CHIMERES 1

Pratiques cosophiques
et restauration de
la Cit subjective
FLIX GUATTARI
L
ETRE HUMAIN CONTEMPORAIN est fondamentalement
dterritorialis. Ses territoires existentiels originaires
corps, espace domestique, clan, culte ne sont plus arri-
ms un sol immuable, mais saccrochent dsormais un
monde de reprsentations prcaires et en perptuel mouve-
ment. Les jeunes gens qui dambulent, un walkman coll aux
oreilles, sont habits par des ritournelles produites loin, trs
loin de leurs terres natales. Leurs terres natales, dailleurs,
quest-ce que a pourrait vouloir dire pour eux ? Srement
pas le lieu o reposent leurs anctres, o ils ont vu le jour et
o ils auront mourir ! lls nont plus danctres ; ils sont tom-
bs l sans savoir pourquoi et disparatront de mme ! Une
codification informatique les assigne rsidence sur une
trajectoire socio-professionnelle qui les programme, pour les
uns dans une position relativement privilgie, pour les autres
dans une position dassists.
Tout circule aujourdhui, les musiques, les modes, les slogans
publicitaires, les gadgets, les filiales industrielles, et pourtant
tout semble rester en place, tant les diffrences sestompent
entre les tats de chose manufacturs et au sein despaces
standardiss o tout est devenu interchangeable. Les touristes,
par exemple, font des voyages quasi immobiles, vhiculs
quils sont dans les mmes pullmans, les mmes cabines
davion, les mmes chambres dhtel climatises, et dfilant
devant des monuments et des paysages quils ont dj cent
fois rencontrs sur des prospectus et des crans de tl. La
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CHIMERES 2
subjectivit se trouve ainsi menace de ptrification. Elle perd
le got de la diffrence, de limprvu, de lvnement singu-
lier. Les jeux tlviss, le star system dans le sport, les vari-
ts, la vie politique, agissent sur elle comme des drogues
neuroleptiques qui la prmunissent contre langoisse au prix
de son infantilisation, de sa d-responsabilisation.
Doit-on regretter la perte des repres stables de nagure ?
Doit-on souhaiter un brusque coup darrt de lhistoire,
doit-on accepter comme une fatalit le retour au nationalisme,
au conservatisme, la xnophobie, au racisme et lint-
grisme ? Que de notables fractions de lopinion soient
aujourdhui happes par de telles tentations ne rend pas
celles-ci moins illusoires et dangereuses. Cest la condition
que soient forges de nouvelles terres transculturelles, trans-
nationales, transversalistes et des univers de valeur dgags
de la fascination du pouvoir territorialis, que pourront tre
dgages des issues lactuelle impasse plantaire. L huma-
nit et la biosphre ont partie lie, et lavenir de lune et
lautre est galement tributaire de la mcanosphre qui les
enveloppe. Cest dire quon ne peut esprer recomposer une
terre humainement habitable sans la rinvention des finalits
conomiques et productives, des agencements urbains, des
pratiques sociales, culturelles, artistiques et mentales. La
machine infernale dune croissance conomique aveuglment
quantitative, sans souci de ses incidences humaines et colo-
giques, et place sous lgide exclusive de lconomie de pro-
fit et du no-libralisme, doit laisser place un nouveau type
de dveloppement qualitatif, rhabilitant la singularit et la
complexit des objets du dsir humain. Une telle concatna-
tion de lcologie environnementale, de lcologie scienti-
fique, de lcologie conomique, de lcologie urbaine et des
cologies sociales et mentales, je lai baptise : cosophie.
Non pour englober tous ces abords cologiques htrognes
dans une mme idologie totalisante ou totalitaire, mais pour
indiquer, au contraire, la perspective dun choix thico-poli-
tique de la diversit, du dissensus crateur, de la responsabi-
lit lgard de la diffrence et de laltrit. Chaque segment
de vie, tout en demeurant insr dans des phylums transindi-
viduels qui le dpassent, est fondamentalement saisi dans son
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 3
1. D. Stern,
The Interpersonal
World of the Infant,
Basic Books,
New York, 1985.
unicit. La naissance, la mort, le dsir, lamour, le rapport au
temps, au corps, aux formes vivantes et inanimes appellent
un regard neuf, pur, disponible. Cette subjectivit que le
psychanalyste et lthologue de lenfance, Daniel Stern,
appelle le soi mergent
(1)
, il nous appartient de la ren-
gendrer constamment. Reconqurir le regard de lenfance et
de la posie aux lieu et place de loptique sche et aveugle au
sens de la vie de lexpert et du technocrate. Il nest pas ques-
tion dopposer ici lutopie dune nouvelle Jrusalem cleste
, comme celle de lApocalypse, aux dures ncessits de notre
poque, mais dinstaurer une Cit subjective au cur
mme de ces ncessits, en r-orientant les finalits techno-
logiques, scientifiques, conomiques, les relations internatio-
nales (en particulier entre le Nord et le Sud) et les grandes
machines mass-mdiatiques. Se dgager donc dun faux
nomadisme qui nous laisse en ralit sur place, dans le vide
dune modernit exsangue, pour accder aux lignes de fuite
du dsir auxquelles les dterritorialisations machiniques,
communicationnelles, esthtiques, nous convient. Crer les
conditions dmergence, loccasion dune rappropriation
des ressorts de notre monde, dun nomadisme existentiel aussi
intense que celui des Indiens de lAmrique pr-colombienne
ou des Aborignes dAustralie.
