BacTechnoCorrig Sujet 1 tre libre, est-ce n'obir aucuneloi ?

Pour le sens commun, la libert se rduit faire ce que l'on veut, et ce qui est extrieur nos propres dsirs apparat alors comme une entrave pour l'accomplissement sans limite et absolu de ces derniers. Ainsi la loi serait vcue de manire ngative comme ce qui empche la ralisation de nos caprices. La loi estelle une contrainte ? Le problme est de dfinir la libert elle mme et de montrer son rapport la loi. Car la dfinition de la libert comme absence de toute loi pose problme dans la mesure o il est impossible de vivre sans limite - moins de vivre seul- et de ne pas se plier aux lois mmes de la nature. Comment concilier dterminisme et libert ? Il faut distinguer l'obligation par contrainte et l'obligation morale qui est la libert du devoir. Mais

alors si tre libre c'est obir la loi que l'on se donne soi mme on peut s'interroger sur la possibilit d'une dsobissance la loi comme condition mme de la libert ? I. La loi n'est pas une entrave la libert La loi de la nature est de l'ordre du dterminisme mais elle n'empche pas l'homme d'agir et grce son libre arbitre de choisir ce qu'il peut faire. Il s'agit comme le dit Descartes de "changer ses dsirs plutt que l'ordre du monde". La libert ce n'est pas vouloir changer ce qui ne dpend pas de nous mais ce qui est en notre pouvoir. Volont libre et dterminisme naturel peuvent donc coexister. La loi humaine comme dans Antigone de Sophocle est la reprsentation conventionnelle de la justice des hommes. l'oncle d'Antigone, Cron affirme contre sa nice le caractre sacr de cette

convention comme une norme sociale, une rgle de vie laquelle nous sommes obligs dobir. Mais alors sommes nous soumis l'arbitraire des hommes ? II. La libert est lobissance la loi que l'on se donne soi-mme La loi n'est pas une entrave la libert si elle garantit que nous y avons contribu : c'est ce que l'on appelle autonomie. Les lois sociales permettent la libert dans la mesure o je peux la fois y participer et les enfreindre si elles sont injustes. Le respect de la loi est alors compatible avec la libert et bien plus elle pourrait en tre la condition de possibilit. I. Il n'y a pas de libert l o il n'y a pas de loi C'est justement ce qu'affirme Rousseau dans le Contrat social, c'est ce qui dfinit un tat de droit. Les lois sont tablies par des hommes et non par une puissance

divine et arbitraire. Mais il faut que tous les citoyens y participent : c'est le rgime dmocratique. L a volont gnrale ne s'impose pas au citoyen et les lois ne sont pas imposes de l'extrieur : C'est la condition pour que le lien entre loi et libert soit effectif. Dans un tel rgime, l'enjeu est de faire de chaque citoyen un lgislateur pour que la loi cesse d'tre vcue de l'extrieur comme une contrainte. Lobissance la loi qu'on s'est prescrite est libert (Rousseau, le contrat social). La loi n'est pas faite par les forts et pour les forts dans la mesure o chacun en est l'auteur, elle est non pas une entrave mais une condition de la libert. Nous sommes donc libre d'obir et de dsobir la loi si elle nous semble injuste. Si tre libre c'est faire ce que l'on veut, la libert est incompatible avec toute forme de contrainte extrieure comme celle qui lui viendrait des lois. Or le sens mme du

mot loi devait tre dfini pour montrer, qu'il s'agisse de lois naturelles ou de lois sociales, qu'elles ne renvoient pas toujours une ncessit laquelle nous ne pouvons pas chapper. En tant qu'tre raisonnable, en tant que membre d'une socit, l'homme a la possibilit d'tre lgislateur de sa propre loi et de lui obir non pas par contrainte mais par obligation morale. Or, c'est la condition mme de notre libert que de respecter la loi que l'on s'est donn soi mme. viter : il ne fallait pas comprendre la loi en terme de soumission, de contrainte mais dobligation morale.