexo-yoga. Il semble avoir plutt utilis le Hatha-Yoga comme simple appt pour pcher dans le fleuve de la vie. Il me fait plaisir de communiquer nos chers lecteurs que le Guru-Deva Sivananda s'est dsincarn joyeux dans un Maha Samadhi (extase). Je fis sa rencontre dans l'univers parallle de la cinquime dimension. Ma joie fut intense de constater que cet homme avait fabriqu ses corps solaires dans la forge ardente de Vulcain. Ma surprise fut extraordinaire de constater qu'avant de mourir, ce Matre tait dj mort lui-mme. Sivananda a travaill intensment dans le Grand-Oeuvre du Pre. Il s'agit donc d'un Guru-Deva dans le sens le plus complet du mot. Notre rencontre fut trs singulire ; elle se produisit dans une trs jolie salle o j'accomplissais mon devoir d'enseigner. Tout coup, le grand yogi entra et, comme s'il voulait me rprimander, il dit : Vous tes en train de vulgariser la doctrine ! . Il est vident qu'il voulait faire allusion la divulgation du Mathuna (le sexo-yoga) des profanes. Je ne restai aucunement muet, et ma rponse fut claire et sincre ; tant donn que j'appartiens la fraternit virile, il ne pouvait en tre autrement. Je me prononais de faon nergique en disant : Je suis dispos rpondre toutes les questions que l'on me posera ici, devant tout le monde et l'intrieur de cette enceinte . Le Guru-Deva Sivananda prfra toutefois, vu qu'il est l'ennemi de toute forme de dispute, s'asseoir dans la position bouddhique sacre, puis s'immerger en mditation profonde. Je sentais le mental du yogi l'intrieur de mes propres recoins ; cet homme sondait, scrutait, explorait dans mes profondeurs les plus intimes. Il n'y a pas de doute que Sivananda voulait parler avec mon Etre rel, dont le nom secret est Samal, et qu'il y parvint. Etonn, je ne pus faire autrement que m'exclamer : Sivananda, tu es un vritable Sannyasin de la pense ! . Le Guru-Deva, rempli d'extase, se leva et me serra contre lui. Il avait compris le fondement rvolutionnaire de notre doctrine, et il s'exclama : Maintenant, je suis tout fait d'accord avec toi, et je dirai tous de lire tes oeuvres . Il ajouta par la suite : Je connais ta Mre (parlant de ma Mre divine particulire), je l'ai vue bien vtue ; elle porte un manteau blanc qui lui va jusqu'aux pieds . Cet entretien fut formidable ; diverses autres choses se produisirent, mais je n'en parlerai pas pour l'instant, car elles ne conviennent pas ce chapitre. Pratiquons la Rune Is et mditons sur la Divine Mre Kundalini. Pratique Debout en position de garde--vous, levons les bras pour former une ligne droite avec tout le corps et, aprs avoir pri et demand l'aide de la Mre divine, chantons le mantra Isis de la faon suivante : Iiiii Sssss Iiiii Sssss, en tirant le son des deux lettres et en divisant le mot en deux syllabes : Is, Is. Ensuite, l'tudiant s'allonge avec le corps relax et, rempli d'extase, il se concentre et mdite sur la Mre divine.

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Chapitre 8 : L'Oeuf Cosmique Einstein, le fameux auteur de la Thorie de la relativit, conut au dbut de ce XXe sicle dans son mental gnial un univers courbe, fini, ferm comme un oeuf. L'exclamation terrible de cet homme extraordinaire nous revient encore la mmoire : L'infini tend vers une limite ! . Personne n'ignore qu'Edwin Hubble dcouvrit plus tard dans le fameux observatoire du mont Wilson, son tonnement infini, que toutes les galaxies qui peuplent l'espace infini s'loignent les unes des autres des vitesses fantastiques. Ce fait en lui-mme est indiscutable ; malheureusement, Georges Lematre ne sut pas le comprendre, et il parvint, en en recherchant les causes, des conclusions errones : Si l'univers est en expansion continuelle, expliqua-t-il de manire absurde, c'est qu'un jour il y eut explosion partir d'un centre, d'un atome primitif . Lematre, avec ses faux calculs, croyait fermement que ce noyau primitif, original, avait un diamtre exigu, tout petit, insignifiant. Tenons compte du fait que la seule distance de la Terre au Soleil est de 150 millions de kilomtres, ce qui est bien entendu minuscule, toutes proportions gardes ; en effet, imaginons, ne serait-ce qu'un instant, l'espace infini. Ce noyau primitif, selon Lematre, aurait une densit pouvantable, dont la proximit mme des atomes lverait la temprature, comme de raison, des centaines de millions de degrs au-dessus de zro. A cette temprature inconcevable, toujours selon cette thorie, l'nergie atomique libre serait telle, et la radiation cosmique si intense, que tout finirait par se disloquer et que surviendrait alors l'explosion, aussi profonde que l'ruption d'un terrible et pouvantable volcan. Tout ceci est merveilleux, mais qui a plac l cet oeuf cosmique ? Qu'existait-il auparavant ? Pourquoi l'explosion cosmique devait-elle se raliser un instant mathmatique dtermin, et pas avant ni aprs ? O se trouve le fondement de cette thorie ? Qui a t tmoin sur place pour en appuyer l'hypothse ? Nous, les Gnostiques, nous comprenons fond le fait que les galaxies s'loignent les unes des autres, et c'est une chose dmontre ; mais cela ne signifie pas forcment qu'elles aient toutes fait partie d'un mme noyau. Einstein a dit : La masse se transforme en nergie , et tous les savants du monde se sont inclins avec respect devant cette vrit formidable. Le grand mathmaticien a dit galement : L'nergie se transforme en masse , et personne n'a pu rfuter ce postulat. Il n'y a pas de doute que l'nergie est gale la masse multiplie par la vitesse de la lumire au carr . Ces sages postulats viennent nous dmontrer que la masse de tous les univers est ternelle et immuable, qu'elle disparat ici pour rapparatre l-bas dans une espce de flux et de reflux, d'activit et de repos, de jour et de nuit. Les mondes naissent, croissent, vieillissent et meurent ; ils cessent d'exister pour se transformer en nergie, et plus tard ils resurgissent, renaissent, lorsque celle-ci se cristallise de nouveau en masse. Dans le dcompte rtrospectif de tous les sept cosmos qui bouillonnent et palpitent dans l'espace infini, il n'existe pas d'heure zro qui soit la racine commune pour tous les sept. Je prcise : lorsque je dis racine commune dans ce cas concret, je fais rfrence au concept temps en tant qu'heure zro .

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Cela ne signifie pas que nous nions absolument l'heure zro ; celle-ci existe pour chaque univers en particulier, pour chaque systme solaire dans l'tat prcosmique normal. Nous dirons en d'autres termes que chaque systme solaire de l'infini inaltrable a ses Mahamanvantaras et ses Pralayas, c'est--dire ses jours et ses nuits cosmiques, ses poques d'activit et de repos. Dans cette galaxie o nous vivons, nous dplaons et avons notre Etre, il existe des millions de systmes solaires, et tandis que certains se trouvent leur heure zro, d'autres sont en pleine activit. Les temps d'activit et de repos, les jours et les nuits cosmiques, se rptent galement dans l'homme et dans l'atome, dans tout ce qui a t, tout ce qui est et tout ce qui sera. Les scientifiques modernes essaient d'expliquer toutes ces choses uniquement partir de lois naturelles. Il s'avre bien entendu ridicule de vouloir exclure les principes intelligents de ces lois. Chaque monde de l'espace toil possde son fohat qui est omniprsent dans sa propre sphre d'action. Hors de tout doute, nous pouvons et devons affirmer nergiquement qu'il existe autant de Fohats que de mondes diffrents, et que chacun varie en pouvoir et en degr de manifestation. Il existe des millions, des billions et des trillions de Fohats ; ce sont en eux-mmes des forces conscientes et intelligentes. En ralit, les Fohats sont les constructeurs, les fils de l'aurore du Mahamanvantara (le jour cosmique), les vritables crateurs cosmiques. Notre systme solaire, amen l'existence par ces agents, est assurment constitu de sept univers parallles. Le fohat est donc le pouvoir lectrique vital personnifi, l'unit transcendantale qui relie toutes les nergies cosmiques, tant dans notre monde tridimensionnel que dans les univers parallles des dimensions suprieures et infrieures. Le fohat est le Verbe fait chair, le messager de l'idation cosmique et humaine, la force active dans la vie universelle, l'nergie solaire, le fluide lectrique vital. Le fohat est appel celui qui pntre et celui qui fabrique , parce que grce aux punctas, il donne forme aux atomes partir de la matire informe. Le fohat recle les mathmatiques, l'Arme de la voix, la Grande Parole. Toute explication sur la mcanique cosmique qui exclurait le noumne qui se trouve derrire le phnomne, le fohat qui se trouve derrire toute cosmognse, s'avrerait aussi absurde que de supposer que l'apparition d'une automobile est due une gnration spontane, produit du hasard et non d'une usine en particulier, d'ingnieurs, de mcaniciens, etc. La trajectoire des galaxies n'indique en aucun cas que leur origine ou point de dpart original se trouverait dans un noyau aussi rduit que l'est l'oeuf hypothtique de Lematre. Nous savons, pour appuyer ceci, que l'angle de dispersion varie toujours de vingt trente degrs, c'est--dire que les galaxies pourraient trs bien tre passes des distances normes du prtendu centre.

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Chapitre 9 : L'Oracle d'Apollon Aprs les funrailles royales et sacres de Polydor, l'pique guerrier glorieusement tomb parmi les heaumes et les cus dans la bataille sanglante, Ene, le Troyen, prit la mer tumultueuse et effrayante avec ses navires et ses gens, et il ne tarda pas atteindre la terre de Dlos, site de tant de traditions hyperborennes, o il consulta, brlant de la flamme de la foi, l'oracle d'Apollon sagement construit dans la pierre dure. Hrodote, dans le livre IV, chapitres 32 34, raconte que les Hyperborens, vieux anctres des Lmuriens, envoyaient priodiquement Dlos leurs offrandes sacres enveloppes dans de la paille de froment. Ces offrandes vnrables avaient un itinraire sacr bien dfini : elles passaient d'abord par le pays scythe, puis elle allaient vers l'occident jusqu' la mer Adriatique ; c'est la mme route que suivait l'ambre depuis la Baltique jusqu' l'abondant fleuve P, dans la pninsule italique. Parmi les Grecs, les citoyens de Dodone taient les premiers recevoir les offrandes hyperborennes. Puis celles-ci descendaient de Dodone jusqu'au golfe Maliacos pour continuer ensuite vers l'Eube et Carystos. Les vieilles lgendes qui se perdent dans la nuit des sicles racontent que ces trs saintes offrandes nordiques continuaient leur voyage depuis Carystos sans toucher terre jusqu' Andros, et que les catchumnes les amenaient de cet endroit Tnos, puis Dlos. Les Dliens ajoutent sagement que les Hyperborens avaient la belle et innocente coutume d'envoyer leurs offrandes sacres et divines entre les mains de deux vierges dlicieuses et ineffables : l'une d'elles s'appelait Hyperochos et l'autre Laodocos. Les critures sacres disent que pour veiller sur ces saintes femmes si dlicieuses et si sublimes, cinq initis ou pyrphoros les accompagnaient dans leur trs long et prilleux voyage. Tout cela fut toutefois inutile, puisque ces saints hommes, ainsi que ces deux sublimes sibylles, furent assassins sur la terre de Dlos en accomplissant leur mission. Nombre de ravissantes et jolies demoiselles nubiles de la ville, remplies de douleur, se couprent les cheveux et dposrent sur un fuseau leurs boucles emmles, sur le monument lev en l'honneur de ces saintes victimes qui, disait-on, taient venues accompagnes de la desse Artmise et du dieu Apollon. Dlos ! endroit des plus vnrables auquel parvint Ene, lieu d'archaques lgendes hyperborennes qui se cachent comme des pierres prcieuses dans les trfonds de tous les ges. Et l, prostern sur la terre, mordant la poussire des sicles, il invoqua Apollon, le dieu du feu, l'intrieur de l'enceinte sacre, le suppliant de son coeur endolori de protger la ville qu'il allait fonder, la seconde Pergame troyenne. L'histoire dit que cet homme illustre consulta Apollon pour l'interroger sur le lieu qu'il lui dsignerait pour s'tablir. Alors la terre trembla terriblement. Le hros et ses gens, blottis et agripps au sol, possds d'une peur mystrieuse, coutrent tous la terrible voix de Phbus-Apollon qui disait : Robustes descendants de Dardanos ! Pour vous tablir de manire durable, vous devez chercher la terre dont vous tes originaires, la premire qui vous a port dans son sein. De l, la ligne d'Ene dominera tout le pays, et les enfants de ses enfants, et ceux qui natront d'eux . Le chef pique relate qu'aprs avoir entendu l'oracle d'Apollon, rempli de proccupations, il se demandait quelle pouvait bien tre la terre de leur origine la plus lointaine ; mais son vieux pre, pour qui les anciennes traditions de famille taient encore vivement graves dans la mmoire, dit alors : Ecoutez, chefs, le nom de nos esprances : le berceau de notre ligne est la Crte, cette le qui se trouve au milieu de l'ocan immense et qui est peuple de cits puissantes qui sont en elles-mmes autant de riches tats .

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C'est de Crte que nous tenons, nous les Troyens, le culte de Cyble (la Mre divine Kundalini) avec son char tir par des lions ; c'est de l que nous vient le bronze et d'autres arts qui rendent les humains puissants . Allons donc en Crte, qui n'est pas loin, car si Jupiter (le Christ) nous envoie des vents favorables, nous y serons en trois jours . Ene dit : La rumeur parvint nos oreilles qu'Idomne, le roi de Crte qui fut notre ennemi puisqu'il avait combattu au ct des Achens Troie, avait quitt l'le ; en son absence, notre arrive dans ce pays serait donc beaucoup plus favorable . Le coeur rempli d'esprance, poursuit Ene, nous montmes bord ; nos marins rivalisrent en agilit et en vitesse. Navigant parfois la rame et parfois en manoeuvrant le grement, sous l'impulsion de vents de poupe favorables, nous abordmes finalement la Crte sans contretemps, et nous y fondmes une autre ville que je nommais, en l'honneur de notre ancienne citadelle, Pergame . Et ce peuple hroque et terrible command par Ene, l'illustre paladin troyen, se serait tabli dfinitivement sur cette le si une peste maligne et dsastreuse ne l'et oblig penser reprendre la mer en qute d'autres terres. Avec la dcomposition et la putrfaction de cet air malsain, la contagion sinistre infectait malheureusement tous les corps ; certains tombaient foudroys sous les rayons de la mort, tandis que d'autres se tranaient comme des spectres funestes que la fivre avait rendus difformes. Un vent torride, dit Ene, brlait nos rcoltes, et la terre semblait refuser de nous nourrir . La tempte de la pense se dchana en furie dans l'esprit d'Ene qui, dsespr comme le naufrag qui s'accroche au cruel rocher, pensa retourner au sanctuaire d'Apollon, le dieu du feu, pour y consulter de nouveau l'oracle. Mais cette mme nuit, en ces heures dlicieuses o le corps dort et o l'me voyage dans les mondes suprieurs hors de l'organisme physique, Ene rencontra ses dieux pnates, les gnies tutlaires de sa famille, les Jinas ou anges de Troie. Et les Seigneurs de la flamme lui parlrent : Il n'est pas ncessaire, mon fils, que vous retourniez avec vos navires l'oracle d'Apollon ; vous avez mal interprt la prophtie. Votre patrie d'origine n'est pas la Crte, mais bien l'Hesprie, cette terre antique qu'ils appellent aujourd'hui l'Italie. C'est de l que proviennent les fondateurs antiques de la race de Troie, le hros Dardanos et l'anctre Iasion. Va, et raconte cette nouvelle ton pre . Et son pre, surpris, se rappela Cassandre, la prophtesse troyenne, cette pauvre femme qui avait dit cela mme avant la destruction d'Ilion, et qui personne n'avait prt attention, vu qu'elle tait sous le chtiment d'Apollon. Cette noble femme qui s'appelait Cassandre, tellement adore et bnie, paya un type de karma bien singulier pour le mauvais usage de ses facults divines dans des vies antrieures. La lgende des sicles raconte qu'Ene et ses gens, sans perdre plus de temps, reprirent la mer et mirent le cap sur les terres du Latium.

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Chapitre 10 : La Rune Ar Des enchantements ineffables me viennent la mmoire, des pomes d'amour et des choses impossibles dcrire en paroles. Ce que j'ai connu, ce que j'ai vu, ce que j'ai palp dans la maison de mon Pre et dans toutes les demeures resplendissantes de cette grande Ville lumire connue sous le nom de Voie Lacte, tout cela ne peut assurment tre prononc qu' l'aide du Verbe d'or, l'aube purissime de la langue divine. C'tait une nuit constelle d'toiles ; les rayons projets par la lune pntraient chez moi, pareils un chle d'argent ; le bleu profond du ciel ressemblait plutt un ocan infini o scintillaient les astres. Et ainsi, mditant, j'entrai en extase et j'abandonnai la forme dense ; il n'existe pas de plaisir plus grand que celui de sentir son me dlie : le pass et le futur fraternisent alors en un ternel maintenant. Rempli d'une volupt spirituelle dlicieuse, innarrable et indfinissable, je me rendis aux portes du temple, m par la force mystrieuse du dsir intense. La porte du sanctuaire tait ferme par une grosse pierre qui en empchait l'accs aux profanes. Mon coeur, ne t'arrte pas devant les choses du mystre ! Ssame, ouvre-toi ! , m'exclamais-je, et la pierre s'ouvrit pour me laisser entrer. Et quand des intrus voulurent faire de mme, je dus empoigner l'pe flammigre et crier de toutes les forces de mon me : Arrire, profanes et profanateurs ! . J'avais pntr dans le grand Temple de la Voie lacte, le sanctuaire central de cette galaxie gigantesque, l'glise transcendante. Dans ce lieu vnrable rgne la terreur de l'amour et de la loi. Seuls les dieux sidraux peuvent se prosterner devant l'autel sacr de ce temple terriblement divin. Plein de bonheur, je m'avanai prs du lieu des prosternations et des adorations. De part et d'autre, tous les endroits bnis du temple, une multitude d'hommes simples et humbles allaient et venaient ; ils avaient l'air de paysans soumis et obissants. C'taient les boddhisattvas des dieux, des hommes dans le sens complet du mot, des cratures qui jouissent de la connaissance objective, autoconscientes cent pour cent. Il est indubitable que je pus vrifier satit qu'il n'existait chez ces cratures humaines rien de ce qu'on pourrait appeler moi, moi-mme ou soi-mme ; ces hommes taient bel et bien morts. Je ne vis en eux aucun dsir de se distinguer, de monter, de grimper au sommet de l'chelle, de se faire voir, etc. Exister n'intresse pas ces cratures ; tout ce qu'elles veulent, c'est la mort absolue, se perdre dans l'Etre, et c'est tout. Comme je me sentais heureux ! Je marchais au centre du temple vers l'autel sacr ; il est certain que je marchais d'un pas altier, nergique, triomphant. Tout coup, l'un de ces humbles ouvriers manuels se mit en travers de mon chemin.

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Cours sotrique de Magie Runique Pour un instant, je voulus poursuivre mon chemin, hautain, arrogant, ddaigneux.

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Mais alors, mon Dieu ! un rayon intuitif me foudroya mort et je me rappelai alors vivement que jadis, dans un pass lointain, j'avais commis cette erreur en prsence de ce pauvre paysan. Cette erreur passe devint claire dans mon esprit, et c'est avec frayeur, terreur et pouvante que je me remmorai l'instant terrible o je fus jet hors du temple, de mme que les voix terrifiantes qui provenaient de l'autel sacr au milieu des clairs, du tonnerre et d'un grand vacarme. Tout ce pass revcut dans mon mental l'espace de quelques millimes de seconde. Me repentant alors, j'interrompis ma dmarche altire et orgueilleuse ; le coeur contrit, pein et attrist, je me prosternais devant ce doyen modeste et soumis. Je baisais ses pieds en m'exclamant : Tu es un grand Matre, un grand sage . Mais cette crature, au lieu de se satisfaire de mes paroles, me rpondit : Je ne connais rien, je ne suis personne . Je rpliquais : Tu es le boddhisattva de l'un des grands dieux qui gouvernent diffrentes constellations . Mon bonheur fut grand lorsque cet homme authentique me bnit. Je me sentis pardonn, et je continuai heureux mon chemin vers l'autel sacr ; je retournai par la suite au corps physique. Plusieurs annes ont pass, et jamais je n'ai pu oublier ce temple scell par la pierre sacre. Voici que je pose en Sion la pierre principale de l'angle, choisie et prcieuse ; celui qui croit en elle ne sera pas honteux . La pierre que les btisseurs ont rejete est devenue la tte de l'angle, pierre d'achoppement et roche de scandale . Les vieux alchimistes mdivaux recherchaient toujours la pierre philosophale, et certains ralisrent le Grand-Oeuvre. Pour parler en toute franchise, il est de notre devoir d'affirmer sans quivoque que cette pierre est le sexe. Pierre, le disciple du Christ Jsus, est l'Aladin, l'interprte merveilleux qui est autoris soulever la pierre qui ferme le sanctuaire des grands mystres. Le nom original de Pierre est Patar, avec ses trois consonnes P, T et R qui en sont les racines. Le P nous rappelle les parents des dieux, notre Pre qui est en secret, de mme que les Pitaras. Le T est le Tau, la croix, l'hermaphrodite divin, le Lingam noir introduit dans la Yoni. Le R est fondamental dans le feu ; c'est le Ra gyptien. Le R est le radical du puissant mantra Inri (Ignis Natura Renovatur Integra). Le feu se trouve latent dans la pierre, et les anciens faisaient jaillir l'tincelle du sein vivant du dur silex. Ceci voque dans ma mmoire les pierres de la foudre, les galactites orphiques, la petite hutre esculapienne, la pierre avec laquelle Machaon gurit Philoctte, le Btyle magique de tous les pays, les pierres hurleuses, oscillantes, runiques et parlantes des sraphins. Le calice du mental christifi a pour base la pierre vive, l'autel sacr. Pratique Le mantra Ario prpare les Gnostiques l'avnement du feu sacr. Chantez ce mantra tous les matins en le divisant en trois syllabes : A-RI-O, en tirant le son de chaque lettre. Il est conseiller de pratiquer ce mantra dix minutes par jour.

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Chapitre 11 : Proton et Antiproton L'existence relle du proton et de l'antiproton fut absolument dmontre en 1955 par l'quipe de physiciens de Berkeley. Lorsqu'on bombarda une plaque de cuivre avec une nergie de 6000 millions d'lectron-volts, on put extraire du blanc deux merveilleux noyaux d'hydrogne, identiques mais de signe oppos : un proton positif et un autre ngatif. Il s'avre donc tout fait logique de penser que la moiti de l'univers est constitue d'antimatire. Si les savants ont pu trouver des antiparticules en laboratoire, c'est qu'il en existe galement dans le sein profond de la nature. Nous ne pouvons nullement nier qu'il est terriblement difficile de dtecter l'antimatire dans l'espace. La lumire des anti-toiles, bien qu'elle soit en apparence identique celle des toiles et que les plaques photographiques l'enregistrent de la mme faon, prsente assurment une diffrence inconnue par les savants. Le concept selon lequel il n'y a pas de place pour l'antimatire dans notre systme solaire est une chose encore bien discutable. La transformation de la masse en nergie est particulirement intressante ; le fait que la moiti s'chappe sous forme de neutrinos nous semble presque normal, et le fait qu'un tiers se transforme en rayons gamma et un sixime en ondes lumineuses et sonores ne pourrait aucunement nous surprendre, c'est une chose naturelle. Lorsqu'on rflchit sur la cosmogense, les mmes questions surgissent toujours, et entre autres : Qu'existait-il avant l'aurore de notre systme solaire ? . Le Rig-Veda rpond ce qui suit : Il n'existait aucune chose, rien n'existait ; le ciel resplendissant n'existait pas ; l'immense vote cleste ne s'tendait pas non plus dans les hauteurs. Qu'est-ce qui recouvrait tout ? Qu'est-ce qui le voilait ? Qu'est-ce qui le cachait ? Etait-ce l'insondable abme des eaux ? La mort n'existait pas, mais il n'y avait rien d'immortel ; il n'y avait pas de limites entre le jour et la nuit, l'Un tait seul respirer, inanim et par lui-mme, car nul autre que Lui n'avait jamais t. Les tnbres rgnaient, et le commencement tout entier tait voil dans l'obscurit profonde ; un ocan sans lumire. Le germe, jusqu'alors cach dans son enveloppe, fait surgir une nature de la chaleur torride. Qui connat le secret ? Qui l'a rvl ? D'o, d'o est surgie cette cration multiforme ? Mme les dieux ne vinrent que plus tard l'existence. Qui sait d'o vint cette grande cration ? Celui qui rside l o toute cette cration immense s'est droule, malgr que sa volont ait cr, resta tout fait muet ; celui-l, le plus lev des voyants, au plus haut des cieux, celui-l le sait ou peut-tre lui non plus, mme lui ne le sait peut-tre pas. Contemplant l'ternit avant que soient jets les fondements de la terre, tu tais. Et quand la flamme souterraine rompra sa prison et dvorera la forme, tu seras toujours, comme tu tais avant, sans souffrir aucun changement car le temps n'existe pas . Avant le Mahamanvantara (jour cosmique) de cet univers o nous vivons, o nous nous dplaons et avons notre tre, il n'existait que de l'nergie libre dans son mouvement. Avant l'nergie il y avait de la matire : cette dernire existait sous une forme organise et elle constituait l'univers prcdent, celui du dernier jour cosmique (Mahamanvantara). Comme seul souvenir de cet univers pass, il ne nous reste que la Lune, notre cher satellite qui nous claire la nuit.

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Chaque fois que l'nergie se cristallise sous forme de matire, elle apparat sous la forme extraordinaire d'une paire symtrique de particules. La matire et l'antimatire se compltent mutuellement. C'est l un sujet pratiquement neuf pour la science contemporaine, mais il connatra un progrs dans le futur. Il est tout fait absurde d'affirmer que dans notre univers solaire, il n'y a pas de place pour l'antimatire. La matire est toujours accompagne d'antimatire, sans quoi il est vident que la physique nuclaire perdrait tout fondement, toute validit. A l'aube du Mahamanvantara, l'univers apparut sous la forme d'un nuage de plasma, c'est--dire d'hydrogne ionis. Il existe douze hydrognes fondamentaux dans notre systme solaire, et ceci a t analys par les grands Matres de l'humanit. On nous a dit que ces diffrents hydrognes reprsentent douze catgories de matire contenues dans l'univers depuis l'espace abstrait absolu jusqu'au rgne minral submerg. Le nuage de plasma originel se prsente l'esprit des hommes studieux sous une double forme. Un examen judicieux de la question nous permet de comprendre qu'il existe le plasma et l'antiplasma ; c'est ce qu'un certain savant a nomm l'ambiplasma. Les scientifiques savent trs bien, grce l'observation et l'exprience, que le champ magntique intensif qui se forme dans les galaxies donne lieu la sparation radicale des particules selon leur charge lectrique. Non seulement le plasma et l'antiplasma sont-ils opposs, mais en outre on les retrouve spars. La matire et l'antimatire coexistent sparment, et elles se condensent, se cristallisent en toiles. Quand la matire et l'antimatire entrent en contact direct, cela provoque alors la destruction totale de la matire. Le fonds vivant de la matire est prcisment l'antimatire, mais entre les deux formes de vie, il existe un champ neutre. Il est certain que les trois forces primitives, positive, ngative et neutre, gouvernent tout le mcanisme universel. Matire et antimatire coexistent dans l'espace infini, de mme qu'toiles et anti-toiles. L'hydrogne et l'anti-hydrogne se cristallisent par la force gravitationnelle et provoquent alors la fusion nuclaire. C'est ainsi, cher lecteur, que les protons d'un mme type s'accumulent les uns sur les autres pour former tous les lments de la nature.

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Chapitre 12 : Les Harpies Ene, l'pique paladin troyen, naviguant avec ses gens vers les terres merveilleuses de l'antique Hesprie, fut soumis de nouvelles preuves pouvantables. Les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit des sicles racontent qu'en haute mer, les forces terrifiantes de Neptune soulevrent une tempte terrible qui, bien qu'elle ne coula pas son navire, grce Dieu, elle fit pour le moins perdre la direction Palinure, le plus habile de ses pilotes, aprs trois nuits sans toiles. Ce furent des moments d'horreur que les Troyens passrent en approchant des terribles les Strophades, situes sur la mer Ionique, o habitent les dantesques Harpies, repoussantes sorcires qui ont une tte et un cou de femme, autrefois de jolies demoiselles mais transformes prsent en furies horribles qui corrompent tout ce qu'elles touchent leur contact abject. Monstrueuse arme, autrefois dirige par l'excrable Celaeno, que celle de ces abominables Harpies pourvues de longues serres, qui portent toujours au visage la pleur de la faim. Le glorieux hros accosta sur ces terres avec ses gens, sans avoir la pense d'abjectes sorcires ou de sabbats horripilants. Affams comme ils l'taient, les forts descendants de Dardanos ne tardrent pas sacrifier de belles vaches bien portantes qui broutaient en paix sur une terre qui n'appartenait personne. Mais au meilleur du festin, les Harpies descendirent des montagnes en croassant comme des corbeaux et, battant de leurs ailes noires et rpugnantes, elles s'approchrent de la nourriture et infectrent tout de leurs bouches immondes. La viande contamine prit un aspect horrible : la puanteur infectait l'air, et le banquet devint dgotant, rpugnant, nausabond. Fuyant ces dames tellement sinistres transformes en vilains oiseaux horripilants, les Troyens se rfugirent dans des cavernes mystrieuses, une certaine distance de la plage ensoleille. Cependant, au grand malheur de ces guerriers si illustres, chaque fois qu'ils se prparaient manger aprs avoir sacrifi d'autre btail, les sorcires maudites revenaient et gchaient de nouveau les aliments. Remplis d'une grande colre, ces hommes se disposrent l'attaque et ils armrent leurs arcs et javelines pour exterminer ces Harpies si abominables ; mais leur peau dgotante ne se laissait pas traverser par le bronze et leurs flancs taient invulnrables comme l'acier. C'est une maldiction terrible que pronona Celaeno en voltigeant au-dessus des ttes glorieuses des valeureux Troyens, lorsqu'elle dit : Pourquoi nous faites-vous la guerre, insenss ? Les dieux nous ont faites immortelles. Nous ne vous avons pas offenss sans justice, puisque vous avez sacrifi plusieurs vaches de notre troupeau. Pour vous chtier, je vous donnerai une maldiction : Ene et sa ligne erreront sur la mer avant de trouver la terre qu'ils cherchent, et ils connatront la faim. Ils ne pourront riger les murailles de leur nouvelle ville que lorsqu'ils seront affams au point de se voir obligs de dvorer leurs tables elles-mmes . Surpris et consterns, les Troyens prirent les dieux saints de les librer de ces menaces, puis ils abandonnrent cette triste terre pour s'embarquer de nouveau.

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Sacrifier la vache sacre quivaut, en fait, invoquer les cruelles Harpies et leurs funestes prsages. Il s'avre opportun de citer ici la symbolique vache cinq pattes, terrible gardienne des terres Jinas. H.P.B. vit rellement en Hindoustan une vache cinq pattes ; la cinquime sortait de sa bosse et lui servait se gratter, effrayer les mouches, etc. L'animal tait conduit par un jeune de la secte Sadhu. Si nous lisons l'envers les trois syllabes du mot kabala (qui signifie kabbale, en espagnol), nous obtenons labaca (qui se prononce en espagnol exactement comme la vaca , la vache), la vache tant le symbole vivant de l'ternelle Mre-Espace. Dans toutes les thogonies du nord au sud, de l'est l'ouest du monde, on fait toujours mention de l'ternel lment fminin de la nature : la Magna Mater, d'o proviennent le M et l'hiroglyphe de l're du Verseau. Elle est la matrice universelle du grand abme, la Vnus primitive de la grande Vierge-Mre qui surgit des vagues de la mer avec son fils Cupidon-Eros, et enfin, sa dernire variante Gaa, Gaea ou la terre, qui, dans son aspect suprieur, est la Prakriti Hindoustane. Rappelons-nous Tlmaque, qui descendit au monde des ombres pour vrifier le sort qui attendait Ulysse, son pre. Le jeune homme marche sous la lumire de la lune en invoquant la Prakriti, cette puissante Sit qui, tout en tant Sln dans le ciel, est aussi la chaste Diane sur terre et la formidable Hcate dans le monde souterrain. Les deux ddoublements ultrieurs d'Hcate Proserpine, les quatrime et cinquime aspects de la Prakriti, sont ngatifs ; ils constituent l'ombre de l'ternelle Mre-Espace, des reflets perdus du miroir de la nature. Il y a des Jinas noirs et des blancs. Les Harpies suivent le chemin tnbreux ; Dante les a rencontres dans les mondes infernaux alors qu'elles y tourmentaient les mes involuantes submerges. Les Harpies sont des Jinas noirs : elles utilisent les deux aspects ngatifs et infrieurs de la Prakriti, l'aide desquels elles introduisent leur corps dans la quatrime dimension pour voler dans les airs. Dans la dimension inconnue, le corps humain peut prendre n'importe quelle forme ; de belles jeunes filles peuvent se transformer en horribles oiseaux comme ceux qu'Ene trouva dans les tnbreuses les Strophades. Charon, le dieu infernal dont la vieillesse ternelle est toujours mlancolique et abominable, conduit les Harpies qui ont travers les portes de la mort jusqu' l'autre rive du fleuve mauvais. Courant bourbeux aux eaux noires et aux immondes rives marcageuses o errent les spectres des morts ! Fleuve fatal o navigue la barque de Charon, conduisant les perdus aux rgions sombres, lugubres et obscures du rgne minral submerg. C'est une fin horrible qui attend les Harpies de l'excrable Celaeno : involuer pouvantablement dans le sous-monde jusqu' se ptrifier, puis tre rduites en poussire cosmique. Il est juste de condamner ceux qui font le mal. Leurs gueules sont comme des spulcres ouverts : jamais elles n'ont connu le sentier.

