Hros, I.

devin,

musicien

et Lgende

pote

lgendaire

de

Thrace. d'Orphe

La lgende d'Orphe n'appartient pas, semble-t-il, au cycle primitif des traditions hroques. Son nom n'apparat ni dans les pomes homriques ni chez Hsiode ; et ce n'est probablement pas l'effet d'un hasard. Cependant, Orphe tait dj clbre au VIe sicle, comme Argonaute et comme pote, mme comme devin et comme fondateur des vieux cultes. Il est cit par Ibycos, et par Pindare ; ds ce temps-l, commenaient circuler sous son nom divers pomes, oeuvres d'Onomacrite ou d'autres. Un peu plus tard, Orphe est mentionn par Eschyle, par Phrcyde, par Hellanicos ; Hrodote connat les mystres orphiques. La lgende est assez complte ds la fin du Ve sicle. Euripide montre Orphe charmant les puissances infernales, clbrant les orgies bachiques, entranant par ses chants les pierres, les arbres et les btes. L'auteur du Rhsos le met en rapport avec les Muses, et lui attribue l'institution des mystres. Aristophane le considre comme un des plus anciens potes et comme l'inventeur des initiations religieuses. Enfin, Platon parle souvent du rle d'Orphe comme musicien et pote, comme fondateur de cultes et aptre de la civilisation ; il raconte son expdition aux enfers. Dsormais, la lgende est fixe dans ses traits essentiels ; elle sera seulement complte sur quelques points, surtout par des tails romanesques. Pour les potes comme pour la foule, mme pour la plupart des philosophes et des historiens, Orphe tait un personnage rel, antrieur la guerre de Troie, un des hros de l'expdition des Argonautes, auteur de la Thogonie et des autres ouvrages dits orphiques. Les gens bien informs prtendaient mme distinguer deux Orphes, ou quatre, jusqu' six ou sept. Cependant, Hrodote dclarait qu' son avis aucun pote n'tait anterieur Homre et Hsiode. Plus tard, on attribuait Onomacrite, Cercops ou d'autres, la plupart des livres orphiques. Il semble mme qu'Aristote ait contest l'existence d'Orphe. Pas plus que les anciens, la critique moderne n'a pu dterminer avec prcision si la lgende cache un fond de ralit historique. D'aprs la tradition la plus rpandue, Orphe tait originaire de Thrace et descendait d'Apollon ; il tait fils d'Oeagros, roi de Thrace, et de la muse Calliope. On le considrait gnralement comme un roi des Cicones. D'autres prtendaient qu'il tait n Pieria, prs de l'Olympe. On le mettait en relations avec quelques-uns des vieux ades de la Thrace. Il tait le frre de Linos. On faisait de Muse soit son matre, soit son disciple, ou son fils, ou son petit-fils. Muse est mentionn assez frquemment dans les ouvrages orphiques ; il figure dans les Argonautiques ; c'est lui qu'est adress le soi-disant Testament d'Orphe, et qu'est ddie la collection des Hymnes. On attribuait Orphe de nombreux voyages. On le conduisait jusqu'en Egypte, d'o il aurait rapport l'institution des mystres et la doctrine de l'autre vie. Les chrtiens prtendirent mme qu'il avait connu en Egypte les livres de Mose, et qu'il leur avait emprunt le meilleur de son enseignement. Mais un seul des voyages d'Orphe devint populaire : son expdition en Colchide avec les Argonautes. Jason, sur le conseil de Chiron, avait emmen le musicien thrace pour dsarmer les Sirnes, apaiser les querelles, et donner la mesure aux rameurs. D'aprs Phrcyde, il est vrai, ce n'tait pas Orphe, mais Philammon, qui avait jou ce rle sur le navire Argo. Cette protestation n'eut pas d'cho. Orphe resta l'un des hros des Argonautiques ; sur ce point, les potes taient d'accord avec la tradition des Orphiques, comme le prouvent les Argonautica crites au IVe sicle de notre re et mises sous le nom du fondateur mythique de la doctrine. On attribuait mme Orphe une prtendue ddicace du navire Argo, compose, disait-on, aprs le retour des Argonautes, quand Jason consacra son vaisseau Poseidon. Une autre lgende, immortalise par Virgile, menait Orphe jusqu'aux enfers. Le hros s'tait pris de la nymphe Eurydice. Il la sduisit par les sons de sa cithare, et il l'pousa. Un jour, poursuivie par le berger Ariste, Eurydice fuyait travers les prairies, quand elle fut pique par un serpent. Elle mourut de sa blessure. Orphe en fut inconsolable. Il descendit aux enfers pour y rclamer sa femme et russit gagner par ses chants Pluton et Persphone. Il obtint qu'on lui rendrait Eurydice ;

