Le monothisme et ce qui lannule

[ ] Plusieurs savants

Traduction : Gilles Kervenn : Rvision : Abu Hamza Al-Germny et Yaaqub Leenen :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

Le Monothisme (At-Tawhd) Et ce qui l'annule

Extraits des paroles de Mohammed Ibn Suleimn At-Tamm, Abdurrahmn As-Sa'd, Abdul'azz Ibn Bz, Slih Al-Fawzn

Toutes les louanges appartiennent Allah, et que la paix et la bndiction d'Allah soient sur celui auquel nul prophte n'a succd. Ce qui suit rassemble de courtes paroles sur le monothisme, qui constitue le dogme le plus important dans la vie du musulman.

Le Monothisme et ses diffrentes catgories

La dfinition du monothisme (tawhd) qui englobe toutes ses facettes est : le fait que le serviteur sache, croit, reconnaisse et soit convaincu qu'Allah est le Seul possder tous les attributs de perfection. Il Le rend donc unique en cela ("unicit"), Lui nie tout associ ou gal dans Sa Perfection, et reconnat que Lui seul mrite d'tre ador par toutes Ses cratures sans exception, Lui vouant et Lui uniquement toutes les formes d'adoration. Cette dfinition comporte donc les trois catgories du Tawhid : Premirement : l'Unicit de Souverainet ou de Seigneurie (Tawhd ArRubbyah) o il s'agit de reconnatre qu'Allah est Le Souverain, Le Crateur et Le Grant [de toute chose dans l'univers], qu'Il pourvoit, accorde la subsistance, duque et enseigne [ toute crature ce dont elle a besoin]. Deuximement : l'Unicit d'Allah dans Ses Noms et Attributs (Tawhd Al-Asm was-Sift) consiste dcrire Allah par les Noms et ce qui en dcoule comme Attributs avec lesquels Lui-mme s'est dcrit ou comme L'a dcrit Son messager Mohammed, sans chercher Le comparer une de Ses cratures ni Le dcrire sous une forme prcise, et sans dformer le sens [de Ses Noms et Attributs] ni les nier [en les vidant de leur sens].

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Troisimement : l'Unicit dans l'Adoration (Tawd Al-'Ibdah) consiste reconnatre qu'Allah Seul mrite l'adoration sous toutes ses formes et Lui vouer un culte exclusif sans Lui donner d'associs ou d'gaux, quel que soit le type d'adoration pratique. [As-Sa'd : Aham al-muhimmt]

La Foi et l'Islam
La foi est de dclarer vridique l'ensemble de ce en quoi Allah et Son messager ont ordonn de croire, et ceci, avec conviction, ce qui inclut le fait de mettre cette foi en pratique, et [agir conformment la foi] n'est autre que la dfinition de l'Islam, savoir : se soumettre uniquement Allah et Lui obir fidlement.

Les Piliers de la Foi

Croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et au Destin, qu'il soit bon ou mauvais.

Les Piliers de l'Islam

Prononcer les deux attestations de foi j'atteste qu'il n'y a point de divinit digne dadoration si ce n'est Allah (Ach hadou all ilha illallah), et j'atteste que Mohammed est Son messager (wa ach hadou anna mohammadan rasoloullh) , accomplir la prire, s'acquitter de l'aumne lgale (la zakt), jener le mois de ramadan, et effectuer le plerinage la maison sacre pour celui qui en a les moyens.1

La base de la religion
Cette base comprend deux points : Premirement : Ordonner ladoration exclusive d'Allah, sans Lui donner d'associ, inviter cela, s'allier pour cela, et considrer comme non-croyant celui qui dlaisse l'adoration exclusive d'Allah.
Le sens des deux attestations de foi : L'attestation qu il n'y a point de divinit digne dadoration si ce n'est Allah (L ilha illa-llh) se dcompose en deux parties : la premire il n'y a point de divinit (L ilha) nie la lgitimit de toute adoration voue autre quAllah, et la deuxime si ce n'est Allah (illa-llh) affirme l'unicit d'Allah qui est la seule adoration lgitime et agre, car seul Allah mrite ladoration. Le sens de l'attestation que Mohammed est le messager d'Allah est la reconnaissance par la langue et la croyance par le cur que Mohammed est le messager d'Allah [pour l'ensemble des djinns et des humains], et cette attestation exige, dans les actes : 1 - d'obir ses commandements, 2 - de croire en la vracit des informations dont il nous a fait part, 3 - de s'loigner de ce qu'il a interdit et rprim, 4 - de n'adorer Allah que de la manire qu'il a lgifr. (Note du Traducteur)
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Deuximement : mettre en garde contre le fait de donner un associ Allah dans Son adoration, dsavouer ceux qui le pratiquent et les considrer comme non-croyants. [At-tabyn f talqn mabdi id-n]

