Résumé  des  conférences  

Pôle  «  Identités  »  

>͛ŚŽŵŵĞĚĞĚĞŵĂŝŶĂ-­‐t-­‐il  un  sexe  ?  

YƵ͛ĞƐƚĐĞƋƵ͛ġƚƌĞŚŽŵŵĞŽƵĨĞŵŵĞĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝ͕ƋƵĂŶĚůĂĐŚŝƌƵƌŐŝĞƌĞŶĚƉŽƐƐŝďůĞĚĞĚĠĐŝĚĞƌƐŽŝ-­‐même  de  son  

sexe   ?   Notre   identité   sexuelle   nous   semble   biologiquement   déterminée   mais   voici   que   nous   pouvons  
artificiellement   changer   ce   que   la   nature   a   créé.   La   différence   sexuelle   ne   va   pas   de   soi   :   elle   est   un   produit  
ŚŝƐƚŽƌŝƋƵĞƋƵŝŶ͛ĂƉĂƐ  toujours  été  pensé  de  la  même  façon.  

Thierry  Hoquet  

WŚŝůŽƐŽƉŚĞĚĞĨŽƌŵĂƚŝŽŶ͕dŚŝĞƌƌLJ,ŽĐƋƵĞƚ ĞƐƚ ŵĂŠƚƌĞĚĞĐŽŶĨĠƌĞŶĐĞƐă ů͛ƵŶŝǀĞƌƐŝƚĠĚĞ WĂƌŝƐKƵĞƐƚ͘ Il  travaille  

ƐƵƌůĞƐƐĐŝĞŶĐĞƐĚĞůĂǀŝĞĞƚƐƵƌůĞƵƌƐƉƌŽůŽŶŐĞŵĞŶƚƐĐƵůƚƵƌĞůƐ͗ůĞƐŵŽĚğůĞƐĚĞů͛ĠǀŽůƵƚŝŽŶ͕ůĞĐŽŶĐĞƉƚĚĞƐĞdžĞĞŶ
ďŝŽůŽŐŝĞ͕ůĞƐƌĂƉƉŽƌƚƐĞŶƚƌĞ ŵĂĐŚŝŶĞƐĞƚ ŽƌŐĂŶŝƐŵĞƐ͙/ů Ă ƉƵďůŝĠ Darwin   contre  Darwin  (Le  Seuil,  2009)   et   La  
Virilité  (Larousse,  2009).    

ĂŶƐƵŶĐŽŶƚĞdžƚĞŚƵŵĂŶŝƚĂŝƌĞ͕ũƵƐƋƵ͛ŽƶƉĞƵƚĂůůĞƌůĂƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠĚĞƉƌŽƚĠŐĞƌ  ?  

DĂĞƐƚƌŽĂƵƚŽƉƌŽĐůĂŵĠĞĚƵŵŽŶĚĞƉĞŶĚĂŶƚƉůƵƐĚ͛ƵŶƐŝğĐůĞ͕ů͛KĐĐŝĚĞŶƚŶĞĚŝƌŝŐĞƉůƵƐĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝůĞĐŚƈƵƌĚĞƐ
ŶĂƚŝŽŶƐ͗ ĚĞƐ ǀŽŝdž Ɛ͛ĠůğǀĞŶƚ͕ ƌĞǀĞŶĚŝƋƵĂŶƚ ů͛ĠŐĂůŝƚĠ ĚĞ ůĞƵƌ ƉĂƌŽůĞ   après   avoir   été   sous   la   tutelle   coloniale   et  
ŵĂƌƋƵĂŶƚ ů͛ĂǀğŶĞŵĞŶƚ ĚĞ ů͛ğƌĞ ƉŽƐƚ-­‐coloniale.   Quelle   place   peuvent   avoir   dès   lors   les   revendications  
Ě͛ŝŶŐĠƌĞŶĐĞ͍YƵĞůůĞŝŶƐƚŝƚƵƚŝŽŶƉĞƵƚƉƌĠƚĞŶĚƌĞġƚƌĞĞŶĐŽƌĞů͛ĂƌďŝƚƌĞŽƵůĞŐĞŶĚĂƌŵĞĚƵŵŽŶĚĞ͍  

