et

Lgende de Soliman
Testament de Salomon
Salomon

Version franaise intgrale

Daprs les chroniques de
Tabari M e d Ibn Djarir
Sabine Baring-Gould
Ahimaaz bin Tsadok
Louis Ginzberg
John D. Seymour

Hierosolyma
(h)iero/saint, solime/paix [ Hierousalm, Ierousalm]
Trois montagnes forment la fondation, Sion, Moria et Acra. Carte : Tribu de Benjamin, Th. Fuller

Les terres ne se vendront point perptuit, car le pays est moi ;

vous tes chez moi comme trangers et comme habitants !
Pentateuque, Lvitique chap.25:23

Table des matires

Lgende de Soliman ............................................ 1

Chapitre 1
Chapitre 2
Chapitre 3
Chapitre 4
Chapitre 5
Chapitre 6
Chapitre 7
Chapitre 8

Chapitre 9
Chapitre 11
Chapitre 12
Chapitre 13
Chapitre 14
Chapitre 15
Chapitre 16
Chapitre 17

Chapitre 18
Chapitre 19
Chapitre 20
Chapitre 21
Chapitre 22
Chapitre 23
Chapitre 24

Testament de Salomon ....................................... 65

ISBN : 978-2-9811613-3-8
Copyright @ 2011 Filbluz ditions

Lgende de Soliman

Avec annotations coraniques

Daprs les chroniques de

Tabari M e d Ibn Djarir
Sabine Baring-Gould
Ahimaaz bin Tsadok
Louis Ginzberg
John D. Seymour

Prface I
des Chroniques de Tabari

Lange Gabriel dit Daoud : Celui de tes enfants qui rpondra ces questions sera ton
successeur aprs ta mort, et les gnies, les hommes, les dmons, les oiseaux et tout lunivers
seront sous sa domination. Daoud runit ses enfants et leur dit : O mes enfants, sachez que
Gabriel ma apport de la part de Dieu ces feuillets qui contiennent dix questions, celui qui
rpondra correctement sera un prophte vtu du manteau daptre, comme Dieu le dit.
Daoud commena lire en prsence de ses enfants, mais personne ne put en donner des
rponses except Soliman1 qui se leva et dit : O mon pre, je rpondrai ces questions par la
force de Dieu. Daoud fut plein de joie et lut une une les questions : Apprends-moi ce qui
existe de plus petit ? Ce qui est le plus grand ? Le plus amer ? Le plus doux ? Le plus honteux ?
Le meilleur ? Le plus proche ? Le plus loign ? Ce qui est cause de grand chagrin ? Et le plus
agrable ?
Soliman rpondit : Cest fort bien mon pre, hors ce qui est de plus petit dans le corps
humain est lme, ce qui est le plus grand, cest le doute ; ce qui est le plus amer cest la
pauvret ; ce qui est le plus doux ce sont les richesses ; ce qui est le plus honteux parmi les
enfants dAdam cest lincrdulit ; ce qui est le plus mauvais parmi les enfants dAdam cest
une femme mchante ; ce qui est le plus proche pour les enfants dAdam cest lautre monde, et
le plus loign cest ce monde, parce quil passe ; ce qui cause le plus grand chagrin aux enfants
dAdam cest lme qui se spare du corps, et ce qui est le plus agrable pour eux cest lme qui
est dans le corps. Daoud dit Soliman : Tu as dit vrai !
Alors cet anneau quatre cts, qui avait t apport du paradis, devint le sceau de
Soliman. Sur un ct tait crit Dieu est lEmpire , sur le deuxime ct tait crit
Dieu est lExcellence , sur le troisime tait crit Dieu est lAutorit Suprme , et sur le
quatrime Dieu est la Toute-puissance .

Soliman/ Suleiman/ Salomon/ pacifique, daprs le nom de la ville Solime qui devint Salem/ Hirosolyma/ Irusalem/ Jrusalem/ ville de paix.
Le prnom Soliman lui a t donn par Bathsheba [aussi dsigne Saja, fille de Josu] sa mre, car le prophte Nathan, la demande du roi
Daoud, lui donna le nom Jedidiah/ Jedidja qui signifie Aim de Dieu. Le soir de sa naissance, lange Gabriel annona : La domination de Satan
tire sa fin, car cette nuit un enfant est n, qui seront soumis Iblis et tous ses htes ainsi que tous ses descendants. La terre, l'air et l'eau,
avec toutes les cratures qui y vivent seront ses serviteurs ; il sera dot avec 90 de toute la sagesse et connaissance que Dieu a accordes
l'humanit, et non seulement il comprendra toutes les langues des hommes mais aussi celles des btes et des oiseaux. Rf. The Bible, the Koran
and the Talmud, publi par Weil. Le prophte Mahomet dit : Soliman demanda trois choses au seigneur qui ne lui accorda que deux, mais
nous demandons au seigneur quil lui accorde aussi la troisime. Il lui demanda une sagesse suprieure et le seigneur la lui accorda. Il lui
demanda un empire qui ne serait suivi daucun autre pareil, et le seigneur le lui accorda. Il lui demanda que personne ne sortit de son palais
sans avoir lenvie de prier dans le temple, pour en sortir ensuite purifi de ses pchs comme il ltait le jour quil sortit du ventre de sa mre.
Voil ce que nous prions que le seigneur veuille accorder aussi Soliman. Rf. Mines de l'Orient, publi par Wien.

Prface II
II
des Chroniques dAhimaaz

Lorsque les jours du roi Daoud approchaient leur fin, il convoqua Soliman dans la salle des
trsors o se trouvaient des ranges des coffres remplis de richesses ; 100,000 talents d'or et
1,000,000 talents d'argent, laiton, marbre, bois de cdre et des coffres pleins de bijoux. Daoud
dit : Ce trsor que jai runi appartient Dieu et les matriaux qui attendent ici sont pour son
temple, pour la maison o sa gloire va demeurer, que tu vas construire quand tu seras roi. Voici les
plans du temple dessins par Ab Hiram2 mon architecte et selon les caractristiques qui mont t
indiques en rve. Ce sont les plans pour la maison de Dieu que tu lveras et dont la proportion est
un travail monumental. J'ai confiance en tes talents mais c'est une entreprise grandiose et tu
auras besoin d'aide pour la raliser. Soliman dit : Que Dieu maccorde la sagesse pour lever son
temple selon sa volont !
Daoud sortit dun coffre une vieille carte de parchemin sur laquelle tait indique la Caverne
des sicles de Melchisdech,3 et dit : Le prtre du Dieu Plus-haut qui ma oint de l'huile
donction et dit que je serai roi d'Isral, et que moi et mes descendants gouverneront dans le nom de
Dieu. Demande-lui son aide, car tant prtre de Dieu il possde des pouvoirs dassistance. Va vers
lui pour que le temple du Dieu Plus-haut soit un difice de grande considration, autrement il ne
viendrait pas, car ce quil doit raliser en propre il le ralise de lui-mme.4 Ainsi quand tu seras
prt, recherche son soutien et sa bndiction, cette carte te conduira jusqu lui.
Trois ans aprs la mort de son pre, Soliman stait assur la paix par des mariages de
convenance avec les filles des rois voisins lorsquil dcida de construire le temple de Dieu, car
jusqualors, Dieu tait vnr dans la tente o se trouvait larche de lalliance. Il se rendit
auprs de Melchisdech sur les recommandations du roi Daoud pour demander aide et
bndiction pour la construction du temple. Le roi Melchisdech remit Soliman une bague
dun grand pouvoir ainsi que les indications sur son utilisation et dit : Va maintenant jeune
roi dIsral, que le seigneur te guide et quil puisse habiter en toi, dans le moins voyant des temples
du cur humain. La bague tait sertie de quatre pierres dans chacune de laquelle tait
inscrite une lettre pelant le nom ineffable de Dieu.
2

Ab Hiram est dsign Adoniram (contraction de Adon Hiram/ seigneur Hiram), intendant des tributs de Soliman et chef de trente mille hommes
que le prince envoya au Liban pour couper les cdres et les autres arbres ncessaires la construction du temple et de son palais. Il tait fils
dAbda (Abibal, roi de Tyr). Rf. Le grand dictionnaire historique ou Le mlange curieux de lhistoire, de Moreri, Coignard, Pars, 1725
3
Melchisdech / roi juste, hbreu , fils de Kanan, fils dArpachad, fils de Shem/ renomme, hbreu
, fils de Nouh/ No, stablit
Solime/ Salem/ Jrusalem. Rf. Livre du combat dAdam - Dictionnaire des Apocryphes, publi par Migne.
4
Il est crit que Melchisdech tait le gardien du corps dAdam et quil devait y veiller jusqu lavnement du Christ, cest--dire jusquau jour
de rdemption par lequel Adam obtint le pardon de Dieu par le sang du sacrifice. Ainsi quil est rapport dans le Livre de la pnitence
dAdam : Et derechef Mathusalem dit No : No, toi qui es bni du seigneur, je te le dis, je serai spar de toi comme tous nos pres qui ont
t avant moi et tu resteras seul avec tes enfants ; observe mes recommandations et ne tcarte en rien de ce que je te dirai. Vois mon fils, Dieu
enverra bientt comme je te lai dit son dluge couvrir la terre ; ensevelis mon corps et place-le dans la Caverne des trsors et prends ta
femme et tes fils et leurs femmes et descends de cette montagne sainte et prends avec toi le corps de notre pre Adam et quand vous serez
rentrs dans larche, garde-le jusqu' ce que leau du dluge ait disparu de dessus la terre. Mon fils, lorsque tu mourras, recommande Shem
ton premier-n de prendre avec lui Melchisdech le fils de Kanan et petit-fils dArpachsad, car il est le prtre du Dieu trs-haut et ensemble
ils retireront de larche le corps de notre pre Adam et ils lemporteront et ils lenseveliront sous la terre ; et Melchisdech doit rester sur
cette montagne devant le corps de notre pre Adam et y clbrer le service divin jusque dans lternit, car cest cet endroit, No mon fils,
que Dieu accomplira le salut dAdam et de tous ceux de sa race qui croiront.

ii

Lgende de Soliman

Chapitre 1
Les paroles de Soliman plongrent tous les assistants dans une surprise extrme, et les chefs
du peuple scrirent tous dune voix : Lou soit le seigneur, car il a donn notre roi un fils
qui surpasse en sagesse tous ses contemporains et qui est digne dasseoir un jour sur le trne de
son pre. De la mme manire, Daoud remercia Allah de la grce quil lui avait montre quant
Soliman et maintenant son seul dsir, avant sa mort, tait de rencontrer son futur
compagnon du paradis. Une voix cleste dit : Ta requte est accorde, mais tu dois partir et le
rencontrer seul, et pour tapprocher de lui tu dois renoncer toute pompe terrestre et aller
comme un pauvre plerin travers le monde.
Le lendemain, Daoud nomma Soliman comme son reprsentant, dlaissa ses vtements royaux,
senveloppa dun simple vtement de laine, mit ses sandales, munit sa main dun bton et
quitta son palais. Il va maintenant de ville en ville et de village en village, sinformant
partout parmi les habitants, qui tait renomm par sa pit et senquerrait faire sa
connaissance ; mais pendant bien des semaines, il ne trouva personne qui pt regarder comme
son compagnon destin pour la vie venir.
Un jour, ayant atteint un village sur les bords de la Mer mditerrane, lui et un pauvre
vieillard arrivrent en mme temps, portant sur la tte un lourd fardeau de bois. Lapparence
de ce vieil homme tait si vnrable que Daoud le suivit pour voir o il habitait ; mais il
nentra dans aucune maison, il ne fit que vendre son bois un marchand qui se tenait la
porte de son magasin et donna un pauvre homme qui lui demanda laumne la moiti du peu
dargent quil venait de recevoir, acheta avec le reste un morceau de pain dont il donna aussi
une large portion une femme aveugle qui implorait la misricorde du croyant, et il se remit
alors en route vers la montagne do il tait venu. Cet homme, pensa Daoud, pourrait bien
tre mon compagnon du paradis ; son aspect et ses actions, dont jai t tmoin, annoncent
une rare foi ; il faut que je cherche faire sa connaissance. Il suivit donc le vieillard
distance et aprs avoir march quelques heures sur dabruptes montagnes, travers de profonds
ravins, le vieillard entra dans une cave qui recevait la lumire du ciel par une crevasse dans le
roc. Daoud resta lentre de la caverne et il entendit comment lermite priait avec ferveur et
lisait alors la Loi et les psaumes jusqu ce que le soleil se couche. Aussi il alluma une lampe et
pronona la prire du soir, puis sortit de son sac le pain quil avait achet et en mangea
environ la moiti.
Daoud, qui jusqualors navait pas os troubler le saint homme dans ses dvotions, avana
alors vers lui dans la cave et le salua. Qui es-tu ? dit lautre aprs lui avoir rendu son salut,
car except celui qui craint Dieu, Mata Ibn Johanna, le prochain compagnon du paradis du
roi Daoud, je nai jamais vu aucun homme dans ces rgions. Alors Daoud se nomma et lui
1

Lgende de Soliman

demanda des renseignements lgard de Mata. Lermite lui rpondit : Il ne mest pas permis
de te faire connatre exactement sa demeure, mais si tu parcours cette montagne avec
attention, cela ne pourra pas tchapper. Daoud erra longtemps sans trouver aucun vestige de
Mata. Il allait revenir vers lermite dans lespoir dobtenir de lui quelques donnes plus
prcises lorsquil aperut sur une hauteur, au milieu dun terrain rocailleux, un endroit qui
tait tout humide et mouill. Il est bien tonnant, pensa-t-il, quici, sur la cime dune
montagne, le terrain soit si humide ; il est impossible quil renferme une source. Tandis quil
restait ainsi plong dans ses rflexions, un homme descendit de lautre ct de la montagne ;
son aspect tait plutt celui dun ange que dun tre humain. Il avait le regard pench vers la
terre de sorte quil naperut pas Daoud. Il resta debout sur lendroit o le terrain tait
humide et pria avec tant de ferveur que les larmes coulaient de ses yeux comme deux
ruisseaux. Daoud comprit alors pourquoi le sol tait ainsi humect et il se dit lui-mme :
Lhomme qui prit ainsi son Dieu peut bien tre mon compagnon dans le paradis. Il se retint de
sadresser lui jusqu ce quil ait entendu comment, entre autres choses, il priait. Mon Dieu,
pardonne le pch du roi Daoud et prserve-le dune plus grande transgression ! Sois-lui
misricordieux pour moi depuis que tu me destines tre son compagnon au paradis. Daoud
alla vers lui, et sapprochant de sa prsence, il tait mort. Il creusa la terre molle de son bton,
le lava avec ce qui restait de sa bouteille, lenterra et pronona sur lui la prire aux morts.
Alors il retourna sa capitale et rencontra lange de la mort dans son harem qui laccueillit de
ces mots : Allah ta accord ta requte, mais maintenant ta vie est termine. Que la volont de
Dieu se fasse ! rpondit Daoud en tombant sans vie sur le sol. Gabriel descendit alors
rconforter Soliman et lui apporta un vtement cleste dans lequel envelopper son pre. Tout
Isral fit procession derrire ses restes jusqu lentre de la cave o Abraham repose enterr.5
Chapitre 2
Aprs avoir rendu les derniers devoirs envers son pre, Soliman partit se reposer entre Hbron
et Jrusalem,6 et tomba endormi dans la valle. Lorsquil reprit conscience, 8 anges avec des
5
6

Rf. The Bible, The Koran, and The Talmud: Biblical Legends of the Mussulmans, publi par Weil
Hbron/ Al-Khalil, arabe , ville o sinstalla Ibrahim/ Abraham aprs avoir quitt la Chalde.
Jrusalem/ rshalm, arabe , anciennement Solime/ Salem, 37 km au nord dHbron. Dans la Tradition, Mokatil Ibn Souleiman dit
ainsi : Toutes les nuits, 70,000 anges descendent du ciel sur Jrusalem pour chanter Alleluya et clbrer les louanges de Dieu ; ils ne
retourneront point au ciel jusquau jour du jugement. Selon Kaab, Dieu regarde Jrusalem deux fois tous les jours. Le prophte dit : Que celui
qui veut se faire une ide des demeures du paradis regarde Jrusalem. Ins Ibn Melek dit que laspect de Jrusalem excitait le dsir du paradis
(firdous), qui veut dire jardin dlicieux. Mokatil dit que Dieu garantit tous les habitants de Jrusalem leur nourriture, que mourir Jrusalem
cest comme mourir au ciel (o le dfunt entre de plein pied) et mourir aux environs de Jrusalem cest comme mourir dans son enceinte. La
premire terre que Dieu ait bnie fut celle de Jrusalem. Dieu en fait mention dans le coran o il est dit : la terre bnie la face des mondes.
Cest Jrusalem que Dieu rendit lempire Soliman, quil se rvla Zacharie, quil soumit Daoud les montagnes et les oiseaux. Les
chrubins approchrent les prophtes Jrusalem qui seule de toutes les villes de la terre ne sera pas conquise par les peuples de Gog et Magog
qui y trouveront leur ruine. Dieu regarde tous les jours Jrusalem avec bienveillance ; il recommanda Abraham, Isaac et Adam de se faire
enterrer Jrusalem. Jsus y parla au berceau et y fit descendre du ciel la table couverte. Il y fut lev au ciel et y descendra sur la terre.
Myriam sa mre y mourut. Abraham se transporta de Koutha Jrusalem. Le prophte se tourna vers Jrusalem au commencement de sa
mission en faisant la prire et y fit le voyage nocturne. Vers la fin du monde, Jrusalem sera le refuge des nations qui y seront rassembles et
disperses au jour du jugement. Cest Jrusalem quaboutira le pont Sirath qui passera sur les gouffres de lenfer au ciel. Israfil, lange du

Lgende de Soliman

ailes sans nombre, de diverses formes et couleurs, se tenaient devant lui et sinclinrent 3 fois.7
Soliman demanda : Qui tes-vous ? Ils rpondirent : Nous sommes les anges qui gouvernent
les 8 vents du ciel. Dieu nous a envoy pour te donner lautorit sur les vents qui nous sont
soumis ; ils seront orage et fracas ou lger souffle selon ton vouloir,8 et sur ton ordre ils
descendront sur terre et te porteront sur les plus hautes montagnes. Le plus grand ange lui
remit une pierre prcieuse ayant grave Dieu est puissant et grandiose et dit : Quand
tu auras un ordre pour nous, lve alors cette pierre vers le ciel et nous apparatrons devant toi
comme des serviteurs.9
Alors que ces anges partaient, 4 autres apparurent diffrents lun de lautre. Le 1er avait
laspect dune baleine, le 2e dun aigle, le 3e dun lion et le 4e dun serpent. Ils sinclinrent
devant le roi et dirent : Nous sommes les gouverneurs de toutes les cratures vivantes qui se
trouvent sur terre, dans lair et dans leau, et nous sommes devant toi sur ordre de Dieu. Fais
selon ta volont, car toutes les choses plaisantes que le crateur nous a donnes sont toi et
contre tes ennemis que nous affronterons pour les dtruire. Lange qui gouvernait sur les
oiseaux tendit vers Soliman une pierre prcieuse ayant linscription Que chaque espce
vivante loue le seigneur et dit : Par la vertu de cette pierre leve au-dessus de ta tte tu
pourras nous commander et nous viendrons toi. Alors Soliman ordonna aux anges dapporter
devant lui un couple de toutes les espces vivantes qui sont dans leau, dans lair et sur terre.
Les anges partirent en un instant et furent de nouveau devant Soliman et il y avait sous ses
yeux toutes sortes despces vivantes rassembles, de llphant au plus petit ver, et Soliman
leur parla et apprit leurs noms, leurs vertus et leurs manires de vivre ; il couta leurs plaintes
et abolit leurs nombreux abus. Il parla longtemps avec les oiseaux parce quils taient
agrables entendre et en raison des paroles sages quils prononaient.
Ceci est le chant du rossignol : Le contentement est joie la plus grande !
jugement, y sonnera la trompette. Le centre du grand poisson porteur de la terre dont la tte est lorient et la queue loccident se trouve au
dessous de Jrusalem. Toute la terre sera dvaste et Jrusalem seule restera debout. celui qui passera un an dans la pnitence Jrusalem,
Dieu donnera largement sa subsistance par devant et par derrire, droit et gauche, par-dessus et par-dessous et il entrera au paradis sil plait
Dieu. Le premier endroit cultiv sur la terre fut la roche Sakra o paraitra la source de Mose la fin du monde. Le prophte dit : Les
meilleurs de mon peuple entreprendront plerinage Jrusalem. Qui y fait la prire aprs stre lav obtient la misricorde de Dieu. Le
prophte dit Ebi Obeida Ibn Djrah : Le salut se trouvera Jrusalem lorsque les troubles commenceront. Mais, rpliqua celui-ci, si je ne puis
atteindre Jrusalem ? Rpands ton bien et conserve ta foi. Mechrik raconte dOmar Ibn Al Hossain : Je dis au prophte : Ah ! Que Mdine est
belle ! Il me rpondit : Ah ! si tu avais vu Jrusalem ! Je rpliquai : Mais Mdine est cependant meilleure ? Et comment ne le serait-elle pas,
rpliqua-t-il. Tous ceux qui vont la voir y sont dirigs par des esprits clestes, ce qui est un avantage quelle ne partage quavec Jrusalem. Le
Tout-puissant a distingu Mdine et en a fait une bonne ville, o je suis n et o je serai mort. Si ce ntait point ainsi, je naurais point migr
La Mekke. Nulle part je nai vu la lune plus belle si ce nest Mdine. Mose vit la lumire du seigneur monter et descendre Jrusalem.
Mochrif (Appui des traditions) raconte que la nuit du voyage nocturne du prophte, il vit la droit et la gauche de la mosque, jaillir deux
lumire, et quil demanda Gabriel ce que ctait. Gabriel lui rpondit : Celle de la droite dsigne la place de lautel de Daoud, et celle de la
gauche lendroit du tombeau de ta sur la vierge Myriam. Kaab rapporte que Dieu dit Jrusalem : Tu es mon paradis et mon sanctuaire et la
puret de mes pays. Ma misricorde est assure celui qui thabitera et ma rigueur celui qui te quittera.
7
Quran, Surah 15:30 : Ainsi que les anges se prosternrent au-devant Adam aprs quAllah lui insuffla son souffle de vie.
8
Quran, Surah 21:81-82 - Et (Nous avons soumis) Soliman le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bnie.
Et Nous sommes mme de tout savoir, et parmi les diables il en tait qui plongeaient pour lui et faisaient d'autres travaux encore, et Nous les
surveillions Nous-mmes.
9
On imagine sans difficult que ce pouvoir sur les vents ouvre vritablement la porte aux voyages exploratoires, et comment Soliman la utilis
pour clamer la grandeur de Dieu parmi les peuples et apporter la connaissance.

Le pigeon chante : Mieux valut pour beaucoup comme crature quelle ne fut jamais ne !
Lgende de Soliman

La huppe10 : Celui qui ne montre aucune piti nobtiendra pas piti !

Loiseau de Syr-dar : Tournez-vous vers Allah, vous pcheurs !
Lhirondelle : Faites le bien, car vous serez ensuite rcompensez !
Le plican : Lou est Allah au ciel et sur terre !
La tourterelle : Toutes choses trpasseront ; Allah seul est ternel !
Le kata : Qui garde le silence fait sa vie en grande scurit !
Laigle crie : Mme que notre vie soit trs longue, elle finit toujours dans la mort !
Le corbeau11: Le plus loin de lhomme, le mieux !
Le coq : Vous hommes irrflchis, souvenez-vous de votre Crateur !
Soliman choisit le coq et la huppe comme compagnons permanents ; lun en raison de son
chant sentencieux et lautre parce quil pouvait voir travers la terre comme si ctait du
cristal, pouvant ainsi pointer o les sources deau taient caches durant les voyages du roi,
pour que leau ne manque pas Soliman, soit pour tancher sa soif, soit pour faire les
ablutions prescrites. Aprs avoir caress la tte des tourterelles, il leur dit dappointer leurs
petits au temple quil allait construire, pour leur habitat. Pendant plusieurs annes, ce couple
de tourterelle se multiplia tellement quon traversait le quartier de la ville sous lombre des
ailes des tourterelles pour se rendre au temple.
Quand Soliman fut seul, un ange apparut dont la partie suprieure tait de terre et la partie
infrieure deau. Il sinclina devant le roi et dit : Je suis cr par Dieu pour faire sa volont
sur la terre sche et sur la mer deau. Dieu ma envoy afin que je fasse connaitre ta volont
la terre et leau. ton ordre les plus hautes montagnes se feront plaines et le niveau de la
terre slvera en des hauteurs escarpes, ton ordre les rivires et les mers sasscheront et le
dsert ruisslera deau. Il lui remit une pierre prcieuse grave Le ciel et la terre sont les
serviteurs de Dieu.
Puis un ange lui prsenta une autre pierre o il tait taill Il ny aucun Dieu que Dieu
et qui est son prophte. Par les moyens de cette pierre, dit lange, tu auras autorit sur le
royaume des esprits qui remplit presque tout lespace entre ciel et terre. Une partie de ce
royaume desprit garde la foi et loue le vrai Dieu mais les autres sont incroyants, certains
adorant le feu, certains le soleil, certains plusieurs toiles et certains leau. Des esprits justes
entourent les hommes pieux et les protgent du danger et du pch, mais les esprits injustes
10
11

Quran, Surah 27:20 - Huppe ; hudhudm, perse

Quran, Surah 5:31 - Corbeau

Lgende de Soliman

cherchent porter nuisance lhumain et ils peuvent le faire aisment, car ils peuvent se
rendre invisibles ou prendre la forme quils leur plaisent. Soliman demanda voir les djinns12
dans leur aspect naturel. Lange fusa au ciel comme une colonne de feu et revint aussitt avec
un trs grand nombre de shatans13 et de djinns, et Soliman frissonna de dgot leur aspect
rpugnant. Il vit des ttes dhomme attaches aux cous des chevaux dont les pieds taient
ceux dun ne, les ailes dun aigle attaches la croupe dun dromadaire, les cornes dune
gazelle sur la tte dun paon.
Chapitre 3
Quand Soliman retourna dans la maison, il plaa les pierres que les anges lui avaient remises
sur un anneau pour quil puisse exercer son autorit tout moment sur les royaumes des
esprits et des btes, sur la terre, la mer et les vents. Le roi dit : Voici, dans cet anneau est
toute ma force et ma majest, car me le donnant, le seigneur ma spar de tout le reste des
hommes pour me donner autorit sur les djinns rebelles. Alors il sagenouilla, et toute
lassemble avec lui, rendant grce et louant Dieu Tout-puissant du matin jusquau soir.14
Lorsquenfin le roi leva sa tte et regarda lanneau, ainsi que toute lassemble avec lui, ils ne
purent le fixer cause de sa trop grande clart. Alors Soliman dit : Dites avec moi Il ny a
pas de Dieu que Dieu et qui est le prophte de Dieu ! Et quand ils rptrent cela, ils furent
capables de regarder lanneau de face.
Chapitre 4
Le roi se plaa pour assujettir le monde des djinns, car de tous les empires qui lui avait t
confis, ils taient les seuls rebelles. Gabriel tendit alors son aile droite vers lest et son aile
gauche vers louest et cria : Vous djinns et shatans, le seigneur a command de vous
rassembler devant le roi Soliman. Alors les djinns et shatans sortirent des caves et dserts, des
montagnes, collines, valles et places obscures et crirent jusqu ce quils furent rassembls
devant Soliman : ton service, ton service, toi hraut du puissant seigneur ! Ils taient
rpartis entre 420 divisions ; chaque division ayant une apparence diffrente. Ils se dirent
lun lautre : Ce fut une erreur quand nous avons dit dAdam que nous tions meilleurs que

12

Quran, Surah 72:1-5 - Dis : Il m'a t rvl qu'un groupe de djinns prtrent l'oreille et dirent Nous avons certes entendu une Lecture [le
Coran] merveilleuse qui guide vers la droiture. Nous y avons cru et nous n'associerons jamais personne notre Seigneur. En vrit notre
Seigneur - que Sa grandeur soit exalte - ne S'est donn ni compagne, ni enfant ! Notre insens [Eblis] disait des extravagances contre Allah.
Et nous pensions que ni les humains ni les djinns ne sauraient jamais profrer de mensonge contre Allah.
13
Quran, Surah 7:16-17 - Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de
devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.
14
Dans ses chroniques, Seymour rapporte que Dieu confia cet anneau Adam au jardin dden en dclarant : Ceci est lanneau du pouvoir que je
te donne, il tappartiendra aussi longtemps que tu te souviendras de mon alliance, mais si tu loubliais je te le reprendrai pour le confier
quelquun dautre qui sera ton successeur. LorsquAdam commit la faute, lanneau senfuit se cacher sous un des piliers du trne de Dieu et
dit : Tu mas cr pour obir et voici cet Adam a rompu ton alliance avec elle (ve) et je suis dans leffroi. Et Dieu rpondit : Ne te trouble
pas, car je vais tenvoyer vers un homme prudent qui marchera dans la justice de mes prceptes.

Lgende de Soliman

lui.15 Lorsquils furent devant Soliman, il commena les considrer pour leur apparence et
leur vtement qui taient de toutes les couleurs, jaune, rouge, noir, blanc, multicolore, et de
toutes les formes, paraissant comme des serpents, mules, nes, vaches, chiens ou loups.
Beaucoup dentre eux avaient des museaux, des queues et des griffes, dautres avec leurs faces
sur les paules, et de leurs bouches sortaient des tincelles de feu, dautres avaient des yeux
bleus, des faces vertes et des corps noirs. Plusieurs avaient des ttes de lions sur des corps
dlphant, dautres avaient 2 ttes, une sur leurs paules, lautre leurs pieds. Quand
Soliman les considra, il tomba sur sa face devant Dieu, le remerciant et le glorifiant pour
tout le pouvoir qui lui avait t donn et dit : Mon Dieu ! Je ne savais pas que tu avais cr
de telles choses ! Je te supplie maintenant de me doter de force et de dignit afin que je puisse
les regarder sans dfaillir. Alors Gabriel rpondit : Pouvoir ta t accord. Tiens-toi debout
sur tes pieds ! Le roi se releva, le cercle des rois sur sa tte, lanneau son doigt, les djinns
tombrent sur le sol devant lui quand le virent et ils levrent leurs ttes et crirent : O fils du
roi Daoud, nous te sommes entirement assujettis et devons tobir. Le roi les questionna au
sujet de leur gnalogie et descendances, leur nourriture et boisson, leur gouvernance et
religion, et demanda : Comment se fait-il que vous apparaissiez sous diverses formes et que
vous soyez tous descendants dun mme pre depuis Gan16? Ils rpondirent : La multiplicit
de notre apparence est du nombre de nos rebellions contre Dieu et parce quEblis se mlangea
nous et nous conduit vivre avec lui et ses enfants. 17 Soliman aperut un shatan moiti
chien moiti chat avec un long museau, et dit : Qui es-tu ? Il rpondit : Je suis Mahr bin
Hafaf18 que Nouh19 apporta dans larche avec lui. Le roi dit : En quoi te consacres-tu ? Il
rpondit : Je suis celui qui presse le jus de la grappe et le donne aux hommes boire. Moi et
mes enfants habitons dans les valles de lInde et nous subordonnons les hommes
livrognerie, jouer aux luths et harpes, et toutes sortes de tricheries, mentir, faire faux
tmoignage, oui, assassiner et tous les pchs.20 Alors le roi commanda quil soit attach
par des chaines. Soliman remarqua aussi lun dentre eux qui avait une apparence plus
effrayante que les autres, car il avait une forme comparable la fume, un feu brlant sortait
de sa bouche et du sang frais coulait des cheveux sur son corps, et une pe et un couteau
taient suspendus son ct. Le roi lui demanda : Qui es-tu ? Il rpondit : Je suis Halal
porteur de lpe dEblis.21 Le roi lui demanda : Quel est ton travail ? Il rpondit : Pas une
15

Quran, Surah 7:12 - [Allah] dit : Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command ?
Il rpondit : Je suis meilleur que lui. Tu m'as cr de feu alors que Tu l'as cr d'argile.
16
Gan : jardin
17
Une autre version est rapporte au Testament de Salomon
18
Mahr bin Hafaf : lantre fils dun ravin
19
Nouh/ Nh/ Noah/ No, arabe , hbreu
20
Ces lments se rapprochent de la circonstance qui se droula aprs le dluge ; dans sa tente, Nouh/ No
stant enivr du vin de la 1e vigne lorsque son fils Ham/ chaud, hbreu , le surprit dnud et sen
moqua.
21
Halal : profane

Lgende de Soliman

goutte de sang humain nest verse sur terre que par moi, et cette chane que tu vois sur mon
cou est du sang dAbel. Le roi commanda quil soit attach mais il scria : Ne mentrave pas,
o prophte de Dieu ! Je rassemblerai pour toi tous les gants de la terre et ferai une promesse
certaine que je ne te ferai aucun mal aussi longtemps que tu vivras. Alors le roi apposa son
sceau sur son cou et le laissa aller et il fut obissant Soliman. Alors Murra le fils de ElHarit22 vint devant le roi sous lapparence dun singe aux griffes longues comme des lames et
portant une harpe. Le roi dit : Qui es-tu ? Et lorsquil rpondit, il lui demanda encore : Quel
est ton travail ? Il dit : Je fus le premier faire une harpe et en jouer, et cest le seul
instrument par lequel les hommes ressentent un plaisir sensuel.23 Le roi commanda quil soit
attach et il en fit enchaner beaucoup dautres ainsi, Il apposa son sceau sur les paules de
beaucoup et il les divisa en troupes et leur imposa des habitations, et il entravait rapidement
les insoumis par les fers. Il y eut certains insoumis parmi les shatans qui essayrent de se
rebeller mais les anges qui portaient des btons se mettaient entre eux et Soliman et les
renversaient en face du roi. Le sol tait entirement noir de djinns comme des essaims de
fourmis ou de sauterelles. Personne ntait manquant except Sakhar marid24 le djinn qui se
cache sur une le de locan, le maitre de tous les esprits mauvais qui Dieu a promis la libert
complte jusquau jour du jugement dernier. Le grand Eblis25 vint aussi devant Soliman, car il
navait pas reu le sceau sur lpaule, et dit alors : Je ne rends hommage ni ton pre Adam ni
toi, car jai vit de me courber devant lui et de mincliner ; je ne me soumettrai pas plus
toi la vue de lanneau tant que mon temps de libert durera jusquau jour du jugement.26
22

Murra : brche (El-Harit, nom dun faux prophte)

Il est crit quun nomm Genn, des fils de Can qui habitaient au pied dune montagne, fut le premier
avoir fabriqu une harpe (et autres instruments) afin de dtourner le cur des filles du juste Seth ibn Adam.
Rf. Le livre de la pnitence dAdam
24
Sakhar marid, arabe , (de sikhr, magie), djinn des mers, aussi dnomm en latin Asmodeus (Aschmedai/ Asmoth/ Asmode) dans les crits
de Wagenseil, 1674, dans Sota hoc est Liber Mischnicus, et dsign Kitovras dans la lgende russe. Asmode apparat dans le Livre de Tobie,
chap.3:8, chass par lange Raphal. Asmodeus viendrait de l'altration du perse Aschma-dava pouvant signifier celui qui fait prir. Note
concernant la Perse : pays anciennement nomm daprs le nom du fils de Shem, lam, mais aussi nomm Paras, Fars, Adjem, Iran,
Achaemenia, Cphne et Artaei selon les poques et les rois qui lont gouvern.
25
Eblis/ Iblis, dsign pre de lamertume, ancien gouverneur des cieux -il en fut destitu et condamn demeurer sur terre. Il est propos de
rapporter les crits de Tabari son sujet : Les djans (djinns) qui avaient fui devant le diable se retirrent dans les les et dans les mers et ils
furent tous taills en pice. Alors lorgueil et la fiert descendirent dans son cur et il dit : Qui est-ce qui est semblable moi dans les cieux et
sur la terre ? Moi qui ai servi Dieu dans chaque ciel pendant 300 ans, maintenant que je suis descendu sur la terre, jai mis en fuite les djans.
Le Dieu puissant et incomparable sut que lorgueil et la fiert taient dans le cur du diable. Or, Dieu dont la gloire est infinie voulut faire
connatre aux anges lorgueil et la fiert que le diable avait conus dans son cur afin quils sachent quil ne faut pas se confier dans le culte
quon rend, car il ny a eu aucun tre dans les 7 cieux et sur la terre dont le culte ait t tel que celui du diable qui se nommait Hareth. Les
djans que Dieu avait crs de feu (maridj/ flamme) senfuirent devant lui et dautres se grouprent derrire lui.
Quran, Surah 55:15 - Il a cr les djinns de la flamme dun feu sans fume.
26
Quran, Surah 38:73-86 - Alors tous les Anges se prosternrent l'exception d'Eblis qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidles. Allah
lui dit : O Eblis, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les
hauts placs ? Je suis meilleur que lui, dit [Eblis], Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile. Allah dit : Sors d'ici, te voil banni. Certes ma
maldiction sera sur toi jusqu'au jour du jugement. Seigneur, dit [Eblis], donne-moi donc un dlai jusqu'au jour o ils seront ressuscits. Allah
dit : Tu es de ceux qui un dlai est accord jusqu'au jour de l'Instant bien Connu. Par Ta puissance, dit [Satan], je les sduirai assurment
tous sauf Tes serviteurs lus parmi eux. Allah dit : En vrit, et c'est la vrit que je dis, j'emplirai certainement l'Enfer de toi et de tous ceux
d'entre eux qui te suivront. Dis : Pour cela je ne vous demande aucun salaire et je ne suis pas un imposteur.
Tabari rapporte : Or en disant ces paroles (je suis meilleur que lui), Eblis tirait ces preuves de lui-mme, car Dieu est le Crateur de toutes
choses, il sait mieux que personne quelle est la plus excellente de ces deux substances quil a cr lui-mme. Sil avait cru le feu plus excellent,
il aurait cr Adam avec du feu, et il ne laurait pas form de diffrentes terres mles ensemble. Dieu maudit Eblis comme il est dit dans le
Quran, il lui ta sa figure dange et lui donna une figure de diable, et il le maudit jusquau jour du jugement cause de son orgueil, de sa
23

Lgende de Soliman

Aprs avoir ainsi parl, il quitta Soliman.

