QUAND LA PSYCHIATRIE ATTAQUE LA RELIGION

Rapport sur la subversion psychiatrique des croyances et pratiques religieuses, et recommandations

Publi par la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme Fonde en 1969

INFORMATIONS IMPORTANTES
pour le lecteur

a psychiatrie prtend tre la seule autorit en matire de sant mentale. Les faits, cependant, dmontrent que la ralit est toute autre :

prcis doivent tre runis pour quun certain tat physique soit appel maladie. Des frissons et de la fivre sont des symptmes. La malaria, la fivre typhode sont des maladies. Des examens physiques confirment de manire objective lexistence de maladies somatiques. Alors quen psychiatrie, personne na pu prouver scientifiquement lexistence de la moindre maladie mentale.
2. LES PSYCHIATRES NE TRAITENT QUE DES TROUBLES MENTAUX, NON DES MALADIES RELLES.

1. LES TROUBLES PSYCHIATRIQUES NE SONT PAS DE VRAIES MALADIES. En mdecine, certains critres

patient. Ils navancent que des thories et des opinions divergentes dont le fondement scientifique fait dfaut. Comme le dclarait un ancien prsident de lAssociation mondiale de psychiatrie : Lpoque o les psychiatres pensaient pouvoir gurir les malades mentaux est rvolue. lavenir, les malades mentaux devront apprendre vivre avec leur maladie.
4. LA THORIE SELON LAQUELLE LES TROUBLES MENTAUX RSULTENT DUN DSQUILIBRE CHIMIQUE DANS LE CERVEAU EST UNE OPINION, NON UN FAIT. Une des thories psychiatriques

Alors que la mdecine somatique a lhabitude de soigner des maladies, la psychiatrie ne traite que des troubles. Un ensemble de symptmes observs chez diffrents patients est appel trouble ou syndrome, en labsence dune origine connue. Joseph Glenmullen, de lcole de mdecine de Harvard, dit concernant la psychiatrie que tous ses diagnostics ne sont que des syndromes (ou troubles), des groupes de symptmes soi-disant apparents, non des maladies. Le Dr Thomas Szasz, professeur mrite en psychiatrie, fait remarquer qu il nexiste pas danalyse sanguine ou autre test biologique permettant de certifier la prsence ou labsence dune maladie mentale, comme cest le cas pour la plupart des maladies physiques.
3. LA PSYCHIATRIE NA JAMAIS PU TABLIR LORIGINE DES TROUBLES . Dimportantes organisations

les plus rpandues (en fait la cl pour la vente des mdicaments psychotropes) est que les troubles mentaux rsultent dun dsquilibre chimique dans le cerveau. Comme pour dautres thories, il ny a aucune preuve biologique ni de quelque autre nature qui puisse confirmer cette opinion. Elliot Valenstein, Ph. D., auteur de Blaming the Brain (Tout est la faute du cerveau) affirme qu [Il] nexiste aucun test disponible pour mesurer ltat chimique du cerveau dune personne vivante.

5. LE CERVEAU NEST PAS LA VRITABLE CAUSE DES PROBLMES DE LA VIE. Les gens sont confronts

psychiatriques, tels lAssociation amricaine de psychiatrie et lInstitut national amricain de la sant mentale admettent que les psychiatres ignorent tout des causes ou des traitements des troubles mentaux. De mme, ils ne connaissent pas les effets spcifiques quauront leurs traitements sur le

des problmes et des bouleversements dans leur vie de tous les jours qui peuvent la longue susciter des troubles mentaux, parfois graves. Mais, le fait de dclarer que ces troubles constituent une maladie du cerveau quon ne peut soulager qu laide de pilules dangereuses est malhonnte, nuisible est souvent fatal. De telles substances, souvent plus puissantes quun narcotique, peuvent conduire la violence et au suicide. Elles masquent la vritable cause des problmes de la vie et affaiblissent lindividu. Ainsi, la personne se trouve dans limpossibilit de recouvrer sa sant et de retrouver lespoir dune vie future plus saine.

QUAND LA PSYCHIATRIE Attaque la religion

TABLE DES MATIRES
Introduction : Lespoir de lhomme en danger ........2 Chapitre un : Prendre la religion pour cible ........................5 Chapitre deux : La psychiatrie attaque la religion ..........................11 Chapitre trois : Le conseil pastoral perverti ............................15 Chapitre quatre : Le mal sous couvert de science ............21 Chapitre cinq : Rendre son me lhomme ............27 Recommandations ..........................28 La Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme ............30

INTRODUCTION Lespoir de lhomme en danger

glise. Ces attaques sapent les institutions religieuses uel est ltat de la religion l'heure acsur les plans financiers et spirituels, allant jusqu tuelle ? Dans une ville amricaine, des remettre en cause leur survie mme. Cest la spiritualit personnes ges se sont entendues dire elle-mme que lon tente de discrditer. qu'elles ne pouvaient pas chanter de Mme si ce genre dattaque est nouveau, son oriGospels, ni prier pendant les repas dans gine remonte pourtant la fin du XIXe sicle. Cest ce leur centre communautaire, parce quil s'agissait d'un btiment public. C'est seulement aprs une longue moment l que les psychiatres ont cherch remplacer action en justice que leurs droits ont t reconnus. la religion par leur science exempte dme . En Une enfant s'est entendue dire qu'elle ne pouvait 1940, la psychatrie a ouvertement dclar ses intentions pas donner de crayons ses camarades de classe, lorsque le psychiatre britannique, John Rawling parce qu'il y avait le mot Rees, co-fondateur de Jsus imprim dessus. la Fdration Mondiale En pleurs, elle a demand de la Sant Mentale Les concepts de bonne ou de sa mre Pourquoi est-ce (WFMH), sest adress au mauvaise conduite, de Bien ou de Mal, que lcole hait Jsus ? Conseil National de lhyPour M. Kelly Shacgine mentale en disant : et de responsabilit personnelle kelford, conseiller en chef Depuis la dernire guerre ont tellement t attaqus au cours de linstitut lgal pour la mondiale, nous avons fait de Libert, Ces jeunes enfants gros efforts pour infiltrer les de ces dernires dcennies que les gens reoivent un message. Leur diverses organisations sonont aujourdhui que peu, voire pas religion est traite comme ciales travers le pays... quelque chose dobscne. On nous avons men une attade points de repre pour vrifier si enseigne ces enfants ds le que utile contre un certain leur conduite est bonne ou non, plus jeune ge des ides nombre de professions. Les comme Gardez votre relideux plus aises sont natuou pour savoir laquelle adopter. gion pour vous, cest sale, rellement lenseignement et cest mauvais. tmoilglise... 3 Jan Eastgate gna-t-il lors dune audienG. Brock Chisholm, ce devant le Congrs ampsychiatre canadien et ricain en 2004.1 galement cofondateur de la Fdration mondiale de la sant mentale, est all encore plus loin en sattaquant En mars 2004, le Parlement franais a vot une loi ouvertement aux valeurs religieuses. interdisant aux enfants de porter des symboles reliEn 1945, il appela les psychiatres librer la race gieux dans les coles publiques, y compris les voiles qui ... de ces boulets que sont le bien et le mal .4 En dformant sont ports par de nombreuses filles musulmanes, les croix de trop grande taille et les kippas pour les juifs.2 de faon vicieuse les principes anciens de la religion, les psychiatres ont mdicalis la conduite crimininelle et Les attaques contre la religion vont bon train, mais ont redfini le pch et le mal comme des maladies cela na rien de nouveau ; elles sont aussi anciennes que mentales . la religion elle-mme. Dans son livre La mort de Satan, lauteur Andrew Ce qui est nouveau en revanche, cest la forme que Delbanco fait rfrence la disparition du langage du prennent ces attaques. Aujourdhui, la presse ne cesse mal et au processus consistant ne plus donner de de se faire lcho des affaires dabus sexuels qui tounom au mal . Jusqu larrive de la psychiatrie, les chent le clerg. Les poursuites en justice se multiplient socits avaient fonctionn avec une ide claire de ce et cotent de plus en plus cher aux glises concernes. qui tait moralement mal . Aujourdhui, pourtant, Il sagit l dune attaque particulirement vicieuse nous entendons des euphmismes tels que problme contre lensemble des religions. partir de quelques de comportement ou dsordre de la personnalit . cas condamnables, lopprobre est jet sur lensemble Delbanco dcrit cela comme des notions dans lesdes personnes investies dans le fonctionnement de leur

quelles le concept de la responsabilit a disparu et o ltre humain est peru comme un composant ayant une fonction dtermine. Sil ne fonctionne pas correctement, il faudra le rparer ou le jeter ; mais il ny a pas l de vritable notion de reproche Nous pensons en termes dajustement dune pice dfectueuse, ou, si ce nest pas possible, nous envisageons de la jeter. 5 Les intentions subversives des psychiatres concernant la religion font que les concepts de bonne ou de mauvaise conduite, de bien ou de mal, et de responsabilit personnelle ont tellement t attaqus au cours de ces dernires dcennies que les gens nont aujourdhui que peu, voire pas de points de repre pour vrifier si leur conduite est bonne ou non, ou pour savoir laquelle adopter. Des mots tels quthique, morale, pch et mal ont pratiquement disparu de notre vocabulaire courant. Delbanco dclare galement : La panoplie du mal na jamais t aussi riche. Et nanmoins, nos rponses nont jamais t aussi faibles Nous ne sommes plus capables didentifier facilement le coupable Les personnes malveillantes sont plus difficiles identifier Le travail du diable est partout, mais personne ne sait o le trouver Le mal a tendance se dissimuler dans le tumulte de la vie moderne Nous ressentons des choses que nous ne sommes plus capables de dcrire laide du vocabulaire de notre culture . Les consquences ont t dsastreuses, tant pour la socit que pour la religion. Ce nest pas que le mal ait disparu les preuves de comportements destructifs abondent dans notre socit et il est toujours aussi difficile dy faire face que par le pass. Pourtant, tout le monde souhaite vivre dans une socit dans laquelle on puisse dfinir et vaincre le mal. Mais est-ce vraiment le cas ? Depuis plus dun sicle, lhumanit a involontairement servi de cobaye la psychiatrie et une exprience dlibre dingnierie sociale sortie tout droit de lenfer. Cette exprience a consist notamment mener des attaques contre les remparts moraux et religieux existant dans la socit. Cela ne pouvait avoir lieu qu la condition que lhomme ne soit plus capable de concevoir, dexprimer et de considrer le mal de faon claire. Et cela constitue le cur de la dsintgration actuelle de notre socit. Cest lessence mme du mal, masque sous des apparences extrieures socialement acceptables.

Il ny a pas si longtemps encore, ctait la religion qui fournissait lhomme les repres spirituels et moraux ncessaires pour crer et conserver des civilisations dont il pouvait tre fier. La religion apporte linspiration ncessaire et donne un sens et un but la vie. Dans cette crise sociale, il incombe aux chefs de file de chaque religion dentreprendre les actions ncessaires. Les religieux eux-mmes doivent secouer le joug du matrialisme sans me quont engendr la psychologie et la psychiatrie et remettre la religion entre les mains des religieux. Les responsables religieux doivent assumer cette responsabilit, non seulement pour la survie de la religion, mais aussi pour la survie de lhumanit.

Cordialement,

Jan Eastgate Prsidente de la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme internationale

FAITS IMPORTANTS

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Les racines de la morale se trouvent dans les religions et elles se perptuent grce elles. La prsence de la religion et sa pratique constituent des influences civilisatrices pour lhomme. De nos jours, valeurs familiales, moralit et religion ont t attaques et l autorit quest la psychiatrie les a insidieusement fait passer pour vieilles et dsutes. Les problmes de socit, (dlinquance, crime, violence, immoralit trs rpandue) ont augment, ce qui concide avec la dgradation de la religion par la psychiatrie. La thorie selon laquelle lhomme est un animal sans me, qui est un fondement de la psychiatrie, a t enseigne lorigine luniversit de Leipzig, en Allemagne, vers la fin du XIXe sicle, et a t reprise par Pavlov, Freud, et dautres. En rduisant la spiritualit des facteurs psychologiques ou venant du cerveau, la psychiatrie a pratiquement sabot le rle de la religion en tant que force culturelle civilisatrice.

