ECOLE ET PHILOSOPHIE LA GREVE DES PHILOSOPHES ~ (rétnic Phere eta mange montante, Loe en ce moment dev toute sonore. Jane ete voix Otveetabnivesternstiverent comme femal thle saa Jame au pont de daconinaer son ‘Bernl murmure, Gate sonst ivage me appl ooze st Letts Te preier qui pale sl souven. fn mer retetnante se second pour qui ee brut ‘Slav et une des clef ela Phionophie |= Quand Gh enenTe bruit ders, diel on ented gas Sala et cependan on eaten e bat de cage Fiver turks ile ex ns de tute la ature fe se select tout wire dane chacane 6s "Temarchas done cose le pre dea bele Ory, shencews le long du bord de a tet retain ste i ‘le-mtin, ot quale diftrence vec le jargon sourd et oeSpiere Leto, La gre de Sonar (1863:1005)* + elton J.P, Lacanagoe ; Pars, Klincsies 1979, «2, p. 20421 +» Woy] WO puEG BROWIOY ION OG OSEOId «»A nore ami Francois Ohdtlet + WS} W014 PUBR BOWER! TON OQ B8BOId »,Jacques Derrida: Letire 1° partie Présentation : Joueph Leif Jean-Francois Lyotard : Le cours philosophique rayois Chee + D'un certain type d'attaque contre enseignement de la philosophic. Joan Hira Francine Best La philosophie requise par l'éole Savoirs et pédagogies. Berard Bourges: Que faire pour éole aujourd’hui {quand on est professeur de philosophic ? Diba lisabeh de Fontenay |A propos des signesinsittionnels Présentation Jo Clade Miler ‘de Ta philosophie Berard Baos : Remarques sur 'enseignement phile sophique secondaire a Tétranger Jean-Claude Pempngnac + Pour une philosophic cri que de l'enseignement ? Francois Larue : Pour introduite & Vinenseignable (la Critique de la Raison pédagogique) Jacques Rancid : Nous qui sommes si ertiques. Diets Stephane Douailler &t Patrice Vermren Liinstruction en désordre tionne Tassin La “valeur formatrice” de la philosophie se sy rs pCR ROMER JUN UU BSERIE oe 9 33 S440 s248 49.55, 56-61 62-69 10.16 7 79-85 80-91 92-98 9-109 10-121 22.191 2 partie 1. Les sciences de Méducation : Vavenir d'une illusion ? Jean-Claude Pampangnac et Francis Jacquet Pracillon 2. Au moyen de quelles références tnoderne aborde-celle son rapport & Patrick ‘Thiery et Géard Wormser philosophic 5. Quelle oie pour quelle demande en philovophie Ere Leaf 4. A quoi sert Goole ? La diffusion scolaire de la culture et la philosophie Pate Caves et Jean-Lonis Labarive Posface Anneses 4 Apps: «n'y a pas univers sane pi + Bnurevue avee M, Laforest, conser technique dit ministre de I’ Education nationale * Projet de formation philosophique pour les fururs instinneurs, tenia & Mime Desens, conseilee tech hique du ministre de l Education nationale. * Contribution au collaque « Etre citoyen + organist parle médiateur de la République (sur V'instraction flvique et morale). Couverture d’apris Maurice Matiew : Babel. 154-157 Ise-164 165-167 168-175 76-179 180-191 180-181 82-188 125-108, 188-191ne son wig HER ane HON OG BBE oy LES ANTINOMIES DE LA DISCIPLINE PHILOSOPHIQUE PRE PREFACE, JACQUES DERRIDA Chers amis, a ftere promise sera op longue, je le ersins. Mais je préferean'en teniravune ler, Hile dita d'abord Ilo tgnement of je me trouve, et mon regret: vous sivez combien Froarais voull prendre part 3 vos travaux et 2 vos discussions Te marquct ba solidaité. Avec qui ? avec quot? Voilh une {question que je voudrais, tout 4 Vheure, ne pat Cider. Mais Ste preire me confer genre de I ete, c'est surtout qu’on pout se permetire d'y manifester avee moins de géne ct qui Feovemble A une « humeur », Je ne sais pas rop ce quest une Ihumocur, je n'y eros pas op, je ne ers pas qu'elle soit opaque, insignifiante, indéchisble. Elle parte, et ily» toujours bi Patuayset. Mais le lingage de Unumay, comme Je code de Ia Tetcre, perinet de faite comme e, faute de temps et de place, le langage aecté de Lalect pouvsit txt rassembler dans I'écon ie dun «cela se passe explications », «cela va sans die » Mout, les prémistes, les médiatons et méme les conckosions une analyse inverminable Tt une lee, méme une lette philosophiqee, date le « comme si de Mhumeur, dune bameur fabuleuse i Gait ane fs, fel jour, javaie je sentiment que ‘Quelle est done mon hsneur,sujourd hui, 1 égard de quelque chose. un inythe en lubiméine deja, qu'on nomme « Heole Philosophie»? Ne parlons mine par une « mnuvaize humour » Contre ce mot d°évie, lis de tant de confusions et d'abus. Il ‘este un pen mythique parce que top ec rop peu marque, histor ‘Quemene trop determing ot top indéterming, trop Gancais dans Sts habits Puniversalté, Comme chaque met, direz-vous. Ou nals je trouve cqvon expicite un pes trop aujourd'hui, en France, les ressources de cette équivague, ravtout quand on pale de philosophicMais west pas Pessentcl A mes yeux. Simon humeur ext mauvaive, ce n’ert pan de la mauwvaice humeut. Elle tradvirait ge un erin deo ne pt ue la pphilosophique (qui n'a rien d'une position ou dune assurance Philosophigue, tout au contrare) ef méme, avec dPautren, avec rains dene vous, In raison ow la force de tanifeter, moigher, «milter =, comme on dit, pour Venscignement plilosophique. Il faudrait beaucoup qingémuité philosophique pour ne lite, dane ce rapport-de Taffirmation au désespoi, fname ineohérence. Mais pawwons. IL est vrai que la chose Teste énigmatique pour moi, ayjourdhui encore (603. la Philosophie) et sans doute plus que jamais, et les questions Erandes ouverte, quill vagiste du lien entre fe philosopher, Ia Philosophie et leur discipline ow du Hen entre la nécessité un Ecriture, disons pour faire ts vite, déconstructece, et, autre pat, ane Haffinmation de Ia philosophic. C'est plat et tre Chose qu'un lien, une connexion logique ou une cahérence de syoitme, cest une alliance essentielle, Veils pourquol je pre®re parler d'alfirmation, c'est Adie de ce qui engage, ow, depuis Ta provenance et pour Vavenir, putt que de position. Et voila fe qui reste incompris, inacessible 'abord & ceux qui ne savent fou ne veulent pas lire, sYempeestant ici de eantcture, de faliier | et pulaqu’on parle de Mécole ct de la philosophic, je pete ad stupefiane doginaisme avec lequel certains s"atorient Aepuie quelgues cempa 4 déformer les propositions dy Greph os Ses Etats Genéraux de la Philosophie :imperturbablement, sans ‘ference, sans analyse, sans citation, sans démonstration. Jy roviens plus nin ‘Non, le désespoir ne pourrait mise pas resserbler 3 ce qu’ ‘style pourrait méme pas prendre sa figure de désespoir sans Te fond d'une réalfirmation philorophique. Et ce désespoir, je le resens aujourd'hui devant une certaine evidence dela ritition, une evidence désolante elle repetition ? iy a d'abord la ripdition de swfocr, si on veut Pappeler sins par commoditd. Plus loin Je dra mes réserves & Vendroit ‘ne tele distinction entre deux sorts de répétions, dont Pune serait Ia surface de T'autre, ‘Gette répétion apparemment Superficille, ce serait celle des diacours et des actions politiques, Te ressassement compulsif et ce qui concerne la discipline wuss Puy @NOWEY JON OG 882A v EMTTRE PREPACH ohilosophique, Oh, je sais bien, jusqu’en 1979, an temps des nts Géncraue, mcs amis da Greph et moleméme avons dit ‘ct publig — que ai ler transformations esseatielies auxcquelles yout 1 appelions supposaiene ne profonde mutation politique tin changement de majorite n'y sulfzait pas. Il pourra alleger Taemosphe, il permettrat vine ouverture du debat, metrait Fin des menacer trop déclarées, donerit le 3 dea exper: mentation syenboliques, peut-ere hun certain changement de ton dans le dscours officiel ou la présentation des mesures prises Mais, disione-nous da, let coutraines qui poussent & Fepro- Guire le type et 9 dire Te champ de la discipline philosophique ‘demeureraient les memes. On continuerait 9 erie que la for ‘mation de competences techniques, une certaine renabilration She savoir, las finalisation » de ln recherche, Ia compétivité eonomique, Ia course 3 In production, un certain concept des Tapports entre la techno-scienee industrielle ou militalre et la Plulosophie, entre les sciences sociales et la philosophie, tout Ela commande le suaintenir dans sex limites (naturelles, pense-on) une discipline aussi intouchable qu'inutle. Cellect Sow rester (cest In melleure hyperhéae!) confinge dans une laste der Iyeées ou dans de petites celales de Puniveruité ob la vie devient de plus en plus dificle. Inu de «'étendre sur fs choses que nous connaistons bien. En dehors de quelques initiatives sytnbolques et préctires, mais que je ne veax pas Ininimiver (elles tentaives expérimentales pour enseigner la ohilosophie hors de Is terminale, Vextension de Ia philosophic fix tertinsles techniques, wa eeraia soutien, st insuffisant qu Sit, au College International de Philosophie et & tout ce qu'il peut représenter aujourd'hui en France et hors de France) les Ehoses mont gure chang. Tet ou Illes arse plu empire je pense en particulier & ce qui s'annonce dans V'universié Et ce confinement croistant renforce Je pouvoir de certaines institutions de la presse ou de T’éition, parfis dang Te seas de la erédulité ou du cyuiame, voire de Lincompétence ef de Pineéstt iminédiat, Taissons Ia ce dat, Cette inezevable r6pétition pext décor ager mais nous ae trouverons Ia foree ow le déaie de V'analyse, foire de tenter de Pincerrompre qe si, en philosophes, nous ‘ous interrogeons sar un autre régime, un autre lew, une autre “imaension de la répttin, celle que jhésitais 4 appeler « profs ‘de, Laquelle? Celle qui enferme les discours, les logiqes, lesbens PREPACE shétoriques de tous ceux qu, parlant « pout la philosophic Comte ous le faisone — reproduisent des pes done la matrice Gxt connue et la comabinatoire & pet pros épuiwte. Le plus grave, Goines certainemene pa la initde, toujours ieéductible, d'une erve sbarguments o de Gguees, nila nécessité dy’ pulser Sons fin avee purfos illusion d'inventer. Non, le plas grave, Crest, promitnment Ia sreture de cette matrice "elle nous tient {Saas une contradiction apparemment insirmontable, om pourrait ‘dire non-dialectisable; om peut y voir aussi une lo divisée, une double Toi ou sin double bad, une antinami. Bile ne s'impose ps seulement Anos, mait aussi bien 2 nos partenaires ou [Miversaies, hors de Penseignement,sinon hors dela philosophic (car il mya pas de simple extériont ici, n'y a pat de ffors-philosophie, de non-philosophie ; comme i mvaie te dit pour qui pouvait om voulat Mentendve aux Etats Généraus de ErPhilosophie, iln'y a pas de barbarie non-philosophique et fous te nous baitons Jamis contre de. li barbarie non Philosophigue | les combats ou les débsts dont nows paslions Spporent toujours des philosophies, des fores représentées par Ey philosopiies). C'est pourquoi je ne maintiendeals pas trop Tongtemps la distiaction de pure commodié que j'ai propose tout a Theure entre les deux répécitions. Mais iI serait encore plus grave, dusiimement, que aous ne cherchions pas a penser Eeite antinonie comme fle, & Vanalyser, Pinteroger, le situe, fo dans la stcure de ton autorité, dans lee apories qu'elle Feproduit sans cess, dans #8 provenance ou son. sven. Tia penser, server encore un acte philosophique ? philoso phigue de part en part, simplement philosophique ? Cela peut Bonner lien A des instivations et Ade la. discipline ? Je n'en Sis pas sft. Cette question appartient dé nous Te wézfierons ‘ans’ un instant, at programme des antinomies. ‘Mais sil n'est pas adr que cette pense soit philosophique de part en part, elle implique sirement de It philosophic et di aavoie philosophique. Elle ne se réduit peut-2e ps a savoir philosophique mais elle ext impossible sane Ish ‘La seule chore qui mie paraisee aujourd'hui claire et ésirable (vous oye, je parle enoore de mon = humeur s), cet une ‘Communauté Gui prenne en charge une tlle pensée, la commu faite dane responsabilité qui a'aie plus seulement la figure {qu'ont pu lui reconnaltre Hursce! (ceaponsabilité devant In tache inte de Ia philorophie, communauté transcendantale d'un {WON Waly pUeR aAoWeY ION oa SseId ., ous » rationne, etc, devant Ia « cise») ou Heidegger (res pomsabilité de la réponse A Tappel de I'Bire). Car ccs deux Rares appartiensent & Vespace de sépétiton dans lequel nous SStnmes compris, pré-campris, aaquel nous sommes deja dest er ct qual Sagirac de penser 20m pas cote Huss] ou Heidegger, bien si, ce serait un peu Simple, plutht @ partir SSS teaver es diférences et les diférends qui peuvent séparer| eur ou eeles qui auront pris part 3 ees rencontres, il y @ Skcore Ta‘ chance d'un * nowe » et dune commanauté, je ne SRinais pas of les situer hory de cette responsabilité. Je ne le Sturait pas, mais il n'est pas sr que cee communauté doive fine encore une communauté de sare, une communauté de w sonsnee du sevtr, A Vntricur dane telle communauté, Te solomas ext possible, parfois néceetaire, il excut les petites guerres Eiies médiocres polémigues, le simple déplacement des pions Gans une interminable parte. ‘Comment définir les piles de cette contradiction sans dia lectique? Quelle seraient lex dews requétes essentielles mais Contiadicioires auqueller nous ne voulons pas renoncer ? Si double lol dune antinouie reproduit, directement on 00, tous les types de hos arguments, plaidoiries ou réquistoies, ‘quelle en ert 'axiomatique * ‘Goute lectre est adj trop longue, je men tendral au schéms te plus pauvte. Bx je dstingucray, pour la commodité de Vexposé, sept cammandements contraditoites. 1, Premier commandement, ‘Drone part, H faut prosester contre ls soumission du phil sophique (dans sex questions, ses programmes, sa discipline, tte) 3 toute finalté extérieure : utile, le rentable, le producti, Peficiene, le performant, mais aust bien ce qui releve en géné ral du techno-ciendfique, du techno-économique, de Ix fins Thaion die a recherche, voire de T'édueation éthique, civique fou, politique ‘Nais dlauire part, nous ne devrions & aucun prix renoncer| ln mission critique, done Gvaloatrce et higrarchisance de la itlosaphie, Sls pilosophie comate instance inle du jugement, onstiution out intuidon du sens final, raison demniéte, pensée er fins ulimes, Ces toujours au nom d'un « prinepe de finalte», comme dirait Kant, que nous entendons sauver IaprTRE PREFACE philosophic et sa discipline de toute Bnalisation tehne-économique fu socio-politique. Cette antinomie exe bien philorophique de part ea ptt, pulsque Is «faliration + en appelle toujours & {ine philosopine, eu moins implicte. Une fois de plus il n'y 2 jamais de ~ barbarie non-philosophique » Comment conclier ces dewr régimes de Ia finalicé 2, Dewxiéme commandement. ‘Drone part i fast protester contre 'enfermement dela hilo sophie. Nous relusone légitimement Varsignation 3 ésidence, Is creonscription qui continerait la philosophie dans une clase ‘ow un cara, un type dobjet on de logique, un contenu on line forme fixer, Nos nous deeasona concre ce qui interdivait 1a philosophie dre présente et insstante hors de a clase, dans ‘autres disciplines ou d'autres départements, de wouvrie 8 de fouveat objets sas aucune mite de principe, de rappeer qu'elle Erait céja présente TA oD on ne voulait pas Le savoir, et "Mie dsutre part, tou aussi gisanemenc, nous devrions reven- quer Punité propre et spécifique de la discipline. Nous devrions bee ris vigilante ce aujet, dénoncer, comme le Gzeph n'a cessé fee frre, tout ce qui viendait menacer cele intégrite, dssoudre, morccler ow disperser identi du philosoplique comme tel, ‘Gonimene concilier cette identté localiable et cette ubiqui dsbordante ? 3. Troisitme commandement. ‘Diune pat, nus nous sentons en droit dexiger que It recherche fx le questionnement philosophiques ne solent jamais dissociés dde Tenseignement. Neetce pas le theme de notre Colloque, devant le retour de la mdme menace ? Mais d'autze part, nous nous sentons aussi autorsés 8 rappeler «que, peutire pour Messentic), quelque chose de In philosophic ‘new limite pas, ne et pas toujours Init kde aces enselgne- iment, Ades Gvénements yolares, A ses structures insiutionnells, ‘voir la discipline phitosophique eleméme. Celleci peut toujours {ire dbordée, parfois provoguée par de linenseignable. Peutetre ddoivelle se plier 8 entoiguer Vinenseignable, 2 se produire en Tenongant # elleméme, en exetdant se propre identité ‘Comiment, dans le méae maintenant de la dsepline, maiscenie 1a limite et Pexcts ? qu'il faut enscigner cela méme ? que cela nie sTemeigne pas ? Wot us PUER ONOWOY YON 0G 858d oe 15 ‘Lerens FRRPACH 4. Quatsitme commandement. ‘Brane par, our jogeons mesma exiger des intone & tu mem de cee dcptine imposes néessite nue et ‘talppnmde: ‘Nous fugeone normal eager dew inaiations omelen” Cleat hn yee ene ‘Mash autre pr tus postlons uct nome philowopicve ne redit pon ses apparencesinvtuonnels x pio ple anttdeoe instutons ele dot mime analyer Phoire lose de ss propet nation, Ele di Bnglement rte ihe i tou menng wobeir gu ia vshe, A force de a ‘fctnn ou dea pense, Ih lie de rine wow engage ‘Xen nstonsel:L'eserentiuionnel dit ste bs iat tons rune ewe nppetee “Gonment concer fe rps et In tanagremon de I inte insinonncie 5. Cinguitme commandement. ‘Dune par, nows requérons, ay nom de It philosophic, la présence d'un inate. Il faut tin mattre & cette discipline de Findiaeiplinable, 2 cet enseignement de Pinenatignable, ace savoir ‘qui est aves) non-savotr et plus que savoir, 4 cette institution de Vaninstitutionnel, Les concepes de cette mattrise ou de cette tmatgtalté peuvent varier. Sex figures peuvent ee aussi verses (gue elles ul Tes Hat ou du Tone Aue inaccessible, de Soerat {da Précepteur, de Professeur fonctionnaire, prof. duniversité fou prof. de terminale (le premier et le deraler de tous 2), de out cela un peu a ia fois“ dans tous les casi faut un mare, et de Palésite uagistrale. Conséquence = i faut en former, i aut des érudiants des postes, il n'y en aura jamais assez, et cela se rege depuit le dehors de la communauté philosophique. ‘Mais d autre part, si le maftre doit tre un autre, formé puis appointé par d'autres, eete diaymétrie hétéronomique ne doit pt Iéser In nécentare autonomie, voire la structure essentelle- feat démocratique de la communauté philosophique ‘Coment celleci peutelle aceorder en ellewméme cete été ronomie et cette autonomie ? 6, Sixidme commandement ‘Diune part, la dicpline philosophique, Is transmission du savoir, Pexirdine tichesse des contenus tequitrent normmalement Gu temps, une certaine durée ryehmée, vole le plus de tempsae LSrTRe PRRPACK possible + pls quem delair, un mois, un an, plus que le temps ‘une clati, tonjoues plas de temps. Rien ‘ne peut justifer (et extiaordiagire artifice «pi convivtefait 3 fixer 3 meu mois tune tlle durée (je teuvoie Hei toutes les analyses du Greph. ‘Mais 'autre pat, Mumilé, voire Varchitecture de la discipline requiere un certain rastemblement organise de cette durée. TL frat éviter Pétalement déordonné, Ia dissolution, et faire place A experience dus d'un seul coup », da «tout & coup» Ge evole ich aust A ce qui Tut dit plus haut, et encore aux analyses ‘cu Greph). A ‘Gomment concilier cetee durée et cette contraction quas ins tantanée, cette ilimitation et cate limite? 