Discussion des arguments des partisans de la clbration du mawlid

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Extrait du livre : houqoq an-nabiy salla Allahou alayhi wa sallam bayna al-idjlal wa al-ikhlal prfac par Dr Salih ibn Fawzan al-Fawzan

Traduction rvise par

Abu Hamza Al-Germny :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux Discussion des arguments des partisans de la clbration du mawlid
Ceux qui soutiennent la perptuation de cette innovation saccrochent des arguments plus faibles quune toile daraigne. Ces arguments se prsentent comme suit :

1/ Prtendre que cest une manire de vnrer le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). Notre rponse est que la vnration du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) consiste strictement lui obir, excuter ses ordres, abandonner ses interdits et laimer. On ne le vnre pas en se livrant des innovations (religieuses) ni en maintenant des croyances chimriques ni en perptuant des actes de dsobissance. La clbration du mawlid relve de cette catgorie dacte puisquelle constitue une dsobissance [au Prophte]. Les compagnons taient ceux qui ont fait preuve de la plus grande vnration lgard du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). Cest pourquoi Ourwa ibn Massoud dit Quaraych : Mon peuple ! Jai frquent des rois notamment Csar et Cosro et le Ngus Au nom dAllah ! Je nai vu aucun roi faire lobjet dune vnration comparable celle que les compagnons de Muhammad lui vouent. Au nom dAllah ! Il ne crache pas sans que lun deux rattrape le crachat et se frotte le visage et le corps avec. Quand il leur donne un ordre, ils sempressent lexcuter. Quand il fait ses ablutions, ils se prcipitent sur le reste de leau quil a utilise. Quand il parle, ils baissent leur voix et ne fixent pas leur regard sur lui en signe de vnration. (Cit par al-Boukhari, 3/178 n 2731, 2732, Al-Fateh : 5/388). Cette vnration ne les avait pas amens clbrer sa naissance. Si cela tait permis, ils lauraient fait. 2/ Lobservance massive de la pratique dans de nombreux pays ! Nous rpondons en disant quun argument valable doit reposer sur ce qui a t rapport de faon sre daprs le Messager (Bndiction et salut soient sur lui). Or ce qui a t rapport de faon certaine daprs celui-ci implique une proscription de toutes les innovations y compris ladite clbration. La pratique des gens qui nest pas fonde sur un argument ne peut pas tre considre comme une preuve. Quel que soit le nombre des pratiquants. A ce sujet Allah dit: Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t' gareront du sentier d' Allah. (Coran, 6 : 116). Par ailleurs, Dieu merci, on trouve chaque poque des gens qui sopposent cette pratique et en dmontrent la fausset. Aussi lattitude de ceux qui la perptuent en dpit de la ralit qui leur a t explique ne peut-elle pas servir de preuve. Parmi ceux qui se sont opposs la clbration du Mawlid figurent Cheikh al-islam Ibn -2-

