BIBLIOTHEQUE ORIENTALE ELZEVIRIENNE

LE BEYN ARABE

LE LIVRE SACRE DU BBYSME
DE
SEYYED ALI MOHAMED
DIT
LE BB

Regarde les chrtiens : comme ils accusent
Dieu de mensonge quand ils disent qull nest
quune des trois personnes de la Trinit.
LE BB. Rponse au vaqay
Nigar dIsfahan.

TRADUIT DE LARABE
PAR
A.-L.-M. NICOLAS

PREMIER INTERPERETE DE LA LEGATION DE
FRANCE A TEHERAN



PARIS
ERNEST LEROUX, EDITEUR
28, RUE BONAPARTE, 28

1905


BIBLIOTHEQUE ORIENTALE ELZEVIRIENNE


LXXX





LE BEYN ARABE



PRPAR PAR DES GENS DU BAYN










TABLE DES MATIERES



Pages
Avant-propos 1
Prface 42
Le Byn Arabe 88






LE PUY-EN-VELAY, -- IMPRIMERIE R. MARCHESSOU.
PEYRILLER, ROUCHON & GAMON, SUCC.
LE BYN ARABE 1





AVANT-PROPOS



Il survient parfois, dans la critique europenne, des
phnomnes bizarres qui ont trait certains points
spciaux de la littrature orientale et qui
dconcertent par leur tranget. Le plus inattendu de
ces phnomnes est certes celui dont il nous est
donn depuis quelque temps dtre les tmoins et qui
consiste refuser avec les anglo-saxons le titre de
soufi Khyym, pour laccoler, avec lcole
franaise, au nom de Syyd Ali Mohammed le Bb,
qui fut pourtant, de son vivant, lennemi acharn de
cette secte et dont toute la doctrine est en opposition
flagrante avec le panthisme oriental.
Ce rsultat est fait pour stupfier quiconque connat
un peu la Perse et sait ce quest un soufi ce qutait
un Bbi, ce que peut tre un Bhhi ou un Ezli.

LE BYN ARABE 2
Ce nest dailleurs pas la premire aventure courue
par le Bb en Europe, je devrais dire en France. Il
eut pour fortune singulire dtre plutt de force
enrgiment par M. de Gobineau, parmi les lves
de Molla-Sadra. Le professeur et llve durent tre
fort scandaliss, mais ils ne dirent rien, et pour
cause.

Khyym ne peut nous intresser ici
1
ou nous nous
occuperons simplement de rtablir sous son vrai jour
la physionomie si curieuse et si expressive du hros
Chirazi ; et, pour ce faire, aprs quelques rflexions
prliminaires, nous lui laisserons la parole ; il sen
servira, jaime le croire, de faon nous clairer
compltement sur ses ides et sur ses croyances.

Jai rencontr en Europe trois accusations contre
le Bab. Primo : on dit quil est soufi; Secundo : on
laccuse de prcher lincarnation ; Tertio; on
affirme quil interdit ses sectateurs ltude des
sciences
2
.


1
Voir la Divinit et le Vin chez les potes persans.

2
Nous rpondrons en mme temps et par une simple citation
aux allgations de M. de Gobineau.

LE BYN ARABE 3
I

Le Bb et le soufisme

De ce que Syyd Ali Mohammed prtende
expliquer le sens intime du Coran, il ne sen suit pas
quil partage les doctrines du Mesnvi, du Mantq
out Tar et de tous les ouvrages qui ont un caractre
mystique ; de ce quil affirme quon rencontre Dieu
o que lon porte ses regards, il ne sen suit pas quil
soit panthiste, car cest l une affirmation quon
rencontre mme dans le Catholicisme, ds que lon
veut prouver lexistence de Dieu; affirmation qui se
rsume dans la formule luvre on connat
lartisan de ce quil recommande de saffranchir de
tout ce qui existe pour dcouvrir la mer du savoir
et trouver Dieu partout, nous ne sommes pas
obligs de le classer parmi les soufis, pas plus que
parmi les solitaires de la Thbade; de ce quil
emploie un vocabulaire quon a plutt lhabitude de
rencontrer dans les livres des mystiques, faute de lire
les ouvrages de lorthodoxie chiite, il ne sen suit
pas que ce vocabulaire ait le mme sens ni la mme
valeur chez les uns et chez les autres; de ce quenfin
le Bb ait recours la Talismanique, il ne faut pas le
rapprocher de telle ou telle secte des temps passs :
dautant que lusage quil en fait est contraire celui
quon en faisait, les conclusions quil en tire sont
LE BYN ARABE 4
bien diffrentes de celles auxquelles lon arrivait
dhabitude. Je ne crois vraiment pas quon puisse
soutenir que saint-Jean tait un ismalien parce quil
donne dans son Apocalypse le chiffre de la Bte.

Tout cela est certes bien superficiel et provient
surtout de ce que lon a hte de juger avant de bien
savoir.
Le Bb nous dit cependant quelque part : Pour bien
connatre ma pense il faut lire mes ouvrages dun
bout lautre .

Le grand inconvnient est que lerreur est lance et
peut faire son chemin dans le monde malgr ce
qucrit le Bb Mirza Hassan Vaqay Nigar
Esfahan
3
.

Au sujet de ce que tu avais dit dans ta lettre
relativement ce que les hommes ont diverg mon
sujet et que certains mme a ont dit mon gard des
choses inconvenants : il ny a pas de doute que la
plupart des hommes se donnent leurs propres
passions comme Dieu, car ils parlent conformment
ce que leur dictent leurs passions. Bientt Dieu les
chtiera cause des mauvaises oeuvres quils
accomplissent.

3
A la page 200 de mon manuscrit de la Sourete Tauhid.
LE BYN ARABE 5
Mais cet tat, cette manire dtre des hommes nest
pas chose extraordinaire, car en tous temps il sest
rencontr des hommes pour accuser tort leur Dieu
de mensonge. Regarde les chrtiens comme ils
accusent Dieu de mensonge quand ils disent quil
nest quune des trois personnes de la Trinit! Vois
les Juifs qui disent que Ozir est le fils de Dieu
4
.

Dans le Rial Zahabiy, le Bb rpond lui-mme,
en ce sens, lun de ses disciples, Djvad, qui
semble avoir flott indcis entre la nouvelle
rvlation et les affirmations contraires des sectes
orthodoxes. Ce Djvad avait certainement d tre un
soufi avant de se faire bbi puisquil avait un
mourchid
5
. Ce mourchid lui avait remis des versets
fabriques par lui pour lui donner la possibilit de les
comparer avec ceux de Syyd Ali Mohammed.
Djvad fort embarrass, ne trouva pas de moyen plus
simple que denvoyer ces versets au Bb, qui
rpondit :

4
Le Bb ne parat pas ici trs partisan du dogme de
lincarnation.

5
Murchid est le terme technique pour indiquer le chef, le
Directeur spirituel, le Pir, celui qui guide dans les sentiers de
la connaissance. Ce terme est exclusivement employ pour
dsigner un chef Soufi.

LE BYN ARABE 6
O Djvad ! tu as envoy vers moi de lencre noire
dans ces papiers que tu mas fait tenir de la part de
celui qui veut , guider
6
les hommes vers le secret de
la vrit.

O Djvad ! Crains lordre de Dieu ! En vrit la
promesse universelle arrive au a jour de la
sparation
7.
. En vrit ! Ton mourchid ne ma
pas connu et ne ma pas vu. Sil avait avis de ce que
Dieu a jet dans mon cur et quen vrit IL FUT A
LA RECHERCHE DE LA VRIT PURE, il neut pas
plac ses paroles menteuses en face des versets. Jen
jure par Celui qui a mon tre entre ses mains, celui
qui dans son trait a crit quil a apport des versets
semblables aux miens, a prononc des paroles qui
sont un mensonge absolu, une accusation contre
Dieu, une affirmation sans bases. Eloigne ton
tre du mensonge de CES GENS-LA
8
LES PAROLES QUI
SORTENT DE LEURS BOUCHES sont loin de leurs
rangs
9
.

6
Celui qui veut guider les hommes vers le secret de la vrit
est le chef spirituel soufi, le mourchid.

7
Du bon davec le mauvais, cest le jour du jugement.
8
Ces gens-l. On remarquera que le Bb parle ici dun
mourchid, dun soufi, et que gnralisant il dit ces gens-l,
pour dire a les soufis .

9
Ce sont des hypocrites.
LE BYN ARABE 7
Ils ne parlent que pour dire des mensonges. Il
semblerait que toi tu regrettes que ceux-l
10
ne
donnent pas leur foi ! Sache, quen vrit, la
violence est le salaire des violents et la maldiction
de Dieu atteint les menteurs. Si tu
11
donnes comme
tmoignage les macrations dans la route de Dieu et
lattirance de Dieu, en vrit ! Dieu a la puissance
de faire parvenir lesclave au plus haut degr de
lexistence sans ces macrations, sans cette
attirance
12
, car Dieu fait ce quil veut, de la faon
quil le veut. Sache en vrit, que lhonneur de
ces macrations, de ces attirances nest qu cause
de larrive au degr de la connaissance de
lessence
13
. Donc, si Dieu fait parvenir quelquun
ce degr sans ces deux moyens, il na pas besoin
deux. Si tu dis que le tmoignage est dans lamour
de Dieu, dans le secret divin, dans la forme ternelle
et la lumire divine, dans a la forme hors de la


10
Mme observation qu lavant-dernire note.

11
Il sadresse ici au Morchid.

12
Ceci est la ngation mme du soufisme qui exige de ses
adeptes le Zoouq grce, attirance de Dieu et les Riazat.

13
Elles ne valent rien par elles-mmes : nouvelle ngation du
soufisme.

LE BYN ARABE 8
matire humaine pure de mauvaises qualits, dans
les attributs de saintet, dans les manifestations qui
subsistent par elles-mmes, dans les rangs de ce bas
monde, dans la majest de lautre, dans ce que Dieu
a cr sans fin et sans fin, en vrit Dieu mest
tmoin que tout cela existe en moi. Chaque chose a
une a vrit (essence), chaque arrive au but a une
lumire divine. Or toi, aujourdhui, tu sais que ceux
qui sont comme toi des Ourfa
14
, et les autres, tous
prtendent ce degr (damour de Dieu), et
cependant ils se renient mutuellement les uns les
autres. Il en est de mme pour les gens du
Chriat
15
.

Si nous continuons un peu la lecture de cette trs
longue rponse nous verrons quelles sont les sectes
dont le Bb se spare absolument : Si quelquun ne
boit pas de cette eau, dit-il, pour lui il ny a plus de
a jouissance dans lUnit, il ny a plus de route
dans le rang de la Nudit. En vrit la plupart des
Oulmas Echraqiins et mchchahiins et Sadraiins
2


14
Aref, Ourfa : mots qui servent designer exclusivement les
soufis : Irfan : soufisme.

15
Les orthodoxes, ceux qui suivent la pure doctrine de lEglise
Chiite.

2
Les partisans de Molla Sadra dont le Bb ne fait pas partie
quoiquon en ait dit.
LE BYN ARABE 9
et E1ahyins
3
leurs pieds ont gliss dans lexplication
de ce monde. Ils se sont tromps : le rayonnement de
lessence sur les existences ils lont pris pour ltre
mme de lessence. Cest pourquoi ils MENTENT
quand ils disent que les vrits sont fixes dans
lessence, Et ce mensonge ils lont dit pour tablir la
science de Dieu. Ils disent que la Vrit de
lexistence est simple pour tablir la causalit de
lessence ; et ils parlent de la relation entre
lessence et les actes et attributs, ils parlent de
lunit dexistence entre le Crateur et le cr. Or,
tout cela nest, pour les gens de Dieu,
QUASSOCIATION absolue, car Dieu tait savant
avant lexistence de chaque chose, ainsi quil tait
vivant. De mme que Dieu na pas besoin dans sa
vie de lexistence dun autre que lui, il na pas
besoin dans sa science de lexistence de lobjet de la
science : en vrit lessence ne se conjugue avec
rien
16
. En vrit, la cause des contingences est une


3
Les partisans de Hkim Elahi, Si leurs pieds ont gliss
cest quils se sont tromps. Peut-on admettre que le Bb dise
telle secte se trompe et jen fais partie . Nest-il pas vrai
que de ce quil affirme quelle se trompe, il affirme quil
nen fait pas partie. Ds lors il nest ni de la secte de Hkim
Elahi, ni de cellc de Molla Sadra.

16
Encore ici le Bb ne semble pas partisan de lincarnation.

LE BYN ARABE 10
Cration de Dieu, et cest La Volont. Dieu a cr
cette Volont delle-mme sans quun feu lui parvint
de lessence divine : Il a cr toutes les existences
par lentremise de cette Volont et cette Volont
raconte
17
toujours son tre mme et ne dmontre
que son essence. Dans les contingences il ny a
aucun verset qui dmontre lessence de Dieu, car LA
VRIT DE DIEU LOIGNE TOUTES LES CONTINGENCES DE
SA CONNAISSANCE ET L ESSENCE DE DIEU REND
IMPOSSIBLE LA COMPRHENSION DE TOUTES LES
ESSENCES. En vrit ! La relation de la Volont avec
Dieu est comme celle de la maison
18
avec ltre
suprme. Cette relation est une relation dhonneur
pour la crature, mais non pas pour lessence, car
Dieu est pur.... etc.
Il est impossible de parler dune faon plus nette,
plus prcise et plus anti soufie.
Si cela ne suffisait pas, quon coute le Bb encore
dans la sourate AC (sourate aux oulmas) qui est
date de la cinquime anne de la manifestation :
Aujourdhui il y a cinq ans quil a cri de sa plus
haute voix. Venez moi ! venez moi ! non pas
par la pense, non pas par imagination, non pas par
des PAROLES SOUFIES, non pas par des mots infidles

17
Pour lexplication de ce terme, voir le Trait des sept
Preuves.

18
La Kaaba que Dieu a appel sa maison.

LE BYN ARABE 11
! En vrit ! Cest moi le savant en la vrit certaine
avec les plus hauts arguments.

Et enfin quelque chose de plus prcis encore. Sous le
numro 22 de la Rponse aux questions de celui qui
a fait hgire vers Dieu, S. E. Molla Ahmed, qui se
trouve la page 102 de mon exemplaire de la
Sourate Tauhid je lis :
Et si moi je demande tous les gens de la terre au
sujet de la raison de leur foi, ils ne peuvent rien dire
si ce nest quen fin de compte, leur rponse
retourne au livre qui confirme leur religion. Ce
quils comprendront la fin, sils le comprennent
ds le dbut, ils seront heureux dans la route de leur
Seigneur, et ils remercieront leur Dieu cause de ce
quil leur a donn dans sa bienveillance.
Et ceux-l, nuit et jour, se prosternent devant Dieu
et moi je te demande pardon, mon Dieu, de ce
quon ma attribu la mention de la lettre Sd
19
.
Aujourdhui tous les hommes auprs de moi sont
gaux, si ce nest ceux qui obissent la Vrit qui
vient de toi et qui croient tes versets.

Tous les hommes sont gaux mes yeux, sauf ceux
qui obissent la vrit : quest-ce que cela veut dire

19
Cest la premire lettre du mot Soufisme qui dailleurs, dans
mon exemplaire est crit sous la formule Es Sad.

LE BYN ARABE 12
? Il est vident que le Bb entend par ces paroles:
que mimportent ceux qui ne croient pas ! Ils sont
tous gaux mes yeux et dans leur impit ! Seuls
sont dans la vrit ceux qui mont donn leur foi !
Juifs, chrtiens, catholiques, protestants, sunnites,
chiites, soufis, philosophes cest tout un ; tous sont
dans lerreur, tous se dtournent de Dieu, tous sont
des blasphmateurs.

Cest dans toute limmense production littraire du
Bb quil faudrait puiser pour y trouver a chaque
mot de son uvre lhorreur et le dgot que lui
inspire le soufisme : cela va jusquau point quil
crit Molla Hassan Bedjestani
20
.

Oh donc toi qui as choisi de voyager dans la route
de Dieu, remercie Dieu par ta science en Dieu, car
nous avons lu ta lettre dauparavant, et nous avons
fait descendre sur toi les versets et les explications
dans lesquels tait lordre de la e justice.
Maintenant nous avons lu ta lettre, cette lettre qui
respirait par les penses fausses quelle renfermait
latmosphre des imaginations mensongres des
hommes.

20
La lettre est contenue dans le manuscrit que jai intitul A G.

LE BYN ARABE 13
Donc si cette personne qui a crit cette lettre est
autre que des lves de Syyd Kazem
21
, je ne dois
mme pas ouvrir cette lettre.

Le ddain est l absolu pour tous, sauf pour deux
catgories de personnes bien nettement dfinies :
celles qui croient au Bb et celles qui, ny croyant
pas encore, sont cependant sur la voie, claires
quelles ont t dune part de la vrit par Syyd
Kazem Rechti, dont elles sont les lves.


21
Syyd Kazem Rechti, lve et successeur de Chikh Ahmed
Ahcahi comme chef de la secte chikhie. On sait que le Bb
les considre comme deux prcurseurs. Aprs la mort de
Syyd Kazem, certains chikhis reconnurent la rvlation
de Syyd Ali Mohammed, dautres, en moins grand
nombre suivirent la doctrine de Krim qui se dclara le
vritable successeur de Syyd Kazem. Les preuves que
jai donnes dans mon Syyd Ali Mohammed que le Bb
considrait chikh Ahmed et Seyyd Kazem comme ses
deux prcurseurs pouvant ne pas suffire ceux qui veulent
toute force faire du Prophte un soufi, je citerai ici ce
passage de sa rponse Molla Hassan Bedjestani : Et
Ahmed et Kazem, sils vivaient tous les deux et reniaient le
temoignage des versets de Dieu, ils neussent te ni lun
ni lautre des PORTES pour la religion de Dieu. Et alors il
eut t convenable pour moi de lancer la sentence contre
eux de la facon que Dieu la permis dans son livre .

LE BYN ARABE 14
Le reste nest pas digne quon soccupe de lui, or le
reste comprend les soufis.

Dailleurs toute luvre du Bb dmontre
surabondamment quil nest llve de personne : il
ne relve que de Dieu. En lui, comme en Jsus,
comme en Mohammed, comme en Mose, sest
rflchie la Volont Primitive : il nest plus quun
miroir et cest elle qui raconte en lui, par lui, ce
quelle raconte. Il ne faut pas oublier quil est
Prophte, et nous aurions mauvaise grce lui
disputer ce titre, car il la pay du plus pur de son
sang. Traitons-le donc en consquence, et nallons
pas le rabaisser au rang dun philosophe ordinaire. Si
nous trouvons quil ment, nous navons plus nous
occuper de lui ; si au contraire il dit vrai, nous
devons nous prosterner. Cest l sa prtention, et
nous devons nous mettre sur son terrain pour le
juger.

Au surplus, et pour en finir avec cette question,
laissons lui sur ce sujet une dernire fois la parole.

LE BYN ARABE 15
Maintenant que tu connais les significations vraies
de ce monde, sache que, aujourdhui, dans la
branche des Esna Achri, les divergences sont
arrives leur comble. Quelques-uns, connus sous
le nom de OUOULI se croient en la possession de la
vrit, parce quiils ont la science du Znn
22
, au
sujet duquel ils saccordent tous; dautres, connus
sous le nom dAKHBARI se croient dans la vrit
parce quils nacceptent pas le tmoignage de
lintelligence brillante; dautres, connus sous le nom
du feu Chkh Ahmed, fils de Znn ed din, que
Dieu bnisse la poussire de son tombeau se
croient en possessions de la vrit absolue et pure.
Ils nont cependant pas compris le dixime des
paroles de cet illustre unitaire ! DAUTRES SONT
CONNUS SOUS LE NOM DE SOUFIS, ET ILS CROIENT
POSSDER LE SENS INTIME DU CHRIAT ALORS QUILS
SONT DANS LIGNORANCE TANT DE SON SENS APPARENT
QUE DE SON SENS INTIME ET EN SONT TOMBES LOIN, BIEN
LOIN ! PEUTTRE PEUT-ON DIRE DEUX QUE CES GENS QUI
NONT AUCUNE INTELLIGENCE ONT CHOISI LA ROUTE
COMPLTE DES TNEBRES ET DU DOUTE
2
.

22
Analogie.

2
Voir la Prface la traduction des Sahif Adliye.

LE BYN ARABE 16
II

Le Bb et lincarnation.

Une seconde erreur, tellement extraordinaire quelle
en est incroyable consiste affirmer que le Bb
admet lincarnation, et quil accepte que les
diffrents Prophtes, qui se sont succds sont les
divers aspects de la Divinit descendant de son rang
de Crateur pour revtir les vtements de la crature.

Jamais une pareille ide ne pourra pntrer dans le
cerveau dun Persan, pourvu que ce persan ne soit
pas atteint dalination mentale. Ce qui dplat le
plus aux chiites, ce qui les exaspre jusqu la furie
ce nest pas que nous niions la mission de
Mohammed, ce nest pas que nous buvions du vin,
ce nest pas que nous mangions du porc, ce nest pas
que nos femmes sortent visage dcouvert, ce qui
pourtant est le comble de labomination, cest notre
croyance en la Divinit du Christ, cest notre foi en
lincarnation. Cest l pour eux un blasphme inou
et qui nous rend dignes des chtiments les plus
violents et les plus ternels; et la pense que nous
pouvons tre convaincus de la vrit dune invention
aussi sclrate leur donne la nause.

LE BYN ARABE 17
Pourquoi ds lors attribuer une telle ide au Bb ?
Pourquoi et sur quoi se base-t-on ? Ne dit-il pas
partout que Dieu est inaccessible, quaucune
intelligence ne le peut concevoir, aucun nom le
dsigner, aucun qualificatif latteindre. Ne creuse-t-il
pas un foss jamais infranchissable entre le
Crateur et la Crature, et nest-il pas ds lors,
oblig de commenter la fameuse parole de Dieu dans
le Qorn : Peut-tre finirez-vous par croire que
vous serez un jour en prsence de Votre Seigneur ?
coutons-le dailleurs, cest encore le seul moyen
que nous ayons de rpondre ses contradicteurs.

Dans le Sahife Adliy il est dit :
Si tu contemples aujourdhui les rangs prcdents,
tu les verras comme les rangs du progrs de la
semence. Sache que Dieu a tout cr pour le jour du
jugement qui est le jour de la Manifestation de Son
tre, ainsi que le dit ce verset du Qorn : CEST
DIEU QUI A LEV LES CIEUX SANS COLONNES
VISIBLES ET SEST TABLI SUR LE TRN. IL A
SOUMIS LE SOLEIL ET LA LUNE ET CHACUN DE CES
ASTRES POURSUIT SA COURSE JUSQUA UN POINT
DTERMIN ; IL MANIE LES AFFAIRES DE LUNIVERS
ET FAIT DISTINCTEMENT SES MER VETLLES. PEUT-
TRE FINIREZ-VOUS PAR CROIRE AVEC CERTITUDE
QU UN JOUR VOUS SEREZ EN PRSENCE DE VOTRE
SEIGNEVR
23
. Il ny a pas de doute que cela ne

23
Qorn XIII, 2
LE BYN ARABE 18
veut pas dire : la contemplation de lessence de
Dieu, car cest l chose impossible et inaccessible.
Cela veut dire La contemplation de Celui qui est
manifest dans la manifestation et en qui on ne peut
voir que Dieu. Cest exactement comme si tu plaais
un miroir en face du soleil: en ce miroir on ne peut
voir que le soleil.
Contempler Dieu ne veut pas dire : le voir avec son
il matriel, cela veut dire le voir avec lil de son
cur. Vois, par exemple, aujourdhui les croyants :
tous ne regardent avec lil de leur cur que le
Prophte de Dieu, tandis que les non croyants,
comme ils ne le regardent pas, restent dans
lobscurit. Contemple la manifestation nouvelle
24
,
Combien de personnes le
2
voient, mais, comme elles
ne le regardent pas avec lil du cur ELLES NELE
VOIENT PAS et ne connaissent rien son sujet.
Combien de personnes au contraire, qui ne le voient
pas, mais qui le connaissant par la vue du cur, le
REGARDENT ET LE VOIENT
25
. Voil la diffrence


24
La mienne.

2
Ltre manifest, cest--dire le Bb.

25
Les premires le voient matriellement puisquelles sont
dans la ville o il se trouve, mais elles le voient sans le
VOIR, tandis quau contraire des gens de la province et qui
nont jamais t en sa prsence le voient et croient en lui.
LE BYN ARABE 19
entre le croyant et celui qui ne croit pas. Toutes les
uvres du Bb, tant Arabes que persanes, tant
versets quoraisons, tant commentaires que rponses
sont pleines de cette pense. Ouvrons ses crits et
lisons : Dans le deuxime
26
verset de la Sourate Le
Tonnerre
27
ou il est mentionn quon a doit voir
Dieu, et que cette vue a t la cause de la cration
des cieux et de la terre, il est hors de doute que la
signification du mot tre en prsence nest pas tre
en prsence de lessence ternelle, mais bien la vue
dont on peut jouir sur le mont de Makou
28
.

II
29
ny avait pas, il ny a pas de doute que la
signification
30
ne soit pas la contemplation de
lessence ternelle, car elle est inaccessible. Les
yeux ne la peuvent percevoir alors quelle peroit
toutes les cratures. Cest elle limpondrable, celle


26
Sourate rvle Makou, manuscrit AA.

27
Cest la XIII.

28
Cest--dire le Bb qui est emprisonn sur le mont de
Makou.

29
Extrait de la pice intitule : Le meilleur gardien, Seyyd 92
(= Mohammed).

30
De : tre en prsence de Dieu.

LE BYN ARABE 20
qui sait. Le sens est peut-tre la contemplation de la
forme de la Vrit : aussi Dieu a appel la Kaaba sa
maison : Cependant il est bien au-dessus dun lieu,
dune limite. Il en est de mme pour la mention de la
contemplation et si tu descends de quelques degrs
alors le Ziart Djamh te parle ce sujet car tu y dis
aux Imamis : Celui qui vous connat, connat Dieu.


Tout ce quil p a sur la surface de la terre, si tu le
vois, nest que comme un cadavre : et cette mort
cest la mort la foi, non la mort corporelle.
Donc
31
, lexistence du Velayet dpend de la parole
du Prophte, et la qualit de Prophte vient de la
parole de Dieu que prononce Prophte. EN VRIT
LESSENCE TERNELLE NE SINCARNE EN AUCUNE
CRATURE.

Le dbut de la manifestation de la Primitive
Volont est de la Volont elle-mme, comme le
prophtisme du Prophte se base sur les paroles
quil prononce, etc.


31
Extrait de la Sourate rvle Makou (manuscrit A. A).

LE BYN ARABE 21
Tu
32
mas interrog sur le sens des paroLes DIEU
NA PAS ENGENDR ET NA PAS T ENGENDR,
RIEN NE LUI EST SEMBLABLE .

Il ny a pas de doute quternellement Dieu tait
alors quil ny avait rien dautre que lui. Et
maintenant il en est comme il en tait auparavant
33
.
Et cette parole est comme ce verset : Ne choisissez
pas deux Dieux ! Certes ! Certes ! Dieu est unique,
donc, craignez moi, moi seul, mes esclaves .

Il ny a pas de doute quil est impossible quil y ait
deux dieux en ce monde ! Dans sa rponse Syyd
Taghi qui se trouve la page 79 de mon exemplaire
de la Sourate Tauhid il est crit :
La troisime question que tu as pose est le sens
34

de la parole des philosophes qui disent Dun ne
peut tre cr quun.


32
Dans mon volume de la Sourate Tauhid, la page 209,
rponse Mirza Hassan Vaqay Ngar Esfahan.

33
Le Qorn lui-mme lance lanathme sur ceux qui croient en
lincarnation de Dieu en Jsus, ce que le Qorn fait, le Bb le
fait aussi, et ce qui tait vrai suivant le Qorn reste vrai
suivant le Byn.

34
Cest--dire : tu mas demand le sens de la parole.

LE BYN ARABE 22
Lessence mme de cette parole est un mensonge
quand la cause veut dire lessence ternelle et
absolue de Dieu. Dieu ne se conjugue
35
jamais
avec une chose et, jamais rien ne sort (de ltre) de
Dieu. Cette qualit de Dieu
36
est prouve en tout
tat. Si le sens de la Cause est le premier Zikr
37
,
cest--dire celui que Dieu a cr lui-mme, alors
cette parole devient vraie: autre quun en effet, ne
peut expliquer laction de lessence dtre Unique.
Cest l la religion des imams purs.

Cest ainsi que Dieu, dans le hadis Qoudsi
38

interpelle Jonas : O Jonas ! Connais-tu la Volont ?
Jonas rpondit Non. Dieu dit La Volont est le
premier Zikr. Il nest pas possible que Dieu cre une
chose ex nihilo moins que cette chose soit unique,
car le premier rang du Zikr est de dmontrer lUnit
de Dieu. Dans le commencement du degr de lUnit
il nest pas possible dtre autre quUn. La parole
que disent les philosophes que la cause de toutes
les existences est lessence de Dieu est un

35
Ou : ne sincarne.

36
Qui consiste ne pas engendrer et ne pas tre engendr.

37
Voir le Trait des Sept Preuves.

38
Dieu y parle Mohammed.

LE BYN ARABE 23
mensonge. IL NY A PAS DE CONJUGAISON
39
ENTRE
DIEU ET LES CHOSES. IL NEST PAS ADMISSIBLE QUE
LESSENCE DE DIEU SOIT UN LIEU DE CHANGEMENT.


Il doit y avoir similitude entre la cause et leffet,
Donc, la vrit est ceci que la cause des choses est
ce premier Zikr que Dieu a cr ex nihilo. Et il en a
fait la cause de toutes les cratures, ainsi que le, dit
limam, sur lui soit le salut ! LA CAUSE DES
CHOSES EST LINOUSTRIE DE DIEU ET CKTTE
INDUSTRIE NA PAS DE CAUSE

Et en ce monde il ny pas de Crateur si ce nest
Dieu seul. Donc de mme quil est ncessaire pour
lesclave dunifier lEssence, de mme lui est-il
obligatoire dunifier Dieu dans ses attributs, dans
ses actes, dans son adoration. Sans ces trois
unifications aucun acte des esclaves nest agr .

Dans le rang de Premier Zikr, qui est le plus
GRAND DES DEGRS DE LA CRATURE
40
, il faut que ce
premier Zikr existe pour quatre causes. La cause

39
Ou dincarnation de Dieu.

40
Si lon a bien compris ce que nous avons dit du Premier Zikr
dans le trait des Sept Preuves, on trouvera que cette parole
suffit pour prouver la vrit de nos affirmations.

LE BYN ARABE 24
fal
41
, lillt Madd
3
, lillt Souri
4
, lillt Qahi
5
.
Son existence nest possible dans le monde des
nouveauts
6
qu laide de ces quatre aspects, car
chaque chose, pour manifester son existence doit
avoir un lment de feu, un lment dair et deau
pour conserver cette existence, et un lment de
terre pour accepter ces degrs. Aussi quand ceci est
descendu dun degr, ces degrs deviennent au
nombre de sept. Cest pourquoi limam dit :
Aucune chose nexiste dans le ciel ni sur la terre si
ce nest par lintermdiaire de sept choses : la
volont, a le dsir, le destin, le sort, la permission, a
le temps, le devoir. Et si quelquun a simagine
quon puisse diminuer une de ces sept, cest un
infidle.....

Ce que je tai dit dans lexplication de cette parole
des philosophes qui disent : DUN NE PEUT SORTIR

41
Sa cration par Dieu.

3
Son tre mme.

4
Sa forme.

5
Son utilit, son fruit.

6
Houdous : nouveau, par opposition au monde ternel ou
qadim.

LE BYN ARABE 25
QU UN je te le disais en ce qui concerne le rang
apparent. Quant lexplication de cette parole, eu e
gard au sens intime, la voici : Il ny a aucun doute
que lessence ternelle ne se e conjugue
42
pas avec
ses cratures jusqu devenir le lieu do sortent les
choses. Si cette question a t vrifie en philosophie
cest quelle retourne aux rangs de la cration des
cratures. La cause de la Volont, en vrit, nest
pas lEssence Eternelle, car si ctait lEssence
Eternelle il deviendrait obligatoire que Dieu ft du
mme rang que les contingences. Et Dieu est bien
au-dessus de cela quil soit fix le lieu dissue de
lUnit. Quand nous disons de lUnit ne peut sortir
que lUnit, la cause en est ceci que le premier
degr de la Cration est ce degr de lUnit : dans
ce premier degr on ne peut rien trouver dautre que
lUnit. Ceux qui disent que la cause de lexistence
de lUnit dans le rang de la cration est lessence
de Dieu, ceux-l sont obligs de dire: Dieu est le
lien de changement des nouveauts . Et, en effet,
avant que Dieu crt les existences, il tait
forcment dans un certain tat, puis aprs
lexistence des choses il se trouva dans un nouvel
tat. Ou bien alors il faut croire a que les
contingences sont ternelles et rsident dans

42
Ou : ne sincarne pas.

LE BYN ARABE 26
lessence ternelle. Cela revient la parole la
Vrit de toutes choses est en Dieu.

Il ny pas de doute que ce ne soit l une erreur. La
vrit est ceci : Personne na de route qui le puisse
conduire vers lessence ternelle. Toujours elle
subsiste dans son tat dternit et rien ne la peut
galer; rien nen peut sortir
43
rien nest semblable
son essence, rien ne se spare delle. Elle a cr
lUnit (la volont Primitive) delle mme, par elle
mme et la fixe la cause de lexistence de toutes
les existences.