Cette refinalisation collective des activits humaines dpend,
pour une large part, de lvolution des mentalits urbaines.
Les prospectivistes prdisent que, durant les dcennies
venir, prs de 80 % de la population mondiale vivra dans des
agglomrations urbaines. cela il convient dajouter que les
autres 20 % rsiduels de population rurale ne dpendront
pas moins de lconomie et des technologies des villes. En
fait, cest la distinction ville/nature qui se modifiera profon-
dment, les territoires naturels relevant en grande partie
de programmes damnagement de tourisme, de loisir, de
rsidences secondaires, de rserve cologique, dactivits
industrielles tlmatiquement dconcentres. Ce qui subsis-
tera de la nature devrait donc devenir lobjet dautant de soins
que le tissu urbain. Dune faon plus gnrale, les menaces
qui psent sur la biosphre, la pousse dmographique mon-
diale, la division internationale du travail conduiront les
opinions publiques urbaines penser leurs problmes
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CHIMERES 4
particuliers sur fond dcologie plantaire. Mais ce pouvoir
hgmonique des villes est-il ncessairement synonyme
dhomognisation, dunification, de strilisation de la sub-
jectivit ? Comment se conciliera-t-il, lavenir, avec les pul-
sions de singularisation et de reterritorialisation qui ne
trouvent aujourdhui quune expression pathologique tra-
vers la remonte des nationalismes, des tribalismes et des
intgrismes religieux ?
Ds la plus haute antiquit, les grandes cits ont exerc leur
pouvoir sur les arrire-pays, sur les nations barbares et les eth-
nies nomades (pour lEmpire romain, en de et au-del de
son limes ). Mais durant ces poques, les distinctions entre
civilisation urbaine et monde non urbain restrent gnrale-
ment trs marques, relevant doppositions de caractres reli-
gieux et politique. Augustin Berque, par exemple, analyse
finement la tendance de la socit japonaise urbaine tradi-
tionnelle sloigner tout la fois de la fort profonde et de
ses chimres et de toute aventure au-del des mers
(2)
. Mais
les temps ont bien chang : non seulement les Japonais font
rayonner leur conomie et leur culture aux quatre coins du
monde habit mais leurs alpinistes sont galement les plus
nombreux, et de loin, gravir chaque anne les pentes de
lHimalaya !
La diffrence entre les villes tend sestomper alors qu par-
tir du XVI
e
sicle on avait assist une vritable prolifration
des modles de ville, corrlativement lmergence des pro-
cessus durbanisation et dquipement collectif des grandes
entits nationales capitalistiques. Fernand Braudel
(3)
a tudi,
par exemple, la diversit des villes espagnoles. Grenade et
Madrid furent des villes bureaucratiques ; Tolde, Burgos et
Sville galement mais, de surcrot, rentires et artisanales ;
Cordoue et Sgovie furent des villes industrielles et capita-
listes, Cuenca fut industrielle et artisanale ; Salamanque et
Jerez furent des villes agricoles, Guadalajara fut une ville cl-
ricale. On trouverait encore dautres villes, plutt militaires,
moutonnires , campagnardes, maritimes, villes dtude...
Finalement, la seule manire de faire tenir ensemble toutes
ces villes diverses au sein dun mme ensemble capitalistique,
cest de les considrer comme autant de composantes dun
mme rseau national dquipements collectifs.
2 .A. Berque,
Vivre lespace au
Japon, PUF, Paris,
1989.
3. F. Braudel,
La Mditrrane et le
monde mditerranen,
Armand Colin, 1966.
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 5
De nos jours, cest une chelle encore beaucoup plus large
que se tresse ce rseau dquipements matriels et immat-
riels. Et plus ce rseau se plantarise, plus il se digitalise, se
standardise, suniformise. Cet tat de fait est laboutissement
dune longue migration des villes-monde comme les a
appeles Fernand Braudel qui se voyaient confrer suc-
cessivement une prpondrance conomique et culturelle :
Venise, au milieu du XIV
e
sicle ; Anvers, au milieu du XVI
e
sicle ; Amsterdam, au dbut du XVIII
e
sicle : Londres, par-
tir de la fin du XVIII
e
sicle, etc., en sont des exemples. Selon
cet auteur, les marchs capitalistiques se sont dploys en
zones concentriques partir de centres urbains dtenteurs des
cls conomiques leur permettant de capter lessentiel des
plus-values, tandis que vers leurs priphries celles-ci ten-
daient vers un degr zro, les prix atteignant un maximum
conscutivement une lthargie des changes. Cette situation
de concentration du pouvoir capitalistique en une seule mtro-
pole mondiale sest trouve profondment remanie partir
du dernier tiers du XX
e
sicle. Ds lors on naura plus affaire
un centre localis, mais lhgmonie dun archipel de
ville , ou, plus exactement, de sous-ensembles de grandes
vi l l es connect s par des moyens t l mat i ques et
informatiques. La ville-monde de la nouvelle figure du capi-
talisme mondial intgr sest donc profondment dterrito-
rialise, ses diverses composantes se sont parpilles sur un
rhizome multipolaire urbain enserrant toute la surface de la
plante.
