Nuevo Mundo Mundos Nuevos

Coloquios, 2008
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Ricardo Camargo Brito

El carcter traumtico del consenso en torno al Modelo Chileno: una investigacin sobre la elite poltica democrtica post-Pinochet
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Referencia electrnica Ricardo Camargo Brito, El carcter traumtico del consenso en torno al Modelo Chileno: una investigacin sobre la elite poltica democrtica post-Pinochet, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Coloquios, 2008, Puesto en lnea el 14 janvier 2008. URL : http://nuevomundo.revues.org/index11502.html DOI : en cours d'attribution diteur : EHESS http://nuevomundo.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne l'adresse suivante : http://nuevomundo.revues.org/index11502.html Document gnr automatiquement le 29 septembre 2009. Tous droits rservs

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Ricardo Camargo Brito

El carcter traumtico del consenso en torno al Modelo Chileno: una investigacin sobre la elite poltica democrtica post-Pinochet
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Introduccin: Exclusiones e Implicancias en torno al Modelo Chileno

Los estudios de las transiciones desde regmenes autoritarios a democrticos dominaron gran parte de la disciplina politolgica sobre Amrica Latina en la dcada de los ochenta. Su objeto especfico consisti en descifrar las claves histrico institucionales que dieron viabilidad a los nuevos regmenes democrticos surgidos en un contexto de neoliberalismo. Se trataba -si se quiere- de preguntarse cmo hacer compatible una democracia que en el pasado haba sido asociada a agitacin y desorden, con las exigencias de un modelo econmico neoclsico, el que no slo generaba condiciones objetivas para la agitacin. Mas an, no hacia de ellas su preocupacin central. Los enfoques tericos, marcadamente influenciados por la politologa norteamericana, se limitaron a levantar tipificaciones que buscaban aprehender los rasgos centrales de la transicin en estudio (plena, pactada o impuesta). Con ello, el dilema de la legitimidad democrtica en un contexto neoliberal tendi a entenderse (y resolverse) circunscrito a la peculiar coyuntura poltico institucional (objetiva) que presentaba cada caso. De esta forma, el carcter de las nuevas democracias quedaba determinado por la mayor o menor persistencia de la fortaleza poltico institucional del rgimen autoritario que la preceda. Para el caso de las democracias restringida como la chilena, la perspectiva tipolgica anotada, no slo signific poner toda la carga explicativa acerca del tipo de democracia resultante en el entramado autoritario institucional heredado, los llamados enclaves autoritarios o leyes de amarre . Mas an, ello supuso la exclusin implcita o a lo menos su relegacin a un lugar secundario, de todos aquellos factores explicativos emanados del lado de los actores polticos, particularmente de las fuerzas democrticas, en la explicacin de las peculiaridades de la nueva democracia inaugurada. Tal exclusin, se expres dentro los estudios sobre la transicin Chilena en dos omisiones especficas. En primer trmino, en la marginacin de la pregunta acerca de cmo el nfasis puesto en un enfoque poltico institucional como el aludido [i.e.: la lucha por la democracia plena, destinada a terminar con los enclaves autoritarios, incluida la mentada subordinacin militar a la autoridad civil (Loveman, 1991), y el esclarecimiento judicial de las violaciones a los derechos humanos (Jaksic, 1993)] poda devenir en s mismo, en un factor central para la consolidacin del consenso sobre la democracia en un contexto neoliberal. En otras palabras, lo que excluy la tesis explicativa centrada en los enclaves autoritarios fue una problematizacin acerca de cmo ella, en tanto discurso poltico-terico, devena en una suerte de seguro de legitimidad, una excusa para el no hacer, que acomodaba a la clase poltica democrtica y aseguraba la gobernabilidad. La segunda omisin que se advierte en las monografas sobre la transicin chilena, es la ausencia casi total de investigaciones que aborden las peculiaridades del proceso poltico post Pinochet desde la perspectiva de la adscripcin sincera o ideolgica (cnica o patolgica) a la democracia restringida y a su base neoliberal, por parte de la nueva elite poltica que arribara al poder en marzo de 1990. Mas an, debido a la relevancia dada al edificio institucional en la
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definicin del carcter de la nueva democracia, a sus actores -particularmente a la elite polticase le asumi exclusivamente en un rol reactivo. Esto es, slo respondiendo a lo imperativos de un insoslayable marco objetivo, frente al cual no solamente las responsabilidades, sino tambin las adscripciones ideolgicas aparecan desdibujadas, -inscritas en una prctica poltica dominada por la gida de la medida de lo posible que tempranamente acuara Aylwin como leyenda de fuego para la nueva democracia. La ciencia poltica renunci as, a indagar las claves explicativas secundarias del consenso o gobernabilidad democrtica en un entorno neoliberal, concentrando sus esfuerzos en el dilema principal que se hered del perodo autoritario, i.e. democracia versus dictadura. De esta forma, la legitimidad de la democracia Chilena se asumi esterilizada de aquellos componente ideolgicos que en el pasado haban ocupado un rol central en su definicin. Al estar todo los esfuerzos de la nueva democracia centrados en la resolucin de su entramado poltico institucional, el neoliberalismo, tambin heredado, gan as espacio de maniobra para su consolidacin, al margen de los escrutinios de la esfera pblica. Tras 17 aos de una exitosa esterilizada gobernabilidad democrtica, cabe sin embargo preguntarse Qu relevancia terica y poltica tiene para la poca actual dichas exclusiones?. Cules son las problematizaciones y desafos democrticos que se abren a partir de una indagacin de las claves secundarias las adscripciones ideolgicas- de la estabilidad democrtica chilena?. Mas an, cabe an interrogarse a manera de hiptesis, si no habido acaso en la obsesin por convertir a Chile en una democracia plena, institucionalmente hablando, una bsqueda desesperada por evitar confrontar los dilemas excluidos, aquellos que emanan de los dficit no ya de la democracia sino del neoliberalismo directamente? En lo que sigue, se ensaya una lnea argumentativa que aborda dichas interrogantes en base a una lectura sintomtica, como la propuesta por Althusser y Balibar (1970), del discurso de la elite poltica que asumiera el gobierno en Marzo de 1990.
