FR POUR UNE PHILOSOPHIE CRITIQUE DE L'ENSEIGNEMENT. JEAN-CLAUDE FOMPOUGNAG « Ralentir travaux |» tel este titre qu'on auraitvoulu donner cette communication. Caroli 6voque, anu sons, las diffioultée ‘qu'éprouvent coux qu! travailont dans "enseignement st sur los {Questions d'enselghement face aux évolutions du débatsur Téocle 1 set ronversemente spectaculaines. Le = chercheur » ot lol ‘comparable 81'Séve laborieux mais un peu Jent qui ne parvient ‘es & sulvre le ours: Jorequ'll cherene encnre & go prégentar co {que pouvait sire le eystéme de Ptolémés, la Revolution operni- lonne est achevée, esi, malgré tout il parvient a ratteaper son $etand ot eomprendre le Tenvercement i est dis dépased par la Theorie do la selasvite (On a priféré finaloment le titre annonos, plus onforme au ‘programme d'ensemble de aes « Renonntres ». Tl 9p refore 8 une Zéponse aussi bréve qu incisive, que faisait Googos Canghuslem 4 uno onguéte lense on 1078, au moment ol posaient das ‘monuoes tga précisos sur Yenssignement de Is philosophie, ‘Ta philosophe ns pae besoin de défenseurs dans la mesure od ‘s ustifeation est son affaze propre. Mais 1a défense de Vensel- ‘Ghement philosophique aurait blen besoin d'une philosophic ‘ritique do Venseignamont » On voudrat tenter d'ésablir os que peut dtzo uno tlle philo sophio exitique do Tenseignemont. Bt on le fora 8 partir dos sioullate paztils de Wavaux de Techerche que nous sommes ‘quelques uns & conduize. ‘Que signifie ci Ia notion de eritique ? D’sbord Yexamen des conditions d'une connaissance de Venselgnernent » (QU vi tout 1. Rave Za Moral igus, 17 implement le posstbiité de savoir do quot on parte forsqu’on parle d'ongelgnoment) c'est-e-dire aussi des conditions dans Isequalise Vonseignant peut réfigohir sur o» qu'il fit ‘Ensuite, Vanalyse dos discours eur Yenssignement au nombrs ‘deequels il faut compter les discours savants ou académiques, Yous ne sommes pas ct sans resecurves et la seconde préface ae la « Critique » énonee que st le critique porta préjudice & ia "raison speculative, ell ’affecve quo le monopole des écoles mais fa auoune Tegan lea ints dos hommes, « Cate forme, préciee ‘ant, ne porte dono que aur los errogantes prétentions dee éovies Gqul vouszaient pascen pour dtve soules & connaitse et & garder {es veriés dont eles eommuniquant au pubic Pusage mats dont flies gardent Ia cl6 pour eles». Plus prdeisement encore, Ventreprise critique manifesta ft un refus. Rofus d'affirmer 1'éminence philosophique contre le ‘pedagogique en reconduisant paretseusement le partaga qui mst Te pédagogique du osté dela doxa ou dels rhétorique. Le « truie ul doute »n'eet plus tos la mode mals ne vaut pas plus cher Ja position du cothon qui sommellie, dogmatique. En d'autres tormes, le pécagog:aus, las pedagogies qu évoquat hier Francine et, relevent de la critique et non do V'anathéme. ‘Lentrepriae se distingus enfin du partage philosophie/phito- sophie de Véducation — partage qui eet justement I'un do 600 objets Ta volonté d'etre atzentif aux questions d'ensslgnement dans leur ensemble pose cependant une seconde série de problémes comment no pee préjuger de T'unité ou de la diversité des ‘ordres d'enalgnement at dee disoiplines enselgnsea ? Mcomment penser Varsiculation entre oe qu'on pourrait appeler I'idée Pegulatrice de ole ot la hiéranchle des ordres Genssignoment 7 ‘Rien ne permet d'ascuser a prion que ide 'Gealo— eu singu: lier — zeposo sur autre ohose que Vanalogie. L'seole est sole, ‘las uae! Ie oolldge comme le lyoéo, Bente nationale des Arte st Dieters, mate pourguot pas enoare « 'épcle ds parents » at Tauto- Golo, On risque ainsi de dssoudre Ia spécificité de 1'éoale. ‘Lusage oourant des temee pout-il nous aider ? Personne ne ‘confond, combl-til, les « grandes Soles» ota « grande éoole», ‘elle of entre Ventant de six ans. Cette demntéro, file de 1s Republique, peal pane, on le ei, doce queY'on noramatteupa- avant les «petites éoole »JRAN-CLAUDR PoMovGNAG ‘Le nom ole donnd & cotta écolel, éoolé primaire, Goole ‘publique, désigne un objet clair ot distinct, résultat d'un pro- ‘eaus. historique lz seolarisation dont’ parlait hier Joan ‘Hépperd. La soolarisation manifeste eseanticlament le droit et te devoir de Etat: i peut ot il dott organiser Vinstruotion opie, curls ge et conte ies tls, commensements Inslitutionnels,eotte éecle volt das piulocophes Tl propor un dncoure fondu, Cast dubord Seite opération que nous nous sommes etforeés d'étudier® ‘Un saul exemple :o'est Vistor Cousin qui inepte carainos des Aisposttions des lols Guizot qui constituent lp métier inva. ‘eur comme mission impossible, Hllesaxticulent, en effet, Tidée de la tris haute dignité philosophique du role de Vinstituteur ot eale de la néoossairo humibité de ca condition. D'une enquste fur leg ccles normalas prussionnos, Cousin rappomte oes consels su Ministre p0Yee DAB POUYOST vous passer de a charité chrétienne ‘20 Pespeit de paurret, d"humiilé, de résignation ooursgeuse de dignité modeste qua le cheistanisme, bien entendu et bien fengclgné, pout soul donner aux instituteurs du pauples »* Liinstituteur, on effet, est veotour des savotrs dane un miiow ont la condition labotieuse ignore le Jotair. Par 1A, Cousin ‘introduit le principe d'un langage divise. 1 y a entre ia philo- sophie et la Peligion identté de fond ot difference de forme. La ‘érité os alors objet de croysnoe pour les uns et, pour quelques autres eouloment, une véitéspéoulativement étable, Cate sorte 4 partage des savoirs et des formes de transmission se nove ‘pour longiemps. Ela permot de rendre raison d'une autre image Dromlse & une grande fortune, cele de Yembivalence de la Dédagogie. Cest bien la padagogle, dans le discours de '6oole primaire naissante, qul distingue Vinstitutour do Yancien ‘maitre d'écols «, ignorant ot inoompétant. Mais elle n'est, ‘dans le propos dea autontés, qu'une science limitée, un aystame ‘Tuxistes rapport & Une perspective morale 1 Bore saaoppant gaa, tr Suphane Deal ot Faso Vreran Post ptr» abe Padsopiguen a 6D, 08) = Lest {purine Pea rtnns ee oma de pospn, asbeeaoe 1° 29,1868, tnamaton en tones ings,» 139) 5 V, Coun: «apport ur a oanrutionpinsie daa qulaos pays ‘TAtamagso ot partobseement on Prue * 281 Sos preteetg wuce enue ioN'og 28 0Id 3" JBAN-CLAUDE FomPovaTAC Bn revancho, ls rovendiostion de pédagogie qu! mane du comps es institutoute & mogure qu’fl se constitue, eet critique du langage divisé ot exigence d'un langage unique. ‘nfin examen du rapport que de gehze de philosophie entre Lent aveo V'éoole du pouple, ous perme: de mlousx analyser Ix position du professeur de philosophie dans les établissements reine eel sry naan Un apart outroy sédige en 1840, & Ja sue dun concours de Acadé ‘hi des sonore morte &polisgues, ural atroe de ope ation par laquelle le Dirsowsur a'écola novmate (et, plus tard, Jo professour) nourr! de haute culture philosophique doit pousser Je dévouoment philosophiquo Jusqu’a renoncer & un enseigne- ment expliota de Ie philosopnie pour mieux contribuer 8 1s formation de Vhumilte institutros! ‘Lstde de oe rapport entre I'institetionnslisation un ensol- ‘gnement philesophique eongu comme couronnement des études ‘Segondaires ot lop fondations successives de l'6cole du premier ‘deges mériterat a'étre protongée. ‘Ti fasdzatt montrer, par exemple, comment gont contamporai- nes dans le antes 1680-1600, « Vexiension » do 'enselgnement Dilosophique & Yenseignement aooondaire des Jeunes filles et Je ertation d'un enselgniement philoeophiquo(e0us les manques de la paychologie et de la morale) dans les éooles normales Drimaires, & une épeque od au ministre et eu Conse supécieur fe Tinetntion Publique, «les philosophes sont rais — ou presque >, ‘Ou encom comment, au moment oi la sosiologie nalscante propose une sSelaboralicn dos concepts de pédsgogie et d'éduca- ‘ion, les enselgnements que donne Durkheim § ls Sorbonne repro ‘duisant une aistribution significative des savotns pédagog:quet ‘, C120 de se mantis gt enoore une ame pilosaphe (ied rae ew adegnar, au oe laoorengegnes, !Isensegnable color) Pagar in pedngnee 2 ia lise e a pertinence. rg ese vane enemom ttt na esate bemeavcretatetee Eroerietiinurcates BT OO FRAMGOIS LARUELLE ‘ot pes seulement de le philosophie de T'édueation, Elles sont ‘ehasgées de népandse & la question - qua éduquera ’éduestour, ‘st comment 9 Ga ne sont pat dos pitoes inauibutionnelee adja ‘cemas au lyodes 04 aux Universite, reldguses dans no extra versitorisité ou une manginalté par les grande ensembles de pro Crest une séponse, Jona pas post la question de Savoir ae teneis Un discoure philosophique ou pas. Jai simple- ‘ont dit que du point que je prenals (qui povt étre un point de Philosophie — ose sppallation me convient st alle vous parait plus adéquate), Je ne propose sion qui conceme la philosophie Gans son ensemble, Vous me direz. quo dée que Yon parle de Dhilosopnie, sur chaque point qu'on aborde, fl est foujours Eueation do la phiosophie dans son ensemble. Admettons que Gola post vrai; mais i cst veal de tous Jes points, cola n’en fistingue auoun. On a tousours lo droit eimposer dea Limes & Ja pestinonge de eon intervention : o@ est pas du tout un point Ge désengagement, et o9 n'est pas du tout dire que ensslgne. ‘ment de la piilogophie peut étre n'importe quo Les limites sont {gs sulvantes: edit que de co quo je disals on ne pouvalt pas tiser des conséquences qui afirmeraient: V'onseignement de la ewan Dhilosople dat xe coci ou cola. On no pout mime pas tirer das ‘Conesquences su le proposition ginézae In philoeophie peut fllo senselgner ? Je n'ai zien & dive Ia-deasus. C'est que 1a ‘Question ne ae pose qu’en un second temp, & partis du moment (00 le nom de philosophio ast Leite ; mais c'est & cetx qui sont pris, au gens instivutionnel, par cette convocation d'enseigner Te philoeophie (oe qu n'est as man cas), 'aborder la question Dise que potas de vue que adapta nee permet pas d'énonoer dea propeeltions dana oe champ ne signifie pas que ee champ ‘ott sans impestance. MICHEL NERENZAML Dapnée expoot de Jean-Claude Milner, ls Philosophie est, en oe point que feppallera! mot un point critique, changée d'une {hee lourde téahe, Oar oe point eat celui 00 le aysteme ect & son ‘lus haut niveau de repression possible, & son plus heut niveau 4e fracture possible, & done do Ubération également. La philo Sophie y eet 'enjeu de tout, Rs elle peut étre ou bien extrsme- ent servile, dans le sone d'une eubordination & 'Ftat, ou bien fxtsémemont ibertatre ou sévalutionnaire, Faire que la philo sophie soit le Leu de Tenjou de touta la signification des prot ‘Ques de eavotz, d'enseignement et do réflexion sur lo aystime, ost fat donner beatooup. Ou logs on dit que ls philoso ‘une méta diseipine, une diseipine de réflexion sur Y’ensemt Mais la philosophve ne peut pas supporter cette charge, Je me demand ai la position dele philosophle en oe point précis! pase sympiéme dele crise de lensaignement dans ea représon- {ation NADIA LAMM ‘Je ne pense pas qu'on puleso, comme vous Ie faites, dissocier| 1a Yorme du contenu de ln philosophio ; cela a pout-stze un sens fn linguistique, pes on philosophie. On peut, par aileuze, vous ‘Objecter que Yous ne vous eoUclee pas do co quest lo sAjour phllosophique :& partir de quel moment un sujet, ou un Sire ‘humain, poutil dive qu'lséelste, pour employer V expression ‘een-Prangoie Lyotard, on tant que ghilosophe. Cette téche de ‘eistanoe me pazait tre moderne, p=écisémont parce qu'elle tee ancienne. Depuie Socrate, le popze du pailosopho est de 68 poser la question €u monde. Par consiquent, que Venseigne- soit un enselgnement état ou qu'd eat en dehors deFE Stat, ta situation du philosophs est une situstion, pour fempleyer le terme de Hésodots,ok-demique, ot dire hors Gu deme, sous peine de os transformer fasioment, comme il semble ‘luo la tentetion se présento toujours, en situation démagosique. Getie situation zest ni opposition ni de soutien & Etat; elle st adleure, JEAN-CLAUDE MILNER Je suis tout A fait conscient que espéve de géométvie meta- phonique que Je propose (pas plus mélaphorique que le langage fee contite de pouvawr — pourguol la poltque feratlle des Inétaphones plus adquates que la géométrie°), posant ia philo fopnie comme point singuller, 1uL altrfoue ‘uns charge ex. Grlwement lourde, Mais le mot « philosophle » © toujours ‘mpliqué cet prise en charge. Ba un oorlaln pens, le conten de le charge change suivant los époques ; mais c'est toujours, ‘enaque époque, Ia chango la plus lourde possible. Quand o'est fu niveat de le politique que 1a change apparsi la plus lourde, Te philosophe dire: fe pronds cette change. TL on va de méme (quand c'est in question de Digg, Done oe point ne me eemble pas Aire hetérogine ou netérotope par rapport & ls topologse philo- bophique la plus classique. Quo cola entraine des eonséquences tompliquées pose Ise aujote, out bien sie. Apropos és Veke-démie Ge la phlosophie, jo itais qu’on ne peut pas faire comms at 12 Dhillosophio ne o'snseigna’t pas au sona matériel du terme. Etant fonné une conjoncture, on ost oblige de 6 poser la question. Je oneidére qua cela a un onvtain nombre de conséquences, La Dhilosophse de Tek-démie du philosophe est une philosophic Demmi G'eutses ; of ene aula pas du tout d'accond avec votre Intorpaétation de Soorate, Ta Limite de la quostion que fst poste, qui me parait une qusstion pertestement posabie, eet: lb systime d'eneeignement frangais contient un nom de disipline, 1s philosopnie : qu’en falcon ? Lyotare parle, ty de nésitanee ; Je al bas Le sents iment avoir et alleuts eh pevlant do Lites, La question de qn solstanco a soujoure & voir avec celle ola Lute. La dif ‘ene de langage tent a 08 que 29n spproche no consisie pas & Sovorder le mémo type de séalito que moi 8 un disposi @'appa- ell; la logique do la limita est une loglque de topologte. On pourrait provdder & des taduetions, on ne perdrait pas grand hose des propaiétas d'un discours of de 'sutre, Bt c'est ax nom 28 esas uno philosophie des droite de Pindividu que js dis que I'tat fost trouver tne Limite ‘Frangols Laruelle, vous avez souvent que VBoole Normale ‘att eo Liu prtviogié dela relation pdagoeique on pouvest 9° ‘érouler tun anesignement qui font aoe 8 Vnenseignable, Cela ‘signifi que IRoole Normale es: & tenir& Véoart de Puniver ‘dans 1s meause ob 'univencita no progentarait pas les témes dispositions ? Fautl opposer Heola Normale et Uni vena? FRANOOIS LARUELLE 'ilon propes allstplutot contre oatte opposition ox oatta mar {inallcation dos écolos normals par rapport & ces ensemble de production extrémement massifs que aont ls universités ou los Iyobes. Les 6ooles normales me peraissent Sire considénées par J enseignants en général, ot par oeux de philosophie surtout, ‘comme une sore de pice imitrophe, adjacenta, nboessaire mats ont on ne pergott pas trés bien le sena et Timportanoe théorique ‘AYAIt pose les problémes sur o plan thforique plutt qu'insti- tutlonnal, at voulu dire que les éeoles normales sont le centre {4 disposi pedagogique. Test v2at que le centre renvole 8 une métapnore géomerrique, done A une egpsee de olerure i systme d'etssignement : on peut contester ostze métaphar. Mais sion Y'admet, provisoirement, ls éonlos normalss apps. ralssent comme quelque chose ¢'absolument ‘vital pour les Dhilosophes. Biles sont — et elles ont — un enjeu philosophique ppareo qu’en elles, de mantére bexuecup plus explieia que dans lee iyedes ou ls univarsité, lo corse pédagogique est &I'aruere. {ly set seoonnu comme cerele de Véduosieur et de U'éauque. tun oerele éminemment philosophique dont la structure est apordtique : 11 n'existe pas autres solutions que do faire tourer le cerele Tl faudrait renverase le rapport entre Y'éoole normale ot "unt veraité: ne pas ooncovoir les éooles normales oomme une ‘stitution sdjaoonte & des ensembles pédagogiaucs pis vastas, ‘mais comme io moddl, i prisine en quelque sorte dans lequel fe roldtent tous les problimes liés & Tenselgnement. Non pas Pour projeter une conception pédagogique, au mauvais sens duSs, rot, aur les univorsiée, ni pour réduire lee unveritis & tre fs « guperdeoles novmales » ou de « sous-tocles normales », maa paroe quo le corcle pédagogique (qui écuquere 'educe- eur?) ext le cerclo mma do la philosophi spbeiié sur le mode DBdagoeique. Cest pourquoi lea philosophes doivent, au plus haut paint, sintéreseer sux éoolee no=males. CHARLES HADSL "Wavea-roUs poe oréé dos monstres (une philosophie de 6: cation qu seralt la servante gervile de souls tachnocratiquas ‘une aolenea de Véduoation qui ne serait qu'une philosophie en ‘ereux de l'éducation) pour pouvoir les éLininer plus facflement fe pour introdulre une réfladon sur I'inenseignablo qui me pparalt bire une réflexion de philosophie de Védueation ? Ne Peneee-vous pas qUe, pour construire véitablement uno philo opie Ge 'éducation, il faudralt sinterroger sur es qui fit la posite de Vinenseignable ? Vous avez montré qu’on ignore ouvent la poativits de 'éehae (ut-méme signe de inonoeigna- le); mate comment sait-on qu'lly a Ib une positivité ? 11 me semble qu'il conviendzait qexplleter un modele aU dévelop pment, ou dels formation, pour construire une philosophie de Péduealion authentique. FRANGOIS LARUBLLE ene peux que vous donne? ralson sur le premier point, mais peuteere pas exastoment pour les mémes raisons que vous. La Dhilogophie est plus ob mieux que de Véducetion. Wai dit que était Une éducation supérieure cu achevée, qu'elle fournissalt Jes princtpos pluidt que ie techniques de V'édueation. Jat sug: ind que cela philosophi avait besoin dee sciences humasnes, {Toute ls premidze pattie inslste sur Taspect conflictuel mais ‘oesseire enire oot polet extremes qU’ll ne a’agit pac de ‘pare. dal oritique, sous le nom de philosophio de1'éducation, tune forme particulléce o/ebjectvetion technosslonufique (sans qu'il fale prendre eo wrme en UN sens. néoessairement Tauvais) I existe une forme de philosophie do Vesuestion qu Piniéresee moins au principe de co quest une psidels, pour efléehir, dans Veence de "a paidea, les moyens technique ‘qui sont nbooasanes & tout enselgnement. Tl me paralt dango oUx que oot reflexion Temporte sur V'lucidation de Vessance fe V'édusation, Cattatendance bisn nelle cond une sorte de techno-pédagogle. Vola le repoussoir que Je enitiqusis. Mais toute philosophie est phiiosophie de Véduoation, bien entendu ; ost elle méma une dustin. Toute philoeophe eet le cercle 4e Téducation ot de Yessenoe de l'éduension. ‘Surle deuxidme point, patlea-rous d'un modele de développe rent psyohologiquo ? pédagogique ? Je ne eale pes irs bien 22 que vous voulez dire (CHARLES HADJT TL n'y a pas de disooura possible eur les processus donde pédagogiaue sans séfurence & un certain modele du aéveloppe. ‘ment posit. Cast un modéle que Je dirais volontins d’crare anthropologiaue. 1 présente une idée de normativi:é qui permet de décrize des pratiques comme étant pertinentes ou non, bon. ‘nes ou non. A tout prendre, autant tanter da formule dea fugo ‘monts qul soient fondés,c'est--dire de oona:rutre oe moddle de ‘doveloppement positit, Comment pest-on le construire? FRANCOIS LARUELLE Ct, de mon point de vue, sans solution ou suns espets. Cala revient & poser Ie probléme ds sapports do la philosophie st de Ja soienoe, Ce que vous appelez un modelo de développement Dostti est ls positiité scientifique. Je veux bien que la philo: ‘sophie pulsse contribuer 4 décrire oe modéle, mais jor jamais ‘vu de philosophie capable de Je faire. Je ne connais pas de ‘Philosophie qui sott résllement une philosophie de la neu: biologie. Ou'bion vous choislaaz de fonder une pédagogse aus des maté- riaux posite (pourquol pas ), Ou Dien vous chotsissee do 1s {onder sur dee prinaipes phulosophigues. de ne rots guére de communication entte les deux, Tout le monda se pose Le pro Dubie de cet oommuntsation comme tele existait. Personnel. lement, jo n0 la vols pas. Cest un problimo & mes youx sans solution pour Timsiant. Le philosophie ne peut pas se séparer ‘malgy tout do cartaines connatssanoos. positives qUl I sont four, entre eutree, par les solences humaines. Surtout dans hue coniiewuele du rapport de la philosophie et des sciences, c'est pour dire que ls philosophic ‘Re peut pas ae passer de ost posiivie; et que cetie posiivité ‘Re peut pas e passer de Ie philosoph. Je sus pants et constatpears 4e ont conflictusits (qui n'est pas névessatfement bonne : elle fee: aporétique et peu promotiouse) pour poser le problome de ‘Tnenseignabio. Mon point da depart revenatb dir : la plupsst du tempe lee phiooophies do l'éducation — quand slles oo ‘veulent de 'éauoation, sans éive une néfiexton sur les principes memes de la philosophie on tant qu'elle est, elle:méme, éduos- tion — ont néosssairement parte lie avee des sanurs ennemis, ‘es scianoee do I'éducation. Je vsais pas Ib coe Tapports contlic. fuels interminables od eacun se plaint de autre. Repports de fconfiitalité inatitutionnelle,aveo a°Un c6t, des tartans ds fonquéte de pouvoir dee colonons de I'bdvcation et dee soienoes Ihumaines ; et de Vautre, une tentative de legislation universda, do fondstion universelle venant de la philosophie, Ce confit me Dora intorminabe e: sane solution la la ssructure de ostie Guerre interne que la philosophie a toujours menée vis vis Cellememe MICHEL, NEBENZHAT (On pourrait go domander si 'inensslgneble n'est pas finale- sent le point critique du savour, ob &-dine le moment ou tous Jap eavcira a'intersogent eur la raison de la demands qui lout fot faite ceftieactta, dat, Wreatee pas Pinversogation zed tile sus leo seohnologie, les savolss ? Im'a gamble oomprendr= ‘Que le savour impliquatt @'sbord une réflexion sur le rapport de Inaitze lave, comme si trensmetine on savoir revenals faire acta do pouvoir FRANCOIS LARURLLE (Co que j'31 appelé Tinengeignable n'est évidemment sien a’autre que ce point ertique. Tout le problémeest celui du statu ‘que Pon va acoorder &ce point eritiqus, & cele fonction d'altérité (ou cPhétisogénait & Yinserieu> méme do la philosophie. Hst-oe ‘ae le philosopha, méme au ttre de philosophie de 'édueation, ‘enoore la msitrise de co point altri, c'est dire des phéno- ‘ménea de frontiéres que Ion a écrit co matin ? ‘Crest pourquol jal prefee die : « enseignes Tinonseignabls», car & Venasigner vous sovenez de nouveau au point de départ sans rien gagner. Mon propos tarminal ératt den appeler 81a posarbiit (ou & la séalit) d'un rappor: pldagogique qui ne soit plus oirolaire, Qu’esto0 Que osla veut dine ? Bian prond le cas fe philosopies qui sont masevemont inveaties par Veapzit do besa 1s pdagogi pense a Fichte ou & Hegel) sl os: bien évident que 1 Papport maittesidve y ae lo rapport de deux consciences de soi qui so détarminent séciproquement selon dee modaltas Civeroes. L'un, panos qu'd ale savoir, l'autre patee qu’ a Une Potentiité de savoir qui demande 4 éiro actualisée. Feut-on fssayer imagines un Tapport qui ne 60} plus o8 carla péda- fogigue, mais qul mette en cause la pédagogie ? Cesta-dire un apport tl que le oaole pédagogiqua soit hul-méme ompletomont {éceniné ou excentré par rapport & un point qui ne serait plus Dédagosiaue, par rappost & une conception de Vhomme dane Taquelle a pala no sora pas un prédicatescentiel ?'imporce {quale pilosophis,r'importe quale pédagogte postulent towours (et:pas soulement chee Platon) quela paidels apparent vraiment 8 Yesoenoe de homme. Nous vivons sur id6e que l'homme est ‘un tz qul dott ro forms. On en vot la conshusion chez Mitzsche ul dit: Thomme est un aniraal qui n'est pas encore fixe; on & Yovonir, on a histoire, on a lo temps pour nous, pour Ie fixer Crest du platonisme inverse, renverse réafirméo'est la méme grande nébuleuse théorique, la méme grande problémstique, Le probléme que essayais 6 soulever tout dovcement et le auivant ysl tna conoeption da Thomme telle que la paidele ne lui Sppartienne pas esgentiellement ? Dens oe 088, lo oerole pédage- lque est completoment lataralisé je dis « uniiatéralisé») par apport au sujet. Ge nest done plus un sujet copernictn, lequel fest encone le entse & monde pédagogiaue ETTENNE TASSEN ‘Vous aves pari, Jean-Cisude Fompougnee, d'une fondation de ‘Yéools élémentaire qui serait lige a la philosophie. Cote laicon ‘erlle puremont historique et eireonstancille ou, au contraie, ‘essontielle, conceptuelle ? JEAN-CLAUDE POMPOUGNAC Je me aula, en effet, un peu avancé en employant le tarme de fondaiion, Diod voure question qui va droit & une dificult ot 2 oe que Pessayais de dire en m'appuyant eur le travail que ‘Swiphane Douailer et Patri Veemazen ont consaaré a role ous par Victor Cousin. Je orois qu’s ce momenta de mon propos, Ie terme de » fondation » selorait d'un usage ‘ronique, Mais ‘nonie manifestebien une elle nquistude ° Ly bien un ien ‘esgontel entre '6coe eta philosophia, le pire est dele confondreavec les oscurrences clrconstancielles ow les péripttias de opportunism. TB olair, on pest oreindre que 'habiloté propré dx philosophe lorequ'l est consoles du prines consite a faire paseer 8 part cipation 8 uno cartaine politique scolase pour'un authentique engagement philosophique ot 4 transforma Ia gestion écleirbe fn Ides regolatrice. On est alors dans le semblant ot le rava ‘ment. qui rend V'éifice présentable et ae dorine comme fon dation, Cette question so pose justement & chaque moment; lle so pose & nous aujourd'nul oat simploment easayé de montrer — Gest, eu fond, ee que J'entende par « philosophie eritique de Yenseignement » — que les philosophes gagneralent 4 contron- ter Jour vocation & penser Moole selon les princes et les fins ‘ Yoxamen des institutions, des événements, des conjonctures Instoriques 1st de oertaines aventures philosophiques qui ont angus Vexistence de saols et conatinué sa figure actuelle, C'est s» demander, en termes kantiens, si de 'éeole on peut avotr une ‘connarssance objectivement philosophique » sans s'interroger ‘aur la elation qu'elle entretient avec atte « conneisganoe sub: feotivoment historique » par laquelle on eet enoore éeoie. FRANGOISE COBLENCE ise, comme lo fait Frangois Zaruelle, que la philosophis ost duvation, ou rappeler, comme vient de le faire Jean-Claude Pompougiae, ia permanente ambiguité do la relation du phiio- sophe a 'éocle, suppose admiso I'idée d'une valeur formatrioe de ia philosophie. Zn postulant qu’s ééuquer st matnuire sont 44so eaten philosophiques », Invitation aux Rencontres la sous entend ; Yappel «I n'y & pas d'université sans philosophie » fa Pevendique. Or certains exposés la metiant en doute. ROLAND BRUNET. Sane doute avons-nous au raison, depuis plusicuss années, ict ou la, de dize qu'on ne pouvatt plus se aatsfeire de réponsss fous forme de slogan : «la philosophie, est oe qu apprend & penser », comme si Yon ne pensait pas en dehors de la philo sophie. On ne pouvalt pas non plus 6 contentar de dire que le Dhilosophia était essentielio parce qu'elle formait esprit eit fe; ool laisease euppoaer que faire dela géograpiie, de nis. toire, des scionces, ete. no formait pas Yosprit& la critique. 1 DaBATS 1 fout pas 8 contenter do oes néponses, mals nous aurions tort 4o ls sécuser complement, & condition de ne pea oe ler a ‘slogan et de ie développer :& dire en quot et comment un ene {gnetent philosophique séusst ast-un enselgnement qui sppoend 8 ponser. 