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ETRE HUMAIN CONTEMPORAIN est fondamentalement dterritorialis. Ses territoires existentiels originaires corps, espace domestique, clan, culte ne sont plus arrims un sol immuable, mais saccrochent dsormais un monde de reprsentations prcaires et en perptuel mouvement. Les jeunes gens qui dambulent, un walkman coll aux oreilles, sont habits par des ritournelles produites loin, trs loin de leurs terres natales. Leurs terres natales, dailleurs, quest-ce que a pourrait vouloir dire pour eux ? Srement pas le lieu o reposent leurs anctres, o ils ont vu le jour et o ils auront mourir ! lls nont plus danctres ; ils sont tombs l sans savoir pourquoi et disparatront de mme ! Une codification informatique les assigne rsidence sur une trajectoire socio-professionnelle qui les programme, pour les uns dans une position relativement privilgie, pour les autres dans une position dassists. Tout circule aujourdhui, les musiques, les modes, les slogans publicitaires, les gadgets, les filiales industrielles, et pourtant tout semble rester en place, tant les diffrences sestompent entre les tats de chose manufacturs et au sein despaces standardiss o tout est devenu interchangeable. Les touristes, par exemple, font des voyages quasi immobiles, vhiculs quils sont dans les mmes pullmans, les mmes cabines davion, les mmes chambres dhtel climatises, et dfilant devant des monuments et des paysages quils ont dj cent fois rencontrs sur des prospectus et des crans de tl. La

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subjectivit se trouve ainsi menace de ptrification. Elle perd le got de la diffrence, de limprvu, de lvnement singulier. Les jeux tlviss, le star system dans le sport, les varits, la vie politique, agissent sur elle comme des drogues neuroleptiques qui la prmunissent contre langoisse au prix de son infantilisation, de sa d-responsabilisation. Doit-on regretter la perte des repres stables de nagure ? Doit-on souhaiter un brusque coup darrt de lhistoire, doit-on accepter comme une fatalit le retour au nationalisme, au conservatisme, la xnophobie, au racisme et lintgrisme ? Que de notables fractions de lopinion soient aujourdhui happes par de telles tentations ne rend pas celles-ci moins illusoires et dangereuses. Cest la condition que soient forges de nouvelles terres transculturelles, transnationales, transversalistes et des univers de valeur dgags de la fascination du pouvoir territorialis, que pourront tre dgages des issues lactuelle impasse plantaire. L humanit et la biosphre ont partie lie, et lavenir de lune et lautre est galement tributaire de la mcanosphre qui les enveloppe. Cest dire quon ne peut esprer recomposer une terre humainement habitable sans la rinvention des finalits conomiques et productives, des agencements urbains, des pratiques sociales, culturelles, artistiques et mentales. La machine infernale dune croissance conomique aveuglment quantitative, sans souci de ses incidences humaines et cologiques, et place sous lgide exclusive de lconomie de profit et du no-libralisme, doit laisser place un nouveau type de dveloppement qualitatif, rhabilitant la singularit et la complexit des objets du dsir humain. Une telle concatnation de lcologie environnementale, de lcologie scientifique, de lcologie conomique, de lcologie urbaine et des cologies sociales et mentales, je lai baptise : cosophie. Non pour englober tous ces abords cologiques htrognes dans une mme idologie totalisante ou totalitaire, mais pour indiquer, au contraire, la perspective dun choix thico-politique de la diversit, du dissensus crateur, de la responsabilit lgard de la diffrence et de laltrit. Chaque segment de vie, tout en demeurant insr dans des phylums transindividuels qui le dpassent, est fondamentalement saisi dans son