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Chapitre 13 : La Rune Sig Il est difficile, effectivement, de s'imaginer l'enchantement, l'ivresse, la communion des saints durant les nuits de mditation. C'est lors d'une nuit semblable que le patriarche Jacob, vive rincarnation d'Isral, l'ange resplendissant, la tte appuye sur la pierre philosophale, put lire dans les astres la promesse d'une postrit innombrable et qu'il y vit la mystrieuse chelle septnaire par laquelle les Elohim allaient et venaient des cieux la terre. Ce n'est qu'en l'absence du moi que nous pouvons exprimenter ce qu'est la vrit, le rel, cela. Le jour de la Fte-Dieu, j'allai m'enqurir, rechercher, enquter sur les mystres qui concernent ma dernire heure, et je vis et entendis des choses qu'il n'est pas donn aux profanes et aux profanateurs de comprendre. J'exprimentai de faon directe la fin dernire, le dclin du moi, la fin catastrophique du moi-mme. Et je pus constater la crucifixion du Christ intime et la descente au Saint-Spulcre. La lutte contre Satan fut terrible. Mon pouse-prtresse scella mon sarcophage d'une grande pierre et sourit doucement. Des voix terriblement divines manaient du Golgotha du Pre parmi les clairs et le tonnerre. Tout ceci me rappelle la Rune Sig, la foudre terrible du soleil central : Sulu-Sigi-Sig (se prononce : Soulou-Sigui-Sig), nom secret de la terrifiante vipre sacre Kundalini. L'toile cinq pointes est bien entendu une rptition constante de la Rune Sig : on remarque qu'elle est toute trace par le zigzag de l'clair. Dans les temps antiques, les hommes tremblaient devant le Pentalphe. Sig, dans les mystres archaques, tait le phallus, et ce chemin nous ramne au Mathuna, au sexo-yoga. Sig est le Soleil et sa lettre est le S, que la sage prolongation convertit en la voix subtile, en ce sifflement doux et paisible qu'entendit Elie dans le dsert. L'initiation finale est scelle par l'clair, par la Rune Sig, et parmi le tonnerre et les clairs, on entend des paroles terribles : Mon Pre, je remets mon esprit entre tes mains . L'pe flammigre embrase et menaante, qui s'agite dans toutes les directions pour garder le chemin de l'Arbre de vie, a la forme terrible de la Rune Sig et nous rappelle le zigzag de l'clair. Malheur au Samson de la kabbale qui se laisse endormir par Dalila, l'Hercule de la science qui change son sceptre de pouvoir pour le fuseau d'Omphale : il sentira bien vite la vengeance de Djanire, et il ne lui restera d'autre solution que le bcher du mont Oeta pour chapper aux tourments dvorants de la tunique de Nessus ! Malheur celui qui se laisse sduire par la diablesse originelle, par la femme sans nom, rose de perdition de l'abme infernal ! Malheur l'initi qui tombe enivr entre les bras de la sanguinaire Hrodias, de la harpie Gundriggia et de cent autres femmes ! Pauvres initis qui succombent aux baisers de feu ! Non pas ceux des femmes, mais ceux de la femme par antonomase, de la Femme-Symbole, qui ne tente pas de les sduire grossirement par les simples

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suggestions des sensations animales, mais plutt l'aide des arts plus perfides et plus dlicieux que sont le sentimentalisme subtil et l'motionnalisme romantique. Mieux vaudrait pour ces initis ne pas tre ns ou bien se pendre une meule de pierre au cou et se jeter au fond de la mer. Malheureux ! au lieu de monter au Golgotha du Pre et de descendre au Saint-Spulcre, ils seront foudroys par l'clair terrible de la justice cosmique ; ils perdront leur pe flammigre et descendront au royaume de Pluton par le chemin noir. Autour du trne d'bne du roi des mondes infernaux gravitent toujours, tnbreux, les soucis angoisss, les jalousies pouvantables qui empoisonnent l'existence, les mfiances cruelles, les immondes vengeances couvertes de blessures, et les haines abominables qui distillent le sang. L'avarice qui ronge se dvore toujours elle-mme sans aucune misricorde, et le dpit rpugnant s'arrache les chairs de ses propres mains. On y trouve enfin le fol orgueil qui ruine tout misrablement, l'infme trahison qui se dfend toujours elle-mme et se nourrit de sang innocent sans jamais pouvoir jouir du fruit corrompu de ses perfidies. On y trouve le venin mortel de l'envie, qui se dchire lui-mme quand il ne peut pas faire de tort d'autres ; la cruaut, qui se prcipite sans espoir l'abme ; les visions macabres et terrifiantes, les horribles fantmes des condamns qui effraient les vivants, les monstres des cauchemars et les cruels soucis qui causent tant d'angoisse. Toutes ces images fatales, et bien d'autres encore, ceignent le front horripilant du cruel Pluton et remplissent son palais fatidique. Tlmaque, le fils d'Ulysse, a rencontr dans le royaume de Pluton des millions de pharisiens hypocrites, de spulcres blanchis qui feignent comme d'habitude d'aimer la religion mais qui sont pleins de superbe et d'orgueil. A mesure que le hros descendit dans les rgions de plus en plus submerges, il rencontra de nombreux parricides et matricides qui y souffraient d'pouvantables tourments ; il y trouva aussi de nombreuses pouses dont les mains avaient tremp dans le sang de leur mari, ainsi que des tratres qui avaient trahi leur patrie et viol tous les serments ; mais bien que cela paraisse impossible, ces derniers subissaient toutefois des peines moins lourdes que celles des hypocrites et des simoniaques. C'est ainsi qu'en avaient dcid les trois juges des mondes infernaux, parce que selon eux ceux-ci ne se contentent pas d'tre mauvais, comme les autres pervers, mais qu'en plus ils prtendent tre des saints et cartent les gens par leur fausse vertu, ils les loignent du chemin qui conduit la vrit. Les dieux saints, dont on s'est moqu dans le monde de faon si impie et sournoise et envers lesquels on a fait preuve de mpris aux yeux de tous, se vengent maintenant de tout leur pouvoir pour faire payer les insultes qui leur ont ainsi t faites. Le rayon terrible de la justice cosmique prcipite galement l'abme les boddhisattvas tombs qui n'ont jamais voulu s'lever ; on accuse ces derniers de trois dlits : l) d'avoir assassin le Bouddha ; 2) d'avoir dshonor les dieux ; 3) de plusieurs autres dlits. Tout grand travail, tout jugement, se scelle toujours en traant la Rune Sig avec l'pe flammigre. Pratique Scellez toujours tous vos travaux magiques, invocations, prires, chanes de gurison, etc., l'aide de cette Rune : tracez le zigzag de l'clair avec la main, l'index point, et faites en mme temps rsonner la lettre S (Sssss.) comme un sifflement doux et paisible.

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Chapitre 14 : L'Ain-Soph Il est ncessaire de comprendre, il est urgent de savoir qu'il existe chez le pauvre animal intellectuel, faussement appel homme, trois aspects parfaitement dfinis : le premier de ces trois aspects est ce qu'on appelle l'Essence, dans le bouddhisme zen, on lui donne le nom de Bouddhata. Le second aspect est la personnalit, celle-ci, en elle-mme, n'est pas le corps physique, bien qu'elle l'utilise pour s'exprimer dans le monde tridimensionnel. Le troisime aspect est le diable, le moi pluralis l'intrieur de chacun de nous, le moi-mme. C'est l'Essence, la Bouddhata l'intrieur de l'homme qui a une ralit vritable, c'est elle qui lui est propre. La personnalit, c'est ce qui n'appartient pas en propre l'homme, ce qui vient du monde extrieur, ce qu'il a appris au foyer, dans la rue, l'cole, etc. Le moi pluralis est cet ensemble d'entits diverses, distinctes, qui personnifient tous nos dfauts psychologiques. Au-del de la machine organique et de ces trois aspects qui se manifestent travers elle, il existe de nombreuses substances, forces et principes spirituels qui, en dernire analyse, manent de l'Ain-Soph. Et qu'est-ce que cet Ain-Soph ? Nous disons de manire abstraite que c'est la non chose sans limite, absolue. Un peu plus de dtails et de concret sont toutefois ncessaires en vue de comprendre. L'Ain-Soph est notre atome super divin singulier, spcial, spcifique, propre et archi individuel. Cela signifie au bout du compte que chacun de nous n'est rien d'autre qu'un atome de l'espace abstrait absolu, et que celui-ci est l'toile intrieure, atomique, qui nous a toujours souri. Un auteur a dit : Je lve mes yeux vers le haut, vers les toiles dont je dois recevoir l'assistance, mais je suis toujours l'toile qui guide mon intrieur . Il est vident que cet atome super divin n'est pas incarn, mais il se trouve tout de mme en troite relation avec le chakra Sahasrara, le lotus aux mille ptales, centre magntique de la glande pinale. J'ai expriment l'Ain-Soph directement, en tat de mditation trs profonde. Un jour, peu importent la date et l'heure, je parvins cet tat qui est connu en Hindoustan sous le nom de Nirvikalpa-Samadhi ; mon me s'absorba alors totalement dans l'Ain-Soph pour voyager dans l'espace abstrait absolu. Mon voyage dbuta dans ma glande pinale et se poursuivit dans le sein profond de l'espace ternel. Je me vis alors moi-mme au-del de toute galaxie de matire ou d'antimatire, transform en simple atome autoconscient. Comme je me sentais heureux en l'absence du moi et au-del du monde du mental, au-del des toiles et des antitoiles ! Ce que l'on sent durant le Samadhi est inexprimable, ce n'est qu'en l'exprimentant qu'on peut le comprendre. J'entrai donc par les portes du temple, ivre d'extase, et je vis et entendis des choses qu'il n'est pas donn aux animaux intellectuels de comprendre.

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Je voulais parler quelqu'un, un prtre divin ; j'y parvins, bien entendu, et je pus ainsi consoler mon coeur endolori. L'un des nombreux atomes autoraliss de l'Ain-Soph, de l'espace abstrait absolu, augmenta alors de taille et prit devant moi un aspect insolite : la forme vnrable d'un Ancien des jours. Des paroles jaillirent spontanment de mon larynx crateur, et elles rsonnrent dans l'espace infini ; je posai une question au sujet d'une personne que je connaissais dans le monde des formes denses. La rponse de ce Matre atomique si illustre fut vraiment extraordinaire : Pour nous, les habitants de l'Ain-Soph, le mental humain est comme le rgne minral pour vous . Et il ajouta : Nous, nous examinons le mental humain de la mme faon que vous examinez un minral quelconque . Au nom de la vrit, je dois dire que cette rponse me causa de l'tonnement, de l'admiration, de la stupfaction, de la surprise. Puis vint la dmonstration : cet Amoureux essentiel tudia le mental de la personne propos de laquelle je l'avais questionn, et il me donna des informations exactes. Bien des annes ont pass depuis, mais jamais je n'ai pu oublier cette exprience mystique. J'avais eu la chance de converser avec un Kabire authentique au-del des univers parallles, dans l'AinSoph ; mais ce ne sont pas toutes les toiles atomiques du firmament spirituel qui sont ainsi autoralises. L'atome gense (l'Ain-Soph) d'une personne qui n'a pas fabriqu ses corps solaires dans la forge ardente de Vulcain est sans aucun doute trs simple, il contient peu d'atomes. Les atomes gense autoraliss sont tout autres ; ils sont ce qu'on appelle en science occulte l'Ain-SophParanishpana. Ils contiennent l'intrieur d'eux-mmes quatre atomes-semences qu'on reprsente symboliquement en alchimie par les quatre lettres C, O, N et H (carbone, oxygne, azote et hydrogne). Un soir quelconque, durant l't, je posai un groupe d'tudiants gnostiques la question suivante : Si nous devons, la fin du Mahamanvantara, dsintgrer les corps solaires fabriqus au prix de tant d'efforts dans la neuvime sphre, alors pourquoi les fabriquons-nous ? Il est superflu de dire qu'aucun des frres ne put donner la rponse juste ; il me fut ncessaire d'expliquer : Il est clair, leur dis-je, que l'Ain-Soph, la venue du grand Pralaya (nuit cosmique), absorbe les trois forces primaires et dsintgre les quatre corps, mais qu'il retient et attire vers sa sphre intrieure les quatre atomes-semences qui correspondent aux quatre corps. Ainsi donc, il existe l'intrieur de l'Ain-Soph-Paranishpana, c'est--dire autoralis, les trois forces primaires et les quatre atomes-semences. La lettre C symbolise le corps de la volont consciente ; le O correspond au vhicule du Mental-Christ ; le N est en relation avec l'astral solaire ; le H reprsente le corps physique. A l'aube du Mahamanvantara, l'Ain-Soph-Paranishpana reconstruit ses quatre corps l'aide de leurs atomes-semences correspondants. Les quatre corps constituent la Mercavah hbraque, le char des sicles, le vhicule solaire de l'Ain-SophParanishpana, la non chose absolue et sans limite. Les quatre corps prennent la forme de l'homme cleste qui se manifeste, ils sont le vhicule pour qu'il descende et se manifeste dans le monde des phnomnes.

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Chapitre 15 : Le Roi Hlnos Alors qu'Ene, l'pique paladin troyen, approchait du riche palais du roi Hlnos, il eut l'tonnement et l'agrable surprise de voir avec admiration cette femme nomme Andromaque, celle qui fut l'pouse d'Hector, le Troyen qui mourut glorieusement dans la bataille au pied des murs glorieux de Troie. Ene rendit grces aux dieux saints (aux anges, archanges, principes, puissances, vertus, dominations, trnes, chrubins et sraphins du christianisme), il remercia du fond du coeur ces tres ineffables d'avoir libr cette femme en empchant les Achens de l'emmener captive Mycnes. Noble femme qui est prsent l'pouse d'Hlnos, le roi divin, le splendide monarque qui offrit aux Troyens une hospitalit gnreuse dans son palais royal. Ene la trouva dans une fort sacre ; elle avait avec elle, dans une magnifique urne d'or, les cendres chries d'Hector, son ancien poux. Est-ce rellement toi, Ene, que je vois ? Es-tu vivant, ou bien est-ce une apparition ? Grands dieux ! et si tu vis, dis-moi : Pourquoi mon Hector ne vit-il plus ? . C'est ainsi que s'exclama la noble femme, puis elle s'vanouit. La malheureuse avait t captive du terrible Pyrrhos, guerrier rus et mchant, assassin du vieux Priam. Heureusement, le sort de l'infortune changea radicalement lorsque Pyrrhos mourut des mains du terrible Oreste ; elle pousa alors le bon roi Hlnos. Les vieilles traditions racontent que le troisime jour, Hlnos emmena Ene une caverne solitaire pour consulter la volont d'Apollon. La plus importante de ses prdictions consista lui dire qu'il tait encore loin de parvenir au terme de son voyage et de s'installer dfinitivement sur la terre qui fut autrefois l'antique Hesprie. On lui annona qu'il devait aller consulter la sibylle de Cumes, cette divine prophtesse qui crivait ses vers magiques sur les feuilles d'un arbre volumineux qui se trouvait ct de sa grotte. La lgende des sicles raconte que de temps en temps, un vent violent arrachait les vertes feuilles prophtiques et que les vers se mlaient et voltigeaient d'une faon extraordinaire pour former des phrases inintelligibles pour les profanes, ce qui fait qu'un bon nombre de ceux qui venaient consulter la sibylle ressortaient en la maudissant. Il est hors de tout doute que nous pouvons et devons affirmer avec insistance que seuls les hommes la conscience veille pouvaient comprendre les phrases tranges et les nigmes mystrieuses de la sibylle de Cumes. Hlnos prdit galement Ene qu'il naviguerait prs de Scylla et de Charybde, qu'il passerait prs de la terre des cyclopes, mais il lui conseilla de s'abstenir d'entrer en Italie par les ctes mridionales, peuples cette poque de Grecs terribles. Enfin, le bon roi Hlnos conseilla Ene, l'illustre paladin troyen, de s'assurer de se gagner l'amour de la desse Junon en lui offrant de pieux sacrifices ; cette divinit s'tait en effet toujours montre l'ennemie des Troyens. Le vent gonfle les blanches voiles sous la lumire de la pleine lune, l'aviron lutte contre le doux marbre, Palinure consulte les toiles et les navires s'loignent des domaines seigneuriaux du roi latin tandis qu'Andromaque pleure le dpart des Troyens.

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Hlnos, roi illumin, prophte d'Apollon, vous avez offert aux Troyens une hospitalit royale, magnifique, et par la suite, rempli d'amour, vous avez interrog le dieu du feu, proccup par votre ami Ene. Hlnos, ce fut vous, dieux du ciel ! qui conseilltes cet homme troyen si illustre de visiter la sibylle de Cumes. En commenant cette partie du prsent chapitre, je me rappelle toutes ces prtresses d'Eritre, d'Endor, etc. Partout o l'on trouvait l'une de ces saintes sibylles, il y avait aussi coup sr un mystre, qu'il soit delphique, bacchique, kabirique, dactyle ou leusien. Les dieux et les hommes sages ne pourront jamais oublier l'immense importance que revtaient les mystres dans les temps antiques ; c'est eux que des villes comme Sas, Memphis et Thbes, dans l'ancienne Egypte des pharaons, durent toute leur rputation et leur si grande renomme. Au-del de la nuit des sicles, les initis se rappellent toujours de Mithra, que ce soit chez les Parsis, Eleusis, Samothrace, Lemnos, Ephse, etc., ou encore chez les Grecs. Chez les druides gaulois, les collges initiatiques de Bibractis et d'Alexis taient formidables. Les mystres d'Hliopolis, ceux de Tara en Irlande, etc., taient ineffables et indescriptibles par leur beaut et leur splendeur. Au dire de Pline, les druides, prtres des celtes pratiquaient la magie et les mystres dans leurs grottes, ce que constatrent galement Csar et Pomponius Mela. Les austres et sublimes Hirophantes druides, couronns de chne, se runissaient solennellement sous la ple lumire de la lune pour clbrer leurs mystres majeurs, particulirement lors de la pque du printemps, alors que la vie ressuscite, pleine de vigueur et de gloire. Les collges initiatiques se fermrent en Orient cause de la barbarie militaire d'Alexandre, et en Occident, sous la violence romaine. La ville de Cte-d'Or, voisine de Sainte-Reine, fut assurment le tombeau de l'initiation druidique : tous les Matres et sibylles y furent vilement gorges par les hordes sanguinaires de Rome, sans aucune considration. Le mme sort fatal et douloureux frappa Bibractis, l'mule glorieuse de Memphis, puis vinrent ensuite, dans l'ordre du nombre de victimes, Athnes et Rome, dont le collge druidique comptait quelque 40000 lves d'astrologie, de sciences occultes, de philosophie, de mdecine, de jurisprudence, d'architecture, de littrature, de grammaire, etc. Le Mysterium latin correspond au teleuthai grec, dont on retrouve la racine originale dans le mot teleutan, mort. La mort du corps physique est une chose vaine ; l'important, c'est la destruction totale du moi-mme. L'illumination des sibylles de Cumes, la splendeur des prtresses d'Eritre, l'extase d'un Mahatma, tout cela s'adresse des gens qui ont vraiment pass par la grande mort. L'veil de la conscience, le changement radical et absolu, s'avrent impossibles sans la mort du moi pluralis. C'est seulement en mourant qu'advient le nouveau. Le sentier de la vie est form des traces de sabot du cheval de la mort.

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Chapitre 16 : La Rune Tyr Des oiseaux qui chantent, des ruisseaux qui bondissent, des roses qui parfument l'air ambiant des clochettes qui appellent : ombres de mon bien, belle illusion du jour, car la nuit est venue. Nuit dlicieuse constelle d'toiles, permets-moi de t'offrir le pauvre don du vieux parc de mon coeur endolori ; c'est le mois de dcembre, mais grce ton chant romantique, il aura les roses d'un mois de mai. Je voudrais deviner quelle est cette voix qui nie constamment les choses vaines, qui les rejette, les rpudie d'un non qui n'est pas de la haine et qui promet de nombreux oui. Nuit divine, me voil ici, enfin seul avec moi-mme couter parmi les voix d'Isae ton gmissement insinuant qui me nomme. Nuit enchanteresse, Uranie, ma vie ; pour toi, tre malade, c'est tre en sant ; tous ces contes qui, dans la lointaine enfance, divertissent le mortel, ne sont rien pour toi, car tu sens meilleur que la fragrance des jardins enchants qui sommeillent, et parce que tu es plus diaphane, mon bien, que le palais de cristal diaphane. Avec une ardeur fconde, sans aucun incident, empreint d'une pit simple, je traversai les rues de la ville capitale de Mexico. Traverse de la ville minuit, parmi des cristaux ineffables, exempts de tout brouillard. Qui est-ce qui siffle mon nom en parcourant ma demeure ? Qui m'appelle dans la nuit avec un accent si dlicieux ? C'est un souffle de vent qui sanglote dans le clocher, c'est une douce pense. Je montai dans le vieux clocher de la cathdrale mtropolitaine, chantant mon pome avec la voix du silence. Des nuages de brouillard se perdaient la cime des montagnes. De ces terres qui ont souffert des convulsions terribles, de ces cratres et de ces vomissements de lave, l'Iztaccihuatl et le Popocatepetl ont surgi comme par enchantement, les deux volcans lgendaires qui surveillent la valle de Mexico comme deux gardiens millnaires. Et au-del des montagnes lointaines, je vis des mondes et des rgions ineffables, impossibles dcrire par des mots. Regarde ce qui t'attend ! me dit une voix gnreuse qui ajoutait une musique au vent. Chanson que personne n'coutait, et qui rsonne et rsonne o que j'aille ; dans ses notes, je crois reconnatre ma voix. Lorsque je descendis du clocher, quelqu'un me suivait : c'tait un Chela, un disciple. Grande tait ma joie, je me sentais enivr d'une exquise volupt spirituelle ; mon corps ne pesait rien, je me dplaais sous forme astrale : j'avais abandonn mon vhicule physique depuis quelque temps dj. Arriv au portique de la vieille cathdrale, au pied des murs vtustes qui avaient t les tmoins muets de tant de bagarres, de propos galants et de dfis travers les sicles, je vis une foule bigarre et pittoresque d'hommes et de femmes, d'enfants et de vieillards qui vendaient et l leurs marchandises. Et l, assis comme un yogi oriental, adoss au mur sous le vieux clocher, dans un angle de la vieille cathdrale, un vieillard aztque d'un ge indicible mditait.

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N'importe quel endormi aurait facilement pu le prendre pour un autre marchand ; devant lui, sur la pierre froide du plancher, le vnrable avait un objet mystrieux, une sainte relique aztque. Humili, confondu et mprisable devant ce saint indigne vnrable, je dus me prosterner avec rvrence. L'ancien me bnit. Mon Chela (disciple), qui avait suivi mes pas, avait l'air d'un somnambule ; sa conscience dormait profondment et il rvait. Mais quelque chose se produisit tout coup : il se pencha comme pour saisir un objet, et sans le moindre respect, voil qu'il prend, qu'il ramasse la relique intouchable, qu'il l'observe dans ses mains avec une curiosit infinie ; je restai franchement horrifi par cette faon d'agir. Cela me parut terrible et je m'exclamai : Mais qu'est-ce que vous faites ? Vous tes en train de commettre un grand sacrilge ! Pour l'amour de Dieu, allez-vous en d'ici ! laissez cette relique sa place ! . Mais le Matre, rempli d'une infinie compassion, rpliqua toutefois : Il n'est pas coupable de tout cela, il est endormi . Alors, comme tout voyageur du chemin qui veut donner un baume prcieux au coeur afflig, l'ancien prit la tte du nophyte endormi et souffla du fohat vivant sur son visage dans le but de l'veiller ; tout cela s'avra toutefois inutile, le Chela continuait dormir et rver. Rempli d'une amertume profonde, je dis : Dire que j'ai tellement lutt l-bas, dans le monde physique, pour que ces gens-l veillent leur conscience, et ils continuent quand mme tre endormis . Le Chela avait pris une forme gigantesque : c'est le moi pluralis (ensemble d'entits distinctes, diffrentes), situ dans ses corps lunaires, qui lui donnait cet aspect. Comme il tait curieux de voir cet immense gant de couleur gristre marcher lentement comme un somnambule dans le portique vtuste de la vieille cathdrale et s'loigner de nous en direction de la maison o son corps physique dormait ! A cet instant, je ne pus que m'exclamer : Que ces corps lunaires sont laids ! . Mais alors le vnrable ancien, enivr de compassion, me rpondit : Dans le temple o tu vas maintenant entrer (un temple Jinas, un sanctuaire aztque), il y en a beaucoup comme lui ; regarde-les avec sympathie . Bien sr que je les regarderai avec sympathie , rpondis-je. Parlons maintenant de rincarnation. Ces cratures lunaires se rincarneront-elles ? Pourrait-il par hasard y avoir rincarnation l o il n'y a pas d'individualit ? La doctrine de Krishna, dans le pays sacr du Gange, enseigne que seuls les dieux et Demi-Dieux, hros, Deva et titans se rincarnent. Nous dirons en d'autres mots que seuls les autoraliss, seuls ceux qui ont incarn l'Etre peuvent se rincarner. L'ego, le moi pluralis, ne se rincarne pas : il est soumis la loi de l'ternel retour de toutes choses, il retourne dans une nouvelle matrice, revient cette valle du Samsara, se rincorpore. Pratique Les exercices correspondant la Rune Tyr consistent placer les bras vers le haut et les descendre avec les mains en forme de coquilles, tout en faisant rsonner le mantra Tiiiiirrrrr (en prolongeant le son des lettres I et R pour veiller la conscience). Le T ou Tau frappe la conscience pour l'veiller. Le I travaille intensment sur le sang, vhicule de l'Essence. Le R, en plus d'intensifier la circulation dans les veines et les vaisseaux sanguins, accomplit des merveilles l'aide des flammes ignes, intensifiant et stimulant l'veil.

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Chapitre 17 : La Mditation L'information intellectuelle n'est pas l'exprience vcue. L'rudition n'est pas l'exprimentation. Un essai, une preuve, une dmonstration exclusivement tridimensionnelle n'est pas unitotale, intgrale. Il doit exister une facult suprieure au mental, indpendante de l'intellect, qui soit capable de nous donner la connaissance et l'exprience directe sur n'importe quel phnomne. Les opinions, les concepts, les thories, les hypothses n'quivalent pas la vrification, l'exprimentation, la pleine conscience de tel ou tel phnomne. Ce n'est qu'en nous librant du mental que nous pouvons exprimenter vraiment ce qu'il y a de rel, ce qui se trouve l'tat potentiel derrire tout phnomne. Le mental existe dans tout : les sept cosmos, le monde, les lunes, les soleils, ne sont rien d'autre que de la substance mentale cristallise, condense. Le mental est aussi une forme de matire, bien que plus rarfie. La substance mentale existe dans les rgnes minral, vgtal, animal et humain. L'unique diffrence qui existe entre l'animal intellectuel et la bte irrationnelle est ce qu'on appelle l'intellect. Le bipde humain a donn au mental une forme intellectuelle. Le monde n'est rien de plus qu'une forme mentale illusoire qui se dissoudra invitablement la fin du grand jour cosmique. Ma personne, ton corps, mes amis, les objets, ma famille, etc., reprsentent dans le fond ce que les Hindoustans appellent maya (l'illusion) : des formes mentales vaines qui doivent tt ou tard tre rduites en poussire cosmique. Mes sentiments, les tres les plus chers qui m'entourent, etc., ne sont que de simples formes du mental cosmique, ils n'ont pas d'existence relle. Le dualisme intellectuel, comme par exemple le plaisir et la douleur, les louanges et les reproches, le triomphe et la dfaite, la richesse et la misre, constitue le douloureux mcanisme du mental. Il ne peut pas y avoir de bonheur vritable l'intrieur de nous tant que nous sommes esclaves du mental. Il est urgent de monter l'ne (le mental) pour entrer dans la Jrusalem cleste le Dimanche des rameaux. Malheureusement, de nos jours, c'est l'ne qui nous monte, nous les misrables mortels dans la terre boueuse. Personne ne peut connatre la vrit tant qu'il est esclave du mental. Le rel n'est pas une affaire de suppositions, mais bien d'exprience directe. Le grand Kabire Jsus a dit : Connaissez la vrit et elle vous rendra libres . Je vous dis cependant que la vrit n'est pas une question d'affirmer ou de nier, de croire ou de douter : il faut l'exprimenter directement en l'absence du moi, au-del du mental. Celui qui se libre de l'intellect peut exprimenter, vivre, sentir un lment qui transforme radicalement.

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Lorsque nous nous librons du mental, celui-ci devient alors un vhicule ductile, lastique, utile, travers lequel nous nous exprimons. La logique suprieure nous invite penser que le fait de se librer, de s'manciper du mental, de se dgager de toute notre mcanicit, quivaut en fait veiller sa conscience, en finir avec l'automatisme. Ce qui est au-del du mental, c'est Brahma, l'ternel espace incr, cela qui n'a pas de nom, le rel. Mais allons droit au but : qui est-ce ou qu'est-ce qui doit se dgager, se librer du mental mortifiant ? La rponse cette question est vidente : c'est la conscience, le principe bouddhique intrieur, ce qu'il y a d'me en nous, voil ce qui peut et doit se librer. Le mental ne sert qu' nous rendre l'existence amre. Le bonheur authentique, lgitime, rel, n'est possible que lorsque nous nous mancipons de l'intellect. Nous devons toutefois reconnatre qu'il existe un inconvnient, un obstacle majeur, un empchement cette libration tant dsire de l'Essence : je veux faire allusion la terrible bataille des antithses. Malheureusement, l'Essence, la conscience, bien qu'elle soit de nature bouddhique, vit emprisonne dans le spectaculaire dualisme intellectif des opposs : le oui et le non, le bon et le mauvais, le haut et le bas, le mien et le tien, ce que j'aime et ce que je n'aime pas, le plaisir et la douleur, etc. Il s'avre tout fait brillant de comprendre fond que lorsque la tempte cesse sur l'ocan du mental et que la lutte des opposs prend fin, alors l'Essence s'chappe et s'immerge dans ce qui est le rel. Ce qui est difficile, laborieux, ardu et pnible, c'est d'obtenir le silence mental absolu dans tous et chacun des quarante-neuf dpartements subconscients du mental. Il n'est pas suffisant d'atteindre, d'obtenir la quitude et le silence simplement au niveau superficiel de l'intellect ou dans quelques dpartements subconscients, car l'Essence continue alors d'tre plonge dans le dualisme submerg, dans l'infraconscient et l'inconscient. Mettre le mental en blanc est une chose passablement superficielle, vide et intellectuelle. Nous avons besoin d'une rflexion sereine si nous voulons vritablement obtenir la quitude et le silence absolu du mental. Le mot chinois Mo veut dire silencieux, serein ; Chao signifie rflchir, observer . Mo-Chao peut donc se traduire par rflexion sereine ou observation sereine . Il s'avre toutefois vident que dans le gnosticisme pur, les termes srnit et rflexion ont des acceptions beaucoup plus profondes et qu'on doit par consquent les comprendre selon leurs connotations spciales. Le sens de serein transcende ce que l'on entend normalement par calme ou tranquillit ; il implique un tat superlatif qui fait partie du monde suprasensible, au-del des raisonnements, des dsirs, des contradictions et des mots ; il dsigne une situation qui est hors de l'agitation mondaine. De mme, le sens du mot rflexion est au-del de ce que l'on entend toujours comme tant la contemplation d'un problme ou d'une ide. Il ne s'agit pas ici d'activit mentale ou de pense contemplative, mais plutt d'un genre de conscience objective, claire et rflchissante, toujours illumine dans sa propre exprience. C'est pourquoi le mot serein reprsente ici la srnit du non penser, et rflexion signifie la conscience intense et claire.

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Cours sotrique de Magie Runique La rflexion sereine est la conscience claire dans la tranquillit du non penser. Lorsque rgne la srnit parfaite, on obtient la vritable illumination profonde.

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Chapitre 18 : Polyphme, le Gant Difforme Rappelez-vous, hommes et dieux, cette terre maudite o habitait autrefois l'immonde Polyphme, le gant difforme, toujours accompagn d'une centaine de ses frres, tous ses gaux par leur cruaut et leur monstrueuse stature. Ulysse, l'astucieux guerrier qui dtruisit des villes, accompagn de ses gens, se rfugia dans la grotte de l'ogre ; celui-ci, ne respectant aucun principe d'hospitalit, se mit dvorer tous ses htes. Mais le sagace guerrier, habile, malin et subtil dans toute espce de tromperie, russit enivrer d'un vin dlicieux cet immense gant gav de chair humaine. Le monstre dormait le dos au sol, prs du foyer, et il vomissait du vin ml des morceaux de chair de ceux qu'il avait sacrifis de manire inhumaine. L'occasion n'avait rien de ngligeable pour un guerrier qui est pris dans la gueule du loup, et il est vident qu'Ulysse, le roi d'Ithaque, sut en tirer parti. La lgende des sicles raconte que l'astucieux guerrier, rus et malin comme pas un, prit un pieu la pointe aigu qu'il endurcit dans le feu, et qu'il l'enfona sans aucun gard dans l'oeil frontal du gant ; il fuit ensuite toute vitesse de cette caverne. Ene, l'illustre Troyen, put constater la vracit de cette histoire tandis qu'il naviguait vers les terres du Latium. Il dbarqua avec ses gens sur cette terre inhospitalire et en couta le rcit de la bouche mme d'Achmnide, puis il vit apparatre Polyphme parmi ses troupeaux, qui se dirigeait vers la mer l'endroit o il y avait une haute falaise. Pris de panique, les Troyens s'embarqurent discrtement et couprent les amarres, emmenant Achmnide avec eux. Le gant entendit les battements dans l'eau et, sans toutefois avoir l'intention de poursuivre les navigateurs, il cria d'une voix forte comme le rugissement d'un lion et cent titans apparurent, semblables en stature aux cdres et aux pins gants qui ornent la fort sacre de Diane. Ce sont les gants de l'antiquit, les Giborim ant et postdiluviens de la Bible. Cela me rappelle les cinq statues de Bmyn, redcouvertes par le fameux voyageur chinois Hiouen Tsang. La plus grande reprsente la premire race humaine, dont on a ainsi commmor dans la pierre dure et imprissable le corps protoplasmique, mi-thrique et mi-physique, en vue d'instruire les gnrations futures, sans quoi leur mmoire n'aurait jamais survcu au dluge atlantique. La seconde, d'une hauteur de 35 mtres, reprsente en toute clart la naissance des peines : la race Hyperborenne. La troisime mesure 20 mtres et immortalise sagement la race Lmurienne, qui habite le continent Mu, ou Lmurie, situ dans l'ocan Pacifique et dont les derniers descendants sont reprsents par les fameuses statues qu'on trouve sur l'le de Pques.

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La quatrime race, reprsente par la statue correspondante, vcut sur le continent atlante, situ dans l'ocan Atlantique, et fut d'une taille encore un peu plus petite, bien que gigantesque en comparaison de notre cinquime race actuelle. La dernire de ces cinq statues s'avre un peu plus grande que la moyenne des grands hommes de notre race actuelle. Il est vident qu'elle personnifie l'humanit aryenne qui habite les continents actuels. Il existe partout, dans tous les recoins du monde, des ruines cyclopennes et des pierres colossales qui sont un tmoignage vivant des gants. Il existait dans les temps antiques des pierres gigantesques qui marchaient, parlaient, prononaient des oracles, et mme chantaient. Il est crit que la pierre du Christ, le rocher spirituel qui suivait Isral, se convertit en Jupiter Lapis dvor par son pre Saturne sous la forme d'une roche. S'il n'y avait jamais exist de gants pour dplacer des rochers si colossaux, jamais un Stonehenge ou un Carnac (Bretagne) n'aurait pu se raliser, ni aucune autre de ces constructions cyclopennes. Si, ces poques passes, la vritable et lgitime science magique n'avait pas exist sur la face de la terre, jamais il n'y aurait eu tous ces tmoignages de pierres oraculaires et parlantes. Dans un pome attribu Orphe, ces pierres sont divises en Ophites et en sidrites : la Pierre-Serpent et la Pierre-Etoile. L'ophite est rugueuse, dure, pesante et noire, et elle a le don de parole ; lorsqu'on vient pour la lancer, elle produit un son semblable au cri d'un enfant. C'est grce l'une de ces pierres qu'Hlnos prdit la ruine de Troie, sa chre patrie. Des documents sacrs extrmement anciens affirment qu'Eusbe ne se sparait jamais de ses Ophites et qu'il recevait d'elles des oracles profres avec une petite voix semblable un lger sifflement, le mme qu'Elie ou Eliahu entendit dans la bouche de la grotte aprs le tremblement de terre. La fameuse pierre de Westminster tait appele liafail, la pierre pallante, et elle ne faisait entendre sa voix que pour nommer le roi qui devait tre lu. Cette pierre portait une inscription, aujourd'hui efface par la poussire des sicles, qui disait : Ni fallat fatum, scotii quocumque locatum invenient Lapidem, regnaset tandem ibidem . Suidas parle d'un homme qui pouvait distinguer vue d'oeil les pierres inanimes de celles qui taient dotes de mouvement. Pline fait mention de pierres qui s'loignaient lorsqu'une main s'en approchait. Les pierres monstrueuses de Stonehenge taient appeles anciennement Chior-Gaur la danse des gants . Divers auteurs trs rudits parlent des ruines de Stonehenge, Carnac et West Hoadley, et ils donnent des informations merveilleuses sur ce phnomne si spcial. On trouve dans ces rgions d'immenses monolithes, dont certains psent jusqu' cinq cents tonnes. Ce sont les gants des temps antiques qui ont pu un jour soulever ces masses, les disposer en une forme symtrique parfaite et les asseoir avec un quilibre si merveilleux qu'elles semblent peine toucher le sol ; et malgr que le contact le plus lger, celui d'un doigt, les mettrait en mouvement, elles rsisteraient toutefois la force de vingt hommes qui tenteraient de les dplacer. Ce furent les gants qui transportrent les pierres pour construire les pyramides d'Egypte.