mais les dieux infernaux y mirent pour condition qu'il marcherait devant elle et ne se retournerait pas avant d'arriver sur la terre. Orphe manqua sa promesse, et, de nouveau, perdit Eurydice. Cette lgende n'apparat tout fait complte qu'au temps de Virgile. Cependant Euripide savait dj qu'Orphe avait charm les puissances infernales. Platon avait racont son voyage aux enfers, mais selon lui les dieux ne lui avaient laiss voir qu'un fantme d'Eurydice. Sur la mort d'Orphe, les traditions variaient beaucoup. D'aprs la lgende la plus populaire, le hros tait devenu misogyne aprs la perte d'Eurydice. Il repoussa l'amour des femmes de Thrace, dtourna du mariage les autres hommes, et refusa de chanter dans les ftes. Il fut mis en pices par les Mnades, au bord de l'Hbre. Ses membres pars furent runis et enterrs par les Muses. Sa tte et sa lyre, jetes dans le fleuve, furent entranes par les flots sur la cte de Lesbos. L, sa tte fut ensevelie par les habitants ; sa lyre, emporte au ciel par les Muses, y devint une constellation. Suivant une autre tradition, Orphe fut dchir par les Mnades, parce qu'il avait abandonn le culte de Dionysos pour le culte d'Apollon ; et l'on comparait sa mort celle de Dionysos Zagreus, dchir par les Titans. On racontait encore qu'Orphe s'tait tu lui-mme aprs sa malheureuse expdition aux enfers, ou qu'il avait t foudroy par Zeus pour avoir rvl aux hommes les mystres. L'exgse moderne a cherch de diffrentes faons expliquer les causes et les diverses pripties de ce drame. Mmes divergences sur le lieu de la spulture. On admettait gnralement que la tte avait t ensevelie sur la cte de Lesbos, prs d'Antissa ; mais on ne s'entendait point sur le lieu o reposaient les dbris du corps. On racontait qu'ils avaient t transports par les Muses Leibethra, au pied de l'Olympe, o les rossignols chantaient, sur le tombeau ; on visitait une autre spulture d'Orphe Dion, prs de Pydna, et nous possdons le texte de l'pitaphe qu'on y lisait. Un oracle de Dionysos avertit les habitants de Leibethra que leur ville serait dtruite le jour o l'on aurait dcouvert les ossements d'Orphe. On ne saurait gure concilier ces traditions contradictoires. A en croire Cicron, Orphe n'aurait jamais t l'objet d'un culte. Cependant, le hros avait un sanctuaire Pieria. I1 avait rendu des oracles dans l'le de Lesbos, l'endroit o avait t ensevelie sa tte. Ces oracles avaient mme eu tant de succs, qu'Apollon s'inquita de la concurrence et rduisit Orphe au silence en prophtisant sa place. Plus tard, Alexandre Svre plaa dans son lararium une image d'Orphe, laquelle il rendait un culte. Enfin, saint Augustin nous dit qu'Orphe, sans tre considr comme un vritable dieu, tait cependant prpos aux mystres infernaux. Ce tmoignage d'Augustin correspond sans doute la ralit des faits. Orphe a pu recevoir en divers endroits les honneurs divins ; mais il est rest un hros, mme pour les Orphiques, qui vnraient en lui, non un dieu, mais le rvlateur de la vraie religion. L'orphisme tendait d'instinct au monothisme ; c'est probablement pour cette raison que le culte de son fondateur mythique s'est si peu dvelopp. En revanche, la lgende d'Orphe s'est rpandue d'assez bonne heure, du VIe au IVe sicle, dans toutes les parties du monde grec. On la retrouve, sous diverses formes, en Macdoine et en Thrace, sur les ctes d'Asie Mineure, dans 1es les de la mer Ege, Delphes, en Botie, Eleusis et Athnes, Egine, Sicyone, en Laconie, en Epire, Cyrne et en Egypte, en Italie et en Sicile. Il est probable que cette extension gographique de la lgende correspond celle de l'orphisme, et ce rseau de traditions locales au rseau des confrries orphiques. En tout cas, l'on vnrait partout la mmoire d'Orphe ; on voyait en lui, non seulement l'un des plus anciens ades, mais encore un grand inventeur, le fondateur des mystres et de nombreux cultes ; on lui attribuait l'un des premiers rles dans l'histoire de la civilisation. Depuis le VIe sicle, Orphe fut considr comme l'un des principaux musiciens et potes des temps primitifs. On le mettait ct d'Homre, d'Hsiode, de Muse, de Linos ; on faisait mme de lui un anctre d'Hsiode et d'Homre. Inspir par Apollon ou par les Muses, il avait cr le mtre hroque ; il avait invent ou perfectionn la lyre ou la cithare, ou encore il l'avait reue d'Apollon ou d'Herms. On lui donnait pour fils Rythmonios, personnification du rythme. Par ses chants et par les

