Les intellectuels

Le mot dintellectuel renvoie une prise de position thique, politique, autant voire davantage quaux activits intellectuelles. Cette mutation du terme aide les historiens. Pascal Ory, M. Winock, J.F. Sirinelli, ont travaill sur les intellectuels. Ory, dans un dictionnaire, distingue une dfinition sociologique et technique dune dfinition thique. Il explique que la figure de lintellectuel ne aprs laffaire Dreyfus correspondrait la dfinition thique. Un intellectuel lest donc du fait de sa lgitimit dans les milieux de lart et du pouvoir, et en mme temps dans lengagement quil prend. Il ny a pas dintellectuel sans engagement, ni dengagement crdible sans lgitimit tire dune comptence. Dans la fin du XIXme sicle, Maurras et Barrs sont les intellectuels de premier ordre.

Le tournant est lAffaire Dreyfus.

Au moment o elle est lance, il y a aussi parmi les signataires dreyfusards de jeunes hommes scientifiques. Ils rclament le droit de rflchir sur des sujets qui ne relvent pas de leur discipline. Cest dj vrai pour Zola, pour Jaurs, mais a lest encore plus pour des physiciens, etc. LAffaire voit donc un largissement de la catgorie des intellectuels. Ce sont les comptences. Intelligentsia, en russe, dsigne le diplm. La conception stend donc lorsque cest la dimension thique et morale qui prime, adosse sur la reconnaissance universitaire. Dans lAffaire, on a des signataires pas forcment lgitims par leurs diplmes, mais par leur lgitimit culturelle : cest le cas des journalistes. Cette mergence des intellectuels ne tient pas de la gnration spontane, mais tait en gestation. Cette figure de lintellectuelle est conforme lvolution du champ des intellectuels dans la deuxime partie du XIXe sicle. Ce champ est rattach linstauration et linstallation dun rgime dmocratique, la rpublique, qui est dbattue, et qui a donc ouvert la possibilit dengagement. Ce contexte est aussi celui de la transformation du monde universitaire, avec lentre des universits dans lre moderne : multiplication des universits, positivisme, statut des sciences exactes ou sociologique qui se dveloppe. Enfin, un renouvellement culturel : formes romanesques, nouvelles coles de peinture (impressionnisme), qui sont autant dinterrogation suscitant des engagements et contradictions (Baudelaire qui devient critique littraire et pictural, Courbet ou Valls lis la Commune et politiss). Lensemble de ces mutations est sans doute incarn par Victor Hugo. Il reprsente trs tt cette figure de lintellectuel, en tant emblmatique de la critique du Second Empire. Sa mort libre une place dans le champ intellectuel : il y a la concurrence de grands esprits pour accder la notorit culturelle. Jaccuse est une action louable et claire, mais est aussi source de notorit renouvele. Lintellectuel apporte la caution une cause grce sa lgitimi t, mais il a toutes chances de recevoir ne retour une aura confre par son engagement mme. Jaurs et Zola apportent leur notorit la cause de Dreyfus, et se mettent en valeur en mme temps. Les journaux, maisons dditions, gagnent ou prennent des risques. La Croix, Le Gaulois, selon les plumes quils accueillent, augmentent leur audience. Quand B. Lazare publie en 1896 La vrit sur lAffaire Dreyfus, on a un phnomne ddition vident. Au lendemain de la grande liste de ptition de 1998, quand Drumont lance une souscription dans La libre parole pour la veuve et lorphelin du colonel Henri, il gagne une audience intellectuelle qui amliore son statut. Quand Aragon prend la tte des Lettres franaises, le supplment littraire de lhumanit, il est vident quil a accs des relais qui vont mdiatiser son uvre. P. Juquin, le dernier biographe dAragon, montre aussi cet opportunisme dAragon dans son engagement dans le PC. Drieu la Rochelle, Brasillach, dans le clan oppos, font pareil. Drieu la Rochelle dirige la collection blanche de Gallimard, la collection la plus prestigieuse, pendant la guerre : cest videmment d sa collaboration.