Jean  Baptiste  Richardier  

Après   de   nombreuses   missions   en   tant   que   médecin   volontaire,   Jean   Baptiste   Richardier   co-­‐fonde   en   1982  
,ĂŶĚŝĐĂƉ /ŶƚĞƌŶĂƚŝŽŶĂů͕ ĂƐƐŽĐŝĂƚŝŽŶ ĚĞ ƐŽůŝĚĂƌŝƚĠ ŝŶƚĞƌŶĂƚŝŽŶĂůĞ ƋƵŝ ƈƵǀƌĞ ĂƵdž ĐŽƚĠƐ ĚĞƐ ƉĞƌƐŽŶŶĞƐ
handicapées   et   milite   contre   la   prolifération   des   mines   antipersonnel.   Co-­‐directeur   de   1982   à   2002   puis  
ĚŝƌĞĐƚĞƵƌϮϬϬϯăϮϬϬϵĚĞ,ĂŶĚŝĐĂƉ/ŶƚĞƌŶĂƚŝŽŶĂů͕:ĞĂŶĂƉƚŝƐƚĞZŝĐŚĂƌĚŝĞƌĞƐƚĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝŝƌĞĐƚĞƵƌ'ĠŶĠƌĂůĚĞ  
la  fédération  Handicap  International.  
 Fabrice  Weissman  

ŝƉůƀŵĠĚĞů͛/WĚĞWĂƌŝƐ͕&ĂďƌŝĐĞtĞŝƐƐŵĂŶĂĐŽŵŵĞŶĐĠăƚƌĂǀĂŝůůĞƌƉŽƵƌD^&;DĠĚĞĐŝŶƐ^ĂŶƐ&ƌŽŶƚŝğƌĞͿĞŶ
1995  ;il  est  alors  allé  entre  autres  au  Libéria,  au  Soudan,  au  Kosovo  et  au  Darfour  où  il  a  été  chef  de  mission  en  
2005-­‐2006.   Il   a   publié   de   nombreux   articles   et   un   essai   intitulé   «   ů͛ŽŵďƌĞ ĚĞƐ ŐƵĞƌƌĞƐ ũƵƐƚĞƐ  ».   Il   est  
maintenant  coordinateur  de  la  réflexion  du  CRASH  (Centre  de  Réflexion  sur  les  Actions  et  Savoirs  Humanitaires  
qui  a  été  créé  en  1999  par  MSF  dans  le  buƚĚ͛ĠƚƵĚŝĞƌůĞƐƉƌĂƚŝƋƵĞƐĚĞů͛ĂƐƐŽĐŝĂƚŝŽŶƉŽƵƌĞŶĂŵĠůŝŽƌĞƌů͛ĂĐƚŝŽŶ).  

Pôle  «  Réalité,  Virtualité  »  

La  technologie  nous  fait-­‐elle  perdre  le  sens  des  réalités  ?  

sŝĞƵdž ƉƌŽďůğŵĞ ƉŚŝůŽƐŽƉŚŝƋƵĞ ĚƵ ƌĠĞů͕ ƌĠĐĞŶƚĞƐ ƚĞĐŚŶŽůŽŐŝĞƐ ĚĞ ů͛ĞŶǀŝƌŽŶŶĞŵĞŶƚ ǀŝƌƚƵĞů͕ ůĞƐ ĚĞux   allient  
ĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝůĞƵƌƐǀŽŝdžƉŽƵƌŶŽƵƐƉŽƐĞƌĚĞƐƋƵĞƐƚŝŽŶƐ͘YƵ͛ĞƐƚ-­‐ce  que  la  réalité,  si  elle  peut  être  «  virtuelle  »  ou  «  
ĂƵŐŵĞŶƚĠĞ͍ͩKƶĞƐƚů͛ŝůůƵƐŝŽŶĞƚŽƶĞƐƚůĞƌĠĞů͍zĂ-­‐t-­‐il  autre  chose  que  nos  représentations  ?  La  technologie  
moderne   interrŽŐĞ ŶŽƚƌĞ ƌĂƉƉŽƌƚ ă ůĂ ƌĠĂůŝƚĠ Ğƚ ŶŽƵƐ ŝŶǀŝƚĞ ă ƌĞƉĞŶƐĞƌ ů͛ŽƉƉŽƐŝƚŝŽŶ ĐŽŵŵƵŶĞ ĞŶƚƌĞ ƌĠĞů Ğƚ
virtuel.  La  question  centrale,  en  somme,  est  :  avons-­‐nous  bien  le  sens  des  réalités  ?  