accords de sa lyre, il avait exerc un pouvoir miraculeux sur les hommes, mme sur la nature : il avait su charmer les arbres, attirer les pierres, arrter le cours des fleuves, adoucir les btes sauvages. On honorait aussi dans Orphe l'un des pionniers de la civilisation. Il avait interdit le meurtre et appris aux hommes prparer leur nourriture. I1 leur avait enseign l'agriculture, les vertus des plantes et l'art de la mdecine, l'criture, la philosophie. On le considrait parfois comme l'initiateur de l'amour grec. C'est surtout dans les lgendes relatives aux religions grecques, qu'Orphe occupait une place prpondrante. Diverses traditions le mettaient en rapports direct avec bien des divinits, avec Apollon, Hlios et les Muses, avec Dionysos et les Satyres, avec Artmis, Hcate, Hads et Persphone. Orphe avait t un trs habile devin, un matre en extispicine ; il avait invent l'ooscopie ou divination par les oeufs, dont il avait donn les rgles dans un pome intitul Oothytica ou Ooscopica. Il passait mme pour avoir cr ou perfectionn la magie. Il avait fond ou popularis plusieurs cultes importants, le culte d'Apollon, surtout le culte mystique de Dionysos. Il avait institu les orgies bachiques, les crmonies orphiques, les Eleusinies, mme tous les mystres. Il avait fix le rituel des initiations et des purifications. Il avait exerc autant d'influence sur la religion que sur la posie et la musique. Le vieil ade, le compagnon des Argonautes, tait devenu peu peu une sorte de prophte, d'une intelligence et d'une puissance surhumaines, instrument et rvlateur de la divinit, la fois prtre et magicien, pote et thologien, philosophe et devin, aptre de la civilisation et bienfaiteur de l'humanit. Ainsi s'explique la sduction mystrieuse qu'exerait sur les Grecs le nom d'Orphe, symbole de progrs matriel et moral. Les origines de la lgende devaient tre fort anciennes, puisque ds le VIe sicle, les premiers Orphiques connus plaaient leurs spculations et leurs rituels sous le patronage et le nom respect du hros thrace. II. Orphe dans l'art paen

La lgende d'Orphe, chre aux potes, a t aussi l'une des plus familires l'art grec, surtout l'art industriel. Les auteurs anciens mentionnent des peintures et des groupes de sculpure o figurait le hros. Parmi les peintures, deux sont clbres : la fresque de Polygnote dans la Lesch de Delphes, et le tableau dcrit par Philostrate, o l'on voyait Orphe sur le navire Argo, apaisant la mer par ses chants. Parmi les statues, nous rappellerons d'abord celles dont parle Pausanias : sur l'Hlicon, un Orphe assist de Tlet, desse des mystres, et entour d'animaux ; Therae, en Laconie, dans le temple de Demeter, un xoanon d'Orphe ; Olympie, un groupe d'Orphe, de Zeus et de Dionysos. D'autres monuments sont connus par divers tmoignages. En Botie, dans un bois des Muses voisin de l'Olmeios, on apercevait Orphe et les Muses, entours d'animaux. Des groupes analogues se voyaient dans la rgion de l'Haemos, et Pieria, au pied de l'Olympe. A Rome, au Lacus Orphei, se dressait un groupe d'Orphe charmant les animaux. Toutes ces oeuvres sont perdues. Nous ne connaissons mme aucune statue antique qui reprsente srement Orphe. En revanche, nous possdons beaucoup d'autres monuments o figure certainement le hros : quelques fresques, plusieurs bas-reliefs, des plaques ou des ustensiles de bronze, de nombreux vases peints, des lampes, des pierres graves, des monnaies, et un grand nombre de mosaques, trouves dans toutes les rgions de l'Occident. Nous n'essaierons point de passer en revue tous ces monuments. Nous nous contenterons de caractriser brivement le type figur du hros, et d'indiquer les principales scnes o il joue un rle. Orphe parait avoir t inconnu de l'art archaque ; les plus anciens vases o il se montre datent de la premire moiti du Ve sicle. Primitivement, l'on prtait au hros le type et le costume grecs ; c'est encore ainsi que Polygnote l'avait reprsent dans la Lesch de Delphes. Vers la fin du Ve sicle, on commena lui donner le costume thrace : le bonnet pointu en peau de renard (alopekis) d'o sortait une longue chevelure ; les grandes bottes thraces en peau de faon (pedila nebrn) ;le