Chapitre 5
Quand tous les dmons furent assembls, Soliman apposa son sceau sur leurs cous pour les
marquer comme ses esclaves. Le roi convertit la foi certains djinns et dautres qui taient de
vrais croyants, mais il infligea justice aux djinns qui restaient rebelles et hrtiques, et sil le
mettait en colre il les faisait attacher au centre dune grosse pierre et les faisait couper avec
la pierre et rduire en morceaux pour les faire broyer. Soliman fit travailler les djinns pour
construire les villes et les forteresses et besogner sur la construction du temple comme il est dit
dans le Quran : Alors nous lui assujettmes le vent, qui par son souffle soufflait modrment,
partout o il voulait, ainsi que les dmons, tous architectes et plongeurs de toutes sortes, et
dautres, accoupls avec des chanes ; voil notre don, distribue-le ou retiens-le sans avoir
rendre compte.27 Alors il ordonna tous les djinns mles de collecter chaque sorte de matriau
pour la construction du temple quil allait construire. Soliman employa aussi les djinns pour
plonger au fond de la mer pour y chercher les perles. Il ordonna aussi aux djinns femelles de
cuisiner, cuire, laver, filer la laine et la soie, tisser les toffes et porter leau afin de distribuer
ce quelles feraient parmi la pauvret. Les plats comme des bassins taient de larges rservoirs,
des bassins et des chaudrons solides comme des montagnes. Les repas quelles cuisinaient
taient placs sur des tables qui couvraient un espace de 6,44 km2 o 30,000 portions de buf,
autant de portions de mouton et encore beaucoup doiseaux et de poissons taient consomms
quotidiennement. Les djinns et dmons sasseyaient aux tables de fer, la pauvret aux tables
de bois, les chefs de personnes aux tables dargent, la sagesse et la pit aux tables dor et ces
derniers taient servis par Soliman en personne.
Chapitre 6
Un jour que tous les esprits, hommes, btes et oiseaux se levrent de table satisfaits, Soliman
pria Dieu de lui permettre de nourrir satit tous les animaux en mme temps. Dieu rpondit
quil demandait une impossibilit mais dit : Essaie demain ce que tu peux faire pour satisfaire
les habitants de la mer. Conformment le lendemain, Soliman ordonna aux djinns de charger
de mas 100,000 chameaux et des mules du mme nombre et de les conduire au bord de la mer.
Alors il sadressa aux poissons et cria : Venez, vous, habitants de leau, mangez et soyez
satisfaits ! Alors toutes espces de poissons vinrent la surface de leau et Soliman leur jeta le
mas et ils mangrent et furent satisfaits et plongrent hors de vue. Mais tout dun coup, une
baleine leva sa tte au-dessus de la surface et ctait comme une montagne ; Soliman ordonna
aux esprits de verser un sac de mas aprs lautre dans le gosier du monstre jusqu ce que
27

vaine confiance en lui-mme et de sa dsobissance.

Quran, Surah 38:39

Lgende de Soliman

toute la rserve soit puise et quil nen reste pas un seul grain. Mais la baleine cria :
Nourris-moi Soliman, nourris-moi ! Jamais nai-je souffert de la faim comme je lai en ce jour.
Soliman demanda la baleine sil y en avait plus comme elle dans le fond. Le poisson
rpondit : De ma race ils sont autant quun millier despces et le plus petit est si grand que tu
semblerais dans son ventre comme un grain de sable dans le dsert. Soliman se jeta sur le sol et
commena se lamenter et pria Allah de lui pardonner sa prsomption. Mon empire est
beaucoup plus grand que le tien, dit le Plus-haut interpel. Lve-toi et vois une crature sur
laquelle aucun homme na encore obtenu autorit. La mer commena alors cumer et sagiter
dans lair comme frappe par 8 vents qui faisaient rage contre elle, et hors de la saumure
chavire sleva le Lviathan, si grand quil pouvait aisment avaler 7,000 baleines comme
celle que Soliman avait tente de nourrir. Gloire Dieu qui me prserve de mourir de faim par
son puissant pouvoir ! cria le Lviathan dune voix semblable au grondement du tonnerre.
Chapitre 7
Quand Soliman revint du bord de la mer Jrusalem, il entendit le bruit des marteaux, des
scies et des haches des djinns qui taient engags la construction du temple, et le bruit tait
si fort que les habitants de Jrusalem ne pouvaient sentendre parler lun lautre. Il commanda
alors aux djinns de faire cesser leur travail et leur demanda sil ny avait aucun moyen par
lequel les mtaux et les pierres pourraient tre faonns et coups sans faire le moindre bruit.
Alors un des esprits dit en savanant : Les moyens sont connus du puissant Sakhar seul qui
jusqu maintenant a chapp ton autorit. Soliman demanda : Est-il possible de capturer ce
Sakhar ? Le djinn reprit : Sakhar est plus fort que tout le reste de nous ensemble et il nous
excelle en vitesse comme il lest en force, cependant je sais quune fois par mois il va boire
une fontaine dans le pays de Hidjr28; par cela, o roi, tu seras capable de lamener sous ton
sceptre. Soliman nomma aussitt Benaiah29 bin Jehoiada, un homme fort, qui il donna une
chane ayant linscription du nom de Dieu et ordonna un djinn de voler Hidjr et de vider le
puits deau pour le remplir de vin fort. Lorsque Sakhar approcha du puits, il remarqua le
changement de leau mais il tait si afflig par la soif quil plongea et but jusqu satit et il
tomba immdiatement dans un profond sommeil. Benaiah sapprocha et attacha la chane
autour de son cou et quand Sakhar se rveilla, il voulut dgager la chane mais il ne russit
pas la casser. Alors Benaiah lui cria : Le nom de ton Dieu est sur toi ! Il se soumit alors et
Benaiah lemmena. Sur la route il se frotta le corps contre un palmier et le brisa de son poids
et voulut aussi se pencher sur la hutte dune pauvre veuve mais elle courut vers lui et le
28

Hidjr/ Hgra/ Al-Hijr, aujourdhui reconnu site archologique Madain Saleh, arabe , ancienne cit nabatenne incluant Ptra. On
raconte aussi que cette fontaine tait au pays dHidgiar en Armnie.
29
Benaiah bin Jehoiada, de la ville Kabziel, un des hommes forts de larme du roi Daoud, capitaine des gardes du corps du roi en vertu de son
courage, tait du parti de Soliman avec le prtre Tsadok (pre dAhimaaz) et le prophte Nathan. Et quand Daoud ordonna que Soliman soit
couronn, Benaiah rpondit : Amen, que le Dieu de mon seigneur roi rende son trne plus grand que le trne de mon seigneur Daoud.

Lgende de Soliman

supplia de sabstenir ; il se mit alors sur le ct et fit pareil mais il tomba et se cassa un os de
la jambe et dit : Voici la signification de ce qui est crit Une parole douce brise les os.30 Ils
reprirent leur chemin et approchrent un aveugle qui tait perdu. Sakhar le remit sur la bonne
voie. Ils rencontrrent ensuite un homme saoul afflig du mme sort quil remit aussi sur la
bonne voie. Quand Benaiah lui demanda pourquoi il les avait traits pareillement, il rpondit
que laveugle tait reconnu au ciel comme un parfait homme juste et que quiconque lui
viendrait en aide serait rcompens ; livrogne tait un homme parfaitement mchant et par
consquent je lui ai donn ce petit plaisir, car il naura rien aprs. Ils croisrent une procession
de mariage et cette vue, Sakhar pleura et Benaiah surpris lui en demanda la raison. Il dit :
Je pleure car le fianc na pas 30 jours vivre et sa veuve devra attendre 13 ans avant que
son petit frre soit assez grand pour la marier. Ils approchrent ensuite un homme dans une
cordonnerie qui commandait une paire de sandale et sinquitait quelle soit solide pour 7 ans ;
Sakhar riait, et tant questionn il rpondit que cet homme navait pas 7 jours vivre. Ils
rencontrrent alors un magicien pratiquant les arts magiques devant une foule ; lorsque
Sakhar le vit il sen moqua et dit : Cet homme nest pas un magicien ou alors il saurait quil y
a un grand trsor sous ses pieds. Ils arrivrent enfin la maison royale mais 3 jours passrent
avant que Sakhar ne se tienne en prsence du roi. Le premier jour il demanda : Pourquoi le roi
ne me fait-il pas venir ? Et ils rpondirent : Parce quil a beaucoup bu et que le vin len a
empch. Alors Sakhar prit une brique et la plaa sur une autre et ils rapportrent cela
Soliman et le roi dit : Cela veut dire, allez, faites le boire encore. Le jour suivant, Sakhar posa
la mme question et ils rpondirent : Le roi a trop mang. Alors Sakhar retira la brique sur
lautre et lorsquils rapportrent cela au roi, il dit : Cela veut dire, enlevez une portion de sa
nourriture. Lorsque Sakhar se tint en prsence du roi Soliman, il prit une tige mesurer et
mesura un espace de 4 coudes sur le sol, et pointant alors Soliman il dit : Voici cet homme
aprs sa mort nobtiendra rien de ce monde que 4 coudes de terre aprs avoir amen le monde
entier sa soumission ; et il dsire me dominer aussi ! Le roi dit : Quel besoin ai-je de toi, mais
le shamir31 est ce que jai besoin pour commencer construire le temple. Sakhar rpondit : Je
nai pas le shamir, car il est sous la garde de Sara-dima32 lange des ocans et des eaux qui ne
le prte personne sauf la bcasse,33 car la bcasse ayant fait le serment de rendre le ver,
30

Livre des Proverbes chap.25:15

Shamir/ schamir/ samur : un ver de la taille dun grain, ou une pierre selon les diffrentes sources littraires. Ahimaaz bin Tsadok rapporte dans
ses chroniques : Le shamir est une pierre de cristal vert de grande puissance. Le nom drive probablement de samir/ pine ou tranchant. Un
seul shamir est reconnu avoir exist. Il est sculpt en forme de coloptre, scarabe de lespce sacer ateuchus. Cest la raison quon a
confondu le shamir avec un insecte. Le schamir a une puissance unique surnaturelle qui est de couper au travers de la roche. Elle le fait sans
chaleur ou frottement et avec la facilit d'un couteau dcoupant un melon en tranche. Il faut simplement tracer une ligne sur la roche et faire
glisser le shamir tout le long et la roche se dcoupe immdiatement comme frappe en morceau. Lorsque non utilis, le shamir est envelopp
dans un tissu de laine et gard dans une bote remplie d'orge, pour certaine raison, cela la rendrait inoprante. Le shamir est antique et serait
l'une des dix merveilles du monde que Dieu a fait au dernier jour de la cration. La construction du temple ncessite lutilisation du shamir. Si
tu m'lves un autel de pierre, tu ne le btiras point en pierres tailles, car en passant ton ciseau sur la pierre, tu la profanerais. Rf. Le livre
de lExode chap.20:25
32
Sara-dima, aramen Sara d'jamma/ seigneur des eaux, fait parti de la lgende perse
33
Bcasse : le corbeau, laigle de mer et le simurgh/ griffon/ oiseau roc sont aussi noncs
31

10

Lgende de Soliman

lemporte aux sommets rocailleux des montagnes o aucun arbre, ni herbe, ne pousse, elle
tend le ver sur les pierres et les rochers et les spare, elle ramasse ensuite les semences des
arbres et des plantes et les dposent sur le sol prpar afin que les sommets de montagnes
striles deviennent couverts de verdure, et par consquent, la bcasse est appele Briseuse de
montagne. Il dit Soliman que sil dsirait avoir le shamir, quil cherche le nid avec des petits
dune bcasse et le couvre dune feuille de verre pour que lorsque loiseau mre retourne avec de
la nourriture et se trouve dans lincapacit datteindre ses petits, elle apporte le shamir pour
casser le verre. Benaiah fit ceci et se cacha prs du nid ; au moment o la glace se brisa, il
accourut dans un cri pour se saisir du shamir que loiseau avait chapp dans sa fuite, et la
rapporta au roi. Ainsi quil a t crit que lorsqu'on btit la maison, on se servit de pierres
toutes tailles, et ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de fer ne furent entendus dans la
maison de Dieu pendant qu'on la construisait.
Chapitre 8
Lorsque le roi Daoud commena le travail des fondations et que les travailleurs creusaient, ils
creusrent jusquaux eaux tumultueuses du grand abme qui surgirent et menacrent de
recouvrir le travail, et Jrusalem et le monde entier, comme aux jours de Nouh. Le roi Daoud
ne savait pas quoi faire jusqu ce quon lui conseilla de graver le nom de Dieu sur une pierre
et de la placer lentre des eaux, qui se retirrent. Et lorsque le monde fut sauf du danger,
alors ils se remirent creuser.34
Soliman construit pour lui un palais avec de grandes richesses dor et dargent et de pierres
prcieuses comme aucun roi avant lui. Dans ces habitations o il avait tabli ses femmes,
beaucoup de halls avaient des planchers de trs beau cristal et des toits de cristal. Il avait
1,000 femmes ; 300 femmes lgitimes et 700 concubines. Le trne de Soliman tait construit
de bois de santal et incrust dor et de pierres prcieuses ; il avait 4 pieds de rubis rouge, et de
rubis taient taills 4 lions. Aucun homme autre que Soliman ne pouvait sasseoir sur le trne.
Dieu lui avait donn une fontaine de cuivre35 et dairain comme il est rapport dans le Quran
et nul avant lui navait eu une chose pareille, et cest dans cette fontaine quil faisait broyer
les djinns rebelles pour les jeter ensuite dans la mer. 36
34

Ebi Horeire rapporte du prophte le mot suivant : Les eaux coulent et les vents soufflent de dessous le rocher Sakhra Jrusalem. Rf. Wein.
Quran, Surah 34:12 - Et Soliman (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du
soir, un mois aussi. Et pour lui nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par
permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, dviait de Notre ordre, Nous lui faisions goter le chtiment de la fournaise.
36
On raconte quun de ces djinns prisonniers dans la mer, ayant t relch par un pcheur, lui dit : Je suis lun de ces djinns hrtiques, je me
rebellais contre Soliman, moi et Sakhar le djinn. Il menvoya son vizir Asaph bin Berechiah qui vint avec force sur moi et mit sur moi des
chanes et me plaa devant le roi. Et quand Soliman me vit, il fit une prire de protection contre moi et mexhorta dembrasser la Foi et de me
soumettre lui, mais je refusais, alors il menferma dans cette bouteille et la ferma avec un bouchon de plomb et ltampa du nom du Plus-haut
et ordonna aux djinns de memporter et de me jeter au milieu de la mer et cest ce quils firent.
Tabari rapporte que Soliman runit les pris et les divs ainsi que les hommes et leur demanda de construire avec cet airain coulant un
monument qui subsiste jusquau jour du jugement. Ils rpondirent unanimement : Il faut quavec cet airain coulant nous te btissions une
grande ville qui aura 12,000 de long sur 12,000 de large et il faudra transporter cet airain lendroit qui aura t choisi, dans un lieu o les
35

11

Lgende de Soliman

Le vase dairain tait extrmement vaste ; il avait 5 coudes de haut,

10 de large et 30 de tour. Il pouvait contenir prs de 300 muids37 deau.
Il tait appuy sur 12 bufs dairain dont 3 regardaient lorient,
3 loccident, trois le septentrion (nord) et trois le midi. Il tait enrichi de
toutes sortes dornements, de festons, de reprsentations danimaux et
de tout ce que les plus excellents ouvriers avaient pu faire. Soliman mit cette mer dairain
dans le temple o elle servait purifier les prtres lorsquils entraient pour exercer les
fonctions de leurs sacerdoces.38 Durant 10 ans, Adoniram39 larchitecte fut chef de milliers
douvriers chargs des matriaux de cdre, de marbre, dairain et dor destins la
construction du temple et des palais de Soliman bin Daoud. Adoniram passait ses nuits
assembler les plans et le jour il soccupait des ornements. Il avait tabli non loin du temple des
forges dans des fonderies souterraines o le bronze liquide coulait le long des canaux de sable.
Plus de 100,000 artisans travaillaient sous ses ordres : 30,000 fondeurs, 80,000 maons et
tailleurs de pierres, et 70,000 hommes aidaient transporter les matriaux provenant de
diffrents endroits. Dans les montagnes, les charpentiers abattaient les arbres anciens du
Liban. 3,300 chefs des artisans et autres chefs de personnes assuraient la discipline et le
fonctionnement de tous les travaux. Et au moment arrivait de remettre le salaire chacun,
hommes ne passent pas, car autrement ils useraient de ruse et ils dtruiraient ldifice. Il faudra faire de cette ville le dpt de tous les trsors et
de tous les livres que tu as en ton pouvoir. Il est dit exister une ville nomme Andalous qui est au-del du dsert, dont aucune crature ne
connat ni le commencement ni la fin ; les hommes ny passent point et aucune crature narrive jusqu cet endroit. Soliman ordonna aux divs
de transporter la fontaine dairain 20 journes de chemin au-del dAndalous. Ctait une grande ville. Les divs y firent une porte sous terre
et ils fabriqurent un talisman afin que personne ne trouve le chemin de ce lieu-l. Aucun dentre les hommes na pu aller jusqu cet endroit
parce que dans ce dsert il ny a ni nourriture, ni boisson, ni eau, ni herbe et que personne ne savait o tait situe cette ville, mais il est
rapport que les vers suivants taient gravs sur la muraille : O vous qui placez votre confiance dans votre force et dans la longueur de votre existence, sachez que
personne ne reste toujours dans le monde. Si les grandes richesses, les armes nombreuses, la science et la force faisaient rester quelquun dans le monde, Soliman bin Daoud
ne serait jamais mort. Sachez que je suis Soliman bin Daoud ; je demandai Dieu une fontaine dairain coulant et Dieu me la donna. Jai fait construire ce chteau dans ce lieu
par les divs et les gnies. Jai fait faire en airain les briques qui ont servi sa construction. Jai fait couler au milieu de ce chteau cet airain coulant et jai fait apporter ici les
pierres prcieuses et les trsors de la terre. Jai fait construire ce chteau de manire quil put subsister jusqu lpoque o arrivera le jour du jugement, et ceux qui lont bti sont
tous devenus poussire sous la terre. O vous qui avec le temps viendrez dans ce lieu et qui verrez ici ce chteau ; sachez que lempire du monde ne demeure personne lempire est Dieu, lui appartient de donner et de prendre. Profitez de cet exemple et conformez vos actions.
37

Le muid, ancienne mesure latine, entre 300 350 litres

Dieu avait donn cet ordre Mose (au dsert) de faire un grand bassin de cuivre qui fut plac entre le tabernacle et lautel afin que les prtres
se lavent les pieds et les mains lorsquils entraient et sortaient du tabernacle.
La Fte des tabernacles marque lpoque des habitations dans les tentes (aussi tabernacles ou cabanes) lors de la traverse du dsert qui dura
40 ans. Tabernacle, ou tente de la rencontre, dsigne la tente dassignation qui abritait l'arche d'alliance sous laquelle Dieu parlait Mose. Le
temple succde ainsi au tabernacle.
TABERNACLE : C'tait un temple portatif dont les anciens Isralites firent usage pendant prs de 500 ans, jusqu' ce que Salomon et fait
construire un temple Jrusalem. Bien qu'il ft portatif, ce n'en tait pas moins un difice assez considrable ; mais on pouvait le dmonter
facilement et en transporter les pices ailleurs, au changement de campement. Dieu lui-mme avait trac Mose le plan et les dimensions du
tabernacle. Sa forme tait un carr oblong qui avait trente coudes de longueur, dix de largeur et autant de hauteur. Il consistait en deux
appartements ; le plus recul se nommait le Sanctuaire ou le Saint des saints ; l'autre tait appel le Lieu saint ou simplement le Saint. Ces deux
appartements taient spars par une range de quatre colonnes en bois d'acacia couvertes d'or et poses sur des soubassements d'argent. Au
haut de ces colonnes tait attach avec des crochets d'or, un rideau richement brod. l'entre du lieu saint, il y avait une autre range de cinq
colonnes sur des pidestaux d'airain. Le sommet de ces colonnes supportait un autre grand rideau qui empchait ceux du dehors de voir ce qui
se passait dans l'intrieur du lieu saint. Tout l'difice tait ferm du ct du septentrion, de l'occident et du midi, par des planches de bois
d'acacia couvertes de lames d'or et revtues de riches tapisseries ; du ct de l'orient, il n'tait ferm que par le grand rideau dont nous avons
parl. Il devait rgner une obscurit assez profonde dans ces deux appartements, surtout dans celui du fond, car l'criture sainte ne fait mention
d'aucune fentre ni ouverture pratique dans la boiserie ; le jour n'y pouvait donc pntrer que lorsque les courtines taient souleves. L'arche
d'alliance tait place dans le sanctuaire ou le Saint des saints. Le lieu saint renfermait le chandelier sept branches, la table des pains de
proposition et l'autel des parfums. Quant aux autels destins aux sacrifices, ils taient placs dans un parvis ciel ouvert, situ vis--vis l'entre
du tabernacle. Rf. Dictionnaire de toutes les religions du monde, publi par Migne
39
Voir note 3
38

12

Lgende de Soliman

Adoniram plaait des gardiens lentre des ateliers et ouvrait ses vastes coffres-forts pour
payer les ouvriers qui se prsentaient en disant le mot secret quils avaient reu de leur chef
avec lordre de le garder secret. Les maitres, les compagnons et les apprentis avaient leur mot
secret et signe de reconnaissance, et quand ils passaient devant Adoniram et ses intendants,
chacun disait son mot secret et Adoniram donnait leur salaire selon la classe de fonction.40
Chapitre 9
Soliman ordonna aux djinns de tisser des tapis de soie paisse sur lesquels lui et ses serviteurs
puissent saccommoder avec son trne, tables et cuisine. Le tapis tait dune longueur de
plusieurs parasanges41 et quand il tait tendu, 300 trnes dor et dargent taient placs
dessus. Soliman ordonnait aux oiseaux de joindre leurs ailes ensemble pour labriter lui et sa
suite du soleil. Puis il ordonnait au vent denlever ce tapis dans lair, avec tout ce qui sy
trouvait, la distance dun mille, tantt plus, tantt moins et de le porter o il dsirait aller.
Partout o il arrivait, il couvrait le soleil dans une tendue de 100 parasanges. Le matin il
tait dans une ville et le soir dans un autre. Il restait un certain temps Jerusalem, un certain
temps Damas, comme il est rapport dans le Quran : Il soufflait un mois42 le matin et un
mois le soir. Et ailleurs : Nous avons soumis Soliman le vent violent qui courait selon ses
ordres vers le pays que nous avons bni. Cest--dire Jrusalem. Et ce vent portait le tapis
avec tout ce peuple sur les ordres de Soliman sans quaucun deux nprouva le moindre
tressaillement.
Chapitre 10
Alors que le palais tait en construction, Soliman fit un voyage Damas.43 Le vent dirigea
son tapis au-dessus de la valle des fourmis qui est entoure par de hautes falaises et de
profonds ravins infranchissables qu'aucun homme n'avait pu traverser. Il arriva dans cette
valle et elles marchaient sur la terre. Le roi fut surpris de voir sous lui une telle arme qui
ressemblait distance un nuage cause de leur il gris et de leurs pieds gris, et certaines
aussi grosses que des loups. Alors une des fourmis dit : Rentrez vite dans vos demeures, que
Soliman et ses armes ne vous crasent sans le savoir !44 Mais Dieu lui commanda de ne pas
craindre et de sermonner tous ses sujets denjoindre Soliman roi de tous les insectes. Soliman
entendit les paroles de Dieu apportes lui par le vent et la rponse de la reine une distance
de plusieurs kilomtres ; il descendit ct de la valle et fit chercher cette fourmi qui se
40

La Lgende dHiram ou lhistoire de la Reine du Midi et de Soliman prince des gnies. Rf. Voyages en Orient, De Nerval
Parasange : unit de mesure perse gale un jour de marche
42
Quran, Surah 34:12- Et Soliman (Nous avons assujetti) le vent dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du
soir, un mois aussi.
43
Damas, Syrie
44
Quran, Surah 27:18 - Quand ils arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit : fourmis, entrez dans vos demeures [de peur] que
Soliman et ses armes ne vous crasent [sous leurs pieds] sans s'en rendre compte.
41

13

Lgende de Soliman

prsenta devant lui. Soliman lui dit : Pourquoi mas-tu crainte tant entoure dune si
nombreuse et puissante arme, et pourquoi avoir command aux fourmis de voler dans leurs
trous quand japparus ? Je ne crains que Dieu seul, rpondit la reine des fourmis, mais je
craignais que mes sujets posent sur toi un regard dadmiration et de rvrence et oublier leur
Crateur pour un instant. Et puisque ton pouvoir stend sur le vent, jai dit : Plaise au ciel
que son pouvoir ne devienne complet et quils nous crasent dans cette valle. Soliman dit :
Viens et assieds-toi. Et il plaa la fourmi sur sa main et lui dit : Comment trouves-tu mon
trne ? Elle rpondit : O Soliman, mon trne est suprieur au tien parce que le tien est dor
rouge et le mien est ta main sur laquelle je me tiens. Puis Soliman dit : Comment trouves-tu
mon arme et mon pouvoir ? Elle rpondit : Ta puissance rside dans ton pouvoir sur le vent
et na pas de dure, mais mon arme est plus nombreuse que la tienne ; un signe de moi,
7 fois plus viendraient vite si un danger menaait. Et si tu le permets, je vais lamener. Elle
ordonna son arme de sortir de leurs 70 circuits pour se prsenter devant le prophte et roi.
Il sortit un si grand nombre de fourmis quil fut impossible de les compter. La fourmi dit
Soliman : O prophte de Dieu, quand mme tu resterais 70 ans, tu ne pourrais voir mon arme
entire. Soliman demeura stupfait et dit : Louange Allah qui agit comme il veut ! As-tu
quelque chose me dire avant que je quitte ? Aussi longtemps que tu vivras, dit-elle, ne donne
aucune occasion de honte ton nom qui signifie lirrprochable ; attention de ne jamais retirer
ton anneau du doigt sans dire Dans le nom dAllah de toute misricorde. Soliman sexclama :
Seigneur, ton royaume excelle et dpasse le mien !45 Et il prit cong de la reine des fourmis
aprs quelle lui donna en prsent une demi-patte de sauterelle.46 Aprs que Soliman eut visit
Damas, il retourna par une autre voie afin de ne pas dranger les fourmis dans leur pieuse
contemplation.
Chapitre 11
Comme il revenait Jrusalem, il entendit cette lamentation dans le vent : O Dieu, toi qui fus
un ami dIbrahim,47 dlivre-moi de cette misrable existence ! Soliman se dpcha en direction
de la voix et vit un trs vieil homme. Le roi demanda : Qui es-tu ? Le vieil homme rpondit :
Je suis un isralite de la tribu de Juda. Quel ge as-tu ? demanda le roi. Lhomme rpondit :
Seul Dieu le sait, car jai arrt de compter mes annes lorsque jai eu 300 ans et depuis peuttre 50 ou 60 de plus ont passs. Le roi dit : Comment se fait-il que tu aies lge de cette
portion dhommes qui existait avant la mort dIbrahim 48? Et le vieillard rpondit : La fois
45

On peut percevoir que ces dclarations de la reine des fourmis dpassaient lentendement de Soliman. En effet, comment la fourmi a-t-elle su
faire la distinction entre le sacr et le profane ?
46
Cet insecte signe la chute du roi au livre du Testament de Salomon
47
Ibrahim/ Abraham, arabe , Ibn Azar (Terah), Ibn Nahor, patriarche commmor lAd el-Kebir, , Fte du sacrifice.
48
Les jours de nos anctres taient nombreux jusqu 1 000 annes [mme] et taient bons, mais voici les jours de notre vie sont de 70 ans, si un
homme a beaucoup vcu, et de 80 ans sil est fort, et pour les mauvais, il ny a pas de paix durant les jours de cette gnration mauvaise. Rf.
Livre des Jubils chap.23, publi par Filbluz d.

14

Lgende de Soliman

que je vis une toile filante la nuit dAl-kadr, je fis le vu insens de rencontrer le plus
puissant prophte avant de mourir. Tu as maintenant atteint le but de tes attentes, dit
Soliman, prpare-toi mourir, car je suis le roi et prophte Soliman qui Allah a donn un tel
pouvoir qui na jamais t donn aucun fils dhomme avant. Alors lange de la mort retira
aussitt lme du vieil homme. Tu devais tre prs de moi pour avoir agi dune telle rapidit,
scria Soliman lange de la mort. Grande est ton erreur, rpondit lange. Sache que je me
tiens sur les paules dun ange dont la tte atteint 10,000 annes au-dessus des 7 cieux et
dont les pieds sont de 500 annes sous la terre et qui est si puissant que si Allah le
permettrait, il pourrait avaler la terre et tout ce quelle contient sans le moindre effort. Il est
celui qui me dit quand, o et comment je dois prendre une me. Ses yeux sont fixs sur larbre
Sidrat ul-Muntaha49 qui porte autant de feuilles inscrites de noms quil y a dhommes vivant
sur la terre. Et quand un homme va mourir, la feuille se fane et tombe sa mort, et quand la
feuille se dessche, je vole pour recueillir lme du nom de celui qui est inscrit sur la feuille. Et
que fais-tu alors ? dit le roi. Lorsquun croyant meurt, Gabriel maccompagne et enveloppe son
me dans un vtement de soie verte qui est insuffle dans un oiseau vert qui se nourrit au
paradis jusquau jour de la rsurrection. Mais jenveloppe lme dun pcheur dans un
vtement de laine goudronn pour la dposer aux portes de lenfer o elle erre dans
dabominables vapeurs jusquau jour dernier. Soliman remercia lange de cette information et
lui demanda que le jour quil viendrait lui prendre son me, de cacher sa mort tous les
hommes et esprits. Il lava alors le corps du mort, lenterra et pria pour son me afin quil soit
allg des souffrances.50

49

Quran, Surah 53:13-16 - Il l'a pourtant vu lors d'une autre descente prs de la Sidrat-ul-Muntaha, prs d'elle se trouve le jardin de Maawa au
moment o le lotus tait couvert de ce qui le couvrait.
Sidrat ul-Muntaha/ sidrat almuntaha/ sidrat de lextrmit (arbre du 7e ciel dorigine inconnue) signal par certains comme tant larbre lotus
ou le jujubier. La lgende dit quil y a un arbre sur lequel veille sans cesse un ange dont la tte slve 10,000 ans de distance au dessus du 7e
ciel, et dont les pieds plongent une profondeur de 500 ans de marche dans les entrailles de la terre. Cet arbre porte autant de feuilles quil y a
dtres humains vivants. chaque naissance, une nouvelle feuille surgit avec le nom du nouveau-n. Ds quil meurt, la feuille sur laquelle il
est inscrit se dessche et tombe. Les mes des fidle sont, par lange de la mort, enveloppes dans une toffe de soie et confies un oiseau qui
les porte au ciel ; les mes des pervers sont enveloppes dans un linge enduit de poix et jetes en enfer. Toutes ces mes resteront la place qui
leur a t assigne jusquau jour du jugement dernier. Et dabord tout mourra, les anges mmes et les chefs de la milice cleste, Gabriel et
Michel. Dieu restera seul et scriera : Maintenant, qui appartient le monde ? Quarante ans aprs, tout sera ressuscit. Toutes les mes runies
dans la valle de Josaphat se rveilleront au son de la trompette dIsral. Gabriel, descendant des rgions thres avec ses 700 ailes
lumineuses, ira lui-mme rveiller Mahomet et lui prsenter le borak pour le mener tout droit au ciel. Le borak est le merveilleux quadrupde
dont Abraham se servait pour faire ses plerinages la Mecque. Il a les pieds du dromadaire, les ailes de laigle et une tte de jeune fille. Sur
son front est inscrite cette sentence : Dieu seul est Dieu, et Mahomet est son prophte. Les autres morts se rveilleront avec une grande crainte.
Toutes les mes sachemineront alors vers les 7 ponts du Sirah quil faut traverser dans toute leur tendue. Chacun de ces ponts est mince
comme un cheveu, tranchant comme la lame dune pe, et sa longueur est de 3000 annes de marche. Au premier pont, linfidle tombe dans
lenfer ; au second, celui qui a failli la loi de la prire ; au troisime, celui qui na pas fait daumne ; au quatrime, celui qui a pass le
ramadan sans jener ; au cinquime, celui qui na pas fait de plerinage ; au sixime, celui qui na pas encourag le bien ; au septime, celui
qui na pas cart le mal. Ceux-l seuls qui parviendront traverser les 7 ponts entreront en paradis, et quel merveilleux paradis. Rf. La
maison, par Marmier, 1876.
50
Quran, Surah 4:97 - ceux qui ont fait du tort eux-mmes, les Anges enlveront leurs mes en disant : O en tiez-vous ? ( propos de votre
religion). Nous tions impuissants sur terre, dirent-ils. Alors les Anges diront : La terre d'Allah n'tait-elle pas assez vaste pour vous permettre
d'migrer ? Voil bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !
Il est racont que lme devra endurer les preuves de Monkir et Nekir/ Ankir et Munkir, anges qui testent la foi des morts.

15

Lgende de Soliman

Chapitre 12
Un jour que tout lclat de la grandeur royale fut sur Soliman, son trne lev dans les airs et
emport par le vent ; au-dessus un nuage le couvrait de son ombre, au-dessous stendait un
tapis portant une multitude dhommes et de gnies. Au moment o il dpassait la Mekke, un
faqir51 lapercevant avec toute son escorte, scria : O Dieu, digne de louange, quelle grandeur
tu as donne au fils de Daoud ! Le prophte Soliman ayant entendu ces paroles, ordonna au
vent de sarrter et puis appelant le faqir, il lui dit : Par Dieu qui a donn cette grandeur au
fils de Daoud, si tu dis une seule fois L ilha illa lahou 52 tu obtiendras une grandeur
aussi clatante.
Chapitre 13
Alors que le vent transportait Soliman une certaine distance, il vit un grand palais construit
dor pur. Mais ni lui ni Asaph53 nen trouvaient lentre. Ramirat le chef des dmons
commanda aux djinns de la chercher. Les djinns rencontrrent un aigle quils emmenrent
Soliman ; laigle disait avoir 700 ans et ne pas connatre lentre du palais mais il emmena un
autre aigle, son frre, qui avait 900 ans, et qui possdait savoir et comprhension, mais il nen
connaissait rien non plus. Ils firent encore venir un aigle plus g, de 1,300 ans, qui possdait
savoir et comprhension et qui le pre avait dit que la porte tait place au ct ouest, que le
sable avait recouvert. Aprs que le souffle du vent leut dgage, sur la porte qui tait trs
grande et de fer tait inscrit : O fils des hommes, sachez que nous sommes demeurs prospres et
bienheureux dans ce palais durant plusieurs annes, mais quand la famine survint sur nous, nous avons broy au
moulin des perles la place du bl, car il ne nous restait rien ; alors nous avons abandonn notre palais aux aigles et
nous nous sommes allongs au sol et avons dit aux aigles que si un homme leur demandait quoi que ce soit concernant
ce palais, de leur rpondre quils lavait trouv dj construit. Il tait aussi inscrit : Personne ne devra entrer dans
ce palais except un roi ou un prophte. Si un tel voulait entrer, quil creuse la porte de son ct droit jusqu ce quil
trouve un coffre dans lequel, aprs lavoir bris, se trouvera des cls. Soliman, Asaph et ses hommes

passrent la porte dentre puis une autre porte en or, puis deux autres portes. Ils traversrent
un hall de rubis, de topaze, dmeraude et de perles, aperurent plusieurs grandes pices et des
cours pavs de briques dor et dargent alternes. Soliman vit une passerelle sur laquelle tait
crit : Ils vcurent dans lhonneur et la prosprit, ils moururent par les maladies du temps qui les traversrent, ils
partirent dans leurs tombes et il ne resta aucun descendant parmi eux pour marcher sur la terre. Puis il accda sur
un hall o tait crit : Comment me suis-je comport ! Combien plus dois-je endurer ! Comme je mangeais et
bus ! Comme tais-je habill de fins habits ! Combien ai-je terrifi les autres ! Et comment la fin fus-je afflig ! Il
avana encore et vit une demeure de topaze et dmeraude o il y avait 3 portes ; sur la 1e
51

Un faqir/ faquir est un ascte soufi (mouvement de spiritualit de l'islam) dans le sous-continent indien
Il ny a pas dautre Dieu que notre Dieu !
53
Seymour mentionne dans sa chronique sur Soliman que le roi tait entour de ses vizirs : Asaph pour chef des hommes, Ramirat/ ed- alDimiryat pour chef des dmons, le Lion pour chef des btes, lAigle pour chef des oiseaux et le Taureau.
52

16

Lgende de Soliman

tait crit : Fils de lhomme, que la fortune ne te sduise pas, car tu dois dprir, aller et quitter ta place et tallonger
sous la terre. Sur la 2e porte tait crit : Ne te hte pas mais marche avec circonspection, car le monde se
transmet de lun lautre. Sur la 3e porte tait crit : Agis en prvision dun voyage et prpare de la nourriture
pour toi tant quil fait encore jour, car tu ne seras pas laiss sur terre et tu ne connais pas le jour de ta mort. Alors
Soliman entra dans la salle et vit une image assise [statue] et quiconque la regardait aurait
jur quelle tait vivante, et comme Soliman passa prs delle, limage trembla et cria dune
voix forte : Partez dici, vous enfants dEblis, car le roi Soliman est venu nous dtruire ! Feu
et fume sortirent de ses narines et immdiatement il sleva un cri bruyant et amer parmi les
dmons et il y eut un tremblement de terre et du tonnerre. Soliman leur cria : Cherchez-vous
me terrifier ? Ne savez-vous pas que je suis Soliman le roi qui rgne sur toutes les cratures
que le Tout-puissant a cres ! Voici, je vous chtierai de chaque sorte de chtiment puisque
vous vous rebellez contre moi. Et il pronona le nom ineffable de Dieu et ils devinrent
immdiatement immobiles et aucun dentre eux ne pouvaient plus parler ; toutes les images
tombrent lavant et les fils dEblis senfuirent et allrent se jeter dans la mer afin de ne pas
tomber entre les mains de Soliman. Soliman prit la tablette argente qui tait suspendue au
cou dune image par une chane mais il fut incapable de la lire, ce qui laccabla grandement, et
il dit ses princes : Vous savez quelle peine jai eu atteindre cette image et maintenant que
jai la tablette je ne peux pas lire ce qui y est crit. Alors quil considrait cet vnement et se
demandait ce quil devait faire, voici, un jeune homme venant du dsert et se soumettant
Soliman, lui dit : O Soliman, pourquoi es-tu accabl ? Et Soliman rpondit : Parce que je ne
sais pas ce qui est crit sur cette tablette. Le jeune dit : Donne-la moi et je vais la lire pour toi,
car quand jtais assis ma place, le Tout-puissant vit que tu tais afflig et menvoya pour
lire cela pour toi. Alors Soliman remit la tablette en argent dans la main du jeune homme qui
la regarda et fut tonn et pleura en disant : Lcriture est en langue grecque et voici ce qui
est dit : Moi, Sheddad Ibn Ad, rgnais sur plus dun million de provinces, chevauchais sur un million de chevaux,
avais sous moi un million de vassaux, frappais un million de guerriers, mais je ne pouvais pas rsister lange de la
mort. Que celui qui lit ces mots ne sinquite pas grandement de ce monde, car la fin de tous les hommes est de mourir
et il ne reste rien lhomme que son bon nom.54

Et lorsque Soliman eut entendu ce quil y avait dcrit, il baissa la tte en considrant que lui
et sa gloire passeront aussi et quil ne laisserait quun souvenir dans les esprits des hommes.
Le vent souleva le tapis et tous sloignrent de lhabitation du peuple disparu.

