-) REFLSXION SUR LE PHOCHATN RETOUR DU CHRIST
Sommes-nous entrés dans 1!ere apocalgtique ‘ La fin du monde
est-elle pour demain ¢
[a reliagion , contreirement & toutes les autres avenues de la
ponnaissance, embrasse toutes choses: elle comprend toutes les activités }
framaines, O'eas l'oubli de ce fait essentiel qui a conduit 1'humanité
au seuil de l'abime.
Pour discerner les paralléles existant entre plusieurs sciences,
41 font faire une synthase, pour découvrir les lois communes qui les
gouvernens. Généralement, on découpe mais l'on n'assemble pas, on disseque,
mais l'on ne greffe pas. On obbient de la réalité wie image profonde
mais étroite; des aspects séparés mais non le panorama d'ensemble qui
permettrait d'accéder & de plus haute vérités.
Que l'on étudie le sens de 1'Histoire, 1a loi des évolutions,
celles des cycles, ou bien des textes prophétiques, que l'on se base sur
lobservation des faits ou su contraire sur les messages révélés, on
aboutit au m@me conclusion: & savoir, que noutre civilisation ARRIVE 2
SON TERME. 5
Le temps eat procke }
I Go.10/1I: '',.. A nous qui sommes parvenus @ la fin dee sidcies’
Les réalités apirituelles dépassent 1!imagination et confondent
la raison. On peat passer la vie entitre sans méme soupgouner l'existence,
ou sans y attacher 1'imporztance.
notre objectif: chercher & comprendre afin de mieux comprendre
pourquoi nous ne pouvons pas comprendre. Certes, nous avons Te roit,
m@me un devoir, de rechercher de nouveaux aspects, de voir une question »
gous tous ses angles possibles, mais faisons le sant passion, et sank
golere si nous échouons. Le contraire de cela, c'est l'orgueil intellectuel.
Tob.4/1q (livre apoczyphe): ''Ne laisse jauais Lorguecil
dane ton coeur ou dans tes paroles, car c'est par lui que tous les maux
ont pris commencement''’, (voir auss: ga1.6/3 5 ¥s.5/2T).
Tout ee que ion peut faire éguivaut seulement @ un regard
rapide jeé eur l'ensemble de la réalite; regard insuffisant pour oblenir
une claire perception, mais Msuffisant toutefois pour se convsincre
qu'il existe bien quelque chose qui nous dépasse. .
Gette conviction intellectuelle est l'un des chemins qui
une & la FOI.
Dans le domaine spirituel, comprendre le fond des choses est
une imposaibilité. 11 feut se contenter de savoir, ne pas s'obstiner &
youloir comprendre 1'incompréhensible. Savoir sans comprendre suffit A con—
Quire la foi qui n'est pas un sentier intellectuel mais une VERTU
SURNATURELLE.
Gependant, i1 ne faudrait pas ersire que le Bible nous
conseille 1tignorance, l'irréflexion, ou l'atrophie de nos facultés
intellectuelles.
Ut.5/3: \'neureux lee pauvres en eaprit...'' ne s'agit pas du
tout d'étre i Slement aébile, mais seulement d'avoir l'esprit de
pouvreté. ''xeprit'' veut dire & le foie ‘!intention, inclination, dispo-
pition'! et ''jugement, faculté cérébrale''.
*™* http://vinh.tran.free.fr ***Lea prophéties sont & la fois ( d‘apras I 00.14/1,3 ):
= un Gngsignement: en diminuant les obligations a'ordre
matériel, i] conotitue A peu pres la seule solution pour celui qui
aéeire se tenir & l'écart du xythme efféné de la,vie moderne et pouvoir
trouver le temps de méditer, de lire, de penser, de prier.
$i les homes sont incapables de changer radicalement l'orien—
tation de notre progrés, vieu lui-méme viendra imposer le remede ( et
cela ntexclut pas la possibilité que l'homme lui-méme en soit liagent ).