43
Rien nen peut sortir, cela veut dire quelle ne peut
engendrer, quelle ne peut sincarner.

LE BYN ARABE 27
Dans sa rponse Agha Abd Oullah Qazvini, qui
avait crit dIsfahan le Bb dit : Ce que tu avais
crit que la Porte de limam doit forcment tre le
miroir de limam, cela est vrai et il ny a pas de
doute en cette parole. De mme que limam est le
MIROIR de Dieu et quen lui on ne peut voir que
Dieu, Dieu na MIS AUCUNE DIFERENCE entre Dieu
et lui, si ce nest dans le degr dadoration
44
, ainsi
que Houdjet y fait
.
allusion dans sa prire de la nuit
de la Redjeb. Toi, ne vas pas rester dans
lobscurit de ce rang dadoration
45
: limam
malgr son haut degr, malgr son non besoin de
toutes choses, montre cependant son impuissance
son assassin et lui demande de leau
46
.


44
Comme miroir de Dieu, il ny a aucune diffrence entre
lui et Dieu : miroir pur il rflchit exactement Dieu ; mais,
comme homme, cest--dire comme adorateur de Dieu, il
nest quune infinie poussire.

45
Ne te laisse pas blouir par la splendeur du miroir, et que
celle-ci ne te cache pas lindividualit du prophte, homme
comme toi, et misrable comme toi : Garde-toi de crnire a
lincarnation, car celle-ci nexiste pas, et tu ne serais, si tu
te laissais garer dans cette voie quun vil blasphmateur.

46
Allusion au drame de Kerbla.

LE BYN ARABE 28

III
Le Bb et la Science

Enfin, la troisime accusation qui a t lance contre
le Bb tait quil interdisait ses disciples de
sinstruire dans les sciences.

Ainsi, ce Rformateur merveilleux, cet homme assez
audacieux pour sattaquer au colossal difice dun
monde plein de vie, quil avait la prtention de
renier et danantir au risque vident dtre cras
par sa chute, ce Promthe qui tentait descalader les
cimes du mystre et de linconnu pour drober au
ciel ses secrets encore insouponns, ce gnie
splendide et surhumain nest quun vulgaire
fanatique assoiff dignorances et prchant
lobscurantisme travers le monde !

Comment peut-on concilier ce rle quon lui prte
avec celui quil a jou rellement ? Nest-ce pas
faire preuve dignorance que den agir ainsi ?
Chercher le bien de ses semblables, leur crier ce que
lon croit tre la vrit, et mourir pour prouver ce
que lon dit, est-ce donc l oeuvre si commune et si
vulgaire quon ait le droit de lancer de pareilles
accusations contre celui quon a tu pour lavoir
essay ?
LE BYN ARABE 29
Jimagine quil a d en tre toujours ainsi et que ce
spectacle auquel nous assistons de nos jours a t vu
dj, au cours des sicles, plusieurs reprises.

Contemple lloignement de la Crature : elles
obissent un savant parce que limam a ordonn
Obissez a ceux qui racontent nos hadis . Elles
croient obligatoire dobir limam cause de la
parole du Prophte, et la mission du Prophte, est
prouve par les versets qui descendent sur lui. Donc,
ces gens restent dans Eignorance de la source de la
preuve o alors que suivant eux-mmes ils sont
fermes a dans leur foi. Cependant lauthenticit du a
hadis nest vraie que sil est conforme au a Qorn.
Sil y est contraire ou en contradiction avec lui, il
est obligatoire de labandonner
47
.

Une religion qui inscrit au front de lhumanit le mot
progrs , qui base son enseignement sur une
ascension croissante de lhomme vers le Bien ,
cest--dire vers Dieu, en mme temps que vers une
connaissance plus complte tant de lui-mme que de
la nature qui lentoure, ne peut pas interdire la
recherche de la science ses adeptes. En vrit, le
Bbisme ne linterdit pas, pas plus que le
Bhahisme.

47
De la pice intitule Le meilleur gardien, Syyd 92.

LE BYN ARABE 30
Mais il faut sentendre sur la valeur du mot science,
sur sa signification, sur sa porte. La science nest
pas la mme en Perse quen Europe, et cest ce quil
ne faut pas oublier si lon veut comprendre quelque
chose aux textes que lon lit. Les savants de la Perse,
les Oulmas sont des savants religieux ou, si lon
prfre des savants en religion, mais pas le moins du
monde des savants en physique, en chimie ou en
gomtrie. Ils ignorent tout de la nature, et leur
science se borne connatre le Qorn et sa
prononciation, les hadis, les commentaires, lhistoire
des premiers temps de lislam, la thologie, les
lments dune philosophie raffine, lArabe et sa
grammaire, un peu de mathmatique, de mdecine,
dastronomie et de talismanique. Jirai plus loin et je
dirai quun persan de lancienne cole bien
entendu est incapable de concevoir une ide
gnrale et davoir un aperu densemble sur ce qui
fait lobjet des sciences humaines.

Le Bb estime quelques-unes de ces pseudo-sciences
inutiles et dangereuses, cest celles-l quil interdit.

De plus il met la prtention dtre oummi , cest-
-dire ignorant comme lenfant qui vient de natre :
quest-ce dire : le Bb naurait-il suivi les cours
daucun professeur, ne saurait-il vraiment rien de
rien ? ni mme lire au crire ? Nous savons le
LE BYN ARABE 31
contraire puisquil nous le dit lui-mme
48
et l
encore nous saisissons sur le vif sa pense : il
ignorait tout de ce que lon est convenu dappeler les
sciences et cependant, ignorant, il resplendit comme
Prophte de toutes les magnificences de la science
divine.

Ce nest pas, semble-t-il, quau point de vue humain
il ny ait redire au moins la faon dont sexprime
cette science, et de l proviennent toutes les
accusations dignorance lances par le monde
musulman contre le Rformateur. Cest ainsi quon
peut voir ceux qui sont orns dune science
mensongre se railler de la science elle-mme,
reprsente par le Prophte et se convaincre quelle
nest rien et quils sont tout ; et ce, parce que
prcisment ils sont convaincus de la vrit de ce
quils appellent tort leur science. Ds lors quoi
peut servir cette science? Et pourquoi prendre la
peine de lacqurir ?

Prenons comme exemple, la logique. Le Prophte,
quel que soit son nom, vient dtablir dans ses livres,
Evangi1e, Qorn, ou Byn, la loi religieuse dicte
par Dieu, et ceci fait, remonte dans le sjour cleste

48
Par exemple et par le Byn et par la lettre adresse Ahmed
le Professeur.

LE BYN ARABE 32
et disparat. Lhomme alors sempare de son oeuvre,
la tourne et la retourne dans tous les sens, y applique
les rgles dun raisonnement quil croit infaillible et
arrive ainsi aux diverses conclusions qui partagent le
monde en une infinit de sectes. Lune de ces sectes
est dans la vrit, mais les autres !

Ds lors quoi peut servir la logique, si ce nest
garer ceux qui la cultivent ? Car cest prcisment
elle qui conduit les hommes toutes ces conclusions
errones. La porte 10 de lUnit IV dit : Il nest.
pas permis dinstruire dans dautres livres que le
Byn si ce nest quand le livre a t crit dans la
science du Byn sur les sciences QLAM
(thologiques). Il est interdit tout croyant
denseigner les sciences sorties du MANTEQ
(logique) et des OUOULS (principes).

L il faut bien admettre que lnumration ne
comptant que le Manteq et les Ououls, ce sont le
Manteq et les Ououls qui sont interdits. Il me
semblerait fort exagr de continuer cette
numration et dembrasser toutes les sciences
humaines dans cette interdiction. Et il est si vrai que
le Bb reste sur le terrain religieux quil dit encore
dans cette mme porte :
Il est permis si quelquun, dans une science crive
un livre et que chaque fois que le nom de Dieu y est
LE BYN ARABE 33
mentionn il ait la foi en Lui, il est permis, dis-je, de
sinstruire dans ce livre si les textes y cits sont les
paroles du Point. Sinon COMMENT CE LIVRE
POURRAIT-IL DMONTRER LARBRE DE LA VRIT
alors quil ne mentionnerait mme pas le crateur
de la mention ?

Et cest si bien linutilit de ces sciences qui
exaspre le Bb, quil scrie dans la mme porte :
Il est interdit dcrire un e livre par lequel lhomme
ne soit ni engraiss ni mis labri du besoin, comme
les livres relatifs aux Ououls, la logique, aux
sciences thologiques et philosophiques, la science
des mots non usits et tout ce qui y ressemble,
ltymologie et la syntaxe : tout cela est inutile

Car, dit-il, il est bien certain que moi-mme
jignorais ces sciences : De mme dans cette
manifestation du Point, quiconque y a vcu a vu
quil tait exempt de la science grammaticale, de lu
science de la logique, de la jurisprudence, des
Ououls et de tout ce qui en dpend.

En vrit, cru jour du jugement, le livre de la
vrit parlera. A lors, se tourner vers le livre muet
LE BYN ARABE 34
sera marquer quon c ignore le livre parlant
49
. ....
Car enfin, toute ces sciences ne sont a que pour la
comprhension du but de Dieu dans ses paroles; Et
Celui dont le but est le but de Dieu, dont la parole
est la parole de Dieu, quel besoin a-t-il de tout
cela ?

Quel besoin peuvent mme en avoir les autres
puisque dans ce sicle les cratures, grce aux
mots persans, sont labri du besoin (dapprendre
lArabe).

Ces sciences mensongres sont nuisibles. Tous sont
rests ignorants cause de leurs rangs scientifiques
mensongers. Car ces c rangs, sils ne se joignent pas
la Foi, lhomme devient nant, et cependant il sen
enorgueillit .

Avec la Foi, mme sil na pas la science de
Dieu, lessence mme de la science est confirme
pour ce croyant : Et ils nont pas eu cette Foi.

Les plus violents des hommes au moment de la
manifestation de Celui que Dieu doit manifester sont

49
Il y a ici une allusion certaines croyances sur le Qorn
parlant sur lesquelles nous ne pouvons nous appesantir en
ce moment.

LE BYN ARABE 35
ceux-l qui simaginent tre rares par leur science,
alors quils ne peuvent mme pas comprendre que
leur science ne peut leur servir qu comprendre ses
paroles dauparavant
50
.

Peut-tre est-il inutile dinsister, mais cependant je
citerai encore quelques textes, sans les commenter,
en priant le lecteur de vouloir bien les lire
attentivement, pour en extraire le sens. Dans la pice
Bism Illah el Aalem el Aalem qui se trouve
dans mon exemplaire des Sahif Adliy, il est dit :
Regarde dans nimporte quelle nation : tous, en
vrit, se croient la recherche de Dieu, tous
dsirent le contentement de Dieu ! Ils naiment
certes pas le contraire du contentement de Dieu et
cependant tous agissent et ont agi contrairement
ce qui est rel. Regarde les lettres des Psaumes, puis
les lettres de la Bible, puis les lettres de lEvangile,
puis les lettres du Qorn, puis les lettres du Byn,
puis les lettres du Livre de Celui que Dieu doit
manifester, depuis les plus leves jusquaux plus
humbles, toutes simaginent rechercher le
contentement de Dieu et tre, dans sa religion,
perspicaces et convaincus, et cependant tous, auprs
de Celui qui sera manifest aprs Celui que Dieu

50
Toutes ces citations sont tires du Byn Persan, Unit IV,
porte 10.

LE BYN ARABE 36
doit manifester, sont comme les lettres des Livres
dauparavant auprs des confesseurs du Byn.

Comme tu vois manifestement leurs tmoignages!
Vois les manifestations suivantes comme les
manifestations prcdentes. Ceux qui crient : Cest
moi ! Cest moi
51
! Dans chaque manifestation,
deviennent nant la manifestation suivante
Combien les cratures, dans lEvangile, ont dit :
Cest moi ! Cest moi ! Et se croyaient en vrit
minutieux dans leur religion. Mais quand se
manifesta le Prophte de Dieu personne autre que
70 croyants ( lEvangile) ne voulurent reconnatre
en lui le Prophte promis. Le reste demeura dans
son : Cest moi ! Cest moi ! Et en vrit se crut
perspicace dans sa religion. Vois donc maintenant
que les prtendues preuves ne psent mme pas a le
poids de laile dune mouche ! Vois quil en est ainsi
dans la Manifestation de lEvangile, dans celle du
Qorn, dans celle du Byn ! Dans celle de Celui
que Dieu doit manifester et ne te Laisse plus tromper
par ces : Cest moi ! Cest moi ! Des cratures,
car ils ne psent pas un grain dorge .


51
Cest moi celui qui est venu en aide la religion, le premier
croyant, le plus zl etc., etc.

LE BYN ARABE 37
Dans mon exemplaire des Sahif Adliy
52
il est
crit:
Et ensuite quil ne reste pas cach que lexemple
de la science est exactement lexemple des choses
connues. De mme que chaque chose connue est
dans sa limite, la science de cette chose est aussi
dans sa limite
53
. Par exemple, la science du minral
a la hauteur du minral, la science des plantes a
celle des plantes. De degr en degr, regarde ainsi
toutes choses et ordonne jusqu ce que cela se
termine la science de Dieu. Cette science a de la
prminence sur toutes les autres sciences. Il en est
de mme de la science des Lettres de lUnit : dans
la Crature, il ny a pas de science plus haute que
celle-l. Multiplie lUnit, et la science de chaque
Unit, vois-la dans son degr, jusqu la fin de
lexistence. La science de chaque manifestation
antrieure, relativement la manifestation suivante
ne la prends pas pour une science. Par exemple,
toute la science de lEvangile et les sciences qui sont
son u ombre ont t crites dans la religion des
Chrtiens : jusquau moment o le Prophte ntait

52
A 1a rponse la lettre de la Vie, le premier croyant. Lettre
crite Makou. Faire parvenir Molla Youssouf Ali
Ardebili, afin quil la remette Azkend, son propritaire.

53
Dans la limite de cette chose.

LE BYN ARABE 38
pas encore manifest, la vrit de e la Science
sapp1iquait cette science.
Mais, aprs la manifestation (de Mohammed) il nen
est plus de mme. Peut-tre ne peut-on plus la
mentionner (cette science) que sous ta lettre Djim
(Djaheliet = ignorance), Si quelquun ( ce moment)
avait eu de la science relle, il et cru au Prophte.
Or, de mme que les PRETRES de cette poque, avec
le SUMMUM DE LEUR SCIENCE sont rests dans
lobscurit et cest une preuve quils navaient pas
la SCIENCE RELE de mme, dans chaque
manifestation des degrs de la science, vois-les
suivant les degrs des choses connues. Avant la
manifestation du Point du Byn combien y avait-il
doulmas (de savant) dans lislam ! Chikh
Mohammed Hassan, Nedjef crivit 500,000 lignes
dans la jurisprudence et les consquences des
principes ; et des hommes de ce genre il y en avait
dans chaque pays, dans chaque science. Pourquoi
donc nas-tu pas trouv quils fussent savants ?
Pourquoi es-tu all choisir le feu Syyd
54

Que si tu eusses cru quils avaient de la science,
IL EUT T OBLIGATOIRE POUR TOI DALLER LA
RECHE RCHER AUPRES DEUX, ainsi que le Prophte,
le salut soit sur lui, te lavait permis quand il a dit :

54
Syyed Kazem Rechti.

LE BYN ARABE 39
ALLEZ A LA RECHERCHE DE LA SCIENCE, FUT-
ELLE A LA CHINE.

Ds lors, puisque toi-mme tu ne les dis pas en
possession de la science, comment pourrais-tu tre
content quun autre vienne le dire.

Et cependant si tu regardes du dbut la fin de
lexistence, tu verras que lessence de la science se
trouvait dans la branche de Esna Achri et
cependant tu nas pas cru que leur science fut
science, tant quenfin tu as choisi Celui qui avait
auprs de lui la science de Dieu
55
, et tu en as vu le
fruit. Tu as vu que la nation du Prophte de Dieu
prtendait tout entire lui obir, et quun chacun se
croyait plus proche quautrui du Mahd de la
famille de Mohammed par la force de son
obissance. Et cependant des Lettres du Vivant ont
t choisies parmi les lves dun savant
56
qui avait
la science de Dieu ....

Le texte continue ainsi pour arriver ce point :
Car si tu tais le Platon de ton temps et que tu

55
A rapprocher de la phrase quon a lu plus haut : Pourquoi
es-tu all choisir le feu Syyd

56
Syyd Kazem Rechti.

LE BYN ARABE 40
neusses pas la science de lintime, do eusses-tu
pu tre des Lettres du Vivant ? do eusses-tu pris
sur les autres lavance de la Foi ? Et cependant tu
vois de tes propres yeux que dans chaque science
il y a un Platon, mais il est all parmi ceux qui
meurent, car il navait pas la science en Dieu
57
...


Dans
58
le Byn arabe, la dix-septime porte de
lUnit VIII, il est dit : Dieu a rendu obligatoire
pour vous dacqurir la science de votre religion
afin que les hommes puissent acqurir de vous la
science et la connaissance et ne soient pas obligs
de sexpatrier pour se lassimiler.

Et, la 15
e
porte de lUnit XI : Dieu a rendu
obligatoire aux gens du Byn. DE SE RENDRE
SAVANTS. Quils embrassent donc toute la terre,
quils connaissent tout Sultan, tout Prophte en son
temps, et son livre; les limites des royaumes des
Sultans, le nombre de leurs soldats, le prix des
choses quils ont en mains, de leurs joyaux : quils

57
Il y a ici une allusion la fameuse anecdote qui met Jsus et
Platon en prsence.

58
Le texte continue fort longuement mais je suis tenu de me
borner.

LE BYN ARABE 41
aient cette science et que le fruit en retourne ce
jour o tous les hommes sont en prsence de leur
Seigneur!
LE BYN ARABE 42
PRFACE


Dans lavant propos du premier volume de Syyd
Ali Mohammed dit le Bb jexpliquais pourquoi je
ne pouvais admettre lexistence des Trois Byn,
que nous annonce M. de Gobineau. Je disais mme :
Je ne crois donc pas, je ne crois en aucune faon
que le Bb ait dabord publi les versets arabes du
Byn pour les commenter dans une seconde dition
. Jinvoquai comme raison que tel groupe de
philosophes pouvait donner aux termes de cet
ouvrage telle signification spciale et arriver, ds
lors, des conclusions bien diffrentes de celles que
dsirait le Bb.

Jajoutais mme que ce danger me paraissait
pressant et quil y fallait parer.

Or, si javais tort en ce qui concerne la publication
du Byn arabe qui a certainement prcd et de
beaucoup la publication du Byn persan, du
moins navais-je pas tort en ce qui concerne le
nombre de ces Byn, et avais-je absolument raison
dans mes craintes dune interprtation errone. Ces
craintes taient parfaitement fondes, si fondes
mme quelles furent nettement et souvent
LE BYN ARABE 43
exprimes Syyd Ali Mohammed et par Moll
Hossein Bouchrouyhi lui-mme. Cest ce que nous
apprend le dbut de louvrage du Bb intitul Sahif
Adliy, auquel nous reviendrons tout lheure. Pour
le moment quil me suffise de dire que louvrage que
joffre aujourdhui au public est un essai de
traduction du Byn arabe ; je dis essai, dabord
parce que certaines parties de cet ouvrage sont
extrmement obscures et demandent pour tre peu
prs comprises, lappui du Byn persan, et
secondement parce que la langue dans laquelle il est
crit ne mest pas aussi familire que le persan. Je
puis cependant affirmer que cette traduction est
consciencieuse et que je me suis entour, avant de la
livrer limprimeur, de toutes les prcautions
possibles et imaginables : je nai pargn ni les
dmarches, ni les demandes de renseignements et je
pourrais presque dire que cet ouvrage a t traduit en
collaboration avec mes amis persans
59
si ceux-ci
savaient le franais.

A la diffrence du Byn persan qui contient huit
units et dix portes de la neuvime, le Byn Arabe
en contient II compltes. Ces onze units du Byn
arabe sont toutes de la main du Bb, mais elles sont

59
Parmi lesquels je dois surtout citer Hadji Syyd Ali
Isfhni.

LE BYN ARABE 44
le produit dune double rdaction. La premire
rdaction court, comme dans le Byn persan du
dbut jusqu la dixime porte de la neuvime unit.
La partie comprise depuis cette dixime porte
jusqu la onzime unit inclusivement a donc t
rdige aprs coup. Il ny a qu se reporter au
Byn, UNIT IX, porte 10, pour sen rendre compte.
Or le Bb nous dit lui mme et noublions pas que
cest Dieu qui parle par sa bouche dans la lettre
que nous allons citer en entier, que le nombre des
portes du Byn doit tre au nombre de toutes
choses
60
, quen vrit toutes nont pas t
manifestes puisque onze units seulement ont t
rvles
61
, mais que celui qui doit complter leur
nombre est Soubh-Ezel
62
.

Cmr Azly ; Ya Vhid
63
!

60
Toutes choses, Koull chi = 361.

61
Ce qui dmontre que cette lettre a t crite aprs que le
Byn Arabe et reu le complment de deux Units et neuf
portes.

62
Mirza et non Syyed Yahya, Nouri Soubh Ezel, lennemi
jur de son demi-frre Mirza Houssein Ali Nouri Bha
Oullah.

63
Il ne peut faire de doute pour moi quil sagisse ici de Soubh-
Ezel. Que ce dernier ait t considr par le Bb et tous les
Bbis comme le Khalife du nouveau Prophte, cela nous a
LE BYN ARABE 45
Au Nom de Dieu, lEternel
64
, lEternel ! En vrit !
Moi je suis Dieu ! il ny a pas de dieu, si ce nest
moi, lunicissime. En vrit! Moi je suis Dieu! je
suis celui qui enlve le besoin aux hommes!

..

O Nom de lEternel
65
. Tmoigne quil ny a pas
dautre dieu que Moi, qui suis lAim, le Chri!
Tmoigne quil ny a pas de dieu si ce nest Toi ! Toi
qui embrasses tout, qui subsistes par Toi-mme ! En
vrit ! Dieu a cr ce quil a cr ds le dbut qui

toujours paru indiscutable, et notre conviction sest trouve
confirme par la lecture du Nouqtt-el-Kf de la
Bibliothque Nationale. On sait que cet ouvrage qui porte le
n
o
1071 dans le catalogue, est luvre de Mirza Djani qui
mourut a une poque o il nexistait que des Bbis. Il ne
peut donc tre suspect de partialit et sa relation projette une
lumire dfinitive sur les premiers temps du Bbisme. Que
par la suite Celui que Dieu doit manifester ait t Mirza
Houssen Ali Nouri Bha Oullah, je ny contredis nullement,
mais je tiens rtablir ici la vrit historique trop souvent
mconnue.

64
Lternel, ou plutt le plus ternel, le seul ternel = El
Aazal.

65
Lternel = Ezel ; o nom de lternel veut dire : O toi qui te
nommes Eze1.

LE BYN ARABE 46
na pas de commencement; et Il crera ce quil
crera jusqu la fin qui naura pas de fin!

Il cre par lintermdiaire du spectacle de son tre
....................
Chaque jour, chaque nuit, lis et que tous les esclaves
de Dieu lisent : Il ny a pas de dieu si ce nest Moi,
le Savant! le Puissant !
Et, si tu le veux, dis cette prire : ........

Dieu aime que les corps des morts soient ensevelis
dans un linceul de soie blanche et quon les mette
dans des cercueils de cristal
66
.


66
Comme on le voit les ordres du Bb sont dissmins dans
toute sa production littraire. Cest pourquoi il dit quil faut
lire toutes ses oeuvres pour tre au courant de sa pense.
Javais dabord cru que peut-tre cette lettre tait celle dont
me parlait Soubh Ezel, Chypre, quand il me disait que
Syyd Hossen lui avait remis un ordre du Bb lui
ordonnant de lenterrer dans un cercueil de cristal et de
lenfouir dans un endroit de Chahzade Abdoul Azim quil
lui dsignait dune faon secrte. Cest dans cette lettre
encore que le Bb lui ordonnait de publier le reste du Byn
ou tout au moins de commenter les versets arabes non
comments dans le Byn persan.

LE BYN ARABE 47
Quon les dpose alors dans des pierres douces,
autant quon peut le faire. Ceci cest ce que Dieu
aime pour ceux qui croient en lui et en ses versets, si
on peut le faire. Si on ne le peut, quon lensevelisse
alors dans un morceau de laine et dans des cercueils
de bois, puis ensuite, autant que faire se peut, dans
de la pierre
67
mme si on ne peut le faire quaprs
de longs jours. Cet ordre est par respect pour les
vivants, afin que leur cur soit rassrn.

Toi, sois en prsence de Dieu
68
si tu le peux faire :
fais parvenir lordre de ton Dieu tous les hommes,
par une route agrable, aux ordres qui sont
descendus dans le Byn
69
. De faon agrable
mentionne ceux qui croient moi et mes paroles,
afin quils ne fassent pas de divergences dans
lordre de Dieu et ne sloignent pas de la route de
Dieu.


67
Il faut ensevelir le cercueil dans un endroit pierreux? ou bien
dans un tombeau.

68
Cela veut dire, je pense : Si tu peux le faire viens me voir
.

69
On ne peut, me semble-t-il tre plus net : cest, bien une
charge que le Bb impose ici son correspondant, et cette
charge est sa succession.

LE BYN ARABE 48
Et si Dieu a manifest dans tes jours
70
quelquun
comme toi, cest lui qui sera lHritier de Dieu
aprs toi ; et si quelquun de ce genre ne se
manifeste pas, alors sois convaincu que Dieu na
pas voulu se faire connatre aux hommes
71
. Donc,
laisse lordre Dieu qui est Ton Seigneur et Celui
de tous les hommes. Ordonne que lordre appartient
dsormais aux CHOUHDAS
72
, cest--dire ceux
qui craignent Dieu dans les ordres de Dieu et
noutrepassent pas les limites de Dieu. Celui
73
qui
est auprs de Ton Seigneur, nous lui avons appris

70
Durant ta vie.

71
Cette lettre me parat absolument du Bb et je ne crois pas
quelle soit un faux. Je dois dire cependant que jen dois la
communication un vieil zeli, qui fait surtout mtier de
Kateb. Ce vieillard mapportait rgulirement une fois par
mois son travail de quatre semaines dont je prenais
immdiatement livraison. Il na attir en aucune faon mon
attention sur cette lettre cependant si importante et qui se
trouve dans mon exemplaire de la Sourate Tauhid entre la
rponse Molla Ahmed Abdal (de Makou) et la lettre
Syyd Rahim. Dailleurs, les Bhahi seraient mal venus
en discuter lauthenticit car elle vient trs nettement
lappui de leur thse.

72
Les tmoins : ceux qui ont assist, qui assistent aux
vnements, parmi les croyants.

73
A. Syyd Houssen Kateb.

LE BYN ARABE 49
les joyaux de la science : instruis-toi auprs de lui,
et en vrit cest nous qui tinstruirons
74
.

Respecte le donc de la part de ton Dieu, de la faon
que tu le peux faire. En vrit ! Les portes du Byn
ont t prdestines au nombre de toutes choses :
mais nous, nous navons pas manifest ce nombre, si
ce nest onze units dentre elles : Et pour chaque
unit, il a t fix dix-neuf portes.

Et ces onze Units
75
sont une mention de la part de
Dieu, le Savant, le Trs Haut. Et cest une mention
de bienveillance et de bont lgard des croyants.
Sinon, toutes les cratures viennent de Dieu et
retournent Dieu.

Et toi, certes ! Certes ! ORDONNE AUX HOMMES
LATTENTE DE CELUI QUE DIEU DOIT MANIFESTER ET
LA FOI EN LUI ; CAR CELUI QUE DIEU DOIT
MANIFESTER VIENDRA CERTES, CERTES, VERS CETTE

74
Il semble bien, malgr la phrase de tout lheure, que cette
1ettre soit une lettre dadieux, car enfin pourquoi dirait-il
son correspondant de sadresser, son secrtaire, sil ne
savait quil allait disparatre.

75
Onze units, ce qui reprsente la totalit du Byn arabe que
nous possdons.

LE BYN ARABE 50
CRATURE DANS LAUTRE JOUR DU JUGEMENT
DERNIER, AVEC UNE ROYAUT CLAIRE ET VIDENTE.

Et nous tous, nous sommes ses esclaves, et tous nous
nous prosternons devant Lui : Il fera ce quIl
voudra, avec la permission de son Dieu. Et Lui nest
responsable daucun de ses actes, mais toutes les
cratures sont responsables de tous leurs actes. Si
dans tes jours toi Dieu manifeste sa grandeur
76
,
alors manifeste les huit routes
77
avec la permission
de Dieu, et tu es de ceux qui sont grands.

76
Je crois quil faut comprendre ici autre chose que le sens
apparent. Sa ne peut plus se rapporter aux phrases
prcdentes et par suite celui que Dieu doit manifester, car,
quand ce personnage sera manifest cest lui quappartient
lordre. Donc si Dieu manifeste sa grandeur veut dire sa
grandeur lui, Dieu. Cest--dire sil pousse 1a Rvlation
du Byn, sil rpand ce livre parmi les hommes, si par lui
cette religion slve en ce monde.

77
Quest-ce que ces huit routes? Sagit-il des huit units restant
du Byn ? Cest possible, mais alors il nest pas fait
mention des neuf portes et des deux units que le Byn
arabe possde de plus que le Byn persan. Je crois
cependant que cest l le sens et quil faut comprendre ainsi
: Achve luvre que jai commenc, jai fait connatre
onze units, fais paratre les huit autres . Le Byn persan
dont jai publi la traduction dans mon second volume de
Syyd Ali Mohammed, est le Byn laiss par le Bb. Jen
ai obtenu une copie entirement crite de la main de Soubh
Ezel, qui ma fait dire par son fils Rizvan Effendi, que si
LE BYN ARABE 51
Et nous, nous avons promis en vrit que toi tu dois
prendre lARCH
78
de Ton Seigneur quand lordre en
descendra de Dieu, et nous, nous sommes certains
que lordre descendra.

Et ce que Dieu promet, il ne sy drobe pas. Et cest
Dieu le plus loyal de tous ceux qui sont loyaux. Et si
Dieu na pas manifest sa grandeur dans tes jours,
agis alors conformment ce qui est descendu, et
jamais ne change un mot aux versets de Dieu.


jen dsirais la suite, qui formait un volume aussi gros que
celui qui mtait remis, il se tenait ma disposition. Quittant
Chypre ce moment, je me vis dans lobligation de refuser.
Plus tard, parmi les Byn que jai achets, sen est trouv
un, issu de la main du vieil zli dont jai dj parl dans
une note prcdente : ce Byn contient au complet le
commentaire de la neuvime Unit. Ce commentaire est d
Soubh Ezel. Maintenant Soubh Ezel sest-il content de
commenter purement et simplement les neuf portes de la
neuvime unit, et les deux units dix et onze, et est-ce cet
ouvrage qui formait un volume aussi gros que le restant du
Byn, ou bien a-t-il fait descendre du ciel le texte arabe
des versets des huit autres Units ainsi que leur commentaire
en persan ?

78
Larch, ici, veut dire le corps : autrement dit, tu dois
recueillir mon cadavre

LE BYN ARABE 52
Cest l lordre de Dieu dans le Livre sublime :
ordonne aux hommes conformment ce qui est
descendu et ne change jamais les ordres de Dieu
afin que les hommes ne fassent pas de divergences
dans la religion de Dieu. Il se peut que jusqu
lautre jugement les hommes soient levs dans une
unique route
79
. Et mentionne dans ton livre ce que
nous avons mentionn. En vrit ! Cest nous qui
mentionnons.

Sept Units
80
des oeuvres de Dieu te seront
envoyes toi. Et nous, nous partageons ces sept
units de la faon suivante :
Lune de ces units, prends-la pour toi-mme;
lautre, envoie-la ceux qui sont dans la terre de Fa
81
; lautre, ceux qui sont dans celle de Aine
82
;
lautre, ceux qui sont dans la terre de Kha
83
;

79
Il semble que vraiment le Bb ait pressenti les dissensions
futures.

80
Pourquoi sept ? de quelles sept units sagit-il ?

81
Fars.

82
Arabistan.

83
Khorassan.

LE BYN ARABE 53
lautre, ceux qui sont dans la terre de Elif
84
;
lautre, ceux qui sont dans la terre de Mime
85
;
lautre, ceux qui sont dans la terre de Kaf
86
.
Envoie-les
87
dans ces villes vers ceux qui croient
Dieu. Bientt nous tenverrons les versets qui
appartiennent la premire Unit dans le Livre
sublime.

Ce qui est digne que Dieu le scelle, scelle-le toi, et
les exemplaires de ces versets, propage-les. Et ce
qui te parviendra de nous, ordonne en conformit
88
.
Garde-toi toi-mme de la malignit des ennemis.
Garde-toi toi-mme, et garde les versets qui sont
descendus dans Le Byn.
GARDE LES VERSETS QUI DESCENDRONT DE TOI
89
.

CAR CES VERSETS DOIVENT SUBSISTER JUSQUAU
JOUR DU JUGEMENT et que tous les croyants en

84
Azerbadjan.

85
Mazandran.

86
Kourdistan.

87
Ces units.

88
Comparez le Christ Pierre.

89
Quels versets ? ceux du Byn que doit crire Soubh Ezel ?

LE BYN ARABE 54
tirent du profit. LUnit qui est affecte la terre du
F
90
, fais-la parvenir Ali, et dis-lui quil donne
chacun de nos amis
91
un verset : que cela soit une
mention de la part de Dieu le Trs- Haut, le Savant.