Ce monde intellectuel qui apparat va tre boulevers par la guerre.

Dmographiquement : morts de Psichari, Pguy (balle), Fournier, Pergaud, Apollinaire (grippe espagnole). Cela correspond aussi librer des places pour de nouveaux intellectuels. Les reprsentations sont perturbes, redonnent vigueurs lantimilitarisme, le pacifisme, voire lanarchisme. Rares sont les intellectuels qui y chappent. R. Roland crit Au-dessus de la mle, ds 1914, pour rappeler que les intellectuels ne doivent pas tre seulement un outil politique et idologique pour lunion nationale et le

nationalisme de la guerre. Barrs, A. France, deviennent des apologistes de leffort de guerre. On a des ouvrages reus comme favorables, Le Feu de Barbusse en 1916, les Cahiers de Barrs pendant la guerre, mais qui possdent toutefois des doutes face la guerre, sur les actes. Trs tt, des mouvements intellectuels discutent la guerre (1916-1917), ce qui va avec la prise de distance des socialistes de lUnion sacre. Le dadasme nat avant la fin de la guerre, en 1917, anne de la Rvolution bolchevique par ailleurs. Cette guerre va devenir la rfrence pendant les vingt ans venir, chez les intellectuels. La condition humaine doit tre rexamine laune de certaines dcouvertes : redcouverte de la psychanalyse, incitation des surralistes, loge de la spontanit (criture automatique) plus respectueuse des lans de la nature humaine et dpassant lengagement idologique. Chez les surralistes, le recours des clairages nouveaux contredisant lengagement idologique, est relativement bref puisquon ba scule rapidement de Freud Marx. Cest aussi une consquence de la guerre. Adhsion des surralistes au PC en 1927 globalement. Le moment de respect de lindividualit est bref. Mme si des intellectuels vraiment militants comme Barbusse qui fonde Monde, hebdomadaire communiste, subordonn Moscou, en 1928, sont assez rares. Beaucoup sont des compagnons de route , sympathisants mais qui gardent leur singularit.

Effet de gnration.
La premire gnration dintellectuels steint avec la guerre ou juste aprs. Barrs meurt en 1923, A. France en 1924. La trahison des clercs, publie en 1927, est en retard. Cest contre un monde idologique quil sexprime, mais il est dj trop tard avec la guerre. une poque o de nombreux intellectuels et artistes se tournaient vers la politique au nom du ralisme, Julien Benda leur reproche de se dtourner des valeurs clricales, c'est--dire la recherche du beau, du vrai, du juste, et qui sont pour lui statiques, dsintresses et rationnelles. Stefan Zweig parle avec nostalgie dun Monde avant 1914 . Lengagement ne se fait plus dsormais des valeurs universelles, comme cela pouvait ltre avec Jaurs, profondment patriotique mais surtout internationaliste, humaniste et pacifique. Ce sont des dsormais des engagements dans des camps, monts les uns contre les autres. En juin 1935, un Congrs international des crivains pour la dfense de la culture Paris : malgr son titre, cest un repre de communistes qui exalte ce modle et place la lutte antifasciste sous le mandat de ce parti. Le PCUS passe en effet du classe contre classe tous contre le fascisme . Mme un fondamentalement indpendant comme Malraux, fait un temps le chemin avec les cocos, au nom de la priorit donne au combat antifasciste. LEspoir, grand roman de Malraux, est le constat fait en Espagne de linefficacit du combat des anarchistes, et de la pertinence de lorganisation des communistes, mthodiques et disciplins, seuls mme de pouvoir contrer le franquisme. Eloge et hommage rendu aux anarchistes, mais en tant que rvolutionnaires intgres et qui se font dpasser par les fascistes comme les communistes.