Ce reubde terrible, cet avant-golt du JOUR DE COLBREs c'est le Grand
chatiment, au cour duquel les 2/3 ou les 3/4 ae lthumanité périront.
Les prophéties jettent une olarté sur bien des probltmee: par
elles, nous savons que les guerree sont une conséquence du PBOEE et
rien d'autres. Elles nous préparent & affronter les événements qu'elles
prononcent: nous savons per exemple que le communigme doit triompher de
siOceiden’ décadent, aucune mauvsise surprise n'est done possible ! Des
maintenant, nous pouvons nous préparer moralenent & subir 1'épreuve.
— une exhortation: var les prophéties, nous voyons gue le
retour % la vertu eat impératif et nous entendons la voix de Diew aut
nous appelle.
< un réconfort: loin de nous décourager, 1a connaissence du
futur doit nous fortifier, nous emplir d'espoir ct de confiance.
Tl peut @tre déprimant, au premier abord, de savoir que tant
a’épreuves nous attendent. Mais comaent s'y prépsrer si nous 1'ignorone
E+ combien au conbraire, serons-nous heureux de connaitre le message
prophétique lorsque 1'épreuve sera 1b.
Yoil& le rdle des prophéties. Sans elles, le monde sera
dans les téntbres complttes.
on distingue: des prophéties publiques, e'est-B-dire Biblique
ot des prophéties privées
NOSTRADAMUS : '!inetinot prophétique'’.
DANIEL ; connaissance des faits par une acquisition
purement humaine, mais of le jugement vient de Dieu.
'SACHEZ QUE LH FILS DE LYHOMME EST PROCHE'', ce verset est
cité troie fois dans les Evangiles ( Mat.24/33; Marc 13/293 Luc 21/31 ).
Lire: BSATE 2/1-8 (Bs. a vécurplus de 700 ans av.J.0.)
Bet-ce quéune telle civilisation peut eurvivre {Non !
Un monde qui rejette Dien ne peut survivre. Il y a deux poles
dana ltunivers: la vie et 1s mort, le bien et le mal, Dieu et le démon.
Ti n'y en a pas de troisitme. Loraquton se détache de I'un, on se
rapproche infailliblement de l'autre, et i] n’est pas besoin du tout que
Te choix soit expres, pour que céla se faase. Or, le démon, c'est 1a
gestruction et sa plus grande victoire peut @tre a été de conveinore les
hommes qu'il nlexistaitepas. Il eat évident qu'on ne saureit se garden de
quelque chose ou de quelqu'un en l'existence duquel on ne croit pas.
‘Avons-nous le droit de nier une choge pour la seule raison
que nous ne la comprenons pas 7 avons-nous le droit de nier des réalités
spirituolles ?
Co n'est pas la raison qui se révolte mais o'est la votonté
qui refuse.
Ge monde of nous vivons est le monde relatif des phénoménes,
celui des effets, celui de la matidre, celui du temps ot de l'espace. Stant
Sous-méme des Stres relatifs, nous avons tendance & oroire que ce qui
nous entoure, existe tel qu'il noue apparait. Mais au!dessus de nous, 11
y a le monde transcendantalsdea processus, celui des lois, celui de
Leeprit et celui de l’entité temps-espece (voir ex. dans l'appendice).
* http://vinh.tran.free. fr ***
|pIseH LES SIGNES DES TEMPS ( Luc _12/54-56; Mat.16/2-3 )
Il a fallu prés de 3 milliara d'années pour que la promibre
forme de vie élémentaire émerge l'homme physigud.
il a fellu prés de 500 00 ans (498 000), pour que l'homme
nireute des premiers temps se treneforne on citoyen romain.
Tl a fallu 2 000 ans seulenent pour arriver & la télégravhie
gana fi1, 1a +élévision, l'aviation et ls fission nucléeire.