LUnit qui est affecte la terre de Aine fais-la
parvenir au nom de Nbil
92
, ce Nbil que Dieu a
aid par les choses quIl lui a donnes au jour du
jugement. Et, pour lui, il y a un trs grand rang
auprs de Dieu.

Nous, nous avons enlev lordre du cinquime
93
de
ceux qui, dans le Byn, mont fait parvenir moi
les limites de ce cinquime, et nous lavons retir
aussi de leurs enfants. Et cest l un bienfait de
notre part, car nous sommes le Matre du bienfait.

90
Fars.

91
Chaque Unit doit contenir 19 versets, cela fait donc 19
amis.

92
Nbil est gal en nombre Mohammed et est mis ici la
place de ce nom.

93
Nous librons de lobligation de payer le cinquime du
revenu aux Syyds, ceux qui, ayant cru en moi, sont venus
mon secours, et mont envoy leur superflu.

LE BYN ARABE 55
LUnit qui est affecte Kha
94
, fais-la parvenir
au nom de Saddaq Sadiq
95
;

Celle qui est affecte Elif
96
fais-la parvenir au
nom de Rahim;

Celle qui est affecte au Mim
97
quiconque parmi
ceux qui sont auprs de toi, est convaincu dans la
religion ; Celle qui est affecte au Kaf
98
, au nom de
Djvad.

Il nest pas licite pour aucun des croyants dtre
possesseurs de ces versets, si ce nest de lun de ces
versets : et tous doivent tre dans lallgresse
99
de
ce verset.

94
Khoraan,

95
Probablement Asdaq.

96
Azerbadjan.

97
Mazandran.

98
Kourdistan.

99
Je pense quil sagit ici dautographes du Bb. Il se pourrait
que ces autographes fussent des versets du Byn, ou de
tout autre ouvrage sacr, et que cette distribution entre cent
trente-trois personnes ait un caractre symbolique.

LE BYN ARABE 56
Quant aux versets de Dieu, ainsi que les
TABLETTES qui sont descendues, garde-les, et ne
les donne quaux esclaves purs de Dieu, car ni les
cratures des cieux, ni celles de la terre, ni celles
qui sont entre le ciel et la terre ne peuvent galer
lune de ces TABLETTES, si quelquun le sait.

Rfugie-toi en Dieu contre tous les mchants jusqu
ce que Dieu manifeste Celui qui mettra dans
lallgresse tous les croyants et leur enlvera leurs
tristesses et leurs peines.

Dis : Cest ce Dieu le Vainqueur au-dessus de sa
crature, cest Lui, Celui qui subsiste par lui-mme.
Si tu trouves lun des croyants convaincu dans la
religion, donne-lui un de ces AYAQILS
100
afin quil
taide dans la religion de Dieu, de la faon quil
sera en son pouvoir.

Nous, nous avons fix Celui qui distribue les
tablettes, Celui qui crit les versets de Dieu
101
afin
quil fasse parvenir les meilleures de ces lettres

100
On sait que le Bb a crit un livre de Ayaqils ou talismans
(voir Byn). Il est possible que ces Units distribuer
entre 7 Provinces soient de ces talismans.

101
Syyd Houssn Kateb (?)

LE BYN ARABE 57
Vahid Aala
102
et que lune de celles-l il la garde
pour lui-mme. Quil
103
donne chacun des
croyants Dieu qui sattend un bienfait et qui a
droit, ce quoi il a droit
104
.

Pour en revenir ce que nous disions au dbut de
cette prface, je pense que la citation qui va suivre
dmontrera de faon premptoire combien nous
avions raison en supposant que le Byn Arabe

102
Souble-Ezel (?)

103
Il, doit se rapporter, je pense Soubh Ezel.

104
Je suis oblig de me borner et ne puis dire ici tout ce que
jaurais dire. Je tiens la disposition des personnes que
ces questions intressent dautres documents que je ne puis
citer. Si lon veut bien se reporter la page 379 du premier
tome de Syyd Ali Mohammed dit le Bb on verra que
cest certainement cette lettre que Soubh Ezel faisait
allusion quand il me racontait lhistoire que jai rapporte.
Ce serait A Syyd Houssen celui qui feignit de se
rtracter lors de lexcution du Bb, qui fit parvenir ces
dernires volonts au Khalife du Rformateur. Mirza Yahya
ajoutant quen dehors de ses ordres pour son enterrement le
Bb lui faisait parvenir sa nomination de successeur. Or, il
me parat vident que cette nomination est comprise dans
cette lettre. Je ne la lui demandai pas lpoque et par
consquent ne reus aucune communication ce sujet parce
que je croyais que cette nomination tait constitue par la
pice qua publie M. Browne.

LE BYN ARABE 58
ayant t publi tout dabord, lenseignement du Bb
devait rester incompris de la masse des Persans. Cela
explique nettement aussi les mouvements intrieurs
de la secte, les discussions passionnes, la runion
du concile de Bedecht, comme encore les calomnies
dont les malheureux sectaires ont t les victimes.

Cette citation est extraite des Sahif Adliy :
Et ensuite
105
Lesclave qui a besoin de Dieu, Celui
qui a saisi trs fortement la corde du Trs Haut
explique quaprs le retour du plerinage, quand
dj le Tmoignage tait devenu complet par la
manifestation de la science sur le monde entier, par
des livres vidents
106
, par des traits solides, cest
alors que descendirent
107
sur lui des quantits
dcrits (venants) de tous cts, des gens de science

105
Cet ouvrage dbute par une Khotb, quil est inutile de
traduire ; mais qui semble indiquer que le Byn arabe tait
rdig ds avant le dpart pour Ie Plerinage, le Byn persan
ne layant t, pour la plus grande partie, du moins, qu
Makou.

106
Ces livres vidents sont : Le commentaire de la Sourate de
Joseph, le Ktab ben al Haremen, probablement le Byn
arabe, et le Ktab Rouh qui fut rvl au retour, pendant le
voyage en mer.

107
Arrivrent.

LE BYN ARABE 59
et dexplication, venant ainsi le trouver au milieu de
lOcan de sa tristesse et de sa solitude
108
,

Dans la plupart de ces crits on dmontrait
limpuissance dans laquelle se trouvaient ceux qui
ntaient pas gens de science, comprendre les
versets crits en arabe.

Or comme le destin navait pas encore tabli leur
rponse dans le Byn persan de la religion vidente,
il leur tait ordonn de se tourner vers le premier qui
a t instruit
109
dans le premier livre, jusqu ce que
le lever du soleil du Moubahl
110
, des horizons des
paisses tnbres, sur les lettres et dans lanne
bnie 1262, avec la permission de Dieu, ait t
enregistre
111
.

108
Ceci doit tre une allusion son emprisonnement chez lui,
Chiraz, ordonn par Houssen Khan Nizam ed Dowlh.

109
Molla Houssen Bouchrouyehi.

110
Moubahl, acte pour un prophte de convoquer ses amis et
ses ennemis, dinviter ces derniers rclamer un miracle de
Dieu pour prouver la vrit de leur dire, et den rclamer soi-
mme un lappui de ses prtentions.

111
Mon texte porte ce qui voudrait dire: voil, cach. Cela
ne peut offrir aucun sens. Si on lit ce mot avec un alors
apparat le mot enregistrer qui lui, dans cette phrase
signifie quelque chose. Que veut dire ici le Bb ? Que sont
LE BYN ARABE 60
Et cest au moment de cette louange sublime, do
ce don immense
112
que la plante Jupiter se leva de

ces lettres et ? est la seconde lettre de la formule
Bism Illah, elle reprsente le premier croyant, en lespce le
Mohammed dautrefois, devenu le Molla Houssen
Bouchrouyhi actuel. Le qui nexiste quune seule fois
dans la formule, voudrait dire le Bb (?) lui-mme; mais
alors pourquoi est-il plac le second ?
Quant vouloir retirer de ces deux lettres lindice dune
collaboration de Bb avec Molla Houssen, cela nest pas
possible. Dailleurs, ds le retour du plerinage, Bboul
Bb quitte son matre pour aller vangliser les provinces et
ne le revoit quune ou deux fois : pendant le voyage du Bb
de Thran Makou, suivent la tradition, aprs son premier
sjour Mechhd daprs le Vaqay Mimiy et la tradition.
Et encore ces deux visites peuvent-elles, probablement se
confondre en une seule.
Il vaut mieux croire que le Bb fait ici allusion un
vnement qui nous chappe : peut-tre au commencement
de la rdaction du Byn en persan. Quoiquil en soit tout
ce passage nous dmontre que le livre de chevet du Bb le
Byn a dabord t crit en arabe; que les rclamations,
plurent de tous cts et les demandes dexplications et que
ce ne fut que par la suite que fut faite la rdaction en
persan.

112
Si ma supposition est vraie que le Bb fasse allusion au
dbut de la rdaction en persan du Byn, il faut ainsi
comprendre ce passage : Cest au moment o je
moccupais de cette oeuvre qui est une glorification du
Crateur en mme temps quun bienfait pour la crature.....


LE BYN ARABE 61
lhorizon des invisibilits dans la lettre trs noble du
grand personnage la plus aime des cratures
113
. Et
cette lettre tait pleine des manifestations de
limpuissance et de linsistance, et remplie
dhumilit. Gloire Dieu ! Nous lui devons notre
reconnaissance
114
, car il est digne de louanges et
dadoration cause de cela que la rponse une
personne est un instrument vivifiant pour la vrit de
la vie de tous les humbles et de tous les esclaves
purs de Dieu.

Donc, Dieu le permettant, dans la langue des
Persans, cette langue qui est humaine, avec ces

113
Le Bb dit, au dbut de cet ouvrage, que nombreuses furent
les lettres qui lui parvinrent, lui demandant des
explications. Comme le destin navait pas encore permis
quil les donnt, il invita les demandeurs sadresser au
premier qui ft instruit dans le premier livre, cest--dire
Molla Houssen Bouchrouyhi cependant quil soccupait
rdiger les rgles de sa doctrine dans le Byn persan pour
les mettre la porte du public. Cest sur ces entre- faites
que la plus aime des cratures, trs certainement encore
Molla Houssen, lui crivit une lettre dans laquelle il
insistait sur la ncessit quil y avait se mettre la porte
de tous. Il est bien entendu que quand je dis que le Bb
soccupait rdiger... jemploie le langage vulgaire, cest :
rvler quil faut lire.

114
Peut-tre cause de larrive de cette lettre.

LE BYN ARABE 62
versets persans dont la vrit est arabe, de la mer de
mon impuissance et de mon tourment, suivant la
quantit qui rejaillit de moi, cause de la vriste qui
est en moi, la vie est donne dans la vrit des
choses qui doivent tre connues dans la vrit des
principes et de leurs consquences. De telle sorte
que tous les gens de ce monde, tant les savants que
les ignorants, par la sortie de lAurore de lEternit,
cause de son esclave, du premier rayon du soleil
qui est la vrit Mohammdique, tous les gens du
monde, dis-je, dans le rang de lacquiescement, par
la Puissance du Crateur unique, soient enfin
convaincus. Ds lors, au sujet de lcrivain de ces
lignes on ne doit plus laisser couler de sa langue tant
intime quapparente autre chose que lordre de son
adoration absolue ; et les hommes ne doivent plus
rester, sous aucun rapport, dans lignorance du
bienfait divin ni des effulgences du soleil ternel.

Sachez, hommes ! purifiez-vous vous- mmes,
quand le soleil est lev, que le jour clate, et que, sur
lordre de Dieu, la nuit disparat. Lordre de Dieu est
descendu du Ciel. La terre et ses habitants sont
nouvellement crs et ils ont fix leurs demeures sur
la surface de leau
115
. Le tambour de Dieu sest fait

115
De la vie.

LE BYN ARABE 63
entendre dans la terre de la Manifestation, et les
tnbres profondes se sont c1aircies : le Paon
aveugle sest mis chanter quand le Cancer sest
couch lhorizon et des branches de larbre
paradisiaque du Touba, le Coq de lArche a fait
rsonner sa chanson. Alors ont t rcompenss
ceux qui agissaient suivant la paro1e de Dieu, alors
ont t chtis les mchants, Cest ainsi que doivent
agir ceux qui agissent, et se reposeront dans ce livre
ceux qui sy doivent reposer.

LE BYN ARABE 64
PORTE 2

Dans lexplication de la Balance de Dieu
Trs-Haut.


Sache, interrogateur sur le point des principes et
de leurs consquences, que le Seigneur de la
Grandeur (Dieu) na donn de devoir personne
sans lui donner le Pouvoir et la Puissance (de
laccomplir). Le principe et les consquences de la
religion, dans chaque monde, dans chaque temps,
tournent autour de la volont de Dieu. La cration de
chaque chose, sache-la comme la cration de ton tre
mme. Du moment o elle est semence elle est
mentionne jusquau moment o il ny a pas de fin
pour toi dans la science de Dieu.

Vois avec certitude que ton rang premier est la
prface de ton rang second. Peut-tre le but en
essence de la cration de la semence est-il le
grumeau de sang caill (qui se forme dans la
matrice) et ainsi de suite jusque sans fin, suivant les
rangs fixs par le Seigneur de la Grandeur.

La preuve de ceci est la manifestation de ceux qui
sont soumis aux lois de Dieu (les hommes) et qui
sont les lieux o rayonne la Puissance.
LE BYN ARABE 65
Maintenant que tu as pu contempler la semence de
la vrit dans toutes choses convaincs-toi quil en est
de mme pour la religion.

La semence de la religion aux jours dAdam tait
dans la cration nouvelle, et les gens de cette poque
taient, en vrit, dans le rang de semence de la
Vrit.

Il en est de mme et pour la religion et pour ceux
qui croient en elle. Grce la Puissance de Dieu, ils
ont progress jusquau jour de la Vrit
Mahommdique, que le salut soit sur lui et sur sa
famille! Alors, le rang de la religion et de ceux qui
croyaient en elle tait nous avons fait fleurir la
chair sur eux, en-suite nous lavons produit AU
CRAND JOUR comme une autre cration. Donc,
combien Dieu est grand, le plus habile des crateurs
116
. Cest pour cette raison qua lieu labrogation

116
Le texte complet du verset 14 de la Sourate XXIII (Qorn)
est : Ensuite nous avons fait de la goutte de sperme un grumeau
de sang, puis du grumeau de sang, un morceau de chair; puis
nous avons fait ce morceau de chair os, et les os nous les avons
revtus de chair, ensuite nous lavons produit au grand jour
comme une autre cration. Bni soit Dieu, le plus habile des
crateurs.
Donc, la religion dAdam est la semence et celle de
Mohammed est le moment o cette semence, aprs ses diverses
LE BYN ARABE 66
des lois religieuses et des religions, car si, en vrit
le devoir qui incombait (aux hommes) au jour de la
semence tait le mme que celui qui leur incombe au
jour de la viande ce serait injustice absolue.

Or, aprs que le devoir sest attach la crature
parfaite, du moment quil na pas t fix pour lui de
changement, la loi religieuse bnie na plus en
subir
117
. Il se peut donc que ce qui est licite chez
Mohammed reste licite jusqu'au jugement dernier
118


transformations, est produite au grand jour, sous la forme
humaine.

117
Cette phrase est bien musulmane daspect mais le Bb ne dit pas encore tout
ce quil a dire. Pour suivre sa comparaison de tout lheure quil laisse
en suspens, la semence est devenue homme et a t produite
au grand jour : cela doit suffire pour les ignorants, et ceux-
ci doivent croire que Mahommed est le sceau des
Prophtes. Mais l'esprit clairvoyant comprendra que c'est
l'enfant, le bb qui a t produit au grand jour; il lui reste,
a travers l'volution des ges devenir jeune homme,
homme fait, homme mr, vieillard. Chacun de ces tats
aura besoin d'un enseignement nouveau: et, si l'on admet la
thorie de notre auteur sur la succession des Prophtes
prcdents il faut bien l'admettre encore pour ceux qui
suivront.

118
Le Bb ne se compromet pas ici. En ralit le jugement
dernier de Mohammed est la manifestation du Bb, comme
celui de Jsus tait l'apparition de Mohammed.

LE BYN ARABE 67
et ce qui est illicite restera illicite jusqu' la mme
poque.

Aprs que la semence de la religion et de ses
croyants sont arrivs au degr de crature humaine,
le Dieu du monde, leur impose comme devoir les
ordres de la religion vidente. Tant que l'Unit de
religion n'est pas arrive la maturit, Dieu confie

La garde de cette religion et de ses fidles quatorze
personnes bnies
119
, Puis, quand les fidles de la
religion sont arrivs la premire anne de la
maturit, il commande la disparition de son
tmoignage
120
et il ordonne a ses cratures d'obir a

119
Retenir ce chiffre de quatorze. Si peu que la science
europenne connaisse du Babisme, au moins sait-elle que le
nombre de lUnit est dix neuf; peut-tre serait-elle tente
de voir ici une contradiction : il n'en est rien. Nous verrons
que dans la manifestation de Jsus, comme dans celle de
Mohammed, les portes ont t au nombre de quatorze. Les
douze aptres, Marie et Jsus font quatorze; les douze
imams, Fatemh et Mahommed font le mme chiffre. En
dehors de l'Unit Divine, il nous reste quatre personnages
qui sont la reprsentation des quatre Puissances, la Vie, la
Mort, la Naissance et la Nourriture. Ces quatre personnages
ont exist chez les chiites; ce sont les quatre nayabs (Voir
Syyd Ali Mohammed dit le Bb.

120
Les Evangiles.

LE BYN ARABE 68
son tmoignage
121
. Tant qu'enfin, au prix de bien
des difficults Petre arrive au degr de la science et
de l'opinion ferme en matire religieuse.

Pendant l'espace de mille annes des divergences
(d'opinions) se sont fait jour au milieu de la secte
chiite qui, elle, est dans la vrit. De telle sorte que
tous en vertu de la crainte qu'ils prouvent de Dieu,
en vertu de l'ordre de la religion de faire tous ses
efforts les plus sincres dans les actes vrais et bons,
n'aient plus besoin, dans leurs actes, d'obir autrui.
Ainsi tous sont dignes du jour du lever de la Lune
vidente a l'Orient suivant les termes clairs de l'Emir
des Croyants, sur lui soit le salut. Dans ces jours-la
ceux qui n'agissent pas sincrement dans les
preuves que Dieu fait descendre, il les loigne de la
religion vidente, de sorte que ceux qui ne sont pas
gens d'Unit - cette Unit tant le but essentiel des
contingences - sortent du cercle de ceux qui en
bnficient.


121
Le Qorn.

LE BYN ARABE 69
Exemple divin


Si quelqu'un a agi suivant la religion de S. A. le
Prophte - le salut soit sur lui et sa famille - dans le
summum de la sincrit, si ce quelqu'un a affirm la
lieutenance des gens de pudeur (les imams) - sur eux
soit le salut - mais se dtourne de l'ordre de
Houssein ben Rouh, - que la misricorde de Dieu
s'tende sur lui - qui tait l'un des fonds de pouvoirs
122
des jours de la petite disparition, il n'y a pas de
doute que les oeuvres de ce quelqu'un soient
compltement vaines ; car le fruit de tous ces actes
est d'obir Dieu, c'est--dire de l'affirmer. Les actes
de personne, dans aucun temps, ne servent de rien
s'il n'obit la Volont de l'ordre de Dieu a l'poque
o il agit
123
.

Maintenant que tu connais un atome de la Vrit,
sache que l'ordre de Dieu, en tout tat, est plus
vident que le soleil. Personne n'a d'arguments
contre le Dieu du monde, le trs lve, Celui dont la
grandeur est sublime.


122
Voir Syyd Ali Mohammed dit le Bb.

123
Voir Byn, Unit ire Porte 1
re
.

LE BYN ARABE 70
Donc, aprs que, durant les jours de la disparition
les divergences furent arrives au plus haut degr et
que les hommes se fussent rapprochs de la
comprhension de l'Unit, il devient obligatoire,
pour la misricorde du Dieu du monde, de choisir
dans son tmoignage un esclave (qu'il doue) d'un
tmoignage complet, et qu'il le manifeste ; et ce, afin
de changer les routes des divergences en point de
l'Unit.

De mme que les principes de la religion et les
fidles de ce temps ont progress du monde des
corps, de mme les signes de Dieu, du rang de la
limite ont progresse jusqu'a l'infini
124
. Il est donc
obligatoire que le tmoignage de cet esclave soit au-
dessus du monde des intelligences qui ne sont que
les degrs de la connaissance et de la nudit. De ce
fait qu'ici l'affirmation tait difficile pour la plupart
des hommes, ces rangs sublimes il les a fait
descendre jusqu'au rang matriel de la parole, mais
dans un rang tel que personne n'a la puissance d'en
produire de semblables.

Et il ne leur a pas fix de limites (a ces paroles)
afin que sur toutes les cratures elles soient un

124
Du rang matriel jusqu' l'immatriel. Voir le Trait des
Sept Preuves.

LE BYN ARABE 71
tmoignage aussi clatant que le soleil du
firmament.

Combien trange est l'industrie du Seigneur de la
Grandeur ! Combien est parfaite sa puissance! Du
sein mme des divergences de la religion, il choisit
un esclave au milieu des persans et lui ouvre la
langue dans le langage des versets, d'une telle faon
que jamais quelqu'un auparavant n'en a apport de
semblables!

Tout ce qu'il veut, a tout instant il le dit sans une
hsitation, il l'crit sans un arrt de sa plume. Et par
la force mme de la ressemblance de ce qu'il crit
avec les versets de Dieu, personne ne peut en
affirmer la diffrence.

Et ceux-ci (ces versets) ne sont pas comme les
versets du Qorn : peut-tre sont-ce des versets qui
sont un tmoignage sur tous les gens de la terre : Et
semblables a eux, en forme et en signification est la
figure qui parat dans le cinquime miroir.

Tous les versets que Dieu a fait couler de ma
langue, leur sens, un mot d'entre leurs mots, en face
d'un mot du Livre de Dieu (Qorn) en face des
paroles de gens de pudeur (les imams) est le nant
absolu.
LE BYN ARABE 72

Ce qui a pu tre vu jusqu' prsent du Livre de la
Justice, 14,000 versets, cela suffit comme
tmoignage pour tous les gens de la terre, car, par
une bienveillance de Dieu, ils coulent de la nature
seule des trsors de l'invisibilit.

Qu'y a-t-il donc d'extraordinaire pour les hommes?
Aprs la descente du Livre de Dieu (le Qorn) au
milieu mme des gens d'loquence et de faconde,
personne ne voulut croire durant dix annes ;
d'aucuns disaient : ce sont fables des anciens;
d'autres : ceci ressemble aux paroles des persans;
d'autres enfin : ce sont racontars des anciens, tant
qu'en fin de compte ils constatrent leur impuissance
et finirent par croire.

O interrogateur! Le traite des oeuvres de l'anne se
compose de quatorze portes : ses versets sont au
nombre de 214! Montre-les donc tous les oulmas
arabes ou persans. Par la Vrit de Dieu ! dont la
volont est la Volont, si tous les hommes de la terre
se runissaient ils ne pourraient apporter une porte
semblable l'une de ces portes.

C'est ainsi que du jour du lever de cet ordre,
jusqu' cet instant, par la Vrit de Dieu qui connat
toutes choses, je n'ai pas vu un seul verset apport
LE BYN ARABE 73
par qui que ce soit. De quelqu'un qui niait tous les
versets j'ai demand un hadis, il ne put le produire,
et c'est l chose impossible et inaccessible.

Si quelqu'un arrange des mots, ce sont des mots
qu'il a pills de droite et de gauche, non pas qu'il
puisse parler du sein mme de la nature de Dieu. Ce
qu'il peut apporter ce ne sont que paroles des gens de
l'enfer.

Quelqu'un se peut-il mettre en opposition avec cet
ordre, et avoir comme l'auteur de ce livre la
puissance de ne parler, s'il veut le faire, durant toute
sa vie, qu'en versets, en tout tat de cause, sans
qu'aucune impuissance se puisse manifester de lui ?


Si le tmoignage de l'imam, sur lui soit le salut, est
qu'il faut qu'il possde tous les signes (qu'on lui
demande) cela est vrai. Mais il est un signe auprs
duquel tous les autres signes sont nant, et n'en
donnt-il pas d'autres que celui-la que son
tmoignage est complet.

Oui, certes : si son tmoignage avait t autre
chose que des versets, il eut t obligatoire pour lui
de donner chacun tout ce qu'il demanderait. Mais
du moment que son tmoignage est suprieur a tous
LE BYN ARABE 74
les tmoignages matriels, il n'y est plus oblige, et
son tmoignage est parfait pour tous, ainsi qu'il est
descendu : Sache qu'en vrit, un verset des
versets que nous venons maintenant dfaire
descendre sur toi dans ce livre est, dans l'ordre de
Dieu, gal aux versets de tous les Prophtes et
tous les tmoignages que les hommes te demandent.


Si quelqu'un vient dire : Ce tmoignage (ces
versets) est une industrie qui vient de lui celui
qui parlerait ainsi est rprouv. C'est ainsi qu'il en
est ordonn dans le Qorn, mot pour mot.

Qu'un menteur vienne a dire: Dans certains
endroits des versets il y a des choses contraires
aux rgles des gens de cette langue (arabe) ;
Ceci est une imposture. Tous les versets, comme
ceux du Qorn ont coul suivant la formule des
rgles divines. Dire le contraire est mensonge de
dmons ou manque de science de la part des scribes
125
.


125
C'est dire que les fautes que l'on relvera ou n'en sont pas ou
proviennent du copiste.

LE BYN ARABE 75
Si tous les oulmas veulent, soit dans le livre de
la Justice, soit dans le traite entre les deux Harems
126
, trouver un mot fautif ou deux mots sans
liaison, ou contraires aux rgles du Livre de Dieu,
et des gens de cette langue, ils ne le pourront pas.

Peut-tre un seul verset conforme aux rgles des
gens de la langue confirme (ma) prtention et suffit
comme preuve a tous les hommes.

Dis aux hommes : Mourez dans votre colre,
entrez dans le feu a cause de votre action
d'associer; soyez comme les pierres de t'enfer qui
ont t cuites par la violence a de la chaleur
127
.
Ce verset suffit pour les gens de doute et
d'ignorance, tant que dure la Puissance de Dieu .

Sache que le Dieu du monde a lu quelqu'un pour
conserver la religion de son tmoignage; les
tmoignages certains, les arguments tranchants, il
les lui a mis dans la main : il l'a fait grandir parmi
les persans et, pour ses oeuvres de Vrit, celui-ci
n'a pris de leons auprs de personne. Peut-tre est-

126
Ktab ben el Harmen.

127
Qorn 111, 1 15.

LE BYN ARABE 76
il absolument ignorant comme l'enfant qui vient de
natre, relativement de pareilles oeuvres.

Peut-tre, jusqu' prsent, n'a-t-on jamais vu
personne qui ait grandi parmi les persans et a qui il
soit possible de parler avec des paroles telles que les
loquents et les diserts, les philosophes et les
savants affirment leur impuissance et leur ignorance
mme de leur sens apparent. Cependant les 29
lettres de l'alphabet taient et sont dans la main des
savants, et cependant, parler de cette faon nouvelle
n'a jamais t dans la puissance de personne, car cela
n'est pas possible.

Quand un savant prend la plume a la main et veut
crite un verset de sa propre nature, sans faire
d'emprunts au livre de Dieu, alors apparat la
sublimit et la difficult de luvre : en vrit cela
n'est possible a personne, excepte Celui que Dieu
veut. De la que la Puissance Parfaite de Dieu est
complte, il a donn au matre de cet tre, en dehors
de ce signe sublime, de ce grand argument,
d'tranges rangs divins, de telle sorte que toute
personne doue de souffle puisse se convaincre que
des versets de ce genre ne sont possibles a personne
en dehors de la permission de Dieu. Cest ainsi que,
par exemple, en l'espace de douze heures, il crit un
trait solide sans arrt de la plume. Quel tmoignage
LE BYN ARABE 77
est donc plus sublime que celui-la que l'homme soit
arriv au rang de la vrit des oraisons ce qui est le
rang d'intimit avec le Bien-Aim.

C'est ainsi que S. A. Sadeq, que le salut soit sur
lui! dans son Misbah ouch Chrie, l'a clairement
explique. Or, jusqu' aujourd'hui ce rang ne s'est
manifeste d'aucun des philosophes, d'aucun des
savants, sous sa forme parfaite. Si cela s'tait
produit, ces paroles eussent subsiste. Or, personne
autre que les gens de pudeur, sur eux soit le salut !
n'a pu prtendre ce rang. C'est ainsi que l'auteur du
Livre Haqq oul Yaghin donne, comme le plus grand
miracle des gens de Dieu (imams) leurs propres
paroles.

Au sujet du trait intitul Sahif Sedjadiy tous les
oulmas ont dit qu'il tait les psaumes des gens
de la maison. On est mme all jusqu' crire que ce
livre tait, en tout, semblable a un livre rvl.
Comme on affirme au sujet de ces Sahif Sedjadiy
la lieutenance divine! Et l'on hsite au sujet de ces
quelques traites (les miens) qui ont progress jusque
sans fin du monde de la limite, et au sujet de ce qui
s'y trouve! Je me rfugie en Dieu contre les penses
dmoniaques. En vrit ce dmon est pour les
hommes un ennemi vident.

LE BYN ARABE 78
Si un homme dou de science regarde en vrit, il
saura combien il est difficultueux d'amener en un
clin dil dans le monde des mots - qui est le monde
des corps - ces rangs qui sont au-dessus du monde
de l'intelligence; que de plus il en contemple
l'ordonnance - soit apparente, soit intime - et alors il
comprendra combien cette chose est sublime.

Par la vrit du Dieu qui a fait descendre le Qorn
sur S. A. le Prophte, que la bndiction divine soit
sur lui et sa famille, une communication avec Dieu,
loquente et cadence, est en ralit plus grande que
toutes les sciences, plus haute que toute obissance,
particulirement quand les rangs sublimes se
manifestent en des paroles nouvelles.

Quiconque regardera vraiment les uvres crites
de l'auteur de ce livre saura que le sens et les mots il
les a amens dans ce monde de contingences, du
monde des choses invisibles. Aucun phnomne
semblable ne se peut constater dans les paroles des
imams. Ne va pas imaginer que je dise que ces
traites sont plus complets et plus hauts. Il n'en est
pas ainsi
128
, par la vrit du Dieu qui a manifest les

128
On saisit ici sur le vif le Procd constant du Bb. il affirme
brutalement, puis craignant d'avoir scandalis il revint sur
ses paroles mais seulement pour ceux qu'il aurait
scandaliss.. Les autres n'ont qu' s'en tenir l'affirmation.
LE BYN ARABE 79
gens de Dieu dans sa lieutenance absolue. Mon
existence et mes qualits, les paroles qui sortent de
ma langue et de ma plume et qui sortiront encore,
avec la permission de Dieu, ne peuvent tre
compars a un mot des paroles des gens de pudeur
(imams) Eux sjournent dans le monde de la
Volont de Dieu
129
et les autres qu'eux ne sont
mentionnes qu'a l'ombre de leurs couvres a eux.
Comment la main peut-elle parvenir atteindre ce
degr .

Dieu est bien au dessus des qualits qu'on lui
attribue.

Deuximement : des rangs levs du matre de cet
ordre (le Bab) sont des Khotbs qui sont sorties de sa
main avec les plus hautes paroles des gens
d'loquence et d'explication, plus faciles (
comprendre) que toutes choses. Si vraiment tout le
tmoi-gnage du matre de ce rang n'tait qu'une
Khotb, du genre de celles qui ont t manifestes
(par lui) cela eut suffi comme preuve a tous.

Tous voient et savent cependant que les oulmas,
aprs un profond examen des livres, aprs de


129
lis sont la Volont de Dieu.

LE BYN ARABE 80
nombreuses rflexions, arrivent, avec des difficults
inoues crire une Khotb : en fin de compte,
quand on met leur oeuvre en comparaison avec ces
grandes Khotbs, alors tous disent: Quelle
diffrence! Dieu ordonne en vrit entre tous.

Si les oulmas ne s'taient pas dtournes e cet
ordre (le babisme) aucune violence n'et t exerce
sur personne. Or, ce qui arrive> la faute en retombe
entirement sur eux (les oulmas) et ce, jusqu'au
jour du jugement suivant.

Troisimement. Des rangs vrais est encore la
manifestation de la science du matre de ces rangs,
qui a expliqu en de brves paroles les rangs
invisibles et sublimes, de sorte que des personnes
d'entre les oulmas de pareilles explications ne sont
issues. Tout ce qu'il a crit il l'a confirm par la
preuve philosophique qui est la plus grande des
preuves.
Chacun des matres d'intelligence qui a vu le
commentaire de la sourate de la Vache, les traits,
les rponses aux demandes des gens de science s'est
convaincu de tout ce qui y est dit. Les matires que
les oulmas ont mentionnes dans des questions
nombreuses se sont manifestes dans des paroles
nouvelles de faon complte et brve, du matre de
ces versets : et tous les gens de science ont affirme
LE BYN ARABE 81
que ceci est un bienfait et un don ternel de Dieu trs
haut.
Ce fait que dans quelques rangs, par des variations
de mots, dans dautres, par le contraire des rgles
adoptes par les gens de science (il diffre d'eux),
c'est afin que les hommes se convainquent que le
Matre de ce rang n'a pas saisi les versets et les
sciences par la route de l'acquisition : c'est par la
lumire de Dieu que sa poitrine a t illumine des
sciences divines.
Qu'on fasse donc retourner les variations la
nouveaut et le contraire des rgles, aux rgles
divines. Des paroles de ce genre sont descendues en
grand nombre dans le Qorn. Par exemple le mot
Klme est fminin : Dieu l'a fait descendre sous la
forme masculine dans cette parole.
(Un jour les anges dirent Marie) Dieu
t'annonce la bonne nouvelle de la parole, que cette
parole, le nom de lui est Messie
130
.
Au lieu du fminin. Il dit l'une des grands dans
sa parole En vriste, c'est elle une des grands
131

qui font peur aux hommes.

