Une Topoligie A Sensualite

UNE TOPOLOGIE DE LA SENSUALIT : LE MOI-PEAU
Dominique Cupa

P.U.F. | Revue franaise de psychosomatique

2006/1 - no 29
pages 83 83

ISSN 1164-4796
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-francaise-de-psychosomatique-2006-1-page-83.htm
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Pour citer cet article :
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Cupa Dominique, Une topologie de la sensualit: le Moi-peau,
Revue franaise de psychosomatique, 2006/1 no 29, p. 83-83. DOI : 10.3917/rfps.029.0083
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DOMINIQUE

CUPA

Une topologie de la sensualit : le Moi-peau

La peau est la source, le lieu et le modle du plaisir. Le
rapport des sexes ne fournit quun supplment. Et dexpliquer
que pour elle ce qui venait de se passer, ce ntait pas la crue
dun fleuve suivie de son brusque dferlement, ni un coup de
cymbales dchirant le tissu sonore dune symphonie. Elle dcri-
vait des bandelettes de chaleur, de douceur, sassociant en
cercles concentriques : ou encore en enveloppe de sourires, de
stabilit, de frmissements dans laquelle elle se sentait tenue,
agrandie, exalte ; ou plutt un morceau de musique o chaque
son figurait lveil dun point sensible, et o leur multiplication
submergeait les plages de son corps au rythme des vagues.

D. Anzieu

1

Le Moi-peau nest pas uniquement un concept, il est le contenant
dune thorie psychanalytique complexe que D. Anzieu a peaufin
pendant un peu plus de vingt ans. Laboutissement de ce travail se trouve
dans le dernier ouvrage quil a crit et qui constitue son testament
intellectuel :

Le Penser. Du Moi-peau au moi pensant

2

. Il y condense clai-
rement dans un style pre le dveloppement de sa pense depuis son
premier article sur le Moi-peau dans lequel il invente ce terme et qui
sintitule : La peau : du plaisir

la pense qui parat en 1973, dans un
ouvrage collectif sur lattachement, dirig par R. Zazzo. Lorsque celui-ci
dcouvre les travaux de J. Bowlby, de H.F. Harlow et la notion datta-
chement, il propose D. Anzieu de faire ce sujet un sminaire
commun

3

, pour voir ce quun analyste peut en laborer. Loin de consi-
drer que R. Zazzo labore une critique destructrice de la psychanalyse,
D. Anzieu ralise quil lui permet au contraire de faire une dcouverte
essentielle intgrer la thorie et la technique analytiques : Cest lui

1. Anzieu D. (1995),

p. 224.
2. Anzieu D. (1994).
3. lUniversit de Paris X Nanterre en 1972.

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le grand-pre du Moi-peau, si jose dire

1

,

crit D. Anzieu. Larticle
princeps qui sintitule Le Moi-peau est publi en 1974 dans la

Nouvelle Revue de psychanalyse

.
Si le Moi-peau est surtout connu par sa dimension denveloppe
psychique tablie par une thorie topologique de lappareil psychique, il
est aussi pris dans une modlisation qui implique un point de vue dyna-
mique dans lequel D. Anzieu formalise une pulsion dattachement reste
la plupart du temps sous silence dans les travaux sur cet auteur, sans
doute pour des raisons lies des dsaccords pistmologiques. la
libido qui recherche lexcitation prsexuelle et sexuelle et une satisfac-
tion auprs dun objet excitant-excit, D. Anzieu adjoint une pulsion
dclenche par des signaux spcifiques : la douceur, la chaleur du
contact, la solidit du portage, le sourire, lallaitement. Cette pulsion
permet ltablissement dune trame narcissique sur laquelle lchange
signifiant avec lautre peut sengager selon une pluralit de codes.
D. Anzieu propose ainsi un double systme : dune part un systme
dincitation-excitation et dautre part un systme de communication
reue et de sollicitation mise. Le point de vue quantitatif, qui a une
place dans llaboration de D. Anzieu mais articul la qualit et
laspect gntique, est repris dans une optique transformationnelle la
lueur en particulier des travaux de R. Thom.

QUELQUES

ORIGINES

DU

MOI

-

PEAU

D. Anzieu pensait que son intrt pour les enveloppes psychiques
provenait des enveloppes superposes

2

dont lentouraient excessive-
ment les soins prodigus par ses parents, soins trop assidus qui signaient
la prsence dune pune morte avant sa naissance. Enfant unique, il
porta le deuil de ses parents pour cette petite sur et leur angoisse,
ceux-ci craignant la rptition, ce qui a pu lui faire crire : Les enveloppes de
soins, de soucis de chaleur dont mentouraient mes parents ne me quit-
taient pas, mme quand je mloignais deux. Jen emportais la charge
sur le dos. Ma vitalit se cachait au cur dun oignon, sous plusieurs
pelures.

3

D. Anzieu na cependant pas tenu compte dun autre vne-

1. Anzieu D. (1990), p. 55.
2. Anzieu D. (1986a), p. 14-15.
3. D. Anzieu dit de sa cure avec Lacan : La libert de parole dont javais us pendant ces quatre
ans avait achev de desserrer ltau intrioris des soins et des soucis de mes parents

in

Une peau
pour les penses

, p. 35.