La guerre dclare la religion par la psychiatrie, la psychologie et leurs pratiques matrialistes a trac la voie du dclin mondial de la morale et de la religion. Wilhem Wundt, pre de la psychologie exprimentale (ci-dessus) a rejet comme non-scientifique lide que lhomme tait un tre spirituel.

CHAPITRE UN Prendre la religion

pour cible

Cette attaque est trs sournoise. Une guerre machiaout en sachant que personne ne pourvlique a t dclare il y a des dcennies. Une guerre rait remettre en cause tout changement, que la religion a perdue et continue de perdre. il est clair que lhomme survit mieux Depuis un demi-sicle, la religion a t largement dans un environnement prvisible et critique, et qualifie de dmode, sans importance, ordonn. non scientifique, et par consquent incapable de traiLes principes et les valeurs fondatrices sur lesquels ter les problmes et le stress de la socit moderne. la civilisation moderne a t btie ont t lentement et Antonin Scalia, de la Cour Suprme des tats-Unis, insidieusement attaqus et affichs comme obsoltes. a observ que notre socit soi-disant matrialiste Les valeurs familiales traditionnelles ont t supest devenue ouvertement hostile lencontre de ceux plantes par des approches nouvelles , plus proqui ont la foi, se moquant gressistes et humades traditions et des nistes . On a fait la procroyances dorigine relimotion du sexe comme gieuse. faon de vivre . La prsence et la Certaines influences Autrefois, les citoyens et certains vnements comprenaient que la justipratique religieuse ont t historiques ont dclence existait pour protger les influences civilisatrices ch le dclin de la reliles innocents. Aujourgion et de la morale dans dhui, ils sont supposs de lhomme. Lors dune attaque le monde entier. compatir aux troubles Les pratiques matcontre une culture, la religion mentaux dont souffrent rialistes de la psychiatrie, les tueurs en srie, les vioserait la premire cible, car en de la psychologie et auleurs denfants et autres tres disciplines lies la dtraqus sexuels ou crisapant les institutions religieuses, sant mentale, sont les minels. Le concept de la la soumission de cette socit racines du problme. responsabilit personnelle On leur a virtuellement a cd la place la dictaest assure. donn carte blanche pour ture du changement culmodeler la pense humaturel. niste moderne depuis Lune des victimes plus dun sicle. les plus significatives et Engendres par les rgimes militaristes alleles plus tragiques de ces changements est la religion. mands du XIXe sicle, ces idologies ont jou un rle Depuis la nuit des temps, la prsence et la pratique de la religion ont eu des influences civilisatrices pour dterminant dans lvolution ngative de notre socilhomme. Et effectivement, quand on cherche attat. Cette volution nest pourtant devenue vidente quer une culture, on prend habituellement la religion que depuis ces 50 dernires annes. Aujourdhui, les comme premire cible, car, en affaiblissant les instituglises ont t affaiblies, et la socit connat des boutions religieuses, on est sr de conqurir une socit. leversements sans prcdent.

CHAPITRE UN Prendre la religion pour cible

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de la psychologie et le monde idal de limagination Le mot psychologie provient de psych (me) et du religieuse ntait certainement pas un idal thique. En suffixe -ologie (ltude de) ; le sujet a dbut en temps effet, il contient presque toujours des lments qui, jugs qutude religieuse et philosophique. Toutefois, selon les standards dune conscience morale dveloppe, comme lont fait remarquer les docteurs en mdecine apparatraient tout au moins moralement indiffrents, voire Franz G. Alexander et Sheldon T. Selesnick, dans LHis- carrment immoraux .7 toire de la Psychiatrie : travers cette nou Tant que les problmes velle science mentale psychiatriques ont t ceux qui transcende , Wundt de lme , seuls le clerg et dclarait que seul les psyles philosophes pouchologues et les psyvaient tre professionnellechiatres possdaient la ment concerns par de tels conscience morale dveproblmes. 6 loppe ncessaire pour diriger le tribunal . Redfinir les peines de En rduisant la spilhomme en termes mdiritualit des facteurs caux ou biologiques a psychologiques, les tureprsent la moiti de la diants de Wundt se vanruse utilise pour faire taient de ce que cette sortir la gurison mentale nouvelle psychologie du domaine de la religion tait devenue une scienet limposer dans le doce sans me . maine psychiatrique. Lhistorien J.R. Kantor Ceci fut accompli le explique : Le matriajour o le psycholoque allisme est essentiellement lemand, Wilhelm Wundt un mouvement non sciena expos la psychologie tifique, un phnomne de exprimentale ses transformation sociale et de tudiants, luniversit changement. Dans le dode Leipzig en 1879. maine de la religion, un Wundt a dclar que matrialiste est simplement lme tait une dperun athe .8 dition dnergie et que lhomme tait tout simLe terme psychia Inculques par nos parents, plement un autre anitrie , cr pour la premal. Cette thorie ncesmire fois en 1808 par nous avons aval toutes sortes de sitait simplement que Johann Christian Reil, certitudes empoisonnes, la messe, lhomme soit condisignifie mdecine de nos professeurs lcole, nos politiciens, lme de psyche (me, tionn pour accepter des ides diffrentes sur la esprit) et de iatros (mdenos prtres, nos journaux et dautres valeur de la vie humaicin). Lironie veut que, ayant un intrt personnel nous ne. La religion, disait-il, les psychiatres ne se contrler Les rsultats invitables est une sorte de mtaphysoient en fait jamais sique primitive ; selon proccups de lesprit sont la frustration, le sentiment ni de lme, mais se sont lui, les ides et les sentidinfriorit, la nvrose concentrs exclusivement ments religieux devaient G. Brock Chisholm, psychiatre, sur le cerveau. tre soumis au tribunal

La psychiatrie limine lme

cofondateur de la Fdration mondiale de la sant mentale, 1945

CHAPITRE UN Prendre la religion pour cible

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Les ides matrialistes de Wundt, concernant le dni de lme et la ngation de la religion ont t propages travers le monde par les lves diplms de son cole Leipzig en Allemagne ( gauche).

La psychiatrie et la La propagation En 1879, le psychiatre allemand psychologie sont devedu lacisme nues le domaine de la matrialiste Wundt a dclar que lme tait une science sans me et Le physiologiste et psy dperdition dnergie et que ltude de lhomme a t chiatre russe, Ivan Pavlov officiellement resfaisait partie des premiers lhomme tait tout simplement un treinte au monde phytudiants de Wundt qui autre animal. Les ides et les sique le corps et le avaient rpandu son cerveau. enseignement dans le sentiments religieux, disait-il, devaient Lide que lesprit monde entier. Il est detre soumis au tribunal de la soit un tre dot de venu le plus tristement raison, pouvant tre sclbre parmi ceux qui psychologie . Lide de lesprit fut par du corps , une ont prn la thorie que scientifiquement juge bonne croyance soutenue par lhomme est un animal . un pourcentage imporMais de nombreux pour les races primitives uniquement. tant des peuples civiAmricains se sont aussi liss, fut scientifiqueregroups autour de ment juge bonne Wundt. G. Stanley Hall est pour les races primitives uniquement.9 un prtre qui avait tudi lanatomie, la thologie, lanIl nest donc pas surprenant de constater que la reli- thropologie et la psychiatrie en Allemagne. Lorsquon lui gion et la philosophie les forces qui ont permis lhom- demanda si ses tudes lavaient rendu plus ou moins me dmerger du barbarisme se heurtent ce nouveau dvot, Hall rpondit Moins... . Hall fut le premier prsident de lAssociation amricaine de psychologie. Hall a point de vue rvolutionnaire. Le lacisme ou matrialisme, sest enracin au fond la psychologie gntique , et sest rendu clbre fur et mesure que les tudiants de Wundt propa- pour avoir appliqu la psychologie exprimentale de Wundt au dveloppement de lenfant. geaient son enseignement de par le monde.

CHAPITRE UN Prendre la religion pour cible

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LHOMME CET ANIMAL

Dnigrer la religion

Ivan Pavlov

e soi-disant experts en psychologie, au XIXe sicle, ont rpudi la religion et ont relgu lhomme au niveau du singe, ouvrant ainsi la porte la perte de la morale dans la socit. En 1808, Johanne Christian Reil a invent le mot psychiatrie qui signifie Traiter lme de psych (me, esprit) et iatros (docteur). Lironie a fait que, les psychiatres ont depuis longtemps abandonn lide daider lme, pour se concentrer exclusivement sur le cerveau. Ivan Pavlov (voir ci-dessus) a tent de transposer les rponses fournies lors dexpriences dexcitation-rflexe menes sur des animaux au domaine humain en tant que psychologie comportementale . Ses ides ont largement influenc la psychologie durant la premire moiti du XXe sicle. Un des plus farouches opposants la religion, le psychologue viennois Sigmund Freud, a dclar la religion lennemi et la croyance spirituelle comme la fois superstition et nvrose obsessionnelle universelle . Il enseigna que la connaissance carte une personne de la religion, quil jugeait obsolte . Prtre lorigine, aprs avoir tudi la psychologie lUniversit de Berlin en 1868, G. Stanley Hall fonda la psychologie gntique , enseignant que lhomme nest rien dautre quune combinaison de chromosomes. Le psychologue William James, aprs avoir tudi auprs de Wundt, crivit que ce dont les chefs religieux faisaient lexprience, tait une conduite pathologique caractrise. James dit que le fondateur de la religion Quaker devait tre un psychopathe pour se croire inspir par Dieu.

Johann Christian Reil

Sigmund Freud

G. Stanley Hall

Les tudes de William James avec Wundt lui ont inspir un livre, Les varits de lexprience religieuse. Clarence J. Karier a crit une biographie de W. James dans laquelle il explique quavec lui, [N]ous passons dune culture centre sur Dieu, une culture centre sur lhomme. Ce changement fondamental de la pense occidentale a marqu le dbut dun changement parallle dans la structure idologique du systme social. [Le] pch est devenu une maladie, et les rituels religieux tels que la confession, conus pour allger la culpabilit et rparer le pch, ont t remplacs par des interventions psychothrapeutiques individuelles ou de groupe, conues pour allger la culpabilit dune nvrose danxit. 10 Dclarant la religion comme lennemi , Sigmund Freud voyait dans les croyances religieuses de simples superstitions quil dnommait, nvrose obsessionnelle universelle .11 Il avait galement envisag la mort de lglise par les mains de la psychiatrie : Lesprit scientifique apporte une attitude particulire vis--vis des problmes de ce monde ; devant les problmes religieux, il fait une pause, hsite, puis finalement traverse lobstacle. Dans ce processus, il ny a aucune barrire ; plus le nombre des hommes qui accdent aux trsors de la connaissance grandit, plus labandon de la croyance religieuse se gnralise en premier lieu, ses aspects obsoltes et contestables, mais par la suite, ses postulats fondamentaux galement .12 Bien que la thorie de Wundt soit fausse, et sa suite, les ides et opinions labores par ses disciples, (il existe bon nombre de preuves empiriques qui montrent que lhomme est certainement diffrent de lanimal et bien plus capable que lui), ces thories errones continuent soutenir les efforts de la psychiatrie. De nos jours, les psychiatres et les psychologues prtendent toujours que lhomme est un animal que lon peut conditionner et contrler. Les gouvernements ont t persuads de cette ide et paient des fortunes sur les deniers publics ceux qui se disent capables de le faire. Et la psychiatrie ne va pas permettre que le manque de preuve se mette en travers de son chemin. Compte tenu de lagression perptre contre la religion et ses principes fondamentaux par lidologie matrialiste qui y est diamtralement oppose, il a suffi de quelques dizaines dannes pour que les consquences sociales et religieuses deviennent manifestes.