1 salt effectivoment, en phiosophie, e'apprendre & penser es contenus, des problémes, des questions, ou sur des proble mes ot dos questions que Ton pout réfléehis son ae formé aux mathématiques, aux langues vivantey, la perspective his torique, et, Latitude philosophique introduit une rupture tlle ‘que is leciour ne ae contents pas do sulvre le text. Lane philoso Dhiguement un texte, philosophiaue ou non, o'est appoendze & (quastionner ce taxte et & questionner la parole d'auirut; est poser des questions simples comme : pourquoi le texte ait oe (uit ot pas autee chose quiaures pa die? Ou qu'on aurait pu stattende & ce qu'il dise ? Pourquot le texte dit oe quit ait Comme I! Je dit ot pas autrement ? Gar i auraie pu le dise autre ‘ent. Cast encore poser la quastion » pounquol ne ditil psa oe ‘qu'il ne dit pas ? Hatoe parce qu’ ne veut pas le dire? Pasco {q'il oublle dei dire? ste parce qu'a Vintévieur do a problé ‘4 choisie, fl ne peut pas Je dire ? C'est se dean der : pourquoi ce texie ~ ou ostte parole — dlstingue tl oe qu'il Aistingue, oppose-til oe qu'il oppose ? Quel est Ie sens Ge cas dis- ‘de ces oppositions, ete pmble que cela peut bien e’sppeler, sans honto t sans rmégalomanie, un apprentissege au bon sens du terme ; quelaue ‘choge comme Un savoir penser ov une progression vers “un ‘savolr penser. Ce qul peut s'apprendre an philoaophie, c'est ‘Yaooassion ila compréhension quo wout oe qu se dt, tuk ee qui 40 fall, prorient de quelque chose. La valour formateice de la ‘philosophie est ause la formation &'idée de provenance au sens ‘aideggerienL’INSTRUCTION EN DESORDRE STEPHANE DOUAILLER et PATRICE VERMEREN 1. Pédagopie + mot gree un peu ridicule dans notre langue, cipruaté des Allemands Docte Allemagne, sols tere, ear tes pédagogues valent plus (que des héros ». L'apostrophe jailit dans un journal d’institu tours, en ootobre 1887*, Tine faut pas atindre ia défate mil {aire de 1870 pour que a Francs apprenne a décournir do Tautre ‘bts de oes frontieces 1'id6e de 'éoole primaire & eta de nal ‘Des la fondasion de V'mnstruotion primaire le 28 juin 1835, les Gooles a'Allemagns, mais aussi do Suisco, d'Angleterre, de Hollande, servent do référence pour 'quvre & accomplir. les ourniasont, en particulier & travers oe qu'en svat fait connate ‘Wietor Govsin®, une matiiro capable de donner wn contenu & ide d'instruction du peuple; et @anticiper, en mange de Ia ‘patae politique, 08 que serait la Péallé proprament scolaire ‘ine instruction donnée dang touts les communes bla demande fe #tat La pedagogie, mot qui désigne dans les pays de langue btlomande I postivte speciale de oat course d'nstruction, en olite, peuréire pour longtemps, uno double signification, pos! uve ot negative Tia pidagogie prend un sens posit chee ooux qu! songent & ‘apts des instituteure suissos ou allemands en favour de in ‘ruotion populaire, et leur revendication d’en faire un art [susceptible do donner lieu tune eaquisition d'expérience trans Iissible, & des découvertes scoumulables sous Ie forme d'un progres, Ia formation de communautés de pratiques ot dé Cotte signification postive dele pédagogie est constamment in voquée dans les annbes qui sulvent Vadoption do Ts Toi Guizot, ‘quand Vinstruosion primaire qu'elle fonde est opposée sux 1, Labo ds doe press 1, p98 2 ncn, Rapport unt Ge nstraston pugs dane qualgus pays 4s Yatienagne parsouaroment en Paso, Fas, 18S anoiens maftres d'écola. L'Boho des éovios primatzes appelle mattres sans pédagogie cos « naife et lant soit peu grotmoques ‘magisters (..] sachans line, o'et vrai, mais en revanche ne ‘bronchant mie au lutrin, graves et stolauas prédéoesaeuns de ose Dusilenimes gargons de village qui prétérézent sous 1'Empire, (est-4-dize du temps de ss majesté Napoldon,Iseole dslabres au coin du eimetieneavoo aes banoe dbchiquetde at poudzetx, et lee Contrataépelés par Une souline taditionnelle a tous lee gelons. 8 tous los hoohets, a toutes los bolls cities. »°, De mbm, Jo disectour q'éoole normale de Périgueux oppose par lour connaissance és le. pédagogle les maftres nouvallament formes faux anoiens insiitutours qU « ae Lvratent a T'netrustion sans connsisgenoos, ean vocation, sane préparation spécialo, qul, ‘aprés avolr tanté de tous los mésiers pour vivre, t avoin ohous ans tous, parce quis ne possédaien: woune des qualita nnésessalres, 'éerialent un bet matin : aon maestro anche tet 2 faisaient maitses d'école, en moins da temps qu'on ne 88 fit agen > 1a pédagogle, en revanche, prend un sons négati de imitation 4 'mnteligence pour coux qu ont iu dans is rapposte do Viowor Cousin quo les deoles navmales de Prusse ou de Pomérante forment leurs éloves aux fonctions dinsttutour per Tesprit a’humulté qu'eles leur donnient, Catto aooapuion négalir de la édagogie ee comprend, elle auset, dans uno oppesition - non plus esis qui distingve ies agents ingtrults de V'instruetion pri faire do ceux quila remplaoont, lee institutoure-artaan ‘ale une autre qui situe, en regard une instruction laisege & ‘50m Ibre essor, une sclanco limitée par des considerations pra ‘ques. Cette mitation, dans laquelle le savoir pédagogique se Conatitua fondamentalement comme diferent dela bre instruc tion, présente pour l'eseentiel deux aspects: calu d'un aystime ausiltés, et oslus d'une pexepeotive morale 4 Jc). Mape, Decade 1Rod Normsle de Rega, Mémoue adresse opgues, 2° 8 huamnds 196 “Be 2. Les hommes sans loisic. ‘sous le premier de ces aspects, a pédagogte eat lg connaissance gat Umite instruction par ls oonsidération au role ule que Tinstituteur est appelé Jouer, pour certaines populstions dans Ie iow of fl exenve. Ble est la paison da la forme pragmatique du aevoir des pédadoguse, et d'une encyciopédie de connsissan ‘0s qui lour est partiouliene, Guizot, dang une oireulsire aux Girectoure a'Soolss normales®, reppelle que Tinstruction pri rire a change c'aneeigner des « hommes que leis laborieuse ‘ondltion prive iu lolair nécessaire pour a flexion et 'étudo » ‘itnsttuteur est veoteur de connaissances dans un milieu qui ne comnattralt pas, ot n'aurait peo & connattze, le lois. Cost & résoudre la dficults spéelale do cata situation que s'emploie le avoir pédagogique, auquel les Gooles normales forment los mai ‘tos, IL fait en renfermanteouvre d'instruotion primaire dans ‘une culture réduite & quelques connalssances privilgiées. En leur apprenanta repoussar des sciences entires et & no prandze dens shague science que ce qui peut an éire dépicyé utlement ‘ene V'eotvita méme des hommes sane lols. 2m donnant & fondeigner AI'ole primate des savors-fsre capables 6’ apparel {ro comme des compstences directement utiles : une pratique do Vorthographe fondée sur la maitrise do 'usago e de rege, mais sépante d'une étuda du « mécaname et de a philosophie des lan ues »”; un enselgnement du dossin lindate, qui apprond los figures mais non pas la gbométrie, ete. 3. Le désordre de Vinstruction, Sous le e2cond aspect, Is pédagogie est Is connaissance qut ‘mite Pinstruction par la considérasion d'un but éducatif. ile atest prise de perepective qui fat apparatte le savoir, qulio ‘Que oft 'étendue qu’on Iu donne, comme une ospacité partie {Qo T'individu. En queique lew qu'ls parlent, tous lee padagogues ‘'accondent sur ee point: "homme ne dot pas développer seule mont bas facultée physiques et intaloctuales, mais aussh sos ‘acultée marales. Le propos est népé alent fondation 6eéoole primaire, par les membres du Conse Royal 4a instruction Publique, Violor Cousin, Vllemain, Ambroise endu ; maison le erouve tout auset bien dans 1s bouche d'un STKPHANE DOUATLLER © PATRIGE VEERDREREN fouriérista; sous 1s plume dos hommes de métior, esle des dizeoreurs ot inapoctaus®, ou, A a base, calle dap nédactoure de Boho des éoolee primaince. « L’homme, éorit pat exemple Bomain-Comnut dang es journel, fondé en 1887 par une = aooiete «'insiturours et de professeurs d'un mérite reconnu », ob est chang® du Cours d'Bducation, n'est pas qu’intaligence st pelt; 31 possédo on cutze un empur et une volonts +!” Cette perapee tive morale défint, pour instruction qui conrisndats & ecole primaire, un andre st une valeur dea connsissanoos, Pri en elle em ou prise dans le sens que lul avait donne le dix-huitéme siéole, ls volonté instruction considére les lumidres comme une ‘condition préalable au progras da Is moval; eles préparent, ‘ou méme indulsent directement le perfectionnoment moral, Ca ordre vaut quand ceux qui, pensant aux populations appelées Siren profit de Vineiruction, ee référent & des régions qu! ‘ domeurent comme ensoveliss dans un état voisin de Vabrutis: fement ». Aina, la Gologne, tlle qu'un Instituteur en vacances Te déont pour L’Boho des éooles primatres: Chee le eclognct, ‘concluil eh lettre, la « matvaise fi, la repeeite grossiéne, In Datesse, comblent eoitre en raison dizecta da son ignorance st ‘do aa paurrets. Quand oo peuple reoorra le bianfalt Ge instruc ‘on sentire qu'il est né pour posséder un champ, YamBliorer et een nourrr J L'nstruction donne Yamour du travail, le “espect de 60, ensiobit'ambition privée eta fall senvin au protit 0 tous dans'la grande famille qu'on appelle Is France, notre chore ot belle pate»! Cet éloge des Lumséres, qui est de ‘igueur dans lee cas de « la plus aftreuse sgnossioe », demande fen reranche 8 éivo précisé 1a ob Vinstruction commence son ‘auvr, 1d 0B un savoir pédagogique naissant apprend & distin usr, dans Vection méme du maiie, entre le développement do {acultés physiques et intallstiells et eels des facultae morales. omain-Cornut éezit = Aveo de Dinstruotion, vous ferez dae ‘savants, dos érudit, dos habiles; ous sure, je lo veux, de Puls: sant gintes, de prodigisusesintlligenoes; mals, aveo cela, vous Dourrlec bien n'avotr aussl que de grands soélérats et da cores ETO Pe Dem Fae. Le Fo Paina Pc 0, a Frtmaires, Arwhives 68 TAeademis Ove Sienore Morales ot Puiu, IEE Bso deere, 359gCHYHANE DOVATLL # PATRIOE VERRGEREN brigands; histoire et JA pour Je prouver: L'instraction n'est ‘lone qu'une puissance aveugle devant laquelle faut tremble, comme on tremble devant un enfant atmé, si un guide (dele fr eur ne vient la disiger. Or, 9 guide, c'est YEdueation. ( ‘A toutes les sctenoes, 4 vous les arte dont Vinstrustion vous & rorelé las secrets, 'SQueation préeide, comme une reine, pour égler leur emploi »™. La pédagogie congait done un ordre tal {que Téducation, ut conaidive le volonté, 20 fait « guide » Seine », principe d'une instruction, qui e'ettaaherait, elle, & intalle. Linfibenissement dott ee réaliser dane le pratique pédagogigus elleméme : « Faltes d'abord dea enfants sages ot Soumls, crit encore Romaln-Comnut vous gora facile ensuite Ge les inatruire. 117 a, dans le veréu, comme une solanca innée [uals Getta subordination de Pinsizuotion 4 pous eanséquenoe valoriseraifféremment un développement inbgal do la mora tbe dels ocienoe.L’homme qui a dbveloppé see quali morales fest toujours dep psrvenu, uel que solt le niveau de oss eon- ‘eiseances, an but ultime que V'instruction s'efforee d'attaindre ‘ar d'autres voiss. W/homme, en revanche, qui voudratt sine truire aveo ls préconupation, moins de devenir vextueux, que de ae faize savant ; qui prétendrait méme saffranchir dos Condition morale & propostion de ga solonce;eelutia tamolgne alt d'un Gesordce de Winstruetion "Tolls seratent, pour Veesentiel, les significations positive ot négative do la padagogio su moment del fondation da instruc tion primaize, On vou bien qUel nerad paratsaent formes, — pout. fire, comme on Ia dit, pour longtemps, — ees deux signifies ‘ions. i extant lea éoolee normalos primates pour que es inst futeure 9 apprennent Ia pedagogie, leo chefs de Tinetruction publique les auraient formée 4 uno philosophie spécile, & une fcienoe de Véduestion qui, loin d'acsompagner et do faroriser extension & tout le peuple des connaissances et de la volonté santo, ‘ne eesserait de contenar Vinstrustion populaire de la convertir & dos perspectives ctrotiement utiitaires et gui clin Sit wt nou aver, dite bo oo [STHPHAMR DOUAILLER ot PATRIGE VERACEREN ‘moralisatrioes, Rn méme temps, oat ‘Mlosion spéosfique ches lee matinee du primatne qui, tenus dane Vignorance de ia dynamique propre & ls connaissance, mécon ‘naiscant le volonta obsourantiste dela pédegodie, ge livrant nas. Ssablement au perfectionnement des procedss et des métnodos Dédagogiques, pritendraiant réussi» 'osuvre d'instruction en Gonnant une importance toujours plus grande & son principe adverse. Beil n'y auratt done, a bin ynegatder, que deux grandes ‘atégorise de discours du pédagogue : eaux, une part, dea cons pirstion des chets, coupes & presarver I'ondresoolal t ators Ge i religion de la puissance désorganisatvie do I'nateuetion « (autre part osux ao Vdsologie dee praiciens, mixte ilusions propres a fonetion en méme temps qua de défenge des inténdta Miatérels d'une eslégosle de fonctionnaines, (Ce n'est pas exactament en cas termes, pourtant, que Ie par tage entre iss raisons favorables ou defeverabies& la pédadogis se fait au moment de la constitution de I'éeole-primatre. fa croyanoe 8 la pédagogie soutient encore d'autres vias. Anat calles qui voudralentétatir, pour parler do'intruction primatr, lun langage unique. Bt eolce qui voudraient rendre frraversibI6 ‘Vaodés historique, moderne, de claseas dont ee compoge le peuple ‘le sphsre dela Ibert 4. La division du langage ot lex patages de a raison. 1a perspective de instrution du peuple souléve le question 468 culture, ot, par extension, de ealo des inestuteurs. Viotar (Cousin, on so prononcant pour le maintien, en dépit del instruc. tion, du carsctére mumble et religieux de cete culture, inaugure ‘Sur ce probleme le principe d'un langage divi. Bn sooédant & ‘nstruotion, tous alteindralent sans doute & un contenu unique, ‘Une méme virité attend Vlive de 'éoole de vilege comme ozs ‘es colléges, ou comme le philosophe de profession. Mais tus ne ‘sont pas appeiss ls connaitre sous la miéme forme. Selon Je role {de chacun dans la soelét6, ot selon son degrs d'insiruction, elle fest objet de oreyance, iso du sens oommun, verte stablie spéoulativoment’™ C'ost-A-din une vésite davoilse selon axtant Ae languges lftérents. La méme division ds lengagos oe perpéne 15, Bure avppamanie que Visor Onin done oka enone de roe eaten pare onan dn e's bso pp ete {arco aes Vormene,Saminaie au Gage nara! Se Ponape, Tear 1004 taba do Bop aSTEPHANE DOUAILLER ot PATRICE VERMEREN en 1840 aveo Théodore Joutfrey'*, Le probléime de I'instrustion primaire, exposeil devant V Académie dee Solenses Morales e: Politiques, ao nésume &exvotegérer Ie tension quie’inelallentre Ja grandeur do 'idée Instruction au peuple ota modestie affoe tive de Ienuvre (et de la condition) du maitre dole. Joutfrey résout le probleme dans le sens indiqué par Cousin. Les institu teune deveont se faire de Tinstraosion tine idee conforme sux ‘expérienco. Leur discours pre- isooure modest, petit Re c'est aun autre langage sina u's d'autres 1oouteure inspecteurs, cirecieursd'écoles norma. Jes) qu'll reviendratt Ge senir sur les mémes raltés, aveo le méme contenu, des propos Slave, inspirés. Le grand diseoure. Quarante fans plus terd, apres 'éprouve do la lot Falloux ot du triomphe ‘du lergé sous le Second Empire (et 'subode la xéforme de Julos ‘Feexy), Fix Bont reprochers bJourtrey oe médioore équiibre ‘(quand nous avons eu connaissance du rapport al gavammont rctive de Jouffroy, approuvé par V'Académie, alors nous avons ‘Yuelatn dane les antdoedenta dela réecson qu devas prodite louse ans plus lard, 1 nous #62 manifeste qu'une partie au ‘moins de Classes écalries, ot, 4 lou tte, dos philocophos juste ‘ont comps parm les moiliours, s'étalent d’evance dlrs do Jur fonction principale, celle de pésidar & é¢uoation morale du peuple en le nourrssent du méme pain spiituel dont is se nour Pioeaiant euxemémes +", Or la ravendivation pédsgogiqua, en prenant tres langement see distanoes paz reppor:& ose exercions 6e division du langage, invite &nédvaluer osrtains do ses themes. ‘a theme dels pratigue, pav exemple. Quand lRoho des éooles _poimaires, en effet, déoeraa a I pidagogie Lo re da « scence ia ‘hus noble et le pls lev » ot paraiten Inter le contanu aux ‘reoidée