7. Septitme commandement. ‘Ditme par, les Cleves, les Euidiants, comme les enseignants, doivent se voir acorde la possible, autrement dit les cond tions de In philowophie Comme dans toute autre discipline, fet cela pest aller des conditions dites, pour faire vite, externes {le temps, es eux, les poster, etc.) dla condition + interne » ct exsenille, Parse au plilosophigue en cant que tel. Un matte oie y loiter, introdsire, former, ete. le disiple. Le matte, fui aura diy dire d'abord formé, introduit, mitié luieméme, reste un autre pour Je disciple. Gardien, garant, intercesseur, prédécesseur, ainé, il doit représenter In parole, Ia pensée ot Te savoir de’ Vantre + hadrian Mais d’aucre part, nour ne voulons & aucun prix renoncer ‘In tradition atomnomiate et autodidaigur de ln philosophic. Le maitre n'est qun médiateur qui doit s'elfacer. L'inter- ‘cesteur doit ae neutralizer devant la liber ds philosopher. Celle ‘cise forme dlleméne, si reconnaissant que soit son rapport Ia nécemité du matte, a nécessité pour V'acte magistal azar a ‘Comment conctier Pavoirticu ot le aon-ieu du maitre ? Quelle topologie incroyable exigeons-nous pour canclier Uhétérodi Snetique et Tawodidactique ? Ces antinomies figurent parfois des apories. Le chifre de 7 est un peu abiteaire. On pourrait réduire ou étendre la liste, Geane donné la structure co-mplicatrice ou surdéterminance de ‘es commandements. Je me les ai pas accumulés pour accuser {uiconque d'incanéreice, encore moins pour en trer quelque +s Wot] W024 PUBG BAOWIOY ION OC BSeOId aegument A expliter ick ot contre ceux qui parknt fou fe iloopiae, au hom de Ia philosophic et de 42 discipline. Cex Eentrdicions ne contraignent pas seulement les philosophies Ser tey avocats ee la pilowphie inal quleomut en caite “tijoumd'hut, pour ou vont ele et som seulement le philosophe dielproession, H n'est pas question den tee, surtout dans tne itor routes es consequences, Mats au suet cet aionaique Tale ede cote double contrainte, je eal trois sores de cho onus ae sheave. {Par yporntse (ce west que ton hypothtse), cexte matice donne la tpes de tous ies Snonces predtbies aujourd hak fer sujet de Ecole et Philosophie». Elle les donne aus & ite elle les preset, ele ler nscie sous eete terrible ov de ciple Pica seule communauté respirable (pour mot — et je dis respirable pou pases hla fn done BJEE A esprit de plo “nie ef dune figelié sivane, sine dogme, sans meurtre, sans Pulemigque imal, sans dligiration hainewse) serait we comm frunaut qui, loin de fair om de denier cere double loi tente erry meaner, de penser ce qui vient par elle,’ elle vient SC gual est son aveniey se ue tonir veut die’ — ou ne vent asl, ce que ven engage pour In philosophie (oi plus hat). "Lane des questions (une seulement ete m'y tena pour Je temps de cee lettre) qu pourraventintraduie ete pensée oncemerait Phstire de cesteacomatique, de ce logice sept ‘Sten ‘Avra ame histoire ow ten commonodeseie hire dees figures depuis une donne ou ne permanence anhistos Que P EL ily a upe hsnoire ou une sttbution de ccs figures, ‘Frelle en eat la oi, Parculaion progressive (période, épeae, Stoment,paradigme, episem®, continut, geontinui, et) + ‘Gneston crautane plue store que opposition bistoie/anhs tou ft partic Ge ln matsce fet qe surdetermin ans chacun {es sep commandeen ; Sr prendial un exemple pour cone, em ouvrant il une ile frie” Ce er pte con ma Dhlowophique a vere collaque. Alle concerne une station, pls JPrecacment une pipe, ec la place, ps que paradovale, 26S ae par Kant aur maitre de ealon pure. Estee notte sitaa son? Dans quelle mesure a configuration dans laquelle nus faisons aujouthui expéience de cos doubles comamancemente fuppore elle encore a fopique kanieane ? Ou du moins ce ey18 suerraw PREFACE 2 Pitéricur de Ia. discursvtéphitosophique, on appelerait la topique lavienne de enaeigaement plilosophigue scarce que ierappaleral tout 4 Phewre hs texe de Kant ne qurune der anton, quelque importance t quelque tat qn Tu ceo yd dno cane gerd at = spp ats pat en pin as dedans de cette dscurstotephlosophique gite in acuta st este Phat, Poe {3 orop, es rapport etre Eat et Universit, entre Elie FE, ees St noe configuration suppose quelque chose de {atopic Hansenne, els sont ls modes de cette supposition ? Tamense probleme gor jedi amet ilde ete. Ce qu, venant de Kam, marque note situation et nos diseours pase par det {taj al complesee que je al mime pus To courage de Tes, apultecr danse lete: Cex toute Pista du postkandame frabeas, des nodes df appropriaion, de traduction, expotation diy anise, de tet Kant ou de tl autre, dans Ta philosophic {tans la linérature, dans «idGlogie frangaee», dans Is ecole fangs», Cvte Histoire et en cos plas rerouarte que ama tele intrprétains que nous on felons viondraient sy tserae Sr poet inna Pour rt Ran quon co ape 11 Redlement en France quand on pare de Peasetguoment palo ophique ? Pourquoi cette relérence oblige, fet meme ? Ques ‘etvices exla rendil? Oncles limites cela impose-til? Et {Qui est Kant? Fe si occupait cece place inrowvable qv assigne [uistme au = ilu de raion pure»? “} viene danc Je mare de rom pe ela singulitre topo Ioile presete par cate iée. Car c'est une Tce Ene autres préminas ct pour couper A wavers champ, je dois rapper ect Kant Jusie une eertaine nécesité rane Sle def esi: Or quest quae Ia cennate en derite iSstance? a fitiite de Thomme, a finiude, Pextence du Ihab, Jo venvoie lh La Religion dant les inter dsl simple ron our fie Genomic d'un long commentaire. La question devient Tlrs il ya le a et le mal radial, qui peat comprendre te inal dae omine ? Qui peut en rendre aon ? Oh peut fn die Te ons et Ia véte? Cestedive le senso la vere de 1 nmr heir dune cig sang true re uh jagemene a6, dune évaluaton sowtenae par une police ? Qut penis publ tla neecat e fntoent moe deveete censure, de cate inition légirant an suet dee {Gul peut Ene cle on Soterdit de In vent? +7 Wa W014 puEG BAOUEY JON OG aSe—AId ermae PRerace La question « qui ?» se détermine 1s vite en question « quelle neue? Quel expert, quelle corporation experts, quelle instance conapétente dan Université ? Cela ne peut revenir lus membres des Facultés Supéxieures qui dependent sstutalre- hent de 'Etat et sont sournises 8 som aucoriee, dane su pouvoir. Eola cengure quis exercent exrememes. Ni le théologien, 53 Te jurist, ni le médecin ne peuvent pens te mal. Ils ne peuvent faecéder mu sens iéme de [a censure que pourtant ils représen- tent, La verte dela censure n'est accessible qu’au philosophe, (arpluit a cete communauté instuce qu'on appelle la Faculté {ie Philosophie, Faculté dite» Infériewe». (Je te permets de envoyer ici A mon atticle, Macias ou Le cont de faults, in Poop, 2. 1904). La Faculté Taferieure sttue Je Tien de la son pure. bile n'a, par essence, elle ne dit aveir par contra, hucun pouvoir exécunt- Ele garde seulement le droit abaola de dive le rai &V'ineésicur de PUniversité et de donner des conseils SiTexiérieur, plos peécisément au pouvoir d’Etar, ic an Roi, Ge lieu de Ia raison pure, nous vervons dans un instant qu'il Sune topologic improbable ULa'a peutétre jamais ete par esence introuvable dans sa nécessité méme. Ipdluctable et introuvable Les trois Facultés Supéricures elles, se lasseraiemt pl facile ment ster. Mais elles Gehouent & comprendre le mal_ parce fquelies nient Ia lberté. Elles ont chacune leur interprétavion fropre da mal mais toutes trois le méeonpaissent parce quelles Dat'un concept génalegiie de son origine. Elles en font toater tin phénomeste Bérédieaire. Les agents du mal sont des hérters [Le mal eat une maladie hérédtaire pour la faculté de médecine, ‘une dae héeeitare pout la facaleé de droit, un fle hévéditaire pour la faculté de théologie (Note de la premitre parte de La Religie. 4). Dass la Preface la deusitineéditon, juste avant Ie chapitre sur le mal radical, le probleme avait &t€ posé en termes dautorté ow de competence. Kant y rappelle dabord Cequil avait dit dans In premiere Préface : ce qu'il entreprend Festent de plein droit (mit valon Rect) au savant, au chercheur tn theorie de la religion, & eles qui éeuie la religion du poi {ie yue philosophique, Eu se livrant & cate recherche, celui IMempitte tullement sar tex droite exelasils (ov die euscliasen Fett) du theslogien biblique, qui exerce sa compétence dans Te domaine de la religion positive, sévelée dans Phistoire par eeriture s+ Depuis, yi wouvé cete affirmation dans la moraleLarTar PREPACE dk ew Mica, homer vers danse dei branche, se then Pace Soper yn vn quel howe pan pre fete wes def" Cs vocabulaire aie Ieoeson pings oer bund cela rao at ‘ent Gaetan on un cnet devant sane nes Le prtage des dros ect competences sapgee nation cre owe ae lage pure, oe lnie dea. Kant vent fostement de propose ud ge toplogqus pour la repent Sendo cat mie. Cone Ggure et command pr In Bure da longs cea ome ede aon ure = (we Vfl), Site a cnr den fa congton Gan le tt a dpe phsophic ce dans univers anene, Ie sparred pip Sapliquan ou lose de ton owerage, Lion dane ini- tude snl aon, Kea sina dels cevdtion{Ofobe tigen ptt pe cmpronie’ny 2 a pare religion de ‘Si ee Veen), one rclgon scien i sue ton “Tal rigonromele nt conient at ment torque de In vtnton, ee n'a en d'iorius: Toute ene et dea ‘po, lnvatonalec morse ine compat ee fe SHE'S meme Phmrmonie: eto fe propane aie iSredouae ditt die. es denn lone cs dew ‘Sones de maniestation, denture higorque, ferment dee ‘fre +o deus ere» ante ert des deca meh Gu plese eval bev dean crc neon pat eee Fin Fane mais Pu dns Pause tari + opeenrigucy ‘Alou ne ett, a coca intsour gree cligon ree Guhstorgue le orl nse In eligi raiganele ow ple Sophigue 8 seria, ma lew doses piloaophiy Cet pillnpe que Kant inert dana ie cere elu lrg. ome fate devas pe “Ge pt ignite as moins te choc 1 iPad poopie et §Feniue du drainer gic, tout cas dotainehsorgue In ligion postive. ESicfacnhle, coin urs, ne ps lover de mequpeence sole Jedi ben: cant grt semble en Caran "Maton ote pot dea erhme In Fale Pi sop pilmpie pat connate de inte dyin des ats fetes Gar la Facade Pilonophie cower laa le champ Gh saw comme svi storie dans son cen (Hie $5 pare en Facade Phoeoph) couse hare pour ++ Ua}] W014 PUB ENOL ON OG aSeOId LETTRE PREFACE Se ae inte are Ta Sentences sola cae ne cee mie Rilo ns cong i 9 po ce pe de re oe Ir ae a Te ie fone a ee Spe a re rr geese) en, msn pean oo en rp et Pane en am, uel dc Etc he cy re CE te ee area es are ee ga alone Sn ene ae aon serene a ene etre Tons tee came et, acelin oe sere orient te Fe a i ae alien onc a ae coe cate) E sate Foi de sponte ci ere Ngee ae meme es ee a Bae eee elles ees ao Sint une doctrine, uns doce! = quelqu'an qui enseigne & des Pa ae ere LaeInstitution d'Etat, un devenirfaculté Je la raison. Ta structure topologique de cette institution enaeignante dans te dicours kantien a un rapport essentel avec T'architectonique cde la raison. pure. Cela interdit la dispersion inorganigue de in discipline philosophique. On accide ieelle-e d'un seul coup, Mais comme elle legftre de fagon critique au rujet de tout le champ du savoir, elle requiert a durée et Vetalement. Auire sori, Warchtanige, I tai uouve allie txposée come tlle hla fin de ta Crtiga drain pure. C'est ‘ue de'institation enseignante, Or i est & cet égard déterminan ct original. Hest aser sngulier de décrze Marchitectonique de is Faison pure dans son rapport esentiel& la discipline. Chose assez nouvelle dans Phistoie. On a une certaine failarité avec ce texte dans les lycées francais puisguron en extrait souvent pparfos pour en faire des mujets de baccalauréat, Ia. cAlbre $entence on n'apprend pas I philosophic, on ne peat apprendre {2178 philosopher (ner plphinerlrnen) », Ua farbarté casine Shuvent le conteate rer qui detcrmine le sens de ett formule Ml sagit d'un enseignement, Tenseignement de Ia raison pate. Kant démonte, ef cela ne va pas de soi, que It raison Fenseigne, Et il nous enacigne cete discipline criginale. Or ce faveles d’unique, c'est que d'une certaine manitre on eneigne Sins Papprende, Encore une fos, toutes nos antinomies, Gt Tinerseignable, une hétéro- et une auto-dilacique: Ce qui ne ‘apprend pas comme on apprendait quelaue cote, autre chose, ett la raison, autre nom de la philosophie. Ne Voublions pas fa pra cflebre et ai souvent eiée a deux occurences dans Je méme chaptre. Et Paccent se dplace de une 4 autre. Lune {G prion) [celles qui seront enseignées dans la Faculté de Philo tophie A cOté des disciplines historiques qui, elles, + pprennenc parce qu'elle sont histriques} que lex mathématiqes qu pulstent Ei appriss, mais jamaisia philosophies quant ace qui concerne In raizon, on ne pet, tout au plua, qu'apprendre& philosopher. (On peut, ceres; apprendre In philosophic, mais de fagon nom pilovoplique, seulement de fagon historique. Voyes Te maigee Chapitre qui suit celulcel, Mise def mason pure Crest un petit ‘manuel d histoire de la philosophic ode a raison humaine dans 5 toy] wou puke @AeUIeY TON 0g eBeeIg arr TRerACE lune mate qui a jusqu’ie inutlement oceupe La « curios Cinna des ébicesen ruines, Une sorte de presto de enfance Ghitosophique sur laquelle Kant dit ne jeter qu'un coup d= in porte de vue transcendental, Cereivdice dw poine de vac fe [a raiton pore. 2" philosopke enscigne sts apprendre, il enseigne sans censcigne® quot que ce sit, un aete et aon Un content. Hegel sau que’ sarcasmes & Vendroit de ce formaliame didactique Er tou Te débat sur la concentration ow extension, Ia breve ow le Tongue dusée de Penseignement philosophique pourra fessemblor 3 ce débat entre Kant et Hegel. Le maftre kantien ‘atime ail enseigne la manitye de penser plutde que son contenu, ite um maitee (Leis) et non un artiste (Kimuler, conteaire Thee ce qu'on auralt pa exoire. On pourrait en effet considé Motu tl arse celul qui spprend pratiquer Pace philo Sophique, Vexercice. plurde que la philosophic. Mais re Tener ce moran ext un lilac’ de a raison. Sa mattis cou se mnagistealité tent su droit et & la Tot ‘bce matte de Erté en verte nevis par TL ne se trouve rule pare Hn'a pas lieu, i s'est jamais présent, 1b (da). 'y alpar de Daven pour ce make philosophe, Conséajuenc fh Von peut lve toutes les apories dont je paras tout A Meure Traniverstdy et en lle I Faculté de Philosophie qui lai donne on sens et Evaloe sa vérté, constitue wn lew instituionne pou inmate de lo raison pre qui en vérité reste un ida et Janu tea null part, Autant dite que Paniversié elleméme Piotoonst, i's janes tien. Pas de pare loeaisale pour le matt eC pour ss discipline, auc emplacement, tout au plus 20 “atplacement perpeudl, la secession iterminable de ss vicar ‘Comment ca ariver a cete proposition incroyable ? Commer Vonivernice, Penseignement et In Faculte) de. Philosophi Uountuentlls der eux inseitutonnes faeant droit un ense fgoement sans enseignement, pour ua maftre de la raison pu tan fai empiriquemsent, dans son phéooméne, w'existe pi ‘Mine se couve jamaie nlle part (aber da er slit doch nirgend) CGomment penser cette corporation sans corps propre ? TEamyons de reconstituer le chemin qui conduit & cette prop sition paradoxale. Ep chemin, mous tencontrerons un troistm dene! It jowe wn role fodamental chez Kant mais aussi dan a eration ultérieure de ce dicours sur I'universit,notamimes ltutour de la fordation de aniversicé de Berlin, en particulesuerra Putpace avec Schelling. Phas qu'un thtme, eet an schéme figural. On ‘oie s'y croiser, s'ajouter ou se suppléer la figure organique, voire biologique du corps vivant comme totalite du savoies dit germe naturel & partir duguel se développe une inetution Beadémique, et, d’autre part la figure proprement architec Fale ou architectonique de Finsivtion comune Edifier fondle, Structuré, constit tel un artefsrt. Veila donc le trois motifs, Jelos vappelle = 1 le philosophic, maltre de Ia saison, legislateur “pon artise ; 2. ce Iégislateur, sujet introuvable et nonlet de Tinstitution construite ou organise autour de ce non-lies, dle cote atopique instrolsnt Ia topologie ; 3. la double figure une totalité bio-architecturale, nature et artefact, rationalite fqu'on peut appeler, de fegan 3. peine anachranique, div ecnoloique. Lfarchiteconigque, nous dit Kant, c'est Par des syttmes (die Kanst dar Sheng). Le systtme, c'est ce qui convert Ia connate. Sance vlgaire en science. Cela définit aussi In onction essen tielle de Ia raison aller au-deld de M'agrégat, de la shapeodie, former le tout organise, Isi donner une forme (Bildung) On comprend alors la nécessité de la « mécaphore » organicisie,s du moins c'est seulement une métaphore (ce que je ne colt ps, mais laissons cela) La raison nvajoute aucun contenu, elle Drginise en systéme, elle eoordonne et done la forme orga hique, ele totalise sean tn principe interne. L?architectoniqu, art du syst2me, ce n'est rien d'autre que la théorie dela sen: tific de notre connaissance, puiaque cette sceutilicé tent & Vorganicié systémique. Tow eda s'optre, autre figure sign Fiante, «sous le gouvernement de Ia raison », sous le regime et la légistation de la raison, under der Regurang der Vernanf: Le inate de philosophie est un Legatateur de Ia raison husmaine (Gustseber ter meiclichen Vera) et on wn atte de Ia saison (Womnfhinstey. Paster de régime, de gouversement on de régence Ae Ia raison, cela permet de penser ensemble, dans le meme ‘ode et dans leurs Fapportsessentels Ia raison, Puniversité, I Faculté de Paiiosophie et le ponvoir d'Btat. Duns ce systéme de relations régées, le pouvoir royal evra, deveait s'inspirer ‘tu gouvernement de In raison pour contaander Etat ete lui, Vaniversié. Tl auraic intérét & ajuster som gouvernement poli: ligue au gouvernement de la raison. Tdée régulatrice de la rai= fon, ceue harmonie Inne "oute It pique kantenne de "universit “4: Wal] Wor, puEG aXOWDY ION OG B8B6id w. LETTE Paéeace Le ottme unifle Vorganiaton des diveses connaissances sont ue (tne knnten) estar dee cneept toned cla fome du tout ul implique asa upe certaine fnaccess ite Gein expigueindizecement, mals srement, que le male de salon pure, corrélatsubjerif de cee Te, sen fit asa accesible qu'ele — et donc suns indispensable qwintrowvas be" Gomme cect le ext sei celle d'un font organique, rebel 1 dvoclation ow aw snore, clue! doves cre comane tiv animaly du dolanse non par adion mécanique de parties {ntereures | Le tout ent done un syste organique ete Slnon un ensemble désordonné [errs 7 pet Sn verte rote parle dedann (inci) [per inasseptionn), mals non parle cehors [pr spperiionen), femtable au eorps e Vaimal Rete thine Reyer) nage In crointance 'ajoute aun Tere aed a eh cange mpeparton, ncn {ds mewsbresplon fort et pus appropri aes fine.» Par Ia, Ie ciscoure de fa rintme Cris sur a nal organique, ut Tatotalte du vivant mai aus sla beaut se vit dj pique thane cee thetorqie test pus qu'une shéorgue, dela Ge 22% aon pre, sngultrenent dana son arehitetonique Gallet jouc un tbe spécique,aiga et iremplagable dans ie proceanis de ce develppement, dass Paccomplinement de Tider" On ne pent penset Pnasttion universitaire, iasurion fe lara ex feu de déploiement de la scence raionnelle san cc prinipe achiteconigue, Pas d'arcitectare universitaire sas rchiteconique. (Parentitac dans la parembise “un projet comme {cult College International de Philosophie, tl ast pas clu ‘Taner apo soe dot par te pipe ah tectonique, mais i'ne sy soumer pax davantage IL.ne 5 oppose ps tn sur le méme plan, comme revendcaton di dere Pré-acientifique ou, nosy venons pls Tai, d'une o furcment technique ou cmpiriguer i Ia communaut Darlas plus hawe y trouvait sa chance, ce serait pour pense, Eo dog ou aude de cette opposition symétrquey tn neve {th sjinement ou un Ereensemble qui ne sralt ps nécesare™ nent cal de Porgasianionsystemique ~biologlgue ou techni ‘toe, naturelle