William James

ATTAQUES CONTRE LA SPIRITUALIT

Lagression du Manifeste humaniste

ans les annes sombres de lentre-deuxguerres, la psychiatrie et la psychologie ont prospr. John Dewey, un disciple du psychologue Wilhelm Wundt, a conu le Manifeste humaniste, en 1933, dans lequel il dclarait : Il existe un grave danger didentification finale, et probablement fatale du mot religion avec des doctrines et des mthodes qui ont perdu leur signification et qui sont incapables de rsoudre les problmes de lhomme du vingtime sicle . La religion devrait plutt tre une activit humaine dirige vers un humanisme candide et explicite . Le manifeste contient une liste de 15 prceptes tels que : Les humanistes religieux considrent que lunivers existe de par lui-mme et na pas t cr. La distinction entre le sacr et le sculier ne peut plus tre maintenue. Lhumanisme devra prendre le chemin de lhygine mentale et sociale, et dcourager les espoirs sentimentaux et irralistes, ainsi que les rves. En 1973, le Manifeste II a port un coup encore plus terrible au caractre sacr et la validit de la religion : ... Les humanistes continuent croire que le thisme traditionnel, et tout particulirement la croyance en un Dieu sensible aux prires, suppos vivre et soccuper des individus, entendre, comprendre leurs prires, et parfois les exaucer, est une croyance dmode et sans fondement. ... [L]ensemble de la personnalit est une fonction dun organisme biologique en interaction dans un contexte social et culturel. Il nexiste aucune preuve crdible que la vie survive la mort du corps . En 1980, une Dclaration dHumanisme sculier affirmait que les gens pouvaient vivre des vies intenses sans avoir besoin de commandements religieux, ou du clerg.

John Dewey

Il existe un grave danger didentification finale, et probablement fatale du mot religion avec des doctrines et des mthodes qui ont perdu leur signification et qui sont incapables de rsoudre les problmes de lhomme du vingtime sicle.
Manifeste Humaniste conu par John Dewey, 1933

CHAPITRE UN Prendre la religion pour cible

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FAITS IMPORTANTS
la suite de la Premire Guerre mondiale, les glises acceptrent laide offerte par les psychiatres et les psychologues pour rsoudre les problmes de socit et ils ont t trahis. En 1940, le plan principal officiel de la psychiatrie incluait de semparer de chaque domaine majeur de la vie sociale, y compris la religion. Des psychiatres de premier plan britanniques et canadiens ont promu de faon flagrante le besoin dliminer les valeurs de la religion, et de la remplacer par une religion dtat de la sant mentale. Lunit familiale, considre sacre depuis longtemps par la religion, a t affaiblie intentionnellement par la Fdration Internationale de la Sant Mentale (WFMH) qui la considre comme lobstacle majeur lamlioration de la sant mentale . Chaque secteur de la socit qui a t adapt pour se conformer aux prescriptions de la psychiatrie a subi un dclin.

Le comportementaliste John B. Watson ( droite) et dautres psychologues ont t inspirs par Pavlov (en haut) dans leur dni de lexistence de lme et leur dnigrement de lhomme et de la religion.

CHAPITRE attaque DEUX La psychiatrie

la religion

il la fait avec les autres objets de son exprience jourprs la premire guerre mondiale, les nalire. 15 glises ont du faire face une immense catastrophe humaine et sociale. Le En 1926, au sixime congrs international de tribunal de la science mentale philosophie, K.N. Kornilov a dit de la psychiatrie : moderne na pas manqu cette oppor Lme qui a jou un rle important dans le pass na tunit de reprocher la religion le fait qu elle prsent que trs peu dimportance. 16 navait presque rien fait pour prvenir la guerre et En 1940, la psychiatrie a lanc son offensive ses consquences.13 pour aboutir la domination totale dans les domaines principaux de la vie sociale y compris la reliDans un vritable souci dunit et de paix, gion. Comme mentionn dans lintroduction de les glises ont accept l aide apparemment cette publication, deux psychiatres de premier plan dsintresse des nouvelles sciences afin de ont pris la tte de cette rsoudre les problmes campagne. Ensemble, ils sociaux et politiques. La ont fond la Fdration psychiatrie et la psycholo Personne ne sait exactement Mondiale de la Sant gie ont fourni une vision Mentale (WFMH). sductrice de la manire comment lide de lme ou du dont ils pouvaient aider. surnaturel a commenc Cela trouve tracJohn Rawling Rees a Le docteur Charles Dana, le Plan Stratgique probablement son origine dans spcialiste des maladies pour la Sant Mentale , et du systme nerveux, a affirm la responsabila paresse gnrale de lhomme. lUniversit mdicale lit que prenait la psyCornell New York dichiatrie pour prendre John B. Watson, psychologue sait : Le psychiatre doit le contrle dans le docomportementaliste, 1925 aider et lever la religion de maine de lducation, de ceux qui en ont une et donla justice, de la mdecine ner une religion ou donner des idaux levs et positifs et de lglise, affirmant que la vie publique, la ceux qui nen ont pas. Il doit leur montrer comment vivre politique, lindustrie, devraient tre dans notre sphre de manire heureuse et utiliser avec efficacit scientifique dinfluence... Si nous devons infiltrer les activits les forces que la nature leur a donnes. 14 sociales et professionnelles dautres catgories de personnes, je pense que nous devons imiter les totalitaires Cependant, les mains tendues ne portaient que et organiser une sorte dactivit de cinquime coles fruits empoisonns de la trahison : lonne* ! 17 En 1925, le psychologue comportementaliste John B. Watson a dit : Personne ne sait exactement Le Dr Chisholm, collgue de Rees et psychiatre comment lide dune me ou du surnaturel a commenc. canadien influent apporta sa contribution ce plan Cela trouve probablement son origine dans la paresse magistral en dclarant au cours dun discours en gnrale de lhomme. En 1928, il a ajout : Personne na jamais touch lme, ni nen a jamais vu dans une * Cinquime colonne : des citoyens qui aident lennemi en secret, prouvette, ni nest jamais entr en relation avec, comme en particulier grce au sabotage et lespionnage.

CHAPITRE DEUX La psychiatrie attaque la religion

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Lors dune confrence du Conseil National de lHygine Mentale du Royaume-Uni, le psychiatre G. R. Rees a soulign la responsabilit de la psychiatrie pour prendre le contrle de la religion , prparant ainsi le cadre pour lattaque qui allait tre mene par la psychiatrie contre la religion.

ont continu dexposer 1945 : La race ne sera pas leurs ambitions dexersauve tant quelle ne sera cer le contrle au niveau pas dbarrasse de sa faon Dr John Rawling Rees, psychiatre social et politique. La de fonctionner o se mlent britannique, Planning stratgique religion y tait identifie et senchevtrent les mopour la sant mentale, 1940 comme cible de choix tions et la raison Rpour une orientation de interprter et finalement, la sant mentale : On devrait clairement recon(sic) radiquer le concept du bien et du mal, qui a t la natre quaccepter le point de vue de la sant mentale... base de lducation des enfants, substituer une pense cest obligatoirement accepter dexaminer de faon crirationnelle et intelligente la foi sont les objectifs les tique certains enseignements de lglise la lumire des plus urgents de pratiquement toute psychothrapie efficonnaissances daujourdhui sur ce qui semble essentiel caceLe fait est que la plupart des psychiatres et psyau dveloppement dune complte personnalit et chologues ... ont chapp ces chanes morales et sont daprs ce que lon sait maintenant sur ce qui porte capables dobserver et de penser librement. Si la race doit atteinte au dveloppement de la personnalit dun se dbarrasser de ce boulet que reprsentent le bien et le enfant. 19 mal, cest aux psychiatres quen revient la responsabilit premire... [L]a psychiatrie doit dsormais dcider de ce Donc, alors que la religion traditionnelle se que sera lavenir proche de la race humaine, personne remettait en question, suite deux guerres mondautre ne le peut. 18 diales terribles, les idologies de la sant mentale ont saisi cette opportunit pour porter un coup fatal au En 1948, le plan de la cinquime colonne lacoeur de la religion. bor par Rees et Chisholm entra en application au niveau mondial avec la cration de la WFMH, prLe psychiatre Harry Stack Sullivan mit lide side par Rees et Chisholm. Lors dune confrence que les psychiatres, comme tous les grands leaders dinauguration intitule La sant mentale et la religieux, prophtes et mme Jsus-Christ devraient citoyennet dans le monde , des psychiatres ractualiser la religion. Et cest ce quils firent.

[Nous] avons men une attaque utile sur un certain nombre de professions. Les deux plus aises sont naturellement la profession denseignant et lglise ; les deux plus difficiles sont la loi et la mdecine.

CHAPITRE DEUX La psychiatrie attaque la religion

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Lanne qui suivit, le Rvrend Leslie Dixon Weatherhead de lglise Mthodiste dAngleterre, sassocia au psychiatre Percy Backus pour tablir des cliniques psychiatriques lies aux paroisses. Il affirma que des pratiques telles que llectrochoc, la cure de sommeil profond (une combinaison de drogues et dlectrochocs connue galement sous le nom de narcose prolonge), la psychochirurgie, les tranquillisants, et lhypnose taient des complments la chrtient.21 Le fruit de ces stratgies est aujourdhui plus que visible.

La structure morale de la socit sest trouve et se trouve encore sous le feu nourri et concert de ses adversaires avous. Les divorces, le chmage, labus de drogues, lillettrisme et une pidmie de dlinquance chez les jeunes en sont le rsultat. Chaque secteur de la socit qui a t adapt pour se conformer aux spcifications de la psychiatrie est devenu dcadent. Ceux vers qui les familles se tournaient autrefois pour tre guides spirituellement - comme le clerg - sont tombs sous le contrle de lexpert en sant mentale.

LA NGATION DU CHRISTIANISME
Dsacraliser le champ sacr
opposition et mme lhostilit idologique fondamentales de la psychiatrie et de la psychologie envers la religion et les standards moraux sont perceptibles dans pratiquement chaque mot prononc sur le sujet. Rien nest suffisamment sacr pour chapper leur opinion experte , pas mme Jsus-Christ. Les tentatives mprisables pour faire passer le fondateur de la foi chrtienne pour un lunatique et par l mme, condamner toute la chrtient en la qualifiant de simple nvrose et dillusion, sont cites ici, non pas pour tre blasphmatoires mais pour montrer le programme anti-religieux de la psychiatrie : En bref, la nature des hallucinations de Jsus, telles que dcrites dans les gospels orthodoxes, nous permet de conclure que le fondateur de la religion chrtienne tait afflig de paranoa religieuse. 22 Charles Binet-Sangl, La Folie de Jsus, 1910 Tout ce que nous savons de lui se conforme si parfaitement la description clinique de la paranoa quil est peine concevable que les gens puissent contester la prcision de ce diagnostic. 23 William Hirsch, Psychiatre amricain, Conclusions dun psychiatre, 1912 Il est possible de ne pas tre daccord avec Schweitzer Il assure que le fait que Jsus nait pas dvelopp dides de douleur et de perscution rend la thse dune psychose paranoaque caduque.

Cela nest pas ncessairement vrai ; certains paranoaques manifestent presque uniquement des ides de grandeur. 24 Winfred Overholser, psychiatre et prsident de lAssociation amricaine de psychiatrie, dans un avant-propos de ltude psychiatrique de Jsus, de Albert Schweitzer en 1948.

