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  • L'amour Ça Se Cultive

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    Le sentiment amoureux n'est pas que naturel c'est aussi un travail à faire sur soi même

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    L'amour ça se cultive

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    @ Développement personnel Lasagesse, case cultive! Du latin « sapientia », la sagesse est relative & I'intelligence, au jugement, au bon sens, d la prudence, au savoir, 8 la science, a la philosophie. Elle est couramment utilisée pour désigner le caractére de celui qui est raisonnable, ou qui fait preuve de modération dans les désirs. Mais la sagesse serait surtout le résultat d'une recherche personnelle et ardente de I’essentiel par la voie de la raison. ans la tradition clas sique, de TAndiqute jusquaus canéiens, tlle se rapport, en tevanche, au savoir, & a science, 3 |a philosophic, la connaissance par- fit enlobant généralement idee de vertu, Elle ext un prélude 4 un twoisiéme sens déxivé de clu-cl ear lle Sencend aussl du caractre de clu ques un sage, qui alse un type mona idl, qui parvenc& la vertu, Mais la sages uldime pour fait surtout permertre datcindre + wn deat de lucid ot de bonbeur whims » par acceptaion de ss Propres soulfrnces et par amour proflond des hommes. Des définitions multiples nest pas facile de dni simple LASAGESSE UI GUERIT Voie une sagess, au prond cen compte rintégrate de etre humain(orps-bme-sprt-preu- sma} et le place ‘au centre de ses préoccu- ations pour Famener la ‘découverte de son Ere cuthemique » tle guérr des dverses ‘maladies spruces da dagnos- "iquées par les maitres 6 Ft ‘qué. On retrouve ainsi Fepproche hollsique et transdsciptinare ui caractrise nave de Jean- ‘Wes elu. ‘De Jeom.¥ves Loup Albin Mite, 256 pages, 18 ment la Sagese mais om peut en Indiquer quelques composance afin de merue en tlie ce quapporte la Philosophie ‘are de viere et de moure: Rap pelons Padage :« Philewpher cat ‘apprendre 3 mourr. » Bien que ce soit plurde donner & existence, st posible, pleine justification. += Laconnaisance de si ou out a8 soins la recherche de soi + qu'il agise de la nature humaine en spénér ou du moi single ‘Le sens de la méditation, du re- cneilement et de Finctirie. Et celui de interrogation. + Leseas de valeuts, de leu authen- ticité et de leur juste hirarchie. + La formation ds jugement et Tou: vertre de spre hors des speci tions limitaives. + Le sens d'une action, entichie par ratif de le dignité humaine. ‘Le délivrance de Fesprt,tré du sommeil qui Fempéche d'exercer ss présogaives ‘Linquideude radicale qui sex: prime dans la formule socratique + Jess que je ne sre» ‘Bien daueres éments encore consdiuent le sages. Comme Ta monte Vialatow, alle exe faite & le fois du détachement des comingences et de Tengagement dans Jes ches qui incombent & homme digne de ce nom, elle est 4 la fos contemplation et action. Une disposition de resprit Aristote 2 formellement défint be sagese au live VI de [Ethgue & Nicomague. La Méaphyique re prend en quelque sorte les mémes ‘dé et la majorté des auteurs du “Moyen Age se sone inspinés de ces grands cextes malheureusement twop méconnus. La sagesse ext wit habitus, Cesta-dire une disposition de Pesprit, une verna intellectulle. habitus peut éte inné ow acquis par Venercice. Chains se definit par son acte er Pate & son tour ext fini parson objet. Son les philosopher du XII sléde, il y a cing grandes vers inwellectulles fondamentaes. Ces vertus portent le nom de sgese, intelligence, de science, Cart et de prudence. Les philosophes de cee sgrande époque divsent ensuite ces cing verus en deus groupes prin! aux: intelligence, science et sagesse concerent la fonction spéculative de Fespi, ou si Tom veut, Finteller spéculaif Ces vers perfectionnent esprit en tant qui connaitsimple- iment. Ar et prudence concerment 1a fonction pratique de Pesprit. Art ct prudence perfectionnent Fexprie hhumain, en tant quil dig Paci