inventds ou perfecticnnés par quelques 6ocee 4s Paris, "309g pas tant de réduiro 'idéed'instruction. Mais do ndvé fet que lee » poinsures imaginaises » fatiee de inatruetion primaire par les membres des ocrps savante etlog haute fanction- Daltes del'Universi,etles « nébuleuses dogirines », arensan6os spree avoir étudié pendant quelques jours les eystémes dense fnemont de Prusaa ou de Hollands, selavent beateoup moins dos fieveloppementa de Vidée d'inetruction que de ignorance, x 17 Fate U pe ca ome das le ort rep Gane eae silence, de'indiftérence, du mépris des inatituteure a des éeoles primattes, qu'sutorse a prétonton de penser aeUleleméme objet ‘un nivesu do néalita supérieur. L'argument de la pratique, ie, ‘exigedonc pas qu'on abaisselo débat. Mals quo idee dnstruc tion soitanalyate avec un langege nie dane les cbats des las so éclaines, ot dans celui, & avoir, avec lea maltre ‘Do méme le theme do a morale oksétionne. Quand oe n'est pas ‘Vitor Cousin mals Prosper Dumont qui demande & la pédadosie imprégner toute Veruvre d'instruotion d'un eepritchrstien, ne felt pas un ealoul pltique, Il dénonoe ats contraire ceux, not Dreux ile sai, pour insquels a néoeeeté de « I enselgnement nell {loux tient ea place parm! les moyens habiles o gouvernement »; ‘qui « ge rofusaraient probablement a prociamar la mémensoes shen tte d’uneioi ur organisation des colleges. Te! 16 aga os classoe levees, leura yeux cee la fovleseule quia besoin 4a frein de Y’enseignement reigleux »". Gove phdagogse sinoate ‘ment chrétienne n’auralt pas davantage le sens d'une Hastation es études. iles se vout de ia peychologi, 81s marae, aI'nis toire philocophique. Et, pour Prosper Dumont, « ea plaoe paralt ‘manquée su College do France ». estqu'l nes agit pa, etencore, Goairede Is pacagogie ne veseion nouvelle: toujoureingérieure ela morale, esting spéciatement aux slassos populaires (st 80x ‘maltres d'école) au moment od elles sont appeldes& s'nsteuire. Mais de construire un savoir uniflant, un langage Uniqua, unenes. son commune & toute lee idee, tant theoriques que pratiques ou Doltiqus sur Finstrachon, Se de aie dee petgoee ba Golo unificatour de tous los aspocts et panties de instrucsion, stia loa privlegiic un concourreonsorrisw stata canoes ition, dee classes éolainée & 'unstruction populaine™, ‘rating ty sro stm thn tas a Si, tit Page ats Teas ‘hfs ee nn aryenreae pill ups lcs sip at a remus ae dae praca Spi ag cmeert ngeoeceanetn rt ‘tuction Publigue en Franoe, Pars, Hachetia, 1878, 7.126 89srOPHan DOUAZLLAE st PATAICH VERMEER ‘carla question d'un langage unique de 'instrustion, qui, pour sane grande part, adonné ga foree & Pinspivation pédadogique qu tn dtaitla promesee, ost ldo calle d'une ibeeeipelation de parole ‘de penoto entre losindividus de iférentes classes ot positions; ‘done, comme le renvendique Louis-Arsene Mounier, ancen Gixectau d'école normale suspendu de ses fonctions, inettateur ‘ntercid'enaeignement, edaotour Infatgable de. Heho das Inst- Fite, elle et porteuse dine osztainefiguze de 'égalea « Lae hommes intvuits de toutas lee classe, rit, sont rapprochés Je uns des autres par Ie commeroe de Vinteligenoe : aucune di {érence do fortune, aucun distinotion de rang et de nalasence ne ‘met obstacle aux repporta quis étebissent entre our, ee’ est atte ‘commluntoation des hommes éclairés composant une sore de 6p bllgue dee esprit, mala appartenant & des eonditions tees diffe ‘ents, oosupant des postions tres diveross qui fast penéteer dane ‘woutea Tee couches dole société la Tumlire ot la chaleur qui y entetennent le ve. La principe démocratiquea tant ds foe part hous, qu'il n'y a plus guéze que ignorance des classes dives inte eurea qui ’oppoee &lour fusion avec les autres. Détrulaez cotta ignoranoe et Yous aurex presque séeclu le probléma da T'6ge- 1106 >", Fusion des olasses ? Ou fusion do sto des individua ins ‘ruts de diverses classes dens une ropublique dee eoprite ? Les ‘questions, anouteau, nose posent pas exactament dans ls termes ‘tondus, Louis-Arséne Mounier ne prétend pas xégoude a tota- lnwsdela question soils, mats las problamoe de Tinarruction popu laire, Dana ootte porapootve, i agit de motire en avant le fat, sans dose, qu'une penate unique de Instruction orée une ‘communauté intellectuals entre es individua instusts, quelle que soit leur condition aootele. Mais ausel d'indiquer que cote com ‘muneutt intallectuelione peut pas ne pas avo effet de commu ‘Rautssooiale et do destin hstonique entre los claseos alies-mémnos. Oro'eat la pédagogio, encore une fols, qu'il rorient bien souve {porter este possbilis 45. La capactéd'industeie des clases moyennes, ‘AV'age ob 'industris transformait'Bur0pe, Victor Cousin Galt seven d’Allomagne aveodes images étonnantes : celles de petites Scolse normales pordues dans des oempagnes reouleea, vivant dans ls crainta de Dieu, dans a yéeignetion Bla pauvtotd, dans le EL. A Men tao des nsttuters rpm dan teu principe ial ‘ts pte noe dan Fanoianse, are, 8a Dass, 186, 3p SAO8AL STAPHAME DOUALLLEE ol PATICE VERMEREN rnétionosl'égerd du savoir to'estenenopirant dos institu tons, quisureien pa sembler hors tompa, qoxige des becea Dymalzesquelae prannoxt moda sur ces entre alse gut Parolasntlas plus daigndosda bination» Foursavoit So quodoitétroune vertable ole primaire, crt i feubaavosr © que dol ve uns simple ecole dlémentare, cell un pauvre ‘lage »™. La peuple instrulre est eaul d'une condition imine Tomiie « Soudfriret moun it.on dans un mbmetse de dnectour {eon normale, ele le sort de ln lupart es hommes. Leur parlor do bonheur, en sxster an ou le dir, ot iow dol opr ‘or, ost dono un oontresona 0st résover & homme d'amers Toqivis et de culsantesdeooptions, Prepares eu conialre, dee lanes, a cote wio do tava ad angolsee qui souvre devant at». Le principal n'est pao tant que I ve soit, comme dans cote image tadstionnele qu la reigion ne sorte auenement ‘Sic elastos populares, fede mire oto malheur. Mais qu'ele fost, pou le lus grand nome Uno io qu seat b1'Sear ‘mouvement go pregrés matériel entainé pat To daveloppement industria ns! qu'en dehors ost sutreprogrés queloseepeta Slaves tampe appllquant ou devoulement do Visti, Conaérent comme unelol gnéral das sc.te,C'! sur on plat qu wo jove one part delete & concours Telit eux bones prinsires propoos per 'Académle des Seienogs Morales ot Fol- $Equss de 1896 8 1880, Suri propaltion de Théodore douttoy, YAsadémis couronne 1o principal d'un oollge de. Chaumont Barrou,qulrecommandaltéesupprimer dels formation des ins tutes toutlaluxe metéril st intelecsel »Bazsascondare Jes cles normale qui vulent que os qu peut le plus pest ‘olne, qu offen: ourselves deo connaiseanot ev unc ve de Ini ittes das oolleges ot qul dannent ux villages es institu tours capable do drier ig malleus elaoos de Paris. OF 2 qu {ast ate yous do Barze, qu'on no peut former os mattros deine ‘ection primaire en ayant on Yue los malloures dlaoors de Pari Ou es collges, ext qu'il git do ux instruction investi ar lo close moyenins qui sont ep lasses Indvtrouse emuanten, sis pale prog, slices d'sooomplr de tches Nistariques, Bt cert pares que ies classes populatvs no Covent aso llsser entainer dana ote agtation particuize qui £5 2.4 Maps Op. Gh pf, roirascor Aes Gs Seaoes Marl Fl tefaudratt en revenir ta régle de Victor Cousin : de prandze pour -megure «I'éoole de village», Puoe 8. choi, le Bonheur promie parla pédagogio une dol qui saurait enssigner selon de bonnes Inéthodes, sopandro des savour ullles, a étre une communauté sourianie, n'a 8 évidenoe pesls signification des’ opposer 8I'sus ‘trite doa sctenos, meia la condiion austere reserrée au peuple, ‘Ta question Gu perfectionnement pédagogique dee méthodes, en tft, na go réduit pas iusto selon Inquell osrtaine ignorance ‘pourrait étresurmon'4e par ne sophistication dee proobdés, Elle ‘Yeut ause premouvoi, contre dee apprantiseages mécanique, le ‘mayen de former des eaprita chez lesquels Vinsteuction soi & la {lois acquisition 4’ uneliberts. La querelie das methodesreeondutt ‘opposition entre des populations immuables et un peuple a008 dant & une panaée ie. Pour Barra, « Lest bien dee livres in- ‘ales, aaa plupart des livave do pédagoge ont peut 820 lee pls tnutils do tous +. Pour les méthodes, il conselle de oe méfiee do routes celles qui ont nouvelles, d'enseigner odes qu'on aapDEl 25, et de pulser duties consells dans Fallin et dans Fénelon™, ‘Aurisulta, sured Instruction primsine dotester uneberogns récaniquo’« Saitan bien, crv‘, oe queo'est queT'enselgnement “lémentsire ? Cest une besogne qul consist en détails minutioux, (querend plus astidioux enenee une nipéttion Serneli, ou ine. THtuteur, le talent, cect ia patie», L'nostlite aux progres pdagogiques est in, tlle que Louls-Arsine Meunier la denonee, ‘une hostiit sux prooédée qui stimulent intligence des enfants, ‘1 leur apprennent & comparer, ralsonner, imagines, réléchir, {ies exercent a penste. Divergence su as mstnodes quire2ou ‘redeux conceptions da insitutaur:« Trop heureux, gelon une, {uel curélu: pardoned instrue les enfanta, st :0utefol le Urs Jehu pardonno » ;« ministre du progres et missionnaire dela ci: sation, selon Taute[...]talieant emancipation inelleewells {des messes Iaborisuses =, La Uberts pédagogiquode Véiove la {ols mime et provoque Iémaneipation populaire. 2h Tek Moun, Opa pp 6 Se engerent eongrgsie, de Siitensargpr aif irece anes pomtooer reeHa0s DOUATLLRN st PATRIOR VERMERIEN ost use un des eens dol'wtté, mise on avant pa le peda Goguss. Plutét qu’opposis aux connaissances gratuites, lee ‘Savoir utils sont ic ide & la perspective de fai aoosder oot ‘lasses populaires quod’sutres voudraient immuablea a dyna. ‘mique éoonomique et industrielle. Lovis-Arséne Meunier defend dans le programme des éooles normnalea Venselgnement oo la tenuis des lvras et decertaines applications de a géoméire, parce 4 ouvre deo oerniinea commerciales ou lee emplois de voyers J. Peiffer, menuisler, préconise dane ea contribution at can cours relatif aux éooles normale, dinstaller des ateiors dans lea Scoles primaires ey enseigne? le maniement des outs, pare! ‘Tue les «classes lee plus pauvnes ne peuvent se ivrer et travall produetiffaute de moyens », & que c'est le moyen de faire réal fer hoes clasees tne asoonaion sociale”, Le gavotr ula fast sor tir de la miséze et de la servitude, aocéder 4 Ia puissance products. Le peuple dovien: parti pronante de Immense ‘éveloppement de Vaotvite matevele, et conguiert la liberté Sociale quis attache, Ti science spécials, ni théologse, le pédagogio qui prend son soon aveo la 10} Guisct epparsitrit donc comme ayant 626 asst lune volonta d'établir Pinstruotion populaire, en fea éiterents ‘aspects, dans los lasoos moyennes. 1 hes pes certain que eelte ‘ambition alt 6: si modeste qu'dl y pavalt, ni si dépourvue imprevus,LA « VALEUR FORMATRICE » DE LA PHILOSOPHIE ETDENNE TASSIN Seguin ; toutes choses qui fe satiachent également hia « médecine philosaphique » de Pine. autre part les éxudes philosophiques : celles portant sur les {facultés humaines et qul ont pour cadre, sott les théories dee Tabologues eto» qu’ inituledécormais a «ecienos dehomme » (hystelogie, anaiyes des ices, morale), tnsoriea hervineo de ‘Verapirime ot du gensualisme de Lock, Conaillas et Rousseau solt encore la critique spirstualiste de ITdéologie par Cousin 50s dlsople ; cot enfin les conceptions issues de 'évolutionnisme ‘veo notamment Spencer. joncture gut et a fos cause et ette de ropré sentations nouvelles du fat éduestf, a ssence de I'é4uostion ae ‘eutla théori possible do se dédust uno applealion néoesaize, Ge qui implique un ensemble de formulations problémasiquse. ‘Dabord la goience de I'édueation, qui est avant tout une pay. chologie (ou une paychologse appliquée), se donne pour objet la Constitution natura das fecutés: pluide Yentendement at los {dées dans Voptique sensualists, at pluté= la volonts dane!optique splpituelise (mais oe partage os née rela). Ete est sais que Jes facullés ont une constitution naturelle est fanlement démon- {6 quidios sont insiductiblag aux processus. de education Ssoolane, D'ou ontte question fondamentale:« quale ent lee eark0 teres propres &I'enfence ; le lols natures do cat Age, et par ‘onasquent les conditions tout & teit ganéraleo auxqualiee Is Science de 'écacesion dot eatefatre 2°, Comme i note Spencer, (lest parve que Pestaloast © posd ce postulat qu'il peu etreRanigo18 JACQUET FRANCILLON ‘considéoé comme fondateur dela dienes de Véaueation. « Nowe sommes done ainei mis eur Ie voia, grit Spenaer, da a dootrin depuis longtemps proclamée par Pestalozzi, & sevotr que, dans fon ondre comme dan 988 méthodes, Ieducation dott ae eontor- mor & la mazohe naturelle de Yovelution mentale ; qu’ y a Un cavtain ordre de succession pour le développement spontané des faoultés, oun genre particulier de connatssarioes que chacune tice facultea ssolame pendant son Géveloppement ; et qe o'eat ‘nous de déoournin oo: ordre et & fourni aux fadulde lure al ‘ments [.