Olivier  Nannipieri  

Professeur   de   philosophie,   Olivier   Nannipieri   conduit   ses   travaux   de   recherche   au   sein   du   Centre   de   Réalité  
sŝƌƚƵĞůůĞĚĞůĂ DĠĚŝƚĞƌƌĂŶĠĞ ;ZsDͿĚĞů͛/ŶƐƚŝƚƵƚ ĚĞƐ ^Điences  du  Mouvement,  Unité   Mixte  de   Recherche  du  
EZ^ĚĞů͛hŶŝǀĞƌƐŝƚĠĚĞůĂDĠĚŝƚĞƌƌĂŶĠĞ͘WƌŝǀŝůĠŐŝĂŶƚƵŶĞĂƉƉƌŽĐŚĞĂŶƚŚƌŽƉŽĐĞŶƚƌĠĞ͕ƐĞƐƚƌĂǀĂƵdžportent  sur  la  
ƌĠĂůŝƚĠǀŝƌƚƵĞůůĞĞƚůĂƌĠĂůŝƚĠĂƵŐŵĞŶƚĠĞĞƚ͕ƉůƵƐƉƌĠĐŝƐĠŵĞŶƚ͕ƐƵƌů͛ĞdžƉĠƌŝĞŶĐĞŝŵŵĞƌƐŝǀĞĞƚƐƵr  la  sensation  de  
présence  dans  les  environnements  virtuels.  
Il  présente  aujourd'hui  les  travaux  issus  de  sa  collaboration  avec  WŚŝůŝƉƉĞ&ƵĐŚƐ͕WƌŽĨĞƐƐĞƵƌăů͛ĐŽůĞĚĞƐDŝŶĞƐ
ĚĞWĂƌŝƐĞƚŝƌĞĐƚĞƵƌĚĞů͛ŽƵǀƌĂŐĞͨ  Traité  de  la  réalité  virtuelle  »,  qui  fait  référence  en  la  matière.  
 
>ĂƉƌĞƵǀĞƉĂƌů͛ŝŵĂŐĞ  :  objectivité  ou  interprétation  ?  

"   Je   ne   crois   que   ce   que   je   vois   ",   voilà   ce   qui   définit   la   force   des   médias:   nous   convaincre   par   l'évidence  
indiscutable   d'une   image.   Obtenue   mécaniquement,   l'image   photographique   (et   donc   filmique)   vaudrait-­‐elle  
ainsi,  par  sa  parenté  avec  le  réel,  comme  la  meilleure  des  preuves  ?  Pourtant,  la  reprise  de  cet  argument  par  les  
films  défendant  l'hypothèse  complotiste  à  propos  du  11-­‐Septembre  en  révèle  l'ambiguïté:  le  recours  à  l'image-­‐
preuve  repose  sur  la  croyance  en  un  visible  univoque.  Mais  peut-­‐on  faire  parler  une  image?  Est-­‐elle  réellement  
une   preuve   ou   exprime-­‐t-­‐elle   l'idéologie   médiatique   et   l'utopie   contemporaine   d'une   image   qui   serait   plus  
qu'une  image?  
 
  Aurélie  Ledoux  

Agrégée  de  philosophie,  Aurélie  Ledoux  a  soutenu  une  thèse  sur  les  enjeux  idéologiques  du  cinéma  américain  
(«  Le  cinéma  américain  peut-­‐il  être  sceptique  ?  »).  Elle  enseigne  à  l'Université  Paris-­‐Diderot  Paris  7  en  théorie  
du   cinéma   et   à   l'Université   Conventionnelle.   Elle   a   notamment   écrit   un   article   paru   dans   la   revue   Esprit   de  
mars-­‐avril  2009  intitulé  «  Vidéos  en  ligne:  la  preuve  par  l'image?  L'exemple  des  théories  conspirationnistes  sur  
le  11-­‐Septembre  ?  ».  