té de homme, Un caractére fondamental fee et de ion de Ls agese implique que It sagese ext théorique ow speculative. La fin de la sagesse est la contemplation des ‘causes premiére. Enso, lle ne vse aucune application pratique. Elle nia, ilvade wi, aucune wlité Elle ‘xt absolument désincdzessé. La sages, inst defini, est done dlféretes des sciences particu lites, Les sciences exactes ou ex pévimentles ne portent qe sut un domaine limit. Elles ne emontent jamais au-dela des causes secondes, lle explique un phénoméne par un autre pheénoméne, La science xacte Sabscene Forcment de sorts de son champ dinvestigation qui ext clu de Fexpérimental et du calculable My a doac une difference ordre centze les sciences exaces ou expe- ‘SAGESSES PHILOSOPMIOUES Enparcourantces (SV cours omens et chalewrews tus) FERRY ‘ues Cenerples, a ‘qui prennent tear esor avec Homer et ut Sachovent avec Heidegger et Foucault en passant por Boudha. Rousseau, Freud et Sate, les bu tants vont pouvoir compen, sans Jargon intl es plies sur esquels Fepasent en demire instance les ceuvres les pus fondamentales de ote hstieintebectele, morale ct spituel, Et constter, rice au guide incomparable quest Lue ery combien leur comprénension est inispensabe celle cu temps présent. -Sogesses Hier ot ujourd He» ‘de Luc Ferry, Flammarion, 976 poges. 25€. rimentales et la sages, science de ‘toutes choses, pa les premiers pis ies, la lumizre de la ison. Lasageseranscende le sciences x pétimentales. Elle ne nie pus ordre dans lequelles calls-ci évoluent lle respecte ce que les sciences ré- alent dans leur domaine, elle ¢ap ple parfois sur leurs découvertes, ‘mais ne transpose jamais leurs pro cédés dans Tordre philosophique La voi de a sagese nest done pas celle des sciences exactes. Vers une connaissance de sol Pour cheminer vers I sagesse, les philosophes sont nombreux a pen ser quil faut d'abord se connaitre soi-méme. La promitre éape pour fe enfin wolsméme est d'abord de Savoie qui Ton est veaiment. Fter- nelle question de Socrate : = Qui - gud sats?» Anos modernes Iertogations passant pao par le dian Feudien, sans oubliee les in- Dpombrablesjournaus inimes pour teaver de comprendie notre hie maine condition, la quéte di moi Aebouche sur celle de Uhomme et dtu sens de la vie. Cher lex boud- dhistes, In connaisance de soi est 1 forme premitre dela métarion, unique voi aces Ia sages Pes. A peu dest des influences tiques, politiques et religeuss, des careans familaux et pertonncs, de toute forme de prjuges et de peurs, espric peut enfin Souvrir la seule vie lideré. La connaisance de x01 franchit les froniéres dela peson- nalié pour enter dans le monde fnfini de Time... Tout un pro- grime, La conmastnce de soi et le vie ‘quune personne acquier sur elle- méme, en rermes_prychologiques u spittuels au cours de #8 vie 8 occasion de es expérenees. « Ge- 16 seaaton » x grec 4 + Nesce te ‘pss » en tin, « Connaivte tie me ys afr inserts le fronton du temple de Delphes, dont Socrate a fie sa devise, nine par 12 méme une wadition milénir qui ne sera contestéeséreusement que 2500 ans plus tard par Nietzsche, {qu transormera a formule: « Che aoe et 2s mde le plas proces en hac ext si mame e plus lon tain > Presque tous ex philosophies oceidentaux se sont prononcts sur Vnerpetation juste de cxs mots Descartes en feral fondement des je pent, je sais que je pense, Ces une certitude A cite de grands auteurs, Ik ‘atiables et peut méme re repou sde comme nuisible & eel qui sy engage. Pascal en frit une pri (2 Il fut te connate soe meme (quand cela me serviat pas trouver I nya view de pls jt. » Ma a parle comme Tune expletenge eplatille +0 Le _gucrite Yourcen i om a porté pour la premitre fois son coup dail imeligent sur so (ss res, » On peut cependant pen ser le consi, te Anatole France confiane «Je en a conn ret de sous, din (qidtade et de wowrments Je me sit friquent le moin peal» Reconnaitre son humanité En relation avec la etive diverse des personnes de leur philosopie, r idee raicsance de soi