Regles Tajwid PDF

Rsum des
Rgles du tadjwd

2me dition revue et augmente

Anne 1433 de lhgire
Compil pour 3ilm.char3i.over-blog.com

102

*
01 07 :
2
Sommaire
Sommaire............................................................................................................................ 3
Introduction - ............................................................................................................ 8
Explications, dfinitions sur la science du tadjwd ......................................................... 10

Dfinition........................................................................................................................................................ 11
La science des rcitations - ............................................................................................................. 13
La faute dans la lecture - .......................................................................................... 21

La faute vidente - ............................................................................................................................ 21
La faute subtile - .............................................................................................................................. 22
Les points darticulation des lettres arabes -

............................... 23
Les points darticulation fondamentaux (al-aliyya) ........................................................................... 24
Le vide dans la bouche - ............................................................................................................. 24
La gorge - .................................................................................................................................... 25
La langue .................................................................................................................................. 27
Les lvres ............................................................................................................................... 33
La cavit nasale ............................................................................................................................... 35
Schma et tableau rcapitulatifs des points de sortie des lettres arabes ...................................................... 36
Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya) .......................................................................... 38

Al-alf al-mumala (alif dclinant) - .................................................................................................. 38
Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) - .................................................................................... 38
Al-hamza al-mousahhala - ........................................................................................................... 39
Al-ishmm -
........................................................................................................................................ 39
Caractristiques des lettres -

....................................................................... 40

Lettres traits distinctifs opposs - .......................................................................................... 41
Al-jahr - ..................................................................................................................... 43
Al-hams - ,
Ar-rakhwa - ............................................................................ 44
, Al-baynya ,
Ach-chidda
Al-istifl -
Al-istial , .......................................................................................................... 45
,
Al-itbq Al-infith -
............................................................................................................... 47
Al-idhlq - ,
Al-ismt - ..............................................................................................................
48
3

Lettres traits distinctifs nayant pas dopposs - ............................................................. 48
As-safr
............................................................................................................................................. 48
Al-qalqala - ........................................................................................................................................... 49
Al-ln - .................................................................................................................................................... 50
....................................................................................................................................... 50
Al-inhirf -
At-takrr ........................................................................................................................................... 50
At-tafach .......................................................................................................................................... 51
....................................................................................................................................... 51
Al-istitla
Schmas rcapitulatifs des caractristiques des lettres arabes -

................................................. 52
Larticle al - ............................................................................................................. 54
Les lettres lunaires - .................................................................................................................... 54
Les lettres solaires .................................................................................................................. 55
Application dans la sourate Al-Fatiha .............................................................................................................. 56
Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de prolongation et le 2 nd est un mot dfini (il
commence par ) ........................................................................................................................................ 57
Al-istidha et al-basmala -
...................................................................... 58
....................................................................................................................................... 58
Al-istidha -
Les diffrentes manires d'enchaner al 'istidha et la basmala ........................................................................ 60
Al-basmala ......................................................................................................................................... 61
Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 sourates ............................................................................. 62
dans le non et le mm ................................................................. 64

La ghounna ()
Rgles du non as-skina et du tanwn - ............................. 66

- La clarification ........................................................................................................................... 67
-
Lassimilation ........................................................................................................................................ 69
Lassimilation partielle avec nasillement, Al-idghm bi ghounna - .................................................. 69
...................................... 71
Lassimilation totale sans nasillement, Al-idghm bi ghayri ghounna -

- La substitution ..................................................................................................................................... 72

- La dissimulation ........................................................................................................................ 73
Tableau rcapitulatif des rgles du non as-skina et du tanwn................................................................... 76
Rgles du mm et du non mouchaddatayn - .............. 77
4
Rgles du mm as-skina ......................................................................................... 79
............................................................................................................. 79
La dissimulation labiale -
................................................................................................................. 80
Lassimilation labiale -

La clarification labiale - ............................................................................................................... 81
Shma rcapitulatif des rgles du mm as-skina ...................................................................................... 82
Rgles des prolongations - ....................................................................................... 83

Lallongement principal : ................................................................................................................. 84
....................................................................................................................... 84
Al-madd at-tabyy -
Al-madd al-badal - ............................................................................................................................ 85
........................................................................................................................ 86
Al-madd al-'iwad -
...................................................................................................... 86
Al-madd a-ila oughr -
Al-madd at-tamkin - ....................................................................................................................... 87
Lallongement spcifique : ................................................................................................................ 89

Al-madd al-wjib al-mouttail - ........................................................................................... 89
.............................................................................................. 90
Al-madd al-jiz al-mounfail -
.......................................................................................................... 90
Al-madd a-ila koubr -
.......................................................................................... 91
Al-madd al-'aridou as-soukon -
Al-madd al-ln - ................................................................................................................................. 91
........................................................................................................................... 91
Al-madd al-lzim -
Schmas des diffrentes prolongations ................................................................................................ 95
La rgle d'allongement des lettres spares - ............................................................................ 96

Particularit pour la sourate Al-Imran ............................................................................................................ 97
Al-qalqala, la rsonance - .........................................................................................

99
La petite rsonance al-qalqala soughra ()
.................................................................................... 99
La rsonance moyenne al-qalqala koubra ( ) ................................................................................ 100
La grande rsonance al-qalqala akbar ( ) ....................................................................................... 100
Shma rcapitulatif des diffrentes qalqala .................................................................................................... 101
Rgles du r - ........................................................................................... 102

Cas o le doit tre lu avec lgret, avec tarqiq - ........................................................................... 103
Cas o le doit tre lu avec emphase, avec tafkhim - ........................................................................ 104
Cas o le peut tre lu soit avec lgret, soit avec emphase ................................................................... 106
Schmas rcapitulatifs des rgles du r ................................................................................................. 108
5
Rgles du alif - ..........................................................................................110
......................................................................................... 111
Rgles du lm -
Rgle du nom - ................................................................................................................... 111
Rgles du hamza - ....................................................................................113

Hamza de coupure, hamzatou al-qata - ..................................................................................... 113
Le hamza vocalis aprs larticle dfini ........................................................................................... 113
Hamza de liaison, hamzatou al-wal - ....................................................................................... 114

Avec fatha ................................................................................................................................................ 114
Avec kasra ............................................................................................................................................... 115
Avec damma ............................................................................................................................................ 116
Instable ....................................................................................................................................................... 116
Dans une expression .................................................................................................................................... 117
Le hamza interrogatif : .............................................................................................................................. 117
Le hamzatou al-wal prcd par une lettre de prolongation : - - ......................................................... 118
La prononciation dun mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par hamzatou al-wal ............... 118
al-idghm ........................................... 120

Rgles de lassimilation de deux lettres -
Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn - ........................................................... 123
Les deux assimiles : al-idghm al-moutajnissayn - ........................................................... 123
................................................................ 124
Les deux proches : al-idghm al-moutaqribayn -
............................................ 125
Rgles de larrt et de la reprise de lecture -
Les diffrents arrts, al-waqf - ............................................................................................................. 126
Larrt complet - ............................................................................................................................ 126
Larrt suffisant - ........................................................................................................................ 126
Larrt correct - .......................................................................................................................... 127
Le mauvais arrt - ........................................................................................................................ 127
Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf - ........................................................................ 128
Rgles du silence : as-sakt -

.................................................................................................................. 129
Le sakt obligatoire - .................................................................................................................. 129
Le sakt autoris - ........................................................................................................................ 130
Les signes darrt dans le Saint Quran........................................................................................................ 130

..................................................................................................................... 130
Larrt obligatoire -
6
Larrt permis - ou
.................................................................................................... 130
Larrt possible - ......................................................................................................................... 131
L'arrt prfrable - ...................................................................................................................... 131
L'arrt li au suivant - .............................................................................................................. 131
L'arrt interdit - ........................................................................................................................ 132
Tableau rcapitulatif des signes darrt dans le Saint Quran ................................................................... 133
Larrt devant et ...................................................................................................................... 134
Le t de coupure et t de liaison ............................................................................ 135

Rgle des 7 alif ..................................................................................... 136
An-nabr - .................................................................................................................. 137

Lorsque lon a un madd al-lzim (prolongation suivie dune chadda ).......................................................... 137
Lorsque lon a un mot qui finit par la hamza et sur lequel on sarrte, ou on fait une pause .......................... 137
Lorsque la dernire lettre sur laquelle on sarrte, ou on fait une pause, est chadda ..................................... 137
Lorsque le y ou le ww sont avec une chadda ..................................................................................... 138
Lorsquil y a le alif la fin dun verbe conjugu du duel ( ) ou du pluriel () ........................................ 138
Conclusion - ............................................................................................................ 139
Sources et rfrences ...................................................................................................... 140
7
Introduction -
Dans ( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
(Traduction rapproche)
Dans l'espoir de la grce et du pardon du Seigneur Mohammed Ibn Al-Jazary Al-Chafii dit:
qui entend tout,
Louanges Allah, et que Ses prires soient, Sur Son Prophte et Elu,
Mohammed, ainsi que sa famille et compagnons, Et le rcitateur du Coran ainsi que celui qui s'y est
dvou (au Coran)
Ceci dit, cela est une introduction, Concernant ce que doit savoir le rcitateur (du
Coran),
Il est sans aucun doute obligatoire, De connatre avant de commencer sa rcitation,
Les points d'articulations des lettres et leurs Pour qu'ils puissent prononcer du plus loquent des
caractristiques, langages,
Afin de clarifier l'application du tajwid et des arrts, Ainsi que de ce qui est inscrit dans les copies du
Coran,
(En ce qui concerne) tous les mots qui y sont spars Et le t ( )fminin qui ne s'crit pas avec un
ou joints,
h ( )
Le Saint Quran, ultime message dAllh , a t rvl afin que les hommes y puisent leur
guidance et leurs connaissances.
Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com
8
Depuis sa rvlation, et par la grce dAllh , cette source inpuisable na t sujette aucune
altration tant au niveau de son sens quau niveau de ses moindres lettres et signes de vocalisation.
Allh sest port garant de sa prservation de par les sicles et les gnrations successives :

En vrit cest nous qui avons fait descendre le coran et cest nous qui en sommes gardiens Sourate Al-
Hijr verset 9
Cette prservation sest produite sous deux formes :
La prservation par voie crite
La prservation par voie orale
Cette dernire qui nous importe concerne la faon dont le Saint Quran a t lu et rapport dans ses moindres
dtails.
Ainsi le Saint Quran nous a t rapport par des chanes de transmission fiables passant par le Prophte
dAllh et remontant jusqu Allh .
Ces chanes de transmission nous garantissent la similitude de la lecture coranique du dernier maillon
jusquau premier.
Les savants par la suite ont mis en place un systme de rgles prcises permettant une bonne lecture du Saint
Quran ; Celle-ci ne pouvant se faire que grce laccompagnement et lencadrement par un professeur
qualifi.
Remarque :
Aprs la mort du Prophte , le calife Abou Bakr dcida de runir les lments
disperss du Saint Quran.
Le texte est alors rdig sur des feuillets (sahfa -
) puis vrifi par les compagnons du messager
dAllh , qui lont ensuite nom moushaf ( feuillets runis) car il rassemble tous les
versets qui composent le Saint Quran.
Le mot moushaf dsigne donc ces feuillets runis servant de support au Saint Quran - ; Il peut
tre mis au pluriel ou alors tre qualifi de petit, grand, etc.
Contrairement au Saint Quran qui dsigne la parole dAllh qui est unique ; Il ne peut donc pas
tre mis au pluriel ni tre qualifier.
Il est donc incorrect de dire : Je lis le moushaf ou mon petit Quran .
Mais nous dirons plutt : Je lis partir du moushaf ou Je lis le Quran ou encore Mon petit
moushaf .
9
Explications, dfinitions sur la science du tadjwd
Allh a dit :

Et rcite le Quran, lentement et correctement Sourate Al-Muzzammil verset 4
Ces versets nous montre l'importance quant au fait de mditer sur la parole dAllh, en consultant les
tafsirs (explications des versets du Quran), car le Saint Quran n'a pas t rvl pour qu'on le rcite sans
comprendre ce qu'il signifie.

Ne mditent-ils donc pas sur le Quran ? S'il provenait d'un autre qu'Allh, ils y trouveraient certes
maintes contradictions ! Sourate An-Nissa verset 82

Ne mditent-ils donc pas sur la parole (le Quran) ? Ou est-ce que leur est venu ce qui n'est jamais venu
leurs premiers anctres ? Sourate Al-Muminon verset 68

[Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les
dous d'intelligence rflchissent ! Sourate Sad verset 29

Ne mditent-ils pas sur le Quran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs curs ? Sourate Muhammad verset
24
10
Dfinition
Dans (al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
Appliquer le tajwid [dans sa rcitation] est une celui qui ne corrige pas sa rcitation est un pcheur.
chose obligatoire,
Car c'est ainsi qu'Allh nous l'a rvl [le Saint et c'est comme cela qu'Il nous est parvenu (par les
Quran], chanes de transmissions authentiques).
Et,[le tajwid], c'est galement l'ornement de la embellir la prononciation et la lecture.
rcitation,
Et, [le tajwid], c'est donner chaque lettre ses de chaque caractristique qui lui incombe, et ses
droits, dus.
Et [d'tudier] chacune d'entre elles (les lettres) et de la prononcer telle quelle.
comme leur origine (points d'articulations),
De manire complte (c'est--dire avec toutes ses en prononant de manire douce et sans abus.
caratristiques) sans aucune exagration,
Et il n'existe entre [le fait d'appliquer le Tajwid] et
de le dlaisser, que le fait pour un individu d'exercer sa machoire.
Le mot tadjwd vient de la racine arabe jawwadah - qui signifie rendre meilleur , ou
amliorer .
signifie donc : lembellissement.

11
Dans le langage technique, le terme tadjwd a deux significations distinctes et peut faire rfrence :
une bonne rcitation prononce correctement
un mode de rcitation vitesse moyenne
En ce qui concerne le Saint Quran, le tadjwd est donc une science dont lobjectif est de corriger sa
rcitation dans le but de la parfaire, en accordant chaque lettre son point d'articulation correct (makharidj
al-hourouf) et ses caractritisques (sift al-hourouf), sans exagration et avec douceur, de la mme manire
qu'elle a t rvle et conformment ce que les musulmans ont hrit du Prophte .
On peut attendre de lart du tadjwd, de prserver la langue de toutes erreurs dans la rcitation du livre
dAllh et tirer le bnfice de Sa satisfaction.
Le premier qui a instaur cette science de manire pratique est notre Prophte et envoy dAllh,
Mouhamad , qui l'a reu de l'archange Jibrl, qui lui-mme l'a reu de Allh .
Le Saint Quran a t en effet rvl avec une rcitation qui lui est spcifique, et qui se lit diffrement de
tout autre texte.
Quant aux premiers qui ont tabli les rgles thoriques, ce sont les savants de la langue arabe tels Al-Khalil
Ibn Ahmed Al-Farahidi et son lve Sibawayh.
Les parties fondamentales du tadjwd sont au nombre de 4 :
Apprendre les points darticulation des lettres : makharidj al-hourouf
Reconnatre les attributs des lettres : as-sift
Connatre les rgles de tadjwd : al-ahkam
Etudier sous la supervision dun matre qualifi
12
La science des rcitations -
La science de la rcitation inclut 3 branches principales :
La connaissance du tadjwd
La connaissance de plusieurs types de lecture
Les diffrents modes d'apprentissage
La connaissance du tadjwd (prononciation la fois bonne et correcte), se divise en deux parties :
'( ilm at-tadjwd an-nazary)
C'est la connaissance des rgles thoriques du tadjwd, de ses normes, de ses conditions et de ses
appellations, telles ahkm al-madd (les rgles de l'allongement), les rgles du non as-skina wa at-tanwn,
et autres.
La connaissance de cette science incombe la communaut islamique mais non chaque musulman (fard
kifya -
).
En d'autres termes, il suffit que quelques musulmans connaissent cette science pour que le reste de la
communaut soit pargn du pch.
( ilm at-tadjwd al-'amaly)
C'est la connaissance pratique de ces rgles.