ou ariel) iaccomplisement de Pdée suppose en effet ce que Kant appale un hte (Schoa),tne igure une diversité ene ordon tanec des partes qu sok eseenile a gout et dtierninable {pr selon le» prince de a fin» (aus om Princip dis Zc).a6 arma PREFACE (On part de a fin, comme dans toute ttalieé organique. Quand eselitmne ne procede pa dela fin epitale (Haupt de in raion, fquand ce schtme reste empirique et live sux accidents imprévis= be il ve fourit qu'une utites technique » et non architeconique. Le choix de ce mot importe,« Technique » signifi cs ordre dx ‘avoir comme savoir-fare. Celui-e ajuste sans prinepe une multe plete de contents dana l'ordre contingent of ils se présentent On pent toujours comstruize des inatitetions selon des schbmes {cehniques, avec in soci de rentabilté empirique, ans ide et ‘ans afchitectonique tationnelle. Mais ce que nous appelons science, it Kant, ne peut pas se fonder techniquement, en se fant sux rertemblances on analogies des avers ements, wire en raison {des applications condingentes qu'on peut faire de la science. Ce ‘qv'on appelle aujourdhui I finalization de la rocherche donne let er constructions instiutonneles régées sur les applications Tentablisables, et done, diait Kant, sur des schtmes techaiques, fan architectoniques. Cette dstinesion entre le tecinique et 'atchi-, fectonique semble done reeouvrir dans une large mesure la distinction entre vecherce «Tnalie » et recherehe « fondanmen- tale «Cela ne vent pas dire que cette ditinetion ne trouve pas Nim certain point st limive (J'ai esmayé de le montrer dane'ut texte publi aun Etats-Unis, « Les pupilles de Vuniversté » The nity En he yes of ite pupils, Oe prncple of reason and the idea of the unoeeiy, Diss, dee. 1983). Sion peut diatinguer entre tine idée du savoir et un projet d'wisation technique, alors nous ‘devon continuer A projeter des insticuions confortoes 2 une Ide Sela raion. Linterprettion heideggerienne du Principe de Raison Situe celui du métne oBté que la technique moderne. Ele review Arait done limiter, sipon Acontester la perisence dela distinction Kanticnne ente le technique et/architectonique: let veai qu'un certain atrdels du Principe de Raion, tel que Heidegger TPaimnonce, pent togjours se trouver refnaleé. Cela exgerat alors lune refonte de toute In problématiqe, compris cele de Pie, dy « problbme », de la science, de la fecherehe, de Pépistemé A eee Pde Lee chime architectonique contient Iesquisse du tout et de sa men partes. Cette exquise, In seule qui nous soit donnée, "appelle monogavnne : signature eliprique, enveloppée, une sorte d'iitale dont nous avons besoin pour commencer a était tine scence, et done pour son instution. Initiale esquissée car Tee de a science habe larson comme un germe (Keim). Toutes + W8}] WOIS PUEG BOWE ON OG BEEOId », les parties d'une sorte d'embryon s'y enveloppent et s'y cachent, faecssbles, 8 peine reconnaissables & T'étude Iicroscopique Pas de radiographic, pas 'échographie pour les entrailles de La raison, Plus bas, Kant compare les sytizes 3 des vers (Gaesirme) ig semblent avoir une gout guzace et sort d'un simple assez Blage de concepts. Ts semblent d'abord tonqués, wenconnts Mas ils se complétent aver le temps selon la forme 8 laquelle iis sont peédeatings, et dont le scheme a inseeivat dans le mono: gramme de ln raion. Leongenisme nine fois développé, on voit Spparatre tous les membres du systeme. Architectonque genérale ‘dela raison humaine, le aystéme de la connaissance dont elle ‘tle monogranmne peut Etre eaquissé. Cette exquisse, dit Kant, chive aujourd hu Henvre de la entique de la raison pure. Une elle exquiste proctde A pari des matériaux réunis ou dela ine der ancient éifices écroulés, Tout eel peut donzer feu 2 une tiene. y compris ce enseignement det ruins. Mais equine fest toujours une recitation 7 = Nous novs bornons & achever SG hotre euvre, cestiedive A esquiser simplement archit tectonique de toutes les connaissances provenant de la raion pure ‘thous ne partons see da point ob a racine commune (allen Waree) de notre Iaculté de connate se diviee et forme dea branes dane Pune ext I raison. Or jentends ie par raison tout Te pouvoir supérieur de connaitre & Foppose, par consequent, Te Tationnel 3 Vempirique » vce moment précis se pose la question de aren, la question dela ddutique et dela discipline comme question de Varchitecto- Dique. Sion fut abstraction du contems meme dela connaissance rade son objet, la connaissance a parte abject ext on bien rindi ‘ou bien hifrigus, Bt c'est bien de ce cBte subject de la eonnais- ance que st pose la question de acquisition du savoir et done Se Vinstitutioa enseignante. Dans ce process subject a connai Sance teva dite hisorigue quand elle procede des données (upto (rats. Ble sera dite rltonnalle quand elle commencera par ot iT faut en effet commencer, ex rica, par les principes. Une ‘connaissance donnée est toujours historique, qu'on Vapprenne par expérience immédiate ou gece & un rect, au eompte-rendu un dicours, Ele méme objet peut re connu rationnellement bu historiqueinent (par exemple rar le mode de la relation doxe- {raphique). Meine ua systme philosophique, celut de Well par fexenple, peut étre appris de fagon historique. On peut tout et ‘onnaitre,jusque dans le détail des aricaations, mais le rapport% berm PREPACE subjectif au systéme était alors de mode historiqie, il mffitd'en DSublier un éement ou den voir contester une simple definition pour étve incapable de In reproduize ou d'en prendre une autre Ty a une simple imation historique de la raison comme mémoire ‘8 comme mndinotechnique. On fesrouve ic us mou rigoureu- Ssement lesbririen (Nowtrae Esai at 'Enunen!). La connais- Sanice historique procele «ane raison étrangere (nach frome Vernal) Le pouvoir dimitation (das nacbilende Vormige) n'est par le pouvoir de production ou d'invention (dar seagende Verméeen. Tei surgi une distinction supplémentair, la seule, me semble- , dul permette d'entendre rigoureusement le « on ne peut prendre Ia philosophic, on peut seulement apprendee 3 philo- fopler», Cette dsineion paise entre deus types de conmnaisiances tationnete, Ia eannaiseanee plomplipu, qu optre par concepts pars, Ia connaissance mathenssigne, qui suppose Ia constuction fe concepts — et done, au sené kantien du mot de = construct tion » le reeours 2 la sensibilté pare. Or nous venons de le voir, une connaissance objectivement philosophique peut &re tubjecivement historique, compte tenu de son mode d'acqui tion. C'est le cas cher les Gcoliers quand ils epprennent ou mettent fen mémoire des contentn, Ceti peuvent aun! fae des syttmet Plhilosophiques ct on peut fe un tel écolier a tout Age, On peut gamer toure sa vie, diait Kant, un rapport historique, Cert-s-die scolaire, 3 a philosophic, qu alors n'est plus qu'une Inistoite doxographique de la philosophic ‘Cette distinction entre Vhstoricté store et le rationnel vaut pour la philosophic, elle ne vaut pas pour la madhmatique CCalle-ci pest 2 Ia fols fue rationnellement connue et apprise ‘Car le maitre de mathématiques ne peut pas Ger sa connaissance ‘autre chose que de Iintuition pure (sensible), de la reeptivité pure du donne. C'est d'alleurs pour cela qu'il ne peut faire erreur of rester dan I'ilusion pour ementil. Entre toutes Jes scences ratiounelles, seules les mathématiques peuvent Etre pprses, natonellmentapprises. La pilvophie ne pent Ere apprise aque tur le mode hiergue: « quant A ce qui concerne la raion, fon ne peat apprendre q's philosopher “ Le syste de toute connaissance philosophique, voila ce qu'on appaile la plosophie. Cesta simple Idée d'une science possible Elle n'est donnée nulle part jn condo. On ne peut done que se trouver en chemin vers elle, On n'est jamais en postesion ++ Wa} WO. PUEG BROWN TON OC 88EOId ame PRevace dle la philosophie, et le maftre de raison pure pas plus qu'un ‘aur. Iterait méme Lh, oi tat Ih, pour rappeler eet enteigne- mnent de Minenseignable, avee tous les paradoxes, toutes les at homies que nous definissions plus haut et qui tennent tous eoutes, Sette singulire + insituation ». Le maftce de la raison pure ext Ie‘mattre dx philosopher, non de la philosophie. Tei se donne Aentende In desniéme occurrence di « man ka nur pileephinee lemon », Leaccent porte cette fois sur V'apprendre (ler), Dans Ia presitve aceurrence, i portait sur le philosopher (phlaphicen) 1 (On ne pest apprendre la philosophic, on ne peut apprendre ‘qu'a philosopher, seulement philowpher. 2 On ne pent qu appre ‘re philosopher. sent prendre, car a philosophie elle-meme text inacceeible. Telle serait In progression un énoneé 4 autre Les énoneés restent les mémes, a exception du trait qui vient souligner le mot philosophy dans le premier : 1. On'ne peut Apprendre qu'a pilesopler (au phioophioen), et non la philoso- phic. 2. On ne peut qu’apprendre b philosopher, s'approcher de [a philosophie sans jamais la poséder, lone sans vraiment philo- sopher avec elle, Question de traduction ‘en franca le déplace ment syntaxique da "ne... que" (on ne peut apprendre gue, on he pout quiapprendre...) permet de bien marquer la diference, fail ut aus’ choisir En allemand, Is phrage rostt Is meme dans sa syntaxe, il falla soulignerphiorphiern dans le premier Gnoncé — et équivoque demeure. Hin'est pas exelu que les deux fnoncés sient garde a peu prés ie méme sens pour Kant ‘Geméme énonee répét, votre déplaeé, en tous eas ciléremment accentaé, marque bien quela philosophies soustrat, elle, Bl'ense- {gnement, alors que le philosopher le requiet, et requier seulement, ;ntermisablement, son enseignement. essence de la philosophie txclit lenseignement. L’essence dt philosopher 'evge I suiliat, st 'on peut dire, den tres les conséquences insti tutfonnelle” Elles tiennent A ce dewbledind qui te howe autour ‘du comps sublime — oa mystique — da maftre, de son absence Gvidente et inévitable. Car dans son retrait méme, i rest inévi table. I domine moins la sone qu'il ne la hante. 1 la domine ‘comine leFerait en wérté un fantéme. Tl facine et sé "alton dire si ces valeurs ne touchaient trop 3 la sen A'Vimnagination. La raison doit rompre avee le charme, I1a'y'a pas de philosophic, il n'y a pas de philosophe, dit en somme Kant. Iln'y en a pas présentement, au présent, et qui fen somme existent. Ilya Tidée de la philosophic, ly a duermns Puapace philosopher, ily a des sujets qui peuvent apprendre & philoso- pher, Vapprendre d'autres, Vapprendre A d'autres, il y 2 des falter, dy a des disciples, ly a des institutions, des dzoits, des devoirs, des pouvelss et des ieux pour cela, mais de philoso” pes, il n'y en a pas, ni de philosophic qui présentement existent Rien de cel west jamais gréent, lic Dire « me voici Ty je suis tn philosophe, je aus pilosophe », ce nest pas eeulement Ta manifestation orgs tan vantard (‘homed c'est ne ten comprendre, chose ai fréquente aujourd'hui, In difference tenure un type idéal (rbild) etn exemple individue. Le type ‘éal da philosophe comme pesonae correspond au concept cosi- ‘ue, il vaudrait miewe die mondain (Hilarie a pilesophie (Conceptas csmicus). Ce concept s oppose au concptuscolastus, clu d'un syattme de la connaissance comme science, consderée luniguement dazu som unité sysimatique et dass sa perfection Jogigue, Le concept mondain sert de fonderent 3 lx dénor ration da philosophe, Ce philosophe ideal n'es pas un artiste de la vaison mais le Iégislateur de la raison humaine, il faut Te rappeler encore. Son objet, c'est la philnophie comme eelogia satints humonae, connaissance des fins esentielles de la raison Inumaine, Tei la raison se caractérise esentellement comme Te propre de Mhomme, animal rationale ‘Si flat rappeler que Te philosophe iéal neste un Mgislacenr ‘et non tn artinte, c'est que tous ceus qui taitent de Ia raison tne sont par des Iégilateurs. Le mathematicien, le physicien, Te logicien méme, pour ne pas parler du Tinguiste ou de Phistor fem, ne sont que des artistes de la raison. Us ont des inst tients is sont ewxmémes des instruments entre les mains de ‘celut qui eat lear maitre & tous parce qu'il connalt ls fing eseen- Welles ‘de la valson humaine. Ee c'est le philosophe qui ne se trowve nulle part. Mais I'ldce de sa Legislation se trouve partout theo elle dans Ia raison de homme ‘Null part, partout = comment réglr cette toplagie ? Comment In tadube en institution ? Ce paradone se déplole quand, at pom de cette logique, Schelling critique Le Confit des Facts Kanes tore de vouloie qu'il y ait un lieu institution! specialise, ‘un département pour la philosophic. Celle-ci est partout, on ne Shit pas li séserver une place, On ne dolt surtout pat la Tub assigher Thy ale maitre ~ et i reste absent. Mais il a une maftresse, et c'est le mézaphysique. Kant la présente comme une amante ++ WUBI Wo1y PUEG @NOW! TON OG BSI vs uarme PREFACE bien-aimée (gel) vers laquelle on revient toujours aprés Ia bbroulle. Gette maftresse du mate est ansei un censeur = dans le département ou dant Ia Faculté Infévieure. de Philosophie (Crest done un censear san force publique. Censure contre la ‘onsure, censure dela raison, au service et non 4 Mencontre de I raison Mais définircete métaphysique rationelle comme Croan, ‘on reconnalt sine structure centirante de larson Le débat reste alors celui de la meileure censure. Pour tn ave ou un matte fini, i m'y-a jamais de censure levée, seule ont wn calcul stratfgique + Censure contre censute. Le suatege, ‘Stee alors un artiste?) Je ferme a parenthdve et clos cette letre trap longue, Amicalement & vous tous Jacques Derrida++ Well wou pug AAOWPY ION 0G BseCIC 5. PRESENTATION JOSEPH LEY I n'y 4 pes d'éccls sans philosophie; c'est le theme proposé ‘la réflexion des participants aiix Rencontres Hoole et Philo: ‘ophio de Nantarre. ‘ur oetienéflexion il convient en effet de revenss, un temps ‘4 Youtre, pour rappeler que institution soolaire ~ sa nature, ‘5 programmes, se fins ot ea fnalités — ne oont pes @'abord ddéterminés, comme gertains peuvent lo lalsser eroire aujour <'hul, par Pune ou Vauitre des seienore humaines,fussent-elles édadogle, peychologis, eociologis ou anthrepologie (ar, 8 tous see niveau, Ioole releve en premier Leu, smpli- citement ou explictement, d'une philosophle qu’on ne sauratt réduire non plus la seule philogophie de 'édueation ni 8 une ‘ueleonque pailoeophie poltique Ta piflexion philosophique propre & éclairerI'sction de 1'6oate ‘ot dont sucun enselgnant ne gaurait se dispenser, quelle que soft par ailleurs ea spéoialiation ou ses options peroonnelies eonoerne I'homme, comme personnalité humaine, que chaque fenfant, chaque adolescent, dott étre appelé & construire Indi- ‘iduellement en Iu, parla mobilisation de toutes ons ressources physiques, atfeotives ot mentales, avec Taide désintérassée de Tenseignant qui, Ala foi, strait st augue putega'l n'y @ pas educstion sans instruction, ss de pouvotr sans savetr. ‘Wenssignant doit se rendre aitenti & préserver et & enviehiv en chacun la. valour supréme, irpéductibie, do 1a personne hhumaino, car c'est d’elle quo la soci tire la sienns, meme si Ja cociétd contemperaine & parfole tendanoe & la néglige, pax 8 sorte de perversion technoarstique qui oonsisto prendre Vhomme exclusWement comme moyen des fins proprement sociales. ‘Tht nécessaire,& ot 6gard, que fidéle& Tune do ses grandes traditions, In pensée philosophique exprime son jugertent ‘critique ef rappelle quo ls fins indlviduetles cont aussi des fins ‘soenteles.LE COURS PHILOSOPHIQUE JEAN-FRANGOIS LYOTARD 81y'en eros le prospectus de ces Rencontres, Y'enjeu flxé ici & rnolse réflexion est eelul de la formation philoeophique des fengeignants, admis que “éduquer et instruire sont dos actos Philosopnigues” ‘Jene Gals pes co que signtie “acte philosophique”. Je donne- al au mot golo un sons suet, qui Yoppose a puissance. Et je Giral que la philosophie n'est pas une antité, une puissanoe, un ‘ore de savoir, de savotr faire, do eavolr-santr, mais qu'elle est Seulement en acta. oajoute qu'éduquer et instruine ne me sem- Dlent i plus nl moins des “aetes philoaophiques" que banqueter cuarmer un navire. La Philosophie n'est pag un tarrain deooupé dans ls géographie dos disciplines, Nous savons tous osla. ‘Jes « ecuns philosophigue » eomme an dit « fi i temps » Nous cevona qu'autour da mat formation, Budung, et done ‘autour dela pedagogies at dela nsforme, oe ote dans la reflexion Dhilogophique depuis Protagoras et Platon, depuis Pythagore, ‘une partie majeure. Elle & pour présupposs que Tegprit doc hommes ne leur eat pas donnd domme il faut, et dott etre xre-formé, Le monsire des philosophes, c'est 'enfanos. est aussi eur complice, I'enfanos leur at que esprit n'est pas donne, ‘Mais qu'l ost possible Former vout dire qu'un maitre vient aider Vesprit possible en attenta dans 'enfance A s'accomplir. Vous connaissez Is aireulus ‘itjosus: mais Te maitre lu-méme ? comment ses émanoipe Se s6 monstruosits enfentine? Eduquer lea éduceweur réformor les féformateure : on sult Yaporie de Platon par Kant, ‘Msqu'a Mare. Fautil comme pour Is paychanalyee dire : ds imdme qu'lly au une auto-anaiysefondatroe, y au une suto {ormation fondatrioe ? Un autodidacte pine de toutes les aida ques ? ++ Way] Wary PUER OKOWeL! ON 0g B8eOIA «, -FEAN-MRANQOTS LYOTARD ‘Une difference dee philosophes avee les psyohanslystes est ‘aw'ls ont besooup de péres, beaucoup top pour admetire une paternité. Un revanche — quo philosopher est d'abord une auto- ‘dactigue. Cet cale que je veux dire a'abond par cours philosophique, (On ne peut pas étre un maitre, maitreer lo coups. On no pout [pss expose? une quection sans e'y exposar. Inverroger un ‘sujet (a formation, par exemple) aan éireintarrog@ pa? IU. ‘Done gang renousr avec ostze saison d'entance, qui ett calle de ‘ossibles de Vesprit 1 faut re-commencer. Ne peut pas dtr» philocophe V'sepmt, y| compris Yesprit du professeur de philosophie, qui arrive nanil ‘sur le question, of en classe, qui ne commence pas. Qui ne reprend pas ls cours par le commencement. Nous savons tous Dremiérement quo co travail dolt avoir liou & Veccasion do lmporte quale question ou n'importe qual « eujt » et deuxi®- ‘mement que eommencer ne signitie pas prendre généelogiquo: ‘ment (comme si ls. généslogie, et en particulier. la ‘sérialit#/diechronie historienne, ne faisait pas interzogetion). ‘Le monstre enfant n'est pas Is pére de Vhomie est au miliou {és Thomme son dé-cours, st dérive possible, menaganta, On ‘commence toujours au milieu, C'est pourquol le projet un ‘cursus philosophique, projet emprunte aux sciences exacteo, parait voue a Teche. ‘Do mimo, « avtodidacte » ne signifi pas qu'on n’spprend rien es autres. Mais seulemont qu'on n’apprend elen deux s's font pas apprendre & désapprendze. Le cours philosophique ne ‘ propage pas comme un savoir a0 tranemet. Per aequsstion. ‘Gola ect clair dans la cas de la leeture philosophique, qui fournit le principal de Wentretien que nous avons aves nous- ‘memes sur Un « suet», Celle lechuse nest pas philosophique ‘paroe que les texies Tus sont philosophiques — Ha peuvent ere artistes, de savants, de poliiquee aussi bien, tY'on pout lire {ep textes philosophiques sans philosopher — ello na Vest (phitosophsque) que sh elle est autodidacsiqua, & elle est tn exeruioe de dieoncestation par rapport au texte, un exercioe de patience. Le long cours dela lecture philosophique n’apprend es seulement ce qu'll faut lr, mais qu'on n'en init pas as lire, (gu’on ne fait quo commences, qu'on n'a pas Iu eo qu'on @ I File oet un exezoice do V'sooute ‘Se former & Téooute dans la lecture, ost se former au zetous,SRAM -FRAMGOUS LYOTARD perdre ea bonne forme. Réexaminer les présupposés, les sous: ‘ntendus, dans le taste ot dans la lcbure du texte, L'essentel de f que nous appelons élaboration, qu'aceompagne et déploie ‘écoute patents, eonsietedans osteansmndee, darts la rechurche ‘de oe qul reste encore impanab alors que c'est pensé deja. C'est ‘ourauoi'slaborasion philosophique n's aucun rapport evse la thiorte, nt Texpétienoe de est élaboration aveo V'scquistion d'un savoie (mathéme). Be quo la résistance qu'on rencontre au travail d'oaute eb d’enamntse est d'une autre nature que celle ‘tei peus eoppocer & is transmission do connaissances. ‘We vous travaileladitavéalité len dscape les crtares. 