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CONNAITRE CHRIST La connaissance du Seigneur Jsus-Christ est la plus excellente et la plus importante des choses. L'aptre Paul a crit cette parole que nous devrions tous avoir comme priorit : "Et mme je regarde toutes choses comme une perte, cause de lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ mon Seigneur." Philippiens 3:8. Beaucoup font de la connaissance de la Bible leur objectif principal. C'est une excellente chose que de connatre les critures mais il faut souligner que cette connaissance peut ne dboucher que sur une recherche historique, philosophique ou tout simplement religieuse. Bien des chrtiens considrent la Bible comme un livre de prceptes et de pratiques religieuses, qu'ils s'efforcent de vivre du mieux qu'ils peuvent. Jsus disait aux pharisiens : "Vous sondez les critures, parce que vous pensez avoir en elles la vie ternelle: ce sont elles qui rendent tmoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie!" Jean 5:39. La lecture et l'tude des critures, la Bible, doit nous amener la connaissance du Seigneur JsusChrist, afin de nous attirer LUI. Le but de cette srie d'tudes, sur la connaissance du Seigneur JsusChrist, est de nous exhorter les uns et les autres, chercher mieux le connatre, afin de croire en lui, de le suivre, de l'aimer et de nous attacher lui de tout notre c ur, de toutes nos forces, de toute notre me et de toutes nos penses ! "Et mme je regarde toutes choses comme une perte, cause de lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ mon Seigneur, pour lequel jai renonc tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et dtre trouv en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, afin de connatre Christ, et la puissance de sa rsurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme lui dans sa mort, pour parvenir, si je puis, la rsurrection dentre les morts." Philippiens 3:8-11. Tout un programme qui ne demande pas moins que l'effort de toute une vie et dont nous ne comprenons pas souvent, malheureusement, toute l'importance. Cependant cette connaissance est avant tout la connaissance du c ur dans sa signification la plus large (Romains 10:10), une rvlation divine et pas uniquement un savoir crbral, intellectuel. Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses disciples : "Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de lhomme ? Ils rpondirent: Les uns disent que tu es JeanBaptiste; les autres, lie; les autres, Jrmie, ou lun des prophtes. Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? Simon Pierre rpondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jsus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui tont rvl cela, mais cest mon Pre qui est dans les cieux." Matthieu 16:13-17.

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Une connaissance rvle "Toutes choses mont t donnes par mon Pre, et personne ne connat le Fils, si ce nest le Pre; personne non plus ne connat le Pre, si ce nest le Fils et celui qui le Fils veut le rvler." Matthieu 11:27. "Lequel des hommes, en effet, connat les choses de lhomme, si ce nest lesprit de lhomme qui est en lui? De mme, personne ne connat les choses de Dieu, si ce nest lEsprit de Dieu." 1 Corinthiens 2:11. Quand la Bible parle du c ur de l'homme, elle exprime la pense de "l'homme intrieur", comme un tout. Que ce soit dans l'Ancien ou le Nouveau Testament, la notion "du c ur de l'homme" englobe son caractre, sa personnalit, son intelligence, sa volont, ses penses, ses motions, ses sentiments, donc les facults de rflexion, de dcision, ainsi que la sensibilit motionnelle et affective de l'tre humain. Lorsque la Bible parle du c ur, cela comprend donc toutes les dimensions de la personnalit humaine: Dimension rationnelle : comprhension (Jean 12:40), penses (Hbreux 4:12), intelligence (Rom. 1:21), conscience (Actes 2:37). Dimension affective: dsirs (Mt. 5:28), amour (Luc 10:27), inquitude (Jean 14:1), chagrin (Rom. 9:2); Dimension volontaire : dcision et engagement (Rom. 6:17), rsolution (2 Cor 9:7), intentions (Hbreux 4:12). Le c ur est sous l'empire du pch. Il est source de mauvaises penses (Mt 15:19), dsobissant et impnitent (Rom. 2:5), endurci (Eph. 4:18), mchant et incrdule (Hb. 3:12). Dieu travaille au niveau du c ur de l'homme : il sonde le c ur (Hb. 4:12; Jr. 17:9-10). Il parle au c ur, nous interpellant tous les niveaux de notre personnalit et rendant la neutralit impossible (Actes 7:54). Il accomplit son uvre de renouveau dans le c ur: ouverture Actes 16:14, conviction (Jean 16:8-11), repentance et foi (Actes 2:37-41). La conversion jaillit du c ur et reprsente la rponse de l'homme tout entier l'appel de l'vangile (Romains 10:10). Le Christ accomplit son uvre dans le c ur. - Son sang purifie le c ur (Mt 5:8), - Il tablit sa demeure dans le c ur par son Esprit (Jean 14:16,18,23; Eph. 3:17; Col. 1:27), - Son amour est rpandu dans notre c ur (Rom. 5.5), - Sa paix y rgne (Col. 3.15), sa grce l'affermit (Hb. 13.9), - L'obissance du croyant jaillit du c ur. La foi s'exprime par l'obissance (Rom 6:17) et par la patience (2 Thess. 3:5), - La parole de Dieu porte du fruit lorsqu'elle est garde dans le c ur (Luc 8:15).