Jean  Michel  Rampon  

DĂŠƚƌĞ ĚĞ ĐŽŶĨĠƌĞŶĐĞƐ ĞŶ ^ĐŝĞŶĐĞƐ ĚĞ ů͛ŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶ Ğƚ ĚĞ ůĂ ĐŽŵŵƵŶŝĐĂƚŝŽŶ ă ů͛/W ĚĞ >LJŽŶ͕ :ĞĂŶ DŝĐŚĞů
ZĂŵƉŽŶĞƐƚƐƉĠĐŝĂůŝƐĠĚĂŶƐů͛ĂƌƚŝĐƵůĂƚŝŽŶĞŶƚƌĞĠǀğŶĞŵĞŶƚƐĞƚŵĠĚŝĂƐĞƚĚĂŶƐů͛ƵƌďĂŶŝƚĠ͘  

Pôle  «  Institutions  »  

YƵĞůůĞĠƚŚŝƋƵĞăů͛ŚĞƵƌĞĚĞů͛ŽůŝŐĂƌĐŚŝĞĚĞƐĞdžƉĞƌƚƐ  ?  

Que  reste  t-­‐il  aujourd'hui  de  la  posture  classique  de  l'imperméabilité  des  sciences  par  rapport  aux  valeurs  ?  Si  
les   diverses   façons   de   faire   de   la   science   renvoient   à   des   choix   de   société,   quelle   éthique   sociale   de   la  
recherche   voulons-­‐nous   ?   Et   comme   en   retour   les   savoirs   confèrent   du   pouvoir,   de   quel   poids   les   experts  
peuvent-­‐ils  légitimement  peser  dans  le  débat  politique  ?  Pourquoi  et  jusqu'où  admettre  l'ingérence  du  savant  
dans  les  affaires  de  la  cité  ?  Quelle  démocratie  des  sciences  et  de  l'expertise  aujourd'hui  ?  
 

Nicolas  Lechopier    

Docteur  en  philosophie,  maître  de  conférences  à  l'Université  de  Lyon  1,  enseignant  à  la  Faculté  de  Médecine  de  
Lyon  Est,  chercheur  au   sein   de  l'équipe  mixte   Université   Lyon1   -­‐   ENS  de  Lyon  intitulée  "Sciences  et   Société   :  
Histoire,   Education,   Pratiques",   Nicolas   Lechopier   a   été   cette   année   lauréat   du   prix   de   thèse   de   la   CNIL.   Il  
prépare   actuellement   un   livre   sur   la   recherche   en   épidémiologie   et   santé   publique   face   à   l͛ĞŶũĞƵ ĚĞ ůĂ
protection  des  données  personnelles.  

 
 Romain  Prudent    

ŝƉůƀŵĠĚ͛,͕ZŽŵĂŝŶWƌƵĚĞŶƚĞƐƚ^ĞĐƌĠƚĂŝƌĞ'ĠŶĠƌĂůĚĞdĞƌƌĂEŽǀĂ͕ƵŶƚŚŝŶŬƚĂŶŬƉƌŽŐƌĞƐƐŝƐƚĞĂLJĂŶƚƉŽƵƌ
objectifs  de  produire  des  solutions  politiques  opérationnelles.  

>͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞăůĂůƵŵŝğƌĞĚĞů͛ĠƚŚŝƋƵĞĚƵĂƌĞ  :  critique  et  recomposition  

