FLORILGE DE TEXTES CONCERNANT LES VEQUES SANS MISSION

APOSTOLIQUE ET LES PRTRES QUILS ORDONNENT

1. Consecrator dicit : Habetisnes mandatum Apostolicum ? Respondet episcopus senior

Assistentium : Habemus. Consecrator dicit : Legatur. () Mandato per notarium perlecto,
Consecrator dicit : Deo gratias. (Pontificale Romanum, De Consecratione Electi in
Episcopum.)1

2. En vrit, en vrit je vous le dis, celui qui nentre pas par la Porte dans la bergerie des
brebis, mais qui monte par un autre endroit, celui-l est un voleur et un larron. Mais celui
qui entre par la porte, est le pasteur des brebis. Cest celui-l que le portier ouvre, et les
brebis entendent sa voix. Il appelle les brebis qui sont lui par leur nom, et il les fait sortir. Et
lorsquil a fait sortir ses propres brebis, il va devant elles, et les brebis le suivent, parce quelles
connaissent sa voix. Elles ne suivent point un tranger, mais elles sloignent de lui, parce
quelles ne connaissent pas la voix des trangers. (vangile selon saint Jean, X.)

3. MaisOza tendit la main sur larche de Dieu et la retint, parce que les bufs regimbaient
et lavaient fait pencher ; et le Seigneur fut irrit dindignation contre Oza, et le frappa
cause de sa tmrit ; et il mourut l auprs de larche de Dieu. 2 (II Rois, VI, 6,7)

4. Cette sorte de faux aptres sont des ouvriers trompeurs, qui se transforment en aptres du
Christ. (2 Cor. xi, 13)

5. Je nenvoyais pas ces prophtes et deux-mmes ils couraient ; je ne leur parlais pas et
deux-mmes ils prophtisaient. (Jrmie XXIII, 21)

6. Si quelquun dit, que les vques ne sont pas Suprieurs aux Prtres ; ou quils nont pas la
puissance de confrer la Confirmation & les Ordres ; () ou que ceux qui ne sont ni
ordonns, ni envoys [missi] bien & lgitimement par la Puissance Ecclsiastique et
Canonique, mais qui viennent dailleurs, sont pourtant de lgitimes Ministres de la parole de
Dieu & des Sacrements : quil soit anathme. (Le Saint Concile de Trente, Session XXIII,
Canon vii.)

7. [D]ans lglise catholique il ne peut y avoir de sacre lgitime que sil est confr par un
mandat apostolique. (Le Pape Pie VI, lettre apostolique Caritas, 13 avril 1791.)

1
Le conscrateur dit : Avez-vous le mandat Apostolique ? Lan des vques assistants rpond : Nous lavons.
Le Conscrateur dit : Quil soit lu. () Aprs que le mandat a t lu par le notaire, le Conscrateur dit : Deo gratias.
2
Oza fut frapp de mort pour avoir port la main larche quoiqueavec lintention de sopposer sa chute,
parce quil avait usurp un ministrre qui ne lui appartenait pas. (Saint Jean Chrysostome, cit par le Pape Pie VI en
Quod Aliquantum, le 10 mars 1791.)
 8. Les sacrs canons en effet dcrtent clairement et explicitement quil revient uniquement
au Sige apostolique de juger de laptitude dun ecclsiastique recevoir la dignit et la
mission piscopales et quil revient au Pontife romain de nommer librement les vques. Et
mme, comme il arrive en certains cas, lorsquil est permis dautres personnes ou groupes de
personnes dintervenir en quelque manire dans le choix dun candidat lpiscopat, cela
nest lgitime quen vertu dune concession expresse et particulire faite par le Saint-Sige
des personnes ou des groupes bien dtermins, dans des conditions et des circonstances
parfaitement dfinies. Cela bien tabli, il sensuit que les vques qui nont t ni nomms ni
confirms par le Saint-Sige, qui ont mme t choisis et consacrs contre ses dispositions
explicites, ne peuvent jouir daucun pouvoir de magistre ni de juridiction ; car la juridiction
ne parvient aux vques que par lintermdiaire du Pontife romain (Le Pape Pie XII, Ad
Apostolorum principis, 29 juin 1958)

9. Le pouvoir de juridiction, qui est confr directement au souverain Pontife par le droit
divin, les vques le reoivent du mme droit mais seulement travers le Successeur de saint
Pierre, vis--vis duquel non seulement les fidles mais tous les vques sont tenus
lobissance respectueuse et au lien de lunit. (Le Pape Pie XII, Ad Sinarum gentem 7
octobre 1954)

10. Do nous croyons et confessons fermement que quelque soit la droiture, la pit, la
saintet et la prudence dun homme, il ne peut et ne doit consacrer lEucharistie ni
confectionner le sacrifice de lautel moins dtre prtre rgulirement ordonn par un
vque visible et tangiblecorrectement constitu dans cet office. (Le Pape Innocent III,
Ejus exemplo, Denz. 424.)