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La pierre oscillante fut un moyen de divination utilis par les gants ; mais pourquoi ces pierres oscillentelles ? Les plus normes d'entre elles sont videmment des reliques des Atlantes ; les plus petites, comme les roches de Brimham, avec des pierres giratoires leur sommet, sont des copies des lithoi plus antiques.

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Chapitre 19 : La Rune Bar Dans la langue d'or, l'aurore purissime du langage divin, nous dcouvrons avec un grand tonnement mystique que Bar, en syrien, veut dire fils . Baron, en lui-mme, se dcompose en deux syllabes sacres : bar et on, que l'on peut traduire intelligemment par fils de la terre . Le Christ, le Logos solaire, est une chose beaucoup plus profonde : en langue aramenne, il est Bar Ham, le Fils de l'homme. Il est certain que le Christus ou Crestos cosmique triomphant n'est pas Jsus, mais qu'il fut incarn en lui ; il n'est pas non plus le Bouddha, mais il fleurit sur ses lvres fcondes, s'tant fait Verbe ; il ne fut pas Mose, mais il resplendit sur son visage au sommet du mont Nebo ; il ne fut pas Herms, mais il vcut incorpor en lui. Le Seigneur est dpourvu d'individualit. La parole donne pouvoir celui qui sait ; personne ne l'a prononce, personne ne la prononcera, si ce n'est celui qui l'a incarne. Il est ncessaire que tout Fils de l'homme (qu'on l'appelle Jsus, Bouddha, Krishna ou comme on veut) soufre de nombreuses choses et qu'il soit rejet des anciens (ceux qui dans le monde sont tenus pour prudents, senss et sages), des princes, des prtres (ou des hommes qui reprsentent une autorit mondaine) et des scribes (ceux qui sont considrs sages dans le monde), qu'il soit livr la mort et qu'il ressuscite le troisime jour ; mais je vous dis de plus qu'en vrit, certains ne goteront pas la mort sans avoir vu par eux-mmes le Royaume de Dieu . Celui qui dsire me trouver, qu'il se renie lui-mme (qu'il dissolve le moi), qu'il porte sa croix jour aprs jour et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver son me (l'gocentrique) la perdra, et celui qui, par amour pour moi, veut perdre son me (c'est--dire celui qui veut mourir en lui-mme), celui-l la sauvera . En effet, quoi sert un homme d'accumuler toutes les choses du monde s'il se fait du tort et se perd lui-mme ? . Car celui qui m'outrage, moi et mes paroles, outragera le Fils de l'homme lorsqu'il viendra dans toute sa majest, de mme que le Pre et ses saints anges . En tudiant la grammaire cosmique, nous pouvons constater qu'il existe une relation intime entre les runes Tyr et Bar. Tyr correspond sotriquement au signe zodiacal des Poissons et Bar resplendit et flamboie dans la brillante constellation du Blier, ce qui nous rappelle la relation occulte qui existe entre l'eau et le feu, entre la mort et la vie. Si nous plaons un B devant la syllabe sacre Ar, nous voulons par l indiquer, signaler la ncessit d'amener le Soleil la Terre. Arbarman est le nom primitif d'Abraham. Incarner le Christ en soi et l'intrieur de soi-mme, voil ce qui est vital, capital, fondamental, pour se transformer en Fils de l'homme ; c'est la seule faon d'entrer de plein droit dans l'Ordre de Melchisdech. Il s'avre opportun de rappeler au fils de la terre, aux habitants du monde, la race lunaire, que de la mme manire que l'eau mit fin l'histoire antique, de mme le feu dtruira trs bientt tout ce qui contient de la vie.

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Cours sotrique de Magie Runique Pauvres habitants de la terre ! malheur cette race perverse d'Adam !

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Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit ; en ce jour, les cieux se dplaceront dans un grand fracas, les lments ardents seront dchans, et la terre et les oeuvres qu'elle abrite seront brles . Il est bon que les fils de la terre sachent que la race solaire habitent les terres de Jinas des mille et une nuits. Il est urgent, indispensable, ncessaire de nous transformer rellement en rois et prtres de la nature selon l'Ordre de Melchisdech ; c'est la seule faon dont nous pourrons tre sauvs. Nous pouvons et devons affirmer clairement que, parmi les multiples facettes inquitantes de la vie, il existe nos cts une humanit qui nous est invisible cause de nos pchs et de nos abus sexuels. Avec le consentement des trs vnrables et respectables Matres, il m'est permis d'informer les gens lunaires que l'Ordre de Melchisdech a de nombreuses confrries ; rappelons-nous, ne serait-ce que pour un instant, le Montsalvat transcendant, l'exotique Shambala, l'le sacre du Nord, situe sur la calotte polaire, l'Ordre divin du Tibet, auquel j'ai l'honneur d'tre affili, etc. Il est vident que ces organisations ineffables s'avrent inabordables, grce au voile d'Isis. Il convient d'expliquer aux gens que le voile adamique sexuel ne peut tre soulev que par le Christ intime. Le Fils de l'homme nat du feu et de l'eau. C'est la Religion-Synthse, la doctrine de Janus avec ses trois initiales : I, A, O. Le fils de la terre dteste cette doctrine. Sa devise est plutt : Mangeons et buvons, puisque demain nous mourrons ! . Il est crit que la race atlante fut dvore par l'Averne ; seuls les Fils du soleil furent sauvs. Nous savons d'aprs la loi de la rcurrence que cet vnement se rptera. L'entre de l'humanit actuelle dans l'involution submerge de l'organisme plantaire o nous vivons est une chose vidente, notoire, bien visible. Il existe trois Eglises : 1) l'Eglise triomphante, brillamment reprsente par les quelques chevaliers du Graal qui rsistrent et restrent purs ; 2) l'Eglise dchue, celle de ceux qui dtestent la pierre initiatique ; 3) l'Eglise militante, celle des autres qui, comme Marie-Madeleine, Paul de Tarse, Kundry et Amfortas, se rebellent encore contre le feu lucifrien, sducteur. L'Eglise triomphante est assurment celle des frres qui ont remont par le dur sentier du salut, per aspera ad Astra , comme le dit la devise latine ; ce sont de vritables Fils de Dieu, dans le sens mystique le plus beau. En sotrisme christique, Fils de Dieu et Fils de l'homme sont synonymes. Ce sont les chevaliers du Saint-Graal.

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Chapitre 20 : Les Dix Rgles de la Mditation La mditation scientifique a dix rgles de base, fondamentales, sans lesquelles il s'avrerait impossible de nous manciper, de nous librer des fers mortifiants du mental. 1re rgle : Se rendre pleinement conscient de l'tat d'me dans lequel on se trouve avant qu'une pense quelconque surgisse. 2e rgle : Psychanalyse : faire une recherche, une enqute, une investigation sur la racine, l'origine de chaque pense, souvenir, affect, motion, sentiment, ressentiment, etc., mesure qu'ils surgissent dans le mental. 3e rgle : Observer sereinement notre propre mental, porter une attention totale toute forme mentale qui fait son apparition sur l'cran de l'intellect. 4e rgle : Tenter de se rappeler, de se remmorer cette sensation de contempler instant aprs instant, durant le cours ordinaire de la vie quotidienne. 5e rgle : L'intellect doit adopter un tat psychologique rceptif entier, unitotal, plein, tranquille, profond. 6e rgle : Il doit y avoir une continuit de propos dans la technique de mditation : tnacit, fermet, constance, obstination. 7e rgle : Il s'avre agrable et intressant d'tre prsent chaque fois qu'il est possible aux salles de mditation (Lumitiaux gnostiques). 8e rgle : Il est urgent, pressant, ncessaire de nous transformer en sentinelles de notre propre mental durant toute activit agite ou mouvemente ; nous arrter, ne serait-ce qu'un instant, pour l'observer. 9e rgle : Il est indispensable, ncessaire de toujours pratiquer avec les yeux physiques ferms afin d'viter les perceptions sensorielles externes. 10e rgle : Relaxation absolue de tout le corps et sage combinaison de la mditation et du sommeil. Cher lecteur, voici le moment venu d'valuer et d'analyser judicieusement ces dix rgles scientifiques de la mditation. A Le principe de base, le fondement vivant du Samadhi (extase) consiste en une connaissance introspective pralable de soi-mme. Il est indispensable de nous introvertir durant la mditation de fond. Nous devons commencer par connatre en profondeur l'tat d'me dans lequel nous nous trouvons avant qu'apparaisse dans l'intellect quelque forme mentale. Il est urgent de comprendre que toute pense qui surgit dans notre entendement est toujours prcde d'une douleur ou d'un plaisir, d'une joie ou d'une tristesse, d'une sensation d'aimer ou de ne pas aimer. B Rflexion sereine. Examiner, valuer, s'enqurir de l'origine, de la cause, de la raison ou du motif fondamental de toute pense, souvenir, image, sentiment, dsir, etc., mesure qu'ils surgissent dans le mental. Exercice pour cette seconde rgle : on place les bras vers le haut et on les descend avec les mains en forme de coquilles, en chantant les mantras Tir, Bar comme suit : T Iiiii Rrrrr, B Aaaaa Rrrrr.

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Les objectifs de cet exercice sont : 1) Mlanger sagement dans notre univers intrieur les forces magiques des deux runes ; 2) Eveiller la conscience ; 3) Accumuler intimement des atomes christiques de trs haut voltage. On retrouve, dans la pratique de cette rgle, l'autodcouverte et l'autorvlation. C Observation sereine. Porter une attention totale sur toute forme mentale qui fait son apparition sur l'cran de l'intellect. D Nous devons nous transformer en espions de notre propre mental, le contempler en action, d'instant en instant. E La Chitta (le mental) se transforme en Vritti (ondes vibratoires). Le mental est comme un lac paisible et profond : une pierre y tombe, et des bulles se mettent monter du fond. Toutes les diverses penses sont autant de rides qui perturbent la surface de l'eau. F Les personnes inconstantes, capricieuses, versatiles, changeantes, celles qui n'ont pas de fermet ou de volont, ne pourront jamais atteindre l'extase, le Satori, le Samadhi. G Il est vident que la technique de la mditation scientifique peut se pratiquer aussi bien de faon individuelle, isole, qu'en groupes de personnes qui ont des affinits. H L'me doit se librer du corps, des affects et du mental ; il s'avre vident, notoire, manifeste, que lorsqu'elle s'mancipe, se libre de l'intellect, elle se libre aussi de tout le reste. I Il est urgent, indispensable, ncessaire d'liminer les perceptions sensorielles externes durant la mditation intrieure profonde. J Il est indispensable d'apprendre relaxer le corps en vue de la mditation ; aucun muscle ne doit rester sous tension. Il est urgent de provoquer graduellement le sommeil volont. Il est vident, notoire, indiscutable que la sage combinaison du sommeil et de la mditation produit ce qu'on appelle l'illumination. Rsultats Sur le seuil mystrieux du temple de Delphes, il y avait une maxime grecque, grave dans la pierre vive, qui disait Nosce te Ipsum : Homme, connais-toi toi-mme, et tu connatras l'univers et les dieux. Il est vident, manifeste, clair que l'tude de soi-mme, la rflexion sereine aboutit en dernire instance la quitude et au silence du mental. C'est lorsque le mental est tranquille et en silence, non seulement au niveau superficiel et intellectuel mais aussi dans tous et chacun des quarante-neuf dpartements subconscients, c'est alors qu'advient le nouveau : l'Essence, la conscience sort de sa bouteille, et l'veil de l'me, l'extase, le Samadhi, le Satori des saints se produit. L'exprience mystique du rel nous transforme radicalement. Les gens qui n'ont jamais expriment directement ce qu'est la vrit passent leur vie papillonner d'cole en cole, ils ne trouvent pas leur centre de gravit cosmique et meurent comme des rats, sans avoir atteint l'auto-ralisation intime qu'ils ont tant dsire. L'veil de la conscience, de l'Essence, de l'me ou Bouddhata, n'est possible qu'en nous librant, en nous mancipant du dualisme mental, de la bataille des antithses, du remous intellectuel.

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Toute lutte subconsciente, submerge, infraconsciente, inconsciente, devient une entrave la libration de l'Essence (l'me). Toute bataille antithtique, aussi insignifiante et inconsciente soit-elle, indique, accuse des points obscurs ignors, inconnus, des enfers atomiques de l'homme. Il s'avre indispensable de rflchir sur ces aspects infrahumains du moi-mme, d'observer ces points obscurs, de les connatre, pour atteindre la quitude absolue et le silence du mental. C'est seulement en l'absence du moi qu'il est possible d'exprimenter ce qui ne relve pas du temps.

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Chapitre 21 : La Tragdie de la Reine Didon Personne ne peut nier le fait que l'ternelle Mre-Espace a deux aspects rivaux : Vnus et Astaroth, Heva et Lilith, Sophia Achamoth et Sophia Prunikos. Parlons maintenant de Vnus, ou plutt d'Astaroth, l'aspect ngatif de la Prakriti, son antithse tnbreuse dans la nature et dans l'homme. La lgende des sicles raconte que la cruaut de Kali enflamma le coeur de la reine Didon. La malheureuse souveraine ne voulut pas comprendre que cette passion tait contraire la volont des dieux saints. O Didon ! lueur de songe dlicieux, fleur du mythe enchanteur, ton admirable beaut chante la grce d'Hermaphrodite et le charme arien d'Atalante, et de ton allure ambigu s'lve l'hymne de feu de l'antique muse que l'on invoque. Assoiff, Ene boit le vieux vin qui se trouve dans l'amphore, Phbus fronce les sourcils et Junon doit elle aussi les froncer, mais Kali Astaroth s'en rit comme toujours et Eros dlaye son philtre dans les calices d'Hb. Avant de connatre Ene, l'illustre Troyen, la malheureuse reine s'tait fait courtiser par Iarbas, roi de Libye, un homme vaillant qui ne supportait pas les offenses, un archer terrifiant qui demeurait avec ses gens de guerre prs du dsert africain. Pauvre Didon ! quelle terrible lutte intime dut-elle soutenir, prise entre son devoir sacr, son amour pour son peuple, et la cruelle blessure de Cupidon. Ce dernier entreprit son travail destructeur, effaant insensiblement de la mmoire de la souveraine l'image de Syche, son premier poux. Lilith Astaroth, que de mal as-tu fait ! Desse des dsirs et des passions, mre de Cupidon, pour toi la tempte humaine fait jaillir le sang des coeurs. Tu oublias, reine, le terrible serment, et tu trouvas sur le chemin de ta vie un Troyen qui posa sur tes lvres assoiffes un nouveau souffle, une belle coupe et un vin dlicieux. Et lorsque arriva Cupidon, une flamme triple et cruelle s'alluma dans ton sang rouge et tu livras la vendange de ta vie l'pouvantable passion sexuelle au milieu des langues de feu. Beaut qui le sort terrible ordonna de se martyriser elle-mme par tant de tendresse, elle reut de Lucifer une perle rare de couleur noire qu'elle mit son diadme de folies. La malheureuse reine consulta sa soeur Anna, et toutes deux coururent les autels des diffrents dieux, en qute de prsages qui favoriseraient leurs dsirs. Elles immolrent des victimes Crs, Phbus Apollon, Dionysos et tout spcialement Junon, desse des femmes qui travaillent dans la neuvime sphre, celle qui prside les crmonies nuptiales justes et parfaites. Combien de fois, mon Dieu, la tragique reine ne se pencha-t-elle pas sur les flancs ouverts des innocentes victimes sacrifies, inspectant leurs entrailles encore palpitantes ! Mais une femme en amour dont la conscience dort est, bien entendu, toujours dispose interprter tous les signes en faveur de son rve. Junon, la desse des femmes inities, assistait du haut du ciel, pleine d'indignation, aux progrs tnbreux que ralisait Astaroth Kali chez la pauvre Didon, mais tous ses appels et ses protestations furent inutiles. Dvore par la passion, la malheureuse souveraine passait toutes ses nuits veille, pensant exclusivement Ene.

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L'illustre Troyen reconstruisait les murs de Carthage et travaillait fortifier une ville trangre, follement amoureux. Ah ! si Mercure, le messager des dieux, n'tait intervenu, le sort de la pauvre Didon aurait t bien diffrent. L'pique paladin troyen doit s'en aller vers le Latium et oublier celle qui l'aime : tel est l'ordre de Jupiter, pre des dieux et des hommes. Non, tu n'es pas un descendant de Dardanos ! Tu es n gel et dur sur les rudes cimes du Caucase, et c'est une tigresse d'Hyrcanie qui t'a allait de son sein ! , voil comment s'exclama la malheureuse souveraine, dsespre. Ses plaintes et ses lamentations furent toutes inutiles ; la pauvre amoureuse n'est pas alle Aulis faire un sacrifice aux dieux afin d'invoquer la destruction de la ville de Priam, elle ne fut jamais l'allie des Achens. Mais pourquoi, pourquoi mon Dieu ? pourquoi cette malheureuse devait-elle souffrir autant ? L'infortune souveraine, transforme en esclave par le dard cruel de la passion animale, invoquait la mort. Ses offrandes devant l'autel de la desse Junon furent inutiles : la passion animale ne reoit pas de rponse de la part des dieux. Ah ! si les gens savaient que le venin de la passion animale trompe le mental et le coeur. La malheureuse reine se croyait amoureuse, le dard de Cupidon s'tait enfonc dans son coeur, mais il est certain qu'au fond, elle tait plutt passionne. La malheureuse implora, et elle vit aussitt sur l'autel de Junon l'eau lustrale devenir noire comme le cilice et le vin sacr de la libation, rouge comme le sang. Terribles instants. Sur la coupole solitaire du palais, le vautour de la mort pousse son chant sinistre tandis qu'elle rve, se voyant parfois marcher dans un dsert sans limite la recherche de son Ene ador, ou bien fuir, dsespre, perscute par les furies impitoyables. La malheureuse n'ignorait toutefois pas les moyens magiques infaillibles et merveilleux pour oublier une passion bestiale. Je vais te les dire pour que tu m'aides, dit-elle sa soeur Anna. Tu rigeras un grand bcher dans la grande salle du palais, qui fait face la mer, et j'y mettrai et brlerai les souvenirs que j'ai d'Ene, y compris son pe cloute d'or que l'impie m'offrit comme prsent pour nos noces qui ne se sont jamais ralises . Malheureusement, au lieu de brler sur la pierre funraire les souvenirs de l'illustre Troyen, la souveraine passionne rsolut de s'immoler elle-mme dans le feu ardent. Elle ceignit ses tempes royales des rubans que portent les victimes destines au sacrifice et, debout sur le bcher funbre, elle prit tmoin les cent dieux, l'Erbe, le chaos et Hcate, le troisime aspect de la divine Mre-Espace. Elle, la malheureuse souveraine qui aurait pu se servir des effets magiques des herbes lunaires en les utilisant comme combustible pour incinrer les souvenirs, les passions et les mauvaises penses, dsira plutt brler avec violence sur le bcher de la mort.

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Elle supplia le soleil, elle appela Junon, elle invoqua les furies de la vengeance, elle commit l'erreur de maudire Ene, et finalement elle se transpera le coeur avec l'pe du Troyen. Sa soeur la trouva en train de brler sur le bcher. C'est ainsi que mourut la reine Didon.

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Chapitre 22 : La Rune Ur En sondant l'espace infini, en observant et en scrutant les registres akashiques de la nature, je pus vrifier par moi-mme que la Lune est la mre de la Terre. L'oeil de Dagma ouvert, je m'immergerai dans le grand Alaya, la fameuse super-me d'Emerson, l'me du septime des Amesha Spentas des zoroastriens, celui qui tait actif dans le prcdent Mahamanvantara du Lotus d'or. Je rendrai donc tmoignage de ce que j'aurai vu et entendu. Ecoutez-moi, hommes et dieux : je connais fond les sept mystres de la Lune, les sept joyaux, les sept vagues de vie qui volurent et involurent dans ce que les thosophes appellent la chane lunaire. En ralit, le fait que la Lune soit le satellite de la Terre ne signifie qu'une seule chose, c'est--dire qu'elle tourne autour de notre monde. En regardant les choses sous un autre angle, en les scrutant avec l'oeil de Shiva (la vision spirituelle intense de l'adepte, du jivanmukta), la Terre s'avre en ralit un satellite de la Lune. Comme preuves l'appui de cela, il y a les mares, les changements cycliques qui ont lieu dans plusieurs formes de maladie et qui concident avec les phases lunaires ; on peut observer l'influence de la Lune sur le dveloppement des plantes, et elle est trs marque dans les phnomnes de conception et de gestation de toutes les cratures. La Lune a dj t un monde habit ; aujourd'hui, elle est un froid rsidu, une ombre. Trane par le nouveau corps dans lequel ses pouvoirs et ses principes de vie ont t passs par transfusion, elle se trouve condamne perscuter la Terre durant une immense priode de temps ; elle est une mre qui tourne autour de son enfant et qui a l'air d'un satellite. J'ai vcu dans l'humanit lunaire, j'ai connu ses sept races, ses poques de civilisation et de barbarie, ses cycles alterns d'volution et d'involution. A l'poque o les Slnites parvinrent la sixime sous-race de la quatrime ronde, priode laquelle sont arrivs les terricoles actuels, j'accomplis alors une mission semblable celle que je suis en train d'accomplir prsent sur cette plante o nous vivons. J'enseignai aux gens de la Lune la Religion-Synthse contenue dans la pierre initiatique (le sexe), la doctrine de Janus (IAO), celle des Jinas. J'allumai la flamme de la Gnose chez les Slnites, je formai un mouvement gnostique, je semai le germe. Je dois toutefois vous dire qu'une partie de la semence tomba ct du chemin et que les oiseaux mondains vinrent la dvorer. Une partie tomba dans la rocaille et les discussions, dans les thories et les angoisses, l o il n'y avait pas de gens rflexifs ou profonds ; ceux-ci ne rsistrent pas l'preuve du feu et ils schrent la lumire du soleil, ils n'avaient pas de racine. Une autre partie tomba parmi les pines, parmi les petits frres qui se blessrent les uns les autres par la calomnie, les commrages, etc. ; les aiguillons poussrent et les touffrent. Heureusement, mon travail de semeur ne fut pas perdu, car une partie tomba sur une bonne terre et porta fruit, parfois cent pour un, parfois soixante pour un, et parfois encore trente pour un.

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Dans la Deva matri, dans l'Aditi ou espace cosmique, l'intrieur de l'Ur runique, dans le microcosme homme-machine ou, pour mieux dire, chez l'animal intellectuel, il existe de nombreuses facults latentes qui peuvent tre dveloppes grce d'normes sur-efforts intimes. Sur l'antique Lune, avant qu'elle ne se soit convertie en cadavre, ceux qui acceptrent la ReligionSynthse de Janus furent sauvs et se transformrent en anges ; toutefois, la majorit, les ennemis du Mathuna, ceux qui rejetrent la pierre initiatique (le sexe) se convertirent en les lucifers dont parle la Bible, des dmons terriblement pervers. Inutile de dire qu'il y a toujours une troisime position : lors de l'apocalypse lunaire, un groupe froid devint plus chaud et accepta le travail dans la neuvime sphre (le sexe) ; on donna ces gens une nouvelle demeure pour qu'ils puissent y travailler la pierre brute jusqu' lui donner la forme cubique parfaite. La pierre qu'ont rejete les btisseurs est devenue la tte de l'angle : pierre d'achoppement et rocher de scandale . A cette poque, les Slnites avaient une religion pouvantablement sanguinaire : les pontifes de ce culte me condamnrent la peine de mort et je fus crucifi au sommet d'une montagne, prs d'une grande ville. Le transfert de tous les pouvoirs vitaux de la Lune cette plante Terre laissa la vieille demeure slnite sans vie. L'me lunaire est aujourd'hui rincarne dans ce monde o nous vivons. Je m'absorbais dans l'absolu la fin du Mahamanvantara lunaire, qui avait dur 311040 milliards d'annes, c'est--dire une poque de Brahma. Il est indispensable de dire que nous, les vagues monadiques de la Lune, nous nous immergemes aprs le grand jour dans le Ur runique, dans le ventre profond de l'ternelle Mre-Espace. Il est urgent d'affirmer que durant ce Maha Samadhi (extase sans fin), nous pntrmes beaucoup plus profondment et parvnmes au Pre Brahma, l'esprit universel de vie. Il est ncessaire de prciser que Brahma s'immergea dans l'absolu durant toute la priode du Mahapralaya, la grande nuit. Pendant le terrible repos paranirvanique, les tnbres inconnues se transformrent pour nous, les frres, en lumire incre. Uhr est l'horloge, la mesure du temps, le Mahamanvantara ; Ruh est le repos, le grand Pralaya. La nuit cosmique dure en ralit aussi longtemps que le grand jour. Il est de mon devoir d'affirmer que chacun d'entre nous, les frres, s'absorba radicalement dans son atome primordial Ain-Soph. Lorsque vient l'aurore du nouveau jour cosmique, l'ternelle Mre-Espace se gonfle de l'intrieur vers l'extrieur, comme un bouton de lotus. L'univers est conu dans le ventre de la Prakriti. Pratique Remplis d'amour envers notre Mre divine et nous imaginant ce grand ventre o sont conus les mondes, nous prions comme suit : A l'intrieur de mon Etre rel interne rside la lumire divine. Ram-Io est la Mre de mon Etre, Devi Kundalini. R Aaaaa Mmmmm I Ooooo aide-moi, R Aaaaa Mmmmm I Ooooo secours-moi, R Aaaaa Mmmmm I Ooooo illumine-moi, R Aaaaa Mmmmm I Ooooo est ma Mre divine . Mon Isis, tu portes l'enfant Horus, mon Etre vritable, dans tes bras, il faut que je meure en moimme pour que mon Essence se perde en Lui, Lui, Lui .

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Indication : on fait cette prire face au soleil, les mains leves ; les jambes doivent tre ouvertes et le corps accroupi pour recevoir de plus en plus de lumire.

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Chapitre 23 : L'Histoire du Matre Meng Shan Les vieilles traditions qui se perdent dans la nuit des sicles racontent que le Matre chinois Meng Shan connut la science de la mditation avant l'ge de vingt ans. Les mystiques d'Asie racontent qu' partir de cet ge jusqu' trente-deux ans, le Matre en question tudia auprs des dix-huit anciens. Il s'avre certainement intressant, attrayant, suggestif, de savoir que ce grand illumin tudia avec une infinie humilit aux pieds du vnrable ancien Wan Shan, qui lui enseigna employer intelligemment le puissant mantra Wu ; ce mantra se prononce comme un double ou , en imitant sagement le hurlement de l'ouragan dans les gorges des montagnes. Jamais ce frre ne put oublier l'tat d'alerte-perception, d'alerte-nouveaut, qui est si urgent pour veiller la conscience. L'ancien vnrable, le gourou Wan Shan, lui dit que durant les douze heures du jour, il faut tre alerte comme le chat qui guette un rat ou comme la poule qui couve un oeuf, sans abandonner sa tche une seule seconde. Dans ces tudes, ce ne sont pas les efforts qui comptent, mais plutt les sur-efforts ; tant que nous ne sommes pas illumins, nous devons travailler sans repos, comme un rat qui ronge un cercueil. Si nous pratiquons de cette manire, nous finirons par nous librer du mental et nous exprimenterons de faon directe cet lment qui transforme radicalement, cela qui est la vrit. Un jour, aprs dix-huit jours et dix-huit nuits de mditation intrieure profonde ininterrompue, il s'assit pour prendre le th, et alors, oh merveille ! il comprit la signification intime du geste du Bouddha lorsqu'il montre la fleur et le sens profond du sourire exotique de Maha Kashyapa, impossible oublier. Il interrogea trois ou quatre anciens sur cette exprience mystique, mais ceux-ci gardrent le silence ; d'autres lui dirent que cette exprience sotrique vcue pourrait s'identifier au Samadhi du sceau de l'ocan. Comme de raison, ce sage conseil lui inspira une pleine confiance en lui-mme. Meng Shan avanait triomphalement dans ses tudes ; nanmoins, il n'y a pas que des roses dans la vie, il y a aussi des pines. Durant le mois de juillet de l'anne Chindin (1264), il contracta malheureusement la dysenterie Chunking, dans la province de Szechuan. La mort sur les lvres, il dcida de faire son testament et de disposer de ses biens terrestres. Ceci fait, il se redressa lentement, fit brler de l'encens et s'assit sur un fauteuil de crmonie lev, o il pria en silence les trois Bienheureux et les dieux saints, se repentant devant eux de toutes les mauvaises actions qu'il avait commises dans sa vie. Considrant la fin de son existence comme une chose sre, il fit aux Ineffables sa dernire demande : Je dsire que, grce au pouvoir de Prajna et un tat contrl du mental, je puisse me rincarner en un lieu favorable o je puisse me faire moine (Swami) en jeune ge. Si par hasard je me remets de cette maladie, je renoncerai au monde, je prendrai l'habit et je tenterai d'amener la lumire d'autres jeunes bouddhistes . Aprs avoir formul ces voeux, il s'immergea en mditation profonde, chantant le mantra Wu ; la maladie le tourmentait, les intestins le torturaient pouvantablement, mais il rsolut de ne pas leur prter attention. Meng Shan oublia radicalement son propre corps, ses paupires se fermrent serres et il resta comme mort.

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Les traditions chinoises racontent que lorsque Meng Shan entra en mditation, seul le Verbe, c'est--dire le mantra Wu (ouuuu ouuuu), rsonnait dans son mental ; par la suite, il ne sut plus rien de lui-mme. Et la maladie, qu'en advint-il ? que se passa-t-il ? On peut clairement et lucidement comprendre que toute affection, tout malaise, toute indisposition a pour base certaines formes mentales bien prcises ; si nous parvenons l'oubli radical et absolu d'une souffrance quelconque, alors le ciment intellectuel se dissout et l'indisposition organique disparat. Lorsqu'au dbut de la nuit, Meng Shan se leva du fauteuil, il sentit avec une joie infinie qu'il tait dj moiti guri. Il s'assit ensuite de nouveau et continua s'immerger en mditation profonde jusqu' minuit ; sa gurison fut alors complte. Au mois d'aot, Meng Shan alla Chiang Ning et, plein de foi, il entra dans la prtrise. Il demeura un an dans ce monastre, puis il dbuta un voyage au cours duquel il cuisinait lui-mme ses aliments, lavait ses vtements, etc. Il comprit alors de manire intgrale que la tche de la mditation doit tre une chose tenace, rsistante, forte, ferme, constante, o l'on ne doit jamais, au grand jamais, se lasser. Plus tard, force de marcher sur ces terres chinoises, il parvint au monastre du Dragon jaune ; il y comprit fond la ncessit d'veiller la conscience. Puis il poursuivit son voyage vers Che Chiang. A son arrive, il se jeta aux pieds du Matre Ku Chan, de Chin Tien, et il jura de ne pas sortir du monastre avant d'avoir atteint l'illumination. Aprs un mois de mditation intensive, il rcupra le travail perdu au cours du voyage, mais pendant ce temps son corps se couvrit d'horribles ampoules ; il les ignora intentionnellement et poursuivit sa discipline sotrique. Un jour quelconque, peu importe lequel, certaines personnes l'invitrent un repas dlicieux. Il emporta son Hua Tou avec lui sur le chemin, il travailla avec et ainsi, plong en mditation profonde, il passa devant la porte de son amphitryon sans s'en rendre compte. C'est alors qu'il comprit qu'il pouvait soutenir le travail sotrique tout en tant en pleine activit. Le 6 mars, alors que Meng Shan mditait l'aide du mantra Wu, le moine principal du monastre entra dans le Lumitial de mditation dans le but vident de brler de l'encens, mais en frappant la bote de l'encensoir, cela produisit un bruit et Meng Shan se reconnut alors, et il put voir et entendre Chao Chou, notable Matre chinois. Dsespr, je parvins au point mort du chemin ; je frappais la vague, (mais) ce n'tait que de l'eau. O Chao Chou, cet ancien notable dont le visage est si laid ! . Tous les biographes chinois sont d'accord pour affirmer qu' l'automne, Meng Shan s'entretint avec Hsueh Yen Lingan, ainsi qu'avec Tui Keng, Shin Keng, Hsu Chou et d'autres anciens notables. J'ai pu comprendre que le Koan, la phrase nigmatique qui fut dcisive pour Meng Shan fut, sans l'ombre d'un doute, celle avec laquelle Wan Shan l'interrogea : la phrase la lumire brille sereinement sur le sable du rivage n'est-elle pas une observation prosaque de cet idiot de Chang ? . Mditer sur cette phrase suffit Meng Shan. Lorsque Wan Shan l'interrogea plus tard avec la mme phrase, c'est--dire lorsqu'il lui rpta la question, le mystique jaune rpondit en jetant sur le sol l'oreiller de son lit, comme pour dire maintenant, je suis veill ! .