54

Cette lgende se rapporte Irem Zat el-Emad, le Paradis terrestre, de Sheddad ibn Ad

17

Lgende de Soliman

Chapitre 14
Une nuit Ibrahim apparut en rve et dit au roi : Dieu ta donn sagesse et pouvoir au-dessus
de tout enfant dhomme ; il ta donn autorit sur la terre et sur les vents, il ta permis de
construire une maison en son honneur et tu as le pouvoir de voler sur le dos des djinns ou sur
les ailes des vents o que tu te diriges. Utilise maintenant le cadeau de Dieu et visite la ville
de Yatrib55 qui un jour donnera refuge un grand prophte et aussi la ville de La Mekke56
dans laquelle il naitra, et le temple57 que moi et mon fils Ishmael - paix soit avec lui - avons
reconstruit aprs le dluge. Le matin suivant Soliman annona son intention de faire un
plerinage La Mekke et recommanda tout le peuple de joindre lexpdition ; le nombre des
plerins fut si grand que Soliman fut oblig de faire tisser par les djinns un nouveau tapis de
trs grande taille pour quil serve lentire caravane avec les bufs et les moutons destins
au sacrifice. Sur le point de partir, Soliman ordonna aux djinns et aux dmons de voler devant
les tapis. Sa confiance en leur intgrit tait si mince quil ne les voulait pas les avoir hors de
sa vue, et pour cette raison il buvait invariablement dans des gobelets de cristal pour quil
puisse garder ses yeux sur eux mme en buvant.58 Il ordonna aux oiseaux de voler en ranges
au-dessus des tapis afin dombrager les plerins de leurs ailes. Quand tout fut prt et que
hommes, djinns, btes et oiseaux furent runis ensemble,59 Soliman ordonna aux vents de
descendre et soulever le tapis dans lair avec tout ce qui tait dessus et de le porter Yatrib
(Mdine). Lorsquils approchrent cette ville, Soliman fit un signe et les oiseaux baissrent
leurs ailes et les vents ralentirent, et le tapis glissa lgrement sur la terre. Il ne permit
aucun homme de descendre du tapis, car Yatrib tait alors entre les mains didoltres. Lui seul
alla lendroit o plus tard Mahomet rigerait la premire mosque, ctait alors un cimetire,
et il offrit l sa prire du midi et retourna ensuite vers le tapis. Dun signe les oiseaux
tendirent leurs ailes et les vents se rassemblrent en force et soulevrent le tapis et toute la
caravane vogua dans lair vers La Mekke qui tait sous le pouvoir des djorhamides60 qui
taient adorateurs de Dieu unique et prservaient la Kaaba de la profanation des idoles.
Soliman et toute sa compagnie entrrent dans la ville, firent la procession autour du temple,
accomplirent les crmonies requises et offrirent les sacrifices apports de Jrusalem dans ce
55

Mdine s'appelait Yathreb/ Yatrib, arabe , l'poque prislamique, puis Medinet el-Nebi/ ville du Prophte
Quran, Surah 48:23-24 - Telle est la rgle d'Allah applique aux gnrations passes. Et tu ne trouveras jamais de changement la rgle
d'Allah. C'est Lui qui, dans la valle de la Mecque ( ) a cart leurs mains de vous, de mme qu'Il a cart vos mains d'eux, aprs
vous avoir fait triompher sur eux. Et Allah voit parfaitement ce que vous uvrez.
57
Quran, Surah 3:96-97 - La 1e Maison qui a t difie pour les gens c'est bien celle de Bakka bnie et une bonne direction pour l'univers. L
sont des signes vidents parmi lesquels l'endroit o Ibrahim s'est tenu debout ; et quiconque y entre est en scurit. Et c'est un devoir envers
Allah pour les gens qui ont les moyens d'aller faire le plerinage de la Maison.
58
Description de la tasse de Soliman : Une trs-riche tasse garnie de son pied dor qui est la tasse du sage roy Salomon, enrichie sur le bord de
hyacinthes, au-dedans de trs beaux grenats et de trs riches meraudes, aussi au fond dun trs excellent et grand saphir blanc entaill, a
enleveure par dehors, de la figure au naturel du dit roy sant en son throsne, avec un escalier orn de lyons de part et dautre, la faon
quon le voit reprsent dans la Saincte Bible. Cette tasse donne par lempereur et roy de France, Charles le Chauve. Rf. Livre dhistoire de
labbaye de Saint-Denys, publi par F. Doublet, 1625. La tasse de Salomon a t conserve dans le trsor de labbaye pendant 10 sicles.
59
Quran, Surah 27:17 - Et furent rassembles pour Soliman, ses armes de djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent places en rangs.
60
Djorham,
, ibn Kahtan, roi du Hedjaz (pninsule arabique), aussi tribu d'Arabie
56

18

Lgende de Soliman

but. Il fit alors un long sermon dans la Kaaba par lequel il annona la naissance de
Mahomet61 et la future gloire de La Mekke. Aprs 3 jours, Soliman dsira retourner
Jrusalem et il monta son trne sur le tapis et tous les plerins retournrent leurs places.
Quand les oiseaux tendirent leurs ailes et que le tapis fut de nouveau en mouvement.
Chapitre 15
Le dsert fut travers sous une trs forte chaleur et Soliman fit appeler
la huppe. Il saperut alors que la huppe avait dsert sa place et
commanda laigle de la rechercher.62 Monte en hauteur, ordonna
Soliman, et retrouve-moi ce dserteur que je le dplume et le renvoie nu
au soleil pour devenir la proie des insectes. Soliman tait en colre parce quil avait
particulirement besoin de la huppe pour dcouvrir les puits et les fontaines cachs travers le
dsert. Laigle monta en hauteur jusqu ce que la terre soit sous lui comme un globe en
rotation et il regarda dans toutes les directions et la longue il vit la huppe venir du sud.
Laigle laurait saisie par ses serres mais le petit oiseau implora au nom de Soliman de
lpargner jusqu ce quil ait racont son histoire au roi. Nespre pas la protection de
Soliman, dit laigle. Puis il conduit le coupable devant le roi. La huppe voyant le roi irrit, lui
dit : Roi et prophte de Dieu, rappelle-toi que tu te tiendras aussi devant le trne du jugement
de Dieu. Alors que le roi lui demanda de justifier son absence, la huppe rpondit : Seigneur,
japporte des nouvelles dun pays lointain et dune reine dont tu nas jamais entendu le nom ;
le pays de Saba et la reine Balqis. Une huppe de ce pays qui ne connaissait pas ta majest et la
grandeur de ton autorit, me dit que ton nom tait inconnu dans son pays natal et elle me
parla de sa maison et des merveilles quil y avait l-bas et me raconta lhistoire de la reine de
Saba qui commande une arme ordonne de 12,000 officiers. Soliman indiqua laigle de
relcher la huppe pour raconter ce quelle avait entendu de Saba et sa reine. Saba,63 qui est le
nom du roi qui fonda le royaume et aussi le nom de la capitale, tait un adorateur de soleil, car
Eblis lavait dtourn du vrai Dieu qui envoie la pluie du ciel et couvre la terre dabondance
et qui lit les penses des curs humains. Une succession de rois suivirent Saba dont le dernier
de la dynastie fut Sharahbil,64 un tyran aux murs si dgnres que tout mari et pre
61

Mahomet/ Moammad/ combl de louanges, arabe , Abou l-Qsim Mohammed Ibn`Abd Allh Ibn`Abd al-Mouttalib Ibn Hchim.
Fondateur de l'Islam n en 570 La Mekke et mort en 632 Mdine.
Il est dit que Nebajoth et Kdar, ibn dIshmael, arabe , Ibn Ibrahim stablirent La Mekke o ils fixrent leur demeure. Kdar est
lanctre des Quraychites, tribu de Mahomet.
62
Quran, Surah 27:20-21 - Puis il passa en revue les oiseaux et dit : Pourquoi ne vois-je pas la huppe ? Est-elle parmi les absents ? Je la
chtierai svrement ; ou je l'gorgerai ou bien elle m'apportera un argument explicite.
63
Quran, Surah 27:22-23 - Mais elle n'tait reste (absente) que peu de temps et dit : J'ai appris ce que tu n'as point appris et je te rapporte de
Saba une nouvelle sre. J'ai trouv qu'une femme est leur reine, quelle a t comble de toute chose et qu'elle a un trne magnifique.
Saba/ vainqueur, ville situe au sud dArabie o se trouvait le chteau de la reine Balqis, aujourdhui appel Marebu/ Marib/ Mareb, arabe
, dans le dsert de Rub al-Khali au Ymen. Rf. Notices des Manuscrits de la Bibliothque Nationale, Tome 15, l'Institut de France, 1884
64
Sharahbil Yakuf, roi de Saba, Himyar (ancien Ymen). Saba, , Ibn Yaschhab, Ibn Yaarab, Ibn Kahtan/ Ibn Inthad, Ibn Sarab, Ibn Kathtan.

19

Lgende de Soliman

redoutaient. Il avait un vizir nomm al-Himiari Bou-Scharh65 qui aimait passionnment la

chasse et un jour quil vit 2 serpents se battre, lun tant grand et noir, lautre petit et blanc,
le noir allait tuer lautre, mais il spara les serpents et tua le noir et le blanc demi-touff
perdit connaissance. Le vizir le fit transporter prs dune source deau puis partit en le
laissant reposer. Le lendemain soir dans son cabinet, un jeune homme se prsenta lui pour
lui parler et il annona quil tait le serpent que le vizir avait sauv la veille et dit : O prince,
je ne suis pas un homme mais un pri,66 fils dun chef de pris. Je suis ce serpent blanc que tu
as dlivr du serpent noir qui tait un serviteur de mon pre qui avait de linimiti pour moi et
lorsquil ma rencontr seul dans le dsert hier, il voulut me tuer, cest alors que tu mas dlivr
de sa main. Je veux maintenant te rcompenser. Le pri offrit au vizir des trsors mais celui-ci
refusa, car il navait besoin ni dor ni dargent ; le pri lui proposa de lui enseigner la mdecine
mais il refusa en disant quil y avait dj dans le royaume des mdecins gurisseurs ; alors le
pri dit quil avait une sur67 quil nen avait jamais vue daussi belle et quil la lui donnerait
pour pouse. Mais il dit : Elle est une pri et toi un homme, cest la raison pour laquelle tu ne
devras jamais lui demander ce quelle fait ni pourquoi elle le fait, car jamais plus tu ne la
reverrais. Le pri lamena dans un jardin au milieu du dsert dont les murs taient dor et
dargent, de perles et dmeraude, et assit le vizir sur un trne entour de jeunes filles et de
garons assis en rangs. La sur du pri vint se prsenter devant le trne avec un bassin dor
rempli deau pour les ablutions puis tous passrent table pour le repas. Le vizir prit la sur
du pri pour femme et lemmena dans ses habitations. Il eut un premier fils, parfait comme un
unique joyau quil aima par-dessus son pouse mme mais il disparut un jour que sa mre
lenveloppa dune toile et le jeta au feu. Le vizir fut totalement dsespr et se lamenta
longtemps. La pri eut ensuite une fille, belle comme la lune et le soleil, jamais visage aussi
beau navait t vu du vizir et il retrouva sa joie, mais elle disparut galement un jour que sa
mre lenveloppa et la jeta devant un chien. Le vizir dchira ses vtements et se lamenta
longtemps mais prit son mal parti, ne pouvant questionner son pouse sur la raison de ses
gestes, car il laimait dun grand amour. Il arriva quun ennemi du roi se mit en guerre et que
le vizir dut rejoindre son arme au combat, emportant avec eux une grande provision de
nourriture. Hors, la marche dans le dsert jusquau lieu du combat tait longue et ils avaient
puiss leurs rserves de nourriture ; un intendant du roi alors prvenu de linsuffisance des
provisions fit charger 25 nes quil envoya au vizir mais lorsquils arrivrent auprs du vizir,
son pouse prit un couteau et ouvrit les sacs contenant de la farine et pera les outres remplies
deau. Le tout se rpandit dans lair et sur le sol. Lorsquon en avertit le vizir, il fut trs irrit
et se dit quelle avait dpass les limites de son entendement, il la rprimanda et dit : Jai eu
65

Il est dit que ce vizir tait descendant de la maison royale des anciens himyarites, ou quil venait de Perse.
Pri/ pari, persan , descendant des anges et class entre les anges et les mauvais djinns
67
Du nom de Umra/ Umeira
66

20

Lgende de Soliman

un fils qui surpassait en beaut toutes les cratures du monde et tu las jet au feu, jai eu une
fille aussi belle que la lune et le soleil ensemble que tu as aussi fais disparatre, je nai rien dit
et ai gard le silence, mais maintenant tu devras rpondre de tes gestes et me dire pourquoi tu
prives tous ces hommes et toute mon arme de nourriture et deau ? Alors sa femme lui
rpondit : coute ma rponse o mon poux : jai rpandu la farine et leau, car elles taient
empoisonnes, et si tu veux ten convaincre, fais venir lintendant qui a envoy ces provisions
et demande-lui den boire et den manger ; sil accepte tu sauras que je tai menti, mais sil
refuse, sache quil a reu 100,000 dirhems pour te faire prir toi et ton arme. Jai confi notre
fils au feu qui est la plus compatissante des nourrices et je lui ai donn afin que nous nayons
pas de peine pour lui (car il allait mourir) et maintenant Dieu la pris ; jai confi notre fille
au chien qui est en vrit une vritable nourrisse et qui a pris soin delle mieux que tout autre.
Elle poussa alors un cri et la nourrice vint portant dans ses bras une belle enfant orne de la
tte au pied dornements de pierres prcieuses et dor, resplendissante de beaut. La mre prit
son enfant quelle dposa dans les bras du vizir en disant : Voil ta fille. Elle indiqua ensuite
au vizir lemplacement o il trouverait de leau et des provisions pour lui et son arme et
envoya des djinns face ses ennemis pour les confondre et les rendre inoffensifs. Puis elle
disparut sous le regard du vizir qui ne la revit jamais. Le vizir fit amener lintendant et mit
devant lui un peu de la farine qui restait ainsi que leau des outres, mais il ne voulut ni boire
ni manger. Et il ordonna quon le tue sur-le-champ. Aprs que la pri lui remit sa fille et
disparut, le vizir se retira ensuite avec lenfant, quil nomma Balqis, dans une valle loigne
de la capitale o ils vivaient en rclusion.
Chapitre 16
Comme Balqis grandissait, sa beaut devint plus saisissante et dune nature si surhumaine que
la rumeur se rpandit jusquau monstre dgnr alors assis sur le trne de Saba. Lex-vizir
redoublait de prcaution pour prserver Balqis, la gardant la maison et lui faisant porter un
voile en public, mais vaines prcautions, car Sharahbil avait lhabitude de voyager dguis
pour se tenir personnellement au courant des tats et conditions de son empire. Et alors quil
stait vtu des lambeaux dun mendiant et se tenant la porte de lex-vizir, il aperut Balqis
alors ge de 13 ans, adorable comme une houri,68 faisant un pas pour lui donner aumne ; et
au mme moment que le pre pressait sa fille, les yeux des deux hommes se croisrent. Alors
lex-vizir tomba aux pieds du roi Sharahbil qui tant tomb amoureux de Balqis et qui le
restitua sa premire place comme grand vizir, le logeant lui et Balqis dans un magnifique
palais prs de Saba. Une fois install, le vizir fut rempli dinquitude, car il tait terrifi que
le tyran prenne Balqis dans son harem, mais elle dit : Mon pre, ne crains pas pour moi, car ce
68

Houri, crature du paradis

21

Lgende de Soliman

que tu crains narrivera pas. Apparat joyeux devant le roi et sil dsire me marier alors
demande-lui de me faire un mariage splendide. Sharahbil envoya demander la main de Balqis
et le vizir rpondit quil voulait clbrer le mariage sans pompe. cela le roi acquiesa et un
grand banquet fut prpar. Aprs le repas, le vizir et toute la compagnie se retirrent, laissant
Balqis seule avec le roi et 4 esclaves prsentes, une chantant, une autre harpant, une 3e
dansant et une 4e versant du vin pour le roi. Balqis prit le rcipient et servit largement son
royal fianc jusqu ce quil tombe ivre sur le sol ; elle le frappa alors au cur avec une dague.
Elle dit ensuite son pre denvoyer cet ordre travers la ville, que tous les citoyens
apportent leurs filles devant le roi afin quil ajoute celles quil choisira la longue liste des
femmes et concubines. Il lui obit et la rvolte de la ville fut grande. Les parents
rassemblrent leurs amis et ceux qui taient officiers dans larme excitrent leurs soldats, et
toute la ville se souleva en rvolte et se prcipita furieusement au palais, dtermine mettre
mort le tyran. Alors Balqis coupa la tte du roi et la montra la multitude de la fentre. Un
cri de joie vibra travers Saba, les portes du palais furent ouvertes, renverses, et Balqis fut
unanimement lue reine la place du tyran assassin. Ds cette heure, elle gouverna Saba
avec prudence et a rendu le pays prospre. Elle sige pour couter des procs et rend jugement
sur un trne dor, habille de splendeur. Tous prosprent sous son administration sage mais
hlas, dit la huppe, comme ses prdcesseurs, elle aussi est une adoratrice du soleil et des
toiles.69
Chapitre 17
Aprs avoir entendu le rcit de la huppe, Soliman crit une lettre quil scella de son anneau et
la remit loiseau avec lordre de la porter immdiatement la reine de Saba. La huppe partit
comme une flche et parut le lendemain remettre la lettre Balqis qui dit tonne : Qui a les
oiseaux sous ses ordres est un grand roi ! Elle fit runir son arme, prsenta la lettre de
Soliman et louvrit. La reine brisa le sceau et lut : Soliman bin Daoud et serviteur dAllah le
Plus-haut envoie salutation Balqis reine de Saba ! Dans le nom de Dieu misricordieux et
gracieux, paix soit ceux qui marchent dans ses voies. Fais ce que je tordonne : Soumets-toi
immdiatement mon sceptre. Comme il est dit dans le Quran : Au nom d'Allah, le Tout
Misricordieux, le Trs Misricordieux ; ne soyez pas hautains avec moi et venez moi en
toute soumission.70 La reine, surprise de lordre abrupte et dcisif, consulta ses conseillers pour
connaitre leur avis, mais ils la pressrent de les instruire de son conseil et promirent dagrer
tout ce quelle conviendrait. Vous savez, dit-elle, quels dsastres succdent la guerre. Je vais
envoyer un messager pour lapaiser avec des prsents et sil les accepte, il nest pas au-dessus
des autres rois, mais sil les rejette, il est prophte et nous devrons nous incliner son empire.
69
70

La lgende populaire rapporte que Balqis consultait les astres pour en tirer des pronostics comme cela se pratiquait dans la Perse antique.
Quran, Surah 27-31

22

Lgende de Soliman

Elle fit vtir 500 garons en filles et 500 filles en garons, et fit prparer en prsents
1,000 tapis tisss dor et dargent, des briques dor et dargent,71 une couronne sertie de perles
et de diamants et une grande quantit de parfums. Elle plaa dans une boite un rubis taill en
zigzags et un gobelet de cristal et la remit son chef ambassadeur. Elle crit une lettre au roi
Soliman que sil tait prophte, il reconnaitrait les garons des filles parmi lambassade, il
devinerait les objets dans la boite, il percerait le rubis et remplirait le gobelet dune eau qui ne
provient ni de la terre ni du ciel. Les chefs nobles de Saba furent envoys pour porter la lettre
et avant quils partent, elle leur dit : Si Soliman vous reoit avec arrogance - ne craignez rien,
car lorgueil est une marque de faiblesse ; sil vous reoit avec grce - soyez attentifs, car il est
alors prophte. Lorsque lambassade tait en route, lange Gabriel vint auprs de Soliman lui
indiquer les rponses des questions de Balqis, tandis que la huppe72 lui raconta ce quelle avait
entendu. Le grand roi fit runir tous ses courtisans et officiers pour se prparer laudience, il
fit disposer de lor et des gemmes alentour et il ordonna aux djinns dtendre face son trne
un tapis dune longueur de 7 ligues73 vis--vis de Saba. Et quand les ambassadeurs de Saba
posrent leurs pieds sur le tapis, son lextrmit tant par-del toute vision, ils furent remplis
dtonnement ; leur tonnement augmenta quand ils passrent entre les rangs des dmons et
djinns, nobles et princes et soldats, sur quelques kilomtres. Lorsque les chefs de lambassade
atteignirent le pied du trne, Soliman les reut dun gracieux sourire ; ils prsentrent la lettre
de la reine mais Soliman dit son contenu sans louvrir ; ils prsentrent la boite et Soliman dit
quil y avait dedans un rubis et un gobelet. Il ordonna alors ses serviteurs de porter des
rcipients deau et des bassins dargent devant la suite des ambassadeurs afin quils puissent
laver leurs mains aprs leur voyage. Soliman les observa et distingua dun coup les garons des
filles.74 La boite fut alors ouverte et Soliman prit le rubis quil fit percer par un diamant, puis
il appela un ver75 qui rampa jusquau passage sinueux et apparut lautre bout avec un fil de
soie. En gratitude envers cette petite crature, Soliman lui donna larbre mrier jamais. Il
prit alors le gobelet de cristal et appela lui un soldat, lui demandant de monter un cheval
sauvage et de le faire galoper sur la plaine jusqu ce quil cume de sueur.
71

Briques et pices dor : La tradition qui fait descendre les mages de la ligne dAbraham est une de ces lgendes qui eurent une certaine vogue
au moyen-ge et daprs laquelle le mage Melchior offrit 30 pices dor fabriques par Thar/ Trah, pre dAbraham, au Christ nouveau-n.
Suivant cette mme lgende, Joseph avait vers ces pices dor dans le trsor de la reine de Saba pour prix des parfums employs pour
embaumer le corps de Jacob. Quelque temps aprs, la reine offrit ces pices dor Soliman. Rf. Chronique de Michel le Grand, patriarche des
Syriens Jacobites, publi par Langlois.
72
Sois la bienvenue, o huppe, toi qui as servi de guide au roi, toi qui fus rellement la messagre de toute valle ; o toi qui est parvenu
heureusement aux frontires du royaume de Saba. Toi dont le colloque gazouillant avec Soliman fut excellent, tu fus la confidente des secrets
de Soliman et tu obtins ainsi une couronne de gloire. Pour tre la digne confidente des secrets de Soliman, tu dois enfermer et tenir dans les
fers le dmon qui veut te tenter. Extrait de Mantic uttar ou Le langage des oiseaux, de Farid al-Din Attar (de son vrai nom, Mohammed BenIbrahim Attar Nischabouri), pote persan, n Nichapur dans le Khorassan, 1142-1190.
73
7 ligues = 35 km (1 ligue est gale 1 heure de marche ou environ 5 km)
74
La coutume est que lorsquon verse leau sur les mains des femmes, elles prsentent le creux de la main, les hommes le dos de la main, et
encore que les femmes ne relvent pas la manche, tandis que les hommes la relvent, Il est galement rapport que les garons trempaient
seulement leurs mains dans leau mais que les filles, relevant leurs manches jusquaux paules, lavaient aussi leur bras. On raconte aussi que
les garons se frottrent le visage dune main tandis que les filles des deux mains.
75
Ver soie

23

Lgende de Soliman

Typus Orbis Universalis, Sebastian Munster 1550

24

Lgende de Soliman

Balqis reine de Saba en face de la huppe. Safavid, Iran,1590

Yemen (cit de Marid, constructions sabatennes)

25

Lgende de Soliman

Le monarque remplit avec facilit le calice dune eau qui ne venait ni de la terre ni du ciel.76
Ayant accompli ces tches, Soliman dit aux ambassadeurs : Reprenez vos prsents et dites la
reine ce que vous avez vu et ordonnez-lui de se soumettre ma Foi. Quand Balqis eut
entendu le rapport de ses serviteurs et vit quil serait vain de rsister, elle dit : Soliman est un
grand prophte et je dois lui rendre hommage par moi-mme. Elle se dpcha de prparer le
voyage et marcha vers le roi Soliman la tte de 12,000 gnraux et toutes les armes quils
commandaient. La distance entre Balqis et Soliman tait de 2 journes de voyage.77
Lorsquelle fut arrive la distance dune journe, Soliman demanda : Qui dentre vous
mapportera son trne avant quils viennent et deviennent croyants ?78 Un frit parmi les
djinns dit : Je te lapporterai avant que tu te sois lev de ta place, car je suis assez fort et
fidle pour cela. Mais celui qui avait la science du Livre dit : Je te l'apporterai avant que tu
aies clign l'il ; lve tes yeux au ciel et avant que tu ne les abaisses le trne de Balqis sera l.
Celui qui parla ainsi tait Asaph son vizir, lun des grands des enfants dIsral, descendant de
Lvi bin Jacob, de la tribu des prophtes. Et aprs avoir invoqu le grand nom ineffable de
Dieu, Soliman vit alors le trne prs de lui et dit : Cela vient de la grce de mon Seigneur pour
m'prouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat.79 Il dit encore : Changez-lui son trne
afin que nous voyions si elle est bien guide, pour savoir si elle le reconnaitra quand elle le
verra. Soliman fit embellir le trne de Balqis et quand elle se prsenta, il lui demanda : Est-ce
l ton trne ? Elle rpondit : Cest le mien, si cest celui quil tait !80 Les djinns envieux
cherchaient dtourner le cur de Soliman et lui avaient dit quelle avait les jambes poilues et
le pied dform. Soliman, curieux alors dinspecter ses jambes, leur avait ordonn dtendre un
pav de cristal long de 100 coudes et large de 100 coudes81 et dy verser dessous de leau.
Puis il ordonna de placer son trne au-dessus du cristal, de faon que si quelquun y regardait,
il penst que ce fut de leau. Savanant alors vers Soliman, la reine Balqis releva ses jupes
pour ne pas les mouiller en traversant ce quelle supposait tre une eau considrable, et au
moment quelle posa son pied, celui-ci se redressa et devint droit.82 Et depuis, il est coutume
76

Tabari raconte que seule la sueur du cheval dsaltre, car elle nest pas sale.
Les opinions divergent quant la dure de ce voyage qui dura soit 2 jours, plusieurs mois, voire mme plusieurs annes. Balqis ou la reine du
Midi est mentionne aux vangiles de Luc chap.11:31 et Mathieu chap.12:42 : La reine du Midi se lvera au jour du jugement avec les
hommes de cette gnration et les condamnera, parce qu'elle vint des extrmits de la terre pour entendre la sagesse de Soliman. Et voici, il y
a ici plus que Soliman.
78
Tabari rapporte que chaque fois que Balqis faisait un voyage, grand ou petit, elle enfermait son trne dans 7 appartements et faisait mettre une
serrure chaque appartement, gards par 1,000 hommes cheval, et emportait les clefs. Que le trne de Balqis avait 80 coudes de longueur et
80 coudes de hauteur, sa base tait dor rouge, des rubis et des perles taient fixs.
79
Quran, Surah 27:38-40
80
Quran, Surah 27:41 - Et il dit [encore]: Rendez-lui son trne mconnaissable, nous verrons alors si elle sera guide ou si elle est du nombre
de ceux qui ne sont pas guids. Quand elle fut venue on lui dit : Est-ce que ton trne est ainsi ? Elle dit : C'est comme si c'tait. [Soliman dit] :
Le savoir nous a t donn avant elle et nous tions dj soumis.
81
100 coudes = 52 m (1 coude est gale un avant-bras)
82
Quran, Surah 27:44 - Entre dans le palais. Puis quand elle le vit, elle le prit pour de l'eau profonde et elle se dcouvrit les jambes. Alors
[Soliman] lui dit : Ceci est un palais pav de cristal. Elle dit : Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme. Je me soumets Allah, Seigneur de
l'univers, avec Soliman.
Une lgende chrtienne rapporte quen traversant le pav de cristal que Balqis prenait pour un bassin deau, elle eut la vision du bois qui
77

26

Lgende de Soliman

quun homme voit la jambe de sa fiance avant de lpouser. Le roi comprit alors que les djinns
avaient voulu la discrditer,83 et que le seul dfaut de ses jambes restait les poils de chvre
quil tait possible denlever par un mlange de chaux et darsenic qui est lorigine du
premier onguent pilatoire.84 Cet onguent fut lun des 5 arts introduits dans le monde par
Soliman, et les autres sont les bains chauds, lart de percer les perles, lart de plonger et lart
du cuivre liquide.85 La reine savana vers le roi et sinclina en lui offrant gracieusement
2 bouquets de fleurs, lun naturel, lautre artificiel, et lui demanda lequel il prfrait. Le
sagace Soliman qui a crit des traits sur les herbes, du cdre lhysope, sembla perplexe. Il
demanda quon ouvre la fentre alors quun essaim dabeilles voltigeait lextrieur ; les
abeilles se placrent immdiatement sur le bouquet naturel sans quaucune napproche lautre
bouquet. Je choisirai le bouquet que les abeilles ont choisi, dit le roi. Alors en prsence de
Soliman, Balqis dclara :86 O seigneur, jai t imbue de moi-mme ; je me confie Allah,
matre de lunivers, avec Soliman ! Et Balqis se convertit ainsi que toute son arme et elle
adora le vrai Dieu. Soliman prit Balqis pour femme et elle mit tout son royaume entre ses
mains, mais Soliman le lui remit. Et lorsquelle retourna dans son royaume, elle portait le fruit

servirait la mise mort du Christ et tressaillit.

Les djinns craignaient que Soliman pouse la reine Balqis et quil eut un fils plus puissant que lui qui les aurait maintenus dans la servitude.
Bien que les djinns connaissaient linfirmit de la reine, elle reut la gurison de son pied ds lavoir pos sur leau quelle crut profonde. Rf.
Abu al-Qasim Mahmud Ibn Umar al-Zamakhshari/ Al-Zamakhshari, arabe , surnomm Jar Allah, thologien, grammairien, moraliste
musulman et clbre commentateur du Coran, 1074-1143 ap. J.C.
84
Le livre La mdecine du prophte, publi par Baillire, 1860, rapport ce qui suit : Le norah est prpar avec la chaux et un tiers darsenic
(ralgar). On mle ensuite les deux substances dans leau et on laisse quelques instants au soleil ou dans une chambre de bain, et le mlange
bleuit. On tend rapidement le norah (sur lendroit pileux) et puis on lave de suite. Daprs Oumm Selmah (une des femmes de Mahomet), le
prophte, lorsquil sappliquait du norah, commenait par les parties honteuses. Le prophte a dit : Le premier individu pour lequel, au bain,
on prpara du norah, fut Soliman fils de Daoud -sur eux soient les faveurs clestes ! Une fois que le prophte stait appliqu du norah, il dit
aux gens : Usez du norah.
85
Ces arts sont aussi rapports la lgende persane du roi Djemschid, considr comme le Salomon perse : Djemschid/ Jamshid possdait tout
lunivers et fut trs beau. Djem signifie clat, et on le nomma Djem parce que dans tous les lieux o il allait, il rpandait un clat qui sortait de
sa personne. Djemschid suivait la religion du prophte Edris (Hnoc) et il fut le premier homme qui fabriqua des armes telles que des
cimeterres, les couteaux, les piques, les cuirasses, etc. Avant lui, les armes des hommes taient des pierres et des btons. Ce fut Djemschid qui
introduisit dans le monde lusage de recueillir le coton, de faire de la toile, de filer la soie et de la tisser. Il introduisit aussi lusage des
diffrentes couleurs telles que le noir, le blanc, le rouge, le jaune, le vert et autres couleurs. Toutes ces choses nexistaient point avant
Djemschid. Il fora les divs lui construire des thermes et ils tirrent pour lui du fond de la mer toutes les pierres prcieuses qui sy
trouvaient, quelque profondeur quelles puissent tre. Les hommes apprirent alors des divs lart de plonger et ils surent comment il faut sy
prendre pour aller au fond de la mer et en tirer des perles. Djemschid enseigna aux hommes suivre des routes sur les montagnes et
marcher dans les dserts. Il ordonna aux divs de tirer de la terre la chaux, la cruse, le cinabre, le vif-argent et plusieurs autres substances
semblables. Les divs firent pour Djemschid tout ce quil tait convenable de faire. Djemschid introduisit lusage des fleurs odorifrantes et la
manire de prparer les parfums tels que le musc, lambre et le camphre. Djemschid partagea toutes les cratures du monde en quatre
classes : Les militaires formaient une de ces quatre classes. Djemschid leur dit : Gardez les armes et les chevaux et ne vous loignez pas de ma
porte. Les crivains et les gens dous de science et dinstruction, de prudence et de jugement, formaient une autre classe. Djemschid enseigna
la troisime classe lagriculture, et la quatrime les mtiers tels que ceux dorfvre, de cordonnier et plusieurs autres semblables. Et il dit :
Que chacun fasse son travail et ne soccupe pas dautre chose. Djemschid tablit des inspecteurs sur ces diffrentes classes, et dit aux
militaires : Vous serez attachs ma personne. Ensuite Djemschid plaa des savants la tte des quatre classes afin que ces savants
linstruisent matin et soir de ce que chacun faisait la nuit, le jour, pendant le mois et lanne. Ensuite il institua la coutume de demander
justice ; il assembla les sages et les savants, sassit sur son trne et rendit justice. Tous les hommes accoururent vers lui et on nomma ce jour
nourouz (nouveau jour). Au commencement de chaque mois, Djemschid sasseyait ainsi pour administrer la justice et pendant tout cet espace
de temps Djemschid nprouva aucune incommodit, son rgne ne fut point interrompu, aucun ennemi ne se leva contre lui et il neut aucun
sujet daffliction.
86
Quran, Surah 27:44 - On lui dit : Entre dans le palais. Puis quand elle le vit, elle le prit pour de l'eau profonde et elle se dcouvrit les jambes.
Alors [Soliman] lui dit : Ceci est un palais pav de cristal. Elle dit : Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme, je me soumets avec Soliman
Allah, Seigneur de l'univers.
83

27

Lgende de Soliman

de leur union et cest ce fils qui est lanctre des rois dAbyssinie.87
Chapitre 18
un de ses voyages entre Jrusalem et Mareb, Soliman traversa une valle habite par des
singes habills comme des hommes et qui vivaient dans des maisons, et mangeaient leur
nourriture dune faon totalement suprieure aux autres singes. Soliman descendit de son
tapis et marcha la tte de ses soldats dans la valle. Les singes sassemblrent pour lui
rsister mais un de leurs anciens parmi eux se leva et dit : Soumettons-nous plutt et baissons
nos armes, car celui qui vient contre nous est un saint prophte. Alors 3 singes furent choisis
comme ambassadeurs et envoys vers Soliman avec des ouvertures de paix. Soliman leur
demanda de quelle race ils appartenaient. Nous sommes dorigine humaine de la race dIsral,
dirent les envoys, et nous descendons de ceux qui ont viol le sabbat en dpit de tous les
avertissements et avons alors t transforms en singes par punition de Dieu.88 Soliman eut
compassion deux et il leur crit un parchemin leur assurant possession immutable de leur
valle contre toute attaque des hommes. Et au temps du calife Omar, lorsque quelques unes de
ses troupes envahirent cette valle, ils aperurent avec grand tonnement les singes lapider
une femelle qui avait t surprise en adultre. Lorsquils voulurent conqurir la valle, un
singe g vint au devant eux portant un parchemin quils furent incapables de lire. Alors ils
lenvoyrent au calife Omar qui ne put dchiffrer lcriture. Un juif de la cour le lut et ctait
une assurance donne aux singes par le roi Soliman contre une invasion. Et Omar envoya des
ordres quils devaient tre laisss en paix et leur rendirent leur parchemin.
Chapitre 19
Il y avait un roi nomm Nubara dont le royaume tait situ dans une le et qui avait un grand
pouvoir89 et tait idoltre. Soliman rsolut de lattaquer, car il imposait son peuple de
ladorer comme un Dieu. Aussi, Soliman prpara son tapis, sy assit avec toute son arme, le
87

La reine de Saba vit toute la sagesse de Soliman, la maison qu'il avait btie, la nourriture de sa table, le logement de ses serviteurs, la qualit
de ses domestiques et leurs livres, ses chansons, les holocaustes qu'il offrait dans la Maison du Seigneur et elle en perdit le souffle. Elle dit
au roi : C'tait bien la vrit que j'avais entendue dire dans mon pays sur tes paroles et sur ta sagesse. Je n'avais pas cru ces propos tant que
je n'tais pas venue et que je n'avais pas vu de mes yeux ; or voil qu'on ne m'en avait pas rvl la moiti ! Tu surpasses en sagesse et en
qualit la rputation dont j'avais entendu parler. Heureux tes gens, heureux tes serviteurs, eux qui peuvent en permanence rester devant toi et
couter ta sagesse. Bni soit le Seigneur, ton Dieu, qui a bien voulu te placer sur le trne d'Isral ; c'est parce que le Seigneur aime Isral
jamais qu'il t'a tabli roi pour exercer le droit et la justice. Elle donna au roi 120 talents d'or, des aromates en trs grande quantit, et des
pierres prcieuses. Il n'arriva plus jamais autant d'aromates qu'en donna la reine de Saba au roi Soliman. Le roi Soliman donna la reine de
Saba tout ce qu'elle dsira, ce qu'elle demanda, plus qu'elle n'avait apport au roi. Puis elle s'en retourna et alla dans son pays, elle et ses
serviteurs. Rf. La Bible
Rodier rapporte dans le conte de la fe aux miettes, 1840 : La reine de Saba est affrte pour lle dArrachieh [archipel diles verdoyantes au
sein dun ocan de sable] dans le grand dsert lybique o elle parviendra -si Dieu ne la autrement rsolu dans les desseins impntrables de sa
sagesse devant laquelle lunivers entier est un faible atme- par les canaux souterrains que la puissante main de la trs-sage Balqis/ Belkiss,
souveraine de tous les royaumes inconnus de lorient et du midi, a ouvert un petit nombre de navigateurs choisis.
88
Quran, Surah 2:65 - Vous avez certainement connu ceux des vtres qui transgressrent le Sabbat. Et bien Nous leur dmes : Soyez des singes
abjects ! Tabari raconte que ces singes taient autrefois des hommes qui pigeaient le poisson durant le sabbat.
89
Il est rapport que ce roi, qui habitait sur une le de lOcan indien, consultait une statue de pierre dans lequel tait log un mauvais esprit qui
lavait encourag combattre contre le roi Soliman.