C'est la manire correcte et juste de la rcitation du Quran, comme l'a rcit le Prophte .
Cette connaissance est obligatoire tout musulman ou musulmane qui dsire lire ou apprendre quelques
versets du Saint Quran (fard ayn -
), dans la mesure de ses comptences.
Les experts du tadjwd (psalmodie) et des lectures ainsi que les matres de la rcitation coranique sont
unanimes sur le fait que le Saint Quran doit tre rcit de faon spcifique, exactement comme il a t
rvl par lange Jibrl au Prophte , et comme lont reu de lui la majorit de ses
compagnons , qui l'accentuaient par une lecture particulire et singulire et lont transmis leur
tour jusqu ce quil nous soit parvenu.
Les preuves de son caractre obligatoire sont nombreuses :
Allh a dit :

Et rcite le Quran, lentement et correctement Sourate Al-Muzzammil verset 4
13

Ceux qui Nous avons donn le Livre, qui le rcitent comme il se doit, ceux-l y croient Sourate Al-
Baqara verset 121
Ceux donc, qui ne rcitent pas le Saint Quran conformment la manire dont il a t rvl, ne le rcitent
pas comme il se doit.
Cette manire de rciter consiste :
soigner son locution lors de la lecture du Quran,

sassurer de lexactitude des points darticulation des lettres,
produire une rcitation juste en donnant chaque lettre le son prcis qui lui correspond :

en y mettant la manire pour obtenir le rsultat le plus parfait possible.
Tel est le sens de ce verset :

La connaissance de plusieurs types de lecture
Origine des variantes
Au dbut, la rvlation ne s'est faite que dans une seule lettre ( ou ) , puis le
Messager d'Allh demanda Jibrl jusqu' ce qu'il lui apprenne rciter suivant 7 lettres .
Ibn Abbas rapporte que le Prophte a dit :

Jibrl ma appris au dbut de rciter le Quran suivant une seule lettre (harf). Et puis je lai sollicit de
faon rpte, et il a port les lettres sept .
Rapport par al-Boukhari, (3047) et Mouslim (819).
On entend souvent dire que ces 7 lettres correspondent aux 7 lectures ce qui n'est pas correct comme
nous allons le dvelopper par la suite, in sha Llah.
Dans sourate Al-Hajj il est dit au verset 11:

Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement (harf)
Copi du blog tajwid.over-blog.com
14
Ici pour harf le sens dfini une certaine manire (dans le contexte du verset "marginalement").
Il est rapport de manire authentique ce hadith par Omar Ibn Al-Khattab :

Jai entendu Hisham ibn Hakim rciter la sourate al-Fourqan dune manire diffrente par rapport la
faon de rciter que le Messager dAllh mavait appris. Et jai failli me prcipiter
stopper (sa rcitation). Puis je lai laiss terminer.
Ensuite jai saisi fortement son habit et lai amen devant Messager dAllh et dit :
Messager dAllh ! Jai entendu celui-ci rciter le Quran dune manire diffrente de la faon que tu mas
appris de le rciter.
Le Messager dAllh dit : Rcite .
Et il a rpt la manire de rciter que javais entendue.
Le Prophte dit : Cest comme quil (le Quran) a t rvl .
Ensuite il me dit : Rcite .
Et je lai fait.
Et il dit : Cest comme quil a t rvl. En effet, le Quran a t rvl suivant sept lettres .
Rcitez-le comme vous le pouvez .
Rapport par al-Boukhari (2287) et par Mouslim (818).
Les diffrentes lectures sont-elles dues aux diffrents dialectes ?
Il y a un point important souligner depuis ce hadith prcdement cit.
En effet, beaucoup tendent dire que les diffrentes lectures ne rsultent uniquement que des diffrents
dialectes existant l'poque (bien qu'il en soit une cause forte, ce n'est pas la seule).
Il est bien connu que Hisham faisait partit des quraych (de la tribu des assad) et que Omar Ibn
Al-Khattab faisait partit galement des quraych (de la tribu des Adiy) ; Et les quraych n'avaient
qu'un seul dialecte.
Il est vrai que plusieurs dizaines d'opinions ont t mises par les savants ce sujet (prs de 40 avis), mais
celle-ci reste la plus forte, et Allh est le plus savant.
Ces variantes concernent de nombreux mots dans le Saint Quran. Et comme il laisse apparaitre dans le
hadith de Omar Ibn Al-Khattab ; Omar Ibn Al-Khattab n'en a contest uniquement les
termes et non les sens.
Ces lettres sont une source de diversit et non de contradiction, ainsi Allh veut faciliter ses
cratures et non leur rendre difficile.
A propos de ces lettres (variantes), Ibn Massoud dit :

Cest comme dirait lun dentre vous : Viens ici, avance, approche-toi .
15
Les 10 lectures, les 7 lectures, les 7 variantes, quelle est la diffrence ?
Ce que l'on appelle actuellement les 7 lectures , n'est pas issu du Quran ni de la sounnah, il s'agit d'un
- effort de reflexion) d'Ibn Moujahid .
ijtihad (
Beaucoup pensent que ces 7 lectures sont justement ces 7 lettres mais ce chiffre 7 n'est qu'une
concidence avec les 7 lettres voques prcdement dans les sources de la sounnah.
3 lectures ont complt celles-ci pouvant porter 10 le nombre de lectures, et tant toutes de transmission
authentique et infaillible jusqu'au Prophte , qui respectent toutes les 7 variantes.
Ainsi dans ces 10 lectures on peut trouver jusqu' 7 variantes pour un seul verset, bien que la plupart des
versets nait qu'une seule variante.
Quant aux lectures bien connues, elles sont :
Pour les 7 lectures :
Ibn Amr (du Chm) - mort en 118. (ont rapport de lui ibn Dhakwn et Hichm)
Ibn Kathr (de La Mecque) - mort en 120. (ont rapport de lui Al-Bazzy et Qounboul)
Nafi' (de Medine) - mort en 169. (ont rapport de lui Qalon et Warch)
Asim (de Kofa en Irak) - mort en 127. (ont rapport de lui Chou'ba et Hafs)
Hamza (de Kofa) - mort en 156. (ont rapport de lui Khalaf et Khalld)
Abou Amrou (de Bassora en Irak) - mort en 154. (ont rapport de lui Ad-Doury et As-Soussy)
Al-Kassai (de Koufa) - mort en 189. (ont rapport de lui Abu Al-Hrith et Ad-Doury)
Pour les 10 lectures on ajoute les 3 suivantes :
Khalaf (de Kofa) - mort en 229. (ont rapport de lui Idriss et Ishaq)
Abou Ja'far (de Mdine) - mort en 130. (ont rapport de lui ibn Wardn et Ibn Jammz)
Yaqoub (de Kofa) - mort en 205. (ont rapport de lui Rouaiss et Rawh)
Hafs est rcit le plus souvent la Mecque

Warch, il en existe 3 sortes, la base de cette rcitation est au Soudan, Maroc, Tunisie, Algrie, Egypte,
Sngal, Mali, etc.
Qalon est rcit en Egypte, Libye, Tunisie
Hamza, surtout rcit en Egypte
Doury en Egypte, Sngal, etc.
16
Les deux modes de lecture les plus connus sont celles de Hafs et de Warsh
Hafs ibn Soulamane ibn al-moughayra ibn Daoud al-assadi al-koufi al-bazar.
Il est n en l'an 90 aprs al hidjra et est mort en 180 h.
Sa chane de transmission : Il a pris sa lecture de l'Imam 'Assim qui tait l'Imam de Koufa (mort en 127 ou
128 h). 'Assim a pris sa lecture de Abou 'abdi-Rahman 'Abdoullah ibn As-Soulami, de Abi Maryam Zir Al
Assadi et de Abi 'Amrou Sa'id As-Shaybani. Les trois cits ont appris de 'Abdoullah ibn Mas'oud ,
As-Soulami et Zir ont galement appris de 'Outhman ibn Al 'Affan et aussi de 'Ali . De plus As-
Soulami a aussi appris de Oubayd ibn Ka'b ainsi que de Zayd ibn Thabit . Enfin les cinq sahaba
ont appris du Prophte dAllh .
Warsh s'appelle 'Outhmane ibn Sa'id ibn 'Abdoullah ibn 'amrou ibn Soulayman ibn Ibrahim.
Il est n en 110 et mort en 197 h.
Sa chane de transmission : Il a pris sa lecture de l'Imam Nafi' qui tait l'Imam de Mdine (mort en 170 h).
Nafi' a appris de la part de 70 parmi les tabi'ines parmi lesquels Abou Ja'far, 'Abd-Rahman ibn Harmaz al-
A'radj, Mouslim ibn Joundoub, Mouhamad ibn mouslim ibn Chihab Az-Zouhri, Salah ibn Khou-at, Chayba
ibn Nasah et yazid ibn Roumane. Parmi ceux chez qui ont appris les tabi'ines mentionns il y a 'Omar Ibn Al
Khattab, 'Abdallah ibn 'Abbas, Abou Hourayra et 'Abdallah ibn 'Ayach ibn Abi Rabi'a Al
Makhzoumi qui eux ont appris du Prophte dAllh .

Quelques termes retenir
Des termes reviennent souvent dans la smantique de la science des qirat (

- lectures).
Aussi, il est judicieux de savoir de quoi il s'agit avant de monter dans la barque qui nous promnera dans
cette mer de savoir !
( al-achr) : Il s'agit des 10 lectures reconnues.

Les lecteurs sont les suivants: Nafi', Ibn Kathir, Abou 'Amrou, Ibn 'Amr, 'Asim, Hamza, Al-Kassai, Abou
Ja'far, Yaqoub et Khalaf.

( ach-chtibiya) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ach-Chatibiy.
Ce pome a pour titre original :
, mais est connu par la premire appellation
(ach-chtibiya), du fait du nom de son auteur. L'Imm y a dvelopp ce qui compose les 7 lectures qui sont
les lectures des Imms Ibn Amr, Ibn Kathr, Nafi, Asim, Hamza, Abou Amrou et Al-Kassai.
17
( ad-dourra) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ibn Al-Jazary.
L'Imm y traite 3 lectures en complment de ce qui est dvelopp dans la chtibiya, pour y complter 10
lectures. Il s'agit des lectures des Imms Khalaf, Abou Jafar et Yaqoub.
( at-tayba) : C'est un pome scientifique crit par l'Imm Ibn Al-Jazary.

Dans ce pome l'Imm ne s'appuie plus uniquement sur les tourouq ( - sources de transmission)
voqus dans ach-chtibiya ou dans ad-dourra, mais y rajoute de nombreux autres tourouq.

( as-soughra) : On dit
Il s'agit des 10 lectures d'aprs le taryq de la chtibiya et de dourra (qui forment donc 7 lectures du taryq
chatibiya + 3 lectures du taryq dourra).
( al-koubra) : On dit
Il s'agit des 10 lectures selon le taryq de tayba. On l'appelle koubra car le contenu de tayba est plus
consquent que ce contient la chtibiya et dourra. De nombreux tourouq supplmentaires y sont dvelopps.
( ach-chadda) :

Il s'agit des lectures supplmentaires aux 10. On dit quelles sont chadda, du fait qu'elles faillissent l'un des
3 piliers de la science des lectures (la chaine de transmission, la concordance avec le Rasm Al Othmani, la
concordance avec la grammaire arabe).
Les plus rpendues sont au nombre de 4, elles sont les lectures de : Ibn Mouhaysin, Yahya al-Yazidy, Al-
Hassan Al-Bassry, Al-Amach.
Leur rcitation dans la prire n'est pas autorise.

Quest-ce que le qry , le rwy ?
et le taryq
Voici un petit rsum simplifi :
a des lves qui rapportent de lui, ces lves sont des rapporteurs, que l'on
Chaque lecteur qry -
appelle un rwy -
.
Et chaque rapporteur a des lves qui rapportent de ces derniers, c'est ceux-ci qu'on appelle le taryq -
(chemin dans la chane de transmission), ainsi que tout ceux qui sont en dessous dans la chane de
transmission.
Par exemple :
), et deux rapporteurs ont pris de lui : Chou'ba et Hafs )

Asim est un lecteur ( ) .
Puis deux lves reconnus de Hafs rapportent de lui, ils sont Amrou et Oubayd ibn Sabah.
18
Ensuite, El-Fil et Zaraan ont pris de Amrou, etc...
Donc sachant que l'Imam Ibn ElJazary rapporte dans son livre An-Nachr d'aprs la transmission de ach-
chahrazoury (qui a crit al-misbah ), qui lui-mme rapporte de El-Hammamy, d'aprs El-Waly, d'aprs El-
Fil, d'aprs Amrou, d'aprs Hafs, d'aprs Asim ; Alors on pourra dire Hafs d'aprs Asim du taryq
amrou , ou bien du taryq al-fil , ou bien du taryq al-waly , ou bien du taryq al-hammamy , ou
bien du taryq al-misbah (nom du livre), ou bien du taryq tayebati an-nachr .
Toutes ces dnominations reprsentant le mme taryq dans la chaine de transmission.
Les diffrents modes d'apprentissage, parmi eux :
Le premier niveau : - at-tahqq, la prcision.
Il consiste raliser pleinement les sons des lettres ainsi que les voyelles longues et courtes, et la
hamza .
La rcitation doit y tre sereine et lente.
se fera avec une grande prcision et ceci des fins pdagogiques.
At-tartil,
Lorsque le lecteur lit selon at-tahqq, il ne doit pas tomber dans l'excs en allongeant de manire
anormale certaines lettres.
- al-hadr, la rcitation dynamique.

Le deuxime niveau :
Il sagit dune rcitation de rythme soutenu qui tient compte des rgles du tadjwd.
Le troisime niveau : - at-tadwr, appel aussi at-tadjwd - , la rcitation

intermdiaire.
.
Cest un niveau intermdiaire entre at-tahqq, et al-hadr,

Remarque :
A l'poque du Prophte il n'y avait nul besoin de thoriser le tadjwd car il s'agissait de leur
propre langue.
Avec l'arrive des non-arabophones dans la communaut, puis l'volution de la langue et des dialectes chez
les arabophones, il a fallu trs vite dfinir les rgles qui rgissent la langue et la rcitation du Saint Quran.
19
La correction de la rcitation se fait uniquement par une personne qualifie.
Bien sr on peut toujours apprendre seul les rgles partir d'un livre ou bien d'un site, en fonction de ses
capacits, mais la correction et la rcitation doivent tre entendue par une oreille comptente.
Ainsi, il incombe une personne souhaitant corriger sa rcitation, de rechercher prs de chez lui un
professeur reconnu comme comptent et lui rciter ce qu'il souhaite corriger de sa rcitation.
De prfrence il commencera par ce qui lui est fondamental pour sa pratique religieuse, et cherchera
corriger sourate Al-Fatiha, puis les sourates qu'il mmorise et rcite dans la prire.
La rcitation de Al-Fatiha est un pilier de la prire, il faut donc purifier en priorit sa rcitation de toutes
fautes graves.
Si toutefois une personne ne peut pas trouver un professeur comptent, il essayera, tant qu'il peut, de se
corriger par l'coute d'enregistrements audio et par l'coute du Saint Quran.
Il prendra par exemple en rfrences :
Cheikh Al-Houary -

Cheikh Aly Al-Houdayfi - .
20
La faute dans la lecture -
Al-lahn, est l'erreur dans la lecture du Saint Quran.
On parle de lahn lorsque l'on dvie de la justesse dans la rcitation.
Il y a 2 types derreurs (lahn) de la rcitation :
Al-lahn al-jaliy : Les fautes graves et videntes

Cest--dire, changer le sens des versets ou le fait de changer une lettre ou lenlever, ce qui entrane
vers le pch
Al-lahn al-khafiy : Ce sont les fautes mineures et subtiles

Cest--dire quand on ne donne pas la qualit demande la lettre

La faute vidente -
Cest une erreur considrable ou vidente qui va en opposition avec les rgles essentielles de la langue
arabe, elle peut ou non changer le sens de la phrase.
al-jaliy (vidente) car c'est une erreur qui parat vidente aussi bien pour les spcialistes
On l'appelle
du tadjwd que pour des non-initis.
On parle de faute vidente lors du changement d'une lettre par une autre ou bien d'une haraka par une autre
(changement de voyelles vocalises).
La faute vidente intervient galement si les caractristiques (sift) des lettres ne sont pas respectes.
Cette faute est vidente mme si elle ne provoque pas une contradiction dans la langue arabe.
On considre par faute vidente les exemples suivants :
Dire au lieu de dans la fatiha

Ou bien de prononcer un comme un
) au
Ou donner la caractristique du hams ( ce qui la fait ressembler au , comme dans

si on laisse un peu d'air lors de la prononciation du , alors on
comprendra , ce qui constitue un changement au sens voulu, et est donc une faute grave.
De plus, lorsque ce genre de faute se produit, la personne peut commettre du koufr, ce qui est vraiment trs
grave.
21
Par exemple dans sourate Al-Fatiha si la personne rcite
sans mettre de

chadda
sur le y
alors cela change compltement le sens et cela devient une parole de mcrance.
En effet, le sens de ce verset lorsqu'il est rcit correctement signifie c'est Toi Seul que nous
adorons tandis que rcit sans la chadda
sur le y
le sens devient c'est la lumire du soleil que
nous adorons vous voyez bien ici l'norme diffrence et la gravit de l'erreur.
Ainsi les savants ont jug ce genre de fautes illicites et celui qui commet un
al-lahn al-jaliy,
commet un pch.

La faute subtile -
Cette faute n'a pas le mme statut que la premire catgorie.
Cest une erreur dite subtile ou imperceptible qui n'est pas en opposition avec les rgles de la langue arabe,
elle ne change pas non plus le sens, mais elle intervient lorsqu'elle est en dsaccord avec une rgle
spcifique au tadjwd.
al-khafiy car seuls les initis au tadjwd peuvent percevoir cette erreur.
Elle est appele
On parle de al-lahn al-khafiy, lors de la ngligence de certaines rgles de lecture, tel

), ou bien d'une rgle de ikhf () , ou de ne pas faire la ghounna (nasillement)
l'abandon du madd (
lorsque cela l'exige.
Les savants de la science du tadjwd considrent le lahn al-khafiy comme tant makrh
(dtestable).
Cependant, il existe tout de mme une divergence ce sujet car certains savants jugent aussi ce genre de
faute
- harm (interdit) mais un degr infrieur que la faute grave.
Exemple :
Dire sans appliquer la rgle de likhf sur le en le prononant comme un simple .

Cela n'est pas une faute qui change le sens du mot, mais il s'agit d'un manquement aux rgles de lectures qui
doit tre corrig.
22
Les points darticulation des lettres arabes

Tout musulman qui dsire apprendre le Saint Quran parfaitement comme il a t descendu sur notre
Prophte , doit imprativement apprendre les points de sorties des lettres.
Il faut se consacrer apprendre bien prononcer chaque lettre, bien articuler, afin de donner chaque lettre
sa valeur demande.
Le point d'articulation d'une lettre est le lieu de phonation de celle-ci.

En arabe, ce point de sortie se dit makhradj , son pluriel est makhridj
on notera que
qui veut dire il est sorti .
sa racine est le mot
Les savants divergent quant au nombre de ces points d'articulation.

Certains estiment qu'il y en a 16, dautres 14.
Nous penchons pour notre part vers l'avis du grammairien Al-Khalil et de la majeure partie des spcialistes
du tadjwd, tels Ibn Al-Jazari, qui considrent qu'il y a 17 makhridjs.
23

Lalphabet arabe comprend 28 lettres et en comptant le alif cela fait 29 lettres.
) se divisent en deux parties :

Les lettres (
Aliyya ( originelles, principales) : Ce sont les 29 lettres connues de l'alphabet arabe.