-] Une ldéo vague de oot visits commence bee sepa dro pacm le insttutoure, et elles tablit tous lo joure davantage dans los ouvrages sur Pédueation »* ia selenca de V'édueation par eonséquent admst Vexistance de ois simples, toujours vériflables par Tobsarvation, et qui sont des lois do interior méconnus da Y'esprit humsin. Déooursir 68 lois, d’eprée le principe erahi-posiivite qUi a coure en o& lomeine, c'est rapportar une série d'effets & une ade de causes En 1844 un protesseur de pilosophie, A. Debs, énonce netiement 9 principe. « Pour ensetgner,expiique vil, comment on émeut Ins hommes par les atts OU le pote, comment on los portuade par 'éloquenea, I faut connaftre dabord toutes lee eauses qui Dreduigent dang notre nature jas émotions, et Vadhésion do a Yolonta ; et faut pour nous changer, et changer ls eutres par education, qu’euparavant nous ayons neoonnu oe que nous sommes et par qUelles oausos of suivant quallas lols nous ‘evenone = ‘oa probisémetiques da 'ebjectivation montrent que la science 44e'édueation, qu'elle soit psyohologique pour connate ls lots {doVintérionté, qu'elle aol (plus tard) socilogique pour évalusr Jeg contraintas axlarnes do Pintérozité, qu'ell golt morale pour fsigner dee fine aux mouvements de Tintérionits, cette siende he porte pee d'abord our I'acte aducstif, sur ce qwon pourrait dstinir ooramo un acte ducaif orien d'autro, mais cur 5 cond tions (naturelle ot sseductble) deers, Malgrs cal, ou putt ‘cau de cela, ladite aaienoe de Yéducstion pretend emporier 2 Detain ikea, ide ane 4u Dione de plats do 5 Somowr ston neta, pte 186,026, ei, aon, 1000, 9106, "RAMOOIS JACQUET FRANCILLON toute déeison retionnolle dane Vondre pretique, 8 cette soen he porta pas d'sbond cur Vacta édunati, ele promet néantnoine {ele ramener aux lois et oonditions quile sousendent. De fagon fexemplaite, le méme A. Debs affirme encore « quand la poy chologi a fait son cnuvre, quand ello a dbcrit les fats, leurs ‘ates, et Tours los, les fas, par une transformation facile se ‘convertissent en fina & pourssere, les causes en moyen, et les lols en régles » (A. Debs, op. ot) Dans oeite perspective, Ia eoence de I"équcation est done une science nomothétique. Non & la mantbre des théaries podagog {uss do Rabelais, Montaigne ou Rousseau, qui prescrivent un devout pédagogique (est le critare fetanu dans un article de Durkheim aur Ja pédagogie), mats 2 ls meniére d'une connaie sance qui produtt de Ia méthode et qui produit la méthode elle téme domme tun horizon de nature pour Véduoesion reels. (On comprend des lors, premiérement que plus une pedagogic se vout selenfique, plus elle se vol prooe de la neare et dt naturel, thése constante de I'Eduoation Nouvelle & partir d& Montaséori; douxiimemant que la.négstion des institutions ot Gu social inatitub en gSndral ost cooxtansive Al sdéal pratique de 1 solence pédagogiqus. & done la selonce ot les savante ne 80 ‘rononcen! pae pur cs qui doit dtr, autres sauront os que ‘Gott pas ete es pourront contesterIducation reelle,fustiger Tétarnol retard de Vensolgnement et de Véoole. De fat, i et peu ‘probable que a science dol stucation justifiele retour & une que ‘congue tredition eolate et nverserient, Lest pou probable que 4a ttadition an appolle Une soienoe de YédueasionAU MOYEN DE QUELLES REFERENCES LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE ABORDE-T-ELLE SON RAPPORT A Licone ? PATRICK THIERRY et GERARD WORMSER A) Sar La question que s'est poste cette commission poarraitIaiser rans voit. Pour ne pas|'ére, on se proposera une sorte d'exercce # exam ber le staut que la philosophic dassique postmodere donne au Probleme de Pédueaion, On citend sotumairemnent par la les Sémarches qui selforcene de penser ln mocernité par som Cart (ub fu abandon) aver tne traidion philosophique et de lagon générale tine culture clasique. Cela ne va pas, on le sai, sanseflerdéconcee ‘ane (Leo Strauss par exemple), ce gui émoigne au moiae dune possbilé de penser en dehors Pune série de consensus ec done 3 propos de ceunce Ge qui ext déconcertan,iaversement, c'est dant notre actualité Tnaptitide 4 poser le probléme de Pédeation qu se voit souvent abandomé i des dscours prétxte om emblémat ‘ques da tye « pilosophie deduction», Le rerours 3 ere deme ‘hes ext done atas on retour Ala question de l'éducation, on reteat dela quetion pédagogique au sens moderne, C'est ce quam tentera te fagon lide et weteee 1 Les ciscours pldagogiques contemporains se caractérisent par la multiplication der métaphores relevant da vers (spontanct, cat vite, ével.), accent sur Tes situations (les conditions de tue en Setne de ces nétaphores). La vie ik tant la élérenee wifiante (ia wie de ln cane élant une matifestation de Ty vic om généraly une Coincidence rwsle avec edlle), tout efor de thémaisation set ble découragé par le niveau méme dh propos (la vie étant auto réléreate) et le vague nécessire de la nature ainsi fabriquee annbiance en ext prédicursive, renvoyant aux corps des indicus des groupes, A des mass daffcts, ces potentiates encore ino Détante, sot dane A quelque chose d'avant Pexptesion il laude imaginaire pédagogique : un exercice* ‘apprendre & « exprimer ». Le probléme eat do sevote oils vie est ‘un peu mieux qu'une métaphors sccourable et peut renveyer & ‘ee formes durables de struoturetion de experience. 2. Toprimat dels vis ost un trait culturel elevs comme moderne par Hannah Arendt : comme valorisation du trevail (defini eslon expression de Marx comme métabolisme de Thomme s¥e0 la nature effectuation of rétévation perpétuslla du proosesus ital) par fapport 4 Tosuvze (Vensemble des astifces humains qut ermationt dériger un monde objets dans e. permanence) st 2 Y'action ('espane publio de appara.) Or os prima: peut ete retrouvé ot critique en co qui concerne l'éducation, “Las trols grandes erreurs de Veducation moderne ° pivldgier Yectivits sutonome du groupe dos enfants, traitr ia pédagoele comme une dizoipine indépendante, priviagier le faire par apport & apprendre! — peuvent étre unifies & pat dee point qui ect 1s conflanoe scooraée & la vie comme prooessu. Done ! dynamique dae groupes, pédegogle comme «sclence » des ddemarches spontanées, comprehension at acquisition ginérées & ‘intérlour des situations d'apprentiseage®. De méme qu’en tant ‘que processus 1a ve est sa propre Justifiation (la vio ree las Gonditions de la vie) Yenseignement on tant qu’expérienoe des réthodes sotivee (qui condulsent & toujours plus @/activita) devient mouvement aulo-entretany, Le. vie s'y mscrit comme rélaphore d'elle-méme par homologie et par pastotpation, (Os, la vie se retract dana Vexperienos humaine par ls tsa (auétabolisme homme/nature) qui recrée ses conditions d'exis ‘ange en ea Gangiscantsans cose et se donne anai comme diseoais de touta problematiaue de Vrurre (de I'usage par rapport & 8 simple consommation et done dela fn par rapport sux moyens) Que Védueation vende & a lasser captar par co modal, c'est-& dive parla poaesbiité dune suto-legimation qui aet tout ssh bien déposseesion de aon sens, on en reouslle regulierement las seymptomoe dans lee dbelasetione tuelles our eee « finale » et nla bu momentod ele se présanta comme selavant d'une consom- ‘ation (la demands de formation of I'idee de laser definir & ‘hacun le volume Ge sa consommation seuostive. (Ge qu'il y aio, cet 1) qu’ partir du moment od Yensetgne 8. La pupebotogs, pour can en een par exp ao prima, net use Taplin espa fost, tan Spment entre dans le eyele production /esnsommation n'y 2 pas {Tinvéee opéoial & parler de 260 « finales » ot ) que op qu a2 compagne 'dlangicsement du processus vital est inversion dos rapporia entre production ot consommation. Quant &'oole elle fe consomme méms plus las objets du travail, ells consomme du twavail. Gelut-cl,n’ayant pas pour but la conservation dela vie assure hors de ool, serésumea une dépense abetraite de foros {qui ee converts presque immédiatement dans lo Jou. En faire un Neu de vie pout done apperaitre dériscir : i va de soi qu’on y ‘is(commesilleurs) i1no a pas deo: qu'on pulseey viered'imivet lave “a fotion contra it est elle d'un monde de Yenfanoe ports axtifiiellement & Texastence par I'oole alors que celle-c a pour ‘ooation dro un entxe-mondea); elle peut fonetionnerainel par ‘confusion entre le monde privé eve mande puble, confusion entse In esponsatilite u monde ot elle do la eontinulté de eve, oo ‘son de1'Goaxt qui ibire la possbilita du politique. Cla no sgat fie pas qu'elle onde ostte confusion mais qu celle-i eo! lnsorite dano la positon du probleme de 'édueation aujourd hu, disp vition dt monde publis et en retour du monda pri, envahiseo, ‘ont du privé parla soclété. Le sia, extension de 'eikoe eux dimensions dia collectivté suppose Is Tonosionnalisstion au poi tiguo eu profit de économie, sotence de ls gooiéte et done la égorgtion du privé ot du public '. Imes pout-Etre pas alors intardit des’ arvétar sur le théme contemporain dela « aoealieation » = apparemmant ealui-i sup- ‘ose qus es exigances dela vie et clos dola soci peuvent entrer fn oontradicton, Zn fast, ona un ideal pocagogigue qu et 81 Dublie nt privé st permet de ramasser cana un vague lnir fnsemble Ce qui releve de mondes différents : Iss dispositions affectives ot Ia vie cu corps, les compétencos cultucalles ot pro- feceionnelle, lea nosles de la Vie en commun et Ie disopline rt ‘yée, Lappe simultane & le vie et & la sootaiassion n'est dona pas ‘ontradioteire loreque la vo tand Ane plus swe vie dans le monde {lbov i peuty avoir eracement) mais seulement vi gota espace cla n6petition reorganisé autour de 'Slargissement du proces bus val) Costa ve ste mode de soisbilite de Venimallaborans 4, Cat langissorent conceme 'éducation ale-mimo, save pro equi tend A déborder sur la vieen général, cela danisla mesure ‘PATRICK THUERAY et GERARD WoRMaeR, (0 la socialisation désigne une tdohe indéfinte, Des réttronces ze peuvent étre charehées ni dans le domaine de action ni dane celui de 'couvre loraque Pants pédagogiaue, relation finle entre eux personnes ou deux partenaires, est eiplacé par l'chivisé elleméme sens début ni fin assignable, L'édueation peut eine perpéiuelle, trevall social indefiniment sopra, Elle fest pas ‘auvre (le maitre ge ntisent ot go tant de fagon déterminée dans 'éive), sranamission d'une oertaine perfection culturele Oe schéma tuppose un moment ou Vindividu va sajouter a ‘monds public, comme d'une oss-aine fagon Vebje fini et capable de durer peut s'ajouter au monde des objets, done la possibile de marquer un terme la relation d’enselgneme! r {Non d'une plaoe od s'nitie ction. De ee point de vue P'sduca ton modenne co caractrise par I'impossbiié au commencement Tin'y a aucun mode d’expérience gufisamment permanent (ta. Diisaement d'un partege par rapport & une gulture de référenoe stabilise) pour identifier das signiticationa pour tous (et ¢'00 Jes adultes pourratent e'assurer du gooial et de leu cistance & sluta). Permanente que parce quelle est non durabfe, lle semble retirer su mondo son Ideniité et ea poseibikee d'etre 811'Sdiucation sombie ainsi supprimer les 6duealeurs par néga- tion des compétences au profit de mantéres d'étre, de posebilivae 'écoute ou daseitance, o'es-a-dite de disponibit au social et de sensibiite & se6 maux c'ast quelle ne prépare paa a la vie Dulsqu’slis en est déj8 une modalits. St pogparer stgntie vorir Avant, approche, alors Vedvestion ne pnépare & rien vlle ost & 1a foi un mode subordonné de gestion du sooil @t pola de fuite decal, ce discours ot la esponsabiite du monde et dissoute dang Is oontinuite do la vis, 8. Iae conséquencas mettent en relation Pimaginaire pédago- ‘:que ot Is pouvoir réel qu'il peut asgurer et étendre, 4, Liadutt ast indéfiniment éducable, o'et-t-dite indétiniment puéri. Cela entraine le zeirait de cartaines provoctions. Que ‘Yenfant étende son terrtotre cela s'est vérifie even atte avancée ‘qu'est 'adolosvence qui suppose Ja mise en minorite d'anciens ‘dultes ». Lextansion de "éducation suppoae une enge de Vautorit st un tenforeomant de la daranatien, La domination pédagogique ‘suppose la reproduction déstabilisge de la nelaion maitre élove (en tant que telle prépoliique et nappartenant pes & universPATRICK THIBRAY ot GARAND WORMEER 4 social) chacun étant édueable, la seule dittéreioe passe entre eux qui s'eppliquent lee normes dl formation permanente ct ‘eux qui ee les vent appligueee de extéNour La relation dans fon existence puroment formals dovient objet de ranseosions ‘noeasantas, 0, Dad aa pévorsbiits : le dlsparition de toute asyméini,detout tooul a Finténious des rapports humains. Is ne goriginent nulle part. Ba retour il n'y e euoun lieu d'ou des acteurs ot non los ‘Agonto sociaux puissant eo mettre en rapport. Comme forme de fivance des repporte entre ies ndividus (explication perpétuelie Ge ceux a) la potagogie n’autoriee aucun point aveusie. Le social fla pas de profondeur, c'est uno surface, &. te controle soolaire ds aoclaln'ett posable que loraqus Yon ‘fat de ole un lieu de vo, c'estA-dire une région de la sooisté ‘Qui pout re ouverte méme tomporairement d'autees membres de celle, Tmplleltement I"une Teoouvre Y'autre (ou encore : le ‘surfaoe se Tocouvre elle-méme), ‘Crest done V'idée d'une sociabiit pusrile qui se dessine. 1/iaée ‘et db la pratique. A ce propos i et cocasaa de voir Ivan Mich Sonstater que la ravendlention Pune soci sans Goo a pu débou ther sur I'seolage gindzalls*, La ereyanoe partagée erec la pda fogie inetiiude Ces: Te primat du social. Jouer contre les {nettations le maétabolisme du tissu lul-méme (Vajustement per pitl des réseaux educate loa uns sur os autre) st user 6a Tement de métaphores empruntéee la ie. Simplement on ehott ‘Fecologie contre Io processus. ‘Bil ya une wlople podagogiqus conest pas au sons de 'exsgé- ‘ration dea pouvoire une institution coupée de ls soci, Cest bu pens of la pédagogie tend a difuser A travers voute le soni, fo li eat partout of nulle part. Zo Pulp eat en mouvement (bimpose oa lo. Dans quolle mesure ? Za quastion ost de savoir Silo social & encore un extriou, el quelque chose, qua ce solt {e ordze do Ia oulture ou ds la poitique, peut tre maintenu en ‘Sehore de celui 2, Partioullarement, ellos: de savole ston peut ‘Sduquer eans se situer dane Pondre des beooins tl eu toujours ‘nastegais de In demande, st 18 logique insulaive de la pédagoese Deutétne non pas renee & autre cicse qu'elle émo mis défate, {Tran iio a Benne Ware, Tnpisonned ne ba aero « Tina st Zodonaasaplonents c+ Wistar tare pening nepraie188. PATRICK THIRRAY et GERARD WORUSER, 3) Ledat eet engagéa props do nterogation sures con- tens que Ia philosophie contemporaine pouvat proposer b une flexion our tucation ele ohamageinttionsels Gu savolr™ (Ona'estconstammens préocoups do savolrsi/aspet contra quo repeésntat la soos ot In réflexion sur la cultace dana dee Philosophies comme celes de Sastre ou de Bole do Srancort avait pac 6:6 quelque pou sbandonng es profit de champo now Yesux oxplorés par la philesophie, comme par exsmplo es “Mfiexions de Delon au ciném, oc azo, 1a plosophis avai pas ex, el sors soup ein qa lo ion ten lun corpo de relerenee it permetan. ¢'aorder son Seppo ison Fe onder son rapport & On est Saloment damandé si certains textes comme los Gonsidérationsintompestves ce Wielesche, ou certains lates 0 Freud a’aureiont pas permis, 'uno autre mentee, dvetroure® setiarééronce par rapport une sists cont on ne chorohorat Plus a étudier Yessonoe, mals dont on cherehereit au contreze Ecomprendze comment rimeusision pedagogue, 'aettuion phulosophique sy insireslors méme que la sosité et en trans formation e:ealporee dea enjeux de sevtn dont elle ne malariae as tut & ft lee mensions ‘Un debt set amorot& parti dels, uin’s pas pu ste conc, ‘en sir, concernant Vinteprdtation qu'il eonvenait de dona dag « unites», on 88 demandant et convenait en nprendee Brant tout to message universalist do Uberetion, ou bien 3° STugssatt de mots an evidence son ier ave une Asclogi Ube sale Is morle de Vettort ee