1a suspend. SL'un dos principaux orftées dels réalité et du xalisme de gagner du temps, co qui est, me, sembletil, le ces Ssujourd’ nus, alaes Ie ound philoeophique n’est pas conforme & Ianealité @aujourd’ hu, Nos dificultée do professoure de philo- ‘sophie tenner sssentilioment I'exigenoa dela patienco. Qu’on ‘owe supporter de ne pas progresser (ce fagon ealculable, appa. ‘enta), done faine que commenoss toujours, ces est contraire aux ‘alours embiantes de prospective, de développement, deciblage, {de performancs, de viteaoe, do contre, ’exéeution, de oulssance, [Loraqu{'enselgnels dans les établiseoments secondaires, je mo souriena do cota oonstanta = nous étions « noyée », les élves at ‘ot, pendant tout le premier simesize. Le ours eotnmengatt, ow plutbtle commencement eommengat, ave les zescapis, on janvier. ‘fala, faut endures I'enfance dela pensée, Js sais que « les ‘conditions » oomame on dit, ne sont plus les momes. J'y viens, ‘Jenne vous apprends rien (par hypothiss). Nous savons tous que le cours do philosophic est stu méme prix que le cours Dhilosophique, Av prix de transmnetire, sur ls thémes imposés bu non au programme, non seulement des exemple de oo travail {do re commencement tines del bibliographie philosophique, ow es signes de oe méme trevall empruntes a ’hisioine des seionoss, ‘des torhniques, des art, dee politiques, — dono non seulement {de faire connaive oes exemples ot cas cignos, en les présentant ‘comme oe donts'agit, comne les referents du disoours scolaire, nals @'inecrre le travall déooute, d'anamntoe, @’aaboration & mime la classe, pregmatiquement, De Tinserire « actuelle tent » dane le polit monde des nome propres ou pendant deux heures 98 joue Venjeu du cours ce jourla. RL que Tenjou est {oujours, peeisémant, que oo travail de penaéo it leu,altoours, fn dlagao, fl ot mainfonant, + lat] WoL PUEg BAOWOY YON OG B8e0Id .. SBAN-TRANGOTS ZrOTARD Cotte exigence n'est pas « pédagogique n. Elle ne détermine ‘aucune méthode d’enseignement, Tl n'y en a pas de seienco. Au ‘ontraire : de oe que le cours philosophique aliou dana ls cours {e philosophie, i sulle que chaque classe, chaque ensemble de noms, de dates, de Lew, @abore oon idiome, V'idiolecte dans laguel co travail fat. I'y a une affinité de Yausodidacte avec Viaiotete Cette singular du cours de philosophie, je veux dire : dans ‘ce cours, ob qu en manque le cours, est la mémo qui marque le ‘ours philosophigus. Je veux’ dino: éarime un texto philosophique, seul aa table (ou en marehant.., enbraine exac- tement le meme paradoxe, On dent avant de savoir o= qu'il 7 8 direst eomment, ot pour le savoir, i possible. L'soiture phil sophigue est en vance sur ce qu'elle devrait etre. Comme un ‘enfant, elle est prématarée, inoonistenta. Nous recommengens, ‘lle n'est pas fable, pour atteindre la pense, la-bas, 8 bout 3ais la penséo ost Jo, embrouilée do non-pensés, esayant 42 ‘dsbrouitie Ia manvaise langue de Tentanoe, ‘A premiére vue done, on n’apergoit pus de difference ds nature ‘entre philosopher ot onseignor ie philosophis. Kant dit: an ‘apprend pas la philasopiie, an apprend, dane le melliour deo a8, seulement & philosophsr (philosophieren} (AToniteotonique {o Ja raison pure), @uon aot eeul ow a plusseu, on eat ato ‘didacta, en 2 sens qu’ll faut philosopher pour’ apprendre & philosopher. ‘Yen viens & mon deuxiéme point. Kant fait pourtant la ditt rence entre le concept solaire(Sohulbwgriff) doa philosophis t ‘son concept mondain (Weltbagrir). A école, philosopher es: ost exeroice de patience qui s'appells dialectique chez Kant comme chez Avistote. Mais jet au monde, la philosophio doit assume, ‘it Kant, une responsabilité eeondo, Non seulement elle éprouve ‘8 qu’est penser, mais ello est mosurse & un idéal, & Vidéal du Dhlosopne-type, qui est, écrit Kant, «le lgislateur de la raison humaine +. Za philosophie mise su monde © pour charge de ‘epporter les connaieseiioss, toute ls oonnaissunces, atx hina lite esgeniselles dela raison humaine. Ved la demande qu vient du monde : 8 intrdt spéeulatt (de teaval d'endurance dont Jal parif) vient e'ajouter un iniérét pratique ét populaire dela raison Gens la philosopnis au monde. Bt omme vous ie eaves, et comme ‘ant Iexplique dans la dialootique de la premidze Critique anteréta sont contradseees,38 S8428-FRANGOIS LYOTARD {ie profeseeut do philosophie aujourd nut reléve-il de ele ‘ou dit monde ? La moderna, los Lumlire, ls éflexion kn. tiene elleméme, ont mis 'éoole eu centre de Yinérdt populaine ‘st pratique de la aeizon, Depula deux eile, en France surtout, ‘sur un autre mode en Allemagne, V'enjeu de oot intérét s'est feppalé formation du citoyen dans 1a républigue. Ta téohe Dhilosophique s'ast tzouvee confondue ave celle de 'sman- ‘pation. emancipation pour Kant, c'est clairement la Ubereé Ialepie & la gaiaon de déployer ot d'aocorplir les fins, & V'abri 4e tout pathos. Tel serat ls légslataur de Ja raison humaine Ty © dane outta petepeotive « moderne » le présuppost suivant: le monde demands & la philosophie de iglférer pra ‘Tuement et poitiquement. Je ne vous appronds rien en disant Sous ne nous demandons pas, aujourd’hul, st le monde a tort ua Taigon e'adzestor oete demande au professeur de philo- Sophie (ul qUl e6t dans le monde par 'éeole moderne depuis eux aldeles), nous nous demandons st le monde Tui adresse fenoore aucune demande de cp genre. Aucune demands tout our ‘i eet vrai que 1s cours de philosophie suit un cours philo sophigue, s'il est rat que philosopher, soul ou en classe, obéit une demande de retour & Venfance do la pensée, qu'sdvient- fil penose n'a plus d'enfance ? 8 ceux qui passent pour Sire {es onfanta ou dee adolecoonts oassent dete le miliaa ncetain (de Vhomme, la porsibilts dos ides? Ses inbénéta sont fixés ? ‘es enosignante du eeoondaire on France, Loo queJ'en sais, pour ia philosophie du mains, n'ont pas besoin tro formés & philo- ‘Sopher, sie eon, coat 3-dire (U's ne le seront jamais, et'est bien alns, Mats ls no peuvent actuals le cours philosophique dont sls sont capables peroe que les dives ne sont pas Gisposes ‘le netience, a Vanamnese, su recommencement. ‘Jo ne vols pas da remido pdagogique & cela qui ne soit pire que le mal, Instruse Ise professeurs qu'ls ont a étre conti: Vieux, pofooniser la eduction, prescrire de capter la bien- ‘elllanoe des enfenta par des avances démagoglques ou des {adgets ost pire que le mal. Nous a¥ons tous eu dans nos classes fe Aloibiade qui venaient nous tonter de. od, & qui ila fllu tt ow tard faire oomprendre, comme lo ths Soorate, qu'ls se prétalent & tun éohango de dupes on voulant troquer leur Shduotion contre notre eegease, Gut eat nulle. Le comble serait {qu'on Tecommande aux proteaseure de philosophio de se faire ‘4 WEI] WOIs PUES aNOWIOY TON OG BSE OId ‘gmaaL-PRANGOIS LYOTARD tea Aloiblade de leurs éleves, Le tavall d’enamanése et d'abora- tion en aete dane une clases, qu’ soit gal ou sévére, ne dot len fu ranolage ‘a difficulté présente n'est pas sans rappeloroelle que renoon to TBtrangor d'Bide dans fo Sopnista (2170 a9., 2460). 1 vaut ‘eux angumenter par questions et séponses eile partenaive no feit pas de dificultas pour répondre et sil est franc du colisr (enénios, de énis, le mors), 81 tel nest pas Ie cas vat mieux argumenter soul. On peut dialoguor avec les Amis des formes, 4s sont mioux domoctiqués (hdmérdterof) quo las matériallstos gui réduisent tout au corps. Quant & ces derniers, on fait le {avail d'anamnése in abeentis, tout seul, et & leur place. On ferme Is0ole ‘Le déclin des idéaux modernss joint 4 1a persistance do YVinstitution scolain républicsine, qui se soutenait deux, a ost fer de Jetar dans le cours philosophique des eeprita qui n'y fentrent pas. Leur résistance parait invineble, précisément paroe qu'elle es sans prize Ils parlent idiome quo eur a appris ft our apprend « le monde », et le monde parle vitesse, Joule ‘ance, naroisisme, compétitivits, réussite, socomplisement. Le ‘monde parle sous Ia régle de V'éohangs éoonomique, générelisse & tous tes sspocts do la vie, y compris los affections ot los Dlaisirs. Cot Idlome est tout autre que calut du cours phslo- sophique, i Tui est ineommensureble. I n'y a pas de juge pour ‘rancher ce ditérend. L'élév et le profeseeur sont victimes 'un Ge Vautee, La disteetique ou la dialogique ne peut avoir cours fentre eux, sulement Pegonistique ‘Trois remarques pour finir ‘D'abord je ne tire pas deco qui précdde la conclusion qu’l faut former les anseignants de philosophie ala guerre (de mots, cola Bleniend). Mais je me souviens pourtant que le motif majeur ‘nvoque par Avictote pour étudior la rhétorlque at la dialctique fot que celul qus.a ralaon & Yéoole pout ion Size vainew sur Tagore. Or Tagora eat, ei jena me tromps, dans éoole& present. Bt que Kant se représents le phllosophe (non le protesseur, Je Ysotorde) comme un guerrer toujours en ével, qui eroise le far contre les marenands d'epparence trenseendantals. Nous ovons dtr capabloe daffronter opinion massive, malvailante Mais i faut élaborer notre nésolution, eesayer de savain A qUoi bon nous batireTBAN-FRANGOIS LYOTARD Engulte il y & la solution plazonictenne: sélectionner tes ‘apulte aveo losquels le cours philosophique pout étre poussui ution pythagordenne + on aépare los mathemstikol des pol! fikoi. Cast sujound’hus rompve aveo le démooratiame en fayeur d'une Pépubligue des esprits. Et lalsser & d'autres 1e on de férer le demos. La philosophie devient matiire& option, ou elle fet tejetée dans lp gupérieur, ou enselgnés seulement dans certains établisoomonte pecondatres, Tout poste & une Issue de © genre, quoi que nous en ayons. Lb oncore nous devons éla borer un 2, elaboration n'a pas disparu ; elle est peutétre st suriout aiférée. A Vinoennes, nous voyons Tonir en audiveur un publle d’hommes el da femmae qui dans Taro tive exeroent le professions Ine plus divarses. 4 encore, ‘st Tagora, mais bienvellante. Ose demande de philosophis f pour mot non pas tant I'étoutfement de la profession que Tobsourité des fing professionnelos. 1 s'agit des professions qualifies, hautement qualifiees, scientifiques, Juridiques, ‘desoules, axtistiques, Journalistiques. L'slevetion générale ds Ia qualification des does entraine aveo elle une sorte d'arent- {gerdisme, des quastions gus Tessence do activité aceomplie, un desir de rééorire Tinstitution. Ta philosophie, ou lo philo fopher, doit déployer son cours eu devant de ces qusstionne. ants sporadiques. C'est par exemple os qu'essaye de faire ls Collage International de Philosophie. La penade a peut-tr0 plu ‘enfance disponible trente-cing ans qu'a dix-huit, et hore de jursus des études que dedane, ranetise + Woy] WOH pUeR eAOWY YON OG BBeeIE ., Jean-Frangoit LYOTARD, Phe ©. OblFrangois Chiteet dans Ia rae en sel 1979 pour ta dense de 1s phowopie dane ler Seles normale inttateus, face 3 Jacques Derrida, Plt: Dene ‘suey W023 pueg anoWeY YON OG BseeIe «s D'UN CERTAIN TYPE D’ATTAQUE CONTRE L’ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE FRANGOIS CHATELET ‘Panml les arguments développés oontre V'enseignemant de la philosopnia, un das plus habiles et des plus intaressants qu'on ‘entandu eoutentr —notarament parm les plus tranes des hauts fonctionnaires sesponsatles aux enaeignements secon daises at ‘supérieure du préoédens septennat (mais n’ont-ls pas trouve ul Hlowrement deuranges selsla ?) — coneiste & défendre, sans ‘mence, mals aves ferme, le haut intérét de ls philosophie, Thais en mémetamps a regret Jo tampe et énergie perdus que {oprécontont aon enseignement dans le lyobos ot premise eyele deg universtés. Do Vexamen suquel Ia soumetient oss bons pitres, Ia philosophie comme aativité incelestuele en général fe tire apparemment fort bien Is 1ut rwoonnaisaent Volonsiens ‘ea titnes de noblesse que la traction lula aooordés. Dieux méme, {Is oe fietant du suoose qu’ coosstonnellement tells ou tlle publ cation & oarsotére philoeophique recuaille au sain d's tun vaste Dublio +; ts pouseent généreusemant &la consommation philo, fophique dang les médiss de niveau élovs,e'est-t-dire dans las pages. spécialisbes des quotidions et ‘des hebdomadaires ‘obriowx », dane les stations de radtodifuston dévoluee a'acsion tulturele & dans la tranches hovaines suvies parle « moindre de television ; plus banaloment, tle n’hést fant pas & s’enthouainemer pour tne lange réoeption doe idéos figea communément génézates vk aénsreuses. “Mais, au méme moment, fs e'emploiont, en usant de tous les yen et pouvoire qui leur sont offerts, 8 dénonosr V'errement[FRANGOIS CHATHLET Jes grandes classes des lyoées et lo cycle élémentaire du supé- ‘leur & une époque od @'impoeens & le formation dela Jounesae eg objective autrement Importants et ob ont 6 définies dos techniques pour apprendre & pensar beaucoup plus simples oonomiques. On connalt Y'argumentation : les épreuves qu dotvent sondutre nos socités industrielles vers leuphovie com- ‘municationnelle ot postmoderne sont si dures et sf contrat Goantes que collectivités et Individus dolvent admetire en _absolue primis la formation transformation professionnelles de chacun # de tous, o8 qui suppose que I'sduostion soit réduite & instruction ot que oelle-ci, dans Veequisition aussi bien dos savoirfire quo des connaissances qul les soutiennent et los pprolongent, sacho oe limiter 2 ce qul prépare effacement & 1a Imutirie do techniques reconnues pour direotament ties & T'eooouchement de a postmodernita.L’enseignement dela philo sophie n'y a évidemment pas sa plsce. ‘lou commun massif, qu, lly @ quelque trento & quarante ‘ans, a préeldé dla miso eh place do Vopération d'évioion, dans Jes programmes d'enseignement du sscondatre des « human vée » comme dioiplines dita » de base » at prot dea matnémna- UUques n'a ceseé de s'afenmip. Depuis lors La regu lo renfort das ‘scloncas ditas humaines ou sociales; ila trouve des justifica- tions feotuelies — les seules qui oomptent dion — dans enorme développement que, oroissanoe militaro industrielle aldant, ls institutions eoletitiques ont regu. Les médias eux- rmémes lui ont serv! de relais dane la menura of, pour « faine ‘oderne », ls ont privilgié les informations eu detriment des connaissances (ou, pire, ont traié les connaissances comme des colletions informations) et, dans un autre registre, ont acoré- {ieé Tidée qua Lexpreasion « naturella» (ou poptlaice) dit langege est le geste et T'onomatopée rendant sins! ndigpenasble, pour la Techorehe du vrai, Ia z6férence & un langage de tyPs Jogicomathtmatique et dlaquatifiant, du méme coup, le langage ‘elacoutume ten pour une exerolseance ivereine ey artiste. "Ts pour arrive-fond une concgption de la société et de la philosopie dont il n’st certs pas suftisant de dire qu'elle ect ‘itaslote et postivist et qu'elle ressortt I's ldbologietechno- fratique ». Four la caractiniser plus précisiment, n'est pas fssor de soulignar qu'elle sousezt, sans méme oe préoocuper de leur bien-fonds, aux valours de progres ‘elles quelles ont eve ‘éaotivées on noire vingtiéme siecle par les sonlévesindustseles, woo] wor pug @nOWIOR! ON OG eSREId 2, {RANGOIS CHATELT ‘Lfeut ajouter que og qu'elle erasnt par-desous tout, 'set la mise fen question de Vordre socio-politique et du monde tel qu'll se ‘Sonne et o difnis par o au ein dest ordre. Elle ne détesta pas le mouvement pousvu qu'elle en aoquiére Bion vite la maitrite ot {quelle puisoe le faire entrer dens ses normos et ses caleuls. Ble ‘Be 6 oppose 8 la philosophie qu’eutant que collect est généra- ‘ice d'interrogasions inatiendues ot ot se pratique lorsqu'ele ‘est mando sérlusement conduit & se poser des questions sur la Philosophie par exemple, sur 160 principes qui régissent son Jngtstution oomime enselgtement (et sur les principes qui gouves- nent oaux qui ont reolamné et, flaslement, partillement oblanu YYabatssement de oelul). Au fond, elle imme la philosophie digs 162, A os égard, adsorption par las disoours des autortés polit Ques et le malaxage par les médias constituent de. bons {nstramente ; ls idee les plus vives en sortant st émoussées et tomise qu’sllea peuvent désormais faire partie sans aucun danger du tant recherehé consensus ‘onsonsus | Le maltso-mot est liché. Si des politiques gestion- nites qu’lls agissent rue de Rlvoll ou siégent rue de Grenelie ont DUA la fois ge faire lag administratours dlsorets d'une philo- Sophie médiatique, simple et honnéte, ot los dotractoure de Yensolgnoment de le philosophie dans les établissamonts ‘publics, est podeisément que, pour eux, le philasophue est non ae un aote 04 chacun s'engage dans un débat vieant univers Dé, mals un reouelldidéos générales émanant du brounshs de poles of d"éerita qui ponetuontexistenoe sociale & un moment donné. Dans cstie optique, Ie philosophe est comme Te porte parole du consensus, celui qu ait le ramenar& dee formulations honorablos et olanes, Pour entendre os concert ot y entror,nulle hude approfondie n'est néoessaire : quelques references extras tes de la tradition réduite & une typologle de doctrines exem- Dias, ia mise en place de « doneapes » massifs permettant de parler de tout sans jamais rien définire Ia conscience que donne Tp sentiment d'evoir pour sat le bon droit sutfisent. ans cst optique 'Uec bon que quelques esprits supérisurs ’attaohent &fetre pondurer la tradition, quel inténéty a +1 8.08 ‘que touta la jeunesse gagpills se préciouse énergie & apprendre ‘lana des textea diteiles ot da contoxtaslosntains &no cassor do Doser dee quastions —cequt est au sens propre, ironiser — et de fever dos giles @intalligioiité toujours plus fines pour ventar (@y nepondre ? En oo sige, ou tromphent ls soienoes et oursPe smusioors cHATELET ‘techniques of en 0s tarzes oi s'standant es biehifatta dela démo- ‘oretio parlementaice, quelle peut dire Is poriée sociale dun Savoir panasr gui visorat 8 constitusr ou, all moins, a base le champ ose déplolrait le disooure’ (conflictual 9) dela collectiité historique @ ls recherche de lgitimite,d'essuranoe et despoir ? Ty a ainsi deux philosophies qui comptent: la savante, qut 5: une spéolalité universitaire, ou aoudémique, réservés & une Site fort limite, et law consensudte » qui sort de la Sool et ‘pporte lo minimum spieituel dont a besoin le eltoyen, i elfet, Jes pouvotrs publies en France ant longtempa aru ~ de Pavano: ‘ment du «rol bourgeois» 41840, lorsque les lyodos étalon: pour leur plus grande part ouverte essentieliement aux enfants a classes soniaes dominantes — que V'enssignement de la phil sophie, couronnant calul das « humentias», consttuait une ‘aniéte de