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unicit. La naissance, la mort, le dsir, lamour, le rapport au temps, au corps, aux formes vivantes et inanimes appellent un regard neuf, pur, disponible. Cette subjectivit que le psychanalyste et lthologue de lenfance, Daniel Stern, appelle le soi mergent (1) , il nous appartient de la rengendrer constamment. Reconqurir le regard de lenfance et de la posie aux lieu et place de loptique sche et aveugle au sens de la vie de lexpert et du technocrate. Il nest pas question dopposer ici lutopie dune nouvelle Jrusalem cleste , comme celle de lApocalypse, aux dures ncessits de notre poque, mais dinstaurer une Cit subjective au cur mme de ces ncessits, en r-orientant les finalits technologiques, scientifiques, conomiques, les relations internationales (en particulier entre le Nord et le Sud) et les grandes machines mass-mdiatiques. Se dgager donc dun faux nomadisme qui nous laisse en ralit sur place, dans le vide dune modernit exsangue, pour accder aux lignes de fuite du dsir auxquelles les dterritorialisations machiniques, communicationnelles, esthtiques, nous convient. Crer les conditions dmergence, loccasion dune rappropriation des ressorts de notre monde, dun nomadisme existentiel aussi intense que celui des Indiens de lAmrique pr-colombienne ou des Aborignes dAustralie. Cette refinalisation collective des activits humaines dpend, pour une large part, de lvolution des mentalits urbaines. Les prospectivistes prdisent que, durant les dcennies venir, prs de 80 % de la population mondiale vivra dans des agglomrations urbaines. cela il convient dajouter que les autres 20 % rsiduels de population rurale ne dpendront pas moins de lconomie et des technologies des villes. En fait, cest la distinction ville/nature qui se modifiera profondment, les territoires naturels relevant en grande partie de programmes damnagement de tourisme, de loisir, de rsidences secondaires, de rserve cologique, dactivits industrielles tlmatiquement dconcentres. Ce qui subsistera de la nature devrait donc devenir lobjet dautant de soins que le tissu urbain. Dune faon plus gnrale, les menaces qui psent sur la biosphre, la pousse dmographique mondiale, la division internationale du travail conduiront les opinions publiques urbaines penser leurs problmes

1. D. Stern, The Interpersonal World of the Infant, Basic Books, New York, 1985.

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particuliers sur fond dcologie plantaire. Mais ce pouvoir hgmonique des villes est-il ncessairement synonyme dhomognisation, dunification, de strilisation de la subjectivit ? Comment se conciliera-t-il, lavenir, avec les pulsions de singularisation et de reterritorialisation qui ne trouvent aujourdhui quune expression pathologique travers la remonte des nationalismes, des tribalismes et des intgrismes religieux ? Ds la plus haute antiquit, les grandes cits ont exerc leur pouvoir sur les arrire-pays, sur les nations barbares et les ethnies nomades (pour lEmpire romain, en de et au-del de son limes ). Mais durant ces poques, les distinctions entre civilisation urbaine et monde non urbain restrent gnralement trs marques, relevant doppositions de caractres religieux et politique. Augustin Berque, par exemple, analyse finement la tendance de la socit japonaise urbaine traditionnelle sloigner tout la fois de la fort profonde et de ses chimres et de toute aventure au-del des mers (2). Mais les temps ont bien chang : non seulement les Japonais font rayonner leur conomie et leur culture aux quatre coins du monde habit mais leurs alpinistes sont galement les plus nombreux, et de loin, gravir chaque anne les pentes de lHimalaya ! La diffrence entre les villes tend sestomper alors qu partir du XVIe sicle on avait assist une vritable prolifration des modles de ville, corrlativement lmergence des processus durbanisation et dquipement collectif des grandes entits nationales capitalistiques. Fernand Braudel (3) a tudi, par exemple, la diversit des villes espagnoles. Grenade et Madrid furent des villes bureaucratiques ; Tolde, Burgos et Sville galement mais, de surcrot, rentires et artisanales ; Cordoue et Sgovie furent des villes industrielles et capitalistes, Cuenca fut industrielle et artisanale ; Salamanque et Jerez furent des villes agricoles, Guadalajara fut une ville clricale. On trouverait encore dautres villes, plutt militaires, moutonnires , campagnardes, maritimes, villes dtude... Finalement, la seule manire de faire tenir ensemble toutes ces villes diverses au sein dun mme ensemble capitalistique, cest de les considrer comme autant de composantes dun mme rseau national dquipements collectifs.

2 .A. Berque, Vivre lespace au Japon, PUF, Paris, 1989. 3. F. Braudel, La Mditrrane et le monde mditerranen, Armand Colin, 1966.

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De nos jours, cest une chelle encore beaucoup plus large que se tresse ce rseau dquipements matriels et immatriels. Et plus ce rseau se plantarise, plus il se digitalise, se standardise, suniformise. Cet tat de fait est laboutissement dune longue migration des villes-monde comme les a appeles Fernand Braudel qui se voyaient confrer successivement une prpondrance conomique et culturelle : Venise, au milieu du XIVe sicle ; Anvers, au milieu du XVIe sicle ; Amsterdam, au dbut du XVIIIe sicle : Londres, partir de la fin du XVIIIe sicle, etc., en sont des exemples. Selon cet auteur, les marchs capitalistiques se sont dploys en zones concentriques partir de centres urbains dtenteurs des cls conomiques leur permettant de capter lessentiel des plus-values, tandis que vers leurs priphries celles-ci tendaient vers un degr zro, les prix atteignant un maximum conscutivement une lthargie des changes. Cette situation de concentration du pouvoir capitalistique en une seule mtropole mondiale sest trouve profondment remanie partir du dernier tiers du XXe sicle. Ds lors on naura plus affaire un centre localis, mais lhgmonie dun archipel de ville , ou, plus exactement, de sous-ensembles de grandes villes connects par des moyens tlmatiques et informatiques. La ville-monde de la nouvelle figure du capitalisme mondial intgr sest donc profondment dterritorialise, ses diverses composantes se sont parpilles sur un rhizome multipolaire urbain enserrant toute la surface de la plante. Remarquons que cette mise en rseau plantaire du pouvoir capitalistique, sil a homognis ses quipements urbains et communicationnels et les mentalits de ses lites, a aussi exacerb les diffrences de standing entre les zones dhabitat. Les ingalits ne passent plus ncessairement entre un centre et sa priphrie, mais entre des maillons urbains sur-quips technologiquement et informatiquement, et entre des zones dhabitat mdiocre pour les classes moyennes et des zones quelquefois catastrophiques de pauvret. On pense ici la proximit de quelques dizaines de mtres entre les quartiers riches de Rio et les favelas ou la contigut dun haut-lieu de la finance internationale, la pointe de Manhattan, et de zones urbaines misreuses Harlem ou dans le South Bronx, sans