Remarquons que cette mise en rseau plantaire du pouvoir
capitalistique, sil a homognis ses quipements urbains et
communicationnels et les mentalits de ses lites, a aussi
exacerb les diffrences de standing entre les zones dhabitat.
Les ingalits ne passent plus ncessairement entre un centre
et sa priphrie, mais entre des maillons urbains sur-quips
technologiquement et informatiquement, et entre des zones
dhabitat mdiocre pour les classes moyennes et des zones
quelquefois catastrophiques de pauvret. On pense ici la
proximit de quelques dizaines de mtres entre les quartiers
riches de Rio et les favelas ou la contigut dun haut-lieu de
la finance internationale, la pointe de Manhattan, et de zones
urbaines misreuses Harlem ou dans le South Bronx, sans
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CHIMERES 6
parler des dizaines de milliers de homeless occupant les
rues et les parcs publics. Il tait frquent, encore au XIX
e
sicle,
que des pauvres habitassent les derniers tages de rsidences
dont les autres tages taient occups par de riches familles.
Au contraire, la sgrgation sociale saffirme prsent sous
une espce denfermement dans des ghettos, comme Sanya,
au cur de Tokyo, dans le quartier de Kamagasaki Osaka ou
dans les banlieues dshrites de Paris. Certains pays du tiers-
monde sont mme en passe de devenir lquivalent de camps
de concentration, ou, tout le moins, de zones dassignation
rsidence pour des populations auxquelles il est interdit de
sortir de leurs frontires. Mais ce quil convient de rvler cest
que, mme dans les immenses bidonvilles du tiers-monde, les
reprsentations capitalistiques trouvent le moyen de sinfiltrer
par le biais des tlvisions, de gadgets et de drogues. Larri-
mage du matre et de lesclave, du pauvre et du riche, du nanti
et du sous-dvelopp tend donc se dvelopper conjointement
dans lespace urbain visible et dans des formations de pouvoir
et de subjectivit alines. La dterritorialisation capitalistique
de la ville ne reprsente donc quun stade intermdiaire ; elle
sinstaure sur la base dune reterritorialisation riche/pauvre. Il
ne sagit donc pas de rver den revenir aux villes cltures
sur elles-mmes de lpoque mdivale, mais daller, au
contraire, vers une dterritorialisation supplmentaire, polari-
sant la ville vers de nouveaux univers de valeur, lui confrant
pour finalit fondamentale une production de subjectivit non
sgrgative et cependant resingularise, cest--dire, en fin de
compte, libre de lhgmonie de la valorisation capitalis-
tique uniquement axe sur le profit. Ce qui ne signifie pas que
toutes les rgulations par les systmes de march devraient tre
ncessairement abandonnes.
Il faut admettre que la persistance de la misre nest pas un
simple tat de fait rsiduel, plus ou moins passivement subi
par les socits riches. La pauvret est voulue par le systme
capitaliste qui sen sert comme dun levier pour mettre
louvrage la force collective de travail. Lindividu est tenu de
se plier aux disciplines urbaines, aux exigences du salariat ou
aux revenus du capital. Il est tenu doccuper une certaine
place sur lchelle sociale, faute de quoi il sombrera dans le
gouffre de la pauvret, de lassistance et, ventuellement, de
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CHIMERES 7
la dlinquance. La subjectivit collective rgie par le capita-
lisme est donc polarise dans un champ de valeur :
riche/pauvre, autonomie/assistance, intgration/dsintgra-
tion.Mais ce systme de valorisation hgmonique est-il le
seul concevable ? Est-il le corollaire indispensable toute
consistance du socius ? Ne peut-on envisager lmancipation
dautres modes de valorisation (valeur de solidarit, valeur
esthtique, valeur cologique...) ? Cest prcisment un
redploiement des valeurs que travaillera lcosophie.
Dautres motivations que latroce menace de la misre doi-
vent tre en mesure de promouvoir la division du travail et
lengagement des individus dans des activits socialement
reconnues. Une telle refondation cosophique des pratiques
stagera des niveaux les plus quotidiens, personnels, fami-
liaux, de voisinage, jusqu des enjeux gopolitiques et co-
logiques plantaires. Elle remettra en cause la sparation entre
le civil et le public, lthique et le politique. Elle appellera la
redfinition des agencements collectifs dnonciation, de
concertation et deffectuation. Elle conduira non seulement
changer la vie , selon le vu de la contre-culture des
annes 60, mais aussi changer la faon de faire de lurba-
nisme, de lducation, de la psychiatrie et changer la faon
de faire de la politique et de grer les relations internationales.