130
Qorn 111, 40.

131
Qorn LXXIV-38.

LE BYN ARABE 82
Il permet chacun d'accepter les rgles divines,
car ceux qui n'ont pas accept Dieu sont des
mchants et des ignorants.

Et comme il a fait descendre contrairement aux
rgles de tous les gens de Dieu cette parole : En
vrit ces deux-l sont des magiciens. De faon
ce que tous soient convaincus que l'instrument de la
cration des mots est l'ordre de Dieu et non autre
chose.

De mme que les mondes ont progress, peut tre
bientt se lvera un jour o on lira les versets de
Dieu contrairement aux' rgles et l'accentuation
usites parmi les peuples de la langue. O mon Dieu!
Hte l'allgresse des gens de Dieu par ton bienfait :
en vrit, tu es le matre de la bienveillance
ternelle.

Maintenant que tu connais les significations vraies
de ce monde (du Qorn) sache que aujourd'hui dans
la branche des Esna Achri
132
, les divergences sont
arrives leur comble. Quelques-uns) connus sous
le nom de Ououlis se croient en la possession de la

132
Les chiites, voir Syyd Ali Mohammed dit le Bb.

LE BYN ARABE 83
vrit parce qu'ils ont la science du ZENN
133
au sujet
duquel ils s'accordent toits; d'autres connus sous le
nom d' Akhbari se croient dans la vrit parce qu'ils
n'acceptent pas le tmoignage de l'intelligence
brillante
134
; D'autres connus sous le nom du feu
Cheikh Ahmed
135
, fils de Zin-eddin - que Dieu
bnisse la poussire de son tombeau - se croient en
possession de la vrit absolue et pure. Ils n'ont
cependant pas compris le dixime des Paroles de cet
illustre unitaire! D'autres sont connus sous le nom
de soufis, et ils croient Possder le sens intime du
Cheriat alors qu'ils sont dans l'ignorance tant de
son sens apparent que de son sens intime, et en sont
tombes loin, bien loin! Peut-tre peut-on dire d'eux
que ces gens qui n'ont aucune intelligence ont choisi
la route complte des tnbres et du doute.

Il n'y a aucun doute que dans chacune de ces
quatre religions il n'y ait des divergences l'infini;
de telle sorte qu'elles s'accusent mutuellement
d'impit. Et cependant, en dehors encore de ces

133
Opinion, provenant d'une tude attentive d'un fait, et
produite par le raisonnement. - Analogie.

134
Ils ont comme preuve : le livre, la tradition, le consentement
universel.

135
Ahahi :

LE BYN ARABE 84
quatre branches clbres quelques-uns se
considrent comme les chefs d'une secte spciale,
comme les SADRIOUN
136
et les autres. Chacun se
croit dans la vrit et considre les autres comme
dans le mensonge absolu. Comme le pote arabe a
bien parle quand il a dit :

Chaque amant prtend l'union avec Leila
Et Leila nie qu'elle ait avec aucun commerce
d'amour
Ce n'est que quand les larmes coulent le long des
joues Quon peut savoir qui pleure et qui en fait
semblant.

Il n'y a pas de doute que la Vrit absolue, au
milieu de toutes ces divergences de la secte Esna
Achri, se trouve dans l'une d'entre elles
137
.
Cependant, en vrit, les gens qui sont en dehors,
s'ils agissent pour l'amour de Dieu seront accueillis
par Dieu.

136
Qui relvent de Molla Sadra. Ce dernier tait Mchchahi,
tendant un peu vers les Echraqi dont le chef est Chkh
Chhab oud dine Sohraverdi. Que devient l'affirmation de
M. de Gobineau dclarant Molla Sadra chef de l'Ecole dont
dpendait le Bb ?

137
Il n'y a qu' relire attentivement la liste de tout l'heure pour
savoir o vont les prfrences du Bb.

LE BYN ARABE 85
L'ordre s'arrtent ici (c'est--dire les divergences
arrivant a leur comble) l'imam cach que Dieu hte
l'allgresse de son retour a lu un esclave d'entre ses
esclaves il l'a choisi au milieu des persans et des
grands pour la garde, de sa religion. Il lui a octroy
la science de l'Unit et la sagesse vritable qui est le
meilleur de tous les biens. Or, comme a chaque
poque, les gens de cette poque s'enorgueillissent
de ce qui, chez eux, est le plus grand des signes, un
personnage tait suscit au milieu d'eux, orn de la
sublimit de ce signe, de faon ce que les gens
d'intelligence n'hsitent pas le reconnatre
138
.

Il n'y a pas de doute qu'a cette poque ci la gloire
des oulmas consiste connatre les points du Qorn
et des hadis, et la gloire des savants a connatre les
subtilits leves du sens intime. C'est pourquoi il
est obligatoire que l'esclave qui est choisi au milieu
de la foule soit suscit avec le plus grand de ces
signes, c'est--dire avec la science de l'intime et
l'loquence manifeste de l'intime de faon a ce que
le tmoignage soit parfait et complet pour tous les
oulmas et tous ceux qui savent.

138
C'est le mme raisonnement que dans le trait des Sept
Preuves.

LE BYN ARABE 86
Chaque homme intelligent qui regarde dans les
versets et les paroles verra cela de faon plus
manifeste que le soleil en plein midi. Chaque
personne verse dans la langue arabe et doue de
vue, qui regardera l'loquence des versets, verra, du
ct des gens du Byn cette chose dans la vrit
certaine.
Aujourd'hui, aprs le lever de la lune du ct
de lOrient, il est ordonn dans le hadis de l'Emir des
croyants - le salut soit sur lui - de lui obir; il est
obligatoire pour tous de lui obir, de l'aimer, de
suivre ses ordres.
Et c'est l la religion pure de Dieu Unique.
Quiconque y veut croire, c'est pour lui-mme qu'il y
croit: quiconque veut dire: c'est un mensonge
c'est son dtriment qu'il lance cette accusation.

Le tmoignage de Dieu est complet sur
l'universalit des tres. Comprenez donc,
hommes! Si quelqu'un me connat, il me connat, si
quelqu'un ne me connat pas, je me ferai l'instant
connatre a lui. Si quelqu'un m'aime, en vrit il
aime Dieu et son Prophte, et si quelqu'un m'ignore,
certes il ignore Dieu, le Prophte et les amis de
Dieu! Et cette gloire me suffit.

Le tmoignage de Dieu suffit pour la vrit de ma
parole.
LE BYN ARABE 87
La manifestation de ces versets, de ces oraisons, de
ces sciences religieuses provient de ce songe o j'ai
vu la tte pure du Seigneur des Confesseurs spare
de son corps bni, en mme temps que les ttes des
autres confesseurs (tues a Kerbela). Je bus sept
gorges de son sang cause de la perfection de son
amour. C'est la bndiction du sang de cette
altesse que je dois que ma poitrine ait t pleine de
ces versets et de ces jaculations lumineuses.
Gloire a Dieu qui m'a fait boire le sang de son
tmoin, et a fixe ce sang comme vrit de mon cur
gloire a Lui qui, pour cette raison a fait sur moi,
d'aprs son ordre, s'abattre le malheur.
Nous venons de Dieu et nous retournons Lui.

Et c'est ainsi qu'agissent ceux qui agissent.
139





139
Les esclaves purs de Dieu.

LE BYN ARABE 88




BYN ARABE



Au nom de Dieu, l'inaccessible, le trs saint.

En vrit ! Moi, je suis Dieu ! Il n'y a pas de Dieu, si
ce n'est Moi ! Tout ce qui est autre que Moi est ma
crature.

Toi, dis
140
O mes cratures, adorez moi, moi seul!
En vrit je t'ai cre, je t'ai nourri, je t'ai gard, j'ai
rpondu tes questions, je t'ai lu comme Prophte,
et je t'ai cr le spectacle de mon tre mme, afin
que tu rcites mes versets de ma part et que tu
invites toutes mes cratures a ma religion. C'est cette
religion la route droite et certaine.


140
Dieu s'adresse au Bb et lui ordonne : Dis aux hommes.

LE BYN ARABE 89
J'ai cr toutes choses pour toi, et je t'ai fixe, de ma
part, souverain sur tous les mondes : j'ai permis
quiconque entrera dans ma religion de munifier, et
j'ai rapproch mon unification de ta mention
141
, puis
de la mention de ceux que tu as fixs comme les
lettres du vivant
142
avec ma permission.

Ce qui est descendu dans le Byn, vient de moi et
forme les prceptes de ma religion, car, par
l'entremise du Byn, mes esclaves purs entrent dans
le Paradis.

En vrit ! le soleil est un de mes signes. Et tous mes
esclaves croyants doivent chaque manifestation
tmoigner, comme ils tmoignent au lever du
soleil
143
.


141
En vertu de la formule La lah ell Allah, Syyd Ali
Mohammed Mezher Nafs Oullah.

142
Ve nna hourouf el he Aoulia oullah.

143
De mme que tous, quand le soleil se lve sont certains de
son lever et en tmoignent, de mme doivent-ils se
convaincre et tmoigner du lever du soleil de la vrit.

LE BYN ARABE 90
En vrit, je t'ai cre de toi-mme
144
et j'ai cr
toutes les autres choses par ta parole cause de
l'Ordre et de la Volont que j'ai fait manifester de
moi.

En vrit nous sommes puissant sur toutes choses. Et
je t'ai fix le premier et le dernier, l'apparent et le
cache, car nous sommes puissant sur tous les ordres.

Personne aujourd'hui n'a t lu comme Prophte, si
ce n'est toi, aucun livre n'est descendu aujourd'hui si
ce n'est sur toi. Par la suite personne ne sera lu sur
la religion de Dieu
145
si ce n'est toi, aucun livre ne

144
Dieu ici parle toujours au Bb. Ce titre quil lui donne, je
t'ai cr de toi-mme, indique nettement que le Bb est le
reflet de la Primitive Volont que Dieu cra d'elle-mme,
celle-ci crant par la suite, l'aide de sa parole, les autres
contingences.

145
Ce paragraphe offre deux sens : le premier, l'apparent est net
et prcis, le second, le sens intime est celui-ci :
Aujourd'hui tu es, toi, tous les Prophtes qui ont t
manifests jusqu' ce jour, tu es Adam et tu es No, tu es
Mose -et tu es Jsus, tu es Mohammed et tu es Ali. Et il en
sera de mme dans l'ternit future : ce sera toi qui seras
manifest sous les traits de celui que Dieu doit manifes-ter,
toi encore aprs, toi toujours aprs, aprs. Il est vident que
Dieu s'adresse ici au Bb en tant que reflet de la Volont
Primitive.

LE BYN ARABE 91
descendra si ce n'est sur toi. C'est l le destin fixe par
Dieu qui embrasse compltement et est puissant sur
toutes choses, l'aim de toutes choses.

En vrit ! Le Byn est notre tmoignage sur toutes
les cratures, et tout ce qu'il y a sur la terre est
impuissant apporter des versets semblables aux
siens. Il en est de mme pour tous mes versets tant
d'avant que d'aprs.

C'est donc comme si tu tais aujourd'hui notre
Houdjt Nateq (Tmoin parlant).

Nous faisons entrer qui nous voulons dans le Paradis
de notre sublime saintet, et c'est la
146
le dbut du
renouvellement de la cration dans chaque
manifestation. C'est l un ordre et une volont de
notre Part
147
. Et nous sommes Celui qui ordonne sur
toutes choses.

Nous ne crons une religion que pour la
manifestation suivante : c'est la notre faon d'agir,
notre ordonnancement des choses. En vrit ! nous
sommes vainqueurs de toutes choses,

146
Cette cration de versets.

147
Qu'il en soit ainsi.

LE BYN ARABE 92
En vrit ! Nous avons fixe les portes de cette
religion au nombre de Trois cent soixante et un :
comme le nombre des jours de l'anne.

En face de chaque jour nous avons fix une porte
afin que toutes choses entrent dans le Paradis
sublime et afin que dans chaque unit soit une
mention d'une lettre des premires lettres.

Toutes choses
148
appartiennent Dieu, et ce Dieu
est le Seigneur des cieux et de la terre, le Seigneur
de toutes choses, de ce qui est perceptible et de ce
qui ne l'est pas, le Seigneur de tous les mondes.

148
Koull Ch - c'est--dire toutes les contingences les; toutes
les annes, tout ce qui existe a exist ou existera. Mais
Koull Ch veut dire le Byn lui-mme souvent appel par
le Bb le Ktab Koull Ch ( cause de ces 361 portes).

LE BYN ARABE 93
UNIT I
re
,


Porte I
re
,

En vrit ! Nous, nous avons rendu obligatoire dans
la premire porte, pour tous les hommes, ce dont
Dieu a tmoigne pour lui-mme. Que les hommes
disent donc : Il n'y a pas de Dieu, si ce n'est le
Dieu Unique, le Matre de toutes choses : tout ce
qui est autre que lui est sa crature, et tous
l'adorent. En vrit, le Matre des sept lettres
149
est
la Porte de Dieu pour tous les hommes qui son t
dans les visibilits des cieux, de la terre et de ce
qui est entre. Que tous les hommes soient guids
par l'entremise des versets de Dieu qui viennent de
lui
150
. (Suite de l'Unit Ire de la 2
e
la 19
e

porte.)

Aprs cette premire porte, chaque porte contient la
mention du nom d'un de nos lieutenants, c'est--dire
la mention de l'une des lettres du Vivant, aprs que
ceux-l sont revenus a la vie de ce monde. Ceux-l

149
Syyd Ali Mohammed.

150
Syyd Ali Mohammed.

LE BYN ARABE 94
sont, l'un Mohammed, le Prophte de Dieu, puis
ceux
151
qui sont de la part de Dieu les tmoins (les
imams) sur les cratures, puis les portes directrices.
Et ceux-l ont t cres dans un autre monde
152
,
parce que Dieu, dans le Qorn, a promis leur retour.

Chacun de ceux-l est mentionn dans une porte
jusqu' ce que soit manifeste la premire Unit (du
Livre).

La mention qui en est faite est une bienveillance de
ma part. En vrit, nous sommes le Bienveillant.


151
Il ressort clairement de ce passage que Mohammed est
revenu la vie de ce monde, non en sortant de son tombeau
ou son corps matriel s'est dsagrg, non que son me se
rincarne dans un autre corps, mais il se rencontre que dans
le monde des vivants, se trouve un personnage qui
reprsente exactement la personnalit morale du Prophte
arabe. Ce personnage mis en face du soleil de la Vrit,
dont il a t autrefois, en tant que matire, le miroir,
continue la mission qui lui avait t dvolue alors et
devient le premier croyant de la nouvelle manifestation.

152
Dans un autre monde que celui dans lequel Ils avaient t
crs d'abord : c'est--dire dans le monde du Byn alors
qu'ils avaient dj t crs dans celui du Qorn.

LE BYN ARABE 95
C'est l la premire Unit de cette Unit multiplie et
cette Unit primitive est cite dans le mois de Bha
(autrement dit dans la premire Unit
153
).

En vrit! nous avons cre cette crature par
l'entremise de la Primitive Unit
154
et nous fai-sons,
en vrit revenir toutes les cratures, par l'entremise
de cette Volont Primitive vers cette Unit 1 et ce
retour des cratures est une promesse laquelle il
nous est obligatoire d'tre fidle. En vrit, nous, sur
toutes choses nous sommes puissant.

En vrit
155
moi j'ai compt tous les nombres dans
cette Unit vraie
156
, car aprs cette Unit on ne peut
compter aucune Unit.

153
Le mois se compose de dix-neuf jours et forme ainsi une
Unit.

154
Soit l'Unit sans nombre, soit l'Unit numrale; la phrase est
vraie dans un cas comme dans l'autre. C'est la Volont
Primitive.

155
Nous avons cr le monde par la parole de la Primitive
Volont dont Mahommed tait le spectacle, nous la faisons
revenir vers la Volont Primitive en la personne de
Mohammed lui-mme qu'on nomme Syyd Ali-
Mohammed et qui actuellement rflchit la Primitive
Volont comme la rflchissait j adis Mohammed.

LE BYN ARABE 96
Avant que cette Unit vraie
157
se joigne a l'Unit,
les lettres de l'Unit ne peuvent tre parfaites dans le
premier degr : les curs de toutes les lettres de
lUnit sont prts devant nous
158
, et en eux l'on ne
peut voir que l'Unit.

C'est ainsi que Dieu ordonne ouvertement le degr
de chaque chose dans son livre. Il se peut alors que
les hommes remercient dans les jours de leur
Seigneur.

Le rsum
159
, le principe de cette Unit est que Dieu
trs haut tait et est de toute ternit. A chaque
poque Dieu trs haut a fix et fixe un tmoignage et
un livre pour la crature.

Dans l'anne 1270 de l'lection du Prophte, il a fix
comme livre le Byn, comme tmoin le matre des
sept lettres. Les portes de la religion, il les a fixes
au nombre de dix-neuf.

156
Unit non multiplie.

157
Pour bien faire comprendre le sens de ce passage il faudrait
traduire Unit Vraie par le Verbe .

158
Leurs curs sont notre arch (sige).
159
Ici le texte est persan.

LE BYN ARABE 97
Il a ordonn dans la premire Unit, l'unit
d'essence, d'attributs, d'actes et d'adoration.

Et celui qui montre la route de cette porte, il l'a fix
celui que Dieu doit manifester et ses lettres du
vivant, ceux qui sont les premiers qui se sont hts
dans l'Unit et qui dmontrent Dieu
160
?

Et cette Unit (de celui que Dieu doit manifester)
est exactement l'Unit du Qorn qui se manifestera
dans le Byn; et ces lettres de l'Unit sont le
Premier et le dernier, l'apparent et le cach. Le
tmoignage d'aprs est exactement le tmoignage
d'auparavant qui est le Qorn. C'est ainsi que
durant 1270 ans les paroles ont progress avec leurs
propres esprits, et, dans chaque manifestation, l'ordre
de l'autre monde
161
vient relativement la
manifestation prcdente.

Ainsi, dans cette manifestation dans le rang de tkbir
162
il ne s'est pas manifest de nom plus haut que

160
C'est--dire ceux-l mme qui sont les premiers croire au
men, aprs avoir t les premiers croire au Bb.

161
De l'autre monde, c'est--dire la fin.

162
Action de dire Allahou Ekber.

LE BYN ARABE 98
celui de Hakim Akher
163
qui est le matre de sept
lettres
164
. Durant huit mois celui qui est le miroir de
Dieu tait tabli sur son sige, et cause de la
violence du feu de l'amour divin personne ne trouva
la puissance de s'approcher de ce soleil de vrit :
aussi le soleil de lUnit reste-t-il dans la solitude.

Quiconque lit ce verset : Je tmoigne qu'il n'y a
pas de Dieu sinon lui : c'est pour lui les noms
excellents: et ceux qui sont dans les cieux, sur la
terre et entre le ciel et la terre le louangent et le
glorifient. Il n'y a pas de Dieu sinon lui, celui qui
embrasse toutes choses, celui qui subsiste par lui-
mme .

O mon Dieu, envoie ta misricorde sur le matre
des sept lettres, puis sur les lettres du vivant avec
grandeur et bienveillance donne sa foi la
premire Unit.


163
Le dernier qui donne les ordres.

164
Et le but de la manifestation d'auparavant.

LE BYN ARABE 99
UNIT II


Au nom de Dieu l'inaccessible, le trs Saint. Oh les
lettres R et B
165
! Tmoignez certes qu'il n'y a pas
de Dieu, si ce n'est ce Dieu unique. En vrit, j'ai fait
descendre moi cet ordre dans la premire porte de la
seconde unit. Connais la puissance de ton Seigneur
dans les versets, puis contemple la puissance de
Dieu en toutes choses et t'impuissance de tous
produire des versets comme ceux qui sont descendus
dans le Byn: c'est par l'entremise de ce Byn
qu'est affermie cette religion que toi tu veux
166
.

La seconde porte dit que personne ne peut embrasser
la science du Byn si ce n'est toi, soit dans l'autre
monde soit dans celui-ci. Car ceux qui sont tmoins
de ce que moi j'ai voulu dans le Byn, ce sont ceux-
l qui sont noys dans le bienfait de Dieu
167
.

165
Ra, Ba = ce qui veut dire 202, or Ali Mohammed
reprsente le mme nombre. Dans le Qorn XXXIX. 69. Et
la terre brillera de la lumire Ide son Seigneur (= 202). Le
commentaire rapporte un hadis qui commente ce verset et
qui dit : Le seigneur de la terre est l'imam de la terre
(Rbb et Arz, imam el Arz) et l'imam est le Qam, ce hadis
tant relatif la manifestation du Mhdi.
166
Et qui est la religion de Dieu.

167
Toi et tes croyants.
LE BYN ARABE 100
Le rsume de la troisime porte est que je n'ai
permis personne de commenter le Byn, si ce
n'est en conformit avec le commentaire que j'en
donne. Dis que tout le bien retourne moi
168
et tout
le non bien retourne aux lettres de ngation.

C'est l la science certaine du Byn, si vous savez
vous autres.

Puis le bien sera mentionn jusqu'au dernier degr
dans ceux qui craignent Dieu
169
et le non bien
aboutit aux plus
170
. viles des paroles de ngation.
Donc, certes, lisez, vous, le premier verset du Byn,
si vous en avez le pouvoir.

Tous les versets du Byn sont comme celui-l, si
vous le savez. Et tous ces versets
171
sont le nom
Aqds de Dieu, son retour si vous le voyez. Et ce
nom Aqds est celui que Dieu doit manifester :


168
C'est--dire que chaque nom bon, son commentaire c'est
moi.

169
Le commentaire descend jusqu' eux.

170
Le texte porte aux moins viles.

171
Manifestations.

LE BYN ARABE 101
quand Dieu voudra, vous le verrez et vous en serez
convaincus.

Le rsum de la quatrime porte est que nous
n'avons exagr, ni dans un sens ni dans l'autre, dans
le livre, l'ordre d'aucune chose : il se peut que vous
donniez votre foi celui que Dieu doit manifester.

Le rsum de la cinquime porte est que Dieu. n'a
fait descendre aucune parole si ce n'est que pour
cette parole il n'y ait un esprit : il se peut que vous,
cause de l'loignement de Dieu vous soyez
contrists, et que vous vous rjouissiez de la
proximit de Dieu.

Quand vous lisez le nom d'une des lettres de
ngation, fuyez son nant Ceci est une chose qui a
de l'utilit pour votre situation auprs de Dieu, si
vous le comprenez.

Chaque fois que vous prononcez le nom
d'assentiment tmoignez de beaucoup d'amour et
d'amiti pour lui. Ceci est une chose qui vous servira
dans votre situation vis--vis de Dieu, si vous le
pouvez faire
172
.

172
Tmoigner de l'amour l'assentiment.

LE BYN ARABE 102
C'est l et non ailleurs que notre loignement de la
parole de ngation vous procure une jouissance plus
grande, si vous voulez vous rapprocher de Dieu.

Toutes les lettres retournent ces deux paroles
173
si
vous avez des yeux perspicaces.

Ne prononcez pas la parole La lah ellallah si vous
ne connaissez pas l'arbre de l'assentiment
174
. C'est l
le trait que Dieu a pris de vous. Et c'est l le Paradis
de Dieu pour ceux qui sont proches.

Le rsum de la sixime porte est que : ce que nous
avons fait descendre de mention bonne dans le
Byn, retourne celui que nous manifesterons au
jour du jugement avec nos versets se peut que vous
lui veniez en aide.

Toutes les mentions autres que bonnes retournent
celui qui ne se prosterne pas devant lui et ne lui
donne pas sa foi. Et certes vous, prosternez vous
devant lui et donnez-lui votre foi. Et, de cette mme
faon nous avons fait descendre notre Qorn

173
Ngation assentiment.

174
Le spectacle de la manifestation, ainsi qu'il est dit la
premire porte de la premire unit.

LE BYN ARABE 103
d'auparavant
175
. Mais vous, vous tiez dans
l'ignorance de mon but moi, Dieu.

C'est le soleil de la vrit
176
celui que huit units ont
pass de son lection et vous son nom vous unifiez
Dieu et vous l'adoriez : et de son secret, c'est--dire
de sa manifestation, aprs qu'elle a eu lieu, vous ts
rests dans l'ignorance. C'est l la mesure de l'action
de guider dans le Byn: si vous, vous croyez au
Byn; Cest l la mesure de l'action de guider
jusqu'au moment o se lvera le soleil de la vrit.
C'est Lui, celui que Dieu doit manifester. Certes!
Certes! Vous devez lui donner votre foi, et si vous
lui donnez votre foi, vous subsisterez ternellement
dans le Paradis. Sinon vous serez anantis.

Le rsum de la septime porte est que : le jour du
jugement est du dbut du lever du soleil de la Vrit
jusqu'au moment ou il se couche. Et le degr de ce
jour est meilleur dans le livre de Dieu que toute la
nuit
177
si vous le comprenez
178
.

175
Chaque mention bonne y concerne le Qaem, chaque
mauvaise le premier qui ne croira pas lui.

176
Le but du Qorn.

177
Qui s'coule depuis le moment de son coucher jusqu' la
manifestation suivante.

LE BYN ARABE 104
Dieu n'a rien cr que pour le jour du jugement, car
tous les hommes bnficieront de la vue de Dieu
179
,
et tous agiront suivant son contentement. Dans le
jour du jugement, cette question (la vue de Dieu), ils
la comprendront d'une faon manifeste. Donc certes,
certes, attendez la manifestation du jour du jugement
: et nous, comme vous, nous l'attendons. Certes,
certes, agissez pour Dieu; en. vrit! il est bien prs
que le jour du jugement arrive son midi
180
. et vous
encore vous n'aviez pas compris ce jour. Et celui
dont la vue est la vue de mon essence, ne soyez pas
contents, vous, pour lui, de ce dont vous ne seriez
pas contents pour vous mmes. Pensez la dernire
lettre
181
et puis connaissez votre limite.

178
Du moment o Jsus annona sa mission jusqu'au moment
o il monta aux cieux ce fut le jugement dernier de Mose;
du jour o Mohammed se dclara Prophte, ce fut le jour
du jugement de Jsus et ce jusqu' la mort du Prophte.

179
Ne pas oublier que la vue de Dieu est la vue du Prophte de
Dieu. Voir Unit III porte 7.

180
Le jugement de Mohammed a eu lieu au moment ou j'ai cri
ma mission. Bientt je serai arriv moiti de ma tche, le
jour du jugement sera son apoge, son midi, et bientt
je mourrai, et bientt ce sera la nuit.

181
Au Qam vers lequel vous vous tourniez et que vous
considriez comme grand. Ou au Molla qui n'arrive
LE BYN ARABE 105
Le rsum de la huitime porte est ceci: j'ai rendu
obligatoire la mort pour toutes les cratures au
moment de ma manifestation. C'est--dire qu'elles
doivent mourir l'amour d'autre que moi et donner
leur foi moi; car cette donation de foi moi est une
chose qui est utile votre tat et nous fait sortir du
feu vers la lumire. C'est l l'horizon Sublime
182
si
vous comprenez.

C'est l mourir en tat de vie, si vous comprenez ce
que c'est que la mort et ce que c'est que la vie.

Le rsum de la neuvime porte : La lettre est le
tombeau de tous les fidles du Point de vrit
183


jusqu'au soleil de la manifestation qu' travers des degrs
multiplies et que vous res-pectez cependant.

182
Le plus haut degr du Paradis.

183
Mohammed est le B de la formule Bism illah er Rahman er
Rahim, l'poque o cette formule tait en usage, c'est--
dire l'poque de Mohammed. Le temps s'tant coul une
nouvelle manifestation surgit, c'est celle du Bab. Bien
certainement l'homme Mohammed - et je dis homme
Mohammed pour le distinguer de Mohammed, reflet de la
Primitive Volont, - je l'enferme volontairement dans son
rang matriel, dans ce que le Bb appelle le rang
d'adoration. Voir Unit IV, porte 1. L'homme Mohammed
donc, a le mieux compris sa rvlation. Celle-ci n'avait
qu'un but, la reconnaissance du Prophte suivant; donc, ds
LE BYN ARABE 106
dans le jour du jugement, et c'est de ce tombeau
qu'ils sont tous ressuscits. Dis : en vrit ce jour du
jugement est vrai, il n'y a pas de doute en lui. Cette
lettre cause de l'ordre du point de vrit
ressuscite
184
. C'est l l'ordre certain de Dieu qui
embrasse toutes choses et qui subsiste par lui-mme.

Le rsum de la dixime porte: dans le tombeau sera
interrog l'esclave au sujet du spectacle de la
manifestation ainsi que dans la manifestation du
Qorn ont t interroges tous les esclaves
185
.

Et cela sera, si vous rpondez en vrit. Cette
question est la parole de l'ange de la part de Dieu, si
vous tes convaincus des versets de Dieu. Ces
versets de Dieu sont exactement ceux de Celui que
Dieu doit manifester.


que le Bb parat, Mohammed croit en lui et devient le s' de
la nouvelle formule Bism Illah el Amna'el Aqds, tous
ceux qui ont bien compris son enseignement le suivent, et
ressuscitent par consquent dans le Byn,

184
Le Point disant : Celui-ci est le premier croyant la lettre
ressuscite. Voyez la 2, porte de l'Unit III.

185
Au sujet de Mohammed.

LE BYN ARABE 107
L'ordre de la neuvime porte est comme celui de la
dixime.

La onzime porte de la deuxime unit est celle-ci :
la rsurrection est vraie, comme est vrai le tombeau.
Dieu fait ressusciter qui il veut, du milieu des
vivants de ses cratures. Il le fait ressusciter par
l'ordre que fait entendre le spectacle de lui-mme
186
.
De mme, vous vous serez ressuscites au jour du
jugement par l'ordre que donnera Celui que Dieu
doit manifester.

La douzime porte est que : le Syrat est vrai, et vous
tous vous traversez ce Syrat. Ce Syrat est l'ordre
187

de Celui que Dieu doit manifester, si vous, au jour
de sa manifestation vous agissez conformment ses
ordres.

Dis aux hommes Vous tous auparavant vous
attendez le jour de ma manifestation : puis, quand je
me suis manifeste, avec ce tmoignage sur lequel
s'appuie la religion de tous (c'est--dire) les versets
de Dieu, alors tous sont rests sans traverser le Syrat

186
Le Bb.

187
La religion.

LE BYN ARABE 108
188
. Voila le degr des hommes vis--vis de la vrit,
si vous comprenez.

Le rsum de la treizime porte est ceci que la
balance est vraie et cette balance est celui que Dieu
doit manifester.

La vrit ne se spare jamais de celui que Dieu doit
manifester : il en est d'elle et de lui comme de
l'ombre du soleil qui suit toujours le soleil. Vous
aujourd'hui par le Byn et par les tmoins du Byn
vous serez mis dans la balance
189
.

La quatorzime porte est ceci que le compte est vrai
comme la balance. Et, par l'entremise de ce qui est
descendu dans le Byn, tous les hommes et toutes
les choses seront compts. O mes esclaves! Craignez
Dieu, craignez de lui dsobir !

La quinzime porte est que le livre est vrai. Ce livre
est la parole de Dieu qui coule de ma langue - si
vous ts convaincus de la vrit.


188
Ils n'ont pas cru.

189
Si vous y avez cru, si vous aimez ces tmoins, vous tes
croyants, sinon non.

LE BYN ARABE 109
La seizime porte : Le Paradis est vrai. Le Paradis,
c'est aimer Dieu et le contentement de Dieu. Ce
paradis est vrai et n'a rien qui l'gale. En vrit,
nous, toujours nous subsistons dans ce Paradis.

Tout ce qui m'est attribu
190
dans ce paradis est
exactement comme ces choses qui sont attribues
celui que Dieu doit manifester. Est-ce que vous
n'entrerez pas dans ce Paradis.

Le feu, avant qu'arrive le temps o il se doit changer
en lumire, c'est le feu de l'amour de Dieu, et ce feu
est Celui que Dieu doit manifester lui-mme avant
qu'il se fasse connatre aux hommes, si vous vous
entrez dans le feu de l'amour de Dieu. Car celui que
Dieu doit manifester est la vrit, et il n'y a pour lui
ni semblable ni gal. Si vous, vous entrez dans son
feu, alors vous saisirez le bien.

La dix-septime porte est la mention du feu. Le feu
est vrai, et c'est le premier qui ne croit pas a Celui
que Dieu doit manifester. Moi je n'aime pas
mentionner celui qui ne donnera pas sa foi Celui
que Dieu doit manifester, car c'est quelqu'un qui n'a

190
Tout ce qui m'appartient, tout ce qui est en relations avec
moi.

LE BYN ARABE 110
pas non plus donn sa foi la manifestation
antrieure. Tout ce qui est en relation avec lui
appartient au feu
191
. O mes esclaves, craignez Dieu!
La dix-huitime porte : L'heure est vraie. Ce que
Dieu a comment (dans le Byn) vous, soyez
convaincus que c'est la vrit.

La dix-neuvime porte est que ces versets que Dieu
a fait descendre dans le Byn sont un jardin plein
de magnificence, et ce jardin est un cadeau pour
Celui que Dieu doit manifester
192
.

Il se peut que vous donniez votre foi ces versets.

