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ISSN 1676-8965
RBSE 6 (16): 12-23
Abril de 2007
ARTIGO
Rsum:
Rflexivit,
rflexivit
pistmique,
sociologie
rflexive,
anthropologie rflexive, rflexivit rflexe... Mais que viennent donc faire ces
termes dans une sociologie parfois taxe de la plus crasse forme de
physicalisme: l'inavoue? Le prsent texte expose d'abord une
problmatisation de la notion de rflexivit puis explore les usages qu'en fait
le sociologue. Nous soutenons, qu'outre des considrations mthodologiques
premires auxquelles Bourdieu associe la notion de rflexivit, l'auteur
dploie une thorie constructiviste du monde social dans lequel divers
processus rflexifs se jouent, comme condition pratique de l'efficacit mme
de la production/reproduction sociale.
Mots Cl: Rflexivit; Pierre Bourdieu; Thorie Sociologique.
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l'agent. C'est ce que Schn (1996) nomme la rflexion-encours-et-sur-l'action; l'agent efficace explicitera cette
rflexion, la modlisera pour en faire merger positivement
le savoir pratique inscrit dans son action. La rflexivit est
alors considre comme l'exprience discursive d'explicitation
de l'implicite, d'expression du tacite qui, lorsque systmatis,
caractrise la professionnalit dans les mtiers professionnels
comme le travail social ou le nursing, par exemple.
l'encontre de ce sens commun, Eraly (1994) rappelle
avec raison que l'action humaine se ralise sur trois plans
irrductibles les uns aux autres: le plan irrflchi, soit le
tacite, l'incorpor, le rapport pratique au monde; le plan
rflchi, soit le discursif, la mobilisation de la pense sur un
objet; et le plan rflexif o l'objet de la rflexion est
l'exprience de soi. Cette distinction permet d'lucider
diffrents lieux o se loge l'objet focal et d'ouvrir une
rflexion sur l'espace smantique de la notion en titre. La
centration de l'agir sur le seul plan rflexif constitue donc une
rduction majeure de l'action sa seule dimension
subjective, expriencielle. Mme cet gard, Sartre (1960)
rappelle qu'il n'est point besoin d'tre conscient de soi pour
agir. Les actions humaines sont pour une bonne part tacites,
et ce mme dans ce qui peut sembler le plus minemment
subjectif, comme aimer ou dsirer. Si cette dimension du
tacite pose une subjectivit, elle n'exige pas pour autant un
Je essentiel abstrait du social. En fait, l'existentiel
correspond tout un systme d'existentiaux[1], pour
demeurer dans le lexique de ce courant philosophique. On
peut lire sous cet angle l'oeuvre de Foucault, selon qui le
"mode d'tre du sujet" (2001: 132) dans sa forme actuelle
est tout empreint d'un souci de soi tout ce qui a de plus
rflexif. Le philosophe offre ce propos un vaste plan de
travail en crivant que "le sujet lui-mme, tel qu'il s'est
constitu par la forme de rflexivit propre tel ou tel type
de souci de soi, va se modifier. Par consquent, il ne faut pas
constituer une histoire continue du [souci de soi] qui aurait
pour postulat, implicite ou explicite, une thorie gnrale et
universelle du sujet, mais je crois qu'il faut commencer par
une analytique des formes de la rflexivit, en tant que ce
sont les formes de la rflexivit qui constituent le sujet
comme tel" (2001, 444). Foucault jalonne ainsi tout un
programme de recherche auquel le prsent texte compte
modestement contribuer par une relecture de la sociologie de
Bourdieu. Enfin, en appui sur Boltanski et Thvenot qui nous
invitent dvelopper une "pragmatique de la rflexion"
(1991: 425), conviant les chercheurs considrer la
comptence rflexive des acteurs pour reconstruire leur
action, nous pensons qu'il faille aussi dvelopper une
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Notes:
1.- Par existentiaux nous entendons les conditions de possibilit de
l'existence. Ces existentiaux forment sans doute des objets d'tude
parmi les plus fascinants.
2.- La rflexion est galement une fonction du miroir,
ventuellement du miroir idologique d'Althusser (1970), mais
Bourdieu (1972: 251) critique fortement cette perspective
mcaniste en soulignant l'importance de la ralisation par des
mdiations pratiques de ces ventuels reflets.
3.- "La sociologie tait un refuge contre le vcu... Il m'a fallu
beaucoup de temps pour comprendre que le refus de l'existentiel
tait un pige... Que la sociologie s'est constitue contre le
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