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La Lucha de Clases: el discurso dominante de la elite poltica pre-golpe de 1973

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Los estudios referentes al sistema poltico Chileno del perodo previo al golpe de estado de 1973, subrayan la fortaleza y alto nivel de integracin de la elite asentada, tanto en el aparato central del estado como en los cuerpos dirigentes de los partidos polticos, -la llamada clase poltica (Valenzuela, 1977; Garretn, 1989). Dicha condicin, impropia en el contexto latinoamericano de la poca, no slo otorgaba a la elite poltica chilena un rol conductor y mediador incontrastable en la movilizacin de los intereses de los diferentes actores y movimientos sociales, como se ha destacado abundantemente en la literatura (Oxhorn, 1994, p. 741), sino que adems le confera a su prctica discursiva, un valor preponderante en la constitucin del paradigma ideolgico dominante en la sociedad chilena. Desde 1938 hasta 1973 la elite poltica mantuvo, como vector discursivo dominante, un acuerdo general sobre el tipo de desarrollo a impulsar en el pas, expresado en la idea del desarrollo hacia dentro, el que luego se denominara con la expresin Cepaliana: modelo de sustitucin de importaciones (Salazar y Pinto, 1999, Tomo I, p. 151) Sin embargo, en el marco de dicho consenso largo, la elite poltica despleg a su vez, distintos nfasis discursivos coyunturales, no siempre concordantes con el paradigma dominante. Para los propsitos de este artculo, el ms relevante para explicar el proceso poltico actual, es el que se desarrolla durante la dcada de los sesenta y que culmina en el golpe de estado de 1973, el que aqu hemos denominado como el discurso abierto de lucha de clases, esto es, aquella convocatoria, efectuada en directa confrontacin con sectores sociales antagnicos, a impulsar o resistir transformaciones sociales y polticas radicales, las que son asumidas como la nica solucin a los dilemas socio econmicos imperantes en el pas.
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Cabe notar, sin embargo, que la lucha de clases no es una categora en absoluto extraa al discurso practicado por la elite poltica desde 1920 en adelante. En efecto, ella no slo constituye un recurso central en las declaraciones de principio de los partidos de izquierda -Comunista y Socialista-, para los cuales dicha nocin deviene en un fuerte elemento identitario. Mas an, el Partido Radical -un partido de Centro-, antes de la adopcin de la poltica del Frente Popular, hizo de la idea de lucha de clases un principio rector de su ideario poltico. Con menor centralidad, pero an no escapando al embrujo emanado de dicha nocin, la que demandaba definiciones, un sector de la Falange breg sin aspavientos por reconocer y tomar partido en dicha disputa. Incluso, la Derecha se sinti tempranamente compelida a advertir de los peligros de desintegracin social que observaba en una sociedad atravesada por
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la rebelin de las masas. Sin embargo, es slo en la dcada del sesenta cuando una convocatoria abierta a la confrontacin con sectores sociales antagnicos, para impulsar o impedir transformaciones estructurales radicales de la sociedad chilena, adquiere un lugar dominante en el discurso de la elite poltica. Se trata de una dinmica discursiva que no slo alcanz a la izquierda revolucionaria, y particularmente al Partido Socialista como a menudo se cita. Mas an, a pesar de las diferencias tcticas entre socialistas y comunistas, estos ltimos nunca dejaron de reconocer la centralidad de una poltica revolucionaria basada en la lucha de clases. La Democracia Cristiana, a su vez, profundiz sus divisiones ideolgicas que la haban atravesado desde que era la Falange, lo que llev a la escisin de sus fracciones de izquierda, y a impulsar bajo al direccin de sus sectores ms conservadores los Freistas- una oposicin al gobierno de Allende que combin negociacin poltica con una abierta accin desestabilizadora, en donde llamamientos a la confrontacin social no estuvieron ausentes. Finalmente la Derecha, tras recomponer sus fuerzas mermadas con la disolucin de sus partidos oligrquicos (Correa, 2004, p. 265), radicaliza su discurso, expresado ahora a travs de sus dos nuevos referentes polticos: el Partido Nacional y el Gremialismo. A travs de ellos, la Derecha no slo agita la confrontacin social, sino adems estimula y en algunos casos conspira- por soluciones golpistas (Gonzlez, 2000, p. 138), - como nico recurso para salvar sus intereses estratgicos, amenazados por la efectiva rebelin de las masas. De esta forma, lo cierto es que tras aos de discurso de revolucin, enarbolada desde el Centro -la Revolucin en Libertad- hasta la Izquierda -la va Chilena al socialismo- como un valor positivo, y resistida desde la Derecha, como una amenaza inminente, la elite poltica chilena pareci tener una sola gran certeza en comn en los albores de Septiembre de 1973, i.e.: que el conflicto poltico en curso slo se resolvera o en una guerra civil o en un golpe de estado. Un alucinante sentido de la realidad que lejos de mermar el nfasis discusivo de abierta lucha de clases, termin polarizando an ms los bandos en disputa y objetivando las circunstancias histricas, esto es, haciendo parecer que lo que vena era inevitable. Es por ello que no hubo en verdad sorprendidos la maana del 11 de Septiembre de 1973 entre los integrantes de la elite poltica, mas bien existi desazn, en la Izquierda, alivio, en la Democracia Cristiana, y alegra en la Derecha. Sentimientos marcados por el impacto del golpe, y que estarn en la base del proceso de renovacin de paradigmas discursivos que la clase poltica chilena se viera compelida a iniciar tan pronto se apagaron las llamas de La Moneda bombardeada.