Un discours sur la culture

Dans les annes 1930, cet engagement saccompagne dun discours de ce que doit tre la culture, et sur la manire de sadresser au public. La dmocratisation de la culture permettrait aussi une meilleure reconnaissance des intellectuelles. L Association populaire des amis des muses , dirige par Paul Rivet, veut rendre familires au grand public les uvres et crations artistiques. Le Corbusier, Tzara, sont enthousiastes servir ce genre dinitiatives. Quelque part, la tradition malrucienne continuera cette ambition de dmocratisation ; Malraux a connu ces annes 1930.

Les prises de position idologiques

Vendredi : hebdomadaire communiste cr dans les annes 1930, trs influent, parmi lesquels crivent Gide, Giono, etc. Dans cet hebdomadaire crivent de nombreux pacifistes. Dans lextrme-droite, il y a Je suis partout, un des principaux organes de collaboration pendant la guerre, avec Brasillach, L. Rebatet (Les dcombres), P. Gaxotte qui a t secrtaire de Maurras, a crit dans lAction franaise, directeur de Je suis partout. La guerre dEspagne divise entre pro et anti fascisme, mais dautres clivages : Bernanos, parmi les intellectuels catholiques, a t choqu de ces excs comme Mauriac, Mounier, et ils prennent parti contre les Franquistes et pour les Rpublicains (ou pour la Rpublique). Des intellectuels sont victimes du franquisme : Garcia Lorca (pote, dramaturge, peintre, pianiste,) est fusill. Les rgimes fascistes sont trs ambigus envers les intellectuels. Ils les critiquent, intellectuels dans leur fume, non

virils, qui ne comprennent pas le monde ; mais ils ont essay den utiliser (Drieu, Brasillach, etc.) . De nombreux intellectuels espagnols sexilent : R. Alberti (pote, dramaturge) en Argentine. Giono : pacifisme intgral. Il prfre tout la guerre. Lorsque la campagne de France a lieu, il reste pacifiste. Il a publi en 1938 une Lettre aux paysans sur la pauvret et la paix, et il y crit Je nai honte daucune paix . Les intellectuels catholiques essaient plutt de ne prendre position ni pour les uns ni pour les autres. Malraux ne voit comme seule solution que sopposer au fascisme par les armes. Les proches des communistes, en 1939-1940 sont assez coincs cause du pacte de non-agression Ribbentrop-Molotov. Nizan dmissionne de sa rubrique dans un quotidien communiste, pour montrer sa dsapprobation envers ce pacte et montrer son soutien au combat ferme contre les fascismes. Certains sexilent comme Breton et Saint-John Perse aux USA. Drieu collabore la tte de la NRF ; une presse collaborationniste fleurit : La Gerbe, Les nouveaux temps, Je suis partout,. A. Bonnard, Rebatet, Cline et les autres y crivent. Ils crivent aussi : Les Dcombres de Rebatet en 1942, est un essai emblmatique. Ambigit de Sartre qui laisse publier, lire et jouer ses pices. Les Mouches est ainsi mont en 1943, et en 1944 on joue Huis Clos Paris. La dernire prsence de Gide est en 1936, dans Retour de lURSS , dans une dception du rgime sovitique, aprs quoi il se tait pendant toute la guerre.

La fin de la guerre provoque un remodelage du paysage intellectuel franais.

