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64 /// FINANCE & BIEN COMMUN N 37-38 II-III/2010

Associationnisme : le bien
commun aux confins
du march et de ltat
p Jean-Louis Laville
jean-louis.laville@lise.cnrs.fr, professeur du Cnam, Chercheur au Lise/Cnrs,
Coordinateur europen du Karl polanyi Institute of political Economy

FR Depuis longtemps les dbats politiques et conomiques se sont centrs sur les places respectives du march et de ltat. Au dbut du XXIme sicle, la ralit impose de
prendre en considration la socit civile et particulirement lassociationnisme dfini
comme les actions collectives mise en uvre par des citoyens libres et gaux se rfrant un bien commun. grce une perspective historique le texte explique pourquoi
il est si important et reste donc si difficile dinclure la socit civile dans les enjeux
pratiques et les cadres thoriques.
Il conclut en identifiant trois scnarios pour lavenir, dans le premier la solidarit est
dpendante du processus de modernisation de ltat-providence, dans le second une nophilanthropie est utilise pour moraliser le capitalisme, dans le troisime une approche
plurielle de lconomie et de la dmocratie donne plus despace la socit civile.
EN The political and economic debates have been focused for a long time on the
respective roles of market and State. At the beginning of the XXIst century taking into
account the reality means to consider also civil society and specially associationism
defined as collective actions by free and equal citizens with reference to a common
good. Through an historical perspective the text explains why it is so important and
it remains so difficult to include civil society in the practical stakes and theoretical
frameworks.

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It concludes by identifying three scenarios for the future, in the first solidarity is
dependant on the process of modernizing welfare states, in the second a neo-philanthropy is used to moralize the capitalism, in the third a plural approach of economy
and democracy gives more space to civil society.

Economie et solidarit
Face la crise systmique que nous connaissons, il existe un
renouveau dans la pense comme dans laction des tentatives de
rconciliation entre conomie et solidarit, qui amnent identifier dsormais un champ, celui de lconomie sociale et solidaire. Cette dernire peut participer dun nouveau contrat social
ou dune refondation des rapports entre conomie et socit. Une
telle exigence suppose toutefois de ne pas utiliser la formule
dconomie sociale et solidaire la lgre. Cette expression ne
peut acqurir une consistance que si elle est fonde sur une analyse des diffrences entre conomie sociale et conomie solidaire
permettant ensuite de susciter de relles et profondes complmentarits.

Because of the systemic


crisis we live, there is
a renewal in thought as
in action on attempts at
reconciling economy and
solidarity: this points to
a new field, solidarity
and social economy. The
latter can register within
a new social contract or
imply recasting of the
relationship between
economy and society.

Beaucoup dambiguts lies lconomie sociale et solidaire


peuvent tre dpasses par une mise en perspective historique
et internationale.
Une telle mise en perspective est dautant plus ncessaire que
nous avons vcu depuis plus de 30 ans avec ce que lon pourrait
appeler le retour dune utopie, dj prsente au XIXe sicle, celle
dune socit de march. En fait, lorsque nous allons trop loin
dans une socit organise seulement par le march, cela dclenche des rgressions autoritaires. Ce fut notamment le cas pour
lavnement du fascisme dans les annes 1930. Il ny a donc pas
convergence entre dmocratie et march, il y a au contraire une
menace lorsque le march prend trop de place dans nos dmocraties. Nous sommes aujourdhui face cette menace avec la crise.
Nous hritons dun excs de march. Il nous faut alors essayer de
voir comment cet excs peut tre corrig.
A cet gard, il y a besoin dune nouvelle rgulation publique,
dun tat qui retrouve le rle quil a eu dans le keynsianisme
en tant qutat social. Mais en mme temps, cela ne suffira pas.
Si nous voulons que la socit soit vivable au XXI e sicle et si
nous souhaitons que lconomie y soit humaine, nous allons tre
obligs de rflchir, non pas sur une dualit entre march et tat,
la fois antinomiques et complmentaires, mais sur un trinme.
A ct du march et de ltat et sans les radiquer, sans les liminer, il y a besoin de faire une place la socit civile.