11. Aux vques validement sacrs mais sans mandat apostolique, tant le pape Pie VI que le pape
saint Pie X donnent le titre non pas de Monseigneur, mais de pseudo-episcopus. (Voir Caritas
du 13 avril 1791 et la bulle dexcommunication dArnold Harris Matthew du 15 fvrier
1911.)

12. Que nul ne vienne sattribuer de lui-mme cet honneur sil ny est appel de Dieu comme
Aaron3, cest--dire sil ny a t appel par les Ministres lgitimes de lEglise. Quant aux
tmraires qui osent singrer et sintroduire deux-mmes dans ce ministre, il ne faut pas
manquer de faire observer que Dieu les avait en vue, quand Il disait:4 Je nenvoyais point ces
Prophtes, et ils couraient. Il ny a rien tout la fois de plus pitoyable et de plus misrable que
ces intrus, ni de plus funeste lEglise. (Catchisme du Concile de Trente, du Sacrement
dOrdre.)

13. Ces ordinations ne sont pas reconnues par lglise ; cest pourquoi il faut considrer les
sujets comme tant des laques pour ce qui est des effets canoniques, y compris le droit de se
marier. (Monitum du Saint-Office du 8 mai 1959 concernant le statut des prtres
ordonns par un certain Giovanni Taddei, celui-ci ayant reu rgulirement le sacerdoce

3
Hebr., 5, 4.
4
Jer., 23, 21.
 mais irrgulirement, dans une secte, lpiscopat, la validit de celle-ci ntant toutefois pas
appele en doute.)

14. La crainte grave et la ncessit, mme relative, aussi bien quun grave drangement [grave
incommodum] comme rgle gnrale enlvent tout dlit sil sagit de lois purement
ecclsiastiques. (Canon 22052.)

15. Tout pouvoir spirituel est donn avec une certaine conscration. Cest pourquoi le
pouvoir des clefs est donn avec le sacrement de lOrdre. Mais lexercice de ce pouvoir
requiert une matire approprie, qui est le peuple chrtien soumis par le moyen de la
juridiction. Aussi avant la juridiction le prtre a-t-il le pouvoir des clefs, mais non la facult
dexercer ce pouvoir. (Saint Thomas, Somme Thologique, Supplment, q. 17, a. 2.)

16. Qui de vous oserait occuper le ministre mme dun petit prince de ce monde sans son
mandat ? (S. Bernard, Tract. de Convers. ad Clericos, cap. XIX.)

17. Quelle est divine et sacre, cette autorit des Clefs, qui, descendant du ciel dans le
Pontife Romain, drive de lui par les Prlats des Eglises sur toute la socit chrtienne quelle
doit rgir et sanctifier ! Le mode de sa transmission par le Sige Apostolique a pu varier
selon les sicles ; mais tout pouvoir nen manait pas moins de la Chaire de Pierre. () Cest
donc nous, prtres et fidles, nous enqurir de la source o nos pasteurs ont puis leur
pouvoir, de la main qui leur a transmis les Clefs. Leur mission mane-t-elle du Sige
Apostolique ? Sil en est ainsi, ils viennent de la part de Jsus-Christ qui leur a confi, par
Pierre, son autorit ; honorons-les, soyons-leur soumis. Sils se prsentent sans tre envoys
par le Pontife Romain, ne nous joignons point eux ; car le Christ ne les connat pas.
Fussent-ils revtus du caractre sacr que confre lonction piscopale, ils ne sont rien dans
lOrdre Pastoral ; les brebis fidles doivent sloigner deux. (Dom Guranger, Anne
Liturgique, La Chaire de Saint Pierre Antioche.)