Des structures sont cres prtendant sriger en conscience : le Conseil gnral des crivains tablit une liste des crivains supposment coupables de collaboration, qui compte 165 noms . Des tribunaux prononcent des sanctions allant de linterdiction de publier jusqu des poursuites pnales. Brasillach est mme condamn mort ; le prix Goncourt H. Braud est condamn mort et sa peine commue en rclusion perptuit. Cest le jugement moral de certains intellectuels envers leurs pairs qui est trs spcifique. Sartre se fait ainsi censeur du jugement moral . Ds 1945, il apparat comme le paradigme de lengagement intellectuel franais. Sartre prononce en 1946 sa grande confrence Lexistentialisme est un humanisme, en soutien de LEtre et le Nant ; et Les chemins de la libert, grand roman inachev mais dont les premiers tomes sont publis en 1945. Sa thorie porte la notion de lengagement, quil essaie de combiner avec la reconnaissance de lindividu et de sa li bert fondamentale, en mme temps que lattachement de lindividu certaines causes politiques. En 1945 est cr Les temps modernes dont il prend la tte, ce qui lui permet dexercer un magistre intellectuel. Quest-ce que la littrature, 1948 un crivain est engag lorsquil tche prendre la conscience la plus lucide et la plus dtre embarqu, c'est-dire lorsquil fait passer pour lui et pour les autres de la spontanit immdiate au rflchi . Lintellectuel a bien donner corps en rflexion lindignation spontane. Lintellectuel dcode, fournit un attirail critique et conceptuel la contestation. Mais il reste dans la difficult darticuler lengagement intellectuel et la capacit de candeur que peut dployer un artiste lorsquil cre. Cest plutt son engagement qui prime. Plaidoyer pour des intellectuels, 1972, montre quil fait passer lengagement intellectuel avant lobjet artistique. Il prend position pour les communistes au coup de Prague de 1948 et se montre fidle au PCUS jusquaux vnements de Budapest de 1956. Laffaire Kravtchenko: des dissidents de lURSS qui ont fui lURSS et dnoncent ses aspects totalitaires ; avec Jai choisi la libert, Kravtchenko devient un intellectuel majeur de la dnonciation du communisme. Il est videmment couvert dinjure en France. Sartre dnonce le premier cette critique de K., au nom de la solidarit qui est due au travailleur franais comme sovitique. Il subit mme un procs.

Dautres engagements sur la priode.

Lengagement pro ou anti-communiste nest pas le seul. Lhorizon indpassable de la philosophie qutait le marxisme pour Sartre, ne sera heureusement pas le seul. Il y a aussi la Guerre Froide, la dcolonisation et le tiers-monde (Les damns de la terre), les institutions et lexercice du pouvoir dans la rpublique franaise. Dans les annes 1950, les intellectuels franais jouissent dun prestige compltement ingal dans le monde : 5 Nobels de littrature sont franais dans un temps trs court : Gide en 1947, Mauriac en 1952, Camus en 1957, Saint John-Perse en 1960, Sartre en 1964. Le monde entier lit et entend ce pour quoi sengagent les intellectuels franais. Ces intellectuels sont reprsentatifs dun panthon universel, et en mme temps plus engags idologiquement que jamais. Les tudiants de lENS adhrent massivement au PC. L-Strauss, Bachelard, Braudel, Char, restent en-dehors des communistes. Pierre Daix est

une grande figure des annes 1950-1960, qui dcerne souvent les prix destime des intellectuels, qui juge et fait les lites. Le PC critique Lcole des annales (fonde par Febvre et Bloch) qui y voit un dvoiement, et veut promouvoir lhistoire srielle, quantitative. Il y a un mouvement progressiste, non communiste : MerleauPonty, Camus, forment une gauche progressiste et dmocratique. Sartre les critique rgulirement, eux qui rejettent le manichisme. LHomme rvolt de Camus, en 1951, tmoigne de cette rvolte face linjonction de lengagement manichen. Des intellectuels dextrme-gauche se dtachent aussi du communisme stalinien : C. Lefort, C. Castoriadis, publient dans la revue Socialisme ou barbarie, Edgar Maurin aussi. Ils veulent contester au communisme stalinien son empire sur lextrme-gauche. A droite, difficult recruter des intellectuels. Certains lieux leur permettent de sexprimer : les revues La table ronde et Libert de lesprit de Mauriac tmoignent de la volont dexister en-dehors des sphres traditionnelles de la gauche. Ses bloc-notes dans lExpress sont dexcellents objets historiques. Cest Aron le grand intellectuel de la droite des annes 1950 : Le grand schisme en 1948 pose les bases du dbat en refusant le manichisme et en montrant que la pense communiste est contraire la lucidit et la libert de lintellectuel. Il enfonce le clou avec Lopium des intellectuels en 1955 (penser le lire). Pour Aron, lintellectuel na pas sengager systmatiquement dans un camp. Il a se prononcer sur un plan universel plus que partisan. Il publie dans la revue Preuve qui diffuse une idologie librale, finance par des organismes anticommunistes dans une priode de Guerre Froide. Mais laudience de droite reste trs minoritaire jusquen 1970. Le libralisme de Tocqueville est trs faible de 1940 1970. Le mouvement des Hussards : Nimier (Le Hussard bleu), Blondin, Don rejettent la littrature engage, thse. Ils prnent une littrature dgage. La littrature lestomac, 1950, Gracq rsume cette position de lart pour lart. Mais ces hussards prennent toutefois parfois position