With the crisis we are


confronting a threat.
There is an excess of
market. We have to see
how this excess can be
corrected.
If we wish that society
be liveable in the
XXIst century and that
economy be humane,
we have to think, not of
a duality between market
and state, at the same
time antinomic
and complementary, but
of a trinomial. Besides
market and state and
without suppressing
them, civil society
should have a place.

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Un pralable : les dfinitions du politique


et de lconomique
I think that the double
dimension of politics has
to be part of a reflexion
on the association, in
the sense that it can
take a dimension of
public space in the civil
societies.

In previous societies as
in present day ones, we
cannot assimilate economy to market. Besides
the market which is old,
other principles are very
important like redistribution. Thanks to the
latter, we have elements
to affect resources according to norms instead
of a contractual principle. Another principle
has to be mentioned,
reciprocity, according
to which, as M. Mauss
said, a certain number
of exchanges of goods
take place before all
to maintain the social
link. Consequently,
many existing economic
movements can only be
understood because they
allow the social tissue to
be strengthened.

Pour intgrer la socit civile la rflexion et laction, il convient


de prciser ce quest le politique. Lorsque lon revient sur les
dfinitions du politique, une premire tradition de pense le rfre
aux pouvoirs publics. En effet, dans une socit dmocratique, il
convient, comme le disait M. Weber, quil y ait un monopole de
la violence lgitime, cest--dire quil est ncessaire davoir un
moment donn une instance de coordination qui puisse faire que
la socit ne soit pas la guerre de tous contre tous, que ce ne soit
pas la jungle, quil y ait des rgles de socit, des rgles de vie
en commun qui puissent tre respectes. Mais en mme temps
une dmocratie vivante, ce nest jamais uniquement un ensemble dinstitutions. Cest l, quintervient la seconde tradition de
pense du politique reprsente par des auteurs comme H. Arendt
ou J. Habermas. Pour ces penseurs, une dmocratie vivante suppose des espaces publics ; autrement dit des espaces de dlibration, dargumentation qui sont autant de lieux o les personnes
se retrouvent ensemble pour essayer de dfinir quelles seront les
modalits de ce monde commun que nous sommes obligs de
construire en tant qutres humains. Il me semble que cette double dimension du politique est intgrer pour la rflexion sur
lassociation, au sens o elle peut revtir une dimension despace
public dans les socits civiles.
Il nous faut en outre revenir, sur la question de ce quest lconomie dans nos socits. Ces dernires sont trs marques par
ce que K. Polanyi appelait le sophisme conomiciste , cest-dire que nous confondons lconomie et le march. Or, aussi
bien dans les socits antrieures que dans les socits actuelles,
nous ne pouvons pas assimiler lconomie au march. En fait, il
y a plusieurs principes conomiques dans les socits humaines. ct du march qui est ancien, il y a dautres principes
qui sont trs importants, en particulier le principe de redistribution. Avec ce dernier, nous nous donnons des lments pour que
nos ressources soient affectes selon des normes et non selon
un principe contractuel. Il faut par ailleurs mentionner un autre
principe, celui de la rciprocit selon lequel, comme le disait M.
Mauss, il y a un certain nombre dchanges de biens qui se font
avant tout pour entretenir le lien social. Il existe donc de nombreuses circulations conomiques qui ne peuvent tre comprises
que parce quelles permettent de renforcer le tissu social.

Lassociationnisme solidaire
Cest partir de ces dfinitions du politique et de lconomie
que nous pouvons identifier un phnomne qui est lassociationnisme.