platefonme méthodologique et étkico-politigue qui, soigneuement étiquetée ot répertoride, état ube la formation des tuturs cadres de la nation et indispensable au renfort das valours do progres st d'cndre propre & catle sociéte, Male, ‘hi-on, Vévolution de coite demniére, la transformation des oou chee edministratves divigeantee, los demandes des instrusions ‘ndustvelles do recherche ot 'explitation ont impose la pe minence das études mathémasieionnes ot physiclennes... Cette ‘:évolution » est bien conniue mais oe qu marque supplémientaY zement le raisonnement qu'on examine il est que Iensetgne- ment do la philosophie n'y ast pas évinoé seulement. comme ‘ Thumanités. Son inutiité na réside point uniquement dane le {ait quo la mathématique oe substitu légltimement & ful comme ‘pratique intellectuelle apportant le savote-penser ; elle tent, ‘aussi ot surtout, en ce qu'll présente d'une maniere Iaborlause, ‘ial, compligise et, par conaéquent,aifolle a oomprendse,o2 ‘que les médias Ios plus sévioux, las leaders politiques ou sel aux épris de modems, les publiistes les mieux inepirds, ‘exposent de mantére simple et efficace, sours qu'il sont led uns et les autres au exitire de « créibiité» que sont ies nus slag éaitorales, les sondages d'Sooute taleviauale et lee Bulle tins de vote. _linsh noo Sons apres, sans le voute,réient eu oietit ‘eprennent la fagon de voir ususlis selon laquelle ene fcnzent Zon ghsophio el aqua en tale de au ‘moindrecapacité&fournir des mayens& la recherche scientiico- $y oq] Wory plleg SOWIE TON 6a S8Keid ,, ‘PRaNpoWS CHAT technique, armature das soctéis modemnes et ella méme mayen Pengendrement dea pratiques effiaces en noire temps. Mais Gorrore oolto considéretion + technique », se dévoile tne oon: ‘ception qu eonoerne les fins de Vexistence sociale: Le double politique oorrespondaat &Ja vision deat = techno-stracture » ‘comme easenoe de Ta société est uno intesprétation de V'Btat patlementatze dont Moses Finley a fat dans Démoorat antique 61 Damocratie moderne une si vive ot pertinenta eritique. Selon ‘cette intarprétation, tout se pasce comme si les fins #imposaient comme dee 6rideness, comma et eas étaient hors de dscussion fh, pac consequent, comms si les moyens les plus importants 9¢ frouraient mimement définis, De oo fait, on seulement, entre Jes momenta d'action que constitue ‘1a participation sux consultations Alestoralee, Ie cltayon est apsthique politique ‘ment, mais encore son cheb nest famais vériteblement ‘un ‘onoi de soot» Pourquot di lore «"inquiéter dee subtilitée philocophiquas ? ‘cores, 08 raisonnement ne s'appesantit guére sur sep implica. ‘ions conoomnant Péviotion de fat du « débat eur les fins ». Les ‘administrateure ot Wachnoenates qui les tlannent ont souvent ‘partie lige avec ia clasco politique correspondant & leur vorux Sune sotiité politique qu! précisément ne serait que Is mise en eine — I'appLioation empirique ot la mise en forme symbolique fee Impésalifs gestionnalivs. Mats i reste qu’'ls mobilisent ls théorie du consensus, qui n'a point qautre significaion que G'éliminer Ye politique en maintenant los « droite» de cotte fgitaion supertotelle et intermittento 8 quo! so nédult engage ‘ent du elloyen dan cette perspective ‘Une dernitre temarque gu? oe shome, qui mévitereit autres ereloppements, t plus profonds, notamment sur I'epodictiité 4d la relation entre Vexistanoe de la philosophie et la réalité de fon enseignemnont, Regions pour conciure provisoirement dans Te chemp empirique du combat que nous monons ensemble. (Cette mise en question de Yensolgnement de la philosophie es- sortie de la défense de osle-i comme spécialité sesdémique de haul niveau ou comme omement culture: nous indique bien que ‘otre lute pour Vaffiemation de laphilosophie comprend simul tanément plusieurs objeotifs qui renvoient les une aux autres Me défense d'in enselgnement langn ot approfondi de le phlo- sophie comm tele dans le secondaire ot dans tous los cycles du supérieur ;FRaNoo cHATLET ~ le refus de sisser consider Ia phtlosophis come une ds Soneesmamainas eu oom uno eyatnese amliianta em fants de cellos car 8 n'a gue ears auoure nde pro. cleper ue Gunconaue hemor dea powehi# t spersnblnsstar sul faq dla pilosopie gut ‘att nora dela pslosophie (des ies alenes formals, ns {es sienoes naturel, Sans les sconces humaines, dene et ‘tz, dane Ine momonia torigoas de tan) aut ‘oes eotigner Fatzonomie dela philosophic comme rode Se Denson dargumenter, ds intelgiaser © Pieriaion ea mio dane lo ial dee lactase ato ‘ison mes plosophiqons de tutes sorte, poplars tion des ouvreges a aralsen et resorisant fo moss 4s poser a van os medias Qt one woloters mpanse ‘Sr oas iveags sous pritere lena onoosnoat pes un fcier grane publio ca expedient en vingh phreae exangues ‘gt sna evince, de roonenohes ot tlio ik mise en pace fartout ou ela ext poste de gaoupe qui {assent snalie ia tava Gola plosophe sivane toro ‘ett phosophis qu as sus, tavaile hore cola pil. Sophie comme © displine», un leu expression Cation, recherche, populasisation ot enseignement sont quatre pélas és. 1 faudrait aus que les pouvolrs publies en firent les conséquenoes, en ampliiant le mouvement qu'la ont ‘noureusement amonos tosmment, + Way] WoL pUEg BAOWIEY YON 0G @BEEId | i } i LA PHILOSOPHIE REQUISE PAR LECOLE JEAN HEBRARD 1a pédagogie ets philosopnie ont, on France, danciennes con- aivenots. Avant méme lee Tois oPganiques de Jules Ferry et Pouverture dee éocles normales supérioures de Saint-Cloud et Yontenay, plusioure iulainea de ohaires de phitosophie dans dité- rentes untée evaient consacr® @ oette = discipline » des cours ‘80"Ie modelo expliste de 2 qui se feist outze Rin {aputa le XVILF sole. Plus pr¥s de nous, 8 partir de 1940, les protesseure de philosophie du second dogré qui préparaient les loves. des. Gooles normeles dVinstituteurs au Daccalauréat Prevalent pas trouvé melatant dee intéres9er aux probldmes pro- fespionnele do ceo future instibuteurs. Ht st osle impliquait que Yon prit en charge ces disoours qui aocompegnatent I éopledepuls 0s onigines of qul se dénammalent cae » pédagogiques », 08 ‘ait guere pour Loar éépaire, habitués quis 6talent par les phi Josophes qu les avatent formés & intar-ogar aus bien Jes fine (ep pratigiseavclales qu’sexaine® la legitimité des soienoes de homme alors en psn essor, ‘Bn oontreparti, pendant ces mémes annéee, Véooles'essayast| | comprare comment elle pouvaltinvoquer 6ans se contredire lo triple patronage de Rouseeas (iréduetibié du sujevenfent), {de Durkheim (néeeesaire eovalization des nérations nouvelles) fh d'Alnin (certitude du pouvolr de P'intaligence). 1 n'y avait (quae, alors, d'affrmations « pédagogiques » quines’sbrté: sous ‘Tune ou T'sutze de cas autorltés. Leur travestssoment sous les {formes aucosssives de Is mmodamnité (Wallon ou Paget, Bourdieu, (ou toutas ne « didactiques » des années solxante di, intalectua: Iistee impénttantee) ne modifsit gure 'usage qu'on en faeait. ‘et équitze ancien eet omps ose dernisros années, On pu ‘rofre un momant qui ne’ agisoait que des lute conjoneturelo fe quelques professeurs de philosophie qui tentaient de faireJEAN HRBRARD choo, non sans un certain auceds, aux mendes technooratiquas @'un ininistee formé au managemant de Tentrepries. Contre le scleniiame freleté das « pédagogies par objectite 1 Sait folle Ge rassembler tous ceux qui pensatens que 'istifution scolaire Inéelte d’auteesdiscours fondateurs que la comptabilt tatilonne e oon efficacits supposée measurable. Ce n'éeit pourtant la, a lGebut dos années quaize-vings, que Ie premiére manifestation, encore peu sire delle, d'un confit plus profond qui allt radi. ‘alement remetive en oause oe viel ancrage du discours pdagoe- (Guo sur le travad padoeophique. On en appelleen effec eujound nt lg philosophie contre ia pdagogie tout entire, Récusant cos taxtos « moue » ob un usage électique des sciencas humaines at 6 Vempirisme pratieate mle indistinctament deooription da {ts st mposition denormes, on damande éla philosophied'aftin ‘er quo le soul discours recovable et ol qui fonde le droit de TTeoole dans universeité dela raison et dans exigence deV'éga- lit elvique, Beef, on invite les philosophes & une crolasde sans itd oontze las davniene avatars une réflexion padeeseique dans laquelle Sool avait spprie & ve penser. Bt les philosophies de so préotpter. ‘Jo no m'seriveral pas aux raisons « de susface » qui peuvent rendre compte do oot événement,11yen a. Elles mérieraint dete fexhibées, particuliérement celles qui pourraient_ expliqu ‘comment les tenants des disciplines les plus elontisos parm! los soloncos humnaines — los lnguistas par ex=mpls — sont les plus lachamnis & jeter Tanathéme. Je m’en tiendra! seulement fot & YYanalyee de'os qui, dane V’6eoleoornmne dans 1s philosophie, mo semble avoir permis une volte face auss! rapide ‘Avant toute discussion, une préelsion importante. L'éeole qut cstla nétre aujourd'hui trouve as origines dans deux institutions {ort différentes Yune do Veutre et qui ne sont partilloment confondues qu’eu millew du XX° side au fur ot & mesure que ‘progzessait en France 'dée dea néosseaire unioté d'un systema ducatif démocratique, 1 'egit d'une part du college qui nait de ‘obsolescence des facultés des arta pavisionnes au XVI elcle pour ‘mulquer aux futures dias la eubive des humane, d autre pare dee éonlo charitablas par leaquallas 'élise tanto lef du RVI? ‘stele dinsorize les enfants pauvres dea grandee viles dane lea ‘egies minimales dels olviité hpétienne, Dans’ un etY'auize cas, 1a mise @n place de oes institutions s'est faite sans grand souci une reflexion eritique sure droit ineteuire qulyduattoxarod. + oj] Wo1y PUEG SKOWOR! YON 0g 98BRid SPAN HSBRARD ‘out along depo moderne combo qu'on st ane fox abbot sur le fing, cot plus ita ponant eur les mavens flan ationes do oes joules tes réglements pou eo als te ches en tamovenar : ‘eins corte pas mpi ia philosophie de thémstiserYordse au pédagnerque Mais eles {alten detios cadre dels ocoar ‘bid ects tetinoton me asmbie capt eet, au KYU Sf vitae, Io monse de rténeoo Gels nflxion phil Sopniaue sus education ot stl du pepiore. Ty quelques elon at itd lia epuDiaue dn tres ro gre Jrofigue pour eet. de ses ltoyons qu ont ieruseens, "oe can Ie torgnie do Yofian oa ngs, care gue pasos presque obligetairanns par des emplos Einsteohacun epive un poste Go nortair, Go ibionecatre Su de petcopnur ote un grand ov plus sumplment un rice Slats chaoun de oes metuers de tires noo dint que par rapport ie soue) curmle qui neve Thosiaon dans toque! sinscet Suilgevtorant avi intalleosle: Ip sordaie ec historic: rope du Re, le préeptaur bduque lo Prince. Cetes, tout le ‘onde ne peut comin Sosouet ou Sénain epererdoveats Vine {Furman po logue #aeuaio sence vino Gu toners, ais {Snaias sits eeponsesis poltigvequ'impique se parce {hr obtio Gu petit Pines co Purine, st s Rouseesu dott se f’ontenta des enfants do Monsiour de Mably, son renonoement ‘Ranquo la haute ido quia fat do pavalleonotion. Aopposs, SGaue Aimer deo In cellu ellage dans rae Coroponch Got Engyaapis non siement 8 as {Sop date pour ent naiston mats do plus, i n’nvisage gute {Tolle pulse fre erovee 00 prfsionnte “Tout ge paso done comme ela elason eeuzative individu {Tenure dana e proopioret penotat de penser lessen de toute suaton a Tuntance qui eo vosdra edostiv, Oo fsa, Jes phllooptes des XVII # XVII sels somblon consider {hurt ounariin, comme forme de education etd nek {lon ne mena pas uns reflowion ital spectque 1 et ‘el auele appara aoe lo plus souvent comme 2 tal noes Tate 'uniique la plas ou fone grande pauveesé de eee {fonts etn sia a entanoebnstratr tc oie. nul le Pine, parse qi em destine& gouverner cb oe goa emer part 2eewer ‘une 8c0stioneousioue do ese fon hunt, atonive a nonoer son Gna, Br cla quale que 9 lase (RAN HIEORARD tale do son ryaume, quand bien méma se sestesndna oe ‘ule personne intr dee htoophis rou orm lo de 16 cation, le seooure oorslaut des dvcours pedagogaues & fondenenta dordse phlosophiaue suppasert. que seface ‘model provaploral, dts is ft comme an our cudtonne. ‘Ment. 1'Unioesté paral avoir pu exter onto mutation en ‘Alemagne sn rendont poasbela ged pileophe poessot een Iu! domanant de jouer gon me dai a constuction do Tal natena. Witem Messer, en ineoivant ex eoherove ct Préepiou dit dansia pérégrinaion autodidsxigve marae la sacha din culture cafe t diene a tres Se son rorage Tespeoe nen ob eee la tranemsion ee esos a EN. thaquo-— of Tasbre des sagas qulertouren stone forme ‘mslimaiiqe de 'enienets 1 homme tranquil de Kongsbong a bio 8 precoptgur dane jones, mata et pare got Drofeseur qui entéease& Fart pedagoeiaue "in Prane, la rupture Intervent sve a ition. Tous las riot aide Sanne Siero sevomes on tanolgnnst in ‘ison gr idan et indvoble ne nflnton su feolrisation, tsole int sinsarr ans rede {nots bis oe, ans manure nme ob ales vlencscrgus tlie requert un dsooure que son croft. Dang ce céacement ‘dial da Tospace privé dU Daseopiorat& spece pubic de a feolrisstion, on ei que la Bevan csi entre dx tata. ions. ia premiere s'xprima sweo rgvmi dane e Dian Gu Convention! Le Puieser 4 Ssnt Purge (1798) Tee y ox ‘a folsTinstroment d'une rupture seo ordre acon & d'une ‘éginération parle reour 6 origin reieale que soprinats In ae Gs ot Sparta: er co ons la solariesdon ee de oro, Scuzation. La seconde que Yon rtroure, pa exompo, chee Un Conroe so contana decir tone canola st parspckve es umiee lle un ie pub as sano lan aes ong sr aie intlleoneti prennent uo forme spetique ques fend teanamissbies 4 cheque cloyen “oppoition que Yon soroque st feotementeujousd hu ont ancoupebie sound éduestionqongandseaint ne rendes pds. {sien ela volo rigour de ieatrusten 6 esayen dans Fenton trouve on fait son oigine dane ote consraietion que lehérolation vt dane ordre du politique mais ul sound toute flexion sur In seolariation Ge Teduoation. La postion ¢2 oy tay] tao Bue UROUIR UN UU BSEEIE ss rea HBRARD ‘Oondarest’emportera en Franco u XIX? slice. Mass elle n'tfane pas pour autant le modéle montegnard. Elle le déplace. L’éele, fs a Monazehie de gullet, instrait lo pouple. Mats, gree au Givage retrouve entre I'éoole stl ollage, dito intliactuells ot politique peut eanoevosr wn double systéme de sooleisation : Yun Digénere en lg Instruisant des masses toujours susoeptibies de Sombrer dane la violonoo névolubionnaire, Vauire transmet les ‘avo qu attendant les enfante d'une bourgeoisie laine ed) ‘Seuquée, La soolarteation ne s'autorise ainsi 8 la violence 64ucs- tive que aut la aoene philanthropique od évolue Paltérié object Yale du pautre, Mais oe déplacement ul-méme ne sufft pas & jhsitier totalement co dzoit quo l'on sotroie & faire de Iéa0le inatryment dela monelisation du peuple : I pédagogie primaire eat une pédagogie de I'insuction, (Cette spécitoation du mods da ia seolarisstion s'socompagno ‘de quelques exigences. Zn premier ou, la méfianoe & gard de ‘elu qui ext chargé de transmetirelessavoirs. Wile maitre d'éoole, nile négant, m1 méme le pasteur ou le prétre ne doivent assumer le rdle autvfois davolu au préooptour. Is no sont niles évelllours Gino eongolenoe, niles évllatoure une nature plus ou moins Sruacquoe de la grdos le doivent se eonsidérer comme les instr ‘ents par lesquels le savoir go tvansmet, Le seul dépostaire ‘utorisé de cal neste Ie livre. L'enselgnant doit ee contentar ‘etre celta qu appoend Line savole que d'autres — les hommes Gee Lumiéres — ont dost dans V'imprimé. En ce sens, 'éoole {0 Vingtruction eat une éoole do stele alphabstisation, “yest ourieux de noter somment Rousseau, o® contre modéle -adlee, fein dene pas comprencre "importance déisive du livre ‘ce ie leoure alors mime qu'sutour de ses lvzes (La Nourello “Heloise plus encore que fmf) 'Burope des Lumiéres ne oesoe d'epprendre a lire. Kant ui, ne s’y trompe pas: dans ees logons Go pedagoge,Lexplique patiommen:& ees dtudients qu’en mater {instmotion il faut d’ebord étew attantt & eat apprentissege qui Donmet tous los autres =e dé de Locke, le bureau iypographiaue ‘de Dumas, dont se moque tant Rousseau, font partie de arsenal ‘bIigh dos tus at dee ielles aves esque travaile le psdagogue. ‘Tin'y a auoune honte, mmo loroqu’on fast profession de philo- sopher & sy intéresser. "En deuacsme liu, ose ecolarisalion qu inventent las Lumies, ‘suppoee, pulsqu’elo paseo par Ie livre, une survetisnce striste ‘Se slut. I tout pour osla opérer & Vintérieur de le productionos {mprimée un clivago: d'un obt6'courreintallestuelle qui ne a- rait avoir d'auize maitre que son auteur ; de l'autre Vout par Tequel 'éoole transit los suvoins des Limiénes, construt et eu vellé pour qu'll remplisse la tuche qui est a sisnne ot soulermont ‘calles. Cost « Livre smentatre» quel'on apprendre prognessl: ‘voment & appelor + manuel soolate ». L'atantion qU’y porte un Takenal au moment ot il tente d'obtenir, au nom de Etat, dos Livres uniformes pour toutes los éooles dot setanir doublerent pole attention : parce qu'il agit dela mise en place d'une sur vallanoo qui, pour ére diffuse auourd'hul (vor Jes» affaires » ‘Buosessives concernant lee manuels d'histoire des oolleges), nen. ‘st pas moins toujours présente; pares qu'il s'egit aussi de invention d'un modo de tesnemiaaion deo savoir (des Sle ‘monte » réclame Lakanal, ct non deo « ebrégés») dans Peepaco ‘scolaire Savoir surveil, savoir «élément » travail nboessalse ‘du savoir erequ’l davientsavolrsgolaze. Et portant, en choise. ‘sant le negistre de instruction plusss que eelut de education, ‘institution seolare avait imaginé que is transparenoe méme d6 ‘Yaote de leoture (le savoir hu-mémeofert lave adbarrasss des ‘scortes de a parole) pouvait fonder son droit a selamsser tous les ‘ltoyens, & imposer Tobligation scolaize. Test i feile d'appron- ‘dre ire loraqu’on dispose de oes bonnes méthodes, de oas métho- des Gafinitivement efficaoss que ne osssant invents los ‘édagogues, grands ou petits, cu XIX¢ side. Ht si 'on pout eepé- ‘er apprendre a ire ains! a tout enfant (eu sourd-must comme ‘bY arnéré de asil) alors oes le eavoir, ie asvotr tout enties.qul ‘deviont avoesetble. La posstbite de oo parzage, qu'on ne airalt ‘outefols oonfondre aveo’etfeobuation par T'éole d'un parsago éea- IUtatre (@ chaoun selon son appéit),fonde ain: rétrospessivernen la violence minime qu'implique Ieneenal hétéroolte des métho- ‘dea de Valphabétisation. PPourtant, ost distance entre le fat ot Ie droit, alors méme quello n’imidredeo plus nos modrnes phioenphes, continue & [poser depuis le XDE* siete cur Ténole et sur ees enselgnants, ‘Chacun seit, en effet, dans\'expérience quctdiennede!'