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parler des dizaines de milliers de homeless occupant les rues et les parcs publics. Il tait frquent, encore au XIXe sicle, que des pauvres habitassent les derniers tages de rsidences dont les autres tages taient occups par de riches familles. Au contraire, la sgrgation sociale saffirme prsent sous une espce denfermement dans des ghettos, comme Sanya, au cur de Tokyo, dans le quartier de Kamagasaki Osaka ou dans les banlieues dshrites de Paris. Certains pays du tiersmonde sont mme en passe de devenir lquivalent de camps de concentration, ou, tout le moins, de zones dassignation rsidence pour des populations auxquelles il est interdit de sortir de leurs frontires. Mais ce quil convient de rvler cest que, mme dans les immenses bidonvilles du tiers-monde, les reprsentations capitalistiques trouvent le moyen de sinfiltrer par le biais des tlvisions, de gadgets et de drogues. Larrimage du matre et de lesclave, du pauvre et du riche, du nanti et du sous-dvelopp tend donc se dvelopper conjointement dans lespace urbain visible et dans des formations de pouvoir et de subjectivit alines. La dterritorialisation capitalistique de la ville ne reprsente donc quun stade intermdiaire ; elle sinstaure sur la base dune reterritorialisation riche/pauvre. Il ne sagit donc pas de rver den revenir aux villes cltures sur elles-mmes de lpoque mdivale, mais daller, au contraire, vers une dterritorialisation supplmentaire, polarisant la ville vers de nouveaux univers de valeur, lui confrant pour finalit fondamentale une production de subjectivit non sgrgative et cependant resingularise, cest--dire, en fin de compte, libre de lhgmonie de la valorisation capitalistique uniquement axe sur le profit. Ce qui ne signifie pas que toutes les rgulations par les systmes de march devraient tre ncessairement abandonnes. Il faut admettre que la persistance de la misre nest pas un simple tat de fait rsiduel, plus ou moins passivement subi par les socits riches. La pauvret est voulue par le systme capitaliste qui sen sert comme dun levier pour mettre louvrage la force collective de travail. Lindividu est tenu de se plier aux disciplines urbaines, aux exigences du salariat ou aux revenus du capital. Il est tenu doccuper une certaine place sur lchelle sociale, faute de quoi il sombrera dans le gouffre de la pauvret, de lassistance et, ventuellement, de

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la dlinquance. La subjectivit collective rgie par le capitalisme est donc polarise dans un champ de valeur : riche/pauvre, autonomie/assistance, intgration/dsintgration.Mais ce systme de valorisation hgmonique est-il le seul concevable ? Est-il le corollaire indispensable toute consistance du socius ? Ne peut-on envisager lmancipation dautres modes de valorisation (valeur de solidarit, valeur esthtique, valeur cologique...) ? Cest prcisment un redploiement des valeurs que travaillera lcosophie. Dautres motivations que latroce menace de la misre doivent tre en mesure de promouvoir la division du travail et lengagement des individus dans des activits socialement reconnues. Une telle refondation cosophique des pratiques stagera des niveaux les plus quotidiens, personnels, familiaux, de voisinage, jusqu des enjeux gopolitiques et cologiques plantaires. Elle remettra en cause la sparation entre le civil et le public, lthique et le politique. Elle appellera la redfinition des agencements collectifs dnonciation, de concertation et deffectuation. Elle conduira non seulement changer la vie , selon le vu de la contre-culture des annes 60, mais aussi changer la faon de faire de lurbanisme, de lducation, de la psychiatrie et changer la faon de faire de la politique et de grer les relations internationales. On nen reviendra donc pas des conceptions spontanistes ou une autogestion simpliste. Il sagit de faire tenir ensemble une organisation complexe de la socit et de la production avec une cologie mentale et des rapports interpersonnels de type nouveau. Dans un tel contexte, lavenir de lurbanisation parat marqu par divers traits aux implications souvent contradictoires : 1. Un renforcement du gigantisme, synonyme dun allongement et dun engluement des communications internes et externes et dune monte des pollutions qui atteint dj souvent des seuils intolrables. 2. Un rtrcissement de lespace communicationnel (que Paul Virilio appelle la dromosphre (4)), du fait de lacclration des vitesses de transport et de lintensification des moyens de tlcommunication.