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Chapitre 24 : Le Pays des Morts Ene, l'insigne Troyen, escalade d'un pas olympique et solennel l'auguste montagne d'Apollon, dont la cime majestueuse abrite l'antre mystrieuse de la pythonisse. Prs du temple, le bois sacr du troisime aspect de la Mre divine Kundalini, la fort ineffable d'Hcate, de Proserpine, de Coatlicue. Un sanctuaire hermtiquement scell par cent portes ; un vestibule glorieux o Ddale, l'habile sculpteur, grava avec une matrise extraordinaire des reliefs merveilleux. On dit qu'Icare, dont l'IAO fut cisel par son pre dans la roche sacre de ce mystrieux vestibule, voulut monter au ciel et se convertir en Fils du soleil ; mais ses ailes de cire fondirent et il tomba dans l'horrible prcipice. C'est un symbole merveilleux : vaine tentative de ceux qui ne savent pas travailler avec le Fiat lumineux et spermatique du premier instant, disgrce et chute des alchimistes qui rpandent la matire premire du Grand-Oeuvre. N'est-ce pas le mme Ddale, le fameux sculpteur auteur de l'Icare, qui montra Thse comment s'chapper du labyrinthe inextricable de Crte ? Horrible couloir au centre duquel se trouvait toujours le fameux Minotaure, mi homme, mi bte ; intellect compliqu emprisonn dans le moi-mme. Ce n'est qu'en liminant la bte intrieure que nous pouvons nous rendre vraiment libres. Ce n'est qu'en dissolvant l'ego animal que nous parviendrons l'auto-ralisation intime. Ce n'est pas le moment d'admirer des oeuvres d'art, s'exclame la prtresse. Bientt Apollon viendra, semblable un vent d'ouragan . Et l'illustre Troyen sacrifie alors cent agneaux noirs en l'honneur de Proserpine, le troisime aspect manifest de l'ternelle Mre-Espace, la reine des enfers et de la mort. Ds que la sibylle prononce ses paroles, mon Dieu ! un pouvantable tremblement de terre secoue les entrailles de la terre et la prtresse s'exclame, transfigure : Apollon ! voici Apollon ! Ah ! Ene coutemoi, prie ! Les portes de cette antre ne s'ouvriront pas tant que tu ne l'auras fait ! . La lgende des sicles raconte qu'en entendant ces paroles vnrables, cet homme remarquable fit monter vers Apollon ses supplications ardentes. La voix transfigure par l'extase, la vestale parla l'insigne guerrier, l'informant qu'il parviendrait poser le pied sur les ctes d'Italie et qu'il s'tablirait Lavinia. Elle lui prdit qu'un second Achille, aussi fort que le premier, lui dclarerait la guerre. Elle lui dit qu'il coulait du sang dans les fleuves latins, tout comme dans le Xanthe et le Simos de Troie, mais elle lui dit aussi de ne pas se dcourager ni cder devant l'adversit, et qu' la fin il sera sauv grce l'aide d'une ville grecque. Ainsi le sanctuaire de Cumes rpand sur la montagne sa sainte horreur ; dans les profondeurs du temple, la terre hurle et la vrit se dguise en tnbres (Demonius est Deus Inversus). Ene implore la sibylle, il la supplie, il pleure, il la prie de le laisser entrer au pays des morts, il veut descendre dans la demeure de Pluton et dit : Par ici, on peut descendre la demeure des dfunts. Ne

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pourrais-tu pas m'accompagner pour visiter mon pre ? Pense au fait qu'il fut mon compagnon dans la fuite. Je le portai sur mes paules pour fuir les ruines fumantes de Troie, et c'est lui-mme qui me mne ici et qui me prie de te demander cette grce. Dis-moi, est-ce trop demander ? Si Orphe y descendit arm seulement de sa lyre harmonieuse, si Thse y descendit ainsi qu'Hercule, alors pourquoi ne pourrais-je y aller, moi qui suis petit-fils de Jupiter ? (Ene tait un initi). Bien sr, il est facile de descendre l'Averne pour travailler dans la neuvime sphre et dissoudre le moi, mais il est pouvantablement difficile d'en revenir. C'est l le dur travail ! c'est l l'preuve difficile ! Proserpine, la reine des enfers et de la mort, est assurment trs capricieuse, et elle exige toujours de ceux qui vont la visiter qu'ils lui donnent en prsent la pousse dore, la branche d'or de l'arbre de la connaissance, avec une semence abondante. Heureux celui qui trouve l'arbre magique, qui n'est certes pas trs loin, vu qu'il s'agit de notre pine dorsale elle-mme ; celui-l, on ouvrira les portes de Pluton. Quiconque veut monter doit d'abord descendre, c'est la loi. L'initiation est la fois mort et naissance. Vous qui lisez ces lignes, laissez les morts enterrer leurs morts et suivez-moi. Celui qui veut venir ma suite, qu'il se renie lui-mme, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Se renier soi-mme signifie dissoudre le moi, mourir moment aprs moment, rduire le moi-mme en poussire d'instant en instant. Mettre sur nos paules la croix pesante du Matre est une chose profondment significative. Le bton vertical de ce symbole sacr est masculin, et la perche horizontale est fminine ; le croisement sexuel de ces deux ples renferme la cl de la seconde naissance. Suivre le Seigneur de seconde en seconde implique se sacrifier pour l'humanit, tre disposs donner jusqu' la dernire goutte de notre sang pour nos semblables, nous immoler sur l'autel sacr de l'amour suprme pour tous nos frres du monde. Et maintenant, dieux et hommes, coutez-moi ! La sibylle et Ene pntrrent dans le sein de la terre par la grotte effrayante. Je me fais tmoin du Gnie de la terre pour affirmer solennellement qu'avant de pntrer dans l'Averne, on passe par l'Orcus (les limbes), qui est en soi un vestibule. C'est l que demeurent la maladie, la faim, conseillre horrible et perverse, la misre, les vaines rjouissances, la guerre, les furies, la discorde avec sa chevelure de vipres, la douleur et le sommeil de la conscience. Ene y vit les rves stupides des gens, il y vit des cratures horribles comme Briare, le gant aux cent bras ; l'hydre de Lerne qu'Hercule tua avec maestria en lui coupant ses multiples ttes ; la Chimre des gens, monstre tte de chvre ; les Gorgones, les Harpies (sorcires), etc. A partir de l'Orcus, une route mystrieuse conduit aux mes perdues, au Tartare (les mondes infernaux). Ene et la sibylle, assis dans la barque de Charon, navigurent sur les eaux de l'Achron et parvinrent l'autre rive. Dans l'Averne, Ene rencontra Cerbre, le dmon de la luxure, Minos, l'inexorable juge, et il vit le ruisseau lugubre serpenter neuf fois dans la neuvime sphre, ainsi que les eaux terribles du Styx. Dans l'Averne, le pieux Ene rencontra Didon, la reine qui l'avait aim, et il put galement serrer son dfunt pre dans ses bras.

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Chapitre 25 : La Rune Dorn ou Thorn Il y a peine quelques jours, je visitai de nouveau le temple de Chapultepec, Mexico. Une soeur quelconque se prosterna humblement devant les portes du temple, pour en implorer l'entre ; les supplications sincres sont toujours coutes. La Matresse Litelantes et moi entrmes derrire la suppliante. Je ne peux franchement pas nier que, rempli de vnration et de dvotion profonde, j'avanai en marchant genoux comme le font certains pnitents, et que je montai ainsi, lentement, chacune des marches du sanctuaire. Litelantes entra trs joyeuse, en jouant un peu, et je dus devenir un peu svre ; elle s'tonna de mon attitude. Une fois entr dans le temple, je suis diffrent, et je dus le lui dire. Les portes tant ouvertes, un groupe de gens lunaires, de pauvres gens, en profita pour entrer. Litelantes et mon insignifiante personne qui ne vaut rien, nous nous sentions tellement diffrents de tous ces gens vtus de haillons lunaires. Vraiment, comme les corps solaires sont diffrents ! Ce qui tonnait, c'est la faon dont le groupe lunaire avanait : sans vnration, sans respect. Je pus toutefois comprendre clairement et en toute lucidit que je devais regarder ce groupe avec sympathie, car il s'agissait de gens choisis qui avaient beaucoup de mrite. Par malheur, ce n'tait pas une heure de runion ; en outre, la faon dont ces gens entrrent n'avait rien de trs ordonn. Le Matre suprieur du temple les gronda svrement et les sortit mme du temple : il chanta dans une langue si dlicieuse, et tout le monde dut se retirer. Je me mis rflchir sur tout cela. L'amour du Christ est formidable. Ce groupe lunaire est trs sincre ; les pauvres, ils n'ont pas atteint la deuxime naissance, mais ils mritent qu'on les aide et le Seigneur prend soin d'eux et les cultive comme s'ils taient de dlicates petites fleurs de serre. On leur donnera finalement de bonnes occasions de travailler dans la neuvime sphre, malheur eux s'ils devaient alors chouer dans la difficile preuve ! La descente l'Averne, la descente la neuvime sphre fut, depuis les temps antiques, la plus grande preuve la suprme dignit de l'Hirophante. Bouddha, Jsus, Dante, Herms, Krishna, Quetzalcoatl, etc., durent tous descendre la demeure de Pluton. C'est l que se trouve l'antre o on entend hurler Cerbre, prodige de terreur, qui remplit les dfunts d'pouvante par ses aboiements, ses trois normes ttes plates et son collier entour de serpents. Ces pnibles profondeurs sont habites par ceux qui moururent tromps par le venin de la passion sexuelle : Evadn, Pasipha, Laodamie, de mme que la pauvre reine Didon, celle qui avait autrefois jur fidlit aux cendres de Syche. De nombreux hros de la Troie antique y vivent aussi : Glaucos, Mdon, Tersiloque, Polybos et Idacos, qui fut tant aim et tellement craint.

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On y trouve les ombres terribles d'Agamemnon, d'Ajax et de nombreux autres Achens qui combattirent Troie ; ivres de lumire et de sang, ils fuient et hurlent dans ces tnbres, repassant leur vie comme s'ils taient toujours en train de se battre dans la plaine arrose de soleil. On y trouve la ville sinistre, ceinte d'une muraille triple, d'o s'chappent d'horribles gmissements plaintifs et des bruits de chanes. C'est l que les trois Furies (le dsir, le mental et la mauvaise volont) fouettent les coupables avec ces fouets horribles qui sifflent comme des langues de vipres. De mme, les titans de l'antique Atlantide qui tentrent d'escalader le firmament, de conqurir d'autres mondes de l'espace infini sans tre parvenus la saintet vritable, vivent aussi dans ces rgions tnbreuses et submerges. Dans le Tartare vivent les fornicateurs, les adultres, les homosexuels, les assassins, les ivrognes, les avares, les gostes, les voleurs, les escrocs, les colriques, les violents, les convoiteurs, les envieux, les orgueilleux, les vaniteux, les paresseux, les gloutons, les fondateurs de mauvaises doctrines, les pharisiens hypocrites, les tratres et les matrialistes athes, ennemis de l'ternel. O mon Dieu ! la multitude des crimes est immense, et mme si on avait cent bouches, mille langues et une voix d'acier, jamais on n'arriverait les numrer tous. Il est extrmement facile de descendre dans ces rgions minrales de la terre, dans ce sous-monde ; mais remonter, retourner la lumire du soleil, est une chose pouvantablement difficile, quasi impossible. Lorsque je naquis dans le monde causal, ou pour mieux dire dans l'univers parallle de la volont consciente, le linge sacr de la Vronique resplendissait sur l'autel du temple. Provenant de l'poque correspondant l'ge de bronze, on trouve ciseles dans la roche de nombreuses ttes couronnes d'pines. Il existait un culte au dieu des pines ; lorsqu'on considre et qu'on examine judicieusement ces dernires, elles voquent clairement la forme symbolique de la Rune Thorn. Dans les mystres sacrs du culte-pine, on donnait des pratiques spciales pour dvelopper la volont consciente. Dorn, pine, veut dire volont. Rappelez-vous, frres gnostiques, que notre grande devise est Thelema. La Sainte Face couronne d'pines reprsente Thelema, c'est--dire la volont consciente. Dorn est galement le phallus, le principe volitif de la magie sexuelle (le Mathuna). A l'aide du phallus, il faut accumuler intelligemment cette nergie sminale qui, lorsqu'on la rfrne et la transmute, se convertit en Thelema, en volont. Armez-vous d'une volont d'acier ; rappelez-vous, cher lecteur, que sans l'pine qui pique, qui blesse, l'tincelle ne sort pas, la lumire ne jaillit pas. Ce n'est qu' l'aide de Thelema (la Volont-Christ) que nous pourrons sortir du Tartare pour retourner la lumire du soleil. En vrit, je vous dis que la Volont-Christ sait obir au Pre, dans les cieux comme sur la terre.

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Prenez garde la mauvaise volont ; elle est en soi, la force (le dsir concentr) de Satan. Pratique Dans la position militaire du garde--vous, face l'Orient, placez le bras droit de sorte que la main s'appuie sur la taille pour tracer la forme de cette Rune. Chantez prsent les syllabes mantriques Ta, T, Ti, To, Tu dans le but de dvelopper en vous-mme la Volont-Christ. On doit pratiquer cet exercice tous les jours au lever du soleil.

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Chapitre 26 : Le Moi Vous qui scrutez avec une patience mystique l'arcane de la nuit mystrieuse, vous qui avez compris l'nigme qui se cache dans chaque coeur, la rsonance d'un vhicule au loin, d'un vague cho, d'un son lger dans le lointain, coutez-moi : dans les moments de profond silence, lorsque surgissent du fond de la mmoire les choses oublies, les temps passs, lorsque viendra l'heure des morts, l'heure du repos, vous saurez tudier ce chapitre du cinquime vangile, non seulement avec le mental, mais aussi avec le coeur. Comme dans une coupe d'or, je dverse dans ces lignes mes douleurs des lointains souvenirs et des malheurs funestes, les tristes nostalgies de mon me enivre de fleurs, chagrin de mon coeur triste de tant de ftes. Mais qu'est-ce que je veux dire par l ? Mon me, voil que tu te lamentes de tout ce pass par des plaintes vaines ? Tu peux mme marier la rose odorante et le lis, et il y a des myrtes pour ta douloureuse tte grise . L'me, rassasie de vains souvenirs, immole cruellement ce qui rjouit l'ego, comme Zinga, reine de l'Angola, noire lubrique . Tu t'es rjoui d'horribles bacchanales, de plaisirs idiots dans l'agitation mondaine, et prsent, pauvre de toi ! coute l'imprcation terrible de l'Ecclsiaste ! Malheur toi, pauvre ego ! Le moment de passion t'ensorcelle, mais vois comme le Mercredi des cendres approche. Memento, homo . C'est pour cette raison que les mes choisies se dirigent vers la montagne de l'initiation, et qu'Anacron et Omar Khayyam s'y expliquent. Le temps pass ronge tout, inclment, et il se dpche le faire ; sachez le vaincre, Cynthia, Chlo et Cydalise ! En l'absence du moi et au-del du temps, j'exprimentai ce qu'est le rel, cet lment qui transforme radicalement. Vivre le rel au-del du mental ! Exprimenter de faon directe ce qui ne relve pas du temps, voil une chose certainement impossible dcrire en paroles. J'tais dans cet tat connu dans le monde oriental sous le nom de Nirvikalpa-Samadhi. Tout en tant un individu, j'avais dpass toute individualit ; je sentis pour un instant que la goutte se perdait dans l'ocan qui n'a pas de rivage ; mer d'une lumire indescriptible, abme sans fond, vide bouddhique rempli de gloire et de flicit. Comment dfinir le vide Illuminateur ? Comment dcrire ce qui est au-del du temps ? Le Samadhi devint extrmement profond ; l'absence absolue du moi, la perte de l'individualit, l'impersonnalisation qui devenait de plus en plus radicale, me causrent de la peur. Oui, peur ! J'eus peur de perdre ce que je suis, ma propre particularit, mes affections humaines ! Comme elle est terrible, l'annihilation bouddhique !

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Rempli de terreur, voire de frayeur, je perdis l'extase ; de retour dans le temps, je revins dans la bouteille du moi, je tombai dans le mental. C'est alors, pauvre de moi ! c'est alors que je compris la lourde plaisanterie de l'ego : c'est lui qui souffrait, lui qui craignait pour sa propre vie, lui qui criait. Satan, le moi-mme, mon cher ego, m'avait fait perdre le Samadhi. Quelle horreur ! si je l'avais su avant. Et dire que les gens adorent tant l'ego, qu'ils le qualifient de divin, de sublime. Qu'est-ce qu'ils peuvent se tromper, c'est sr ! Pauvre humanit ! Au moment o j'ai vcu cette exprience mystique, j'tais encore trs jeune, et elle (la nuit, le firmament) se nommait Uranie. Ah ! folle jeunesse qui joue avec les choses de ce monde et qui voit en chaque femme une nymphe grecque mme si elle n'est qu'une chaude courtisane ! Que ce temps est loin dj ! Mais j'en vois encore les fleurs dans les verts orangers imprgns d'armes ou dans les vieilles frgates qui arrivent des ocans lointains, ou encore dans l'icaquier ou dans les paltuviers touffus. O toi, visage ador cette poque ! tu m'apparais comme les premiers chagrins et les premiers amours. Et je compris que je devais dissoudre l'ego, le rduire en poussire, pour avoir droit l'extase. Mais alors, mon Dieu ! je me retrouvai devant tant et tant d'hiers ! En vrit, le moi est un livre plusieurs tomes. Comme la dissolution du moi me fut difficile, mais j'y parvins. Souvent je ne fuyais le mal que pour rentrer dans le mal, et je pleurais. A quoi bon les viles envies et la luxure avec leurs reptiles qui se tortillent comme de ples furies ? A quoi bon les haines funestes des ingrats ? A quoi bon les gestes livides des Pilate ? Dans le trfonds des hommes les plus chastes vit l'Adam biblique, ivre de passion charnelle, savourant avec dlice le fruit interdit ; on retrouve mme une Phryn dnude jusque dans l'oeuvre de Phidias. Et je criai fort vers le ciel : Donnez la science ce fauve qui se trouve en moi, donnez-lui cette sagesse qui fait frmir les ailes de l'ange ! Permettez-moi, par la prire et par la pnitence, de mettre en fuite les mauvaises diablesses ; donnez-moi, Seigneur, d'autres yeux que ceux-ci qui ne jouissent qu' regarder les rondeurs de neige et les lvres rouges ; donnez-moi une autre bouche, o se trouvent imprims jamais les charbons ardents de l'ascte, plutt que cette bouche d'Adam o les vins et les baisers fous augmentent et multiplient l'infini mes apptits de bte ; donnez-moi des mains de pnitent disciplin qui me laissent le dos en sang, plutt que ces mains lubriques d'amant qui caressent les pommes du pch ; donnez-moi du sang christique innocent, plutt que celui-ci qui me fait brler les veines, vibrer les nerfs et grincer les os. Je veux me librer du mal et de la tromperie, mourir en moi-mme et sentir une main affectueuse me pousser vers la grotte qui accueille toujours l'ermite . Et force de travailler intensment, mes frres, je parvins au royaume de la mort par le chemin de l'amour. Ah ! si tous ceux qui recherchent l'illumination comprenaient vraiment que l'me est prisonnire du moi. Ah ! si ceux-l dtruisaient le moi, s'il rduisaient le cher ego en poussire cosmique, l'me deviendrait alors rellement libre, en extase, en Samadhi continu ; ils exprimenteraient ainsi ce qu'est la vrit.

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Quiconque veut vivre l'exprience du rel doit liminer les lments subjectifs des perceptions. Il est urgent de savoir que ces lments constituent les diverses entits qui forment le moi. A l'intrieur de chacun de ces lments, l'me dort profondment. Quel malheur !

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Chapitre 27 : La Cruelle Magicienne Circ Les antiques traditions du Latium disent ce qui suit : Toi aussi, Caita, nourrice nide, qui donnas notre littoral sa renomme ternelle, si ton honneur accorde ce sige, il sera la grande Espriella ; car une fois qu'Ene, l'ancien, termine d'arranger le tumulus, le vent gonfle les douces voiles sous la lumire de la pleine lune et l'aviron lutte contre le doux marbre ; ainsi parvenons-nous l'le d'Aea, o la cruelle desse Circ donnait aux hommes des corps et des ttes de btes fauves . La lgende des sicles raconte que Neptune, seigneur de la mer, dieu puissant et favorable aux Troyens, les loigna de cet endroit tnbreux o demeurait l'pouvantable magicienne en leur envoyant des vents prospres. Rappelons-nous le cas d'Ulysse, cet astucieux guerrier qui dtruisit des citadelles, lorsqu'il pntra dans la demeure de Circ. Les vieilles critures disent que le guerrier s'arrta devant la porte mystrieuse de l'endroit o demeurait la desse aux beaux cheveux, qu'il l'appela et qu'elle l'invita entrer. Ulysse lui-mme raconte son aventure dans l'Odysse dans ces mots : Je la suivis, le coeur plein de tristesse, et elle me fit asseoir dans un fauteuil clout d'argent magnifiquement travaill, avec un tabouret sous mes pieds. Aussitt, elle prpara dans une coupe d'or le breuvage qu'elle allait m'offrir, dans lequel elle mlangea un sortilge. Aprs me l'avoir donn, et tandis que j'tais en train de boire, elle me toucha de sa baguette et me dit : Va maintenant la porcherie et jette-toi sur le sol avec tes compagnons ! Elle dit ceci, mais je sortis alors mon pe tranchante de son fourreau et me jetai sur elle comme si j'allais lui donner la mort ; elle jeta cependant un grand cri et se prosterna, enlaa mes genoux et me dit ces paroles ailes : Qui es-tu donc parmi les hommes ? Quelle est ta ville ? O sont tes parents ? Je m'tonne de ce fait extraordinaire : tu as bu ce sortilge et tu ne t'es pas transform ! , etc. Circ qui transforme les hommes en porcs : serait-ce l une chose possible ? Qu'en dit la lycanthropie ? Qu'en disent les dieux saints ? Nous avons dj beaucoup parl des trois tats de l'ternelle Mre-Espace. Existe-t-il des aspects opposs pour la Deva Matri ? Qu'en dit la science occulte ? Tout corps qui pntre dans la quatrime dimension peut changer de forme, mais il manque toutefois quelque chose : qu'est-ce donc ? Allons droit au but, aux faits : il est urgent de comprendre fond que le troisime aspect de la Mre cosmique, appelons-le Hcate ou Proserpine, a toujours la possibilit de se sparer en deux autres aspects de type oppos et fatal. Dfinissons, prcisons : ces deux aspects ngatifs de la Prakriti constituent ce qu'on appelle Kali ou Sainte-Marie . L'Arcane 6 du Tarot illustre les deux polarits de la grande Mre-Espace. Rappelons-nous la vertu et le vice, la vierge et la prostitue ; Heva, la lune blanche, et Lilith, la lune noire. Rappelons-nous les pouses gracieuses de Shiva (le troisime Logos), Parvati et Uma-Kanya ; leurs antithses sont ces femmes sanguinaires et froces que sont Durga et Kali, cette dernire tant la rgente tnbreuse de cet ge terrible du Kali-Yuga. Kali, en tant que serpent tentateur de l'Eden, est l'abominable organe Kundartigateur dont nous avons tant parl dans nos Messages de Nol prcdents ; c'est par le pouvoir sinistre de cet organe fatal que les hommes se transforment en porcs. Il n'y a certainement rien d'impossible au fait que les abominables harpies se transforment en vilains oiseaux horripilants et effrayants, ou qu'Apule se transforme en ne ou les compagnons d'Ulysse en

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porcs ; ce sont des phnomnes tout fait naturels de la quatrime dimension, quatrime verticale ou quatrime coordonne, et ils sont toujours raliss par le pouvoir tnbreux de Kali ou Circ. Nos affirmations pourront paratre trs tranges aux lecteurs qui n'ont jamais tudi nos Messages de Nol prcdents, mais nous leur dirons en rsum que cette Circ ou Kali se trouve tre, en ralit, la force fohatique aveugle, l'lectricit sexuelle transcendante utilise de faon maligne. Si une harpie pntre avec son organisme physique l'intrieur de la quatrime verticale et si elle se transforme par la suite en oiseau de mauvais augure ou en une bte quelconque, vous pouvez tre absolument srs que tout son travail est fond sur le sinistre pouvoir de l'abominable organe Kundartigateur. Avez-vous dj entendu parler de la queue de Satan ? C'est le feu sexuel projet du coccyx vers le bas, vers les enfers atomiques de l'homme. Cette queue lucifrienne est sous le contrle d'un atome malin de l'ennemi secret. L'anatomie occulte enseigne que ce dmon atomique est situ dans le centre magntique du coccyx. L'abominable organe Kundartigateur (la queue satanique) renferme tout le pouvoir de gauche, tout le pouvoir sinistre de Kali, Circ ou Sainte-Marie . Les adeptes du tantrisme noir, les bonzes Dugpas au bonnet rouge, dveloppent en eux-mmes la force fohatique aveugle de cet organe fatal. La lycanthropie, cette science des mtamorphoses qu'a commente Ovide, a toujours exist, et bien que cela paraisse impossible, il existe encore en plein XXe sicle des Circ modernes dans certains recoins du monde. Que les gueux, que les pseudo-savants, que les modles de vertu s'en moquent, qu'est-ce que cela peut faire la science, et qu'est-ce que cela peut nous faire ? Sur l'isthme de Tehuantepec, au Mexique, il y a de nombreux cas de lycanthropie et de Circ modernes. Nous connaissons le cas concret d'un spcimen donjuanesque et ivrogne, un individu vieux jeu qui eut le mauvais got d'avoir des relations sexuelles avec une Circ ultramoderne de la nouvelle vague. Il est vident et tout fait clair que ce Don Juan Tenorio dposa le ciel toil tout entier aux pieds de la harpie, avec des oiseaux peints en or et des promesses formidables. Si tu ne tiens pas tes engagements, je te transformerai en ne ! lui dit narquoisement la jolie diablesse. L'amant rit alors de ce qui semblait tre une simple blague. Les jours et les semaines passrent sans que notre Don Juan du quartier n'ait la moindre pense de donner suite ses promesses romantiques. Mais une chose insolite se produisit alors : une nuit, il ne rentra pas son appartement. Son compagnon de domicile pensa que Don Juan s'tait peut-tre engag dans une nouvelle aventure. Ce bon ami sortit dans la rue la recherche de Don Juan ; il interrogea la belle Circ, pour vrifier, et elle lui rpondit : Ton ami ? Il marche par l-bas, regarde , et elle lui dsigna un ne. A entendre les clats de rire, le sarcasme malicieux, le rire tonitruant de l'amie de celle-ci, une autre diablesse extrmement belle, tout fut clair. L'ami en question avait tout compris. Par la suite, de bonnes personnes lui conseillrent de quitter cet endroit avant qu'il ne soit trop tard. Le mieux que put faire le pauvre homme, c'est de retourner la capitale, Mexico.

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Chapitre 28 : La Rune Os Il est urgent et indispensable que dans ce Message de Nol 1968-1969, nous tudions fond et sans dlai le problme de la transmutation sexuelle pour les clibataires. Nous recevons constamment au Sige patriarcal du Mouvement gnostique d'innombrables lettres de la part de nombreux petits frres qui souffrent de pollutions nocturnes. Bien entendu, ces pollutions sont rpugnantes, immondes, excrables ; nous rpondons toujours en prescrivant la magie sexuelle, le Mathuna, contre ces tats subjectifs. Nous devons toutefois mettre les choses au clair. Il est certain que tant que nous sommes bien vivants, c'est--dire tant que l'ego existe dans les quarante-neuf rgions de notre subconscient, les rves rotiques se poursuivent invitablement. Nous devons cependant, pour faire la lumire dans les tnbres, affirmer avec insistance que le Mathuna tablit de fait les bases adquates pour viter les pollutions nocturnes, malgr que ces rves pornographiques continuent. Ce qui se produit, c'est que le Sahaja Mathuna (le sexo-yoga) habitue le Chela (le disciple) rfrner l'impulsion sexuelle un point tel que lorsqu'un rve rotique se produit, en ralit, le mental refrne instinctivement et l'on vite ainsi ce qu'on appelle la pollution, la perte dplorable de la liqueur vitale. Il est clair, certain et manifeste que cette recette est utile lorsqu'il y a continuit de propos ; il faut avoir de la tnacit et pratiquer chaque jour, anne aprs anne, avec intensit. Cette formule ne sert malheureusement qu' ceux qui ont une femme ; mais les clibataires, ceux qui n'ont pas de femmes, que font-ils ? C'est l prcisment que se trouve le problme, un problme trs grave, assurment : il faut arriver avoir une femme si on veut vraiment utiliser la recette. Passons maintenant un aspect trs similaire : je veux faire allusion la transmutation sexuelle pour clibataires. Il serait regrettable que les clibataires ne puissent d'aucune faon utiliser l'nergie sexuelle ; ils ont eux aussi besoin de progresser, mais comment ? Eh bien, allons maintenant aux faits, allons droit au but. Je ne veux pas dire par l que les clibataires peuvent s'autoraliser fond, non ; il est clair qu'il est tout fait impossible de parvenir sans le Mathuna l'Adeptat auquel on aspire tant, mais nanmoins, on peut et on doit utiliser l'nergie cratrice pour veiller la conscience. Tout se rduit en connatre la technique, et c'est prcisment cela que ce chapitre sera consacr. Entrons maintenant tout fait dans le domaine de la Rune Os. Cette Rune vibre intensment avec la constellation du Scorpion, et c'est trs important car ce cortge d'toiles se trouve en intime relation avec les organes sexuels.

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Cette Rune est la mme que la Rune Ollin du Mexique aztque, et cette dernire est sotriquement relie la rune-pine. Ollin, en aztque, est le signe mystique du dieu du vent Ehcatl, le seigneur du mouvement, l'ange qui intervint lors de la rsurrection de Jsus en transmettant le Prana, la vie, dans le corps du grand Kabire en s'exclamant : Jsus, lve-toi du tombeau avec ton corps . Je connais personnellement Ehcatl, le dieu du vent ; c'est assurment un Deva extraordinaire, qui vit dans le monde de la volont consciente. Nous voyons donc la relation sotrique intime qui existe entre la Rune Os et la rune-pine (mouvement et volont). Malgr qu'un grand nombre d'idiots super-transcendants du pseudo-sotrisme et du pseudo-occultisme bon march se moquent des cratures lmentales et les considrent comme de pures fantaisies, et bien qu'ils raillent et se rient de Paracelse et de ses lmentaux : gnomes, pygmes, sylphes, salamandres, etc., ceux-ci ont quand mme exist, ils existent et continueront d'exister ternellement. Ehcatl est, bien sr, un Guru-Deva, et il a le pouvoir sur les sylphes de l'air. Et alors, cela dplat aux imbciles, aux sots, aux niais et aux pauvres d'esprit ? Ils rient des lmentaux ? Ils se moquent de nous ? Pour tre francs, cela ne nous fait rien et ne nous drange pas ; celui qui rit de ce qu'il ne connat pas est sur la voie de devenir idiot. Le sphinx millnaire de la terre sacre des pharaons correspond au sphinx lmental de la nature, ce mystrieux instructeur du Saint Collge dvique. Le sphinx lmental de l'ancienne Egypte, qui est si intimement reli la mystrieuse effigie de pierre, vint me voir au moment o je naquis dans le monde de la volont consciente. Il avait les pieds couverts de boue, alors je m'exclamai : Tes pieds sont pleins de boue ! . Bien entendu, je compris pourquoi : dans cet ge noir gouvern par la desse Kali, tout a t profan et personne ne veut savoir quoi que ce soit du Saint Collge du sphinx. Lorsque, rempli d'amour, je voulus l'embrasser, il me dit : Embrasse-moi avec puret . C'est ce que je fis, et je l'embrassais sur la joue. Puis il retourna son point de dpart, la terre sacre des pharaons. Tous les frres gnostiques voudraient faire de mme, parler en tte--tte avec le sphinx lmental de la nature, dialoguer avec les Deva, marcher aux cts d'Ehcatl, mais il est d'abord ncessaire d'veiller sa conscience, d'ouvrir la porte, d'appeler avec insistance, de mettre en action la volont. Observez attentivement les deux signes graphiques de la Rune Os : tandis que la Rune Fa a les deux bras vers le haut, la Rune Ollin les pointe vers le bas, et ceci est profondment significatif. Pratique Durant les exercices sotriques, il faut alterner en plaant successivement les bras tantt dans la premire position, vers le bas, et tantt dans la deuxime position, les mains poses sur la taille comme dans la Rune Dorn ou Thorn. Je rpte : examinez attentivement les deux signes graphiques de la Rune Os. Durant ces exercices de type runique, combinez les mouvements et la respiration de faon harmonieuse et rythmique. Inspirez le Prana par le nez et expirez par la bouche en prononant le son mystique Torn, chaque lettre tant prononce de manire tire : T Ooooo Rrrrr Nnnnn. A l'inspiration, imaginez que les forces sexuelles montent, s'lvent par les deux cordons nerveux sympathiques connus en Inde sous les noms d'Ida et Pingala ; ces nerfs ou tubes parviennent au cerveau et continuent jusqu'au coeur par le biais d'autres canaux, dont l'Amrita-Nadi.

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A l'expiration, imaginez que les nergies sexuelles entrent dans le coeur, y pntrent plus profond et atteignent la conscience pour l'veiller. Frappez la conscience avec force l'aide de Thelema (la volont), en combinant ainsi la rune-pine et la rune-mouvement. Par la suite, priez et mditez ; suppliez le Pre qui est en secret, demandez-lui d'veiller votre conscience. Suppliez votre Divine Mre Kundalini, demandez-lui avec un amour infini d'lever, de faire parvenir vos nergies sexuelles jusqu'au coeur et mme au-del, jusqu'au trfonds de votre conscience. Aimez et priez ; mditez et suppliez. Ayez de la foi gros comme un grain de moutarde, et vous dplacerez des montagnes. Rappelez-vous que le doute est le dbut de l'ignorance. Demandez et l'on vous donnera ; frappez et l'on vous ouvrira .

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Chapitre 29 : L'Origine du Moi Pluralis Ma doctrine ne vient pas de moi, mais de Celui qui m'a envoy . Ecoutez-moi : tudiez fond, avec le mental et avec le coeur, ce chapitre rvolutionnaire du Message de Nol 1968-1969. Les Elohim (les dieux saints) produisirent l'homme par modification partir d'eux-mmes, leur image ; ils crrent l'humanit collective, Adam. Homme et femme, Il (la divinit collective) les cra . La race protoplasmique de l'Ile sacre situe dans le Septentrion fut, en ralit, leur premire production : une modification extraordinaire des existences purement spirituelles ralise par elles-mmes ; c'est l'Adam-Solus. De cette race polaire primordiale provint la seconde race : Adam-Eve ou Iod-Heva, les gens Hyperborens, des androgynes inactifs. Des Hyperborens provint encore une fois, par modification, la troisime race, les gens lmuriens, l'hermaphrodite sparateur Can-Abel qui vcut sur le gigantesque continent Mu ou Lmurie, comme on l'appela plus tard, situ dans l'ocan Pacifique. Cette troisime race, la dernire tre semi-spirituelle, fut galement le vhicule final de l'sotrisme inn, instinctif, pur, virginal et ingnu des Enoch, les illumins de cette humanit. L'hermaphrodite sparateur Can-Abel produisit la quatrime race : Seth-Enos, qui vcut sur le continent atlantique autrefois situ dans l'ocan qui porte son nom. Des Atlantes provient notre cinquime race perverse, la race Arya, qui habite actuellement les cinq continents du monde. Chacune des quatre races qui nous ont prcds ont pri dans les cataclysmes gigantesques, et notre cinquime race ne fera pas exception. On nous a dit que dans un avenir lointain, deux autres races existeront sur la face de la terre, et il est vident que chacune d'elles aura son propre scnario. L'unit bisexuelle primitive de la troisime Race-Racine humaine est un axiome de la sagesse antique. Ses gens vierges s'levrent au rang de dieux, car ils reprsentaient dans les faits leur dynastie divine. La sparation des sexes opposs se produisit assurment travers des milliers d'annes, et ce fut un fait consomm la fin de la race Lmurienne. Parlons maintenant de l'Eden, de ces terres Jinas paradisiaques auxquelles les individus sacrs de la Lmurie avaient accs de faon continue, cette poque o les fleuves d'eau pure de la vie donnaient du lait et du miel. C'tait l'poque des titans, et il n'y avait alors ni mien ni tien : chacun pouvait cueillir dans l'arbre du voisin sans avoir rien craindre. C'tait l'poque de l'Arcadie, o l'on rendait culte aux dieux du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. C'tait l'Age d'or, et la lyre n'tait pas encore tombe sur le pav du temple pour se rompre en pices. On ne parlait alors que dans la divine langue cosmique originelle et infiniment pure, qui court comme un fleuve d'or sous la fort paisse du soleil.