Il y a done ACOBLERATLION |
Comparons les quinzes promiers sitcles avec ceux des cing
@erniers. Dans les cing deraiers, comparons le l6e, le=I7e,18e,19e qui
wit l'avanement de 1'4ge industriel.
Comparons ensuite la moitié du 19e sitcle avec la premiare
Gu 206 sibcie, il y o une eccéleration VERTIGINIUSS.
La tendance demographique montre bien que la fin approche?
1910: I 600 millions
1930: 2 000 -
1940: 2 200 -
1959: 2 600 - 4 une augmentation de 62 o/o. .
Prévu vere l'an 2000: 4 uillierd.
Deux plang de Dieut
- les catestrophes: chute de yérusslem en 70
chute de ome en 410
guerres modernes (atomiques).
La propnétie eur Babylone (capital nondial) s'est accomplle
littéralement ( 16.51/37 ) et elle n'est janaie rebatic ( 16.51/26,42,43 ).
= la fin du monde: délivrance de 1'humanité entitre.
Mais avant cela, il fant que l'Anti-christ doit apparaitre
avant:
Mat.24/4-5 y a une répétition du mot !'SRDUIRE’',
d'ot noua devons faire aitention & la séduction des faux prophites &
ja fin des temps. Ils peuvent nous séduire par leurs bonnes moeura
shrist: I Jn.4/2-33 2/22-23
2 Thés.2/4,11.
et pour connaitre l'esprit de DIBU: T Jn 4/6.
Lire : WAT. 24/6 & Td. bu Sed fe-49-
Mais réponse des sceptiques + 2°Pi.8/4.
Sort dee Chrétiens + Ap.6/9-11. Be g/4e
Dernitre bateaille: HABMAGUEDON : en Hébratque: far (montagne),
Maguedon ( & peu prés comme MECUIDDO® plaine ou vallée: voir 2 Chr. 35/225
ga.t2/TI ye
G0C et WAGOG: guerre entre Uhrist et faux prophites
COG (rassemblement du Nord) contre lsraél. Catte guerre sera
différente de celle d*Harmaguédon qui aura lieu { ans plus tard, % la
fin du régne de l'Anti-christ et de la grande tribulation et sera suivie
ay MILLENIUM). S
MILLENTUM: otest un point qui # suscité durant tout le Moyen-
Age et au-deli, les spéculations les plus passionnéa.
LEVANGILE DOIT REPANDRE X T0US LES PAYS, AVANT LA FIN f
Oui! : Mat.24/14; Mare 13/10.
Meig tout le monde ne doit pas nécesssirement tous convertis
** http://vinh.tran.free. fr ***2
Yers une nation + actes 15/14.
Sur le mont des oliviers
comment sur les nuées + Ap.I/7.
Littérale ou symbolique ?
Nuges: oaux: foules, nationg: ap.I7/u'
W6.12/r.
QUAND + Personne ne sais l'heure de le fin du temps, ni le File:
Mat.24/36257-443 mare 13/52.
1Venir comme un voleur'! : surprendre ( 1 Thés.5/4 ).
1 2 Pi.t/20.
Ne pas interpréter les prophéties
Ne rien juger = 1 Co.4/5.
SOYEZ PATIENTS, GAR L’AVENEMENT DU SEIGNEUR EST PROCHE : 2a.5/8. 3 bt
JBLUS CHRIST est le Seigneur du second Avénement: Act.17,
Son nom est grand : Phi.2/10-11 =u
Wom nouveau ? 1 Bs.62/23 Ap.2/17 - 3/12 - 19/12
T jour de Diew : F000 ane ( 2 Pi.3/8-9 )-
DINU A TOUT DECIDE $ + ap.I7/17
PROMESSES DE DIEU : Ap.21/4.
Dien va nous changer le monde si le peuple s'humilie, prie
et cherche Dieu f14.
Hi
TA VENUE DE J¥SUS EST CERPAINE ET PROCHE ¢ 0s.6/3. 5 Hé.11/57.