On nen reviendra donc pas des conceptions sponta-
nistes ou une autogestion simpliste. Il sagit de faire tenir
ensemble une organisation complexe de la socit et de la
production avec une cologie mentale et des rapports inter-
personnels de type nouveau.
Dans un tel contexte, lavenir de lurbanisation parat marqu
par divers traits aux implications souvent contradictoires :
1. Un renforcement du gigantisme, synonyme dun allon-
gement et dun engluement des communications internes et
externes et dune monte des pollutions qui atteint dj sou-
vent des seuils intolrables.
2. Un rtrcissement de lespace communicationnel (que
Paul Virilio appelle la dromosphre
(4)
), du fait de lacc-
lration des vitesses de transport et de lintensification des
moyens de tlcommunication.
FLIX GUATTARI
CHIMERES 8
3. Un renforcement des ingalits globales entre les zones
urbaines des pays riches et celles des pays du tiers-monde et
une accentuation des disparits au sein des villes entre les
quartiers riches et les quartiers pauvres, qui ne feront que
rendre plus aigus les problmes de scurit des personnes et
des biens ; la constitution de zones urbaines relativement
incontrles la priphrie des grandes mtropoles.
4. Un double mouvement
a) de fixation des populations dans les espaces nationaux,
assortie dun contrle renforc, aux frontires et aux aro-
ports, de limmigration clandestine et dune politique de limi-
tation de limmigration ;
b) dune tendance contraire au nomadisme urbain :
nomadisme quotidien conscutif aux distances entre le lieu
de travail et lhabitation, qui nont fait que se renforcer, par
exemple Tokyo, du fait de la spculation foncire ;
nomadisme de travail, par exemple entre lAlsace et
lAllemagne, ou entre Los Angeles, San Diego et le Mexique ;
pression nomadique des populations du tiers-monde et des
pays de lEst vers les pays riches.
On peut penser qu lavenir, ces mouvements qualifis ici de
nomadiques, deviendront de plus en plus difficiles contr-
ler et seront source de frictions ethniques, de racisme, de
xnophobie.
5. Constitution de sous-ensembles urbains tribaliss ,
ou plus exactement centrs sur une ou plusieurs catgories de
population dorigine trangre (par exemple, aux tats-Unis,
les quartiers noirs, chinois, porto-ricains, chicanos...).
La croissance de certaines villes comme Mexico, qui attein-
dra dans quelques annes trente millions dhabitants et qui est
lobjet dun taux record de pollution et dencombrement,
parat se heurter des obstacles insurmontables. Dautres
villes riches, par exemple au Japon, envisagent de mobiliser
dnormes moyens pour remodeler leur configuration. Mais
la rponse ces problmatiques dpassent, lvidence, le
seul cadre de lurbanisme et de lconomie, et engage dautres
aspects socio-politiques, cologiques et thiques.
Les villes sont devenues dimmenses machines des
mgamachines , selon le terme de Lewis Mumford
(5)
, pro-
4. P. Virilio,
Vitesse et politique,
Galile, Paris, 1977.
5. L. Mumford,
La Cit travers
lhistoire, Seuil, Paris,
1961.
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 9
ductrices de subjectivit individuelle et collective, travers
les quipements collectifs (ducation, sant, contrle social,
culture...) et les mass-mdias. On ne peut sparer leurs aspects
dinfrastructure matrielle, de communication, de service, de
leurs fonctions quon peut qualifier dexistentielles. Cest la
sensibilit, lintelligence, le style inter-relationnel et
jusquaux fantasmes inconscients qui se trouvent modliss
par ces mgamachines. Do limportance quune transdisci-
plinarit soit instaure entre les urbanistes, les architectes et
les autres disciplines des sciences sociales, des sciences
humaines et des sciences cologiques. Le drame urbain qui
se profile lhorizon de cette fin de millnaire nest quun
aspect dune crise beaucoup plus fondamentale mettant en
cause lavenir de lespce humaine sur cette plante. Sans une
rorientation radicale des moyens et surtout des finalits de
la production, cest lensemble de la biosphre qui se trouvera
dsquilibre et qui voluera vers un tat dincompatibilit
totale avec la vie humaine et, dailleurs, plus gnralement,
avec toute forme de vie animale et vgtale. Cette rorienta-
tion implique de toute urgence un inflchissement de lindus-
trialisation, tout particulirement chimique et nergtique, une
limitation de la circulation automobile ou linvention de
moyens de transports non polluants, larrt des grandes dfo-
restations... la vrit, cest tout un esprit de comptition
conomique entre les individus, les entreprises et les nations
qui devra tre remis en cause.
Lactuelle prise de conscience cologique ne touche encore
quune minorit de lopinion, bien que les grands mdias
commencent tre assez sensibiliss ces questions au fur et
mesure que les risques se prcisent. Mais on est encore loin
dune volont collective oprationnelle capable de prendre les
problmes bras le corps et dentraner dans son sillage les
instances politiques et conomiques matresses du pouvoir. Il
y a l, pourtant, une sorte de course de vitesse entre la
conscience collective humaine, Iinstinct de survie de lhuma-
nit et un horizon de catastrophe et de fin du monde humain
lchance de quelques dcennies ! Perspective qui rend
notre poque la fois inquitante et aussi passionnante,
puisque les facteurs thico-politiques y prennent un relief
quils nont jamais eu auparavant au cours de lhistoire.