Prenant   le  contre-­‐ƉŝĞĚƐă ůĂ ĨŽŝƐĚƵĚŝƐĐŽƵƌƐŶĠŽůŝďĠƌĂů Ğƚ ĚƵĚŝƐĐŽƵƌƐƐŽĐŝĂůŝƐƚĞ͕ů͛ĠƚŚŝƋƵĞĚƵͨĐĂƌĞͩƐ͛ŽĨĨƌĞ

comme  une  alternative  à  deux  représentations  pouvant  être  considérées  comme  réductricĞƐĚĞů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵĞƚĚĞ
la  société  :  contre  les  modèles  de  ů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵĂƵƚŽŶŽŵĞĞƚĚƵself-­‐made  man,  cette  nouvelle  pensée  souligne  les  
ŝŶƚĞƌĚĠƉĞŶĚĂŶĐĞƐ ƋƵŝ ůŝĞŶƚ ĞŶƚƌĞ ĞƵdž ůĞƐ ŝŶĚŝǀŝĚƵƐ ĚƵ ƐŽŵŵĞƚ Ğƚ ĚĞ ůĂ ďĂƐĞ ĚĞ ůĂ ƉLJƌĂŵŝĚĞ ƐŽĐŝĂůĞ ͖ ă ů͛ŝĚĠĞ
Ě͛ƵŶĞ ƐŽůŝĚĂƌité   sociale   reliant   verticalement   les   individus   à   des   institutions   étatiques,   la   pensée   du   «   care   »  
ajoute  une  solidarité  horizontale,  au  sein  de  la  société  civile,  à  travers  des  relations  interpersonnelles.   En  quoi  
cette  nouvelle  représentation  de  la  société  peut-­‐elle  redéfinir  nos  politiques  et  proposer  de  nouveaux  modèles  
Ě͛ĂŝĚĞ?  

Marie  Garrau    

Marie  Garrau  est  ancienne  élève  de  l'ENS-­‐LSH  et  agrégée  de  philosophie.  Actuellement  ATER  à  l'Université  Paris  
Ouest   Nanterre,   elle   termine   une   thèse   consacrée   aux   usages   de   la   catégorie   de   vulnérabilité   dans   la  
philosophie   morale   et   politique   contemporaine.   Elle   a   notamment   publié   avec   A.   Le   Goff,   Care,   justice   et  
dépendance.  Une  introduction  aux  théories  du  care,  Paris,  PUF,  2010.  

Fabienne  Brugère  

Fabienne   Brugère   ĞƐƚ ƉŚŝůŽƐŽƉŚĞ Ğƚ ĞŶƐĞŝŐŶĂŶƚĞ ă ů͛hŶŝǀĞƌƐŝƚĠ ŽƌĚĞĂƵdž ///͕ ƐƉĠĐŝĂůŝƐĠĞ ĞŶ ĞƐƚŚĠƚŝƋƵĞ͕
philosophie  morale  et  politique  ainsi  que  sur  les  théories  féministes.  Ses  recherches  portent  sur  ů͛ĞƐƚŚĠƚŝƋƵĞ͕  la  
philosophie  du  XVIIIĞƐŝğĐůĞ͕ů͛ĠƚŚŝƋƵĞĞƚůĂƉŽůŝƚique  du  «  care  ».  Elle  est  aussi  Présidente  du  Conseil  du  Conseil  
de  développement  durable  de  Bordeaux  métropole.  

Peut-­‐on  encore  être  heureux  dans  la  société  numérique?  

ǀĞĐ ůĞ ĚĠǀĞůŽƉƉĞŵĞŶƚ ĐĂĐŽƉŚŽŶŝƋƵĞ ĚĞ ů͛/ŶƚĞƌŶĞƚ͕ ĚĞƐ ĐŽŵŵƵŶŝĐĂƚŝŽŶƐ Ğƚ ĚĞƐ ĠĐŚĂŶŐĞƐ Ě͛ŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶƐ
ŶƵŵĠƌŝƋƵĞƐ͕ĚĞŶŽŵďƌĞƵƐĞƐƋƵĞƐƚŝŽŶƐƐĞƉŽƐĞŶƚƋƵĂŶƚĂƵdžƌĞƐƉĞĐƚƐĚĞĐĞƌƚĂŝŶĞƐǀĂůĞƵƌƐƋƵŝĨŽŶĚĞŶƚů͛ŚŽŵŵĞ
et  ses  sociétés  :  pouvons-­‐nous  encore  aller  et  venir  anonymement  où  on  le  souhaite  ?  Notre  identité  est-­‐elle  
fichée  à  notre  insu  dans  des  bases  de  données  inconnues  ?  En  somme,  notre  vie  privée  est-­‐elle  menacée  par  
ů͛ğƌĞƚĞĐŚŶŽůŽŐŝƋƵĞĚĂŶƐůĂƋƵĞůůĞŶŽƵƐǀŝǀŽŶƐ  ?    
 Yann  Padova    