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C'est cette connaissance du c ur, qui conduit nous attacher au Seigneur Jsus-Christ, rechercher sa communion, obir ses paroles, le suivre envers et contre tout. "Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrs la mort cause de Jsus, afin que la vie de Jsus soit aussi manifeste dans notre chair mortelle." 2 Corinthiens 4:11. "Jai t crucifi avec Christ; et si je vis, ce nest plus moi qui vis, cest Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui ma aim et qui sest livr lui-mme pour moi." Il y a des choses essentielles que nous devons connatre du Seigneur Jsus-Christ : Il est notre Sauveur, notre Matre, notre ami, notre Seigneur, notre Dieu, notre Intercesseur, notre Berger, notre Roi, notre frre. Mon Sauveur Celui en qui je me confie uniquement et totalement pour le pardon de mes pchs, ma relation quotidienne avec Dieu le Pre et mon avenir ternel. Mon Matre Celui dont je suis devenu le disciple obissant et fidle, Celui qui est mon modle, qui marche devant moi et que je suis sur le chemin de la vrit et de la vie. Mon ami Celui dans l'intimit duquel je vis, avec qui je marche chaque jour, qui est mon confident, mon conseiller, mon consolateur. Celui qui me confie ses penses et sa volont. Mon Seigneur et mon Dieu Celui que je considre comme souverain dans ma vie, qui j'appartiens et devant qui je plie les genoux, me soumettant toute sa volont, enfin celui que j'adore. Mon Berger Celui qui veille sur moi, prends soin de moi, me conseil, m'instruit, me nourrit de sa Parole et m'abreuve de son Esprit. Mon intercesseur auprs du Pre

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Mon avocat dans le ciel, devant le trne de Dieu, qui me dfend contre les accusations du diable, qui prie pour moi chaque jour. Mon Roi Celui qui est tabli par le Pre pour rgner, dans l'glise et dans ma vie, ds le moment o je suis devenu enfant de Dieu et qui doit venir tablir le royaume de Dieu sur la terre, un rgne de justice et de paix. Mon frre Celui dont je partage la filiation avec Dieu le Pre, qui m'a fait natre dans sa famille et fait de moi cohritier avec lui des richesses divines et des biens clestes. La connaissance de Jsus, dont nous parlons maintenant, produit la foi en LUI, une entire confiance et un attachement profond. Nous savons alors que c'est en lui et de lui que nous recevons toutes choses : le pardon de nos pchs, le salut de notre vie et la vie ternelle, le secours dans tous nos besoins. C'est donc lui que nous devons venir, en lui que nous devons croire, c'est son nom que nous devons invoquer pour tre sauvs, pardonns de nos pchs, guris de nos maladies, avoir la vie ternelle, tre abreuvs du Saint-Esprit, porter un fruit de justice et de saintet, tre finalement ressuscits et enlevs Nous avons tout pleinement en LUI.