“Wevadae_2/2-4
Le theme central de la prophétie c'est CHRIST, non l'avenir.
Le retour personnel de Jésus Christ, la résurrection des morts,
J enlévement des croyanta, le jugement dernier, la création des nouveaux
cleux et d'une nouvelle terre, constituent le fondement solide ae notre
ESPERANCE: ils nourrisaent notre foi, soutiennent notre sanctification,
stimulent notre action et gardent notre vigilamee en éveil.
La fin Gu monde nest pas erépuscule, mais aurore. Elle n'est,
pas la fin de la vie, mais la fin de la mort. Elle n'est pas l'heure des
fantémes, maie la fin des fantémes.
L'Apocalypse ( en Urec: Dévoilement ) ntapporte aucun message
a la curiosité humaine, L'ouvrir sans la foi, c'est l'aventure et 1'égare-
ment. Liactualité de 1'Apocalypse ne consiste pas A interpréter l'histoire,
maie & nous faire saisir par le FOI, 1a contemporanéité du jugement de
Dieu aux événemerts de 1'Histoire.
L'Bvangile nous transmet bien des ensvignements d'ordre moral.
Mais 1'fvangile ne nous explique pas 1s raison des choses. L'aUYORITE DU
DHRIST devrait suffire, mais il y a pres dv 2000 ans de cela et en notre
sitcle, on veut savoir, on vout comprendre avant dlaccepter.
4) ne suffit pas de vouloir porter rembde sux maux dont on est
responsable, il faut surtout frapper & la source de ces maux.
Auctn systme, sucune réforme, aucune convention ntarz®
ja vague commumiste ei ces systbmes, réformes et conventions ne som
Amprégnés d'un véritable esprit chrétien, ei Dieu n'y occupe pas 1a
place d'honneur, Le communiste est un mal spirituel, seul un reméde
apirituel peut en avoir raison: i1 faut retourner & bien et faire pénitence
si nous vonlons voir la PAIX régner dane le monde.
Lorsque l'humanité aura reconnu cela, la Paix viendra, pas
|
= pas
avant }
** http://vinh.tran.free.frLlidéal démooratique peut d'un principe de base completement
faux, complétement & 1a loi naturelle de l'univers. Le gouvernement par
le peuple est injustifiable. Le peuple n est pas en mesure de discerner
ses interéts réels, il ne voit que des avantuges immédiats.
Il nty a qu'une solution pour tout individu, ot elle est
urgent. 11 faut REVENIR A DIEU, il faut rejeter les erreurs rationalistes,
Te scepticisme, et l’athéisme qui sont précisément la canse de cette
pares imminente. 11 faut PRIER, i1 faut faire pénitence, 11 faut
S'HUMILIER,
Le seul moyen aujourd'hui de signitier notre appartenanoe
& Jésus Christe, c'est de ne pas présenter une super-stracture ou une
idéologie de remplacement: ctest-&-dire que suivre le CHRIST signifie
NE RIEN ATVENDRE, ne rien vouloir posséder, &tre PAUVRE RADICALEWEN? dans
toug les sens du terme.
Nous vegardons l'avenir avec INQUIRTUDE et ESPOIR ( plus
espoir qu'intiétude ).
Tant que nous sommes dan¢ 1'Histoire, il n'y pas de solution.
L'listoire est le domaine de 1’insoluble. Toute solution d'une aifficulté
en suscite inévitablement de nouvelles et aingi de suite, indéfiniment.
Ti nous feut eupporter le temps et méme l'‘utiliser. 1a
seulement est le vrai COURAGE savoir que rien de ce qu'on fait eet
aéfinitif, et le faire pourtant, car c'est le commancement et ls préparation
@'autre chose, de cette transfiguration que nous ettendons tous, croyants
ou non eroyante.