éeole, que Js visée d’imatruotion que nous ont Iagube les Lumitses éoheppe ‘au drolt qui la fonds, Les éohoes 26pétis de la mise on eruvre d= 1 Juste id6e dune instruction égalitaire obligent cheque ensel- {giant douter dela rigueur des pansées quien assurent la legit rité. Entre Vespoir de la toute puissance de la transmission Lvresque et la désespérance devant ses retés oonstates, ante ‘yor Waxy pUBg OKOWSY TON OC 88R0Id 4) (ORAM SIBRARD vonage ere memo rng i vue ameristar merehcec baie emer io pe eeaemaer cate ine trent iaheapacatucoduas of poterecnanas teem meses ieee am non an sCearnceereoname cn ence sroneesenautacie te hour Rens ciamenctapeniageeers Eeormenea saris mirminsaceti. teawengestr ov cmeetnstecmercantnerttee fies Raetecneiaa arent ee icine temmeetiben's eters ses chyarodsanaeetaares Ri caeciumiiae man teactcae fess ft tae rt ioe manana came “gersteennitatsacrayttpcarsne Hon fg taeeeia ha taeatatne ie caoiotaasiamentaris enema terete @earanare ee i cir ei hat io hewtnausct Madame tne Eeepetieeea fy cease Sci stem enna era ee ees shrcntannetnshome metas Secreta iierenene Beaiieategenucmcneen We dita pueda ceatecntente seen ceca ote Srehiacanamamumreennrac sel eee oman enema tenets sonesge casragttaeetnttn cara Egacieanamenaernectear ae ra atmanseerisentones een ionious ean ooSAVOIRS ET PEDAGOGIES FRANCINE BEST Svoirs ot pSdagogios ; les deux au ploriel, car ls pluriel ext ‘important fot méme, loregu'l vient &'étre question du» doors rou » de la pédagogie, ‘Je me risque dana V'aréne d'un débat gut correspond & dea questions fort mel posées d'un potnt de vue philosopnigue. Ce «debat se déroule ence moment, gui oppose la onnatssanoe, ‘savoirs, aux modes de canstruotion de oo save, c'eet- dine x Pédagogiss. Autrement dl, Je poserai, puisqu’ll faut toujours, Semblee-, recommender, le question: «Zt sla padagogie reat ‘pas anti-philosophiquo ® st ls pédegogio z'stat pas antic ‘omique du saver et do la connalssance 2 » ans fe Ménon, Platon montre comment un esolave déeouyze en Iubméme un savoir géométeique, le rechesohe et, par une succession de découvertes, parvient & la solution, aprée une période d'étonnements et de troublea, Rappelons ls conctusion Droposte & Ménon par Soorate « Te figuree-ta qu'd ett ene. bris de chercher & découvrir ou & apprendre oo qu'il s imeeinalt savoir ot qu'll ne savait pas, avant etre parvenu a T'étal de malaise apres avotr Jugs qu'il ne savait pas, at avant d'svoir ‘prouvd Venvie do savoir 2. (Qu’ast oo que oatie « envio de savolr » 2 ate question fonde existence des pédagogies. Uns conneissenoo, UA savoin, 3¢ cconsirulsent done, ditons-novs en interprétantttéaloment 0° texte, par une recherche, une dezouverte, qui deviennen: acto do penser. Définir sinst oe qu’est approndre, montrer comment YYesclave apprend, éScouvre, construit une oonnaigeance pou & ‘peu, c'est, finalement, donner une legon de pedagogia & Menon. _Ajore, savotrs ot pidagogies eopposent-lis 7 Tele ests question, de air du temps, — alr du temps qui lee renvole, sans exa- ‘men philosophique, dos & dos, et qui exsTut les una (ise sxvotes) ‘se WeHT WoL pueg nowy ION 6G AaEIG ‘au nom des autres (les pédagoeies) os les pédagogies au nom des avo Blnterrogor sur qui sonstrult os savoiro, se demander quel est le sujet de In connaissance, of dés T'enfance, ou enoore dans ‘une eltuation de doming, oxime celled uselave du Ménon, n'est ‘oe pa Une Question philosophique ? S'nterroger sur comment ‘pe construlgent Les savolrs, est-oe une réfleion incompatible avec Ios savoire oux-mémes ? Refléohtr,travaller sur Vacte de con- naltre et d’spprendre serait intardit ou noctf ? ‘éme ak Instruire, apprendre, ne sont pas objets constitute une colanoe daa constibues, mime sl s'agit d'art (on parle de YYert doa pédagoge) a connaissance de os aces, ls eavoirs en vote de constitution Sur ons ates ‘rest inutile, ela a ex dit ot répétd, & juste ttre. La réflexion flee eavotre Segue d'un travail q'Slaboration de notions comme ‘apprendre », « enselgner », «instru », « éduquer plus inutil que autres savoirs. Or, ces savotns-, Doration constants, toujours rosominenobe, notamment grace & Ia réflexion des phulosophes et des professeus de phllosophie qui ‘Ost affeine aux future maltees, one sevoire 1a sont communément ‘Sésignés sous un vocable, clu do pédagoste "Le rej: dont la pédagogie est actuélloment Vobjot,c'esble nfus| 4 prott de ie eonstivaton un aeveir qui cous-tendvait Vent d's fruize, Co suvoirla, en vole de oonstltution, eet désigné par co ‘erm, Les entrins dans cote connaiseanos ont mulipes ; aussi souhations-nous employer pédagogies au pluriel. Ce plurtel ne ‘éignera pad loethéories ou los thises pedagogiques dos dité- ‘ents auteurs, votre das philopophes (oar on pourrait parler d'une Philogophie de education, & tout le moins, sinon d'une pédsgo- Bie, de Piston, de Rousseau, d'Alain, ete). Nous prététons ict fripleyer le pluviel pour nommer ls pluraité des sons du mot * pédagogle» ;plurallté qu & son tour renvoie& des ceptions, Gls eussi eu plurial, t de la notion, et du champ de connais ‘sanoe en vole de constitution 1a pédagogse porte sur le comment apprendon ? Ce comment, ‘appliqué des champs digeipinairea, appelle con ‘our un savoir ‘tiple: poemidsement, oes de pietémologie, qui sous-tond tale ‘ou tale disciptine ; Jeuxiémement oelul des modes d’sppro- Drlation, de construction du savoir disciplinaire (c'est oe que ‘ous pourtione appeor Ia payohologie de Is connaissance, ce Gui &, troisiemement, In‘connaigsenee du contenu du savatelut-méme, de objet enseigné, de Vobjet & apprendre. ‘Ce triple savoir est actuelomentdéslgné par eterme « dldaci- que» on parle de didactique des memematiques, de didactique ‘dsla physique... dois didacique des différentes dsoiplines ense- ‘gnées, es un tarme qui n'est pas plus juste que elu de « péda- odie appliqués aux disciplines, mais enfin, prenons-e comme ‘vient, comme i nait, parce qu'il eoouvre plus précisément qua arme de « pédadogi », lo triple aavoir dont je viens de perer. ‘Je voudraisinsistar sur importance do 'épistomologie dans o¢ triple cavotr car alle et théorie dela connaissance, et wuss, en » qu’elle se spécalise selon les champs disciplinaire, ells & Connaltre un développement destiné & élairer mieux ce fameux ‘“oommant apprendse et ob famguxk comment onselgnar » ‘Developpement néosoaire dans le soles normalee — qui serait Je fait des philosophas dang un chemp de réflexion philosophique = mals développement névessaire sust partout dans le monde — yeompris dans i philosophte mondaine éroquée plus haus — 4e Ie philosophis, ais cone: pss e seul sens du tarme » pédagoet », suquel {fattribue un pluxel. Son seoond sens est porsé par Ie «on » de ‘comment apprend-on ? » Qui est co «on » ? Qui est oe « on » {a eole obligatoire ? Dang noire école obligatoire, ot méme dés YYeoole préslémentatre (qui ne Yt pas) le « on » est spéciié e's enfant, 'adolesoens, ou enfant de 6a 16 ans; sere de ‘Bans, 'Slvo do 6 ans, 'éléve de 12 ans. Cot enfant, cot adcle ‘emt, ne sont pas das cruchos vides qua 'on emplirit: tals sont Iegens et interpretation du passage du Ménon rappalé au début de cote intervention ; enfants, adolessnts,éléves sont sujets da 4a connaissance ; ts la découvrent, la construtsent, se l'sppro prlent, en dea reoommencements dont Mla deja 626 question, ‘Doit'on se précecuper de ces sujets qui epprennent, de ces sulets e la connalssance, de leur ége, du fonctionnement évolutif de Jur pensée, et ce danste cadre imparfalt, « monsirueux » a-ton i, de 'enfance méme ?. Certainement, pour savolr comment le sujet apprend et qué apprend ‘Doitan se préootuper des compéienoes, des savas dé aoquss, same a'ils ne sont pas exprimée, méme és ne eont pas cons. clants ("esclave du Menon ne eavalt pas qu'll savalt et ne savait ‘pes en memo comps) ? Du rsppor: de eat enfant, da ces enfants, {4a sootété ? Dire que on doit ge préoccuper de et ensemble de 2 oq wos pueg enoUSy ON 6G) eebAId RANGIME BET rapports & la société, & Yége, & 02 qui est soauls st & op aut ne Pest pas dime intattivement), ot faire place ala compréhe {Telucidation das savoita par le sujt de la connaissance 1a Inéme, c'est éiléehis eur Ie Comment apprend calui qui spprend, "Lag esvolre das maitres on cus matiées, indiquées plus haut ‘a propos dela dldectique doe diselplins, mats en ces autres aus, {ouehant le sujet qui apprend, ne sont pas inutile. Corps ancore ‘mow, je le veux bien, mals oo¢ps do eavolrs en vole de constitu ‘on, du fait pastiouliéromont dos philosophes qui s'atachent & edicoation, & Vinetruction, 2 la demande issue de Wéoole. "roisiéme sens, enfin : 1a pédagogie désigne parfois (definition | qu'on Tit sssignatt dans les années trents: los insitutaurs oe fissiont « pedagogues » et nen Tougiseaient pas) Taste méme ‘Pencelgner, d'insruse. Elle et alors oonsidérée comme ars de calui qui apprend a V'sutr. "Mais peut-on admire qu'un art s9 passe de savoine ? Saroirs| multiples si 'en pend comme exemple art ds peindre : qui portent sur Is coulaur, espace, sur des savoire faire (dessin, touche de coulous); savotrs multiples requis par l'art musical ‘consernant la dude, a hauteur des sons, 1s lshave ot es théories ‘dela composition musicale ‘Dae indlestions de oe genze pouvent oe multiplier, of arts ot savotrs ge renforeent mutuellement et ont requis es uns pares tures. ‘On ne voit done pas pourquoi, spécifint la pédagoete eomme art, ola Ghacaeratt du champ des savois, ni, surtou, et de fagon lua aberrante enoore, de ostui do la. réflexion ‘On pourzait cartes Yoprodher, & Tissue do cet dtalege des sens, 1s multiplets das sone, Justertont, que révilent la/les pédaéo: {lea}, alll) que nous avons eherohé & la/Ies corner ‘loss, reprochons aussi la géographie de n'étre pas sclenco ‘vémtablo, OU pas méme oorps do connaissances: elle comprend fn eff une pluraité de diseiplines aussi diverses que la géolo- fi, la geographies humaine, la climatologe, ete. Méoonnaissance, ‘gnoranoe,gefus du savoir ? histoire des sclenoss prouslarge- rent le eonraize: los eolences 69 sont constivuées en délimitant Ges champs ot des sous-champs de savoir (opération, justement, fonstitutive des savoir) Si la padagogio a 64 oppasée au savoir, eux savotrs est que 1s terme, et a notion guile recouvrent, ont #8 oonfondus avec ‘Une evule pédogogle, eae d’Aloibinde, pédagogle dela obduction,volre dela démagoge. Quand on pourrait sapporter de tele caree. tares & une pecagogio dite nondirective, n'y surait samais ‘ay'une pédagogie (parma tant d'autres, depuis Piston) jucielsble {o ellos qualifications, Une pédedogio adopte ou chantco do 1a hduction, de la démagogle, n'est pas le tout do la pedagogy, fmeore moins des pédadoioe ‘Gest erreur, et ignorance des textes (y compris philo: sophiques), que de prétendre oonfendre une pédagagie aveo ‘Yensomble des pélagogies. C'est méconnaiscance dela pluralit, lest méconnaissanoe das signfications pertinentaa de ls édagogi, discipline en constitution, & ne confondre ni evo ls Doyohologie nt avec ls socologie, ts proche on rovanche de 1a "flexion philosophique, dele philosophle en acte. Des questions comme « qu’ast-c-que Fenvie do saveir?» (elle de Paton dans Ie Ménon} ou comme + qestce-quo Ia teprésentation ?», ‘Guest que oe représenter ?».« Gu’es-ce qu'un eoncept? » “comment le sujet de la connaissance eonstriieil les eon apla ?», « Queavoe qu'un euvois ?» « Quest oe-qu'epprende ? Comment ?» st « Qu'est-ce-que oomprende ?» Tequserent la rigueur de la réflexion eordre philosophique Titre autres, a nation de oomprdhension est paubtre Pune es notions trop oubllées ot qui rtrouvéss, pourraient permatine {4 eerner Pappor: philocophique do la réflexion gur V'instruc Sion ot sur Vacte d'apprendre 1 faut aussi explorer des questions bien plus complexes ‘ quels sont les reports de 1'eolo avec ls accilté ? », phil Sophie politique ct philosophia de1'éatuoation eniretiennent lias ‘deg repponta La lecture des textes Dhilosophiqies de Rowsgessa offrirat, par exemple, des pistes de grande importance en Os domaine. noore une fois, qu'estoe que la curlosté intellectuslie ? (quisst-oe qua Yanvle de savote..? Coux qui enoetgnent ia philo Sophie dena le cadre dela formation des maitres le event bien tout un programme objet du s0ftexton, de connaissances philo- sophiques, peuvent, dolvent dire présentés par las professeurs 4e philosophie & lous fuburs collegues pour T'és0le, pour que ecole soit luside et inspire des finaites dela raison. Caz, Qu mieux que les professeurs do philosophie pourrait introduire vs rflexions, oot 1flaxion philosophiqus 9 Qui, mieux qu'eux, pourrait on traiter 7 sagit a d'un travail do philosophe, d'un {avail de philosophio on act. 7s Way wou pueg exowey YoN'OA/sBeeIg instruction ds sous les enfants, on dépit des obstacles sociaux Tenoontrés sur les chemin du savor, ect eaire de femmes, hommes ayant longuement sélseh! & ons quastons, (poss dae problématiques rigoureuses & leu> propos. ‘Si V'sction de philosgpher, Uhdosiquemen: ot pratiguement, peut ge moniter st sp démontrar dans la formation des maitre, i done ae trouve T'opposition entre savoins, constitution des Savolss, pSdagogie, réflexion philosophique ? Lexclusion de Tun des termes sot perverse ot oogulta les vrais d@bats, ceux aut tomduisent les haburs maltres A gempazer de la réflexion plo sophique. lowes LELF ot Francine BEST. Pha © Chale,QUE FAIRE POUR L’ECOLE AUJOURD’HUI QUAND ON EST PROFESSEUR DE PHILOSOPHIE ? DERNARD ROURGHOIS 51 enseignoment do la philosophie eon lieu dans V'oole, la place qu'll oocupotreditionnelloment en Prarie Tul vaut ne ats tion reetivement prvlégie cans Ia rise aotuell dol nattution ‘colette. Cote situation permet aux protesseurs de philosophse 2a fols de eoulaver et d'enfoutr Ja quastion essentials ian in ‘tent Tayenir do ote e, on ell, colut de Tenseignement de 1s philosophie, Quant & Is réponse & apporter & oetto question, ‘lis esttelle qu'elle pout, on dissolvant toute apparence de corpo. ‘atieme ou 4 impéstalieme philosephig, unit tous les matinee ‘rangals, de tous les degrés ot de toutes les disoipines, dens le ‘combas plus que jamais nécessaire et possible pour le renouveau ‘de Vénole républicaine. — Situation, question, répanse des pro- {assours do philosophio, tls soront Is trois chts suscsaife d'un propos foredment schématique at quae réoult, ailleurs, e'aroir ‘818i, oar le emp n'eet plus d’sbord aux précautions et détoure ‘soadérmiques, mais 8 appel brutal ~ volontaisement simpliste pe lgtetos ne response aemine for simp on La srTvaTiow: Elle es, depuis des décenniss, cele d'une constanta instabiité, 4s plus en plus générale, dela vie soolare. — Les partisans de Js réforme veulent vote, dans la réforme dela réforme quell ext ‘lus wory pug enowey TON OG eseeIa vs ss DEAKARD BOURGEOIS ‘esentiellemant, la vital postive de I'attrontement néalite des ‘tia venouveles, lancés 8 'éoole par Vnistoire scoélérée de son ‘iio secnomlque, socal, poiique ot culture). Mts, en con {hradiotion areo ot optimisme théoriquo, Ia pratique effetive dos Inaltes frangate ext ealle dee obstacles orolssante quo Técole Dubligue, & travers gee responsabies o: see pulssants, s'oppose Steangement a elloméme dans sa mission drdineire @'instruc ton, dapprentiacage dea savoirs — au sons large de oe dernier tonme, Car ~ il fat yinaistar ~ la neforme de 'Geole en France 1a paa é:6 imposéo par Js felt d'un éohec de esttaéoole en ell me, dang la mission @instrulze qui réghit peiortairement Son sctiitéséell, mate par idee, extérioure & ootte activa, 4e con fohes culture, social ou politique, 1ecualistion vienyate ‘évogbe de la revendicalion anclenne d'une fnaié elvique de ecole comme si Téoole, et non pas un état-major ou un poureiz politique dofallant, état responsable de la debécle de Yod0 |e marque sins! une étape non mineure d'un prooessus {Sinéral gu! e sonslaté en oooh a leu de déterminor la vie ‘Seolaite d'sbond per ls rormas de apprentisesgs cbjectivement ‘ordonnd dae savoirs oy travers la formation du jugement alors ‘pans pour Luniversel, de Tendre possible — 1 est vrai seule ‘ment possible, mais c'est dja beauooup et peut-on faire plus ? rnin allsation de divenoes fine communataires et publiquos Ge Yagi, on a voulv reglementer colte vie goolaire de fagon, ‘abord,& lus false preparer et anticipe, o done déjé consttuaz 2 dohola néduit, le mais total de existence humaine fnalisse fslon talle 00 ‘elle destination. D'effet possible, la réelisation ‘del fin — toujoure partioulize parla eontingence de gon chotx t devenuie le principe — éridemment nigateur — de osite ‘universalisation efecive de 'espris qu'eat Vapprentissage du sivatr. ‘ais la réglementation de1éeote comme milieu total de vie n'a a davantade, bien au contraire — c'sst 'échee de tous les tots- IMarismes, mémes los plus mous — Toi permetire de réaliser 1a fin par laquelle elle voulalt so détocminer. Qui veut d’abord la ‘gle pout réaliser ot ls regio ot ls fin; qui veus d'abord la fin ‘manque fla fois Tune eIsutre. Le kantisme, cate philosophic ‘mere des drolla da Thomme, nous reppelle, ci aussi quand {1 ‘agit du droit de Vtdve, qui coinoide aus demeurant aso oslui fu maitre, quelle est Ja vrale sbquenoe, Quand Véoole vout étre tout, ot seulement, eo qu'elle dott étzo, elle peut Bire plus que0 ‘Minot; mais quand alle veut étre plus que 'éoole, elle eet moins {que V'écoe, Hlle est précisément en France de mams en MoI oola Ta néoossi de Ia veforme dela éforme ete mauvalainfini fatal sanctionnant, au niveau de application, adoption scols- rement contingsnte d'un principe errons. ‘Jusquela, I ore propremant aoolaire dont se nousrit et que nourritla éforme a, dans une large mesure, épargnéY'enselgne- ‘ent de la phlosophle, Commengant — ot ce Tut une ehance — afin gu daxiome eyele du aacand dagns, ot ensoienement n'a pas 64 — pas encore ? — effects, omme le plupart deg sutres {neeignements, par V'invasion progressive des difioultss agit clelletmentoréées, Pris en lus mime, Veo ecolaire du professeur {a philosophio ast reste comparativement fot palibl. La régle- ‘mentation de son enselgnement, & travers, essentieliement, Ie ‘programme, n’exclut pas 6 iberta,puisque e contenu de o® pro rarnine exalts Ia ibert#et Is roqulert dans son exposition. A qul Tora-ton eroire le contraire, un Prance, aujourd'hui ? Ala dis. rence do beauooup de lours colldgues dos autres disriplines, los ‘maitres frangais és philosophie ne sont pas condamnés & ense- ger, en Franos, aujourd’hul, ou bien contre leur conseience ‘Magistrate, ou bion, on quelqus some en cachet. Ce qui signitio {quelaur pratique réelle — envisagéen son sens propre, abstre- ‘tamont parlant — no es contrsint pas & sintorroger sur V'eole, Clest--dire si esis, comme Ubératsoe, se eouelie dans ns ‘gnement philoeophique, suai sur euxmémes, Le profesteu do ‘Philosophie ne vit pas 'exsreiee méme de aa ifche dans une on- {radiction intime dp lulméme en tant qu'enselgnant de Philo. ‘sophie. ‘Mais la perburbation du eadve eoolaae ob ge déploie cat exer- lon, on 1K rendant daillowe eslutel exirinoéquement plus ‘iffill, ne peut pas le lasser indifferent, en tant qureneelgnant fn général, en tant qu’homme es en tant que philosopne. Cepen- ‘dant, con interrogation sur '6colo ~ sur cotta éoole dans laqualla ‘a sation est assez privlégiée — peut 'amencr & demander 8 lun enseignamentzelaiverent préaarvé, ob peut lu! paral n9US- [ir (pulague le contamu qu'll & enselgner, c'est le Uberté du ‘conient) ce qu'une cerssine philosophie de Yécate lul peindra. ‘comme une anticipation insuffisamment assunée de iut-méme a ‘ubération fagmalle 4 Tégard au contenu du eavotn), de fournis ‘sYéeole nouvello un apport ou un renfortdéoisif. Quali et done Js question essentelle que dot ibrement so poser aujourd” nul, #3 Wey Wary pueg showy YON 0G aBeEIE 3. i au sujet de le professour de philosophie ? En quoi fconsise, aujourd’hus, pour le protesssur de philosophie, dire ‘la hauteur do sa responsabnite scolane 7 LA QUESTION ‘Who pout se présenter — ainel que le manifesto, ontrs autre, Je programme mime ds ca Colloque — comme une question impll ‘Guanten eon content ls philosophie elle méme en sant que ella! Dourrait aarurer ou racsurer I'oole en orise, tlle qu'elle est, {veo son espoir (pour nous vain) de tourer enfin une applica: tion adéquate de son principa (pour nous inadéqual). Bt oala de eux maniéres :goit en diffusant méellement son contenu dans botta ole, sot en Jouant pour ose le re fdéel de forme fon- dstrie, ‘Mlendre Venseignement de la philosophie pour fortifer,volre edresser, en consacrant pas la pratique du « penser par s0- ‘éme » o® qu'on regards comme son intuition juste, Vatfirme- tion de a eubjectivté do Mae, de 'étudlant ou du futur matte, Lubérée pou ou prou de ordre object du contenu enseigné > Lenseignoment philosophique lutmémo profiteralt comme tal ‘ndirectement de esta diffusion de Tulméme dans ecole, — C'est 1a le probleme de 'extension de 'enselgnement de is philosophie Ades olacses antérsousea & la classe terminale, de Yagjonction (un enseignement philosophique &oslui das diversas diciplines dans lee établisgements supérieurs, principalement dans la pers- Destive de Venseignement ultérieur de oes disciplines ‘D'un point de vue abstreit, un professour do phiiosophie ne peut quo souhatter, assurément, 1s plus grande diffusion de ‘enseignement philosophique, Mais, si celui est 'spprentis: sage de la mise en question totale de is vle,y comprise dabard fe a vie du savoss comme savoir ~ alora éiove a aon cena fonda- teur — il préauppose, pour son propre sirieux 1. Ts possession d'un savoir assure, maitisé peroe qu'achevé, { quelque niveau que ce soit de son acquisition, 2. total, requiso par V'untté du sons & faire surgir, de interrogation’ portant ‘sur chaque aspect do la vio pre philosgphique, ot done la massinite de la rupture ou — some Bima a le dire Frangole Dagognat — do 'efraction qu'opere dans esprit Pintervention de la philosophue,ry Cost dire que Vepprentissede des autres disciplines et de leur ‘enselgnement no suuraltréeliement oe pafaize, en quelque sspect (que oe soit, dans Faddition néoessairement formelle, ow mieux formalist, @'un complément philosephique sptclataé (ajouter & ‘engelgnement de Ihistoire un enseignement de philosophie ou @ epistémologie de Yistoire, etc). Ces: dire aussi que Veppren- tssage soolaire doa philosophie ne peut size que tari global, plus tardif ets plus global possibio, done survent a la fin dt, cursus secondaire, comme c'est Jo as actuellement, et, dans haque classe, 96 présenter comme un disoours total! C'est ‘Pourquol,sLextension de 'enseignement de la philosophe doit oars’ des ndeosité, de diverse sorte ~ se payer une dimi- ‘ution do on intensit lors elle est d'une extréme nocivité. On he peut nine doit done demancer& un tal acpsdient de rednooset lun contexte soolaire dont 31 confirme le principe, & nos yeux, ‘égatif, ot, par conséquent, de fotliter indtreetement un ensei @gnement philosophique qu'il vislevalt ben pluie direotement, et ‘Suidedans, en soansportant on Tul « Pesprit» de la nouvelle ole. (On opposera aloré & oe que I'on dénonosra comme le confor- table « fixisme » seolaire de notte propos lassomption diftille {dela vinifienta inqui6tude do deol eetuall. La tiche Incombant ‘six phlceophee préoovupés ou oooupbs par Venseignement erat 4s 'assurer ot e’ssourer tous es maites, dans a mioovanc, auasL ‘égativement vooue (on cot bien le reconnaltre |), de Ia reforms fn fustifiant philosophiquement V'adhésion active & colle. Th faudraitrepenser 'éoolo ot élaborar & nouresuxx frais une fonda ton de ge Uiohe lbgretrice constants, dans le cantante social nouveau qui est le slen ; ot par lisméme récuser conerétement Ja goolastique de i philosophie pérenne, ele méme lide & un état épaace dune éoote en plaine mutation socials, ‘Capandant, on ne peut voulois ancre® Ia pretigue agolaire ur une done de 'eoole comme moment posiide ls tsalite de 'exe- ‘tanoe humaine en son devenir historique, quae condision dexté- ‘Buar une tlle théorle, on degA do la aiversité ot de Voppostion Inéritales de os versions, en son principe abstrat de samer- lon néolamée de cole dans la vie concrete de osux qui y ont part. Mais c'est la retrouver un bien viewx principe. Nous le ‘siona alllere : la nouvelle doole eet une viellle rengaine. ‘Comment ne pas voir que, pris on lour sons easentel, prosquo ‘ous is problémes que 'on pose aujourd'nu au sujet de V'Soolo ‘et do Penoeignement ont dh 6 posts, par exemple, & ls fim du +f Wat] wos pueg @xowisy ORY OG SBI ERNARD BOURGEOIS 2XVIT stoi, te « adele pédagogique » ? Kant ot Hegel, pour ne citer qu'eux, ne lea ignorsiant nullement: leur propos péda gogiquss en sont pleins | Leur refus de oe qu'on appolierait ‘sujourd'nal ls noutelleéoole n'a xien de plot | Las angumente ‘sont rests, de pact et d'autrs, au fond, las memes. ‘Mais le rappel d'une telle opposition, comme opposttions de philosophies, na sgnife aucunement legals idealization delours (objets privlégiés respecte: 'éoole qu'on lt traditlonnell et Yéooie qui se dit nouvelle. Grande, en effet, s+ i difference entre cg daux écolas, on ca que Tuna a néalisg, pour 'egeentiel, aon projet, tandis que ’eutre ne peut, eau sovidentallement, rélisar Te sien, Ls possibilite rélie de I'ésole est commande par une cortaine definition d'elle-méms. La qusetion qu'll agit do poser ‘au suet da eal est done une question que les maltres de Dhilo- ‘sophie ont pour vocation particulier de poser, paros qu'elle est Js question philosophique das conditions de possbilté d'une deole ‘alisable ot qul a des été rélisi. Celie éooe est phllosophique pour aulant qu'elle est elle-méme, ct non pas parce qu'elle serait déterminée do Vexténieur par lo ‘ontenn contingent d'une philosophio, car Isa trouve qu’en dant lleméme ella forme Yentondement selon les requisite objectife ‘Se Veneyclopéaie du avo et par lle bre dos situations veoies {toujours particuligres, le préparant ainsi & une sérieusenéflext- ‘ite, Btls réponse ls question essentielie des conditions qul at rendu possible 'éeole qui fut une fois rll fait apparaitre que ee conditions — son haureux Len négatf& eon milieu et & son @poqus — la rendant & novresu réalisable, en détruisent ainsi ‘ute epparence pesséiste do econ libénée par une alle ipo, LA RiPONsE Reppeler cote elo mime, co qui "a rendue possible, c'est 1a déterer do Tinterrogation incertaine t indefinie — on cola pparalysanto— gur se fins. faut cosser de voulotr determiner le fonciionnement de Véo0le par des fine autres que celle qui consist pour elleméme & réalleor aon ossonce vrele — dloignse {e ulopies actusllas en instrulcart le epait, L'Goole dos etre tout entire institute par lee saulea nigios de I'aote d’instrutre ‘Alors, tant quelque chose, elle pourre avoir comme effot — ‘comme simple effet — la rélisetion de tlle ou tlle fin, t.d'aboraes {BERNARD BOURGROIS de calle qu’sura ohoisis tui-mémo éléve qu'elle sure su Libérer (ea contrainte des structures et énergie, externes st internes, Inttlsement subies. Bien loin davotr a sepodune inetficsooment 6 inutloment oelles-o en son exereice — par exemple dans Ia ‘oumiseion @ ls prévention des demandes ou dans Is précipita- ‘ion de intardiseplinanité.—. Toole dot fournis les mayens ‘de leg maitriar par le detour uhtversallsant — of ivérant done {éellement, mate la ibéretion ldéella est la condition, sinon Gsulfisente, 2¥ moins nlceeeare, de la lbération totale de Vexls- tence, ef encore une fols, ne damandons &'écol8 que oe qu'elle Deut ot Goit donner | — de Vapprentiseage ondonné — 1 faut bommencer pe las commenoements, comme le pats fort Juster ‘mantle Doyen Muglont, cosb-&-dire par los éléments et le diel. pllnes élémentaires — ds Yorganisme analytiquement seoonstruit {ee savoir, ~ Aina! absclument ordonnie par entendemment pour former le jugement — le pouvoir qui tranche —,Iéoole effeosve IMbane de a maseirite de lave, de on arieur, ot so Péallso bien comme le ftsir permattant sa recréation ‘Comma tele, '6ole, dang son act sasantial "instruction, n'a pas vouloie promouvotr Ia ie extra-soalsire existanto, quelle Bott oalle dela famille, de la gooteté on, parelement, daTEtat. Ze est toujours d6j8 trop pleine des échos de la vis famiale, ‘oclale ou politique. T'n'y a pas, en particuller, sous oe rapport, £ favors aolatnoment Rat par sappart Ia soot, ou ls 00st par apport al'Etat, mémo ela vie toleire incombs & le sespon- ‘abit pola de1'Btat L'éote dott par une vigilanos constante fe peiodouper de likérer toujours davantage — et, Sur oe point, TYéeoute des sciences aonsles net pas & nigliger — du powvosr esl ow idéologique del Fp extre-eoolatre, Instibuanta intleur elle méme une ve propre, ell néunit maitres et éléves dans un ‘iat ibérel de respect einen @amitb, qi tend lesprttaxisten- {lelloment disponible pour Vetfart rags ot dos uns, les msitres, 1t dep autres, le Svea, parle servioe ibérataur de Tunteersel = dont 'autorité mito nals aussi Justifieabsolument Vauiorie ‘deg premions sur les seconds. La salutaire coupure entre I'éeole ‘tla ool at & voulor vigoureusoment. Las pédagogues, en tant ‘quill nvenselgnont pas, sursient une tiche plus dificllo, corte ‘sia ausat plus vrate, eile prenatent & coeur, au lieu @affadir leg striotes conditions de I'aot soolane en voulant indent ‘étarminer do Tagon néeeceairement extérieure, formelle fratulla, d'alder les elves & surmonter on eux-méznes la ont ‘3: WeH wor puEg eRoWeY TON Od) e8e9IE } Giction feeonde dee familiaités de Vappartonance sociale st de la nigoureues ibération soolsire, Be trompant souvent de rle, la dagogie scolaire n'a pu qu'échouer & remplscer'oole néele, Quelle a conteibué & déiruire, par une nouvelle ole toujours 8a recherche de son impossible réaillé. J.C. Milner Ya dit éoomment de maniére incisive. ‘le Gevoir des professeurs de philosophie est de répondre & la ‘question assentille de V'easenoe de V'eooleréeie, cote question Gul touche en sol au plus pris leurs colliguos dos autros dist lines. Lu réponse que, avas beaucoup d'autres, nous avons eu eroir donner & cota quastion primordiale aujourd’hus, pout, une part, rassembler dans un méme mouvement les enseignants 4 toutes los disciplines, égalament seconniue, et, d'autre Dart, fn pensant comme négalif le rapport entre éeoleet son monde ‘ou on temps, Justifir, chet los matros les plus sousieux d'etre {des hommes de leur monde es leur temps, le volonté de restituer Jos prineipes d'une deal gui, en att, et quelles qu'stent pu etre los fins de ses erdatours et de sos gavanto, déterminalt son acte instruction d'une fagon telie qu'elle endatt par Iu possible ls Libération 8 W'ggard de son monde et de son temps. (Con's dons n rin étre anachrontque que de rappelar lo grand exemple de 'école républicaino d'antan. Apri tant d'essals que Jour commun éshe a revélés comme autant erreurs, i faut sans tarder que les maitre frangais, dont besucoup, mais de moins ‘sm moins, ont connu uno autre éeole, qui, soolatrement, réus- Slssall,sortant do lour sésignation devant I'doheo de la nouvelle feos, Ce qui ait depuis longtompe néosssaireparait déscrmals possible, Et Vheure est au volontarieme et A sep rioques. Dans FFespoir que ls powvotrs publics saurons, pour leur par, décistve, confirmer lour éooute, semble, plus atentive, de ceux qui fervent effeotiament Toole, lee profescours do philoscphie Aoivent se mobiliser et appsler & se mobilisersveo eux tous los ‘maltoes, pour faire se roconstrulze I éoole de ls Republique, C'est op qu'ont dij fait plus d'une cantaine entre eux — enseignant {ens Ise loses, lo él normals ot ies universitbe das diversos ‘sesdémiso ~ qu oe sont réunis exoeptionnellement & Sarzes en smars dernier. Pusssiez vous vous joindre eux et fine votre leur ‘pal! Un appel qui n'est — qu'an le sache bien — qu'un début.DEBATS BERNARD BAAS 1M, Bourgeois dans son exposé a eu su moins Je mérite de ‘larié en attaquant le projet dlextension de Venselgnement Dhilosophique. Hn qualité de secrétaie du GREPH ot do rédac. tour du projet que vous visez cans le nommer — ot gens rappeler Jes nombreux angumenta qui permetizalent de fonder une Grontualis extension de Venoeignemens.philosophique —, je ‘voudreis mentionner ood : dans!éoole de naguére dont vous avez Dame, lee loves qui arrivaient en classe terminale e'y présen- {alent pourvus de savoirs, partiels mais constitués. Or stjourd it Ina doves azsivont entleremant dans le régime de opinion, sous Yompire dee doxa. A cet égued, nous avons ostimé qua inser ‘ion ingtisutionnelo dela philosophle pouval so faire en amont 4 Is classe terminale car trés s0uveni nous interrsnons tzop ‘ardivement. Ces léves font finalement dela psaudo-philosophie ‘ane Tes années préelablos = fl auffit pour s'en eonvainare de considérer les nouvesux programmes d’eneeignement du fran- {ais qu corruspondent en gros &I'sctuel programme d’enselgne- ‘ment phulosophique. Pourquoi ne feraientils pas, dans cos ‘conditions, de la philosophe ngourvuse ? (CLORGES KALEKA + ‘Pal ora comprendze, dane V'expoos de M. Bourgeois, pratique et la sochereho intardisciplinaires diminualentY'inton- ‘Si du questionnement philosophique. Il ast cartain qu sous Jo terme d'interdisiplinariton 4 mis trop de choses, le msileur souvent le pre. Mais pour ceux qu! la pratiquent,ostie ntar- Giocipknarita «produit des effete exteemement téeonds dans toutes ies disciplines qui y étalent mélées. Un exemple : dans ‘une classe de ooonde, lo professeur de mathématiques 98 heute {la question de la roprdsontation. Nous faions deux eéquences ‘ou trols en partant de choses tout fal lémontalres aur le ube, ‘des matérialisatons en pastiques de plusieurs slides. Pats nous lisons Je taxte do Desoartes sur Vimagination et Is conception 4u triangle. Enfin dos oxeroioes sur Ia perspective ot a lecture {e ia leire 7 do Platon. Je pense qu'l sit ict de philosophic siouse ; ot oetio pratique & deo eZee féeonds en mathémati- (uns. Quelque chose se prépare i, ob le éleves ne confondent Das le type de questionnement, le genre de démarone : de tals -y we WOH puEG aROWIOY ON 6a BseEIg n Dears ‘lives seront en tepminale proches de oe qu’exigent une dissee- {ation et une lacture philosophiques, manos Gover ‘Notre probleme n'est pas de tenir, en dehors de V'é0ole, un scours étamnel aveo des éldves admtrables dans W'idéal, male 4 slinterroger sur eo quo nous, philosophes-fonctionnaires {levzons faire avoo nos élves. 61 Von reftee de pooer Ia question fini faut aller jusqu’au bout et démiesionaer pares que la Dhilosophie ne peut pas s'enselgner. 1 est possible que ls pho Sophle ne pulsee pas s'enselgner, tout au moins dans le cadre Sootaire. On doit dans oe ose ie dire netlament, t eupprime® ls Dhilosophie : je orois que c'est Is logique du discours de At Bourgeots, [BERNARD BOURGEOIS : Toe: bien entendu absurde do tirer de tales conséquences {Ge mon propos qu vise, tout au contreine, & fonder la possbilité @'un enselgnement de philogophie. Mais pour osla, 1 faut péciaiment que Ia philosophie soit bion assurbo deca place Ingtitutionnelle, de son horaire, de ses enselgnants, en un mot guislle it as spéciiots Or o's ostie spéciticit qu'un disooure Sur V'nterdisciplinarité menace de diluer. Je n'si par contre A objecter des pratiquee pédagogiques visant & confronter es approches diseiplinaires spécfiques, & condition qu'on dis- tingue bien les niveau e'intervention : construotion d'un objet, ‘ullisation d'un modélo ow d'un algovithme, disoours phito: sophique de fondation ou de critique des eoncopts mis en ‘uvre, Quant eu GREPH, jo n’en ai pas pari et je n'ai pes eu TVimpression que mon propos le concernatt, Tl ea situait & un autre nivoau, celui de la philosophie qul peut soutenie une oon- ception de Toole sépublieaine ANDREE LYOTARD Plutot que le terme « enfent », Je préférerais tiiser le terme ‘ Gléve se Enfant » désigne uno classe d'4ge, de trols & seize fans, et go e trés peu de choaos & volravao ios capecitée intl Iotuelles. Ta 68 dit que les Slaves qui fréquentent Y'6oole ob {gatotre s'y rendent pour déoowvrtr et s'approprier un savoir, ‘en bref pour oomprendre. Mats de quels elves s'agivil ? L'éoole ‘de Jules Perry état obligatoire ot devenait sélctive svec lanebaTs progression du cursus, L'soole démoorstique, ls notre, tssue des éformee eoclaires succossives, est obligatoire et non-séeotive {vies lo personnes de ax elze ans sont oblgalolrement léves, {Gael que colent ours capacitie et leur vouloi de comprendre, 3a question o¢s done tres simple » dans Istat de dtresse ot = ‘ouveY'enseignement, on n'a paso dros de parler dol école sans ‘poser Ie problime dela sélection, Je n’alme pas ce mot + eo n'est ‘pas un remédo la détresce dont Jai paslé. Jone sais pas co que ‘eviendrs le démos, meis je déplore que certains puissent parler ‘comme sis étatent ospables de répondre cette question Serb. oLoRES ROGOZINSKL: ‘Fel entendu trols Gsoours:un discours dt pédagogique, domi- nant depuis 68 ; un dlsooure du Savoir de le République, celal {dof Bourgeois et un troistéme disoours, oelut de Jean-Francois Tiyotaed, qu sat: agora est dans 'éool, et aujound hull pro- ‘lbme est: le monde nous adressetil encore une demande ? Je ‘voudrais faire remerquer ceux qui Youdeatent que la philosophia enosigne avant la larminale que mes éléves de sixidme ou de ‘qustriame ne savent pas ise, 81 lee profeseours do philosophic Cnt des aiémes ou des quattimes, is feront de alphabétisation. [Nous ne sommes plus aujourd'hui dans une oliisation dui dans une civilisation du savoir, de Ia lot ou de le demande, Ia ‘étnaseo dont parlait Andnée Lyotard viont doo» que nos eves ze veulent plus os savoir, ne nous le €emandent plus. Comment fie, dans ostie éoole démocratique, aveo ops enfanta qui sont 4 Teoole par obligation et qui ne nous demandent rien ? Les ‘scours pidegogiques qui ont voulu épondre & osite arise du savoir sont aujound’hul defallants : co n'est. pas ave oes techniques qu'on sépond & cetta non-demande des éléves. Mais Je ne eis pas d'sooord avec ME. Bourgeois ou M. Chevenement fovsqu'iis dieent: «Alles professeurs | reprenee en charge le ‘savoir, alle au peuple pour Tul apprendre eo qu'autrefois on Tul appronait». Cela n'est plus possible, c'est ce que nous savons, ‘ota professeurs du premier cycle. J'aimerais quslos professeurs ‘Ge tarminale le sachent, evr cog + ‘Je voudaets d'abond remeroler Jean-Prangois Lyotard pour sa teSe belle méditation sur le travail de philosophie en clases. Par ailleurs, je me demande st le discours de dean Hébrard revlent “se MEH WOIS puEg eROMIEY ION OG AsEAIE vabare ine qui n'y «pas a’éduoation a faze aujourd’nul dans ole; si e'at nélloment gur le terrain dur de T'nstruction qu'l faut fe reper, Il me semble que la tradition de Vénole publique en Franoo a toujours ass00l¢ education et inatruction. Enfin, Je voudrais mettre un regret. C'est que le seul discours qui resihie Quslque peu Ie problems de V'école dans la société alt ut un isoours quis pour sens de refuser Is réalité das problémes tals ‘gue nous las voyens aujourd’hul. Je reseens une catainelassitude evant ees distours de sommation. On est aommé, eomme par ‘example dans la lio de J-C. Milner, do choisi ent lo savoir ela méthode, Vinsitution stia communauté, toute une silo do ‘hole impossibes. L’ensslgnement et éducation sont & la fois ‘savoir ot méthoda ;'éoole A la fois institution of lieu de we ‘CHRISTINE BUCLGLUCKSMIAN = Je voudrais repartir du diagnostio que porte Jean-Prangais yolard quand: dit qu'lly a aujourd'nut un différend sans jugs ‘entre Péoole, et done la phulosophie, et le monde, Oela veut dire ‘que nous vivons, et les enseignants le asvent, une soission des Tangages: d'un obté le langage