William Sargant

... Jsus-Christ aurait pu simplement retourner son travail de charpentier aprs lapplication des traitements modernes de la psychiatrie.
William Sargant, psychiatre anglais, 1974

CHAPITRE DEUX La psychiatrie attaque la religion

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3 4 5
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FAITS IMPORTANTS
Depuis des sicles, le conseil spirituel incombait au clerg qui utilisait les enseignements religieux pour rconforter les gens. Les psychiatres ont utilis la Seconde Guerre mondiale pour affirmer que la religion navait pas russi rsoudre le problme de linhumanit de lhomme envers ses semblables, prconisant paralllement les solutions psychiatriques et psychologiques. Ds 1952, la psychologie tait enseigne dans la plupart des sminaires et coles suprieures de thologie amricaines. Pour certains sminaristes, la prparation au clibat passe par des confrences connotation psychologique qui attisent le dsir sexuel. Comme la psychiatrie affirme que les problmes humains sont dordre biologique et non spirituel les psychiatres ont affirm aux glises quils pouvaient aider les prtres sexuellement perturbs. Les scandales suscits par les prtres pdophiles apparus ces dernires annes sont directement lis la subversion de la religion et linfiltration de lglise.

Les croyants ont t trahis par le Sensitivity Training du psychologue allemand Kurt Lewin (ci-dessus) ainsi que dautres techniques de conseils psychologiques qui se sont dveloppes sur une base non religieuse.

CHAPITRE TROIS Le conseil pastoral

perverti
chologiques reposant sur une forme de conseil suppos vant que ne sexerce linfluence de la scientifiquement prouv. psychiatrie et de la psychologie, le En 1950, le psychologue dorigine allemande, Kurt conseil pastoral tait une des activits Lewin et ses associs laborent aux tats-Unis un les plus respectes au sein de la commuconcept psychologique appel T-Groupes (T pour naut. Pendant des sicles, ctait le training, formation (ndt)). Le terme de Sensitivity traidevoir du clerg de rpondre aux attentes spirituelles ning est une volution de T-Groupes . Il fut dcrit des paroissiens. En se rfrant la doctrine religieuse, comme ayant t conu ils aidaient ceux qui le pour tudier comment les souhaitaient donner un gens pouvaient tre sociasens leur vie, en leur prolement et psychologiquediguant rconfort et nourment manipuls pour riture spirituelle. perdre leur me.25 Le dictionnaire dfinit pastoral comme dun Le psychologue Ed pasteur, son office ou son Schwein, qui a tudi les devoir, un berger ou un techniques de lavage de guide spirituel (du latin cerveau en Core, admit pastor, berger, et pascere, que les mthodes utilises nourrir). Il dfinit conseil inconsciemment par les comme laction dchanglises pour former leur ger des ides, ou de disclerg aux conseils pastocuter, ou de donner des raux provenaient des conseils pertinents (du techniques de lavage de Ed Bulkdey, Why Christians cant trust Psychology, latin consilium, conseil, cerveau de Pavlov.26 (Pourquoi les Chrtiens ne peuvent pas dlibration, et consulere, Voici comment laufaire confiance la psychologie), 1993 consulter, convoquer). teur Gary Allen a dcrit Dans sa forme la plus rcemment limpact qua pure, conseil veut dire eu le Sensitivity Traisagesse et prudence. ning sur la morale : Aprs avoir cout les autres Constituant un obstacle majeur face linfiltration confesser leurs mauvaises actions, on se sent parfaitement psychiatrique des Eglises, le conseil pastoral fut lobjet prt concevoir que les siennes ne sont pas si graves, dattaques en rgle. Chisholm sest appuy sur la et donc accepter des standards de moralit plus bas En Seconde Guerre Mondiale pour affirmer que la religion rsum, la Sensitivity training gnre des changenavait pas russi rsoudre le problme de linhumaments en dtournant la loyaut de la famille, du foyer, de nit de lHomme envers ses semblables, prconisant lglise, des collgues Les participants sont contraints paralllement les solutions psychiatriques et psy un choix immonde : moralit ou dsobissance morale. 27

Peu de pasteurs ont envie de consacrer du temps examiner les preuves, voir les tromperies pour ce quelles sont, valuer les consquences afin dinformer leurs ouailles des checs de la psychiatrie se faire passer pour une science de la sant mentale.

CHAPITRE TROIS L e c o n s e i l p a sto ra l p e r ve rt i

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Cependant, considdun sminaire de thor comme un phnomne logie amricain bien social incontournable, ce connu comprend : La dernier se rpandit rapimaladie physique ; les dement au sein des glises symptmes des besoins et parmi les leaders relinerveux et mentaux ; les gieux, y compris au sein personnalits quilidu Conseil National des bres et dsquilibres, glises (NCC) et du les dcouvertes de la Conseil Mondial des psychiatrie contempoglises.28 raine et son valuation en termes de Chrtient En 1952, 83 % des vanglique . sminaires et cours de [Sa version 2004 thologie nord-amri mle psychologie et cains intgrent un ou thologie en pratique plusieurs cours de psyclinique et impose des chologie dans leur concepts du type malaprogramme. En 1961, Carl Rogers die mentale persistante, environ 9 000 sminadsordres neuropsychoristes avaient suivi des Nous pouvons choisir demployer nos logiques, dpression, cours de conseil pas(et) dysfonctionnement toral clinique connoconnaissances toujours plus larges pour familial. ] tation psychologique. rduire en esclavage les gens de la pire Les psychiatres ont intLa rapidit et leffaon jamais imagine ; en les gr un nombre croissant ficacit dmanteler la de membres du clerg thologie ont t clairedpersonnalisant et en les contrlant avec dans les Acadmies amment illustres au cours des mthodes si insidieuses quils ne se ricaines de sant mentale dune confrence de psyrendront peut-tre jamais compte de et de religion.29 chiatrie qui eut lieu au Royaume-Uni en 1967. LAssociation amrila perte de leur personnalit. Lintervention du rvcaine des conseillers chrCarl R. Rogers, ancien prsident de lAssociation rend Sydney Evans raptiens est passe de 700 amricaine de psychologie pelle effroyablement le professionnels de la sant programme de Brock mentale en 1991 50 000 Chisholm : aujourdhui.30 Que signifie aujourdhui la responsabilit la Dans Why Christians cant trust Psychology, (Pourlumire des dcouvertes de la psychanalyse ? quoi les Chrtiens ne peuvent pas faire confiance la psyEst-ce que les mots bien et mal sont encore dune chologie), Ed Buckley a crit : Peu de pasteurs ont envie quelconque utilit la lumire de nos nouvelles connaisde consacrer du temps examiner les preuves, voir les sances sur les modles de comportements compulsifs ? tromperies pour ce quelles sont, valuer les consquences Je pense quune des tragdies de la Chrtient cest de afin dinformer leurs ouailles des checs de la psychiatrie stre emptre dans la moralit. 32 qui cherche se faire passer pour une science de la sant mentale . Buckley dit encore : Les collges et les Le psychologue praticien Paul Pruyser a fait sminaires chrtiens ont aval sans rflchir cette tromtat de limpact destructif des disciplines psychoperie incroyable et maintenant ils encouragent activement logiques dans la formation du clerg. : Le mot les Chrtiens se soumettre aux intrusions, mthodes et me a perdu son sens premier et mme sa crdibilit dcouvertes de la psychologie sculire. 31 on va dcouvrir, quil le veuille ou non, quil devient aussi un travailleur de la sant mentale de premier plan ou Sachez que le programme de conseil pastoral

CHAPITRE TROIS L e c o n s e i l p a sto ra l p e r ve rt i

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quil sera considr en tant que tel par les spcialistes de la sant mentale. 33 Dans Le Mythe de la Psychothrapie, le Dr Thomas Szasz, Professeur mrite en psychiatrie, explique que la premire raison pour laquelle il avait crit ce livre tait de : dmontrer comment, aprs le dclin de la religion et le dveloppement de la science au XVIIIe sicle, la gurison des mes (pcheresses), autrefois partie intgrante des religions chrtiennes, fut transforme en gurison du mental [malade] pour devenir partie intgrante de la science mdicale. 34 La tradition, lhritage et la pratique du conseil pastoral dessence spirituelle se sont progressivement transforms en conseil humaniste et psychologique, pour finir par tre pratiquement inexistant de nos jours.

Susciter la perversion morale

En 1950 parut pour la premire fois, le magazine amricain Pastoral Psychology (Psychologie pastorale). Dans le comit consultatif de ce magazine apparaissait Carl R. Rogers, psychologue et prsident bien connu de lAssociation Amricaine de Psychologie. Rogers dclara : Nous pouvons choisir dem-

ployer nos connaissances toujours plus larges pour rduire en esclavage les gens de la pire faon jamais imagine ; en les dpersonnalisant et en les contrlant avec des mthodes si insidieuses quils ne se rendront peut-tre jamais compte de la perte de leur personnalit .35 En 1964, grce une subvention sur 3 ans accorde par lInstitut national amricain pour la sant mentale (NIMH), Rogers a men des expriences sur quatorze ordres religieux, y compris les Surs de la Misricorde, les Surs de la Providence, les Jsuites, les Franciscains, et autres organisations catholiques. Rogers fut rejoint par le psychologue catholique William Coulson, qui admit plus tard que les techniques psychologiques employes sur le clerg avaient pour objectif de provoquer une pidmie de dviance sexuelle au sein du clerg et des thrapeutes . Il renona cette technique.36 Ltude ne dura que deux ans, date laquelle lobjet des exprimentations de Rogers, lordre des Surs du Cur Immacul de Marie (IHM) fut ananti. En 1993, Coulson revint sur ses actions et confessa la Catholic Press (Presse Catholique) : Nous avons corrompu un grand nombre dordres religieux de la Cte Ouest dans les annes 60 en faisant parler les surs et les prtres de leur dtresse. Quand nous avons commenc, il existait 560 religieuses.

Dtruire la foi

e psychologue catholique William Coulson dclarait la Catholic Press (Presse Catholique) que les tudes psychologiques adresses aux congrgations rligieuses les avait corrompues et que lune dentre elles, lordre des Surs du Cur Immacul de Marie (IHM) avait t anantie par un taux croissant de religieuses qui ne voulaient plus se ddier leurs vux.

William Coulson

vie de clibat, il sagisUn an aprs nos premires sait plutt dun acte de interventions, 300 dentre Les techniques psychologiques sduction entre les elles envoyrent une ptiemployes sur le clerg avaient pour futurs prtres dont le tion Rome pour tre libres de leurs vux. Elles objectif de provoquer une pidmie but tait dexciter leur dsir sexuel .39 ne voulaient plus tre sous de dviance sexuelle au sein du lautorit de quiconque De nos jours, les sauf celui de leur moi sminaires de thologie clerg et des thrapeutes. imprieux. proposent des cours de Coulson expliquait sexualit humaine William Coulson, psychologue, 1993 galement que : Le pour valuer et traiter rsultat vident de ldules troubles sexuels cation sexuelle, la Rogrienne - Thrapie de Carl Rogers et les troubles psychosexuels . - est davantage dexprience sexuelle. La psychothrapie Si lon se rappelle que, daprs les dclarations humaniste, celle qui a vritablement boulevers lEglise de William Coulson, le rsultat de lducation en Amrique influence considrablement la plupart des sexuelle est plus dexpriences sexuelles , il ne subformes dducation, comme lducation sexuelle, pour les siste aucun doute quant aux intentions et aux buts rendre aberrantes. 37 des psychologues... Il rapporte que Rogers et lui-mme savaient que ce quils taient en train de crr tait vraiment diaLa perversion sexuelle bolique . utilise comme arme En 1992 un sminaire de dynamique de groupe Dans World History of Psychiatry (LHistoire Sensitivity Training appel Orientation pour une Mondiale de la Psychiatrie), John G. Howles forme de vie de clibat fut mis en place pour de explique : Aussi longtemps que les problmes psyjeunes sminaristes lInstitut thologique de chiatriques taient ceux de lme , le clerg et les phiFribourg (Allemagne, NDT). Le questionnaire contelosophes pouvaient tre concerns de manire professionnelle par ces problmes. 40 La redfinition des nait de nombreuses questions complter concernant leur activit sexuelle : problmes et des conduites criminelles de lhomme Je la considre comme une condition pralable en des termes mdicaux et biologiques pour un vritable plaisir sexuel si... reprsente la moiti du travail qui consiste Le moment le plus excitant de mon exprience dtourner brutalement la gurison spirituelle au sexuelle, o je me suis senti particulirement heuprofit de la psychiatrie. Lautre moiti consiste reux physiquement et motionnellement tait leurrer les glises en les poussant confier les En ce moment, je suis capable de satisfaire mes membres du clerg qui sont sexuellement dsquibesoins de tendresse et drotisme jusquau point librs entre les mains de personnes supposes o apporter une aide professionnelle . Jestime mes possibilits dexpression rotique En 1951, lInstitut psychiatrique Institute of comme suit : living (Institut de la vie), dans le Connecticut, tats La premire exprience rotique dont je peux Unis, loua les services du Dr Francis J. Braceland en me souvenir tait tant que chef du service de psychiatrie. Il deviendra Les trois principaux souhaits que jai pour le le futur Prsident de lAssociation Amricaine de futur concernant le domaine de lrotisme sexuel Psychiatrie. Selon un article du New Yorker en 2003, sont38 Braceland appela les vques catholiques se dbarrasser de leur antipathie traditionnelle envers les Les participants taient amens bouger leur enseignements psychiatriques et y rechercher plutt une bassin davant en arrire puis, deux par deux, aide mdicale pour leurs prtres perturbs. Tenant mettre un coussin hauteur du bassin et se pouscompte du charisme de Braceland auprs des ser lun contre lautre au niveau des parties gnivques, lInstitut de la vie commena recevoir des tales. LHebdomadaire Suisse Catholique rapporte en patients.41 1994 quau lieu dtre une orientation pour une

