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Author(s): V. Basch
Source: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 73 (JANVIER A JUIN 1912),
pp. 22-43
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41079323
Accessed: 07-05-2016 08:07 UTC
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Revue Philosophique de la France et de l'Étranger
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LES GRANDS COURANTS
DE
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V. BASCH. - DE L'ESTHÉTIQUE ALLEMANDE CONTEMPORAINE 23
avoir été, avec Kant, une logique, la science du Beau a été, tour à
tour ou simultanément, une métaphysique idéaliste - avec Schiller,
Schelling, Hegel, Schopenhauer et F. Th. Vischer, dont le grand
ouvrage en 5 volumes : Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen,
1845-1858, est comme la Somme de l'esthétique envisagée sous les
espèces de la philosophie hégélienne - ; une métaphysique réaliste
ou formaliste avec Herbart et les esthéticiens herbartiens : Zim-
mermann, Volkmann, Nahlowsky; une psychologie sentimentaliste
avec Kirchmann et Horvicz; et enfin une psychologie empirique,
eudémoniste et expérimentale avec Fechner, dont la Vorschule der
Aesthetik, 1876, constitue, par l'influence qu'elle a exercée et les
travaux qu'elle a suscités, comme le pendant de l'œuvre de Vischer.
Logicisme, idéalisme, formalisme, réalisme, sentimentalisme,
empirisme esthétique, qu'est-ce à dire? D'un côté, Kant a tenté
avant tout d'assurer au jugement esthétique une universalité et une
nécessité, sinon égales à celles qu'il avait revendiquées pour les
jugements théorique et pratique, mais suffisantes néanmoins pour
le distinguer profondément, quant à la valeur et à l'extension, des
jugements empiriques : il ne se demande pas ce qu'est le Beau en
lui-môme, mais il veut démontrer que, lorsque nous jugeons qu'un
objet est beau, ce jugement, tout en n'enregistrant qu'un senti-
ment de plaisir, c'est-à-dire quelque chose d'irrémédiablement
subjectif et individuel, prétend néanmoins, à bon droit, à être
universellement partagé, vu que ce sentiment lui-même, jailli de
l'accord harmonieux entre l'imagination et l'entendement qui est
requis pour toute connaissance, sur quelque matière qu'elle porte,
recèle un élément d'universalité et de nécessité. La critique esthé-
tique de Kant donc, tout en posant et en éclaircissant, au passage,
nombre de problèmes psychologiques et métaphysiques, est avant
tout une logique, est, en d'autres termes, une science normative :
l'esthétique ne doit pas se borner à décrire ce qui se passe dans
Pâme du spectateur et de l'artiste, mais elle a la légitime ambition
de prescrire ce qui doit se passer dans l'esprit de celui qui con-
temple le Beau et le crée, lorsque la contemplation est vraiment
pure et la création vraiment géniale. D'autre part, l'idéalisme se
demande en premier lieu ce qu'est le Beau en lui-même, en tant
qu'essence dernière, en tant que manifestation originale de la
réalité métaphysique, en tant qu'incarnation particulière de
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24 REVUE PHILOSOPHIQUE
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V. BASCH. - DE L'ESTHÉTIQUE ALLEMANDE CONTEMPORAINE 25
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26 REVUE PHILOSOPHIQUE
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I. - La méthode.
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28 REVUE PHILOSOPHIQUE
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30 REVUE PHILOSOPHIQUE
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32 HEVUE PHILOSOPHIQUE
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V. BASCH. - DE L'ESTHÉTIQUE ALLEMANDE CONTEMPORAINE 33
3 Vol. 73
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34 REVUE PHILOSOPHIQUE
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36 HEVUE PHILOSOPHIQUE
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38 REVUE PHILOSOPHIQUE
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40 REVUE PHILOSOPHIQUE
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42 REVUE PHILOSOPHIQUE
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V. BASCH. - DE L'ESTHÉTIQUE ALLEMANDE CONTEMPORAINE 43
s'agit n'est pas un conflit entre des représentations, mais entre des
attitudes de notre sentir, et il ne consiste pas dans une oscillation
de notre conscience qui, comme un pendule, irait alternativement
d'un état à un autre, mais au contraire dans une sorte d'arrêt : la
certitude critique s'oppose, comme une barrière, à la certitude
immédiate et naïve, sans cependant parvenir à l'annihiler entiè-
rement1.
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