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CHIMERES 10
Je ne saurais trop souligner que la prise de conscience colo-
gique venir ne devra pas se contenter de se proccuper des
facteurs environnementaux, tels que la pollution atmosph-
rique, les consquences prvisibles du rchauffement de la
plante, la disparition de nombreuses espces vivantes, mais
quelle devra aussi se porter sur des dvastations cologiques
relatives au champ social et au domaine mental. Sans trans-
formation des mentalits et des habitudes collectives, il ny
aura que des mesures de rattrapage concernant lenviron-
nement matriel.
Les pays du Sud sont les principales victimes de ces dvasta-
tions, en raison du systme aberrant qui prside actuellement
aux changes internationaux. Par exemple, la matrise de la
pousse dmographique catastrophique que la plupart dentre
eux connat est lie, pour une large part, leur sortie du
marasme conomique, la promotion dun dveloppement
harmonieux se substituant des objectifs de croissance
aveugle, uniquement axs sur le profit. terme, les pays
riches nont rien gagner dune telle politique, mais comment
parviendront-ils prendre conscience de labme vers lequel
leurs dirigeants les prcipitent ? La crainte de la catastrophe,
lpouvantail de la fin du monde, ne sont pas ncessairement
les meilleurs conseillers en la matire. Linvestissement par
les masses allemandes, italiennes, japonaises, de lidologie
suicidaire du fascisme, il y a cinquante ans, ne nous a que trop
montr que la catastrophe pouvait appeler la catastrophe, dans
une sorte de vertige de mort collectif.
Il est donc primordial quun nouvel axe progressiste, cristal-
lisant autour des valeurs positives de lcosophie, considre
comme une de ses priorits de remdier la misre morale,
la perte de sens qui gagne toujours davantage la subjectivit
des populations dracines, non garanties, au sein mme des
citadelles capitalistes. Il faudrait dcrire ici le sentiment de
solitude, dabandon, de vide existentiel qui gagne les pays
europens et les tats-Unis. Des millions de chmeurs, des
millions dassists mnent une vie dsespre au sein de
socits dont les seules finalits sont la production de biens
matriels ou de biens culturels standardiss, qui ne permet-
tent pas lpanouissement et le dveloppement des potentia-
lits humaines. On ne peut plus se contenter aujourdhui de
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 11
dfinir la ville en terme de spatialit. Le phnomne urbain a
chang de nature. Il nest plus un problme parmi dautres. Il
est le problme numro un, le problme carrefour des enjeux
conomiques, sociaux, idologiques et culturels. La ville pro-
duit le destin de lhumanit, ses promotions comme ses sgr-
gations, la formation de ses lites, lavenir de linnovation
sociale, de la cration dans tous les domaines. Trop souvent
on assiste une mconnaissance de cet aspect global de ses
problmatiques. Les politiques ont tendance abandonner ces
questions aux spcialistes. Il convient de relever cependant
une certaine volution tendancielle. On assiste en France, sous
la pression des cologistes, droite comme gauche, une
sorte de recentrement de la vie politique sur le niveau local
urbain. Les dbats au Parlement tendent passer au second
plan par rapport aux enjeux existant dans les grandes villes et
les rgions. Il existe mme, ltat latent, un commencement
de fronde des dput s mai res de France cont re l es
tats-majors politiques concentrs dans la capitale. Mais il ne
sagit l encore que dune timide volution qui pourrait ult-
rieurement boulverser beaucoup plus profondment la vie
politique dans son ensemble.
Un des moteurs importants des futures transformations
urbaines rsidera aussi dans linvention de nouvelles techno-
logies, surtout la jonction entre laudiovisuel, linformatique
et la tlmatique. Relevons sommairement ce que, dans un
avenir proche, on pourrait en attendre :
la possibilit deffectuer domicile les tches les plus
varies en tlliaison avec divers interlocuteurs ;
le dveloppement de la visiophonie en corrlation avec la
synthse des voix humaines, qui simplifieront beaucoup
lusage des tlservices et des banques de donnes, lesquelles
prendront le relais des bibliothques, des archives, des ser-
vices de renseignements ;
la gnralisation de la tldistribution par cble ou par tl-
phone, donnant accs un grand nombre de programmes dans
les domaines du loisir, de lducation, de la formation ! le ren-
seignement, lachat domicile ;
la prise de contact immdiate avec des personnes en dpla-
cement nimporte o dans le monde ;
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CHIMERES 12
des moyens de transports nouveaux, non polluants, combi-
nant le transport public et les avantages du transport indivi-
duel (convois intgrs de transports individuels, tapis roulant
grande vitesse, petits vhicules programms circulant sur
des sites propres) ;
une nette sparation entre les niveaux et sites affects aux
transports et ceux affects la circulation pitonnire ;
de nouveaux moyens de transport des marchandises (tubes
pneumatiques, bandes transporteuses programmes
permettant, par exemple, la livraison domicile
(6)
.