ŝƉůƀŵĠ ĚĞ ů͛/W ĚĞ WĂƌŝƐ͕ zĂŶŶ WĂĚŽǀĂ ĞŶƚƌĞ ƉĂƌ ůĂ ƐƵŝƚĞ ĂƵ ƐĞƌǀŝĐĞ ĚĞ ůĂ ŽŵŵƵŶŝĐĂƚŝŽŶ ĚĞ ů͛ƐƐĞŵďůĠĞ
Nationale  de  1995  à  1998.  Il  est  nommé  en  1999  à  la  Commission  des  lois  et  exerce  la  fonction  de  Secrétaire  
Général  de  la  CNIL  (Commission  Nationale  Informatique  et  Libertés)  depuis  le  1er  septembre  2006.  

Crise  économique  ou  crise  politique  ?  

Alors  que  beaucoup  de  responsables  qualifient  à  demi-­‐mots  la  crise  économique  de  naturelle,  nombreux  sont  
ceux  issus  du  monde  politique,  universitaire  ou  encore  de  la  presse  qui  pointent  du  doigt  les  choix  politiques  
qui  en  sont  responsables.    
L'idée   que   la   solution   pour   une   reprise   rapide   passe   par   un   renoncement   à   certains   acquis   sociaux   semble  
souvent   être   la   première   méthode.   Pourtant,   est-­‐ĐĞ ǀƌĂŝŵĞŶƚ ůĂ ƐŽůƵƚŝŽŶ ͍ Ğ ƋƵĞůůĞ ŵĂƌŐĞ ĚĞ ŵĂŶƈƵǀƌĞ
dispose  le  politique  pour  prévenir  ou  panser  les  effets  réels  d'une  telle  crise  ?  

Liêm  Hoang  Ngoc  

Docteur   en  sciences   économiques,   Liêm  Hoang  Ngoc  est   maître  de  conférences  à   l͛Université  Paris  I.   En  plus  
d͛être  un  économiste  reconnu  pour  ses  recherches  sur  la  fiscalité  et  son  impact  sur  la  croissance  économique,  
Liêm  Hoang  Ngoc  est  député  européen  (PS)  et  secrétaire  national  adjoint  à  l͛économie  du  parti  socialiste.  Il  fait  
aussi  partie  du  Conseil  Scientifique  d͛ATTAC  et  a  entre  autres  écrit  un  essai  intitulé  Vive  l͛impôt  en  2005.  

Pôle  «  Médias  »  

Influences  réciproques  entre  médias  et  société  

Qui  contrôle  les  médias  :  les  personnalités  politiques  ?  les  journalistes  ?  la  société  ?  Personne  ?  Intermédiaires  
ŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞƐ ĞŶƚƌĞ ůĂ ǀŝĞ ƉŽůŝƚŝƋƵĞ Ğƚ ů͛ŽƉŝŶŝŽŶ ƉƵďůŝƋƵĞ͕ ůĞƐ ŵĠĚŝĂƐ ŽŶƚ ƉŽƵƌ ďƵƚ ĚĞ ĚĠǀĞůŽƉƉĞƌ ƵŶĞ ǀŝƐŝŽŶ
critique   et   raisonnée.   Mais   un   soupçon   pèse   sur   eux   :   ne   sont-­‐ils   pas   un   quatrième   pouvoir,   un   pouvoir   de  
ů͛ŽŵďƌĞƋƵŝĚŝĐƚĞŶŽƐǀŽŝdž͍ŶƚƌĞŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶĞƚŵĂŶŝƉƵůĂƚŝŽŶ͕ŽƶƐĞƐŝƚƵĞů͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞĚĞů͛ŽƉinion  publique?  
Dès  lors,  est-­‐ĐĞďŝĞŶůĂǀŽůŽŶƚĠŐĠŶĠƌĂůĞƋƵŝƐ͛ĞdžƉƌŝŵĞĚĂŶƐůĞƐƵƌŶĞƐ͕ăů͛ĂďƌŝĚĞƚŽƵƚĞŝŶĨůuence  ?    
 Thierry  Pech  