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La Renovacin de Paradigmas: Las Claves para entender a la Nueva Elite Poltica Democrtica.
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El debate sobre el peso explicativo que la fase de discurso abierto de lucha de clases tuvo en el quiebre de la democracia en Chile -esgrimido como factor principal por la historiografa ms

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conservadora (Vial, 2005) y relativizado por el relato de sus protagonistas- ha soslayado el impacto que dicha fase ejerci en la reconstitucin de las identidades discursivas que la elite poltica chilena iniciara tras el golpe de estado de 1973. El golpe como ha destacado Pollack (1980, p.1) no fue slo dirigido en contra del gobierno Marxista de Allende, sino sobre todo como una reaccin a un proceso de movilizacin poltica iniciado en los sesenta. Su carcter habra sido, por tanto, global y dirigido a acabar con un paradigma discursivo plagado de evocaciones revolucionarias y llamamientos a la lucha de clases. No obstante, y a contrapelo de ello, los anlisis sobre el impacto del golpeen el proceso poltico que le sigui, no siempre le han otorgado a ste el carcter extensivo que parece sugerir la interpretacin de Pollack. Mas an, en los estudios sobre renovacin ideolgica de la elite poltica post-golpe, este nfasis aparece a menudo desplazado por los enfoques temticos de una politologa tradicional que se ha concentrado casi exclusivamente en el anlisis de la llamada renovacin socialista (Walker, 1983, p. 206), ignorando los procesos paralelos de reconstruccin discursiva ocurridos en el resto de las fuerzas polticas, particularmente en el Partido Comunista, as como en la Democracia Cristiana. Ms sugerente an, el golpe y su impacto, tambin han sido objeto de una apropiacin terica excluyente, la que se observa en los estudios de la renovacin de los intelectuales de izquierda ocurrida en la dcada de los ochenta, en donde el golpe es investido de un carcter aleccionador, expresado en la idea de aprendizaje de los errores del pasado (Puryear, 1994, p. 56; Valderrama, 2000, p. 118). Esta interpretacin que es recurrentemente reafirmada por protagonistas de dicho proceso, transfiere al golpe - un evento esencialmente contingente un carcter moralizante que termina asentando la necesidad tica de una forma especfica de renovacin ideolgica que privilegia el consenso entre las fuerzas polticas democrticas,
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y aborrece como la peste los excesos disruptivos del pasado. En la base de ambas exclusiones se encuentra una visin ilustrada clsica que asume la renovacin de paradigmas y el impacto del golpe en ella, inscrita en una perspectiva histrica finalista, en donde la irracionalidad, la alteridad y la confusin ideolgica de los actores no parecen tener cabida. De esta forma, no slo se asume que es exclusivamente el paradigma (anticuado) Marxista el que debe renovarse, sino que tal renovacin se da en el marco de un proceso dramtico pero finalmente racional de maduracin poltica intelectual. La trayectoria de la renovacin de paradigmas de la elite poltica chilena, sin embargo, permanentemente contradice dicha visin racionalista y mesinica de la historia. Tanto es as que conceptualmente conviene observar este fenmeno como un proceso de reconstitucin identitaria del discurso poltico de la elite, el que en tal carcter est plagado de eventos traumticos e ideolgicos, antes que como una prctica de accin comunicativa a la Habermas, en la que factores irracionales y no-racionales se encuentran excluidos de los esquemas de justificacin. En la renovacin del socialismo chileno por ejemplo, la reconstruccin de identidad poltica se desplaza desde, una inicial reafirmacin y profundizacin de la gida revolucionaria MarxistaLeninista, la que domina los balances de la derrota tras el golpe, hacia un rechazo culposo -en los sectores llamados renovado- y a un desplazamiento por omisin -en los sectores Almeydistas- del paradigma discursivo de la lucha de clases pre-golpe. Un desplazamiento que deriva en la adscripcin incondicional a un nuevo paradigma democrtico, -adscripcin que lejos de basarse exclusivamente en un ejercicio sincero de racionalidad pblica, est tambin explicada por la auto-constriccin que la evocacin traumtica de un discurso (irresponsable) de agitacin y lucha de clases produce en la renovada prctica discusiva socialista.
