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  • Chapitre 1 Epistémologie Du Placard

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    Chapitre 1 Epistémologie du placard

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    Chapitre 1 Epistémologie Du Placard

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    EpistEMOLOGIE DU PLACARD Le mensonge, le mensonge parfait, sur ls gens que nous connaissons es tdations que nous avons eues avec eux, notre mobile dans telle action formulé par nous d'une facon route difference, le mensonge sur c= que nous sommes, sur ce que nous aimons, sur ce que nous éprouvons A légard de Fétre qui nous aime [...], ce mensonge-I est une cles seules choses au monde qui puisse nous ouvrie des perspectives, sur du nouveau, sur de Finconnu, puisse ouvrir en nous des sens endormis pour la contemplation univers que nous n’aurions jamais connus. Marcel Proust, La Prisonniere’ Lépisémologie du placard nest pas un sujet daté, ni un régime de-savoir devenu caduc. Si les événements de juin 1969 et ceux qui leur succédérent revigo- féent le sentiment de force et de puissance que promettat la possibile d'une autorévélation gaie, Stonewall n’a pourtant guére mis fin au régne du secret de Polichinelle, D'une certaine mani, il sest méme produit inverse. Plurt que devenues obsolates, les mises en scéne de révélations gaies (particuligrement calls qu sont involontairs) semblent aujourd’hui avoir trouvé une pouvele fhe comme sells daiet dour plus suena cis ddecables Ss doula la sensbilié poiique aiguisée de Tanention publique de nt aeoissement de formulations publiques de et & propos de cet amout ‘aimpourfoser dre son nom. Une structure narrative as solide et productive Vinfiuet relicher siaisément son emprise sur la signification sociale; Comme Wee dans un article fondateu,esecret peut opéreren ant dis ca Lu, La Prine dan A de ech dep ped volume Hh Pa Galimard, iothéque de la Pléiade », 1954, p. 216. ' : EpistiMoLoGié pu PLACARD Ja pratique subjective par laquelle les oppositions Privé) extérieut, sujet/objet sont établies et le caractére sacré terme préservé. Le phénomene dt « seeret de Polichinelle quant 3 Tui, comme on pourrait le penser, la ruprure de ces binaries & de leurs eet idgologiques, mais atteste plutdr de leur rétablisemane fantasmatique’. Public, intétieyy de leur Premicy ‘Aun niveau individuel, et méme parmi celles qui le sont Je plus Ouvertemen, il est tres peu de personnes gaies qui ne soient pas duty, za Placard py rapport & quelqu un d'important pour etx sur un plan personnel, économiq,. ou institutionnel. En outre, ['élasticité fatale du présupposé hétéroseri. signifie que, comme pour Wendy dans Peter Pan, de nouveaux murs ne cee de surgir, méme pendant notre sommeil : chaque rencontre avec une nouyely classe d’étudiant(e)s, pour ne pas parler d’un(e) nouvel(le) employeur, d'unie) nouvel(le) assistant(c) social(e), d’'un(e) nouveau/nouvelle responsable des pri d'un() nouveau/nouvelle propriétare, d'un(e) nouveau/nouvelle docteur, cre de nouveaux placards dont les lois optiques et physiques spécifiques exigent des personnes gaies de nouvelles estimations, de nouveaux calculs, de Rouvelles stratégies et la nécessité de nouveaux secrets ou de nouvelles révélations. Méme ‘ceux et celles qui sont ouese trouvent confrontés quotidiennement 3 des interlo- cuteurs et interlocutrices i propos desquels ils ne savent pas s'ils savent ou non De la méme maniére, il est tout aussi difficile de deviner pour un interlo- cuteur donné si, dans le cas oi il saurait, ce savoir lui sembleraic important ‘ou non, Il ne parait pas non plus improbable quaux niveaux les plus élémen- taires, comme lorsque l'on recherche un emploi, que l'on tente @obtenir une garde parentale ou des droits de visite, une