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3. Un renforcement des ingalits globales entre les zones urbaines des pays riches et celles des pays du tiers-monde et une accentuation des disparits au sein des villes entre les quartiers riches et les quartiers pauvres, qui ne feront que rendre plus aigus les problmes de scurit des personnes et des biens ; la constitution de zones urbaines relativement incontrles la priphrie des grandes mtropoles. 4. Un double mouvement a) de fixation des populations dans les espaces nationaux, assortie dun contrle renforc, aux frontires et aux aroports, de limmigration clandestine et dune politique de limitation de limmigration ; b) dune tendance contraire au nomadisme urbain : nomadisme quotidien conscutif aux distances entre le lieu de travail et lhabitation, qui nont fait que se renforcer, par exemple Tokyo, du fait de la spculation foncire ; nomadisme de travail, par exemple entre lAlsace et lAllemagne, ou entre Los Angeles, San Diego et le Mexique ; pression nomadique des populations du tiers-monde et des pays de lEst vers les pays riches. On peut penser qu lavenir, ces mouvements qualifis ici de nomadiques, deviendront de plus en plus difficiles contrler et seront source de frictions ethniques, de racisme, de xnophobie. 5. Constitution de sous-ensembles urbains tribaliss , ou plus exactement centrs sur une ou plusieurs catgories de population dorigine trangre (par exemple, aux tats-Unis, les quartiers noirs, chinois, porto-ricains, chicanos...). La croissance de certaines villes comme Mexico, qui atteindra dans quelques annes trente millions dhabitants et qui est lobjet dun taux record de pollution et dencombrement, parat se heurter des obstacles insurmontables. Dautres villes riches, par exemple au Japon, envisagent de mobiliser dnormes moyens pour remodeler leur configuration. Mais la rponse ces problmatiques dpassent, lvidence, le seul cadre de lurbanisme et de lconomie, et engage dautres aspects socio-politiques, cologiques et thiques. Les villes sont devenues dimmenses machines des mgamachines , selon le terme de Lewis Mumford (5), pro-

4. P. Virilio, Vitesse et politique, Galile, Paris, 1977. 5. L. Mumford, La Cit travers lhistoire, Seuil, Paris, 1961.

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ductrices de subjectivit individuelle et collective, travers les quipements collectifs (ducation, sant, contrle social, culture...) et les mass-mdias. On ne peut sparer leurs aspects dinfrastructure matrielle, de communication, de service, de leurs fonctions quon peut qualifier dexistentielles. Cest la sensibilit, lintelligence, le style inter-relationnel et jusquaux fantasmes inconscients qui se trouvent modliss par ces mgamachines. Do limportance quune transdisciplinarit soit instaure entre les urbanistes, les architectes et les autres disciplines des sciences sociales, des sciences humaines et des sciences cologiques. Le drame urbain qui se profile lhorizon de cette fin de millnaire nest quun aspect dune crise beaucoup plus fondamentale mettant en cause lavenir de lespce humaine sur cette plante. Sans une rorientation radicale des moyens et surtout des finalits de la production, cest lensemble de la biosphre qui se trouvera dsquilibre et qui voluera vers un tat dincompatibilit totale avec la vie humaine et, dailleurs, plus gnralement, avec toute forme de vie animale et vgtale. Cette rorientation implique de toute urgence un inflchissement de lindustrialisation, tout particulirement chimique et nergtique, une limitation de la circulation automobile ou linvention de moyens de transports non polluants, larrt des grandes dforestations... la vrit, cest tout un esprit de comptition conomique entre les individus, les entreprises et les nations qui devra tre remis en cause. Lactuelle prise de conscience cologique ne touche encore quune minorit de lopinion, bien que les grands mdias commencent tre assez sensibiliss ces questions au fur et mesure que les risques se prcisent. Mais on est encore loin dune volont collective oprationnelle capable de prendre les problmes bras le corps et dentraner dans son sillage les instances politiques et conomiques matresses du pouvoir. Il y a l, pourtant, une sorte de course de vitesse entre la conscience collective humaine, Iinstinct de survie de lhumanit et un horizon de catastrophe et de fin du monde humain lchance de quelques dcennies ! Perspective qui rend notre poque la fois inquitante et aussi passionnante, puisque les facteurs thico-politiques y prennent un relief quils nont jamais eu auparavant au cours de lhistoire.