long chiton brod, et le manteau thrace (zeira). Sur les beaux bas-reliefs qui reprsentent Orphe avec Eurydice et Herms, et dont l'original remonte la seconde moiti du Ve sicle, le hros porte un costume mixte : coiffure et bottines thraces, chiton et manteau grecs. Sur les vases peints d'Italie qui reproduisent des scnes infernales, les artistes ont attribu Orphe une physionomie orientale : bonnet phrygien, manteau trs lger flottant sur les paules et fix devant par une agrafe, chiton brod trs long, manches, tombant jusqu'aux pieds, une vritable robe, comme en portaient les prtres. C'est avec une robe de ce genre que Virgile se reprsentait Orphe. Cependant, l'art alexandrin et grco-romain s'est montr, sur ce point, trs clectique : Orphe y figure ordinairement avec le costume thrace, souvent avec le costume grec ou un costume mixte, parfois mme, entirement nu. Voici les principales scnes o parat le hros :

1 Orphe chez les Thraces. - Tel est peut-tre le sujet reprsent sur une fresque de Chiusi ; cependant, l'identification reste incertaine. En tout cas, la scne se reconnat sur plusieurs vases peints. Le plus beau est une amphore attique, trouve Gla : on y voit Orphe jouant de la lyre, assis sur un rocher, regardant le ciel, et entour de quatre guerriers thraces, en costume national, qui l'coutent avec surprise. 2 Orphe et les Muses. - C'est le sujet d'une fresque de Pompi, qui dcorait le fond d'un pristyle. Orphe jouant de la cithare, et Hrakls Musagte, s'y mlent au choeur des Muses. Les noms des personnages sont inscrits prs de chacun d'eux ; parmi les Muses figurent Euterpe, Thalie, Melpomne, Terpsichore. 3 Orphe avec des Satyres ou des Nymphes. - Un bas-relief montre Orphe entour de Satyres. Une hydrie attique, dcouverte Nola, reprsente Orphe citharde assis sur un rocher ; devant lui, un guerrier thrace et une femme ; derrire, un Satyre, et une autre femme qui s'approche. Sur d'autres vases, Orphe chante au milieu des Nymphes.

4 Orphe charmant les animaux. - C'est de beaucoup la plus populaire de toutes les scnes o figure le hros. Elle est reproduite par des centaines de monuments, qui datent presque tous de l'poque hellnistique ou grco-romaine : des fresques, des basreliefs et des sarcophages, des patres libation, des miroirs, des plaques de bronze, des lampes, des pierres graves, des monnaies de Thrace ou d'Alexandrie, surtout des mosaques. La scne prsente toujours les mmes traits essentiels : au milieu ou la partie suprieure du tableau, Orphe assis sur un rocher et jouant de la lyre ; autour de lui, les btes. Les artistes se sont souvent ingnis varier les poses des auditeurs, et introduire au milieu d'eux des animaux exotiques. Parmi les monuments les plus caractristiques, nous citerons une fresque de Pompi, une fresque de la Villa d'Hadrien, la mosaque de Blanzy, la mosaque trouve Uthina dans les Thermes des Laberii, enfin la curieuse caricature d'Hadrumte, o l'on voit Orphe, sous la figure d'un singe, charmant les animaux aux sons de sa lyre. 5 Orphe Argonaute. - Un tableau, que dcrit Philostrate, reprsentait Orphe sur le navire Argo, calmant la mer par ses chants. La mme scne, simplifie naturellement, est reproduite sur une mtope du VIe sicle qu'on a rcemment dcouverte Delphes, et qui provient d'un des trsors ; le hros y est appel Orphas. 6 Orphe dans le monde infernal. - Polygnote, dans la clbre fresque qu'il excuta pour la Lesch de Delphes et o il peignit la Nekyia homrique, avait montr Orphe dans le bois de Persphone, sur un tertre, vtu d'un costume grec et jouant de la cithare. A l'imitation de Polygnote, bien des artistes anciens ont conduit Orphe dans le monde infernal. Sur plusieurs bas-reliefs funraires, on voit Orphe dans l'Hads. Une srie de vases, dcouverts dans l'Italie mridionale, reprsente le hros dans le palais de Pluton, jouant de la cithare, ou se tenant recueilli prs du trne de Persphone. Ces vases ont donn lieu bien des discussions. Divers savants ont propos des interprtations mystiques ; ils ont vu dans ces peintures le souvenir de scnes orphiques et ont prtendu qu'Orphe y jouait le rle de mystagogue, d'intercesseur en faveur des initis. On admet gnralement aujourd'hui que les scnes figures sur les vases italiotes sont purement dcoratives et relvent simplement des traditions mythologiques.