congue avo sll du prof aval ‘a5 on surat pout sre du mai al eprentze de fapon opontonta ‘éridenta, sans it pser ia uation doa suference sus Lumis 1s» Nous vono ea tanusdinterrompre i dlbe lor ue nets engegions uno dlscussion aut la pase monopoisique seven ‘gute par Ilconorsis dans Ia panags du socal i go Sere oldo 8 demandes quelle pourra sie I pao d'une pensée comme cause ia phlosopaie dane cee atuation q'egemenis. ‘On peut resumor de ota fan lee questions quifurent poaies d'une part, y @2i1 quelque choes comme do ls phlosephie 3 bréverver, ou gu'y atl précerver d'une traditions d'un corpus 4p réterance pilocophiqua ?; auto pai, lexi aver auon Douraitinstaurer un debatenize deux praiqueo, d'un cots ellconsistant &téchor de retrouvsr ds rinorioes A des toxtas ora fisaiauss, qu'il s'agiave de elu: do Platon, do Descartes, de ‘Nietzsche, do Freud ou 'un certain nombre d'autros wxtes cits de la sorte, ou bien de autre oh serait Gaventage tenth de se {Bébrouiler, da « Deloler» & partis de ensemble des rétérences (gal werersent la chap netibationnal et cultusel, qu’ s'agisoe selgnement, de manuals ou de foflexions sur le terrain a pantie deg rétérenoea tolos qu'tios sont procuitas dans le champ social luimméme, ‘Ea disoussion a également ports sur la place de 1'éoonomis, et plus ginérelement de toute entreprise hégimoniste au sein Ge fe peneée, qu'il s'egissa de 'économie, de la religion, t Yon Set demande quelle faite place do1'éthiquo, de la morale dans Getto ensemble de questions; en sorte qu'on pout hagarder tne onclusion en forme ouverture de débat: la place de la philo fophis & intersection de ees iferenta domaines de savoir qut pretendent & I'négémonie no sorai-elle pas précisément d’avoir Byes analyser, do devoir les mottro en quostion, et sine! la Question xantlonne :« Qwestoe que Vhomme ?», qui a bau {ane de nos 46bate, ne signfiratalle pas le refus duns essence hégemonsque de "homme, qulle que soit a forme sous lequelie lle serait proposte ? Frangote COBLENCE, Anne-Feangaise SCHMITT, Prange TARUELLA, Stiptane DOUAILLER, Parce VBRMEREN, Pace GANIVEZ (le don, Jaeph LEIF). Plats“. Chair QUELLE OFFRE POUR QUELLE DEMANDE EN PHILOSOPHIE ? EnIG LECERF Présentant cette commission, nous aviona comme premiése intention un guestionnement di philossphe envere los nouvel responsabiliis que le systame édueais Tui demande d'sasummer et notamment en oe qui concerne la formation des enseignants Le probléme paraissait simple, lenseignant en philosophic, STadressant a de futurs enseignants, quella que sot la matieré due oouxcel suralont pour change do tranamatine, ne derail pa, 444 préalable, tonter de mloux camer lee « besoina » en philoeo. Dhie de ces guditours en quéte d'auditeize. Pouvions-nous ainsi lstinguer une réelle demande en pillosophio de la patt de cos {uturs enseignant, une demande qu se sot debarrasae de ima erie « culselle» et dee platitudes du « payeho-pédagodique. {hérspeuthique »? Pouvions-nous dans Ie trouble dee ncentations soolares, au travers de chacun de ove disooure de I'Heole et de 2 multipios acteurs, le ddousquer, Yentandte ? ienslogie éeonomista, iszue d'un hasand des troonstances, ‘oi nous eat permis de formuler Iitulé de eatte omission, ne devaitétre qu'une péripétie, qu'une da ces vagues formes ‘que checun s'empresco d'éracuer une fols que oela-l plein ‘ant remplt son flee, Mais atte tiguret de Tottve ct de la demands, oe refuse & disparaitre de noo travaux, dovenaat le cadre, quelquefois pesant, de nos débats En fe, si chacun des participants, dant moins de la roitié ‘alent des onselgnante en philosephie (ingénioure, tudianta en Goonomi, Instituteurs), s'état dinigé vere cette commission, tai, semble, plus pour penser cette formulation oontron. tation entre le pasler seonomique et 1a philoeophie que pour fessayer de détini ies interventions de cette deraitre dans le case e 1a formation des enselgnanss, est done déibérément hors du cadre de "institution seoaise que nous situimes nos questions concsmnsnt une dvontuelle smande en philosophis, = Seion quale eristres pouvions nous In canslésser; eine nous en peésonco d'une figure du Deir, et dane oo cas, quelles ouvalent éie es conditions d'exisience, voie les justificationsoe celu-ct? Ou autrement, devions-nous ‘envogistrer eatte ‘Gemonde dana la lasso obscure das Besoins, 08 qui la condulsalt lors A ce présentar & nous cova ia forme d'un objet ne reoon faiesant qu'une seule néooseit calle do « Tordre nabutel des cho £5 », le Dogola lant 11 indépendant de la volonté de V'naividu concarné, N'étairil pas ausst envisageable de penser ostts demande par le lion, 1a déehirure consommée do ces deux composantas ; Désir ot Besoin. ‘Quelle que eott Ia nature (ei ce n'est las naturce) de cette demande, Ia question Tut auaei posse de savosr sous quelles formes, per quelles communications celle-c pouvatts'exprimer Et notarament, quelle part nous pouvions accorder & une demande spontanee, Pereonne ne sera tonné de oonstater que la quéte de ote vole bali quest ls Demande ne nous alt conduit qu’8 reeenser une Bérie @unterrogetions la concernant; 8 cot effet, 1 ast Intéres Santde rapper I'une dentro lle. Lun dee intarvenants proposa dVenvisager celle demande sous I'éelatrage exclusit du malaise Sans chavehor A dieeuter fond de cate proposition, noua pou vons ospendant semanguer questa formulation, enelle-méme, tet teprésentative du Malalse qu'elle est consée intarvoger. "Trae Ia quation dol Demande en la présanoe de 'insuzation nous avals semble inadéquat, oo fut done la recherane de Vottse {Tei nous oblige a repenser cette hypotnése. Bn eet le débat propos de la Domande n'avett été inductour que @'intaroga- ‘ions, atte, remplissant ii le méme réle quo o#lu que lu ‘Duent bon nombre d'ésonomistas, nous conduit & construire des gues susoeplibes do canaliser, envisager une Demande. “Man premier Lou, oetie offre ne pout se revéir que d'un seul ‘Fisage, Io Corpus. istude au texte philosophique est donc, par ‘oe fat, coneigené « comme le ceul interlocuteur valable» “a principale valour de colu-ci est d'étre vivant, considéné comme perpétuellement modifiable, en évolution, méme st son Spparence semble Iut concider un eimuluere de foes, induce per la nature du message ésst. PP /enssignant en philopophte ne peut proposer qu'une seule ttre son intaleosteur# se propre demande envere ca Corpus. De Pétablissement de ees digues, deux points ont surg 1) néoessté de repenser la demande en rapport su. Corpus : 2) quel est le Liou, point de rencontre entre osxe damande éven: ‘hells et oste ofe, En fast oes deux quogsions eo Tejoignent ‘tare LaceRe une seule interrogation : Je rapport du philosophique et dens tution Philosophie, Zn premire lecture, cette problémstique nous condusratt 8 un ‘choix entre deux propositions contradiotoites ~ soit 'instiution ast an elle meme I unique parole de Is philo- sophie, unique liu od la philosophies legitime, ob qui pat la ‘meme risque de nidue tote demande an quste de lgitirate de parole, volrede pansée :oe qui ausairevient dite que tout aff. Diissorent de Tanstitusion équiveudrait & une menace pour la pllosophie et que leurs dlaparitions ne pourvalent éire que oon- ~ soit institution pout éte considérée comme una valeur ex:é- ‘oure Je philosophie, ne jusliflant don existence que par tune i considérer que prendre en ‘compte cutie contradiction, quel que oo e ple augue! on accord se favour, nvaboutirat que ventorem L'ingutution par on effi mation ef negation, institution ‘el, 1'etant conaidérge que comme un leu, eomme une possibiits de parole de Ja philoso ‘hie, co qui rovient a cive que la philopophie, le corpus, ont en. tux némes cepacté de gurvivres Une diopartion de Fingitation, réme si celle-c est un corpe/ matiére qui les nourrit. “Lsnalogie Goonomlste de « l'otfve et dela demande »éattasue un hasard ; cependant, 1 chemin qu'elle a induit Tul corres. Pondalt. En fet, comment pourvions nous définie|'éeonomiaue sutrement que par la recherche continued’ une causal prétien sible? Lo fal d'avoir dérive non pas par insovsianoo mais bien [Par nécossté vers ost objet eoncnet quest institution, 1 Ata-oo Das Id aussi une représantation figurative du problame inital ? Par Is question du rapport offre/demende et institution de In Philosophie, c'est aus! d'autres qusstions (uniquement des que tions) qui nous semblent apperaltre et notamment — Devons-nous considére: In phslosophie comme une entité 600 omique, sujet do la eausalite non-subjective ? —OuT'éeonomie estas un prolongement matériel de la philo sophie ? ‘Dela philosophie et de 'éeonomie, devons-nows distinguer lun ‘suet ot autre objet; malgé lo apparenese, oe questionnement ‘eb pas floigns doa question insiale « quelle offre pour quella demande en philosophile ?»A QUOI SERT LECOLE ? LA DIFFUSION SCOLAIRE DE. LA CULTURE, ET DE LA PHILOSOPHIE PATRICK CANIVEZ ot JEAN-LOUIS LABARRIERE ‘A quot sort ’Roole ? La. question a de quot déoourager. N'est lle pas trop rebatzue ? Neswele pas dh saturés de réponses ? (es reponses ne sembient-elles pas restr sans prise sur la pra ‘ue relle de 'enseignement, qui ddbaede ies prises de postion Individuelles, ou la xéflexion de tal ou tel groupe, pour svancer ‘apparemment de son mouvement propre ? AU mina, & partir ds ‘carembarras, pouvaiton tenter une eoqulsse de problematique ‘Aprée tout, pourraiton aire tout le monde sait & quot sort ‘oot, el lee réponses sont sbondantes, an moins cessineni- tlle 'eppatenos un doublo consensus, L’Roole sort & aseurer Iss conditions optimales d'incertion dans la vio eociale, c'est &- dire dans le monde du travail, ot doit assurer & chacut Ia pos fxiité de évelopper see talents ou ses dispositions proper Gaffirmer ot de développer se personnal, quand ce n'est pes (Vexpérimenter un bonheur da vivze. On volt alsémens que 12 premict objetif est d'gutent plus préoia, néaliete, voir palpable, {dee compétences dan un mili social 00 T'on @ de plus en plus Tatement bepoin de la enulo foveo phyeique de travail. AU-tela {Ge cote oonatstation, ohscun sait ou sent que la rglo de condute ‘eindividu, dans o9 mallow, es a competition pour Vaceds aux plaoas les plus evantageusoe, eoit en richesoe, colton avantages tala que le temps libre, et quo cette compétition est 'abord une compétision scolere. Le phulosophe ne le salt pas moins quo les ules, qui ost pas le dernier &s'y engeger. Enfin, ei le mytho {e la promotion sociale par "Hoole est sérieusementstiaqué par Jes reultats de 'enalyse statistique, fa certalnement encore une 0all dans lee strategies individuelles, notamment dans cellos dont les résultes, présioément, éehappant & la meyenno. Quo quilen sa de Is Tealta do oe promotion, toutle monde stend de VFoole quelle dont acaba une « atuasion » ‘Sl outle monde peut répondze la question, on sera dautant lus étonné qu'on la pose enoore, I faldra la aonsiderer ds lone ‘comme aymptome, exprossion un douto, non quant au principe de Boole, mais relaif dla eonformité de1'Bcoke & von principe, ie principe ast defini comme eels du méoanisme per equ individu acesdo 82a fonction & laquelle il eek le mieux adapté t/ou la plus aventageuee, on doutera alors que Je méssnisie scolaire ott le plus appropris &cete formation. Lass analyses sacle Jogiquae ne soront ict pas morna sbondantea que les séponces los plus apontandes. On invoquers 'inetfinsté do’Boale et ls concur ‘enae que lui lvrent les multiples autres lioux ou méthodes de formation, dinetruction ou méme d’éducation, pour atfirmar quiune soute sans deole ne sarait pas moine eftiosos mi moins Pationnella. Ou bien on mettre accent sur le fait que le méca. ‘nism soolare ast faussé par le poids de histoire, oeatA-dine ‘ar la domination de cortainas oousos sociales, lau isbn. faine {onctionnes Beale pour leur propre reproduction etoile de leu domination. Copendant, dans l'un ou Tautre oas, on pour {Gemsnder quelle es Intervention spécifique du phllosophe dans ‘96 questions. On pourralt, pour e'n tenis aux apparences, dine (quel promiére question néslame intervention du tachnicion de organisation, qui pense les institutions les plus appropriées & 1 réalisation'de ces objectife socio-professlonnela, et quo la soconde quewtion poe ie problime epboligue cu politique, su sens 4e oslus quit gouverna, tant sleet 6vident qu'une action sur la soci tote entre doi: porter &t supporter Vation sur logystome Sooisire, ot réduite l'effet deo factour irrationnel (ezationnel pare qu'un pur calcul de rentabilté et é'explottation das reasour- 2g invellecwelles do Ja soniézé exige un maximum de mobiité Scola). Le saitemont proptement philosophique de aes Probl ‘ies sara clors lb 4 intarprésation da la présence effective du pphilosopne dans co syetdme qui, pour nous en tent enoore un {nstant etx interprétationa« realises», a pour valour fondamen- tale etfioanté, ot Vetta enoore dans is lute contre insu ‘ioe: leo inaltes de eotte lutte sont déinies wn donors de1'Ele, dans le champ proprement politique, & apparaissent dono, dans ‘Boole, sousl'aspect de i performarice, du progrés dans la poursuite de o0e fins! On vott qu'il nessgtt pas simplament de just fier ea préeenoo par Vhustote, puinque oe Mistoire pourrait P ajoutar quelques chapitres qui, par fast, reaoudratent Ie o- bleme de sa préssncs. 