CHAPITRE TROIS L e c o n s e i l p a sto ra l p e r ve rt i

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En 1986, un prtre, connu pour pdophilie et sous traitement psychiatrique, fut accus dattentat la pudeur sur un enfant. Il fut envoy lInstitut de la vie pour une aide psychiatrique. Dans un rapport visant disculper ce prtre, le Dr Robert Sword crit : Ce nest pas un cas classique de pdophilie, du fait que les abus taient sporadiques et se sont arrts. Ils avaient quelque chose de ludique et denfantin. Ils ntaient pas stimulants sexuellement ou rotiquement, ils ntaient pas sadiques ni sans remords. Les psychiatres ont prconis son retour dans sa paroisse, disant toutefois que la dcision finale appartenait lglise. Le patient nous a confirm que ces pulsions pisodiques de pdophilie taient maintenant sous contrle et quil pouvait recommencer sa vie de faon constructive, Lusage par lglise de la puisquil suivait une psypsychiatrie ou plus prcisment la chothrapie et quil avait vu un psychiatre 10 ans aupargle adopte par les vques ravant crit le Dr Swords. En 1991, il y eut de consistant envoyer les prtres nouvelles plaintes portes pour abus sexuels suspects davoir abus de mineurs sur des enfants contre ce aux psychiatres et aux psychologues, mme prtre. Selon les conseils psychiatriques, plutt que de les dnoncer la le prtre tait malade , non pas criminel, et il fut police, est devenu un des lments envoy dans une autre des plus perturbateurs et des plus institution psychiatrique. Le prtre finit par coteux. avouer quil tait pdophile depuis les annes 60. Barry Werth, En septembre 2002, Le New Yorker, 2003 larchevch de Boston mit fin 86 poursuites contre ce mme prtre en transigeant pour une somme de 10 millions de dollars, ce qui est un prix lev payer pour des conseils psychiatriques calamiteux. Comme lcrivit le journaliste Barry Werth, Lusage par lglise de la psychiatrie ou plus prcisment la rgle adopte par les vques consistant envoyer les prtres suspects davoir abus de mineurs aux psychiatres et aux psychologues, plutt que de les dnoncer la police, est devenu un des lments des plus perturbateurs et des plus coteux. 42

Le Rvrend Christopher Coyne a annonc en septembre 2003 que lArchevch de Boston paierait 85 millions de dollars plus de 500 personnes ayant t abuses sexuellement par des prtres catholiques romains. La confiance de lglise envers le conseil psychiatrique sest rvle trs coteuse, en matire de finances et de dommages occasionns.

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FAITS IMPORTANTS
Les psychiatres et psychologues prsentent le taux le plus lev dabus sexuels parmi toutes les professions de sant. Il en va de mme pour lusage de drogues, le taux de divorces ou de suicides. En 2001, une tude mene aux tats-Unis a montr quun patient sur vingt abus sexuellement par son thrapeute tait mineur. 10 % des psychiatres et psychologues de par le monde admettent avoir abus sexuellement de leurs patients. Les symptmes utiliss pour diagnostiquer un trouble mental chez une personne ne constituent pas des preuves de lexistence dune maladie relle. La psychiatrie et la psychologie ne sont pas des disciplines scientifiques car elles ne sont pas capables de fournir des preuves objectives quant lexistence mme de ce quelles sont supposes diagnostiquer et traiter.

Linvention de troubles tels quils sont numrs dans le Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux) (DSM) et la section des maladies mentales dans lInternational Classification of Diseases (ICD) permet la profession psychiatrique dtiqueter des millions de gens et de leur administrer des mdicaments, pour son plus grand profit.

CHAPITRE QUATRE Le mal sous couvert

de science
i les glises y regardaient de plus prs, elles chologues travers le monde avouent abuser sexuelverraient entre autres choses, que les psylement de leurs patients. Selon une tude, ce chiffre chiatres et les psychologues se classent netpourrait atteindre 25 % plus de 162 000 cas. tement en tte parmi les professions de Une tude canadienne ralise en 1997 a rvl sant pour le nombre dabus sexuels comque 10 % des psychiatres admettaient avoir abus mis par ses membres. Leurs thrapies ou leurs sexuellement de leurs patients, et que 80 % taient traitements sont au mieux sans valeur et au des rcidivistes. Bon nombre avaient suivi sans sucpire, mortels. cs une analyse ou une psychothrapie personnelle Dans le domaine des abus et des agressions sur dans le but de se rhabiliter.45 Psychiatres et psydes enfants, les psychologues ont aussi le chiatres et les psychoplus haut pourcentage de logues sont sans pareil. drogus, de divorces et Une tude amricaine Au moins 10 % des 650 000 de suicides parmi les mene en 2001 auprs psychiatres et psychologues travers mdecins. Aux tatsdes psychologues sur la le monde avouent abuser sexuellement Unis, 40 % des psyrelation sexuelle thrachiatres seront poursuivis peute-client a dtermin de leurs patients. Psychiatres et en justice pour faute proquun patient sur 20 psychologues ont aussi le plus haut fessionnelle au cours de ayant t abus sexuellepourcentage de drogus, de divorces leur carrire.46 ment par un thrapeute Ce ne sont srement tait un mineur. et de suicides parmi les mdecins. pas les experts auxLes victimes avaient Ce ne sont srement pas les quels les glises devraient entre 3 et 17 ans pour les se rfrer. filles, et entre 7 et 16 ans experts auxquels les glises pour les garons.43 La devraient se rfrer. Diagnostic moyenne tant de 7 ans dcevant pour les filles et de 12 ans Quest-ce qui constipour les garons.44 Dans un article publi dans la revue Insight tue une vritable science ? Ed Bulkley, dans Pourquoi les News Magazine, de Washington D.C., du 26 avril chrtiens ne peuvent-ils pas faire confiance la psychologie, 1999, le professeur de psychiatrie clinique infantisouligne que cest la connaissance organise du monde le, Richard Gardner minimisait le crime. Pour lui, matrialiste, obtenue par un procd en quatre tapes : les ractions excessivement moralisatrices et puni1) lobservation de phnomnes ; 2) la collecte de dontives de la socit envers les pdophiles... vont bien aunes ; 3) la cration dune hypothse ou dune thorie del de ce que je considre tre la gravit du crime. Il par le raisonnement inductif, et 4) confirmation de lhya suggr que cette pdophilie serve des buts pothse par lobservation rpte et des expriences procratifs ! contrles. Cela doit marcher de faon systmatique et Au moins 10 % des 650 000 psychiatres et psyinvariable.

C H A P I T R E Q U AT R E Le mal sous couvert de Science

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DES CONSEILLERS IMMORAUX Pardonner la dlinquance

Le pourcentage lev de condamnations chez les professionnels de la sant mentale prouve bien que toute prtention de leur part se poser en experts de la psych humaine est vaine. Un rapport sur plus de 800 condamnations de psychiatres, psychologues, psychothrapeutes entre 1998 et 2004 rvle que plus de 43 % avaient t condamns pour escroquerie, vol et dtournements de fonds, 32 % pour crimes sexuels et 6 % pour homicide involontaire et meurtre. En voici quelques exemples : v v ANTONIO DEGUZMAN Deguzman, un psychiatre pour adolescents du Massachussetts a t condamn de 3 4 ans de prison, et 15 ans de libert surveille pour avoir commis des attouchements sur 3 jeunes patients masculins. v v DONALD PERSSON Persson, psychologue dans lUtah, se dcrivait lui-mme comme quelquun de moral lorsquil fut condamn en 1993 10 ans de prison pour le viol dune enfant de 12 ans. Les preuves ont montr quil aurait abus sexuellement de pas moins de 16 jeunes filles, plusieurs de moins de 5 ans, et cela depuis 1975. BJARNE SKOVSAGER Psychologue Danois, Skovsager a t condamn six ans de prison en 2002 pour de nombreux abus sexuels graves, incluant la sodomie, et pour outrage public la pudeur, sur 3 garons gs de 7 et 11 ans.
La psychiatrie et la psychologie rpondent-elles ces critres ? La rponse est catgoriquement non. Le dictionnaire Websters dfinit fiction comme toute chose ayant t imagine ou fabrique. Quiconque examinerait le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM) et la section sant mentale de la Classification internationale des maladies (ICD version 10) pourrait difficilement le placer dans une autre catgorie que celle-l. Pour le docteur Thomas Szasz : Si une maladie doit tre scientifiquement considre comme telle, on doit tre dune manire ou dune autre capable de sen approcher, de la mesurer ou de la tester de faon scientifique, comme par une analyse de sang ou un lectroencphalogramme. Si elle ne peut pas tre mesure - comme cest le cas [avec la]... maladie mentale alors lexpression maladie est au mieux une mtaphore... et donc traiter ces maladies est une... entreprise non scientifique. 47 La psychologue canadienne Tana Dineen affirme que : Contrairement au diagnostic mdical qui implique une cause probable, un traitement appropri et un pronostic raliste, les troubles numrs dans le DSMIV [et lICD-10] sont des termes choisis suite un accord entre pairs un vote par les membres du comit de lAPA.48 En dautres termes, ils ne sont pas rattachs une science objective. Lisa Bazler, crivain chrtien et ancienne psychologue dclara en 2002 que : On ne peut pas considrer la psychologie... comme une discipline scientifique... car le thrapeute et le psychiatre ne peuvent pas objectivement mesurer ni analyser les causes et les remdes lanxit laide de statistiques rptes, comme un mdecin et son malade peuvent mesurer et analyser les causes et les remdes dune fracture de la cheville. 49 Le psychologue clinicien Ty Colbert dit que, pour adopter un modle biologique psychiatrique, on doit dabord Croire en un monde matrialiste, non spirituel... le modle mdical prtend quil ny a pas dactivit mentale qui soit due une dimension spirituelle. Toute activit, mme ses convictions religieuses ou la croyance en Dieu, ne sont rien de plus que la rsultante dune activit crbrale. 50 La seule preuve, dit-il, qui fait dune maladie mentale une maladie sont les symptmes utiliss par des professionnels pour tiqueter une personne sous le nom de malade mental. Mais les symptmes utiliss pour diagnostiquer une personne comme tant mentalement

CHRISTOPHER ALLISON Le psychiatre Allison, du Royaume-Uni, a t condamn 10 ans de prison en 2002 pour viol et abus sexuel sur six patients.