Les conditions d'acceptation de l'attestation "L ilha illa Allh"

1 La connaissance (de son sens) qui s'oppose l'ignorance. 2 La certitude qui s'oppose au doute. 3 L'exclusivit du culte (pour Allah) qui s'oppose au polythisme. 4 La sincrit qui s'oppose au mensonge. 5 L'amour (d'Allah) qui s'oppose la haine. 6 La soumission (fidlit) qui s'oppose la rbellion (abandon). 7 L'acceptation qui s'oppose au rejet. 8 Le rejet de tout ce qui est ador en dehors d'Allah. [Ibn Bz : Ad-dours al-mouhimmah]

Le polythisme et ses diffrentes catgories

On qualifie de polythisme le fait de donner un associ Allah dans Sa Seigneurerie et, ce qui est plus frquemment rencontr, dans Son adoration, telle la personne qui invoque un autre avec Allah ou voue un acte d'adoration comme le sacrifice d'un animal, le voeu pieux (an-nadhr), la crainte rvrencielle, l'espoir en Allah, et l'amour inconditionnel un autre qu'Allah. [Al-Fawzn : Kitb out-tawhd] Le polythisme est de deux types : majeur et mineur. Le polythisme majeur conduit l'annulation de toutes les bonnes uvres et la damnation ternelle en Enfer si celui qui le pratique ne se repent pas avant de mourir. C'est vouer un acte d'adoration un autre qu'Allah, comme invoquer, sacrifier un animal ou faire un serment (march) pieux pour un autre qu'Allah tels les morts, les djinns, les diables, , ou bien croire que ces derniers peuvent [se soustraire la volont d'Allah et] nuire par eux-mmes, tout comme esprer d'un autre qu'Allah ce que Lui seul est capable de faire ou de donner tels rpondre aux besoins et allger les fardeaux. Quant au polythisme mineur, il comprend tout ce qui est nomm polythisme (chirk) dans le Coran ou la Sounna, mais qui ne fait pas partie du polythisme majeur, tel que l'ostentation dans certaines uvres, jurer par un autre qu'Allah, ou dire [aprs qu'un vnement se soit produit] Allah et untel l'ont dcid ainsi , etc. Cette forme de polythisme ne fait pas sortir de l'islam, ni n'entrane la damnation ternelle en Enfer, mais elle va l'encontre

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du monothisme pur qu'il est un devoir d'atteindre et de raliser. Il affecte donc le monothisme de la personne et peut mme l'entraner vers le polythisme majeur. [Ibn Bz : Ad-dours al-mouhimmah - Al-Fawzn : Kitb out-tawhd]

La mcrance et ses diffrentes formes

La mcrance signifie ne pas avoir la foi en Allah et en Ses messagers, ceci, que la personne traite cette foi de mensonge ou pas2, sachant que la mcrance de celui qui la traite de mensonge est plus grave que celle de celui qui a une conviction intrieure quelle est vridique. Elle possde deux formes : majeure et mineure. La mcrance majeure : elle fait sortir de la religion et annule les uvres, conduit la damnation ternelle en Enfer et rend licite [sous certaines conditions] le versement du sang et l'appropriation des biens de celui qui s'en rend coupable. Elle revt cinq formes : 1 traiter la vrit de mensonge. 2 refuser de suivre la vrit par orgueil tout en tant convaincu de son bienfond en son for intrieur. 3 douter [de la vrit]. 4 se dtourner de la foi [en ne lui accordant pas d'importance]. 5 pratiquer [l'islam] de faon hypocrite [c'est--dire se donner une apparence de musulman tout en cultivant la mcrance dans son cur]. Quant la mcrance mineure : elle ne fait pas sortir de la religion, ni n'annule compltement les oeuvres, mais seulement une partie. Celui qui la commet s'expose la menace du chtiment, mais chappe la damnation ternelle s'il entre en Enfer ; et son sang et ses biens demeurent inviolables. Elle consiste mcroire par les actes [et non par le cur] et comprend tous les pchs qui sont qualifis par le Coran et la Sounna de "mcrance" (koufr) mais qui ne font pas partie de la mcrance majeure, comme faire preuve d'ingratitude [envers Allah pour les bienfaits dont Il nous comble], ou combattre son frre musulman [sans raison lgale]. [Al-Fawzn : Kitb ut-tawhd]