( auxiliaires, annexes) : Ce sont celles composes de deux lettres et dont leur
Far'iyya
makhradj oscille entre deux points d'articulation.
Les points darticulation fondamentaux (al-aliyya)

Ces 17 makhridj sont regroups en cinq principaux lieux de phonation :
Le vide compris dans la bouche (al-jawf)

Il n'y a pas vraiment d'endroit d'o sortent ces lettres : cest le
( point de sortie estim)
seul

La gorge (al-halq)
La langue (al-lisn)
Les lvres (ach-chafatni)

Le nez (al- khaychom)
Pour ces 4 autres makharidjs, le point de sortie est prcis : ce

( point de sortie prcis)
sont des
Le vide dans la bouche -

Al jawf, : c'est l'espace vide l'intrieur de la bouche.
De cet espace sortent les houroufs de prolongations (al-hourouf al-madd
) qui sont :
ou al-hourouf al-maddiyya

Le qui forme le son a lorsqu'il porte soukon et est
prcd d'une fatha.
Le qui forme le son ou lorsqu'il porte soukon et est

prcd d'une damma.
Le qui forme le son i lorsqu'il porte soukon et est

prcd d'une kasra.
24
Elles sont rassembles dans le Saint Quran dans cette partie de verset :
Sourate Hud verset 49

Ces lettres ont pour point de phonation al-jawf (espace vide lintrieur de la bouche) et ne sont pas
obstrues par quoi que ce soit, le son s'arrte l'puisement de l'air.
Le point de sortie de ces lettres est estim mais nest pas prcis, elles sappuient sur le souffle.
On les appelle galement al-hourouf al-hawa'iyya (

) en rfrence l'air ( ) .
Remarque :
Il faut faire sortir ces trois lettres (alif , ww et y ) uniquement de la bouche, le nez n'intervient en
aucun cas.
Les lettres qui ont pour point de phonation al-jawf, en images
Les trois voyelles longues

La gorge -
Al halq,
: la gorge, comprend 3 points : ( aqs al-halq), le fond de la gorge
(wasat al-halq), le milieu de la gorge
( adn al-halq), lentre de la gorge
25
De ces 3 espaces sortent diffrentes lettres :
( aqs al-halq), le fond de la gorge

Cest la rgion situe au niveau du larynx (al-hanjara - ) .Deux lettres sortent de ce point, hamza et h .
Exemple :
Sourate Al-Baqara verset 255

Sourate Al-Ikhlas verset 1
(wasat al-halq), le milieu de la gorge
) .
C'est la rgion situe au niveau du pharynx, de la glotte (al-ghalsama -
Les lettres ayn et H sortent de ce lieu.

Exemple :
Sourate Al-Fatiha verset 5

( adn al-halq), lentre de la gorge
C'est la partie plus proche de la bouche et qui est le point d'articulation des lettres ghayn et kh .
Exemple :


Remarque :
Le et le doivent tre emphatis car ce sont des lettres graves, c'est--dire quil faut remplir la bouche
lorsqu'on les prononce.
26
Les lettres qui ont pour point de phonation al-halq (
) , en images

(entre de la gorge ) (milieu de la gorge ) (fond de la gorge)
Les lettres et Les lettres et Les lettres et
La langue
Avant dtudier la langue et les diffrents makharidjs situs sur la langue, il est important de connatre les
noms des dents pour pouvoir situer ces points darticulation des lettres.
27
Les noms des diffrentes dents sont les mmes pour la mchoire suprieure et la machoire infrieure.
32 dents,
: )4( , les incisives centrales
) 4 ( , les incisives latrales
) 4 ( , les canines
) 4 (
, les premires prmolaires
) 11 ( , les deuximes prmolaires
) 4 ( , les molaires
Al lisn, la langue comprend 10 points darticulation sorties diffrentes d'o sortent 18 lettres :
1. La partie postrieure de la langue (aqs al-lisan)

, au niveau du pharynx avec ce qui suit

de la partie suprieure du palais forment le point
d'articulation du qf qu'on emphatise (lettre
grave).
2. La partie suprieure de la langue lgrement en

dessous du point d'articulation du qf
avec ce qui
suit de la partie suprieure du palais forment le point
d'articulation du kf ( lettre aige).
Le qf est plus proche de la gorge.

3. Le milieu de la langue (wast al-lisn)
avec ce qui suit de la partie suprieure du palais
forment le point d'articulation du djm , shn ,
et y (le y en tant que consonne et non en tant
que voyelle longue).
Attention ! Bien prononcer la lettre : djm et

non jm.
4. Un des bords (ou les deux) de la langue (

) )
s'appuyant contre les adras (
(prmolaires et molaires suprieure) forment le point d'articulation du dd . La langue arabe est
galement appele la langue du ( ) du fait que cest une lettre spcifique la
langue arabe et celle qui est la plus difficile prononcer.
5. Un des bords de la pointe de la langue (tarf al-lisan) s'appuyant contre la muqueuse

palatine forme le point d'articulation de la lettre lm .
28
6. La pointe de la langue lgrement en dessus du lm s'appuyant contre la muqueuse palatine forme le
point d'articulation de la lettre non .
7. La pointe de la langue (rs al-lisan) sous le point d'articulation du non s'appuyant
contre la muqueuse palatine et faisant vibrer le dos de la langue forme le point d'articulation du r .
8. La pointe de la langue s'appuyant contre la muqueuse palatine des incisives centrales suprieure
forme le point d'articulation du t , du dl et du T .
9. La pointe de la langue avec ce qui spare les incisives centrales infrieures forme le point
d'articulation du sd , du sn et du z .
10. La pointe de la langue s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures, en prenant la
prcaution de sortir la langue lgrement entre les dents, forme le point d'articulation des lettres Z
, dhl et th .
Les lettres qui ont pour point de phonation al-lisn, en images
- aqs al-lisn (fond de la langue)

lvation du fond de la langue vers lvation du fond de la langue vers le palais

la partie molle du palais : la lettre et lgrement en dessous du : la lettre
29
- wasat al-lisn (milieu de la langue) en sappuyant sur le milieu du palais

La lettre La lettre La lettre

(autre que la voyelle longue)
L'un des deux cts de la langue ou les deux en mme temps s'appuyant sur les molaires suprieures

La lettre
30
L'un des deux bords de la langue en englobant L'extrmit de la langue s'appuyant sur le palais
l'extrmit de celle-ci en s'appuyant sur le palais

La lettre La lettre
L'extrmit de la langue s'appuyant sur le palais

La lettre mouraqaqa fine La lettre moufakhama emphatique

31
L'extrmit de la langue s'appuyant sur la racine des incisives suprieures

La lettre Les lettres et
L'extrmit de la langue se trouvant colle aux incisives infrieures


32
L'extrmit de la langue s'appuyant sur l'extrmit des incisives suprieures

Les lvres
Ach chafatayn : les lvres, comprennent 2 makharidjs :
L'intrieur de la lvre infrieure s'appuyant contre la pointe des incisives centrales suprieures forme
le point d'articulation de la lettre f .
Entre les deux lvres se forme le point d'articulation des lettres ww (en tant que consonne et non
voyelle longue), b et mm .
Remarque :
Le rle des lvres est trs important mme s'il ne s'agit pas de ces lettres cites prcdemment, si on ne fait
pas attention la position des lvres, les lettres ne sortiront pas correctement.
Par exemple, pour la kasra

, on va veiller bien tirer la bouche en longueur (faire un sourire) pour
prononcer un i , qui ne ressemble pas un , le tout est de bien articuler.
33
Les lettres qui ont pour point de phonation ash-chafatayn, en images
Ash-chafatayn (les lvres) : comprennent 2 points darticulation pour 4 lettres

La lettre
La lettre
qui est prononce en arrondissant les lvres qui est prononce en appuyant l'extrmit des incisives
et levant le fond de la langue suprieures sur l'intrieur de la lvre infrieure
La lettre
La lettre
qui se prononce en collant les lvres qui se prononce en collant les lvres
et en tant accompagne de la ghounna (nasillement)
34
La cavit nasale
Al khaychom : la cavit nasale.
).
C'est ce que l'on appelle le nasillement (
et le mm quand elles portent une chadda .
Cela se produit avec le non
, mais sous certaines conditions.
Ou encore, quand le non , le mm et le tanwn sont skin
Les lettres qui ont pour point de phonation al- khaychom, en images
qui accompagne les lettres

Al- khaychom (la cavit nasale) comprend le nasillement et
La ghounna de la lettre La ghounna de la lettre
35
Schma et tableau rcapitulatifs
des points de sortie des lettres arabes
36
Le palais
( les 3 voyelles longues ou ) : Le vide compris dans la bouche
1 makhradj et la gorge
La gorge
: Dans le bas de la gorge et de la bouche (
)
: Au milieu de la gorge
3 makhridjs
: En haut de la gorge
: En bas de la langue, au plus prs de la gorge

: En bas de la langue lgrement en dessous du qf
: ( lorsqu'il n'est pas la en tant que prolongation - madd )
: Au milieu de la langue et en connexion avec le palais
: Le bord (
) de la langue en connexion avec les cots
)ou un des cots
des molaires suprieures (
La langue
: Le haut d'un cot de la langue jusqu'au bout de la langue
: Le bout de la langue lgrement en dessous du lm
10 makhridjs : Le bout de la langue lgrement en dessous du non
: Le bout de la langue en touchant la racine des incisives
suprieurs ( )
: Le bout de la langue en touchant la racine des
incisives infrieurs
: Le bout de la langue en connexion avec le bout des
incisives suprieurs ( Attention ici la langue doit sortir lgrement
entre les dents)
Les lvres
: A l'intrieur de la lvre infrieur avec la base des incisives
suprieures

2 makhridjs ( avec un accent ou skin aprs une fatha ) : Entre les lvres avec
un accent ou skin aprs une fatha
La cavit
nasale C'est le son qui sort du nez, appel aussi nasillement, on parle du nez.
: Lorsqu'ils portent une chadda ou que le non, le mm et le tanwn

sont skin (sans voyelles) mais sous certaines conditions
1 makhradj
Remarque :
Dans la rcitation, une lettre vocalise, moutaharika , doit se prononcer avec 1 temps, tandis que la lettre
avec soukon , doit se prononcer avec un peu plus quun temps.
37
Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya)
Ce sont des lettres dont le makhradj oscille entre deux points d'articulation.
On dnombre quatre de ces lettres dans le saint Quran selon la lecture de l'Imm Hafs :

Al-alif al-mumala (alif dclinant) -
Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) -

Al-hamza al-mousahhala -

Al-ishmm -
Al-alf al-mumala (alif dclinant) -

Cette rgle est aussi appele al-imla soughra -
Techniquement, la lettre doit se lire avec un son qui se situe entre la fatha et la kasra .
En ce qui concerne la lecture Hafs, il y a un seul exemple dans le Saint Quran :

Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange en dessous de la lettre sur laquelle il faut appliquer
la rgle de al-imla soughra :
Al-lm al-moufakhama (le lm emphatis) -
C'est le lm du nom divin lorsqu'il est prcd d'une fatha ou d'une damma .
Exemple :

38

Al-hamza al-mousahhala -
Cest une hamza qui se situe entre la hamza et le alif .

On le retrouve une seule fois dans le Saint Quran selon Hafs.
Sourate Foussilat verset 44

Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un point noir qui nous montre quil faut appliquer la rgle de
al-hamza mousahhala :

Al-ishmm -

Techniquement, cest un damm ach-chafatayn -
, cest dire on fait comme pour prononcer
le son ou de la damma , mais sans que aucun son ne sorte (ne peut le voir que la personne qui est
ct du rcitateur).
Nous le retrouvons selon Hafs dans ce verset :
Sourate Yousouf verset 11

Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a un losange au dessus de la lettre sur laquelle il faut appliquer la
rgle de al-ishmm :
39
Caractristiques des lettres -

Aprs avoir vu les diffrents points de sorties des lettres

, il est fondamental d'en
connatre les diffrentes caractristiques.

On appelle caractristique dune lettre (sift - ), ltat de cette lettre quand on la prononce.
En effet, nous avons vu que plusieurs lettres peuvent sortir du mme point de sortie.
Ainsi, leurs caractristiques permettent de faire la diffrence entre les lettres lors de leur prononciation.
Certaines lettres auront un aspect doux, d'autres dur, certaines on besoin de souffle, d'autre pas, etc.
On peut tirer 3 grands intrts apprendre ces attributs :
Cela permet de faire la distinction entre plusieurs lettres qui sortent du mme point de sortie
(makharidj)
Cela permet de faire la diffrence entre les lettres fines (mouraqaqa) et les lettres emphatiques
(moufakhama), ce qui est utile lorsquon applique la rgle des assimilations (al-idghm).
Cela permet de perfectionner notre prononciation.
En effet, on peut remarquer que pour les lettres qui ont le mme point de sortie (exemple le et le )il
suffit de confondre une seule caractristique pour que l'une de ces lettres ressemble l'autre.

Si on laisse un peu d'air tre souffl lors de la prononciation du , alors il ressemblera au .
40
C'est dans l'apprentissage de ces caractristiques que l'on apprendra respecter tous les lments qui
composent ces lettres pour leur donner toute leur puret, jusqu' ce que l'on ne les confonde plus entre elles.
Les savants ont diverg sur le nombre de sift.
Parmis eux il y en a qui ont port leur nombre 17 sift, c'est l'avis de l'Imm Ibn Al-Jazary.
Certains ont port leur nombre jusqu' 44 sift.
D'autres ont exclu certaines sift (comme le idhlq et son contraire le ismt , ainsi que le inhirf et
le ln ) et compt la ghounna parmis elles, portant leur nombre 14.
Nous resterons sur l'enseignement qu'il existe17 sift obligatoires ( ) .

Chaque lettre possde ses propres traits distinctifs ou (caractristiques) qui permettent de la diffrencier
d'une autre lettre.
Ainsi nous distinguons deux grandes catgories : Les lettres traits distinctifs opposs

Les lettres traits distinctifs n'ayant pas d'opposs

Lettres traits distinctifs opposs -
Les premires classes des caractristiques sont donc composes de caractristiques opposes entre elles.
Chacune de ces classes est dfinie par un attribut qui compose l'une des natures de la lettre.
Dans chacun de ces attributs, on pourra dire si la lettre en est gratifi ou non, ce qui la range obligatoirement
dans une catgorie pour ces attributs.
Chaque lettre de lalphabet se caractrise par 5 attributs :
Le souffle (ou non) lors de la prononciation d'une lettre
La continuit du son (ou non) lors de la prononciation d'une lettre
L'loignement de la langue (ou le rapprochement) par rapport au palais lors de la prononciation

d'une lettre
La lettre est colle au palais (ou non)

La lettre est prononce du bout des lvres ou du bout de la langue (ou non).
41
42
Al-hams - , Al-jahr -
Al-hams -
Dans la langue arabe, al-hams signifie : le murmure.
Cest un coulement de lair accompagnant les 10 lettres suivantes :

Dans la phrase : ou dans la phrase :

Techniquement, lair continue sortir aprs que la lettre soit prononce.
L'coulement de l'air est plus vident lorsque la lettre est skina .
Exemple :
Remarques :
et ,
Concernant les lettres et , lcoulement de lair se fait nettement si la lettre est skina :
et lair ne scoule pratiquement pas quand elles sont moutaharika , ce sont les deux
exceptions la sift al-hams.
Evitez de trop exagrer quant prononciation de la lettre car elle devient proche de la lettre .
Exemple :

Al-jahr -
Dans la langue arabe, al-jahr signifie : la haute voix.
Cest un arrt de lcoulement de lair lors de la prononciation des lettres restantes (19 lettres) :

Dans la phrase :

Techniquement, le souffle sarrte de sortir aprs que la lettre soit prononce.
Exemple :
43
, Al-baynya , Ar-rakhwa -
Ach-chidda

Ach-chidda
Dans la langue arabe, al-chadda signifie : lintensit.
Cest un arrt de lcoulement du son lors de la prononciation des 8 lettres:

Dans la phrase :
ou dans la phrase :

Techniquement, le son sarrte car il sappuie sur son makhraj.
Exemple :

Al-baynya -
, al-tawassout.
Appel aussi
ni long (coulement du son) comme pour
Le son nest ni coup totalement (arrt du son) comme pour
. Caractristique intermdiaire des 5 lettres suivantes :

Dans la phrase :
Techniquement, le son ne sarrte pas clairement mais il ne continue pas trop, cest une catgorie entre al-
chidda et al-rakhwa.
Exemple :

Ar-rakhwa -

Dans la langue arabe, al-rakhwa signifie : la souplesse.
Cest lcoulement du son lors de la prononciation des 15 lettres restantes :

Techniquement, le son de la lettre continue.
Exemple :

, moins long pour et coup pour
Remarque : Le son de la lettre est donc plus long pour .
44
, Al-istifl -

Al-istial

Al-istial
45
Dans la langue arabe, al-istial signifie : llvation.
La prononciation de la lettre occasionne une pression vers le haut du palais.

Les lettres subissant cette pression sont au nombre de 7 :

Dans la phrase :

Techniquement, la langue est proche du palais et on remplit la bouche en prononant les lettres qui sont
( al-tafkhim).
celles de lemphase
Cette caractristique implique donc que toutes les lettres sont emphatiques.
Il y a diffrents degrs de tafkhim, les premiers tant plus emphatiques que les suivants
Lorsque la lettre de listial porte une fatha, suivie d'un 'alif : + suivis du
Lorsque la lettre de l'istial porte une fatha, mais n'est pas suivie d'un 'alif : + Pas suivis du
Lorsque la lettre de l'istial porte une damma :
Lorsque la lettre de l'istial porte une soukon : (il y a divergences concernant ce degr)
Lorsque la lettre de l'istial porte une kasra :

Al-istifl -
Dans la langue arabe, al-istifl signifie : labaissement.
Prononciation de la lettre occasionnant une pression se dirigeant vers le bas du palais et ceci pour les lettres
restantes (22 lettres).

Techniquement, la langue sloigne du palais.
Cette caractristique implique que toutes ces lettres sont amincies. Il sagit de lquivalent de ( al-

tarqq).
Pour ce cas-l, il est important dapporter quelques prcisions : Parmi les lettres restantes, trois dentre
elles ont un statut particulier car elles sont tantt emphatiques tantt amincies :

46
Remarque :
La prononciation des voyelles avec les lettres emphatiques et fines
Son de la voyelle avec une lettre fine Son de la voyelle avec une lettre emphatique

Voyelles

et et
Al-fatha Ai A
Al-damma Ou O
Al-kasra i I

Al-itbq , Al-infith -

Al-itbq
Dans la langue arabe, al-itbq vient du verbe qui signifie : coller.
Cest une pression dune partie de la langue sur le palais lors de la prononciation des 4 lettres suivantes :
Dans la phrase :
Techniquement, la langue est colle au palais.

Al-infith
Dans la langue arabe, al-infith signifie : la sparation.
Cest le fait de laisser une ouverture entre la langue et le palais (sparation) lors de la prononciation des
autres 25 lettres restantes :

Techniquement, il reste un intervalle entre la langue et le palais.
47
Al-idhlq -
, Al-ismt -

Cette catgorie de sift nest pas importante.
Certains savants ne les ont dailleurs pas comptabiliss en tant que sift.
Al-idhlq

Ces lettres se prononcent avec facilit et fluidit.
Ceci concerne les 6 lettres :

Dans la parole :
Techniquement, la lettre se prononce du bout de la langue ou du bout de lvres.