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Dans cet ge antique, les gens taient trs simples et sans artifice, et comme le moi pluralis n'tait pas encore n, ils rendaient culte aux dieux du mas tendre et aux cratures ineffables des fleuves et des bois. J'ai connu la race Lmurienne hermaphrodite. Je me rappelle en cet instant les volcans terribles qui taient alors en ruption constante. Quelle poque ! nous tous, les initis, portions d'habitude un vtement sacerdotal trs courant ; ces vtements sacrs et vnrs se distinguaient par leur splendeur avec leurs couleurs blanc et noir qui symbolisaient la lutte intense entre l'esprit et la matire. Comme ils avaient un air digne, ces gants lmuriens, avec leurs nobles vtements et leurs sandales ornes de gros glands. La glande pituitaire de ces colosses, leur sixime sens, porte-lumire et valet de la glande pinale, ressortait entre leurs sourcils. Chaque individu avait alors une moyenne de vie de douze quinze sicles. On y rigeait des villes gigantesques protges d'normes pierres formes de lave de volcan. J'ai galement connu les derniers temps de cette troisime race, et j'ai vcu cette poque mentionne dans la Gense, cet ge antique o Adam et Eve furent rejets de l'Eden. A cette poque, l'humanit s'tait alors divise en sexes opposs ; l'acte sexuel tait un sacrement que l'on ne pouvait raliser qu' l'intrieur des temples. A certaines poques lunaires, les tribus lmuriennes effectuaient de grands voyages, elles faisaient des plerinages vers les lieux saints en vue de multiplier l'espce (rappelons-nous les voyages de lune de miel). Nous, les Lmuriens, tions tous enfants de la volont et du yoga ; lors de la copulation, seul le Mathuna tait utilis, personne ne commettait l'erreur d'jaculer l'entit du sperme. La semence entre toujours dans la matrice sans qu'il soit ncessaire de rpandre la semence ; les multiples combinaisons de la substance infinie sont merveilleuses. Les monarques, le roi et la reine, s'unissaient sexuellement devant l'autel mme du temple ; les foules ralisaient la copulation l'intrieur de l'enceinte sacre, dans les cours de pierre remplies d'hiroglyphes mystrieux. Les dieux saints dirigeaient sagement ces crmonies mystiques, indispensables la reproduction de l'espce humaine, et personne ne pensait alors des grossirets, puisque le moi pluralis n'tait pas encore n. Je vivais la campagne avec ma tribu, loin des villes cyclopennes fortifies ; nous habitions une grande hutte, une chaumire, une cabane. Je me rappelle tout fait clairement que tout prs de notre rsidence arrondie au toit de palmes, il y avait une caserne o les guerriers de la tribu se runissaient. Il se produisit une nuit que nous rsolmes tous, fascins par un trange pouvoir lucifrien, de raliser l'acte sexuel l'extrieur du temple ; chaque couple se livra alors la luxure. De bon matin, comme si rien ne s'tait produit, nous emes l'effronterie, la grossiret, l'insolence, l'audace de nous prsenter comme d'habitude dans le temple. Il se passa alors une chose insolite, terrible : nous vmes tous un dieu de la justice, un grand Matre habill de vtements sacerdotaux blancs et immaculs, nous menacer en agitant de tous cts une pe enflamme et nous dire : Dehors, indignes ! . Bien entendu, nous prmes la fuite, terroriss.

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Il est vident que cet vnement se rpta dans tous les recoins de l'norme continent Mu : c'est ainsi que l'humanit Adam-Eve fut chasse du jardin d'Eden. A la suite de cet vnement, qui a t consign dans toutes les genses religieuses, des pilogues horripilants eurent lieu : des millions de cratures humaines, mlant magie et fornication, dvelopprent l'abominable organe Kundartigateur. Il s'avre opportun de mentionner ici Kalayoni, le roi des serpents, le magicien noir gardien du temple de Kali, l'antithse fatale de l'ternelle Mre-Espace. Krishna vit sortir, la conjuration magique de Kalayoni, un grand reptile d'un bleu verdtre. Le serpent fatal dressa lentement son corps et hrissa son effroyable crinire rousse ; ses yeux pntrants et horribles flamboyaient dans sa tte de monstre aux cailles reluisantes. Adore-le, ou tu priras ! , dit le magicien noir Krishna. Le serpent mourut entre les mains de Krishna. Aprs avoir donn hroquement la mort au grand serpent gardien du temple de Kali, la desse du dsir, mre de Cupidon, Krishna fit des ablutions et des prires un mois durant sur les rives du Gange. Cette vipre de Kali est le serpent tentateur de l'Eden, l'horrible couleuvre Python qui se tranait dans la terre boueuse et qu'Apollon, irrit, blessa de ses dards. Il est indispensable de comprendre que cette couleuvre sinistre est, hors de tout doute, la queue de Satan, l'abominable organe Kundartigateur. Lorsque les dieux intervinrent pour liminer de l'espce humaine cet organe fatal, les consquences dsastreuses de cette queue de Satan demeurrent loges dans les cinq cylindres de la machine humaine (intellect, motions, mouvement, instinct et sexe). Il est vident que ces consquences mauvaises de l'abominable organe Kundartigateur constituent ce qu'on appelle l'ego, le moi pluralis, le moi-mme, l'ensemble tnbreux des entits perverses qui personnifient tous nos dfauts psychologiques. Le moi pluralis est donc un fohat lunaire, ngatif et lucifrien granul. La cristallisation satanique du fohat constitue ce que l'on appelle l'ego.

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Chapitre 30 : Les Trois Furies Parlons maintenant des trois Furies aux nombreux venins de Gorgones, qui sont toujours entoures d'hydres verdtres et qui ont pour chevelure de petits serpents et crastes qui ceignent leurs horribles tempes. Ecoutez tous : sachez une fois pour toutes que ces Furies sont les trois tratres d'Hiram-Abif. Celle de gauche est Mgre, toujours pouvantable et horrible. Celle qui pleure, sa droite, est Alecto ; elle cache dans son coeur la discorde, les fraudes qui produisent le dsordre et les mchancets qui bousculent la paix. Celle de droite est Tisiphon. Les Furies se dchirent la poitrine de leurs serres rpugnantes, elles se frappent toujours avec les mains et s'exclament avec force : Viens, Mduse, et nous te transformerons en pierre ; nous avons eu tort de ne pas nous venger de l'entre audacieuse de Thse . Rappelez-vous Mara, mes frres gnostiques, le seigneur des cinq dsirs, facteur de mort et ennemi de la vrit. Qui est-ce qui l'accompagnait toujours ? N'tait-ce pas ses trois filles, les horribles Furies ? N'taitce pas ces tentatrices qui assaillirent le Bouddha avec toutes leurs lgions tnbreuses ? En effet, serait-il possible que Judas, Pilate et Caphe soient absents du drame cosmique ? Dans le neuvime cercle de l'enfer, Dante rencontre Judas, Brutus et Cassius. Judas a la tte enfonce dans la bouche de Lucifer et il agite ses jambes hors de celle-ci. Celui qui pend de la deuxime bouche lucifrienne, la tte en bas, c'est Brutus, qui se tord sans dire un mot. Le troisime tratre est Cassius ; il a l'air trs robuste, mais au fond il est trs faible. Les trois aspects de Judas, les trois Furies, sont le dmon du dsir, le dmon du mental et le dmon de la mauvaise volont ; trois upadhis, trois bases, trois fondements lunaires l'intrieur de chaque tre humain. Pensons aux trois prsences du gardien du seuil l'intrieur de chaque personne. L'Apocalypse dit : Et je vis sortir de la bouche du dragon, de la bouche de la Bte et de la bouche du faux prophte, trois esprits immondes qui ressemblaient des grenouilles. Car ce sont des esprits de dmons qui font des signes et qui vont de par le monde chez tous les rois de la terre pour les runir dans la bataille de ce grand jour du Dieu tout-puissant . Et qui est ce dragon ? Qui est cette Bte ? Qui est ce faux prophte ? Dites-moi, dieux ! o sont-ils ? Si nous comprenons que Mara, Lucifer, est la force fohatique aveugle de l'abominable organe Kundartigateur, le feu sexuel ngatif, pre des trois Furies, alors nous ne pouvons pas nous tromper. Ce vil ver de terre qui transperce le coeur du monde est la racine du moi pluralis, le fondement des trois Furies. Lucifer-Mara, le tentateur, avec toute cette lgion de mois-diables que chaque mortel porte l'intrieur de lui, est l'origine des trois douleurs : la vieillesse, la maladie et la mort. Ah ! si l'aspect ngatif de la desse Junon n'tait pas intervenu dans le Latium en invoquant Alecto, la plus excrable des Furies, alors le mariage d'Ene, l'illustre Troyen, et de la fille du bon roi Latinus n'aurait pas t prcd d'une guerre pouvantable.

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Lve-toi, jeune fille de la nuit ! dit Junon. Assiste-moi et ne permets pas que mon honneur soit ls par la volont d'un mortel ! Latinus veut donner sa fille au Troyen. Toi qui peux monter deux frres l'un contre l'autre et le fils contre le pre, toi qui peux dchaner les coups de la colre et allumer les torches funbres, surgis de l'abme ! Montre-toi docile ma volont ! Enflamme la jeunesse du Latium pour qu'elle rclame les armes cor et cri et qu'elle se prcipite la mort ! . Ah ! mon Dieu, quel malheur ! L'pouvantable Furie du mental se prsente alors dans les habitations royales de la reine Amata pour lui suggrer des ides de protestation et de rbellion contre la volont du roi Latinus. Sous l'influence perfide d'Alecto, la reine dsespre sort du palais, court par les montagnes italiques, danse et saute comme une bacchante, semblable une mnade furieuse anime comme une folle par l'lan de Bacchus. Indigne, la souveraine proteste devant le monarque, elle refuse de faire la volont du seigneur et elle prend la dfense de Turnus, jeune prtendant grec de sa fille, fils de ce peuple qui assaillit autrefois les murs glorieux de Troie. La reine craint qu'Ene ne fuie avec sa fille loin du Latium ; elle ressent de la douleur l'ide de la perdre, elle pleure. Le travail d'Alecto ne s'arrte pas l : elle se transporte prsent jusqu' la demeure du vaillant Turnus, elle prend la forme d'une vieille la langue de vipre et elle parle, elle lui raconte tout ce qui est en train de se passer au palais du roi et elle veille d'une manire insinuante et malfique la jalousie du jeune homme. Puis vient la guerre : le jeune homme se bat pour sa dame, la belle Lavinia, la jolie fille du bon roi Latinus. Le monarque ne voulait pas la guerre, et ce ne fut pas lui qui ouvrit en personne les portes du temple de Janus (IAO), le dieu deux visages ; c'est son peuple irrit qui les ouvrit pour lui. Dans ce temple de Janus, on conservait en secret la doctrine de Saturne, la rvlation primitive et originelle des Jinas, et on ne l'ouvrait qu'en temps de guerre. C'est ainsi que la guerre se dclencha contre les Rutules. Aprs avoir termin son travail, la rpugnante Furie Alecto pntra dans les entrailles de l'abme pouvantable par la bouche d'un volcan teint qui laissait chapper de temps autre les vapeurs ftides de la mort, et elle parvint bientt au rivage sinistre qui borde les eaux du Cocyte. Turnus, ce nouvel Achille, mourut des mains d'Ene, et ce dernier pousa finalement Lavinia, la fille du roi Latinus. Quoi qu'il en soit, mon Dieu ! Alecto continue comme toujours allumer n'importe o des foyers de discorde, et des millions d'tres humains se lancent en guerre. Ah ! si seulement les gens comprenaient que chacun porte Alecto l'intrieur de lui-mme. Malheureusement, les cratures humaines dorment profondment, elles ne comprennent rien. Hlas !

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Chapitre 31 : La Rune Rita Il me vient en cet instant la mmoire des scnes d'une rincarnation passe que je vcus au Moyen-Age. Je vivais en Autriche selon les coutumes de l'poque ; je ne peux nier le fait que j'tais membre d'une illustre famille de l'ancienne aristocratie. A cette poque les gens de ma famille se vantaient l'excs d'avoir du sang bleu , des ascendants difficiles et une ligne de notables. Cela me fait mme de la peine de le confesser, mais le plus grave, c'est que moi aussi j'tais pris dans cette bouteille de prjugs sociaux. Ce sont les choses du sicle ! Un jour quelconque, peu importe lequel, une de mes soeurs devint amoureuse d'un homme trs pauvre, et ce fut, bien videmment, le scandale du sicle ; les dames de la noblesse et leurs petits messieurs, dandys, gommeux et petits matres stupides, qui corchaient vif leur prochain, tournrent la malheureuse en drision. Ils disaient d'elle qu'elle avait tach l'honneur de la famille, qu'elle aurait pu mieux se marier, etc. Peu de temps aprs, la pauvre devint veuve et videmment, comme rsultat de son amour, un enfant lui resta. Aurait-elle voulu alors retourner au sein de la famille ? Cela tait impossible, elle connaissait trop bien la langue de vipre des lgantes dames, leurs commrages fastidieux et leur mpris, et elle prfra la vie indpendante. Ai-je aid cette veuve ? il serait absurde de le nier. Ai-je pris mon neveu en piti ? c'est la vrit. Par malheur, il y a des fois o pour ne pas manquer la piti, on peut devenir sans piti. Ce fut mon cas. Par compassion envers l'enfant, je le fis interner dans un collge (avec l'excuse de lui offrir une ducation robuste, ferme et vigoureuse), me moquant royalement des sentiments de sa mre et allant mme jusqu' commettre l'erreur d'interdire la mre rsigne de visiter son fils ; je pensais qu'ainsi mon neveu ne souffrirait aucune sorte de prjudice et qu'il pourrait plus tard tre quelqu'un, devenir un grand homme, etc. Le chemin qui conduit l'abme est pav de bonnes intentions, n'est-ce pas ? C'est bien vrai. Combien de fois, en voulant faire le bien, fait-on du mal ? Mes intentions taient bonnes, mais la mthode errone ; je croyais toutefois fermement que ce que je faisais tait correct. Ma soeur souffrait le martyre en l'absence de son enfant ; elle ne pouvait pas le voir au collge, cela lui tait interdit. Il en ressort clairement qu'il y eut de ma part de l'amour envers mon neveu et de la cruaut envers ma soeur ; je croyais nanmoins qu'en aidant l'enfant, j'aidais aussi sa mre. Heureusement qu' l'intrieur de chacun de nous, dans ces rgions intimes o il manque d'amour, il y a le policier du karma, le Kaom, qui surgit comme par enchantement. Il n'est pas possible de fuir les agents du karma : c'est l'intrieur de chacun de nous que se trouve le policier qui nous amne invitablement devant les tribunaux.

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Depuis cette poque, bien des sicles ont pass ; nous, les personnages de ce drame, nous avons tous connu la vieillesse et la mort. Quoi qu'il en soit, la loi de la rcurrence est terrible, et tout se rpte tel que cela s'est dj pass, les consquences en plus. XXe sicle : nous nous sommes retrouvs, tous les acteurs de cette scne. Tout se rpta d'une certaine manire mais, bien entendu, avec ses consquences. Cette fois-ci, c'est moi qui dus tre rpudi par la famille : telle est la loi. Ma soeur rencontra de nouveau son mari ; de mon ct, je ne regrette pas de m'tre uni encore une fois avec mon pouse-prtresse de jadis, connue sous le nom de Litelantes. Le neveu que j'avais tant aim et dont nous avons tant parl renaquit cette fois avec un corps fminin : c'est assurment une belle enfant, son visage ressemble une nuit dlicieuse et les toiles resplendissent dans ses yeux. A un moment donn, peu importe la date, nous vivions prs de la mer. La petite fille (le neveu d'autrefois) ne pouvait pas jouer ; elle tait gravement malade, atteinte d'une infection intestinale. Son cas tait trs dlicat : quelques enfants de son ge moururent cette poque pour la mme raison. Pourquoi ma fille aurait-elle d tre une exception ? Les nombreux remdes qu'on lui prescrivit furent franchement inutiles ; dj le profil caractristique de la mort commenait se dessiner dans toute son horreur sur son visage infantile. L'chec tait vident, le cas tait perdu, et il ne me restait d'autre solution que de visiter le Dragon de la Loi, le gnie terrible du karma, qui a pour nom Anubis. Heureusement, et grce Dieu ! Litelantes et moi savons voyager de faon consciente et positive en corps astral. Ainsi donc, le fait de nous prsenter ensemble dans le palais du grand archonte, dans l'univers parallle de la cinquime dimension, n'tait pas pour nous un problme. Ce temple du karma est impressionnant, majestueux, grandiose. Le hirarque s'y trouvait assis sur son trne, imposant et terriblement divin ; n'importe qui prendrait peur le voir officier avec son masque sacr de chacal, tel qu'il apparat dans de nombreux bas-reliefs de l'ancienne Egypte pharaonique. On me donna finalement la chance de lui parler, et il est clair que je ne laissai pas passer cette chance si facilement : Tu as une dette envers moi, lui dis-je. Laquelle ? me rpondit-il comme si cela l'tonnait. Pleinement satisfait, je lui prsentai un homme qui, une autre poque, avait t un dmon pervers ; je fais allusion Astaroth, le grand duc. Cet homme tait un fils perdu pour le Pre, poursuivais-je, et malgr tout, je le sauvais et lui montrai le sentier de la lumire, je l'arrachais la Loge noire et il est aujourd'hui un disciple de la Fraternit blanche ; tu ne m'as pas pay cette dette. Le fait tait que selon la Loi, l'enfant devait mourir et que son me devait pntrer dans le ventre de ma soeur pour se fabriquer un nouveau corps physique. C'est ainsi que je l'avais compris, et c'est pourquoi j'ajoutai : Je demande que ce soit Astaroth qui aille dans le ventre de ma soeur plutt que l'me de ma fille.

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Cours sotrique de Magie Runique La rponse solennelle du hirarque fut dfinitive : Accord, qu'Astaroth aille dans le ventre de ta soeur et que ta fille reste en sant.

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Inutile d'ajouter que cette enfant (mon neveu de jadis) fut miraculeusement gurie et que ma soeur conut un enfant mle. J'avais de quoi payer cette dette, je possdais du capital cosmique. La loi du karma n'est pas une mcanique aveugle comme le supposent de nombreux pseudo-sotristes et pseudo-occultistes. Vu l'tat des choses, il s'avre vident et facile comprendre qu'avec la mort possible de ma fille, j'aurais eu ressentir la mme douleur du dtachement, la mme amertume que ma soeur avait ressentie une poque ancienne cause de la perte de son fils. C'est ainsi que la grande Loi aurait compens pour le dommage : des scnes semblables se seraient rptes, mais cette fois-ci, c'est moi qui aurais t la victime. Par bonheur, le karma est ngociable, ce n'est pas la mcanique aveugle des astrologues et chiromanciens de fte foraine. J'avais du capital cosmique et je payai cette vieille dette ; il me fut ainsi possible, grce Dieu, d'viter l'amertume qui m'attendait. Quand les gens comprendront-ils tous les mystres de la Rune Rita ? C'est assurment la Rune de la Loi. Rita nous rappelle les mots raison, roue, religion, et right (juste ou quitable, en anglais). Le droit romain symbolise la justice par la balance et l'pe. Il n'y a donc rien d'trange ce que dans le palais d'Anubis, le grand archonte de la Loi, on voit un peu partout des balances et des pes. Le grand juge est conseill dans son travail par les quarante-deux juges de la Loi. D'illustres avocats de la grande Loi sont toujours prsents pour nous dfendre devant les tribunaux du karma lorsque nous avons suffisamment de capital cosmique pour annuler les vieilles dettes. Il est galement possible d'obtenir du crdit des seigneurs de la Loi ou archivistes du destin, mais il faut le payer par des bonnes oeuvres en travaillant pour l'humanit ou bien force de douleurs suprmes. On ne paie pas seulement du karma pour le mal que l'on fait, mais aussi pour le bien qu'on aurait pu faire mais qu'on n'a pas fait. Pratique Les mantras fondamentaux de la Rune Rita sont : Ra, R, Ri, Ro, Ru (Rou). Dans la Rune F, nous levions les bras ; dans la Rune U, nous ouvrions les jambes ; dans la Rune D, nous placions une main sur la taille ; dans la Rune O, nous avions les jambes ouvertes et les mains sur la taille. Dans la prsente Rune Rita, nous devons ouvrir une jambe et un bras ; nos tudiants gnostiques verront ainsi, dans cette position, qu'ils sont eux-mmes et en eux-mmes les lettres runiques telles qu'elles s'crivent. La prsente pratique runique a le pouvoir de librer le jugement interne. Nous devons nous transformer en juges de conscience ; il est urgent que nous veillions la Bouddhata, l'me. Cette Rune a le pouvoir d'veiller la conscience des juges.

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Rappelons-nous ce que l'on appelle le remords ; c'est assurment la voix accusatrice de la conscience. Ceux qui ne ressentent jamais de remords sont en ralit trs loin de leur juge intrieur ; il s'agit habituellement de cas perdus. Des gens de la sorte doivent travailler trs intensment avec la Rune Rita pour librer leur jugement intrieur. Il nous faut apprendre d'urgence nous laisser guider par la voix du silence, c'est--dire par le juge intime.

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Chapitre 32 : La Divine Mre Kundalini O muse ! inspire-moi, afin que mon style ne trahisse pas la nature du sujet ! O Divine Mre Kundalini ! tu es Vnus, ma dame, tu es Heva, Isis, Sophia, Achamoth, Parvati, Uma, Tonantzin, Rha, Cyble, Marie, ou encore, pour mieux dire, Ram-Io. O Devi Kundalini ! tu es Adi-zakti, Rajni, Adonia, Insoberte, Maha Lakshmi, Maha Sarasvati. Sans toi, Mre adorable, la manifestation du Prana, de l'lectricit, de la force magntique, de la cohsion molculaire et de la gravitation cosmique serait tout fait impossible ! Tu es la Matripadma, la Deva Matri, Aditi, l'espace cosmique, la Mre des dieux ! O ternelle Mre-Espace ! Tu as trois aspects lumineux durant la manifestation cosmique, ainsi que deux antithses. Que les hommes m'coutent ! Il est dit que chaque vivant a sa propre Devi Kundalini, sa Divine Mre particulire. Il serait absolument impossible d'liminer vritablement l'Ahamkara Bhava, la condition goque de notre conscience, si nous commettions le crime d'oublier notre divine Kundalini. L'animal intellectuel faussement appel homme n'est rien de plus qu'un compos d'agrgats qui doivent tt ou tard se rduire en poussire cosmique. La seule chose ternelle en nous, c'est le Bouddha intime, et celui-ci se trouve en ralit au-del du corps, du mental et des affects. Il est capital et dcisif d'liminer les agrgats vains et prissables pour veiller la conscience. Ces agrgats sont, bien entendu, ces entits ou moi tnbreux qui habitent les cinq centres de la machine. Nous avons dj expliqu dans nos Messages de Nol prcdents, nous avons dit en toute clart que les cinq cylindres de la machine humaine sont : l'intellect, les motions, le mouvement, l'instinct et le sexe. Prcisons : les mois-diables constituent l'ego (le moi pluralis), et la conscience dort l'intrieur de chacun d'eux. Il est vital d'liminer ces moi, ces entits, ces agrgats qui personnifient nos dfauts, pour veiller la conscience et atteindre l'Atma Vidya, l'illumination complte. La comprhension fond, la prise de conscience claire du dfaut que nous voulons extirper est fondamentale, mais ce n'est pas tout : il faut aussi liminer, et cela n'est possible qu'avec l'aide de la Kundalini. Le mental ne peut rien modifier de manire fondamentale ; tout ce qu'il peut faire, c'est tiqueter, cacher des dfauts, les faire passer d'autres niveaux, etc. Eliminer les erreurs, c'est tout autre chose ; ce serait absolument impossible sans Devi Kundalini, le serpent ign de nos pouvoirs magiques.

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Une nuit, peu importe la date ou l'heure, je voyageai en corps astral dans l'univers parallle de la cinquime dimension, enivr d'une volupt spirituelle, et j'arrivai, rempli d'extase, devant le seuil mystrieux de ce temple merveilleux des deux fois ns. Le gardien des grands mystres tait la porte, hiratique et terrible comme toujours, et lorsque je voulus entrer, une chose insolite se produisit. Il me regarda fixement et me dit d'une voix svre : Parmi ce groupe de frres qui ont travaill dans la neuvime sphre et qui se sont prsents dans ce temple aprs avoir travaill dans cette rgion, tu es le plus avanc, mais tu te trouves prsent arrt dans ton progrs. Ces paroles du gardien, prononces avec tant de svrit sur le seuil du mystre, me laissrent assurment perplexe, confondu, indcis, et tout ce qui me vint l'esprit, c'est de demander : pourquoi ? Le hirarque dit, en rponse ma question : Parce que tu manques d'amour. Comment ? rpliquais-je. J'aime l'humanit, je travaille prsentement pour tous les tres humains ; je ne comprends pas ce que tu me dis. En quoi consiste ce manque d'amour ? Tu as oubli ta Mre, tu es un fils ingrat, m'expliqua le gardien. Je dois confesser que la faon dont il pronona ces paroles provoqua en moi non seulement de la douleur, mais aussi de la frayeur. Ce qu'il y a, c'est que je ne sais pas o elle est, il y a longtemps que je ne l'ai vue. Je lui parlai ainsi en croyant qu'il faisait allusion ma gnitrice terrestre, dont je dus me sparer alors que j'tais encore trs jeune. Comment peut-il tre possible qu'un enfant ne sache pas o est sa mre ? rfuta le gardien. Puis il poursuivit : je te le dis pour ton bien, tu es en train de te faire du tort. Je confesse en vrit que c'est seulement aprs plusieurs jours et des recherches inutiles pour localiser ma mre terrestre dans le monde que je pus enfin comprendre les paroles nigmatiques du gardien du temple. Ah ! mais la littrature de type pseudo-sotrique et mme pseudo-occultiste qui abonde sur le march ne dit rien l-dessus. Si je l'avais su avant. Bref, je rflchis tellement, et puis je priais. Prier, c'est converser avec Dieu, et je priais en secret l'ternel fminin, Dieu-Mre. J'appris alors que chaque crature a sa propre Mre divine particulire, et j'appris mme le nom secret de la mienne. Il est clair qu' cette poque, je souffrais l'indicible dissoudre l'ego, je luttais pour le rduire en poussire cosmique. Le plus terrible de tout, c'est que j'avais atteint la seconde naissance et que je comprenais trs bien que si je ne parvenais pas mourir en moi-mme, j'chouerais, je me transformerais en un avorton de la Mre cosmique, en un Hanasmussen double centre de gravit. Mes efforts semblaient inutiles et j'chouais dans les preuves ; il est clair que si j'avais continu ainsi, l'chec total aurait t invitable. Par bonheur, et grce Dieu, le gardien du temple sut m'avertir et me conseiller.

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Le travail fut terrible, les checs m'indiqurent avec exactitude o se trouvaient les failles. Chaque preuve suffisait m'indiquer, me montrer le dfaut de base, l'erreur. La mditation sur chaque erreur fut suffisante pour comprendre, bien que je pus exprimenter clairement qu'il existe des degrs et des degrs de comprhension. Cette question de la comprhension est en grande partie lastique et ductile ; souvent nous croyons avoir compris de manire intgrale un dfaut de type psychologique, et ce n'est que plus tard que nous finissons par dcouvrir qu'en ralit, nous ne l'avions pas compris. Eliminer est une autre chose : quelqu'un peut comprendre un dfaut quelconque sans pour autant parvenir l'liminer. Si nous excluons la Mre divine, le travail s'avre incomplet et il est alors impossible d'liminer les dfauts. Pour parler franchement, je me transformais en ennemi de moi-mme et je rsolus d'quilibrer la comprhension et l'limination. Chaque dfaut compris fut limin par le pouvoir de la Divine Mre Kundalini. Un jour, finalement, je rvisais mon travail dans le Tartare, dans l'Averne, dans le rgne minral submerg, dans ces rgions infradimensionnelles ou univers parallles submergs. Naviguant sur les eaux de l'Achron bord de la barque de Charon, je parvins l'autre rive pour rviser le travail, et je vis alors des milliers de mois-diables, mes agrgats, des parties de moi-mme, qui vivaient dans ces rgions. Je voulus ressusciter quelque chose, une effigie qui symbolisait mon propre Adam de pch et qui gisait comme un cadavre dans les eaux bourbeuses du fleuve. Alors ma Mre divine, vtue de deuil comme une pleureuse, me dit d'une Voix remplie d'un amour infini : Celui-ci est dj bien mort, je n'ai plus rien en tirer . Assurment, ma Mre avait extrait de moi toute cette lgion de mois-diables, tout cet ensemble d'entits tnbreuses qui personnifient nos dfauts et qui constituent le moi. C'est ainsi que je parvins dissoudre le moi pluralis, c'est ainsi que je parvins rduire en poussire tous ces agrgats qui forment le moi-mme.

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Chapitre 33 : La Forge des Cyclopes Vnus, la Mre divine Kundalini, implore Vulcain pour son fils Ene et enseigne la cl de l'autoralisation intime. La desse dit : Ecoute-moi, toi qui forges le fer indomptable l'aide des feux du centre de la terre ! Durant les neuf annes o Troie se vit assaillie par les Achens, jamais je ne t'importunais en te demandant des armes pour mes protgs ; mais aujourd'hui, c'est mon fils qui se trouve en danger de mort. De nombreuses nations belliqueuses le guettent en vue d'exterminer sa race. Lorsque la mre d'Achille et d'autres dits t'implorrent, tu forgeas des armes pour leurs hros. Maintenant c'est moi, ton pouse, qui te le demande. Donne des armes mon Ene pour qu'il se protge du choc terrible, de l'inondation de fer et de dards qui lui arrive dessus. Il n'est pas un destructeur, il s'agit seulement qu'il se dfende contre ceux qui combattent ses intentions de paix fconde . O vous qui descendez courageusement l'Averne pour travailler dans la forge ardente de Vulcain (le sexe), coutez-moi : Le foetus demeure neuf mois dans le clotre maternel ; l'humanit entire demeura durant neuf ges dans le ventre de Rha, Crs, Cyble, Isis, la Mre cosmique. Vulcain travaille dans le neuvime cercle de l'enfer forger le fer indomptable l'aide des feux vivants de l'organisme plantaire. Gens de Thelema (volont), hommes et femmes la volont d'acier, travaillez sans relche dans la neuvime sphre (le sexe) ! Vnus, la Mre divine Kundalini, est, a t et sera toujours l'pouse-prtresse de Vulcain, le Troisime Logos, l'Esprit-Saint. Depuis les hauteurs du ciel merveilleux, l'Ignipotent descend jusqu' la forge terrible des Cyclopes. Il crie d'une voix forte pour appeler ses trois frres : Bronts, Strops et Args, symboles vivants des cratures lmentales des airs, des eaux et de la terre parfume. Le travail est terrible dans la forge des Cyclopes (le sexe). Les clairs de la tempte, les forces secrtes de la tourmente et le souffle des vents imptueux y collaborent l'effort. On y transmute le plomb en or et on y trempe l'acier de l'pe flammigre. On y forge le gigantesque bouclier protecteur de l'me, qui lui seul suffirait arrter les coups des armes tnbreuses les plus terribles ; armure argente, cu splendide form d'atomes transformateurs au voltage extrmement lev qui rsident dans le systme sminal, divin bouclier aurique septnaire dans la constitution intime de l'homme vritable. L'antre sexuel tremble sous la pousse rotique des feux du souffle durant le Mathuna et les robustes bras en sueur frappent les enclumes dans un effort rythmique. Ene ressemble un dieu : il dfie au combat les Laurentes arrogants et l'imptueux Turnus. Ene, heureux du cadeau de sa Divine Mre, revt les armes fabriques par Vulcain. Voyez-y les corps solaires : le cimier terrible et le casque orn de flammes menaantes, l'pe flammigre et la cuirasse de bronze, les jambires polies et le bouclier couvert de formes innombrables.

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Sur ce bouclier aurique lumineux, Vulcain, le Troisime Logos, l'Esprit-Saint, grava des prophties tonnantes. On y voyait resplendir la race glorieuse des lointains descendants d'Ascagne, la louve qui allaita Romulus et Rmus, ainsi que le premier de ces deux frres, mon Dieu ! en train d'enlever les Sabines et de dclencher une guerre sanglante. Ah ! si les gens comprenaient le mystre de ces deux jumeaux, une seule me dans deux personnes distinctes, la Bouddhata divise en deux et, bien entendu, incarne dans deux personnalits diffrentes. Romulus et Rmus nourris au sein par la louve de la Loi : une me dans deux hommes, deux personnes, deux corps. Les dieux savent bien qu'il est possible de vivre simultanment en des temps et des endroits diffrents ! Que de sagesse Vulcain grava-t-il dans l'aura brillante d'Ene ! que de prophties ! Regardez, hommes et dieux, on y voit le roi Persenna, extraordinaire et merveilleux, conjurer les Romains d'admettre Jarquin l'intrieur des murs glorieux de la ville. Regardez l'oie d'or qui agite ses ailes au sommet du bouclier pointu, appelant l'aide contre les Gaulois qui tentaient d'envahir le Capitole romain. Observez, voyez les confrres saliens avec leurs danses martiennes et leurs choeurs guerriers, les chastes matrones dans leurs carrosses, le tratre Catilina tourment dans l'Averne, les ples furies, le sage lgislateur Caton, les navires de guerre, Csar Auguste, Agrippa assist par les dieux et les vents, MarcAntoine et Cloptre, Anubis, seigneur de la Loi, Neptune, Vnus et Minerve, desse de la sagesse. Et ensuite, mon Dieu ! Csar qui revient victorieux dans les murs de Rome, les nations vaincues, les files d'esclaves, le riche butin, les trnes d'or, les rois vaincus.

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Chapitre 34 : La Rune Kaum Il y a longtemps, dans la nuit profonde des sicles, l-bas, sur le continent Mu ou Lmurie, je connus Yahv, cet ange tomb dont parle Saturnin d'Antioche. Certes, Yahv tait un vnrable Matre de la Fraternit blanche, un ange glorieux des Mahamanvantaras prcdents. Je le connus et je le vis, il fut prtre et guerrier parmi les gens de la Lmurie ; tous l'aimaient, l'adoraient et le vnraient. Les Hirophantes de la race pourpre lui concdrent le grand honneur d'utiliser la cuirasse, le cimier, le casque, le bouclier et l'pe dors. Ce prtre-guerrier resplendissait comme des flammes d'or sous la fort paisse du soleil. Vulcain avait grav sur son bouclier symbolique de nombreuses prophties et des avertissements terribles. Hlas ! cet homme commit l'erreur de trahir les mystres de Vulcain. Les lucifers de l'poque, qui flottaient dans l'atmosphre du vieux continent Mu, lui enseignrent le tantrisme noir, le Mathuna avec jaculation de l'Ens-Seminis. Le plus grave, c'est que cet homme tant aim et tant vnr de tout le monde se laissa convaincre et qu'il pratiqua ce type pernicieux de magie sexuelle avec diffrentes femmes. Il est clair que le serpent ign de nos pouvoirs magiques descendit alors par le canal mdullaire de Yahv et se projeta vers le bas partir du coccyx, formant et dveloppant ainsi dans son corps astral l'abominable organe Kundartigateur. C'est ainsi que cet ange tomba et qu'il se transforma travers tous les ges en un dmon terriblement pervers. Nous avons rencontr plusieurs fois dans les mondes suprieurs l'pouse-prtresse de Yahv ; elle est un ange ineffable. Les efforts de cet homme pour convaincre son pouse furent inutiles : jamais elle n'accepta le tantrisme noir des tnbreux, et elle prfra divorcer plutt que de prendre le chemin noir. Yahv est ce dmon qui tenta Jsus, le Christ, dans le dsert et qui lui dit durant le jene : Si tu es fils de Dieu, ordonne cette pierre qu'elle devienne du pain . Ce n'est pas de pain seul que vit l'homme, rpondit Jsus, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu . Les saintes critures racontent que Yahv emmena alors Jsus, le grand Kabire, sur une haute montagne et qu'il lui dit pour le tenter : Itababo ! tous ces royaumes du monde, je te les donnerai si tu t'agenouilles pour m'adorer . Le grand Matre rpondit : Satan, Satan, il est crit : tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et Lui seul tu serviras .