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ment qui me parat tout aussi important dans la dtermination de son
travail. Sa mre, Aime, la patiente de Lacan, a fait sa naissance une
dpression

post partum

trs grave accompagne de manifestations pers-
cutives. Cette naissance ractiva chez cette femme trs fragile le
souvenir de son premier enfant mort-n que son fils remplacera. Je fais
cependant lhypothse que la fragilit dAime tenait aussi, entre autres,
au fait quelle-mme avait t une enfant de remplacement. Elle se pr-
nommait en ralit Marguerite, comme une petite sur morte avant sa
naissance. Un dimanche o on lavait habille dune robe dorgandi pour
aller la messe, lenfant fut laisse un moment la surveillance de sa
sur ane qui deviendra la marraine de D. Anzieu et la compagne de son
pre lorsque celui-ci se sera spar dAime. Ayant froid, la petite fille se
rapprocha trop de la chemine pour se rchauffer, prit feu et mourut
brle vive. Je ne peux mempcher, pensant aux atteintes de la peau que
provoquent les brlures, dassocier sur le trop de chaleur des enveloppes
parentales ressenti par D. Anzieu et de limaginer pensant/pansant
chez sa mre la peau calcine de cette enfant dont le destin dramatique
devait contribuer drgler la psych maternelle.
Dun point de vue clinique, plusieurs observations conduisent
D. Anzieu thoriser le Moi-peau. Les rsultats des expriences tholo-
giques de H.F. Harlow dmontrent que la recherche du contact corporel
entre le petit et sa mre est un facteur essentiel du dveloppement
affectif, cognitif et social, indpendamment du don de nourriture et que
la sexualit du petit singe dpend des liens qui vont sinstaurer dans le
jeu de peau peau appel liens dattachement. D. Anzieu fait le constat
que ses patients tats-limites souffrent en particulier dun manque de
limites qui se manifeste par des incertitudes concernant les frontires
entre le moi psychique et le moi corporel, le moi-ralit et le moi-idal,
par une indiffrenciation des zones rognes, des confusions entre les
expriences agrables et douloureuses. Ayant t stagiaire psychologue
dans le service de dermatologie du Pr Graciansky lhpital Saint-Louis
de Paris o il fait passer le test de Rorschach des patients souffrant
deczma, il conclut que les affections de la peau entretiennent dtroites
relations avec les failles narcissiques et les insuffisances de structuration
du moi.
Au niveau thorique, D. Anzieu utilise des rfrences varies qui
montrent la multiplicit de ses intrts. Il reprend dabord le schma de
lappareil psychique bauch par Freud dans Au-del du principe de
plaisir (1920), puis prcis et prsent sous la forme visuelle dun

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graphe dans Le moi et le a (1923), Le bloc-note magique
(1925) et la 31

e

des

Nouvelles Confrences sur la psychanalyse

(1932).
Il est vident que D. W. Winnicott la beaucoup inspir concernant les
diffrentes fonctions du Moi-peau et quil utilise les notions winnicot-
tiennes de

holding

, de

handling

et d

object presenting

. Il rappelle que
pour cet auteur : Le moi se fonde sur un moi corporel, mais cest seule-
ment lorsque tout se passe bien que la personne du nourrisson commence
se rattacher au corps et aux fonctions corporelles, la peau tant la
membrane frontire. Il pense aussi que lobjet et lespace transitionnels
dcrits par Winnicott peuvent tre compris comme des effets de la pulsion
dattachement. Les interactions contenant/contenu, la capacit de rverie,
les attaques contre les liens thoriss par W.R. Bion ont aussi marqu son
travail. Le double concept dcorce et de noyau de N. Abraham lui
permet dtayer son hypothse : Ce quil y a de plus profond (et donc de
pensant), cest la peau.
D. Anzieu soutient aussi que les travaux de J. Bowlby et J.H. Harlow
ont enrichi et largi la psychanalyse et quelle est loin den avoir tir
toutes les consquences, lhypothse du Moi-peau en tant une

1

.
Je mentionnerai aussi un des lments de la toile de fond que constitue la
philosophie dans la rflexion de cet agrg de philosophie. Il aime le sensua-
lisme franais et il voque de nombreuses reprises E. de Condillac ainsi
que les empiristes anglais, T. Hobbes, J. Locke, D. Hume, partir desquels
il pense la sensation, considrant que F. Bacon, S. Beckett et W.R. Bion
sont nourris de cette tradition et quen ce sens ils sont des no-empiristes.

LE

SCHMA

TOPOGRAPHIQUE

DU

MOI

-

PEAU

Le schma topographique dvelopp par D. Anzieu commence avec
Freud. Le terme

d

enveloppe

apparat sous la plume de Freud en 1920,
loccasion du grand remaniement en cours, mais il laisse en jachre
cette ide et ne reprend pas ce terme dans ses textes ultrieurs. Cepen-
dant, le moi a pour lui la configuration dun sac englobant et il crit dans
Le moi et le a (1923) : Le moi est avant tout un moi corporel, il
nest pas seulement un tre de surface, mais il est lui-mme la projection
dune surface.