18. En proposant ce passage de lEvangile aux nophytes de la Pentecte, lEglise voulait les
prmunir contre un danger qui pouvait se prsenter eux dans le cours de leur vie. Au
moment o nous sommes, ils sont les heureuses brebis de Jsus le bon Pasteur, et ce divin
Pasteur est reprsent auprs deux par des hommes quil a investis lui-mme de la charge de
patre ses agneaux. Ces hommes ont reu de Pierre leur mission, et celui qui est avec Pierre
est avec Jsus. Mais il est arriv souvent que de faux pasteurs se sont introduits dans la
bergerie, et le Sauveur les qualifie de voleurs et de larrons, parce quau lieu dentrer par la
porte, ils ont escalad les cltures de la bergerie. Il nous dit quil est lui-mme la Porte par
laquelle doivent passer ceux qui ont le droit de patre ses brebis. Tout pasteur, pour ntre
pas un larron, doit avoir reu la mission de Jsus, et cette mission ne peut venir que par celui
quil a tabli pour tenir sa place, jusqu ce quIl vienne lui-mme.
LEsprit-Saint a rpandu ses dons divins dans les mes de ces nouveaux chrtiens; mais les
vertus qui sont en eux ne peuvent sexercer de manire mriter la vie ternelle quau sein de
lEglise vritable. Si, au lieu de suivre le pasteur lgitime, ils avaient le malheur de se livrer de
faux pasteurs, toutes ces vertus deviendraient striles. Ils doivent donc fuir comme un
tranger celui qui na pas reu sa mission du Matre qui seul peut les conduire aux pturages
 de la vie. Souvent, dans le cours des sicles, il sest rencontr des pasteurs schismatiques ; le
devoir des fidles est de les fuir, et tous les enfants de lEglise doivent tre attentifs
lavertissement que notre Seigneur leur donne ici. LEglise quil a fonde et quil conduit par
son divin Esprit a pour caractre dtre Apostolique. La lgitimit de la mission des pasteurs
se manifeste par la succession ; et parce que Pierre vit dans ses successeurs, le successeur de
Pierre est la source du pouvoir pastoral. Qui est avec Pierre est avec Jsus-Christ. (Dom
Guranger, Anne Liturgique, le mardi de la Pentecte)

19. Lapproche de la consommation des noces du Fils de Dieu concidera ici-bas avec un
redoublement des fureurs de lenfer pour perdre lEpouse. Le dragon de lApocalypse5,
lancien serpent sducteur dEve, vomissant comme un fleuve sa bave immonde6, dchanera
toutes les passions pour entraner la vraie mre des vivants sous leffort. Cependant il sera
impuissant souiller le pacte de lalliance ternelle ; et, sans forces contre lEglise, il tournera
sa rage contre les derniers fils de la nouvelle Eve, rservs pour lhonneur prilleux des luttes
suprmes qua dcrites le prophte de Pathmos7. Cest alors surtout que les chrtiens fidles
devront se souvenir des avis de lAptre, et se conduire avec la circonspection quil
recommande, mettant tous leurs soins garder pure leur intelligence non moins que leur
volont, dans ces jours mauvais. Car la lumire naura point alors subir seulement les
assauts des fils de tnbres talant leurs perverses doctrines ; elle sera plus encore, peut-tre,
amoindrie et fausse par les dfaillances des enfants de lumire eux-mmes sur le terrain des
principes, par les atermoiements, les transactions, lhumaine prudence des prtendus sages.
Plusieurs sembleront ignorer pratiquement que lEpouse de lHomme-Dieu ne peut
succomber sous le choc daucune force cre. Sils se souviennent que le Christ sest engag
garder lui-mme son Eglise jusqu la fin des sicles8, ils nen croiront pas moins faire
merveille en apportant la bonne cause le secours dune politique dont les concessions ne
seront pas toujours peses suffisamment au poids du sanctuaire : sans songer que le Seigneur
na point besoin, pour laider tenir sa promesse, dhabilets dtournes ; sans se dire surtout
que la coopration quil daigne accepter des siens, pour la dfense des droits de lEglise, ne
saurait consister dans lamoindrissement ou la dissimulation des vrits qui font la force et la
beaut de lEpouse. ((Dom Guranger, Anne Liturgique, XXe dimanche aprs la
Pentecte.)