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Les critures disent que Yahv emmena finalement Jsus Jrusalem, o il le plaa sur le pinacle du temple et lui dit : Si tu es fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas ; car il est crit : Il donnera pour toi des ordres ses anges, afin qu'ils te gardent. Et encore : Sur leurs mains, ils te porteront, de peur que tu ne heurtes du pied quelque pierre . Mais Jsus lui rpondit : Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu . Ayant ainsi puis toute tentation, Yahv s'loigna de lui pour un certain temps. Si nous voulons comprendre fond tous les mystres de la Rune Kaum, nous devons prsent parler du tantrisme blanc. Les poques de l'Egypte antique me viennent prsentement la mmoire. Durant la dynastie du pharaon Kphren, dans le pays ensoleill de Kem, je fus un initi gyptien. Par un aprs-midi ensoleill, marchant dans les sables du dsert, je traversai une alle de sphinx millnaires et je parvins aux portes d'une pyramide. Le gardien du temple, un homme au visage hiratique et terrible, tait sur le seuil ; il tenait dans sa main droite l'pe flammigre, menaante. Que dsires-tu ? dit-il. Je suis Sous (celui qui supplie, qui s'agenouille) ; je viens, aveugle, en qute de lumire. Que veux-tu ? De la lumire, rpondis-je de nouveau. De quoi as-tu besoin ? De lumire, rpondis-je encore une fois. Je n'ai jamais pu oublier cet instant o la lourde porte de pierre pivota sur ses gonds, produisant ce son caractristique de l'Egypte pharaonique, ce do profond. Le gardien me prit brusquement par la main et me trana dans le temple. On me dpouilla de ma tunique et de tout objet mtallique, puis on me soumit des preuves terribles et pouvantables. Lors de l'preuve du feu, je dus garder un contrle total sur moi-mme ; ce fut terrible de marcher entre des poutres d'acier chauffes au rouge vif. Dans l'preuve de l'eau, je fus sur le point d'tre dvor par les crocodiles dans un puits profond. Dans l'preuve de l'air, j'tais suspendu un anneau au-dessus de l'abme et je rsistais avec hrosme aux vents imptueux. Dans l'preuve de la terre, je crus mourir entre deux masses qui menaaient de me broyer. J'avais dj travers toutes ces preuves initiatiques dans les temps anciens, mais je devais les rcapituler pour reprendre le droit chemin dont je m'tais cart. On me revtit de la tunique de lin blanc et on me plaa la croix tau sur la poitrine, accroche mon cou. Je fus admis comme n'importe quel autre nophyte, malgr que je fusse un boddhisattva : je dus traverser de rigoureuses tudes et disciplines sotriques, et lorsque je parvins la neuvime porte, on m'enseigna les grands mystres du sexe. Je me souviens mme de cet instant o mon gourou, la suite d'explications profondes, me regarda fixement et me dit d'une voix solennelle : Dcouvre-toi le truc (le phallus) ! . Il me communiqua alors de bouche oreille le secret indicible du Grand Arcane : la connexion sexuelle du Lingam-Yoni sans jaculation de l'Ens-Seminis.

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Il amena ensuite une vestale vtue d'une tunique jaune et resplendissante d'une beaut extraordinaire. Suivant les instructions de mon Matre, je ralisai avec elle le travail, je pratiquais le Mathuna, le tantrisme blanc. Cette pratique est merveilleuse dis-je alors ; puis je descendis la neuvime sphre. C'est ainsi que je ralisai le Grand-Oeuvre. L'objectif : fabriquer les corps solaires, veiller et dvelopper le feu serpentin de l'anatomie occulte. A cette poque, il y avait l'intrieur des temples des prostitues sacres, des vestales spciales ; les initis clibataires travaillaient avec elles. De nos jours, ce ne serait pas convenable d'avoir de telles femmes dans les Lumitiaux, cela ferait un scandale. C'est pourquoi, prsent, le Mathuna, le sexo-yoga, ne peut et ne doit se pratiquer qu'entre poux et pouse, dans des foyers lgitimement constitus. Dans l'Egypte ancienne des pharaons, ceux qui violaient leur serment et divulguaient le Grand Arcane taient condamns la peine de mort ; on leur coupait la tte, on leur arrachait le coeur, on incinrait leur corps et, finalement, on jetait leurs cendres aux quatre vents. La mystrieuse Rune K reprsente avec une exactitude parfaite la Femme-Prtresse ainsi que l'pe flammigre. Hommes et femmes du monde, sachez que la seule manire de mettre ce feu serpentin annulaire en activit dans le corps de l'ascte, c'est le Mathuna. De toute urgence, il nous faut apprendre manier sagement l'ternel principe fminin des forces solaires. Rappelez-vous l'aigle tte de femme, la dame soleil, le fondement diamantin du Grand-Oeuvre du Pre. Nous devons d'abord transmuter le plomb en or, et il nous faut par la suite fabriquer des diamants de la meilleure qualit. La Rune Rita influence de faon dcisive les glandes endocrines masculines, et la Rune Kaum exerce son influence sur les glandes fminines. Dans le labyrinthe de toutes les thories, il y a de nombreux acrobates du Hatha-Yoga. Ces gens de cirque supposent qu'ils peuvent exclure le Mathuna et s'autoraliser fond sans avoir besoin de descendre la neuvime sphre. Ces mystiques de l'acrobatie croient qu' l'aide de pirouettes et d'une gymnastique absurde, ils peuvent fabriquer leurs corps solaires et atteindre la seconde naissance. Il y a un certain temps, j'eus le grand honneur d'tre invit un concile secret de la grande Loge blanche. Je dois informer clairement le monde que le Hatha-Yoga y fut alors disqualifi, rprouv, condamn comme tant de l'authentique et lgitime magie noire de la pire espce. Les recteurs sotriques de l'humanit n'acceptent pas et n'accepteront jamais les acrobaties absurdes du Hatha-Yoga. Celui qui veut vraiment s'autoraliser fond doit transmuter l'hydrogne sexuel SI-12 par le biais du sexo-yoga pour fabriquer grce celui-ci les corps solaires, l'habit de noces de l'me. Il s'avre absolument impossible d'incarner en nous notre Etre rel si nous ne fabriquons pas auparavant nos corps d'or dans la forge des Cyclopes.

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Cours sotrique de Magie Runique Il est urgent de marcher d'un pied ferme sur le sentier du tranchant du couteau.

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L'heure est venue de suivre le chemin du mariage parfait. Rappelez-vous que notre grande devise est Thelema (volont). Les mystres de la Rune Kaum resplendissent glorieusement au fond de l'arche, attendant le moment d'tre raliss.

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Chapitre 35 : La Rgion du Purgatoire L'aigle au plumage d'or pur, qui enleva Ganymde et l'emmena l'Olympe pour qu'il serve d'chanson aux dieux, a toujours la coutume de chasser dans la rgion du purgatoire. Cet oiseau majestueux de l'esprit fait des cercles majestueux dans l'air, puis il descend, terrible comme l'clair, et il emporte l'me jusqu' la sphre du feu pour y briller avec elle, tous deux transforms en flammes vivantes. Rappelons-nous le puissant Achille, agit et rempli d'pouvante, ignorant l'endroit o il se trouvait, lorsque sa mre le droba Chiron et le transporta pendant son sommeil l'le de Scyros, o les Grecs vinrent plus tard le chercher. Ceci me ramne la mmoire cette poque o j'abandonnai l'Averne pour entrer dans la rgion du purgatoire. Dj, ma Mre m'avait instruit fond ; transforme en vritable pleureuse, elle avait navigu avec moi dans la barque de Charon, elle m'avait dmontr la dissolution du moi pluralis, et finalement elle m'avait enseign que le mental, mme dpourvu d'egos, garde ses tendances mauvaises. O mon Dieu ! le moi pluralis, lorsqu'il se dissout, laisse dans le mental ses germes de perdition. Les yogis disent qu'il faut frire ces semences, les incinrer, les rduire en poussire cosmique. Il est urgent de comprendre que le moi renat comme la mauvaise herbe partir de ses propres semences. Je devais donc incinrer les mauvaises semences de cette herbe vnneuse ; il me fut ncessaire d'entrer dans la rgion purgatoriale du monde molculaire infrieur pour y brler la ppinire du moi-mme. Je m'approchai jusqu' arriver a un endroit qui jusqu' prsent m'avait paru n'tre qu'une fissure, semblable une brche qui fend un mur, et j'y vis une porte laquelle on accdait en montant trois marches de couleurs diffrentes ; dans ce portique terrible, le mot purgatoire tait grav en caractres indlbiles. Je vis un portier, qui n'avait jusque l prononc aucune parole ; ce gnie tait debout sur la marche suprieure. C'tait un ange d'une beaut extraordinaire, imposant, svre, terriblement divin ; il tenait dans sa main droite une pe dnude qui refltait ses rayons de lumire. Quiconque veut pntrer dans la rgion du purgatoire doit se prosterner pieusement aux pieds de cet ange et lui supplier la misricorde d'ouvrir, en se frappant d'abord la poitrine trois fois. Moments inoubliables et terribles que ceux durant lesquels l'ange crit sept reprises avec son pe la lettre P sur le front de l'initi. On entend alors la phrase suivante sur ses lvres : Tche de nettoyer ces taches tandis que tu es en dedans . Vous souvenez-vous du cas de la femme de Lot ? Elle fut transforme en statue de sel pour avoir regard en arrire. L'ange du purgatoire avertit galement que celui qui regarde en arrire aprs tre entr dans le monde molculaire infrieur perd alors son travail, qu'il ressort par o il est entr. Cela implique un repentir absolu : ne pas commettre nouveau les mmes erreurs que par le pass, ne pas commettre de dlit.

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Celui qui regarde en arrire choue, il rpte les mmes erreurs, il retourne dans son pass pcheur et ne se purifie pas. Quiconque regarde en arrire se transforme en un chec du purgatoire. Dans le purgatoire, il faut marcher d'un pas ferme vers l'avant. Dans la rgion molculaire infrieure, on comprend quel point la prtention et l'orgueil sont absurdes ; nous ne sommes que de simples chrysalides, de misrables vers dans la terre boueuse, l'intrieur desquels le papillon cleste peut prendre forme force de terribles sur-efforts intimes ; le fait que cela puisse se produire n'est toutefois pas une loi : ces chrysalides peuvent se perdre, et c'est ce qui se passe normalement. Qu'ils sont btes, ces gens qui souffrent l'indicible voir quelqu'un heureux ! Pourquoi mettent-ils leur coeur dans ce qui demande une possession exclusive ? Beati pacifici, heureux ceux qui n'ont pas le pch de la colre ! . La colre peut malheureusement se dguiser avec la toge du juge ou le sourire du pardon : chaque dfaut a de nombreuses facettes. Dans la rgion du purgatoire, le feu de la luxure nous fait pouvantablement souffrir ; nous revivons dans les sphres subconscientes, submerges, tous les plaisirs de la passion sexuelle, mais cela nous cause une douleur profonde. Adhaesit pavimento anima mea ! . Pauvres mes qui se sont attaches aux choses terrestres, comme elles souffrent dans la rgion du purgatoire ! Gens de la rgion du purgatoire ! Ecoutez-moi, rappelez-vous Pygmalion : sa passion pour l'or fit de lui un tratre, un escroc, et de plus, pour comble de malheur, un parricide. Et que pouvons-nous dire de la misre de Midas l'avare, avec ses demandes absurdes, devenu un personnage ridicule pour d'innombrables sicles. Que pouvons-nous dire de la paresse, cette sirne qui distrait les marins sur la mer immense de l'existence ? La pestilence mane de son ventre horrible ; c'est elle qui loigna Ulysse du chemin. Gloutons du purgatoire ! Regardez Boniface, qui rassasia tellement de gens ; voyez messer Marchese, qui pour avoir omis de boire Forli alors qu'il en avait le temps et que sa soif tait moins grande, prouva ensuite une soif telle qu'il ne put jamais l'tancher. Rappelez-vous les damns grassouillets qui prirent forme dans les nuages et combattirent Thse avec leurs doubles poitrines. Rappelez-vous les Juifs qui dmontrrent leur mollesse en buvant, raison pour laquelle Gdon refusa de les prendre pour compagnons lorsqu'il descendit des collines, prs de Madian. Je vis et j'entendis dans le purgatoire des choses pouvantables ; y revivant toutes les bestialits des temps antiques, je m'y sentis en vrit comme transform en porc. Un jour parmi tant d'autres, alors que je discutais avec une me qui m'accompagnait dans le purgatoire, je lui dis : Ma soeur, ici nous sommes devenus des porcs . En effet, me rpondit-elle, ici nous nous sommes transforms en cochons . Le temps passait et je souffrais l'indicible incinrer les semences malignes, liminer les cochonneries .

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Et de nombreuses mes, des compagnes du purgatoire avaient l'air de cadavres en dcomposition tendus dans des lits de douleur : elles liminaient des semences, d'horribles larves immondes, de mauvaises tendances. Ces mes soupiraient et se lamentaient. Jamais je n'oubliais ma Mre divine, je la suppliais sans cesse de m'aider dans ce travail du purgatoire, d'liminer pour moi tel ou tel dfaut psychologique. La lutte contre moi-mme fut terrible. Finalement, une nuit, la sainte Desse-Mre Kundalini entra dans la rgion du purgatoire dguise en homme. Je la reconnus intuitivement. Pourquoi vous tes-vous dguise en homme ? lui demandai-je. Pour entrer dans ces rgions-ci, fut sa rponse. Quand me sortirez-vous d'ici ? Elle, l'Adorable, fixa alors la date et l'heure. Ensuite viendra l'instruction tlvoyante, ajouta-t-elle. Il est vident que je compris tout cela. Diffrents dtails confirmaient les dires de ma Mre : les sept P s'taient peu peu effacs, l'un aprs l'autre ; les purifications taient videntes et pathtiques, claires et positives.

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Chapitre 36 : Le Temple d'Hercule Compagnon resplendissant de ce temple merveilleux de Jagrenat, au sujet duquel A. Snider dit tant de merveilles dans son oeuvre formidable intitule La Cration et ses mystres , le sanctuaire d'Hercule (le Christ) brillait glorieusement dans l'Atlantide submerge. Temps inoubliables de posie profonde que ceux-l o le roi Evandre expliquait avec loquence Ene, l'illustre Troyen, tout l'enchantement dlicieux du banquet sacr clbr en l'honneur d'Hercule. Si le dieu Vulcain (le Troisime Logos) mrite en ralit autant d'loges, alors que pourrons-nous dire du Seigneur, du Christ, du Second Logos, Hercule ? Le choeur des adolescents chanta suavement lors du banquet sacr, entonnant l'loge du Seigneur et de ses hauts faits, numrant avec une beaut singulire tous ses travaux : Hercule qui trangle les serpents venimeux qui viennent lui ter la vie alors qu'il est encore tout petit (Rappelons-nous Hrode et le massacre des innocents). Hercule qui dcapite l'hydre de Lerne, le serpent tentateur de l'Eden, l'horrible vipre du temple sinistre de la desse Kali. Hercule qui nettoie, grce au feu sacr, les curies d'Augias, en d'autres mots les quarante-neuf rgions subconscientes du mental humain o demeurent toutes les btes affreuses du dsir. Hercule qui tue valeureusement le furieux lion de Nme, c'est--dire qu'il limine ou teint le feu lucifrien, et qu'il sort Cerbre, le chien infernal (l'instinct sexuel) des tnbres la lumire, ce qui est assurment admirable, digne de toute louange et de toute gloire. Et dire, mon Dieu ! qu'Hercule rpte toujours ses travaux, chaque fois qu'il vient au monde ! C'est une chose terrible, grandiose. Il est bien entendu, et cela s'avre tout fait mouvant, que nous devons d'abord travailler dans la forge ardente de Vulcain (le sexe) avant d'incarner Hercule l'intrieur de nous-mmes. Malheur au Samson de la Kabbale qui se laisse endormir par Dalila ; celui-l qui change son sceptre de pouvoir contre le fuseau d'Omphale sentira bientt les vengeances de Djanire, et il ne lui restera d'autre solution que le bcher du mont Etna pour chapper aux tourments dvorants de la tunique de Nessus . Du haut de la roche Tarpienne, tous ceux qui trahissent Hercule sont prcipits au fond de l'abme. Autrefois, l'poque de l'Atlantide submerge, on rigeait le temple d'Hercule sur un massif rocheux. L'extraordinaire balcon de marbre qui donnait accs au temple, sa masse cyclopenne et imposante, en faisait vritablement le splendide frre jumeau de la Philae gyptienne et de nombreux autres sanctuaires vnrables des Mayas, des Nahuas et des Aztques. Si nous pensons, ne serait-ce qu'un instant, la Cit des dieux de Teotihuacan, au Mexique, et aux cryptes et passages secrets de cet endroit sacr, inconnus des touristes, nous ne devons jamais oublier non plus les constructions colossales sous le temple d'Hercule. Il est certain que sous la faade postrieure du temple, un portique royal s'ouvrait, avec douze statues des dieux zodiacaux qui symbolisaient clairement les douze facults de l'homme et les douze sauveurs dont le grand Kabire Jsus parla si sagement.

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Les vieilles traditions disent que ce portique tait semblable la Maison du nain du grand Teocalli, aussi appele Maison du mage, ou la Maison de Dieu, Mexico. Les initis entraient sous ce portique terrible, remplis de rvrence et de frayeur, ils passaient sous les colonnes d'Hercule. Ces colonnes taient d'or pur, et les mots Adam Kadmon taient gravs sur elles en caractres sacrs ; les hommes connaissent trs bien le J et le B, le nec plus ultra. L'initi descendait sept marches d'or qui le conduisaient une grande enceinte rectangulaire. Cet endroit mystrieux se trouvait entirement revtu d'or pur et correspondait exactement la nef suprieure qui tait toujours ouverte aux prires du monde profane : c'tait la Chambre du soleil. Il y avait quatre autres chambres, et les mystres resplendissaient dans chacune d'elles. La deuxime crypte tait ineffable ; on y arrivait en descendant cinq paliers d'tain plaqu argent, le mtal sacr de Brihaspati, Jupiter ou Io. Dans la troisime crypte, les plantes Mars et Vnus brillaient. La couleur rouge de l'une et la blancheur d'cume de l'autre donnaient l'atmosphre une teinte rosace et splendide. Des sept palais solaires, le troisime est celui de Vnus-Lucifer, celui-l mme que la Kabbale chrtienne et la Kabbale hbraque ont dsign comme la demeure de Samal. De mme, les titans de l'allgorie occidentale sont en relation avec Vnus-Lucifer. Zukra, c'est--dire le rgent de la plante Vnus, s'incarna donc sur la terre sous le nom d'Uzanas (en hbreu, Uriel), et il donna aux habitants de ce monde des lois parfaites, qui furent malheureusement violes au cours des sicles suivants. J'ai connu Uzanas ou Uriel sur le continent polaire durant la premire race ; il crivit alors un beau livre en caractres runiques. Lucifer est l'aspect ngatif et fatal de Vnus. A l'aube, Vnus resplendit toujours et les forces lucifriennes s'activent, terribles. Vnus est vraiment la grande soeur, la messagre de la lumire sur la Terre, autant dans le sens physique que mystique. Dans la quatrime chambre initiatique du temple d'Hercule, Saturne et la Lune brillaient toujours, face face sur l'autel. Il est urgent de se rappeler que depuis l'poque atlante, les deux sentiers se sont clairement dessins : celui de droite et celui de gauche, et que la lutte entre les deux, qui date de plus de 800 000 ans, est chante symboliquement dans le pome oriental de la grande guerre ou Mahabharata. Poursuivant leur descente, les initis atlantes pntraient dans la cinquime crypte, celle d'Herms, de Mercure, qui brillait sur l'autel dans toute sa splendeur. Mercure, la plante astrologique, est le messager et le loup du Soleil, Solaris Luminis Particeps. Mercure est le chef et l'vocateur des mes, l'Archimage et l'Hirophante. Mercure tient dans ses mains le caduce ou marteau deux serpents pour voquer de nouveau la vie les mes malheureuses qui ont t prcipites dans l'Orcus (les limbes), afin de les faire entrer dans la milice cleste. Rappelez-vous qu'on retrouve dans les limbes de nombreux hommes saints et sages et de nombreuses douces demoiselles qui crurent pouvoir s'autoraliser sans la magie sexuelle. Pauvres mes !

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elles n'ont pas travaill dans la forge des Cyclopes, elles n'ont pas fabriqu les corps solaires, l'habit de noces de l'me. Bienheureux celui qui comprend entirement la sagesse des cinq cryptes du temple d'Hercule !

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Chapitre 37 : La Rune Hagal Parlons prsent d'lmentaux, de dieux et de Deva, d'tincelles et de flammes. Que les muses nous inspirent ! Que la lyre d'Orphe rsonne ! Rappelons-nous le vieux Tibre, qui surgit en personne comme une brume des eaux du fleuve qui porte son nom pour parler Ene. O fils des dieux ! lui dit-il. Toi qui nous apportes les idoles de Troie et qui as sauv la renomme de ta patrie, ne te laisse pas effrayer par les menaces de guerre ! La vraie perscution des dieux est termine. La lutte t'est maintenant offerte, mais tu lutteras victorieusement. Et pour que tu ne te croies pas prsentement le jouet d'un vain songe, je te donnerai un signe que tu ne tarderas pas reconnatre : parmi les buissons qui sont prs d'ici, tu trouveras une truie blanche qui allaite trente porcelets nouveau-ns . Cette dcouverte concide avec d'autres prophties qui t'ont dj t faites, et elle servira te confirmer que cette terre est celle que les dieux te destinent. Les trente cochonnets symbolisent le fait que d'ici trente ans, ton fils Ascagne fondera ici la ville d'Alba Longa. Ce que je te prdis s'accomplira . Et prsent, si tu veux savoir de quelle faon tu sortiras vainqueur des ennemis qui te menacent, coute-moi : ce ne sont pas tous les peuples italiques qui sont prts seconder Turnus. Il y a, prs de mes sources, une ville gouverne par le roi Evandre, celui qui d'habitude est toujours en guerre contre la nation latine : ce monarque sera ton alli. Pour parvenir lui, remonte mon courant vers l'amont avec une embarcation dans laquelle tu apporteras des armes et des compagnons choisis. En signe d'intelligence, j'apaiserai mes vagues quand vous embarquerez, pour ne pas que vous ayez ramer contre le courant. Et lorsque, grce cette aide et bien d'autres, tu seras devenu le vainqueur de tes ennemis, tu auras alors le temps de me rendre tous les hommages que tu me dois . Lorsqu'il eut dit cela, le vieux Tibre retourna en son centre et s'immergea dans les eaux profondes. Et Virgile, le pote de Mantoue, raconte que bien entendu, lorsque la vision du Tibre s'vanouit, Ene s'veilla, se leva, et qu'aprs s'tre bien frott les yeux, il courut dans les environs pour voir s'il dcouvrirait les signes dont le sublime ancien lui avait parl. Il ne tarda pas, en effet, apercevoir la truie blanche avec ses trente porcelets. Inutile d'ajouter que les prdictions du dieu Tibre, le Deva lmental du saint fleuve italique, s'accomplirent totalement. C'tait l'poque o notre race Arya n'tait pas encore entre dans le cycle involutif descendant : le mental humain n'avait pas encore t empoisonn par le scepticisme matrialiste du XVIIIe sicle, et les gens avaient alors foi en leurs visions et rendaient un culte aux dieux lmentaux de la nature. Existe-t-il des terres Jinas, des paradis o le loup et l'agneau, les hommes et les dieux vivent ensemble ? Evidemment. Rappelons-nous le moine Barinto, qui retourna dans sa patrie aprs avoir navigu un certain temps et raconta Brandan qu'au-del du mont de Pierre, il y avait l'le des Dlices, o son disciple Mernoc s'tait retir avec de nombreux religieux de leur ordre, et qu'encore plus loin vers l'occident, au-del d'un banc de brouillard, une autre le brillait d'une lumire ternelle, et que c'tait la terre promise des saints. Il est clair que Brandan ne se laissa pas conter l'histoire deux fois et que, plein de foi et imprgn d'un zle saint, il s'embarqua dans un vaisseau d'osier revtu de peaux tailles et cires pour s'y rendre avec

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dix-sept religieux, parmi lesquels le jeune Saint-Malo, l'un de ses plus illustres disciples, comptait toujours. Naviguant patiemment vers le tropique, ils firent escale sur une le trs escarpe et hospitalire. Ils parvinrent une autre le, riche en animaux de la terre et en poissons d'eau douce, resplendissante de lumire et de beaut. Puis ils arrivrent une autre le qui n'avait ni plage, ni sable, ni berge ; ils dcidrent d'y clbrer la Nol, mais il s'avra que cette terre tait une grande baleine, ou peut-tre un gigantesque cachalot. Poursuivant toujours, ils restrent jusqu' la Pentecte au paradis des oiseaux, o l'abondance des feuilles et des fleurs leur rjouissait la vue et o les petits oiseaux mouchets leur rjouissaient l'oue . Ils errrent plusieurs mois sur l'ocan et furent sur une autre le, habite par des cnobites qui avaient pour patrons Saint-Patrice et Saint-Ailbeo, o ils restrent depuis Nol jusqu'aprs l'octave de l'Epiphanie. Ils employrent un an faire ces prgrinations, et durant les six annes qui suivirent, ils se retrouvrent toujours sur l'le de Saint-Patrice et Saint-Ailbeo pour Nol, sur celle des moutons pour la Semaine sainte, sur le dos de la baleine pour la Rsurrection et sur l'le des oiseaux pour la Pentecte . Ils n'taient mme pas encore parvenus l'le des Dlices, d'o Mernoc avait emmen Barinto jusqu' la terre promise. Leurs tranges et mystrieuses aventures se poursuivirent travers les plus curieux vnements. Durant la septime anne, nos hros luttrent successivement contre une baleine, un griffon et les cyclopes . Ils virent d'autres les : l'une d'elles, trs plate, qui produisait de gros fruits rouges, tait habite par une population qui se disait tre le peuple des hommes forts ; une autre embaumait l'odeur de certaines grappes qui faisaient ployer les arbres qui les portaient. Ils retournrent clbrer la Nol l'endroit habituel et ils navigurent ensuite vers le nord, vitant la terrible le Rocheuse, lieu dsertique o les cyclopes avaient leurs forges. Le lendemain, ils virent une montagne leve qui jetait des flammes : c'tait l'le de l'enfer . Il n'y a pas de doute que ce n'tait pas un lieu semblable que recherchaient Saint-Brandan et ses compagnons, et c'est pourquoi ils retournrent vers le sud et dbarqurent sur une petite le ronde et dpourvue de vgtation au sommet de laquelle habitait un ermite, qui les combla de bndictions . Ils clbrrent la Semaine sainte, Pques et la Pentecte l o ils avaient l'habitude invtre de le faire, et puis, sortant alors de ce cercle vicieux, ils traversrent la zone d'obscurit qui entourait l'le des Saints, et celle-ci leur apparut couverte de pierres prcieuses et de fruits comme en automne, et illumine par un jour perptuel . Finalement, ils parcoururent l'le quarante jours sans en atteindre les limites ; arrivs un fleuve qui la traversait, un ange leur dit qu'ils ne pourraient pas poursuivre, leur demandant de s'en retourner par o ils taient venus. Ils traversrent donc de nouveau les tnbres, se reposrent trois jours sur l'le des Dlices et, aprs avoir reu la bndiction de l'abb de ce monastre, ils retournrent directement en Irlande sans pouvoir se rendre compte exactement de ce qui leur tait arriv . Ces rcits cits entre guillemets proviennent de Sigebert de Gembloux et de Surius le Chartreux. Vous, les dignes ! Vous qui avez atteint la deuxime naissance, vous qui avez dissous l'ego et vous tes sacrifis pour l'humanit, coutez-moi, je vous en prie ! Sur la roche vive, l-bas sur la plage, tracez la Rune Hagal l'aide d'un bton. Appelez prsent la barque du cygne sacr, et vous pourrez ainsi vous embarquer vers les les mystrieuses de la quatrime dimension.

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Aprs avoir trac le saint signe, la Rune merveilleuse, chantez les mantras suivants : achaxucanac, achxuraxan, achgnoya, xiraxi, iguaya, hiraji. Fixez du regard la sainte Rune Hagal et, le coeur rempli de foi, suppliez, demandez l'Apia romaine, l'Urdvala nordique, la Sibylle primitive de la terre, votre Divine Mre Kundalini, de vous envoyer cette barque singulire avec les sylphes qui la poussent. Ah ! que vous serez heureux lorsque vous embarquerez dans le vaisseau mystrieux du cygne sacr en direction des les mystrieuses de l'Eden ! Et vous, les apprentis, je vous conseille de rendre un culte aux dieux saints, de travailler avec les cratures du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. N'oubliez pas votre Divine Mre Kundalini : sans Elle, vous ne pourrez raliser aucun progrs dans cette science sacre. Rappelez-vous que Dieu n'a pas de nom, qu'il n'est qu'une aspiration, qu'un soupir ; il est le souffle ternel incessant, en lui-mme profondment inconnu. Le H est donc, de toute vidence, le principe du Logos de toutes les runes et de toutes les paroles. Pratique Bien-aims disciples, mditez profondment sur l'unit de la vie, sur le grand Alaya de l'univers, sur le monde invisible, sur les univers parallles des dimensions suprieures de l'espace. Concentrez votre pense sur les Walkyries et sur les dieux du feu, de l'air, des eaux et de la terre. Agni est le dieu du feu, Paralda le dieu de l'air, Varuna le dieu de l'eau et Gob le dieu de l'lment terre. Par le biais de la mditation, vous pouvez entrer en contact avec les dieux des lments.

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Chapitre 38 : Le Fleuve Lth La Divine Mre Kundalini tient toujours sa parole. J'attendis avec une patience extrme le jour, la date et l'heure. La rgion du purgatoire est trs douloureuse et je voulais en sortir, je dsirais ardemment l'mancipation. Caton, l'ange du purgatoire, lutte dans ces rgions molculaires pour la libert des mes. Cet ange souffrit passablement lorsqu'il vcut dans le monde. Tout initi sait que cet Etre fut un homme et qu'il prfra mourir Utique, en Afrique, plutt que de vivre sous les chanes de l'esclavage. Moi aussi, je voulais la libert ; je la demandai et on me l'accorda. Chaque fois qu'une me abandonne la rgion du purgatoire, une grande joie nat dans le coeur de Caton. Et le moment tant dsir arriva. J'avais connu le feu temporel et le feu ternel, j'tais sorti des chemins escarps et troits, et je devais rencontrer le soleil l'intrieur de ma propre me. Je sentis quelque chose de mystrieux qui, depuis les recoins les plus ignors, forait et poussait avec violence les portes intimes et atomiques de mon univers intrieur. Inutiles furent mes peurs et ma rsistance, vaine ; cette force m'obligeait, me contraignait, me pressait, et finalement, mon Dieu, je me sentis transform : le Christ cosmique tait entr en moi. Et mon individualit ? o tait-elle reste ? Qu'tait-il advenu de ma personnalit humaine ? o taitelle ? Je n'avais la mmoire que les souvenirs de la terre sainte, l'humble naissance dans l'table du monde, le baptme dans le Jourdain, le jeune dans le dsert, la transfiguration, Jrusalem, la ville chrie des prophtes ; les multitudes humaines de cette poque, les docteurs de la loi, les Pharisiens, les Sadducens, etc. Flottant dans l'air ambiant du temple, j'avanai courageusement vers cette table derrire laquelle taient assis les Caphes modernes, les plus hauts dignitaires de l'Eglise dchue ; vtus de leurs habits sacerdotaux et la croix pendue au cou, ceux-ci faisaient des projets, lanaient des ides, laboraient en secret des plans insidieux et perfides contre moi. Vous pensiez que je ne reviendrais pas, et me voil ici de nouveau ! . C'est tout ce qui me vint l'esprit de dire. Quelques moments plus tard, le Seigneur tait sorti de moi et je me sentis de nouveau un individu ; je me reposais alors avec Litelantes au pied de ma croix pour un bref instant. Je ne peux pas nier le fait que les chardes du lourd madrier me blessaient dplorablement, et j'en fis brivement la remarque Litelantes. Nous avanmes ensuite, elle et moi, vers la plate-forme du temple. Un Matre prit la parole pour dire que le Christ n'a pas d'individualit et qu'il s'incarne et se manifeste dans tout homme qui est dment prpar. Il est clair que le mot homme est extrmement exigeant. Diogne ne trouva pas un seul homme dans Athnes. L'animal intellectuel n'est pas un homme ; pour l'tre, il faut se vtir de l'habit de noces de l'me, du fameux To Soma Heliakon, du corps, ou plutt des corps, de l'homme solaire.

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Par bonheur, je fabriquai ces corps d'or dans la forge des Cyclopes, dans la forge ardente de Vulcain. Hercule a refait en moi toutes ses tches, tous ses travaux : il dut trangler les serpents venimeux qui voulaient lui enlever la vie alors qu'il tait encore tout petit, il dut dcapiter l'hydre de Lerne, nettoyer les curies d'Augias, tuer le lion de Nme, sortir Cerbre, le chien infernal, du fond de l'pouvantable Tartare, etc. Le Christ, Hercule, met ce qu'il prche en pratique, et chaque fois qu'il s'incarne dans un homme, il rpte tout son drame cosmique ; c'est pourquoi le Seigneur est le Matre des Matres. Il est crit que le Fils de l'homme doit descendre aux enfers atomiques de la nature. Il est crit que le Fils de l'homme doit monter aux cieux en passant par la rgion du purgatoire. Le Fils de l'homme doit s'immerger soigneusement dans les eaux du Lth pour reconqurir l'innocence. Il nous faut de toute urgence oublier notre pass coupable et absurde, source de tant d'ennuis. Le Lth et l'Euno sont, de faon certaine et sans le moindre doute, un seul et mme fleuve aux eaux claires et profondes. D'un ct, il descend en chantant dlicieusement dans son lit de roches avec cette vertu merveilleuse d'effacer la mmoire du pch, les souvenirs du moi-mme, et il s'appelle le Lth. Sur l'autre rive, si sainte et sublime, il a l'enchantement dlicieux de fortifier les vertus et il s'appelle l'Euno. Il est vident que les souvenirs tnbreux de tous ces jours passs doivent tre effacs, car elles ont, pour notre malheur, tendance s'actualiser, se projeter dans le futur par la ruelle du prsent. Au nom de la vrit, je dois dire que le travail profond dans les eaux du Lth s'avre d'habitude pouvantablement difficile, plus amer que le fiel. Cet acte par lequel on va au-del du corps, des affects et du mental n'a rien de facile : il y a dans le temps tellement d'ombres qui nous sont chres. Les mmoires du dsir persistent, elles se refusent mourir, elles ne veulent pas disparatre. Et le sexe ? le Mathuna ? le sexo-yoga ? qu'en est-il de tout cela ? mon Dieu ! Les deux fois ns savent bien qu'ils ne doivent plus retourner la forge ardente de Vulcain. Il est vident que le Mathuna est vital, capital, dcisif pour fabriquer l'habit de noces de l'me, le To Soma Heliakon ; cependant, tout initi sait que celui-ci n'est que le travail infrieur de l'initiation. Pour le Fils de l'homme, le sexe est interdit ; les dieux le savent, et c'est crit ainsi. Nous devons d'abord travailler avec le Troisime Logos dans la neuvime sphre jusqu' atteindre cette deuxime naissance dont le Kabire Jsus parla au rabbin Nicodme. Par la suite, nous devons travailler avec le Deuxime Logos, et le sexe se trouve alors interdit. L'erreur de nombreux pseudo-sotristes et pseudo-occultistes, moines et anachortes, consiste renoncer au sexe sans avoir fabriqu auparavant les corps solaires dans la forge des Cyclopes. Ces sincres tromps veulent travailler avec le Deuxime Logos sans avoir travaill avec le Troisime Logos au pralable : voil leur erreur. L'abstinence sexuelle dfinitive et radicale n'est obligatoire que pour les deux fois ns, que pour le Fils de l'homme.

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Celui qui entre dans le temple des deux fois ns doit dissoudre l'ego, incinrer les semences du moi et se baigner dans les eaux du Lth ; cela est connu des dieux, des tincelles, des flammes, des resplendissants dragons de sagesse. Personne ne pourrait, en vrit, aller trs loin au-del du sexe, des affects et du mental sans s'tre d'abord baign dans les eaux du Lth. Aprs la deuxime naissance, il nous faut dchirer en morceaux le voile sexuel adamique, le voile d'Isis, afin de pntrer les grands mystres. Fils de la terre, coutez vos instructeurs, les Fils du feu ! Adeptes de la lumire ! invoquez votre Mre divine Kundalini et immergez-vous dans les eaux profondes du Lth !