2

D. Anzieu va proposer une conceptualisation de
lenveloppe psychique comprenant deux couches diffrentes dans leur

1. Zazzo R. et coll. (1979), p. 153.
2. Lenveloppe est une surface ferme , prcise D. Anzieu.

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structure et leur fonction. Le pare-excitant freudien le conduit
considrer un feuillet externe, priphrique, tourn vers le monde ext-
rieur qui fait cran aux stimulations externes et protge la ralit
psychique. Le pare-excitations est une condition topographique des deux
grandes formes de plaisir. Dune part, il laisse passer une partie de
lexcitation ; celle-ci, selon sa nature, sa localisation, son identit, ses
priodes, produit soit un plaisir dexcitation (de la peau, des organes des
sens et / ou de la motricit), soit une douleur. Dautre part, le pare-exci-
tations maintient dans un systme ferm la monte pulsionnelle interne
jusquau point o la dcharge devient ncessaire quantitativement et
possible grce la prsence et la disponibilit de lobjet du dsir. Le
plaisir de la dcharge est diffrent du plaisir dexcitation.
La pellicule du Bloc-note magique est le feuillet interne, mince,
souple et sensible aux signaux sensoriels, kinesthsiques qui apporte le
bain sensoriel permettant le fonctionnement de la psych mais qui nest
pas sensible aux affects de plaisir et de dplaisir. Cette pellicule permet
linscription de traces mnsiques tout en filtrant les sensations dans la
mesure o elle nenregistre pas nimporte quoi nimporte comment. Elle
possde une double face, lune tourne vers le monde extrieur, lautre
vers le monde intrieur, constituant une interface qui spare ces deux
mondes et les met en relation, elle est une premire relation au monde.
La pellicule est une structure symtrique tandis que le pare-excitant est
dissymtrique car tourn uniquement vers lextrieur.
Ces deux couches peuvent tre en fait considres comme deux enve-
loppes, plus ou moins diffrencies, plus ou moins articules selon les
personnes et les circonstances :

lenveloppe dexcitation, lenveloppe de
communication ou de signification

. Cette distinction autorise et requiert
lacquisition dune opposition catgorielle fondamentale : quantit /
qualit. La premire enveloppe filtre les quantits, la seconde les
qualits.

Cette structure topographique double enveloppe permet et
constitue le fonctionnement psychique de lenfant qui acquiert alors un
moi corporel, cest le Moi-peau.
Le Moi-peau est une instance psychique

, peau psychique qui est une
mtaphore de la peau biologique. Pour D. Anzieu, la peau possde un
primat structural car elle est le seul sens recouvrir tout le corps, elle
contient elle-mme plusieurs sens (chaleur, douleur, contact, pression,
odeur) dont la proximit physique entrane la contigut psychique. La
sensibilit tactile a une structure double : biface et rflexive. Une face

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renseigne sur les objets extrieurs, lautre face sur lappareil mental :
telle zone de la peau peut tre la fois sujet et objet dun contact. Le
toucher est le seul sens externe possder une structure rflexive :
lenfant qui touche son doigt exprimente la sensation dtre un morceau
de peau qui touche et est touch. Sur le modle de la rflexivit tactile se
construisent les autres rflexivits sensorielles : se voir, sentendre, se
humer, se goter, et enfin la rflexivit de la pense verbale : le code
linguistique est le seul qui peut se penser lui-mme.

Le Moi-peau est une enveloppe de maternage.

Ds la vie intra-utrine
lors de laquelle sbauche le systme perception-conscience du nourrisson,
lutrus maternel est vcu comme le sac qui maintient des fragments de
conscience. Le pare-excitant est constitu par le ventre maternel et un
champ de sensibilit commun au ftus et au nourrisson se dveloppe. Do
la nostalgie du retour

in utero

vers une sorte de bien-tre permanent.
Puis, la mre enveloppe le nourrisson de ses soins, en sefforant
de satisfaire les besoins psychiques et physiques de celui-ci. Si elle y
a russi, le nourrisson intriorise cette mre suffisamment bonne. Il
acquiert les expriences sensorielles de la peau comme surface locca-
sion des contacts, du corps corps avec sa mre dans une relation scu-
risante avec elle. Sur cette surface peuvent alors tre perus par le bb
les orifices permettant le passage dans le sens de lincorporation ou dans
celui de lexpulsion. Ce sentiment de base procure les sensations dint-
grit corporelle et permet aussi une diffrenciation dedans/dehors et une
diffrenciation du moi avec son ple pulsionnel.

Le Moi-peau est la capa-
cit du moi se figurer partir des expriences sensorielles de la peau.
Le Moi-peau est dabord une interface

1

. En effet, dans les interac-
tions mre/bb, le Moi-peau maternel contribue la constitution du
Moi-peau du bb partant dune interface qui peut tre figure par le
fantasme dune peau commune aux deux. La peau commune maintient
mre et nourrisson attachs dans une symtrie qui prfigure leur
prochaine sparation. Linterface se transforme en systme de plus en
plus ouvert et le nourrisson acquiert par un processus de double intrio-
risation un Moi-peau qui lui est propre, par intriorisation de linterface
qui va devenir une enveloppe psychique contenante des contenus psychi-
ques et par intriorisation de lenvironnement maternel qui se trans-
forme en monde interne des penses, des images et des affects.

1. Thom R. (1983), qui a beaucoup influenc D. Anzieu, pense que linterface est la configuration
originaire.

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FONCTIONS

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PEAU

D. Anzieu, faisant un parallle avec la peau, va reconnatre huit
fonctions au Moi-peau et huit fonctions au Moi-pensant qui en drive
mtonymiquement. Je nvoque que les premires et je naborderai que
fort peu le travail de transformation de lappareil psychique se dvelop-
pant du Moi-peau au Moi-pensant tel quil est propos par D. Anzieu.