La différence entre ces deux catégories de personnes, c'est,
pendant derniers temps, ee développer dans I'Hglise 1’intéerét pour
lteschatologie, tandis que, dane le monde, les mouvements révolutiounaires
prenaient de pius en plus d'ampleur,
19ST VOUS NE VOUS CONVERTISSES PAS, ,VOUS PERIREZ TOUS DANS
YOS PECHES''.
Quelque soit l'attitude qu'on pread vis & vis de la nature de
cette prophétie, une chose est indiscutable: les auteure bibliques
étaient tous empreints de la certitude que le cours du monde se dirigesit
vers une décision finale ef absclus.
Nous sommes dans un temps de reniement, de peur et d'angbisse.
Par le SAIN? ESPRIT, Dieu est en train de faire, anjoura’hud
comme au temps d'ELIE, des choses extraordinaires, des wiracles étonnants;
1 fant nous dépréoccuper du temps qui nous poursuit sans cesse, qui
fait partie du monde de le mort, pour nous préoceuper de JESUS qui eat
éternel.
la Venue prochaine du ROYAUKH DE DIEU est dé6jh manifestée par |
le résurrection de Jésus Christ. La vision du retour de Jésus Christ doit
animer notre espérance, notre cestitude, notre action, notre confiance.
Rien ne pourra nous séparer de Lui.
11 faut RENDRE REEL le retour de Jésus Christ dans ce temps de
coubsts gigantesques oh nous sommes. Jésus Christ est VAINQUSUR de toutes
les politiques hab ét Jézabel ), de toutes les philosophies et de
toutes les morales, de toutes les religions, de toutes les difficultés
économicues, de toutes los impossibilités. SEUL LE RETOUR VA CHANGER LE
HORDE.
Vi nty a pas de meutralité yis A vis de Dieu: ignorer Dieu,
ctest tre contre Lui, exclure mu, clest Le hair ( ''Celui qui ntest
pas avec moi est contre moi'' ),
La foree destructive du mal ne peut tre battue en br&che que
parale/zétablissement de la communion des houmes avec leur tréateur
et Rédemptear.
*“** http://vinh.tran.free.fr*"*" ~Un auteur a écrit: ''Si nous gardons sans cesse présente &
l'esprit la pensée de Dieu Véritable, si nous y pensons comme 3 un objet
amquel on doit le sacrifice total quand l'occasion s'en présente, nous
serons dans la situation d'un homme qui marche dans la nuit, sans guide,
mais en ponsant sans cesse A la direction qu'il veut suivre. Pour un tel
voyageur, i] y a une grande espérance’
Le jugement de Dieu ne sera pas destruction, mais une purifica-
tion des réslités humaines. En atftendant ce retourt
= Legons de EIDELITE: nous ntavons pas & mépriser ce monde,
maie & l'aimer et & le faire réussir. Ni agitation, ni alerms, ni oisivets,
mais une application tramquille et persévérante au travail de chaque jours
2 Thés.3/6-13; car le jour du Seigneur se prépare et se vit déjX dans
~ Legon d'ESPSRANCE: 1’listoire a un sens, non pas la roue
du destin qui tourne, non pas ue cycle de causes et d'effets en perpétuels
reeommencements ( visions circulaires ), mais un mouvement ascensionnel,
une uontée permanente vers le Seigneur, Maftre de 1'Histoire hunaine.
L'effort aes hommes pour connuftre et chercher le Seigneur
dans la vie quotidiense leur permettra de Le reconnattre et de Le
rencontrer au jour de son avénement.
Crest & nous, & chacun de nous de erier comme Jean, comme le
yielllard yean, aux dernibres lignes de son dernier écrit:
REVIENS UR JESUS, REVIENS ¢
alenoe-- 16/5/76.
1.E.7.
AGE DE JESUS EST L’uSPRIT DE LA PROPHETIE’'.
(ap. 19/10 }
1tLB TMHMOTe
= http://vinh.tran.free.fr ***"