 [On] ne peut pas considrer la psychologie... comme une discipline scientifique... car le thrapeute et le psychiatre ne peuvent pas objectivement mesurer ni analyser les causes et les remdes lanxit laide de statistiques rptes, comme un mdecin et son malade peuvent mesurer et analyser les causes et les remdes dune fracture de la cheville.
Lisa Bazler, crivain chrtienne et ancienne psychologue, 2002

malade (le dsespoir, labattement la tristesse, la colre, la honte, le sentiment de culpabilit) ne sont pas des marqueurs biologiques. Il ny a pas dvidence que ces expressions soient de nature physique. Ils indiquent tous une me blesse. 51 Aujourdhui, il est difficile de trouver un problme de la vie qui ne corresponde pas un diagnostic psychiatrique : lenfant qui se trmousse ou joue de manire excessive est hyperactif ; si lenfant refuse de prendre des drogues psychiatriques altrant le psychisme, il sagit dun refus de suivre le traitement ; la personne qui renonce consommer du caf a un tat de rejet pour la cafine. Si un enfant a de mauvais rsultats en maths, il prsente un trouble des mathmatiques. Sil prouve des difficults pour rdiger un texte bien structur, ceci nest pas, selon les normes psychiatriques, un problme quun enseignant devrait corriger mais un trouble de lexpression crite. Dans une tude de 1989 intitule La religion et la culpabilit dans les TOC [troubles compulsifs obsessionnels] il a t pos comme hypothse que la religion, par sa moralit rigoureuse, a tendance rendre les gens fous. Les auteurs ont conclu : ...[La] pathologie du trouble compulsif obsessionnel tait absolument et de faon significative en corrlation avec le degr de religiosit... 52

Comble de lironie et de larrogance, les derniers manuels psychiatriques DSM-IV et ICD-10 classent la religion dans une nouvelle catgorie de maladie mentale. Sous les rfrences : V.62.89 (DSM-IV) et Z71.8 (ICD-10), on retrouve les problmes religieux ou spirituels . Non seulement les psychiatres ont eu laudace de prtendre que Jsus-Christ tait un cas pathologique, mais maintenant, ils remettent en question les valeurs spirituelles, apposant ltiquette de trouble mental la religion tout entire.

Dr Elliot Valenstein

LA THORIE BIDON DU CERVEAU Le cerveau, dont les illustrations figurent dans quantits de brochures populaires, a fait lobjet de dissections, dtiquetages et danalyses de la part des chercheurs en psychiatrie ; ceux-ci ont assailli le public avec leurs dernires thories sur les anomalies du cerveau. Comme pour les autres thories psychiatriques, il ny a aucune preuve biologique qui puisse confirmer cette opinion. Comme lexplique le Dr Elliot Valenstein, Ph. D., auteur de Blaming the Brain (Tout est la faute du cerveau), [Il] nexiste aucun test disponible pour mesurer ltat chimique du cerveau dune personne vivante.

DES TRAITEMENTS NOCIFS Les enfants en danger

apprises taient en fait nuisibles. 55 istoriquement, la religion a servi de source dinspiration et de creuset pour le dveloppement et Mayence, en Allemagne, le Ministre de Sant a le maintien de standards levs de moralit. Suite publi un livret appel, Parlons du sexe dans lequel un aux incessantes agressions de la psychiatrie, les prceptes jeune pose la question : Pendant combien de temps un moraux de nos grandes religions sont devenus de plus en couple devrait -il tre ensemble avant de commencer avoir des plus dmods dans le monde moderne daujourdhui. relations intimes ? La rponse donne est : Il ny a pas de Selon la psychiatrie et la psychologie, il nexiste ni bien rgle, vous ntes pas oblig de faire quoi que ce soit. Faites ce ni mal. que vous aimez et lorsque vous le voulez. Seules vos motions Depuis 1967, le systme ducatif sest ml de la ques(vos sentiments) comptent. tion des murs en mettant en place ce quon appelle la En Allemagne encore, un rapport de 1993 intitul : Clarification des valeurs . Il sagit dune technique dvePerversion statt Aufklrung (La perversion remplace les loppe au sein du mouvecigognes et les choux), monment de lducation par le tra comment des millions rsultat (OBE Outcomede Deutsch marks prove Leur programme officiel a t de Based Education). La nant du contribuable renoncer aux programmes systmatiques, Clarification des valeurs avaient t dpenss par intellectuels et aux programmes dtudes dveloppe lorigine en un Centre dAide pour le bass sur la connaissance en faveur de Allemagne, fit son entre SIDA. Des articles et des rgimes psychologiques qui placent les dans les coles amricaines textes pornographiques sous de nombreuses appelavaient t fournis aux systmes dmotions et de croyance aulations diverses : Sensitivity enseignants, chargs des dessus de nimporte quelle... fonction Training - formation lesticlasses dducation sexuelrationnelle, ou communicative. Les me de soi, matrise de la le. Les programmes pour informations que les jeunes ont apprises colre, et rsolution des les 12 ans et au-dessus proconflits pour nen citer que posaient aux tudiants des taient en fait nuisibles. quelques-uns. Ce ne sont sujets de discussion Beverly Eakman, ducatrice et auteur de que des techniques menincluant : Avez-vous Cloning of the American Mind : Eradicating morality tales destines modifier le dj vu un film pornograthrough education (Le Clonage de lesprit amricain : comportement ou plus phique ? . (Il y avait des liminer la moralit par lducation), 1998 grossirement, altrer les rponses multiples choicroyances.53 sir, allant de la pense que ctait stupide la sensation dtre excit par cela.) Et Daprs William Kilpatrick, lauteur de Pourquoi Johnny encore Avez-vous jamais caress quelquun dans une ne peut-il pas diffrencier le bien du mal ?, cette technique met voiture ? ou Quelle est limportance de la sexualit laccent sur les sentiments, son propre dveloppement et une dans votre vie ? 56 attitude dnue de tout sens critique . Cependant, aucun moment, il nest propos de guide moral ni de formation du caracDes questionnaires indiscrets de ce type, ainsi que tre. Les vertus ne sont ni expliques ni discutes, aucun modle des tests et une observation de la sant mentale sont de bonne conduite nest offert, aucune raison nest donne expliutiliss dans les coles des tats-Unis et de bien dautres quant pourquoi un garon ou une fille pourraient vouloir tre pays aujourdhui. bon(ne)s en premier lieu... Ils sortent de l avec limpression que mme les valeurs les plus fondamentales sont des sujets de Les enfants drogus discorde. Il avertit : ... La raison de leurs mauvaises notes et Alors quautrefois, envoyer ses enfants lcole tait du fort dclin des valeurs morales devient tout de suite vidente. 54 la garantie quils recevraient une ducation structure, riche et utile, les parents daujourdhui sinquitent non Beverly Eakman, ducatrice et auteur du livre le seulement du dclin des standards moraux mais aussi de Clonage de lesprit amricain : liminer la moralit par ldulescalade de la consommation de drogues. cation, dcrit limpact de linfluence psychiatrique et psychologique sur les coles : Leur programme officiel a t de Un stimulant prescrit pour le THADA est plus puisrenoncer aux programmes systmatiques, intellectuels et aux sant que la cocane. Ladministration amricaine DEA programmes dtudes bass sur la connaissance en faveur de pro(quivalent de la brigade des stupfiants) signale que grammes psychologiques qui placent les systmes dmotions et cette drogue peut aussi rendre dpendant et susciter des de croyance au-dessus de nimporte quelle... fonction rationnel pisodes psychotiques, un comportement violent et des le, ou communicative. Les informations que les jeunes ont conduites bizarres. Le suicide est une complication

majeure lors du sevrage de ces drogues comme pour toute drogue de type amphtamine. des millions denfants, on a prescrit des antidpresseurs inhibiteurs slectifs de la recapture de la Srotonine (SSRI). En 2003, lagence britannique de contrle mdical a averti les mdecins quil ne fallait pas prescrire ces antidpresseurs aux moins de 18 ans cause du risque de suicide. En 2004, lagence amricaine de contrle de la nourriture et des mdicaments (FDA) a publi un avertissement similaire, il en fut de mme pour les organismes de contrle australiens, canadiens, et europens. Les psychiatres poussent ces drogues dangereuses dans nos coles alors quils savent quil y a beaucoup de problmes de lenfance qui peuvent ressembler des symptmes du THADA, mais qui sont, en fait, des ractions allergiques. Des taux levs de plomb dans lenvironnement peuvent conduire des enfants vers une situation dchec scolaire et vers un comportement dlinquant ou agit ; un taux lev de mercure dans le corps peut causer de lagitation ; les pesticides peuvent engendrer la nervosit, une faible concentration, lirritabilit, des problmes de mmoire, et la dpression. La plupart du temps, les enfants ont simplement besoin de recevoir des cours particuliers et dapprendre comment tudier efficacement. Une solution pour les gens qui prouvent des symptmes de troubles mentaux, serait de sassurer quaucune condition physique sous-jacente ne cause le problme. Charles B. Inlander a crit dans la Mdecine lpreuve : Les gens qui ont des troubles psychiatriques ou du comportement, vritables ou prtendus tels, reoivent de mauvais diagnostics aussi prjudiciables - dans une forte proportion.... Bon nombre dentre eux nont pas de problmes psychiatriques mais montrent des symptmes physiques qui peuvent sembler similaires des troubles mentaux, et donc le diagnostic est erron, ils sont mis sous drogues, placs dans les institutions, et envoys dans des limbes do ils ne reviendront jamais... 57 Selon le Manuel dvaluation mdicale publi par le Dpartement californien de la sant mentale (1991) : Les professionnels de la sant mentale travaillant dans un quelconque systme de sant mentale, ont une obligation professionnelle et juridique de reprer la prsence de maladies physiques chez leurs patients... maladies physiques qui peuvent causer un trouble mental chez le patient [ou] peuvent aggraver un trouble mental... 58 On doit imposer par la loi que les services de la sant mentale possdent un quipement de diagnostic complet et fassent appel aux services de mdecins gnralistes. Rien que cela suffirait diminuer les demandes dadmissions psychiatriques de 40 % en rvlant des problmes physiques sous-jacents non diagnostiqus. Il y eut un temps o la socit considrait que la confession est bonne pour lme. De nos jours, lme ayant t abolie par la propagande psychiatrique, et le bien et le mal discrdits, le message envoy la socit prtend que la confession rduira votre estime, qui du reste, nest rien de plus quun accident biochimique de la nature qui se contrle mieux par les drogues. Ce nest pas une surprise ds lors, quavec la soupape de scurit que reprsente la confession, et le caractre sacr de la religion qui est discrdit, bon nombre denfants et dadultes vivent aujourdhui des vies dpourvues de spiritualit, marques par la culpabilit, linscurit, sans soulagement possible ni espoir pour lavenir.

cause des fausses ides propages par la psychiatrie selon lesquelles les gens ne sont rien de plus que des animaux, les taux de suicide, de dlinquance, dabus de drogues et de grossesses involontaires ont augment de manire considrable chez les adolescents.

FAITS IMPORTANTS

La psychiatrie et la psychologie ont rgulirement clam que les gens devraient tre sauvs du joug de lducation religieuse et des contraintes de la morale. La Chrtient ainsi que la plupart des religions du monde sont l depuis des milliers dannes sans quelles naient eu besoin de la psychologie qui nexiste que depuis le 19me sicle. Des tudes dmontrent quil existe des effets bnfiques pour ceux qui possdent la foi, tant sur le plan moral qumotionnel et que les abus de drogues sont plus frquents chez les personnes nayant aucun intrt pour la religion. Les glises et les paroissiens, en reprenant des mains de la psychiatrie et de la psychologie le contrle de leur religion, contribueront au retour dune socit moralement et spirituellement forte.