Le Moi-peau assure une fonction de maintenance (ou consistance) du
psychisme

. Comme la peau soutient le squelette, les muscles et les
rythmes du corps, le Moi-peau supporte le psychisme, la maintenance
tant une intriorisation du holding maternel tel que le dcrit
D.W. Winnicott

1

. Ltayage externe sur le corps de la mre permet au
nourrisson dacqurir un tayage interne, lexprience dun centre de
gravit interne, dune source irradiante, dun lan de redressement du
corps

2

. En appui sur ce centre, le nourrisson peut mettre en uvre des
mcanismes de dfenses archaques comme le clivage et lidentification
projective. La carence de la maintenance conduit aux angoisses de
dstayage , de dsassemblage du corps et de la psych. Les toiles de
F. Bacon figurent linconsistance du corps et du psychisme.

Le Moi-peau fournit une fonction contenante au psychisme

. La peau
comme couverture de lensemble du corps

est transforme en enveloppe-
ment psychique par le Moi-peau maternel. Cet aspect est une reprise du
holding de la mre winnicottienne, fait de soins bien accords son bb.
Celui-ci acquiert alors une enveloppe pour son appareil psychique et une
reprsentation de son Moi-peau grce lensemble des contacts sensoriels
avec sa mre. Lenveloppe sonore avec sa musicalit, son bain de paroles
et dhistoires redouble lenveloppe tactile, les accordages rciproques des
cholalies et des chopraxies permettant lenfant dprouver son
propre compte les diffrentes sensations. Deux formes dexprience
angoissante sont lies aux carences de contenance. Dune part, lexp-
rience dune excitation pulsionnelle permanente et difficile localiser et
identifier dans laquelle la topographie psychique est constitue par un
noyau sans corce. Le sujet recherche alors une enveloppe de souffrance
comme enveloppe substitutive. Dautre part, dans une enveloppe trop

1. Winnicott D.W. (1969).
2. D. Anzieu trouve le travail de J. S. Grotstein trs clairant ce sujet : Grotstein J.S. (1981),

Splitting and Projective Identification,

New York, Jason Aronson.

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discontinue, un Moi-peau passoire, une angoisse diffuse exprime la lutte
contre langoisse du vidage, de lhmorragie libidinale.

La fonction de constance du Moi-peau est pare-excitante.

Comme la
couche pidermique superficielle protge la couche sensible et lorga-
nisme, la mre sert de pare-excitant auxiliaire son petit qui expri-
mente la sensation dun corps protecteur commun au corps maternel
et au sien. Puis le Moi-peau du petit trouve sur sa propre peau psychique
un tayage suffisant. Les excs ou dficits de pare-excitant ont t dcrits
par F. Tustin dans lautisme primaire et lautisme secondaire : moi-
poulpe, moi-carapace. La seconde peau dE. Bick

1

est une recherche
dappui sur le derme dfaut dpiderme. Le pare-excitations exprime
aussi la lutte contre langoisse deffraction.

La fonction de signifiance et dinscription des traces sensorielles du
Moi-peau

reprend le modle de la peau fournissant des informations
sensorielles qui peuvent tre transmodalises et recoupes avec dautres
informations sensorielles par le nourrisson. Le Moi-peau est ainsi un
parchemin originaire ( Pictogramme chez P. Aulagnier), palimpseste
qui permet et conserve linscription des traces sensorielles. La mre
stimule cette fonction lors de l

object presenting

selon Winnicott,
lorsquelle fait dcouvrir le monde de la ralit son tout-petit. Lobjet
fait dabord impression, il est impressionnant et impressionneur ,
disait D. Anzieu. La signifiance, lorsquelle est insuffisante, conduit
langoisse de confusion chaotique, de perte du sens avec leffacement des
traces ou bien langoisse dtre marqu par des inscriptions infamantes
comme dans

La Colonie pnitentiaire

de Kafka par exemple.

Le Moi-peau possde une fonction de correspondance, dintersenso-
rialit, ou consensualit.

Le Moi-peau est une surface psychique consti-
tue par la trame des diverses sensations quelle relie. Elle apparat alors
comme la toile de fond des diffrentes figures que sont les sensations,
D. Anzieu parle dun sens commun qui recouvre les expriences de
renvoi en miroir, de convergence, de rsonance sonore et visuo-tactile,
de classification en systmes de correspondance par exemple. La carence
de la consensualit se dvoile dans langoisse de morcellement, langoisse
de dmantlement selon Meltzer.

1. En particulier dans le chapitre 15 du

Moi-peau

quil consacre La seconde peau
musculaire dE. Bick (1968), D. Anzieu signale que la premire peau ou peau psychique ,
dcrite par cet auteur, correspond son concept de Moi-peau formul en 1974, donc aprs le travail
de la psychanalyste anglaise, mais dont il ne prit connaissance que plus tard.

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La fonction dindividuation du Moi-peau sorigine dans les diff-
rences lies la peau

.

La couleur, la texture, le grain, lodeur de la peau
diffrencient les individus, ces particularits de la peau tant narcissi-
quement et socialement trs investies, voire surinvesties. Le Moi-peau
confre le sentiment dtre un tre unique, d tre chez soi . Le
manque de cette fonction du Moi-peau se traduit par le sentiment
d inquitante tranget , langoisse de perte de lidentit dans la
dpersonnalisation.