Al-ismt -
C'est une lourdeur qui affecte les lettres de al-ismt de par leur prononciation.
Les lettres concernes sont les 23 restantes :

Techniquement, la lettre ne sappuie pas du bout de la langue ou du bout de lvres.

Lettres traits distinctifs nayant pas dopposs -
As-safr

Dans la langue arabe, as-safr signifie : sifflement.
Cest le sifflement qui accompagne les lettres :

Il s'agit d'une caractristique forte.
Le ressemble au son de loie, le ressemble au son de labeille, le ressemble au son de la cigale.

Techniquement, c'est un son ajout qui sort d'entre les lvres.
Ces lettres sont galement appeles les lettres sifflantes .
48
Al-qalqala -

Dans la langue arabe, al-qalqala signifie : lagitation, linstabilit, la perturbation.
Cest un fort impact rsultant de la prononciation d'une lettre

et d au fait de la sparation brusque
de 2 organes de prononciation sans qu'il y ait ouverture de la bouche ou arrondissement des lvres ou bien
abaissement de la mchoire infrieur.
Cette sift est galement une rgle de tadjwd.
Ces lettres sont :

Dans la phrase :
Techniquement, c'est un fort rebond de la lettre lorsqu'elle porte une soukon .

La qalqala a un degr diffrent selon la lettre : le degr le plus haut est la qalqala du
le degr intermdiaire est la qalqala du
le degr le plus bas est la qalqala de :
Lorsque cette lettre est situe au milieu d'un mot ou d'une phrase, on fera une petite qalqala
On lappelle ( qalqala soughra)
Exemple :

Lorsque cette lettre est situe la fin d'un verset et qu'on s'arrte dessus, on fera une grande qalqala
On lappelle ( qalqala koubra)
Exemple :

L'impact de la lettre est encore plus fort lorsque la lettre en fin de lecture est ddouble
On lappelle
( al-qalqala akbar)
Exemple :
Sourate Al-Masad verset 1

49
Al-ln -
Dans la langue arabe, al-ln signifie : la douceur.
Cest une prononciation avec douceur et sans efforts.
Il s'agit d'une caractristique faible.
Les lettres concernes sont le ww et le y ayant une soukon et prcd dune fatha .
Exemple :

Sourate Qurach verset 4

Sourate Al-Humaza verset 1

Al-inhirf -
Dans la langue arabe, al-inhirf signifie : la dviation.
Cest la dviation du son des lettres de leur point darticulation dorigine.
Cela concerne les 2 lettres :

Techniquement, en prononant ces lettres, on a tendance scarter de leur makharidj pour dborder sur le
makharidj de la lettre suivante.
Pour la lettre , le son est dvi vers les cts de la langue et pour la lettre le son est dvi de l'extrmit
de la langue en allant vers le dos de celle-ci (partie comprise entre l'extrmit et le milieu de la langue).

At-takrr
Dans la langue arabe, at-takrr signifie : la rptition.
Cest la vibration de lextrmit de la langue lors de la prononciation de la lettre :

Techniquement, cest le fait de faire vibrer le bout de la langue lors de la prononciation de la lettre, d au
roulement de la langue.
Remarque :
Cette sift est apprise afin de ne pas tre applique avec exagration car ceci est une faute de prononciation.
50
Ds lors que lon va prononcer le il faudra frapper cette lettre une fois seulement sur le palais.
, il faut attnuer lallongement du takrr en bloquant la langue.
Lorsque la lettre est mouchadada

At-tafach
Dans la langue arabe, at-tafach signifie : la propagation.
Cest la propagation de lair dans la bouche lors de la prononciation de la lettre.
Cela concerne la lettre :

Techniquement, c'est une propagation ou une diffusion du souffle dans la bouche lors de la prononciation
de la lettre .
Al-istitla

Dans la langue arabe, al-istitla signifie : lallongement.
Il s'agit d'une caractristique faible.
Cest lallongement du son lors de la prononciation de la lettre :

Techniquement, cest une extension de la lettre dad qui stend jusqu arriver au makharidj de la
lettre lm .
51
Schmas rcapitulatifs des caractristiques des lettres arabes

le souffle continue sortir
aprs que la lettre soit prononce :

sifflement :
le souffle sarrte de sortir
aprs que la lettre soit prononce :

le son de la lettre sarrte : rsonance :

le son ne sarrte pas
clairement mais il ne continue pas
trop :
le son continue :
prononciation sans
efforts :

la langue est proche du

palais du palais et on remplit la
bouche (emphase) : dviation du son des

lettres de leur point
darticulation dorigine :
la langue sloigne du

palais:

vibration de
lextrmit de la langue lors de

la langue est colle au
la prononciation de la lettre :

palais : A ne pas exagrer !
il reste un intervalle entre la

langue et le palais :

lair dans la bouche se
propage, lors de la
prononciation de la lettre :

la lettre se prononce du bout
de la langue ou du bout de lvres :

ne se prononce pas du bout
allongement du

de la langue ou du bout de lvres :
son :

52

53

Larticle al -
Larticle dfini de dfinition (
) en arabe se prononce de 2 manires diffrentes en
fonction de la premire lettre du mot quil prcde. Larticle peut soit tre prononc comme tel, soit assimil.
Histoire du al didentification : Les frres jumeaux
Il tait une fois dans les temps anciens une famille qui sappelait : al didentification
Il tait n dans cette famille deux jumeaux, et comme vous le savez, les jumeaux se ressemblent souvent.
La famille leur donna deux jolis noms. Le premier ft appel : soleil ( ) et le second : lune () .
Le papa leur avait amen des jouets pour samuser (ceux-ci taient au nombre de 28 (qui taient les lettres
de lalphabet arabe). Mais savez-vous ce qui sest pass aprs ?
Les jumeaux taient entrs en conflit, chacun voulait prendre les jouets de lautre.
Quand le papa tait intervenu pour mettre fin ce diffrent, il avait divis les lettres en deux :
: 14 lettres pour
: Et 14 lettres pour
Ainsi le problme ft rsolu.
Et comme lune avait du temprament, il forait ses lettres faire ressortir le son lm
al-bb al-kitab
al-qalam al-halib
Soleil tait, lui, doux et paisible, ainsi ses lettres dissimilaient le son lm et il les incitait le faire par une
chadda
at-tt

as-sayra
an-ns at-tabl
Les lettres lunaires -
Lorsque larticle dfini se trouve devant un mot commenant par une lettre lunaire, il va tre prononc
( al). Ces 14 lettres lunaires sont :
Dans la phrase :

54
Exemple : On prononce : par al-bb ; par al-hadj ;

Les lettres solaires
Les lettres solaires forment le reste de lalphabet et sont au nombre de 14 aussi.

Dans la phrase :

Il y a 2 cas : Quand larticle nest prcd daucun mot
Quand larticle est prcd dun mot
Quand larticle nest prcd daucun mot il sera alors assimil devant le mot qui commence par une
lettre solaire.

Avec ces lettres, larticle va donc subir une assimilation, cest--dire larticle sera prononc , et la lettre
commenant le mot sera double.
On insistera sur sa prononciation et lcrit elle porte une chadda .

Exemple :
par ar-rahman ; par ar-rahim ; par ach-chajarou ;
On prononce :
Remarque :
On sait que le hamza ne se prononce pas a mais ai , on va donc prononcer : air-rahman.
Quand larticle est prcd dun mot, il ne se prononce plus du tout.
On fait directement la liaison entre le mot qui le prcde et le mot quil dfinit et cela rend la lecture
beaucoup plus facile.
Sans prononcer larticle, je fais une liaison directe entre le premier mot et la lettre solaire du deuxime mot
en doublant celle-ci , cest--dire en insistant sur cette lettre.

Exemple : se prononce mmina-r-rahmani
55
Remarque :
Ces noms "solaire et lunaire" proviennent dexemples traditionnels donns dans la grammaire arabe partir
des noms :
Soleil chams se prononce ach-chams
le soleil
Lune qamar la lune se prononce al-qamar
Application dans la sourate Al-Fatiha
Le est une lettre solaire, les 2

articles ne sont pas prononcs et le
est renforc.
Le et le sont des lettres
lunaires, on prononce larticle.

Le est une lettre solaire, et le
mot commence le verset, le hamza
est prononc puis suivi du
renforc.
Le second article nest pas prononc,
la liaison se fait directement avec le
renforc.
Le est une lettre solaire, larticle
nest pas prononc et le est

renforc.

Le est une lettre solaire,
larticle nest pas prononc et le
renforc.

Le est une lettre lunaire on va
prononcer larticle
Le est une lettre lunaire on va
prononcer larticle

Le est une lettre solaire,
larticle nest pas prononc et le

est renforc.
56
Lecture de 2 mots lorsque le 1er se termine par une lettre de
prolongation et le 2nd est un mot dfini (il commence par )
Les lettres de prolongation sont des voyelles qui sont prolonges de 2 temps dans la prononciation dun mot.
Les lettres de prolongation sont :
Avec une lettre lunaire
Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces deux
mots se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc
pas de prolongation de la voyelle) et ne sera pas compltement prononc, on passe directement de la
dernire lettre du 1er mot au lm du 2 nd
mot
Exemple :
A lcrit A loral

Sourate Quraish verset 3
Avec une lettre solaire
Un mot se terminant par une lettre de prolongation et qui est suivi dun mot dfini, la lecture de ces 2 mots
se fait en prononant la dernire lettre du 1er mot comme une simple lettre portant une voyelle (donc pas de
prolongation de la voyelle) et ne sera pas prononc, on passe directement de la dernire lettre du 1 er
mot la lettre solaire du 2nd mot.
Exemple :
A lcrit A loral

Sourate Al-Adiyat 10
57
Al-istidha et al-basmala -

Al-istidha -
, de
Allh nous a enjoint, lorsque l'on souhaite entamer la lecture de Son Livre,
rechercher Sa protection contre Satan le lapid, afin que nous nous plaions sous l'gide et la garde d'Allh
. Allh dit dans son noble livre :

Lorsque tu lis le Quran, demande la protection d'Allh contre le Diable banni. Sourate An-Nahl verset
16.
Ce verset incite donc le lecteur demander refuge (protection) auprs d'Allh lors de la lecture
du Saint Quran.
La formule afin de chercher refuge auprs d'Allh contre satan le maudit :

Je cherche refuge auprs d'Allh contre satan le maudit
Cette formulation est accept l'unanimit par les savants et elle est ncessaire pour toutes personnes qui
dbute la rcitation ou la lecture du Quran.
( moustahab), et c'est l'avis de la majorit des savants

Son caractre juridique est la recommandation,
) , mais certains savants y ont vu le caractre obligatoire.
des qira (
On peut aussi bien s'arrter dessus lors de sa lecture ou la lier ce qui suit (la basmala ou autre verset du
Saint Quran). Les 2 faons sont authentiques et justes, bien que le fait de lier al-istidha avec ce qui suit est
meilleur.
58
Il existe d'autres formulations avec des ajouts ou diminutions rapportes authentiquement par les savants
des lectures, quil est autoris d'utiliser.
Il est galement rapport d'aprs certains spcialistes, qu'il est permis d'ajouter des attributs
d'Allh , lorsque l'on cherche Sa protection contre Satan le maudit.
Cette formule peut se faire aussi bien au dbut d'une sourate qu'en plein milieu.
Par exemple, on peut dire :
Pour la dernire formule de protection il y a les mots, qui veut dire incitation, qui veut dire
insufflation, qui veut dire inspiration.
Selon les situations on va prononcer al-istidha voix haute ou voix basse.
Le fait de le dire haute voix se fait dans 2 cas :
Lorsque celui qui rcite est entendu par d'autres personne il la prononcera voix haute.
Lorsque celui qui rcite est dans un groupe d'apprentissage et qu'il est celui qui dbute la lecture au
sein du groupe. C'est dire qu'il le dira voix haute sachant que c'est la premire personne rciter,
les autres n'auront pas besoin de la prononcer par la suite, elles en seront dispenses.
Le fait de le dire voix basse, se fait dans 4 cas :
Pour la prire, aussi bien celle que l'on fait voix basse, que celle que l'on fait voix haute.
Une personne qui lit voix basse le Saint Quran, dans un train ou autre.
Lorsque celui qui rcite prends place dans un groupe d'apprentissage et quil ne soit pas le premier
lire, afin de garder la continuit de la lecture commune.
Lorsqu'on lit le Saint Quran seul.
59
Remarque :
Lorsque le lecteur souhaite rciter un passage d'une sourate qui n'est pas le dbut de celle-ci, il prononce la
formule de al-'isti'dha.
Cependant, il n'est pas recommand d'enchaner al-'isti'dha directement avec le verset si cette liaison directe
peut prter confusion quant au sens du verset.
Exemple :
Sourate Al-Baqara verset 255 (yat al-kursiyy), le dbut est :

Il n'est pas appropri de lier le mot au nom de Allh .
Ainsi l'imm Ash-Shtib ordonnait de lire al-basmala aprs al-'isti'dha dans de tels cas.
Les diffrentes manires d'enchaner al 'istidha et la basmala

Il y a 4 possibilits

Linjonction complte - (Walou al-djami)
C'est le fait de tout lier sans faire de pause, al-'istidha et la basmala avec le dbut d'une sourate.
Cest une manire permise.
Exemple avec la sourate Al-Ikhlas verset 1 :

La sparation complte - ( Qatou al-djami)

On marque un point d'arrt aprs al-istidha, puis aprs la basmala et avant la lecture de la sourate.
Cest ce qui est le plus courant.
Exemple :
60

- Walou al-istidha bi al-basmalati
On lie al-istidha la basmala, on marque un point d'arrt, et on commence ensuite le dbut de la sourate.
Exemple :

Al-waqfou 'al al-isti'dhati wa walou al-
basmala bi awwali as-sorati
On lit al-istidha et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate.
Exemple :

Al-basmala
La basmala est le fait de dire :

Il n'y a aucune divergence sur le fait qu'elle soit un verset dans la sourate An-Naml verset 30 :

Elle vient de Salomon; et cest: Au nom dAllh, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Mais il y a une divergence sur la basmala en debut de chaque sourate, sur le fait qu'elle soit un verset,
proprement parl ou non.
Ainsi les lecteurs de Koufa et de La mecque la considre comme verset pour toutes les sourates, c'est
galement l'avis de l'Imm Ach-Chfiy.
Tandis que les lecteurs de Mdine, de Bassorah, ainsi que du Chm ne la considre pas comme verset
proprement parl, mais comme coupure entre les sourates et comme barakah (bndiction) au dbut des
sourates, c'est l'avis de l'Imm Mlik.
61
L'Imm Hafs considre que la basmala de chaque sourate est un verset.
Ibn Kathir, Asim, Al-Kassahi, Abou Jafar, Qalon, warsh (par le taryq de asbahany) ont lu la basmala entre
deux sourates (sauf entre les sourates Al-Anfal et At-Tawbah).
Tandis que Hamza liait deux sourates sans basmala, tout comme Khalaf (de qui on rapporte aussi qu'il faisait

un lger silence ( sakt), c'est dire qu'il lisait le dernier verset d'une sourate et le premier verset de la
suivante, sans basmala et sans prendre de respiration pendant le silence).
Le reste des lecteurs, c'est dire Abou Amrou, Ibn Amr, Yaqoub, et la version de Warch (par le taryq d'Al-
Azraq), ont lu avec les 3 possibilits : la basmala entre les deux sourates,
le sakt sans basmala,
la liaison sans la basmala.
En ce qui concerne sourate

( bara) appele aussi ( At-Tawbah) l'avis de tous les lecteurs est qu'il
n'y a pas de basmala entre les deux sourates.
Les diffrentes manires de lire la basmala entre 2 sourates

Dans la variante de Hafs de la lecture de Asim
il existe 3 possibilits de lier 2 sourates et une faon qui est interdite

Linjonction complte - (Walou al-djami)
Le fait de tout lier sans marquer de pause, on va lire la fin de la sourate en enchainant la basmala avec le
dbut de la sourate sans sarrter.
Exemple avec les sourate Al-Falaq verset 5 et sourate An-Nas verset 1 :

La sparation complte - ( Qatou al-djami)

On marque un point d'arrt aprs al-istidha, de mme que pour la basmala et avant la lecture de la sourate.
Cest ce qui est le plus courant.
Exemple :
62

Al-waqfou al khiri as-sorati

Lire la fin de la sourate et marquer un point d'arrt, ensuite lier la basmala et le dbut de la sourate suivante.
Exemple :
:
Interdit
- Walou khiri as sorate bi al-basmala wa al-
waqfou alayha
La possibilit de lier le dernier verset de la sourate la basmala et de marquer un point darrt avant de lire
le premier verset de la sourate suivante n'est en revanche pas autoris, car la basmala dfinie le dbut d'une
sourate et non sa fin.
Exemple : Interdit

Remarques :
Il est recommand de lire al-basmala au dbut de chaque sourate l'exception de la sourate At-
Tawbah (le repentir).
Lorsque le lecteur commence sa lecture en cours de sourate, il a le choix de lire ou non al-basmala.
Cependant, s'il dsire enchaner la lecture d'al-basmala avec le dbut du verset en milieu de sourate,
il doit veiller ce que le sens ne prte pas confusion, comme voqu auparavant concernant al-
'isti`dha.
63
La ghounna ( ) dans le non et le mm

La ghounna est une sift obligatoire pour le mm et le non , peut importe leur tat (qu'elles soient
vocalises, portant une soukon, lors du izhr, du idghm ou bien lors de l'ikhf).
( la cloison nasale).
Son point de sortie est le
Cependant il existe des degrs dans l'chelle des ghounnan ( pluriel de ghounna) :
Le degr le plus fort et long pour lapplication de la ghounna est celui de lidghm ou de la chadda .
Il est plus long et plus complet que celui du ikhf.

Et la ghounna du ikhf est plus long et plus complet que celui du soukon.
Le degr le plus faible tant la ghounna du mm et non vocaliss - moutaharika .
Echelle des degrs de la ghounna pour le et le -

Exemples

ou
Degr le plus fort de la ghounna

idghm ou chadda Temps le plus long Sourate Al-Ikhlas verset 1

Sourate Al-Imran verset 144

Ikhf Sourate Al-Qadr verset 1
C'est galement le cas pour
soukon le tanwn dans le cas du izhr
64


Sourate Al-Ala verset 16



Degr le plus faible de
vocalis la ghounna, temps le plus court

Sourate Al-Araf verset 50
Ensuite vient la question sur les temps de la ghounna.