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Linstauration des socits modernes a en effet rendu possible


lassociationnisme. Comment lexpliquer ? Ces socits postulent dans leurs principes que tout le monde peut tre la fois
acteur conomique et acteur politique, alors que dans les dmocraties antiques, ceux qui taient citoyens taient justement ceux
qui par dfinition taient exonrs de lconomique. Cela a cr
un problme dont nous ne sommes toujours pas sortis : comment
agencer sphres conomique et politique ? Cest sur cet aspect
l que les associations ont commenc intervenir. A partir du
moment o on admet des principes dmocratiques, ces derniers
ont vocation diffuser dans lensemble du corps social. Ils
doivent essaimer dans lensemble de la socit. Les premires
associations vont donc rclamer une extension de la dmocratie
incluant le domaine conomique et social.
Cest linvention de la solidarit dmocratique, principe de
dmocratisation de la socit rsultant dactions collectives.
Axe sur lentraide mutuelle autant que sur lexpression revendicative, elle relve la fois de lauto-organisation et du mouvement social. Cette solidarit dmocratique suppose une galit de droit entre les personnes qui sy engagent. Partant de la
libert daccs lespace public pour tous les citoyens, elle sefforce dapprofondir la dmocratie politique par une dmocratie
conomique et sociale.
Emerge donc une solidarit qui nest plus traditionnelle, comme
elle existait dans les socits antrieures, mais une solidarit qui
implique une galit dans la diffrence. Cette galit ne signifie
pas une uniformisation, elle intgre la diffrence. On voit cela
dans divers contextes, par exemple dans celui des associations
de Noirs et de femmes qui se constituent aux tats-Unis dAmrique. Dans ce pays, ces personnes qui navaient pas le droit de
sexprimer dans lespace public vont prendre le biais associatif
pour essayer dorganiser des services et se rendre ainsi utiles
dans la socit. Elles ne vont pas avoir simplement une activit
conomique, elles vont aussi se prvaloir de ces activits pour
ensuite rclamer la lgitimit politique et par consquent, avoir
aussi un droit dexpression, dans la dmocratie qui vient de
sinstaurer. En Europe, comme le montrent les travaux dauteurs
aussi comptents que E.P. Thompson, H. Desroche, E.J. Hobsbawn ou W.J. Sewell lassociationnisme pionnier est ancr dans
cette solidarit comme lien social volontaire entre citoyens libres
et gaux telle quaborde par P. Leroux.
La dmocratie ne ralise pas lgalit pour tout le monde, nous le
savons trs bien. Toutefois, comme le dit C. Lefort, elle permet au
moins que lon sappuie sur le principe dgalit pour, au travers
dactions collectives, essayer que ce principe dgalit soit un
vecteur de changement dans une socit dmocratique. Dautres

The rise of modern societies made associationism


possible. How to explain
it? These societies
postulate that everyone
can be both an economic
and politic actor.

The previous associations will demand an


extension of democracy
to include the economic
and social fields.

The emerging solidarity


is no longer traditional, as
in the previous societies,
but a solidarity implying
equality in difference.

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exemples peuvent tre cits, notamment ceux de lAmrique du


Sud. Au XIXe sicle, des associations vont se saisir des principes
dgalit et mutualit pour rorganiser une conomie populaire
auparavant beaucoup plus tributaire des dpendances traditionnelles.
Il y a donc une histoire retrouver, une histoire que lon a oublie
et qui pourtant constitue notre patrimoine. Cette histoire sest faite
partir dun lien fondamental : celui qui relie les associations aux
principes de libert et dgalit par la solidarit dmocratique. Cette
premire vague associationniste a t rabattue du ct de lutopie,
dun sentiment un peu anglique et naf, comme si elle navait t
quun phnomne de jeunesse qui serait venu maturit travers
les premires thories du socialisme dit scientifique. En fait, lhistoire nest pas celle-ci. Il y a une richesse associative beaucoup
plus grande. Lassociationnisme de lpoque, lorsquon le regarde
prcisment dans son contexte europen et amricain, est diffrent
du socialisme utopique. Il sest dmarqu par sa volont dexprimentation pratique.