Le Moi-peau sexualise et soutient lexcitation sexuelle.

Linvestisse-
ment par la mre de la peau de son nourrisson, les jeux de contacts peau
peau organisent la peau comme toile de fond des plaisirs sexuels. Le
Moi-peau est la surface soutenant lexcitation sexuelle et sur laquelle se
dcoupent les zones rognes. Linsuffisance de soutien de lexcitation
sexuelle ne donne pas ladulte des sentiments de scurit suffisants
pour quil sengage dans une relation sexuelle. Les expriences pnibles
au niveau des zones rognes conduisent des angoisses perscutives et
prdisposent aux perversions inversant la douleur en plaisir.

Lnergisation, la recharge libidinale du fonctionnement psychique
provient du Moi-peau.

Il existe une mise en tension interne par le Moi-
peau. Lorsque le Moi-peau du nourrisson se constitue en partant des
premires impressions fournies par le Moi-peau maternel, celui-ci lui
fournit la vivance qui est un premier sentiment dtre, dexister
appartenant en propre la pulsion dattachement

1

. La vivance est une
qualit sensible intrinsque cette toute premire criture que sont les
impressions qui vont se transformer en sensations. Les tableaux de
M. Rothko ont cette qualit de vivance, de rvlateurs sensoriels,
dexpriences existentielles de base. Lnergisation exprime la lutte
contre langoisse de sparation.
D. Anzieu crit dans le Moi-peau : Toutes les fonctions prcdentes
sont au service de la pulsion dattachement, puis de la pulsion libidinale.

2

L

INVESTISSEMENT

DU

MOI

-

PEAU

:

LA

PULSION

D

ATTACHEMENT

Pour Freud, la liste des pulsions ntait pas close, aussi D. Anzieu
sautorise-t-il prendre en considration une pulsion dattachement
partir du travail de J. Bowlby ou de celui dI. Hermann

car ce qui

1. Anzieu D. (1993), p. 45.
2. Anzieu D. (1985a), p. 105.

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lintresse ce nest pas tant la peau que les investissements psychiques de
celle-ci qui permettent la constitution dun fantasme de peau imaginaire
ou Moi-peau.

La pulsion dattachement est une pulsion autoconserva-
trice qui a pour but de satisfaire le besoin de protection, de rconfort et
de soutien, labsence de la satisfaction dattachement conduit une
dtresse quil qualifie doriginaire

1

. Les facteurs satisfaisant les compor-
tements dattachement tels quils sont dcrits par J. Bowlby concernent
lchange des sourires, lchange de signaux sensoriels et moteurs lors de
lallaitement, la solidit du portage, la chaleur du contact, le toucher
caressant, en excluant les cris et pleurs. D. Anzieu ajoute : la concor-
dance des rythmes.

Si la pulsion dattachement est suffisamment satis-
faite, elle apporte au nourrisson la base sur laquelle peut se mani-
fester llan intgratif du moi : le Moi-peau.

Les sources de la pulsion dattachement sont lies aux expriences
sensorielles et sensori-motrices prcoces qui deviennent ensuite une source
corporelle imaginaire, localise dans tel organe des sens, dans tel orifice de
la surface du corps.

La pulsion dattachement satisfaite va permettre au
Moi-peau de se constituer progressivement comme zone rogne

. Le Moi-
peau capte alors sur toute sa surface linvestissement libidinal et devient
une enveloppe dexcitation sexuelle. Il convient de rajouter que lchange
langagier staye lui aussi sur la pulsion dattachement car celle-ci est au
service du reprage, chez la mre puis chez le groupe familial, des
signaux

2

qui est communication prverbale et infralinguistique.
Dans son texte intitul Le corps de la pulsion

3

, D. Anzieu fait
remarquer quune recherche tymologique la conduit dcouvrir quen
latin le mot

pellis

a deux sens : la peau et tu pousses . Pousse et
peau sont en quelque sorte lies ds lorigine. Pour D. Anzieu,

lide
dune pousse de la pulsion est essentielle, elle est avant tout affirmation
consistant aire que linanim sanime

4

. En ce sens, D. Anzieu entend,
par exemple : le jeu de la bobine chez lenfant, les jeux avec les petites
voitures qui reprsentent le pnis mobile du petit garon qui va et vient,
dans lesquels ce qui importe, cest avant tout laspect vivant, anim,
dynamique, mouvant de la charge pulsionnelle, par rapport ce qui
est mort, inanim, statique, les valences rotiques ou agressives ntant
que secondes. Le nourrisson ne peut faire lexprience de la pousse

1.

Ibid.

, p. 96.
2.

Ibid.