28

Lgende de Soliman

combattit et le frappa de sa propre main. Il convertit la vraie religion toute larme et les
habitants de lile et sempara de tous les biens du roi. Dans le palais du roi se trouvait la
princesse Jarada, il ny en avait pas de plus belle sur terre. Soliman lemmena avec lui mais la
jeune fille pleurait toujours de chagrin cause de la perte de son pre et ne voulait pas cder
aux dsirs de Soliman et ne parlait personne. Soliman lui demanda ce quil pouvait faire
pour lui procurer une consolation. Elle rpondit quil y avait un objet de son pre et quelle
dsirait lavoir dans sa chambre en souvenir de celui quelle avait perdu. Soliman, mu de
compassion, envoya un djinn pour lobjet. Ds que lobjet fut plac dans lappartement,
Jarada se prosterna et offrit encens en adorant limage, et elle adora limage de son pre.90
Soliman commit un autre pch, il aimait beaucoup les chevaux, et un jour que lheure de prier
approchait, les chevaux de Saul furent apports devant lui et lorsque 900 furent passs en
revue, Soliman regarda et vit que lheure de la prire tait passe et quil avait oubli de
rendre gloire Dieu. Et Soliman dclara : Jai plus soin des choses de ce monde plutt que de
penser Dieu. Rapportez-moi les chevaux ! dit-il. Et lorsquils lui furent rapports, il leur
trancha la gorge.91
C hapitre 20
Alors que Soliman enleva lanneau de son doigt pour le confier aux mains de Jarada92 et quil
omit le conseil de la reine des fourmis, un puissant djinn prenant avantage de cette ngligence,
prit lapparence du roi et alla auprs de la princesse lui demander lanneau. Quand elle lui
remit, il alla dans le hall daudience et sassit sur le trne.93 Lorsque le roi revint prendre le
sceau, Jarada le regarda avec attention et scria : Ce nest pas le roi ! Soliman est dans le hall
du jugement, toi tu es un imposteur, un djinn qui a pris son apparence. ses cris, Soliman fut
conduit hors du palais et trait comme un fou. Cependant, tandis que le djinn tait assis sur le
trne, il faisait des ordonnances contraires au livre de la Loi et les hommes sen aperurent
sans oser rien dire. Asaph visita discrtement les appartements du roi et demanda aux femmes
o tait le roi, elles rpondirent quil y avait longtemps que le roi ntait pas venu.
LorsquAsaph se rendit auprs de Jarada, il la trouva prosterne devant lidole. Il renversa
limage et la brisa. Et Il dit : seigneur, je sais quil nest pas digne des fils de Daoud quun
autre que toi soit ador aprs tout le bien dont tu nous as combl. Et Asaph comprit que celui
90

Le livre des Lgendes de lancien testament recueillies des apocryphes et des lgendaires, par De Plancy, rapporte le rcit suivant : Aprs avoir
pris la ville de Sidon et tu le roi quil dpouillait, il emmena sa fille Trda dont il tait pris. Mais elle ne cessait de dplorer la mort de son
pre. Pour la consoler. Soliman ordonna au diable de lui faire limage du dfunt. Et trouvant cette image dans sa chambre, Trda tomba
genoux et en fit lobjet de son culte et les autres femmes brlrent de lencens devant elle. Inform de cette idolatrie par son vizir Asaf,
Soliman dtruisit limage, chtia Trda, et se retira dans le dsert o il shumilia devant Dieu.
91
Quran, Surah 38:31-33 - Quand un aprs-midi on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, il dit : Oui je me suis complu aimer les
biens (de ce monde) au point [d'oublier] le rappel de mon Seigneur jusqu' ce que [le soleil] se soit cach derrire son voile. Ramenez-lesmoi. Alors il se mit leur couper les pattes et les cous.
92
De Plancy rapporte que ce fut la princesse Amina.
93
Quran, Surah 38:34 - Et Nous avions certes prouv Soliman en plaant sur son sige un corps ; ensuite, il se repentit.

29

Lgende de Soliman

qui tait assis sur le trne ntait pas Soliman. Les divs, de leur ct vinrent auprs du djinn
et lui dirent : Donne-nous une mmoire, car ils vont te chasser. Et il leur remit des livres de
magie quils placrent sous les pieds du trne, et personne en dehors des divs ne le sut. Et
quand Soliman reprit le pouvoir, ces livres restrent sous le trne.94 Il est rest une partie de
ces livres de magie entre les mains des enfants dIsral et tout ce qui existe aujourdhui
provient de l ainsi quil est mentionn dans le Quran : Ils suivirent ce que les dmons ont
imagin sur le pouvoir de Soliman.95 Asaph fit venir le livre de la Loi et tous les rudits au
nombre de 4,000 et ils rcitrent la Loi en prsence du djinn qui fut incapable den supporter
davantage et senfuit, jetant lanneau dans la mer et qui fut aval par un poisson. Et on se
mit la recherche de Soliman. Durant tout ce temps, Soliman avait suppli de porte en porte
disant : Moi, Soliman, tais roi de Jrusalem ! Mais les gens se moqurent de lui. Il fut banni
pendant 40 jours, car il avait transgress 3 percepts de la loi selon lesquels un roi ne doit pas
multiplier pour lui ni chevaux, ni femmes, ni argent et or. Et cest ce qui arriva dans ce tempsl. Il tait sorti de la ville et stait dirig au bord de la mer. Il rencontra plusieurs pcheurs
pour lesquels il travailla et chaque soir ils lui remettaient 2 poissons en paiement du travail ;
Soliman en vendait un pour sacheter du pain et faisait griller lautre. Aprs 40 jours, Dieu
lui pardonna et lui rendit le royaume. En nettoyant le ventre dun poisson il y retrouva
lanneau quil avait confi Jarada qui lavait remis un djinn. Ds que Soliman retrouva le
sceau, il fut rempli de joie et la lumire revint ses yeux.96 Il retourna Jrusalem en grande
hte et tous les gens le reconnurent et sinclinrent devant lui. Les hommes, les dmons et les
oiseaux se runirent autour de lui et il rendit des actions de grces Dieu. Et il dit aux
djinns : Amenez-moi ce djinn. Ils rpondirent : Il sest cach au fond de la mer, nous ne
pouvons pas le saisir. Mais un groupe de pris sen alla au bord de la mer et ils se mirent
pleurer haute voix. Ce djinn97 qui sappelait Dhadjar cria du fond de la mer : Quavezvous ? Ils rpondirent : Soliman est mort. Alors le djinn sortit de la mer et vint auprs deux,
les pris se saisirent de lui et lemmenrent devant Soliman qui ordonna de lattacher
solidement entre une pierre et du fer et de le jeter au fond de la mer o il reste jusquau jour de
la rsurrection.98 Quand Asaph apprit Soliman quune idole stait trouve dans le palais du
94

Il est rapport que Nebucadnezar voulut monter sur le trne mais les lions slevrent et le frapprent et lui brisrent ses jambes. Il reut des
remdes et ses jambes furent restaures. Personne aprs lui ne saventura sasseoir sur le trne.
95
Quran, Surah 2:102
96
Une autre version de cet vnement raconte ainsi : Un jour que Soliman avait pos une question indiscrte un esprit qui lui tait soumis, le
gnie refusa de rpondre disant quil ne le pouvait que si on lui remettait le sceau du prince. Ds quil le tint, il devint le matre et chasse
Soliman du palais. Rduit mendier, le roi erra longtemps, rptant ces mots : Moi qui vous parle, jai t roi sur tout Isral.
97
Un div selon Tabari. Gygax & Grubb ont class les invisibles selon les quatre lments : djinn (air), efrit (feu), marid (eau), dao (terre). Montel
classe les invisibles ainsi (Lgendes des 1001 Nuits, 1984) : djinn (feu), efrit (air), kotrob (dsert), bahari (fort), mared (terre), saal (eaux).
98
Selon un conte arabe rapport par Galland dans les Mille et une nuits : Il y avait autrefois un pcheur fort g et si pauvre qu peine pouvait-il
gagner de quoi faire vivre sa femme et ses 3 enfants dont la famille tait compose. Il allait tous les jours la pche de grand matin et il stait
fait une loi de ne jeter ses fils que 4 fois seulement chaque jour. Il partit un matin au clair de lune et se rendit au bord de la mer. Il se
dshabilla et jeta ses fils ; comme il les tirait vers le rivage, il sentit dabord de la rsistance, il crut avoir fait bonne pche et sen rjouissait
dj en lui-mme mais aprs un moment, sapercevant quau lieu de poisson il ny avait dans ses fils que la carcasse dun ne, il en eut
beaucoup de peine. Quand le pcheur, afflig davoir fait une si mauvaise pche, eut raccommod ses fils que la carcasse de lne avait

30

Lgende de Soliman

roi. Soliman rpondit : O Dieu, viens mon secours, car je lignorai. Il jeta des cendres sur sa
tte et jena pour son pch. Et Dieu lui pardonna aprs quil eut jeun et suppli durant
40 jours.99

rompus en plusieurs endroits, il les jeta une seconde et une troisime fois (sans aucun poisson). Cependant que le jour commenait paratre,
il noublia pas de faire sa prire en bon musulman, ensuite il ajouta : Seigneur, vous savez que je ne jette mes fils que 4 fois chaque jour. Je ne
les ai dj jets que 3 fois sans avoir le moindre fruit de mon travail, il ne men reste plus quune ; je vous supplie de me rendre la mer
favorable come vous lavez rendue Moise. Le pcheur ayant fini cette prire, jeta ses fils pour la 4e fois. Quand il jugea quil devait y avoir
du poisson, il les tira comme auparavant avec assez de peine, car il ny en avait pas mais il y trouva un vase de cuivre jaune qui, sa
pesanteur, lui parut plein de quelque chose, et il remarqua quil tait ferm et scell de plomb, avec lempreinte dun sceau. Cela le rjouit. Je
le vendrai au fondeur, se disait-il, et de largent que jen ferai, jen achterai une mesure de bl. Il examina le vase de tous cts, il le secoua
pour voir si ce qui tait dedans ferait du bruit. Il nentendit rien, et cette circonstance, avec lempreinte du sceau sur le couvercle de plomb, lui
firent penser quil devait tre rempli de quelque chose de prcieux. Pour sen claircir, il prit son couteau et avec un peu de peine, il louvrit.
Il en pencha aussitt louverture contre terre mais il nen sortit rien, ce qui le surprit extrmement. Il le posa devant lui et pendant quil le
considrait attentivement, il en sortit une fume fort paisse. Et quand la fume fut hors du vase, elle se runit et devint un corps solide dont il
se forma un gnie 2 fois aussi haut que le plus grand de tous les gants et le gnie scria : Soliman, Soliman, grand prophte de Dieu,
pardon, pardon ! Jamais je ne mopposerai vos volonts, jobirai tous vos ordres. Le pcheur neut pas sitt entendu les paroles que le
gnie avait prononces quil se rassura et lui dit : Que dites-vous ? Il y a plus de 1800 ans que Soliman, le prophte de Dieu, est mort, et nous
sommes prsentement la fin des sicles. Le gnie rpondit : Je nai quune grce taccorder, cest de te laisser choisir de quelle manire tu
veux que je te tue ; je ne puis te traiter autrement et afin que tu en sois persuad, coute mon histoire : Je suis un de ces esprits rebelles qui se
sont opposs la volont de Dieu. Tous les autres gnies reconnurent le grand Soliman, prophte de Dieu, et se soumirent lui. Nous fmes
les seuls, Sacar (Sakhar) et moi, qui ne voulmes pas faire cette bassesse. Pour sen venger, ce puissant monarque chargea Assaf (Asaph), fils
de Barakhia, son premier ministre, de venir me prendre. Cela fut excut. Assaf vint se saisir de ma personne et me mena malgr moi devant le
trne du roi, son maitre. Soliman, fils de Daoud, me commanda de quitter mon genre de vie, de reconnatre son pouvoir et de me soumettre
ses commandements. Je refusai hautement de lui obir et jaimai mieux mexposer tout ressentiment que de lui prter le serment de fidlit et
de soumission quil exigeait de moi. Pour me punir, il menferma dans ce vase de cuivre et afin de sassurer de moi pour que je ne puisse pas
forcer ma prison, il imprima lui-mme sur le couvercle de plomb son sceau o le grand nom de Dieu tait grav. Cela fait, il mit le vase entre
les mains dun des gnies qui lui obissaient avec ordre de me jeter la mer, ce qui fut excut mon grand regret. Durant le 1er sicle de ma
prison, je jurai que si quelquun men dlivrait avant les 100 ans achevs, je le rendrai riche, mme aprs sa mort. Mais le sicle scoula et
personne ne me rendit cet office. Pendant le second sicle, je fis serment douvrir tous les trsors de la terre quiconque me mettrait en
libert. Mais je ne fus pas plus heureux. Dans le 3e sicle, je promis de faire puissant monarque mon librateur, dtre toujours prs de lui en
esprit et de lui accorder 3 demandes chaque jour, de quelque nature quelles puissent tre. Mais ce sicle passa comme les 2 autres et je
demeurais toujours dans le mme tat. Enfin, chagrin, ou plutt enrag de me voir prisonnier si longtemps, je jurais que si quelquun me
dlivrait dans la suite je le tuerai impitoyablement et ne lui accorderai point dautre grce que de lui laisser le choix de genre de mort dont il
voudrait que je le fisse mourir. Cest pourquoi, puisque tu es venu aujourdhui et que tu mas dlivr, choisis comment tu veux que je te tue. Ce
discours infligea fort le pcheur. Je suis bien malheureux, scria-t-il, dtre venu en cet endroit rendre un si grand service un ingrat.
Considrez de grce votre injustice et rvoquez un serment si peu raisonnable. Pardonnez-moi, Dieu vous pardonnera de mme ; si vous me
donnez gnreusement la vie, il vous mettra couvert de tous les complots qui se formeront contre vos jours. Non, ta mort est certaine, dit le
gnie, choisis seulement de quelle sorte tu veux que je te fasse mourir. Cela est trange, rpliqua le pcheur, que vous vouliez absolument
rendre le mal pour le bien. Le proverbe dit que qui fait du bien celui qui ne le mrite pas en est toujours mal pay. Puisque je ne saurais
viter la mort, dit-il au gnie, je me soumets donc la volont de Dieu. Mais avant que je choisisse un genre de mort, je vous conjure par le
grand nom de Dieu qui tait grav sur le sceau du prophte Soliman, fils de Daoud, de me dire la vrit sur une question que jai vous faire.
Quand le gnie vit que le pcheur lui faisait une adjuration qui le contraignait de rpondre positivement, il trembla et dit au pcheur :
Demande-moi ce que tu voudras et hte-toi. Le gnie, tant oblig de dire la vrit, le pcheur lui dit : Je voudrais savoir si effectivement vous
tiez dans ce vase ; oseriez-vous en jurer par le grand nom de Dieu ? Oui, rpondit le gnie, je jure par ce grand nom que jy tais et cela est
trs vritable. En bonne foi, rpliqua le pcheur, je ne puis vous croire ; ce vase ne pourrait pas seulement contenir un de vos pieds. Comment
se peut-il que votre corps y ait t renferm tout entier ? Je te jure pourtant, rpartit le gnie, que jy tais tel que tu me vois. Est-ce que tu ne
me crois pas aprs le grand serment que je tai fait ? Non vraiment, dit le pcheur, et je ne vous croirai point moins que vous ne me fassiez
voir la chose. Alors il se fit une dissolution du corps du gnie qui se changea en fume, stendit comme auparavant sur la mer et sur le rivage,
et qui, se rassemblant ensuite, commena de rentrer dans le vase et continua de mme par une succession lente et gale jusqu ce quil nen
reste plus rien au-dehors. Aussitt il en sortit une voix qui dit au pcheur : H bien, incrdule pcheur, me voici dans le vase, me crois-tu
prsentement ? Le pcheur au lieu de rpondre au gnie, prit le couvercle de plomb et ayant promptement ferm le vase, lui cria : Gnie,
demande-moi grce ton tour et choisis de quelle mort tu veux que je te fasse mourir. Mais non, il vaut mieux que je te rejette la mer, dans
le mme endroit do je tai tir, puis je ferai btir une maison sur ce rivage o je demeurerai pour avertir tous les pcheurs qui viendront y
jeter leurs filets, de bien prendre garde de repcher un mchant gnie comme toi, qui a fait le serment de tuer celui qui te mettra en libert.
ces paroles, le gnie irrit fit tous les efforts pour sortir du vase, mais cela ne lui fut pas possible, car lempreinte du sceau du prophte
Soliman, fils de Daoud, len empchait. Voyant que le pcheur avait lavantage sur lui, il prit le parti de discuter et npargna rien pour tcher
de toucher le pcheur. O gnie, rpondit le pcheur, toi qui tais il y a quun moment, le plus grand, et qui es cette heure le plus petit,
apprends que tes artificieux discours ne te serviront de rien. Je tai pri au nom de Dieu de ne pas mter la vie, tu as rejet mes prires ; je
dois te rendre la pareille. Tu retourneras la mer, et si tu y as demeur tout le temps que tu mas dit, tu pourras bien y demeurer jusquau jour
du jugement.
99
Ces 40 jours de jene sont aussi rapports dans la Revue Britannique - Reine de Saba, publi par Saulnier et Dondey-Dupr

31

Lgende de Soliman

Chapitre 21
Soliman visita chaque mois la reine Balqis jusquau jour de sa mort, et
quand elle mourut, il fit transporter son corps Tadmor,100 la ville quelle
avait construite dans le dsert. Sa tombe ne fut connut de personne jusquau
rgne du calife Walid lorsqu la suite dune lourde pluie les murs de
Tadmor tombrent. On trouva alors un sarcophage de fer qui tait de 60
aunes de long et 40 aunes de large qui portait cette inscription : Ici repose la
pieuse Balqis, reine de Saba, femme du prophte Soliman bin Daoud. Le fils du calife souleva
le couvercle du tombeau et aperut une femme aussi frache que si elle avait t enterre
rcemment. Il raconta cela son pre pour savoir ce qui devait tre fait avec le sarcophage.
Walid lui ordonna de le laisser o il avait t trouv et dy mettre dessus des blocs de marbre
afin quaucune main dhomme ne le drange.
Chapitre 22
Le jardin de Soliman tait rempli de magnifiques arbres o chaque jour poussait un nouvel
arbre. Soliman demandait tout arbre qui lui tait inconnu son nom et ses vertus. Larbre lui
indiquait son nom et quoi il servait, soit par ses fruits ou par son ombre ou par son parfum.
Le roi transplantait larbre un autre endroit et sil tait un arbre proprit mdicinale, il
mettait par crit les remdes pour lesquels il semployait. un nouvel arbre qui avait pouss
dans son jardin, Soliman demanda : Quel est ton nom et quel est lusage que tu sers. Larbre
dit : Je sers la destruction du temple. Fais de moi un bton sur lequel tappuyer ! Soliman
dit : Personne ne peut dtruire le temple aussi longtemps que je suis vivant. Et il comprit que
larbre lavertissait quil allait bientt mourir. Il retira de larbre assez pour faire un bton et
lorsquil priait, il sappuyait dessus pour se garder debout.101 Malgr sa grandeur, Soliman
mangeait du pain dorge en disant que si lon mange des mets varis, le cur se corrompt et ne
peut plus pratiquer le service de Dieu, et quil convient un vrai serviteur de Dieu de
rechercher ce monde-ci ainsi que lautre monde.102 Soliman savait que le temple ntait pas
100

Tadmor, ancienne ville dans le dsert dArabie (nord de la pninsule arabique). Ne pas confondre avec Palmyre. Voir carte dArabie
Il existe une lgende chrtienne daprs laquelle le bois sur lequel fut sacrifi le messie provenait de cet arbre
102
Dans le Kitab Kassas el onbia (ou Kisas al-Anbiy), nomm la Couronne des rois, de Bokhari, il est rapport que : Quand le prophte Joseph
-que la paix soit sur lui- tait assis sur le trne dans le pays dgypte et gouvernait les serviteurs de Dieu, il tait devenu maigre et sans force ;
chaque jour sa faiblesse allait en augmentant et son teint jaunissait sans quaucune marque extrieure nindique sa maladie. Les ministres
stonnaient de son tat et ne pouvaient comprendre quelle tait la cause de cet affaiblissement. Un jour ils se runirent et lui demandrent
audience ; arrivs en sa prsence, ils lui parlrent ainsi : O prophte de Dieu, quelle est la maladie qui vous affaiblit ce point. Dites-le nous
de grce pour que votre maladie une fois connue, les mdecins puissent la combattre par des remdes. Le prophte Joseph leur dit : O
ministres, sachez que la maladie qui affaiblit mon corps cest la faim, et que lunique remde cest de la nourriture. Depuis que je suis revtu
de la dignit royale, cest--dire depuis 17 ans, je nai mang chaque jour que du pain dorge et jamais satit. Voil comment je suis
devenu maigre et faible. Je nose pas manger satit, car ma pense est avec ceux qui ont faim dans ce pays dgypte. Je crains de me
rassasier quand je pense quil peut y avoir dans ce pays dgypte des hommes qui ont faim dont je ne connais pas ltat, dont jignore les
souffrances et qui au jour du jugement dernier me diront : Pourquoi tes-tu proccup si vivement de ta royaut et de tes plaisirs et nas-tu
montr nul souci de ltat des hommes qui avaient faim dans le pays dgypte ? Pourquoi nas-tu pas port une seule fois ton attention sur les
souffrances de tes sujets que tu avais le devoir de protger ? Que rpondrai-je en ce moment en prsence de Dieu le Trs-haut qui connat
ltat de ses serviteurs. Il est aussi racont dans ce livre que pendant quon faisait cuire dans les cuisines du prophte Soliman, lui qui sigeait
101

32

Lgende de Soliman

complet et que les djinns abandonneraient la construction sil mourrait. Il pria le seigneur et
dit : Permets que ma mort soit cache aux djinns afin quils finissent ce temple. Dieu exaua
sa prire et les djinns restrent soumis jusqu ce que le temple soit complt. Soliman visitait
frquemment le temple et y restait sans dpartir durant 1 2 mois plong en prire. Il prenait
sa nourriture dans le temple. Lorsquil tait debout, la tte baisse dans lattitude humble de
celui qui prie, personne, homme ou djinn, ne lapprochait, et si un djinn approchait, le feu du
ciel tombait et le consumait.
Soliman fabriqua une arche de 10 aunes carr103 pour lAlliance, car il
voulait la disposer dans le Saint des Saints prpar pour elle. Mais
quand ils voulurent faire passer larche par la porte du temple, la porte
tait large de 10 aunes et ctait la largeur de larche, et 10 aunes ne
passeront pas travers 10 aunes. Lorsque Soliman saperut que larche
nentrerait pas travers la porte, il eut honte et scria : O vous portes, levez vos ttes et que
le roi de gloire entre ! Alors les portes vacillrent et auraient voulu tomber sur sa tte pour le
punir quil sinsinuait comme le roi de gloire et elles crirent vers lui de colre : Qui est le roi de
gloire ? Cest le seigneur des armes ! Il est le roi de gloire ! rpondit-il. Et parce que les portes
taient si zles pour lhonneur de Dieu, le seigneur leur promit quelles ne tomberaient jamais
entre les mains des ennemis dIsral. Ainsi, lorsque le temple fut brul et les trsors emmens
Babylone, les portes plongrent dans la terre et disparurent.104
Chapitre 23
Et lorsque tout ldifice du temple fut achev ainsi que ce qui tait
ncessaire aux sacrifices, les lvites transportrent larche dans le
sanctuaire, dans le lieu le plus intrieur qui lui avait t prpar. Ds
quils eurent plac larche, la nue remplit aussitt le temple.
sur un trne et gouvernait les serviteurs de Dieu, il jenait et avait faim. Tout en prononant ses jugements, il fabriquait de ses propres mains
des corbeilles et quand il avait fini de prononcer ses jugements, il les emportait et les vendait, et avec le prix quil en retirait, il achetait du pain
dorge quil mangeait mais moins quil ne rencontrt quelque fakir, car dans ce cas, il ne rompait pas le jene. Benjamin de Tudle rapporte
chose similaire pour un khalife qui rgnait Bagdad : il stait fait cette religieuse loi de ne se servir pour son boire, son manger, son vtir, que
de ce qui provenait du travail de ses mains. Limam Ismal Motawakkel qui rgnait Doran, au Ymen, faisait et vendait des chachyeh ou
petits bonnets pour sa dpense personnelle et pour ne pas toucher aux revenus publics. Il est fait mention dans lhistoire de lHindoustan du
sultan Mahmoud qui a suivi cette rgle de conduite, ainsi que Nour-eddin, le fameux sultan de Syrie et dgypte, selon Marin.
103
10 aunes2 = 12,10 m2 (1 aune est gale 1,21 m).
Dieu affermit sa loyaut vis--vis du serment quil jura Ibrahim/ Abraham et fait construire le temple pour prserver lalliance. Lhistoire
nous rapporte quil a exist plusieurs alliances (serment) selon les poques. En tout premier lieu et premire alliance fut avec Adam, mais
celui-ci rompit le serment et Dieu lui retira toute autorit sur la terre. La seconde alliance engagea Dieu et Nouh/ No ; par ce serment, une part
de lhumanit fut sauve de la grande immersion qui dtruit toute la vie terrestre. Dieu engage la troisime alliance avec Moise et afin de
conserver une part de lhumanit lapplication de la justice et des droits. Lalliance suivante et quatrime alliance eut regard de Dieu est
conclu avec Imanuel (Jsus) et complte les alliances anciennement nonces et runies en une seule. Le Livre de la pnitence dAdam
rapporte quAdam tait afflig par de si grandes souffrances dtre spar du jardin dden, que sa dtresse tait si profonde, quil en mourut
plusieurs reprises avant que Dieu, touch par ces pnitences, ordonna un plan de rdemption dans un temps lointain et par le moyen duquel
Adam obtiendrait le pardon.
104
Livre des Lamentations de Jrmie, chap.2:9

33

Lgende de Soliman

Aussi dbutrent les clbrations dinauguration et elles durrent 15 jours, soit 8 jours pour la
ddicace du temple plus 7 jours pour la Fte des tabernacles. Soliman sacrifia en tout 22,000
bufs et 120,000 brebis devant Dieu pour tout le peuple. Le temple fut commenc la 4e anne
du rgne de Soliman, soit 480 ans aprs la sortie dgypte, et fut achev en lanne 3000
depuis la cration du monde.105
Chapitre 24
Tout le temps du rgne de Soliman fut de 40 ans, et il vcut en tout 55 ans et passa ses annes
poursuivre la construction du temple. Ainsi Soliman, qui navait pas encore 20 ans quand il
commena louvrage, eut le bonheur dlever le premier temple au nom et la gloire du vrai
Dieu sur terre, et dachever en peu dannes le plus superbe difice qui et t vu jusqualors.
Soliman mourut dans le temple, appuy sur son bton, la tte baisse en vnration. Son me
lui fut te si doucement par lange de la mort que le corps resta debout une anne entire, et
ceux qui le voyaient pensaient quil tait absorb en prire et ne lapprochaient pas. Ainsi, les
djinns travaillrent nuit et jour jusqu ce que le temple fut complt. Le jour mme que lme
de Soliman se dpartit, Dieu ordonna une fourmi blanche qui dvore le bois de sortir de terre
jusquau dessous du bton et den ronger lintrieur. Elle en mangea un peu chaque jour et
comme le bton tait trs solide et gros, en fin de lanne elle navait pas encore fini. Quand le
temple fut termin, le bton cassa et le corps glissa. Cest ainsi les djinns connurent la mort de
Soliman.106 Par gratitude davoir annonc la mort de celui qui les retenait en esclavage, les
djinns remplissent deau et dargile les cavits du bois rong par la fourmi blanche,107 et
continueront de le faire jusquau jour de la rsurrection. Car si ce nest pas deux, do
viendrait leau et largile du milieu du bois ? Les sages sassemblrent ; ils enfermrent une
fourmi dans une boite avec un morceau de bois pour comparer la quantit dvore avec la
longueur du bton afin de dterminer depuis combien de temps Soliman tait mort.

105

An 3000 de la cration ou 1000 ans avant la naissance du messie

Quran, Surah 34:14 - Puis, quand Nous dcidmes sa mort, il n'y eut pour les avertir de sa mort que la bte de terre qui rongea sa canne.
La confusion se mit ensuite parmi les divs, les pris et les hommes. Puis ces tres diffrents enlevrent le trne de Soliman et le transportrent
dans une le au milieu dune mer qui fait partie de la grande mer, dans un palais creus dans le roc. Ce palais renferme un trne sur lequel on a
plac Soliman dans la mme attitude quil avait pendant son rgne. Rf. Chroniques de Tabari.
107
Fourmi blanche : termite
106

34

Lgende de Soliman

D E S

N I G M E S
D E

S O L I M A N
Celui qui apprend les rgles de la sagesse sans y conformer sa vie
est semblable lhomme qui labourerait son champ et ne le smerait jamais.

Le roi Daoud demanda cette nigme :

1---

Quy-a-t-il de plus prcieux que lor ?

Balqis, la reine de Saba demanda noncer des nigmes devant le roi afin de connatre
ltendue de sa sagesse dont elle avait entendue la grande renomme :
2---

Quest-ce qui vit et ne bouge pas et aprs la mort voyage partout ?

3---

Qui coule et mousse comme leau mais ne vient ni du ciel, ni de la terre ?

4---

Qui est enterr avant sa mort, qui, plus il se dsintgre, plus la vie dcoule de lui ?

5---

Quelle terre na vu le soleil quune seule fois ?

6---

O habitait le Crateur avant que lunivers existe ?

7---

Quelle eau est parfois douce et dautres fois amre ?

8---

Soliman Balqis : Sept cessent, neuf commencent ; deux offrent boire, un seul boit ?
35

Lgende de Soliman

Le fils de Goliath vint se prsenter devant le roi Soliman pour venger la mort de son pre et
dfier Soliman en duel ; le roi, sans esquiver, lui dit que la partie dfie choisissait les armes,
auquel terme le gant acquiesa. Alors Soliman lui proposa un duel dnigmes.
Le gant ibn Goliath, nona la premire nigme :
9---

Je conquiers les lions et les tigres aussi ; ils ne peuvent me rsister et toi non plus ;
Je triomphe du taureau en colre, lours grognant je domine aussi ;
Le puissant roi avec sa couronne de supriorit tombe me pieds, scroule bien bas ;
Lorsque jarrive les guerriers intrpides lchent leurs pes et plongent au fond ;
Quand le jour est pass, il ne reste personne qui de ma main nest pas priv ;
Qui suis-je, chose ou humain ? Dis-moi, dis-moi si tu peux ?

son tour, Soliman nona une nigme :

10--- Je

bouge trop lentement, je bouge trop vite, je ne suis jamais venu que je suis dj pass ;
Je dvore toutes choses vivantes, loiseau, la bte, larbre, la fleur ;
Je rends les pyramides en poussire et les autres travaux humains vains ;
Que les montagnes touchent le ciel et je les abaisse une par une ;
Les rois trop fiers et arrogants qui de leurs trnes levs commandent, les rois de Babylone,
Tyr, Thrace, jefface toute trace de leur mmoire et des villes de leurs pays, je ne laisse que
ruines aux sables mouvants ; Qui suis-je ? Mon nom est rput, dis-moi si tu sais !

Comme le gant ntait pas satisfait, Soliman lui proposa cette autre nigme :
Combien
Un,

de scribes faut-il pour remplir une lampe dhuile ?108

deux ? Combien ? demanda le gant.

Combien

peux-tu en produire ? dit Soliman en regardant le conseiller qui le secondait si mal.

Des nigmes dHiram, roi de Tyr, fidle ami du roi Daoud, assist par Abdamon, Soliman :
11--- Un

bouclier est debout ; sur le bouclier un livre. Un faucon est accouru, a pris le livre,
un hibou sest pos la place.

108

36

Combien de scribes intelligents faut-il pour remplir une tche de faon claire ?

Lgende de Soliman

Rponses des nigmes

1..... Le bl
2..... Ce qui dun arbre est coup, le bois taill pour un bateau
3..... Ce qui provient de la sueur des chevaux
4..... Ce qui vient de la semence de bl
5..... Cela fut rvl quand Allah spara les eaux de la Mer rouge
6..... Cela demeure en lui-mme
7..... Ce qui provient des larmes
8..... Sept jours sans menstruation, neuf mois de grossesse et deux seins pour allaiter un
nouveau-n
9..... Le sommeil
10..... Le temps
11..... Le bouclier cest ma terre ; sur elle la justice. Un ange de Dieu la enleve au ciel et
linjustice a pris sa place.
Entretien de Balqis reine de Saba et de Soliman.109
Balqis

: Quel est ton Dieu, qui ressemble-t-il et quelle est sa figure ? Soliman : Mon Dieu
est un tre suprieur tous les tres et na pas de figure. Tout tre cr a son contraire
tandis que mon Dieu est incr et na point dantagoniste.

De

quel ct le globe cleste se meut-il, droite ou gauche, se tourne-t-il en entier ou en

partie ? Cette rvolution saccomplit de 2 manires ; la circonfrence cleste se meut droite
en partant de lOrient, elle se dirige vers le Midi, marche vers lOccident et revient par le
Nord son point de dpart. Ainsi gouverne par ordre du destin, elle fait le tour en un jour
et une nuit avec lensemble des toiles fixes. Quant aux plantes quon nomme astres
errants, elles marchent de lOccident vers lOrient gauche, chacune selon la basse et la
haute position de sa zone et selon la petitesse ou ltendue de cette zone, achve sa
rvolution en 30 ans, aussi bien quen 30 jours depuis chronos qui est saturne jusqu' Sahra
qui est la lune.

Avant

la cration de toutes choses, o se trouvait celui qui a tout cr, et aprs la

dissolution de tout, o se reposera celui qui est immuable ? Avant la cration de tout,
lternel tait en lui-mme et son tre tait plein de son essence ; il jouissait de biens infinis.
Depuis la cration, cest en lui que les tres crs existent. Aprs la dissolution du monde, il

109

Chronique de Michel le Grand, patriarche des Syriens Jacobites, publi par Langlois, 1868

37

Lgende de Soliman

continuera dexister galement en lui-mme et dans les mes des saints, et ceux-ci rsideront
en lui ; il les comblera de gloire et sera glorifi par eux.
Pourquoi

une femme indienne qui a mang de la grenade ne conoit-elle plus ? La nature de

la grenade est froide et humide ; le pays de lInde est chaud et sec ; la femme indienne est
froide et moite. Lorsque les lments de la grenade et de la femme se fusionnent
contrairement la nature du pays, alors la femme ne conoit plus.