191
La tradition babie veut que ce personnage qui reprsente le
premier qui n'a pas cru soit Hadji Mirza Aghaci. Je sais
bien qu'ensuite les Bhas ont dit qu'il s'agissait en ralit
de Soubh-i-Ezel, mais je ne puis ici admettre cette
hypothse.

192
De mme que le Qorn est un cadeau pour le Bb, car il a
prpar les hommes sa venue, comme le Byn prpare
les hommes la venue de celui que Dieu doit manifester.

LE BYN ARABE 111
UNIT - III


Au nom de Dieu, l'inaccessible, le Trs Saint.

En vrit! moi je suis Dieu
193
Il n'y a pas de dieu
sinon moi! ce qui est autre que moi est ma crature.

Si elles se laissent guider par mon action de guider
alors elles deviennent comme des miroirs dans
lesquels on peut contempler le soleil de ta face. Ce
sont celles-la, mes cratures. Dis : O mes cratures,
craignez de me dsobir.

La premire porte : Et il faut que vous en soyez
convaincus, et c'est ceci : Tout ce qui est dans le
monde est ma proprit, et ce qui, dans ce monde est
ma proprit, je ne le possde pas'. Dis : O mes
cratures, au moment de ma manifestation, donnez-
moi ce qui m'appartient.

La deuxime porte : Tout ce que je dis est la vrit,
et je cre par ma parole ce que je veux. Si je
prononce (le mot) Vrit la vrit est cre, et si
je dis contraire la vrit je cre le contraire de
la vrit .

193
Les hommes ne m'en font pas la remise.

LE BYN ARABE 112
Cette parole est celle que prononce le spectacle de
ma manifestation : chaque ngation, chaque
assentiment sont crs
194
, par sa parole
195
. Dis : O
mes esclaves, craignez de me dsobir.

La troisime porte de la troisime unit : Quand moi
je te manifesterai une seconde fois dans le jour du
jugement
196
, alors tous les prceptes, tous les ordres
prcdents seront abrogs, au moment o moi je
donnerai la permission qu'il en soit ainsi. En vrit,
nous sommes le Patient.

La quatrime porte. Tout ce qui descend sur toi dans
ta dernire manifestation est plus grand que les
versets que nous avons fait descendre sur toi ta
premire manifestation. Donc, sois de ceux qui
remercient. En vrit ! la prminence du livre que
nous avons fait descendre sur toi, sur le livre que
nous avons fait descendre auparavant est comme la

194
En essence.

195
Tu les rends vidents.

196
C'est au jour du jugement, donc au jour o se manifestera
Celui que Dieu doit manifester que seront abroges toutes
les lois antrieures, sur la simple nonciation de Celui que
Dieu doit manifester qui n'est autre que toi en vertu de
principes mis plus haut (voir page 2 note 3).

LE BYN ARABE 113
prminence du Qorn sur l'Evangile. Elle est gale
la supriorit de Mohammed sur Jsus. Dis : mes
esclaves, attendez-moi dans ma manifestation
dernire
197
.

La cinquime porte : les tombeaux de l'Unit
primitive (du Qorn, l'honneur qui s'attache eux
leur) est retir, quand tu le permets au moment de
ma manifestation. De mme, c'est par ma parole que
fut confirme cet honneur d'auparavant. 0 mes
esclaves, tournez vous tous vers moi
198
.


197
C'est en vertu du mme principe que Dieu fait passer les
spectacles de la Primitive Volont des miracles matriels
(baguette de Mose, souffle de Jsus) aux miracles
immatriels. Voyez le trait des sept Preuves et la
traduction des Sahif Adliy mise en tte de ce volume.

198
Quand je me manifeste en toi, chaque manifestation, si tu
le veux, tu peux faire ressusciter cette unit primitive. Il ne
s'agit pas ici des tom beaux matriels, mais du sens intime
du mot tombeau, que nous avons vu plus haut, ce qui veut
dire : ces dix-neuf, si tu le veux, tu les fais ressusciter des
vivants de ton sicle ; si tu le veux tu peux les laisser dans
l'tat o ils sont, c'est--dire ne pas les ressusciter. C'est, en
effet, par ma parole que s'leva leur rang (des aptres de
l'Evangile) dans les lettres du vivant de Mahommed. O mes
esclaves, revenez vers moi.

LE BYN ARABE 114
Tout ce qui est autre que Dieu est la-crature de
Dieu : rien n'est intermdiaire entre ce crateur et
cette crature. Dis : en vrit ! moi je suis la Vrit !
Ce qui est autre que moi a t cr par moi : cause
de moi, mes esclaves, comprenez, saisissez ma
manifestation dans mon autre vie
199
.

La septime porte : Jamais personne ne me voit. Ce
que moi J'ai fait descendre dans les livres rvls,
que moi je serais vu, mon but tait ta vue a toi (qui
es mon spectacle) dans ton autre vie
200
et dans celle-
ci.

Dis : cette vue du spectacle de la manifestation est
le plus grand des Paradis, si vous le comprenez.

Dis : Vous ne regardez aucune chose cause de
mon amour sans que vous compreniez ci en elle mon
contentement. O mes esclaves amoureux de moi,
regardez celui que je manifesterai en vrit!

Le rsum de la huitime porte est que nous avons
cr toutes choses dans le Byn, et vous, regardez
le Byn (et alors vous comprendrez tout).

199
Ma manifestation ultrieure.

200
Manifestation antrieure.

LE BYN ARABE 115
Le rsume de la neuvime porte : tout le Byn est
descendu sous dix-neuf heikls
201
. Vous donc lisez
ce verset
202
Dieu tmoigne qu'il n'y a pas de
Dieu sinon Lui, qui est celui qui donne sa
misricorde tous les hommes, le Seigneur du trne
sublime. Dieu ! et il n'y a pas d'aim si ce n'est Lui;
qui est Celui qui est le gardien par excellence, celui
qui subsiste par lui-mme. Ce Dieu est tel qu'il n'y a
pas de crateur si ce n'est Lui, qui est le Roi, le
Soultan, le vainqueur, le manifeste, l'Unique,
l'inaccessible Pour lui sont les noms bons, exhaltent
sa hauteur ceux qui sont dans les cieux, sur la terre
et' entre eux. Dis : Dieu est libre des allusions que
vous faites de lui : ce Dieu est tel qu'il n'y a pas
dador si ce nest Lui qui, en vrit, est savant,
subsistant, Puissant. C'est pour Lui que sont les
noms bons. Se prosternent devant lui ceux qui sont
dans les cieux, sur la terre et entre les cieux et la
terre. Il est le bien aime, l'ador.

Le rsum de la dixime porte : tout ce qui se trouve
dans ce verset (ci-dessus) est dans celui-ci. Et si

201
Figures, formes, figures talismaniques.

202
Dans lequel se trouvent ces dix-neuf noms.

LE BYN ARABE 116
vous n'tes pas en tat de joie, taisez-vous
203
. Mais
rflchissez dans vos curs sur le sens de ce verset :

Dieu tmoigne qu'il n'y a pas de dieu si ce n'est
Lui. C'est pour lui le monde de la cration et de
l'ordre. Il fait vivre et il fait mourir, il fait mourir,
puis il fait vivre : et lui est le Vivant qui ne meurt
pas. Dans la main de sa puissance se trouvent toutes
choses. Il cre ce qu'il veut sur son ordre. En vrit,
il est puissant sur chaque chose.

Le rsum de la 11
e
porte est que ce qui est
descendu dans ce verset est dans le premier verset
204
.

Et vous autres, lettres de l'Unit de ce verset
205
,
regardez.

Le rsum de la douzime porte est que : ce qui est
dans ce Bism Illah est dans le point, que vous devez
reconnatre comme la premire lettre (de l'Unit) :

203
Ne le dites pas.

204
Du dbut du livre, c'est--dire dans le Bism illah el Amn el
Aqds.

205
Ce Bism illah est compose de dix-neuf lettres et contient par
suite toutes les lettres de l'Unit.

LE BYN ARABE 117
c'est lui le rang de celui que Dieu doit manifester : et
ses lettres du vivant sont auprs de lui comme des
miroirs en face du soleil. Sachez qu'il en est de
mme pour tous les noms et tous les attributs
206
.

C'est l la vrit essentielle du Byn, que le soleil
de la vrit se mentionne lui-mme sur l'ordre de
Dieu, avec ces termes qu'il faut que vous lisiez. En
vrit! moi je suis Dieu ! . Il n'y a pas de Dieu si ce
n'est moi! Je suis l'apparent et le sultan.

Dis : Ce qui est autre que moi est ma crature, et
toutes doivent m'adorer.

Dis : C'est Dieu qui est mon Seigneur, et vous,
cratures, ne donnez personne pour compagnon
Dieu, et ne mentionnez aucune chose avec Dieu,
votre Seigneur.

Le rsum de la treizime porte : Vous, n'interrogez
ni dans la manifestation nouvelle
207
, ni dans celle de
l'autre vie
208
si ce n'est en conformit avec le livre

206
Le point est toujours identique lui-mme, tous les noms,
tous les attributs, tous les spectacles, toutes les cratures
sont comme des miroirs.

207
Actuelle.

208
Ultrieure
LE BYN ARABE 118
de Dieu. Que chacun de vous agisse conformment
son rang, il se peut que vous, vous deveniez polics.

Le rsum de la quatorzime porte : Il faut que vous
gardiez, vous, tout ce qui est descendu dans le Byn
comme une chose trs prcieuse
209
qui soit Orne
dans des feuilles d'un trs grand prix.

Ncrivez pas le Byn d'une faon qui ne soit pas
digne de son rang (et quand vous l'avez bien crit et
bien orn) reliez-le dans la meilleure des reliures.

Si quelqu'un possde un Byn qui ne soit pas dans
ces conditions
210
ses actes sont vains. Donc, ne
soyez pas, vous autres, de ceux qui rendent vains
leurs actes.

Le rsume de la quinzime porte : Si vous, vous
donnez votre foi celui que nous manifesterons, au
jour du jugement, alors certes, dans tous les mondes
vous m'avez donne 'votre foi moi et mes versets.
Si vous ne croyez pas Lui, vous n'avez cru


209
Le texte dit : hikl.

210
C'est--dire que l'criture n'en soit pas bonne, que le papier
n'en soit pas de la meilleure qualit, que la reliure n'en soit
pas parfaite.

LE BYN ARABE 119
aucune des manifestations (antrieures). Demandez
Dieu son pardon, et revenez vers Dieu.

Le rsume de la seizime porte : N'agis pas toi, si ce
n'est en conformit avec les versets que j'ai fait
descendre sur toi et n'ordonne aux hommes que
conformment mes ordres. Dis : en vrit ce Byn
et mon ordre sont comme le soleil. Vous devez faire
de vous-mmes et de vos actes des miroirs, afin de
ne plus voir dans ces miroirs que ce soleil que vous
aimez, quand, en vrit, vous vous mettez en face de
ce soleil.

Le rsum de la dix-septime porte : N'crivez Pas,
Certes, certes, mes versets et mes uvres si ce n'est
avec la meilleure criture qu'il vous soit possible : si
auprs de quelqu'un se trouve un Byn dont
l'criture ne soit pas la plus belle des critures, ses
oeuvres de-viennent vaines : Si ce n'est les enfants
quand ils commencent leurs tudes.

Le rsum de la dix-huitime porte : Quiconque veut
rdiger des paroles pour Dieu dans le contentement
de Dieu, dis : d'abord qu'il en crive pour lui-mme
un exemplaire de la meilleure des critures, puis,
qu'il donne le texte original quiconque il veut.
C'est la balance de Dieu.
LE BYN ARABE 120
Le rsum de la dix-neuvime porte : O mes
esclaves, dpensez dans mon royaume, dans mes
oeuvres autant que vous le pouvez faire. Et si vous,
vous trouvez quelqu'un (un scribe) dont lcriture
soit si belle que le prix de cette criture soit toute la
terre et les choses qu'elle renferme, prenez le afin
qu'il crive mon nom, qui est le gardien par
excellence, celui qui subsiste par lui-mme. Toutes
ces choses qui vous sont ordonnes, que vous
criviez mes oeuvres avec la plus belle des critures,
cela n'est que pour que vous fassiez le bien aux
esprits de ces lettres
211
: c'est l le fruit de vos actes,
et certes runissez-nous entre ces deux actes bons et
remerciez moi
212
.


211
Aux croyants qui sont l'ombre de ces lettres.

212
C'est--dire crivez bien ce Byn et aimez ls lettres du
Vivant.

LE BYN ARABE 121
UNIT IV


Au nom de Dieu, l'inaccessible, le trs Saint.

En vrit ! moi je suis Dieu ! Il n'y a pas de Dieu si
ce n'est moi. Je suis la plus grande de toutes les
choses.

En vrit, je t'ai cr et j'ai fix pour toi deux degrs.

Le premier de ces deux degrs est ce degr ci qui est
mon degr a moi qui suis Dieu. Et dans ce degr on
ne peut rien voir en toi d'autre que moi..

C'est pourquoi tu dis de ma part : Moi je suis Dieu!
Il n'y a pas de Dieu si ce n'est moi le Seigneur des
mondes.

Par le second degr tu me glorifies, tu me louanges,
tu m'unifies, tu m'adores, tu es de ceux qui se
prosternent. Ceci est la premire porte de la
quatrime Unit.

Le rsum de la seconde porte est ceci que tu dises :
Ce qui se rapporte moi se rapporte Dieu qui
est mon Dieu; ce qui ne se rapporte pas a moi ne se
LE BYN ARABE 122
rapporte jamais Dieu. Et il en est de mme dans
toutes les qualits.

La troisime porte : Je ne suis ador, moi par aucune
chose comme tu m'adores, toi, par le bda
213
. Et
c'est exactement ton bda dans ton autre vie et dans
ton commencement, quand toi tu remuais dans le
ventre de ta mre. Si ton tat n'avait pas t ainsi tu
n'eusses pas t convaincu de mon beda. Et toi, tu es
unique : je n'ai cr personne d'autre de ton rang,
personne d'gal toi, ni de semblable, ni de voisin ni
d'analogue. C'est ainsi que je dis moi, ce que je
veux. En vrit, moi je suis puissant et savant.

Le rsum de la quatrime porte : En vrit! j'ai cr
moi la vrit de chaque chose dans la forme
humaine; et j'ai fix chaque matre de forme
(homme) un esclave pur pour Celui que nous
manifesterons au jour du jugement. Dis ces
hommes : En vrit, moi je suis plus digne de vous
214
que vous-mmes de vous. O mes esclaves !
Toujours regardez votre matre.


213
Voir Byn persan.

214
De vous possder, d'tre vous-mmes.

LE BYN ARABE 123
Le rsum de la cinquime porte : Toutes les
femmes sont des esclaves pour moi si elles
m'adorent. Dis : O femmes, esclaves, toutes
doivent regarder
215
celui que nous manifesterons.
C'est lui l'unique, que nuit et jour vous rclamez (
Dieu).

La sixime porte : Moi je ne serai pas interrog sur
ce que je fais, mais tous les hommes seront
interroges au sujet de mon Unit et de la foi en celui
que nous manifesterons. Et j'ai fix moi, Celui que je
dois manifester dans la suite le spectacle de ce
verset.

Dis aux hommes : Si vous, vous lui faites des
observations et que vous l'interrogiez sur ce qu'il dit
comment donc pourrez vous tre croyants en lui. En
vrit ! Lui, certes, certes, vous interrogera sur
toutes choses. Et vous, certes, certes, rpondez-lui en
vrit !

La septime porte : Vous tous vous tes crs de moi
nouvellement pour toi, et vous tous, cause de toi
vous retournez vers moi.


215
Se tourner vers, obir .

LE BYN ARABE 124
La huitime porte : Toutes les cratures sont cres
et nourries Par l'intermdiaire de tes versets et des
uvres qui descendent de toi. Puis ceux-l meurent
et sont vivants.

La neuvime porte : Quiconque en ce bas-monde est
le spectacle de ma puissance (est roi) dis-lui de dire
ce verset :

O mon Dieu! Fixe-moi le plus vainqueur des
vainqueurs! Et toi, ( roi) cris ton nom et toutes
tes actions pour le jour du jugement o moi je
reviendrai. Ecris-les de la plus belle criture qui se
puisse concevoir.

Toi ( roi) il faut que tu rflchisses srieusement
au jour de la manifestation de Celui que Dieu doit
manifester, et que tu trouves ainsi le moyen qu'au
jour de la manifestation la vrit ne soit pas
contriste. En vrit, nous nous avons aussi ordonne
cela tous les croyants.

La dixime porte : N'apprenez que ce qui est
descendu dans le Byn, ou bien les livres qui ont
t crits et rdigs dans le Byn, et dans la science
des lettres, ou encore ceux qui traitent des
consquences des principes du Byn.

LE BYN ARABE 125
Dis aux hommes : mes esclaves, ornez-vous des
qualits divines, et les sciences qui n'ont aucune
utilit, ne les acquerrez pas. Dlivrez-vous de ce faix
: ces sciences d'apparence et sans fruit, ne vous en
surchargez pas.

Le rsum de la onzime porte est que vous ne
devez certes pas outrepasser les limites du Byn: Si
vous les outrepassez, si vous agissez contrairement
aux prceptes du Byn, vous serez contrists.

Ne soyez pas les instruments de votre malheur, car
ne pas tre contrist est l'un des plus grands ordres
du Byn, Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que
vous ne contristiez pas celui que Dieu doit
manifester.

Si quelqu'un outrepasse les ordres du Byn, jamais
il ne se verra appliquer la sentence de foi. Dis aux
hommes : matres d'intelligence, soyez aids par
mon aide et mes prceptes
216
.

Le rsum de la douzime porte : Toutes les
coupoles qui sont leves sur la surface de la terre,

216
Croyez-y.

LE BYN ARABE 126
abrogez-les : et tous les ornements d'or qui y sont,
usez-en dans les tombeaux des lettres de l'Unit.

Le rsum de la treizime porte : Ornez les coupoles
des lettres de l'Unit autant que vous le pouvez.

Le rsume de la quatorzime porte : O mes
esclaves ! si vous vous rfugiez en ces coupoles de
l'Unit, il faut que vous soyez en scurit contre les
hommes. Et ceux-l, ds lors, n'ont plus de pouvoir
sur vous.

Le fruit de cet ordre est que vous accordiez le
refuge, au jour du jugement, celui qui est suscite
comme prophte. Qu'il n'en soit pas alors comme il
en est aujourd'hui, o vous accordez la protection
aux autres hommes et vous faites, contre l'arbre de la
vrit de ces actes qui sont prts a faire fendre le ciel
et la terre, si ceux-ci entendaient ce que vous avez
fait contre moi. Pourquoi donc ne comprenez' vous
pas ?

Le rsum de la quinzime porte N'interdisez certes
personne de se rfugier en Dieu ou en ses lettres du
vivant, quand Dieu se manifeste la fin de cette
manifestation-ci
217
. Et avant cette manifestation

217
C'est--dire la manifestation de Celui que Dieu doit
manifester.
LE BYN ARABE 127
dernire dans cette manifestation-ci s'exerce le
mme ordre.

Si quelqu'un se rfugie en quelqu'un, et que celui en
qui on s'est rfugi est tu dans la route de celui qui
s'est rfugi en lui, cet acte d'tre tue vaut mieux que
de renvoyer celui qui vient ainsi rclamer refuge
218
.
O mes esclaves! Certes ! Certes ! Donnez refuge a
ceux qui sont tyranniss.

Le rsum de la seizime porte : O mes esclaves,
voyagez
219
vers ma maison. Et ma maison est
exactement celle de celui doit manifester, et la
maison de Celui que Dieu doit manifester est
exactement ma maison
220
.



218
Autrement dit Dfendez au pril de votre propre vie celui
qui a rclam votre protection.

219
Allez en plerinage.

220
Ne vous y trompez pas. Ma maison vous la connaissez tous,
et vous savez o elle est ; venez donc la visiter, mais
n'oubliez pas que quand Celui que Dieu doit manifester sera
manifest, alors c'est la maison qu'il habite qui devient ma.
maison et doit tre le but de votre plerinage.

LE BYN ARABE 128
Les environs immdiats de la maison de Dieu n'en
faites pas l'objet de contrats de vente ou d'achat.
Autant que vous le pourrez, btissez richement la
maison de Dieu.

Le rsum de la dix-septime porte : Les environs de
la mosque appartiennent Dieu

Ne les vendez pas!

Que chacun de vous, autant que cela lui est possible,
donne son bien aux environs de la maison de Dieu.

Dans la maison de Dieu ne causez pas de choses
trangres et ne vous occupez pas d'affaires de
ngoce
221
.

La mosque el Haram, est le lieu o est n Celui
que Dieu doit manifester, et c'est la mme que moi je
suis n. C'est l le lieu de la naissance de
Mohammed. C'est l qu'il faut prier
222
.


221
L'anecdote que je raconte page 191 de mon Syyd Ali
Mohammed dit -le Bb est l'illustration de ce principe.

222
Cette Mosque change donc de place; il faut comprendre
l'esprit de la loi, non la lettre.

LE BYN ARABE 129
Et vous, ne voyagez pas vers ma maison, o vers les
dix-huit autres sanctuaires sans que vous en ayez la
pleine possibilit, C'est--dire que vous soyez en tel
tat que rien ne puisse venir vous contrister durant le
voyage.

Si quelqu'un a la possibilit de voyager vers moi, au
lieu d'aller ma maison, il doit, certes! Le faire.

Cet ordre est pour que, au moment de la
manifestation de Celui que Dieu doit manifester
223
,
vous voyagiez vers lui et que vous soyez honors de
le servir dans sa maison, en vue de contentement de
notre Dieu : Il faut que vous vous fassiez humble
devant lui, il faut que vous vous prosterniez devant
lui.

Le rsum de la dix-huitime porte : si vous ts
partis pour le plerinage de ma maison, il faut que
vous donniez aux dix-neuf gardiens qui sont assis
sur des siges, quatre miscals d'or; si ceux-l

223
Tout le Byn est fait pour Celui que Dieu doit manifester;
si je vous ordonne de faire le plerinage de ma maison et de
ne le faire que si vous ne devez pas souffrir en route c'est
pour que vous vous efforciez de rendre en votre pays les
voyages commodes et faciles, de telle sorte que ce ne soit
plus une gne pour vous de courir vers Celui que Dieu doit
manifester, quand il sera manifest.

LE BYN ARABE 130
agissent vis--vis de vous avec la plus suprme
amnit, avec l'urbanit la plus parfaite.

Nous pardonnons celui qui n'a pas le pouvoir de
donner ces quatre miscals ainsi qu' l'esclave captif,
au serviteur, celui qui y est venu aux frais d'un
tiers
224
, ou bien a celui qui a t, dans la route,
dpouill de ses biens. Nous leur faisons remise de
ces quatre miscals, car il se peut qu'ils remercient
Dieu.

Cet ordre est pour que vous connaissiez le Dieu de la
maison, et que vous entriez par la porte de la
maison. Ce Dieu de la maison est celui-l mme qui
vous enseigne la science intime de l'intime et la
science apparente de l'apparence. C'est ceci ma
manifestation premire
225
qui a lieu dans ma
manifestation dernire.

O Mes esclaves ! Connaissez-moi !
Le fruit de cet ordre est que vous fassiez le
plerinage vers celui que nous manifesterons, s'il se
manifeste, et que vous fassiez -aussi le plerinage de
sa maison. Et vous, si vous allez en plerinage vers

224
Comme un enfant qui est venu avec son pre.

225
Celle de Mohammed.

LE BYN ARABE 131
sa maison, comment n'iriez-vous pas en plerinage
vers lui-mme. Ainsi qu'aujourd'hui tous les
hommes font le plerinage vers ma maison (La
Meqqe) et ceux-l
226
sont dans l'ignorance de Celui
qui l'a fixe comme tant la maison de Dieu.

Le rsum de la dix-neuvime porte afin que les
femmes ne soient pas contristes, que les hommes ne
les empchent pas d'aller visiter la maison de Dieu.
S'il y a des difficults pnibles ( prvoir en route) le
voyage ne leur est pas permis, si ce West pour les
femmes qui habitent dans la ville o se trouve la
maison.

Donc les femmes qui habitent l, si elles veulent
aller en plerinage, qu'elles y aillent de nuit, et, sur
ces siges sur lesquels sont assises dix-neuf
personnes des serviteurs, qu'elles s'asseoient auprs
de ces siges et qu'elles mentionnent leur Dieu, ce
Dieu qui les a cres, puis qu'elles retournent a leurs
maisons.

Si c'est sur le dsir et avec la permission de leur mari
et de -leurs enfants qu'elles vont en plerinage la
maison de Dieu, cela vaut mieux pour elles.

226
Ceux qui font ce plerinage.

LE BYN ARABE 132
Si le dsir de ceux-l (du mari et des enfants) est
contraire, elles ne doivent pas aller la maison de
Dieu, car cela les contristerait. Car vous, O femmes,
vous avez t cres pour vos maris et pour vos
enfants. Ne prenez pas la dcision d'accomplir un
voyage qui deviendra pour vous une cause de
tourments. Certes! Certes! Remerciez Dieu, car Dieu
vous a remis le plerinage de sa maison. Et Dieu est
le savant et le sage.

O spectacles de l'Unit
227
dans I'S et le B
228
ne
demandez de personne ces quatre miscals d'or, car
chacun connat son devoir, et vous, en face de Dieu
qui nous a faits gardiens de sa maison, prosternez-
vous.

Faites du bien celui qui entre dans ma maison, il se
peut alors que vous agissiez conformment mon
contentement.


227
O vous qui tes les gardiens du sanctuaire.

228
J'avoue ne pas comprendre ce que le Bb veut dire ici.

LE BYN ARABE 133
UN1T V


Au nom de Dieu, l'inaccessible, le trs Saint. En
vrit! je suis Dieu ! Il n'y a pas de dieu sinon moi,
j'ai fait descendre cet ordre dans la premire porte de
l'Unit V : Il faut que vous btissiez une mosque
trs leve, l'endroit o Je suis ne, aussi grande que
vous la pourrez construire.

Le rsum de la deuxime porte est que avec ma
permission btissez les mosques des lettres du
Vivant ( leur lieu de naissance) et dans ces
mosques allumez des lumires autant que vous le
voudrez.

Le rsum de la 3
e
, porte : l'anne, nous l'avons fixe
dix-neuf mois, il se peut que vous, vous arrangiez
toutes choses dans l'ordre de l'Unit.

Le rsum de la quatrime porte : Vous-mmes,
nommez-vous de mes noms. Nous qui sommes Dieu,
nous t'avons fix toi le point de Vrit, notre
lumire.

Dis aux hommes O mes cratures, tournez-vous
vers moi et que votre but soit toujours moi.

LE BYN ARABE 134
Dieu a permis que vous vous nommiez des noms de
Mohammed, Ali, Fatemah, Hassan, Hossein, et
Mahd et Hadi.

Et moi, pour chaque lettre de ton nom, j'ai fixe un
nom.

Dis : Tous ont t crs pour moi et reviennent
vers moi, et moi, j'ai t cr pour mon Dieu! Il n'y a
pas de dieu sinon le Dieu Unique : c'est Lui je
Sultan du monde, c'est a lui l'aim des mondes, le
Roi des mondes, le but des mondes, l'ador des
mondes, celui qui est recherch par les mondes, c'est
lui votre Dieu, votre Seigneur, votre matre, votre
Roi, votre Sultan, votre possesseur, celui que tous
les mondes glorifient.

Il faut donc, que vous preniez, croyants, tous les
biens de ceux qui ne sont pas entrs dans le Byn :
puis, si par la suite, ils croient, rendez leur leurs
biens, moins que vous ne soyez dans un pays ou
vous n'avez pas la puissance d'en agir ainsi.

Le rsume de la sixime porte : Si une ville est
conquise par la religion du Byn, il faut que les
choses qui sont sans semblables soient enleves et
gardes pour celui que Dieu doit manifester; il faut
les garder si elles ne sont pas sujettes s'abmer : ou
LE BYN ARABE 135
bien il faut les donner quelqu'un qui puisse faire le
commerce avec le prix de cette chose. Le droit qu'il
peut retirer de ce commerce, Dieu a fix que sur
mille il prenne cent
229
.

Et ceci est une bienveillance de notre part vis--vis
de ce ngociant. Et le fruit de tout cela il faut le
garder pour celui que nous manifesterons en vrit.
Le compte de tous est dans notre main.

De la somme restante, il faut prendre cinq parties et
les donner aux lettres du vivant de celui que Dieu
doit manifester : il faut que cela soit remis la garde
des fidles sur la fidlit desquels on puisse compter.

Six parties doivent tre prleves pour les tmoins
du Byn et ce qui reste, il faut le dpenser pour la
propagation de la foi au Byn.

Il faut en donner aussi ceux qui n'ont rien. Puis il
faut que le sultan du Byn prenne possession des
biens restants comme il le voudra : Il faut qu'il

229
Il profite ainsi du ngoce qu'il fait et ce gain de cent pour
mille est licite si au jour o apparat celui que Dieu doit
manifester il le reconnat et lui remet le capital. Mais s'il
tarde accomplir ce devoir, alors c'est un voleur qui vole
Dieu! Quant au surplus des intrts il en faut disposer ainsi
que le dit le Bb.

LE BYN ARABE 136
donne chacun de ses soldats ce quoi il a droit.
Puis, s'il reste encore de l'argent celui-ci doit tre
dpense dans l'entretien et l'ornementation des dix-
neuf coupoles.

S'il en reste encore, qu'on le partage entre tous les
croyants.

Cette faon d'agir qui est ici mentionne est plus
proche du contentement de Dieu dans son livre.

Si l'un des croyants est dans un pays trs lointain, il
doit cependant recevoir sa part. Et ceci est cause de
la bienveillance de Dieu car c'est Dieu le
Bienveillant !

Le rsum de la septime porte : Ceux qui ont donn
tout rcemment leur foi (les nouveaux convertis)
sont purifis (par ce fait mme qu'ils ont donn leur
foi) ainsi que ce qui leur appartient
230
.

Les biens que les croyants enlvent aux non croyants
deviennent purs quand les croyants en deviennent
possesseurs.

230
Ici est le premier exemple de la ngation de l'impuret
lgale.

LE BYN ARABE 137
Et ceci est a cause de la bienveillance de Dieu a ton
gard, [toi qui es le point du Byn] si tu veux en
tirer de l'Utilit dans ton autre manifestation : et c'est
aussi un bienfait pour tous les gens du monde
231
.

Quand quelque chose devient la possession d'un
croyant au Byn cette chose devient pure
immdiatement. O mes esclaves remerciez-moi.
Toute chose bonne en tous pays, achetez-la, il se
peut ainsi que vous deveniez possesseurs de bonnes
choses (utiles).

Le rsum de la huitime porte est que chaque jour,
certes, certes, vous devez lire le Byn: il se peut
que de cette mer
232
vous retiriez les joyaux.

Ne lisez pas, chaque jour moins de dix-neuf versets.
Si vous ne savez pas lire, dites ce ver set : O mon
Dieu! Toi qui es mon Seigneur, je ne te donne,
moi, rien comme associe, a toi qui es mon
Seigneur .

231
Le sens peut tre diffrent suivant qu'on lit ou
Dans ce second cas cela voudrait dire C'est un bienfait de
Dieu que Dieu t'a fix comme une mer au jour de ta
manifestation dernire, que par la foi en toi tous deviennent
purs. Et ceci est un bienfait et pour toi et pour les autres
hommes.

232
De cette mer qu'est le Byn.
LE BYN ARABE 138
Si au jour de mon retour
233
, vous, vous
n'occasionnez de tourments a personne, alors vous
tes des fidles sincres; cette loyaut ne te servira
de rien si tu entends le bruit de ma manifestation et
que tu restes chez toi.

Le rsum de la neuvime porte : Chaque jour
mentionne-moi trois cent soixante et une fois, c'est-
-dire, mentionne chaque jour mon nom. Et si
chaque jour ma pense pntre dans ton cur, alors
tu es de ceux qui sont toujours dans la pense de
Dieu.

Le rsum de la dixime porte : En vrit, moi je t'ai
donn les Hayaqils
234
et les cercles . Et je t'ai
accord' la faveur cause de cet ordre.

Dis : tout le Byn vous le devez crire dans ces
Hayaqils et dans ces cercles, de faon ce que vous
puissiez le lire facilement.

Le rsum de la onzime porte : Vous, faites le
Tekbir
235
l'occasion de la naissance, cinq fois,

233
C'est--dire au jour de la manifestation de celui que Dieu
doit manifester.

234
Voir ce sujet le Byn persan.

LE BYN ARABE 139
debout; puis, aprs chaque Tekbir dites dix-neuf fois
: Nous, nous sommes croyants Dieu; nous, nous
sommes convaincus de Dieu; nous, nous avons t
cres par Dieu; nous tous nous retournons a Dieu;
nous tous nous sommes contents de Dieu.

Quand vous voulez prier pour un mort dites six
Tekbirs. Aprs chacun, dites dix-neuf fois : Nous
tous nous sommes des adorateurs de Dieu . Puis
aprs que vous avez fait le premier Tekbir dites :
Nous nous prosternons devant Dieu; nous toujours,
nous sommes prts l'adoration de Dieu, nous, nous
agissons toujours en vue de Dieu; nous, nous
sommes des esclaves purs pour Dieu ; nous tous,
nous sommes ceux qui disent les louanges de Dieu.


Vos morts, enterrez-les dans le cristal, ou bien dans
des pierres tailles et polies. Il se peut que cela
devienne une paix pour votre cur.

Mettez une bague la main droite des morts et que
sur cette bague soit grav ce verset ci-dessous : il se
peut qu'ainsi les morts n'aient pas peur dans leurs
tombeaux.