3. Anzieu D. (1985b), p. 53-67.
4. Anzieu D. (1996).

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pulsionnelle que sil a acquis la diffrence entre lanim et linanim.
Lanim se caractrise par une chaleur constante, la rythmicit des
stimulations, la ferme douceur du contact et du port, lmission de signes
intentionnels, tels les sourires ou le bain de paroles. Lnergie pulsion-
nelle se charge dans et par lenvironnement maternel en interaction avec
le Moi-peau du bb se constituant, systme interface o la peau, le
sensori-moteur, les enveloppes sonore et visuelle

1

vont tre progressive-
ment intrioriss, la libido impliquant le plaisir qui se rpartit sur un
continuum qui va de la sensualit diffuse de la peau la dcharge
sexuelle de lorgasme adulte.
Pour D. Anzieu qui se rfre ici N. Abraham et M. Torok, ce nest
pas tant lobjet qui est introject que les stimulations quil suscite car ce
que vise lintrojection nest pas la compensation, mais la croissance,
lenrichissement libidinal. Lobjet de la pulsion dattachement est donc
le Moi-peau maternel stimulant et communicant qui prend effet ds le
monde intra-utrin. Introject, il devient Moi-peau du nourrisson dont
les huit fonctions se mettent au service de la pulsion dattachement.
Ce sont les interdits qui, en dlimitant les pulsions, vont rorganiser
leurs objets et leur but. Ils transforment lobjet de besoin et son univers
stimulant en objet perdu-reprsent du dsir. D. Anzieu

2

pense que,
pralablement aux interdits dipiens, il faut considrer un double
interdit du toucher qui sappuie sur les premires interdictions signifies
lenfant.
Linterdit primaire porte sur le contact par treinte corporelle qui
concerne une large partie de la peau, les diffrentes pressions, chaleurs,
sensations kinesthsiques, etc. Cest donc un interdit du contact global,
de la fusion des corps qui soppose la pulsion dattachement. Linter-
diction est signifie implicitement par lloignement : la mre retire son
sein, carte son visage, dpose le bb dans son lit, la menace correspon-
dante est fantasme sous la forme dun arrachement laissant vif la peau
commune mre/bb. Le second interdit de toucher concerne le toucher
avec la main et soppose la pulsion demprise, il nest pas possible de
toucher tout, de prendre tout, de tout matriser.

1. D. Anzieu nvoque lenveloppe visuelle que dans

Le Penser

(1996) o il cite G. Lavalle qui a
crit un ouvrage ce sujet : Lavalle G. (1999),

LEnveloppe visuelle

, Paris, Dunod.
2. Anzieu D. (1984).

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LE

CORPS

PSYCHISME

1

ET

SES

ALTRATIONS

PSYCHOSOMATIQUES

La thorie du corps-psychisme de D. Anzieu donne aux sensations
une place aussi importante que le plaisir sexuel. La pellicule sensible du
Moi-peau limprgne de sensations lui donnant son nergie psychique et
soutient ses premiers changes dans lenvironnement maternel, la
pulsion dattachement guidant le moi naissant vers lobjet et rciproque-
ment. Lautre pellicule filtre les excitations du dehors et tend main-
tenir la pulsionnalit un niveau constant, laissant les pulsions sexuelles
infiltrer, enrober de toute leur gamme de plaisirs/dplaisirs les sensa-
tions.

Ce double courant constitue la sensualit :