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Chapitre 39 : Les Nymphes Iris, ineffable demoiselle divine, desse messagre aux pieds ails, tu protges les femmes inities qui travaillent dans la forge ardente de Vulcain. N'est-ce pas toi, sublime beaut, toi-mme qui remis Turnus, le chef rutule belliqueux, ce message cleste de Junon, la desse des matrones inities ? Aprs les libations solennelles, Turnus, le guerrier expriment et menaant, avance comme un nouvel Achille sur le campement troyen ; ceci est crit, et les divins et les humains le savent. Toutefois les Troyens, qui ne sont ni faibles ni lents d'esprit, se runirent sur la place d'armes et se placrent aussitt en ligne de bataille. Terrifiant, dantesque, effroyable, Turnus ne cesse de faire des cercles autour des murailles troyennes. Quel trange destin : les piques combats de la Troie dtruite se rptent dans le Latium ! Les Troyens, malgr qu'ils soient vtrans de nombreuses guerres, n'osent toutefois pas affronter l'ennemi en terrain ouvert, parce qu'Ene se trouve prsentement absent. Ce qui vint ensuite ? La lgende des sicles le sait. Le crpitement menaant du feu, des flammes, des torches ardentes. Les Rutules voulurent brler les navires d'Ene. Cyble, la Divine Mre Kundalini, supplie le Christ cosmique Jupiter, le fils de Chronos, et celui-ci vient en aide aux Troyens. Par bonheur, ces navires taient faits de bois sacr, de pin coup sur le mont sacr Ida, o le Christ (Jupiter) avait sa fort favorite. O tonnement ! merveille ! au lieu de flamber dans un holocauste fatal, les mystrieux navires se transforment en nymphes de la mer immense. Comment comprendre cette sagesse ? Qui comprendra ces prodiges ? Ah ! si le mental humain n'avait pas tant dgnr. Eh bien moi, j'ai vu de jeunes demoiselles vtues en fiances, comme prtes clbrer les noces. Je les ai bien vues, mon Dieu, au pied de chaque pin. Des mes innocentes, n'est-ce pas ? des lmentaux vgtaux. En vrit, ce sont bel et bien les lmentaux des pins : chacun de ces arbres de Nol a son me propre. Quand donc recommenceront-ils, ceux qui rendent un culte au Christ, tablir leurs sanctuaires dans des forts remplies de pins ? Ces arbres ont-ils des pouvoirs ? qui oserait en douter ? Les guerriers de Turnus, ce nouvel Achille, furent-ils par hasard capables de transformer les navires troyens en holocauste ? Si les gens veillaient leur conscience, ils pourraient converser face face avec les nymphes de l'ocan tumultueux. Si les gens veillaient leur conscience, ils pourraient parler avec les lmentaux des pins. Mais quel malheur, mon Dieu : les pauvres gens dorment profondment !

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Ah ! si ceux-l qui recherchent dans le domaine de l'occultisme comprenaient vraiment l'auteur des Mtamorphoses des plantes, s'ils comprenaient Humboldt et ses cosmos, s'ils pressentaient vritablement le Time et le Critias de Platon, le divin, ils s'approcheraient alors de l'amphithtre de la science cosmique et entreraient dans le mystre de la magie lmentale. Si ceux-l qui tudient l'anatomie occulte comprenaient les mystres de Devi Kundalini, s'ils aimaient rellement Cyble et le divin Jupiter, s'ils travaillaient dans la neuvime sphre, alors ils seraient admis dans les paradis lmentaux de la nature. Rappelons-nous prsent le choeur de nymphes de Calypso, dans l'oeuvre si occultiste crite par Fnelon au sujet de Tlmaque. Un groupe sotrique qui visita un jour l'antique Olises, dans la quatrime dimension, eut le bonheur immense d'tre assist par un groupe de nymphes marines. Ces fes tendirent sur la mousse d'un rocher une nappe de fine dentelle dont l'aspect ravissant pourrait se comparer celui de ces tissus subtils que forment parfois les cirrus dans le ciel et, cet endroit mme, dans une vaisselle de facture atlante qui de loin, par ses couleurs, rappelait la faence de Talavera qui tait tellement la mode il y a quelques annes, elles leur servirent un repas l'apparence frugale, mais si nutritif qu'il sembla tous les remplir de joie et de jeunesse. Les plats taient constitus de bl, de seigle, de sirops, de mas, de coca, de noix de cola, de pain sopari, que les adeptes Hindoustans donnent leurs disciples en signe d'alliance, de miel, de mot non ferment et de mille jus et mlasses indescriptibles. Des mets dlicieux que mme un Brillat-Savarin ne gota jamais, et que mme un Montillo ou un Altimira n'arriverait jamais comprendre. Une liqueur parfume, servie dans une coupe d'agate qui rappelait le calice du Saint-Graal, acheva de plonger le groupe de frres dans un tat trange, mystrieux. Ils se sentaient contents, heureux et pleins de vigueur, prts et capables de s'embarquer sans aucune peur dans l'aventure la plus terrible. Inutile de dire que ce groupe explora l'Atlantide et apprit tous les mystres du continent submerg. Je fis galement la connaissance de deux nymphes merveilleuses alors que je naviguais sur un voilier sur la mer des Carabes. Elles vinrent notre rencontre parmi les vagues dchanes ; elles taient d'une beaut incomparable. L'une d'elles avait la couleur des violettes : une demoiselle dlicate qui flottait parmi les eaux et marchait parfois d'un pas rythmique et innocent ; une douce progression, agile et simple qui n'avait rien d'animal et beaucoup de divin ; elle avait plutt l'air d'une indienne aux pieds nus. L'autre avait la couleur merveilleuse des coraux ; dans la forme cordiale de sa bouche, la fraise avait laiss son pourpre, et ses yeux resplendissaient dans le dessin subtil et dlicat de son visage. L'aube se levait sur l'ocan. Je les vis et elles me parlrent avec le verbe de lumire ; plus tard, elles se rapprochrent trs lentement de la plage et grimprent aux rochers des falaises. Je devins l'ami de ces deux nymphes merveilleuses, et lorsque je pense leurs pouvoirs et aux navires d'Ene qui se sont transformes, je m'immerge alors dans la mditation et la prire.

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Chapitre 40 : La Rune Not Il est urgent, indispensable et ncessaire que dans ce Message de Nol 19681969, nous tudiions vritablement et en profondeur la fameuse Rune Not. Poursuivons en tudiant la question du karma. Ecoutez-moi, cher lecteur : un jour quelconque, peu importe lequel, nous revenions, Raphal Ruiz Ochoa et mon insignifiante personne, de la ville pittoresque de Taxco, dans la province de Guerrero, Rpublique du Mexique. Nous nous dirigions vers le District Fdral dans un vhicule en ruine que le poids des annes faisait rugir pouvantablement d'une manire retentissante, avec beaucoup de tapage et de fracas. Il tait curieux de voir rouler ce vhicule ancien, ce vieux tacot : il surchauffait, horripilant et terrifiant comme un objet dantesque, et mon ami Raphal qui avait la patience de se battre avec lui. De temps en temps, nous nous arrtions l'ombre d'un arbre du chemin pour lui jeter de l'eau et le refroidir un peu. C'tait l la tche de mon ami Raphal ; moi, je prfrais profiter de ces instants pour m'immerger en mditation profonde. Je me rappelle maintenant d'une chose trs intressante. J'tais assis au bord du chemin, loin de cette curieuse guimbarde, et je vis quelques fourmis insignifiantes qui circulaient un peu partout, laborieuses et diligentes. Je rsolus aussitt de mettre de l'ordre dans mon mental et de concentrer exclusivement mon attention sur l'une d'elles. Puis je passai la mditation, et finalement survint l'extase, le Samadhi, ce que l'on nomme le Satori dans le bouddhisme zen. Ce que j'exprimentai fut extraordinaire, merveilleux, formidable : je pus vrifier la relation intime qui existe entre la fourmi et ce que Leibniz appellerait la monade. Nous devons videmment comprendre de faon intgrale que cette monade directrice n'est assurment pas incarne ou renferme dans le corps de la fourmi : il est clair qu'elle vit hors de son corps physique, mais elle est toutefois connecte ce dernier par le biais du cordon d'argent. Ce cordon est le fil de la vie, l'Antakarana septuple des Hindoustans, un cordon magntique et subtil qui a le pouvoir de s'tendre ou de s'tirer indfiniment. La monade de cette insignifiante fourmi que j'observais si attentivement ressemblait en ralit une jolie enfant de douze ans ; elle tait vtue d'une belle tunique blanche et portait sur ses paules une petite cape de couleur bleu sombre. On a beaucoup parl de Marguerite Gautier, mais cette enfant s'avrait encore plus belle et ineffable, avec ses yeux d'vocatrice et ses gestes de prophtesse ; on sentait en elle une assiduit sacre l'autel ; son sourire innocent tait comme celui de la Mona Lisa, avec des lvres que personne dans les cieux ni sur la terre n'oserait embrasser. Et que dit cette enfant ? des choses terribles. Elle me parla de son karma, qui est assurment horrible. Nous parlmes ensuite longuement l'intrieur de la voiture ; elle y entra d'elle-mme et s'assit en m'invitant la conversation. Je m'assis humblement ct d'elle.

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Nous, les fourmis, dit-elle, nous avons t punies par les seigneurs du karma, et nous souffrons beaucoup . Il serait opportun de rappeler maintenant les lgendes sur les fourmis gigantesques du Tibet que rapportent Hrodote et Pline (Hrodote, Histoire, livre XI ; Pline, Histoire naturelle, livre III). Bien entendu, mon Dieu ! il serait difficile prime abord d'imaginer Lucifer en abeille ou les Titans en fourmis, mais il est vident que ces cratures ont elles aussi connu leur chute, et que celle-ci fut, en ellemme, de la mme nature que l'erreur commise par Adam. Bien des sicles avant que la premire race humaine n'apparaisse sur la face de la Terre, ces cratures non humaines que l'on appelle aujourd'hui fourmis et abeilles vivaient dans ce monde. Ces cratures savaient fond distinguer le bien du mal et le mal du bien. Assurment et au nom de la vrit, je dois vous dire que c'taient de vieilles mes qui avaient normment volu mais qui n'avaient jamais pris le chemin de la rvolution de la conscience. Il est vident que l'volution ne peut jamais conduire qui que ce soit l'auto-ralisation intime. Il est tout juste normal que toute volution soit invitablement suivie d'une involution. Aprs toute monte vient une baisse, aprs toute ascension une descente. Ces cratures renoncrent l'ide de la connaissance suprieure et du cercle sotrique de la vie, et elles mirent leur foi dans un charabia de type marxiste-lniniste semblable celui de l'Union Sovitique. Il n'y a pas de doute que leur faon de comprendre fut plus errone et plus grave que celle d'Adam, et le rsultat est aujourd'hui visible aux yeux de tout le monde. Voil ce que sont les fourmis et les abeilles, des cratures involuantes, retardataires, rgressives. Ces tres ont altr leur propre organisme, ils l'ont modifi horriblement, ils l'ont fait rgresser dans le temps jusqu' en arriver l'tat dans lequel ils se trouvent actuellement. Maeterlinck dit textuellement, au sujet de la civilisation des termites : Leur civilisation, qui est la plus ancienne de toutes, est la plus curieuse, la plus intelligente, la plus complexe et, en un sens, la plus logique et la mieux adapte aux difficults de l'existence de toutes celles qui sont apparues avant la ntre sur notre globe. Cette civilisation, mme si elle est cruelle, sinistre et souvent rpulsive, est plusieurs gards suprieure celles de l'abeille et de la fourmi commune et ordinaire, et celle de l'homme luimme. Dans la termitire (le nid des fourmis blanches), les dieux du communisme se transforment en d'insatiables Molochs. Plus on leur donne, plus ils en demandent ; et ils persistent dans leurs demandes jusqu' ce que l'individu soit annihil et que sa misre soit complte. Cette pouvantable tyrannie n'a pas son pareil dans l'humanit, tant donn que parmi nous, il y en a au moins quelques-uns qui se font du bien entre eux, alors que dans la termitire, personne ne fait de bien personne . La discipline y est plus froce que chez les Carmlites ou chez les Trappistes, et la soumission volontaire des lois ou rglements qui viennent d'on ne sait o est telle qu'elle n'a son gal dans aucune socit humaine. Une nouvelle forme de fatalit, peut-tre la plus cruelle de toutes, cette fatalit sociale vers laquelle nous nous dirigeons nous-mmes, s'est ajoute celles que nous connaissions dj et qui nous proccupaient dj bien assez. Il n'y a pas de repos, sauf dans le dernier sommeil ; la maladie n'est pas tolre, et la faiblesse porte avec elle sa propre sentence de mort. Le communisme est parvenu aux limites du cannibalisme et de la coprophagie. Il exige le sacrifice et la misre des masses pour le bnfice et le bonheur de personne, tout cela, dans le but qu'une espce de dsespoir universel puisse se perptuer, se renouveler et se multiplier tant que le monde vivra. Ces villes d'insectes, qui apparurent avant nous,

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pourraient presque servir de caricature de nous-mmes, de parodie de ce paradis terrestre vers lequel tend la majeure partie des peuples civiliss . Maeterlinck dmontre de faon vidente quel est le prix de ce rgime de type marxiste-lniniste : Elles avaient autrefois des ailes, et elles n'en ont plus ; elles avaient des yeux et elles y ont renonc ; elles avaient un sexe, et elles l'ont sacrifi . Il ne nous reste maintenant qu'une seule chose ajouter ceci : c'est qu'avant de sacrifier leurs ailes, leur vue et leur sexe, les fourmis blanches (et toutes les fourmis en gnral) durent sacrifier leur intelligence. Si une dictature de fer fut ncessaire au dbut pour tablir leur communisme abominable, tout devint automatique par la suite ; l'intelligence s'atrophia peu peu, remplace par la mcanicit. Aujourd'hui, nous sommes remplis d'tonnement en contemplant une ruche d'abeilles ou une fourmilire, mais nous regrettons seulement que l'intelligence n'y soit plus et que tout soit devenu mcanicit. Parlons prsent du pardon des pchs. Le karma peut-il tre pardonn ? Nous, nous disons que le karma est pardonnable. Lorsqu'une loi infrieure est transcende par une loi suprieure, cette dernire a en elle-mme, et sans l'ombre d'un doute, le pouvoir extraordinaire d'effacer la premire. Il y a toutefois des cas perdus, comme celui des fourmis et des abeilles ; aprs avoir t des personnalits normales, ces cratures ont involu, se sont dformes et ont rapetiss jusqu' en arriver leur tat actuel. Pour ma part, je devais du karma depuis des vies antrieures, et je fus pardonn. On m'avait annonc une rencontre spciale avec ma Divine Mre Kundalini ; je savais trs bien que lorsque je parviendrais un certain degr sotrique, je serais amen en sa prsence. Bien sr, le jour tant attendu arriva et je fus amen devant Elle. Un adepte trs exalt me conduisit devant le sanctuaire. Rendu l, mon Dieu, j'implorais, je pleurais, j'invoquai mon Adorable. L'vnement cosmique fut extraordinaire : Elle vint moi, ma Mre adorable. Ce que je ressentis est impossible expliquer ; toutes les mamans que j'avais eues dans diffrentes rincarnations se trouvaient reprsentes en Elle. Elle allait cependant beaucoup plus loin : c'tait ma Mre, oui, mais parfaite, ineffable, terriblement divine. Le Pre avait dpos en Elle toute la grce de sa sagesse, le Christ l'avait sature d'amour et l'Esprit-Saint lui avait confr de terribles pouvoirs igns. Je pus comprendre que dans ma Mre, la sagesse, l'amour et le pouvoir s'exprimaient vivement. Nous nous assmes face face, Elle sur une chaise et moi sur une autre, et nous parlmes dlicieusement comme une mre et son fils. Que je me sentais joyeux ! Que je me sentais heureux de parler avec ma Mre divine ! J'avais quelque chose lui dire, et je parlai d'une voix qui m'tonna moi-mme : Je te demande de me pardonner tous les crimes que j'ai commis dans des vies antrieures, puisque tu sais que je serais prsent incapable de tomber dans ces mmes erreurs. Je le sais, mon fils, rpondit ma Mre avec une voix de paradis, remplie d'un amour infini. Mme pour un million de dollars, je ne commettrais pas ces erreurs de nouveau, continuai-je dire ma Divine Mre Kundalini.

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Qu'est-ce que c'est que cette affaire de dollars, mon fils ? Pourquoi dis-tu cela ? Pourquoi parles-tu ainsi ? O mon Dieu ! je me sentis alors pein de moi-mme, confus, honteux, et je rpondis, plein de douleur : Excuse-moi, ma Mre. Ce qui arrive, c'est que l o je vis, dans le monde physique vain et illusoire, on parle de cette faon. Je comprends, mon fils, rpondit ma Mre. Ces paroles de l'Adorable me redonnrent la tranquillit et la paix. A prsent, ma Mre, je te demande de me bnir et de me pardonner ; ainsi parlai-je plein d'extase. Cet instant fut terrible : ma Mre, genoux, agenouille avec une humilit infinie et remplie de sagesse, d'amour et de pouvoir, me bnit en disant : Mon fils, tu es pardonn. Permets-moi de baiser tes pieds ! m'exclamais-je. A cet instant, mon Dieu ! l'instant o je dposai mon baiser mystique sur ses pieds sacrs, Elle m'instruisit l'aide d'un symbole particulier en me rappelant le lavement des pieds lors de la Cne du Seigneur. Je saisis et je compris tout cela fond. J'avais dj dissous le moi pluralis dans les rgions minrales, dans les mondes infernaux de la nature, mais il me fallait encore brler les semences sataniques dans le monde molculaire infrieur (la rgion du purgatoire), puis me baigner dans le Lth et dans l'Euno pour effacer les mmoires du mal et fortifier les vertus, avant de pouvoir tre confirm dans la lumire. Plus tard, je me vis ml une scne trs douloureuse de ma vie passe, o j'avais commis une erreur regrettable, et au moment o je fus sur le point d'tre renvers par une automobile dans le District Fdral, dans la ville capitale de Mexico, je me rendis alors tout fait l'vidence, je vrifiais jusqu' satit que j'tais devenu libre de karma. J'tudiai mon propre livre du karma dans les mondes suprieurs, et je trouvai ses pages en blanc ; je n'y retrouvai crit, sur l'une de ses feuilles, que le nom d'une montagne, et je compris que j'aurais plus tard y vivre. S'agit-il d'un karma ? demandai-je aux seigneurs de la Loi. Ce n'est pas du karma, me rpondit-on, tu iras y vivre pour le bien de la grande Cause. Il est toutefois clair que cela ne sera pas pour moi une obligation : on m'accorde la libert de choisir. Je ne dois plus de karma, mais je dois payer des impts aux seigneurs de la Loi. Tout a un prix, et il faut payer le droit de vivre en ce monde ; moi, je paie par de bonnes oeuvres. J'ai donc prsent deux cas l'attention de mes bien-aims lecteurs : le karma irrmdiable, comme celui des fourmis et des abeilles, et le karma pardonnable. Parlons maintenant affaires. Nous allons rendre les choses concrtes avec la Rune Not. En Maonnerie, on n'enseigne ce symbole qu'aux Matres, jamais aux apprentis.

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Rappelons-nous le signal de secours du troisime degr, c'est--dire du degr de Matre : on place les mains entrelaces sur la tte la hauteur du front, les paumes vers l'extrieur, et on prononce en mme temps : A moi, fils de la veuve ! (En hbreu : Ela B'ne Al'manah). Tous les Maons doivent accourir ce cri pour secourir le frre dans le malheur et lui donner leur protection dans toute ventualit et dans toute circonstance de la vie. En maonnerie, on pratique la Rune Not avec la tte ; celle-ci a toujours t et sera toujours un SOS, un signal de secours. En fait, Not signifie en soi danger, mais il est vident que la Rune elle-mme renferme le pouvoir de lui chapper intelligemment. Ceux qui parcourent le sentier en tranchant de couteau sont attaqus sans cesse par les tnbreux, ils souffrent l'indicible, mais ils peuvent et doivent se dfendre l'aide de la Rune Not. Par la Rune Not, nous pouvons implorer de l'aide, demander Anubis et ses quarante-deux juges du karma d'accepter de ngocier. Nous ne devons pas nous plaindre du karma, celui-ci est ngociable. Celui qui a un capital de bonnes oeuvres peut payer sans devoir passer par la douleur. Pratiques Les pratiques avec la Rune Not nous mnent au Pranayama, la sage et intelligente combinaison des atomes solaires et lunaires. Inspirez profondment l'air vital, le Prana, la vie, par la narine droite, puis expirez par la gauche, en comptant mentalement jusqu' douze ; ensuite, inspirez par la gauche et expirez par la droite, et viceversa. Continuez cet exercice pendant dix minutes. Pour cette pratique, on contrle les narines l'aide de l'index et du pouce. Puis l'tudiant gnostique s'assied ou s'tend en dcubitus dorsal (la face vers le haut, le dos au sol), son corps tant relax ; il se concentre pour tenter de se rappeler ses vies passes. Pratique spciale Dans les cas o l'on a besoin de l'assistance d'Anubis, ou bien s'il devient urgent de ngocier avec lui, on ouvre les bras, et dans cette position, on forme une Rune en ouvrant un bras dans un angle de 135, et l'autre dans un angle de 45 seulement. Ensuite, le bras qui forme l'angle de 45 formera celui de 135, et le bras 135 passera 45. On chantera durant l'exercice les mantras Na, N, Ni, No, Nu (Nou). Le mental concentr sur Anubis, le chef du karma, suppliez-le d'accepter l'affaire que vous dsirez conclure, en lui demandant son aide urgente. Observez bien la forme de la Rune Not et imitez ce signe avec les bras dans un mouvement d'alternance.

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Chapitre 41 : Parsifal Parlons maintenant des chevaliers Templiers, discutons un peu de ces fidles gardiens du Saint-Graal. Que les dieux nous coutent, que les muses nous inspirent ! Que pourrions-nous dire du chteau de Montsalvat ? Chantons tous l'hymne du Graal : Jour aprs jour, dispos pour la dernire Cne de l'amour divin, le festin sera renouvel comme si pour la dernire fois il fallait aujourd'hui le consoler, celui-l qui a pris plaisir faire de bonnes oeuvres. Approchons-nous de l'agape pour recevoir les dons augustes . Tout comme un jour, travers des douleurs infinies, le sang qui sauva le monde se rpandit, que l'on verse mon sang, le coeur joyeux, pour la cause du hros sauveur. Par sa mort, le corps qu'il offrit pour notre Rdemption vit en nous . Notre foi vivra toujours, puisque la colombe plane sur nous, propice messagre du Rdempteur. Mangez du pain de la vie et buvez du vin qui jaillit pour nous ! . Voyez l-bas, hommes et dieux, les Chevaliers du Graal et leurs cuyers : ils portent tous des tuniques et des capes blanches semblables celles des Templiers, mais au lieu de la croix Tau de ces derniers, ils arborent de plein droit, sur leurs armes et brode sur leur cape, une colombe qui vole en planant. Symbole extraordinaire du Troisime Logos, signe vivant de l'Esprit-Saint, de Vulcain, cette force sexuelle merveilleuse grce laquelle nous pouvons faire tant de prodiges et de merveilles. Bon, il convient de pntrer tout fait dans le sens profond du drame de Wagner. Qu'ils parlent : Amfortas, le type spcifique du remords ; Titurel, la voix du pass ; Klingsor, le magicien noir ; Parsifal, la Rdemption ; Kundry, la sduction ; Gurnemanz, la tradition. Les trompettes merveilleuses rsonnent dans leur diane solennelle ; Gurnemanz et ses deux cuyers s'agenouillent et rcitent en silence la prire matinale. Deux forts cavaliers arrivent du Graal dans le but vident d'explorer le chemin que suivra Amfortas, le roi au saint calice. Le vieux successeur du roi Titurel vient plus tt que de coutume se baigner dans les eaux sacres du lac, avec le dsir de calmer les fortes douleurs qui l'affligent depuis qu'il a reu, pour son malheur, un coup de l'pouvantable lance avec laquelle Klingsor, le magicien noir pervers, le blessa. Triste histoire que celle de Klingsor ! quelle horreur ! Un sincre dans l'erreur, comme il y en a tant. Il vivait dans un pouvantable dsert de pnitent ; il voulait tre saint. Il se dclara l'ennemi de tout ce qui avait une saveur sexuelle ; il lutta pouvantablement contre les passions animales ; il porta sur son corps flagell des silices sanglants, et il pleura beaucoup. Tout cela fut cependant inutile : la luxure, la lascivit, l'impudicit secrte le dvorait vif, malgr tous ses efforts et ses sacrifices. Impuissant liminer les passions sexuelles, le malheureux rsolut alors, mon Dieu ! de se mutiler de ses propres mains, de se castrer. Puis il tendit les mains en suppliant vers le Graal, mais le gardien le repoussa avec indignation. Le malheureux croyait qu'en hassant l'Esprit-Saint, qu'en rejetant le Troisime Logos, en dtruisant les organes sexuels, il pourrait tre admis dans le chteau de Montsalvat. L'infortun pensait pouvoir tre admis dans l'Ordre du Saint-Graal sans le Mathuna, sans avoir auparavant atteint la seconde naissance, en tant encore vtu de haillons lunaires.

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Ce pauvre homme afflig et misrable supposait qu'on pouvait pntrer dans le travail avec le Deuxime Logos (le Christ) sans avoir travaill auparavant avec le Troisime Logos (l'Esprit-Saint, le sexe). Rempli de dpit, le tnbreux Klingsor rsolut finalement de se venger injustement des nobles chevaliers du Saint-Graal ; il transforma son dsert de pnitent en un jardin envotant et fatal aux voluptueux dlices, et il le remplit de femmes exquises et diaboliques, dangereusement belles. L, dans cette demeure dlicieuse, en compagnie de ses beauts, il attendait en secret les chevaliers du Graal pour les entraner dans la concupiscence qui conduit invitablement les gens aux mondes infernaux. Celui qui se laisse sduire par ces diablesses provocantes devient sa victime. Il parvint mener plusieurs chevaliers la perdition. Amfortas, le roi du Graal, combattit le malheureux Klingsor ; il voulut mettre un terme ce flau de l'envotement fatal, mais il tomba, vaincu par la passion, entre les bras impudiques de la luxurieuse Kundry. Un moment formidable pour Klingsor : il aurait t stupide de laisser passer l'occasion. Il arracha avec audace la lance sacre des mains d'Amfortas, et puis, videmment, il s'loigna en riant, triomphant. C'est ainsi qu'Amfortas, le roi du Graal, perdit cette lance bnie avec laquelle Longibus avait bless le Seigneur au ct, sur le Golgotha. Amfortas, bless lui aussi au ct par la plaie pouvantable du remords, souffre l'indicible. Kundry, femme dlicieuse d'une beaut extraordinaire, souffre galement du remords, et elle sert humblement les frres du Saint-Graal. Toi, dans le fond, femme fatale, tu n'es qu'un instrument de perfidie au service du mage des tnbres ; tu veux marcher sur le sentier de la lumire, mais tu tombes, hypnotise par le tnbreux. Amfortas, plong en mditation profonde et intime, coute dans un tat d'extase les paroles mystrieuses qui proviennent du Graal : Le sage, l'illumin par la compassion, le chaste innocent, attends-le : c'est lui mon lu . Mais une chose extraordinaire se produit alors, une chose insolite : il y a tout coup une grande agitation parmi les gens du Graal, prcisment parce qu'ils ont surpris, du ct du lac, un jeune homme ignorant qui errait sur ses rives et qui venait de blesser mort un cygne, oiseau sacr d'une blancheur immacule. Pourquoi donc tout ce scandale ? Pour Parsifal, cela correspond un pass qu'il a lav dans les eaux magnifiques du Lth. Qui n'a pas bless mort le cygne sacr ? le Troisime Logos ? Qui n'a pas assassin le Hamsa miraculeux, l'Esprit-Saint ? Qui n'a pas assassin en forniquant l'oiseau Phnix du paradis ? Qui n'a pas pch contre l'Ibis immortel ? Qui n'a pas fait saigner la sainte colombe, symbole vivant de la force sexuelle ? Il est vident que Parsifal avait atteint l'innocence totale aprs avoir beaucoup souffert ; ce fils d'Herzlde, une pauvre femme de la fort, ignorait rellement les choses mondaines, il tait protg par son innocence. Les femmes fleurs de Klingsor s'avrrent inutiles ; les malheureuses ne purent pas sduire l'innocent, et elles s'enfuirent vaincues.

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Inutiles, les efforts sducteurs d'Hrodias, de Gundrigia, de Kundry ; tous ses artifices chouent et, se voyant vaincue, elle appelle, elle demande l'aide de Klingsor qui, dsespr, tire la lance sacre avec fureur sur le jeune homme. Cependant, Parsifal est protg par son innocence et, au lieu de traverser son corps, la lance flotte un instant au-dessus de sa tte ; le jeune homme l'attrape de sa main droite, puis il bnit l'aide de cette arme acre, il fait le signe de la croix, et le chteau de Klingsor s'enfonce alors dans l'abme, transform en poussire cosmique. Le meilleur est encore venir : Parsifal, accompagn de son gourou Gurnemanz, entre dans le temple de Montserrat, qui se trouve en Catalogne, en Espagne. Les portes du temple s'ouvrent maintenant, et tous les chevaliers du Saint-Graal entrent en procession dans le lieu saint. Ils prennent place, dans l'ordre et avec une vnration infinie, deux grandes tables recouvertes, parallles, au milieu desquelles il reste un espace libre. Quels moments dlicieux que ceux-l o l'on clbre la Cne mystique, le banquet cosmique de l'agneau pascal. Quels instants extraordinaires que ceux-l o l'on mange le pain et boit le vin de la transsubstantiation. Durant le rituel, le calice bni resplendit glorieusement, celui dans lequel Joseph d'Arimathie recueillit le sang qui jaillissait des plaies du Seigneur sur le Golgotha de toutes les misres. Quels moments ineffables du Plrme que ceux-l o Parsifal gurit miraculeusement la blessure d'Amfortas en appliquant sur son ct la lance bnie elle-mme, celle qui l'avait bless. Quel symbole formidable que celui de cette lance, phallique cent pour cent, intgralement sexuel. Amfortas chuta par le sexe, il souffrit pouvantablement de la douleur du remords, mais grce aux mystres sexuels, il se rgnra, il gurit tout fait. Le grand Kabire Jsus a dit : Si quelqu'un veut venir ma suite, qu'il se renie lui-mme, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive . Les chevaliers du Saint-Graal se sont renis eux-mmes en dissolvant le moi pluralis, en incinrant les germes sataniques, en se baignant dans les eaux du Lth et de l'Euno. Les chevaliers du Saint-Graal ont travaill dans la forge ardente de Vulcain ; jamais ils n'ont ignor le fait que la croix rsulte de l'insertion du phallus vertical dans le Ctis formel. Les chevaliers du Saint-Graal se sont sacrifis pour l'humanit, ils ont travaill avec amour dans le Grand-Oeuvre du Pre.

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Chapitre 42 : Le Feu Sacr L'nergie sexuelle se polarise de deux manires, savoir : une forme statique ou potentielle (Kundalini) et une forme dynamique, celles-ci tant assurment, comme toute personne cultive et spirituelle le sait, des forces qui agissent l'intrieur de l'organisme. Il est vident qu'il existe dans l'pine dorsale sept centres magntiques trs spciaux, l'intrieur desquels d'infinis pouvoirs igns se trouvent latents. Par la monte du feu sacr le long du canal mdullaire, toute cette multitude de pouvoirs divins entre en activit. La cl fondamentale pour l'veil du feu sacr, de la Kundalini, est assurment cache dans le sexo-yoga, et il s'agit du Mathuna : c'est la connexion sexuelle du Lingam-Yoni, du Phallus-Utrus, mais sans jaculer l'entit de la semence (l'Ens-Seminis), car cette substance mi-solide mi-liquide renferme tout l'Ens-Virtutis du feu. Le dsir refrn fera monter l'nergie sexuelle vers l'intrieur et vers le haut, jusqu'au cerveau. Lorsque les atomes solaires et lunaires du systme sminal entrent en contact dans le coccyx, prs du Triveni, la base de l'pine dorsale, alors le feu sacr s'veille pour monter au cerveau le long du canal mdullaire. Il est urgent de comprendre, il est ncessaire de savoir que si l'entit du sperme est rpandue, alors le feu ascendant descend d'une ou de plusieurs vertbres, selon l'ampleur de la faute. La Kundalini, le feu divin, monte lentement et selon les mrites du coeur. Ceux qui parcourent le sentier du tranchant de couteau savent trs bien partir de l'exprience directe que la Divine Mre Kundalini, le feu sacr, conduit Shiva, l'Esprit-Saint, vers le centre crbral, et finalement au Temple-Coeur. Jamais un sotriste authentique, quel qu'il soit, n'oserait nier le fait que derrire toute activit, il existe toujours un tat statique. Dans l'organisme humain, nous retrouvons le centre statique fondamental, sans l'ombre d'un doute, dans l'os coccygien, la base de l'pine dorsale. Le chakra coccygien est, en lui-mme, l'Eglise d'Ephse de l'sotrisme chrtien ; c'est la racine qui supporte le corps et tous les mouvements de forces vitales l'intrieur de notre organisme. Nous savons par exprience directe qu'on retrouve dans ce centre spcifique du corps, enroul trois fois et demie, le serpent ign de nos pouvoirs magiques, le feu serpentin annulaire qui se dveloppe merveilleusement dans le corps de l'ascte. Une analyse attentive du centre magntique coccygien nous permet de comprendre que celui-ci est en luimme de la conscience ; il n'y a pas de doute qu'il possde des qualits trs spciales. La Kundalini, le pouvoir contenu dans le centre coccygien en question, s'avre efficace et dcisive pour arriver l'veil de la conscience. Il est vident que le feu sacr peut ouvrir les ailes ignes du caduce de Mercure dans l'pine dorsale de l'initi ; nous pouvons alors pntrer consciemment dans n'importe quel dpartement du royaume.