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La reconstitucin identitaria de los comunistas chilenos sigue la senda inversa. El desplazamiento se produce desde una reafirmacin inicial post golpe de la auto-asumida madurez revolucionaria practicada por el PC durante la Unidad Popular, la condena al infantilismo y ultraizquierdismo y la consiguiente promocin de un frente antifascista de alianza amplio, hacia una autoinculpacin por no haber sido suficientemente revolucionarios y no haber preparado materialmente la defensa del gobierno de Allende. El vaci histrico, i.e.: la carencia de una poltica militar, constituir una permanente querella acusatoria de los jvenes revolucionarios comunistas en contra de los viejos cuadros del partido, la que ser la base justificatoria de la poltica de rebelin popular de masas, que militarizar a contrapelo de su historia- la lucha del PC contra la dictadura en los ochenta. Mas an, lo militar devendr en el fetiche que definir quien es verdaderamente comunista en ltima instancia, lo que contribuir en definitiva al aislamiento del partido de las definiciones claves de la transicin. A su vez, dos culpas cruzarn la reconstruccin identitaria de la dirigencia de la Democracia Cristiana post golpe. El reproche de ingenuidad y de cierta vergenza poltica, por haber credo que el golpe sera blando y que el poder prontamente sera devuelto a los civiles, entre los cuales los Demcratas Cristianos se vean a s mismos teniendo la primera opcin. Y la culpa por no haber consentido en construir coaliciones polticas amplias que evitaran el golpe, perseverando, por el contrario, obstinadamente en la tesis mesinica del camino propio, auto-convencidos que encarnaban una generacin destinada a gobernar por cuarenta aos sin contrapeso. Dos culpas que, paradjicamente, servirn para superar sin tensiones mayores las histricas diferencias ideolgicas que cruzaron a la DC. Un proceso, que lejos de ser el resultado de un debate abierto como el ocurrido en la renovacin socialista, ser el reflejo de aisladas intervenciones poltico acadmicas de algunos cuadros dirigentes, las que sern asumidas en silencio por una dirigencia sin nimo para defender la tesis del comunitarismo cristiano y del desarrollo no-capitalista, otrora baluartes de la identidad demcrata cristina, pero que ahora slo evocan un proceder culposo que urge olvidar. De esta forma, la reconstruccin de la identidad discursiva de la nueva elite poltica democrtica no est slo constitutivamente atravesada por el impacto del golpe de 1973, y su innegable remembranza de un ahora renegado discurso de lucha de clases. Mas an, la recepcin de dicho impacto lejos de slo obedecer a un proceso progresivo de aprendizaje de los errores del pasado, configura una peculiar y compleja (racional e irracional) identidad poltica discursiva de carcter marcadamente generacional: la generacin del golpe, que es a su vez la generacin de la democracia post-Pinochet. Un factor que est en la base de la especificidad del consenso sobre el modelo chileno y que abre la pregunta sobre los aparatos discursivos desplegados por la nueva elite democrtica para su reforzamiento, cuando deja de ser oposicin y asume el ejercicio directo del poder poltico en Marzo de 1990.
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Las Fantasas que sustentan el Consenso Democrtico

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Eugenio Tironi (1979, p. 17) en su ensayo Slo ayer ramos Dioses grficamente expresa, la desazn que embarga a una generacin, que acostumbrada a los escenarios de poder, aparece entonces en la postrimera de los setenta- corriendo el riesgo de ser la ms frustrada de lo que va corrido de siglo, -condenada, cual espectador, a ver pasar por el lado el vagn de la historia. Una desazn que dar luego sustento a una particular obsesin por hacer bien las cosas, cuando esta misma generacin otrora revolucionaria se encuentre con una segunda oportunidad para volver al sitial divino del poder. La historia objetiva de las intrigas de la nueva democracia ha sido ya abundantemente documentada. En torno a ella, constituyndola y reafirmndola, la elite poltica dio lugar a una prctica discursiva que despleg en toda su complejidad la nueva identidad reconstruida tras
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el golpe de 1973. As, no slo cualquier referencia a la nocin de lucha de clases desapareci ntegramente del registro discursivo de la nueva elite democrtica. Mas an, cualquier alusin argumentativa que otorgase un valor positivo a los conflictos sociales al interior de una democracia, sera estigmatizada como irresponsable, -condenada tras la gida de la aversin al conflicto y la exclusin de caminos propios. Si bien la aversin identitaria al conflicto encontr retroalimentacin en la tesis politolgica de los enclaves autoritarios, la que demandaba la construccin de consensos para lograr las mayoras que contrapesaran las restricciones de la democracia, la elite poltica requiri an una fantasa mayor que justificara su aquiescencia. Dos han sido los artefactos discursivos centrales desplegados por la elite poltica a lo largo de los diecisiete aos de democracia en pos de dicho objetivo. El primero, refiere a la tesis de los dos miedos que se anulan, i.e., el miedo a Pinochet y a su irrupcin autoritaria y el miedo contrario del caos, el desorden, la hiperinflacin. Dos miedos que lejos de asentarse exclusivamente en realidades factuales, se sustentaron primordialmente en lo que constituye el componente central de la identidad poltica de la nueva elite gobernante: el miedo a s misma, a lo que fueron y reniegan volver a ser. En este sentido, Pinochet, en cuanto ogro irascible, y la hiperinflacin, en cuanto amenaza expectante, en verdad vienen slo a representar figuras fantasmagorales, que aunque actuales,