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Je ne saurais trop souligner que la prise de conscience cologique venir ne devra pas se contenter de se proccuper des facteurs environnementaux, tels que la pollution atmosphrique, les consquences prvisibles du rchauffement de la plante, la disparition de nombreuses espces vivantes, mais quelle devra aussi se porter sur des dvastations cologiques relatives au champ social et au domaine mental. Sans transformation des mentalits et des habitudes collectives, il ny aura que des mesures de rattrapage concernant lenvironnement matriel. Les pays du Sud sont les principales victimes de ces dvastations, en raison du systme aberrant qui prside actuellement aux changes internationaux. Par exemple, la matrise de la pousse dmographique catastrophique que la plupart dentre eux connat est lie, pour une large part, leur sortie du marasme conomique, la promotion dun dveloppement harmonieux se substituant des objectifs de croissance aveugle, uniquement axs sur le profit. terme, les pays riches nont rien gagner dune telle politique, mais comment parviendront-ils prendre conscience de labme vers lequel leurs dirigeants les prcipitent ? La crainte de la catastrophe, lpouvantail de la fin du monde, ne sont pas ncessairement les meilleurs conseillers en la matire. Linvestissement par les masses allemandes, italiennes, japonaises, de lidologie suicidaire du fascisme, il y a cinquante ans, ne nous a que trop montr que la catastrophe pouvait appeler la catastrophe, dans une sorte de vertige de mort collectif. Il est donc primordial quun nouvel axe progressiste, cristallisant autour des valeurs positives de lcosophie, considre comme une de ses priorits de remdier la misre morale, la perte de sens qui gagne toujours davantage la subjectivit des populations dracines, non garanties, au sein mme des citadelles capitalistes. Il faudrait dcrire ici le sentiment de solitude, dabandon, de vide existentiel qui gagne les pays europens et les tats-Unis. Des millions de chmeurs, des millions dassists mnent une vie dsespre au sein de socits dont les seules finalits sont la production de biens matriels ou de biens culturels standardiss, qui ne permettent pas lpanouissement et le dveloppement des potentialits humaines. On ne peut plus se contenter aujourdhui de

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dfinir la ville en terme de spatialit. Le phnomne urbain a chang de nature. Il nest plus un problme parmi dautres. Il est le problme numro un, le problme carrefour des enjeux conomiques, sociaux, idologiques et culturels. La ville produit le destin de lhumanit, ses promotions comme ses sgrgations, la formation de ses lites, lavenir de linnovation sociale, de la cration dans tous les domaines. Trop souvent on assiste une mconnaissance de cet aspect global de ses problmatiques. Les politiques ont tendance abandonner ces questions aux spcialistes. Il convient de relever cependant une certaine volution tendancielle. On assiste en France, sous la pression des cologistes, droite comme gauche, une sorte de recentrement de la vie politique sur le niveau local urbain. Les dbats au Parlement tendent passer au second plan par rapport aux enjeux existant dans les grandes villes et les rgions. Il existe mme, ltat latent, un commencement de fronde des dputs maires de France contre les tats-majors politiques concentrs dans la capitale. Mais il ne sagit l encore que dune timide volution qui pourrait ultrieurement boulverser beaucoup plus profondment la vie politique dans son ensemble. Un des moteurs importants des futures transformations urbaines rsidera aussi dans linvention de nouvelles technologies, surtout la jonction entre laudiovisuel, linformatique et la tlmatique. Relevons sommairement ce que, dans un avenir proche, on pourrait en attendre : la possibilit deffectuer domicile les tches les plus varies en tlliaison avec divers interlocuteurs ; le dveloppement de la visiophonie en corrlation avec la synthse des voix humaines, qui simplifieront beaucoup lusage des tlservices et des banques de donnes, lesquelles prendront le relais des bibliothques, des archives, des services de renseignements ; la gnralisation de la tldistribution par cble ou par tlphone, donnant accs un grand nombre de programmes dans les domaines du loisir, de lducation, de la formation ! le renseignement, lachat domicile ; la prise de contact immdiate avec des personnes en dplacement nimporte o dans le monde ;