dŚŝĞƌƌLJ WĞĐŚ͕ ŶŽƌŵĂůŝĞŶ ĚĞ ĨŽƌŵĂƚŝŽŶ͕ Ă Ě͛ĂďŽƌĚ ĠƚĠ ƐĞĐƌĠƚĂŝƌĞ ŐĠŶĠƌĂů ĚĞ ů͛/ŶƐƚŝƚƵƚ ĚĞƐ ŚĂƵƚĞƐ ĠƚƵĚĞƐ ƐƵƌ ůĂ
justice,  puis  a  dirigé  la  République  des  Idées  et  a  enfin  occupé  la  fonction  de  Directeur  des  Editions  du  Seuil.  Il  a  
aussi  été  conseiller  de  la  CFDT  et  membre  du  Comité  de  Rédaction  de  la  revue  Esprit.  Il  a  notamment  publié  les  
DƵůƚŝŶĂƚŝŽŶĂůĞƐĚƵƈƵƌ͘ĞƉƵŝƐŽĐƚŽďƌĞϮϬϭϬ͕ŝůĞƐƚŝƌĞĐƚĞƵƌĚĞůĂZĠĚĂĐƚŝŽŶĚĞůƚĞƌŶĂƚŝǀĞƐĐŽŶŽŵŝƋƵĞƐ͘  

François  SERGENT  Directeur  adjoint  de  la  rédaction  de  Libération  

 

Satire  du  pouvoir  et  pouvoir  de  la  satire  

Guignols  et  chansonniers  ont-­‐ils  remplacé  les  tribuns  ?  Forment-­‐ŝůƐƵŶŶŽƵǀĞĂƵƉĂƌƚŝƉŽůŝƚŝƋƵĞ͍>͛ŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶ

ĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝ ĨĂŝƚ ƵŶ ƚƌğƐ ůĂƌŐĞ ĞŵƉůŽŝ ĚĞ ů͛ŚƵŵŽƵƌ͕ ĚĞǀĞŶƵ ƵŶ ŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚ ŵĠĚŝĂƚŝƋƵĞ ă ƉĂƌƚ ĞŶƚŝğƌĞ͘ DĂŝƐ
derrière  la  satire,  est-­‐ĐĞů͛ŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶƋƵŝĞƐƚƌĞĐŚĞƌĐŚĠĞŽƵŶ͛ĞƐƚ-­‐ce  pas  le  rire  pour  le  rire  ?  La  satire  politique  
est-­‐ĞůůĞƵŶĞŝŶĨŽƌŵĂƚŝŽŶŽƵƵŶĚĠƉŝƚ͍hŶĐŽŶƐƚĂƚĚ͛ĠĐŚĞĐŽƵƵŶƉƌŽŐƌĂŵŵĞ͍  

Yves  Cusset  

ŐƌĠŐĠ Ğƚ ĚŽĐƚĞƵƌ ĞŶ ƉŚŝůŽƐŽƉŚŝĞ ;E^ hůŵͿ͕ ƐƉĠĐŝĂůŝƐƚĞ ĚĞ ƉŚŝůŽƐŽƉŚŝĞ ƉŽůŝƚŝƋƵĞ͕ zǀĞƐ ƵƐƐĞƚ Ă ů͛ŽƌŝŐŝŶĂůŝƚĠ
Ě͛ġƚƌĞ ă ůĂ ĨŽŝƐ ƵŶŝǀĞƌƐŝƚĂŝƌĞ Ğƚ ĐŽŵĠĚŝen.   Il   mêle   donc   avec   brio   la   philosophie   au   théâtre   et   explore   les  
ƉŽƐƐŝďŝůŝƚĠƐƋƵ͛Ăů͛ĞdžƉĠƌŝĞŶĐĞƚŚĠąƚƌĂůĞĚ͛ŽĨĨƌŝƌƵŶĞƌĠƐŽŶŶĂŶĐĞŝŶĠĚŝƚĞăůĂƌĠĨůĞdžŝŽŶƉŚŝůŽƐŽƉŚŝƋƵĞ͘  