Le ministre de la culture dA. Malraux en 1958

Malraux, emblmatique du gaullisme, lui donne un vernis intellectuel. Il a particip un maquis et pris la tte de troupes en Lorraine. Il est pris Goncourt en 1933 pour La Condition Humaine. LEspoir sur la Guerre dEspagne. Il a engag une rflexion sur lart aprs la guerre, Le muse imaginaire en 1947, La voix du silence en 1951. La culture est ce qui rpond lhomme lorsquil se demande ce quil fait sur la terre . La culture promue dans ce premier ministre est extrmement exigeante. La culture est noble, ce nest pas le divertissement. Prt de la Joconde aux USA pour faire connatre le patrimoine artistique que possde la France. Initiatives de dmocratisation : les Maisons de la Cultures sont cres, qui seront par la suite attribues la jeunesse (MJC). La premire Maison de la Culture est au Havre. On donne des cours de danse, de musique, etc. Au lieu dtre des relais provinciaux du ministre de la culture, d tre une dconcentration, ces maisons entranent une relle effervescence, le centre dinnovation et de renouvellement de la culture. Ces Maisons sont le rceptacle de nombreuses initiatives en 1968, dimagination culturelle. Jean Vilar, la tte des TNP ou du festival dAvignon, utilise ce canal pour faire une culture moins classique et pour diversifie. Do un glissement de la culture vers un engagement dun nouveau type. En 1968, la Charte de Villeurbanne, dont R. Planchon est linitiative : conception dun thtre populaire. Les annes 1960 sont donc celles dune vigueur culturelle. Bien sr il y a une coloration politique, avec la dcolonisation etc ; mais la culture est vue comme un moyen dmancipation et rduisant les carts de classe.

Les annes 1960 restent des annes de la contestation.

Sur le plan politique, lAlgrie provoque un engagement dune ampleur indite. Jusqu cette question, les intellectuels ont t assez trangers aux dcolonisations. Mais Le Monde, LExpress, Tmoignage chrtien, et des intellectuels de tous bords cathos comme sartriens sopposent. Les Editions de minuit, publiant La Question de Henri Alleg en 1958 sur la torture, sont un symbole. Beaucoup dintellectuels vont plus loin que la condamnation morale : signer le manifeste des 121, prendre les armes aux cts du FLN, etc. Les communistes sont gns par lopposition assez guerre, et sont peu prsents dans le manifeste. Car sur cette guerre, Moscou est muet : dans la GF, lAlgrie est une question interne au bloc de lOuest. On a par ailleurs larrive des tudiants sur la scne des intellectuels. Ils simpliquent massivement, ce qui est nouveau depuis Dreyfus. Emergence de grandes organisations, et lUNEF passe alors gauche. Le syndicat

organise une grande manifestation contre la guerre dAlgrie. LUEC (Union des Etudiants Communistes) a fond en 1961 un front antifasciste qui essaie de regroupe tous les tudiants possible, dans lhostilit tout et nimporte quoi qui se rattache la droite. Au Manifeste des 121 condamnant la guerre dAlgrie (en septembre 1960, ils furent 121 crivains, universitaires et artistes le signer parmi lesquels Simone de Beauvoir, Andr Breton, Margueritte Duras, Claude Lanzmann, Jean-Paul Sartre, Vercors et Pierre-Vidal Naquet) rpondit ds octobre 1960, un Manifeste des intellectuels franais , contre-manifeste de 185 intellectuels franais, dont certains de gauche, condamnant les professeurs de trahison et les apologistes de la dsertion. Il est sign par Blondin, Nimier.