Do

vient que le sperme de lindien qui boit du vin, perd de son efficacit ? La nature du
vin est sche et chaude ; elle dispose au sommeil. Il en est de mme de la nature de la race
humaine. Aussi lorsque lhomme abuse des boissons, son sperme se tarit.

La

sagesse est-elle gnrale ou partielle ; est-ce par nature, par tude ou par don quon
lobtient ? La sagesse est gnrale comme genre, partielle comme espce, elle est naturelle
aux tres anims et aux plantes. Quant la race humaine, la sagesse est en elle par nature
comme disposition de sa complexion ; par ltude comme rsultat des efforts provenant de sa
nature, et par un don de Dieu en vue de sa gloire. Cette dernire espce nest pas rserve
tous les hommes mais seulement aux plus dignes qui la mritent.

Quelle

tait cette plante non couronne par la nature mais entoure dune aurole de rayons
et alimente par des flammes dont furent tresses des couronnes pour les fils indignes ? Tu
as entendu que Dieu tait apparu Mose dans un buisson ardent et cette apparition
motiva des questions et des rpliques.

Que

sont cette martre et ces enfants ns de la prostitution, cette meurtrire et nourrices des
lois ; le vol dclar et ces rois vivant dans limpunit du crime ? Tu insultes mes anctres et
moi-mme puisque Thamar la prtendue meurtrire des hommes a nourri mes anctres aprs
les avoir drobs Juda.

Quelle

est cette chose impure et nausabonde qui transforme en nuages nourrit les rois ? Ce
sont les menstruations des femmes qui servent daliments aux rois et aux pauvres par leur
transformation en mamelles de nuages [lait].

Quel

est le gastronome qui augmenta le nombre de cuisiniers pour donner aux mets des
saveurs diffrentes en travaillant et en faisant travailler les autres et pourtant le got est le
mme ? Si tu as un excellent cuisinier, ajoute-le nos milliers ; du reste, comme il te parait,
il ny a quun seul got. Mais limpie qui est loin de son seigneur, est plong dans
lamertume et doit rendre compte au jour du jugement.

Lpoux

est invisible, la noce invariable, la couche nuptiale pure et lpouse ivre de rage sera
confondue dans la honte la plus grande ? Ninsulte pas notre peuple fianc Dieu par des
liens indissolubles en vertu de sa promesse ineffable ; nous navons point de honte pour

38

Lgende de Soliman

nous tre prostitus des dieux trangers. Cest vous qui la mritez pour avoir ador
loiseau phnix appel thraan. Et toi, reois de nous cette parabole :
Une tour formidable, des armes meurtrires, avec un temple 3 angles dont les pierres sont
allgresse, les fondements amour, la btisse eau, le commencement de la dlivrance est
caresse, les plafonds sont danse, les colonnes jouissance, linvention est trange, les
habitants sont impersonnels, les suivants sont nullit, les crneaux sont de lui et dans soimme, les fentres sont isoles, les instruments sont contraires la construction et les gardes
sont invisibles ?
La

reine dit : Nous avions eu connaissance de ta sagesse mais nous ne te supposions pas si
subtil. Maintenant nous sommes convaincus que ton Dieu est lunique Crateur des tres
visibles et invisibles. Elle lui fit ensuite des loges au sujet de lameublement du temple et
des ministres qui taient partags en 12 classes, servant Dieu chaque mois. Chaque classe se
composait de 24,000 personnes avec 6,000 juges, 4,000 harpistes et 4,000 portiers, ainsi que
cela avait t instruit par Daoud son pre.

39

Lgende de Soliman

D E S

J U G E M E N T S
D E

S O L I M A N
La compassion pour les mchants est une injure pour les bons,
et rien ne porte plus atteinte la vertu que lindulgence pour le crime.

Deux hommes se prsentrent devant le roi, et lun deux dit : Je possde un champ ensemenc
dans lequel la semence est arrive maturit. Cet homme-l qui a un grand nombre de brebis,
les a men patre dans mon champ durant la nuit et elles ont tout mang.110
Daoud se pronona et dit de donner ces brebis au propritaire du champ afin que le prix du
lait et de la laine quelles donneront cette anne le ddommagent pour la perte cause son
champ. Soliman dit que cette sentence tait juste, cependant il connaissait une sentence
favorable aux deux parties et leur dit : Que le berger donne au propritaire du champ lusage
de son troupeau, leur travail, leur lait et leurs petits, jusqu ce que le champ soit restaur
dans la condition quil tait au moment o le troupeau est entr, alors les brebis retourneront
de nouveau leur propritaire.
Un homme qui faisait du commerce avait confi des perles111 un autre avant de sabsenter
pour un voyage. son retour, lautre ne lui rendit pas, prtextant quil navait rien reu du
110

Quran, Surah 21:78-79 - Et Daoud, et Soliman, quand ils eurent juger au sujet d'un champ cultiv o des moutons appartenant une
peuplade taient alls patre la nuit. Et Nous tions tmoin de leur jugement. Nous la fmes comprendre Soliman. Et chacun Nous
donnmes la facult de juger et le savoir.
111
Une lgende rapporte que pour assurer la justice et le jugement, Dieu envoya lange Uriel remettre au roi Daoud un bton de fer ayant une
cloche son bout ; en tenant le bton, la cloche tintait lorsquune personne faisait un faux tmoignage. Une autre version de la lgende raconte
que la cloche tait attache au bout dune corde tendue.

40

Lgende de Soliman

premier. Afin de vrifier lintgrit de son tmoignage, le roi demanda au commerant de saisir
le bton et la cloche et il dclara : Jaffirme solennellement que jai confi mes perles cet
homme et quil ne veut pas me les rendre. La cloche resta silencieuse. Lautre homme qui tait
assez g et marchait avec une canne, se prsenta aussi, et faisant tenir sa canne par le
commerant, saisit le bton et dit : Je jure avoir rendu les perles cet homme. La cloche resta
silencieuse.
Le roi surprit demanda quon entende de nouveau les deux dclarations. Le commerant prit le
bton et la cloche et dit : Jaffirme solennellement que jai confi mes perles cet homme et
quil ne veut pas me les rendre. Le roi Daoud demanda si des conditions furent rattaches
lchange mais le commerant rfuta en disant que la seule condition tait de les lui rendre
son retour de voyage. La cloche resta silencieuse. Lautre homme remit sa canne au
commerant et se saisit du bton en disant : Jaffirme solennellement que je lui ai remis les
perles ; cest lui qui les a.
Soliman qui tait dans le hall et avait observ le droulement du procs, sapprocha de son
pre et lui murmura loreille. Le roi demanda alors de reprendre les tmoignages mais de
retenir la canne, de ne pas la remettre au plaintif pour la tenir. Il commena alors se
tortiller, prit le bton dune main, sa canne dans lautre, et dit : Jaffirme que je lui ai rendu
les perles ; il les a. La cloche tinta : Ding, ding, ding ! Laisse-moi voir ta canne, dit Daoud,
qui examina la canne, et retirant le pommeau, il trouva les perles qui y taient caches.
La ruse expose, il baissa la tte. Pour cette fraude, dit Daoud en criant l'homme, ta tte
mrite d'tre retranche, non baisse ! Mais le Seigneur est misricordieux, et je suis son
serviteur. Sors d'ici dans la honte, malin, va-t'en ! Quand Daoud interrogea Soliman, il lui
rpondit que le bton et la cloche tant dorigine divine ne pouvait pas lavoir tromp, mais
que quelquun avait tromp la vrit, et ce moment-l la rponse fut vidente. Le roi se
rjouit du merveilleux dispositif qui allait laider en situation de jugement.112
Deux mres prsentrent leur dispute devant le roi propos dun nouveau-n dont elles
clamaient lune et lautre tre la mre. Le roi les questionna puis dclara que ctait une cause
difficile juger tant donn quil ny avait pas de tmoin, Ntant pas certain de qui disait la
vrit et qui ne la disait pas, il proposa un compromis en place de la justice et demanda son
conseiller si son pe tait tranchante et ordonna de diviser lenfant en deux ; den donner une
moiti lune et une moiti lautre. Lorsque le conseiller sapprocha de lenfant et leva son
112

La lgende rapporte galement que lange Uriel vint cette nuit-l redemander le bton et la cloche Daoud parce quil avait dout de son
pouvoir. Quand des dons du ciel nous tombent, notre foi ne doit faillir daucune ombre ; la foi dautant plus que le don font que les hommes
slvent en perfection. Citation inconnue. De cet incident est ne lexpression : Il y a quelque chose qui cloche.

41

Lgende de Soliman

pe, Soliman demanda aux deux femmes : Acceptez-vous la rsolution de votre dispute ?
Lune dit : Allez-y, divisez le bb en deux, si je ne peux lavoir, elle ne laura pas non plus.
Lautre se prcipita en avant et dit : Non, donnez-lui lenfant, ne le tuez pas ! Soliman
scria : Voici la mre de lenfant range ton pe et donne cette femme son enfant ; la
sollicitude son gard a rvl quelle est sa mre. Quant toi, dit Soliman en dsignant
lautre femme, ta honte dans cette affaire sera ta punition.113
Un homme prospre avait envoy son fils en Afrique pour un long voyage. son retour il
apprit que son pre tait mort et que ses richesses taient passes entre les mains dun esclave
qui lui avait succd en se dbarrassant des autres serviteurs ou en les faisant fuir.
Lhritier lgal prsenta sa rclamation auprs du roi Daoud et comme il ne pouvait tmoigner
ou faire tmoigner pour lui, il ny avait aucune faon de dpossder lesclave qui se dsignait
lui-mme comme le fils du dfunt. Le jeune Soliman entendit la cause et mit au point une
mthode pour arriver la vrit ; il demanda quon exhume le corps du pre et il colora un des
ses os avec le sang du premier demandeur et ensuite avec le deuxime. Le sang de lesclave ne
montrait aucune affinit avec los alors que le sang du vritable hritier limprgna et cest
ainsi que le vrai fils garantit son hritage.
Sept hommes se prsentent devant le roi, lun dentre eux avait deux ttes. Ils taient les
descendants dun canite114 deux ttes qui avait eu sept fils dune femme de la rgion durant
le rgne du roi Daoud. Quand le canite mourut, une dispute survint concernant la division
quitable de lhritage, car celui double tte rclamait deux portions.
Le roi chercha dterminer combien de personnes taient prsentes dans cet homme selon le
critre que si une tte est consciente de ce qui est fait lautre, elles font alors parties dun
seul tre. Et de lautre ct, si une tte nest pas consciente de ce qui est fait lautre, elles
constituent alors deux personnes distinctes. Quand les fils du canite se prsentrent de
nouveau devant le roi, il demanda quon verse de leau glace sur lune des ttes du monstre
aprs leur avoir bandes les yeux. Simultanment, les deux ttes bronchrent et leurs bouches
crirent : Nous mourrons, nous mourrons, nous ne sommes pas deux mais un ! Soliman dclara
que le fils double tte ntait quun seul et qu ce titre une seule part lui reviendrait sur
113

Procs galement rapport au livre des Rois chap.3:16

Canite : descendant de Can. Ahimaaz bin Tsadok relate lhistoire dun canite deux ttes nomm Gigil qui senfuit de Tebel -un monde
souterrain o Dieu les avait confins aprs les avoir banni dessus terre- Gigil fut prit en captivit par des nomades qui le trouvrent prs de la
Mer sale et lemmenrent devant le roi Daoud. Il lui raconta que ceux de sa race avaient deux ttes et quils se repentirent amrement des
pchs commis par leur peuple et taient revenus vers le seigneur Dieu mais quon rencontrait parfois un canite dont une tte tait pieuse et
lautre ne ltait pas, lune sinclinant devant le seigneur mais lautre non.

114

42

Lgende de Soliman

lhritage.
Trois hommes se prsentrent devant Soliman, chacun accusant les deux autres de voleur. Ils
avaient voyag ensemble et quand le shabbat approcha, ils firent halte pour se prparer au
repos et cherchrent un endroit scuritaire pour cacher leur argent, car il ntait pas permis de
porter son argent le jour du shabbat. Ils se mirent daccord tous les trois pour la mme
cachette et lorsque shabbat tait fini, ils accoururent pour dcouvrir quil avait t vol. Il
tait clair quun dentre eux devait tre le traitre, mais lequel ?
Soliman leur dit : Je sais que vous tre des hommes expriments et consciencieux en affaires.
Jaimerai que vous maidiez sur un cas que le roi de Tyr ma soumis. Dans ce royaume vivaient
un serviteur et une jeune fille qui promirent par un serment quils ne se marieraient pas sans
avoir le consentement de lautre. Les parents de la jeune fille la fiancrent un homme quelle
aimait mais elle se refusait de devenir sa femme jusqu ce que son ami donne son accord. Elle
apporta beaucoup dor et dargent en prsent. Le jeune homme, mettant lamour quil avait
pour elle de ct, lui adressa ses vux ainsi qu son fianc, mais refusa le moindre retour pour
la permission accorde. leur lune de miel, le couple joyeux fut surpris par un voleur de grand
chemin qui voulut drober la jeune fille et largent. La fille raconta au brigand lhistoire de sa
vie et dit en ces mots : Si un jeune contrle sa passion pour moi, combien plus le devrais-tu, toi
un vieil homme ; sois rempli de la crainte de Dieu et laisse-moi faire mon chemin ! Ses mots
firent effet, le voleur de grand chemin ne mit la main ni sur la fille, ni sur largent.
Maintenant, dit Soliman, je dois dcider laquelle de ces trois personnes a agi le plus
noblement ; la fille, le jeune ou le voleur de grand chemin, et jaimerai avoir votre opinion sur
la question. Le premier des trois dit : Ma louange va la fille qui a gard si loyalement son
vu. Le second rpondit : Je couronnerai le jeune de la palme qui sest gard en chec et ne
permit pas sa passion de prvaloir. Le troisime dit : Je recommande le voleur qui a retenu
ses mains de largent, et quen renonant la fille, il aurait quand mme pu prendre l'argent.
Cette dernire rponse suffit pour Soliman, lhomme qui fut inspir dadmiration pour les
vertus du voleur tait probablement lui-mme plein davidit pour largent. Il fut doublement
examin et une confession fut finalement extirpe ; il avait commis le vol et indiqua lendroit
o il avait cach largent.
Deux femmes se prsentrent devant le roi ; la premire qui tait veuve dit avoir confi son
argent sa voisine avant de partir en voyage et qu son retour elle ne lui rendit pas. Elle
expliqua avoir dpos largent dans un pot recouverts de miel, et quand elle rcupra le pot, il
43

Lgende de Soliman

y avait bien le miel mais pas largent.

Le roi Soliman prit le pot de miel quelles avaient apport et gota le miel plusieurs fois, puis
souleva le pot comme pour en inspecter le fond et le jeta ensuite sur le sol. Le pot se brisa en
rpandant le miel et Soliman aperut une pice quil rapporta la veuve lui demandant si
ctait son argent. La voisine tait tombe sur ses genoux en confessant son erreur et implora
le pardon. Soliman se rassit sur le trne que son pre lui permit doccuper pour cette cause, et
regardant la femme dun air constern il lui dit que puisquelle avait rendu service la veuve
et lui avait conserv le pot durant son voyage, quelle navait jamais t accuse avant, et
enfin que le seigneur nous demande dtre misricordieux, il lui demanda seulement de
sexcuser auprs de la veuve et de lui retourner largent. Les deux femmes le remercirent, la
voisine pour sa misricorde, la veuve pour avoir retrouv son argent.
Le roi Daoud flicita son fils davoir eu linspiration de briser le pot et pour la misricorde
quil avait dmontr. Une chose ltonnait pourtant, dit le roi Soliman, cest dabord avoir
gout au miel plusieurs fois et davoir t si pensif. Il lui en demanda la raison. Soliman
rpondit quil tait surpris par lide que les hommes valorisent plus lor que le miel ; que lor
navait pas de valeur esthtique au-del de vulgaires paillettes, quil navait aucune qualit
mdicinale et quil attirait les voleurs. Que le miel offre le plus doux des plaisirs, un avantgot du paradis, il allge dun nombre de maladies et il vient des abeilles des champs, non des
esclaves dans des horribles puits. Cest un don de dieu !
Un homme charg dun jarre pleine de lait entendit une plainte et en sapprochant, il vit un
serpent qui gmissait lamentablement dans un champ. Quand il lui demanda la raison de son
chagrin, le serpent rpondit quil avait trs soif et demanda lhomme ce quil portait dans sa
jarre ? Quand le serpent sut ce quil y avait, il demanda boire et promit de lui montrer en
retour un trsor cach. Lhomme donna le lait au serpent qui le conduisit ensuite un gros
rocher. Sous ce rocher, dit le serpent, repose le trsor. Lhomme fit rouler le rocher sur le ct et
allait prendre le trsor mais cest alors que le serpent sauta sur lui et resta enroul autour de
son cou. Que signifie cela ? rpliqua lhomme. Je vais te tuer, dit le serpent, car tu me drobes
tout mon argent.
Lhomme et le serpent se prsentrent devant le roi Soliman pour connatre qui des deux tait
dans le tord. Soliman demanda alors au serpent de dclarer ce quil voulait de lhomme. Le
serpent dit quil voulait le tuer parce quil est crit Tu meurtriras le talon de lhomme.115
Soliman lui dit : Lche ton treinte du cou de cet homme et descends te prsenter devant moi.
115

Et Dieu dit : Je mettrais de lhostilit entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance ; elle [la descendance] te meurtrira la
tte et tu meurtriras son talon. Rf. Livre de la Gense chap.3:15

44

Lgende de Soliman

Le serpent glissa sur le sol et Soliman rpta sa question, mais le serpent donna la mme
rponse. Alors Soliman dit lhomme : toi, Dieu tordonne de meurtrir la tte du serpent.
Et lhomme crasa la tte du serpent.
Une femme se prsenta devant le roi Soliman. Elle tait veuve et tissait des filets de pche.
Elle se fit prendre son sac de farine par le vent lorsquelle le transportait de retour sa
maison qui emporta le sac dans les airs et disparut dans la mer. Je nai plus un seul grain de
farine pour subsister, dit-elle.
Soliman convoqua les 4 vents et le vent du nord avoua son geste en expliquant quil avait
utilis le sac de farine pour colmater la fuite dun bateau qui coulait et ainsi sauver les
voyageurs qui avaient pri Dieu de les sauver dun naufrage certain.
Alors que le roi dlibrait, des marchands vinrent dposer un sac de pices pour le temple en
gratitude de leurs vies sauves, car le bateau navait miraculeusement pas coul. Soliman fit
remettre ce sac la veuve mais elle le refusa en disant quil tait destin Dieu. Le roi voyant
sa grande pit lui confia les travaux des voiles et des rideaux du temple.
Un bijoutier en appela la justice de Soliman parce que sa boutique fut vide de lor qui sy
trouvait, un voleur ayant forc la porte durant la nuit. Aux jours de votre pre, ces choses
narrivaient pas, dit le bijoutier, et sur votre honneur seigneur, arrtez ce voleur et punissez-le
que je retrouve mon or. Soliman dit que lhonneur tait plus prcieux que lor. Il demanda si
quelquun avait vu ou entendu quelque chose. Mais personne navait rien vu, ni entendu.
Soliman dclara dinterroger la porte pour entendre son tmoignage.
On annona publiquement que Soliman allait interroger une porte et dj une foule se pressait
devant la boutique du bijoutier. Soliman demanda la porte ce quelle avait vu et entendu, et
il approcha son oreille prs delle. Puis il dit la foule que la porte tait daccord pour
tmoigner et il lui demanda quel tait le nom de lhomme qui avait fait a (et ayant coll son
oreille sur la porte), il dit quelle nen connaissait pas le nom mais que le voleur sest frott
une toile daraigne qui est reste colle sur lui. Et lorsquil vit dans la foule un homme qui
frottait vivement sa cape, Soliman le fit arrter. Le voleur dut restituer lor et il demanda
grce par la promesse dun amendement. Mais le roi dit que ce ntait pas lheure de grce, et
quil sera enferm dans une cellule pour mettre en garde ceux qui voudraient semparer du bien
dautrui.
Asaph le conseiller riait ouvertement au nez du roi quant la possibilit quune porte puisse
45

Lgende de Soliman

donner son tmoignage. Soliman lui dit que la porte avait non seulement reconnu le voleur
mais quelle lui fit une description dtaille en le dsignant dans la foule et que cela avait
servi pour le confondre. Bien que le tmoignage dune porte soit inadmissible devant un
tribunal, dit Soliman, la balance de la justice a penche sous le poids dune toile daraigne.
Trois frres avaient espr gagner en sagesse en se mettant au service du roi. Mais ils furent
dus de navoir rien appris durant 13 ans et se prsentrent devant le roi pour demander
quitter le service. Soliman leur donna lalternative de recevoir 100 pices chacun ou de se faire
enseigner trois conseils sages. Ils choisirent largent. Ils avaient peine quitt la ville que le
plus jeune des trois, sans tenir compte des protestations de ses frres, retourna rapidement vers
Soliman et dit : Mon seigneur, je nai pas pris service sous toi pour gagner de largent, car
jaimerai acqurir sagesse. Je te prie, reprends ton argent et apprends-moi sagesse la place.
Sur ce, Soliman lui enseigna les trois rgles suivantes : Quand tu voyages ltranger, arrte
ta marche avec le crpuscule et dtourne-toi de la nuit avant que la noirceur ne prvale. Ne
traverse pas une rivire qui est en crue. Ne rvle jamais un secret une femme.
Lhomme retourna aussitt vers ses frres mais ne leur confia pas ce quil avait gagn en
sagesse. Ils voyagrent ensemble et lapproche de la 9e heure,116 trois heures aprs-midi, ils
arrivrent un endroit convenable pour passer la nuit. Le plus jeune frre, conscient du
conseil de Soliman, proposa darrter l. Les autres le raillrent de sa stupidit quil
dmontrait depuis quil avait retourn largent Soliman et continurent leur route, mais le
plus jeune prpara ses quartiers pour la nuit. Et quand le soir survint avec la froidure, il tait
install labri, tandis que ses frres furent surpris pas une tempte dans laquelle ils prirent.
Le jour suivant, continuant son voyage, il trouva sur le chemin les corps de ses frres ; il les
enterra et repartit aprs avoir pris leur argent.
Lorsquil atteignit une rivire qui tait en pleine crue, il conserva le conseil de Soliman et
retarda de traverser jusqu ce que linondation soit calme. Mais alors quil se tenait sur la
berge, il observa les serviteurs dun roi qui tentaient le gu avec des btes charges d'or, et vit
comment ils furent emports par l'inondation. Aprs que les eaux dcrurent, il traversa
prendre lor attach aux animaux noys.
De retour chez lui, prospre et sage, il ne dit rien de ce quil avait expriment sa femme qui
tait trs curieuse de savoir comment son mari avait obtenu sa richesse. Elle le supplia de si
prs avec des questions quil en oublia le conseil de Soliman et lui raconta tout. Mais un jour
que sa femme le querellait, elle cria : Ce nest pas assez davoir assassin tes frres que tu
116

46

9 heure : compter de 6 h du matin. Cycle de 12 heures qui spare le jour de la nuit.

Lgende de Soliman

dsires aussi me tuer. Sur ces mots, ses deux belles-surs laccusrent de meurtre.
Il fut durement prouv et condamn mort mais il en chappa parce quil fut un ancien
serviteur de la cour et raconta son histoire au roi. Soliman dit : Ne devais-tu pas partager ta
richesse avec tes deux belles-surs ? Trois conseils valent de lor et, venant de moi, un homme
sage les considre les trois ensemble avec certitude.117 Le jeune homme rpondit : Ainsi
japprends par la voie dure. La prochaine fois, dit le roi, essaie la plus facile : coute la
sagesse. Et le jeune homme sen retourna enfin sage.
Chaque anne un homme se dplaait de loin pour rendre visite au sage roi, et lorsquil
repartait Soliman avait lhabitude de lui accorder un prsent. Or cette fois-l, ltranger
demanda quen place de prsent, le roi lui apprenne le langage des oiseaux et des animaux.
Soliman fut en faveur de lui accorder sa requte mais il voulait dabord le prvenir du grand
danger rattach un tel savoir. Si tu rapportes un mot de ce que tu entends dun animal, ditil, tu encourras certainement la mort et ta destruction sera invitable. Aucunement intimid,
ltranger assura sa requte et le roi lui enseigna lart secret.
De retour chez lui, il entendit une conversation entre son buf et son ne. Lne dit : Frre,
combien de charge avec ces gens ? Le buf : Comme tu vis frre, je passe jour et nuit au dur et
douloureux labeur. Lne : Je peux te donner relche frre ; si tu suis mon conseil tu vivras
dans le confort et tu seras dbarrass de tout travail difficile. Le buf dit : O frre, que ton
cur soit enclin envers moi et avoir piti de moi et maide ; je promets de ne pas droger de ton
conseil droite ou gauche. Lne rpondit : Dieu sait, je te parle dans la droiture de mon
cur et la puret de mes penses ; mon conseil pour toi est de ne manger ni paille ni fourrage
cette nuit et quand notre maitre le remarquera, il va supposer que tu es malade et ne mettra
aucun fardeau sur toi et tu pourras alors prendre du bon repos. Cest ce que je fis aujourdhui.
Le buf suivit le conseil de son compagnon et ne toucha rien de la nourriture jet devant
lui. Le maitre suspectant une ruse de lne, se leva durant la nuit, alla ltable et observa
lne manger son plein du manger du buf : il ne put sempcher de rire haute-voix, ce qui
surpris grandement sa femme, qui bien-sr navait rien remarqu du tout. Le maitre fut vasif
ses questions. Quelque chose ridicule vient juste de se produire, dit-il en guise dexplication.
Il fut dtermin punir lne pour le malin tour jou au buf et ordonna un serviteur de
laisser le buf se reposer pour la journe et que lne fasse le travail des deux animaux. Le soir
arriv, lne, fatigu et extnu, peinait dans ltable. Le buf le salua et dit : Je les ai
entendus dire tavoir assomm. Tu devrais aussi refuser de manger ce soir, ils veulent tre srs
117

En retenant lor de ses frres, le jeune homme avait considr lor au lieu de la sagesse.

47

Lgende de Soliman

de ta chair. peine le buf entendit-il les paroles de lne quil se jeta sur sa nourriture
comme un lion enrag sur sa proie et il nen laissa pas un seul bout derrire, et le maitre fut
soudainement pris dun rire hilarant. Cette fois sa femme insista pour en connatre la raison,
mais en vain implorait-elle et suppliait. Elle jura alors de ne plus vouloir vivre avec lui sil ne
lui disait pas pourquoi il riait. Lhomme aimait sa femme si dvotement quil fut prt
sacrifier sa vie pour satisfaire son caprice, mais avant de prendre cong de ce monde, il dsira
voir ses amis et sa famille une dernire fois et il les invita tous dans sa maison.
Cependant le chien, averti que la fin de son maitre approchait, fut saisi dune grande tristesse
et en signe de sa fidlit, il ne toucha ni manger ni boire. Le coq de lautre ct sappropria
gaiement la nourriture du chien et lui et ses poulettes apprcirent le banquet. Outrag par un
voisinage si insensible, le chien dit au coq : Quelle grande impudence et si insignifiante
modration ! Ton maitre est un pas de la tombe et tu manges et deviens joyeux. La rponse
du coq fusa : Est-ce ma faute si notre maitre est un fou et un idiot ? Jai dix femelles et je les
domine comme je veux ; aucune nose sopposer moi et mes ordres. Notre maitre a une seule
femme et celle-l seule, il ne peut contrler ni diriger. Que faut-il que notre maitre fasse ?
demanda le chien. Quil prenne un bton dur et frappe le dos de sa femme avec, conseilla le
coq, et je te garantie quelle ne le harclera plus rvler ses secrets. Le mari entendit aussi
cette conversation et le conseil du coq lui semblait bon ; il le suivit et la mort fut vite.
Deux hommes des enfants dIsral se prsentrent devant Soliman. Le premier dit : O
prophte de Dieu, jai achet de cet homme un morceau de terre de [telle] longueur et [telle]
largeur et ai trouv enterr un grand trsor. Je racontais ma dcouverte cet homme et lui
dit : Je nai achet de toi que la terre, le trsor est donc toi. Mais il ne veut pas le prendre,
disant quil mavait vendu la terre avec tout ce qui tait dedans. Lautre homme dit : O
prophte de Dieu, jai achet cette portion de terre de gens qui sont morts depuis longtemps ;
le trsor ne mappartient pas. Le roi Daoud leur dit de partager le trsor entre eux. Alors
Soliman demanda lun : As-tu un enfant ? Il rpondit : Mme que cest un grand garon.
Puis lautre : As-tu un enfant ? Il rpondit : Jai une fille. Alors Soliman leur dit : Si vous
rglez votre conflit afin de ne pas faire injustice lun envers lautre, unissez vos enfants en
mariage et donnez-leur ce trsor en dot.
Le roi Soliman, le plus sage des hommes, tait assis lentre de son palais au Mont du
temple, apprciant le ciel lumineux et la clart du jour. Devant lui, deux oiseaux roucoulaient,
se caressant lun lautre et gazouillaient joyeusement. Alors que le roi regardait, il entendit
48

Lgende de Soliman

lun des oiseaux dire sa compagne118: Qui est cet homme assit l ? Et elle rpondit : Cest le
roi dont le nom et la renomme remplit le monde. Alors loiseau rpondit avec orgueil : Et estce quil lappelle puissant mme ! Comment son pouvoir est-il suffisant pour tous ces palais et
forteresses ! Si je voulais, je pourrais les renverser en une seconde par un battement daile. Sa
compagne lencouragea en disant : Fais ainsi et montre ton pouvoir et ta valeur si tu as la
force dexcuter tes paroles.
Soliman, surpris davoir entendu cette conversation, fit signe loiseau dapprocher et lui
demanda la raison de son orgueil dmesur. Terrifi, loiseau tremblant rpondit lauguste
roi : Que mon seigneur le roi maccorde sa misricorde venant de son bon sentiment et
gnrosit de cur. Je ne suis rien quun pauvre oiseau incapable qui ne peut lui faire aucun
mal. Tout ce que jai dit fut pour plaire ma compagne et grandir dans son estime.
Elle, cependant, se tenait sur le toit et ne pouvant plus se retenir, attendait le retour de son
compagnon pour lui demander pourquoi le roi la fait venir. Quand il revint, elle lui dit trs
excite : Que voulait le roi ? Et se gonflant avec orgueil, il rpondit : Le roi a entendu mes
paroles et ma suppli de ne pas apporter la destruction sur sa cour et de ne pas raliser mon
objectif. Quand Soliman entendit cela, il devint en colre contre loiseau effront et les
changea tous deux en pierre (afin que les autres sabstiennent de se vanter en vain et de
fanfaronner vide, et denseigner aux femmes du peuple de ne pas inciter leurs lus dans leur
vanit de poser des gestes de folie tmraire).119
Un certain homme des enfants dIsral avait trois fils et souponnait sa femme dinfidlit ; il
croyait quun seul dentre eux tait le sien mais il ne savait pas lequel. Alors en mourant, il fit
un testament dans lequel il transmettait tous ses biens son fils lgitime en excluant les
autres. Aprs plusieurs querelles entre eux, ils dcidrent de soumettre laffaire la sagesse de
Soliman. Quand le roi les entendit, il ordonna que le corps du pre soit apport en sa prsence
et le fit attacher un arbre. Alors il fit apporter un arc et des flches et ordonna chacun des
frres de tirer une flche sur le corps en disant quil donnerait lhritage celui qui selon son
jugement ferait le meilleur lanc.
Le plus vieux prit larc et pera la main de lhomme mort. Le second fit mieux et tira une
flche travers son front, la suite duquel il devint trs joyeux, se sentant convaincu de
lhritage. Quand vint le tour du plus jeune, il prit larc et la flche et se prpara tirer quand
soudainement il les jeta par terre et dit en pleurant : Dieu minterdit de traiter le corps de mon
118

Il est dit que Soliman avait le pouvoir dentendre sur une trs grande distance
Dans Lgendes de la Palestine, Vilnay rapporte quune dalle de pierre borde de noir qui se trouve dans la Mosque dOmar serait lorigine
ces deux oiseaux.

119

49

Lgende de Soliman

pre dune manire si outrageuse ! Plutt perdre toute possibilit dhriter ses biens. Soliman
scria : Tu as toi-mme prouv que tu es rellement son fils ; ses biens te reviennent.
Un petit moustique revenait de piper des champs et dposa une pieuse complainte devant
Soliman en lui demandant justice : O Soliman, tu tends ton quit sur les hommes et les
dmons pareillement, poissons et volailles demeurent sous lombre de ta justice. Quel est
loppress que ta misricorde na pas recherch ? Accorde-moi rparation, car je suis trs afflig
de ne pouvoir glaner les jardins et les prs.
Soliman rpondit : O chercheur de droit, de qui dsires-tu rparation ? Qui est loppresseur qui
a frapp ta face ? Le moustique rpondit : Celui de qui je cherche rparation est le vent qui a
rpandu le voile de loppression contre moi. Par son oppression, je suis dans un cruel dtroit et
je bois du sang avec des lvres dessches.
Soliman lui dit alors : O douce voix, Dieu ma command en disant : O dispensateur de
justice, nentends jamais lun sans lautre, car jusqu ce que les deux parties soient en
prsence du juge, la vrit nest jamais entire. Aussi Soliman demanda laccus, le vent,
dapparatre devant lui. son ordre, le vent vif et fort vint et le moustique fut souffl par
lui. Ainsi il arriva quen raison de cela, cette cause ne pouvait pas tre juge.
Un jour le roi des fourmis120 se plaint Soliman que llphant foule aux pieds toutes les
fourmis qui sy trouvent dessous et quil ne voulait pas entendre les requtes du roi des
fourmis. Soliman parla llphant, lavertissant de regarder o il plaait son pied afin de ne
pas marcher sur les fourmis, mais llphant rpondit simplement : Quelle importance que les
fourmis ! Que peuvent-ils me faire !
Alors le roi des fourmis dcida de lui donner une leon et rassembla tous ses sujets leur
ordonnant de creuser un profond trou, assez large pour un lphant, quils recouvrirent de
branches, de feuilles et de touffes dherbes. Le trou fut fait en une nuit et un endroit o
llphant avait lhabitude de passer chaque matin sur le chemin jusqu son bain dans la
rivire. Le jour suivant, au lever du soleil, llphant vint en marchant sur son chemin et
tomba dans le trou et nen sortit jamais. Les fourmis se glissrent dans son corps et le
dvorrent de lintrieur.
Soliman dit ouvertement : Observez les fourmis, vous hommes orgueilleux, et soyez humbles.