pout 2epondee gencesdivenes, mobilisant du plutd qu'un autre, del ‘moment de la ve ou rel autre Par nécesitéintéricure et got de curisité pour le « mystbre per tospection, sonnel » « Au lew dialer debor Thomome quate vii » Sai Augustin “Par exigence de lucidieé, reour de Psp critique sur hui-méme ‘QUAND LES PHILOSOPHES PARLENT DE SAGESSE = Descartes: «Parla sages, on nentond pos seulement o prudence ‘fon es aores, mais une partateconnaksance de toutes les chases ue Pomme peut sv, tnt por a conduite de $2 vie que por la conservation de sa santé ot hventon de fous les ots.» + Aistote: «Le sage posséde la comnaissonce de toutes les choses, dans ‘mesure od cla est possible.» Glide: «J ne cro ulement que fe dernier mot de fo sogesse sot de ‘abandonner a nature de llser libre cours aux instincts: make rol {qu avant de chercher les rie et domestique, ingore de is bien com prendre cor nombre des dsharmonles dont nous avons & south ne sont | av’epporemes et dues uniquement des erreurs interpretation.» - Méractte: «Lo sogese est une seule chose. Ele consiste 8 connate ensée par laquole toutes choses sont arigées por toutes chases.» ‘Par culture du lbre-arbiere + + Pour about & une maitrse de Nows mows cron ibe que parce soi-méme, ers (que nows ignoram les causes qui Woree + « Le pire tet de Comme som ft girs Spices iat quand il ped le connaianc ‘Pour agit en accord avec sol ex gousernement des. » Montaigne par renforcement de Festime de + Pour fate des choix pertinents, sol maitrser son destin, voire ant- Pour aller dla découverte de su ciper « « Ce quion me veut part recation, deson potentic, de son wirde oi-mém zom des poses»: « Deviens — Veséreur co ce que ues» Pindar Gastar Jung « Le mot de philosophie signifie I’étude de la sagesse et par la sagesse on entend non seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que I'homme peut savoir tant pour la conduite de la vie que pour la conservation de la santé et l'invention de tous les arts. » (Descartes) A SAGESSE POETIOUE Le temps, tn dovew, famous, a ‘maladie la mort a pasion le ‘conft..Depuls anit es temps, homme ae soutre see (aaa rents. Jean Ovteet vous in oust es plus fen savourer 'e beaut, cabo, mais auss cevsurtout enter une cetine forme de sagesse, de trouver des réponses 8 vos questions et de ‘essiner votre propre chemi. De rantiquté daujour hl de agentine a Tibet en passant par Virak, le Cameroun la Russie eta France, ce ecuel de pobmes et fragments vous ofira une vision caterente dela ve mais aussi AU "monde ul vous entoure «La sogesse du monde en 100 pode » de Jean Orit, First, 160 poges, 12.95 € 8 * Pour donner un sens 3 sa vie: (Ce gus xt eps eat dun ind ld et le plus baie, cet pouible que son histoire ne digage itemen. «Paul Valery ‘vim Pour toujours plus de tempérance La sageste time renversit Homme 3 une notion de tem Pérance, Autrement dit, la very consistant A se sitisaire de ce qu faionnablement eit 4 notte pote de, qui petmec dl éiter de se perdve dans des objectf inateignables ou des paradis artficiels, cette verta done protége lime de tourments desruceurs, La tempérance né cewite cependant un effort car fe pis exe de Forde du naturel. Elle fequitt aust Finceligence, laquelle cs dautant plus profonde lorsque Ton gadonne a la philosophic. Et pour Ia philorophie cat elle se situe em avant de toutes re, cle dépaste méme ont ‘elle Fi elle Fit sage, les vertus qui réunis, conduisent homme ute chemin dela sages, Donner du sens a 'avenir Mais pour se donner toutes lee chances daler vers un avenir mei le il fave aussi donner du sens & son aseniren se donne des hor= tons de vie. Pour cerns, ce sera tee heureux, se caliser et mener tune vie digne. Pour d autres, ce era se mobilser pour un ida, se sc fier pour les autres ou enfin mélan fern peu tour cla dans une sorte de cocktail existent Lare de vivre at la sgesse de vivre se déinissent done par des buts (multiples) mais aussi par des moyens. Il eomporte cee idée supplémentaire : vivre, cela Papprend, aller vers dava tage