assurance, une protection contre la violence, contre une « thérapie », contre des stéréotypes négatifs, contre un regard blessant ou de simples insultes, contre une interprétation cocreitive de ‘nos productions corporelles, certain()s puissent choisir de rester délibérésaent au placard ou d'y retourner placard gales, Ni directs par habitude, et aya quiles entourent, ne voient plus la } présence du placard fuco Dire, comme je miappréte dle fa Han toh : leur vie. ire, que l'épistémologic du placar: 3 spi s se lune consistance transversale A Videntité et & la cultute evie toes sitcle ne revient pas nier ee sabi ae a is autour et hors du placard ont ae super ee ge ae Conrinu et central du placard présente des el surtout (tig sie vere tae tote Si pas organise selon une vision sédempct lesion of cete Gsiat Y le facut) de sa rupture apocalyptique, Use eae anisation utopiste particuliére ferait défaut, ne serait Presenter les viene eect de rendre le placard glamour, voire méme de Slences, les distorsions, les impuissances ot Tes douleurs aigué *D.A. Milles, « Secret Subjects, Open Secrets », of California Pres, 2007, 30 + in The Novel and the Police, Berkeley, Univers! 86 prsr&MOLOGIE DU PLACARD comme inévitables ou méme précieuses. Ces risques valent la ine d'etre encourtlss notamment Car, malgré absence d'une interprétation nalisante, ou aut moins indulgente, de leur politique, les traditions non ae de Pécrture, de la pensée et de la culture gales sont restéesinfati- ment et sublimement productives pour les penseurs gais postérieurs. et pepistémologie du placard a également éé, sur une plus vaste Wi eede manitre bien moins honorable, infarigablement productive pour tepare occidentale moderne et histoire en général. Cela peut sulfite pour Ture un sujec de recherche, mais cela ne justifie pas qu'on se concentre “Gesverment sur ceux et celles qui vivent au placard (méme parfois de maniére igus) en laissant de cOré ceux et celles qui, au sein de la culture héxéro- a ambiante, Pimposent, et dont les besoins représentationnels personnels “en profitent 3 moindre cof. Je niai pourtant guéte, a ce stade, de méthode alternative suffisamment ‘cohérente, et il se pourrait bien que, pour des raisons que j'exposerai bient6t, ‘unc telle cohérence soit impossible 4 arteindre. Elargir la circonférence de notre ‘champ de vision et varier, par de nouvelles tentatives de déplacements, Vangle ides thématiques quill épouse compteront parmi les projets méthodologiques ide cette analyse. aqui provouwe a) En 1973, dans le comté de Montgomery, dans I'Etat du Maryland, le rectorat 4 supprimé les heures d’enseignement d’un professeur de quatriéme de sciences de la vie et de la terre lorsque ses membres apprirent quill était gai, Lorsque ce dernier, appelé Acanfora, parla de sa situation dans des médias tels que Pémission 60 Minutes ou la chaine PBS, on lui refusa tout nouveau contrat. Acanfora poursuivit alors le rectorat en justice. Le tribunal fédéral qui entendit Yaffaire en premiere instance donna raison a V'action et aux motifs du rectorat, soutenant que le recours aux médias avait porté une attention indue sur -Acanfora et sa sexualité, portant ainsi potentiellement préjudice au processus pédagogique. La cour d'appel de la quatritme juridition ne fut pas du mémme Avs, jugea que les révdlations publiques d’Acanfora étaient provégess parle premicramendement. Bien que cette décision ait annulé Je jugement rendu en. premiére instance, la cour d’appel affirma pourtant que sa décision ntautorisait ‘Pas Acanfora 4 reprendre lenseignement. Ils ‘contestérent en fat la Kegitimiré de ‘aphinteenellesméme,en se fondancsur Targumentuilavaitomisdl indiquet Be le formulaire de candidature pour le poste d’enseignant, quit avait fait parti du bureau d'une association d’érudiants homophiles