235
Dites : Allahou Ekber .

LE BYN ARABE 140
Sur les bagues des hommes ce verset doit tre crit :

C'est pour Dieu ce qui est dans les cieux et sur la
terre, et ce qui est entre. Et Dieu est le trs savant, le
trs puissant, le trs lev.

Sur les bagues des femmes, il faut crire ce verset
descendu dans le livre de Dieu : C'est pour Dieu la
possession des cieux et de la terre et de ce qui est
entre. Et Dieu est le savant, le puissant, l'lev.

Le rsum de la douzime porte : Ensevelissez avec
vos morts un peu de la terre du premier croyant et du
dernier.

Le rsum de la treizime porte : O vous ! crivez un
testament adress celui que nous manifesterons. Ce
testament est quelque chose que vous crivez Dieu,
si vous tes convaincus.

Le rsum de la quatorzime porte : Vous purifie le
nom de Dieu quand vous le prononcez soixante-six
fois en disant Allahou At'her (le plus pur).
Ensuite si vous prononcez le nom du Point
236
et ces

236
Le nom du Point purifie.

LE BYN ARABE 141
versets qui sont descendus de lui, et les paroles qu'il
a prononces.

Mais ceux-ci ne purifient qu' la condition que vous
ayez donn votre foi au Point.

L'une des choses qui purifient c'est d'entrer dans la
religion de Dieu.

Une autre est le changement d'tat dans la vrit
d'une chose.

D'autres enfin sont le feu, l'air, l'eau, la terre. Une
autre, le soleil, quand il dessche l'endroit impur. O
mes esclaves, remerciez-moi
237
.

Le rsum de la quinzime porte : La semence
(humaine) est pure, car vous, vous ts crs de cette
semence mme. Cependant, nettoyez vos corps des
traces de cette semence : il se peut que vous
Jouissiez alors de la propret.

Le rsum de la seizime porte : Toute chose qui n'a
pas de semblable appartient celui que Dieu doit
manifester, quelle que chose que ce soit, et ce
jusqu'au nombre de l'Unit. O mes esclaves, cette

237
C'est une faon prcise de dtruire l'impuret lgale,

LE BYN ARABE 142
chose, faites-la parvenir celui que Dieu doit
manifester. Quand le soleil de la vrit s'est couch,
vous, de ma part moi qui suis le soleil de la vrit,
possdez ces choses, puis, au jour de ma
manifestation ultrieure rendez-les moi.

Le rsum de la dix-septime porte : chaque jour
dites quatre vingt-dix neuf fois Allahou A'azem ;
craignez de pcher envers moi et de me dsobir.

Le rsum de la dix-huitime porte : tous mes
esclaves ont la permission d'acheter et de vendre,
quand ils sont convaincus que les deux parties sont
contentes du march qu'elles font .

Il est aussi permis au ngociant de prendre l'intrt
de la valeur des marchandises qu'il 'vend terme.

Il est permis tous les marchands de ngocier
termes fixes qu'on dcide pour le paiement ou pour
la livraison : alors le prix de ces marchandises
augmente ou diminue suivant le dlai : si les affaires
se font au comptant, il faut diminuer les prix.

Le rsum de la dix-neuvime porte : Le miscal
fixez-le dix-neuf nokhouds soit d'or, soit d'argent.

LE BYN ARABE 143
Le sultan du Byn doit fixer le prix de dix neuf
nokhouds d'or 10,000 dinars et le prix de dix-neuf
nokhouds d'argent 1000 dinars.

Et s'il y a moins que dix-neuf nokhouds, ne sortez
pas pour cela de la limite des nokhouds
238
. Dans
votre pays ne dpensez rien sans compter par
nokhouds.

Celui qui a moins de dix-neuf nokhouds n'a pas de
devoirs.

Celui qui a auprs de lui, en or ou en argent, des
sommes qui n'arrivent pas 540 miscals, et qu'une
anne n'ait pas pass sur cette somme, celui-la n'a
pas payer le sultan.

C'est l une bienveillance de notre part : il se peut
que vous remerciez.

Puis, aprs qu'un an s'est coul, si vous, dans le
Byn vous avez trouve un sultan qui n'outrepasse
par les limites du Byn, de chaque miscal d'or vous

238
Si l'on trouve que c'est trop ou trop peu de dix-nuf
nokhouds, qu'on change, mais qu'on ne sorte pas de la
limite des nokhouds.

LE BYN ARABE 144
devez lui remettre cin-cents dinars et de chaque
miscal d'argent cinquante dinars.

Il se peut que ce sultan au jour de ma dernire
manifestation vienne en aide la religion de son
Dieu, et ne soit pas forc de prendre sans droit, aux
hommes ne ft-ce qu'une somme minime. Et quand
il est forc d'en agir ainsi, il faut lui payer deux fois
les impts s'il est convaincu.

Lui-mme ne doit pas rclamer ce droit qui est fix
pour lui. Que jamais il ne devienne la cause que
quelqu'un soit contriste, si ce n'est que ce roi sache
que les hommes ne veulent pas remplir leurs
obligations, car ils aiment leurs biens et leurs aises,
Peut-tre ordonn-je, qu'il faut qu'un chacun paie ses
droits depuis le dbut de sa naissance jusqu' sa
mort. De tout ce qu'il possde, il faut qu'il donne les
droits du sultan et qu'il soit de ceux qui remercient.

Ce droit fix ici n'est que le droit de Celui que Dieu
doit manifester, et moi j'ai permis que cela soit
donn ses esclaves. Il se peut que ceux-ci aient
honte de lui et ne lancent pas de sentences de
condamnation contre lui. Car sinon ce droit est mon
droit et le droit de mes noms, cest--dire de ceux en
qui on ne peut voir que moi.

LE BYN ARABE 145
O mes cratures! Faites parvenir ce droit mes
premires lettres!
LE BYN ARABE 146
UNIT VI


Au nom de Dieu, l'inaccessible, le Trs Saint.

En vrit ! moi je suis Dieu. Il n'y a pas d'autre Dieu
que moi, qui coute les clameurs des hommes. En
vrit! j'ai fait descendre le Byn et je l'ai fix
comme mon tmoignage sur tous les hommes.

Dans ce Byn sont des versets auxquels rien ne
peut tre compar, et ce sont ces versets les versets
de Dieu; et tous les hommes sont impuissants en
apporter de semblables.

Dans ce Byn sont des versets qui n'ont rien qui
leur puisse tre oppos : ce sont l les versets qui
vous appellent vers Dieu.

Dans ce Byn sont des versets qui n'ont rien de
semblable : ce sont ces versets que nous
commentons dans le Byn.

Ce sont ces versets qui sont l'lif entre les deux B et
que vous saisissez sous le nom de Bb.

Dans ce Byn sont des versets qui n'ont pas
d'gaux. Ce sont ces versets la vrit de la science et
LE BYN ARABE 147
de la sagesse, et vous, par l'entremise de ces versets
vous rpondez Dieu.

Dans ce Byn sont des versets qui n'ont pas de
pareils, et ces versets sont des versets qu'un Persan a
fait descendre du ciel. Arrangez-les suivant
l'ordonnance de l'unit.

Et n'crivez pas, vous, chaque sourate si ce n'est que
ses versets ne dpassent pas le nombre de
Moustaqas, mais il est permis que la sourate
renferme moins de 2001 versets.

O mes esclaves, arrangez avec attention les sourates
du Byn.

Moi je permets qu'un chacun ait avec soi mille lignes
(bts) de mes versets. Il se peut qu'il jouisse de ces
versets quand il les rcite et qu'il soit de ceux qui
s'loignent du pch. Ces versets, il faut les
considrer comme des gardiens.

Dis aux hommes : la ligne (bit) est de trente lettres
et si vous voulez compter avec les voyelles, comptez
les quarante. Et vous, de la meilleure criture,
crivez les versets de Dieu et gardez-les bien. C'est
la le rsum de la premire porte de l'unit VIe. Il se
LE BYN ARABE 148
peut que vos curs soient tranquilliss par les
prceptes de Dieu.

Le rsum de la deuxime porte : Dans chaque terre
vous devez construire un bain. Il faut que vous
rendiez propre toute votre ville et tout ce qui vous
appartient, autant que vous en avez le pouvoir. Il se
peut que mes regards ne tombent pas ainsi sur
quelque chose de dgotant
239
.

O mes esclaves, craignez de me dsobir! Cette
propret est plus proche de Dieu que quoi que ce
soit, si vous le savez!

Le rsum de la troisime porte : Personne ne doit
habiter dans ces cinq parties de terre, si ce n'est mes
esclaves qui craignent Dieu
240
.

Le rsum de la quatrime porte : Saluez vous, vous
autres, en ces termes : Allahou Ekber et
rpondez par Allahou A'azem . Les femmes
doivent dire Allahou Abha et rpondre Allahou
Edjmel . Et dtournez vous de ma dsobissance.


239
Quand je me manifesterai nouveau.

240
Voyez le Byn persan,

LE BYN ARABE 149
Le rsum de la cinquime porte : L'eau est la puret
mme : elle est pure, elle purifie. Une tasse d'eau est
gale en puret une mer d'eau.

Le rsum de la sixime porte : Effacez certes tous
les livres que vous avez composes et crits
auparavant. N'argumentez que par le Byn et les
livres rdigs l'ombre du Byn.

Le rsum de la septime porte : Unissez l'lif au B
(les hommes et les femmes) conformment ce que
nous avons fait descendre dans le livre. Craignez de
me dsobir. Dis aux hommes : dans les villes, la dot
des femmes qu'on la fixe 95 miscals d'or et dans
les villages 95 miscals d'argent.

On peut la faire descendre jusqu' 19 miscals : mais
quand on fait descendre ainsi qu'on descende d'unit
en unit
241
.

Ceci est quand l'homme et la femme sont contents.

Quand le mariage a eu lieu, vous pouvez vous
rapprocher l'un de l'autre. Quand le contentement
disparat, la sparation se produit.


241
De 19 en 19 ; qu'on n'tablisse pas de fractions.

LE BYN ARABE 150
Il faut que, sur la feuille du mariage chacun des
conjoints signe, et il faut qu'ils disent : Nous tous
nous sommes contents du contentement de Dieu.

En vrit! Dieu a fix tous les joyaux de la surface
de la terre comme dot de cette femme qui a t cre
pour Celui que Dieu doit manifester. Et c'est l un
bienfait de Dieu l'gard de Celui que Dieu doit
manifester : il est de ceux qui remercient.

Le rsum de la huitime porte : Ne donnez comme
preuve du soleil de la vrit que ces versets : celui
qui n'argumente pas avec les versets n'a pas de
science.

Ne mentionnez aucun autre miracle que les versets
de Dieu : il se peut que vous, au jour de
manifestation dernire, vous me donniez
immdiatement votre foi et que vous lisiez mes
versets.

Ayez toujours mes versets devant vos yeux il se peut
que vous, au jour de ma manifestation, vous ne
soyez pas dans l'ignorance.

Le rsum de la 9
e
porte : Vous, dans la nuit de vos
noces il vous est permis de revtir des vtements de
LE BYN ARABE 151
soie : si vous le pouvez ne vous revtez que de
vtements de soie.

Dieu permet que vous fabriquiez en or et en argent
tel instrument que vous voudrez, mais la condition
que cela ne soit pas une cause de tristesse pour vous
(si vous ne pouvez faire).

En vrit! Moi je suis votre Seigneur, et je vous
donnerai dans votre autre vie si vous, vous avez cru
moi et mes versets.

Le rsum de la dixime Porte : A vos mains ayez
une bague en cornaline rouge, et sur cette bague
gravez que vous tmoignez que Celui que Dieu doit
manifester est la vrit, et qu'il n'y a pas de doute en
cela. Tous ont t crs pour son existence.

Dis aux hommes : Dieu est la Vrit et tout ce qui
est autre que Dieu est sa crature, et toutes
l'adorent!!

Le rsum de la onzime porte : Dis : O
Mahommed, mon professeur, ne me tourmente pas,
ne me frappe pas avant que je ne sois arriv l'ge
de cinq ans: d'aucune faon ne me chtie, pas mme
avec un de tes regards, car mon cur est trs
dbile ! Et aprs que j'aurai eu mes cinq ans, quand
LE BYN ARABE 152
tu veux me frapper, ne me fais pas sortir de la
dcence.

Quand tu veux me frapper, ne nie frappe pas de
plus de cinq coups. Ne frappe pas avec le bton sur
ma chair : mets quelque chose ci entre elle et lui.

Si tu outrepasses cet ordre, ta femme t'est
interdite dix-neuf jours, mme si tu as oubli cet
ordre en agissant comme tu l'as fait.

Si tu n'as pas de femme, pour punition, tu dois
donner dix-neuf miscals d'or celui que tu as
frappe, si tu es des croyants. Et quand tu frappes, ne
frappe que lgrement.

Quand tu fais asseoir les enfants, fais-les asseoir
sur des siges ou des chaises ou des canaps : car
le temps qu'ils sont assis sur leurs chaises, ne
compte pas dans leur vie.

Permets aux enfants, ce qui leur est agrable (les
jeux etc.), et apprends-moi le chikest, car cette
criture est celle qui est aime de Dieu : et cette
criture Dieu l'a fixe la route de sa connaissance
relativement aux autres critures.

LE BYN ARABE 153
Il se peut que vous, vous criviez si bien que vous
vous rveilliez de votre inintelligence. Alors cette
belle criture, ces versets excellents nous fixent
comme une eau de vie pour Celui que Dieu doit
manifester : et quand vos yeux le rencontreront, il
vous attirera comme ces critures que nous nous
crivons (et qui attirent les curs des croyants.

Je te conseille ton sujet, relativement celui qui est
ton hritier (je te recommande matre, les enfants)
il se peut que vous, vous ne contristiez pas le Soleil
de la Vrit pendant son enfance et qu' cause de
cela personne de vous ne soit contrist. Dis ces
hommes : si moi je vois (que vous contristiez
nimporte qui je vous reprendrai tout ce que je
vous ai donn. O mes esclaves dtournez-vous de ma
dsobissance.

Le rsum de la douzime porte : Ne vous
rapprochez jamais du divorce, et, si vous ts
obligs de le faire, patientez un an : Il se peut que
dans l'intervalle de cette anne, vous fassiez la paix.
Et si la paix n'a pas eu lieu et qu'une anne soit
passe, Dieu vous a permis de divorcer. Nous vous
permettons si vous voulez revenir et faire la paix de
le faire dix neuf fois, aprs un dlai de un mois. Cet
ordre c'est Dieu qui l'a donne : Il se peut que vous,
vous soyez toujours dans l'agrment et la paix.
LE BYN ARABE 154
Le rsum de la treizime porte : Ne fixez pas les
portes de la maison du Bb plus de 95 portes, et les
portes des maisons des lettres plus de cinq. De l
argumentez dans toutes les sciences.

Le rsum de la quatorzime porte : Vous, au jour de
la fte (du jour relatif Dieu, le Norouz) dites 361
fois ce verset: Dieu tmoigne qu'il n'existe pas
d'autre ador que lui, le prcieux, le bien-aim.....

Si vous, ts dans la joie, dites ce vers et jusqu'au
mot Puissant.

Dans la nuit de la fte, si tu le veux, tu peux prparer
dix-neuf sortes de plats : celui qui le peut, en peut
prparer Jusqu 2001. Ne soyez pas contrists 'de
n'en pouvoir prparer ce nombre (2001 ou 19) car
celui qui n'a pas le pouvoir de le faire, Dieu lui
donnera dans l'autre vie une rcompense. Que vous
ayez cette nourriture, que vous ne l'ayiez pas,
remerciez-moi.

Dis - ce jour de fte est en relation avec le Point et
les 18 jours qui suivent sont lis aux lettres du
Vivant. Puis les 18 autres mois sont lis la
crature, autre que les 18 lettres.

LE BYN ARABE 155
Le rsum de la quinzime porte : Levez vous tous
de vos places quand vous entendez mentionner le
nom de Celui que Dieu doit manifester, et quand
vous entendez mentionner le nom du Qorn (mon
nom). Comprenez bien la diffrence qui existe entre
Qaem et Quayyoum (ce dernier terme offre un sens
plus parfait). Et dans la neuvime anne vous
atteindrez tout le bien
242
.

Le rsum de la seizime porte : Ne voyagez pas
vous autres si ce n'est pour Dieu, alors que vous le
pouvez faire, et si ce n'est au moment de la
manifestation du Soleil de Vrit : alors pour vous
tous il est obligatoire de voyager vers le soleil de
vrit. Car vous, vous avez tous t cres pour ce
jour-l.

Mme si vous devez aller pied, allez vers lui.
Aucun voyage n'est obligatoire pour vous si ce n'est
le voyage de plerinage a la maison de Dieu, o a
l'endroit o rside le Point, si vous en avez le
pouvoir; ou bien l'endroit o rsident les lettres du
Vivant, ou les mosques, si vous le pouvez.

242
Les Behahis comprennent ici, et, dans la neuvime anne de
cette manifestation vous atteindrez tout le bien, c'est--
dire la manifestation nouvelle.

LE BYN ARABE 156
Si vous avez une intention commerciale, ne
prolongez pas votre voyage sur terre, si ce n'est de
deux ans et sur mer de cinq ans'. Et si quelqu'un
outrepasse ces limites il faut qu'il donne sa propre
femme 202 miscals d'or, s'il le peut faire, s'il ne peut
le faire il doit payer 202 miscals d'argent, moins
que vous n'ameniez vos femmes avec vous en
voyage. Alors vous n'avez rien leur donner.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que vous ne
contristiez pas vos femmes : et si quelqu'un oblige
quelqu'un un voyage, ne ft-ce que d'un pas, ou
bien entre dans une maison sans la permission de
celui qui y habite, ou bien, expulse quelqu'un de ses
propres maisons sans le contentement du
propritaire, ou bien si quelqu'un fait chercher, sans
droit quelqu'un de sa maison, alors sa femme lui est
interdite pour dix-neuf mois.

S'il outrepasse l'ordre de Dieu (c'est--dire
s'approche de sa femme quoique illicite) il est
d'obligation pour les confesseurs du Byn de lui
prendre quatre-vingt-quinze miscals d'or. Et si
quelqu'un veut exercer une violence sur quel qu'un,
celui qui connat cette violence et a la puissance d'en
empcher l'exercice, il est obligatoire pour lui de se
prsenter et de s'opposer la violence : mme s'il se
passe un an (entre le projet et son excution).
LE BYN ARABE 157
Si quelqu'un a la puissance d'empcher l'excution
de cette violence et ne le fait pas, sa femme lui est
interdite dix-neuf jours.

Et elle ne redeviendra licite que quand il aura paye
comme amende, s'il le peut, dix neuf miscals d'or:
s'il ne le peut pas, dix-neuf miscals d'argent.

Le fruit de cet ordre est que, dans la religion du
Byn, personne ne doit faire violence personne.
Et si quelqu'un lve sans raison la voix contre
quelqu'un, il sort du rang de l'humanit. O mes
esclaves ! Craignez de me dsobir.

Le rsum de la dix-septime porte : Ne vous
dtournez pas des fientes des animaux moins que
ce ne soit par propret.

Le rsum de la dix-huitime porte : Il vous est
interdit de regarder les papiers ou les livres les uns
des autres, moins que le propritaire de ces livres
ou de ces papiers vous le permette; ou bien moins
que celui qui regarde sache qu'il possde le
contentement du propritaire des livres.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que vous
deveniez bien lves et pleins de pudeur.
LE BYN ARABE 158
Le rsum de la dix-neuvime porte : Si quelqu'un
parle avec vous il est obligatoire que vous lui
rpondiez soit par le mot Non soit par le mot
Oui .

Il en est de mme en ce qui concerne la
correspondance. Si quelqu'un crit une lettre a
quelqu'un, il est obligatoire d'en crire la rponse
soit de sa propre criture, s'il le peut, soit par celle
d'un employ. Et si quelqu'un n'accepte pas la lettre
de quelqu'un, ou bien la dchire, ou bien si
l'intermdiaire qui est charg de faire parvenir la
lettre ne le fait pas, ceux-l, aux yeux de Dieu ne
sont pas des esclaves obissants.

LE BYN ARABE 159
UNIT VII


Au Nom de Dieu, l'inaccessible, le trs Saint.

En vrit! Moi je suis Dieu. Il n'y a pas de Dieu si ce
n'est moi, qui suis juste, plus juste que n'importe
quel juste.

Dis aux hommes de renouveler leur Byn et tous
leurs livres quand le nom de Dieu a pass sur eux
243

et qu'ils le peuvent faire. Celui qui ne peut le faire
(au bout de 37 ans) doit les renouveler au bout de Ra
= (200 ans).

Le fruit de cet ordre est ceci qu'il se peut que vous
saisissiez la beaut du jour du jugement (o le
monde se renouvelle) la condition que ce livre
nouveau soit meilleur que le livre ancien. Si le
deuxime n'est pas meilleur que le premier il faut
garder ce premier.

Si (ce premier) est crit d'une criture Si belle qu'on
n'en puisse trouver de semblable, ne changez pas ce
livre. En tout tat de cause, aprs que vous avez
renouvel ce premier livre, donnez l'exemplaire

243
Allah = 37, soit donc tous les 37 ans.

LE BYN ARABE 160
ancien a quelqu'un ou bien lavez-le dans une eau
convenable.

Tous vos livres, ornementez-les du dbut a la fin.

Ceci est le rsum de la premire porte.

Le rsume de la deuxime est que vous devez agir
en vue du contentement de votre Dieu. Sachez que
tous vos actes, s'ils sont faits en ralit et en vrit
pour celui que Dieu doit manifester, c'est pour Dieu
qu'ils l'ont t; et si vous ne le faites pas pour celui
que Dieu doit manifester, mme si vous avez fait
tout le bien, vos actes retourneront au feu : Ils ne
retourneront pas vers Dieu, si mme vous aviez Dieu
en vue quand vous les avez accomplis.

Le rsum de la troisime porte : Chaque fois que
vous le pouvez, payez vos dettes. Dans chaque unit
244
crivez un livre d'assentiment (d'argumentation)
pour celui que Dieu doit manifester comme si vous
criviez une lettre quelqu'un : il se peut que vous,
au jour du jugement, vous agissiez conformment
ce que vous avez crit.

244
Tous les 19 ans.

LE BYN ARABE 161
Le rsume 'de la quatrime porte est que chaque
anne durant un mois vous devez vous purifier pour
Dieu.
Il se peut qu'au jour de la manifestation de Dieu
vous rpondiez Dieu.
Dans ce mois de purification, qu'aucune mention ne
sorte de vos lvres si ce n'est un des noms de Dieu.
Et si vous oubliez ce nom et que vous disiez autre
chose, il n'y a pas de mal ( cela).

Dis : leur commencement est de Dieu, et c'est
vers Dieu qu'ils retournent.

Le rsum de la cinquime porte : Au moment de la
manifestation de Celui que Dieu doit manifester, si
quelqu'un est prt auprs de lui, tous ses actes sont
nuls a moins qu'il ne fasse ce qu'Il lui ordonne. O
mes esclaves loignez-vous de la dsobissance
Dieu, car si Dieu faisait de tous les hommes qui sont
sur la surface de la terre des prophtes, tous les hom-
mes seraient prophtes auprs de Dieu. Mais Dieu ne
fixe jamais comme prophte que la personne qu'il
veut. Et c'est lui le matre de la science et de l'ordre.

Le rsume de la sixime porte : Ne portez pas sur
vous des armes de guerre. Ne revtez pas des
vtements qui soient cause de peur pour les enfants.
Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que vous ne
LE BYN ARABE 162
contristiez pas celui que nous manifesterons en
vrit.

Le rsum de la septime porte : Quand vous verrez
vous autres Celui que Dieu doit manifester
demandez de sa munificence ce que vous voudrez: il
se peut qu'il vous accorde la faveur de faire briller la
lumire sur vos curs : et c'est l un rang trs lev.

Si lui boit une tasse d'eau, de cette eau qui est auprs
de vous, son action de boire cette tasse est plus
haute, son honneur plus grand que ceci, que chacun
de vous boive l'eau de sa propre vie. Peut-tre est-ce
plus haut que toutes les existences.

O mes esclaves, comprenez le rang de la vrit !

Le rsum de la huitime porte : Chaque mois
remplissez une table d'units dans l'Unit, de la
meilleure des critures. Et si du temps passe et que
vous n'ayez pas rempli cette table, faites-le par la
suite.

Le fruit de cet ordre est quil se peut qu'au jour de la
manifestation de Dieu vous soyez croyants a l'Unit
Primitive et que vous remerciez Dieu.

LE BYN ARABE 163
Le rsum de la neuvime porte : Si quelqu'un est
lu comme sultan, dans la religion du Byn, il est
obligatoire pour lui d'lever une maison de Dieu,
pour le contentement de Dieu, qui ait quatre-vingt
quinze portes.

Il doit lever en face de cette maison, une autre
maison de quatre-vingt-dix portes pour celui que
Dieu doit manifester. De sorte qu'ainsi la boue elle-
mme tmoignera de la part de Dieu que la royaut
est spciale a Dieu.

Le fruit de cet ordre est que ce roi tmoigne lui-
mme de la faon dont la boue tmoigne de la part
de Dieu. O mes esclaves, loignez vous de la
dsobissance Dieu.

Le rsum de la dixime porte : Donnez comme
gardiens vos enfants (suspendez leurs cous,
leurs bras) une prire en forme d'heikel, et que dans
cet hekel soient crits 2001 noms de Dieu. Le fruit
de cet ordre est qu'il se peut qu'au jour du jugement
vous trouviez le salut.

Le rsum de la onzime porte: Quand vous voulez
instruire, asseyez-vous sur une chaise, et, dans les
temps de mariage, de joie ou de deuil, dites la
LE BYN ARABE 164
Khotb sur une chaise et loignez-vous de me
dsobir.

Le rsum de la 12
e
porte : Si vous, vous agissez
pour Celui que Dieu doit manifester, ne rendez pas
vains vos actes par ceci (qu'en les accomplissant)
vous ayez en but autre que Dieu.

Le rsum de la treizime porte : Si quelqu'un
devient possesseur de dix-neufs versets des versets
de Celui que Dieu doit manifester, sur l'ordre mme
de Celui que Dieu doit manifester, ceci vaut mieux
pour lui que nimporte quel bienfait en ce monde.
Sachez la grandeur des versets de Dieu.

Dieu n'a rien cr de plus prcieux que les versets :
regardez le point de la vrit de l'ordre (les versets
qui diffrencient les gens du Paradis de ceux de
l'Enfer.)

Le rsume de la quatorzime porte : Est illicite pour
vous de vous repentir auprs de quelqu'un, si ce n'est
auprs de Celui que nous manifesterons en vrit :
ou bien auprs de celui qu'il permettra. Mais vous,
repentez-vous auprs de Dieu, qui est Votre matre
et votre Seigneur. Retournez vers Dieu.

LE BYN ARABE 165
Le rsume de la quinzime porte : Au seuil de la
porte de la ville de Celui que Dieu doit manifester,
prosternez-vous : de mme au seuil de la porte de la
ville de Celui qui t manifest. Le fruit de cet
ordre est qu'il se peut que vous soyez en conformit
avec le contentement de Dieu la condition que
vous n'ayez pas peur des hommes. (en vous
prosternant).

Le rsume de la seizime porte est obligatoire pour
le sultan du jour de la manifestation d'crire les
versets qui sont descendus du Point et de les montrer
aux oulmas afin que se manifeste tous les gens de
la terre l'inexprience de ces oulmas ( en produire
de pareils).

Apres que leur impuissance en produire de pareils
s'est manifeste, le sultan ne doit plus laisser sur la
surface de la terre d'autres que des croyants. Il en est
de mme d'ailleurs avant la manifestation de Celui
que Dieu doit manifester dans la manifestation du
Byn (il ne faut faut pas laisser sur terre de non
croyants), si ce n'est ceux qui font le commerce dans
la croyance du Byn et ceux dont on tire profit.

Dis : O mes esclaves, craignez de me d sobir.

LE BYN ARABE 166
Le rsum de la dix-septime porte : Les jours de
Vendredi mettez-vous en face du Soleil et dites :
C'est l et non autre chose la lumire qui vient de
Dieu sur toi, soleil qui t'es lev. Toi, soleil,
tmoigne de ce dont Dieu a tmoigne pour son tre
mme quand il disait : Il n'y a pas de Dieu, si ce
n'est le Dieu unique, le chri, l'aim.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut qu'au jour du
jugement vous disiez ce verset en face du soleil de la
vrit.

Le rsum de la dix-huitime porte : Si quelqu'un
emprisonne quelqu'un, sa femme lui est interdite :
s'il s'en approche, il devient obligatoire pour lui de
payer dix-neuf miscals d'or par mois et sa semence
n'est pas dans le Byn (et si sa femme conoit du
fait qu'il s'est approch d'elle pendant qu'elle lui tait
interdite, il est obligatoire, pour les tmoins du
Byn de renier cet enfant). De cet homme
245
(qui
agit ainsi) la foi n'est pas accepte.

O mes esclaves dtournez-vous de ma
dsobissance.


245
(Ou de cet enfant ?)

LE BYN ARABE 167
Le rsum de la dix-neuvime Porte : Toutes les
prires vous sont enleves
246
si ce n'est une prire
que vous devez dire de midi midi.

Cette prire est de dix-neuf riqaats. Il faut la dire
riqaat par riqaat et une fois mettre les mains devant
soi comme un livre puis s'asseoir (aprs chaque
riqaat)
247
, puis se tenir debout.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut qu'au jour du
jugement vous vous teniez debout en face de moi
(Dieu), puis que vous vous prosterniez que vous
fassiez qonoud
248
et que vous vous asseyiez en face
de moi puis que vous vous leviez de nouveau, puis
que vous recommenciez.

Il faut que ces dix-neuf riqaats soient un signe dans
vos curs pour les lettres de l'Unit pour le
contentement de Dieu
249
.

246
Vous n'avez plus dire de prires.

247
Dans l'Islam c'est aprs chaque deux riqaats que l'on en doit
agir ainsi.

248
Qonoud : mettre les mains comme un livre, les lever en
l'air.

249
Il faut que vous ayiez en vue une des lettres de l'Unit.

LE BYN ARABE 168
Il se peut que vous, cause de cela vous trouviez le
salut. En tout tat de cause, obissez moi et
prosternez-vous pour Dieu.
LE BYN ARABE 169
UNIT VIII


Au nom de Dieu l'inaccessible, le trs saint.

En vrit, moi je suis Dieu. Il n'y a pas de Dieu si ce
n'est moi. Je suis extrmement clair et vident.

Regardez dans le livre de Dieu : en vrit, nous,
nous sommes ceux qui regardent les versets qui ont
t crits dans le livre de Dieu. En vrit, le plus
petit des actes de Celui que Dieu doit manifester, est
au regard de Dieu plus grand que toutes vos
adorations.

Dis : ses actes sont comme le soleil que les toiles
ne peuvent galer. 0 mes esclaves, craignez de lui
dsobir. Ceci est le rsum de la premire porte.

Le rsum de la deuxime porte : Dis : Si vous le
pouvez, prparez pour Celui que Dieu doit
manifester dix-neuf feuilles de papier de qualit
suprieure et dix-neuf cornalines.

Dis : Personne ne peut hriter d'un mort si ce
West son pre, sa mre, ses enfants, son conjoint,
son frre, sa sur, son professeur. Cet hritage ne
vient qu'aprs que l'on a dpens des biens du mort
LE BYN ARABE 170
pour son cadavre de faon ce que son enterrement
soit objet de respect. Et vous, quand vous entendez
annoncer la mort de jusquau, allez prs de son
cadavre, cause du contentement de Dieu, jusqu'au
moment o il est enseveli.

Le rsum de la troisime porte : Au jour du
jugement quand vous entendez que toutes choses ont
pri sauf la face de Dieu (les lettres du vivant) alors
dites la mention du nom de votre Dieu qui est le
matre de la Souverainet et de la Puissance. Soyez
prts en face de Dieu et en face des lettres du vivant
et rclamez le pardon de Dieu : et tous retournez
vers Dieu.

Et si vous ne pouvez aller vers Dieu, par
l'intermdiaire d'crits et de lettres, rclamez la
misricorde de Dieu. Et si en ce jour vous saisissez
qu'une parole de pardon a t dite par Dieu sur vous,
cette parole est meilleure que n'importe quel
bienfait, si vous le savez.

Le rsume de la 4
e
porte : Toutes les bonnes choses
qui sont en ce monde, les plus hautes appartiennent a
Celui que Dieu doit manifester, et les plus ordinaires
ses croyants.: celles qui sont intermdiaires
appartiennent aux lettres du vivant, ces lettres du
LE BYN ARABE 171
vivant qui guident les hommes vers le Point de
Vrit.

Le rsum de la 5
e
porte : S'il est possible pour vous,
choisissez trois diamants, quatre rubis, six
meraudes et six saphirs et faites les parvenir, au
jour de la manifestation du soleil de la Vrit, aux
lettres de l'Unit.

Il faut que le prix d'une de ces pierres vous le fixiez
le prix des dix-huit autres pierres.

Le fruit de cet acte est que vous soyez convaincu du
point de la Vrit c'est--dire Dieu.

Le rsum de la 6e porte : Chaque quatre jours une
fois, lavez votre corps de la faon que vous le
pouvez : regardez-vous dans une glace nuit et jour, il
se peut qu' cause de cela vous remerciez Dieu.

Le rsum de la 7
e
Porte : Vous, quand vous priez,
priez revtus d'un vtement qui enveloppe tout votre
corps (aba) et les femmes doivent prier dans leurs
vtements. Il n'y a aucun mal ce que durant la
prire on puisse voir les cheveux des femmes ou que
leurs corps soient manifestes leurs poux.