tre bipde qui a un
pied dans la sensorialit et lautre dans la sexualit

2

.
La faon dont se dveloppe lorganisation somato-psychique apparat
chez D. Anzieu dans toute sa profondeur thorique lors de la lecture
quil fait des nouveaux empiristes que sont pour lui : F. Bacon, S. Beckett
et W.R. Bion. La vie psychique commence par des tats de sensualit.
Lesprit, la psych est la surface dinscription sur laquelle les sensations
laissent des impressions qui leur tour laissent des traces : images,
souvenirs. Les sensations donnent des renseignements sur le corps et la
conscience de ressentir. Elles font irruption, pntrent, elles mer-
veillent, elles brutalisent
3
lesprit primitif qui est passif, leur tant
ouvert. Les sensations en provenance de lobjet font impression sur
lenfant qui progressivement en prend connaissance ou plutt les
exprience
4
. Ainsi lui donnent-elles le sentiment dtre, dexister, je
sens, donc je suis disait D. Anzieu. La sensation comporte une qualit
intrinsque qui permet de diffrencier lobjet de sa reprsentation : la
vivance qui indique une spcificit du vivant, de sa prsence, forme
archaque daffect signant la vie. La psych primitive devient active dans
le jugement qui est une premire association dides par ressemblance puis
par contraste. Le passage la pense se fait par lchec de la ralisation
hallucinatoire du dsir, penser cest dabord penser labsence du sein.
Grce aux interdits, dune part, le moi, qui fonctionne dabord selon une
structuration en Moi-peau, passe un autre systme de fonctionnement,
1. Terme employ par D. Anzieu.
2. Anzieu D. (1993), p. 72.
3. Ibid., p. 68.
4. Au sens anglais du terme : exprimente.
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Une topologie de la sensualit : le Moi-peau 95
celui de la pense, propre un moi psychique diffrenci dun moi
corporel et autrement articul lui, et dautre part les expriences
tactiles sont transformes en reprsentations de base sur le fond
desquelles des systmes de correspondances intersensorielles peuvent
stablir, dabord un niveau figuratif qui maintient une rfrence
symbolique au contact et au toucher, puis un niveau purement abstrait
dgag de cette rfrence
1
.
Les signifiants formels chez D. Anzieu sont ces reprsentations de
base qui sinscrivent dans la catgorie des reprsentations de chose dfi-
nies par Freud. Ils sont une configuration, une figure rendant compte de
lobjet comme la symtrie, la rflexivit, la superposition, lembote-
ment, etc. Ces reprsentations de contenant psychique sont aussi les
vecteurs doprations psychiques de type topographique, par exemple :
une peau se rtrcit . Trop archaques, les signifiants formels ne
peuvent tre traduits et explors comme des fantasmes. Ils servent de
bordure et de ralisation imaginaire contenant les premiers prouvs
archaques trop effrayants et encore non refoulables
2
. Ils possdent un
poids dimprgnation considrable sur le fonctionnement psychique
permettant la mise en mmoire des impressions prcoces. Les signifiants
formels peuvent tre pathologiques : rtrcissement, arrachage, cour-
bure, aspiration tmoignant dune altration de lenveloppe psychique.
Pour D. Anzieu, travailler sur les signifiants formels permet une
approche des diffrentes fonctions du Moi-peau. Ainsi une surface
seffondre traduit-elle un manque de maintenance.
Au dveloppement de lorganisation de la sensorialit, des prsigni-
fiants et des signifiants sadjoint lorganisation pulsionnelle de la sexua-
lit infantile dcrite par Freud. Elles ont des destins diffrents et
oprent en des lieux psychiques distincts. Une des premires manifesta-
tions de cette division topographique est lacquisition par le tout-petit
des oppositions distinctives veille-sommeil (cest--dire excitation en plus
ou en moins) et humain-non humain (cest--dire metteur-rcepteur de
messages ou non). De telles acquisitions renforcent, affinent, compl-
tent la division topographique, qui peut produire alors de nouvelles
distinctions dans la psych. Le dveloppement de lappareil psychique
et du moi passe par la diffrenciation progressive des deux enveloppes
constituant le Moi-peau et par la mise en place darticulations entre
elles. Les pathologies rencontres correspondent aux trois tapes du
1. Anzieu D. (1985a), p. 136.
2. D. Anzieu rejoint l le travail de G. Rosolato sur les signifiants de dmarcation.
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dveloppement topique : lindiffrenciation, le dcollement, lembote-
ment des enveloppes psychiques.
Je ne retiens ici que les altrations de nature psychosomatique et
celles qui concernent les rameurs solitaires qui illustrent, selon G. Szwec
1
,
les procds autocalmants.
D. Anzieu repre une pathologie de lcart entre lenveloppe dexcitation et
lenveloppe de communication. Elle se manifeste par labsence ou linsuffisance
de laire transitionnelle et par labsence ou linsuffisance de sa consquence qui
est la capacit fantasmer. La fantasmatisation est selon lui une faon darti-
culer entre elles les deux enveloppes condition quun certain cart existe entre
les deux. Dans la pense opratoire qui a t dcrite dans de nombreux cas
psychosomatiques et o les changes avec autrui se rduisent des communica-
tions sans motion et sans imagination
2
, il ny a pas dcart entre les deux
enveloppes qui sont diffrencies mais restent accoles, ne permettant pas le
libre jeu ncessaire lexprience fantasmatique. Cela conduit une configura-
tion dote dune seule enveloppe, sac archaque structure feuillete, dans
laquelle la vie psychique est rduite essentiellement la mentalisation. Selon lui,
la relation originaire la mre ou son tenant-lieu sest constitu sous le signe de
lindiffrence, due une dpression par exemple, comme la mre morte
selon A. Green. La mre assure sa fonction contenante des excitations, mais elle
nassure pas sa fonction de conteneur au sens de W.R. Bion : elle ne renvoie pas
au bb ses sensations, affects, images transformes sous forme suffisamment
reprsentable.
Dans la structure allergique, il y a un trouble de la surface dinscrip-
tion qui se manifeste par une inversion des signaux de scurit et de
danger. Chez lallergique, la familiarit est ni rassurante ni protectrice,
elle est donc vite et le contact qui est dsir, une fois quil est obtenu,
savre tre douloureux. Ltranget nest pas inquitante mais se rvle
au contraire attirante. La structure allergique, qui se prsente souvent
sous la forme dune alternance asthme-eczma, permet D. Anzieu de
prciser la configuration topographique du Moi-peau en jeu. Il sagit,
pour lui, de pallier les insuffisances du Moi-peau fonctionner comme