Quant aux nouveaux matriaux, les futures constructions
autoriseront un design de plus en plus audacieux, une plus
grande audace architecturale et urbanistique indissolublement
lie la lutte contre les pollutions et les nuisances (traitement
de leau, dchets bio-dgradables, disparition des composants
toxiques dans lalimentation, les produits dentretien, etc.).
Recensons prsent les facteurs qui conduiront mettre
toujours plus laccent sur la ville comme moyen de produc-
tion de la subjectivit travers de nouvelles pratiques
cosophiques :
1. Les rvolutions informatiques, robotiques, tlma-
tiques, biotechnologiques entraneront une croissance expo-
nentielle de toutes les formes de production de biens matriels
et immatriels. Mais cette production seffectuera sans cra-
tion dun nouveau volume demploi, comme le dmontre
excellemment un livre de Jacques Robin, Changer dre
(7)
.
Dans ces conditions, une quantit toujours plus grande de
temps disponible et dactivit libre se trouveront dgags.
Mais pourquoi faire ? Des petits boulots insignifiants,
comme les autorits franaises lont imagin ? Ou pour dve-
lopper de nouveaux rapports sociaux de solidarit, dentraide,
de vie de voisinage, de nouvelles activits de sauvegarde de
lenvironnement, une nouvelle conception de la culture,
moins passive devant la tlvision, plus cratrice...
2. Ce premier facteur sera renforc par les consquences
de la trs forte pousse dmographique qui se maintiendra,
lchelle plantaire, pendant plusieurs dcennies essentielle-
ment dans les pays pauvres et qui ne fera quexacerber la
6. Jol de Rosnay,
Les Rendez-vous du
futur, Fayard, Paris,
1991.
7. Jacques Robin,
Changer dre,
Le Seuil, Paris, 1989.
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 13
8. Louis Roussel,
Lavenir de la
famille , in
La recherche, n 14,
Paris, octobre 1989.
contradiction entre les pays o il se passe quelque chose
dans les domaines conomiques et culturels, et les pays du
vide, de la dsolation et de lassistance passive. L aussi, la
question de la reconstruction des formes de socialit dtruites
par le capitalisme, le colonialisme et limprialisme se trou-
vera pose avec acuit. Un rle minent sera dvolu, cet
gard, des formes renouveles de coopration.
3. En sens contraire, on assistera un affaissement dmo-
graphique prononc dans les pays dvelopps (en Amrique
du Nord, en Europe, en Australie...). En France, par exemple,
on constate que le taux de fcondit des femmes a diminu de
30 % depuis 1950. Cet inflchissement dmographique est
parallle une vritable dcomposition des structures fami-
liales traditionnelles (diminution des mariages, croissance des
cohabitations sans mariage, augmentation des divorces, dis-
parition progressive des rapports de solidarit familiale au-del
de la cellule parentale...). Cet isolement des individus et des
familles nuclaires na nullement t compens par la cration
de nouvelles relations sociales. La vie de voisinage, la vie
associative, syndicale, religieuse, reste stagnante et gnrale-
ment dcroissante, compense, si lon ose dire, par une
consommation passive et infantilisante des mass-mdias. Ce
qui subsiste de la famille est devenu un refuge souvent rgres-
sif et conflictuel. Le nouvel individualisme qui sest impos
dans les socits dveloppes jusquau sein de la famille nest
pas synonyme de libration sociale. Dans ce registre, les archi-
tectes, les urbanistes, les sociologues et les psychologues
auront rflchir sur ce que pourrait devenir une re-socialisa-
tion des individus, une r-invention du tissu social, tant
entendu que, selon toute probabilit, il ny aura pas de retour
en arrire vers la recomposition des anciennes structures fami-
liales
(8)
, des anciennes relations corporatives, etc.
4. Lessor des technologies de linformation et de la com-
mande permettront denvisager diffremment les rapports
hirarchiques existant actuellement entre les villes et entre les
quartiers dune mme ville. Par exemple, actuellement, Paris
concentre plus de 80 % des directions dentreprises moyennes
et grandes dont les tablissements se localisent sur tous les
points du territoire franais, tandis que la deuxime ville de
France, Lyon, dtient moins de 3 % du pouvoir de dcision,
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aucune autre ville natteignant 2 %. Les transmissions tl-
matiques devraient permettre de modifier ce centralisme abu-
sif. De mme on peut imaginer que dans tous les domaines
relevant de la vie dmocratique, en particulier aux chelons
les plus locaux, de nouvelles formes de concertations tl-
matiques deviennent possibles.
5. Dans les secteurs culturels et de lducation, laccs
une multitude de chanes cbles, de banques de donnes, de
cinmathques, etc., pourrait ouvrir des possibilits dune trs
grande porte, tout spcialement dans le registre de la crati-
vit institutionnelle.