de sageste, cela se cultive ‘Comane il existe wn are clini, « La sagesse est une science par laquelle nous De nombrouss techniques Poesia yer sen eomremeetes cexiterait done auesun ae de vite (On peut apprendre A vivee: e qui suppote un ensegnement, un ap preatinage, cn entrvinement, une expérience, une discipline et des legonr de vi. On peut apprendre 3 faze plas sage et en cla, a philowo phie peut grandement nous alder. Certines penonncs se plaignent de ne pas avoir asin : de te argent, amour, «te. Mais elles Sobsincoe 4 répécer Jes mémes schémas, qui donnent invariable ment les mémes résultats, Vore vie sctuele nest que la conséquence de os choix pasés. Si vous ne saver “ernons les choses qui sont bonnes a I’ame, et celles qui ne le sont pas. Elle est la science des sciences, car elle en connait seule la valeur, le juste p le véritable usage, les dangers et les utilités (...). Le bon sens s'accommode au monde ; la sagesse tache d’étre conforme au ciel. La sagesse humaine éloigne les maux de la vie. La sagesse divine fait seule trouver les vr jens. » Joubert) pas puécsément quel et le sons de votre vie, vous avancer probable ment dans la mauvaise direction Si vous voulez exe plus heureux et vous préparcr un avenir melleut es done temps de prendre un now veau chemin, une nouvelle voie celle dela sagese. MEP Aue @ Développement personnel Des clés pour plus de sagesse La sagesse passe par des clés d’éveil spirituel associées aux religions, & la tradition bouddhiste et & la recherche philosophique. La démarche reste généralement individuelle mais peut se réaliser avec l'aide d’autrui, Voici 10 pistes pour cultiver au quotidien dans votre existence cette sagesse a I'intime de Ii ar les non-intds, la quite de sagene et I dé marche dell spirituel stent quelque peu abs trates etme se fone pa par simple curiosté. I convient Cavoir dé 20 dercloppé une volomé de décour vrir des eponses 4 des questions {que Fon se pose. Ces questions dé boucheront ensuite sur la recherche ane meileure connaissance de soi, de Pscquscon d'une nouvelle sagese. Il agit de se lancer dans une exploration de son inetiorité afin de changer et de réusr &ére durablement plas heures, et plus fen accord avec sol-méme, danc avec 1. Des questions sans réponse Lorque Ton engage dans une re: cherche dévell spitituel, c'est que es questions rane réponse vienaent perutber notre mode de fonction rnement, Elle sont souvent de ca- ractte philosophique et religiu ou encore scientifique ou psych raltique. De grandes questions ‘qu peavent sembler hors de notre pore mais qui restent essentielles. Tells que « Pourguoi li ie 2 Quid 3c de purer semble, sion dans gon dre eens dou ea uh, Un pu a pour d'autres, n'y a pas de porte et de resencc faut donc x sentir comme 3 dco avec ss profescurs LAPRESENCEAUQUOTINEN ——Temuéevise.Cdapend done da talent Ube de changer deve prt, lod chs dum pay tempi wear 4 pan amcrtter eoucetpeurenploes duarespiows thane i fax newer paras «La présence peut se détinir P Las ere Pt P coos ane surtout si Yon ne connait per Ine sagt pas de veces dont on ne adequate imanre de eae noes ‘tons Coo Suppose time qoité oremon tine omer ture ce qu se passe, ont en nous ‘'8Fextérleur de nous mémes. Lo présence se cutive, sof, ole ost ‘ decounn, d nour Eve present ‘e focon outheatique suppose cone tn entrohement. oe sg pas ‘un ett fig. Diterentsparométres ‘entrent en jeu chocn demandont ‘tre trevole. La présence est un processus vivant qul nus revéle ‘nous méemes ode eft, nous permet entree elation de fagon nouvel avec les autres. Pour ddevelopper cote présence, soit ‘cependant moins de questionner Ja sation que « mol» dons ta situation.» 2 ‘COACH DE DIRIGEANTS, DIPLOME DE VESSEC, LICENCIE EN PHILOSOPHIE ETEN PSYCHOLOGIE i ‘SEBASTIEN HENRY LUN HERITAGE DE SAGESSE «lo ‘métotion mest pour mmolqu’une rotqve de sagesse por. midoutes J En fot pour ri prendre une perspective plus large, cest tout Lnnértage de sogesse, wonsmis

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