Critique vigoureuse de la socit de consommation.

Publication en 1967 de La socit du spectacle par G. Debord ; Marcuse, Sartre, critiquent la consommation comme moyen de ralisation de lindividu. Certains profitent de cette contestation pour merger : Bourdieu, Passeron, Crozier. Les tudiants jouent nouveau un rle dans cette critique de la consommation : mouvements comme le maosme, le trotskisme, avec la grande poque dA. Krivine, trotskiste, qui prennent de lampleur. Dveloppement du tiers-mondisme, avec le guvarisme comme succdan. Rvolutionnarisme exotique. Certains comme Debr sont sduits par ce guvarisme : il part en Colombie se battre, et sera emprisonn. Sartre et Vidal-Naquet deviennent des contempteurs de lengagement amricain au Vietnam. De nombreux campus crs comme ceux de Nanterre, du Mirail Toulouse, de Bron Lyon, ne suffisent pas combler la misre tudiante franaise.

Une contestation artistique

Les annes 1960 sont celles de la contestation artistique. Cest la N ouvelle Vague sur le plan du cinma qui se renouvelle, autour de la revue des Cahiers du cinma notamment (Rivette, Truffaut, Godard, Resnais, Chabrol y sont mis en avant). Le cinma prospre, quoique ce soient des films petit budget. Les jeunes gnrations, plus duques et formes sont avides de culture et forment le public de ce cinma. La mode du nouveau roman se dveloppe avec en 1957 La modification et La jalousie. Les Editions de minuits diriges par Jrme Lindon publient la majorit de ces nouveaux romans. Dveloppement dun art contemporain autour de labstraction : Y. Klein commence peindre et produire des installations, Christo, Niki de Saint Phalle, Tinguely, Csar et ses compressions qui traduisent le rgne des objets de consommation superflus. Ce sont des plasticiens, des nouveaux ralistes. Ionesco et Beckett sont de plus en plus montrs.

Une contestation intellectuelle

Enfin la contestation intellectuelle de ces annes 1960, cest le structuralisme. Globalement, cest un mouvement correspondant une mthode, c'est--dire tudier un objet de manire le reconstituer, mettre jour ses structures, dconstruire pour montrer les rgles de fonctionnement dun objet. Le pre de ce mouvement serait Lvi-Strauss dans sa srie des Mythologiques (1964-1971), mais aussi dautres penseurs trs tt comme Bourdieu et Passeron avec les Hritiers en 1964, Foucauld qui publie Les mots et les choses en 1966 ; Lacan renouvelle la psychanalyse avec Ecrits en 1966, Barthes dans la linguistique avec Mythologies en 1957. Ce mouvement structuraliste est intressant comme bousculant les habitudes mais aussi en ce quil permet certains intellectuels dmerger et de renforcer leur rle. L-Strauss rentre au Collge de France, Foucauld, Barthes par la suite. Ce sont des reprsentants institutionnaliss du monde intellectuel. Cest une sorte de rcupration par le systme dun mouvement qui est lorigine profondment contestataire de lordre en place. Globalement, la fin des annes 1960-1970, il est plus en vogue dtre structuraliste que marxiste. Certains auteurs essaient de lier les deux : cest le cas de Louis Althusser.

A partir de mai 1968, on passe un autre registre.