Mais chacune de ces nouvelles perspectives ne prendront de
sens qu la condition quune vritable exprimentation
sociale en soit le guide, conduisant une valuation et une
rappropriation collective, enrichissant la subjectivit indivi-
duelle et collective, plutt que de travailler, comme cest mal-
heureusement trop souvent le cas avec les mass-mdias
actuels, dans le sens dun rductionnisme, dun srialisme,
dun appauvrissement gnral de la Cit subjective . Je
suggre que, lors de la mise au point de programmes de villes
nouvelles, de rnovation de quartiers anciens ou de recon-
version des friches industrielles, dimportants contrats de
recherche et dexprimentation sociale soient tablis, non seu-
lement avec des chercheurs en sciences sociales mais aussi
avec un certain nombre de futurs habitants et dutilisateurs de
ces constructions, afin dtudier ce que pourraient tre de nou-
veaux modes de vie domestique, de nouvelles pratiques de
voisinage, dducation, de culture, de sport, de prise en charge
des enfants, des personnes ges, des malades, etc.
En fait, les moyens de changer la vie et de crer un nouveau
style dactivit, de nouvelles valeurs sociales sont porte de
la main. Seuls font dfaut le dsir et la volont politique
dassumer de telles transformations. Ces nouvelles pratiques
concernent les modalits dutilisation du temps libr par le
machinisme moderne, de nouvelles faons de concevoir les
rapports lenfance, la condition fminine, aux personnes
ges, les rapports transculturels... Le pralable de tels chan-
gements rside dans la prise de conscience quil est possible
et ncessaire de modifier ltat de fait actuel et quil ny a pas
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 15
de plus grande urgence. Ce nest que dans un climat de libert
et dmulation que pourront tre exprimentes les voies nou-
velles de lhabitat et pas coups de lois et de circulaires tech-
nocratiques. Corrlativement, un tel remodelage de la vie
urbaine implique que des transformations profondes soient
opres dans la division plantaire du travail et que, en parti-
culier, nombre de pays du tiers-monde ne soient plus traits
comme des ghettos dassists. Il est ncessaire galement que
les anciens antagonismes internationaux sestompent et quil
sensuive une politique gnrale de dsarmement qui per-
mettra, en particulier, de transfrer des crdits considrables
sur lexprimentation dun nouvel urbanisme.
Un point sur lequel je voudrais tout spcialement insister est
celui de lmancipation fminine. Le rinvention dune dmo-
cratie sociale passe, pour une grande part, par le fait que les
femmes soient mises en position dassumer toutes leurs res-
ponsabilits tous les niveaux de la socit. Lexacerbation,
par lducation et les mdias, de la disparit psychologique et
sociale entre le masculin et le fminin, qui place lhomme
dans un systme de valeur de comptition et la femme dans
une position de passivit, est synonyme dune certaine
mconnaissance du rapport lespace comme lieu de
bien-tre existentiel. Une nouvelle douceur, une nouvelle
coute de lautre dans sa diffrence et sa singularit sont, l
aussi, inventer... Devrons-nous attendre des transformations
politiques globales avant dentreprendre de telles rvolutions
molculaires qui doivent concourir changer les mentalits ?
On se trouve ici devant un cercle double sens : dun ct la
socit la politique, lconomie ne peuvent voluer sans une
mutation des mentalits, mais, dun autre ct, les mentalits
ne peuvent vraiment se modifier que si la socit globale suit
un mouvement de transformation. Lexprimentation sociale
grande chelle que nous prconisons constituera un des
moyen de sortir de cette contradiction. Quelques expriences
russies de nouvel habitat auraient des consquences consi-
drables pour stimuler une volont gnrale de changement.
(Cest ce quon a vu, par exemple, dans le domaine de la
pdagogie, avec lexprience initiatique de Clestin
Freinet qui a totalement rinvent lespace de la classe
FLIX GUATTARI
CHIMERES 16
scolaire.) Par essence, lobjet urbain est dune trs grande
complexit et demande tre abord avec les mthodologies
appropries cette complexit. Lexprimentation sociale
vise des espces particulires d attracteurs tranges, com-
parables ceux de la physique des processus chaotiques
(9)
.
Un ordre objectif mutant peut natre du chaos actuel de
nos villes aussi bien quune nouvelle posie, un nouvel art de
vivre. Cette logique du chaos demande ce quon tienne
le plus grand compte des situations dans leur singularit. Il
sagit dentrer dans des processus de resingularisation et
dirrversibilisation du temps
(10)
. En outre, il sagit de
construire non seulement dans le rel mais aussi dans le pos-
sible, en fonction des bifurcations quil peut amorcer ;
construire en donnant leurs chances aux mutations virtuelles
qui conduiront les gnrations venir vivre, sentir et pen-
ser diffremment daujourdhui, compte tenu des immenses
transformations, en particulier dordre technologique, que
connat notre poque. Lidal serait de modifier la program-
mation des espaces btis en raison des mutations institution-
nelles et fonctionnelles que leur rserve le futur.