1 aura 4 définir sa situation on dos vries non-oontradiovotres, est-8-dire tls qu’ nase pose pas en pure ‘notangoerfiquo ales des holes paraissent einai fecrefone- flonan un ayatame qu'll dénonoe eomme Ie mal, ou Pabendon ner & [uiméme en accoptant de facto, la présence agissante do (0 mal. Oela implique une definition de Yaction du philesophe fn mative aeduostion, dans la meeure ou il n'est pas le mil {ant nlle gouvernant, nile conseller du gouvernant, Cee, dang la mesure od i at aussleujet A 'ntériour du eystome, 6d ‘aiour parmi les autres éducatouss, Tnoongrulté dane un ayatime qui dot dre @'abord 2) Sugh ous Yespect de Vetficacité Wechniquo dans la Tutte contre I'éonee soolale, et mime ontre injustice soctale qui prolonge ss effets ‘Hoque dans Fool, le philosophe est bien plact pours intresser ‘Mtn constallation loue que représente le dauxiéme ob}eosf, c'et- ‘dive & cas valours qul ont en commun d’avote un repport 8 ‘remlcr bord lointan avoe 'insortion sociale, On voll qu’ eeatt jotde donner un statut ce qu, dans "Hoole, peut étre sas sous interme do culture», statutd'autant plus délioa& détinir qu’ provogue & penser /'éole en oe que, apparemment, elle ne sert {iren, Aussi une des aolutions posatbles eonsisto + ello 3 mon ther que la ulture historique, musicale atistiqua itéraie, et. alge tout, cer, et qu'elle et meme indispenssble. a fonction. tot eloce de eulliver Une gertaine ouverture eniuigue su monde ‘la talérance indispensable Vintégration sootale de individu, Ells s'ordanne autour de deux pole : Ie développement del perecnnalie individuelle et le sentiment e'appartenance & une communsuté diverifée, qui fondent la double possibil, pour Yndividy, de eollaborer la vie ciate ou 4 un projet coleotif, ee dtxe axéait, capable initiatives et de critique ‘Le piabldme et alors de savoir ai 'on échappo cl aTetfebréduc- tur de eae eatdgories du social, qui pensent a réelité en termes ‘Tatil, dane a perepeosive dela production et de la consemma- Sion, daze calla dee « fonctions di vivant » pour emprunter los 1, Lentini laswaton sot tno para obo ages Seman Sar tos ghd on nue co TZGweton acne seo re PATRICE CANIVEZ at JEAM-LOUIS LABARRIRRE termes d’Hannah Arendt, ot ronvoient Vindividu, pour le reste, ‘a formalité vide, mais nésassaize, dea valeurs de tolérance, Une fulre voto consistara done & tenir compte du sentiment de vide {Que provoquent des expressions comme celles de « développer sa Dergonnalté » ou de s'exprimer sol-méme »,en damendant il 1o signale pas Fimposeibiite d’samigner la culture des fins extérieurse aaloe-mémes c'est dire hla nfosaeité dela penser ‘Somme 'iément oa s'aaborent,e value, oe cisoutent ets dsc dent la fine, Cette voie permetizat peut size d'interpestes ex gone d'une Hoole qui ne sate pas seulement eu service des valeurs {formelles qu font objet d'un consensus socal, mais wensmet2a ‘sus6} des valeurs qui éohappent a ce consensus, putsav'elles pro Dosentun open et un eens concnetal’exitanoe prio deni du. Le probléme da Tole, eslul que rappelle la «crise» dag ‘aleure a:ques, qu sont le Valouss do la gootst moderne en tant {quo talle, serait alors oes de 'insutfisance d'une morele niga tive et formelle,qul ranvole 'individu & ga Ibert dans lo cadre de norma Unsveseailes — calles du traval, de In collaboration, du respec: d'auirus, eto. — o'estadite & la redoutable then, ‘intérieur ou eda do eo cadre, de se donner un monde & la {ols concrot ot sonsé. 1y aurait alors & penser ensemble morale eLeuiture =la« culture + d'un passé mubiforme sera le tzrain. ‘consret ou homme dbside de gon monde et da luk mame, «ue ce pases est encore le présont do co monde” et rend possible ‘dlaller vera Vavents dane le contexte d'une tdohe dort on se Souvient +*. Lee « humanités » pourraient ainsi etre comprise ‘comme Ie isu ota volonté libre, ayant affaire& homme dans Te totalité doses aspects, AlThomme comme sujel bre, 4Vhomme que 'on ou qui ae paconte non plus 8 homme comme fectaur ‘mesurable, 9» trouve lla méme dana geo possiblites oonrétas. Tel aussi lo philosophe oo « trouve » confronté au gens d'une culture que symbolise enoore, pou? le melllour et pour le pte, VEcole. TLy avott 18 une premiére fapon de présenter le probleme, reliant on reli la signification morale du rapport & a culture, {us donne 8 eelleei un eane dans l'eapeignement et 'scuoation Céatt ances une possibilté de faire drot als dimension cultu sell de 'éoole sans en passer, ou en tarminer, par V'sffirmation ELE Wai eden eno sn hinooprae »n Pawori ot‘PATRIOE CANIVEE ot JEAW-LOUIS LABARRIRRE éromptoire que cette dimension n'a pas &étre utili, gon prin: ‘ipe ent, préisément, d'éie gratule ot désintéregs. Las tra ‘vnux de in commission so sont également tournés vere ostza ‘oppoeltion entre formation ut culture désintaresos,somblant 'abords'y arréter pour en montrer ensue 'insatisfasanve ri ‘its, La éftexion a pu alors y décele une double niduction, calle Dulles « fonotionnal » et dela oulsune at « dsinténaoas », 6 réoriontor ainsi la problématiqua, par le baie d'une analyas 6 « co qui srt», vere une prise en compte deY"horizon polkique ‘ous nous aostoonons en effet alsément & cette opposition entre formation utile et culeure désintérestes, Dana catia optique, 11 ‘eviondrait au philosophe de rappeler sans osso le sens de ecole ‘comme sahole, ium, « lois udieux », eb opposer celta visbo ‘aioe uslterite qui ne vote d'autre fin Al'Goole que’intsgre- ton socio professionnelle. A notre quastion Initiale, question ‘ncongrue & laquelle i semble que la société, dans aa aifference areo ia sphére politique, publique, ait tousours aéye répondu, ‘oette question la philosophie serat bien tentee de répandae qué ‘Yocole no dit cervir ren ot que ca force nésida dans ctla ppro- chp réoclument = gratuite » de la culture. (On peut développer ce point en deux temps. D'une par, i fau- ‘att inierogerestte dimension socio-professionnelle. La ques tion est alors calle de insersion, et de son nécessaire pendant cenitigue, ealut de 'Soheo soolare, L'éeole manqueralt fl & sae ‘propied viaéoeutiktarete, onotionnalies, eb & penser, defagen ‘quelque peu maaiehéenne, que ost doheo es préeisément io souait 4u-grand-captal » et qu'en oe eens éoole romplit parfaitomant ‘bien sa mission. Cepandant eetio derniére position assure plus que de néoassté que 'éeae n'a autre visée que calle de utile, fen gommant de fait toute place Ieseée & une éventuelle oppo tion du fonetionnel et du culture. Or il apparalt quo, quel que soit a « demande eoolae », ole @ aussi une dimenaion pelt ‘Que, ot oo tout partiouliérement si Yon valoriae le shame de "Boole de la République » Cest pourguol, d'autre pars, on pourrait intagrer la visto ulturele dens no dimension plus laege de Tube. L'éecle ‘auralt pas seulement pour fin de favoriserV'intégration sooic- professionnelle mais, en tant qu'elle relive (suse! ?) dela sphire publique, ele dervattdévelopper une intelligence critique permet ‘ant de prendre ses distancas par rapport eu seul fonctionnel ‘Cependant, on pourrait aller jusqu"a souvenir que la tdche de 1a PATIOS CANIVBG et JRAI-LOUIS LABARREERE philosophie srait do oultver un néoeasaive désintrét, afin que a labo culturelle no se réduise pas &la ule intention entigue, On reconnaltzat alors quo 'éolo vit, non d'une simple oppoct tion entee 'utile ot Io cultural, Je fonctionnel et lo loin, mais «une eontradietion entre oss deux visies. La tiche dela philoso Dia serait alone d'exaoesber cotta contradiotion, de Vexaspéres, tin de montror que Idol act imponsable sans ell. Bn op gens, réponse ila question « A quot srt 'éoola» tiendraft néoessat rement dans cette mipe& jour dela contradiction, sans Quo pour futant la philosophie pulsse prétendre la nésculdre ‘semble néanmoins que ost» position soit quelaue peu és quée. En effet, In «reverie éymologique », 3 partir des termes ‘hold et otfum estelle bien pertinente ? Fermetlle de ponsor fn quillen at pour nous aujound’hul ? Ne nous condult-elle pas ‘ens une position somme taute agsea confortable puisque nous Joulsions d'une » easenco » de1'éooe,& laquelle nous oppogerions Jing vitssitudes de ln sont ? Mas y @ plus. Ay regarder de plus pres, soholé nes oppose pas auss!inassiemant qu'il paralt ‘Avs. fn etfet, sous rdserve des diférenoos qu'il faudosit ntro- ure entre schol et otfum, entre idéal greo et idéel romain, le * lost asudioux » ne peu re tanu pour totalement désintéress, ‘au gens modamne de oe terme. Les études gréco-romaines ayant our fin de former un ettoyen fore, vivant activement sa vie homme Ihre, n'ont pas 6 pensées par les hommes de anti- ‘gut comme intiles on ainuéreseées, len eu oontratve, Avistate aime A rappeler dans aes deux Bthiquest que Yebjet de Bthique ‘eat pas d'aoqUis ne golende « theorigus » deco qu'estia vert, ‘mals q'abord de davonis verbueux. C'est pourquoi, malgré 1a ditérenoe ents la pratique et la poétique ou tennsgue, in nésite ‘as A lea distinguer toutes deux, sous le nom de sciences Droductives », do la « théorétique +, Iequsll ignore V'aetion, Le Ioleis gree, et plus enoote le romainé ne aeurat done éize messi ‘Yemen? opposé & Vutile, que os lisir sole soolaire ot conduise enfant jusqu’h la etayenneté, ou qu'l sot colut du eitoyen re. 1s chodes se font bien en vue de quelque chos a via politique. Ht la vie plltique, s, oomm conldénée comme » dasintsressée » patoo que n'y devraient pas ‘egner ls inténéts privés, ne peut étre assialée un simple «lot fi.2, lost abs Wb ls) 2306PATRICE CANIVES ot JEAB-LOUIS LABAARIERE sir» afrancht de tout sapport & «utile». Au denieurant, ett bwootn do rappeler que, toujours selon Avietote, oe que ait en ‘ramier Hew le Jogos, cea I'utile ot le mate ®? Ta « révarieéhymologique », oppossnt le « lois studious » & Y'« utile», ne sésieto done pas & Lanalyse el no 20 soutient que ‘etre prévisémant une « never» IL en ita de meme s! Yon 38 toumnalt du obi# de la philosophie dae Lumléres, ehére ex ‘tenants do Boole de la République. Jet enoore utile no s'oppose ‘a savols, nat politique, Cote categorie util, reverse meme toute Ia philosophie des Lumines, a on jueque dans see produc ‘ions pédagogiquas, quo l'on référe aux earit de RoUseea, de Condilae, o., ou des hommes la Revolution feangaise, Lh fuss, ya plug, oar a Yon anvoque Hegel poo penoer cette cole de ia Republique, vito ventuel confit entre Futile le Joisirstudieux, on ne saurat oublier que ost préeisément sous 1s oatégorie de util que, dans ss Phenoménologie de I Repti, “Hagel ramasee le phllosophe des Lumidres. Catégori tulle » 8 see your, quiavoo le Jugemant infin! et la Gonseience Morals, (est une dos trois figures indépessubles que le Savoir Absolu a DOUE ticho de « réconcilier ». Enoore une fois done, Ay garde? e plus pris, Yoppostion entre Yui of le lolatr studi ne sauraitétre durcie, méme & dee fins polémiques, et i! vaudrait ‘mieux e'interroger sur le sons de ces termes dans leurs aife- ents contextes que de sucoamber b une river ou eux eharmes un confor, dont !aboutissement ie plus sbr est de disquelifier par avance toute réflexion philosophique sur I'éoole En ooreluaion, i parais néosseane de penosr cette question on nous eftorgan: de sort de Vopposition précbdemment analyse, autant que se pertinence est doutauee, ot quelle risque bien one sarvie qu’a Guter de poser lo probléme, Pluidt que de penser Ja traditionnalle opposition entre Putle# le loist, le culture, voire le conteadietion entre le public, e politique et le socio oonomique, lo privé, nous nous acherninerions slors vere une higraschio entre le pouisique et le socio économique, hiererenie ans laquelle le premier se gubordonnerat le eroond sans pour fautant Texolure, tant il est vral que la sphire privée, socio oonomiquo, reste le «ob sans-quei » n'y rien, pas méme de politique tl est par exemple le eens politique de le communauts @intrds vel qu’ Aritota le dbveloppe dans YEthigue & Micomaque, 6 Fae 1 2 iba 168 PATRIGE CANIVRS ot JEAN-LOUIS LABARRIERE Livre cing). La hidrarchie proposte vise done seulement &ne pas penser comme s'exsiuant smémédiablemant daux domaines qUi te ssuralent exter en fant que tals Tun sans I'suve. Par Id, fant le « fonctionnel » que le + culzurel» peuvent receroir leu {juste place tout autant qu'une pensbe plus sereine de utile voir Je jour, elutci ne pouvent étre réduit au soul fonctonnel, pas plus que le culture) néduit su fonctionnel One voit, la pensée proposée ne saural tre assimilée &qvelaue ‘tlusoinerestausetion eo faisant foot d'exalUre, au nom de uns versel, la technique, volte la « culture technique =. Bien au ‘omtraire, cette perepectie « culturaliste» pouisasty tourer ea lace au c6:6 dune intégration de la « culture technique » ulegu'sl agit set de penser In question « & quol sor: 'eeala? » Gane restar priaonniar d'une alternative taditionnelle ot fgbe. isrerohiser lee instances, lours problames ot leurs visi, n signifie done pas que 'éooledoive guperbementignorer la sphere Socio éeonomique mais au oontraire se inségrer, car sphere politique, ans! que la viste exclusivement culzurelle qui souvent accompagne, ne doivent pas sombre, fit-ce su beau nom de ‘instruetion Publique ou e Hoole dela République, dans los erremente dla bolle atmo, Mais hisravohiaer eat eussi rappeler ‘quola visée culturelle et morale dea sphore « publique » ne dolt tn rion obder le pas & cet sphare « privée » des basoins socio économiques quelle go refuse a exchive, Vinterét commun ne pou vant étre ponaé comme « désintsrees® » que parce qu'il se subor donne los insénéts priv, Patos que ne politique ne soeio-Seonomique ne ont excuse do ust ot du culture, seterat alors & penser, st'on veut que Hoole git effesivement un probltme de notre temps, le broull- Jage des ephéres publiquas et privéss par Y'expansion « total tale » dela gcoste prague, dg lore qe ia sphere dae besoine socio boonomiques se présente comme «tout, ines, de doit (08 do fast, plus de place fait la concurrence, ni méme & une ‘opposition ov & une hiérarchie. onetuons dane en émottant une Hypathese: si le question « & quoi sert'éeole? » nous mat mat 4 aise, et les rsponses proposées sot bien souvent insatista santes, no seraitcs pas parce quo nous n’avons pas encore pris Ts masure de ost + impévalisme social » ?POSTFACE DU COMITE ECOLE ET PHILOSOPHIE Rencontres de coe t dela Philosophie, ni nécessaires ni fort tes, mae dont on peut juger ici de 'opportunité. Car elles ne sant vin préterte pou? refaire une fois de pls 'unité d'une corporation face hides menaces qui peseraient sur alle depuis les origins, ni une oceationd'afimer péremploirement une etentille dépendancr de Vécle 3 a philosophic. Elles interrogent implement Is eapacité de Ia philosophic ve penser comme eneeignement ele relations quelle jentretient avec cemixte” toujours aussi étrange ‘la pédagogie. Plascary raisons sont & Porigine de notre intiatve!. abort Ia sSiorme de Penseiqnement epérieur ede a formation des mnie lle Fonte les profeasrs de pilropie & moles lure nterventinns en fone tion de abuvelles fires de formation, Les véctions qu'elle a suites parma es enseigoans de phlsophie montent que leu attachments sens feymologigue de ele (soa ois) eur interstouvent den reconnatire le nouves visage iiitionne. Une sero raion cent la volo de rompreaecle carte repli une cerine délense de Tenelgnement Pliloopbigue, I faut voir dan cee volte un acu dex verses mar hs, dane psu entre nou Taret pars ler ntntear, entreprises ‘ips a relorme Haby pour per ue mauve coup ean ministre technccraique tenait @seéaer la phlosphie, Aina le action du GREPH, cles da Groupe de Trava des Prfescus de Phicmphie en cole Normale, calles du Callie de Phosophi,devsenlsculminer sane a éunion des rats Gna del Philosophie i train, ea 1979 te programe d'un enseignerentrénové del pilwopie,sameatant 2 wadiion