20. LIncarnation est une mission du Fils de Dieu dans le monde, et cette mission se continue
et se diffuse travers la multiplicit des ministres ecclsiastiques dans tous les temps.
Comme mon Pre ma envoy9. Comme dans lAncien testament les prophtes et les anges
eux-mmes ninterviennent jamais sans tre envoys, ainsi dans le Nouveau, ny a-t-il point
de minstre de la Rdemption, je ne dis pas seulement sans un appel ou une vocation qui le
rende apte, mais sans une mission formelle qui lapplique luvre. Et Dieu ny est pas moins
jaloux de son droit exclusif denvoyer10. Or cette mission des ministres hirarchiques, aussi
bien que lappel lui-mme, ne viennent de Dieu quen passant par lglise. () La distinction
5
Apoc. XII, 9.
6
Ibid. 15.
7
Ibid. 17.
8
Matt. XXVIII, 20.
9
Jean XX, 21.
10
Voir Jr., XXIII, 21.
 entre le pouvoir dordre et le pouvoir de juridiction est fonde sur cette ncessit
permanente de la mission Sans la mission, au moins sous la forme lmentaire dune
permission, le pouvoir sacerdotal, bien que demeurant valide, nhonorerait plus Dieu,
noffrirait plus un sacrifice dagrable odeur () Aux poques dhrsie et de schisme cest
la ncessit mme de la mission qui est rpudie. (R.P. Humbert Clrissac O.P., Le
Mystre de lglise.)

21. [T]oute personne nayant pas la mission de la part de lglise Catholique, par ce fait
mme ministre illicitement, et toute personne qui reoit un sacrement en communiquant
ainsi dans le pch du ministre, le reoit de faon sacrilge. (Le cardinal Billot, de
Sacramentis, thse XVI)

22. En dehors dune commission reue de lglise catholique, ladministration des sacrements
est illicite et sacrilge. () Lautorit pour dispenser les sacrements vient toute entire de la
mission donne aux aptres. () Mais la mission apostolique ne se trouve que dans lglise
catholique Bien quil soit possible, de fait, de dispenser les biens dun autre sans avoir reu
de lui une mission cet effet, rien nest plus sr que le fait que personne ne dispense
lgitimement ce qui appartient un autre si ce nest par son mandat. Or, les sacrements sont
le bien du Christ. Donc ils ne sont lgitimement dispenss que par ceux qui ont une mission
de la part du Christ, cest--dire par ceux auxquels dcoule la mission apostolique. (Le
cardinal Billot, de Sacramentis, thse XVI.)

23. On voit ainsi la gravit de lerreur des polmistes qui rduisent toute question de la
succession apostolique celle de la validit des ordres. (Le cardinal Billot, De Ecclesia de
Ordine, q. ix, p. 345.)

24. Le pouvoir dordre, spar des principes qui rendent lgitime son exercice, est dans le
mme tat que chez les sectes des hrtiques et des schismatiques. (Le cardinal Billot, De
Ecclesia de Ordine, q. ix, p. 434.)

25. Le pouvoir dordre dpend du pouvoir de la juridiction pour ce qui est de la lgitimit de
son exercice en sorte quen absolument aucun cas il ne peut tre dment et licitement exerc
si ce nest conformment aux canons et aux stipulations de lautorit dont mane cette
juridiction. (Le cardinal Billot, De Ecclesia de Ordine, q. ix, p. 339.)

26. Bien quun homme soit divinement spar davec les autres hommes, et mme davec ses
confrres de la prtrise, par le caractre piscopal, et bien quil soit rempli de pouvoir
spirituel par lextension sacramentelle de lordination piscopale, ce pouvoir resterait
jamais enferm dans sa poitrine lui; il serait incapable dune mise en uvre licite et de
porter son fruit selon la volont de Dieu sans la juridiction et lautorit qui le prsentent un
diocse et lui donnent un troupeau. Et cette juridiction nappartient pas lvque par le
biais de son sacre piscopal mais par lautorit apostolique du Saint-Sige. (Mgr
Ullathorne, Ecclesiastical Discourses, 1876, p. 100.)
 27. Nous dfinissons la vocation sacerdotale : llection et lappel dun sujet ltat
ecclsiastique ; lection et appel tout gratuits, que Dieu fait de toute ternit et quIl manifeste et
intime dans le temps par lorgane des ministres lgitimes de lglise. () ces ministres lgitimes
de lglise sont ceux qui ont en main la juridiction au for extrieur ; car, videmment, le
recrutement du clerg est une fonction du for extrieur. (Le chanoine Joseph Lahitton, La
Vocation Sacerdotale, uvre dont la recommendation du Saint-Sige est parue privilge
bien exceptionnel dans les Acta Apostolicae Sedis, sous la date du 5 octobre 1909.)