LE BYN ARABE 172
Il vous est permis de vous raser la barbe, afin que le
poil trouve de la force. Il est permis de vous orner de
toute faon qui vous plat, et qu' cause de cela vous
remerciez Dieu.

Dis aux hommes : en vrit, votre qibl est celui que
nous manifestons et si celui-l change de place, la
qibl elle aussi l'imite: et ce jusqu' ce qu'il reste
dfinitivement dans un endroit alors le lieu de la
qibl est devenu dfinitif. L'ordre d'avant la
manifestation est comme celui d'aprs.

Dis aux hommes : de quelque ct que vous vous
tourniez, sage vers Dieu : en tout tat de cause,
regardez Dieu.

Le rsum de la huitime porte : Si quelqu'un se
trouve au jour du jugement il doit crire chaque bien
ou chaque mal sorti de sa main. Le fruit de cet ordre
est que ces crits sont une balance pour le jugement
suivant :

Le rsume de la neuvime porte : Si quelqu'un a
grandi au milieu d'une famille
250
, il est licite pour
lui d'en voir les femmes.

250
Famille est pris ici dans le sens trs gnral, et veut dire un
nombre' indtermin de familles ayant rapports de parent
entre elles.
LE BYN ARABE 173
Il est licite que ces femmes causent avec ces
hommes, ces hommes avec ces femmes. O mes
esclaves! craignez les passions matrielles, et certes,
certes, craignez!
Il est permis aux hommes et aux femmes de causer
le temps qu'il est ncessaire pour eux.

Dis aux hommes de ne pas causer plus de 28 paroles
en cet tat, moins que ces 28 paroles n'puisent pas
le sujet de la conversation.

Causer plus longtemps est alors permis.

Le rsum de la dixime porte : Aprs que vous avez
fini vos repas, nettoyez votre bouche avec le cure-
dents ou la brosse dents.

Aprs le repas, si vous le dsirez, vous pouvez
dormir Quand vous vous rveillez de ce sommeil,
lavez-vous la face et les mains, Jusqu'au poignet, si
vous voulez prier. Puis, avec un linge, essuyez-vous
la figure et, les mains.

Dans la chambre spciale consacre vous laver,
mettez des linges par fumes. Le fruit de ces


LE BYN ARABE 174
prceptes est que vous ne contempliez pas autre
chose que des choses agrables.

Quand vous voulez faire vos ablutions, asseyez-vous
suivant la forme de l'Unit (accroupisses-vous) et
parfumez-vous avec des eaux parfumes.

Le fruit de cet ordre est, que, au jour du jugement
vous arriviez avec de bonnes odeurs auprs du soleil
de la Vrit.

Les vents que l'on lche par en bas ne dtruisent pas
la prire.

Si vous dites cinq fois Bism Illah el Ather el Ather
(pur) cela suffit et vous n'avez plus besoin
d'ablutions : ceci c'est quand vous n'avez Pas d'eau
ou que par une raison quelconque, il vous est pnible
de faire vos ablutions.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut qu' cause de
cela vous remerciez Dieu.

Dis aux hommes : Dans chaque manifestation les
tres de feu se changent en lumire, de mme tous
vos actes changent-ils plus forte raison. En tout
tat, vous, n regardez que le spectacle de la
manifestation.
LE BYN ARABE 175
Dieu vous pardonne vos pollutions nocturnes et la
masturbation; mais vous connaissez la valeur de la
semence, car cette semence est la cause de la
cration d'un homme qui adore Dieu. Vous, gardez
cette semence dans des endroits exquis (femmes).

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que par le fruit
de votre existence vous veniez en aide, la religion
de Dieu.

Quand cette semence sort de vous, de votre plein
gr, faite les ablutions et prosternez vous et dites 19
fois ce verset :

Tu es pur et sublime, mon Dieu! Tu n'as ni
erreur, ni manque! Il n'y a pas de Dieu si ce n'est
toi! Je proclame ta sublimit et je suis de ceux qui te
savent le pur!

Si vous vous plongez dans l'eau (aprs l'juculation)
cela vous suffit (il est inutile de rciter le verset);
puis faites vos ablutions dans cette eau.

Il en est de mme si vous vous lavez de la faon
suivante : la tte, le ventre, les bras, les jambes. Et
quand vous tes occups purifier votre corps de
cette faon, glorifiez Dieu!

LE BYN ARABE 176
Quand les femmes ont leurs rgles, ni la prire, ni le
jene ne leur est obligatoire. Celles-l doivent
seulement faire leurs ablutions et faire quatre-vingt-
quinze fois de midi midi le tesbih' de Dieu de la
faon suivante : Dieu est pur! ce Dieu qui donne la
splendeur et la beaut.

Vous, hommes, femmes! Pendant les voyages
vous n'avez pas dire de prires. Seulement, quand
vous descendez de vos montures et que vous
reposez, au lieu de prires, prosternez-vous : et dans
cette prosternation glorifiez la grandeur de Dieu.
Puis accroupissez-vous et dix-huit fois dites : Dieu
est le plus grand.

Puis, levez-vous, et allez.
Tous ces ordres sont pour ceci qu'il se peut que vous
remerciez Dieu dans la religion de Dieu.

Le rsum de la onzime porte. S'il vous est
possible, lavez cinq fois vos morts avec de l'eau
pure, puis ensevelissez-les dans cinq morceaux de
soie ou de coton. Passez-leur une bague la main.
Cet ordre est un bienfait et une faveur de Dieu et
pour les vivants et pour les morts.

LE BYN ARABE 177
Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que vous
donniez votre foi a celui que nous manifesterons au
jour du jugement.

Quand le temps est chaud lavez vos morts avec des
eaux (qui ont la temprature) que vous dsirez pour
vous-mmes. Le laveur doit tre un homme pieux et
craignant Dieu.

Quand le temps est froid, lavez vos morts avec de
l'eau chaude.

Quand le temps est tempr lavez-les avec de l'eau
tempre. Si cela vous est possible, parfumez le
corps du mort avec de l'eau de rose ou un autre
parfum : quand vous le lavez, remuez le avec le plus
grand respect.

Aprs l'enterrement, une fois par mois (19 jours),
fixez pour lui quelqu'un qui aille dire des prires
son tombeau : allumez une lumire sur son tombeau.

Le rsum de la douzime porte : 0 mon envoy!
quand on te frappait coups de bton je te vis
contrist ! Ne sois pas contriste, car ce moment-l
toutes les existences taient occupes me glorifier
et a m'unifier. Et ceux qui t'ont fait cette violence,
s'ils avaient su avec qui et contre qui ils en agissaient
LE BYN ARABE 178
ainsi, ils ne se fussent pas chargs de cette besogne :
bientt ceux-la regretteront leur acte et se
repentiront.

Dis aux hommes : Ceux qui sont dans ce pays,
ceux qui sont dans les environs jusqu' 66 farsakhs,
aprs que leur age est arriv 29 ans, il est
obligatoire pour eux qu'une fois par an ils viennent
t'endroit o j'ai t battu et que durant dix-neuf
jours ils fassent la purification de Dieu. A l'endroit
mme o j'ai t frappe, il faut dire un riqat de
prires.

Et si quelqu'un se trouve dans l'impossibilit de
venir l, qu'il fasse, dans sa propre maison, a durant
dix-neuf jours la purification en Dieu .

Ceux qui habitent plus loin que ces soixante et six
farsakhs, par bienveillance, je leur remets cette
purification.

Si j'avais voulu imposer ce devoir tous ceux qui
sont sur la surface de la terre, qui aurait pu
s'chapper a mon ordre? En tout tat, mes esclaves,
craignez de me dsobir.

LE BYN ARABE 179
Le rsume de la treizime porte. Au jour de la
naissance du Point de la Vrit et au jour de sa mort,
priez pour le Point de Vrit. Dans cette prire dites
quatre-vingt-quinze fois : Dieu est le plus haut .

Priez tous ensemble, mais faites la prire tout seul.

La rsum de la quatorzime porte : Si vous avez la
science du Byn (si vous Savez lire), chaque nuit et
chaque jour lisez autant que vous le pourrez de
versets du Byn.

Si vous n'avez pas la science du Byn, mentionnez
Dieu sept cents fois, si vous tes en tat d'allgresse.
Sinon autant que vous --- en pouvez dire sans vous
importuner vous-mme.

Le rsume de la quinzime porte. Il est obligatoire
pour chaque personne 'de laisser quel qu'un (un
enfant) derrire elle.

Vos enfants, quand ils sont arrivs l'ge de onze
ans, mariez-les. Si quelqu'un a le pouvoir de marier
son enfant et ne le fasse pas, ses actes deviennent
Vains.

Si, dans l'un des deux cts, existe un obstacle dans
l'obtention des enfants, alors ceux-l sont libres
LE BYN ARABE 180
d'avoir recours au divorce, afin d'essayer d'avoir un
enfant.

Si les deux parties ne sont pas des gens du Byn,
l'acte reproducteur n'est pas licite.

Si un mariage ayant t fait avant (la manifestation)
il se rencontre que l'un des conjoints, la femme ou le
mari, entre dans le Byn, pour celui-l est illicite
l'approche de l'autre poux, a moins que cet autre ne
se convertisse.

Cet ordre est pour aprs qu'aura t leve la religion
de celui que Dieu doit manifester ou a manifest :
avant que la religion soit leve et trouve de la force,
il n'y a pas de mal se marier (avec des maris
Bynis ou non).

Le fruit de cet ordre est que de ce mariage peuvent
natre des enfants qui lveront la religion de Dieu.

Le rsum de la seizime porte : Dieu a ordonn en
toute justice que du prix de chaque cent miscals d'or,
vingt miscals appartiennent Dieu, quand une anne
a passe sur ces cent miscals, et que rien n'en a
diminue dans l'intervalle.

LE BYN ARABE 181
Ces vingt pour cent vous devez les faire parvenir
celui que Dieu doit manifester afin que lui donne un
miscal a chacune des dix-neuf lettres de l'Unit.

Ce qui revient l'Unit absolue est deux Miscals (de
ces vingt); et avant que celui que Dieu doit
manifester soit manifeste, celui qui est manifeste
doit dpenser ces vingt miscals dans ses propres
lettres de l'Unit.

Quand Dieu se manifeste, entrez vous-mme dans la
religion de Dieu : il se peut que par la suite vous
soyez convaincus de celui que Dieu doit manifester
et de ses versets.

Dis aux hommes: Vos enfants hritent de vous
depuis le livre TA
251
. Il faut le partager entre eux en
toute justice.

Dis : ce que Dieu a fix pour les enfants est le
chiffre de
252
.


251
Ta = 9; il s'agit ici des 9/60 de l'hritage.

252
= 540 soit les 9/60.

LE BYN ARABE 182
Ce que Dieu a fix pour vos femmes (conjoints) est
du livre
253
.

Si elles sont plusieurs, elles doivent le partager entre
elles en justice.

Ce que Dieu a dcid pour votre pre est le livre S
254
partagez-le en toute Justice entre vos ascendants
de la ligne paternelle.

Vos mres hritent du livre
255
.

Il faut agir ainsi que Dieu l'a ordonn.

Pour vos frres il a fix l'hritage du livre
256
.
Faites-le leur parvenir ainsi que Dieu l'a ordonn.

Pour vos surs Dieu a fix l'hritage du livre T
257
.
Agissez en toute justice ainsi que Dieu l'a ordonn.

253
= 8 soit 8/60 = 480.

254
= 7 soit 7/60 = 420.

255
= soit 6/60 = 360.

256
soit 5/60 = 300.

257
= 4 Ou 4/60 OU 240.

LE BYN ARABE 183
Ce que Dieu a fix pour ceux qui sont vos
professeurs dans la science du Byn est du livre J
258
S'ils sont plusieurs vous devez en faire le partage
entre eux en toute justice.

Dis : En vrit, Dieu a partag les biens du mort
parmi ses quelques hritiers la condition que ceux-
l soient vivants : si quelqu'une de ces lignes est
disparue il faut que la partie qui aurait d lui
revenir soit donne ses enfants s'il y en a. S'il n'y
en a pas, il faut agir suivant les ordres donns par
Dieu
259
.

Tout cela est la condition que ce mort possde
quelque chose de plus que ce qu'il faut pour vivre.
Aprs sa mort, il faut estimer tous ses biens, et agir
ainsi qu'il a t dit en toute justice.

Chaque anne le vivant doit donner ce droit de 20
pour 100 aux tmoins du Byn : mais au moment
de la manifestation de celui que Dieu doit manifester
l'ordre retourne lui.


258
ou 3/60 = 180.

259
Cest--dire donner ce montant aux tmoins du Byn pour
tre dpens dans les oeuvres pies.

LE BYN ARABE 184
Le rsum de la dix-septime porte : Quand le prix
de l'or et de: l'argent auprs de quelqu'un arrive au
chiffre de toutes les lettres
260
, soit 6.005, il faut
retirer le chiffre de Lillah
261
et de deux ha, il faut
enlever ces 95 pour Dieu
262
.

Et Dieu pardonne celui qui possde cette somme et
en dispose en faveur des pauvres, ou bien ceux qui
ont une obligation, ou bien ceux qui veulent payer
leurs dettes, ou bien ceux qui ne peuvent remuer,
ou bien ceux qui ne peuvent gagner leur vie
263
, ou
bien ceux qui sont trangers, loin de leurs pays et
sans ressource.

Dis: les 'plus proches des hommes parmi ceux
qui ont le droit de prendre cet argent, sont leurs
propres enfants, puis ceux qui ont un droit certain
et absolu (?), puis le reste des proches.


260
Soit 5.995 auxquels il faut ajouter les 10 de l'invisibilit =
6.005.

261
Soit 95.

262
Pour le Point de Vrit, c'est--dire que de ces 6005 la
somme de 95 doit revenir celui que Dieu doit manifester.

263
Ou plutt aux faillis.

LE BYN ARABE 185
O vous qui tes riches, sachez que vous tes les
dpositaires de Dieu. Faites attention dans le bien de
Dieu, rendez les pauvres sans besoin de la part de
Dieu. Il est illicite de mendier dans les rues et les
bazars, et si quelqu'un mendie il est illicite au riche
de lui donner quoique ce soit.

Il est ncessaire pour tous les hommes d'avoir une
occupation qui leur rapporte: et si quelqu'un ne le
peut faire (aveugle, etc.), vous, spectacle de la
richesse, donnez-leur de ce qui m'appartient.

Dieu a rendu obligatoire pour vous d'acqurir la
science de votre religion afin que les hommes
puissent de vous acqurir la science et la
connaissance et ne soient pas obligs de s'expatrier
pour l'acqurir. O mes esclaves, loignez-nous de la
dsobissance moi.

De ces 6005 miscals il faut chaque anne retirer 95
miscals, tant de l'or que de l'argent, quand une anne
a pass dessus. Ces 95 miscals le point de vrit les
doit prendre, soit dans sa manifestation ultrieure,
soit dans celle qui la prcde.

Dans la priode de temps qui s'coule entre ces
deux manifestations il faut faire parvenir cet argent a
ceux qui obissent aux premires lettres de lUnit,
LE BYN ARABE 186
et chacun doit recevoir le chiffre de cinq miscals, et
parmi -ses obissants ceux qui sont avant tous sont
leurs proches : partagez-les entre eux, s'ils croient
conformment a c qui a t dcid par Dieu.

Le rsum de la 18
e
porte : Chaque anne, au mois
d'Ola, il faut jener.

Avant que la femme ou l'homme arrive a Page de
onze ans, s'ils veulent jener, qu'ils ne jenent pas
plus tard que midi.

Aprs qu'ils sont arrivs , l'ge de 42 ans le jene
leur est remis.

Entre 11 et 42 ans, depuis le lever du soleil jusqu'
son coucher vous devez jener.

Le fruit de cet ordre est qu'il ne peut qu'au jour de la
manifestation du soleil de la vrit vous n'entriez pas
dans les lettres de feu.

Si vous le pouvez, un peu avant le lever du soleil, et
un peu aprs son coucher, prolongez votre jene. Le
fruit de cette prolongation est que vous soyez
croyants Celui que Dieu doit manifester et que
vous ne lanciez pas de sentence contre lui.

LE BYN ARABE 187
Quand vous jenez, ne mangez, ne buvez rien,
n'accomplissez pas l'acte sexuel, jouissez des versets
de Dieu : et quand vous lisez les versets de Dieu, ne
vous contorsionnez pas la bouche.

Le rsum de la 19
e
porte: Quand vous entendez
mentionner le nom du Point, envoyez-lui des
bndictions ainsi qu'a ses lettres du vivant: il se
peut que vous au jour de la manifestation vous soyez
guides par l'intermdiaire' des lettres du vivant: Si on
rpte le nom plusieurs fois ne le faites qu'une fois.

Dans la nuit et le jour du vendredi, dites cette prire
:
O Dieu qui es pur et libre de toutes fautes et de
tout manque, envoie ta misricorde sur celui dont le
nom est compos de sept lettres, et sur ses lettres du
vivant: envoie ta bndiction avec grandeur et
magnificence .

Le fruit de cet ordre est ceci qu'il se peut qu'au jour
du jugement vous vous convainquiez des paroles que
vous dites, afin qu'en ce jour-l, il n'en soit pas
comme aujourd'hui o vous envoyez des
bndictions Mohammed et ses lettres du Vivant,
et vous restez ignorants de leur manifestation Jour
retour.
LE BYN ARABE 188
Si vous n'envoyez pas vos bndictions sur
Mohammed et ses lettres du Vivant, mais si vous ne
les contristiez pas, ils seraient contents de vous; mais
vous, vous n'avez pas de honte, et vous faites ce que
vous faites.

Si quelquun envoie des bndictions sur Celui que
Dieu doit manifester, Dieu lui enverra mille fois plus
de misricorde.

Il en est de mme si ce quelqu'un rclame la
misricorde de Dieu pour ses lettres du Vivant.
LE BYN ARABE 189
UNIT IX


Au nom de Dieu, l'inaccessible, le Trs Saint.

En vrit! Moi je suis Dieu ! Il n'y a pas d'autre Dieu
que moi, le Souverain, le Tout Puissant sur toutes les
existences.

En vrit, c'est moi la souverainet du Ciel, de la
Terre et de ce qui est entre. Tout ce qui revient
moi, revient toi au moment de ta manifestation
dernire et premire.

Dis: Les meilleures des choses sur la surface de la
terre, appartiennent celui que nous manifesterons.
Au moment de sa manifestation faites-les lui
parvenir: mme s'il sagit de vos maisons.

Si au moment de la manifestation vous hsitez lui
remettre ces choses, vous serez dans le feu.

O mes esclaves, dtournez-vous de ma
dsobissance .

Les palais et les maisons des rois Lui appartiennent,
et si quelqu'un dit les prires dans ces maisons des
rois, il est obligatoire pour lui de donner un miscal
LE BYN ARABE 190
d'argent aux pauvres, moins qu'il n'ait pris la
permission des tmoins du Byn aprs le coucher
du soleil, moins encore que celui qui prie dans ces
palais ne soit lui-mme un des tmoins du Byn,
soit dans cette manifestation-ci soit dans celle de
Celui que Dieu doit manifester.

Dis : Dans les runions solennelles o vous vous
assemblez, laissez libre la place de dix-neuf
personnages. Il se peut que vous, au jour de la
manifestation de - celui que Dieu doit manifester,
vous ne recherchiez par la prminence sur lui et
sur ses lettres de la vie .

Ceci est la condition que l'assemble soit trs
grande : si elle ne l'est pas, A vous suffit de laisser
libre la place dune personne ,

Le fruit de cet ordre est ceci que : il se peut qu'
cause de son observance, au jour de la manifestation
vous trouviez le salut.

Mais ne faites pas comme aujourd'hui ou vous vous
levez en signe de respect ds que vous entendez
mentionner mon nom; et voil que vous lancez
contre moi des sentences et que vous n'avez pas de
honte.

LE BYN ARABE 191
Ceci est le rsum de la premire porte.

Le rsum de la deuxime porte est ceci : O
mdecins! craignez Dieu! Soignez vos malades avec
les mets exquis que Dieu a crs.

O mes esclaves ! rendez visite vos malades !

Si quelqu'un est matre d'une si belle criture qu'elle
n'ait pas de semblables, il est obligatoire pour lui
d'crire de cette criture mille bits (lignes) du
Byn, et de recommander qu'on les fasse parvenir
celui que Dieu doit manifester. Et certes, nous, nous
verrons ce qu'il a crit.

Le rsum de la troisime porte : Il est obligatoire
pour chaque roi du Byn de construire, pour lui,
une chambre orne de mi-roirs. Dans cette chambre,
en face de ses regards, doivent tre crites des
paroles dont le sens soit celui-l : Si le Point de
Vrit se manifeste et si tu ne lui viens pas en aide,
Dieu te punira dit plus terrible de ses chtiments. Si
tu lui viens en aide, ait contraire, Dieu te fera
parvenir toits les biens et tout ce a qui est bon .

Dis au sultan du Byn : C'est pour, aider le Point
de vrit que tu as t cr, et certes, si tu recueilles
LE BYN ARABE 192
ce fruit, ta mention subsistera au milieu des hommes
jusquau jour du jugement .

Le rsum de la quatrime porte Quand vous tat en
tat d'allgresse, dans vos maisons, en secret,
jouissez de la mention de Dieu : mais, si vous lisez
les versets de celui que Dieu doit manifester, et que
vous en jouissiez, cela est plus grand aux yeux de
Dieu. En vrit, moi j'ai mis en vos curs un signe
de ses versets avant sa manifestation, et ses, versets
coulent de ma langue.

Dis : hommes, cratures, craignez de dsobir
Dieu .

Le rsum de la cinquime porte II est obligatoire
pour un chacun de se mettre 19 jours au service du
Point de la Vrit au moment de sa manifestation. Et
cet ordre -vous sera retir (de dessus les paules) si
le Point de Vrit vous l'enlve.

Dis : Ceci est le meilleur des actes, la meilleure
des adorations, si vous pouvez l'accomplir .

Le rsum de la sixime porte : Jamais, ne prenez le
pas sur la famille de laquelle se manifeste le point de
vrit : si vous tes croyants.

LE BYN ARABE 193
Dis : Cette famille est compose des meilleurs des
gens de la terre : si Dieu avait une famille
meilleure que celle de ces gens, le Point de Vrit,
il l'et manifeste de ceux-l .

O hommes! De la part de Dieu envoyez des
bndictions et le salut au pre et la mre du Point
de vrit. Envoyez des bndiction ceux qui
taient ses compagnons et ceux qui, des siens lui ont
donn leur foi.
Si vous, vous faites du bien un chacun, l'utilit de
cet acte vous reviendra vous. Tous ces ordres sont
avant la manifestation du Soleil de Vrit; aprs sa
manifestation vous saurez et comprendrez tout ce
que Lui ordonne.

Sur toi
264
lumire de Dieu ! sur tes proches et tes
amis soit la mention de Dieu ! Et les louanges et les
bndictions de toute chose, tout instant, avant
l'instant, aprs l'instant.

Le rsum de la septime porte : loignez vous de
ceux qui ne sont pas pour moi. Ne vous occupez pas
du ngoce de choses que Dieu n'aime pas, car ces
choses vous sont interdites. N'usez pas de ces choses

264
Celui que Dieu doit manifester.

LE BYN ARABE 194
que Dieu n'aime pas, et loignez-vous de chaque
chose qui sans tre tout fait dfendue est
difficilement accepte dans cette religion, autant que
vous le pourrez.

Le rsum de la huitime porte : Ne possdez pas
des mdicaments, des boissons fer-mentes, non
plus que les autres qui enivrent. Ne vendez pas,
n'achetez pas de ces choses, n'en usez pas, si ce n'est
pour l'industrie.

Le rsume de la neuvime porte : La prire, ne la
faites pas en commun, mais allez cependant dans les
mosques, et, sur un sige aim de Dieu asseyez-
vous et mentionnez Dieu et prchez les hommes.

Ne faites pas la prire en commun, si ce n'est la
prire des morts, car, pour la prire des morts, il faut
vous runir, mais dire chacun a part soi la prire.
Dans vos maisons fixez comme mosque une
chambre qui soit la meilleure des chambres.

Si vous allez dans les mosques cela vaut mieux
pour vous. Le fruit de cet ordre est qu'il se peut
quau jour de la manifestation de Dieu vous vous
htiez dans l'ordre de Dieu. Le rsume de la dixime
porte : Vous devez purifier vos mes de tout ce qui
LE BYN ARABE 195
n'est pas des lettres elliyines
265
. Il se peut que
vous n'entriez pas dans leurs vrits (que vous
n'acquerriez pas leur nature), mais du -moins prtez
votre attention ne pas tre des lettres non elliyines.

Si quelqu'un peut ne pas laisser couler de sa langue
autre chose que des mots bons, cela vaut mieux pour
lui. En tout tat de cause, regardez les versets de
Dieu et ce qui descend de Dieu.

En vrit, est descendu ce sujet du point du Byn
ce qui est descendu jusqu', prsent et tout ce Byn
de la premire la dernire lettre se manifestera de
l'tre de celui que Dieu doit manifester : Ce qu'il
voudra, il le fera ds-cendre par la suite, et il est
possible, si Dieu le veut, que vous contempliez (ce
Byn) jusqu' la fin du nombre de toutes choses
(c'est--dire complet).

Le rsum de la onzime porte : Ne ngociez pas des
quatre lments.

Le rsume de la douzime porte : Les poils des
animaux n'annihilent pas vos prires. N'annihilent
pas vos prires les choses sans esprit (tels que les os)

265
Voir Byn persan.

LE BYN ARABE 196
des animaux. Vous, remerciez dans la religion de
Dieu.

Le rsum de la treizime porte Ne dchirez jamais
la lettre de personne.

Le rsum de la quatorzime porte : Si vous le
pouvez, renouvelez tops les ustensiles de' votre
maison chaque dix-neuf ans.

Le rsume de la quinzime porte: La mention du
Byn, crivez-la sur tous les produits de votre
industrie.

Le fruit de cet ordre est ceci que, si dans la
manifestation du soleil de la Vrit vous restez sans
vrit, alors vous ne serez pas mentionn auprs de
lui.

Le rsume de la seizime porte : Il ne faut pas qu'en
aucune occasion vous frappiez qui que ce soit.

Le rsum de la dix-septime porte : Chaque 19
jours une fois, il faut que vous invitiez 19 personnes
: et, si vous n'avez pas le pouvoir de le, faire,
invitez-les ne ft-ce qu' venir boire de l'eau. Si vous
ne le pouvez faire non plus, donnez boire de l'eau,
hors de vos maisons dix-neuf personnes.
LE BYN ARABE 197
Le rsum de la dix-huitime porte: Au moment du
deuil ne dchirez pas vos vte-ments, ne vous
frappez ni la tte, ni la poitrine, Jamais.

Le rsume de la dix-neuvime porte : Quand vous
voulez faire mourir un poisson de la mer (en le jetant
sur le rivage) et quand vous voulez faire mourir un
animal, dites cette prire: Nous commenons, nous
par le nom de Dieu qui est le gardien par
excellence, celui qui subsiste par lu--mme . Et si
vous voulez manger du poisson, mangez du poisson
qui ait des cailles ne mangez pas le poisson sans
cailles.
LE BYN ARABE 198
UNIT X


Au nom de Dieu l'inaccessible, le Trs Saint. En
vrit, moi je suis Dieu ! Il n'y a pas de Dieu si ce
n'est moi, qui suis plus parfait que toutes choses.

En vrit! j'ai fait descendre dans la. 10e cette
parole: Tmoignez, mes esclaves, qu'il n'y a pas
de Dieu si ce n'est, moi, le gardien par excellence,
celui qui subsiste par, lui mme .

Dis aux hommes : Le rsum de la premire porte
est ceci: Ne vous loignez pas des chiens ou autres
animaux que les chiens mme si leur poil est
humide: moins que vous n'aimiez vivre dans la
propret .

Le rsum de la deuxime porte: Dieu a permis aux
croyants et croyantes au Byn de se regarder
mutuellement quand ils le veulent, mais sans qu'un
regard passionne se puisse lire dans lil de
l'homme ou de la femme. Dieu a voulu fixer entre
les hommes et les femmes une amiti et une
sympathie dans le Paradis.

Le rsume de la troisime porte : Du bien de Dieu
vous hritez et il faut partager cet hritage entre vous
LE BYN ARABE 199
de la faon dont nous vous l'avons ordonn. Il se
peut que vous vous hritez conformment ce que
nous avons voulu dans 7 degrs. Ceci est un ordre
descendu du trsor d la science dans le livre de
Dieu. Il ne peut (cet ordre) admettre de changement.
Vous, regardez toujours vos propres formes (soyez
hommes).

Au jour du jugement, conformment aux versets de
Dieu qui descendront de Dieu au chiffre ha, Celui
que Dieu doit manifester, donnez votre foi, et soyez
convaincus de Dieu.

Le rsum de la quatrime porte : La vrit de la
religion dans votre dbut et dans votre retour est ceci
que vous devez croire Dieu, ce Dieu qu'il n'y a pas
d'ador si ce n'est lui; puis qu'au jour du jugement,
au retour, vous donniez votre foi Celui que Dieu
doit manifester et ses versets que Dieu fait
descendre sur lui : que vous donniez votre foi
Celui que Dieu a manifeste sous le nom de Ali avant
Mohammed, et croyez aux versets que Dieu a fait
descendre en lui, c'est--dire au Byn.

Car toutes les existences sont impuissantes
apporter des versets comme ceux du Byn.

LE BYN ARABE 200
Si vous, vous comprenez le jour de votre retour vers
celui que Dieu doit manifester, vous comprendrez
alors votre commencement.

Le rsum de la cinquime porte: Toutes les choses
qui se peuvent appeler choses, Dieu les a fait entrer
dans la mer des choses licites et de la puret si ce
n'est qu'on vous interdit les relations avec d'autres
qu'avec les croyants au Byn.

En vrit! Ceci est un ordre qui, pour vous, est un
devoir: et il ne subira pas de changement. Quant
vous ce sont de ces choses qui sont aimes de Dieu
et qu'il vous ordonne que vous devez vouloir.

Eloignez-nous certes de tout ce qui n'est ni autoris
ni dfendu.

Le rsum de la sixime porte : Est illicite pour vous
de tourmenter les hommes, ne fut-ce qu'en les
frappant de la main sur l'paule. O mes esclaves,
craignez Dieu et quand vous voulez discuter avec
quelqu'un crivez vos arguments et vos preuves avec
pudeur et avec la plus extrme politesse: dites-les
vous mutuellement car certes, en vrit! vous au jour
du jugement vous bnficierez de la vue de Dieu,
c'est--dire que vous verrez celui que Dieu doit
LE BYN ARABE 201
manifester, c'est--dire Celui qui est la porte de la
misricorde de Dieu pour tous les hommes.

Le fruit de cet ordre est ceci : quand vous vous
trouvez en prsence de Dieu, c'est--dire de Celui
que Dieu doit manifester vous nayez pas accompli
des actes qui le puissent contrister, et que vous ne le
comprenez pas.

Le rsume de la septime porte : Il est obligatoire
pour chacun d'entre vous de donner Celui que Dieu
doit manifester, de la part du Point du Byn, une
bouteille en cristal de parfum excellent.

Prosternez-vous devant lui : vous-mme, remettez-
lui ce flacon en mains propres, moins que cela ne
vous soit pas possible.

Le rsum de la huitime porte : Ne vous prosternez
sur aucune chose si ce n'est sur le cristal qui ait un
peu des atomes de la poussire du tombeau premier
et du dernier. Ceci est un ordre de la part de Dieu,
descendu dans le livre et le fruit en est que s'il se
peut, vous ne contempliez pas autre chose que ce qui
est aim.

LE BYN ARABE 202
Le rsum de la septime porte : Il faut que chaque
personne possde, au nombre de l'Unit, de trs
beaux cristaux - autant que cela lui est possible.

Si cela lui est possible d'acheter cette Unit et qu'il
-ne le fasse pas, il est obligatoire pour lui de donner
dix-neuf miscals d'or en change de ce manquement.
Ce devoir est descendu dans le livre de Dieu car il se
peut que vous obissiez Dieu.
Le rsume de la dixime porte : Aprs la mort d'une
femme, il ne faut Pas que les hommes patientent
plus de go jours, et les femmes ne doivent pas
patienter aprs la mort de leur mari plus de 95 jours.
Ceci est la limite qui a t fixe dans le livre de
Dieu.

Vous tous obissez Dieu!

Le fruit de cet ordre est que vous fassiez attention
ceci que l'ordre est Dieu et que vous retourniez
tous vers lui. Si les hommes et les femmes aprs la
mort de leurs conjoints patientent plus de go et 95
jours il est obligatoire pour eux de donner go miscals
d'or (hommes) et 95 miscals d'or (femmes), si cela
leur est possible. Car sinon Dieu fait remise de cette
amende aux hommes et aux femmes.

LE BYN ARABE 203
Dieu ne veut pour personne que l'agrment et
l'amour. Il se peut ainsi que vous tous vous entriez
dans le Paradis du Byn et Y remerciez Dieu.

Le rsum de la onzime porte : Ceux qui rdigent
des livres dans la religion du Byn doivent crire au
dbut : Il n'y a pas de Dieu si ce nest le Dieu
Unique, Et la fin : Aucun tmoin n'est si ce n'est
Ali avant Mahommed. Le fruit de cet ordre est qu'il
se peut qu'au jour du jugement vous argumentiez sur
Celui que Dieu doit manifester et que, par cette
parole mme vous soyez guids.