7 Orphe et Eurydice. - Les scnes de ce groupe ont un rapport troit avec les prcdentes ; elles en diffrent surtout par la prsence d'Eurydice. Elles ont galement un caractre infernal ou funraire. Sur quelques-uns des vases italiotes dont nous venons de parler, Eurydice est auprs d'Orphe. Sur une fresque, trouve dans un tombeau d'Ostie, Orphe se dirige vers la porte de l'Enfer, que gardent Cerbre et le Janitor Orci ; il tourne la tte vers Eurydice ; l'arrire-plan, vers la droite, on aperoit Hads sur son trne. La composition est plus simple et plus harmonieuse dans le beau bas-relief attique qui reprsente les adieux d'Orphe et d'Eurydice, et dont il existe trois rpliques, au Muse de Naples, la Villa Albani, au Louvre : Orphe se retourne tristement vers Eurydice, qui pose la main sur son paule gauche ; gauche, Herms tient le poignet d'Eurydice, qu'il s'apprte ramener aux Enfers. Des scnes analogues retrouvent sur un vase de bronze et sur des monnaies. 8 Mort d'Orphe.

La mort d'Orphe n'est gure reprsente que sur des vases peints. Les artistes paraissent avoir tous adopt la tradition la plus rpandue, suivant laquelle le hros fut tu par les Mnades. Mais ils se sont attachs varier les dtails de la scne. Sur une coupe fond blanc du Ve sicle, Orphe renvers lve sa lyre d'une main pour parer le coup que va lui porter une Mnade arme d'une hache ; sur une amphore de Vulci de composition analogue, le hros est assailli plusieurs femmes. Sur un vase de Nola, le hros renvers lve aussi sa lyre en l'air ; une Mnade le transperce de son thyrse ; deux autres se prparent le lapider. Un vase de Chiusi montre la mme scne, avec quelques modifications : Orphe est de mme renvers demi ; gauche, deux femmes lancent sur lui de grosses pierres ; droite, une Amazone le menace de sa lance.

9 Orphe rendant des oracles. - Cette scne n'a t signale jusqu'ici que sur un vase attique de la fin du Ve sicle. L'artiste s'est inspir des traditions suivant lesquelles la tte d'Orphe avait t ensevelie sur la cte de Lesbos et y prophtisait. Au milieu, surgit du sol la tte du hros ; un jeune homme assis note sur un diptyque l'oracle rendu ; droite, Apollon tend un bras protecteur au-dessus de la tte inspire.

III.