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CHAPITRE CINQ
Rendre son me lHomme
Les thrapeutes chrtiens prchent un faux vangile qui rock Chisholm, cofondateur de la contredit les critures et se conforment aux opinions Fdration mondiale de la sant mentale, dhommes qui hassent la religion et ont supprim Dieu de dclara un jour des psychiatres : Sans la toutes leurs thories sur le comportement humain. 60 grande aide des psychologues et des psychiatres, il est tout fait probable que lhumanit ne surUne tude ralise lUniversit de Columbia en vivrait pas trs longtemps aux changements effrayants qui novembre 2001 a montr que les adultes qui navaient se produisent. Il a annonc la disparition de la race jamais assist des services religieux taient 5 fois moins quelle ne soit libre de ses modes de fonctionplus susceptibles dutiliser des drogues illgales, et nement o sentremlent et senchevtrent motions et rai7 fois plus de boire, compars ceux qui tmoignent son et il a exhort les psychologues et psychiatres de leur foi chaque semaine. Les adolescents sans relidevenir les dirigeants du dveloppement planifi dun gion taient trois fois plus prdisposs sadonner nouveau genre humain. la boisson, avaient presque 4 fois plus de chances de La psychiatrie et la psychologie ont constamment fumer de la marijuana, et 7 fois plus de prendre claironn que les homdautres drogues illicites. mes devaient se librer Dautres tudes mon Considrons le fait que la psychologie na pas du joug de lducation trent galement les effets exist avant les annes 1800. Comment religieuse et des codes bnfiques de la religion moraux contraignants. sur la sant mentale et les chrtiens ont-ils pu vivre pendant mille A la suite de cela, les physique et sur lesphuit cents annes sans la psychologie ? chances de survie de rance de vie. Ils vivaient plutt bien lhumanit ont t svIl incombe tous Lisa Bazler, ancienne psychologue rement rduites. Au lieu ceux qui sont concerns et auteur de Psychology Debunked, dun monde meilleur, ils par la prservation de la La psychologie dmystifie , 2002 ont cr plus de guerres libert religieuse, de et de conflits ; des milprendre conscience de cette lions de personnes sont maintenant asservies par des ralit pour mettre fin cette trahison. Quelque chose neuroleptiques et soumises des traitements barbares ; peut et doit tre fait pour contrer ces professions morades millions dautres sont illettres, mais plus imporlement et intellectuellement puises - la psychiatrie et tant encore, la religion a t soumise et entrave. la psychologie. Il est temps de dbarrasser nos glises, Lisa Bazler, ancienne psychologue, et auteur nos coles et nos maisons de leur influence nocive. Il est en 2002 du livre La psychologie dmystifie, crit : temps, pour le clerg et les paroissiens responsables, de Considrons le fait que la psychologie nexistait pas avant reprendre les rnes des mains de la psychiatrie et de la les annes 1800. Comment les chrtiens ont-ils pu vivre psychologie pour inverser les tendances sociales despendant mille huit cents ans sans la psychologie ? Ils tructives qui prvalent de nos jours. Cest seulement vivaient plutt bien. En savons-nous plus que Paul, Jean ou de cette faon que nous pourrons crer une socit de Pierre sur comment vivre une foi chrtienne ? videmment justice, de dignit et de force spirituelle dont nous non, mais les thrapeutes chrtiens pensent queux savent pourrons tre fiers.

CHAPITRE CINQ Rendre son me lHomme

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RECOMMANDATIONS
Recommandations

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Une bonne partie de la confiance que la religion a accord aux psychiatres, repose sur leur suppose expertise en matire de diagnostics et de traitements dindividus en situation de dtresse motionnelle. Mais il importe avant tout que les personnes qui se trouvent dans des situations aussi dsespres reoivent des soins mdicaux appropris. Un examen mdical et non psychiatrique comptent, une bonne alimentation, un environnement sain o elles puissent se sentir en scurit, une activit qui leur redonne confiance et leur fournisse une ducation efficace, feront bien plus pour les personnes tourmentes que de se voir constamment administrer drogues, lectrochocs et autres atrocits psychiatriques. En tant que membre du clerg ou paroissien, exigez une approche morale, fonde sur les critures pour traiter les problmes de la vie. Un vritable conseil religieux procure un enseignement de valeurs spirituelles pratiques qui vont permettre une personne de juger de sa propre conduite et dentreprendre des actions efficaces pour rtablir sa responsabilit personnelle envers elle-mme et envers autrui. Les glises doivent dbarrasser leurs coles de ces programmes psychiatriques et psychologiques anti-religieux afin que les enfants ne soient plus influencs par ce point de vue matrialiste sur la vie. Dans les hpitaux ou autres tablissements tenus par des religieux, les glises doivent remplacer les programmes psychiatriques et psychologiques, qui vont lencontre du but recherch, par des programmes mdicaux reconnus comme adquats, incluant une composante religieuse afin daider les malades se remettre. Les glises de toutes les confessions devraient travailler en collaboration pour fournir des services sociaux et humanitaires efficaces, que ce soit pour la rhabilitation des toxicomanes, lassistance aux personnes ges, lalphabtisation et les programmes dducation ainsi que pour les programmes religieux dans la communaut. Elles devraient refuser de permettre aux mensonges de la psychiatrie et de la psychologie de crer des conflits lintrieur des religions et entre elles. Si un paroissien a t victime dagressions, de traitements forcs ou a subi un prjudice de la part dun psychiatre, dun psychologue ou dautres praticiens de la sant mentale, encouragez-le rapporter tout dlit ou abus la police en prvenant le bureau le plus proche de la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme qui pourra lui porter assistance.

Q U A N D L A P S Y C H I AT R I E AT TA Q U E L A R E L I G I O N Recommandations
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LA MISSION DE LA CCDH
LA MISSION DE LA CCDH
La Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme effectue des enqutes et divulgue les violations des droits de lHomme commises en psychiatrie. Elle travaille de concert avec des organismes et des individus partageant la mme aspiration, et dont le but commun est dassainir le domaine de la sant mentale. Elle poursuivra son action jusqu ce que disparaissent les pratiques abusives et coercitives de la psychiatrie et que les droits et la dignit de tous soient respects.

Bob Simonds Th.D., Prsident de lAssociation nationale amricaine des ducateurs chrtiens : Nous sommes profondment reconnaissants la CCDH, non seulement pour avoir men la lutte destine mettre un terme aux abus psychiatriques criminels contre les enfants de nos coles publiques, mais pour avoir servi de catalyseur tous les groupes religieux, parentaux et mdicaux afin quils luttent contre cet abus. Sans la CCDH, ses recherches et sa crdibilit, ces groupes ne pourraient pas tre aussi efficaces. Lhonorable Raymond N. Haynes Parlement de ltat de Californie : La CCDH est reconnue pour son travail de longue haleine visant empcher ltiquetage inappropri ainsi que le fait de droguer les enfants avec des psychotropes Les contributions de la Com-

mission des citoyens pour les droits de lhomme internationale aussi bien sur le plan local, national quinternational en matire de sant mentale sont incalculables et constituent la preuve quil sagit dune organisation voue aux idaux les plus levs en matire de services de sant mentales. Beverly Eakman Cofondatrice du consortium national amricain pour lducation, auteur du best-seller Cloning of the American Mind (Le clonage de lesprit amricain), 1999 : Selon mon exprience, la CCDH a fermement insist sur le droit constitutionnel de la personne la libert de conscience. Elle travaille darrache-pied pour protger le droit de tous les parents diriger lducation de leurs enfants. Je salue la CCDH pour son incroyable persistance.

Pour plus dinformations :

CCHR International 6616 Sunset Blvd. Los Angeles, California 90028, USA Tlphone : (323) 467-4242 (800) 869-2247 www.cchr.org e-mail : humanrights@cchr.org Ou contactez le bureau de CCDH le plus proche (voir en fin douvrage).

La Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme

a Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme (CCDH) a t fonde en 1969 par lglise de Scientologie afin de procder des investigations, rvler les violations des droits de lhomme perptres par la psychiatrie et assainir le domaine de la sant mentale. Aujourdhui, la CCDH compte plus de 130 bureaux dans 31 pays. Ses conseillers, appels commissaires, comprennent des mdecins, des artistes, des avocats, des ducateurs, des hommes daffaires et des reprsentants des droits de lhomme et des droits civils. La CCDH ne prodigue pas de conseils sur le plan mdical ou juridique. En revanche, elle collabore avec des mdecins. Leffort de la CCDH porte surtout sur les diagnostics trompeurs et subjectifs de la psychiatrie, de surcrot dpourvus de preuves scientifiques ou mdicales. Sur la base de ces faux diagnostics, la psychiatrie prescrit des traitements qui dtruisent des vies, parmi lesquels des psychotropes qui masquent les problmes physiques sous-jacents et empchent la gurison. Laction de la CCDH respecte la Dclaration universelle des droits de lhomme, en particulier

les points suivants, que la psychiatrie viole jour aprs jour : Article 3 : Tout individu a droit la vie, la libert et la sret de sa personne. Article 5 : Nul ne sera soumis la torture, ni des peines ou traitements cruels, inhumains ou dgradants. Article 7 : Tous sont gaux devant la loi et ont droit sans distinction une gale protection de la loi Chaque jour, partout dans le monde, de faux diagnostics psychiatriques, des tiquettes stigmatisantes, des lois dinternement, ainsi que des traitements brutaux et dpersonnalisants plongent inutilement des milliers dindividus dans ce systme coercitif. Ce systme bafoue les droits de lhomme qui sappliquent aux patients et illustre la notion mme de violation des droits de lhomme. La CCDH a inspir et dirig des centaines de rformes en tmoignant des audiences lgislatives et en organisant des audiences publiques sur les abus de la psychiatrie. Elle collabore aussi avec les mdias, les organismes chargs de lapplication de la loi et les officiels du monde entier.

C O M M I S S I O N D E S C I T OY E N S pour les Droits de lHomme

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Bureaux nationaux de CCDH

CCDH France
Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme CCDH BP 76 75561 Paris Cedex 12 , France Tl. : 01 40 01 09 70 Fax : 01 40 01 05 20 E-mail : ccdh@wanadoo.fr

CCDH Australie
Citizens Commission on Human Rights Australia P.O. Box 562 Broadway, New South Wales 2007 Australia Tl. : 612-9211-4787 Fax : 612-9211-5543 E-mail : cchr@iprimus.com.au

CCDH Isral
Citizens Commission on Human Rights Israel P.O. Box 37020 61369 Tel Aviv, Israel Tl. : 972 3 5660699 Fax : 972 3 5663750 E-mail : cchr_isr@netvision.net.il

CCDH Nouvelle-Zlande
Citizens Commission on Human Rights New Zealand P.O. Box 5257 Wellesley Street Auckland 1, New Zealand Tl./Fax : 649 580 0060 E-mail : cchr@xtra.co.nz

CCDH Belgique
Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme Postbus 55 2800 Mechelen 2, Belgique Tl. : 324-777-12494

CCDH Autriche
Citizens Commission on Human Rights Austria (Brgerkommission fr Menschenrechte sterreich) Postfach 130 A-1072 Wien, Austria Tl. : 43-1-877-02-23 E-mail : info@cchr.at

CCDH Italie
Citizens Commission on Human Rights Italy (Comitato dei Cittadini per i Diritti UmaniCCDU) Viale Monza 1 20125 Milano, Italy E-mail : ccdu_italia@hotmail.com

CCDH Pays-Bas
Citizens Commission on Human Rights Holland Postbus 36000 1020 MA, Amsterdam Holland Tl./Fax : 3120-4942510 E-mail : info@ncrm.nl

CCDH Lausanne, Suisse

Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme CCDH Case postale 5773 1002 Lausanne, Suisse Tl. : 41 21 646 62 26 E-mail : cchrlau@dplanet.ch

CCDH Canada
Citizens Commission on Human Rights Toronto 27 Carlton St., Suite 304 Toronto, Ontario M5B 1L2 Canada Tl. : 1-416-971-8555 E-mail : officemanager@on.aibn.com

CCDH Japon
Citizens Commission on Human Rights Japan 2-11-7-7F Kitaotsuka Toshima-ku Tokyo 170-0004, Japan Tl./Fax : 81 3 3576 1741