The quality of associationism is then to question the links between


democracy and economy.
It constitutes a ways
of resisting the market
society in contemporary
societies where tension
between capitalism
and democracy proves
lasting.

De ce fait, il sagit moins de rhabiliter le socialisme utopique


face au socialisme scientifique que de mettre en avant linventivit de lentrelacement des discours et des pratiques que lhistoire des ides choue saisir. Les promoteurs de projets associationnistes nont pas appliqu les directives des utopistes. Inspirs
par ceux-ci, ils sont aussi rompu avec leur prophtie pour oprer
la rencontre de lassociation et de la dmocratie. Contre le rve
dune socit rconcilie, ils ont recherch une transformation
sociale travers le recours lexprience sociale et le changement des politiques publiques. Ils ont revendiqu des droits en
mme temps quils se sont attaqus un ordre conomique entrinant les ingalits. Le propre de lassociationnisme est donc de
questionner larticulation entre dmocratie et conomie. Il
constitue une manifestation de rsistance la socit de march
dans des socits contemporaines o la tension entre capitalisme
et dmocratie savre irrductible.

La naissance de lconomie sociale


The emergence of social
economy does not mean
the recognition of
associations, but their
reorganization at
the benefit of new
trusteeships.

Ce premier temps de la cration associative a t suivi de ractions trs violentes. Ce qui tait en cause, ctait lextension de
la dmocratie. La solidarit philanthropique au dpart confondue
avec la solidarit dmocratique prend un autre sens qui renvoie
la vision dune socit thique dans laquelle des citoyens motivs par laltruisme remplissent leurs devoirs les uns envers les
autres sur une base volontaire. Focalise sur la question de lurgence et la prservation de la paix sociale, cette conception se
donne pour objet le soulagement des pauvres. Autrement dit, elle

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est porteuse dun dispositif de hirarchisation sociale et de maintien des ingalits adoss sur les rseaux sociaux de proximit.
A partir de la seconde moiti du XIXe sicle, sopre donc ce que
lon peut appeler inflexion philanthropique . Ce mouvement
a essay de rduire la volont dmocratique exprime dans le
fait associatif un simple complment du capitalisme. En effet,
lidologie du progrs devait suffire apporter la richesse pour
tous et la prosprit pour chacun. Finalement, nous sommes rentrs dans cette idologie productiviste qui nous faisait attendre
un avenir radieux partir du simple dveloppement des forces
productives. Paradoxalement, on retrouve cet idal la fois dans
les versions dominantes du libralisme et du marxisme. Tout le
questionnement sur comment on institue une conomie moderne
a t oubli et on lui a substitu une naturalisation du capitalisme
marchand comme tant le synonyme de lconomie moderne.
Cest en effet ce moment-l que sinstalle la confusion entre conomie moderne et capitalisme marchand. On a finalement pens
que ce dernier allait rpondre tous nos problmes. ct du
march, la solidarit philanthropique est apparue comme un palliatif destin soulager des maux uniquement temporaires pour
une catgorie de population, les pauvres. Les associations taient
alors penses comme subsidiaires. Lessentiel tait ailleurs, dans
le dveloppement du march capitaliste. Cette poque est lpoque dun libralisme beaucoup plus pessimiste avec T. Malthus,
D. Ricardo, F. Bastiat, toute une cole qui nous suggrait que si
les pauvres le sont, cest peut-tre quils lont mrit. Lon passe
ici de ce que E.P. Thompson a appel lconomie morale, cest-dire lconomie de la dignit, de la puissance collective, de la
capacit dagir une entreprise de moralisation des pauvres. Nous
nen sommes pas encore entirement sortis puisque nous discutons toujours de savoir sil faut donner les allocations tous, ou
les limiter ceux qui le mritent.
Il y a donc une torsion de lassociation dans la seconde moiti
du XIXe sicle qui va rabattre les associations sur la question du
pauprisme et en faire un simple adjuvant un fonctionnement
conomique qui est de moins en moins questionn et qui va se
condenser autour du dveloppement industriel par le march
capitaliste. Dans ce contexte, lconomie sociale participe de ce
passage de la politique la moralisation quand elle se confond
avec un loge du patronage comme chez F. Le Play. Lconomie
sociale ne saurait tre considre comme le prolongement de
lassociationnisme solidaire puisque, dans ce dernier, la volont
mancipatoire tranchait avec les conceptions paternalistes. Ce
qui se joue avec lmergence de lconomie sociale, ce nest pas
la reconnaissance des associations, mais leur rorganisation au
profit de nouvelles tutelles.