En effet, des personnes peuvent rejeter la foi tout en tant convaincues de son bien-fond en son for intrieur comme ce fut le cas de Pharaon ; dautres rejettent la foi et la considrent comme fausse. (Note du Correcteur)

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L'hypocrisie et ses diffrentes catgories

L'hypocrisie revt deux catgories : celle du cur (la grande hypocrisie) et celle des actes (la petite hypocrisie). L'hypocrisie du cur (la grande hypocrisie) quivaut la mcrance majeure et consiste se donner une apparence de musulman tout en cachant la mcrance dans son cur. Elle fait sortir de la religion et annule les uvres et celui qui la commet sera jet au plus bas degr de l'Enfer. Entre dans cette catgorie [celui qui possde dans son cur] l'une des six caractristiques suivantes : 1 renier la prophtie du messager. 2 renier une partie de la rvlation. 3 dtester le messager d'Allah. 4 dtester une partie de la rvlation. 5 se rjouir de l'affaiblissement de l'islam. 6 dtester que l'islam triomphe. [Al-wjibt ul-moutahattimt oul-ma'rifah] L'hypocrisie des actes (la petite hypocrisie) consiste, elle, agir en partie comme les hypocrites [du coeur] sans que la foi ne quitte totalement le cur. Elle n'exclut donc pas de la religion, mais peut entraner vers la grande hypocrisie [celle du cur]. Celui qui s'en rend coupable reste croyant, tout en ayant une certaine dose d'hypocrisie dans le cur. En fait partie celui qui ment souvent, ou trahit le dpt qui lui a t confi, ou encore manque sa parole. Celui, donc, qui a en lui une de ces trois caractristiques possde alors un trait d'hypocrisie. [Al-Fawzn : Kitb out-tawhd - Al-wjibt ul-moutahattimt oul-ma'rifah]

La dbauche et ses diffrentes catgories

La dbauche (fisq) peut tre dfinie comme le fait de sortir de l'obissance d'Allah, que ce soit compltement, comme dans le cas du mcrant, ou bien partiellement, dans le cas du croyant qui commet un grand pch, les deux tant alors appels dbauchs (ou pervers) (fsiq). La dbauche se divise en deux catgories : La premire, qui fait sortir de la religion, est la mcrance (majeure). La deuxime, qui ne fait pas sortir de la religion, sont les [grands] pchs. [Al-Fawzn : Kitb out-tawhd]

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Ce qui annule l'islam

Dix actes excluent [le musulman] de l'islam : 1. donner un associ Allah dans Son adoration. 2. placer des intermdiaires entre lui et Allah, les invoquer, leur demander l'intercession et placer sa confiance en eux. 3. ne pas considrer les associateurs (les polythistes) comme mcrants. 4. croire qu'une lgislation (guide) autre que celle du messager d'Allah peut tre plus complte que la sienne, ou que le jugement d'un autre peut tre meilleur que le sien. 5. dtester une partie de la rvlation. 6. se moquer d'un aspect de la religion. 7. utiliser la sorcellerie, comme pour sparer deux personnes ou bien les rapprocher, car celui qui la pratique, ou y a recours, a certes mcru. 8. assister les associateurs (polythistes) et les soutenir contre les musulmans. 9. croire que certaines personnes peuvent tre dispenses de suivre la lgislation de Mohammed que la paix et la bndiction d'Allah soient sur lui. 10. se dtourner de la religion d'Allah en dlaissant son apprentissage et son application. [Al-wjibt ul-moutahattimt ul-ma'rifah]

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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