de la philosophie, ses probe ‘atiquee, ses concopis, sos toxias, un apport & V'éoriune ; de autre of: 1p langage du monde, le démas ot cate abeonce do \temande aoe &'suire langage, a question déeoule deca constat comment mener une lute, comment consiraire oe que Jean- Frangois Lyotard appelle uno agontstique qui invalide les deux {pon de disoours los plus répandus, le discours trop simple dos ‘hniénes, oot die le diooours e 'émancipation, ete scours ela rostauration, quo je ne pattage pas et qui éiit ii présent ? ‘Yeatal un troisibhe discours qui petmettrat de construire une gonistique & partis de oe divones de la philogophie et du monde ‘que tout eneetgnant constate ? LJRAN-FRANGOIS LYOTARD + Je n'ai eviderment pas de réponse 4 ostis question. Nous sommes dans une situation ob oeux qui prétendent avoir des ‘éponsos sont dea vendours d'lustons transoendantales — ot je pense que cst le eas de mon voisin, M. Bourgeois, quis essaye fe faite comme, comme el gutisat do restazor la République. n'y a pas de restauretion dela République. Nous entrons dans lune ée oles Lumiéras no sont pas un ial partogé par I’enoem- ‘ie dela sotese, ou Iémancipation n’est pas Vhorizon général.1” DeBATS ous eommes su contraire dans une soolété oi wn osrtsin nom. ‘are de régles fonctionnent, et fonctionnent tes bien, mels qui fsontlos sogles do I'éonango le mailleur possible, celles del'éeono- Ile politique, cates du Gapital pour Vappeler par son nom, Gendues & deo activites qu'vridemment Manx ne connaissait pas {quill quelque fois sntieipées pourtan:). A mos yeux, ls réabité ‘Storlle, Jone cus pas mareisto pour autant, mais on ne peut pas faita de const plus rigoureux que oslu-ci : Te décin de a Aleman do savoir do la part des éleves, de leurs famille aussi, ‘ste & Vextension de V'nypothése mereantile, Pour canis: les ftheees, i s'agit de déeider si nous voulons étre démoorates ot inoue voulona éizenépubicain ; tj 7ois que nous ne pouvons ‘ze ni"un ni autre. Nous no pouvons pas éire démocrates parce ‘quo a démoorstie c'est le Capital, c'est Ia démooratte des médias, {dele marenandise, ¢@ opinion, do la doxa ola manipulation 4 oette opinion par les moyens que vous connalssez, Nous ne pouvons plus étrerépublicains, ou si nous décidons dere, f2r8, comme Te disalt Andrée Lyotard tout & Vheure, au peix de Ja election. Cala veut dire qu’on sélectionnera étroltement Is ‘communauté de esprite pour lsequelsle travail dea pulosophie ste tavell fondamentai, dans Vnorizon de V'émancipation per ‘apport onsen, a pegs, au da pense, Oetie option st ‘res diffiolle & prendre — lle passe pour élitiste, mas o» 2 First en auliinguide- pees ques ingoent dans Jos institutions comme retrais générale dela philosophie. Ca qut ‘veut aire qu'un Jour ou Yautze, la philosophie sera ohassée des Grablssementa seoondaires et qu'il daviendra dans l'enssigne- ‘ent supérieur quelque chose comme Ie grec ancien, I! nous eat ‘done tes difiotle dive wipubnieains. C'est un des reproches que {e ferais eu Livre do Jean-Claude Milner, de ne pas poser oe ‘robldme, Nous ne pourons pas faire comine oi nous étions & la ‘in du XVILE sible TL nvest pas vrai que le détresee de Yenseignement qui vient «Ste signal provienne implement deexcériour, de mauvais fdouvemnements. Coie dotresse entre masslvement dans les casses Det obligation eolaite cous a forme de ca nouvel ome devant Toque! les protesseure n'ont pa de réponges. Ts no peuvent pas fn avoit, la n'ont pas do compétenoes dans ost iciome, i n'y ‘ont pas 6s formes, Nous somos done dans une phases obi aut seulement resister, non pas restaurer mais résister. Christine ‘Bust Givekaman me demande comment résiser, Je n’en sais ren, se won wer pueg enoweR! ON Og Bea Ls pebaTe Jewel pas a prétntion avoir un contact eutfiamment profond ‘oh sérieux avoo V'enssignement secondaire. Ht ln ligne de réis- tanoe que Jat essayé de décri brisvement dans mon exposé ost flle-mime extsémement diffielie & faire passer dans les ablissoments scolaires, Yen suis partaitement conseien, ERIC LECKRE ‘Jo suis institutour ot dans oertans discours J'ai cru reoonnattre ‘un mot de Guigot aux insitutoure, disant: nstituteurs, vous ne ‘dover pas sorts da votre état. Dans le discours volontariste, dane 1p dlacours o¥ on chorehe & voir quels sont lee objets quo ioe hilsophes peuvent transmetire gnéreusement sux insituteurs, {fe trouve le soul de limita a formation philosophique des nt tutours sux questions concernant la seule transmission dos ‘savoirs ou des apprentiseages. Or los insituteure o'intéressent ‘uses A des questions easenteies tlles quo le troubla, tlles que ‘ze. Bt cas questions ne leur importent pas eeulement en tant ‘quindividus, maisauss en tant qu’enselgnanss. Quand dans une tlasco on reproduit un monde fait de véritée absolues qui ne eprécontent nullement le monde dans lequel les enfants serent projeiés plus tard, on a besoin de vériteble philosophie. On ne peut pas en rester Al vulgenistion. Simone Well ditt que si Ie mo: n’ect pes beau, 1s chose n'est pas belle non plus, JORL ROMAN « ‘ia cohévence du disoours de M. Bourgeots mo paralt tre oelle une violenoe ooneeptuelle, notamment dans trois directions et ane (ols domainos, Par Pepport a 1s philosophio elle-méme ‘Duisqu' nous présente une phulosophte da Véoole qu n'est, eprés {out, qu'une pislosophie de I'éoole et qui ne peut pas prstendre, ‘auf & exeroe? oot violenos,& rela philosopie de 60; qu! {alt bon marohé de toute une série de traditions — je pence, entre ‘qutres, Is tradition sophistique, mais i n'y pas que celect. ‘Une violenoe a égard de 'éoole elioamémo, ot &1'égand de inst tulion sealeive pulsqu’on affirme détensr 'idde une essence de ‘Teoole sane que cata essenoe sot d'une maniéze ou d'une autre sengendrée cu exposse, et en ignorant Ia genéee historique ‘onerite, ou éventuellement une approche phénoménologique de Tnstitotion seolaire dang aon devenis dinsutusion 8 a fois pol {que et éducative. Et enfin, une troistéme violence, une violence {de Tinstauretion philosophigue, une violence pédagogique qui,peBATS encore, nat pas plus justifiée que le disoours qu'on a qualinis Aplusiouss seprises de disooura de la séduetion en nétérence & ‘Alotbiads. Or, face 8 etta utilisation deta violence du eonoept, 4a question que e me pose ot que je vous pose ausei — ot Jal bien ‘onscianoe de poser Ia ne question angelique et pleuse — eat cele ‘se savoir sl une éthique do ls perole philosophique pau re fondée ‘sur la seule viclenco, Jean HEBRARD. Phas» Ces JF Warr Wor puER eKOUSY YOR Oa ase PRESENTATION ELISABETH DE FONTENAY En Vaboonce de dacques Derrida, qui ast aux Biaie-Unis, le omits dinitistve Hoole et Philosophie m’s demandé de pride Js pfance de oo matin. C'est un honnour qui met fat, et je vais ‘soayor, en toute modesto de tani= lieu do Derriaa, Permetiea seulement qu'une tells lisutanance me sot cgcasion 'apprénender dans I épalssour d'une chronologie nos contron- tations der et d aujourd’ nus I1mesemble, on effet, que ost initiative qu esta nots, ins crit dane Une histoire qui 8 commoncé en moa! ot Juin 68, qui a culmin, peut-tre, lors des Biats Généreux de la philosopie en 1970, et qui se pouzsult dans 'coure qu’eocomplit en es moment Je reoonnais &lintiative présente un earactére excoptionnel, {1 pergola un tate de réoonelistion, comme ai"heure Ga venus 4s rappeler par dela la diversité de nos conditions of de nos ‘options, 98 qu nous unt, du seul felt que nous sommes engages {dane le ohotx partioulleroment universalista d'encelgner lap Iosophio. ‘Mais je constatenaa szmplement ceo; nous sommes de plus en plus nombeeux & compzendze, et nous comprenons de mieux en Inieux, qUe les ooupures établiee entre lea différents ensolgne: ‘mente de la philosophie sont absurdes et suspects. Coupures entre Je segondaire ot le supérieur, entre Iss éooles ‘normales eles lyobes ene les doses noma & les universe, fene le premier et le aeoond ye des universits, et, faudraitl ‘joer, entre lee différentes dioespines de Ia philosophie 1 me semble que notre confrontation présente s'inserit dans jus do prise de conscionco et dans ce progres de nos‘BLISABETHL DE vONTENAY. ‘ile oomitéa’initiative a sounatté eontier la présidence une séance & un membre du Collége International de Philosophie, (act bien pares que ln destination du Collage est fustement ¢& sélanger les pilosophes entre sux et de les mélanger & d'autrus, ffin de promouveit de nouveaux ebjete philosophiques, de nouvelles pratiques philosophiques et de trouver de nouveaux pubis. ‘Une des vooations du Oollage, c'est susst de permetire & dos college, enselgnante en 6ooles normals ou au iyeso, do trouver Js temps et le leu qui favorisont un traval de recherche 9 das contacts philosopniques autres que pédagogiques En un mot, Vinséét que le Collige peut portar ces rencontre, ont reconnat par allure la sptcifits, autonomis at la caras- ‘re milkant, ot inténdt so laisse, me semble-ti, corrostament ‘sumer par ie titre qu’a donné Derrida & son séminaire de 'an darnist « du droit & ls philosophie : dectinor, enseigner, insti- fuer ». Cest tun tel point de vuo que Jo reprisenta ea matin, ot Jespire qu'aucun d’entre vous t/aure pergu comma un sots de ‘vlolanoe oot interprétation que Jal tanu & donner & ma pre sigence, “ap Waly Wor puBgyBAOUISy ONY 6a BREE A PROPOS DES SIGNES INSTITUTIONNELS DE LA PHILOSOPHIE JEAN-GLAUDE MILNER a slomphie ova nc tenia Eat son tou eat ong de one naston tle eu Mooi? Ganness dovell aoe enougnde?auoune Go Sp hoon no sera abordle ols ea deus emus oun Fhlesopiet jone oe ps arr ease one {Dunne engneens Gel lsnpnis to ie pan pote |e pepe La quan gue fe pvr ot out auto Guesch goin spine, Wennagtest bn pionopte | Ske hie an a deg’? Goo ueton ne pore pom la lowphin, al sre ___ agua Penasgrenert prune ee ono" ‘nao notin pour uneinstiaton ot un ayporne donee || mont est une institution — que tel nom, plutét que tel autre, y haul ious condatns qu dana legate dee {cement angio nom go pwopiowt late Hoppa aoe | Sma nienen eee era itera ‘Nut nugnst quo au oo sb Senin eh eae So eh {ere stnnion, on trmsd mton ou doa Test nome tie avon ft oon dr fontstone een mina ont nse a roan. {| ‘Mais, aprés tout, qu’a-t-on dit, quand on & mentionné la lioésté | cdnnem dna uemtnon "Gin veep unm Tega e ena pos ot tans on seemenasnone e ‘ilunt asses de args ene psn ape. om, ' ATi sgn teu Url oro tengo sanctionné comme tel: par un chitiiment, papfols;: le plus souvent, par uno absence d'ffets, Ain! en vat il deTastrologie |) dans opinion, bien plus de gens en siennent compte que de laphitogophie. Pourtant, 1s premire est, jusqw’srowvel onde, st. ‘ite dans le aysteme d’enseignement — oe qui signifie que nul tf inatitutionne! ne ius es assole dane ew aystame, La seconde ‘st, Jusqu’s nouvel ordre, ete — ce qui signifie que des marques Iu! ont associbes. eniends par la des marques relevant exctusivemant du systeme engeignement en tant qu’'tnstitution. On sn conzait Is ‘ature :étre un nom de diseiplino, dire une mate d’examen, ) A suppoger que V'on soubaste a lietité du nom phislosophte, (quotes marques institutionneliss souhalta-on Iu assonier? Toi teneor, faut quo ces marquee solentadéquates, nan pas 8T'idée ‘qu'on 50 forme de Is philosophie, mais aux raisons qui ont fait ‘que T'on sounatte un systeme d'ensegaement ot Ie nom philo sophie soit Leta ‘, i et temps que Jee déolare: Je souhaite Ia ite du nom _philasophte. Pour des raisons que expovara en deux tampa. Tout ‘ebord, Je alsonnerai pregmatiquemant : nous avons affairs en France & un systéme d'enseignement public, od, de plus, la collectivité publique pestinente est tat, Sans doua, n'y & Ia en de néoseaaire ni de detinti; les propoeiions ne manquent pe pour suggérer Is fin de a fonction publique enaeignane, en tant qu'elle est assunée par des agente de Etat, Mais enfin, 1s situation est alnst aujourd'hui ot experience monize qu'il ast toujours phus compliqué de modifier un tl état de ehcsas que ne le cro le réformateur rulgaire, Ente un engolgnement public tun eneeignemont vérstabloment priv, ls difference es olaire Je premier est assuré par des egents de ls pulssance publique, Je second est assuré par des agents d'une pulesano particule fais entre un eneeignement publi d’Btat et un enesignement + OH wars PUERT eNOWe ION OG BSE 5” a sean CLAUDE MILI fatigue, la dittérence ne doit pas Cire moins claire : J poemer test eavure par dee agente de tal, mats il produ des suets qui he sont pas dee agente de Etat. Le svoond est assué par dss ‘Agents do Etat ot prodult des sgemts de I'Btat "A deo sujela qui eons définis par s6férence &1'Rtat, mais n’en ‘sont pas les agenta, jo demande I lber¥é de contérer 1s nom de ‘itayens. En ea sana, un enselgnement public digne de os nom. fait jouer wn re eruelal 8 le diffénenoo qui sépare Te citayen de TVagant de quelque pouvolr que os soit: pouvoir privé, pouvoir Toosl ou pouveinétique. Cette diérence, ou regard des divers pouvoire, ne pout scaomplir que dane sforme d'une mite. Cla ‘itquelgue chose do eae pouvotrs I faut qu'is solent tea qu'ls ‘consantent & rencontear quelgus limite. On sait que, par trad lon, eect le nom de démooratie qu résume un el consentement. ais on et aussi quelque chose du syatime d'enseignement, celui! pour matiore des savoir divers: os n"est pas le ieu de ‘Giscuter sll n'a que cue matire btrater ou si d'autres tone ‘plus éduoatives, plus sociales, plus politiques, plus spivibuelies, fojvent hus are oonfées. Le peésonte discussion ne sore pas latfecte par le chose opposé quan pourrait opérer sur o® point. ‘Tonone-nousen sux eavoirs sil uit da ce qui préeéde que chacen Grentre eux, en tant quil oat enssigns, contribue en quelque fnaniére A dessiner la lime Qui eépare lo ctayen @'un agent ‘score “En do, tous les cavoirs enseignés, c'est--ire, au gens od nows Yevous dit plus haut, ous lea noms lelts du syetame d'ensel- dgnement sont convoqués& cee injonction ; laquelle fonetionne, SiT'on me pasee image, ommele point &infin{ od sereenspont as pavalees. ‘On peut seulement souhalter en plus que, parm les dottes uu plan, Vune passe pa? les points 8 inf lni ei, ainst, rappolle aux ulus V'inestence de 'iajoncton, Ou el l'on prefére renoncer & ‘Tinage projective, on pout soubalter que parmi les noms Heit, ‘Yun soft distingu comme slénographlant ce que chacun des fsutres dit euse! sla limite que dessine Tensemble des noms, pris ‘ollectiversent et distrbuttvement. Dreite intins, nom dstingué fl o® qu'll aise eo qu'lly & de commun & tous les nome, Je ne fnravancens\ pas besueoup, Je vols, on sdmettant que, dans Ie ‘fadlition obeidentale, oes justemantot a 6ts tématiabe le aues- ‘ion das limites opposablas quelque pouvolr que oe soit 1e nom {de philosophie trouve 18 san signe deletion.‘Réciproquement, sounaiter ou pas que le nom philosophieeoit lolte dans le systime d'enselgnement public, c'est Justement soubaster ou pas que sot dite, par un noma spécia, la possibiité tT opportunité d'une imate opposable aux dvvars fouvoirs. Sane ‘outs, tous lee choix sont bres, On peut parfaitement soubalter futre chose :Yimportant, c'est «’eire clair ‘On pout souhaltor expliitement quo Vensoignement produise do purset simples agents dus pouvoirs : de "Bat, des ellectivité ‘publiques loaiss, dos puissance privée ("Bgise ou TBM). Nous avons & présent quelles conditions i feut empl pour que o® ‘Yoeu s'accomplisse, Mais co qui est inadmissible, c'est qu'on S'avougle sures qu'on sounaita. Ans, lest de hons sprite pour soubaltar explicitement que 'enselghement public ne soit pss Gietique. Parmi aux, cartains reoulent & conolure que, pat IA ‘meme, ils soulevent la question dela limite opposable au pouvoir (Btat ;o'es e'avougler 8 la relié des pouvosts. Centains, 2 déla- ‘onbau fale ote sli afirment bien haut ne jam ose oréfiéehir aux limites ; simplemant, se eroient pas que, dans ‘un aysteme institutionnel, le prineipe de lour existonon ait 60 désigné d'un nom particulier, Tle so voulont « réalists »: seul leur imports Io conerot de limites issues de la pratique quot inne, rencontsées tous les joure par dea hommes en situation. (ests avouglerjustement & ia réeité des institutions : dans une ‘aémooretieformelie, en tant qu'elle est rmell, rien n’exlste que ‘nommé. Aussi pourra-ton inlassabloment parler des mites ‘concrétas, on aura de fit renonoé B tout quand on ura renonos ‘fun nom qui sténogrephie is principe de leur existenoe, 81 aucun ‘nom ne dit « 1y ado i limita», dans le engage institutionnel, ‘onaura construtt, dans is réalté, une instisuton qui sevendique ‘Tilimule, Certains enfin sentantconfusément a néosetta du nom, ‘Us niant seulement que caus de philosophi y soit adéqust: c'est ‘Savougler& la néalté du aystime de nome qui nous dévermine ‘el et maintemant, En toute hypotnése ieéalisme telomphe, parce qu’on n'a pas pris en compte as conséquences pradimatiques de'existee pre ‘alente d'un sysitme @enseignement public, de le rape ii: te sis parfaitement que cote prévalence n'a rien de néoosoaire ni a'stemel. A une objection m'opposant que mon soubait dan en- Sseignement lice de la philosophle ge fonde sur une situation ‘modifiable, 3on'atjusqu’a présent cppoeé qu'une raison de fait ‘odiiebie én droit, la situstionn'ess pas alément modifiable en yuan won PUBg anCUIOR ION 0G BSEAIA os \JEANLCLAUDE MLE ‘ait, aise roudretsen dire plus, # c'est leaseond temps de mon aisonnement. ‘La question du syatéme d'ensoignoment s'articule 81a ques: tion de tat pour d'autres raisons qu des fatsons administra ‘ea, Pou importe en vérité que Von ait affaize & enselgnement publie, peu importe mame que ost enssignement, par le mone- pole d la collation ées grades, conserve uns position dominante E'Végard do Vonseignement privé. Co n'est pas 1 Ie fond du probleme, oar je tne que, dans Jo monde moderns — c’en est {be une definition posetble, une quection qu touche aux insti- futlona n'est sérisusement posée que dans I'sément de 1Etat ‘Dana note manda du moins, toute institution d’ensolgnement, ‘quelle que oft d’aillours se hsture Jusidique ot administrative, Soncontre la question ds pouvoir dat at do sa limite. este Gite pars question que chaoun doit se poser: dre ou ne pas éire ‘un agent sysiématiquement doale, ‘Croire quan peut reisonner sur V'enssignement comme si 1s question n’avalt pas & are poste, est inéalisme impardonnebie Ge toute pédagoeie. Bt qu'on ne nous pare pas des systames ‘eneelgnement Qui se sont développés sans que la question de {tat sot posse ~ enelgnement zen ou initietion kabbaliste, Is he valont pas pour nova, is visanent d'un sutre monde, ls ne ‘ous disent rian que nous puissions entendre. Bt qu'on ne nous pavie pas non plus ee ete flotife ob Yon a, par simegzés, mis fn suapens la question: quelque dévouement qu'on yaltapports, ‘guelque politique dont on sit voulu se nclamer, on 8 tout manqué, Duisauon e vite Ie 140! du choix entre la docilité et Vindépen’ ‘Gan, Mais Yom pece ls question, alors on rencontre, le nom { philosophie: oe inevitable pulsque les raisons qui font qu la ‘Question de Etat ne osse pas d'inslster sont uss elles qui font ‘Que le nom eppropnio de ls limit a'artioule comme philosophic. "Nous savone a présont pourquol Yon pout soubster la ests de la phulogophie dans un enseignement. Paste la question dos ‘anguse : ortainos entre elles vont de gt. Je les rappelle: que J philosophe glt un nom de disepline reconnus, que des heures

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