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slo objetivan un trauma anterior. El miedo de los primeros aos de la democracia dio paso al entusiasmo y al exitismo en su etapa madura. Pero para ello, la nueva elite democrtica tuvo que hacer una concepcin mayor. Tuvo que asumir los recursos discursivos de la economa clsica en su versin neo, esto es, tuvo que hablar de economa como nunca lo haba hecho, desgajada de sus componentes estructurales, sociales y culturales. En definitiva tuvo que angostar su nocin de desarrollo. Se trata de una renuncia que a diferencia de la relativa a la lucha de clases (en donde bast una pura negacin) supuso un fuerte componente de racionalizacin que hiciera auto-evidente que el xito se puede y debe medir slo econmicamente. En esta empresa la elite, aunque ha resultado exitosa, no ha podido evitar los dobles discursos, las contradicciones internas, aquellas que se derivan de un permanente desbordamiento del discurso neoclsico, -el que
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resulta estrecho para una generacin acostumbrada a las grandes explicaciones estructurales. En auxilio de este rebalse, la otrora elite revolucionaria encuentra auxilio en una nueva generacin subalterna de marcado carcter tecnocrtico, la que demuestra pericia en construir frmulas y modelos que ayudan a mantener la fantasa del xito y el entusiasmo, sobretodo en temas como la desigualdad, -fenmeno que ha mostrado una alta resistencia a ser disciplinada por los discursos neoclsicos. Finalmente cabe sealar que el estado actual de estos aparatos discursivos aunque muestra algunas grietas, fundamentalmente en la fantasa del xito que domina la etapa madura de la democracia, en ningn caso parece haber mellado el ncleo central de sustentacin subjetiva que asienta el consenso de la generacin poltica reconstituida tras el golpe: el temor a su historia de agitacin y lucha de clases. Un temor que aunque permanentemente reinscrito en nuevas prcticas discursivas, permanece, debido a los dficit propios de un neoliberalismo humanizado, en una latencia explosiva. Un volcn, que aunque siempre despierto, parece condenado slo a arrojar fumarolas, bajo la certeza que cualquier erupcin mayor cualquier alusin decidida al viejo discurso de lucha de clases- significara tambin su propia extincin. Una condicin traumtica que marca la especificidad del consenso de la nueva elite democrtica sobre el modelo chileno post-Pinochet.
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Conclusiones.
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Dos interrogantes cabe finalmente explorar a manera de conclusin, la cuestin de la perdurabilidad del consenso y la pregunta sobre la conveniencia del tipo de consenso ofrecido por la nueva elite poltica en torno al modelo chileno. Interrogado acerca de cul es la solidez del consenso sobre el modelo chileno, Enrique Correa no duda un instante en responder: es muy slida, es muy slida, muy slida, yo estoy convencido de eso hemos hecho una obra duradera de la que estamos orgullosos. Sin embargo, y a contrapelo de la opinin de la elite poltica, conviene reproblematizar el nivel de perdurabilidad que tendra un consenso traumtico como el ac explicitado. La respuesta tiene a lo menos dos consideraciones centrales. Primero, el consenso de la nueva elite poltica sobre el modelo Chileno es bsicamente generacional. Est basado en las condiciones especficas que afectaron su reconstruccin identitaria de discurso poltico. En tal sentido cabra esperar que su perdurabilidad tuviera plazo fijo, slo a la espera de la prxima generacin, aquella nacida y crecida liberada de los traumas y exclusiones que son evidentes en la actual. Sin embargo, cabe sealar que la nueva elite poltica ha mostrado -notablemente en su relacin con la generacin tecnocrtica subalterna - que tiene una alta capacidad para transmitir (y heredar) sus traumas y fantasas. De all, que el carcter generacional del consenso no necesariamente defina un punto preciso de trmino para su perdurabilidad. Condicin que estara ms bien delimitada por las posibilidades societales que hagan posible y probable la emergencia de una elite ms heterognea, menos umbilicalmente dependiente a la actual, algo para nada asegurado en un pas como el nuestro. Mas all de la perdurabilidad del consenso, cabe finalmente preguntarse si no conviene (y ha convenido) acaso celebrar la existencia de esta nueva elite que aunque subjetivamente traumatizada, ha practicado una actitud conciliatoria que en definitiva en los hechos- ha contribuido al consenso y la gobernabilidad del pas? La respuesta depende del valor que se le otorgue a la conciliacin y al cambio, incluido sus versiones ms radicales o revolucionarias, en la organizacin de una comunidad poltica. Una valoracin que aunque a menudo efectuada normativamente - que para estos efectos significa ideolgicamente- no puede sino resolverse de cara a las concretas condiciones de equilibrio o disrupciones sociales, econmicas, polticas y culturales presentes en una sociedad determinada. Dilemas stos, que aunque en algn grado domesticables a partir de una prctica discursiva excluyente, parecen siempre prestos a formar grietas y hendiduras que hagan posible su fuga, cuando sus magnitudes son considerables. En tal condicin, que no es otra que la impuesta como teln de fondo de un escenario neoliberal como en el que vivimos, mas vale tener elites abiertas, dispuestas a mirar de frente a las luchas de clases -entendida en un sentido iekiano- que se expresan cotidianamente en una sociedad como la nuestra. Mas an, una elite traumticamente entusiasmada, que no esconde su miedo a las masas, corre el alto riesgo de terminar arrasada y con ella el pas que conducepor el devenir de la historia, la misma historia que un da, en la condena del anonimato, se prometi volver abrazar a cualquier costo, a fin de no dejar nunca ms de ser Dioses.