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Une conomie sociale en qute didentit

After the Second World


War, society was understood on the basis of the
mere addition of market
and social state. In a
certain way, associations
had become trustees of
the authorities. At the
same time, mutualities
have become auxiliaries
of the systems of social
protection and the cooperatives have been left to
content with the market.
Social economy has then
acquired an important
social weight to the
detriment of its political
role, its component being
divided by the partition
state-market.

Neverthless, initiatives
appeared which came
back to the political
dimension of the solidarity associationism. In
the services of proximity,
fair trade, solidarity
finances, social
currencies, short circulation between producers
and consumers, multiple
associative creations
have proved that another
economy was possible,
allowing to reach
another world to use the
symbolic phrase of
anti-globalization.

Contre le projet philanthropique, est venu ensuite le temps, que


nous pouvons appeler le temps de ltat social. Il est alors affirm
que la philanthropie ne suffira pas rsoudre tout un ensemble
de problmes. La solidarit est dun autre ordre et contrairement
ce que disait Bastiat, il faut justement sortir de la solidarit
comme compassion, comme bienveillance et instaurer une nouvelle forme de solidarit qui soit une solidarit lgale. partir de
ce moment-l, simpose une autre notion, celle de dette sociale
telle quelle a t introduite par les solidaristes, en France, lide
selon laquelle il y a la ncessit de pouvoir fonder la solidarit
en droit.
compter de cette poque-l, on nest pas obligs dattendre la
sollicitude des puissants. Il y a une nouvelle faon denvisager la
solidarit qui donne un rle central au principe de redistribution,
ltat social. Cela a t un gigantesque progrs en permettant
de rendre lgal ce qui auparavant ntait pas acquis. Toutefois,
en mme temps, on a oubli le rle que pouvaient jouer les associations dans la construction mme de la solidarit, cest--dire
cette dimension plus horizontale, plus rciprocitaire de la solidarit. Cette ide, lie linvention de la solidarit dmocratique
a t remplace par laction redistributive de ltat social. La
redistribution publique a paru suffire pour corriger les ingalits
cres par le march.
Aprs la seconde guerre mondiale, la socit a t apprhende
partir de la simple addition du march et de ltat social. Dune
certaine faon, les associations sont devenues des prestataires
des pouvoirs publics. Elles ont t enrles dans les politiques
sociales et nont plus eu vritablement didentit propre. Paralllement les mutuelles sont devenues des auxiliaires des systmes
de protection sociale et les coopratives se sont confrontes au
march. Lconomie sociale acquiert donc un poids conomique
important mais au dtriment de son rle politique, ses composantes tant spares par la partition tat-march.
Toutefois alors que lconomie sociale connaissait une banalisation tendancielle, des initiatives sont apparues qui ont renou
avec la dimension politique de lassociationnisme solidaire. Dans
les services de proximit, le commerce quitable, les finances
solidaires, les monnaies sociales, les circuits courts entre producteurs et consommateurs, de multiples mergences associatives
ont cherch montrer quune autre conomie tait possible, permettant daller vers un autre monde pour reprendre lexpression
devenue symbolique de laltermondialisation.

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Vers une conomie sociale et solidaire ?