Mai 1968 a plutt t une priode difficile pour les intellectuels. Ils ont t interrogs par ce moment, soit quils aient t pris partie comme des leaders dpasss (Aragon par Cohn-Bendit par exemple), soit quils aient t trangers ce mouvement : professeurs, matres penser, reprsentatifs dune gnration ge, etc. Sartre a essay de prendre la parole dans ce moment, mais ses prises de paroles ont t diversement accueillies. Althusser, Foucauld, sont en marge de ce mouvement. On a parfois un mouvement de recul face ce mouvement des tudiants un peu brouillon. Lacan par exemple a t svre face ce

mouvement. Mme si ce mouvement est littraire, intellectuel. Sartre a essay de proposer une redfinition du rle de lintellectuel en correspondance avec ce mouvement, dans la revue Lidiot international . Il crit Plaidoyer pour un intellectuel, qui est en fait une de ses confrences, o il veut montrer que lintellectuel avait pouser ce mouvement des ides, revenant sur certains de ses engagements personnels aussi. Cest une volution vers lextrme-gauche de Sartre, qui adopte une attitude de plus en plus engage, en distribuant des tracts et des journaux. Il vend la sortie des usines La cause du peuple, organe dextrme-gauche. Dans la psychanalyse, la psychologie, les intellectuels et philosophe vont trouver matire critiquer le monde contemporain : ce sont les travaux de Deleuze, de Guattari, les deux crivant Lanti-dipe notamment. Il y a aussi une radicalisation des actes : Sartre fonde le Secours rouge, vise humanitaire pour aider les rvolutionnaires du monde entier. Un Groupe dinformation sur les prisons auquel participent Foucauld, Sartre, Vidal-Naquet. Simone de Beauvoir, Michel de Leiris, sont dans la mme vision que Sartre. La lutte entre deux conceptions dintellectuel apparait au dbut des annes 1970 : lintellectuel critique comme Sartre, qui se place en contestation, et lintellectuel spcifique selon le terme de Foucauld, qui accepte de limiter son engagement quelques objets sur lesquels il estime pouvoir porter un regard pertinent et lgitime du fait de ses travaux. Cela fait cho au dbat initial : lintellectuel est-il lgitim par sa comptence pour intervenir, et peut-il profiter de sa reconnaissance pour sengager dans dautres domaines. En tant que moment trs politique, le gauchisme a tourn sa force contestataire sur des registres (domination par la bourgeoisie, socit de consommation, etc..) qui se sont rvls assez loigns des proccupations du plus grand nombre. Lattraction pour le gauchisme de la part des intellectuels les a de ce fait loigns de lintrt pour les causes des individus. Ils se sont de ce fait un peu marginaliss. Lengagement intellectuel a toujours oscill entre un combat prtention universelle et la contestation dun modle de socit dominant, qui a parfois amen les intellectuels rejeter ces valeurs universelles parce quelles taient supposment soumises aux forces bourgeoise. Jaurs dit au moment de Dreyfus, dans un fameux combat contre Gude, ce nest pas parce que nous sommes socialistes que nous devons nous tenir en -dehors de lhumanit . Autrement dit, il entend les socialistes qui disent que Dreyfus est un bourgeois et quil ne faut pas se battre pour lui, mais il entend au-del de a se battre pour les valeurs universelles de justice et de Droits de lHomme. Lintellectuel doit donc rflchir sur la dfense de valeurs universelles et en mme temps de causes qui sestiment dlies de ces valeurs. A la fin des annes 1970, on voit le rapprochement absolument improbable entre Sartre et Aron qui sont convaincus de sengager pour le combat des Boat-people, vietnamiens obligs de fuir par la mer. Cest au nom de la morale universelle que cela se fait. Cela fait ainsi sortir Sartre de son engagement gauchiste. Cest alors lmergence de lhumanitaire qui prime cette poque : grandes causes humanitaires, ONG, dfense de lenvironnement, etc. Les ONG (Action contre la faim, Mdecins sans frontire, etc) mobilisent des personnalits nombreuses, ramnent sur le devant de la scne des combats au nom de valeurs dfinies comme universelles, alors mme que les intellectuels viennent dtre disqualifis. Sartre meurt en 1980, Aron en 1983, Lacan en 1981 : disparition aussi physique de matres penser. Virage idologique avec le triomphe du no-libralisme, la redcouverte de lidologie du libralisme, le regain de noblesse de Tocqueville, de Constant, de Aron. Pierre Manent laisse ainsi aujourdhui une grande place ces penseurs. Les intellectuels libraux profitent de cet chec de lintellectuel engag, regagnant un terrain rfrentiel et prescriptif dans lopinion. Volont depuis les annes 1990 de marquer que le libralisme nest pas de lconomisme ni du thatchrisme ; il veut sassumer comme un pan de la pense, pas comme du politique ou mme du populisme.