Taymiyya dans Iqtidha as-sirat al-moustaqim et al-imam ach-Chatibi dans al-itissam et Ibn alHadj dans al-Madkhal et cheikh Tadj ad-Dine Ali ibn Omar al-Lakhmi qui a consacr un ouvrage la question et Cheikh Muhammad Bachir as-Sahssawani al-hindi dans son livre Siyant al-insane et Sayyid Muhammad Rachid Rida qui a consacr un trait au sujet et cheikh Muhammad ibn Ibrahim al-Cheikh et dautres qui ne cessent dcrire chaque anne dans les journaux et revues pour dnoncer cette innovation au moment o elle est mise en pratique. 3/ La clbration du mawlid est une manire dvoquer le souvenir du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) ! Nous rpondons en disant que le musulman se souvient constamment du Messager (Bndiction et salut soient sur lui). Cest le cas chaque fois que son nom est mentionn dans lappel la prire (adhan) et dans lannonce de limminence du dbut de celle-ci (iqama) et dans les sermons. Cest encore le cas chaque fois que le musulman prononce les Deux Professions de foi la suite des ablutions et dans le cadre des prires et chaque fois quil prie pour le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) dans ses prires (canoniques) ou aprs la mention de son nom. En outre, chaque fois que le musulman accomplit une bonne action institue par le Messager (Bndiction et salut soient sur lui), il se souvient de lui et celui-ci reoit pour laction une rcompense gale celle donne son auteur. Aussi le musulman ne cesse-t-il pas dvoquer le souvenir du Prophte et tablit un lien (spirituel) avec lui nuit et jour grce la pratique de son enseignement. Il ne limite pas son action au jour du mawlid et ne sattache pas une innovation contraire la sunna du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) puisquun tel comportement lloignerait du Messager (Bndiction et salut soient sur lui) et le mettrait lcart par rapport lui. Le Messager se passe volontiers de cette crmonie innove (dans la religion) et se contente de ce quAllah a institu pour le vnrer et tmoigner de son respect. Cest quoi le Trs-Haut fait allusion quand Il dit : Et exalt pour toi ta renomme ? Coran, 94 : 4). En effet, on mentionne son nom chaque fois que celui dAllah est mentionn dans ladhan, liqama ou le prche. Ceci suffit pour le vnrer, tmoigner de son amour, renouveler son souvenir et exhorter les gens le suivre. Allah le Transcendant et le Trs Haut na pas mis en relief dans le Coran la naissance du Prophte. En revanche, il a mis un accent particulier sur son investiture de la mission divine. A ce propos, Il a dit : Allah a trs certainement fait une faveur aux croyants lorsqu' Il a envoy chez eux un messager de parmi eux-mmes. (Coran, 3 : 164) et : Cest Lui qui a envoy des gens sans Livre (les Arabes) un Messager des leurs (Coran, 62 : 2). 4/ La clbration du mawlid est une initiative prise par un souverain juste et bien instruit afin de se rapprocher dAllah ! Nous rpondons en disant que linnovation est rejeter, do quelle vienne. La bonne intention ne justifie pas une mauvaise action et le fait dtre juste et bien instruit nimplique pas quon est infaillible. -3-

5/ La clbration du mawlid est une belle innovation parce quelle exprime la gratitude envers Allah qui a mis notre disposition ce noble prophte ! On rpond en disant quil nexiste pas de belles innovations. Car le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) a dit : Quiconque introduit dans notre religion ce qui lui est tranger le verra rejeter (cit par al-Boukhari, 3/167 n 2697, Al-Fath, 5/355). Le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) a dit encore : Toute innovation (religieuse) conduit lgarement (cit par Ahmad, 4/126 et par at-Tirmidhi sous le n 2676). Il a qualifi toutes les innovations dgarement. Mais lautre dit : Toute innovation nest pas un garement puisquil existe de belles innovations ! Al-Hafidh ibn Rajab dit dans le commentaire des quarante hadiths : la parole du Prophte toute innovation (religieuse) conduit lgarement relve un sens si large que rien ny chappe. Cest lune des importantes rgles de la religion. Cest comme sa parole : Quiconque introduit dans notre religion ce qui lui est tranger le verra rejeter (cit par alBoukhari, 3/167 n 2697, Al-Fath, 5/355). Quiconque invente une pratique et lintgre dans la religion sans quon trouve un fondement cela, vhicule un garement sans aucun rapport avec la religion. Peu importe que cela touche les questions dogmatiques ou les actes ou les paroles manifestes ou cachs . Voir Djami al-Uloum wa al-hikam, p. 233. Ces gens-l ne sappuient dans leur affirmation de lexistence de belles innovations que sur la parole dOmar propos des prires de ramadan dites tarawih : Quelle belle innovation que cela ! (Cit dans Sahih dal-Boukhari, 2/252 n 2010 sans chane de transmission, Fateh, 4/294). Ils disent encore : on a innov des choses que les anctres pieux navaient pas dsapprouves comme la compilation du Coran dans un seul livre, la transcription et la collecte des hadiths La rponse est que ces choses ont leur origine dans la loi religieuse et elles ne constituent pas des innovations. La parole dOmar : quelle belle innovation que cela ! revient employer le vocable bida (qui veut dire en arabe la chose invente) dans son acception linguistique non religieuse. Quand on dit dune pratique qui a un fondement dans la religion quelle est une bida , ce terme est alors employ dans son sens linguistique. La compilation du Coran dans un seul volume est bien fonde. En effet, le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) donnait lordre dcrire les versets du Coran, mais ils taient crits de faon parse. Et puis les compagnons les ont rassembls dans un seul livre. La prire des tarawih fut clbre par le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) pendant plusieurs nuits avec ses compagnons. Par la suite, il se retira de peur que la pratique ne ft rendue obligatoire. Mais les compagnons maintinrent la pratique en clbrant la prire tantt ensemble tantt individuellement, du vivant du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) comme aprs sa mort. Et puis Omar finit par les rassembler derrire un imam comme -4-