Le rsume de la douzime porte : Les prceptes que
nous vous avons donns pour vos morts ne
concernent pas vos enfants mort-ns avant que le
souffle ait t souffl sur eux.

S'ils naissent vivants puis meurent aprs, ces mmes
limites donnes pour vos morts, mettez les en couvre
pour eux. Si ils naissent morts mais aprs avoir t
vivants dans le ventre de leur mre, tous les ordres
sont retirs d'eux.

Ne permettez pas qu'approchent de l'enfant mort le
pre ou la mre afin qu'ils ne soient pas contrasts,
moins qu'il n'y ait auprs du mort personne autre que
le pre ou la mre.
LE BYN ARABE 204
Cet ordre est d la misricorde et au bienfait du
Dieu votre gard : il se peut que, dans les jours de
la manifestation de Dieu vous patientiez.

Le rsum de la treizime porte : Dieu vous a
permis, dans le Byn, de vous organiser au nombre
de dix-neuf personnes, c'est--dire que chaque
personne choisisse pour elle le nombre de dix-huit
amis.

Le fruit de cet ordre est ceci que il se peut Qu'au jour
du jugement vous croyiez ainsi en Dieu, groupes par
groupes.

Dis : Le premier personnage est le signe du
Premier Arbre (il est au rang du Point de la Vrit)
et les dix-huit autres sous les signes des premires
lettres de vivant. Faites fort attention cette
organisation : il se peut quau jour du jugement
vous ne restiez pas dans l'obscurit de celui que
Dieu doit manifester non plus que de sa premire
lettre dit vivant.

En vrit : ce n'est pas que Celui que Dieu doit
manifester soit dans le rang du Point ou de la
Premire lettre du Vivant; car celui que Dieu doit
manifester est Dieu, il n'y a pas de doute en lui, et
LE BYN ARABE 205
nous tous nous croyons en lui et sa premire lettre
du Vivant.

Quoiqu eux-mmes se manifestent dans le rang des
lettres du vivant, ou bien dans le rang de Point,
cependant ceux-l sont les premiers noms de Dieu,
et nous tous nous croyons a eux.

Le rsum de la quatorzime porte : Dieu a rendu
obligatoire vos pre et mre qu'ils vous nourrissent
depuis le dbut de votre vie jusqu' dix-neuf ans.
Pour vous, enfant, il a rendu obligatoire que vous
nourrissiez vos pre et mre, s'ils n'ont rien, jusqu'
la fin de leur vie.

Si aprs dix-neuf ans vos pre et mre en ont le
pouvoir, et que vous, vous ne possdiez rien, il est
obligatoire pour eux de pourvoir votre entretien.

Cet ordre est pour ceci que tous les croyants agissent
conformment aux prceptes de leur religion.

Si l'un des croyants reste dans l'obscurit de cet
ordre, vous autres, pardonnez-lui.

Si quelqu'un n'agit pas en conformit avec l'ordre de
Dieu, il est obligatoire pour lui de dpenser chaque
anne, dans la route de Dieu, dix-neuf miscals d'or.
LE BYN ARABE 206
Et ceci est un ordre dans le livre de Dieu, il se peut
que vous lui obis-siez.

Le rsum de la quinzime porte : Ne montez pas
sur les bufs; ne les chargez d'aucun faix, si vous !
croyez Dieu et ses versets. Ne buvez pas du lait
d'nesse.

Ne chargez pas les btes de somme de charges trop
lourdes. Ceci est un ordre que Dieu vous rend
obligatoire, il se peut que vous lui obissiez.

Ne chevauchez aucun animal sans bride et sans
trier. Ne montez pas les btes que vous ne pouvez
matriser.

Dieu vous a dfendu, d'une grande dfense de
monter ce genre de montures.

Les ufs, ne les cassez pas avant de les faire cuire
car ce qui est l'intrieur s'abme. Ces ufs sont ce
que Dieu a fixe comme nourriture du Premier Point
et de ceux qui taient son service.

Le fruit de cet ordre est que il se peut que vous
remerciez Dieu.

LE BYN ARABE 207
Et ce sang, qui se trouve dans l'intrieur de luf,
Dieu vous le pardonne (il n'est pas impur) et ce sang
est pur. Si vous ne le voulez pas, ne mangez pas cet
oeuf de faon ce que vous ne fassiez pas ce qui
vous dgote.

Ne montez pas sur les bateaux, moins qu'il n'y ait
une place suffisante pour vous. Ne vous querellez
pas a bord. Agissez les uns vis--vis des autres avec
la plus grande convenance.

Dieu a rendu obligatoire aux commandants de
considrer tous les passagers comme devant passer
avant lui (pour le choix des chambres, etc.). Vous,
en tout tat de cause ne vous tenez pas debout a
bord, asseyez-vous, reposez-vous.

Vos cabinets doivent tre un endroit qui ne soit pas
au bord du navire de faon a ce que vous ayez peur.
Fixez-les a un endroit o personne nait peur : si cela
vous est possible, construisez-les la poupe.

Ne pensez pas trop votre purification bord, n'en
faites que ce qui est indispensable.

Dieu a retire le devoir du voyage obligatoire de ceux
qui se trouvent de l'autre ct de la mer, s'ils ne
peuvent accomplir par terre leur voyage de
LE BYN ARABE 208
plerinage. Mais Dieu leur permet de prendre un
fond de pouvoirs qui accomplisse de leur part le
plerinage. Il faut donner ce fond de pouvoirs
assez d'argent pour qu'il puisse payer les dpenses
d'aller et retour, si on peut le faire. S'ils ne peuvent
donner cette somme, Dieu leur pardonne.

Le rsum de la seizime porte : Dieu a ordonn
tous les sultans de la terre que chaque anne il est
obligatoire de donner et de runir dans le Trsor
pour celui que Dieu doit manifester pour le sultan 40
miscals d'or, le vezir A'azem 290 miscals d'or, le
gouverneur A'azam 160 miscals d'or, le premier
Moujtehed 200 miscals dor.

Quand Celui que Dieu doit manifester est manifeste
il faut les lui donner a lui-mme.

Les gens de cette manifestation n'avaient pas runi
l'argent pour le spectacle de leur Dieu dans ce jour
du jugement. C'est pourquoi les hommes n'ont pas
cru lui.
Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que ceux qui
seront crs dans la religion du Byn, la place des
oeuvres mauvaises que leurs prdcesseurs ont
accompli l'gard du Point de vrit, agissent bien
vis--vis de celui que Dieu doit manifester.

LE BYN ARABE 209
O troupes du Byn, si vous ne donnez pas votre foi
a celui que Dieu doit manifester, du moins ne le
contrastez pas. Car, si dans ce jugement, les hommes
avaient donn leur foi au Point, personne n'eut t
contrist dans le Byn, et tous les hommes, jusqu'au
jugement suivant eussent agi avec convenance.

Mais les gens de ce jugement-ci sont rests dans
l'ignorance de la vrit, et ils accomplirent ces
oeuvres qui ne sont pas aimes de Dieu dans le
Byn.

Et vous, gens du Byn, comme les gens du
Qorn ne vous loignez pas de vous-mme de la
misricorde de Dieu.

Ce qui est ordonn que vous devez faire parvenir
Celui que Dieu doit manifester, si vous ne le lui
faites pas parvenir, du moins ne le tourmentez pas.

N'levez pas de doute sur sa vrit quand vous
entendez ses versets, et fixez-vous vous mme
comme arbitre entre lui et les gens du Byn.
Montrez ses versets aux gens du Byn. Si ceux-ci
voient leur impuissance et la votre apporter des
versets de ce genre, alors donnez votre foi.

LE BYN ARABE 210
Si vous-mmes vous n'avez pas vu votre
impuissance, non plus que les autres, alors au moins
ne le tourmentez pas.

Si dans ce jugement il y eut eu un arbitre sincre
(entre moi et les gens du Qorn) il eut expliqu la
vrit tous les gens de la terre.

Mais tous les hommes et dans les prceptes de leur
religion et dans ce bas-monde, retournent l'ordre de
ceux-l (les oulmas). Mais ils ne manifestent pas un
arbitre dans l'ordre sur lequel s'appuie leur religion
(c'est--dire les versets) afin que cet arbitre tmoigne
qu'ils sont impuissants apporter des versets comme
ceux de Dieu.

Tous les hommes s'occupent d'adoration sur
l'initiative de cet oulma, et nuit et jour ils lui
obissent et c'est pourquoi tout en croyant agir bien,
ils rendent toutes leurs oeuvres nant.

O gens du Byn, ne restez pas dans l'ignorance
comme les gens du Qorn.

Le rsum de la dix-septime porte : O matres de
l'ordre (princes, gouverneurs, etc.)! Ordonnez aux
gens qui sont sous vos ordres que quand ils prennent
LE BYN ARABE 211
quelqu'un pour l'amener devant vous, ils ne
dchirent pas ses vtements et ne lui volent rien.

Si vos gens en agissent ainsi, et vos femmes et celles
de vos sous-ordres vous sont interdites et vous et a
eux pour dix-neuf jours.

Et si, dans cet intervalle vous accomplissez l'acte
charnel, il est obligatoire pour vous de donner aux
tmoins du Byn dix-neuf miscals d'or. Que les
tmoins du Byn les donnent celui dont vous avez
dchire les vtements ou que vous avez dpouill.

Le fruit de cet ordre est ceci qu'il se peut que vous
vous dtourniez de la dsobissance Dieu, et que
vous ordonniez vos domestiques de ne se quereller
avec personne : Il se peut qu'ils ne se querellent pas,
au jour du jugement, avec les compagnons de celui
que Dieu doit manifester.

O matre de l'ordre, ordonnez que toutes les villes
soient mises en bon ordre, et les maisons et les
bazars et les boutiques.

Ordonnez que chaque industrie soit spare de
l'autre de faon ce que deux industries ne se mlent
pas, et que chacune ait sa place dsigne : et cela de
la meilleure faon et avec la meilleure des lois.
LE BYN ARABE 212
Ordonnez que -chaque industrie se tienne dans un
caravansrail, car ceci est plus proche de Dieu pour
l'utilit du commerce et pour ne pas gauchir de la
parole de Dieu, si vous comprenez vous autres.
Le rsum de la dix-huitime porte : N'ordonnez pas,
vous, que quelqu'un enlve un cheveu de la tte de
quelqu'un, car Dieu a rendu parfaite l'apparence de
chaque chose.

Ceci est ordonn dans le livre de Dieu se peut que
vous ne tourmentiez personne. Si quelqu'un arrache
une parcelle de la chair du corps de quelqu'un, ou
bien est cause que la peau du corps de quelqu'un
change de couleur, ou bien si quelqu'un dchire les
vtements de quelqu'un, ou bien si quelqu'un veut
manquer de respect a quelqu'un, Dieu interdit tous
ceux-l leurs femmes pour dix-neuf mois.

Ceci est un ordre descendu dans le livre de Dieu.

Comme il est ncessaire qu'un chtiment l'atteigne, il
faut qu'il paye quatre-vingt-quinze miscals d'or.

Cet ordre est donne, car il se peut que vous ne
dsobissiez pas Dieu.

N'ordonnez pas de faire violence quelqu'un, ft-ce
mme d'un grain de moutarde, et ne violentez vous-
LE BYN ARABE 213
mme personne. Ne soyez pas satisfait de la violence
de quelqu'un, si vous croyez en Dieu et en ses
versets.

Toujours agissez de faon ne pas sortir de la
pudeur et des convenances, car vous tous avant
d'tre crs, vous tiez auprs de Dieu une goutte
deau, ne de la boue, puis ensuite vous tous vous
retournez a une poigne de boue.

Certes, certes, ayez de la prudence, et ne soyez
content pour personne d'autre chose que ce que vous
auriez voulu pour vous-mmes. .

Agissez dans vos affaires ave c la plus extrme
pudeur, la plus grande convenance.

N'abmez la cration de personne,, aprs que Dieu l'a
cre dans sa perfection, cause de la grandeur
passagre de ce monde : car ce monde passera sur
vous et vous, aprs la mort, vous vous trouverez
dans le feu; Et alors vous dsirerez en disant : Plut
au ciel que nous n'eussions pas t crs et que
nous n'ayons t pour personne la, cause dune
tristesse.

LE BYN ARABE 214
Si vous tes intelligent, mme durant vtre vie, vous
feriez le mme souhait. Vous, vous remerciez bien
pou Dieu.

Le rsume de la dix-neuvime porte : Dieu n'a
ordonne aucun ordre, et n'a fait descendre aucune
dfense si ce n'est pour la grandeur de celui que
Dieu doit manifester : quand sa grandeur est
contraire un ordre ou une dfense, choisissez sa
grandeur, et loignez-vous de cette dfense et de cet
Ordre.

LE BYN ARABE 215
UNIT XI

Au nom de Dieu l'inaccessible, le trs saint. En
vrit, moi je suis Dieu. Il n'y a pas de dieu si ce,
n'est moi qui suis toujours stable.

En vrit, j'ai fait descendre moi la balance de
chaque chose dans deux units (ou deux portes de
l'Unit ii*) il se peut que vous remerciez Dieu.

Dis : en vrit! l'Unit onzime dans sa porte
premire : considrez cet ordre : Si vous jurez par
Dieu ou par celui que Dieu doit manifester et que
vous soyez sincre dans votre serment, vous n'avez
pas payer d'amende : test a votre partie adverse
qu'il est obligatoire, de payer une amende si elle a
menti.. Il lui est obligatoire de vous donner dix-neuf
miscals d'or .

Ceci est une limite et un chtiment fixs dans le livre
de Dieu : il se peut que vous craigniez de lui
dsobir. Et si vous en vrit, dans votre serment
vous mentez, il est obligatoire pour vous, dans le
livre de Dieu, de donner dix-neuf miscals, d'or
celui, envers qui vous avez menti dans votre
serment. Il se peut que dsormais vous ne juriez pas
en vain.

LE BYN ARABE 216
Le rsum de la seconde porte est que : il est
ncessaire pour chaque sultan qui sera suscite dans
le Byn de choisir parmi les gens de son royaume
vingt-cinq oulmas qui soient dignes que toutes les
affaires retournent eux. Il se peut qu'au jour du
jugement ils donnent leur foi celui que Dieu doit
manifester, et soient convaincus de lui et viennent en
aide la religion de Dieu.

Il est ncessaire pour ces sultans de faire connatre
ces vingt-cinq oulmas tous les hommes et de leur
donner la prminence sur tous les gens du royaume.
Il se peut qu'ils viennent en aide aux faibles parmi
les cratures, et qu'ils tendent leur misricorde sur
ces faibles. Il est obligatoire pour ces oulmas qu'en
vrit ils ne restent pas dans l'obscurit des ordres de
Dieu.

Le rsum de la troisime porte : Si quelqu'un raille
un croyant ou une croyante, il est obligatoire pour
lui de donner 19 miscals d'or, s'il ne le peut 19
miscals d'argent : s'il ne le peut alors qu'il demande
95 fois pardon Dieu.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que vous
craigniez de dsobir Dieu et ne vous railliez de
personne. Et s'il peut payer en or ou en argent il faut
LE BYN ARABE 217
qu'il le paye celui dont il s'est ralli. S'il ne peut le
faire, l'or et l'argent lui sont pardonns mais il est
obligatoire pour lui de demander pardon Dieu.

Si le railleur est muet et se moque, par des signes, de
quelqu'un, il faut qu'il prenne un fond de pouvoirs
qui, de sa part, demande pardon Dieu. O esclaves
de Dieu, craignez de dsobir Dieu.

Le rsum de la quatrime porte est ceci que le
Byn et ceux qui croient en lui, tous sont des
vivants jusqu'au jour de la manifestation de celui que
Dieu doit manifester : qu'ils soient de la lumire ou
du feu du Byn (qu'ils obissent ou non aux ordres
du Byn). En tout tat de cause voyez-les comme
des vivants.

Puis, vous, interrogez sur la vrit de cette question.

Dis : Le feu, et les gens de feu du Byn sont ceux
qui nagissent pas conformment aux ordres
descendus dans le Byn : les gens de lumire sont
ceux qui font attention dans les ordres de Dieu.

Cet ordre est relatif ceux qui croient au Byn et
non ceux qui ne sont pas le moins du monde entrs
dans le Byn. En tout tat, obissez Dieu.
LE BYN ARABE 218
Le rsum de la cinquime porte : Si. quelquun
entre dans le Byn et y croit,, ne le re jetez pas hors
de la religion du Byn. Si vous le rejetez, il est
-ncessaire pour vous de donner 19 miscals d'or
celui que vous avez ainsi re jet. Ceci est un
chtiment fix dans le livre de Dieu. Il Se peut que
vous autres, dans la religion du Byn, vous ne
rejetiez personne.

Si vous, de quelqu'un, vous voyiez un acte qui soit
contraire aux ordres de Dieu dans le Byn, celui-l
pch simplement, vis--vis de son Dieu: ce n'est pas
a cause de cela qu'il sort de sa religion. De la mme
faon qu'il pche envers Dieu, de la mme faon le
feu lui arrive. Conseillez-le avec de bonnes paroles.

Le rsum de la sixime porte; Si quelqu'un attend la
manifestation de celui que Dieu doit manifester sans
qu'il sache que la connaissance et le contentement de
Dieu est dans la connaissance de celui que Dieu doit
manifester et dans son contentement, celui-l n'a pas
compris un mot du Byn et n'est pas compt par
Dieu au nombre des fidles,

Le devoir de chaque ordre, faites-le parvenir auprs
d'un chacun, mme si c'est un homme de la premire
- cration (sectateur d'Adam) car ceci est l'ordre de
Dieu qui s'adresse l'universalit des hommes.
LE BYN ARABE 219
En tout tat de cause demandez pardon Dieu, ce
Dieu qu'il n'y a pas d'ador si ce n'est lui, qui est le
gardien, celui qui subsiste par lui-mme.

Et certes, certes, repentez-vous vers lui.

Le rsum de la septime porte : Il vous est dfendu
dans la religion du Byn de possder plus de dix-
neuf volumes: et si vous les possdez, il est
obligatoire pour vous de payer dix-neuf miscals d'or.
Ceci est un chtiment descendu dans le livre de Dieu
: il se peut que vous vous dtourniez de la
dsobissance
Dieu.

Dis : Le premier livre doit tre le Byn lui-mme:
les dix-huit autres doivent tre des livres crits
dans la science du Bton. Cette science qui vous
est utile et ncessaire dans la religion comme la
grammaire, la syntaxe, la talismanique, et autres
que vous crivez dans la science de Dieu .

Il faut que vous les arrangiez dans le meilleur de
tous les arrangements. Dans tout ce que vous crivez
ne rdigez que l'essence mme de la science ;
loignez-vous des digressions.

LE BYN ARABE 220
Tous ces ordres sont pour ceci que rien ne soit mis
en prsence de celui que Dieu doit manifester si ce
n'est le Byn lui-mme et les dix-huit livres crits
dans la science du Byn dont les auteurs soient de
ceux qui sont arrivs au plus haut degr de la science
et de la crainte de Dieu, et qui soient purs dans la
science de Dieu.

Le rsum de la huitime porte : Ne sparez pas les
versets du Byn : runissez-les tous dans un endroit
convenable : mettez-les tous dans un mouchoir.
Ceux que vous employez comme scapulaire ne sont
pas compris dans ceux-l.

Vous, mettez les versets de Dieu dans un endroit
lev.

En tout tat de cause, faites attention aux esprits des
versets : il se peut que vous-mme vous soyez
compts dans les elliyines parmi les esprits de ces
versets. loignez-vous des autres que les esprits de
ces versets. Ces esprits qui appartiennent a ces
versets, dans vos curs, aimez-les tous. Ne les
sparez pas les uns des autres de sorte que cela
devienne pour vous une cause de tristesse, agissez
conformment ce qui est digne d'eux et vous
contente.

LE BYN ARABE 221
Quiconque possde un livre des livres du Byn, ou
quelques versets des versets du Byn, il est
obligatoire pour lui de les garder dans un bon
endroit.

Si plusieurs personnes habitent dans une mme
chambre, il est obligatoire pour chacune de ces
personnes de garder le livre qui lui appartient elle-
mme. Ces gens peuvent soit runir tous leurs livres
dans un seul endroit soit les mettre chacun dans un
endroit spar. Dieu a permis ces, deux faons d'agir
: il se peut ainsi qu'ils n'prouvent pas de difficults
dans la religion de Dieu.

Le rsume de la neuvime porte : Vans les runions
solennelles ne vous asseyez que sur les bas cts de
la runion.

Si vous vous asseyez au milieu, il est obligatoire
pour vous de payer dix-neuf miscals d'or, moins
que vous ne soyiez obligs de vous asseoir au
milieu. C'est celui qui vous oblige vous asseoir au
milieu qui doit donner les dix-neuf miscals d'or.

Ceci est un chtiment descendu votre sujet dans le
livre de Dieu. Il se peut qu'ainsi vous ne sortiez pas
des convenances. Dans vos propres maisons avec
vos parents et vos femmes. Dieu vous a permis de
LE BYN ARABE 222
vous asseoir n'importe ou: vous ne pouvez cependant
vous disperser le long des murs d'une chambre,
moins que vous ne vouliez vous asseoir chacun
sparment.

Dans les runions de deuil cet ordre est enlev de
vous - il se peut que vous en tout tat de cause vous
soyez contrists pour les tmoins du Byn.

Si quelqu'un entre chez quelqu'un, le matre de la
maison doit lui tmoigner beaucoup de dfrence,
lui donner lui-mme une place: les personnes qui se
trouvent l doivent lui tmoigner de la dfrence et
s'carter pour lui laisser sa place. Si elles ne
s'cartent pas suffisamment, ne lui laissant pas sa
place, ne lui montrent pas suffisamment de respect,
il est obligatoire pour elles de se repentir en disant :
Nous vous demandons le pardon de Dieu, le Dieu
qui est Celui pour qui sont les noms bons : nous
lui demandons pardon pour toute faute que nous
avons commise : et tous nous retournerons Dieu
.

Le rsum de la dixime porte: Dieu a permis dans
le Byn que tous les versets qui y, sont descendus
soient comments en arabe, pour ceux qui peuvent
comprendre.
LE BYN ARABE 223
Dieu a permis dans son livre que l'on commente le
Byn en persan pour ceux qui n'en. comprennenz
pas les paroles. Ne commentez le Byn qu'en
vrit, ne traduisez pas le Persan du Byn en arabe,
si ce n'est avec justice.

Il faut que chacun de vous possde un Byn arabe
d'une jolie criture. Ceux qui ne peuvent comprendre
les versets descendus dans le Byn arabe, il faut
qu'ils possdent un Byn en persan.

Ce qui est descendu dans le Byn au sujet des
tmoins, gardez-le comme la prunelle de vos yeux
puis faites-le parvenir Celui que Dieu doit
manifester.

Dieu vous permet d'arranger ces dix-neuf livres au
sujet desquels il est descendu que vous les pouvez
possder, en trois parties. La premire partie
comprendra -les livres qui sont descendus du Point
de la Vrit; dans la seconde partie vous traduirez
tout le Byn en arabe, et dans la troisime, que tout
soit en persan.

Ceci est un ordre qui vient de Dieu : il se peut que
vous embrassiez tous les versets qui sont descendus
de Dieu, et que vous agissiez conformment ces
versets et ces ordres.
LE BYN ARABE 224
Le rsum. de la onzime porte : Ne prenez pas le
pas sur Celui que Dieu doit manifester ni sur ses
premires lettres du vivant : soient-ils revtus des
plus beaux. habits de la crature ou des plus
humbles; car en vrit ils sont d'un rang lev auprs
de Dieu.

Si quelqu'un prend le pas sur eux, il est obligatoire
pour lui de payer dix-neuf miscals d'or.

Ceci est un chtiment descendu dans le livre de
Dieu, il se peut que tous vous craignez de dsobir
Dieu.

Le rsume de la douzime porte: O hommes! les
tmoins de l'ordre de Dieu obissez leur, et tant que
vous le pourrez rpondez chaque chose qu'on vous
demande, car Dieu lui-mme vous rpond
conformment aux ordres que vous avez donns. Si
vous connaissez la question que quelqu'un a poser,
Dieu vous a rendu obligatoire que vous lui enleviez
son besoin. Si vous ne le faites pas, demandez
pardon Dieu et, en plus, payez une amende de dix-
neuf miscals d'or. Il se peut, qu'en tout tat de cause
vous donniez votre attention aux ordres de Dieu.

Dieu vous enseigne tout ce qu'il aime dans sa
religion, et vous, aimez ce qu'il vous enseigne.
LE BYN ARABE 225
Gardez vos limites de ce monde et retirez le besoin
de vos frres en religion.

Cet ordre est un bienfait de Dieu sur eux : il se peut
que vous-mmes vous vous fassiez les spectacles de
Dieu qui rpond ses esclaves.

Le rsum de la treizime porte : Si Dieu suscite un
padichah dans la religion du Byn, il est obligatoire
pour lui de devenir possesseur d'une couronne qui
soit orne de 95 joyaux sans pareils et sans prix et
qui n'aient rien d'analogue : mais il ne faut pas que
ces 95 joyaux soient hors de ces cinq sortes de
pierres prcieuses.

Ceci est un signe de la grandeur de Dieu sur ce
sultan. Il faut que tous les souverains en agissent
ainsi jusqu'au jour du jugement. Ce jour-l toutes les
couronnes fabriques dans la religion du Byn
doivent tre remises (en cadeau) entre ses mains. Et
vous tous vous devez vous prosterner auprs de lui
et vous devez vous honorer de cet acte (de lui
remettre ces couronnes en cadeau). 0 Sultans! en
vrit Dieu n'a besoin d'aucune de ces cratures.

Le rsum de la quatorzime porte : Chaque nuit et
chaque jour divisez-les en cinq parties : dans
chacune de ces parties dites l'azan. La premire de
LE BYN ARABE 226
ces cinq parties faites-la commencer au
commencement de la nuit. Dans la premire partie,
dites 19 fois ce verset : Il n'y a pas de Dieu si ce
n'est Dieu . Et dites 19 fois : AlIahou ghma
(Dieu n'a besoin d'aucune chose). Dans la deuxime
partie dites 19 fois :

La Elah ellallah et 19 fois Allahou A'alem-
(le plus savant) :

Dans la troisime partie dites dix-neuf fois

La Elah Ellallah et dix-neuf fois Allahou
A'kem (le plus haut des ordonnateurs); dans la
quatrime partie, dix-neuf fois La Elah ellallah
et dix-neuf fois Allahou Amlek (celui qui possde le
plus); dans la cinquime, dix-neuf fois La Elah
ellallah et dix-neuf fois Allahou Aslt (le plus
vainqueur).

Il est obligatoire pour vous de dire l'azan d'un
endroit lev de faon ce que ceux qui sont autour
de vous l'entendent. Si quelqu'un est muet (et ne peut
pas dire l'azan) il est obligatoire pour lui dans
chaque nuit et chaque jour de donner dix-neuf
miscals de sucre blanc de qualit extra quelqu'un
qui se chargera de dire l'azan de sa part.

LE BYN ARABE 227
Le fruit de cet ordre est ceci qu'il se peut que vous
soyez toujours attentifs la mention de Dieu et que
vous ne l'oubliez jamais.

Si quelqu'un dort au moment de l'azan, il n'y a pas de
mal pour lui : il. n'a pas payer d'amende. S'il est
veill il faut qu'il aille un endroit d'o il puisse
entendre le son de l'azan. Il n'est cependant pas
obligatoire pour vous de sortir de vos maisons pour
entendre l'azan

Du moment que vous tes dans un endroit o vous
parvient la voix du muezzin, cela vous suffit. Si la
saison est mauvaise et qu'il soit pnible pour le
muezzin de dire l'azan, il doit dire une fois ce verset
: Dieu tmoigne qu'il n'y a pas de Dieu si ce
n'est lui. Et en vrit celui; que Dieu doit manifester
est vrai et vient de Dieu ; et nous tous, nous sommes
crs par ce-lui que Dieu doit manifester sur l'ordre
de. Dieu, et nous tous, nous croyons aux versets que
Dieu a fait descendre sur lui .

Cet ordre est cause de la bienveillance de Dieu sur
les hommes, dans les jours o la temprature est trs
froide et o ils ne peuvent prolonger l'azan.

Le rsum de la quinzime porte : Si vous oubliez
une partie de votre prire, dites seulement cette
LE BYN ARABE 228
partie de la prire que vous avez laiss passer, et ne
recommencez pas toute votre prire.

Il en est de mme pour les adorations autres que la
prire. Quand vous en avez oubli une partie, ne
faites pas attention aux parties qui prcdent ou qui
suivent : accomplissez les rites de cette partie mme
que vous avez oublie : ne faites attention qu' elle
et accomplissez-la.

Dieu a rendu obligatoire aux gens du Byn de se
rendre savants, qu'ils embrassent toute la terre, qu'ils
connaissent tout sultan, tout Prophte en son temps,
et son livre, les limites des royaumes des sultans, le
nombre de ses soldats, le prix des choses qu'il a en
mains, de ses joyaux; qu'ils aient cette science et que
le fruit en retourne ce jour o tous les hommes sont
en prsence de leur Seigneur.

Le rsum de la seizime porte : Certes, certes, ne
tuez personnel certes! certes! Ne coupez les
membres a personne, si vous croyez Dieu et ses
versets. Si quelqu'un ordonne de tuer ou de couper,
si quelqu'un se charge d'accomplir ces actes, ou bien
si on le fait sans que ce quelqu'un s'y oppose ayant la
puissance de le faire, si quelqu'un est content qu'on
ait agi ainsi, il lui devient obligatoire, dans le livre
de Dieu, de payer 11,000 miscals d'or aux hritiers
LE BYN ARABE 229
de la victime. En plus, et durant 19 annes, toutes les
femmes lui sont illicites.

Cet acte sera une preuve dans le livre de Dieu, que
son existence a t cre pour autre chose que
l'amour, pour autre chose que le contentement de
Dieu.

Aprs sa mort, il entrera dans le feu et Dieu ne lui
pardonnera jamais, Si cependant, aprs ce meurtre, il
se soumet aux chtiments qui lui sont fixs et les
accepte, alors la punition fixe pour lui diminuera.

LE BYN ARABE 230
Donc, certes, loignez-vous de la dsobissance
Dieu, et certes, certes, craignez de pareilles oeuvres.

Si quelqu'un tue involontairement quelqu'un, il n'a
aucune responsabilit : il faut simplement qu'il
satisfasse les hritiers du mort, qu'il leur demande
pardon, qu'il demande pardon Dieu et se repente.

Cela n'est plus qu'une chose comme celles qui sont
involontairement accomplies par les hommes. Donc,
loignez-vous, hommes, de la dsobissance
Dieu. Certes, certes, craignez.

Quant ceux qui ont t tus Isfahan, mme si les
habitants de cette ville croient Dieu et ses
versets, il est obligatoire pour eux de prendre le prix
du sang de ces victimes des hritiers des meurtriers,
de la faon qu'il a t indiqu ci-dessus.

Le fruit de cet ordre est qu'il se peut que toujours
dans la religion de Dieu vous vous dtourniez de sa
dsobissance et que par la suite, vous ne vous
rapprochiez pas d'actes de cette nature.

Le rsum de la dix-septime porte : Si quel qu'un
ordonne d'expulser quelqu'un de sa maison ou de sa
ville ou de son village, ou du pays de son sultan, sa
femme lui devient illicite durant dix-neuf mois. Il
LE BYN ARABE 231
doit, en outre, payer 19 miscals d'or celui qu'il a
ainsi fait expulser.

Et ceci est un chtiment: de Dieu - descendu dans
son livre; il se peut que vous ne lui dsobissiez pas.

Le rsum de la dix-huitime porte : Si quelqu'un
boit une boisson fermente qui l'enivre il est
obligatoire pour lui de payer 95 miscals d'or : certes,
certes, ne donnez pas vos malades de l'alcool si
vous croyez Dieu et ses versets.

LE BYN ARABE 232
Le rsume de la dix-neuvime porte Si quelqu'un
crit un mot Celui que Dieu doit manifester autre
que ce qui est descendu dans le Byn avant sa
manifestation, il est obligatoire pour lui de payer 19
miscals d'or d'amende.

Dieu n'a cependant pas permis que quelqu'un prenne
par force de lui ces 19 miscals d'or et personne ne
doit les lui rclamer.

Si quelqu'un tes lui rclame cause de cet ordre qui
est descendu ici, il doit lui aussi subir ce chtiment,
car il a rclam ce que Dieu n'avait pas permis qu'il
rclamt. En tout tat, dtournez-vous de la
dsobissance Dieu et n'crivez pas une parole
inconvenante Celui que Dieu doit manifester.
N'agissez pas contrairement ce qui est descendu
dans le Byn.

Aprs qu'il a t manifest, n'ordonnez pas contre
lui, ainsi que vous l'avez fait au sujet du Point avant
la manifestation de Celui que Dieu doit manifester.
Vous agissez contre Dieu et vous croyez bien agir.
Si vous n'crivez rien pour le bien de Dieu, du moins
n'crivez rien contre lui. Ceci est un conseil de Dieu,
il se peut que vous craigniez de lui dsobir.

LE BYN ARABE 233
Si vous ne venez pas en aide Celui que Dieu doit
manifester par des crits que vous crirez pour lui,
ne le contristez pas par des crits que vous crirez
contre lui donc, certes, certes, craignez, comme il est
convenable, de dsobir Dieu : il se peut qu'au jour
du jugement vous trouviez le salut auprs de Dieu.

N.-B. - Le traducteur tient la disposition de qui le
dsire un exemplaire du texte arabe.