CCDH Rpublique Tchque

Obcansk komise za lidsk prva Vclavsk nmest 17 110 00 Praha 1, Czech Republic Tl./Fax : 420-224-009-156 E-mail : lidskaprava@cchr.cz

CCDH Zurich, Suisse

Citizens Commission on Human Rights Switzerland Sektion Zrich Postfach 1207 8026 Zrich, Switzerland Tl. : 41 1 242 77 90 E-mail : info@cchr.ch

CCDH Mexico
Citizens Commission on Human Rights Mexico (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos CCDH) Tuxpan 68, Colonia Roma CP 06700, Mxico DF E-mail : protegelasaludmental@yahoo.com

CCDH Royaume-Uni
Citizens Commission on Human Rights United Kingdom P.O. Box 188 East Grinstead, West Sussex RH19 4RB, United Kingdom Tl. : 44 1342 31 3926 Fax : 44 1342 32 5559 E-mail : humanrights@cchruk.org

CCDH Danemark
Citizens Commission on Human Rights Denmark (Medborgernes Menneskerettighedskommission MMK) Faksingevej 9A 2700 Brnshj, Denmark Tl. : 45 39 62 9039 E-mail : m.m.k.@inet.uni2.dk

CCDH Ticino, Suisse

Citizens Commission on Human Rights Ticino (Comitato dei cittadini per i diritti delluomo) Casella postale 613 6512 Giubiasco, Switzerland Tl. : 41 76 327 8379 E-mail : ccdu@ticino.com

CCDH Monterrey, Mexique

Citizens Commission on Human Rights Monterrey, Mexico (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos CCDH) Avda. Madero 1955 Poniente Esq. Venustiano Carranza Edif. Santos, Oficina 735 Monterrey, NL Mxico Tl. : 51 81 83480329 Fax : 51 81 86758689 E-mail : ccdh@axtel.net

CCDH Russie
Citizens Commission on Human Rights Russia P.O. Box 35 117588 Moscow, Russia Tl. : 7095 518 1100

CCDH Espagne
Citizens Commission on Human Rights Spain (Comisin de Ciudadanos por los Derechos Humanos CCDH) Apdo. de Correos 18054 28080 Madrid, Spain

CCDH Afrique du Sud

Citizens Commission on Human Rights South Africa P.O. Box 710 Johannesburg 2000 Republic of South Africa Tl. : 27 11 622 2908

CCDH Sude
Citizens Commission on Human Rights Sweden (Kommittn fr Mnskliga RttigheterKMR) Box 2 124 21 Stockholm, Sweden Tl./Fax : 46 8 83 8518 E-mail : info.kmr@telia.com

CCDH Finlande
Citizens Commission on Human Rights Finland Post Box 145 00511 Helsinki, Finland

CCDH Allemagne
Citizens Commission on Human Rights Germany National Office (Kommission fr Verste der Psychiatrie gegen Menschenrechte e.V.KVPM) Amalienstrae 49a 80799 Mnchen, Germany Tl. : 49 89 273 0354 Fax : 49 89 28 98 6704 E-mail : kvpm@gmx.de

CCDH Npal
P.O. Box 1679 Baneshwor Kathmandu, Nepal E-mail : nepalcchr@yahoo.com

CCDH Taiwan
Citizens Commission on Human Rights Taichung P.O. Box 36-127 Taiwan, R.O.C. E-mail : roysu01@hotmail.com

CCDH Grce
Citizens Commission on Human Rights 65, Panepistimiou Str. 105 64 Athens, Greece

CCDH Norvge
Citizens Commission on Human Rights Norway (Medborgernes menneskerettighets-kommisjon, MMK) Postboks 8902 Youngstorget 0028 Oslo, Norway E-mail : mmknorge@online.no

CCDH Hongrie
Citizens Commission on Human Rights Hungary Pf. 182 1461 Budapest, Hungary Tl. : 36 1 342 6355 Fax : 36 1 344 4724 E-mail : cchrhun@ahol.org

RFRENCES Rfrences
1. Statement of Mr. Kelly Shackelford, Chief Counsel Liberty Legal Institute, Capitol Hill Hearing Testimony to the Committee on Senate Judiciary, 8 Juin 2004 hearing on Religious Expression. 2. Elaine Sciolino, Frances New Dress Code: A Ban on Religious Symbols in Schools Shows How Differently France and the U.S. Think About Religion and Pluralism; International, The New York Times, 5 Avr. 2004. 3. John Rawlings Rees, M.D., Strategic Planning for Mental Health, Mental Health Vol. 1, N. 4, Oct. 1940, pp. 103-4. 4. Andrew Delbanco, The Death of Satan: How Americans Have Lost the Sense of Evil, (Farrar, Straus and Giroux, New York, 1995), p. 9. 5. Ibid., p. 12. 6. John G. Howells, M.D., World History of Psychiatry, (New York [NY]: Brunner/Mazel, Inc., 1975), p. 265. 7. Wilhelm Wundt, Ethics: An Investigation of the Facts and Laws of the Moral Life, (The Macmillan Co., New York, 1897), Translated by Julia Henrietta Gulliver, Edward Bradford Titchener and Margaret Floy Washburn from the second German edition (1892), Vol. 1, Introduction: The Facts of the Moral Life, pp. 50, 54, 63. 8. J. R. Kantor, The Scientific Evolution of Psychology (The Principia Press, Chicago, Illinois, 1969), p. 186. 9. Op. cit., Wilhelm Wundt, p. 104. 10. Clarence J. Karier, Scientists of the Mind by (University of Illinois Press, Chicago, Illinois, 1986), p. 28. 11. Sigmund Freud, M.D., LL.D., The Future of an Illusion, Translated by W.D. Robson-Scott (Liveright Publishing, New York, 1953), p. 76. 12. Ibid., p. 38. 13. Nicholas Lossky et al., Dictionary of the Ecumenical Movement, (William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1991), pp. 612-13. 14. C. L. Dana, The Future of Neurology, Journal of Nervous and Mental Disease, Vol. 40, 1913, pp. 753-57. 15. John C. Burnham, Ph.D., The Encounter of Christian Theology with Deterministic Psychology and Psychoanalysis, Bulletin of the Menninger Clinic, Vol. 49, N. 4, Juil. 1985, p. 326; John B. Watson and William McDougall, The Battle of Behaviorism: An Exposition and an Exposure, (Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., London, 1928), p. 13. 16. Beverly Eakman, Cloning of the American Mind, Eradicating Morality Through Education, (Huntington House Publishers, Louisiana, 1998), p. 111. 17. Op. cit., John Rawlings Rees, pp. 103-4. 18. G. Brock Chisholm, The Reestablishment of Peacetime Society: The Responsibility of Psychiatry, William Alanson White Memorial Lectures, Second Series, First Lecture, given on 23 Oct. 1945, Psychiatry: Journal of Biology and Pathology of Interpersonal Relations, 9, N. 1, Fv. 1946, pp. 9 and 11. 19. Proceedings of the International Conference on Mental Hygiene, International Congress on Mental Health, London, 1948, Editor J.C. Flugel, D. 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La Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme

ducation tient une place prpondrante dans toute initiative pour renverser le dclin social. La CCDH assume cette responsabilit trs srieusement. Grce une large diffusion de son site internet, de livres, de lettres dinformation et autres publications, la CCDH renseigne de plus en plus de patients, de familles, de professionnels, de lgislateurs et autres personnes sur la vrit Rapport sur la nature non scientifique de la psychiatrie et sur son manque de rsultats, et recommandations La fraude grande chelle Rapport et recommandations

SUSCITER UNE PRISE DE CONSCIENCE

propos de la psychiatrie et sur ce qui peut et devrait tre entrepris. Les publications de la CCDH disponibles en 15 langues montrent limpact destructif de la psychiatrie sur le racisme, lducation, les femmes, la justice, la rhabilitation des toxicomanes, la moralit, les personnes ges, la religion et autres domaines. Cette liste comprend :

LA VRITABLE CRISE de la sant mentale

PSYCHIATRIE : UN SECTEUR CORROMPU

Rapport sur les faux diagnostics psychiatriques et sur leurs consquences, et recommandations

ENFANTS SOUS DROGUES PSYCHIATRIQUES, d e s vies dtruites

Rapport sur linfluence ngative de la psychiatrie sur le systme de sant, et recommandations Rapport sur une imposture scientifique, et recommandations Rapport sur les mensonges et les faux diagnostics psychiatriques, et recommandations

LIMPOSTURE DE LA PSYCHIATRIE La subversion de la mdecine

Rapport sur les programmes, tests et valuations psychiatriques dans les coles, et recommandations

LES JEUNES EN DANGER Quand la psychiatrie sen prend aux enfants et adolescents

PSEUDOSCIENCE Les faux diagnostics de la psychiatrie

Rapport sur lchec des centres psychiatriques en ville, et recommandations

QUAND LE DANGER PSYCHIATRIQUE SE RAPPROCHE DE VOUS Les traitements sous contrainte LES ARTISTES EN DANGER Quand la psychiatrie sattaque la crativit QUAND LA PSYCHIATRIE ATTAQUE LA RELIGION UNE RALIT BRUTALE Les traitments nuisibles de la psychiatrie ABUS PSYCHIATRIQUES sur les personnes ges TERREUR ET CHAOS fabriqus par la psychiatrie

SCHIZOPHRNIE Une maladie qui rapporte la psychiatrie

Rapport et recommandations

Rapport sur les effets destructifs de llectrochoc et de la psychochirurgie, et recommandations

UNE RALIT BRUTALE Les traitements nuisibles de l a psychiatrie

Rapport sur la subversion psychiatrique des croyances et pratiques religieuses, et recommandations

Rapport sur les abus sexuels dans le domaine de la sant mentale, et recommandations

VIOLS EN PSYCHIATRIE Les femmes et les enfants victimes

Rapport dur les effets destructifs de llectrochoc et de la psychochirurgie, et recommandations Rapport et recommandations

Rapport sur lutilisation des mesures de contention dans les tablissements de sant mentale, et recommandations Rapport et recommandations

CONTRAINTES FATALES La violence en guise d e traitement psychiatrique

Rapport et rle de la psychiatrie dans le terrorisme international, et recommandations Rapport sur le rle de la psychiatrie dans les conflits raciaux, et recommandations

LA PSYCHIATRIE Plonge le monde dans lenfer d e s drogues RHABILITATION DES TOXICOMANES

LA CRATION DU RACISME La trahison psychiatrique LA COMMISSION DES CITOYENS POUR LES DROITS DE LHOMME Sauvegarder les droits de lhomme dans le domaine de la sant mentale

Rapport sur les rsultats dsastreux des programmes psychiatriques base de mthadone et autres drogues de substitution, et recommandations

MISE EN GARDE : Personne ne devrait interrompre sa consommation de mdicaments psychiatriques sans lavis et lassistance dun mdecin non psychiatre comptent.

Publie par la Commission des Citoyens pour les Droits de lHomme.

Aux tats-Unis, CCDH est une association but non lucratif exempte dimpts par ladministration fiscale.
Crdits photo : page 4 : Markus Schreiber/AP Wide World Photos (deux photos) ; page 8 : Bettman/Corbis, Hulton-Deutsch Collection/Corbis ; et deux autres photos en page 8 : Bettmann/Corbis ; page 9 : Sylvia Ealmi/Corbis ; page 10 : Bettmann/Corbis ; page 16 : Roger Ressmeyer/Corbis ; page 19 : Patricia McDonnell/AP Wide World Photos ; page 28 : Tom Stewart ; Corbis.
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 Depuis plus dun sicle, lhumanit a involontairement servi de cobaye la psychiatrie, pour son exprience dlibre dingnierie sociale sortie tout droit de lenfer. Cette exprience a consist notamment mener des agressions contre les remparts moraux et religieux existant dans la socit. Et cela constitue le cur de la dsintgration actuelle de notre socit.
Richard N. Ostling
Faith may help prevent drug abuse, Beliefnet. Inc., 14 nov. 2001.