Ces diffrents temps clairent les problmes que nous vivons
aujourdhui. Nous sommes confronts cet hritage de ltat
social et en mme temps il y a des changements qui sont dus la
rhabilitation de la socit de march. Actuellement, le ple de
la socit civile, surtout reprsent par les associations est vritablement la croise des chemins. Trois scnarios peuvent tre
dgags.
Le premier scnario est celui de la continuit, il confirme le
contrle exerc sur les associations. Leur instrumentalisation au
service dobjectifs fixs par les tutelles publiques peut dans ce cas
se coupler avec la mise en place dun secteur public au rabais, les
associations avalisant le dsengagement de ltat. Dans ce scnario, lconomie sociale et solidaire na aucune spcificit, elle
nest quune cration de faade dans laquelle la valorisation de la
socit civile cache une volont de diminution de lintervention
publique.
Avec la rvision gnrale des politiques publiques, les contrats
pluriannuels dobjectifs et de moyens se manifestent dsormais
dans le champ associatif des tendances de fond qui ont dj
affect dautres secteurs. La volont de ladministration publique de rationaliser les associations par leur regroupement va de
pair avec leur confinement dans une fonction de prestataires de
services, de plateforme technique. La baisse des cots est lobjectif prioritaire et lvaluation est rabattue sur la standardisation
des rsultats, ce qui nautorise plus gure les associations innover ou co-laborer lintrt gnral.
Mais il y a aussi un deuxime scnario qui devient de plus en
plus prsent. Cest le schma dune relle instrumentalisation des
associations, cette fois-ci non plus par ltat social, mais en tant
quadjuvant du capitalisme la recherche dune moralisation de
ses activits et dune relgitimation. Il est en train de se crer
un nouveau discours sur les associations. Elles devraient se professionnaliser en matire de gestion pour devenir des social
business . Avec ce modle lide majeure cest quil ny aurait
finalement quun mode de gestion pour toutes les organisations.
Les associations seraient en retard en matire de management par
rapport aux entreprises prives, il faudrait quelles adoptent toutes les techniques des entreprises prives pour aboutir ce professionnalisme qui leur permettrait de mieux assurer leur fonction
sociale. Cette option traduit une croyance dans le management
grce auquel les associations arriveraient remplir un nouveau
rle. Elle peut tre dsigne comme le managrialisme terme
que nous avons retenu dans notre ouvrage collectif intitul La
gouvernance des associations . Cette conception est trs sduc-

At present, civil society,


mainly represented by
associations really is at
the crossroad. Three scenarios can be considered.

The first scenario is


continuity, it confirms
the control exerted on
the associations. In this
scenario, social and
solidarity economy have
no specificity, it is just a
faade thanks to which
civil society hides a
will to diminish public
intervention.

A second scenario is
more and more prevailing. It is the sketch of
a real instrumentalisation
of the associations. They
are considered to be
out of date as far as the
management of private
enterprises is concerned,
they should adopt all the
techniques of private
enterprises to acquire a
professionalism which
would allow them to better discharge their social
function.

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trice pour un certain nombre de responsables associatifs qui se


sont engouffrs dans cette focalisation sur la gestion pour essayer
damliorer leur fonctionnement.
A cela sajoute la thorisation dune nouvelle philanthropie, une
venture philanthropy comme on dit aux tats-Unis, voit le
jour. Cest une philanthropie qui elle-mme deviendrait efficiente parce quelle adopterait les techniques du management
des plus modernes. L, nous voyons trs bien quil y a de plus
en plus un scnario qui met les associations au service dun capitalisme nouveau. Les associations serviraient moraliser le systme qui de manire gnrale resterait un systme inchang, non
questionn puisque, selon les mots de M. Thatcher, il ny a pas
dautre systme possible. Avec la crise, nous sommes dans un
moment o le capitalisme a besoin des associations pour se relgitimer. Ce nest donc pas un hasard, que lon ait consacr dans
les deux dernires universits dt du Medef beaucoup de sances aux associations, quon ait introduit des expressions comme
capitalisme sans but lucratif pour les dsigner. Il est en train
de se crer une nouvelle faon denvisager les associations. Cela
peut avoir une trs grande influence dans la manire dont elles
vont voluer. Par exemple, le discours focalis sur les entrepreneurs sociaux peut sintgrer cette nouvelle idologie qui fait
de lentreprise la forme universelle daction.
There is though a third
scenario to be considered, a lot more promising
in terms of democratisation of our societies. It
would be to really bring
together social economy
and solidarity economy
in order to play on the
two dimensions, economical and political. One
of the main challenges
we will have to face here
is to rethink public action
again.