28. Le Pape seul institue les vques. Ce droit lui appartient souverainement, exclusivement et
ncessairement, par la constitution mme de lglise et la nature de la hirarchie. (Dom
Adrien Gra, Lglise et sa Divine Constitution.)

29. [L]hrsie de la juridiction universelle dont chaque vque est investi par son
ordinationerreur condamne par le Concile de Trente (Tradition de lglise sur
linstituion des Evques, t. III, p. 400, uvre anonyme dit Paris en 1814 et, daprs le
Cardinal Wiseman, trs bien vu par le Saint-Sige sous le Pape Lon XII.)

30. Une socit chrtienne dont les vques remontent aux Aptres seulement par le pouvoir
dordre et non aussi par le pouvoir de la juridiction ne peut se prtendre apostolique et
partant ne peut tre lglise du Christ. (Devivier, W., Cours dApologtique Chrtienne.)

31. Cest le Pape qui donne aux vques leur juridiction et aucun vque ne peut exercer son
office avant dtre reconnu et confirm par lePape. (Spirago, F., Catchisme.)

32. Pour que quelquun soit tabli successeur des aptres et pasteur de lglise, le pouvoir ne
suffit pas, ceci tant toujours validement donne par lordination. Il faut aussi le pouvoir de
la juridiction, laquelle est communique non pas par lordre mais par la mission reue de la
part de celui qui le Christ a accord le suprme pouvoir sur lglise universelle. La
succession apostolique peut tre dfinie comme suit : la substitution publique, lgitime,
solennelle et jamais interrompue des personnes au lieu des aptres pour gouverner et patre
lglise. Cette succession peut tre matrielle ou formelle. La succession matrielle consiste
dans le fait que des personnes nont jamais manqu et que leur substitution aux aptres a
continu sans interruption. La succession formelle consiste dans le fait que ces personnes
substitues jouissent rellement de lautorit drive des aptres et reue de la part de celui
qui peut la communiquer. Ces derniers motsindiquent quil est requis la succession
formelle une mission, laquelle peut tre dfinie la lgitime assomption et dputation
remplir les rles apostoliques en vertu desquelles on succde la place des aptres.
(Herrmann, Theologiae Dogmaticae Institutiones, n. 282.)

33. On peut trs bien accepter lavis de Toso que linterprtation laxiste de la loi du Canon
209 [concernant la juridiction supple] se doit un mprise sur les lois juridictionnelles de
la part de certains moralistes. () Il faut se souvenir que les lois juridictionnelles sont, du
moins par quivalence, des lois irritantes11 et inhabilitantes. Cest pourquoi, de mme que

11
Cest--dire dont dpend la validit dun acte (qui nest pas ncessairement un acte sacramentel.)
 lon a besoin dune dispense pour que puisse se marier validement une personne dtenue par
un empchement ecclsiastique dirimant12, de mme la facult ou pouvoir requis que lon
appelle la juridiction est ncessaire pour poser validement un acte juridictionnel. Ceux qui
nont pas ce pouvoir, quelles que soient leurs autres qualifications, ne peuvent simplement
pas agir validement. Or cette juridiction ne peut tre accorde que par lglise. [Dans la
supplance de juridiction] lglise dlimite soigneusement ltendue de laccord et les
conditions de son efficacit. En dehors de ces limites, il nexiste aucun titre de juridiction.
Ce serait vain de raisonner quen tel cas le lgislateur na pas lintention que la loi
juridictionnelle oblige, cause des circonstances dures et prouvantes du cas, si la loi dit
clairement le contraire Il ny a pas de parit entre les lois qui interdisent, sans plus, et celles
dont dpend la validit (Miaskiewicz., F-X., Supplied Jurisdiction According to Canon
209.)

34. Je me rserve de mieux tudier la question pour apporter le plus dexemples possibles de
conscrations licites sans mandat romain, afin darriver, si Dieu veut, faire retirer B. son
jamais par trop solennel... A bientt, donc... (labb Francesco Ricossa, Sodalitium, no.
44, art. Le Dbat Sur Lpiscopat Continue p. 31. Cet engagement de labb Ricossa de
trouver des exemples de sacres piscopaux sans mission cet effet du Saint-Sige et dont tant
lhistoricit que la licit sont reconnues par les savants aura bientt dix ans, sans que son
auteur y ait jamais donn suite.)

12
Qui rend invalide.