120

50

Les lphants et les fourmis - Extrait du livre Islamic Legends, de Knappert

Lgende de Soliman

Dans le dsert vivait Mariam es Samha, Mariam la belle, avec ses 7 frres qui sabsentaient
pour affaires durant la semaine et revenaient la maison au 6e jour avec des prsents pour
leur sur et de la nourriture quelle leur cuisinait. une grande distance vivait un goule qui
avait une fille nomme Fatna qui, lencontre de son pre, aimait les tres humains et dsirait
leur tre associe. Un jour, elle rendit visite Mariam et lui apporta un de ses beaux
bracelets. Elle la visita plusieurs fois par la suite et lui apportait de prcieux bijoux et
dautres prsents. Les frres de Mariam virent les ornements sur leur sur et lui demandrent
o elle les avait trouvs. Elle rpondit que Fatna binti ghoul lui avait apports et ils
dirent quelle ne devait rien faire avec la fille dun goule, car elle lui apporterait linfortune.
Cependant Mariam tait trs proche de Fatna et conserva son amiti.
Un jour ses frres rapportrent 7 moutons. Les moutons se firent voler, un mouton chaque
soir, et le 6e jour la mme chose arriva encore, et ses frres revinrent le 7e jour. Mariam tait
contente de voir ses frres et leur raconta ce qui arrivait. Ils se cachrent derrire la maison en
laissant le dernier mouton manger librement lherbe avec les 7 autres moutons quils avaient
aussi rapports. la tombe de la nuit, alors que Mariam stait retire, un vilain goule
arriva pour saisir un autre mouton. Les frres se jetrent sur lui et le tua de leurs pes en
consquence de sa taille et sa force, mais ils taient de braves guerriers. Le plus vieux des
frres coupa la tte du dmon et le cacha dans larmoire de Mariam.
Le jour suivant alors que les frres taient partis, Fatna vint lui rendre visite. Comme elle
proposait de lui peigner les cheveux, Mariam lui demanda dapporter son peigne. Fatna
prtendit navoir pas compris le mot peigne [khalkool] mais la tte du goule [rasil-ghool], et
lui apporta la tte du goule de larmoire et Fatna se mit aussitt gmir : O mon pauvre
pre ! Mon pre est mort ! Aprs stre lamente plusieurs heures de la mort de son pre, elle
dit Mariam : Tes frres ont tu mon pre, je dois les punir et toi aussi ! Puis elle disparut
aprs avoir dit ces mots. Quand les frres revinrent, elle apparut arme de 7 pines et mit une
pine dans la tte de chaque frre qui devinrent 7 taureaux grands et forts. Puis elle disparut
avant que Mariam puisse la supplier de relcher le sortilge. Mariam craignait que lendroit
o elle avait vcu plusieurs annes soit maintenant sous un mauvais sort, elle appela ses frres
les taureaux et migra sur dautres terres. Elle trouva de lherbe pour les taureaux qui en
retour trouvrent des vaches afin quelle ait du lait. Ils vcurent ainsi, mais la tombe de la
nuit, Mariam commenait toujours pleurer et ses frres lui rpondaient dun beuglement
sonore.
Mariam devint une trs belle femme, car Allah accorde sa grce aussi souvent que sa punition.
Plusieurs hommes virent et proposrent de la marier mais elle rpondait invariablement quelle
devait prendre soin de ses frres les 7 taureaux. Cette trange rponse vint jusqu lattention
51

Lgende de Soliman

du roi de ce pays -seul Allah est le roi de tous les rois- ctait le roi Soliman qui tait encore un
jeune homme en ces jours. Il ordonna que Mariam et ses 7 taureaux soient amens devant lui.
Lorsquelle arriva, il vit sa beaut exceptionnelle et la demanda en mariage. Elle fit la mme
rponse : Je dois prendre soin de mes 7 frres ici. Le roi sourit et rpondit : Lorsque tu seras
ma reine, tu auras des serviteurs qui feront a pour toi. Il appela le matre dtable et lui
ordonna de donner de lherbe grasse en abondance aux 7 taureaux. Ainsi Mariam consentit
se marier et ce fut un trs bon mariage.
Une anne passa et Mariam donna un fils au roi, Abu Salama. Ils vcurent heureux pendant
5 ans jusqu ce quun mauvais jour, Fatna entendit que Mariam avait mari le roi dun autre
pays. Elle arriva la cour du roi un jour malchanceux alors que Mariam jouait avec son fils.
Fatna lui dit : Le temps est maintenant arriv pour te punir de la mort de mon pre. Fatna la
saisit et enfona une pine dans sa tte et elle devint un pigeon et senvola sur un arbre du
jardin. Elle commena gmir de son mauvais destin comme beaucoup de pigeons semblent le
faire en tout temps. En aprs-midi, le roi Soliman arriva et entendit le pigeon dans larbre
chanter tristement : Ce matin je me suis leve mre dun prince, reine dun bon roi. La fille
dun goule ma jet un sort, une pine coince dans ma tte. Le roi Soliman comprit ce que le
pigeon roucoulait et il alla jusqu larbre et lamadoua pour le faire venir sasseoir sur sa
main. Quand il lexamina, il dcouvrit lpine sur sa tte et la retira, et tout dun coup, sa
femme se tenait devant lui.
Maintenant raconte-moi vritablement lhistoire et nomets rien de lhistoire de ta vie - ainsi
demande le roi ! dit-il. Elle lui raconta la triste histoire entirement. Le roi se rendit au
pturage o se tenaient les 7 taureaux et les questionna sur ltrange histoire de leur
infortune. Le chef des taureaux parla : Votre majest, cest comme notre sur a dit, la fille du
goule nous a jet un sort.
Le roi Soliman dit Mariam : Si jamais Fatna revient, dis-lui de rester pour le th et envoie
rapidement un serviteur mavertir. Et lorsque Fatna entendit que Mariam, la reine du pays,
tait redevenue en forme et vigoureuse, elle partit la visiter et Mariam envoya secrtement un
messager au roi qui vint sur-le-champ. Aussitt que Fatna le vit et reconnut la bague sur sa
main avec le caractre secret qui lui donnait le pouvoir sur les dmons, elle se prosterna devant
lui et dit : Votre majest, ordonnez et jobirai ! Le roi ordonna : Va et retire le sort dessus ces
7 taureaux. Elle alla et prit les 7 pines de la tte des taureaux qui soudainement redevinrent
des hommes forts qui lattraprent, prts la tuer, mais le roi les commanda de la relcher en
disant : Elle a agi pour venger la mort de son pre, ce qui tait son devoir.
De bon matin un homme vint se prsenter au palais du prophte Soliman, le visage blme et
52

Lgende de Soliman

les lvres bleuies.121 Soliman lui demanda : Pourquoi es-tu dans cet tat ? Et lhomme lui
rpondit : Lange de la mort ma jet un regard impressionnant, plein de courroux, aussi je te
supplie, commande au vent de memporter en Inde pour le salut de mon corps et de mon me !
Soliman commanda au vent de faire ce que lhomme demandait et au lendemain le prophte
demanda lange de la mort : Pourquoi as-tu jet un regard si inquitant cet homme qui est
un fidle ? Tu lui as fait si peur quil en a quitt sa patrie.
Lange de la mort rpondit : Il a mal interprt ce regard, car je ne lai pas regard avec
courroux mais avec tonnement ; Dieu mavait ordonn daller prendre sa vie en Inde et je me
suis dit : Comment pourrait-il, moins davoir des ailes, se rendre en Inde ?
Il y avait en gypte un roi nomm Asim ibn Safwan, il tait libral et gnreux, respect et
digne, possdant plusieurs terres, des chteaux et des soldats. Il avait un vizir nomm Faris
ibn Salih, et lui et ses sujets adoraient le soleil et le feu. Le roi tait un homme trs g et
devint infirme par la maladie et vieillesse, car il avait 180 ans et navait pas denfant, mle
ou femelle, ce qui le mettait dans un tat danxit et de peine tout le jour et la nuit.
Un jour favorable, alors quil tait assis sur son trne entour de ses courtisans et ministres,
et lorsque lun de ses mirs entrait avec son fils ou ses deux fils avec lui, le roi lenviait et se
disait en lui-mme : Chacun est heureux et se rjouit avec ses enfants, mais je nai pas de fils
et demain je mourrai en laissant mon royaume et mon trne et mes terres et mes trsors, et des
trangers sen saisiront et personne ne se rappellera de moi ; il ne restera aucune mmoire de
moi dans ce monde. Sur ce, le roi Asim pleurait et descendait de son trne pour se lamenter et
shumilier. Alors le vizir et les hommes sages faisaient sortir les gens en leur disant : Rentrez
chez vous et y rester jusqu ce que le roi revienne lui. Tous sortaient alors jusqu ce quil ne
reste que le vizir Faris qui lui dit : O roi des ges, je suis plus g que toi de 100 ans et je nai
jamais t bni dun enfant et je ne cesse de souffrir danxit et de peine tout le jour et la
nuit. Mais que pouvons-nous faire, vous et moi ? Mais jai entendu la renomme du roi
Soliman bin Daoud, quil est un seigneur puissant, capable de tout faire. Allons le rencontrer
avec un prsent et ayons recours lui afin quil prie son seigneur et peut-tre serons-nous
bnis chacun dun enfant.
Ainsi le vizir prpara le voyage et de magnifiques prsents. Dieu se rvla Soliman en lui
disant : En vrit, le roi dgypte tenvoie son chef-vizir. Envoi-lui ton vizir Asaph bin
Berakhya sa rencontre avec des provisions pour les haltes et lorsquil se prsentera devant
lui, dit : Le roi ta envoy pour demander [telle chose] pour [telle affaire] : propose-lui la Foi.
121

Rf. Le Mesnevi (ou 150 contes soufis), de Djall-Od-Dn Rm, 1207-1273.

53

Lgende de Soliman

Asaph alla rencontrer le vizir Faris quil salua avec honneur et lui souhaita ses meilleurs
vux, car ses affaires seraient accomplies et ses dsirs se raliseraient. Le vizir surprit
demanda Asaph : Qui vous a inform de notre visite et notre dsir ? Et il rpondit : En
vrit, Soliman est celui qui ma prvenu de cela. Il demanda alors : Qui a prvenu Soliman ?
Et Asaph rpondit : Le seigneur du ciel et de la terre. Ils voyagrent ensemble jusqu ce quils
arrivent au sige du gouvernement. Soliman avait ordonn aux troupes des hommes et des
djinns et autres cratures de se mettre en rang le long de la route. Ainsi les animaux sauvages
et les cratures de la mer se tenaient sur deux ranges sur la route. Chaque espce se tenait
ensemble sparment des autres espces, de la mme faon que les djinns qui apparaissaient
visibles sous de terribles formes. Tous se tenaient sur deux rangs et les oiseaux tendaient leurs
ailes sur les autres cratures pour les ombrager, gazouillant lun lautre en toutes langues et
toutes sonorits. Et lorsque les hommes dgypte savancrent vers eux, ils eurent de la
crainte et ne voulurent plus avancer. Mais Asaph leur dit de ne pas avoir peur, car ils taient
les sujets de Soliman.
Le vizir et sa suite furent conduits dans la ville et logs dans les maisons de divertissement o
ils furent reus avec honneur et divertis somptueusement durant 3 jours. Ils furent ensuite
emmens devant Soliman et voulurent embrasss le sol devant lui, mais il les en empcha en
disant quil ntait pas bon quun homme se prosterne sauf devant Dieu, le Crateur de toutes
choses. Quand ils se furent assis, Soliman dit au vizir Faris la raison de sa venue. Le vizir
scria : O prophte de Dieu, ce que tu as dit est vrai ; qui ta inform de toutes ces choses ?
Soliman rpondit : Mon seigneur qui connat le coup dil furtif et ce que le cur pense, men
a inform. Le vizir dit quil ny avait personne daussi excellent et puissant seigneur, capable
daccomplir toute chose. Ainsi il embrassa la foi islamique, lui et tous ceux qui taient avec
lui. Soliman nomma alors au vizir les prsents apports et les accepta, mais il les lui redonna
ensuite en disant que demain ses affaires seraient accomplis.
Le lendemain, Soliman dit : Lorsque tu iras vers le roi Asim pour avoir une conversation avec
lui, allez monter sur tel arbre et vous asseoir en silence, et au moment entre les 2 prires,
lorsque la chaleur du milieu du jour deviendra assouvie, descendez jusquau pied de larbre et
regardez l, vous trouverez 2 grands serpents qui savancent, lun avec une tte de singe et
lautre une tte de djinn. Quand vous les verrez, frappez-les de vos flches et tuez-les. Coupez
ensuite la tte et la queue et jetez-les une distance de bonne envergure. Alors Soliman fit
apporter un anneau et une pe ainsi quune couverture dans laquelle se trouvait une tunique
orne de bijoux, et dit : O vizir Faris, lorsque les 2 fils auront grandi et atteint la maturit,
donne-leur chacun deux une de ces choses : que Dieu te rende prospre ! Et maintenant il ne
te reste plus qu te prparer ton retour, car le roi guette ton arrive jour et nuit.
54

Lgende de Soliman

Alors le vizir Faris embrassa les mains de Soliman et lui adressa ses vux, puis sen alla plein
de joie et dallgresse et son arrive en gypte, il proposa au roi la Foi quil avait reu avec
toute sa suite. Aprs stre repos 8 jours, il retourna au palais et raconta au roi Asim tout ce
qui tait arriv entre lui et Soliman. Alors le roi et le vizir sarmrent darcs et de flches et
allrent seuls jusqu larbre et y montrent. Quand ils en descendirent, ils virent 2 serpents
apparatre et le roi stonna leur vue, car chacun deux avait un collier dor, et il dit : Ces 2
serpents sont orns de colliers dor ! Par Allah, quelle chose merveilleuse ! Prenons-les et
mettons-les dans une cage afin de se complaire les regarder. Mais le vizir rpondit : Ceci a
t cr par Dieu pour leur usage ; frappe lun dune flche et je frapperai lautre dune flche.
Ils les frapprent conformment et agirent comme ils en furent instruits. Dans la priode
dtermine, leurs femmes enfantrent des fils. Le fils du roi Asim fut nomm Seyf-el-Muluk et
lautre Sad. Seyf-el-Muluk fut donn lanneau et la tunique. Par le moyen du premier, il
russit dtruire prudemment lme cach dun djinn, et par le second il obtint une femme.
Un riche marchand, ayant dfi un pauvre de passer la nuit dans une fontaine par temps
froid, refusait de payer largent promis en prtendant que la chandelle que sa mre avait tenue
prs de son fils lavait rchauff. Le roi Daoud donna raison au marchand mais le pauvre
homme raconta son histoire au jeune Soliman qui promit de faire la lumire sur cette
affaire.122
un repas qui se prparait pour le roi Daoud et ses invits, Soliman ordonna que les plats
soient cuits prs du feu et non sur le dessus. Au repas, le roi Daoud, stant fait servir des
plats froids, exigea aux cuisiniers de sexpliquer ; ils lui dirent quils avaient excut la
recommandation du jeune prince. Soliman prit la parole et dit que ces plats navaient pas pu
cuire prs de la flamme, ainsi quil en tait pour la fontaine ; la chandelle que la mre tenait
auprs de son fils navait pu rchauffer leau dans laquelle il se trouvait. Le roi comprit quil
avait commis une injustice et la redressa.
Une femme et son mari saccusaient dinfidlit rciproquement.123 Soliman les ayant cout,
prit lun et lautre en particulier et les engagea tuer leur conjoint. Le mari avait pris un
poignard mais lheure venue, il ne put se soumettre ce crime et fut incapable de lexcuter.
Sa femme, son tour, voulut tuer son mari avec un couteau, mais les gardes posts par le roi
len empcha. Celle qui na aucune hsitation tuer son mari naurait pas dhsitation le
122
123

Rf. Salomon plus sage que Daoud, par Sphiha

Rf. Les cinquante jugements de Salomon, par Nourry

55

Lgende de Soliman

tromper, dit le roi Soliman.

Un homme vint se plaindre au roi Soliman et dit : Prophte de Dieu, jai des voisins qui me
volent mes oies et je ne puis dcouvrir le coupable.124
Soliman fit donc appeler tous ses voisins. Quand ils furent runis, il leur fit un discours et au
milieu de son discours il dit : Lun de vous a vol les oies de son voisin et une plume lui est
reste sur la tte. Le coupable se frotta aussitt la tte et Soliman scria : Cest lui le voleur,
quon larrte !
Deux hommes vinrent se plaindre devant le roi Daoud. Lun dit qualors que les 2 hommes
voyageait ensemble il y a de cela 4 ans, il avait prt un uf cuit et exigeait un repaiement de
19,999 poules ; il expliqua que selon son compte, une poule serait ne de cet uf et aurait
pondu des ufs qui devenus des poules auraient pondu dautres ufs et etc. Il montra ses
calculs crits sur un papier en forme de X en pyramide.
Daoud fit le compte des poules et des ufs et lui donna gain de cause et dclara quen
remboursement de luf impay, il devait remettre 19,999 poules. Lhomme dclara quil
navait pour lui-mme que 9 poules et quil tait incapable de repayer. Le roi lui dit den
trouver le moyen sinon il serait rclamer comme esclave jusqu remboursement de la dette.
Le jeune Soliman alla trouver cet homme avant quil ne sorte du hall et lui murmura quelque
chose loreille. Ils se mirent daccord, puis lhomme partit. Le lendemain alors que le roi et
Soliman taient cheval, ils virent lhomme sur un terrain vers lequel ils se dirigeaient. Quand
ils furent assez rapprochs, Daoud lui demanda ce quil faisait. Lhomme rpondit : Je sme
des pois cuits, votre majest. Le roi rit de la chose en disant quun pois cuit ne pouvait germer.
Puisque tu reconnais roi que des pois cuits ne peuvent germer, tu reconnaitras alors quun
uf bouilli ne peut clore, ni une poule sortir dun uf bouilli, dit Soliman. Le roi dit alors
lhomme quil navait quun seul uf rembourser.
Trois frres vinrent consulter Soliman : le 1er parce quil tait incapable de manger quoi que ce
soit avec got ; le 2e parce quil narrivait pas faire prosprer son affaire ; le 3e parce quil
narrivait pas vivre avec sa femme en paix. tant donc tous les trois dans un tat
malheureux, ils vinrent de demander conseil au roi et apprendre ses directives.
Ils arrivrent ainsi auprs du roi. Le plus vieux se prsenta le premier et quand il eut fini
124

56

Rf. Conte populaire berbre dOran

Lgende de Soliman

dexprimer son grief, Soliman dit : Va dans la fort ! Le second frre se prsenta et aprs avoir
racont son grief, Soliman dit : Lve-toi tt en matine ! Le troisime et le plus jeune se
prsenta et aprs avoir racont son grief, Soliman dit : Va la forge ! Lorsque les 3 frres se
rencontrrent lextrieur du palais, ils narrivaient pas croire que Soliman avait donn des
conseils si futiles et crurent quil stait moqu deux.
Alors le plus vieux des frres dit : De toute faon, je vais faire comme il ma t conseill et je
verrai ce qui arrivera. Aussi se rendit-il en fort et il rencontra des hommes qui avaient coup
un arbre quils taient incapables de mettre dans leur chariot. Aussi il alla les aider et forait
si fort que la sueur coulait de lui. puis par ce travail, il retourna enfin chez lui et mangea
du pain ; le pain lui apparut plus savoureux que tout autre nourriture quil avait jamais
mang dans sa vie. Le second frre suivit aussi le conseil du roi et se leva plus tt que tout
autre et allait se coucher le dernier, et son affaire se mit prosprer grandement. Voyant alors
que ses 2 frres avaient acquis, le plus jeune alla la forge et observa les forgerons leur
tche. Il vit comme le fer devient mou et mallable dans le feu et quon pouvait alors le
frapper coups de marteau pour lui donner la forme quon voulait. De cela il comprit la juste
mesure daffection et de svrit qui lui permettait de vivre sa femme.
Le roi Daoud dclara un jour ses nobles : Heureux est celui qui laisse derrire lui des enfants
qui vont prier Dieu pour lui et qui feront des sacrifices dexpiation pour son me afin quil
entre au paradis, car aucun homme ne peut devenir un saint ici-bas mme sil le dsirerait !
Les hommes gs croyaient aux paroles de Daoud mais elles dplurent Soliman qui cherchait
reprendre son pre mais la honte len empchait.
Alors quil cherchait prouver quun homme ne travaille qu son propre salut durant le cours
de sa vie et quil ne devait pas attendre ce que ses enfants le fassent sa place, Soliman alla
trouver son pre et lui demanda : Mon pre, je voudrais te demander une faveur, promets-moi
de me laccorder et je te dirais ce que cest. Mon fils, dit le roi, je te donnerai mon royaume si
tu me le demandais et je ne reprendrais pas ma parole, car je testime beaucoup. Soliman dit :
Je dsire que tu me laisses le trne et le pouvoir pendant 3 jours. Ni 3 mais 30 si tu le dsires,
dit le roi. Sur ce Soliman se leva et embrassa la main de son pre et sassit sur le trne.
Au soir, il fit venir 40 hommes et leur donna chacun une lanterne. Il ordonna 2 hommes de
conduire son pre dans le noir et dit aux 40 hommes de les suivre une certaine distance en
arrire afin que la lumire ne leur soit daucune assistance, et que si on leur demandait de se
rapprocher, de ne pas en tenir compte et de ne pas venir plus prs, quil y ait de la boue sur le
chemin ou non. Les 2 hommes devaient accompagner le roi le plus rapidement possible.
57

Lgende de Soliman

Aprs que les hommes eurent excut ce qui leur avait t command, le roi Daoud apparut en
prsence de son fils tous ses vtements clabousss de boue. Soliman scria avec surprise :
Comment se fait-il que tu sois autant souill de boue mon pre ? Ny-avait-il pas 40 hommes
quips de lanterne pour tclairer le chemin ? Linfortune les attend ! Ils ont continu
marcher loin derrire moi. Comment pouvais-je avoir assez de lumire pour empcher de me
faire clabousser de boue ? dit le roi. Tu ne pouvais rien voir alors que les lanternes taient
derrire toi, et pareillement pour les aumnes que les enfants feront pour leurs morts, elles sont
comme des lanternes qui suivent et sont sans bnfice. Mais ce que tu donnes de ta propre
main se retrouve en prsence de Dieu. Daoud rpondit : Ce sont des paroles sages mon fils,
elles sont profitables pour tous ceux qui les entendent.
Un homme pauvre et misrable qui avait 7 enfants vint vers Daoud lui demander la charit.
Le roi venait tout juste de finir la rpartition des aumnes et il ne restait rien donner. Il
ordonna alors quon suspende son manteau [jusquaux prochaines distributions). Le pauvre
homme dit : Parce que tu nas rien donner, au moins peux-tu mettre ta bndiction dans le
fond de mon manteau que je la porte jusqu chez moi. Daoud lui donna la bndiction et
lhomme ramassa son manteau comme sil y avait eu un poids dedans.
Lorsquil arriva sa maison, il lava le manteau dans le puits qui tait dans son jardin et
soudainement le puits devint plein de bons poissons quil vendit pour une somme dargent. Il
suspendit ensuite le manteau pour le faire scher sur un pommier fltri qui se couvrit
soudainement de bonnes pommes, et tout fait au sommet taient 3 grosses pommes rouges
dores.
Le pauvre apporta des fruits en prsent Daoud ainsi que les 3 pommes et lui raconta ce qui
tait arriv. Daoud partagea les pommes dores, ce qui veut dire ; une pour lui, une pour
Soliman et une pour lhomme pauvre. Et Soliman dit : Ce qui tait dans ton cur valait bien
mieux que de le suspendre.
Soliman avait besoin daide pour construire le temple et il crit au pharaon pour lui demander
denvoyer des artistes Jrusalem :
Soliman au roi dgypte Vaphrs son ami par succession paternelle, Salut ! Sache que par le
secours du Dieu trs-grand, jai hrit de la royaut de mon pre Daoud qui ma command
dlever un temple Dieu, Crateur du ciel et de la terre. Je tcris en mme temps pour te
prier de menvoyer des gens de ta nation pour maider jusqu ce que jaie termin cette
construction selon ce qui ma t prescrit.
58

Lgende de Soliman

Le roi Vaphrs au grand roi Soliman, Salut ! Jai prouv une joie extrme en lisant ta lettre
et jai regard comme un jour heureux pour moi et pour toute mon arme et pour mon peuple,
celui o tu as reu le pouvoir des mains dun monarque vertueux et agrable au Dieu toutpuissant. Quant ce que tu mcris au sujet des hommes pris parmi mes sujets, je ten envoie
80,000 et je te fais savoir les populations auxquelles ils appartiennent ; du nome Sbrithite
10,000 ; des nomes Mendsien et Sbenute, chacun 20,000 ; des nomes Bousirite,
Leontopolitain et Bthrithite, chacun 10,000. Aies soin de pourvoir leurs ncessits et en
outre de maintenir lordre parmi eux afin quils retournent sains et saufs dans leur patrie
aussitt que la construction sera acheve.
Pharaon se conforma sa requte mais pas honntement. Il fit dterminer par ses astrologues
lesquels de ses hommes taient destins mourir durant lanne et envoya ces candidats de la
mort Soliman. Le roi ne fut pas dupe et dcouvrit le tour quon lui jouait. Il renvoya
aussitt les hommes en gypte, chacun avec un habit denterrement et crit : pharaon, je
suppose que tu nas aucun linceul pour ces gens ; aussi je tenvoie les hommes et ce dont ils
avaient besoin.
Un jour que notre seigneur Soliman assis sur son trne prsidait un grand conseil. Toutes les
cratures, les animaux sauvages, les pris, les divs, les dmons, les reptiles et les oiseaux se
tenaient leurs rangs devant lui. La simorgue qui tait prsente se tourna vers Soliman et lui
dit : Prophte de Dieu, je nai foi ni en la prdestination, ni en la prvision de la providence.
Ne rpte jamais ce blasphme, dit Soliman, car celui qui nie la prdestination nest pas dans
la vraie foi. Prophte de Dieu, dit la simorgue, cest pour leur propre excuse que les hommes
ont dit ceci est la prdestination. Cest un devoir pour nous de croire que nos actions sont
prdestines, rpondit Soliman. ce moment, lange Gabriel, envoy de Dieu, parut devant
Soliman et lui dit : Que ton cur ne sattriste pas des paroles de la simorgue. Le temps nest
pas loin o elle senfuira honteusement de ta cour et se cachera tous les yeux. Mais si tu
veux la confondre, apprend-lui que cette nuit-mme, il est n une fille Djabersa (occident) et
un garon Djaberka (orient) et quil est ordonn dans les dcrets de la providence que ce
garon et cette fille se rencontreront.125 Quas-tu rpliquer ? dit le roi. Tu es vraiment le
prophte de Dieu, nanmoins, je ne puis croire la prdestination. Eh bien, tu viens
dentendre le dcret de la providence ; quand tous les sages et tous les puissants suniraient
pour le changer, ils ny parviendraient jamais. Il faudra donc que tu y crois toi-mme. La
simorgue rpondit : Par la toute-puissance divine, je crois fermement que Dieu est le suprme
dispensateur de toutes choses. Mais je ne crois pas que le fils et la fille puissent jamais se
125

Rf. Conte populaire berbre de An Sfisifa. Le griffon est loiseau lgendaire appel en orient le simorgue.

59

Lgende de Soliman

rencontrer. Ne parle pas ainsi, reprit Soliman, car je devrais te chtier svrement. O envoy
de Dieu, dit la simorgue, je sais que tu es un vrai prophte. Si tu veux men accorder la
permission, je traverserai les desseins que lange Gabriel ta rvls afin que tu saches que la
vrit est avec moi. Soliman accorda pour cela 15 annes la simorgue.
La simorgue enleva la fille du roi de Djabersa et lapporta sur un figuier au bord de la mer. Il
lleva durant toutes ces annes comme sa fille, allant lui rendre visite chaque jour sur le
figuier, car il avait construit pour elle dans larbre une petite cabane. Le fils du roi de
Djaberka vint chez Soliman, mais peine arriv il tomba malade. Le roi Soliman le gurit et il
retourna en bonne sant dans son pays.
Aprs plusieurs annes, le fils du roi de Djaberka aimant les voyages, partit sur un bateau. Le
vent poussa le prince qui avait embarqu avec ses compagnons jusqu ce quil leur dise :
Dbarquez-moi ! Il alla sous le figuier et sy coucha et sendormit. Du haut de larbre la jeune
fille lui jeta des feuilles. Il ouvrit les yeux et elle lui dit : Outre la simorgue, je suis ici seule
avec ma mre ; do viens-tu ? De Djarberka, dit-il. Pourquoi, continua-t-elle, le seigneur nat-il cr des tres humains except moi, ma mre et notre seigneur Soliman ? Car elle navait
jamais vu dautre visage que celui de la simorgue qui tait devenu sa mre. Mais il rpondit :
Dieu a cr toutes espces dhommes et de pays. Chaque jour la jeune fille cachait au griffon la
prsence du jeune homme qui resta auprs delle, linformant sur les cratures de la terre et des
mers et le monde que Dieu avait cr. Puis un jour elle lui dit : Va, amne un cheval et gorgele ; apporte aussi du camphre pour desscher le cuir que tu pendras en haut du mt.
Quand la simorgue revint, elle se mit pleurer en disant : Pourquoi ne me conduis-tu pas chez
notre seigneur Soliman ? Il dit : Demain je temmnerai. Elle dit au fils du roi : Va te cacher
lintrieur du cheval. Le lendemain, la simorgue enleva la jeune fille et ils partirent avec la
carcasse du cheval, car elle demanda la simorgue de lapporter avec elle. Quand ils arrivrent
chez notre seigneur Soliman, celui-ci dit la simorgue : Ne tavais-je pas annonc que la jeune
fille et le jeune homme seraient runis ! La simorgue senfuit sur-le-champ dans une le.

On raconte autrefois quun dragon descendit avec ses petits dans une source deau au-dessus
de Cherchel. 126 Un jour ceux-ci sortirent par louverture de la caverne pour jouer, et lorsque
les enfants de la ville vinrent, ils les frapprent et en turent 4. Leur pre ayant appris ce qui
tait arriv, se mit en colre et jeta du poison dans leau. Et tout le peuple de la ville qui en
but mourut empoisonn. Les survivants se plaignirent Soliman qui eut piti deux. Il partit
126

Rf. Conte populaire berbre de Cherchel. Cherchell : ville ctire de la Mer mditerrane, situe 90 km louest dAlger, 20 km louest
de Tipaza et 90 km l'est de Tns.

60

Lgende de Soliman

avec eux, puis gorgea un coq, prit sa tte et la planta sur la sienne. Il alla auprs du dragon
et lui donna lassurance de ne lui faire aucun mal, disant : Tu nauras rien craindre tant que
cette tte sera sur moi ! Le dragon le crut et plaa sa tte sur le pommeau de la selle, audevant de Soliman, et avana en se trainant. Et il sortit de son trou. Lorsquils furent arrivs
dans la Metidja,127 le prince le tua, mais le dragon eut le temps de se jeter sur la queue du
cheval de Soliman et la coupa ras. Le roi senfuit rapidement jusqu Hammam Righa128 et il
ordonna aux djinns de lui chauffer de leau et lava le sang du dragon qui avait coul sur lui.

La premire anne que le sage Soliman monta sur le trne, mourut un de ses vassaux, prince de
Soissonne, seigneur dune grande terre et de 3 chteaux. Celui-ci laissait 2 fils dun caractre
bien diffrent ; lun dur, inhumain et froce, lautre aussi vertueux et aussi doux que son frre
ltait peu, ctait le cadet. peine le pre eut-il les yeux ferms que lan des enfants
assemblant ses barons, leur demanda de rgler le partage entre son frre et lui. Eh ! mon frre,
scria le plus jeune tout en larmes, oublions ces discussions odieuses que nous serons toujours
les matres de reprendre un jour. Vous voyez devant vous celui que nous venons de perdre, ne
songeons en ce moment qu le pleurer et prier pour lui. Lautre ne voulut rien couter. Les
barons eurent beau le conjurer dattendre que le corps fut au moins inhum ; leurs
reprsentations furent inutiles, il exigea quon procdt sans dlai au partage.
Dans ce moment entra le roi. Plein destime pour la mmoire et les vertus du mort, il venait
honorer de sa prsence les funrailles. On linstruisit de la demande de ce barbare an. Il se
chargea dy satisfaire et linstant mme, faisant placer le corps debout entre 2 poteaux.
Lhritage de ce brave chevalier, dit-il aux 2 frres, demande, pour tre dfendu aprs lui, un
courage gal au sien : voyons qui de vous deux se montrera le plus digne de le possder. Il leur
fait alors donner chacun une lance, leur assigne un but pour quon puisse apprcier leur
adresse et ce but est le corps mort de leur pre. La rcompense de celui qui aura port le coup le
plus ferme sera le don de la terre entire. Lan accepte sans rpugnance cette abominable
condition et il ose frapper celui dont il a reu la vie. On propose au cadet de prendre la lance.
Moi !? scrit-il en reculant deffroi, moi, que je porte les mains sur mon pre ! Ah ! que le ciel
au contraire mcrase linstant si je ne venge bientt loutrage quil vient de recevoir.
Soliman ne voulait quprouver les deux enfants quand il eut connu leurs sentiments, il
pronona en ces termes : Le chevalier mort ne doit avoir pour hritier que son fils et celui-l
seul est son fils qui a su le respecter et le chrir. Lautre est un monstre dnatur, avide de son
bien et indigne de lui.
127
128

Metidja/ Mitidja, nom dune plaine dAlgrie

Hammam Righa : rgion montagneuse dAlgrie, labri des vents, o les sources eaux thermales sont trs chaudes

61

Lgende de Soliman

Il ordonna aussitt celui-ci de sortir de ses tats en lui dclarant que si le lendemain il ly
retrouvait encore, il le ferait pendre. 129

Un honnte vieillard bravait le poids et la chaleur du jour, et labourait lui-mme son champ.
Il jetait de sa propre main une semence nette et pure dans le sein de la terre qui ne demande
qu' rcompenser nos travaux. Tout coup se prsente ses yeux, sons l'ombre d'un grand
tilleul, un fantme dont l'aspect avait quelque chose de divin. Le vieillard recula d'effroi. Je
suis Salomon, lui dit l'esprit d'un ton propre le rassurer. A quoi l'occupes-tu maintenant ? Si
tu es Salomon, rpondit l'homme, peux-tu me faire cette demande ? Dans mes jeunes ans, tu
m'envoyas vers la fourmi ; j'admirai sa conduite, et, si je suis laborieux, si j'amasse, c'est d'elle
que je l'appris. Ce que j'appris alors, je le fais encore aujourd'hui. Tu n'es instruit qu' demi,
rpliqua l'ombre ; retourne vers la fourmi ; elle t'apprendra que dans l'hiver de tes ans, il est
temps de te reposer et de jouir de ce que tu as amass durant lt de ta jeunesse.130

129

Fabliaux ou contes, fables et romans du XIIe et du XIIIe sicle, publi par Le Grand. Dans les Contes tartares, un calife meurt et laisse 4 fils
qui prtendent chacun lempire et menacent une guerre civile. Le peuple veut sen rapporter la premire personne quon verra entre dans la
ville. Le juge quoffre le hasard est un Calender qui propose aux fils du calife la mme preuve que le Salomon du fabliau.
130
Fables indites des XIIe, XIIIe et XIVe sicles, publi par A. C. M. Robert

62

Lgende de Soliman

Notes de fin

S o l i m a n , , n en Jude, de la tribu de Juda, en Isral, [-980, -930]. Rput le plus sage parmi les
hommes, il devient roi dIsral 12 ans et y rgne 40 ans ; il fait construire le temple de Dieu selon les
plans du roi Daoud [-1010, -970].
T a b a r i , n Amol dans la rgion de Mazandaran (Tabarestan), de la province de Khorasan, en Iran
(Perse), [846-932][224-310de lhgire]131. Rput imam et savant orientaliste, il regroupe une grande
quantit de livres sous la collection Annales des Rois et des Envoys de Dieu, les uns de mme source que
les armniens.
S a b i n e B a r i n g - G o u l d , n dans la paroisse de St-Sidwell Exeter, en Angleterre, [1824-1924].
Rvrant, tudiant clectique et collectionneur dantiquits, il a rdig la vie et luvre de saints anglais
et compos de nombreuses chansons folkloriques anglaises.
A h i m a a z , fils de Tsadok, fils dAhitub, fils dAaron, de la tribu de Lvi, fils dIsral. Scribechroniqueur et chef conseiller au tribunal du roi Salomon, fils du grand prtre Tsadok (Zadok) et ddi
aux services de Dieu.
J o h n D r e l i n c o u r t S e y m o u r [?-1950], antiquaire et promoteur de l'glise Patrician Protestant en
Irlande, et historien de l'Eglise d'Irlande du pass, John Seymour Drelincourt, est value par le Dr Toby
Barnard de Hertford College, Oxford. Archidiacre Seymour Les Puritains en Irlande est devenu un
ouvrage fondamental dans l'historiographie irlandaise, mais il se souvient aussi de son intrt pour les
histoires de fantmes irlandais la sorcellerie et la dmonologie

131

Hgire : Commencement de lre islamique estim au 15 juillet 622 ; son point de dpart correspond la fuite du prophte Mahomet de la
Mecque vers Mdine que ces villes soient glorifies par Dieu trs-haut.

63

64

Lgende de Soliman

Testament de Salomon

Version franaise intgrale

Livre-source au Codex de la Bibliothque de Paris.

Du grec en anglais The Testament of Solomon

65

Prface
des Chroniques de Seymour

Les docteurs de la Loi voulurent tester Salomon pour prouver son jeune ge et afin
dempcher son accession au trne la mort du roi David ; le roi se disait en lui-mme que
lorsquils verraient la grandeur de sa sagesse ils cesseraient dobjecter quun tre si jeune
puisse contrer et leurs dcisions et les miennes. Et Salomon rpondit leurs questions par
des rponses si parfaitement sages que tous ceux qui se tenaient l comprirent que tout
cela fut planifi par le roi David afin de montrer que Salomon serait un digne successeur
aprs lui. Lorsque la fin de lpreuve arriva, Salomon se tourna vers lun de ses adversaires
et dit : Vous tes couverts du manteau des tords par lesquels vous recherchez prouver votre
grandeur sur moi devant cette assemble. Aussi maintenant je vous poserai quelques questions
qui peuvent facilement tre rpondues par celui qui possde intelligence et raison.
Dites-moi ce qui est tout et ce qui nest rien ? Ce qui a de la valeur et ce qui nest moins que
rien ? Son adversaire ne trouva aucune rponse. Alors Salomon dit : Dieu, le Crateur, est
tout et le monde cr nest rien ; le vrai croyant est une valeur mais lhypocrite nest moins que
rien.
Se tournant vers un autre il lui demanda : Quel est le plus grand nombre et quel est le
moindre nombre ? Quel est le plus doux et quel est le plus amer ? Mais il fut incapable de
rpondre. Et Salomon dit : En plus grand nombre sont ceux qui doutent ; peu nombreux sont
ceux qui ont une ferme assurance dans la foi ; le plus doux est davoir une femme vertueuse,
dexcellents enfants et une condition respectable ; le plus amer est davoir une femme
irrconciliable, des enfants rebelles et la pauvret.
Il sadressa ensuite un troisime adversaire et dit : Quel est le plus laid et quel est le plus
beau ? Quel est le plus certain et quel est le moins certain ? Et ses questions restrent sans
rponse, alors il dit : Le plus laid est quand un croyant devient incroyant ; le plus beau est
quand un pcheur se convertit ; le plus certain est la mort et le jugement et le plus incertain est
le sort de lme humaine sa rsurrection.