contenant et comme conteneur. Asthme et eczma correspondent deux
modes possibles de lapproche de la surface du Moi-peau : par lint-
rieur, par lextrieur. Lasthme permettrait de ressentir du dedans
lenveloppe contenante, le patient se gonflant dair jusqu prouver par
lintrieur les limites de son corps et pour sassurer des limites largies
1. Szwec G. (1998).
2. Anzieu D. (1990), p. 72.
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de son moi. Pour prserver cette sensation dun moi gonfl comme un
sac, il reste en apne, risquant de bloquer le rythme de lchange respi-
ratoire avec le milieu et dtouffer. Par leczma, le patient tenterait de
sentir du dehors la surface du Moi-peau dans ses dchirures doulou-
reuses, dans son contact rugueux, dans sa vision honteuse, mais aussi de
le sentir comme enveloppe de chaleur, comme enveloppe dexcitation
rogne diffuse.
Les navigateurs solitaires
1
, les personnes affrontant par des activits
physiques un risque mortel et celles, comme les crateurs, qui affrontent
des risques de mort psychique peuvent avoir une enveloppe idalise /
idalisante qui leur donne une croyance en leur invulnrabilit et pour
une part leur immortalit. Cette enveloppe possde bien un feuillet
pare-excitant et un feuillet de communication qui sont superposs mais
leurs rles sont interchangeables. Le pare-excitant est particulirement
pais et la pellicule sensible nest pas active, lchange ntant recherch
ni pour soi, ni en direction de lautre. Ces sujets cherchent la fois
montrer laspect idal des enveloppes et susciter ladmiration par
lexhibition des blessures reues en contrepartie du triomphe dans les
preuves.
Lenveloppe narcissique de ces sujets prsente une dchirure
colmater sans fin. Par ailleurs, la sparation physique davec la mre
aussi bien comme protectrice que comme sductrice est dnie, le sujet
revt lenveloppe maternelle comme un survtement de peau, voire de
fourrure qui redouble et mlange les signes dexcitations et de scurit.
POUR CONCLURE : LE MOI-PEAU DU PSYCHANALYSTE
Partant de sa thorisation, D. Anzieu propose une interprtation du
cadre analytique et pour les patients tats-limites un rajustement de la
technique analytique avec lanalyse transitionnelle
2
. Pour lui, le cadre
na pu tre invent par Freud que parce quil prsente une homologie avec
la structure topographique de lappareil psychique. chacune des deux
rgles fondamentales correspond une enveloppe psychique diffrente. Les
deux enveloppes psychiques constituantes du Moi-peau : le pare-excita-
tions, la surface dinscription, sont mises en uvre respectivement par la
rgle dabstinence et par la rgle des associations libres. Le tactile nest
1. Anzieu D. (1986b), p. 23.
2. Ce concept a t dabord propos par R. Kaes dans lanalyse des groupes (1979).
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fondateur qu condition de se trouver, au moment ncessaire, interdit.
La prescription de tout dire a pour insparable complment la proscrip-
tion non seulement de lagir, mais plus spcifiquement du toucher.
1
Selon, D. Anzieu, lanalyste a huit rles relevant des huit fonctions
du Moi-peau : il est un appui auxiliaire, il est un conteneur des angoisses,
un pare-excitant auxiliaire, il permet lidentification, voire la construc-
tion des signifiants formels, il favorise laccs au vrai-soi , il stimule
ou tempre lapptit dexcitation et il supporte le transfert positif et
ngatif, enfin il libre lnergie lie. Il prcise que le contre-transfert se
travaille, non seulement en partant de lamour et de la haine qui impli-
quent le sexuel, mais aussi en partant de la tendresse et du rejet qui
impliquent le sensoriel. Une difficult de lanalyse vient du fait que les
patients ne peuvent pas verbaliser les carences environnementales
prcoces. Cest leur corps qui fournit la sance le matriel en donnant
voir, toucher, sentir, entendre. Lanalyste doit alors transformer,
en utilisant ses mots, les prouvs corporels qui ont t mis son
adresse. Cela ncessite chez lui une disponibilit intrieure ressentir
dans son propre corps les difficults de son patient. Le travail du
psychanalyste va du corps la pense, du Moi-peau au Moi-pensant. Ici
la boucle se referme car une telle proposition rejoint lnonc fonda-
mental de la philosophie empiriste : Rien napparat lesprit sans
quil nait t pralablement senti. D. Anzieu tait psychanalyste et
philosophe.
DOMINIQUE CUPA
34/36, rue Dieulafoy
75013 Paris
BIBLIOGRAPHIE
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RSUM Didier Anzieu a cr le concept de Moi-peau qui est une structure topogra-
phique double enveloppe permettant et constituant le fonctionnement psychique de
lenfant qui acquiert alors un moi corporel. La pulsion dattachement compose linvestis-
sement psychique du Moi-peau. Certaines insuffisances parmi les huit fonctions du Moi-
peau dcrites par cet auteur conduisent des altrations psychosomatiques.
MOTS CLS Moi-peau. Enveloppe psychique. Pulsion dattachement. Sensation.
SUMMARY Didier Anzieu introduced the concept of the skin-ego which is a topogra-
phical structure with a double envelope permitting and constituting psychical functioning
in the child, who then acquires a body-ego. The drive for attachment comprises the
psychical cathexis of the skin-ego. Certain insufficiencies among the eight functions of the
skin-ego described by this author lead to psychosomatic alternatives.
KEY-WORDS Skin-ego. Psychical envelope. Drive for attachment. Sensation.
ZUSAMMENFASSUNG Didier Anzieu hat das Konzept des Haut-Ich geschaffen : es
handelt sich um eine doppelschichtige topographische Struktur, die das psychische Funk-
tionieren des Kindes, welches sich damit ein krperliches Ich aneignet, erlaubt und kons-
tituiert. Der Anhnglichkeitstrieb bildet den psychischen Einsatz des Haut-Ichs.
Bestimmte, von diesem Autor beschriebene Insuffizienzen im Haut-Ich fhren zu psycho-
somatischen Vernderungen.
STICHWRTER Haut-Ich. Psychische Hlle. Anhnglichkeitstrieb. Empfindung.
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RESUMEN Didier Anzieu ha creado el concepto de Yo-piel que es una estructura topo-
grfica de doble envoltura permitiendo y constituyendo el funcionamiento psquico del
nio que adquiere as un yo corporal. La pulsin de attachement compone la catexis
psquica del Yo-piel. Ciertas insuficiencias entre las ocho funciones del Yo-piel descritas
por este autor conducen a alteraciones psicosomticas.
PALABRAS CLAVES Yo-piel. Envoltura psquica. Sensacin.
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