cet gard, une reconversion cosophique des pratiques
architecturales et urbanistiques pourrait devenir tout fait
dcisive. Lobjectif moderniste a longtemps t celui dun
habitat standard, tabli partir de prtendus besoins fonda-
mentaux dtermins une fois pour toutes . Je pense ici au
dogme qua constitu ce quon a appel la Charte
dAthnes , en 1933, reprsentant la synthse des travaux du
CIAM (Congrs international darchitecture moderne) dont
Le Corbusier donna une version commente, dix ans plus
tard, et qui fut le credo thorique de plusieurs gnrations
durbanistes. Cette perspective de modernisme universaliste
est dfinitivement rvolue. Les artistes polysmiques, poly-
phoniques, que doivent devenir les architectes et les urba-
nistes, uvrent avec une matire humaine et sociale qui nest
pas universelle, avec des projets individuels et collectifs qui
voluent de plus en plus vite et dont la singularit y com-
pris esthtique doit tre mise jour travers une vritable
maeutique, impliquant, en particulier, des procdures dana-
lyse institutionnelle et dexploration des formations subjec-
t i ves i nconsci ent es. Dans ces condi t i ons, l e dessi n
9. James Gleick,
La Thorie du chaos,
Albin Michel, Paris,
1989.
10. I. Prigorine et
I. Stengers, Entre le
temps et lternit,
Fayard, Paris, 1988.
Pratiques cosophiques et restauration de la Cit subjective
CHIMERES 17
architectural et la programmation urbanistique doivent tre
considrs dans leur mouvement, dans leur dialectique. Ils
sont appels devenir des cartographies multidimension-
nelles de la production de subjectivit. Les aspirations col-
lectives changent et changeront demain de plus en plus vite.
Il convient que la qualit de la production de cette nouvelle
subjectivit devienne la finalit premire des activits
humaines, et, ce titre, des technologies appropries doivent
tre mises son service. Un tel recentrement nest donc pas
seulement affaire de spcialistes mais requiert une mobilisa-
tion de toutes les composantes de la Cit subjective .
Le nomadisme sauvage de la dterritorialisation contempo-
raine appelle une apprhension transversale de la subjec-
tivit en voie dmergence, une saisie sefforant darticuler
des points de singularit (par exemple, une configuration par-
ticulire du terrain ou de lenvironnement, des dimensions
existentielles spcifiques, lespace vu par des enfants ou des
handicaps physiques ou des malades mentaux), des trans-
formations fonctionnelles virtuelles (par exemple, des inno-
vations pdagogiques) tout en affirmant un style, une
inspiration, qui fera reconnatre, au premier coup dil, la
signature individuelle ou collective dun crateur. La com-
plexit architecturale et urbanistique trouvera son expression
dialectique dans des technologies du dessin et de la program-
mation dsormais assistes par lordinateur qui ne se
refermera pas sur elle-mme, mais qui sarticulera
lensemble de lagencement dnonciation qui en est la vise.
Le btiment et la ville constituent des types dobjet qui sont
porteurs de fonctions subjectives, des objectits-subjecti-
ts partielles. Ces fonctions de subjectivation partielle, que
nous prsentifie lespace urbain, ne sauraient tre abandon-
nes aux alas du march immobilier, des programmations
technocratiques et au got moyen des consommateurs.
Tous ces facteurs sont prendre en considration, mais ils
doivent demeurer relatifs. Ils demandent, travers les inter-
ventions de larchitecte et de lurbaniste, tre labors et
interprts au sens o un chef dorchestre fait vivre de
faon constamment novatrice les phylums musicaux. Cette
subjectivation partielle, pour une part, aura tendance
FLIX GUATTARI
CHIMERES 18
saccrocher au pass, des rminiscences culturelles, des
redondances rassurantes, mais, pour une autre part, elle res-
tera dans lattente dlments de surprise, de novation dans
ses manires de voir, quitte tre quelque peu dstabilisante.
De tels points de rupture, de tels foyers de singularisation ne
peuvent tre assums travers les procdures consensuelles
et dmocratiques ordinaires. Il sagit en somme doprer un
transfert de singularit entre lartiste crateur despace et la
subjectivit collective. Ainsi, larchitecte et lurbaniste se
trouveront pris dune part entre le nomadisme chaotique de
lurbanisation incontrle ou uniquement rgule par des ins-
tances technocratiques et financires, et, dautre part, entre
leur propre nomadisme cosophique, se manifestant travers
leur projectualit diagrammatique.
Cette interaction entre la crativit individuelle et les mul-
tiples contraintes matrielles et sociales connat cependant
une sanction de vridicit : il existe, en effet, un franchisse-
ment de seuil partir duquel lobjet architectural et lobjet
urbanistique acquirent leur propre consistance dnonciateur
subjectif : a se met vivre ou a reste mort !
La complexit de la position de larchitecte et de lurbaniste
est extrme mais passionnante ds lors quils prennent en
compte leurs responsabilits esthtiques, thiques et
politiques. Immergs au sein du consensus de la Cit dmo-
cratique, il leur appartient de piloter par leur dessin et leur
dessein, de dcisives bifurcations du destin de la Cit subjec-
tive. Ou lhumanit, avec leur concours, rinventera son deve-
nir urbain, ou elle sera condamne prir sous le poids de son
propre immobilisme qui menace aujourdhui de la rendre
impotente face aux extraordinaires dfis auxquels lhistoire
la confronte.