Il y a cependant un troisime scnario qui peut tre ouvert,


beaucoup plus prometteur en termes de dmocratisation de nos
socits. Il sagit de la constitution dun regroupement effectif entre conomie sociale et conomie solidaire qui permet de
jouer sur les deux dimensions, conomique et politique. Dans ce
cas, lconomie sociale plus axe sur des entreprises sociales ou
collectives souvre des pratiques et une problmatique dconomie solidaire. Lun des principaux dfis auquel nous sommes confronts dans ce troisime scnario, cest de rinventer
laction publique. Rinventer laction publique, cela veut dire
travailler beaucoup plus sur les articulations entre les pouvoirs
publics et laction associative. Cela comporte des exigences qui
sont des exigences aussi du point de vue des associations.
Pour que ce troisime scnario se mette en place, il faut effectivement que les associations concrtisent leur dimension despace
public. Les associations ont une activit conomique. Mais, elles
ne sont pas seulement des entreprises. Elles sont aussi des lieux
dexpression, des lieux de formalisation dun certain nombre
dexigences dmocratiques. Cela les amne travailler sur leur
fonctionnement interne pour mieux faire apparatre cette dimension et mieux la porter lextrieur. En Amrique du Sud, un certain nombre de dynamiques associatives jouent sur ce levier. Les
associations de ce continent ont ouvert des forums, des arnes
au niveau territorial pour rentrer en dialogue avec les pouvoirs

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publics. Lide, est quune politique publique ne se construit pas


uniquement partir du sommet, elle se construit dans un dialogue qui est la fois conflictuel et constructif avec les associations
de la socit civile.
Cet aspect est trs important car cest comme cela que les associations peuvent aujourdhui ne pas tre enfermes dans le rle
de sous service public ou dans une fonction de complment dun
capitalisme moralis. Cest une des faons pour lassociation de
retrouver deux lments qui lui sont constitutifs, la dimension
despace public et la dimension de rgulation publique. Il sagit
de raliser quune association nest pas simplement une organisation, une entreprise, elle est aussi un projet et une institution avec
une histoire, un patrimoine immatriel. Tout un ensemble dexpriences permet daller dans le sens dune co-construction des
politiques publiques partir dassociations dont lactivit nest
pas uniquement conomique, mais est aussi dlibrative. Il sagit
quelles se rassemblent et prennent la parole plus fortement pour
un nouveau dialogue avec les pouvoirs publics. Leur expression
peut alors rencontrer les interrogations des responsables publics
concernant les incertitudes dmocratiques.

One has to realize that


an association is not
simply an organisation,
an enterprise, it also is a
project and an institution with its history, an
immaterial patrimony. A
whole lot of experiences
allow to open the way to
a shared construction of
public policies based on
the associations whose
activity is not only
economical, but also
deliberative.

Bibliographie
H. Desroche, 1981, Solidarits ouvrires 1. Socitaires et compagnons dans les associations coopratives (1831-1900), Paris, Ed. ouvrires
J. Habermas, 1993, Lespace public, Paris, Payot
C. Hoarau & J.-L. Laville (dir.), 2009, La gouvernance des associations, Toulouse, Ers
J.-L. Laville, 2010, Politique de lassociation, Paris, Seuil
M. Mauss, 1997, Ecrits politiques, textes runis et prsents par M. Fournier, Paris, Fayard
K. Polanyi, 2008, Essais, Paris, Seuil
J.-M. Servet, 2010, Le grand renversement, Paris, Descle de Brouwer