Les annes 1980 sont aussi celles de la remise en cause de ce sicle des intellectuels (expression de Winock)
Hamon et Rothman publient Les intellocrates. Expdition dans la haute intelligentsia. Ils prtendent dmystifier le monde intellectuel, et montrer combien ceux qui prtendent exercer le pouvoir sont tratres leur engagement intellectuel. Bourdieu y contribue en montrant combien ce monde intellectuel est auto-reconduit, avec les processus de reproduction mais aussi de reconnaissance rciproque. Dans Homo

academicus, il essaie de dmonter les techniques par lesquelles les intellectuels mergent et se cooptent. Bourdieu va se recentrer sur ltude des classes populaires et dfavorises, dans La misre du monde, et montre que les schmas classiques comme le marxisme sont dpasss.

Dans le paysage intellectuel des annes 1980, deux tendances essentielles :

Tout dabord, lidologie de substitution dans les droits de lhomme, car tous les intellectuels subordonnent leur engagement aux valeurs des droits de lHomme ; or ces valeurs sont quelques part celles de dsengagement. Ainsi toutes les victimes se valent dans cette conception, alors quun militantisme engag dirait que toutes ne se valent pas : entre des blesss gnocidaires et victimes de gnocidaires, entre les Allemands et les Allis qui dbarquent en Normandie, le choix de sauver des vies pour un mdecin militant serait partial Par ailleurs, les intellectuels deviennent autant des produits des mdias de masse que des produits de la reconnaissance par leurs pairs et de la profondeur de leurs travaux. Les nouveaux philosophes comme Finkielkraut ou BHL. Depuis Jaccuse dj, lintellectuel est oblig de se servir de son image mdiatique ; et cela dautant plus aujourdhui o la parole de lintellectuel est plus souvent mise en cause et plus souvent sous le joug de la mdiatisation. Les revues Commentaire, Le dbat (Noa et Gaucher) montrent quune vraie vie intellectuelle va se dvelopper aussi dans les annes 1980. Sans doute les ides sont-elles plus parpilles, fragmentes, et les grands courants moins vidents dfinir. Noiriel notamment a travaill sur cette fragmentation.

Note : lintellectuel nest pas de gauche a priori. Mais il est dans une disposition naturellement critique, et donc contestataire. Si on entend par gauche la remise en cause de lordre tabli, en considrant la droite comme cet ordre tabli et conservateur, alors oui lintellectuel est par dfinition de gauche. Mais le conservatisme pourrait tre celui dun autre systme, et dplacer le visage de lintellectuel. Par ailleurs, la disqualification de la droite entrane par la guerre et surtout Vichy, a pour consquence que lintellectuel de droite subit une certaine honte et prfre avoir limage du bon sens que de lintellectuel . Dailleurs, la droite a pu souvent critiquer lintellectualisme, critiquer la Rpublique des professeurs qui rvent sans agir, elle a voulu reprsenter la France profonde et le bon sens plutt que lintellectuel. Il faut aussi relever une culpabilit et une gne de lintellectuel de gauche qui veut tre proche et soutenir les classes populaires, tout en tant rarement n dans cette classe, en stant lev par les livres et vivant un dcalage avec leur auditorat.