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des moyens de transports nouveaux, non polluants, combinant le transport public et les avantages du transport individuel (convois intgrs de transports individuels, tapis roulant grande vitesse, petits vhicules programms circulant sur des sites propres) ; une nette sparation entre les niveaux et sites affects aux transports et ceux affects la circulation pitonnire ; de nouveaux moyens de transport des marchandises (tubes pneumatiques, bandes transporteuses programmes permettant, par exemple, la livraison domicile (6). Quant aux nouveaux matriaux, les futures constructions autoriseront un design de plus en plus audacieux, une plus grande audace architecturale et urbanistique indissolublement lie la lutte contre les pollutions et les nuisances (traitement de leau, dchets bio-dgradables, disparition des composants toxiques dans lalimentation, les produits dentretien, etc.). Recensons prsent les facteurs qui conduiront mettre toujours plus laccent sur la ville comme moyen de production de la subjectivit travers de nouvelles pratiques cosophiques : 1. Les rvolutions informatiques, robotiques, tlmatiques, biotechnologiques entraneront une croissance exponentielle de toutes les formes de production de biens matriels et immatriels. Mais cette production seffectuera sans cration dun nouveau volume demploi, comme le dmontre excellemment un livre de Jacques Robin, Changer dre (7). Dans ces conditions, une quantit toujours plus grande de temps disponible et dactivit libre se trouveront dgags. Mais pourquoi faire ? Des petits boulots insignifiants, comme les autorits franaises lont imagin ? Ou pour dvelopper de nouveaux rapports sociaux de solidarit, dentraide, de vie de voisinage, de nouvelles activits de sauvegarde de lenvironnement, une nouvelle conception de la culture, moins passive devant la tlvision, plus cratrice... 2. Ce premier facteur sera renforc par les consquences de la trs forte pousse dmographique qui se maintiendra, lchelle plantaire, pendant plusieurs dcennies essentiellement dans les pays pauvres et qui ne fera quexacerber la

6. Jol de Rosnay, Les Rendez-vous du futur, Fayard, Paris, 1991. 7. Jacques Robin, Changer dre, Le Seuil, Paris, 1989.

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contradiction entre les pays o il se passe quelque chose dans les domaines conomiques et culturels, et les pays du vide, de la dsolation et de lassistance passive. L aussi, la question de la reconstruction des formes de socialit dtruites par le capitalisme, le colonialisme et limprialisme se trouvera pose avec acuit. Un rle minent sera dvolu, cet gard, des formes renouveles de coopration. 3. En sens contraire, on assistera un affaissement dmographique prononc dans les pays dvelopps (en Amrique du Nord, en Europe, en Australie...). En France, par exemple, on constate que le taux de fcondit des femmes a diminu de 30 % depuis 1950. Cet inflchissement dmographique est parallle une vritable dcomposition des structures familiales traditionnelles (diminution des mariages, croissance des cohabitations sans mariage, augmentation des divorces, disparition progressive des rapports de solidarit familiale au-del de la cellule parentale...). Cet isolement des individus et des familles nuclaires na nullement t compens par la cration de nouvelles relations sociales. La vie de voisinage, la vie associative, syndicale, religieuse, reste stagnante et gnralement dcroissante, compense, si lon ose dire, par une consommation passive et infantilisante des mass-mdias. Ce qui subsiste de la famille est devenu un refuge souvent rgressif et conflictuel. Le nouvel individualisme qui sest impos dans les socits dveloppes jusquau sein de la famille nest pas synonyme de libration sociale. Dans ce registre, les architectes, les urbanistes, les sociologues et les psychologues auront rflchir sur ce que pourrait devenir une re-socialisation des individus, une r-invention du tissu social, tant entendu que, selon toute probabilit, il ny aura pas de retour en arrire vers la recomposition des anciennes structures familiales (8), des anciennes relations corporatives, etc. 4. Lessor des technologies de linformation et de la commande permettront denvisager diffremment les rapports hirarchiques existant actuellement entre les villes et entre les quartiers dune mme ville. Par exemple, actuellement, Paris concentre plus de 80 % des directions dentreprises moyennes et grandes dont les tablissements se localisent sur tous les points du territoire franais, tandis que la deuxime ville de France, Lyon, dtient moins de 3 % du pouvoir de dcision,