ds textes, ouverts aux interrogatians de ou es pratiques Sociales et repondant 2 une demande eshte de pilosephie™ Sir ane pres, cnn plus un programme : Ie changement de majrt politique (ima 1981 aval fat rene a plwopic en gic. On ava vu ecandiat ‘Mirerrandpromestre Vestension de enseignement plop et eB siden tenet engagement pou es sections eique, Le Calle Iter ‘onal de Philosophie voyat le jour, alimenté de nomore de recherches onde par les enseigmant de posopiie ivr rt de nou, aust su lancement dan Carpus dev phiosophes de langue frase La philoso ent vente A Phanneue pura cat de mice ‘ire hott rine err es phiomopher et. Savary Les pps seraieavils condamoés une perpétuele ingigtde a égard du pouvoir politique alors méme que lee pus hautesautorits de Beat leur to {gnent leurs Iaveurs ? Dans les eapports De Pere, Pros Legrand ‘chu de la Commisson:Réflesion sur 'éole, comme daa la Tod orientation du supérieur, ils soupgonnent une yolonté obscuran- tiste 3 Pare. Certains prennent lade d'une campagne alarmiste ‘qui ringuite de voir 'éeoe mangaer Asa mission Deis, quelque ln entre nous,presestan que la rforme des premiers eyes une tare consitue fais un risque pour Venseignemeat dela philosophic (pare orl je des dispositions asttuGonnelesprétus), tPopporaité ‘Fue ouverte phlompbique aux questions comtamporains, ances ds décembre 1985 un Appel "Il ny pas d'univerité sane pilwophi Soulignant le danger et invtan as Yoccasion’, Dates, plaster ses, tentent de consituer un font da eas et chercent & mabe une ‘arte défense dela phlorophie et sud, deal quis craignent de ‘it se disudze dans ler nouvel: propoons du Ministre Saeary” ‘Dee los et urgent de prendre le tempe dun examen pl sigoureax Dot sett inialive | substuer& Panateshe ov are on debe qui be donne les moyens de fie apparaire le veraeseneux, Apr tut, pat cerine de lear apes, es rfrmes envisages srsantconeenablet our peu qu'on sache les datinguer du diacoors ui les abil. Mant sar Fatonotte dea concettion, elles rendent posible une interrogation de role nr sex fn, sm crfasnaton, ls cantenus deaseigntent Bes témarches de leur transmission. Coniants daa les resources du debut ble pour démonier Vinsfisince des ew cammins da» pe penser «, nous ne poutions, par alenrs, nous efsoure nous en reer TP Etat comme garantie de Tentegnement plilosophique ede In fei del ene Ses fins. « Nowe», eat dre le joupe« Bese et Phi sophie» qui rerble, ave srs, dea membres du GREPH, du Groupe de Traval des Profseurs de Philosophie en Ecole Normale, da Callge Tnternational de Philosophie, les auteur de’ Appel» Pasd'univerié sane ‘Philosophie, consi atone ds projet de as vencontres congue comme lun lieudexamen ede dbatalfaneh ca desir de ire Vunaninst tout prt Qe ca encotres, mises en pce sous M. Savary, soins deus fwtsque M, Chevtnsment eu inn Pept du Minstre del Edaestin Natcoale sans qv le een leur abet aaenteu besa dire ean, indique ass la peinence du projet, Le deat ae Ten ‘Ox putt les bate, car dane In clusion engage ® Nanterre, on pet rtenir twos nes, Debat ene pluloophes dabord: unis & fx meme tribune, des ges dnt es engugenent pllonphiqus te pastens insti ‘ioaneles son fore ives, afin airmer aint ues a phosophie reson unite d'une wadidon séimentér, lle la prowve par ta capacide pavter& plsieurs voix. On sait que leur rivals instiusionnelle ‘a des racinesthéoriques Tl est appara que, atinmulés par un Hite Provocateu®, de nombreux encignnts de snes de Thcation sont ens Nant mains pour en dente aver les poops ie pour lire at dune demande de phoespie state sil nde enone balbatiar, que aus entndns pour not par pours, Dat ean es enseignanis de pilosophieen Hcle Normal, des professure de yobs des universitaire, sans outer le profes de yer ec de calger Fasites dcpines et le fnaitateurs ont permis de prendre se Prem mene cee stain evn Spi Sophie ne peut existe sans assieiatitionale, tote see ne i et pt our aunt idiférent. Mico, elle ne surat fdr sa init sue ce Seale inserson. A mchemin deere anliaire dela pense comme te a parle prfesante et del plac adminitvativ qarigne a profeseeur Te puisence publiqu, il existe un espace de dlibrsion ul eae ket contours dune Mghinité collie Les Rencontres Ecole ot Philosophie se sont déoulées dans cet espace cv'ilagt, preset, de mieux aster ct de conjoindeetespace du debut public quela plop présuppse ee augue cle do preparer Ae Se injancians et des procts ditenton, nous avon visi a pik sophie dans une conjonctae: elle un débatwur cole. Car en vay ‘dns ce débat, de queatons onde plosphique. Cuan la philoso, ‘henna jute que ea apait 3 intrce ws quenionnements eso val ropes partout oi elle sete requie, Center aun A ele, —__xorms_____ 2° oe Eon int Fhinare ston ana e509. iS ha Flower lhe ne Nees a Eta ti ines crepecee Renee BS Et a i ag ht, Py, 1 3 te Gime a Pimps, Ramtron 90 Gat Chaney 1 Goren pg ges a Coe a ion de Meh 5G Damen eae tlie yd MT Mah Pm iat ‘enact ees Ss Matec SEAS TC bap see Socata St ot ee ra le vn Se 170 Remerciements Nous dros remersi ouco ui omt pris rt a collage ou exe set ears de eon dont nous nso ps pour des ass techniques, reo Ghee intentions dan les dias Nios remeron Unie de Part X-Nantre "UB. de philosophic Guin acl es Reon ef tat partlvement M. Nebel, int ‘fet Cale Itrvatonal te Pilneple gui none conetarment prodigal eatin mal et moral vgpures Le comité Bele Phlvephie Patrice Canive, pofseur de pibsophi 4 VENG d’Amas. Francoise Coblence, profesar te piomphie 3 VEN D' Anta. Stephane Douailler,prfeiew de philsophie 8 VEN de Cogy-Pontise Jean-Claude Giabicans, proferer de phlwophie a VEN. de Ma. Prancois Jacquet Francillon, profs de philsophi 3 UEN de Vail JeanLoats Labarrire, profes de pllsophie 4 VEN de Rouen ‘Erie Leer. insist den te portent de Esonne Georges Nave, profesar de pliloapie & VEN de Banna Michel Nebencohl, mateaiston! de pllsophie dunes de Nate. Jean Claude Pempougnar,profesear de pilsophie d VEN Antony. Jott Roman, profes de pilophie & TENG dees ‘Etienne assim, proecer de phisophie a VENF de Dow Peivick Thierry, poferar de palsophie a UBN de Matz Jeon-Peul Thoma, projesnr de phlasphie EN de Par. ‘Patrice Vermeren, esa de plcphe EN de Cgy-Poiiz, mere tie Cage Intemational de Philsophae. Gérard Wormer, profess te pilophie & VEN de Cory PotiANNEXES APPEI aT n'y a pas dPuniversité sans philosophie » i ape, 8 Vimittioe de Jost Reman Blea Tass, ait destin’ 4 alerar les powers publiy sur tuaton dels plop dans cde (ea ree pens ove ues I pat aus pas ane exson ‘de Piignmentplalropiqueé U Universit. Rial en dere 1983, 1 pubé das le Montle of Lilséation au rine 1984. rel Iecignatioe vin dct eronnr, enegnants tender eer tia de philaaphe t ante nips, der auction tants ‘Aoiton des Profesurs de Phish, Colle proviso du Cole Inter ‘atonal de Piloopic(CTPL), Grape ds Profs de Piso ale ermal, Gree de Rechercher su Enexgnonet Philoophigue OREPH), at National det Piychaopus (SNP). i phous te dane wer wie dic plac de informe Te ph DE'LA PHILOSOPHIE ice dcipnes ruse forme dun Si pager ene es icles pple ie apa Gelade shiek me ‘nm philwophie. LE phlowptie eres et poten ee gue ton stlemert une denicpne queens posophigue. Sel ean Unive ede ses emions ct den chance abu au but quelle et ‘aie ane can meted tla) alta seas dics “Gn enognement speiquement phi Signs crm eediguane {ihn horde spose Dcominsint de ttn, lt Mie pillwepie ours formations ‘econ sur is Said ries ‘Stee sve: Par WElnine, pokes gsc) oh gece Sone pede “ent ecraxion de leu fi LUNE MOBILISATION RESOLUE ‘Ln sir de Ee’ Roroaes (action du GEPH, de bovphi) 2 in que nome iGreen pate ret Scie sara 6 ane lena ‘moblanon whe. Actin le sgatire spoon rare tapi sophie daw totes Ter uriverst ‘Le mainien des premier cycler nde eye aber piocphignes ‘fboucan sr enegoetnet It 3a ncenité un enignement stilooigas de pe pata ‘ecgncrentplaidaipinrs Ns exigent dev garatics du Mini steed pes conermant er Premier cyl propos par =NOTE sur Ventrevue avec Monsieur Laforest consécutive aux Rencontres Ecole et Philosophie ai nt er sent ‘¢Plisiphe, Mens Lares, cnaler eit propa Bi ob: dint rte Prgse ‘esac cet Neth jl Reman, ‘Einar "Paie Pate Vr, sce por tenes a lc toe is phil. Fem Janae Mines» rete are part montent gue Ie ph Sk dan Foren ea platelet ip de pape re (ene JeamPrangts Lyon Soap) ere meals itt reaion bes ene I phi {pesca ot 5, ens dat ee Iranention de sot esta, ‘olctaieat ane neon peop Pomkioniettatonnlc el psa” Se pane Bhi Masi xeon da Cablege "OF ies appar, au cous dex Inceraatinal de" Phlowpie sate digusions edu trvall de cone 4" plunsepinarte des DEUG) = plagogave cove ez ‘Selle dee poe d eke Nowe ‘eanatent i place oman Patmos seat ie, eller ‘lemante de plop cere nap ee doe cee pe Satie» goed pprende = ces "Piece Su DEUG sence hu Ligue ov accompapmeene d'une {a blense udlant gal den ied eye det ESrmiet une liane de pop), formation eigen iemionnctes) A este fin leTec feat ar Mr tee ef {ne formation sniveste Mone Schon laguce aque deta ar tetsu roe ager ailleurs, Ia bse deselect des Tinea univer preted 1985 {Tape cetane ners: Aree otats eat em uve ‘roogcment de lnpbie ua ou livpremier ce: Des peers da change dinspinaire puime fre déve ipa em) teers Philosophie — qu ne x eonfond pas {rect ene! de page vot ne diacgue es ‘ule pour ee ores "ie pope Bar alee, i, pour der raisons sot e Mite neaage Ah dase de premize Momteur Favorable a difrente experiences rodonnks si én turer ao fence" nous propovons cla fas so por eerie de INR mi pr lbs de tina reap ie deraientatelement ‘Sonal de Phiowphie. Fain, recon ‘ane ce ur Fang Lard Svat ns us rence [plane Monsieur Joseph Lei? pour gue frmaton phiosphique em tare Faience", "Monies Lalo ‘te nerve dane In ere de et ‘ciel pip ‘Be none ler arganinteur der spc bum connect’ in ‘ie fomton des mae gue fat mentonote Is plwopie dane Fit dev progratmes Se forma Hon des tiratrtens, (fours FISDEUG. par exempis 2 ue foi fer sex teers a po Iercrsernent post EUG 3 que ‘siren de pl Pe pase un BEUG de pho Bind dea’ conscraiea "done ‘tmnt de pimp 2 ween aco ee ont te Seite lui PROJET de formation philosophique pour les futurs instituteurs ite ste fet te 4 tin gue Secondo rep ele Poop Umber fe Bik we tp pooner Hee iC aon Now rapclons note atchemest au core des quate snes de formar {Uinaeredde 8 tne Sue psp tion desconcouedersrtement He abit emccun Geeta {ui on a en ere len noe Tarn de soy et den aeurs, Sing dcipbaen et ‘repre em charge conjiitemest par | SEBEN sede unre, sane [BIEN mx emeignements dain ret des nouwetus rewire eye, | eeconcouns pz zcaurescrst | Sion dare ype pre ‘verse dominates diciplinaes te (ps euler tee pinto n'a pas der ce ‘Fone wipe opm Inco ‘ele ei, paige oe La ‘ate b ete, er pas de Fallow fgmene Sola dure de orncon, de ‘ce formato, e des competences iin sss at forme stale lr mada dl fox ‘aon nite denotes en Hele ‘A bs plyeaence des nny ales acqles ea premier eye: Lex ‘eestor dtent po oe Imemotes atueliestprepres pur1B. En mine emp impede pt eerie dev i core {pon dn srl ete bra arcligues (nopescuer Separernen is tse), tr ae 2. La place dan entegnement po mm tren de fmaton, 8 Fide ice ereqn)agcherence Sreneignement, oblige, dt Pofesonoetes (inet ps ors ‘heimension authesigue de frmatin Macueene: pone ‘ep gue baa iter no rte ne sige fine oe pte ait sol ange ak cot de ils de Eben Geiger, ms Protez de philoone pba, de Sa, Ilse dara oe ole Min 4 pare une cure "D, Le programme de oration des Tune Unité de oration oO Sure cveon (om peut enveager It fe pou ls Cant de ult dent teen ction det ‘Bamcs propos pares poteear (rl fat temerve dane leer de ‘Ermation ln contenu get ealeent ‘etucement der profes dpi 3. Phowphie de Médveaton ot edeeation ‘toes x rf de sophie des ses Roast wear prcteoge de Vent “ee gle dveon porate enol quale ce pote ae Tipe prt Norma (cours hire de dot tate cies an aver parcipain se pe logie de Uenfan) au déuiment dea fon en save eppqué Aus es lord mac egg feasours de phiosophieet peuvent are ‘can d'etre eur ql sppartient de sve te frnation pedagogue os TS cso heures, Piped Paha er fn ere gies & peu pte four "Plc Se oon ‘Rell urls rads prot Seen i de me Baton do repe evratinete en ented GargANNES Saison reat ed tte al FMS heel ern ihe aanoadie Eile tans oe Dink edieceaaoesa tein tease ia iG peceer fears me eo nce SS tne Contribution au colloque sire Cages » ions Econ ila Be (2S 1086 Cote Bam (ped Swal 4 Times de Monier see Rind 6 Rapin ic Sr rast i San Cs Tenet aus cls dev imager er der iNet ge une an a atest tion, c'est le langue poliaque Se tn oc aS Wiha Set PCa Neate Bast ANNEXES send cen mimes fer, sina go" ‘Suet de fate dros et qu icon finn coeur tgve mee, Eine tanrucions cepeadent deve parelenent ie pehens ‘uy pi proeher comme on at dela Fon Bie veh ours our un amect, “Saunier or Lead Mable, arcacnpi (Lsmctin cmp, ca Resa de mpepios, poopie s&s de ean i 289 fn par en ‘Stem gus La exponte sae ‘Damnit del fms et de Ir Segoerat dapanire comme ne ‘on eet acme une ioe ‘Smventn a esd de matte ‘Somme une spl dion a eed ‘agonal Te conprend pur comment Pea : salah Ineine lnm de lecture, aod fe bere Le sna gl ea, Tic donner ce te lit ‘iets rope de 1602 eee insu ext igoorease. Lal, onside secre temp autre joer dane ‘ysome de ae opinions. Cove au hal we dees pede ue Cae concaion conde 3 com ter fe pntage fonda te Jule ‘ey avt fat dane vo dns de ‘lars du Congres pedagonque de 3, enrees mae de esse et orl tse eager he A keane, Jule Fey seat ‘ui proes scour ou proce Hee pedagoie ntme se ie caractre une instruction, thy pene une fame ddutgue De que Mable mules et ast dane langue plinque oe Emme Vacqunin, Se qulgues ‘Sots de Gace pbc ‘oe pera qucnton dee La Sie pecan see Ge nl Mattes ulfeason precise nowante = dere Pita mpi dpe sane a cmudtecbeem tend teitakepart pars gle {ine Bie ety dat, de ‘in Elven pyemgue, dooms parce que won ve sentir {tne den ston ston de ae ‘que leet él des nstaons, pare (Prake wea eter une common prcmants ave es Tal, acta 3 (qutons, Pe doe crane dow ‘orc ata ‘een st in der spec ves de Eaton este hs appa (grins Elvan remplos combo Ia'malipicd der sam ae chen, 4 Péducation cirque dara ex écoles Sh temps, qu vert e terpa de Sih ner en fede rativee pombe eos dn naa cod bed pls Ent, sepuliqe, se) cone ls eluire tout cei pet em Ere ene ot ce ql pat en tee develo Om Diode de dieu éeonomignes por ‘ote npaetian a ANNEXES Sparta onsononee ce Sein or {isn Rpt tvereace qe ioc rk wees we Tee ‘een ane Foon ses ree ete fe ret educa csp dant So ae cae we aon see Famettttine ee ea aera Ser et cent Se Se fea ‘pourraient Laiaier espérer A cet égard rs in intr Poo