On entend beaucoup dire que la ghounna du non et du mm avec chadda dure harakatayn ,
( 2 harakas, temps).
Cependant on peut facilement lever l'ambiguit et dmontrer que le temps de la ghounna du non et du
mm avec chadda est bien a-del de 2 temps, c'est l'avis du Dr Aymen Sued, en ce qui concerne le
chapitre ( les temps de la ghounna).
Techniquement, pour la ghounna nqis, partielle ( ) il faut poser les lvres en laissant une
petite distance (comme laisser passer une feuille par exemple).
Pour la ghounna kmil, complte ( ) il faut coller les lvres sans appuyer afin de bien prononcer la
lettre suivante.
Remarque :
Beaucoup d'entre nous intgre la ghounna systmatiquement dans leur rcitation, et ceci pour toutes les
lettres.
Il faut bien veiller fermer la cloison nasale pour la prononciation des lettres, sauf pour le mm et le
non .
65
Rgles du non as-skina et du tanwn

La lettre non sans voyelle est appele non as-skina .
est le nom donn en arabe la double vocalisation se trouvant la fin des mots et dont
Le tanwn
le son est celui du non as-skina .

Son symbole c'est le doublement de voyelle (deux damma , deux fatha ou deux kasra ).
Soit, la terminaison dun mot par :
: an
: in

: oun

Le non as-skina est cach lcrit mais il se prononce loral.
Exemples : se prononce alman

se prononce almin
se prononce almoun
La lettre non sans voyelle ou le tanwn , ont deux points de sorties et suivent les mmes
rgles de tadjwd : est prononc clairement,
La premire, c'est quand le
la pointe de la langue vient se poser sur la racine des incisives des dents suprieures.
66
La deuxime, c'est quand il est dissimul ou assimil avec une nasalisation,
la langue ne touche pas la gencive, elle reste au milieu de la bouche.
Il y a 4 rgles concernant le non skina ou le tanwn appliquer selon le cas, lorsquils sont
suivis dune des lettres de lalphabet :

(al-izhr), la clarification
(al-idghm), lassimilation

(al-iqlb), la substitution
(al-ikhfa), la dissimulation

- La clarification
Dans la langue arabe, al-izhr signifie la mise en vidence, la clart.
On applique cette rgle lorsque le non as-skina ou le tanwn est suivi par l'une des 6

lettres gutturales ( ) suivantes, lettres de la gorge :
Dans la phrase :

Techniquement, ces lettres ne modifient pas la prononciation du non as-skina et du tanwn.

Le non as-skina et le tanwn doivent tre prononcs clairement devant ces lettres, que ce soit
dans un seul mot (pour le non as-skina), ou entre deux mots (pour le non as-skina et le tanwn).

La ghounna est alors partielle .
Exemples du izhr du non as-skina dans un seul mot :

Exemples du izhr du non as-skina entre deux mots :
Exemples du izhr du tanwn :

67
Exemples :
Pour le non as-skina Pour le tanwn

Sourate Al-Anam verset 26 Sourate Al-Ikhlas verset 4

Sourate Al-Kawthar verset 2 Sourate An-Nissa verset 26

Sourate Al-Qurach verset 4 Sourate An-Nissa verset 35

Sourate Al-Isra verset 51 Sourate At-Tin verset 6

Sourate Al-Fatiha verset 7 Sourate Al-Baqara verset 7

Sourate Az-Zumar verset 36 Sourate Al-Qadr verset 2
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a des signes qui nous montrent quil faut appliquer la rgle de al-
izhr pour le non as-skina et le tanwn :
Le non as-skina porte soukon ,
Comme dans la sourate Al-Alaq verset 2 :
Le dammatayn est entour dun demi-cercle,
Comme dans la sourate Al-Ghashiya verset 6 :
Le kasratayn est parallle,
Comme dans la sourate Al-Falaq verset 5 :
68
Le fathatayn est parallle,
Comme dans la sourate Al-Ghashiya verset 4 :
Lorsque dans le Saint Quran on napplique pas la rgle de al-izhr pour le tanwn , les 2 harakas
du tanwn au-dessus de la consonne sont lgrement dcales et non en parallles.
- Lassimilation

Dans la langue arabe, al-idghm signifie lembotement, linsertion.
On applique cette rgle lorsque le non as-skina ou le tanwn est suivi par l'une des 6
lettres de al-idghm :

Dans la phrase :

Techniquement, la rgle dal-idghm consiste faire emboter la lettre du non as-skina ou du

tanwn avec une de ces 6 lettres vocalises - moutaharika , de sorte ne former plus
).
quune seule lettre redouble, mouchadada (
Al-idghm se divise en 2 catgories :
- Al-idghm avec nasillement

- Al-idghm sans nasillement

Lassimilation partielle avec nasillement, Al-idghm bi ghounna -
On appelle cet idghm : nqis ( )

car il reste la caractristique de la ghounna (le
nasillement) du non as-skina et du tanwn lors de l'idghm.
Ces rgles s'appliquent toutes les lectures, sauf pour la version de Khalaf de la lecture de Hamza, qui
supprime la ghounna lors de l'idghm du non as-skina et du tanwn dans le ww et le y .
69
Et galement pour le y dans la version de Doury de la lecture de Al-Kassai d'aprs le tarq de Ab
Othmn Ad-Darr.
En ce qui concerne les autres lectures, notamment les versions de Hafs de Asim et Warch de Nafi, il n'y a
pas de divergence ce sujet, et Allah est le plus savant.
ou le tanwn
Cet idghm ne peut se faire qu'entre deux mots lorsque le non as-skina est suivi
dune de ces 4 lettres :

Dans la phrase : (qui signifie : la croissance)
Techniquement, le non as-skina ou le tanwn disparat donc mais on prononce la lettre qui
suit avec nasillement complet , de 2 temps ou harakatayn () .
Exemple :

Sourate An-Nahl verset 53 Sourate Al-Moutaffifin verset 3

Sourate Al-Muminon verset 55 Sourate Al-Houmaza verset 9

Sourate Al-Ankaboot verset 22 Sourate Al-Masad verset 1

Sourate Ta-Ha verset 112 Sourate Az-Zalzala verset 6
Remarque :
Cette rgle sappliquera dans 2 mots diffrents, le premier mot terminera par le non as-skina ou le
tanwn et le mot suivant commencera par lune des lettres dal-idghm.

Si le non as-skina ou le tanwn
est suivi par l'une des 6 lettres du idghm dans le mme mot,
alors on n'applique pas la rgle al-idghm, mais celle de al-izhr
70
Il y a 4 mots dans le Saint Quran o il y a cette exception :

Sourate Al-'Ala verset 16

Sourate Al-Anam verset 99

Sourate Ar-Rad verset 4

Sourate As-Saff verset 4

Lassimilation totale sans nasillement, Al-idghm bi ghayri ghounna -
On appelle cet idghm : kmil (

, complet) car le non as-skina ainsi que ses sift
disparaissent entirement lors de l'assimilation et cela concerne ces 2 lettres :
Techniquement, dans cette rgle du idghm, le non as-skina ou le tanwn seffacent et on

passe directement la lettre qui suit sans faire intervenir la ghounna.
Il ny a pas de ghounna -
et la lettre du lm ou du r , sont renforces avec chadda
).
(
Le non est directement embot dans la lettre qui suit.
Exemple :

Sourate Al-Baqara verset 2 Sourate Al-Qaria verset 7

Sourate Al-Ikhlas verset 4 Sourate An-Nahl verset 66
71

- La substitution
Dans la langue arabe, al-iqlb est le fait de changer quelque chose de sa forme initiale, la
transformation de sa nature d'origine.
Concernant la rgle que la majorit connat sous le nom de l'iqlb, il faut savoir que le terme arabe (c'est
dire propre l'arabe classique) et le terme juste, comme le souligne les savants du tadjwd, c'est al-qalb -
.
Le non as-skina ou le tanwn et le b sont trs proche du mme point de sortie de lettres, c'est la raison
pour laquelle il n'y a de substitution que pour la lettre b .
ou le tanwn
On transforme donc le non as-skina en mm pour faciliter la diction.
Techniquement, al-iqlb consiste changer le non as-skina ou le tanwn par un mm
franc, avec ikhf lorsquil est suivi dun ba , en effectuant une ghounna complte ou totale ()
de 2 temps.
Ainsi, on substitue le non par la lettre mm dissimul par une ghounna.

Il faut veiller serrer les deux lvres lors de la prononciation du mm maqloba pour ensuite
relacher les deux lvres avec izhr, c'est--dire sans ghounna.
Exemple :

Sourate Al-Houmaza verset 4 Sourate Al-'Alaq verset 15
Remarques :

Dans certains exemplaires du moushaf, pour nous aider, il y a un petit mm au-dessus du non as-
skina ou du tanwn lorsque l'on doit appliquer cette rgle.
Exemple dans la sourate Al-Balad verset 2 :
Selon hafs il est permis de faire la liaison entre le dernier verset d'une sourate, la basmala et le
premier verset de la sourate suivante.
72
Exemple entre la sourate Al-Fil et la sourate Al-Qouraish :
On peut lire comme suit :

fadja'alahoum kaasfimma-kolimbismillahi rrahmani rrahimi li ilfi qouraych
Ainsi en lisant comme cela on lie al-basmala au mot ma-kolin .

Le mot se terminant par un tanwin
et tant suivit par qui est un mot commenant par
la lettre b alors on doit appliquer la rgle de al-iqlb.
Cest ainsi qu la fin de certaines sourates il y a le signe de al-iqlb, car elles finissent par un non as-
skina
ou un tanwn
, et la liaison se fait avec le de
(Bismillhi r-Rahmni r-Rahm) de la sourate suivante.

- La dissimulation
Dans la langue arabe, al-ikhf signifie cacher, voiler ou dissimuler.
Cest la prononciation du non as-skina ou du tanwn qui se situe entre al-izhr et al-
idghm, en conservant la ghounna complte ( ) de 2 temps dans le non as-skina ou le tanwn.
Lorsquils sont suivis des 15 lettres restantes aprs avoir retranch les lettres de al-izhr, al-idghm et al-
iqlb :
Dans la phrase :

Techniquement, on prononce le non as-skina ou le tanwn d'une manire qui se situe

), mais avec
entre la clarification (al-izhr) et l'assimilation (al-idghm), sans appuyer sur la lettre (chadda
) de 2 temps.
nasillement (
Puis on prononce une des 15 lettres qui suit de faon claire et distincte.
Son application se fait aussi bien l'intrieur du mot qu'entre deux mots.
73
Exemple :

Sourate Al-Kafiron verset 3 Sourate At-Tawba verset 100

Sourate Al-Qaria verset 2 Sourate Al-Mouddatthir verset 14 et 15

Sourate Ash-Shams verset 10 Sourate Al-Anam verset 99

Sourate Al-Baqara verset 255 Sourate Al-Masad verset 3
Sourate Qurach verset 4 Sourate Yousouf verset 83

Sourate Ash-Shams verset 9 Sourate Ta-Ha verset102

Sourate Al-Asr verset 2 Sourate At-Tahrim verset 5

Sourate Al-Falaq verset 2
Sourate Al-Hajj verset 5
Sourate Al-Maun verset 5 Sourate Al-Haaqqa verset 6

Sourate Al-Ghashiya verset 6 Sourate At-Tawba verset 107

Sourate An-Naziat verset 37

Sourate At-Taryq verset 5
74

Sourate Al-Qaria verset 5 Sourate Ghafir verset 7

Sourate Al-Maeda verset 34 Sourate Al-Imran verset 187

Sourate Al-Alaq verset 11 Sourate Al-Anfal verset 4
Remarques :
La langue ne doit pas toucher le palais lorsqu'on applique cette rgle, lors du nasillement (ghounna).
Al-ikhfa est un niveau intermdiaire entre al-idghm et al-izhr.
La grande difficult de cette rgle rside dans le fait que la langue se dplace du point de sortie (al-makhraj)
du non pour aller vers le point de sortie de la lettre qui suit.
La langue doit tre ni trop proche ni trop loin du point darticulation (makharidj) du non .
La ghounna de 2 temps se prononcera soit avec al-tafkhim (emphatiquement) ou avec al-tarqiq
(finement) car elle sidentifie la lettre qui suit.
) :
La ghounna va tre faite de faon emphatique si la lettre qui suit est emphatique, moufakhama (

La ghounna va tre faite de faon fine si la lettre qui suit est fine, mouraqaqa (
) :

Lorsque la lettre non as-skina
ou le tanwn
sont suivis des deux lettres : - , le
son doit sortir uniquement du nez contrairement au reste des lettres.
75
Tableau rcapitulatif des rgles du non as-skina et du tanwn

Haut de la gorge Milieu de la gorge Fond de la gorge

Remarque :
Si le non skin ou le tanwn sont suivis par une hamza de liaison (

) , la rgle ne
s'applique pas.
On ne fait ni un idghm, ni un izhr, ni un iqlb et ni un ikhf.
On prononce le non avec une lettre brve kasra afin d'viter la rencontre de deux lettres surmontes
d'une soukon .
Cela facilite la prononciation et la lecture du verset.
Exemple :
Sourate Al-Ikhlas verset 1 ) (

)(
On va lire : Qoul houwa Llahou aHadouni Llahou -mad
Si on veut lire le premier verset et le deuxime sans arrt, la lettre la fin du premier verset est prononce
clairement avec une kasra .
76
Rgles du mm et du non
mouchaddatayn

( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
Dans

Le non et le mm redoubls : , sont tous les non et de tous les mm

redoubls (avec chadda) .
En gnral, une lettre redouble est compose l'origine de deux lettres :
la premire surmonte d'une soukon :

la seconde d'une voyelle brve : .
La premire lettre a t assimile la deuxime pour ne former qu'une seule lettre ddouble.
Techniquement, il est obligatoire de les prononcer en faisant une ghounna de 2 temps (voir le chapitre
La ghounna ( ) dans le non et le mm ) et en renforant la lettre.

Le mm redoubl est l'origine compos de deux mm , le premier surmont d'une soukon et le
deuxime d'une voyelle brve. Le premier a t assimil au deuxime pour ne former qu'une seule lettre
redouble.
Rgle appliquer au mm redoubl

: Il faut faire une nasalisation avec une dure de 2 temps ou
mouvements (1 temps est la flexion ou l'extension d'un doigt).
Le mm redoubl est dnomm galement lettre nasalise redouble .
77
Le non redoubl
est l'origine compos de deux non, le permier surmont d'une soukon
et le
deuxime d'une voyelle brve. Le premier a t assimil au deuxime pour ne former qu'une seule lettre
redouble.
Rgle appliquer au non redoubl

: Il faut faire une nasalisation pour une dure de 2 temps
mouvements (1 temps est la flexion ou l'extension d'un doigt).
Le non redoubl est dnomm galement : lettre nasalise redouble .

Exemple :
Sourate An-Naas verset 2

Sourate Al-Fil verset 5

78
Rgles du mm as-skina

La lettre mm
(et le mm as-skina ) est une labiale, cest dire que cest une lettre qui correspond au
).
son mis lors du contact des deux lvres (
Dans le cas du mm, lorsqu'il porte une soukon et est suivi d'une lettre, il existe 3 rgles possibles qui
s'appliquent :
(al-ikhfa), la dissimulation

(al-idghm), lassimilation

(al-izhr), la clarification
- La dissimulation labiale


Nous appelons cet ikhf chafaw ( ), du simple fait qu'il sort des deux lvres (
-
ach-chafatayni).
Certains savants du tadjwd y ont vu al-izhr mais cela reste un avis trs singulier.
On applique cette rgle lorsque le mm as-skina est suivi d'un b .

Techniquement, le mm est dissimul, c'est--dire qu'on le prononce d'une faon entre la clarification
(al-izhr) et l'assimilation (al-idghm), en faisant attention bien faire le nasillement complet ( )
de 2 temps.
79
La lettre ba vocalise est prononce clairement.
Ici on pose les lvres sans appuyer.
Il y a divergence, ikhtilaf des savants sur la manire, et les 2 manires sont bonnes :
soit coller les lvres,
soit laisser une trs petite distance (comme laisser passer une feuille par exemple)
Exemple :


Sourate Al-Alaq verset 14
- Lassimilation labiale

Cet idghm est aussi appel al-idghm al-moutamathilayn - ou al-idghm al-mithlayn

a-aghr
, car les deux lettres qui se suivent sont identiques.
On applique cette rgle lorsque le mm as-skina est suivi d'un autre moutaharika ( avec
voyelle : kasra , fatha ou damma ),
Techniquement, les deux mm fusionnent pour n'en faire qu'un que lon prononce avec une
chadda et avec un nasillement complet comme il doit tre ( ) de 2 temps.
Ici on appuie sur les deux lvres.
Remarque :
Le 2me mm porte une chadda

dans l'criture coranique, hors on sait qu'un mot dans la langue arabe ne
commence jamais par une chadda.
C'est en fait un signe dans l'criture coranique qui nous montre que l'on doit appliquer al idghm ach-
chafawy.
Exemple dans la sourate Al-Baqara verset 10 :
80
Exemple :

Sourate Al-Houmaza verset 8

- La clarification labiale

On applique cette rgle lorsque le mm as-skina est suivi de toutes les 12 autres lettres, c'est dire :

Techniquement, on prononce le mm as-skina normalement et distinctement sans ghounna de 2
temps.