Il dclara : Voyez que les hommes les plus gs et les plus intelligents ne sont pas toujours les
plus sages. La vritable sagesse ne vient pas de la longueur des annes ni de ltude des livres,
elle ne vient que de Dieu qui est sage par excellence ! Les spectateurs smerveillrent
grandement cela et les chefs de personnes scrirent dune seule voix : Lou est notre
Dieu qui a donn au roi un fils qui les surpasse tous en sagesse et qui est digne de sasseoir sur
le trne de son pre !
Quand le roi fut arriv un ge avanc, lange Gabriel lui porta une lettre de lumire
cleste et dit : Dieu te commande de runir ensemble tes fils et de lire les questions qui sont
crites ici : Celui de tes fils qui pourra rpondre correctement sassira sur ton trne. David fit
appeler ses fils et lut la lettre en prsence de tous les principaux hommes dIsral.
Personne parmi eux ne fut capable dnoncer une rponse ces questions. Alors les
enfants dIsral tournrent leurs yeux vers le jeune Salomon qui demanda son pre
dnoncer les questions une une.
David demanda : Mon fils, quest-ce le plus beau au monde ? Salomon rpondit : Quand
Dieu pardonne aux hommes et quand ils se pardonnent lun lautre. Mon fils, quest-ce le plus
doux au monde ? Lamour, qui est lesprit de Dieu dans sa cration.
Une nouvelle preuve fut rclame parce que les gens murmuraient du si jeune ge de
Salomon et David ordonna que Salomon et les chefs de chaque tribu prennent une
branche et crivent leur nom dessus ; celui dont la branche porterait fruit serait dsign
successeur du roi. Les branches furent consignes et on mit une garde sur elles. Le
lendemain matin ils les cherchrent et seule la branche de Salomon porta fruit. Par ce
signe le seigneur fit connatre son intention de lasseoir sur le trne de son pre David.132

132

La construction du temple revint au successeur de David, ainsi quil a t dit que celui qui lui succderait le construirait aprs lui, car il avait
vers beaucoup de sang dans les guerres.

ii

Testament de Salomon
Du sage Salomon : Bni es-tu Seigneur Dieu qui donna Salomon une telle autorit. Gloire
toi et puissance dans tous les ges ! Amen.
Et voici, alors que le temple de la ville de Jrusalem se construisait et que les ouvriers y
travaillaient, le dmon Ornias133 survenait parmi eux au coucher du soleil et emportait la
moiti du salaire du petit-fils du chef-architecte ainsi que la moiti de sa nourriture. Et tandis
que chaque jour lenfant continuait de sucer le pouce de sa main droite, il devenait maigre
linsu du roi qui lestimait beaucoup. Un jour alors le roi Salomon fit appeler lenfant et
linterrogea, disant : Est-ce que je ne testime pas plus que tous les ouvriers qui travaillent au
temple de Dieu ! Est-ce que je ne te donne pas double salaire et double portion de nourriture !
Alors comment se fait-il que tu deviennes maigre dheure en heure et jour aprs jour ? Alors
lenfant dit au roi : Je te prie roi dcouter tout ce qui arrive cet enfant - quand nous
finissons notre travail au temple de Dieu aprs le coucher du soleil et que je mtende pour me
reposer, un malin dmon vient et menlve la moiti de mon salaire et la moiti de ma
nourriture. Il prend aussi le contrle de ma main droite et alors suce mon pouce. Voici
comment mon me est oppresse et mon corps devient ainsi plus maigre chaque jour.
Et quand moi Salomon entendis cela, je me rendis au temple de Dieu et priai nuit et jour de
toute mon me que le dmon soit livr entre mes mains et que jobtienne autorit sur lui. Et
cela est survenu pendant ma prire, une faveur ma t donne du Seigneur des Armes par son
archange Michael qui me porta un petit anneau134 ayant un signe form dune pierre grave et
me dit : Prends roi Salomon fils de David le prsent que le suprme des armes, le seigneur
Dieu, tenvoie. Avec cela tu enfermeras tous les dmons de la terre, mle et femelle, et par leur
service tu construiras Jrusalem. Porte ce signe de Dieu. Et cette gravure du sceau de
lanneau qui test envoy est un pentalpha.135 Et moi Salomon tais trs heureux, je louai et
glorifiai le Dieu du ciel et de la terre.
Le lendemain jappelai lenfant, lui donnai lanneau et lui dis : Prends ceci, et lheure o le
dmon viendra vers toi, pointe cet anneau vers la poitrine du dmon et dis-lui : Au nom de
133

Ornias, grec
Au livre Pend-namh, ou le Livre des conseils, Farid al-Din Attar rapporte que Dieu a donn Soliman le trne et un empire absolu ; les bons
et les mauvais gnies, par la vertu de son cachet, obissaient ses ordres. Lorsque Soliman portait son doigt ce cachet merveilleux, les btes
froces, les oiseaux, les poissons, les gnies et les hommes obissaient sa voix et se rendaient auprs de lui pour excuter ses ordres. Ce
cachet avait appartenu Adam avant son pch. Aprs quil eut t chass du paradis, il lui fut t et Soliman le reut de lange Gabriel.
Schems-eddin Fassi.
La renomme et la rputation de lanneau de Salomon taient extrmes ; toute la face de la terre fut sous sa puissance. Salomon vit ainsi son
rgne table, il vit les horizons sous sa loi. La superficie de son royaume tait immense ; le vent le portait partout son gr et il ne possdait en
ralit que sa pierre dun demi-dang. Il dit : Comme mon royaume et mon gouvernement ne sont stables que par cette pierre, je ne veux pas
que dans le monde spirituel ou temporel quelquun puisse possder dsormais une telle puissance. Rf. Mantic uttar, par Farid al-din Attar
135
Pentalpha : toile cinq rais, forme de cinq traits entrelacs ou pas, aussi appele sceau de Salomon. Rf. Salomon, de l'histoire deutronomiste Flavius Josphe, par Koulagna
134

68

Testament de Salomon
Dieu, le roi Salomon tappelle de ce ct. Et alors tu viendras en courant vers moi sans rserve
et sans peur de ce que tu pourrais entendre de la part du dmon. Ainsi lenfant prit lanneau
et sortit, et voici lheure habituelle, le furieux dmon Ornias vint comme un feu brlant pour
prendre le salaire de lenfant, mais lenfant selon les instructions reues du roi, pointa
lanneau vers la poitrine du dmon et dit : Le roi Salomon tappelle de ce ct ! Et il sortit en
courant vers le roi. Voici le dmon criait bruyamment en disant : Enfant, pourquoi mas-tu
fait cela ? Retire lanneau de moi et je te rendrai lor de la terre. Seulement, enlve cela de moi
et abstiens-toi de memmener vers Salomon. Mais lenfant dit au dmon : Comme le Seigneur
Dieu dIsral vit, je ne te supporterai pas, alors viens de ce ct ! Et lenfant vint en course
vers le roi et dit joyeux : roi je tai apport le dmon comme tu me l'as command mon
matre. Voici il se tient devant les portes de la cour de ton palais, criant et suppliant dune
voix forte, moffrant or et argent de la terre si seulement je ne lamne pas toi. Et quand
Salomon entendit cela, il se leva de son trne et vint dehors lentre de la cour de son palais
et l il vit le dmon, sautillant et tremblant et il lui dit : Qui es-tu ? Et le dmon rpondit :
Ornias. Et Salomon lui dit : Dis-moi dmon, quel signe zodiacal es-tu soumis ? Et il
rpondit : Au verseur deau, et j'touffe ceux-l qui sont affams de dsir pour les nobles
vierges de la terre mais au cas o il ny a aucune disposition coucher, je me change en 3
formes : quiconque devient pris dune femme, je prends sur moi la forme de comte femelle et
je prends contrle des hommes dans leur sommeil et joue avec eux, et aprs un certain temps je
prends de nouveau mes ailes et je me retire dans les rgions clestes ; j'apparais aussi comme un
lion obissant tous les dmons. tant driv de l'archange Uriel le pouvoir de Dieu.
Entendant le nom de larchange, moi Salomon priai et glorifiai Dieu le Seigneur des cieux et
de la terre et je scellai le dmon et lui imposai le travail de tailleur de pierre pour le temple
afin quil coupe les pierres apportes par la Mer dArabie, disposes le long de la cte. Mais
lui, terrifi par le fer, continua et me dit : Je te prie roi Salomon, laisse-moi libre et je vais
temmener tous les dmons. Et comme Ornias ne voulait pas se soumettre moi, je priai
larchange Uriel de venir me secourir et immdiatement je vis larchange Uriel venant des
cieux vers moi et lange engagea les baleines de la mer sortir de l'abysse et jeta le destin du
grand dmon sur le sol et len assujetti. Et il ordonna au grand et hardi dmon Ornias de
couper des pierres au temple et en remerciement, moi Salomon glorifiai le Dieu des cieux et
crateur de la terre. Et il enjoignit Ornias joindre son destin et lui donna le sceau en disant :
Assez de toi et apporte-moi de ce ct le prince de tous les dmons. Alors Ornias prit lanneau
son doigt et alla vers Blial136 qui avait domination sur les dmons. Il lui dit : Salomon
136

Blial / sans joug, hbreu : est trouv dans la Bible hbraque et traduit suivant :

69

Testament de Salomon
tappelle de ce ct ! Mais Blial ayant entendu, lui dit : Dis-moi qui est ce Salomon dont tu
me parles ? Alors Ornias pointa lanneau vers la poitrine de Blial en disant : Le roi Salomon
tappelle ! Voici, Blial cria dune puissante voix et une grande flamme brlante explosa ;
alors il se leva, suivit Ornias et vint vers Salomon. Et quand je vis le prince des dmons, je
glorifiai le seigneur Dieu crateur du ciel et de la terre et dis : Bni es-tu seigneur Dieu Toutpuissant qui a donn sagesse, le jugement du sage Salomon ton serviteur et a subordonn
tout pouvoir du mal sous moi. Et je le questionnai et dis : Qui es-tu ? Le dmon rpondit :
Blial lexarque des dmons, et tous les dmons ont leur chef assis ct de moi et cest moi
qui rends manifeste lapparition de chaque dmon. Et il jura demmener en esclavage tous les
esprits impurs.
Et de nouveau je glorifiai le Dieu du ciel et de la terre comme je lui rends toujours hommage.
Alors je demandai au dmon sil y avait des femelles parmi eux et quand il me dit ce quelles
taient, je dis que je dsirai les voir. Alors Blial sortit une grande vitesse et mamena
Onoskelis qui avait une trs belle forme et la peau humaine dun dgrad de couleurs mais elle
agitait sa tte. Onoskelis tait un dmon femelle dun bel aspect. Onoskelis dcrit sa fonction
et quand elle se prsenta je lui dis : Dis-moi qui tu es ? Alors elle me dit : Onoskelis, un esprit
subtil guettant la terre. Il existe une cave dore o je me couche mais la place que jai change
toujours, toutefois mes plus frquents domiciles sont les prcipices, caves, ravins. En une seule
fois jtrangle les hommes avec une bride, une autre fois je dvie le naturel aux hostilits.
Nanmoins je massocie souvent aux hommes sous lapparence dune femme et par-dessus tout
avec ceux de peau noire parce quils partagent mon toile avec moi. Depuis, cest qui
privilge ou adore ouvertement mon toile sans savoir quils font du tort eux-mmes en plus
d'exciter mon apptit pour dautre cruaut. Car ils esprent obtenir de largent par des
crmonies de souvenir mais je fournis un peu seulement ceux qui me vnrent sincrement.
Alors moi Salomon linterrogeai sur sa naissance et Onoskelis rpondit et elle dcrit ce qui
lavait cre : tant ne dune voix prmature appele cho dun dchet dhomme lch dans
un bois. Et je lui dis : Sous quelle toile passes-tu ? Et elle me rpondit : Sous ltoile de la
pleine lune parce que la lune voyage au-dessus de beaucoup de choses. Alors je lui dis : Et quel
est lange qui te met en chec ? Et elle me rpondit : Celui qui est dominant en toi. Et pensant
quelle se moquait de moi et jordonnai un soldat de la frapper mais elle cria fort et dit :
Onoskelis tant toi roi par la sagesse que Dieu ta donne et par lange Yoel. Et parce
quelle voyage en pleine lune, Salomon lui commanda de rouler le chanvre pour fabriquer les
pervers (Deutronome chap.13:13) ; pervertie (Livre 1 Samuel chap.1 :16) ; mort (Livre 2 Samuel chap.22 :5) ; mchant (Nahum chap.2 :1).
Pour plus de dtails, consultez le Dictionnaire tymologique de la Langue Franoise, Tome 1, de G. Mnage [et A. Franois Jault, P. Borel,
P. de Caseneuve, H.P. S. de Val-Hbert, P. Besnier, C. Chastelain (abb)], 1743.

70

cordages utiliss dans le temple. Aussi je lui commandai de rouler le chanvre des cordages
utiliss pour la construction de la maison de Dieu, et par consquent, aprs que je laie
marque et soumise, elle tait tellement vaincue et rduite nant quelle s'employait nuit et
jour rouler le chanvre. Et moi jordonnai un autre dmon de se prsenter sur-le-champ
devant moi et en un instant sapprocha de moi, enclav, le dmon Asmode137 et je lui
demandai : Qui es-tu ? Mais il me lana un regard de colre et de rage et dit : Et qui es-tu ?
Et je lui dis : Sois puni comme tu es, vas-tu me rpondre ? Mais lui me dit avec rage : Mais
comment pourrais-je te rpondre, car tu es un fils dhomme ! tant issu dune semence dange
et dune fille dhomme, de ce fait aucune parole de notre espce cleste adresse au terrestre-n
ne peut tre exagre. Pour cette raison aussi, mon toile est brillante dans le ciel et les
hommes lappellent, certains le chariot, et dautres lenfant-dragon. Je me tiens sous cette
toile. Alors ne me demande pas beaucoup de choses parce quaprs un laps de temps ton
royaume sera interrompu et ta gloire ne durera seulement quune saison, et courte sera ta
dictature sur nous, alors de nouveau nous aurons libre mouvement sur les humains pour quils
nous vnrent comme si nous tions des dieux, ne sachant pas, humains quils sont, les noms
des anges tablis au-dessus de nous. Et en entendant cela, moi Salomon le soumis avec plus de
prcaution et ordonnai de le frapper avec des lanires de peau de buf et de me dire
respectueusement quel tait son nom et sa fonction. Et il me dit cela : Asmode, parmi les
mortels, et ma fonction est de conspirer contre les nouveaux maris pour quils ne sunissent
pas lun lautre ; je les divise sans rserve par de multiples dsastres et je gche la beaut des
femmes vierges et touffe leurs curs. Et je dis : Est-ce ta seule fonction ? Et il rpondit : Je
transporte les hommes dans des crises dangoisse et de dsir alors quils ont leur propre femme
pour quils les dlaissent et sortent nuit et jour avec dautres qui appartiennent dautres
hommes dans le but quils commettent le pch et tombent dans des desseins meurtriers. Et je
le conjurai par le nom du seigneur des armes en disant : Crains Dieu Asmode et dis-moi par
quel ange tu es en chec ? Voici quil dit : Par Raphal larchange qui se tient devant le trne
de Dieu ; mais le foie et la bile dun poisson me met en fuite quand fums sur les cendres du
tamari. Je lui demandai nouveau et dis : Ne me cache rien, car je suis Salomon fils de David,
roi dIsral, dis-moi le nom du poisson qui tanantit. Et il me rpondit : Son nom est le
glanos138 et il est trouv dans les rivires dAssyrie ; o quil soit Asmode
scarte de ces endroits. Et je lui dis : Nas-tu rien dautre ton sujet
Asmode ? Et il rpondit : Le pouvoir de Dieu le sait, qui ma soumis par
137

Asmode, Aschmed / ravager, chalden : Livre de Tobie chap.3:8 - Car elle avait t donne en mariage sept maris et un dmon nomm
Asmode les avait tus aussitt qu'ils s'taient approchs d'elle.
138
Glanos, turc : silure glane (silurus glanis)

71

Les Poissons, par C.

Millet, 1881

Testament de Salomon

Testament de Salomon
les entraves permanentes du sceau de restriction, tout ce que je tai dit est vrai. Je te prie roi
Salomon, ne me condamne pas aller leau. Mais je ris et lui dis : Comme le seigneur Dieu
de mes pres vit, je poserai du fer sur toi pour le porter. Aussi voici tu feras le plancher de tout
lensemble de la construction du temple, laplatissant de tes pieds. Et je leur ordonnai de lui
apporter dix jarres pour y transporter de leau. Et le dmon grogna terriblement et fit le
travail que je lui avais command de faire. Et je fis cela parce que le furieux dmon Asmode
connaissait autant le futur. Et moi Salomon glorifiai Dieu qui me donnait sagesse moi
Salomon son serviteur. Et le foie du poisson et sa bile, je les fis suspendre sur la pointe dun
roseau et les brla au-dessus dAsmode pour que son tre si fort et son insupportable malice
soient ainsi mis en chec.
Et je sommai encore Blial le prince des dmons de se tenir devant moi et je lassis sur un sige
lev et lui dis : Pourquoi es-tu seul prince des dmons ? Et il me dit : Car tant le seul qui
reste de tous les anges du ciel qui sont descendus. Parce que je fus le premier ange dans le
premier ciel tant dsign Blial. Et maintenant je contrle tous ceux qui sont contraints dans
Tartarus.139 Mais moi aussi jai un enfant et il hante la Mer rouge140 et chaque occasion
possible il monte encore vers moi, tant mon sujet, et me rvle ce quil a fait et je lappuie.
Moi Salomon lui dis : Blial, quelle est ta fonction ? Et il me rpondit : Je dtruis des rois, je
joins moi des despotes trangers et je place mes propres dmons sur les hommes de sorte que le
moindre croit en eux et soit perdu. Et les lus serviteurs de Dieu, prtre et hommes de foi, je
les incite au dsir de pchs malins et hrsies dmentielles et ils mobissent et je les emporte
dans la destruction. Et jinspire aux hommes lenvie et le meurtre, les guerres, la sodomie et
autres choses dmoniaques et je dtruirai le monde. Alors je lui dis : Apporte-moi cet enfant
qui se trouve o tu dis dans la Mer rouge. Mais il dit : Je ne te lamnerai pas mais un autre
dmon appel Ephippas viendra avec moi ; lui je ly joindrai et il lapportera des profondeurs
vers moi. Et je lui dis : Comment ton fils peut tre dans les profondeurs de la mer et quel est
son nom ? Et il me rpondit : Ne me le demande pas, car tu ne peux lapprendre de moi. De
toute faon je viendrai vers toi sur tout ordre et te parlerai ouvertement. Je lui dis : Dis-moi
par quel ange es-tu en chec ? Et il rpondit : Par le saint et prcieux nom du Dieu Toutpuissant, il est appel Imanuel141 parmi les hbreux ; parmi les grecs en une srie de nombres
desquels la somme est 644. Et si lun des romains conjure Blial par le grand pouvoir du nom
Eleth, je disparais sur-le-champ. Moi Salomon tais choqu quand jentendis cela et je lui
139

Tartarus, shol ou hads : lieu des mes fautives aprs la mort (avant le Jour du jugement)
Dmon nomm Abezethibou, Abezithibod, (ou Abbaton), enferm dans la Mer rouge suite au combat entre Mose et le roi dgypte
141
Imanuel / Dieu avec nous, hbreu . Livre dIsae chap.7:14 - C'est pourquoi le Seigneur lui-mme vous donnera un signe ; voici, une
vierge enfantera et portera un fils et appellera son nom Imanuel
140

72

Testament de Salomon
commandai de couper les marbres de Thbes.142 Et quand il commena couper les marbres, les
autres dmons crirent dune voix forte, geignant cause de leur roi Blial. Mais Salomon
linterrogea disant : Si tu voulais recevoir un rpit, parle-moi des choses au ciel. Et Blial dit :
coute roi, si tu brles de la rsine et encens et algue de la mer avec du nard et safran et
allumes sept lampes pendant un tremblement de terre, tu affermiras ta maison ; et si tant pur
tu les allumes au lever du soleil, alors la lumire du soleil tu verras comment les dragons
clestes senvolent deux-mmes et conduisent le chariot du soleil. Et moi Salomon ayant
entendu cela, le rprimandai et dis : Silence pour le moment et continue de couper les marbres
comme je te lai command !
Et moi Salomon glorifiai Dieu et ordonnai un autre dmon de se prsenter de lui-mme devant
moi. Et lun vint devant moi ayant sa face hautaine mais le reste de lesprit ondulait comme
un serpent. Et il parvint au travers de quelques soldats et souleva une terrible poussire du
sol, llevant plus haut, et hurla de nouveau pour nous faire peur et demanda alors quelles
questions jexigerai par un ordre. Et je me levai et crachai au sol cet endroit et scellai avec
lanneau de Dieu et immdiatement le vent de poussire sarrta. Alors je lui demandai
disant : Qui es-tu vent ? Alors il secoua la poussire encore une fois et me rpondit : Que
voudrais-tu savoir roi Salomon ? Je lui rpondis : Je dsirerai te poser une question ; dis-moi
comment tu tappelles ? Mais vraiment je rends grce Dieu qui ma rendu sage pour
rpliquer leurs intrigues dmoniaques. Voici qui me rpondit : Tephras, esprit des cendres
volcaniques. Et je dis : Quel est ta vocation ? Et il dit : Plus souvent occup en t, japporte
les tnbres sur les hommes, incendie les champs et rduis les habitations nant comme
toujours quand jai une occasion ; je rampe dans les coins du mur la nuit et le jour, car tant
driv du Grand et rien de moins. Pour cette raison je lui dis : Sous quelle toile te reposes-tu ?
Et il rpondit : Exactement dans la corne de lune quand elle est trouve au sud. L est mon
toile. Car il ma t permis de diminuer les convulsions de la fivre hydropisie et cest
pourquoi beaucoup dhommes prient la fivre hydropisie en utilisant ces trois noms, bultala
thallal mechal, et je les guris. Et je lui dis : Je suis Salomon, quand alors tu voudrais faire du
tort, avec quelle aide le fais-tu ? Voici il me dit : Par les mmes anges par qui le 3e jour de
fivre est un sursis de repos. Ainsi je le questionnai et dis : Et par quel ange es-tu en chec ?
Et il rpondit : Celui de larchange Azal. Et jinvoquai larchange Azal et mis un joug sur le
dmon Tephras et lui commandai de mesurer les grandes pierres et de les lancer en haut vers les
travailleurs de la plus haute partie du temple.
142

Marbre de Thbes : marbre blanc, gypte

73

Testament de Salomon
Et cela dit, le dmon commena faire ce dont il tait oblig de faire et je glorifiai le Dieu
vivant qui me donnait cette autorit et commandai un autre dmon de venir devant moi. Et
7 esprits femelles vinrent, soumis et nous ensemble, dapparence claire et avenante. Et moi
Salomon les voyant, leur demandai et dis : Qui tes-vous ? Voici, eux, dun seul accord,
rpondirent dune seule voix : Les 33 lments du chef astral des tnbres. Et le premier
dit tre dception ; le second dit rivalit ; le troisime dit combat, klothod143 ; le quatrime dit
jalousie ; le cinquime dit pouvoir ; le sixime dit erreur ; le septime dit le pire de tous. Et nos
toiles sont dans le ciel, 7 toiles faibles dclat et tous ensemble, et nous sommes considrs
comme des divinits. Tous et ensemble nous changeons de place et ensemble nous vivons des
fois en Lydie, des fois en Olympe, parfois dans la grande montagne. Aussi moi Salomon les
questionnai un un, commenant par le premier aller au septime. Le premier, Dception, dit :
Je trompe et noue des piges ici et l, jinfluence et excite les hrsies, mais lange qui me fait
chec est Lamechalal. Aussi le second, Rivalit, rivalit des rivalits, dit : Jenclenche mes
armes sur place, les charpentes, pierres, crochets, mais lange qui me fait chec est
Baruchiachel. Combat qui est klothod, le troisime, dit : Je provoque lhomme droit se
disputer et calomnier lun et lautre. Et pourquoi je parle autant ? Lange qui me fait chec
est Marmarath. Jalousie, le quatrime, dit : Jincite les hommes manquer de sobrit et de
modration. Je les divise et les disperse en pice, car Combat me suit main dans la main. Je
spare le mari de celle dont il partage son lit, des enfants de leurs parents et des frres de leurs
surs. Mais pourquoi dire autant pour mon malheur ? Lange qui me fait chec est le grand
Balthial. Pouvoir, le cinquime, dit aussi : Par le pouvoir jlve des tyrans et abaisse des rois.
Je procure du pouvoir tous les rebelles. Lange qui me fait chec est Asterath. Erreur, le
sixime, dit : roi Salomon, je vais te faire commettre lerreur, comme avant quand je
tincitais frapper ton propre frre, je tai commis lerreur. Je te conduirai dans lerreur
comme de fouiller dans les tombes. Je montre aux mes errantes ce passage et les conduis loin
de toute pit et beaucoup dautres traits de dmon sont miens. Voici lange qui me fait chec
est Uriel. Pire, le septime, dit : Je te rendrai pire que tu tais lorsque jimposerais les jougs
dArtmis. Voici il est prvu que la sauterelle me rendra libre par les moyens desquels tu
raliseras mon dsir, car si lun tait sage il ne tournerait pas ses pas vers moi. Ainsi moi
Salomon, ayant entendu tonn, les scellai de mon anneau, et parce que ctait important, je
leur ordonnai de creuser les fondations du temple de Dieu, car sa longueur tait de
250 coudes. Et je leur commandai dtre laborieux et ils commencrent accomplir les tches
prescrites dans un murmure de protestation.
143

74

Klothod : comparable klotho ou clth, grec , la fileuse dans la mythologie grecque

Testament de Salomon
Voici moi Salomon glorifiai le Seigneur et ordonnai un autre dmon de venir devant moi. Et
un dmon se prsenta devant moi ayant les membres dun humain mais sans tte, et moi le
voyant lui dis : Dis-moi qui tu es ? Et il rpondit : Un dmon. Alors je lui dis : Lequel ? Et il
me rpondit : Convoitise, car je prends plaisir dvorer les ttes, brlant de prserver une tte
pour moi, car je ne mange pas assez, soucieux davoir une tte telle que vous. Moi Salomon en
entendant cela, je le scellai tendant ma main contre sa poitrine. Sur a le dmon sauta et se
jeta terre de lui-mme et mit un grondement disant : Malheur moi ! O suis-je venu ?
Tratre dOrnias, je ne peux pas voir ! Alors je lui dis : Je suis Salomon, alors dis-moi comment
tu ty prends pour voir ? Et il rpondit : Par le moyen de mes sens. Alors moi Salomon
entendant sa voix venir moi, lui demandai comment il sy prenait pour parler. Et il me
rpondit : roi Salomon, tant entirement voix puisque jai hrit des voix de beaucoup
dhommes. Dans le cas de tous les hommes qui sont appels muets, cest moi qui endommage
leurs ttes quand ils sont enfants et sont gs de huit jours. Ainsi quand un enfant pleure
dans la nuit, je deviens esprit et me glisse aux moyens de sa voix. Aussi aux intersections jai
beaucoup de services rendre et mon influence est remplie de malheur parce qu tout instant
jattrape une tte dhomme et avec mes mains, comme une pe, je la coupe et la mets sur moi
et de cette faon, par les moyens du feu qui est en moi, elle est absorbe travers mon cou.
Cest moi qui envoie des mutilations graves et incurables sur les pieds des humains et inflige
des abcs. Moi Salomon en entendant cela, lui dis : Dis-moi comment tu libres le feu ? De
quelles sources mets-tu a ? Et lesprit me dit : De ltoile du jour. Jusquici na pas encore
t trouv cet elburion144 qui les hommes offrent leurs prires et lueurs de chandelle et son
nom est invoqu par les sept dmons avant moi et il les chrit. Voici je lui dis : Dis-moi son
nom. Mais il rpondit : Je ne peux pas te le dire, car si je te disais son nom je me rendrai
incurable, mais il rpondra lappel de son nom. Et en entendant cela, moi Salomon je lui
dis : Dis-moi alors, par quel ange es-tu en chec ? Et il rpondit : Par le brlant clair de
lumire. Et mtant inclin devant le Seigneur Dieu dIsral, jordonnai que Convoitise reste
observer Blial jusqu ce que le relchement vienne.
Alors jordonnai un autre dmon de venir devant moi et vint en ma prsence un dogue de
grande physionomie qui parla dune voix forte et dit : H seigneur roi Salomon ! Et jtais
abasourdi. Je dis : Qui es-tu dogue ? Et il rpondit : Pour toi je dois certainement te sembler
tre un dogue, mais avant que tu sois roi Salomon, jtais un homme qui a foment beaucoup
144

Elbur Alborz, persan , crit Elbourz ou Elburz, nom dune chane de montagnes au nord de l'Iran, entre la Perse et la Mer caspienne
dans une zone volcanique et au sol inculte. Elbrouz, chane de montagnes de Russie dont le plus haut sommet est de 5642 mtres (plus lev
que le mont Blanc et plus haut sommet d'Europe) et qui est un volcan ayant connu des ruptions. Elbur/ lbur est galement une expression
berbre et/ou kabyle en relation une terre aride, non dfriche, une personne associe la malchance et, par consquence, incapable de
procrer. Aliboron ; homme ignorant et stupide, en vieux franais.

75

Testament de Salomon
de desseins blasphmateurs sur terre. Jai t considrablement enseign en Lettres et tais si
fort que je pouvais retenir les toiles du ciel en arrire. Et jai prpar plusieurs travaux
divinatoires, car je meurtris les hommes qui suivent notre toile et les tourne vers () et je
saisis les hommes enrags par la gorge et les dtruis ainsi. Et Salomon demanda : Quel est ton
nom ? Et il rpondit : Verge (rabdos). Et je lui dis : Quelle est ta fonction et quels effets peuxtu produire ? Et il rpondit : Apporte-moi ton homme et je le conduirai une montagne
spcifique et lui montrerai une pierre verte disperse a et l avec laquelle tu pourras orner le
temple du seigneur Dieu. Et moi Salomon en entendant cela, jordonnai mon serviteur de se
prparer pour sortir avec lui et de prendre avec lui lanneau portant la marque de Dieu. Et je
lui dis : Qui te montre la pierre verte, enferme-le par lanneau, signale lendroit avec
prcaution et apporte-moi le dmon de ce ct. Et le dmon lui montra la pierre verte et il le
scella et il apporta le dmon moi. Et moi Salomon dcida denfermer par mon sceau ma
main droite les deux dmons, le sans tte et le dogue aussi, qui tait si grand, devait tre
soumis autant. Et je proclamai au dogue de garder en scurit lesprit brlant de sa gorge et de
rendre possible que ces lampes produisent leur lumire le jour et la nuit pour les ouvriers au
travail. Et moi Salomon pris dans la mine cette pierre de 200 shekels pour les supports de la
table dencens qui tait dapparence semblable. Et moi Salomon glorifiai le seigneur Dieu, et
clturai alentour le trsor de cette pierre et je commandai de nouveau aux dmons de couper le
marbre pour la construction de la maison de Dieu. Et moi Salomon je priai le seigneur et
demandai au dogue en disant : Par quel ange es-tu mis en chec ? Et le dmon rpondit : Par
le grand Brieus.
Et je glorifiai le Seigneur Dieu du ciel et de la terre et ordonnai un autre dmon de se tenir
devant moi. Il en vint un devant moi sous la forme dun lion rugissant qui se leva et me
rpondit en disant : roi, sous la forme que jai, est un esprit presque impossible dtre peru.
Sur tous les hommes couchs, prostrs par la maladie, je mlance, mapprochant furtivement
et je rends lhomme fatigu pour que son enveloppe corporelle soit faible. Mais jai aussi une
autre victoire, roi, je repousse les dmons et jai des lgions sous mon contrle. tant capable
dtre accueilli dans mes habitats avec tous les dmons relevant des lgions dessous moi. Mais
moi Salomon en entendant cela, lui demandai : Quel est ton nom ? Voici il rpondit : Lionpossesseur, rath d'une faon. Et je lui dis : Comment peux-tu tre mis en chec ainsi que tes
lgions ; quel est lange qui te met en chec ? Et il rpondit : Si je te dis son nom, je
nemprisonne pas seulement moi mais aussi les lgions de dmons sous moi. Alors je lui dis : Je
te somme dans le nom de Dieu des armes de me dire par quel nom tu es mis en chec avec tes
troupes. Et lesprit me rpondit : Le plus grand parmi les hommes, celui qui doit souffrir de
76

Testament de Salomon
beaucoup de choses des mains des hommes dont le nom est Imanuel ; il est celui qui nous a
soumis et il viendra alors nous faire plonger dun prcipice sous leau. Il est connu au lointain
dans les trois lettres quil porte ici-bas et qui est la figure 644. Et Salomon glorifiai Dieu en
entendant cela et condamnai sa lgion au chargement du bois de la fort. Et je condamnai le
lion de ne former quun et de rduire le bois en petit avec ses dents afin de brler dans
lintanchable fournaise du temple de Dieu.
Et jadorai le seigneur, Dieu dIsral, et ordonnai un autre dmon de venir en avant. Et il
vint devant moi un dragon trois ttes, dune effrayante couleur. Et je le questionnai : Qui
es-tu ? Et il me rpondit : Un esprit dagitation de trois formes, ressemblant un
calcatrippa.145 Javeugle les enfants dans le sein de leur mre et je tords leurs oreilles audedans et je les rends sourds et muets. Et dans ma troisime tte jai des moyens den ajouter
encore et je frappe les hommes aux membres du corps et les pousse tomber, baver et se
briser leurs dents. Voici jai ma propre manire dtre mis en chec : Jrusalem tant par crit
lendroit appel la tte,146 car il est dsign davance ange du grand conseil et restera
publiquement alors sur le signe. Il me met en chec, lui tant soumis. Voici, lendroit o tu
tassieds roi Salomon, une colonne se tient en lair, de violet ; le dmon appel Ephippas la
apporte de la Mer Morte, de lArabie centrale. Il est celui qui sera enferm dans une outre de
peau et amen devant toi. Voici lentre du temple que tu as commenc construire, roi
Salomon, y est enterr beaucoup dor ; que tu creuses et le prennes. Et moi Salomon envoyai
mon serviteur et trouvai cela comme le dmon me dit. Et je le scellai avec lanneau et glorifiai
le seigneur Dieu. Je lui dis alors : Quel est ton nom ? Et le dmon dit : La couronne des
dragons. Et je lordonnai la fabrication des briques dans le temple, il avait des mains
dhumain.
Et jadorai le seigneur, Dieu dIsral, et ordonnai un autre dmon de se prsenter. Et un
esprit vint devant moi sous la forme dune femme qui avait une tte sans aucun membre et ses
cheveux taient bouriffs. Alors je dis : Qui es-tu ? Voici quelle rpondit : Non! Qui es-tu et
que veux-tu savoir propos de moi ? Mais comme tu voudrais lapprendre, je me tiens li ici
devant ta face, mais va tes coffres royaux, lave tes mains et alors assieds-toi de nouveau
devant ton tribunal et pose-moi des questions et tu sauras, roi. Et moi Salomon fis comme il
menjoint, mais je me retins cause de la sagesse qui rsidait en moi afin dentendre ses
intentions, de les manifester aux hommes et de les dsapprouver. Et je massis et dis au
145

Calcatrippa : mot qui dsigne lperon attribu deux plantes mdicinales nommes chardon toil et pied dalouette en raison de leur forme
de piquant ou toile. Rf. Dictionnaire des sciences naturelles, par Frdric Georges Cuvier
146
la tte : quon peut interprter au dbut (ou au commencement)

77

Testament de Salomon
dmon : Qui es-tu ? Et il dit : tant appel Obizuth parmi les hommes et la nuit je ne dors
pas mais je fais des tours autour de la terre et je visite les femmes enceintes et prdisant
lheure, je prends position et si jai de la chance jtouffe lenfant sinon je me retire un autre
endroit. Mais je ne peux pas me retirer sans gain chaque nuit, car je suis un brlant esprit
dune myriade de noms et de formes multiples et jerre une fois ici, une fois l-bas et je fais mes
tours vers les endroits de louest. Mais en ce moment tu nas rien produit, mme si tu mas
scell du cercle par lanneau de Dieu. Je ne mattarderai pas devant toi et tu ne seras pas
capable de me commander, car je nai pas dautre fonction que la suppression des enfants,
rendre leurs oreilles sourdes, faire acte diabolique sous leurs yeux, bloquer leurs bouches dune
entrave, ravager leurs intelligences et affecter leurs corps. Quand moi Salomon entendis cela,
je mtonnai de son apparence, car je croyais tout son corps dans lobscurit mais son
apparition fut tout entier lumineux et verdtre et sa chevelure se soulevait sauvagement
comme celle dun dragon et tous ses membres taient invisibles. Et sa voix qui venait moi
tait trs claire. Et je lui dis subtilement : Dis-moi par quel ange es-tu mis en chec esprit
dmoniaque ? Sur quoi elle me rpondit : Lange de Dieu appel Afart, qui est interprt
Raphal, met Obizuth en chec maintenant et en tout temps. Son nom, si nimporte quel
homme le sait et lcrit fidlement sur une femme en accouchement alors je ne saurais pas
entrer en elle. De son nom le chiffre est 640. Et moi Salomon ayant entendu cela et ayant
glorifi le seigneur, commandai que sa chevelure soit emprisonne et suspendue au-dessus et en
avant du temple de Dieu pour que tous les enfants dIsral la voient en passant et glorifient
le seigneur, Dieu dIsral, qui ma donn cette autorit avec sagesse et pouvoir de Dieu par les
moyens de ce sceau.
Et de nouveau jordonnai un autre dmon de venir devant moi et lun vint roulant sur luimme de la ressemblance dun dragon mais ayant une face et des mains dhomme et tous ses
membres, except les pieds, taient ceux dun dragon et il avait des ailes dans son dos. Et
lorsque je considrai cela je fus tonn et dis : Qui es-tu dmon et comment es-tu appel ? Et
dis-moi do viens-tu ? Et lesprit rpondit et me dit : Cest la premire fois que je me tiens
devant toi roi Salomon, tant un esprit devenu dieu parmi les hommes mais rduit
maintenant rien par lanneau et la sagesse affecte en toi par Dieu. Maintenant ainsi
nomm Pterodrakon,147 je ne chambre pas avec beaucoup de femmes mais seulement avec
certaines qui ont une belle forme qui dtiennent le nom de Xuli et de cette toile. Et je
maccouple avec elles sous lhabit dun esprit ail en apparence, dans un acte sexuel de nuit, et
celle sur laquelle jai plong devient grosse dun enfant et ce qui est n delle devient ros.
147