on le faisait au dbut avec le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). Ceci nest donc pas une innovation dans la religion. La transcription du hadith aussi a son origine dans la religion. Car le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) avait donn lordre de transcrire des hadiths des compagnons qui le lui avaient demand. Du vivant du (Bndiction et salut soient sur lui) on craignait que la transcription du hadith nentrant sa confusion avec le Coran. Aprs la mort du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) cette confusion ntait plus possible parce que le Coran tait complet et bien matris avant la mort du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). Ds lors, les musulmans se mirent transcrire la Sunna pour la prserver. Puisse Allah les rcompenser par le bien au nom de lIslam puisquils ont bien prserv le livre de leur Matre et la Sunna de leur prophte contre la perte et la manipulation. On peut se demander aussi : pourquoi na-t-on pas commenc manifester ce que vous considrez comme une gratitude que rcemment? Pourquoi les hommes des meilleurs sicles comme les compagnons, leurs successeurs et les successeurs de ces derniers ne lont pas fait ? Pourtant, ils aimaient mieux le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) et taient plus attachs la bienfaisance et laccomplissement de la reconnaissance (envers Allah). Est-ce que les initiateurs de la clbration du mawlid taient mieux guids que ceux-l ? Savaient-ils mieux queux se montrer reconnaissants envers Allah, le Puissant et Majestueux ? Pas du tout ! 6/ La commmoration de la naissance du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) traduit lamour que lon a pour lui. Mieux, elle en constitue un aspect. Et il est lgitime de manifester son amour pour le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) Nous rpondons en disant quil n y a aucun doute que tout musulman doit aimer le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) plus quil naime sa propre personne, ses enfants, ses parents et tous les hommes. Puisse mes pre et mre soient sacrifis pour le dfendre (Bndiction et salut soient sur lui). Mais cela ne signifie point quil nous est permis dinventer des pratiques quil na pas institues pour nous Laimer cest lui obir et le suivre, car cest l que rside la plus importante manifestation damour. Cest ce propos quon a dit : Si ton amour tait sincre, tu lui aurais certainement obi, La personne aimante, assurment, obit ltre quelle chrit. Aimer le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) implique la mise en pratique de sa Sunna, sa rigoureuse conservation et labandon de tous les actes et paroles qui lui sont contraires. Il est indubitable que tout ce qui est contraire sa Sunna constitue une innovation condamnable et une dsobissance vidente. Cest le cas de la clbration du mawlid et les autres innovations. La bonne intention ne justifie pas lintroduction dinnovations dans la religion. En effet, la religion repose sur deux bases : la sincrit et la conformit. A ce propos, le Trs Haut a dit : Non ! Mais quiconque soumet Allah son tre tout en faisant le bien, aura sa rtribution auprs de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point -5-

attrists. (Coran, 2 : 112). La soumission Allah traduit la sincrit et la bienfaisance revient se conformer lenseignement du Messager, sa Sunna.