La ghounna est donc diminue ou partielle ( ) , et on prononce la lettre de lalphabet qui suit.
Il se produit lorsque le mm skina est suivi par une des lettres de l'alphabet restante sauf le b et le
mm , la base c'est une ghounna naturelle de 1 temps car le mm comme le non ont pour point de
) le khaychoum.
sortie (makhradj
Exemple :

Sourate Al-Kafiron verset 5

et Sourate Al-Kafiron verset 6

81
Remarque :
La clarification (al-izhr) sera plus forte lorsque le mm as-skina sera suivi des lettres ww et f car
ces lettres ont leur point de sortie (makhradj ) qui est les lvres galement et il devient facile au
lecteur de dissimuler le mm .
On s'efforcera donc de prononcer plus clairement ce mm as-skina au contact du ww et du f pour
ne pas qu'un ikhf ne soit prononc par mgarde.
Exemple :
Sourate Al-Mouminon verset 104


Shma rcapitulatif des rgles du mm as-skina

() +

( )
= +

(
) +
82
Rgles des prolongations-
( al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :
Dans
Dans la langue arabe, on appelle par madd ce que l'on dfinit par ajout .
Au niveau du tajwid, il sagit de prolonger le son de la voix lorsque l'on prononce la lettre concerne.
Dans lalphabet arabe :
Il y a 3 voyelles courtes aussi appeles haraka (

) : la fatha (
) :
la damma ( ) :
) :
la kasra (
Et il y a 3 voyelles longues :
La prolongation concerne ces 3 lettres, que l'on appelle communment hourof al madd - - les
lettres de la prolongation qui sont :
le alif prcd dune consonne portant la voyelle courte fatha : cest le alif maqsra ou alif
mamdoda
le y prcd dune consonne portant la voyelle courte kasra

: cest le
le ww prcd dune consonne portant la voyelle courte damma : cest le
Dans la phrase : ou dans le verset :

(La damma sur subissant une prolongation naturelle, dans ce cas prcis)
83
) sont classes en 2 catgories, qui sont elles mmes divises en
Les prolongations ou moudod (
10 sous-catgories :
Lallongement principal :
, al-madd al-aly, divis en 4 sous-catgories.
Lallongement spcifique qui est li un hamza ou une soukon : , al-madd al-fary,

divis en 6 sous-catgories.
Lallongement principal :
Al-madd al-aly est une prolongation de base qui nest pas lie un hamza ou une soukon .
) qui est
Elle se prolonge naturellement de par elle-mme, et cela l'inverse du al-madd al-fary (
prolong par la cause d'un hamza ou d'une soukon .
Le temps de cette prolongation est toujours de 2 temps (
- harakatayn).
Remarques :
Dans certains exemplaires du moushaf, ces prolongations de 2 temps (quand elles ne sont pas lies un
hamza ou une soukon ), sont signales par un petit alif , un petit y ou un petit ww (appels
aussi

) :
Exemple dans la sourate Al-Adiyat verset 1 :
Exemple dans la sourate An-Naml verset 40:
Exemple dans la sourate Al-Adiyat verset 4 :
Al-madd at-tabyy -
Le madd at-tabyy ( ) est le madd al-aly ( )

Cest une prolongation simple sans particularits, un allongement naturel.
La voyelle longue nest ni suivie, ni prcde d'un hamza ou d'une soukon .
La prolongation se fait de 2 temps (
- harakatayn) et pas plus.
84
Les 3 lettres du madd at-tabyy appels aussi moudod at-tabiiya ( ) sont : Le alif , le waw ,
le y
Dans la phrase :
On applique cette prolongation dans les 3 cas suivants :

Lorsque le alif est prcd dune consonne portant la voyelle courte fatha
Lorsque le y est prcd dune consonne portant la voyelle courte kasra
Lorsque le ww est prcd dune consonne portant la voyelle courte damma
Exemple :

Remarques :
Dans certains exemplaires du moushaf, le alif de prolongation est surmont dun rond net : , on ne fera pas
de prolongation de 2 temps.
Exemple dans la sourate Al-Kafiron verset 4 :
Ici on ne fait pas de prolongation.
Exemple dans la sourate At-Tin verset 6 :
Le rond au dessus du alif nest pas aussi nettement dessin.
Ici on fait une prolongation de 2 temps.

Al-madd al-badal -
Lorsque la prolongation est prcde d'un hamza , la voyelle longue est de 2 temps.
Exemple :
Sourate Ar-Rahman verset 1
85

Al-madd al-'iwad -
C'est une prolongation qui remplace le tanwn fathatayn an la fin dun verset ou lors dune pause
au milieu dun verset.
Cette prolongation de 2 temps ne se fait uniquement pour la fathatayn .

Exemple :
Sourate Al-Adiyat verset 1

Al-madd a-ila oughr -

En gnral, en fin de mot, la lettre (hou) reprsente le pronom personnel (

) de la 3me personne du
singulier.
Si la lettre est prcde dune lettre portant soukon ou dune voyelle longue ou que
la lettre porte soukon , le temps de la lettre est d1 seul temps.
Exemple :
Sourate Al-Bayyina verset 8

Cette lettre est prolonge de 2 temps lorsquelle n'est pas suivie d'un hamza , sauf dans 3 cas :
Quand elle est prcde dune lettre de prolongation,

Quand elle est prcde dune lettre qui porte soukon,
Quand elle mme, elle porte soukon.
Exemple :
Sourate Al-Adiyat verset 4

Remarques sur le madd a-ila oughr :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a une petite virgule ou une petite boucle ct du
(selon sil est vocalis, avec kasra ou damma ), pour nous signaler la marque de la
troisime personne du masculin singulier et que lon doit prolonger de 2 temps.
Exemple sourate Al-Adiyat verset 4, prolongation du avec une kasra :
86

Exemple sourate Al-Balad verset 8, prolongation du avec une damma :
Les exceptions la rgle du madd a-ila oughr :
Parfois, les rgles ci-dessus concernant le temps de prolongation de la lettre ne sont pas
appliquer. Cela fait partie de la spcificit du Saint Quran.
Exemples :

Sourate Al-Fourqan verset 69

Sourate Az-Zumar verset 7


Contrairement, parfois, la rgle du madd a-ila oughra est appliquer alors que la condition que le
damir soit prcd dune lettre moutaharika
, vocalise, nest pas remplie.
Exemples :
Sourate Al-Furqan verset 69

Al-madd at-tamkin -
Lorsque 2 y ou 2 ww se suivent et que lune de ces lettres est une lettre maddya (y prcd
dune kasra ou ww prcd dune damma ) alors il est ncessaire de bien respecter les 2 temps de la
lettre maddyya y ou ww afin de ne pas faire dassimilation (al-idghm) entre les 2 lettres.
(Dans le cas ou les 2 lettres identiques sont moutaharika

, vocalise, voir le chapitre sur Les rgles
al-idghm ).

de lassimilation de deux lettres -
Exemples :
Sourate An-Nissa verset 86


87
Remarque sur les prolongations naturelles
On rencontre dans le Saint Quran des mots courant en langue arabe qui scrivent sans prolongation, mais
qui se lisent avec une prolongation de 2 temps :
Manire dont le mot est

Traduction Se prononce
crit dans le Saint Quran
Celui-ci/celui-l
Celle-ci/celle-l
Cela/ce/cetl
ainsi
Allh

Divinit
Daoud
Les cieux

Ceux-ci/celles-ci/ceux-
l/celles-l
Mais
88
Lallongement spcifique :
Prolongations lies un hamza

3 cas

Prolongations lies une soukon
3 cas
1 cas se divise en 4 catgories
La prolongation est suivie dune hamza , dans 3 cas

Al-madd al-wjib al-mouttail -
C'est lorsque dans un mme mot, la prolongation est suivi du hamza .

On peut alors prolonger de 4 ou 5 temps.
Exemple :
Sourate Al-Maun verset 6

Remarques :
Attention ! Le madd al-wjib al-mouttasil est une obligation appliquer dans la rcitation.
Lorsqu'on a le choix sur le nombre de temps, il convient de faire un choix et de s'y tenir tout au long
de sa lecture.
Dans certains exemplaires du moushaf, une petite vague au-dessus de la lettre est la marque dune
prolongation de 4 ou 5 temps.
Exemple sourate Al Fajr verset 22 :
89

Al-madd al-jiz al-mounfail -
C'est lorsque la prolongation est la fin d'un mot, et que le hamza se trouve au dbut du mot qui le suit.
On peut alors prolonger de 4 ou 5 temps (et de 2 temps pour certaines lectures).
Exemple :

Remarque :
prolongation de 4 ou 5 temps.
Exemple sourate Al-Fajr verset16 :

Al-madd a-ila koubr -

C'est la prolongation qui suit le pronom masculin (hou). Lorsque ce pronom est suivi d'un hamza .
On le prolonge de 4 ou 5 temps.
Les oulmas ont dit quil y a une prfrence pour faire 4 temps au lieu de 5.
Exemple :
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, il y a une vague au-dessus du petit ww ou de la petite virgule qui

est ct du , pour nous signaler la marque de la troisime personne du masculin singulier et que lon doit
prolonger de 4 ou 5 temps.
Exemple sourate Al-Hutamah verset 3 :
90
La prolongation est suivie dune soukon , dans 3 cas
Al-madd al-'aridou as-soukon -

C'est lorsqu'arrive aprs une prolongation, une soukon qui est d l'arrt.
On peut le prolonger de 2, 4, ou 6 temps selon le mode de lecture.
2 temps pour une rcitation rapide, 4 temps pour une vitesse moyenne et 6 temps pour une rcitation lente.
Exemple :

Al-madd al-ln -
C'est lorsqu'on s'arrte sur un mot dont l'avant dernire lettre est un ww ou un y qui porte une
soukon et qui est prcd par une fatha .
On peut alors prolonger ce ww ou ce y de 2, 4, ou 6 temps selon le mode de lecture.
2 temps pour une rcitation rapide, 4 temps pour une vitesse moyenne et 6 temps pour une rcitation lente.
Exemple :

Al-madd al-lzim -

Cest une prolongation suivie d'une soukon obligatoire () , le tout en un seul mot.
Il se prolonge obligatoirement de 6 temps.
Remarque :
prolongation de 6 temps.
Exemple sourate Al-Fatiha verset 7 :
Exemple sourate Al-Baqara verset 1 :
91
Al-madd al-lzim se divise en quatre catgories

Al-madd al-lzim al-kalimi al-mouthaqqal -

Prolongation qui concerne un seul mot et mouthaqqal - signifie dans la langue arabe : alourdi.
C'est lorsque la prolongation est suivie d'une lettre double (avec chadda ) dans un mot.
Exemple :

Al-madd al-lzim al-kalimi al-moukhaffaf -

Prolongation qui concerne un seul mot et moukhaffaf -

signifie dans la langue arabe : allg.
C'est lorsque la prolongation est suivie d'une lettre skin (avec soukon ) dans un mot.
Cette rgle n'existe que 2 fois dans le Saint Quran, pour un mot identique, le mot ( qui signifie en
arabe : maintenant) et dans la mme sourate, sourate Younous :
Sourate Younous verset 51

Est-ce au moment o le chtiment se produira que vous croirez ? [Il
vous sera dit: Inutile.] Maintenant ! Autrefois, vous en rclamiez
Traduction rapproche [ironiquement] la prompte arrive !

Maintenant ? Alors quauparavant tu as dsobi et que tu as t du
Traduction rapproche nombre des corrupteurs !
Remarque :
On retrouve aussi le mot dans la sourate Yousuf verset 51 mais dans ce cas, il sagit dune phrase
affirmative et non dune phrase interrogative.
On nappliquera donc pas la rgle de madd al-lzim al-kalimi al-moukhaffaf mais, la prolongation tant

prcde dun hamza , celle du madd al-badal de 2 temps.

Traduction rapproche Maintenant la vrit sest manifeste
92

Al-madd al-lzim al-harfi al-mouthaqqal -

Prolongation qui concerne une seule lettre et mouthaqqal - signifie dans la langue arabe : alourdi
C'est la prolongation qui se trouve dans les lettres qui dbutent certaines sourates.
Lorsquelles sont prononces alphabtiquement, et dveloppes, elles renferment 3 lettres dont une longue
au milieu suivie dune troisime lettre renforce, cest--dire avec une chadda , se fondant dans la lettre
suivante.
Pour que cette prolongation ait lieu, il faut 3 conditions :
L'orthographe de la lettre doit tre forme de 3 lettres (Exemple : Lm ).

La lettre du milieu doit tre une voyelle longue (Exemple : Lm ).
La 3me lettre sassimile (idghm) avec la lettre qui suit (Exemple : Lm-Mm ).
On distingue donc une fois la lettre crite telle qu'elle se prononce, que la lettre madd est bien suivie d'une

chadda .
Exemples : se prononce : et rcit
se prononce : et rcit
Al-madd al-lzim al-harfi al-moukhaffaf -

Prolongation qui concerne une seule lettre et moukhaffaf -

signifie dans la langue arabe : allg.
Ces lettres, tout en tant isoles, renferment, lorsquelles sont prononces alphabtiquement, trois dont une
longue voyelle au milieu dune consonne non vocalis.
Cette rgle est la mme que la prcdente, il n'y a que la 3eme condition qui diffre :
L'orthographe de la lettre doit tre forme de 3 lettres (Exemple : Qf ).

La lettre du milieu doit tre une voyelle longue (Exemple : Qf ).
La 3me lettre ne s'assimile pas dans la lettre qui suit (Exemple : Qf ).
La lettre de madd apparat donc une fois la lettre (dtache) crite telle qu'elle se prononce.
Exemples : et rcit :
se prononce :
et rcit :
se prononce :
se prononce : et rcit :

93

Al-madd al-farqi -
Cest une prolongation de 6 temps qui est obligatoire pour diffrencier la forme interrogative avec le

hamzatou al-istifhmi , de la forme affirmative avec le hamzatou al-khabari .
Exemples :
Traduction rapproche
dis: Est-ce les deux mles

quIl a interdits ou les deux
Sourate Al-Anaam verset 143
femelles, ou ce qui est dans les
matrices des deux femelles ?


Alors quauparavant tu as
[Allah dit]: Maintenant ?
dsobi
et que tu as t du
nombre des corrupteurs !
Dis: Est-ce Allah

Sourate Younous verset 59 qui vous
la permis ?
Allah ou bien ce quils Lui

Sourate An-Naml verset 59 associent ?
94
Schmas des diffrentes prolongations
Prolongation normale

2 temps

Lies une
hamza
prolongation spcifique
4 ou 5 temps

2, 4 ou 6 temps

Lies une Dans le mot

soukon 2, 4 ou 6 temps

6 temps

Dans la lettre

95
La rgle d'allongement des lettres spares -

Ces lettres se trouvent au dbut de certaines sourates et sont aussi appeles

Sourate Al-Ankabout verset 1
Sourate Ar-Roum verset 1
Sourate Louqman verset 1
Sourate As-Sajda verset 1

Sourate Ibrahim verset 1
Sourate Al-Hijr verset 1
Sourate Ar-Rad verset 1
Sourate Maryam verset 1

Sourate Ta-Ha verset 1
Sourate Ash-Shouara verset 1
Sourate Al-Qasas verset 1
Sourate An-Naml verset 1
Sourate Y-Sn verset 1
Sourate Sad verset 1

Sourate Ghafir verset 1
Sourate Foussilat verset 1
Sourate Az-Zoukhrouf verset 1
Sourate Ad-Doukhan verset 1
Sourate Al-Jathiya verset 1
Sourate Al-Ahqaf verset 1
Sourate Ash Shura verset 1 ,
Sourate Qf verset 1

Sourate Al-Qalam verset 1
Chacune des lettres est prononce telle qu'elle (sparment, selon leur nom) en prenant en compte leur dure
d'allongement.
Elles peuvent tre divises en trois catgories :

Les lettres qui ne se prolongent pas (1 lettre) ; Il n'y a que le alif .
96
Les lettres qui se prolongent de 2 temps (5 lettres) : H , y , T , h , et r
Dans la phrase :
Les lettres qui se prolongent de 6 temps (21 lettres soit 8 dans le Saint Quran) ; Ce sont les lettres :
non , qf , sd , 'ayn , sn , lm , kf , et mm ...

Dans la phrase :
ou dans la phrase (en excluant le ):
Remarque :
La lettre sd , comporte la fin une qalqala akbar si on sarrte en fin de verset ou qalqala soughra si on
continue le verset.
La lettre 'ayn peut tre prolonge 4 temps de prfrence, ou 6 temps (1 lettre)

Il existe quelques autres prolongations mais qui ne sont pas appliques dans toutes les lectures.
Remarque :
Dans certains exemplaires du moushaf, pour nous aider, il y a une petite vague sur les lettres prolonger
de 6 temps et une petite apostrophe sur les lettres prolonger de 2 temps.
Exemple dans la sourate:Maryam verset 1 :
Particularit pour la sourate Al-Imran
Sourate Al-Imran verset 1 et 2 )(

) (
Il y a 3 faons de lire ces 2 versets :
1re faon :

Mm as-skina suivi de alif avec soukon .

La rgle est que lorsquon a 2 lettres skin qui se suivent on doit supprimer l'une des deux.
Dans ce cas prcis uniquement c'est la deuxime que l'on enlve et on ajoute une fatha sur le second m du
mm .
C'est ce qui va permettre de garder le nom de majest moufakham car le lm est moufakham quand il
est prcd d'une fatha.
97
La dure d'allongement du mm est de 6 temps
Rcitation ( 6 temps) ( 6 temps + ghounna de 2 temps sur le ( )1 temps)

2me faon :

Comme pour la 1re faon, on attache le mm avec en ajoutant fatha sur le second m du mm , mais
la dure d'allongement du mm sera de 2 temps.
Rcitation ( 6 temps) ( 1 temps + ghounna de 2 temps sur le ( )1 temps)

Ces deux premires lectures sont appeles : ( Al-wal signifie : attache)

3me faon :
Elle est appele , ce qui veut dire qu'on spare les deux mots (on rcite le madd on s'arrte et on
entame le second verset avec ).
Rcitation ( 6 temps + pause) ( 1 temps + ghounna de 6 temps sur le ( )1 temps)
Cette troisime mthode est la plus utilise par les rcitateurs.
98
Al-qalqala, la rsonance-
Dans la langue arabe le mot qalqala -
signifie lagitation, linstabilit, la perturbation.
Il y a des lettres dans lalphabet arabe qui, lorsquelles portent une soukon originelle ou non
originelle (ce dernier est d un arrt sur cette lettre), subissent al-qalqala qui est un fort rebond de la lettre.
Cette qalqala permet celui qui nous coute de bien distinguer la lettre et de lentendre clairement, cest ce

quon appelle tahqiq al-hourouf ( ) , cest donner chaque lettre son d.
On applique cette rgle en faisant rsonner la lettre dun son provoqu par son mission, sans voyelle,
son point darticulation par les cordes vocales, pour les 5 lettres suivantes :

Dans la phrase :

Techniquement, les lettres non vocalises (avec soukon ) doivent tre mises en faisant rsonner,
jusqu obtenir une rsonance franche.
Il y a 3 types de qalqala : La petite rsonance al-qalqala soughra ()

La rsonance moyenne al-qalqala koubra ()
La grande rsonance al-qalqala akbar ()
La petite rsonance al-qalqala soughra ()
Elle se produit lorsquune des lettres de rsonance se trouve non vocalise lintrieur dun mot.
Le degr de vibration est minimum.
Exemple :
Sourate At-Tin verset 4

99
Ou en fin de mot mais en liaison avec le mot suivant.
Exemple :
La rsonance moyenne al-qalqala koubra ()

Elle se produit lorsque des lettres de rsonance se trouvent non vocalises en fin de mot une pause ou un
arrt.
La rsonance de cette lettre sera alors plus importante.
Le degr de vibration est moyen.
Exemple :
La grande rsonance al-qalqala akbar ()

Elle se produit lorsque la lettre de rsonance est en fin de mot une pause ou un arrt et quelle est
mouchadid, avec une chadda .
On rcite alors la lettre en faisant une rsonance appuye avec la chadda .