78

Ptrodactyle : reptile volant du Jurassique

Testament de Salomon
Mais puisquune telle progniture ne peut tre reconnue par les humains, la femme implique
sexcute inconsciemment. Tel est mon rle. Alors supposer seulement que je sois combl et tous
les autres dmons molests et accabls par toi diront lentire vrit. Ceux associs au feu
produiront la combustion du feu de la substance des troncs quils doivent collects pour la
construction dans le temple. Et quand le dmon dit cela, je vis lesprit sortir de sa bouche,
consumer le bois de larbre-encens et embraser tous les troncs que nous avions placs dans le
temple de Dieu. Et moi Salomon vis ce que lesprit avait fait et je mtonnai et ayant glorifi
Dieu, je demandai au dmon en forme de dragon et dis : Dis-moi par quel ange es-tu en chec ?
Et il rpondit : Par le grand ange qui a son sige au second ciel qui est appel en hbreu
Bazazeth. Et moi Salomon ayant entendu cela et ayant invoqu son ange, condamnai
Pterodrakon scier les marbres pour la construction du temple de Dieu.
Et je glorifiai Dieu et commandai un autre dmon de venir devant moi. Et un autre esprit
vint devant ma face, semblable une femme daprs la forme ; il avait deux autres ttes sur
ses paules et il avait des mains. Et je demandai : Dis-moi qui tu es ? Et il me rpondit :
Enpsigos qui a aussi une myriade de noms. Et je lui dis : Par quel ange es-tu en chec ? Mais
il me dit : Que cherches-tu, que rclames-tu ! Je vais suivant des mutations comme la divinit
dont on me nomme. Et je change encore et prends possession dune autre forme, alors ne sois
pas dsireux de savoir tout ce qui me concerne mais pour autant que tu es devant moi, coute ;
jai mon accroissement dans la lune et pour cette raison je possde trois formes. Parfois tant
Kronos je suis voqu magiquement par le sage. Dautres fois je descends et apparais sous une
autre forme en relation avec ceux qui mamnent ici-bas. La variation de llment est
inexplicable et indfinissable et non tre en chec. Alors moi changeant en ces trois formes,
descends et deviens comme tu me vois. Mais tant en chec par lange Rathanal qui sige au
troisime ciel, cest pourquoi je te parle. Ce temple ne peut me retenir. Alors moi Salomon priai
mon Dieu et invoquai lange dont Enpsigos me parlait et utilisai mon sceau. Et je la scellai
dune triple chane et mis sous elle le verrou de la chane. Jutilisai le sceau de Dieu et lesprit
me prophtisa disant : Cest ce que tu nous fais roi Salomon ! Mais aprs un temps ton
royaume sera bris et de nouveau, en saison, le temple sera mis en pice et tout Jrusalem sera
en dfaite par le roi des perses, des mdes et des chaldens, et les ustensiles de ce temple que tu
fabriques serviront lusage dautres dieux et de mme avec eux, toutes les jarres dans
lesquelles tu nous enfermes seront brises par les mains des hommes, et alors nous irons
croissants en grande force ici et l et nous nous disperserons travers le monde et nous
dtournerons le monde habit pendant une longue saison jusqu ce que le fils de Dieu soit
tendu sur le signe, car jamais avant lui napparatra un roi comme lui, il est celui qui nous
79

Testament de Salomon
met tous en chec dont la mre naura pas eu contact avec un homme. Qui dautre peut
recevoir une telle autorit sur les esprits except lui, contre lequel le premier diable cherchera
sduire mais ne prvaudra pas sur lui ? Son nom est Imanuel. Le nombre est de 644. Ce
pourquoi, roi Salomon, ton temps est mauvais et ces annes courtes et mauvaises, et ton
serviteur ton royaume sera donn.
Et moi Salomon ayant entendu cela, glorifiai Dieu et quand mme je mtonnai des
allgations des dmons, je ne leur donnai pas de crdit avant que cela se ralise. Je ne croyais
pas leurs paroles mais quand elles se ralisrent alors je compris, et ma mort jcrivis ce
testament pour les enfants dIsral et leur donnais pour quils puissent savoir les pouvoirs des
dmons et leurs formes et les noms des anges par quels anges ils sont en chec. Et je glorifiai le
seigneur, Dieu dIsral, et commandai de lier les esprits dindissolubles jougs.
Et ayant lou Dieu, jordonnai un autre esprit de venir devant moi et un autre dmon vint
devant ma face avec un front comme celui dun cheval mais avec larrire dun poisson. Et il
avait une voix puissante et me dit : roi Salomon, tant un esprit brlant de la mer, avide
dor et dargent, tant un tel esprit qui tourne sur lui-mme, javance sur les tendues d'eau de
locan que je soulve au-dessus des hommes qui naviguent, car je roule dans une vague, me
transforme puis me jette sur des bateaux et fonce droit sur eux. Cest ma fonction et ma faon
dobtenir de largent et des hommes, car je prends les hommes, les enroule avec moi et les
projette hors de locan, car ntant pas convoiteur de corps dhomme mais jusqu maintenant
les chasse hors de la mer. Mais depuis que Blial, gouverneur des esprits de lair et de ceux
sous la terre et seigneur des terrestres, a un royaume conjoint avec nous en regard des activits
de chacun de nous, je sors par consquent de la mer pour avoir un certain avis en sa
compagnie. Voici jai aussi un autre caractre et rle, je me mtamorphose en vagues et
javance de la mer et je me montre aux hommes et ainsi ceux de la terre mappellent
Kuno(s)paston, car je revts la forme humaine. Et mon nom est vritable. Par ma venue parmi
les hommes je leur produis une certaine nause. Je venais alors prendre conseil auprs du
prince Blial quand il ma forc et ma livr entre tes mains et tant ici devant toi cause de
ce sceau et maintenant tu me tourmentes. Maintenant observe dans deux ou trois jours,
lesprit qui te parle va succomber parce que je naurais pas deau. Et je lui dis : Dis-moi par
quel ange es-tu en chec ? Et il rpondit : Par Iameth. Et je glorifiai Dieu et ordonnai que
lesprit soit enferm dans une jarre avec dix cruches d'eau de mer de deux mesures chacune et je
les recouvris tout autour avec du marbre et du goudron et remplis lembouchure des
contenants. Et ayant scell cela avec mon anneau, jordonnai que cela soit dpos dans le
temple de Dieu.
80

 Meister, 16 sicle

Testament de Salomon

81

 Meister, 16 sicle

Testament de Salomon

82

Testament de Salomon
Et jordonnai un autre esprit de venir devant moi. Et un autre esprit asservi vint devant ma
face ayant vaguement la forme dun homme avec des yeux reluisants et portant une pe dans
sa main. Et je demandai : Qui es-tu ? Mais il rpondit : Un esprit nymphomane engendr par
un gant qui mourut dans lextermination du temps des gants.148 Je lui dis : Dis-moi quelle
est ta fonction sur la terre et o est ta demeure ? Et il dit : Ma demeure est aux endroits
riches et ma procdure est la suivante ; je massieds prs des hommes qui passent le long des
tombes et un moment imprvu jendosse la forme du mort, et celui que jattrape, je le dtruis
immdiatement avec mon pe. Mais si je ne peux le dtruire, je le fais possder par un dmon
et dvorer sa propre chair et ses poils tombent de son menton. Mais je lui dis : Sois en ce
moment dans la crainte du Dieu du ciel et de la terre et dis-moi par quel ange tu es en chec ?
Et il rpondit : Il m'extermine celui qui deviendra Sauveur,149 un homme dont le nom, si
quelquun lcrivait sur son front, me vaincrait et de peur je fuirai prcipitamment.
Certainement, si quelquun crit son nombre sur lui, jai peur. Et moi Salomon entendant cela
et ayant glorifi le seigneur Dieu, jenfermai ce dmon comme le reste.
Et jordonnai un autre dmon de venir devant moi, et vint devant ma face trente-six esprits
aux aboies, leurs ttes difformes, mais dans lensemble ils avaient un aspect humain avec des
faces dne, faces de moutons et faces doiseaux. Et moi Salomon tonn, les ayant vus et
entendus, je leur demandai et dis : Qui tes-vous ? Mais eux dun mme accord, dune mme
voix dirent : Nous sommes les trente-six lments, les guides des tnbres du monde. Mais
roi Salomon, tu ne nous duperas pas, ni nous emprisonneras ou auras autorit sur nous bien
que tu aies reu du seigneur Dieu autorit sur chaque esprit des airs, sur la terre et dessous la
terre et pour cette raison nous nous sommes prsents devant toi comme les autres esprits, du
blier et taureau, des deux jumeaux et crabe, lion et vierge, balances et scorpion, archer, corne
de chvre, verseur deau et poisson. Alors moi Salomon invoquai le nom du seigneur des armes
148

Alors sadressant moi il parla et dit : coute et naie pas peur juste Henoc, toi scribe de justice. Approche plus prs et coute ma voix. Va,
dis aux vigiles du ciel qui tont envoy prier pour eux : Vous deviez prier pour les hommes et non pas les hommes pour vous. Pourquoi avezvous abandonn le haut et saint ciel qui dure toujours et avez couch avec des femmes? Vous vous tes souills avec les filles des hommes,
avez pris pour vous des pouses, avez agis comme les fils de la terre et avez engendr une race impie. Vous tant spirituel, sacr et possdant
une vie qui est ternelle, vous vous tes souills avec des femmes, avez engendr dans le sang charnel et avez convoit le sang des hommes et
fait ce que font ceux de chair et de sang. Ceux-l mme meurent et prissent aussi leur ai-je donn des femmes afin quils puissent cohabiter
avec elles, que des fils puissent leur natre et quils puissent se perptuer sur terre. Mais vous ds le commencement tiez faits spirituel,
possdant une vie qui est ternelle et non sujet la mort jamais. Aussi navais-je pas fait de femmes pour vous parce qutant spirituel votre
demeure est dans le ciel. Maintenant les gants qui ont pris naissance du spirituel et de la chair seront appels mauvais esprits sur terre et sur
terre sera leur habitation. De mauvais esprits sortiront de leur chair parce quils ont t crs den haut, leur commencement et fondement
premier leur vient des vigiles sacrs. Ils seront de mauvais esprits sur terre et seront nomms les esprits de la mchancet. La demeure des
esprits du ciel sera dans le ciel mais la demeure des esprits terrestres ns sur terre sera sur terre. Les sombres esprits des gants oppresseront,
corrompront, rduiront, rempliront et nuiront sur terre, ils seront la cause de lamentation. Ils ne mangeront pas de nourriture et ils seront
assoiffs, seront cachs et ne se lveront pas contre les fils des hommes et contre les femmes qui sont venus pendant les jours de massacre et de
destruction. Et alors la mort des gants, o quils taient, leurs esprits sortirent de leurs corps laissant leur chair et ce qui est prissable tre
sans jugement. Voici comme ils priront jusquau jour du grand achvement du grand monde, une destruction des vigiles et des impies prendra
place. Rf. Livre dHnoc, chap.15&16
149
Yeshoua/ Yeshou/ Jsus/ sauveur

83

Testament de Salomon
et demandai chacun son tour quel tait son caractre et jordonnai chacun deux de venir
en avant dire leurs activits. Alors le premier vint en avant et dit : tant le premier dcan du
cercle zodiacal appel le blier et avec moi sont ces deux-l. Alors je leur demandai la
question : Comment tes-vous appels ? Le premier dit : Moi, Seigneur, tant Ruax, je
provoque le vide dans la tte des hommes et tant vide alors je pille leurs fronts, mais aussitt
que jentends les mots Michl emprisonne Ruax et je me retire dun coup. Et le second dit :
tant Barsafael, mon heure jincite ceux qui sont sujets sentir la douleur de migraine.
Mais si jentends les mots Gabriel emprisonne Barsafael et je me retire dun coup. Et le
troisime dit : tant Artosael, jattaque les yeux et les meurtrit grivement. Si seulement
jentends les mots Uriel emprisonne Artosael, je me retire dun coup. Le quatrime (). Le
cinquime dit : tant Ludal, japporte comme un blocage dans loreille et la surdit de loue.
Si jentends Uruel emprisonne Ludal, je me retire dun coup. Le sixime dit : tant appel
Sphendonal, jincite les tumeurs et les inflammations des amygdales et recourbement
musculaire. Si jentends Sabrael emprisonne Sphendonal, je me retire dun coup. Et le
septime dit : tant appel Sphandr, jaffaiblis la force des paules et les incite tremble, et
je paralyse les nerfs des mains, casse et miette les os du cou et moi je suce la moelle, mais si
jentends les mots Aral emprisonne Sphandr, je me retire dun coup. Et le huitime dit :
tant appel Belbel, je tords les curs et les consciences des hommes. Si jentends les mots
Aral emprisonne Belbel, je me retire dun coup. Et le neuvime dit : tant appel Kurtal,
jenvoie les coliques dans les entrailles, jinduis les souffrances. Si jentends les mots Lath
emprisonne Kurtal, je me retire dun coup. Le dixime dit : tant appel Metathiax, je
provoque la douleur aux reins. Si jentends les mots Adona emprisonne Metathiax, je me
retire dun coup. Le onzime dit : tant appel Katanikotal, je cre le conflit et des mprises
dans les foyers des hommes et mets sur eux un temprament endurci. Si quelquun voulait
avoir la paix dans sa maison, quil crive sur sept feuilles de laurier le nom de lange qui me
met en chec avec ces noms, Lae Le les fils de sabaoth,150 dans le nom du grand Dieu, que
Katanikotal se taise. Alors quil lave les feuilles de laurier dans leau et asperge sa maison
avec l'eau, de lintrieur lextrieur, et je me retire dun coup. Le douzime dit : tant appel
Saphathorael, jinspire la partisannerie chez les hommes et je prends plaisir leur trouver une
occasion de chute. Si quelquun crit sur un papier ces noms dange Lac Leal Lelet sabaoth
ithoth bae, et lavoir pli, le porte autour de son cou ou contre son oreille, alors je me retire
dun coup et dissipe ltat divresse. Le treizime dit : tant appel Bothothl, par mes
offenses je provoque des maladies nerveuses. Si jentends le nom du grand Adona
150

84

Sabaoth, version latine de hbreu tzeva/ des armes

Testament de Salomon
emprisonne Bothothl, je me retire dun coup. Le quatorzime dit : tant appel Kumental,
je provoque des tats de tremblement et de torpeur. Si jentends seulement les mots Zoroel
emprisonne Kumental, je me retire dun coup. Le quinzime dit : tant appel Rold, je
provoque du froid et de la douleur dans lestomac. Que jentende seulement les mots, Iax
arrte ce qui nest pas chaud, car Salomon est plus juste que onze pres, je me retire dun coup.
Le seizime dit : tant appel Atrax, jinflige aux hommes des fivres sans remde et avec
injure. Si tu voulais memprisonner, hache de la coriandre et en rpand sur les lvres en
rcitant le charme suivant : La fivre est comme la poussire. Je texorcise par le trne du
suprme Dieu, retire-toi de la terre et retire-toi de la crature cre par Dieu, et je me retire
dun coup. Le dix-septime dit : tant appel Ieropal, je massieds sur lestomac des hommes
et je provoque des convulsions dans le bain et sur la route et o je me trouve et o se trouve un
homme, je le jette terre. Mais si quelquun dit loreille de la victime trois fois dans loreille
droite ces noms, Ludariz sabun deno, je me retire dun coup. Le dix-huitime dit : tant
appel Buldumch, je divise la femme du mari et je suscite de lhostilit entre eux. Si
quelquun crit sur papier les noms de tes patriarches, Salomon, et le place dans le vestibule de
sa maison, je me retire ce moment-l. Et la lgende crite sera comme suit : Le Dieu dAbram
et le Dieu dIsaac et le Dieu de Jacob te commande de sortir de cette maison en paix, et je me
retire dun coup. Le dix-neuvime dit : tant appel Nathath, je prends ma place sur les
genoux des hommes. Si quelquun crit sur un papier Phnunobool chasse Nathath et ne lui
touche pas son cou, je me retire dun coup. Le vingtime dit : tant appel Marder, jenvoie
sur les hommes dincurables fivres. Si quelquun crit sur la page dun livre Sphnr Rafael
retire, ne mentrane pas autour, ne me dpouille pas, et lattache autour de son cou et je me
retire dun coup. Le vingt-et-unime dit : tant appel Alath, je provoque la toux et la
difficult de respirer chez les enfants. Si quelquun crit sur un papier Rorex poursuis Alath,
et lattache autour de son cou et je me retire dun coup. Le vingt-deuxime (). Le vingttroisime dit : tant appel Nephthada, je cause de la souffrance aux reins et je provoque la
dysurie. Si quelquun crit sur un plat d'tain les mots Uruel lathth Nephthada, et lattache
autour de ses reins, je me retire dun coup. Le vingt-quatrime dit : tant appel Akton, je
provoque la douleur aux ctes et aux muscles. Si quelquun grave sur du cuivre pris dun
bateau qui a manqu son ancrage Marmaraoth sabaoth poursuit Akton et lattache autour de
ses reins, je me retire dun coup. Le vingt-cinquime dit : tant appel Anatreth, je perce les
entrailles de brlures et de fivres. Mais si jentends Arara charara, je me retire linstant. Le
vingt-sixime dit : tant appel Enenuth, jenlve la conscience des hommes et change leurs
curs et rends lhomme dent. Celui qui crit Allazol poursuit Enenuth et attache le papier
85

Testament de Salomon
autour de lui, je me retire dun coup. Et le vingt-septime dit : tant appel Phth, je rends
les hommes vulnrables et provoque des hmorragies. Si quelquun mexorcise au vin doux
odorant et non dilu par les onze ges (aeons) et dit : Par les onze ges jexige et jexhorte
Phth (Axiphth) darrter, en donne alors boire au patient et je me retire dun coup. Le
vingt-huitime dit : tant appel Harpax, je transmets la somnolence aux hommes. Si
quelquun crit Kokphndismos, et le joint autour du temple, je me retire dun coup. Le vingtneuvime dit : tant appel Anostr, je provoque la crise utrine et des douleurs dans la
vessie. Si quelquun rpand trois graines de laurier dans lhuile pure et sen couvre en disant,
Arrte par Marmara, je me retire dun coup. Le trentime dit : tant appel Alleborith. Si en
mangeant du poisson quelquun vient avaler une arte, alors il doit prendre une arte dun
poisson et tousser et je me retire dun coup. Le trente-et-unime dit : tant appel
Hephesimireth, je provoque les corruptions du linge. Si tu jettes du sel frott dans la main
avec de lhuile et ltend sur le patient en disant, Seraphim cherubim151 aidez-moi, je me retire
dun coup. Le trente-deuxime dit : tant appel Ichthion, je paralyse les muscles et les
endommage. Si jentends Adona152 aide-moi, je me retire dun coup. Le trente-troisime dit :
tant appel Agchonin, je me couche parmi les langes et dans le prcipice. Et si quelquun
crit sur des feuilles de figues Lycurgos, tant une lettre la fois et lcrit en renversant les
lettres, je me retire dun coup ; Lycurgos ycurgos kurgos urgos gos os. Le trente-quatrime dit :
tant appel Autothith, jincite les rancurs et bataille. Cependant je suis mis en chec par
Aleph Tav153 crit. Le trente-cinquime dit : tant appel Phthenoth, je transmets le mauvais
il sur tout homme. Cependant lil trs souffrant, quand dessin, me met en chec. Le trentesixime dit : tant appel Bianakith, jai une rancur contre le corps. Je profane les maisons
abandonnes, je rends la chair putride et tout ce qui est similaire. Si un homme crit sur la
porte dentre, Melto ardu anaath, je fuie de cet endroit. Et moi Salomon quand jentendis
cela, glorifiai le Dieu du ciel et de la terre et je leur commandai daller chercher leau dans le
temple de Dieu. Et de plus je priai le seigneur Dieu que les dmons ne commettent pas
dentrave envers lhumanit, et rendus captifs, de les faire sapprocher du temple de Dieu. Je
condamnai certains de ces dmons aux lourds travaux de la
construction du temple de Dieu. Jenfermai les autres en prison.
Jordonnai aux autres de battre le feu pour la fabrication de lor et
largent, assis en avant, et de tremper la cuillre. Et je prparai des
endroits pour les autres dmons o ils allaient tre confins.
151

Sraphins, chrubins
Adona/ Seigneur
153
Aleph-Tav, premire et dernire lettres de lalphabet hbraque
152

86

Testament de Salomon
Et moi Salomon javais beaucoup de paix par toute la terre et je passais ma vie dans une
profonde tranquillit, honor par tous les hommes et par tout ce qui est sous le ciel. Et je
construis entirement le temple du seigneur Dieu et mon royaume tait prospre et mon arme
tait avec moi et le reste de la ville de Jrusalem tait au repos, satisfaite et heureuse. Et tous
les rois de la terre vinrent moi des confins du monde pour admirer le temple que jai construit
pour le seigneur Dieu, et ayant entendu la sagesse qui mavait t donne, ils me rendirent
hommage au temple, apportant or et argent, des pierres prcieuses, beaucoup et en diversit,
du bronze, du fer, du fil et des lots de cdre. Et ils mapportrent le bois qui ne se dcompose
pas destin lamnagement du temple de Dieu. Et parmi eux aussi la reine du sud,154 une
magicienne, vint en grande pompe et elle sagenouilla jusqu terre devant moi, et ayant
entendu ma sagesse, elle glorifia le Dieu dIsral et elle se mit formellement lcoute de toute
ma sagesse et de tout lamour par lesquels je linstruis selon la sagesse qui mtait impartie. Et
les fils dIsral glorifiaient Dieu.
Et voici en ces jours un des ouvriers dun ge avanc se jeta devant moi et dit : Roi Salomon
aie piti de moi, car je suis vieux. Alors je lui demandai de se relever et dis : Dis-moi vieil
homme ce que tu veux. Et il rpondit : Je timplore roi, car jai un fils unique et il minsulte et
me frappe publiquement, arrache les cheveux de ma tte et minflige une souffrance de mort.
Maintenant, je te conjure de me venger. Et moi Salomon entendant cela, ressentis de la
contrition quand je voyais son vieil ge et jordonnai que lenfant soit amen moi. Et quand
il fut emmen, je le questionnai savoir si ctait vrai. Et le jeune me dit : Je ntais pas autant
rempli de colre au point de frapper mon pre de ma main. Sois juste avec moi roi, car je nai
pas commis une telle impit, pauvre coupable que je suis. Mais moi Salomon entendant cela
du jeune, exhorta le vieil homme de rflchir sur la situation et daccepter les excuses de son
fils. Alors il ne voulait pas mais plutt quil prfrait le laisser mourir. Et comme le vieil
homme ne voulait pas flchir, jallais prononcer la sentence sur le jeune quand je vis rire le
dmon Ornias. J'tais trs en colre que le dmon rit en ma prsence et jordonnai mes hommes
de dfaire les autres pices155 et de mamener Ornias devant mon tribunal. Et quand il fut
devant moi, je lui dis : Accusateur, pourquoi ris-tu en me regardant ? Et le dmon rpondit :
value-toi roi, ce nest pas cause de toi que je ris mais pour cet homme malchanceux et son
fils le jeune indigne parce quaprs trois jours, son fils mourra prmaturment et voici que le
vieil homme dsire vulgairement se dbarrasser de lui. Mais moi Salomon entendant cela, dis
au dmon : Est-ce vrai ce que tu dis ? Et il rpondit : Cest vrai roi. Et moi entendant cela,
154
155

Balqis, reine de Saba

Liens ou entraves

87

Testament de Salomon
leur ordonnai de dfaire le dmon et de me ramener le vieux et son fils. Je leur ordonnai de
retrouver leur amiti lun pour lautre et les supplia avec nourriture. Alors je dis au vieil
homme de mamener son fils vers moi dici trois jours et lui dis : Je vais lattendre. Et ils me
salurent et sen allrent. Et quand ils furent partis, je demandai quOrnias soit amen en
avant et lui dis : Dis-moi comment tu sais cela. Et il rpondit : Nous, dmons, montons dans
le firmament du ciel et volons parmi les toiles et nous entendons les sentences qui se
dispensent sur les mes des hommes, et nous venons directement ; et soit par la force de
persuasion ou par le feu ou par lpe ou par quelque accident, nous camouflons nos actes de
destruction. Et si un homme ne meurt pas par quelque prcoce dsastre ou par violence, alors
nous, dmons, nous transformons de faon apparatre aux hommes et de se faire vnrer
dans notre nature humaine. Moi alors, entendant cela, glorifiai le seigneur Dieu et
questionnai encore le dmon disant : Dis-moi comment vous pouvez monter dans le ciel en
tant dmons et vous introduire au milieu des toiles et des saints anges ? Il rpondit : Comme
dans le ciel les choses ralises sont justes, ainsi aussi sur terre chacune dentre-elles se ralise
selon sa catgorie. Car il y a les principales autorits, les gouverneurs du monde, et nous
dmons, volons dans lair et nous entendons les voix des tres clestes et surveillons tous leurs
pouvoirs. Et comme nayant pas de pied terre sur lequel nous percher et reposer, nous
perdons force et tombons comme les feuilles des arbres. Les hommes nous voyant imaginent
que les toiles tombent du ciel. Mais cela nest pas vraiment cela roi, car nous tombons
cause de notre faiblesse et parce que nous navons nulle part sur quoi nous retenir, et nous
tombons soudainement comme des lumires dans la profondeur de labme de la nuit. Car les
toiles ont des fondations sres dans le ciel comme le soleil et la lune. Et moi Salomon ayant
entendu cela, commandai que le dmon soit gard pendant cinq jours. Et aprs les cinq jours,
je rappelai le vieil homme et je voulais le questionner. Mais il vint moi en grief avec un
visage noir. Et je lui dis : Dis-moi vieil homme, o est ton fils et que signifie ce vtement ? Et
il me rpondit : Voici je suis devenu sans enfant et assis sur la tombe de mon fils en dsespoir,
car cela fait dj deux jours quil est mort. Mais moi Salomon en entendant cela et sachant
que le dmon Ornias mavait dit la vrit, je glorifiai le Dieu dIsral.
Et la reine du sud vit tout cela et smerveilla, glorifiant le Dieu dIsral. Elle vit le temple
du seigneur enfin construit et elle donna un silo dor et une centaine de myriade dargent et du
bronze de choix, et elle vint dans le temple et vit lautel dencens et les socles dairain de cet
autel et les gemmes des lampes tincelants de diffrentes couleurs et la lampe sur pied de
pierres dmeraude, de hyacinthe et de saphir, et elle vit les plats dor, dargent et de bois, et

88

Testament de Salomon
les draps de peau teints rouge par la plante garance.156 Et elle vit les bases des colonnes du
temple du Seigneur. Tout tait dun seul or []. Et il y avait la paix dans le cercle de mon
royaume et partout sur la terre.
Et quand jtais dans mon royaume il arriva quAdares le roi des arabes157 menvoya une lettre
dont le contenu de la lettre se lisait comme suit : Au roi Salomon, grand salut ! Voici nous
avons entendu et il a t entendu jusquaux confins de la terre concernant la sagesse habitant
en toi, que tu es un homme ayant la grce de Dieu et que la comprhension de tous les esprits
de lair, sur la terre et sous la terre ta t donne. Maintenant, un esprit est depuis longtemps
prsent en terre dArabie agissant de la sorte ; tt au lever du soleil il commence souffler un
certain vent jusqu la troisime heure et son souffle est cruel et terrible et il abat hommes et
btes et aucun esprit ne peut vivre sur terre contre ce dmon. Je te prie alors, en autant que cet
esprit est un vent, darranger quelque chose en accord avec la sagesse qui repose en toi par le
seigneur ton Dieu et daigne envoyer un homme capable de le capturer. Et voici, roi Salomon,
moi et mon peuple et toute ma terre te servirons jusqu la mort et toute lArabie sera en paix
avec toi si tu performes cet acte de justice pour nous. Alors nous te prions, ne censure pas
notre humble prire et ne permet pas que le territoire subordonn ton autorit soit rduit
nant, parce que nous sommes suppliants, ensemble, moi et mon peuple et toute ma terre.
Salut mon seigneur. Bonne sant !
Et moi Salomon lus ce courrier, le plia et le donna mon peuple et leur dis : Aprs sept jours
vous me rappellerez cette lettre. Et Jrusalem fut bti et le temple tait complt. Et il y
avait une pierre, la pierre finale de langle dpose l, grande, choisie, celle que je dsirais fixer
la tte de langle pour terminer le temple. Tous les ouvriers et tous les dmons les aidant
vinrent au mme endroit pour apporter la pierre et la fixer au sommet du saint temple et ne
furent pas assez forts pour la tourner et la poser langle choisi pour elle, car cette pierre tait
excessivement grande et utile pour langle du temple. Et aprs sept jours, mayant rappel la
lettre dAdares roi dArabie, jappelai mon serviteur et lui dis : Selle ton chameau et prend une
outre de cuir et prend aussi ce sceau. Va en Arabie lendroit o un esprit dmentiel souffle et
l prend ton outre et lanneau-sceau au-dessus de la bouche de loutre devant le passage de
lesprit. Quand loutre sera gonfle alors tu comprendras que le dmon y est ; noue rapidement
la bouche de loutre et scelle-le par scurit avec lanneau-sceau, attache-la prudemment sur le
chameau et apporte-le-moi de ce ct. Si en chemin il toffre or ou argent ou trsor en retour de
156

La garance (rubia tinctorium) est une herbe vivace rubiace (environ un mtre de hauteur) dont le rhizome (80 cm de profondeur au
maximum) contient une substance puissamment colorante
157
Territoire de lArabie heureuse qui comprend les villes dAdare et Mallaba, le golf lanite et le port Itamos. Rf. Le grand dictionnaire
gographique et critique, Volume 6, publi par Bruzen de la Martinire

89

Testament de Salomon
le laisser aller, vois ce quil ne te persuade pas, mais arrange-toi sans la promesse de le
relcher. Et alors sil te pointe des endroits o sont or et argent, marque ces endroits et scelleles de ce sceau et apporte-moi le dmon. Et maintenant va et fais de ton mieux. Alors le jeune
fit comme il fut prescrit et il prpara son chameau et dposa sur lui loutre et partit pour
lArabie. Et les hommes de cette rgion ne crurent pas quil serait capable dattraper lesprit
dmoniaque. Et quand laube vint, le serviteur se tenait devant le souffle de lesprit, dposa
loutre sur le sol et lanneau la bouche de loutre. Et le dmon souffla au milieu de lanneau
dans la bouche de loutre et alla en soufflant dans loutre. Htivement, lhomme se leva et
et le
serra fort de sa main la bouche de loutre dans le nom du seigneur Dieu des armes
dmon resta dans loutre. Et aprs que le jeune sjourna trois jours dans cette terre pour tre
mis lpreuve et que lesprit ne souffla plus contre cette ville, tous les arabes surent quil
avait enferm lesprit en sret. Alors le jeune attacha loutre sur le chameau et les arabes lui
tmoignrent beaucoup dhonneur avec de prcieux cadeaux, louant et difiant le Dieu
dIsral. Le jeune lapporta dans le temple et le dposa en plein milieu. Et le jour suivant, moi,
roi Salomon allai dans le temple et massis en grande dtresse pour la pierre du bout de langle.
Et quand jentrai dans le temple, loutre se tint droit et marcha peu prs sept pas et tomba
alors sur son embouchure et me rendit hommage. Et je mmerveillai que mme dans la
bouteille le dmon avait encore pouvoir et pouvait se dplacer. Et je lui commandai de se tenir
droit et loutre se leva et se tint sur ses pieds par son souffle. Et je le questionnai disant : Dismoi qui es-tu ? Et lesprit dedans dit : tant le dmon appel Ephippas, qui est en Arabie. Et
je lui dis : Est-ce ton nom ? Et il me rpondit : Oui, la volont de qui mimporte peu,
jallume et mets feu et sang. Et je lui dis : Par quel ange es-tu en chec ? Et il me
rpondit : Par Dieu le seul gouverneur qui a autorit sur moi, voire dtre entendu, par celui
qui est n dune vierge et clou sur un signe par les juifs que les anges et les archanges
vnrent. Il me met en chec et affaiblit ma grande force, celle que ma donne mon pre le
diable. Et je lui dis : Que peux-tu faire ? Et il rpondit : tant capable de dplacer les
montagnes, renverser les promesses des rois, dpouiller les arbres et faire tomber leurs feuilles.
Et je lui dis : Peux-tu lever cette pierre et la dposer lentre de langle qui est dans le plan
exact du temple ? Et il dit : Pas seulement lever cela, roi, mais avec laide du dmon qui
prside sur la Mer rouge, je vais aussi amener le pilier dair et le mettrai l o tu flchiras
dans Jrusalem. Disant ceci, je pressai loutre et elle devint dgonfle d'air et elle se plia ; je la
plaai sous la pierre qui se souleva vers le haut au-dessus de loutre. Et loutre monta les
marches en portant la pierre et la dposa au bout de lentre du temple. Et moi Salomon
voyant la pierre leve en hauteur et place sur une base, dis : En vrit, lcriture sest
90

Testament de Salomon
accomplie qui dit : La pierre de choix que les constructeurs ont repousse, celle-l mme est
devenue la tte de langle. Car ce n'est pas moi qui lai permis mais Dieu, que le dmon serait
assez fort pour soulever une si grande pierre et pour la dposer l'endroit que je souhaitais. Et
Ephippas amena le dmon de la Mer rouge avec la colonne et ils prirent la colonne et la
soulevrent de la terre. Et je manuvrai ces deux esprits de sorte qu'ils ne puissent pas secouer
la terre entire en un laps de temps. Alors, autour, sur ce ct et l, je scellai avec mon anneau
et dis : Regardez ! Et les esprits continuent le retenir jusqu ce jour en preuve de sagesse
qui me fut accorde. Et l de son norme taille, le pilier tait suspendu au milieu des airs,
support par les vents. Et alors les esprits apparurent dessous, comme lair, le supportant. Et
celui qui regarde fixement verra que le pilier est lgrement oblique, tant support par les
esprits, jusqu ce jour.
Et moi Salomon je questionnai lautre esprit venu avec le pilier des profondeurs de la Mer
rouge et je lui dis : Qui es-tu et comment tappelles-tu ? Quelle est ta fonction ? Car jai
entendu beaucoup de choses sur toi. Et le dmon rpondit : Moi, roi Salomon, tant appel
Abezithibod, descendant de larchange. Il y a longtemps, jtais assis au premier ciel du nom
dAmeleouth. Jtais alors un violent esprit ail dune seule aile, complotant contre chaque
esprit de dessous le ciel. Jtais prsent quand Mose allait devant Pharaon roi dgypte et
jendurcissais son cur ; tant celui que Janns et Jambrs ont invoqu, rivalisant avec Mose
en gypte, tant celui qui combattit Mose avec des merveilles et des signes. Je lui dis alors :
Comment tes-tu retrouv dans la Mer rouge ? Et il rpondit : Pendant lexode des fils
dIsral, jendurcis le cur de Pharaon et nervais son cur ainsi que celui de ses ministres et
les incitais poursuivre les enfants dIsral. Et Pharaon suivit avec tous les gyptiens. Jtais
l prsent alors et nous poursuivions ensemble et nous sommes tous monts la Mer rouge. Et
cela arriva quand les enfants dIsral la franchirent, leau se retourna et engloutit tous les
gyptiens et toutes leurs forces. Et je restais dans la mer, bloqu sous ce pilier jusqu ce que
Ephippas, envoy par toi et enferm dans le contenant dune outre, vint et me prit pour toi.
Alors moi Salomon ayant entendu cela, glorifiai Dieu et sommai les dmons de ne pas me
dsobir mais de rester porter le pilier. Et ils jurrent conjointement disant : Le seigneur ton
Dieu vit, nous ne laisserons pas aller ce pilier jusqu la fin du monde. Et quimporte le jour
o cette pierre tombera, alors ce sera la fin du monde.
Et moi Salomon je glorifiai Dieu et ornai le temple du seigneur avec de brillants apparats. Et
jtais heureux en esprit dans mon royaume et il y avait la paix durant mon temps. Et je pris
des femmes pour moi dans chaque terre, qui taient sans nombre. Et je marchai contre les
jbusiens et vis une jbusienne, fille dun homme, je tombai violemment amoureux delle et
91

Testament de Salomon
dsirai la prendre pour femme comme mes autres femmes, et je demandai au prtre : Donnemoi la sunnamite pour femme. Mais les prtres de Moloc me dirent : Si tu aimes cette
servante, entre et vnre nos dieux, le grand Raphan et le dieu appel Moloc. Moi alors, jtais
dans la crainte de la gloire de Dieu et ne prsenta pas dadoration. Et je leur dis : Je ne
vnrerai pas de dieu tranger. Quel est cette proposition par laquelle vous me contraignez de
faire cela ? Mais ils dirent : () par nos pres. Et quand je leur rpondis que dans aucun cas
je nhonorerai des dieux trangers, ils dirent la servante de ne pas coucher avec moi jusqu
ce que je me conforme et sacrifie leurs dieux. Alors vint, par elle, lastucieux ros, apportant
cinq sauterelles, me proposa en disant : Prends ces sauterelles et crase-les ensemble dans le
nom du dieu Moloc alors je coucherai avec toi. Et cela je le fis vraiment, et dun seul coup
lesprit de Dieu sortit de moi et je devins faible et aussi insens que mes mots. Et aprs je fus
forc par elle de construire un temple didoles de Baal et de Rapha, de Moloc et autres idoles.
Moi alors, mcrant que je suis, suivis ses conseils et la gloire de Dieu sortit de moi jusqu un
certain point. Mon esprit tait sombre et je devins le jouet des idoles et des dmons. Ce
pourquoi jcrivis ce testament. Que celui qui la en sa possession aie piti et sois prsent aux
derniers vnements et non pas aux premiers. Et ainsi quil trouve grce pour toujours et
jamais. Amen.

92

Publi chez Filbluz ditions :

Srie Apocryphe
Livre de Henoc
Testament des Patriarches
Livre des Jubils
Lgende de Soliman
vangile selon Thomas
Apocalypse,
ou Livre des Rvlations des Essniens

Fable
Histoires dun jour