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Agradecimientos
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Se agradecen los comentarios, sugerencias y crticas recibidas en las mesas redondas donde se presento una versin preliminar de este paper: Departamento de Ciencia Poltica de la Universidad Alberto Hurtado y Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile. Bibliografa
Almeyda, C., Dejar a un lado el Ilusionismo Electoral. Punto Final, no 42, 22 de Noviembre 1967. Almeyda, C., Reencuentro con mi Vida, Las Ediciones del Ornitorrinco, Santiago,1991.

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Notas 1 Este trabajo, siguiendo a Mosca (1939) y a Wright Mills (1959), asume un concepto de elite poltica entendida como los actores que han ejercido o ejercen una influencia decisiva en la definicin del gobierno del pas, como consecuencia de sus posiciones o roles que
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ocupan en la sociedad. La investigacin se concentra en los principales partidos de izquierda y centro que constituyeron la oposicin a Pinochet y que luego encabezaran el nuevo perodo democrtico. Las entrevistas incluyen a Edgardo Boeninger, Enrique Correa, Genaro Arriagada, Jos Joaqun Brunner, Cristian Toloza, Edgardo Riveros, Jaime Gazmuri, Ernesto Otonne y Mariano Fernndez. 2Enclaves autoritarios fue un trmino acuado por Manuel Antonio Garretn, vase Garretn (1989a), p. 31; (1989b) y (1995), p. 22. 3 Es curioso que las excepciones ms relevantes hayan sido escritas por protagonistas directos de la transicin, los que ciertamente destacan el carcter positivo que el proceso de aprendizaje de las lecciones del pasado habra tenido en el reforzamiento del consenso, mantenindose as la ausencia de perspectivas interpretativas crticas, vase por ejemplo los relatos de Carlos Ominami, Jorge Arrate y Carlos Portales, consignados en Tulchin and Varas (1991). 4Una lectura sintomtica, segn nos informa Althusser y Balibar, [d]ivulga el evento nodivulgado que se encuentra en el texto que lee, y en el mismo movimiento lo relaciona con un texto diferente, presente como una ausencia necesaria en el primero...[l]o que distingue esta nueva lectura de la anterior es el hecho de que en sta, el segundo texto est articulado con los lapsos del primero, en Althusser and Balibar (1970), p. 28. 5Es preciso anotar que el uso de la nocin de lucha de clases empleada en este trabajo sigue la lgica apuntada por iek en cuanto a que [a]unque, la lucha de clases en ninguna parte se expresa directamente como una entidad positiva, sin embargo ella funciona, en su propia ausencia, como un punto de referencia que nos permite entender cada fenmeno social no relacionndolo con la lucha de clases como su significado ltimo (significado trascendente), sino concibindola como otro intento de ocultar y maquillar la divisin de antagonismo de clase, esconder su huella (iek, 1997, p. 22) En tal sentido la nocin de lucha de clases adquiere utilidad interpretativa ms all del hecho de que ella correctamente exprese una confrontacin clsica entre proletarios y capitalistas. 6As lo establecen tanto la primera Declaracin de principio del Partido Socialista como la del Partido Comunista, vase en el primer caso Jobet (1971), pp. 79-80, y para el segundo, Partido Comunista de Chile (192?), p. 3, y Cruzat y Devs (1985), p. 24. 7Siendo la lucha de clases una realidad, el Partido radical, frente a esta lucha, est a favor de los trabajadores..., Declaracin Oficial, Dcima Convencin del Partido Radical, Santiago 1931, citado en Palma (1967), p. 175. 8 En la lucha entre el capitalista y el proletariado, debemos estar con el proletariado, Bernardo Leighton, Nuestro Tiempo, 1945c, Santiago, no 34, p. 4, citado en Fleete (1985), p. 50. 9 ..en esta hora agria [debido a] la trgica experiencia de la Unin Sovitica, el factor disruptivo no es otro que la rebelin de las masas, Declaracin Oficial del Presidente del Partido Conservador Hctor Rodrguez de la Sota en la Convencin del Partido Conservador, Santiago 1932, citada en Salazar y Pinto (1999), Tomo I., p. 227. 10La radicalizacin discursiva del PS se da desde el Congreso de Unificacin de 1957 (Jobet, 1971, p. 33; Casanueva y Fernndez, 1973, p. 187), que repone a la lucha de clases como el principio rector de su poltica, siguiendo en el Congreso de Chilln en 1967 en el que se establece la tesis de la inevitabilidad y legitimidad de la violencia revolucionaria como va de acceso al poder poltico y econmico (Jobet, 1971, p. 130), y culminando en el Congreso de la Serena de 1971 en que se confirma la casi inevitabilidad de la lucha armada para acceder al poder en Chile (Pollack and Rosenkranz, 1989, p. 10) 11 ..nuestra estrategia es revolucionaria, y el hecho de que estemos a favor de la va pacfica no significa que seamos pasivos, reformistas, legalistas o que estemos a favor de la reconciliacin de clase en Luis Corvaln L. Acerca de la va Pacfica, Principios, no 77, Enero 1977, p. 33, citado en Furci (1984), p. 86. 12Ello se da a partir de la Huelga de Transportistas de Octubre de 1972, durante la cual el presidente del PDC Renn Fuentealba hace un indirecto llamado a derrocar al gobierno: no estamos buscando derrocar al gobierno. Pero si el paro va ms lejos, trayendo consecuencias