Le degr de vibration est alors maximum.
Exemple :
Sourate Al-Masad verset 1

100
Shma rcapitulatif des diffrentes qalqala

Sourate Al-Ikhlas verset 3 Sourate Al-Falaq verset 1 Sourate Al-Maun verset 1
la fin dun verset ou lors la fin dun verset ou

dun arrt larrt
au milieu dun verset
la dernire lettre est
prononce avec soukon

la lettre porte une chadda
101
Rgles du r -
Et allge (sans emphase) la [lettre] r lorsqu'il porte ainsi que [lorsqu'elle se situe] aprs une kasra alors
une kasra, qu'elle est skina
Sauf, si [la lettre r skinah] est suivit d'une lettre de ou qu'elle est prcde d'une kasra qui n'est pas
istil , d'origine
Une divergeance existe dans le mot cause de et modre le "takrr"de [la lettre] r lorsqu'elle porte

la kasra (que porte le ) une chadda.
Il y a 2 faons de lire la lettre :
Soit avec emphase ; Cest--dire que lon remplit la bouche en prononant.

La bouche est alors la verticale. Cest ce quon appelle le tafkhim
Soit avec lgret ; Cest--dire quon la lit lgrement, sans remplir la bouche.
La bouche est alors lhorizontale. Cest ce quon appelle le tarqiq .
Lorsque lon rencontre la lettre , 3 possibilits soffrent nous selon sa vocalisation ou sa place
dans le mot :
Avec tarqiq ,
Avec tafkhim ,
La possibilit de faire les 2.
102
Cas o le doit tre lu avec lgret, avec tarqiq -
Le porte une kasra :

Exemple :

Sourate An-Nas verset 4

Le porte une soukon en fin de mot et il est prcd dune kasra :
Exemple :
Sourate Al-Mouddatthir verset 1 - 2 et 3 )( ) (

)(
Le porte une soukon au milieu du mot, prcd dune kasra originelle et suivi dune lettre
fine (non emphatique) :

Exemple :
Sourate An-Nasr verset 3

Le porte une soukon en fin de mot et prcd par un y skin (non vocalis) :
Exemple :
Sourate Al-Adiyat verset 11 .

Le porte une soukon et il est prcd par une lettre fine (non emphatique) skin , elle-
:
mme prcde par une lettre ayant une kasra
Exemple :

103
Cas o le doit tre lu avec emphase, avec tafkhim -
Le porte une damma :

Exemple :
Sourate An-Nasr verset 1

Le porte une fatha :

Exemple :

Le porte une soukon et est prcd dune damma :
Exemple :
Sourate Al-Fourqan verset 75

Le porte une soukon et est prcd dune fatha :
Exemple :

Le porte une soukon et est prcd dune kasra dorigine et est dans le mme mot, suivi
par une lettre emphatique :

Dans la phrase :

104
Les exemples pour ce cas-l dans le Saint Quran sont au nombre de 5 :

Sourate At-Tawba verset 107

Sourate At-Tawba verset 122

Sourate An-Naba verset 21

Sourate Al-Fajr verset 14

Le porte une soukon et est prcd par une kasra non originelle de au hamza al-wal.
Exemple :

Le porte une soukon larrt et il est prcd dune lettre skin (non vocalise) autre que le
y, qui est elle mme prcde dune fatha ou dune damma
Exemple :
Sourate Al-Asr verset 1

105
Cas o le peut tre lu soit avec lgret, soit avec emphase
Le porte une soukon et il est prcd par une lettre qui porte une kasra et il est suivi par
une lettre emphatique portant une kasra
:
Il nexiste quun seul exemple dans le Saint Quran sur le mot

Si on continue la lecture
On peut choisir entre le rendre moufakhama ou mouraqaqa, dans ce cas prcis les deux cas sont permis :
Le tafkhm de part le fait que le fait partit des lettres de l'istil (et est toujours
emphatise).
Le tarqq, quant lui, est permis de part le fait que le tafkhm du est affaibli par la
kasra qu'elle porte.

Si on sarrte sur le mot
On le rend moufakham, dans ce cas-l on rejoint la rgle du lu avec emphase. Cest le cas o le
porte une soukon et est prcd dune kasra dorigine et est dans le mme mot, suivi par une lettre
emphatique :
dans la sourate Al-Qamar, le tarqq et le tafkhm sont tous les deux

Si on s'arrte sur le mot
autoriss, avec le tarqq prioritaire au tafkhm, car l'origine du mot est , le tarqq venant ainsi
rappeler l'origine du mot.
Exemple :
Sourate Al-Qamar verset 18

Le tarqq et le tafkhm du skina sont galement autoriss pour les mots : et
larrt.
106
Le porte une soukon larrt car il devait tre suivi dun y originel qui a t supprim.
Exemple :

Le porte une soukon larrt, et est prcd par une lettre emphatique skin (non vocalise)
, qui est elle-mme prcde par une lettre portant une kasra .
Il existe une divergence quant son tat.
Ce cas-l ne se prsente que pour 2 mots dans le Saint Quran 4 endroits sur 2 mots :
Sourate Saba verset 12

Sourate Yunus verset 87

Sourate Yusuf verset 99
Sourate Az-Zukhruf verset 51

Parmis les savants, certains ont appliqu le tafkhm du et d'autres le tarqq.
L'Imm Ibn Al-Jazary a choisi : le tafkhm du l'arrt pour le mot

et le tarqq l'arrt pour le mot
107
Schmas rcapitulatifs des rgles du r
Le porte une kasra

) :
(
Exemple :

Le est skin et prcd d'une kasra d'origine

( ) :

Exemple :
Le est lu
avec
Le est skina et prcd d'une soukun
prcde d'une kasra
( ) :
Exemple :
Cas o le doit tre lu avec
lgret, avec tarqiq -
Le est skina et prcd d'un skina ,

madiyat ou lynat
( ) :
Exemple :
Le est skina et prcd d'une kasra et suivi

d'une lettre moufakhama
)
(
Le peut tre lu Exemple :
avec ou avec

Le est skina et prcd par une lettre
moufakhama skina prcde d'une kasra
( ) :
Exemple :
108
Le porte une fatha
) :
(
Exemple :

Le est skina et prcd d'une fatha

( ) :
Exemple :
est skina et prcd d'une soukun prcde d'une fatha

doit tre lu avec emphase, avec tafkhim -
Le

( ) :
Exemple :
Le porte une damma

( ) :

Exemple :
Le est skina et prcd d'une damma

( ) :
Exemple :
Le est skina et prcd d'une soukun prcde d'une damma

( ) :
Cas o le

Exemple :
Le est skina et prcd par une kasra de au hamza al-wal

- ) :
(
Exemple :

Le est skina et prcd dune kasra dorigine et dans le mme

mot, suivi par une lettre moufakhama sans kasra :
( )
Exemple :
109
Rgles du alif -

La lettre alif peut tre rcite de 2 faons :
)
soit avec emphase (
soit finement, avec lgret ()
La lettre alif sera rcite avec emphase ( ) lorsquelle suit une des 7 lettres emphatiques, de
tafkhim :
.
Dans la phrase :

Exemple :

La lettre alif sera rcite avec lgret lorsquelle suit une lettre lgre, de tarqiq (( ) les 22
lettres restantes de lalphabet arabe) :

Exemple :

110

Rgles du lm -
La lettre lm se lit toujours lgrement (sans emphase) avec tarqq, sauf le lm qui se trouve
devant le majestueux nom de - Allh .
Rgle du nom -
Si ce lm est prcd d'une lettre accompagne d'un kasra , il sera lu lgrement avec tarqq
() .
Exemple :
avec kasra Sourate Al-Fatiha verset 1

Si ce lm est prcd d'une lettre accompagne par un fatha ou un damma , il sera lu avec
) .
emphase (tafkhim -
111
Exemple :

avec fatha Sourate Al-Ikhlas verset 1
avec damma Sourate An-Nasr verset 1

112
Rgles du hamza -

hamza de liaison hamza de rupture
Se trouve dans un mot (dbut-milieu-fin)

Se trouve toujours en dbut de mot (introduit par alif ) Se prononce toujours quelque soit sa position
Se prononce toujours en dbut de verset dans le mot
Ne se prononce jamais en milieu de verset Se prononce toujours quelque soit la position
dans le verset
Exemples Exemples

Sourate Al-Fatiha verset 6 (le hamzatou al-wal se prononce)


Sourate Al-Maun verset 4 (le hamzatou al-wal ne se prononce pas)
Hamza de coupure, hamzatou al-qata -
Il s'crit et se prononce en toutes circonstances (en commenant et en continuant la lecture d'un verset).
Il a t dnomm ainsi parce qu'en le prononant, les lettres qui l'encadrent deviennent distinctes.
Il est situ au dbut, au milieu, ou la fin des noms, des verbes et des particules.
Rgle appliquer au hamza de coupure : il doit toujours tre prononc.
Remarque :Il est toujours crit dans le Saint-Quran et il se voit.

Le hamza vocalis aprs larticle dfini
Le hamza et sa voyelle aprs larticle dfini va tre prolong de 2 temps lorsque dans le
Saint Quran le hamza et sa voyelle sont placs au milieu du alif et et du lm .
113
Exemple dans la sourate Al-Baqara verset 4 : , ici on prolonge le hamza de 2 temps.
Lorsque le hamza et sa voyelle ne doivent pas tre prolongs de 2 temps, il est plac sur le alif et

non entre le et le
Exemple dans la sourate Al-Baqara verset 11 : , ici le hamza est de 1 temps.
Hamza de liaison, hamzatou al-wal -
Il est prononc lorsqu'il est situ au dbut du mot par lequel on commence ou reprend la lecture.
Par contre, il n'est plus prononc lorsqu'on ne fait pas de pause sur le mot qui le prcde.

Il a t dnomm en arabe hamza al-wal car c'est grce lui que l'on parvient ( - tawassal)
prononcer une lettre surmonte d'une soukon situe au dbut de phrase; tawassal (parvenir) est une forme
drive du verbe waal
dont le madar ( , nom d'action driv d'un verbe au pass) est
wal - .
Avec fatha
Il est prononc avec la voyelle brve fatha lorsqu'on commence la lecture par lui alors qu'il fait partie de
l'article dfini .
114
Exemple :

Avec kasra
Il est prononc avec la voyelle brve kasra lorsqu'on commence la lecture par le hamza alors qu'il est
situ au dbut d'un verbe dont la troisime lettre est surmonte d'un fatha .
Exemple :

Il sera galement prononc avec une kasra lorsque le hamza est au dbut d'un verbe dont la troisime
lettre est accompagne d'une kasra , un madar ( , nom d'action driv d'un verbe au pass).
Remarque :
Par analogie, le hamza de liaison existe dans sept noms.
Lorsqu'on commence par ces mots, il faut prononcer le hamza avec kasra :
Exemples


Sourate Al-Qisas verset 27

Sourate An-Nur verset 11




Sourate An-Nissa verset 11
115
Avec damma
Il est prononc avec la voyelle brve damma lorsqu'on commence la lecture par lui alors qu'il est situ au
dbut d'un impratif dont la troisime lettre est surmonte d'un damma obligatoire.
Exemple :

Remarque :
Il existe 5 exceptions dans le Saint Quran o la 3 me lettre porte damma mais alif sera lu avec kasra
et non damma .




Sourate Al-Kahf verset 21

Instable
Le hamza de liaison (hamzatou al-wal) n'est pas prononc lorsqu'on ne fait pas de pause sur le mot qui le
prcde car la lettre surmonte d'une soukon qui le suit peut tre prononce en s'appuyant sur la
dernire lettre du mot prcdent : elle n'a donc plus besoin du hamza .
116
Exemple :

Dans une expression
Lorsqu'on commence par le hamza de liaison (hamzatou al-wal), il est prononc avec les voyelles brves
fatha , kasra ou damma .
S'il est situ l'intrieur d'une expression, il n'est jamais prononc car en aucun cas, il n'est possible de
reprendre la lecture avec ce hamza situ au milieu de l'expression.
Exemples :
Exemples dexpressions Exemples dans le Saint Quran

Sourate Al-Isra verset 105

Le hamza interrogatif :
Si le hamza interrogatif , prcde un hamza de liaison (hamzatou al-wal) accompagn d'un

kasra , le hamza de liaison est limin et le hamza interrogatif reste surmont d'une fatha .
Ceci a lieu dans sept endroits dans le Saint Quran :


Sourate Maryam verset 78


Sourate Al-Sffat verset 153

117


Sourate Al-Mounafiqoun verset 6
Le hamzatou al-wal prcd par une lettre de prolongation : --

est toujours prononc en dbut de verset, de phrase, mais il nest plus prononc quand il se
situe en milieu de verset, de phrase.

De plus, lorsque est en milieu de verset et est prcd dune lettre de prolongation, il nest pas
prononc et la lettre de prolongation : - -
nest, dans ce cas, pas prononce.
La lettre qui accompagne la lettre de prolongation nest prononce quavec un seul temps.
Exemples :
A lcrit Se prononce

Sourate Al-Kafiron verset 1 Sourate Al-Kafiron verset 1

Sourate Al-Quraich verset 3 Sourate Al-Quraich verset 3

Sourate Al-Houmaza verset 4 Sourate Al-Houmaza verset 4
La prononciation dun mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par
hamzatou al-wal
Quand un mot indfini (qui se termine par tanwn ) suivi par hamzatou al-wal qui lui-mme est
suivi dune lettre portant soukon , le non du tanwn de ne sera pas prononc comme un non
avec soukon .
Le hamzatou al-wal ne se prononce pas en milieu de verset et lcrit, hamzatou al-wal est entre deux
lettres portant soukon (le non skin de tanwin et la lettre qui se cite aprs hamzatou wal).
118
Exemple :

A loral, hamzatou al-wal ntant pas prononc, non skin de tanwn est donc suivi dune lettre portant
soukon .
Comme on ne peut lire deux lettres portant chacune soukon, il faudra mettre au non skin la voyelle
kasra . De plus, quand un mot se terminant par tanwn et qui est suivi par un mot dfini (commenant par
alif-lm ), en langue arabe, il nexiste pas dans la lecture, deux soukon cte cte (deux soukon ne
peuvent se suivre). Donc il faudra mettre la voyelle kasra au non de tanwn et faire la liaison avec alif-
lm .
Exemples :
Sourate Al-Fourqane verset 4

Ecrit....
Prononc...
Ecrit..

Prononc...
Remarque :
Visuellement dans le moushaf, hamzatou al-wal est un alif sans hamza sur lequel il y a une petite
boucle .
Tandis que hamza qata est un hamza correctement crit avec son support : (avec fatha ) - .(avec
kasra ) (avec damma).
Exemple dans la sourate An-Nasr verset 1 :
119
Rgles de lassimilation de deux lettres
al-idghm

Dans la langue arabe, l'idghm est le fait de faire d'entrer quelque chose dans une autre.
Au niveau du tajwd, cela signifie que la premire lettre "entre", ou disparat, dans la lettre qui la suit.
Ainsi nous trouvons al-idghm sous trois formes :
- Al-idghm al-moutamthilayn : les deux identiques

Ce sont deux lettres qui ont le mme point de sortie et les mmes caractristiques.
Il s'agit donc des mmes lettres, comme le et le .
- Al-idghm al-moutjanissayn : les deux assimiles
Ce sont deux lettres qui ont le mme point de sortie, mais qui ont des caractristiques diffrentes.
Comme le et le .
- Al-idghm al-moutaqribayn : Les deux proches

Ce sont deux lettres qui ont leur point de sortie proches l'un de l'autre, ainsi que leurs
caractristiques, comme le et le , ou alors le et le .
Au niveau des diffrentes lectures, il existe deux types de idghm :
le grand idghm,

le petit idghm,
Le grand idghm -

Le grand idghm s'applique sur al-moutamthilayn, al-moutajnissayn et al-moutaqribayn si

la premire lettre est vocalise, moutaharika .
Exemples :

Ici les deux ne deviennent qu'un seul dans la lecture
120
Sourate At-Takwir verset 7

Le disparat compltement dans le
Cest une spcificit la lecture de Ab Amro et de Yaqob, avec une divergence leur sujet.
Cela ne concerne pas les lectures de Asim et de Nafi o cette rgle consiste assimiler deux lettres
condition que la premire soit skin .

Le petit idghm -
s'applique lors de la rencontre des

Commun toutes les lectures, le petit idghm
moutamthilayn, des moutajnissayn et moutaqribayn, lorsque la premire des deux lettres porte une
soukon , alors elle entre ou disparat dans la suivante qui est vocalise ( moutaharika).
Le petit idghm -
peut tre :

obligatoire ( )
permis ()
interdit ( )
En ce qui concerne les idghm qui sont permis, c'est un sujet large entre les diffrentes lectures.
Pour les idghm obligatoires ont peut citer quelques exemples :

Les idghm interdits :
Comme nous l'avons voqu prcdement, certains idghm sont interdits, il y a certains cas qui font
exception la rgle et qui ne permettent pas la fusion :
Lorsque la premire lettre est une lettre de madd (dallongement)
Exemples :
Sourate Al-Mridj verset 4

Sourate Ash-Shuara verset 96

Ici, il faut prendre garde bien respecter le madd de la premire lettre et la prononcer clairement, et que
l'idghm ne soit pas appliqu.

On applique alors la rgle du madd at-tamkin - .
121
Lorsque la lettre rencontre la lettre
Les lecteurs sont aussi unanimes quand l'interdiction de l'idghm du lm dans le non sauf pour le

lm at-ta'rf ( ) de ( l'article devant le non comme ).
Exemples:
Sourate As-Sffat verset 18


Lorsque la lettre rencontre la lettre

Exemple :

Lorsque la premire lettre est une lettre de la gorge et celle qui suit une lettre proche de celle-ci
Exemples :
Sourate Qf verset 40
Sourate At-Tour verset 49

Sourate Al-Insn verset 26

122
Les diffrents idghm que l'on doit appliquer dans la lecture hafs
La lecture hafs oblige le idghm aghr,
dans les cas suivants :

Les deux identiques .: al-idghm al-moutamthilayn -

On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent sont identiques.
Cest dire ayant le mme point darticulation et les mmes caractristiques.
Exemple :
Sourate An-Nissa verset 78 Devient

Techniquement, la lettre de al-idghm al-moutmathilayn sera lue avec la pression de la chadda et on
fera en plus une ghounna de 2 temps lorsquil sagit des lettres non ou mm .