8. Louis Roussel, Lavenir de la famille , in La recherche, n 14, Paris, octobre 1989.

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aucune autre ville natteignant 2 %. Les transmissions tlmatiques devraient permettre de modifier ce centralisme abusif. De mme on peut imaginer que dans tous les domaines relevant de la vie dmocratique, en particulier aux chelons les plus locaux, de nouvelles formes de concertations tlmatiques deviennent possibles. 5. Dans les secteurs culturels et de lducation, laccs une multitude de chanes cbles, de banques de donnes, de cinmathques, etc., pourrait ouvrir des possibilits dune trs grande porte, tout spcialement dans le registre de la crativit institutionnelle. Mais chacune de ces nouvelles perspectives ne prendront de sens qu la condition quune vritable exprimentation sociale en soit le guide, conduisant une valuation et une rappropriation collective, enrichissant la subjectivit individuelle et collective, plutt que de travailler, comme cest malheureusement trop souvent le cas avec les mass-mdias actuels, dans le sens dun rductionnisme, dun srialisme, dun appauvrissement gnral de la Cit subjective . Je suggre que, lors de la mise au point de programmes de villes nouvelles, de rnovation de quartiers anciens ou de reconversion des friches industrielles, dimportants contrats de recherche et dexprimentation sociale soient tablis, non seulement avec des chercheurs en sciences sociales mais aussi avec un certain nombre de futurs habitants et dutilisateurs de ces constructions, afin dtudier ce que pourraient tre de nouveaux modes de vie domestique, de nouvelles pratiques de voisinage, dducation, de culture, de sport, de prise en charge des enfants, des personnes ges, des malades, etc. En fait, les moyens de changer la vie et de crer un nouveau style dactivit, de nouvelles valeurs sociales sont porte de la main. Seuls font dfaut le dsir et la volont politique dassumer de telles transformations. Ces nouvelles pratiques concernent les modalits dutilisation du temps libr par le machinisme moderne, de nouvelles faons de concevoir les rapports lenfance, la condition fminine, aux personnes ges, les rapports transculturels... Le pralable de tels changements rside dans la prise de conscience quil est possible et ncessaire de modifier ltat de fait actuel et quil ny a pas

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de plus grande urgence. Ce nest que dans un climat de libert et dmulation que pourront tre exprimentes les voies nouvelles de lhabitat et pas coups de lois et de circulaires technocratiques. Corrlativement, un tel remodelage de la vie urbaine implique que des transformations profondes soient opres dans la division plantaire du travail et que, en particulier, nombre de pays du tiers-monde ne soient plus traits comme des ghettos dassists. Il est ncessaire galement que les anciens antagonismes internationaux sestompent et quil sensuive une politique gnrale de dsarmement qui permettra, en particulier, de transfrer des crdits considrables sur lexprimentation dun nouvel urbanisme. Un point sur lequel je voudrais tout spcialement insister est celui de lmancipation fminine. Le rinvention dune dmocratie sociale passe, pour une grande part, par le fait que les femmes soient mises en position dassumer toutes leurs responsabilits tous les niveaux de la socit. Lexacerbation, par lducation et les mdias, de la disparit psychologique et sociale entre le masculin et le fminin, qui place lhomme dans un systme de valeur de comptition et la femme dans une position de passivit, est synonyme dune certaine mconnaissance du rapport lespace comme lieu de bien-tre existentiel. Une nouvelle douceur, une nouvelle coute de lautre dans sa diffrence et sa singularit sont, l aussi, inventer... Devrons-nous attendre des transformations politiques globales avant dentreprendre de telles rvolutions molculaires qui doivent concourir changer les mentalits ? On se trouve ici devant un cercle double sens : dun ct la socit la politique, lconomie ne peuvent voluer sans une mutation des mentalits, mais, dun autre ct, les mentalits ne peuvent vraiment se modifier que si la socit globale suit un mouvement de transformation. Lexprimentation sociale grande chelle que nous prconisons constituera un des moyen de sortir de cette contradiction. Quelques expriences russies de nouvel habitat auraient des consquences considrables pour stimuler une volont gnrale de changement. (Cest ce quon a vu, par exemple, dans le domaine de la pdagogie, avec lexprience initiatique de Clestin Freinet qui a totalement rinvent lespace de la classe

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scolaire.) Par essence, lobjet urbain est dune trs grande complexit et demande tre abord avec les mthodologies appropries cette complexit. Lexprimentation sociale vise des espces particulires d attracteurs tranges, comparables ceux de la physique des processus chaotiques (9). Un ordre objectif mutant peut natre du chaos actuel de nos villes aussi bien quune nouvelle posie, un nouvel art de vivre. Cette logique du chaos demande ce quon tienne le plus grand compte des situations dans leur singularit. Il sagit dentrer dans des processus de resingularisation et dirrversibilisation du temps (10). En outre, il sagit de construire non seulement dans le rel mais aussi dans le possible, en fonction des bifurcations quil peut amorcer ; construire en donnant leurs chances aux mutations virtuelles qui conduiront les gnrations venir vivre, sentir et penser diffremment daujourdhui, compte tenu des immenses transformations, en particulier dordre technologique, que connat notre poque. Lidal serait de modifier la programmation des espaces btis en raison des mutations institutionnelles et fonctionnelles que leur rserve le futur. cet gard, une reconversion cosophique des pratiques architecturales et urbanistiques pourrait devenir tout fait dcisive. Lobjectif moderniste a longtemps t celui dun habitat standard, tabli partir de prtendus besoins fondamentaux dtermins une fois pour toutes . Je pense ici au dogme qua constitu ce quon a appel la Charte dAthnes , en 1933, reprsentant la synthse des travaux du CIAM (Congrs international darchitecture moderne) dont Le Corbusier donna une version commente, dix ans plus tard, et qui fut le credo thorique de plusieurs gnrations durbanistes. Cette perspective de modernisme universaliste est dfinitivement rvolue. Les artistes polysmiques, polyphoniques, que doivent devenir les architectes et les urbanistes, uvrent avec une matire humaine et sociale qui nest pas universelle, avec des projets individuels et collectifs qui voluent de plus en plus vite et dont la singularit y compris esthtique doit tre mise jour travers une vritable maeutique, impliquant, en particulier, des procdures danalyse institutionnelle et dexploration des formations subjectives inconscientes. Dans ces conditions, le dessin