 David  Fontaine  

Agrégé   de   philosophie   (ENS   Ulm),   il   mène   une   maitrise   sur   René   Descartes   et   abandonne   son   doctorat   sur  
Louis-­‐Ferdinand  Céline  pour  devenir  en  1999  journaliste  et  critique  cinéma  au  Canard  Enchainé,  aux  Dossiers  
duquel  il  collabore  régulièrement.  Par  ailleurs,  il  est  ĂƵƚĞƵƌĚ͛ƵŶĞƐŽŝdžĂŶƚĂŝŶĞĚ͛ĂƌƚŝĐůĞƐĚĂŶƐůĞDictionnaire  des  
GraŶĚĞƐƈƵǀƌĞƐĨƌĂŶĕĂŝƐĞƐ  (Le  Robert,  1992).  

Dessin  de  presse  ͗ůĞƉŽƵǀŽŝƌĚĞů͛Ăƌƚ  

ĂƌŝĐĂƚƵƌĞƐĞƚƉůĂŶĐŚĞƐƐĂƚŝƌŝƋƵĞƐĐŽŶƐƚŝƚƵĞŶƚƵŶĞĨŽƌĐĞĚĞĐŽŶǀŝĐƚŝŽŶŶŽŶŶĠŐůŝŐĞĂďůĞ͕ŵĂůŐƌĠů͛ĂǀğŶĞŵĞŶƚĚĞ
la   photographie   et   malgré   son   apparence   dérisoire   :   art   engagé͕ Ăƌƚ ĚĞ ůĂ ƉŚƌĂƐĞ ůĂƉŝĚĂŝƌĞ Ğƚ ĚĞ ů͛ŚƵŵŽƵƌ
ƉŽƉƵůĂŝƌĞ͕ƋƵĞůůĞĨŽŶĐƚŝŽŶƌĞŵƉůŝƚĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝůĞĚĞƐƐŝŶĚĞƉƌĞƐƐĞ͍ůĂĐƌŽŝƐĠĞĚĞůĂƉŽůŝƚŝƋƵĞĞƚĚĞů͛Ăƌƚ͕ĚĂŶƐ
quelle  mesure  un  dessin  peut-­‐ŝůƌŝǀĂůŝƐĞƌĂǀĞĐƵŶůŽŶŐĚŝƐĐŽƵƌƐĞƚŝŶĨůƵĞŶĐĞƌů͛ŽƉŝŶŝŽŶ͍  
 

Plantu  (Jean  Plantureux)  

Plantu   publie   son   premier   dessin   dans   Le   Monde   en   1972  ;   Il   en   illustre   quotidiennement   la   une   à   partir   de  
1985.  Il  collabore  ensuite  avec  le  journal  Phosphore  et  publie  dès  1991,  une  page  hebdomadaire  dans  L'Express.  
La  même  année,  il  obtient  le  «  Prix  du  document  rare  ͩĂƵ&ĞƐƚŝǀĂůĚƵ^ĐŽŽƉĚ͛ŶŐĞƌƐ͕ƉŽƵƌĂǀŽŝƌĨĂŝƚĂƉƉŽƐĞƌ
sur   le   même   dessin   les   signatures   de   Yasser   Arafat   et   Shimon   Pérès.   En   2006,   Plantu   fonde   avec   Kofi   Annan  
Cartooning  for  Peace,  un  grand  rassemblement  de  dessinateurs  de  presse  internationaux.    

 David  Fontaine  

Agrégé   de   philosophie   (ENS   Ulm),   il   mène   une   maitrise   sur   René   Descartes   et   abandonne   son   doctorat   sur  
Louis-­‐Ferdinand  Céline  pour  devenir  en  1999  journaliste  et  critique  cinéma  au  Canard  Enchainé,  aux  Dossiers  
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'ƌĂŶĚĞƐƈƵǀƌĞƐĨƌĂŶĕĂŝƐĞƐ  (Le  Robert,  1992).