Orphe

dans

l'art

chrtien

Il nous reste dire quelques mots des monuments chrtiens o figure Orphe, monuments moins nombreux qu'on ne l'a dit, mais qui n'en prsentent pas moins un grand intrt. On peut s'tonner d'abord que le hros Thrace, l'ade des Argonautes, l'initiateur des mystres, le rvlateur de l'orphisme, ait trouv place aux Catacombes. On a imagin l-dessus bien des hypothses, dont plusieurs aventureuses. Le plus simple est d'interroger les intresss, c'est--dire les chrtiens des premiers sicles. Les fidles croyaient qu'Orphe avait connu en Egypte les livres de Mose, et que ds lors il avait profess le monothisme. On allait plus loin ; on admettait que, comme les Sibylles, il avait entrevu et prch la doctrine du Verbe. Enfin, on le considrait comme une sorte de prcurseur du Christ : Orphe charmant les animaux tait l'image du Christ attirant les mes. Les livres orphiques taient familiers Clment d'Alexandrie et plusieurs autres apologistes. Le recueil des Orphica contient mme bien des interpolations chrtiennes. Les fidles y retrouvaient avec plaisir plusieurs de leurs doctrines favorites : l'unit divine, le pch originel, la ncessit d'une purification, les joies du Paradis rserves aux lus. Puisque Orphe avait sur tant de points pens comme eux et qu'il s'tait d'ailleurs inspir de Mose, ils n'avaient pas de scrupule le considrer comme un des leurs, tout au moins comme un prcurseur. Ils acceptrent donc la lgende si populaire de l'Orphe charmeur, et peu peu le tournrent en symbole. C'est ce que montre bien l'tude des monuments conservs. Les scnes figures, qui presque toutes reprsentent Orphe charmant les animaux, se rpartissent entre deux classes, o l'on suit l'volution du type. A l'origine, les artistes se contentent de copier l'art paen ; plus tard, ils interprtent et idalisent la physionomie d'Orphe. A la premire catgorie appartiennent deux peintures du cimetire de Domitilla. C'est d'abord un plafond : au milieu d'un cadre octogonal, qu'entourent huit compartiments scnes bibliques, Orphe, vtu d'une tunique flottante et coiff d'un bonnet phrygien, est assis sur un rocher et joue de la cithare ; droite et gauche, un arbre o perchent un paon et d'autres oiseaux ; aux pieds du chanteur, divers animaux, dont un lion, un cheval, une tortue, un serpent. Une autre fresque, au fond d'un arcosolium, montre Orphe dans la mme attitude et le mme costume, entre deux arbres et des oiseaux ; droite, deux lions ; gauche, un boeuf et deux chameaux. Ces deux fresques sont troitement apparentes l'art paen. Tout autres sont les peintures de la seconde catgorie. La figure du hros, moins personnelle et moins vivante, y devient un symbole. Dans un arcosolium du cimetire de Priscilla, Orphe n'a plus autour de lui que les animaux symboliques, familiers l'art chrtien : le blier, la brebis, le chien, la colombe.

La scne est encore plus simple et plus abstraite sur un plafond du cimetire de Calliste : Orphe, transform en Bon Pasteur, n'a plus pour auditeurs que deux brebis. C'est ce dernier type qu'adoptrent les sculpteurs chrtiens. Sur un sarcophage d'Ostie (fig. 5136), Orphe, en costume romain du temps, n'est plus caractris que par le bonnet phrygien, quivalent conventionnel du bonnet thrace ; il ne joue que pour une colombe et un blier, d'ailleurs trs attentifs ; la scne laisse une impression toute mystique. Mmes caractres sur des sarcophages de Porto Torres et de Cacarens, sur une pyxis de Brioude, sur un sceau de Spalato.

On a rcemment dcouvert Jrusalem, prs de la porte de Damas, une mosaque o est reprsente une scne analogue. Cette mosaque se trouvait dans un cimetire chrtien, et parait elle-mme chrtienne. Orphe s'y montre avec sa physionomie symbolique, comme dans les fresques les plus rcentes des Catacombes ; prs de lui sont deux femmes, Theodosia et Georgia, en qui l'on a voulu reconnatre des saintes. Si l'interprtation est justifie, cette mosaque de Jrusalem, qui date probablement du iv ou du ve sicle, marquerait la dernire tape dans l'volution du type. Orphe ne serait plus seulement un symbole de christianisme ; associ des saints, il serait devenu lui-mme une sorte de saint. Mais il convient d'attendre de nouvelles dcouvertes, avant d'admettre cette conclusion. En Occident, aucun des monuments chrtiens o figure Orphe ne parait postrieur au IVe sicle. Et l'on s'explique aisment pourquoi. A force de simplifier et d'idaliser la scne, on en avait supprim tous les traits caractristiques : Orphe disparut sans doute de l'art chrtien, parce qu'il s'tait identifi avec le Bon Pasteur. P. Monceaux

Pour

aller

plus

loin...

Les reprsentations iconographiques Article Orphe du Dictionnaire des

d'Orphe dans les monuments chrtiens Antiquits chrtiennes de Martigny (1877)

L'orphisme Article Orphici du Dictionnaire des Antiquits grecques et romaines de Daremberg et Saglio (1877)

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