9. James Gleick, La Thorie du chaos, Albin Michel, Paris, 1989. 10. I. Prigorine et I. Stengers, Entre le temps et lternit, Fayard, Paris, 1988.

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architectural et la programmation urbanistique doivent tre considrs dans leur mouvement, dans leur dialectique. Ils sont appels devenir des cartographies multidimensionnelles de la production de subjectivit. Les aspirations collectives changent et changeront demain de plus en plus vite. Il convient que la qualit de la production de cette nouvelle subjectivit devienne la finalit premire des activits humaines, et, ce titre, des technologies appropries doivent tre mises son service. Un tel recentrement nest donc pas seulement affaire de spcialistes mais requiert une mobilisation de toutes les composantes de la Cit subjective . Le nomadisme sauvage de la dterritorialisation contemporaine appelle une apprhension transversale de la subjectivit en voie dmergence, une saisie sefforant darticuler des points de singularit (par exemple, une configuration particulire du terrain ou de lenvironnement, des dimensions existentielles spcifiques, lespace vu par des enfants ou des handicaps physiques ou des malades mentaux), des transformations fonctionnelles virtuelles (par exemple, des innovations pdagogiques) tout en affirmant un style, une inspiration, qui fera reconnatre, au premier coup dil, la signature individuelle ou collective dun crateur. La complexit architecturale et urbanistique trouvera son expression dialectique dans des technologies du dessin et de la programmation dsormais assistes par lordinateur qui ne se refermera pas sur elle-mme, mais qui sarticulera lensemble de lagencement dnonciation qui en est la vise. Le btiment et la ville constituent des types dobjet qui sont porteurs de fonctions subjectives, des objectits-subjectits partielles. Ces fonctions de subjectivation partielle, que nous prsentifie lespace urbain, ne sauraient tre abandonnes aux alas du march immobilier, des programmations technocratiques et au got moyen des consommateurs. Tous ces facteurs sont prendre en considration, mais ils doivent demeurer relatifs. Ils demandent, travers les interventions de larchitecte et de lurbaniste, tre labors et interprts au sens o un chef dorchestre fait vivre de faon constamment novatrice les phylums musicaux. Cette subjectivation partielle, pour une part, aura tendance

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saccrocher au pass, des rminiscences culturelles, des redondances rassurantes, mais, pour une autre part, elle restera dans lattente dlments de surprise, de novation dans ses manires de voir, quitte tre quelque peu dstabilisante. De tels points de rupture, de tels foyers de singularisation ne peuvent tre assums travers les procdures consensuelles et dmocratiques ordinaires. Il sagit en somme doprer un transfert de singularit entre lartiste crateur despace et la subjectivit collective. Ainsi, larchitecte et lurbaniste se trouveront pris dune part entre le nomadisme chaotique de lurbanisation incontrle ou uniquement rgule par des instances technocratiques et financires, et, dautre part, entre leur propre nomadisme cosophique, se manifestant travers leur projectualit diagrammatique. Cette interaction entre la crativit individuelle et les multiples contraintes matrielles et sociales connat cependant une sanction de vridicit : il existe, en effet, un franchissement de seuil partir duquel lobjet architectural et lobjet urbanistique acquirent leur propre consistance dnonciateur subjectif : a se met vivre ou a reste mort ! La complexit de la position de larchitecte et de lurbaniste est extrme mais passionnante ds lors quils prennent en compte leurs responsabilits esthtiques, thiques et politiques. Immergs au sein du consensus de la Cit dmocratique, il leur appartient de piloter par leur dessin et leur dessein, de dcisives bifurcations du destin de la Cit subjective. Ou lhumanit, avec leur concours, rinventera son devenir urbain, ou elle sera condamne prir sous le poids de son propre immobilisme qui menace aujourdhui de la rendre impotente face aux extraordinaires dfis auxquels lhistoire la confronte.

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