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que no deseamos, la culpa ser del gobierno debido a su incapacidad para lograr una solucin a un conflicto legtimo, citado en Dooner (1985), p. 115. 13Jaime Guzmn declara que los gremialistas se convirtieron en la vanguardia civil en la lucha en contra de la Unidad Popular, Guzmn (1992), p. 63. 14La conciencia de que un golpe de estado era inminente fue expresado reiteradamente por distintos lderes de la Unidad Popular, la Democracia Cristiana y la Derecha, vase por ejemplo Almeyda (1967), p. 29; Gonzlez (2000), p. 276. 15Vase el relato efectuado por Carlos Altamirano en Arancibia C. (2006), p. 176. 16 En el periodo corto yo creo obviamente tiene muchsimos que ver con que se dio en Chile una, como producto en realidad de un proceso desde el 69-70 al noventa y lo que ha seguido despus, una particularsima sensibilidad hacia la necesidad de generar consenso...por el trauma, por el desperdicio eh::porque son las mismas generaciones digamos, que siguen a pesar de todo, digamos, yo soy del 67 y soy del 2005, digamos no?, y buena parte de la clase dirigente en sus distintas vertientes son todos los mismos, Jos Joaqun Brunner, entrevista con el autor, Santiago, 21.06.05. 17 El Golpe fue una derrota poltica, cultural y psicolgica gigantesca...esa experiencia explica en parte nuestro extremo cuidado en hacer bien las cosas. Estamos muy influidos por la monumental derrota que sufrimos, en Enrquez O. y Ominami (2004), p. 82-83. 18Como iek ha establecido, ideologa..en su dimensin bsica es una fantasa-construida que sirve como soporte para nuestra propia realidad... [esto es] la funcin de la ideologa no es ofrecernos un punto de escape de nuestra realidad, sino ofrecernos la realidad social como escape de algn traumtico punto real en iek (1989), p. 45. Para una discusin vase, Camargo Brito (2005), p. 130 y sgtes. 19Vase, PSCH (1974) y Altamirano (1977). 20Arrate (1983), p. 93; Gazmuri (1977); (1983), p. 71-72; Garretn, O. (1985), p. 11-29; Viera-Gallo (1998), p. 7; Maira (1984), p. 323; Almeyda (1987), p. 323. 21Nosotros los de izquierda nunca fuimos demcratas hasta que nos sacaron la mugre ah?. osea nosotros aprendimos a valorar el sistema democrtico eh::slo despus que lo perdimos (0.2). Todos ah?, para que decir los miristas, o los socialistas, pero los comunistas que eran los que tenan el partido ms slido, ms reformista, eran reformistas tcticamente (0.1) pero no vea en el horizonte en el futuro la democracia como un sistema permanente. No, no lo vea, no eran Bobbianos ah?, no lo eran, no lo ERAMOS eh:::, Ernesto Ottone, entrevista con el autor, Santiago, 22.06.05. 22Furci(1984), p. 156; Arrate y Rojas (2003), p. 221 y 234. 23Moulian (1983), p. 305; Teitelboim (1988), p. 241 y 244. 24Arrate y Rojas (2003), p. 325. 25Vase por ejemplo el relato efectuado por Patricio Aylwin en Serrano y Cavallo (2006), p. 247; Hofmeister (1995), p. 203. 26Vase el mea culpa efectuado por el ex presidente Eduardo Frei M. en Frei M. (1975), p. 51; Fleete (1985), p. 184. 27La principal intervencin es la efectuada por Edgardo Boeninger en un artculo de la Revista de Estudios Pblicos, vase Boeninger (1986) 28Recurdese que Jaime Castillo V, alguna vez afirm que desde el punto de vista de las ideas Demcrata Cristianas, la ruta no capitalista al desarrollo es una consecuencia natural y lgica, vase Castillo V. (1973), p. 255. 29Vase por ejemplo Cavallo (1998) 30en los dos primeros aos del gobierno, se pudo hacer yo creo por dos miedos eh: que se enfrentaban. De una parte eh::el miedo de las fuerzas que haban apoyado a Pinochet de que pudieran, por decirlo as, perder mucho ms si no eran capaces de conceder algo. Y por otra parte, por el lado de las fuerzas democrticas, la necesidad de que esto fuera logrado a travs de un consenso y no a travs de un enfrentamiento, tomando en cuenta que este proceso haba sido un proceso de transicin parcial.. Ernesto Ottone, entrevista con el autor, Santiago, 22.06.05. 31 Casi todos los entrevistados a excepcin de Genaro Arriagada, excluyen de plano que existiera un riesgo real de un nuevo golpe durante el gobierno de Aylwin.