7/ La clbration du mawlid saccompagne de la lecture de la biographie du Messager. Ce qui incite les gens limiter et le suivre Nous leur disons que la lecture de la biographie du Messager (Bndiction et salut soient sur lui) est exige de tout musulman tout le long de lanne et durant toute sa vie. Quant limiter cette lecture un jour dtermin sans une preuve, cest une innovation. Or toute innovation est un garement (cit par Ahmad, 4/164 et par at-Tirmidhi, 2676). Linnovation (religieuse) nentrane que le mal et lloignement du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). En somme, la commmoration de la naissance du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) constitue, sous toutes ses formes, une innovation rprhensible. Les musulmans doivent linterdire et en faire autant pour toutes les autres innovations et semployer la revivification des pratiques prophtiques et leur maintien. Il ne faut pas se laisser tromper par ceux qui propagent cette innovation et la dfendent. Car ces gens-l sintressent davantage la revivification des innovations qu la remise en valeur des pratiques prophtiques. Pire, il se peut mme quils ne sintressent pas du tout la revivification desdites pratiques. De tels hommes ne doivent pas tre imits, mme sils constituent la majorit de la population. Il faut plutt imiter ceux qui suivent la voie que constitue la Sunna comme les anctres pieux et leurs partisans, mme sils restent minoritaires. Car ce nest pas travers les hommes quil faut chercher connatre la vrit, mais cest grce la connaissance de la vrit quon connat les hommes (de vrit). Le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) a dit : Celui dentre vous qui vivra (longtemps) verra de grandes divergences. Mais attachez-vous alors ma Sunna (conduite) et celle des califes bien guids. Cramponnez-vous-y (mordezles pleines dents). Mfiez-vous des pratiques innoves, car toute innovation conduit lgarement. (Cit par Ahmad, 4/126 et par at-Tirmidhi n 2676). Dans ce noble hadith, le Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) nous a expliqu en qui nous devrions nous rfrer en cas de divergence. De la mme manire, il nous a expliqu que tous les actes et paroles contraires la Sunna constituent des innovations et que toute innovation conduit lgarement. Quand nous examinons la clbration de la naissance du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui) nous ne lui trouvons aucun fondement ni dans la vie du Messager (Bndiction et salut soient sur lui) ni dans celle des califes bien guids. Elle fait donc partie des choses innoves et des innovations aberrantes. Voil le principe que vhicule le hadith (susmentionn). Cest aussi le sens de la parole du Trs Haut : si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez- le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). (Coran, 4 : 59). -6-

Se rfrer Allah cest retourner Son noble livre. Se rfrer au Messager cest retourner Sa Sunna aprs sa mort. Le Livre et la Sunna constituent les seules rfrences en cas de dispute. O est donc la preuve lie au Livre ou la Sunna qui permet de soutenir la lgitimit de la clbration de la naissance du Prophte (Bndiction et salut soient sur lui). Celui qui approuve cette pratique doit sen repentir devant Allah le Trs-Haut et se repentir des autres innovations. Voil le comportement digne du croyant qui ne cherche que la vrit. Quant celui qui sentte malgr la clart des preuves, cest Allah qui soccupera du rglement de son compte. Cela dit, nous demandons Allah de nous aider nous attacher Son livre et la Sunna de Son messager jusquau jour o nous Le rencontrerons. Puisse Allah bnir et saluer notre prophte Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

Extrait du livre : houqoq an-nabiy salla Allahou alayhi wa sallam bayna al-idjlal wa alikhlal p. 139 prfac par Dr Salih ibn Fawzan al-Fawzan, membre du collge des grands ulmas en Arabie Saoudite. Rvis par Abu Hamza Al-Germny

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

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