Les deux assimiles : al-idghm al-moutajnissayn -
On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent ont le mme point darticulation mais des
caractristiques diffrentes.
Exemples :
Devient

Sourate As-Saff verset 14
Pour la lecture hafs, l'idghm al-moutajnissayn se fait dans 7 cas :
Le dans le Sourate Al-Ankabout verset 38

Le dans le Sourate Al-Araf verset 189

Le dans le Sourate Al-Imran verset 122

Le dans le Sourate An-Naml verset 22

Dans ce cas prcis il s'agit d'un idghm nqis (diminu),
123
on garde la sifft de istial ( ) du
dans la
prononciation du
dans le Sourate Az-Zoukhouf verset 39

Le

Le dans le Sourate Al-Araf verset 176

dans le Sourate Hud verset 42

Le

Techniquement, on ne prononce pas la premire lettre de al-idghm al-moutajanissayn mais la seconde
lettre sera lue avec la pression de la chadda .

Les deux proches : al-idghm al-moutaqribayn -
On lappelle ainsi lorsque les deux lettres qui se suivent ont des points darticulation proches et des
caractristiques diffrentes.
La fusion nest obligatoire que pour deux cas : La lettre fusionnant avec la lettre
La lettre fusionnant avec la lettre
Exemples :
Devient

Pour les lettres et
Pour les lettres et

Sourate Al-Moursalat verset 20
Dans le cas de la lettre fusionnant avec la lettre , il existe une divergence sur le type d'idghm
appliquer.
) , diminu en prononant le
Une partie des savants prne un idghm nqis ( en gardant la sifft
de istial ( ) du
.
L'autre partie des savants prnant l'idghm pur.
Techniquement, on ne prononce pas la premire lettre de al-idghm al-moutaqribayn mais la seconde lettre
sera lue avec la pression de la chadda .
124
Rgles de larrt et de la reprise de lecture

Lorsqu'on lit le Saint Quran, il faut savoir que l'on ne peut pas s'arrter n'importe quel moment.
Il faut donc connatre les diffrentes sortes d'arrts.
Cette rgle fait partie des plus importantes de la lecture car elle influe sur le sens du Saint Quran.
En effet un arrt mal valu peut donner un mauvais sens ou bien ne pas donner de sens du tout, de mme
pour la reprise de la lecture.
Ainsi les savants ont mis en place un systme de symboles afin de faciliter la lecture (symboles prsents la
fin de chaque moushaf).
, Al-waqf (la
pause) est un silence qui intervient en fin de mot de manire reprendre sa
respiration, mais avec intention de poursuivre la lecture.
, Al-qat' (larrt) est, comme son nom lindique, une interruption claire de la lecture ou de la

rcitation qui va permettre au lecteur ou au rcitant de faire dautres occupations, comme par
exemple linclinaison si la lecture se produit pendant la prire, ou une autre activit.

;As-sakt
(le silence) est une lgre pause vocale qui dure un peu moins quun waqf (une
pause), o le rcitant ne respire pas mais poursuit la lecture.
125

Les diffrents arrts, al-waqf -
Cest un court arrt la fin dun mot dans la lecture du Saint Quran, avec lintention de poursuivre la
lecture.
Les spcialistes ont cit 4 types de waqf :

al-waqf al-idtirry, , la pause force
al-waqf al-intidhry, , la pause dattente
, la pause exprimentale

al-waqf ikhtibry,
al-waqf ikhtiyry, , la pause libre

La pause libre ou arrt volontaire ( ) est une pause que le lecteur choisit de marquer sans
quil y ait t contraint.
On distingue 4 types de pause libre :
: Larrt complet
: Larrt suffisant
: Larrt correct
: Le mauvais arrt
Larrt complet -
Cest un arrt dont le sens est complet et qui ne dpend pas de ce qui suit par rapport au sens ou bien au lien
grammatical.
Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.
Exemple :
Sourate Al-Baqara verset 5 et 6 ) ( Arrt

marquer larrt et reprendre directement aprs
Larrt suffisant -
Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit dans le sens global et qui nest
pas li grammaticalement ce qui suit.
Il est donc autoris de marquer larrt et de reprendre directement aprs.
126
Exemple :
( ) Arrt

Sourate Al-Baqara verset 6 et 7


Larrt correct -
Cest un arrt dont le sens est complet mais qui a un rapport avec ce qui suit tant au niveau grammatical
quau niveau du sens.
Exemple :

Arrt

marquer larrt et revenir en arrire et continuer
Il est autoris de marquer larrt mais non de reprendre directement aprs.
Il faut donc revenir en arrire et continuer sauf si larrt marqu se trouve en fin de verset car le prophte
sarrtait chaque fin de verset puis continuait.
Exemple :
)( Arrt

Sourate Al-Fatiha verset 2, 3 et 4
)( Arrt
)( Arrt
Le mauvais arrt -
Cest un arrt dont le sens est incomplet ou qui peut conduire un sens fauss voir mauvais.
Exemple :
Arrt

Sourate An-Nissa verset 43 ne pas marquer larrt sauf en cas de ncessit alors revenir en arrire et
continuer
Il nest donc pas autoris de marquer larrt sauf en cas de ncessit (manque de souffle).
A ce moment, il faut revenir en arrire pour pouvoir reprendre et continuer.
127

Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf -
Dpendance
Dpendance
avec ce qui
avec ce qui Possibilits
suit au niveau
Type darrt Sens complet suit au niveau
du
de continuer Exemples
du la lecture
lien
sens
grammatical

Oui Non Non Oui
) ( Arrt
( ) Arrt

Oui Oui Non Oui
Oui )( Arrt

Seulement
Oui Oui Oui )( Arrt
aprs la fin
dun verset
Sourate Al-Fatiha verset 2 et 3

Non

Revenir
Non Oui Oui pour Arrt
reprendre et
continuer Sourate Al-Baqara verset 5 et 6
128

Rgles du silence : as-sakt -
Le silence ou sakt
est dfini comme tant un arrt court sans reprise de respiration dans lintention de
poursuivre la lecture ; il se prsente sous deux formes :
Le sakt obligatoire -
Le sakt autoris -

Le sakt obligatoire -
Appel aussi
, la pause lgre.
Cest un petit silence sur un mot du Saint Quran, sans reprendre sa respiration, pour un bref instant de 2
mouvements (un mouvement correspond environ 1 seconde), puis continuer la lecture.
Il est reprsent dans le moushaf par un petit sn : .

On le trouve dans le Saint Quran quatre reprises :
Sourate Al-Kahf verset 1 et 2
Sourate Y-Sn verset 52
Sourate Al-Qiyama verset 27
Sourate Al-Moutaffifin verset 14
Le sakt est donc obligatoire si le lecteur enchane sa lecture sans arrt.
Pour les deux premiers exemples, le lecteur peut nanmoins sarrter, reprendre son souffle, puis continuer
sa lecture.
A linverse, dans des deux derniers exemples, le lecteur doit observer un petit silence sans reprendre son
souffle.
129
Le sakt autoris -

On le trouve deux reprises dans le Saint Quran :
Fin de sourate Al-Anfal

et dbut de sourate At-Tawba
Sourate Al-Haqqa verset 28 et 29
Le sakt est autoris car le lecteur a le choix entre plusieurs options sil dsire enchaner sa lecture :
Pour le premier exemple nous avons trois possibilits :

Lenchanement des deux versets.
Larrt normal la fin du premier verset puis la reprise de la lecture.
Le sakt.
Pour le second exemple nous avons deux possibilits :

La fusion
Le sakt.
Les signes darrt dans le Saint Quran
Larrt obligatoire -

Arrt qui permet la phrase dtre complte grammaticalement et du point de vue du sens.
Ce type darrt est qualifi de parfait car le discours est complet et indpendant de ce qui se trouve aprs
lui.
Il est reprsent dans le moushaf par un petit mm : .
Exemple sourate Al-Anam verset 36 :

Larrt permis - ou

Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer sans que lune de ces deux possibilits soit
prioritaire.
130
Il est reprsent dans le moushaf par un petit djm : ou dans certains exemplaires .
Exemple sourate An-Nasr verset 3 :
Larrt possible -
, arrt permis avec la prfrence de continuer.

Appel aussi :
Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer, mais la continuation est prfrable.
Il a t dnomm ainsi car, en s'y arrtant, le sens est comprhensible.
Il est reprsent dans le moushaf par un petit sd et lm : ou dans certains exemplaires .
Exemple sourate Al-Houmaza verset 4 :

L'arrt prfrable -
Appel aussi : , arrt permis avec la prfrence de sarrter.
Il indique un endroit o il est permis de sarrter ou de continuer mais larrt est prfrable.
Il est reprsent dans le moushaf n par un petit qf et lm : ou dans certains exemplaires.

Exemple sourate Al-Mounafiqoun verset 1 :

L'arrt li au suivant -
Il sagit de 2 endroits proches o il est possible de sarrter, mais on ne peut sarrter que sur lun deux.
Il est reprsent dans le moushaf par 3 petits points : 2 endroits proches.

131
Exemple sourate Al-Baqara verset 2 :
L'arrt interdit -
Il indique un endroit o il est dfendu de sarrter car si on le fait, la phrase ne serait pas complte et le sens
ne serait pas comprhensible parce que ce qui prcde cet endroit dpend de ce qui le suit grammaticalement
et du point de vue du sens.
Il est reprsent dans le Quran par lm et alif : .
Exemple sourate Al-Mouddatthir verset 31 :
132
Tableau rcapitulatif des signes darrt dans le Saint Quran
Signe
Type darrt dans le Description Exemples
Quran

Arrt
obligatoire
Arrt
permis

sans que
larrt ou la
poursuite de la
lecture soit Sourate An-Nasr verset 3
prioritaire
Arrt
possible
alors que la
continuation
de la lecture
est prfrable
Arrt
prfrable

Il est permis
de poursuivre
la lecture mais
larrt est
prioritaire Sourate Al-Mounafiqoun verset
Arrt li au
suivant
si lon sarrte
sur une
position, on ne
doit pas Sourate Al-Baqara verset 2
sarrter sur
lautre
Arrt
interdit
Sourate Al-Mouddatthir verset 31
133
et
Larrt devant
Lorsquun verset dbute par et , il y a 2 sounnah qui sapplique sur le verset, avec le

verset qui le prcde :
, (as-sounnah fawil) qui est de respecter la fin du verset

, (as sounnah taabadiyyah) qui est de respecter le sens du verset
Exemple :

) (
Sourate Al-Kahf verset 23-24

Sourate Al-Qasas verset 44-45 )(

Techniquement, on doit rciter le verset qui prcde celui qui dbute par ou , puis

reprendre la rcitation du verset prcdant une seconde fois et enchaner avec le verset qui dbute par
et .
Exemple :
Sourate Al-Asr telle quelle est crite dans le Saint Quran

)(
)(

)(
Sourate Al-Asr Sourate Al-Asr telle quil faut la rciter
(concerne les versets 2 et 3)
Arrt
Arrt

Arrt
134
Le t de coupure et t de liaison
135
Rgle des 7 alif

Cette rgle concerne la lettre alif qui se trouve la fin de sept mots rpartis dans le Saint Quran.
La rgle

Cette lettre (alif ) ne se prononce que lorsque lon dcide de marquer larrt sur lun de ces mots qui
sont les suivants :
Les 7 mots
concerns O appliquer cette rgle dans le
par la rgle Saint Quran ?
des 7 alif
Dans tout le Saint Quran

Dans la sourate Al-Kahf verset 38


Dans la sourate Al-Ahzab verset 10
Sourate Al-Ahzab verset 10



Dans la sourate Al-Insan verset 15

Pour le mot du second verset,

la lettre ne se prononce pas du tout Sourate Al-Insan verset 15
ni larrt ni en enchanant.
Dans la sourate Al-Insan verset 4

Pour ce cas,
si lon dcide de marquer larrt,

il y a toutefois une autre possibilit : Sourate Al-Insan verset 4

136
An-nabr -
An-nabr est une lgre lvation de la voix, et peut se distinguer sous 5 formes :
Lorsque lon a un madd al-lzim (prolongation suivie dune chadda )

On lve lgrement la voix si on fait un arrt sur le mot.
Les oulmas ont instaur cette rgle pour viter de faire une ghounna sur la lettre qui suit le madd.
Exemples :

Sourate Al-Haqqaa verset 1
Lorsque lon a un mot qui finit par le hamza et sur lequel on sarrte, ou on fait une pause
On fait an-nabr pour marquer le hamza sinon on risque de trop accentuer le hamza et de faire une
qalqala dessus ou de ne pas dire du tout la hamza .
Exemples :




Lorsque la dernire lettre sur laquelle on sarrte, ou on fait une pause, est chadda
On fait an-nabr pour marquer le doublement de la dernire lettre.
Exemples :
137
Sourate Al-Asr verset 3


Sourate Al-Masadd verset 1
Lorsque le y ou le ww sont avec une chadda

Exemples :



Lorsquil y a le alif la fin dun verbe conjugu du duel ( ) ou du pluriel (
)
Quand il y a 2 soukon qui se suivent, la rgle est que lon supprime le madd (prolongation) mais pour
marquer la suppression de ce alif , on fait an-nabr afin dviter de faire une ghounna tout en gardant le sens
du verset et aussi, pour que la personne qui coute sache quil y a une suppression du alif, sinon il peut y
avoir confusion avec ce mme verbe conjugu la 3me personne.
Exemple : prononc sans faire an-nabr est : qui est alors la 3 me

personne du singulier,
alors le sens du verset est totalement chang pour la personne qui coute la rcitation.
Exemples :
Sourate Al-Mouddathir verset 47

Alif du pluriel
Sourate Al-Naml verset 15

Alif du duel

Alif du duel

Alif du duel
138
Conclusion -

Toute lettre a un point de sortie par lequel elle sort de faon juste.
139
Sources et rfrences
Le tajweed simplifi rdig et crit par le professeur Farid Ouyalize
Les rgles du tajwid simplifies de Yahya Al Ghouthani
Al-moulakhass al-moufd fi ilm at-tadjwd - Ahmed Maabed
Taqrb an-Nachr fi al-qiraa al-achr.
Al-boudor az-zhirah f al-qiraati al-achri al-moutawtirah.
Jmi chouroh al-moqaddimati al-jazariyah
Ad-daqiq al-mouhkamah, charhou al-mouqaddimati al-jazariyah
Jmi' chouroh touhfati al-atfl f ilm at-tadjwd
http://qurancomplex.org/
http://nourislam.over-blog.com/
http://islamcs.com/
http://tajweed.over-blog.com/
http://tajwid.over-blog.com/
http://tajweedinenglish.com/
Les illustrations sont tires de louvrage : . . -
Pour toutes remarques, erreurs, manquements, suggestions, veuillez contacter : 3ilm.char3i@gmail.com
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Toutes reproductions et diffusions titre gratuit sont permises, condition de ne rien modifier,
enlever ou rajouter au document.

140

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Rsum des

2me dition revue et augmente

Compil pour 3ilm.char3i.over-blog.com

Explications, dfinitions sur la science du tadjwd ......................................................... 10

La faute dans la lecture - .......................................................................................... 21

Les points darticulation des lettres arabes -

Les points darticulation intermdiaires (al-far'iyya) .......................................................................... 38

Caractristiques des lettres -

Schmas rcapitulatifs des caractristiques des lettres arabes -

dans le non et le mm ................................................................. 64

Tableau rcapitulatif des rgles du non as-skina et du tanwn................................................................... 76

Rgles du mm et du non mouchaddatayn - .............. 77

Rgles des prolongations - ....................................................................................... 83

Lallongement spcifique : ................................................................................................................ 89

Schmas des diffrentes prolongations ................................................................................................ 95

La rgle d'allongement des lettres spares - ............................................................................ 96

Al-qalqala, la rsonance - .........................................................................................

Rgles du r - ........................................................................................... 102

Rgles du hamza - ....................................................................................113

Hamza de liaison, hamzatou al-wal - ....................................................................................... 114

al-idghm ........................................... 120

Tableau rcapitulatif des diffrents types de waqf - ........................................................................ 128

Rgles du silence : as-sakt -

Les signes darrt dans le Saint Quran........................................................................................................ 130

Larrt devant et ...................................................................................................................... 134

Le t de coupure et t de liaison ............................................................................ 135

Conclusion - ............................................................................................................ 139

Sources et rfrences ...................................................................................................... 140

Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

Cette prservation sest produite sous deux formes :

La prservation par voie crite

La prservation par voie orale

Dans (al-jazariya), pome de l'Imm Ibn Al-Jazary :

signifie donc : lembellissement.

Traduction rapproche copie du blog tajwid.over-blog.com

une bonne rcitation prononce correctement

un mode de rcitation vitesse moyenne

Les parties fondamentales du tadjwd sont au nombre de 4 :

Apprendre les points darticulation des lettres : makharidj al-hourouf

Reconnatre les attributs des lettres : as-sift

Connatre les rgles de tadjwd : al-ahkam

Etudier sous la supervision dun matre qualifi

La connaissance du tadjwd (prononciation la fois bonne et correcte), se divise en deux parties :

'( ilm at-tadjwd an-nazary)

( ilm at-tadjwd al-'amaly)

C'est la connaissance pratique de ces rgles.

Les preuves de son caractre obligatoire sont nombreuses :

Cette manire de rciter consiste :

soigner son locution lors de la lecture du Quran,

Tel est le sens de ce verset :

Origine des variantes

Ibn Abbas rapporte que le Prophte a dit :

Dans sourate Al-Hajj il est dit au verset 11:

Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement (harf)

Copi du blog tajwid.over-blog.com

Il est rapport de manire authentique ce hadith par Omar Ibn Al-Khattab :

Les diffrentes lectures sont-elles dues aux diffrents dialectes ?

Il y a un point important souligner depuis ce hadith prcdement cit.

A propos de ces lettres (variantes), Ibn Massoud dit :

Quant aux lectures bien connues, elles sont :

Pour les 7 lectures :

Pour les 10 lectures on ajoute les 3 suivantes :

Hafs est rcit le plus souvent la Mecque