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32 La nocin de trauma aqu utilizada alude a un evento de tal violencia y de efectos inesperados que ocasiona una corriente de excitacin suficientemente fuerte para bloquear algunas reas del universo simblico de los individuos, excluyendo arbitrariamente posibilidades de significacin que en un estado no-traumtico apareceran evidentemente consideradas dentro del universo de opciones de accin disponibles, vase Kirmayer et al (2007) 33la apuesta de que democracia y crecimiento econmico podan convivir, (0.2) sobre la base de estabilidad poltica, result tan exitosa que a la altura del 95 no haba duda alguna, estbamos en el desempeo econmico ms exitoso de nuestra historia.. Enrique Correa, entrevista con el autor, Santiago, 08.06.05. 34Porque al principio uno pensaba que esta cosa puramente comercial nos iba a conducir a ser exportadores de comodities, y punto, me entiende?, de bienes poco elaborados. Pero si yo miro la cosa desde el punto de vista de hoy, yo dira que:::no ha sido tan, tan verdadero, porque nosotros, claro en la fruta, la fruta es una cosa absolutamente tradicional, pero, pero nosotros exportamos mucho valor agregado, me entiende? Genaro Arriagada, entrevista con el autor, Santiago, 16.06.05. 35 Ottone por ejemplo primero declara ...en Chile protestamos mucho pero sin nos comparamos con los otros pases ah? Chile es un pas que le va bien y a regln seguido anuncia: Yo estoy de acuerdo en que hay encadenamientos que ahora son muy poco virtuosos....en trminos de condiciones de vida, de condiciones de produccin e incluso de productividad, ah?. Yo creo que eh::Chile no puede seguir funcionando as, y por lo tanto tiene que producirse encadenamientos ms virtuosos hacia abajo Ernesto Ottone, entrevista con el autor, Santiago, 22.06.05. 36La aparicin de los auto-flagelantes en la postrimera del gobierno de Eduardo Frei R. T. y ms recientemente de los dscolos durante el gobierno de Bachelet pueden considerarse como la expresin ms visible de dichas grietas. 37Enrique Correa, entrevista con el autor, Santiago, 08.06.05. Para citar este artculo
Referencia electrnica Ricardo Camargo Brito, El carcter traumtico del consenso en torno al Modelo Chileno: una investigacin sobre la elite poltica democrtica post-Pinochet, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Coloquios, 2008, Puesto en lnea el 14 janvier 2008. URL : http://nuevomundo.revues.org/ index11502.html

Ricardo Camargo Brito Doctorante y Teaching Assistant. The Department of Politics, The University of Sheffield.

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This article proposes a revising of the consensus on the post-Pinochet "Chilean model" (democratic stability and neoliberal economy), reached by the political elite that took office in March 1990. Following a "symptomatic" interpretation -such as that offered by Althusser y Balibar (1970)- of a series of semi-structured interviews, it is argued that the consensus, far from being exclusively an exercise of political rationality, is primordially
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based on a traumatic process of reconstitution of a political generational discursive identity, which took place after the coup dEtat of 1973. Furthermore, the 'traumatic consensus', as an expression of a political generation that rejects the conflict, would be one of the explicative keys of the specificity of the Chilean model. This, in turn, raises questions about the perdurability and convenience of such a consensus, in a neoliberal context in which social conflicts are not only not disappearing but also seem to be sentenced to increase. Keywords : political elite, Consensus, chilean model

Este artculo propone una relectura del consenso sobre el modelo chileno (estabilidad democrtica y economa neoliberal) post Pinochet alcanzado por la elite poltica que arriba al poder en marzo de 1990. Basado en una interpretacin sintomtica -como la ofrecida por Althusser y Balibar (1970)- de una serie de entrevistas semi-estructuradas, se sostiene que el consenso, lejos de corresponder exclusivamente a un ejercicio de racionalidad poltica, est primordialmente basado en un traumtico proceso de reconstitucin de identidad discursiva generacional, producido tras el golpe de Estado de 1973. Mas an, el consenso traumtico, como expresin de una generacin que aborrece el conflicto, constituira una de las claves explicativas de la especificidad del modelo Chileno. Ello a su vez, deja planteada las preguntas sobre la perdurabilidad y conveniencia de tal consenso, en un contexto neoliberal en donde los conflictos sociales no slo no desaparecen, sino parecen sentenciados a acrecentarse. Palabras claves : Post-Pinochet, Modelo Chileno, Consenso Licence portant sur le document : Tous droits rservs
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