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Les adeptes Hindoustans font la distinction entre la suprme conscience cosmique et son pouvoir nergtique actif capable de pntrer dans les zones les plus profondes de notre subconscient pour nous rveiller rellement. Les sages orientaux disent que lorsque la conscience cosmique se manifeste en tant qu'nergie elle a alors deux faces jumelles : l'nergie potentielle et l'nergie cintique. La Kundalini, le feu sexuel, est sans l'ombre d'un doute une vrit vdantique et Jhovistique qui reprsente avec une exactitude absolue le processus universel tout entier comme tant une sage polarisation l'intrieur de la conscience elle-mme. L'utilisation du feu sacr, du serpent ign de nos pouvoirs magiques, est une ncessit intime, vitale et indispensable pour veiller la conscience. L'tre humain, mieux vaut dire plutt le pauvre animal intellectuel erronment appel homme, a la conscience tout fait endormie, ce qui fait qu'il est incapable, bien entendu, d'exprimenter ce qui n'appartient pas au temps, cela qui est le rel. Le feu sacr possde des vertus trs spciales et trs efficaces pour sortir le pauvre bipde humain de l'tat inconscient dans lequel il se trouve. Il est vident que celui qui dveloppe le feu sacr, avec ses sept degrs de pouvoir, acquiert certaines facults grce auxquelles il peut commander aux cratures du feu, de l'air, des eaux et de la terre. Il est toutefois urgent de comprendre que l'pe forge par Vulcain doit tre chauffe au rouge et trempe dans les eaux spermatiques du Styx. Malheur celui qui renverse le vase d'Herms : il aurait mieux fait de ne pas natre, ou de se pendre une meule de moulin au cou et de se jeter au fond de la mer ! Ene, l'illustre Troyen, brandit son pe flammigre et, en fixant le soleil du regard, il prie et dit des paroles qui ne peuvent tre comprises que par ceux qui travaillent dans le magistre du feu : il prend tmoin le Christ cosmique et la terre bnie qu'il invoque, le Pre qui est en secret et Junon Saturnia Kundalini, l'ternelle pouse du Troisime Logos. Il appelle Mars, seigneur de la guerre, et toutes les cratures lmentales des sources et des rivires, il appelle les fils du feu et les divinits de la mer ; il promet mme fidlement que si le sort est contre lui dans la bataille personnelle contre Turnus, son ennemi, il se retirera vers la ville d'Evandre ; mais que si, par contre, sa victoire confirme qu'il a la faveur de Mars, il ne rduira pas les Italiens l'esclavage et ne pensera qu' coexister avec eux en amis, sans plus. Il s'avre trs significatif pour tous ceux qui travaillent dans le magistre du feu, ce serment du bon roi Latinus qu'il fit en fixant le soleil du regard et en prenant tmoin les feux sacrs qui brlent entre nous et les divinits : Quelles que soient les circonstances, dit-il, jamais ne se lvera le jour o les Italiens rompraient cette paix et cette alliance . Pour tous ses serments, le roi Latinus prend les mmes divinits tmoin : la terre, la mer, les astres, la double descendance de Latone, la Prakriti non-manifeste, Diane, Apollon et Janus avec son IAO, les trois voyelles que l'on chante dans la transe sexuelle du Mathuna. Le roi Latinus n'oublie pas dans sa prire la terrible demeure de Pluton et les dieux infernaux, ces tres divins, ces individus sacrs qui ont renonc la flicit du nirvana pour vivre dans les mondes infernaux et lutter pour ceux qui sont dfinitivement perdus.

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Toutes ces oraisons, toutes ces prires et ces serments du monde antique classique, s'avreraient certes incomprhensibles sans la science sacre du feu. L'avnement du feu l'intrieur de nous-mmes est l'vnement cosmique le plus formidable. Le feu nous transforme radicalement. Les quatre lettres places sur la croix du Rdempteur du monde me viennent prsentement la mmoire : Inri, Ignis Natura Renovatur Integra, Le feu renouvelle sans cesse la nature toute entire. L-bas, dans la profonde nuit des sicles, dans la vieille Egypte des pharaons, le grand Kabire Jsus, pratiquant le Mathuna avec la vestale d'une pyramide, chantait les mantras Inri, Enre, Onro, Unru (Ounrou), Anra, en faisant rsonner chaque syllabe de faon allonge, profonde. Il est vident que chacun de ces mantras se divise, pour sa prononciation, en deux syllabes sotriques. Il faut nous faire avaler par le serpent, il est urgent de nous transformer en flammes vivantes, il est indispensable d'atteindre la seconde naissance pour entrer dans le Royaume.

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Chapitre 43 : La Rune Laf J'tais encore trs jeune, et elle s'appelait Uranie. Une nuit parmi tant d'autres, peu importe laquelle, j'abandonnai pour un instant ce corps physique. Comme je me sentis heureux en dehors du corps dense ! Il n'y a pas de plaisir plus grand que celui de sentir son me dgage : le pass et le futur se transforment alors en un ternel maintenant. Pntrer dans les univers parallles est une chose qui s'avre relativement facile lorsqu'on a la conscience veille. Dans l'univers parallle de la cinquime dimension, je sentis la ncessit intime d'invoquer un Matre, et je criai d'une voix forte pour appeler, pour supplier, pour demander. Pour un instant, c'tait comme si tout l'univers se transformait : telle est la force du Verbe. Le cordon d'argent a le pouvoir de s'tirer l'infini, ce qui permet aux mes de voyager librement dans l'espace toil. Pour ma part, je voyageai longtemps, puis je parvins jusqu'au temple. Tandis que j'avanais, rempli d'extase, sur le sentier mystrieux qui conduit les initis aux portes du lieu trs saint, je me vis attaqu par surprise par une grande bte, par un taureau mithraque effrayant l'extrme. Sans me prtendre vaillant, je vous relate, cher lecteur, que je ne pris pas peur : je fis face l'animal d'une manire rsolue et je le pris audacieusement par les cornes, russissant alors le jeter par terre. Une chose insolite se produisit toutefois cet instant prcis : une chane de fer tomba devant ma conscience tonne, et le terrible animal disparut comme par enchantement. Tout cela, je le compris intuitivement l'instant mme, bien entendu : il me fallait me rendre libre, briser les chanes asservissantes, liminer l'ego animal. Puis je poursuivis mon chemin et entrai par les portes du temple. Je me sentais enivr par une exquise volupt spirituelle. Assurment, je n'changerais pas ces instants contre tout l'or du monde. Ce qui se produit ensuite, les dieux le savent bien, et je le raconte maintenant aux hommes : je vis le char des sicles, conduit par trois Matres de la Loge blanche ; un vnrable ancien circulait dans cette voiture du mystre. Comment pourrait-on oublier ce visage, ce maintien, cette allure, cette perfection si sublime ? Le front de cet ancien tait assurment haut et majestueux ; son nez, droit et parfait ; ses lvres, fines et dlicates ; sa barbe, blanche et aurole de lumire ; et ses cheveux d'une blancheur immacule tombaient gracieusement sur ses paules. Il est vident que je ne pouvais m'empcher de poser des questions : la circonstance tait terriblement divine, formidable. Il s'appelle Pierre , me rpondit l'un des Hirophantes qui conduisaient le char des sicles. O mon Dieu ! je me prosternais alors par terre devant cet ancien des sicles et lui, rempli d'amour et de compassion infinies, il me bnit en parlant en langue sacre.

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Depuis lors, j'ai beaucoup rflchi, et jamais je ne regretterai d'avoir enseign l'humanit l'Evangile de Pierre, le Mathuna, le sexo-yoga. Et Patar, Pierre, dit alors : Voici que je pose en Sion la pierre principale de l'angle, la pierre choisie, prcieuse. Pour vous qui croyez, donc, elle est prcieuse ; mais pour ceux qui ne croient pas, la pierre que les btisseurs ont rejete est devenue la tte de l'angle, pierre d'achoppement et roche de scandale . Qu'en est-il alors du Saint-Graal ? Ne serait-il pas, par hasard, cette pierre initiatique elle-mme ? Le Graal est une pierre prcieuse amene sur terre par les anges et confie la garde d'une fraternit initiatique qui s'appelait les gardiens du Graal . Nous avons donc ici, en plus de la pierre de Jacob, la pierre sacre du Liafail cossais, la pierre cubique de Jesod que les kabbalistes hbreux situaient dans le sexe. Le sage contenu du texte lgitime qu'a crit Wolfram Von Eschenbach propos de la sainte pierre et de la fraternit blanche qui la garde, se trouve en fait tre comme suit : Ces hros sont anims par une pierre, ne connaissez-vous pas sa pure et auguste Essence ? Elle se nomme lapis electrix (magnes). Grce elle on peut raliser toute merveille (magie). Elle, comme le phnix qui se prcipite dans les flammes, renat de ses propres cendres, puisque dans ces flammes mmes, elle rafrachit son plumage et brille, plus jeune qu'avant. Son pouvoir est tel que tout homme, si malheureux soit-il de son tat, au lieu de mourir comme les autres, ne connat plus l'ge, ni par sa couleur, ni par son visage ; et qu'il soit homme ou femme, il jouira du bonheur ineffable de contempler la pierre plus de deux cents ans durant . La pierre initiatique se transforme sotriquement en le vase d'Herms, en le calice sacr. Peter, Patar, Pierre, la rvlation initiatique, se trouve dans le sexe, et tout ce qui ne s'y trouve pas quivaut une perte de temps. Il s'avre extrmement significatif que nous retrouvions la Rune Laf, le Laftar, qui signifie Sauveur, grave sur des pierres aussi bien dans le Nord qu'en Amrique mme. Il est vident que nous devons riger l'glise pour le Christ intime sur la pierre vive. Malheur ceux qui btissent leur temple intrieur sur les sables mouvants des nombreuses thories : les pluies tomberont, les rivires dborderont et leur maison roulera l'abme, l o l'on entend des pleurs et des grincements de dents. Si nous unissons deux Laf par les bras, nous obtenons la lettre M du mariage. Il est tout fait vident et certain que ce n'est qu'en foulant le sentier du mariage parfait que l'on peut obtenir l'habit de noces de l'me, synthse parfaite des corps solaires. Malheur ces misrables qui se prsentent au banquet du Seigneur sans leur habit de noces ! L'ordre du roi est crit : Jetez-les, pieds et poings lis, dehors, dans les tnbres : l seront les pleurs et les grincements de dents. Car beaucoup sont appels, mais peu sont lus . Pratique La pratique qui correspond cette Rune consiste se diriger vers le soleil le matin, au moment o il monte l'Orient, mais dans une attitude mystique avec les mains leves comme l'indique la Rune, en l'implorant de nous accorder une aide sotrique. On doit faire cette pratique le 27 de chaque mois, l'aurore.

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Chapitre 44 : La Libration Finale Au nom de la vrit, nous devons affirmer la ncessit de renoncer. Il nous faut passer par la grande mort, et cela n'est possible qu'en nous librant tout fait du mental. Une fois que la nature a t domine, l'omnipotence et l'omniscience adviennent, comme de raison. Lorsque le Gnostique autoralis renonce galement aux ides d'omnipotence et d'omniscience, survient alors la destruction de la vraie semence du mal, celle-l mme qui, aprs chaque Pralaya (nuit cosmique), nous entrane de nouveau dans le Mahamanvantara (jour cosmique). Il est bien entendu que quiconque est parvenu l'auto-ralisation intime a le droit de vivre dans le nirvana, mais s'il renonce cette flicit, il continuera sur le chemin direct qui nous conduit l'absolu. Nanmoins, il est bien entendu qu'il existe de nombreuses tangentes, et des dieux tentateurs bien plus dangereux que les tres humains. Ces dieux ne nous tentent pas par mchancet, ni par jalousie, ni par peur de perdre leur place, comme le supposent erronment certains auteurs orientaux, mais plutt par compassion. A l'instant mme o j'cris ce chapitre, quelque chose de trs intressant me vient la mmoire. Un jour, aprs avoir accompli une nouvelle renonciation nirvanique, je me retrouvais, heureux, dans mon septime principe (l'Atman), sur la jolie terrasse d'une demeure ineffable. J'tais, bien sr, dans le nirvana, dans la rgion des dharmakayas, dans le monde des dieux. Tout coup plusieurs Nirvanis s'approchrent de moi, bienheureux, flottant dans l'espace sacr. A les voir, je pus constater par l'exprience directe que ces tres taient des flammes vivantes trois mches, et que celles-ci, en elles-mmes, sont immortelles. L'un de ces ineffables prit finalement la parole et me dit : Pourquoi, mon frre, as-tu pris ce chemin si troit, si amer et si dur ? Reste donc ici, dans le nirvana, avec nous : nous sommes tous trs heureux. Ce que les hommes n'ont pas pu faire avec leurs tentations, vous le pouvez encore bien moins, vous les dieux ! Moi, je me dirige vers l'absolu. Telle fut ma rponse. Je sortis ensuite de ce bel endroit, d'un pas ferme et dcid. Les Gnostiques qui n'atteignent pas l'absolue perfection meurent et se convertissent en dieux ; ils commettent l'erreur d'abandonner le grand chemin direct, ils empruntent les chemins de ct et acquirent de nombreux pouvoirs, mais il est clair qu'ils doivent ensuite revenir se rincarner pour reprendre encore une fois le chemin direct qui doit les conduire l'absolu. Il est indispensable d'empcher que le contenu mental n'acquire diffrentes formes si l'on veut atteindre le calme absolu du mental. La connaissance directe nous donne des qualits superbes, mais celui qui suit le chemin direct ne doit pas s'attacher ces vertus.

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L'obtention de pouvoirs psychiques ne conduit jamais une libration, quelle qu'elle soit ; ce n'est rien de plus que la recherche de vaines jouissances. La possession de pouvoirs occultes ne fait rien d'autre qu'intensifier la mondanit en nous, et, au bout du compte, elle ne fait que rendre l'existence plus amre. Bien des mes chouent, malgr qu'elles aient presque atteint la libration finale, parce qu'elles ne peuvent renoncer de faon absolue tous les pouvoirs occultes. Ces tres s'immergent pour un temps dans la nature, pour resurgir ensuite en seigneurs et matres. Il existe des milliers de dieux de ce genre : ils sont divins, ineffables, mais ils n'ont pas le droit d'entrer dans l'absolu. Il y a de nombreux autoraliss qui sont submergs dans la nature : ce sont assurment des frres qui se sont arrts de ce ct-ci de la perfection ; ils sont empchs pour un temps de parvenir la fin, et ils gouvernent en attendant telle ou telle partie de l'univers. Les dieux saints correspondent, bien entendu, certaines fonctions suprieures de la nature assumes par diffrentes mes, mais en ralit, ils ne sont pas encore parvenus la libration finale. C'est seulement en renonant l'ide de nous convertir en dieux et de rgir des Kalpas (des cycles) que nous pouvons obtenir la libration radicale, absolue. Le succs vient vite pour celui qui est extrmement nergique. Nous devons tre impitoyables envers nous-mmes. Il est urgent de renoncer et de mourir d'instant en instant ; ce n'est qu' force de renonciations et de morts innombrables que nous pouvons entrer dans l'absolu. Je parle aux tres humains partir de l'exprience directe. Je suis un avatar d'Ishvara. En vrit, Ishvara (le Matre suprme) est un Purusha trs spcial qui est libre de souffrances, libre d'actions et de leurs rsultats, libre de dsirs. Imaginez l'esprit universel de vie comme un ocan sans plage, sans rivage ; pensez pour un instant une vague qui surgirait pour se perdre de nouveau dans l'lment liquide ; cette onde marine serait alors Ishvara. Brahma, l'ocan de l'esprit, se manifeste sous la forme d'Ishvara, le Matre des Matres, le gouverneur de l'univers. Cette omniscience qui n'existe qu'en germe chez les autres se fait infinie en Lui. Il est le Matre, mme pour les Matres antiques, car il n'est jamais limit par le temps. La parole qui le manifeste est Aum. Et Ishvara vint moi : Ecris des livres, me dit-il ; messages, brochures et tijitlis. Seigneur, m'exclamais-je, mais que veut dire ce mot, tijitlis ? Constituer l'Arme du salut mondial, le Mouvement gnostique, le Parti socialiste chrtien latinoamricain, etc., dit le Seigneur, et je le compris. Ishvara est le prototype vritable de la perfection, qui est assurment tout fait au-del du corps, du mental et des affects.

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Je vous dis toutefois, bien-aims Gnostiques, qu'en vrit, vous devez d'abord parvenir la seconde naissance, mourir en vous-mmes et donner jusqu' la dernire goutte de votre sang pour l'humanit souffrante. C'est de cette faon seulement que vous pouvez fouler ce sentier de Jean, ce chemin direct qui vous mnera jusqu' l'absolu, au-del des hommes et des dieux. Ne commettez pas l'erreur d'attendre que la loi de l'volution vous amne la libration finale. Ce chemin direct n'est possible qu' travers d'incessantes rvolutions intimes. Vous n'tes prsent que des Imitatus, vous devez vous transformer en Adeptus avant de commencer monter les trois triangles. Les anges, archanges et principes constituent le premier triangle ; puissances, vertus et dominations personnifient le second triangle ; trnes, chrubins et sraphins reprsentent le troisime triangle. Trs loin au-del des trois triangles ineffables, il y a ce qui n'a pas de nom, ce qui n'appartient pas au temps : l'absolu.

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Chapitre 45 : Le Sommeil de la Conscience Bien-aims disciples gnostiques, nous voil parvenus, grce beaucoup d'efforts et un grand amour, cet avant-dernier chapitre du Message de Nol 1968-1969, et il convient, pour la grande Cause, d'liminer certaines mauvaises herbes qui obstruent le chemin. Il y a, dans toute cette question, une chose excessivement grave, et je veux faire allusion avec insistance au sommeil de la conscience. Les quatre Evangiles insistent sur la ncessit de s'veiller, mais malheureusement, les gens supposent qu'ils le sont. Pour comble de malheur, il existe une certaine classe de gens trs psychiques, certes, qui, en plus de dormir, rvent qu'ils sont veills. Ces gens se nomment eux-mmes voyants , et ils s'avrent extrmement dangereux, vu qu'ils projettent sur les autres leurs rves, leurs hallucinations et leurs folies ; ce sont eux, prcisment, qui refilent aux autres des dlits qu'ils n'ont pas commis et qui dtruisent le foyer d'autrui. Bien entendu, nous ne sommes pas en train de parler contre les clairvoyants lgitimes, mais nous ne faisons allusion ici qu'aux hallucins, qu' ces sincres confondus qui rvent qu'ils sont veills. Nous avons pu nous rendre compte avec une peine profonde que l'chec sotrique est en ralit caus par la conscience endormie. De nombreux dvots gnostiques, sincres amants de la vrit, chouent cause, rellement, de ce regrettable tat de conscience endormie. Dans les temps antiques, on n'enseignait le Grand Arcane, le Mathuna, le sexo-yoga, qu'aux nophytes qui veillaient leur conscience ; les Hirophantes savaient fort bien que les disciples endormis abandonnent tt ou tard le travail dans la neuvime sphre. Le pire de tout, c'est que ces rats se trompent eux-mmes en ayant la meilleure opinion d'eux-mmes. Ils tombent presque toujours comme des prostitues dans les bras de quelque nouvelle petite cole qui leur offre une sorte de rconfort, puis ils prononcent des phrases comme les suivantes : Je ne continue pas suivre les enseignements gnostiques, parce qu'ils exigent d'tre en couple, et a, c'est libre chacun. La libration, le travail, est une chose qu'il faut chercher seul . Naturellement, toutes ces paroles d'autoconsolation et d'autoconsidration n'ont pour objet que leur propre autojustification. Si ces pauvres gens avaient la conscience veille, ils vrifieraient par eux-mmes que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas et vice-versa, ils exprimenteraient de faon directe leur crue ralit, ils se rendraient exactement compte de l'tat regrettable dans lequel ils se trouvent, ils comprendraient la ncessit du Mathuna pour fabriquer leurs corps solaires, l'habit de noces de l'me, et atteindre ainsi cette deuxime naissance dont parle le grand Kabire Jsus au rabbin Nicodme. Mais ces modles de sagesse dorment et ne sont pas capables, en ralit, de constater par eux-mmes qu'ils sont vtus de corps protoplasmiques, de haillons lunaires, qu'ils sont de pauvres misrables. Les rveurs, les endormis qui se supposent veills, ne se font pas du tort seulement eux-mmes, mais ils causent aussi de graves dommages leurs semblables.

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Moi, je crois que le sincre qui est dans l'erreur, l'endormi qui rve qu'il est veill, le mythomane qui se croit supertranscendant, l'hallucin qui se qualifie d'illumin, fait en vrit, en rgle gnrale, beaucoup plus de tort l'humanit que ne peut en faire celui qui, jamais de sa vie, n'est entr dans nos tudes. Nous parlons ici trs durement, mais vous pouvez tre certain, cher lecteur, que lorsqu'ils liront ces lignes, bien des endormis hallucins, au lieu de s'arrter un moment pour rflchir, corriger et rectifier, chercheront seulement la faon de s'approprier mes paroles dans le but vident de documenter leurs folies. Pour le malheur de cette pauvre fourmilire humaine, les pauvres gens portent l'intrieur d'eux-mmes un trs mauvais secrtaire, qui interprte toujours mal les enseignements gnostiques : il s'agit l du moi pluralis, du moi-mme. Le plus comique, dans le personnage de Mphistophls, c'est la manire dont il se dguise en saint ; il est vident que cela plat l'ego lorsqu'on le place sur les autels et qu'on l'adore. C'est une chose pathtique et vidente que de comprendre fond que tant que la conscience reste emprisonne dans le moi pluralis, non seulement celle-ci dormira-t-elle, mais de plus, et c'est l le pire, elle aura parfois le mauvais got de rver qu'elle est veille. La pire espce de folie est celle qui rsulte de la combinaison de la mythomanie et des hallucinations. Le type mythomane est celui qui se prend pour un dieu, qui se sent supertranscendant, qui dsire que tout le monde l'adore. Les sujets de cette espce, lorsqu'ils tudient ce chapitre, appliquent mes paroles aux autres et pensent qu'eux-mmes, ils ont dj dissous le moi, bien qu'il soit chez eux plus robuste qu'un gorille. Lorsqu'un mythomane endormi travaille dans la forge des Cyclopes, vous pouvez tre bien certains qu'il abandonnera le travail trs bientt en disant : Moi, j'ai atteint la deuxime naissance ; moi, je suis libr ; j'ai renonc au nirvana par amour pour l'humanit, je suis un dieu . Dans notre cher Mouvement gnostique, nous avons vu des choses trs vilaines. Il est pouvantable de voir les mythomanes, les endormis hallucins, prophtiser des folies, calomnier le prochain, qualifier les autres de magiciens noirs, etc. C'est une chose pouvantable. Des diables qui jugent des diables ! Tous ces modles de perfection ne veulent pas se rendre compte que dans ce monde douloureux o nous vivons, il s'avre impossible de rencontrer, ventuellement, un saint. Tout magicien est plus ou moins noir ; il ne pourrait aucunement tre blanc alors que le dmon, le moi pluralis, se trouve dans son corps. Cette question d'aller raconter partout qu'Untel est tomb est assurment une plaisanterie de mauvais got, puisque dans ce monde, les gens sont tous tombs. Cette manire de calomnier le prochain et de dtruire des foyers par de fausses prophties est le propre des hallucins, des gens qui rvent qu'ils sont veills. Si quelqu'un veut vraiment s'autoveiller, qu'il se rsolve mourir d'instant en instant, qu'il pratique la mditation approfondie, qu'il se libre du mental, qu'il travaille avec les runes de la faon dont nous l'avons enseign dans ce livre. Des lettres me parviennent constamment ce Sige patriarcal du Mouvement gnostique, de la part de nombreux endormis qui disent Ma femme, ou un tel, ou un tel autre, est une personne trs volue, c'est une me extrmement vieille , etc.

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Ces pauvres endormis qui parlent ainsi pensent que le temps et l'volution peuvent les veiller, les autoraliser, les mener la libration finale. Ces personnes ne veulent pas comprendre que l'volution et sa soeur jumelle, l'involution, sont exclusivement deux lois mcaniques de la nature qui travaillent de manire harmonieuse et coordonne dans tout le cr. Lorsqu'on veille sa conscience, on comprend la ncessit de s'manciper de ces deux lois et de se placer sur le sentier de la rvolution. Nous voulons des gens veills, fermes, rvolutionnaires. Nous n'acceptons aucunement des phrases incohrentes, vagues, imprcises, insipides, inodores, etc. Nous devons vivre en tant alertes et vigilants comme la sentinelle en temps de guerre. Nous voulons des gens qui travaillent avec les trois facteurs de la rvolution de la conscience. Nous dplorons tous ces cas de sincres dans l'erreur, d'endormis, qui ne travaillent qu'avec un seul facteur et bien souvent, malheureusement, en l'utilisant mal. Il nous faut comprendre ce que nous sommes : de pauvres btes endormies, des machines contrles par l'ego.

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Chapitre 46 : La Rune Gibur Ces disques ou pices de monnaie qui abondent dans les ruines merveilleuses de la vieille Troie sont couverts de croix jainas ou svastikas. Tout ceci nous invite penser que les gens de Shekel-Mesha, bien qu'ils soient apparents aux Atlantes, portent galement dans leurs veines un germe aryen, l'instar des clbres peuples du Yucatan. Nous devons nous rappeler que les Aryens apparurent il y a plus d'un million d'annes. La premire des trois catastrophes atlantes date d'il y a 800 000 ans, et la dernire, comme nous le disions dans notre dernier Message de Nol, eut lieu il y a quelque 11 000 ans. La svastika des Fusaiolas est un symbole sotrique profondment significatif. Ce signe ineffable brille, en effet, sur la tte du grand serpent de Vishnou, le Shesha-Ananta aux mille ttes qui habite dans le Patala ou rgion infrieure. Si nous tudions cette question fond, nous nous rendons alors l'vidence que tous les peuples antiques mirent la svastika la tte de leurs emblmes religieux, puisque c'est le marteau de Thor, l'arme magique forge par les pygmes contre les gants, contre les forces titanesques prcosmiques qui s'opposaient la loi de l'harmonie universelle. La svastika sacre est donc le marteau qui produit les temptes, celui que les Ases ou seigneurs clestes utilisent. Dans le Macrocosmos, ses bras couds angle droit expriment clairement et sans l'ombre d'un doute les volutions et involutions incessantes des sept cosmos. La svastika reprsente, du ct microcosmique, l'homme dont le bras droit pointe vers le ciel et le bras gauche, vers la terre. La svastika est un signe alchimique, cosmognique et anthropognique que l'on peut interprter selon sept cls distinctes. Elle est finalement, en tant que symbole de l'lectricit transcendante, l'alpha et l'omga de la force sexuelle universelle, de l'esprit jusqu' la matire, et c'est pourquoi celui qui parvient capter tout son sens mystique se libre de maya (l'illusion). La svastika est sans aucun doute le moulinet lectrique des physiciens ; elle renferme tout entiers les mystres du Lingam-Yoni. La svastika en elle-mme est la croix en mouvement : le sexo-yoga, le Mathuna, la magie sexuelle. Les Gnostiques savent fort bien que l'Ens-Seminis contenu dans les glandes endocrines sexuelles est l'eau de la vie , la source de l'immortalit , l'lixir de longue vie , le nectar de la spiritualit . L'auto-ralisation intime rside exclusivement dans la moelle pinire et dans la semence : tout le reste n'est qu'une perte de temps dplorable. Tous voudraient s'immerger dans le courant du son pour atteindre la libration finale, mais en vrit, en vrit, je vous le dis, si vous ne naissez pas de nouveau, vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume des cieux.

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Cette question de natre dans le Sanctum Regnum appartient en ralit aux mystres de la croix, la svastika. Dans le Mexique aztque, le dieu de la vie portait la croix svastika sur son front et les prtres la portaient pour orner leurs vtements sacrs. Il est vident que sans l'alchimie sexuelle, sans le moulinet lectrique, sans les mystres sacrs de la svastika, l'auto-ralisation intime, la seconde naissance dont parla le Kabire Jsus au rabbin Nicodme, est une chose qui s'avre plus qu'impossible. Dans le bouddhisme zen du Japon, l'oignon, avec ses diffrentes couches superposes, symbolise l'tre humain avec ses corps subtils. Dans le monde occidental, diverses coles de type pseudo-sotrique ou pseudo-occultiste tudient ces vhicules suprasensibles. Les moines zen mettent l'accent sur la ncessit de dsintgrer ces corps subtils, de les rduire en poussire, pour atteindre la libration finale. La philosophie zen considre que ces organismes subtils sont de simples formes mentales qu'il faut dissoudre. Il est vident que ces corps internes qu'ont tudis M Leadbeater, Annie Besant et nombre d'autres d'auteurs, sont des vhicules lunaires, des corps protoplasmiques qui voluent jusqu' un certain point qui est parfaitement dfini par la nature, puis qu'ils se prcipitent sur le chemin involutif jusqu' retourner au point de dpart originel. Il est vident que les corps lunaires ont un dbut et une fin. Les moines zen ne se trompent donc pas lorsqu'ils parlent de les dissoudre. Mais allons un peu plus loin : parlons un peu du To Soma Heliakon, l'habit de noces de l'me, le corps de l'homme solaire. Rappelez-vous la parabole vanglique du festin de noces : lorsque le roi entra pour examiner les convives et qu'il aperut l un homme qui ne portait pas la tenue de noces, il lui dit : Mon ami, comment es-tu entr ici sans avoir une tenue de noces ? . Il est clair que l'autre resta muet, il n'tait nullement prpar pour donner une rponse. Comme il fut terrible, ce moment o le roi ordonna de lui lier les pieds et les poings et de le jeter dans les tnbres du dehors, l o l'on n'entend que des pleurs et des grincements de dents. Le fait que les diffrents corps solaires qui s'interpntrent entre eux constituent l'habit de noces de l'me est une chose qui ne doit pas nous surprendre. Ce qui est fondamental, capital, c'est de fabriquer nos corps solaires, et cela n'est possible qu'en transmutant l'hydrogne sexuel SI-12. Il va de soi qu' force d'incessantes transmutations sexuelles, nous pouvons faire se condenser l'hydrogne du sexe sous la forme splendide et merveilleuse du corps astral solaire. Il est vident qu'en travaillant avec le moulinet des physiciens dans la forge des Cyclopes (le sexe), nous pouvons provoquer la cristallisation de l'hydrogne sexuel en le corps paradisiaque du mental solaire. Il est certain qu'en travaillant au maximum dans la neuvime sphre, nous pouvons et devons donner forme au corps solaire de la volont consciente. C'est de cette faon seulement, par le biais de ces cristallisations alchimiques, que nous pouvons incarner l'esprit divin en nous.

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C'est de cette faon seulement, en travaillant avec les mystres de la svastika sacre, que nous parvenons la seconde naissance. L'ignorance absolue des principes noncs ci-dessus conduit des milliers d'tudiants mystiques faire les erreurs les plus graves. Il est extrmement grave d'ignorer ces postulats fondamentaux du gnosticisme, car c'est cause de cette ignorance que l'intelligence est mise dans les bouteilles des diffrents dogmes et thories, qui sont parfois enchanteurs et fascinants, mais en ralit absurdes et stupides lorsque nous les examinons la lumire du Tertium Organum (le troisime canon de la pense). Max Heindel pense que l'habit de noces de l'me, le Soma Puchicon, est exclusivement constitu des thers suprieurs du corps vital ou Lingam Sarira des Hindoustans. Cet auteur croit qu'en augmentant le volume de ces deux thers suprieurs, on obtient le Soma Puchicon. C'est un trs beau concept, mais il est faux : ces thers ne sont pas tout, il est urgent de fabriquer les corps existentiels suprieurs de l'Etre, c'est--dire les vhicules solaires, si nous voulons rellement atteindre la deuxime naissance. Nous ne pourrions en aucune manire fabriquer nos corps solaires, l'habit de noces de notre me, sans les mystres sexuels de la Rune Gibur. Cette Rune est la lettre G de la Maonnerie ; quel dommage que les hommes n'aient pas compris la signification profonde de cette lettre mystrieuse. Le G est la croix svastika, l'Amen, la fin merveilleuse de toutes les prires. G est aussi Gott ou God, qui signifient Dieu. Il est bon de savoir que Gibraltar se nommait autrefois Giburaltar, c'est--dire l'altaria, l'autel de la vie divine, de Gibur. Les gens ont oubli les pratiques runiques, mais la Rune croix n'a toujours pas t oublie, heureusement. En traant le signe sacr de la svastika avec le pouce, l'index et le majeur, nous pouvons nous dfendre des puissances tnbreuses. Devant la svastika, les colonnes de dmons s'enfuient. Il est crit dans les chapitres prcdents, et nous ne nous lasserons pas de le rpter : Celui qui veut venir ma suite, qu'il se renie lui-mme, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive . Pierre, crucifi avec la tte vers le bas, vers la pierre dure, et avec les pieds levs verticalement, nous invite descendre la forge des Cyclopes, la neuvime sphre, pour y travailler avec le feu et l'eau, qui sont l'origine des mondes, des btes, des hommes et des dieux. Toute authentique initiation blanche commence par l. Ceux qui protestent contre l'alchimie sexuelle de la svastika, ce sont les infrasexuels, les dgnrs, les ennemis avous du Troisime Logos. Si quelqu'un vous dit qu'il est possible d'atteindre l'auto-ralisation sans la sainte croix, sans le croisement sexuel de l'homme et de la femme, dites-lui qu'il ment. Si quelqu'un maudit le sexe et vous assure que celui-ci, en lui-mme, est bestial et satanique, dites-lui qu'il ment.

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Si quelqu'un vous dit qu'il est ncessaire de renverser le vase d'Herms et que cela n'a pas la moindre importance, dites-lui qu'il ment. Si quelqu'un vous enseigne quelque jolie doctrine qui exclut le sexe, dites-lui qu'il ment. Malheur vous, sodomites, homosexuels, ennemis du sexe oppos ! Il n'y aura pour eux que les pleurs et les grincements de dents. Malheur ceux qui se disent chrtiens et portent la croix sur leur poitrine, pendue leur cou, mais qui dtestent le Mathuna, le sexo-yoga. Pour ces pharisiens hypocrites, il n'y aura que les pleurs et le dsespoir. Malheur ! Malheur ! Malheur !

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Salutations finales Bien-aims frres gnostiques, Je vous souhaite un joyeux Nol et une bonne et heureuse anne nouvelle. Que l'toile de Bethlem resplendisse sur votre chemin. Pratiquez ces runes dans l'ordre. Commencez vos exercices runiques le 21 mars et consacrez chaque Rune le temps que vous dsirez. Ecrivez-moi, s'il vous plat, mais je vous prie de ne pas m'envoyer de flatteries, de louanges ou d'adulations par la poste. Rappelez-vous que tous ceux qui nous ont trahi par le pass ont t, en ralit, de grands adulateurs. Je veux que vous vous rsolviez mourir radicalement tous les niveaux du mental. Tel que vous tes, avec ce terrible moi l'intrieur de vous, vous tes des checs. Plusieurs se plaignent de ne pas pouvoir sortir volont en corps astral : que ceux-l veillent leur conscience. Lorsqu'on s'veille, la sortie astrale cesse d'tre un problme. Les endormis ne servent rien. Dans ce Message de Nol 1968-1969, je vous ai livr la science dont vous avez besoin pour obtenir l'veil de la conscience. Ne commettez pas l'erreur de lire ce livre comme on lit un journal. Etudiez-le profondment durant de nombreuses annes, vivez-le, portez-le la pratique. Ceux qui se plaignent de ne pas atteindre l'illumination, je leur conseille la patience et la srnit. L'illumination nous arrive lorsque nous dissolvons le moi pluralis, lorsque nous sommes rellement morts dans les quarante-neuf rgions du subconscient. Ceux qui convoitent continuellement des pouvoirs occultes, ceux qui utilisent le Mathuna comme prtexte pour sduire des femmes, ceux-l entreront dans l'involution submerge des mondes infernaux. Travaillez dans les trois facteurs de la rvolution de la conscience de faon ordonne et parfaite. Ne commettez pas l'erreur de faire l'adultre et de forniquer. Abandonnez le papillonnage ; ceux qui passent leur temps papillonner d'une fleur l'autre, d'une cole l'autre, sont en ralit des candidats assurs pour l'abme et la mort seconde. Abandonnez toute autojustification et toute autoconsidration ; transformez-vous en ennemis de vousmmes si vous voulez vraiment mourir de manire radicale. C'est de cette faon seulement que vous obtiendrez l'illumination. Mes bien-aims, partez zro, abandonnez l'orgueil mystique, la mythomanie, la tendance vous considrer super-transcendants. Vous n'tes tous que de pauvres animaux intellectuels condamns la peine de vivre.

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C'est seulement ainsi, en faisant un inventaire de vous-mmes, que vous pouvez savoir ce que vous tes rellement. En vrit, vous ne possdez que les corps lunaires et l'ego animal, c'est tout. Alors pourquoi tombez-vous donc dans la mythomanie ? Votre me, l'Essence, est emprisonne, endormie dans le moi ; alors sur quoi basez-vous votre orgueil mystique ? Soyez humbles en vue d'atteindre la sagesse, et une fois que vous l'aurez atteinte, soyez encore plus humbles. Si quelqu'un veut venir ma suite, qu'il se renie lui-mme, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive . Paix Invrentielle !

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