information qui, comme des administrateurs de 'école Padmirent A “Cour, Vaurait empéché d’étre un jour . La logique permettant ae e ra hors de sa salle de classe n’était donc plus cn ieee son homosexualité mais, inversement) dU " La Cour supréme refusa de poursuivre la procédure Epist&MOLOGIE DU PLac “ARD, Iles Fppant de constater que chacune de ces deux decison Ge justi dele ig constiver «en ellesméme » une raison acceptable pour yatta Chacune des deux cours fonda sa déision sur la distinction ei diume part, Phomosexualité d'Acanfora,soi-disane dssimulty ste juridiquementet, del autre, sa gestion 6 combiensensibledecencig 0% Ce demier exercice se révdledailleurs tellement sensible t acne réseau d'interdictions contradictoires que Vespace permettant nese. dlenisteren tant quenseignane gui se trouve en fait averse de pan ens les vecteurs d'une révélation & la fois obligatoire et interdite . Cette incohérence, qui sexprime dans les termes de la distinction ent public et privé et qui leur fait écho, sature Vespace juridique conrenpons de lexistence gaie. Lorsqu’en 1985, la Cour supréme des Etats-Unis refuse revoir en appel l'affaire Rowland contre le rectorat de Mad River, elle ction, le renvoi d'une conseillére d'orientation bisexuelle, licenciée pour avoir fitson coming out auprés de plusieurs de ses collegues. On jugea que Pactediscunf que représente le coming out n'était que faiblement protégé parle premix amendement, car il ne constituait pas un discours touchant 4 une question « d'intérét public ». Ce n'est, bien entendu, que dix-huit moisaprés, en réponsea la protestation de Michael Hardwick opposant que son coming out ne rgatit personne, que la méme Cour supréme jugea que ce n’était pas le cas: quele que soit 'intensité de sa régulation, si 'homosexualité ne peut étre considérée comme une question dintérét public, selon le jugement contraignant del Cour supréme, elle ne reléve toutefois pas non plus du domaine du pri Ce que cette histoire des formulations juridiques fait apparaitre avec éviden= est que celles-ci codifient un systéme atroce de doubles contraintes, opprimant systématiquement les personnes, les identités et les pratiques gales en sapant 18 travers de contraintes discursives contradictoires, le fondement méme de leur existence. On peut pourtant sans doute ajouter cette découverte politique immédiate unehypothése historique orientée dans autre direction. Concert! Jes questions liées & l'homosexualité depuis le début du x1x siécle en heals et aux Etats-Unis, je veux soutenir qu'une grande partie de 'énergic oe dans leffort de délimitation et dans la vigilance 4 Pégard de ces questions a¢ Vaffaire Acanfora soulignerent que lhomosexualité a ee TE SKEBRUY” ee et in Public Education», in Journal of Law and Education, 4, 1° 23, juille 1975, p. 449-467. particuligrement les p. 450-453 ; voir également Jeanne La Borde Scholz, « Comment: Ou the Closet, Out of a Job : Due Process in Teacher Disqualification », in Hastings Law 1° 6, hiver 1979, p. 663-717, partiuligrement les p, 682-684. i: “Nan Hunter, présidente du Lesbian and Gay Rights Project de ACLU, analysa affaire dust « Homophobia and Aacere eee detie unm cieicnea pliers bad coma tt Modern Language Assocation Nasional de 1986, On trouvera une analyse intéressate esi > pour les droits gais, du droie au « privé » ct de la garantie dela liberté d'expression Det Bremler amendment, considérés ensemble ou séparément, dans « Notes: The Constcuoyi Status of Sexual Orientation : Homosexuality a8 a Suspect Classification », i ea ‘eve 798 ai 1985, p, 1285-1307. Pour une rfeson sur de qutins gues ot Yara, Gonnammen’ & propos et exeémement utes reladvement assed posers ‘te placard, vot Janet. Halley, «The Polis of the Closer: Tewarls c ie Lesbian, and Bisexual Identity », in UCLA Law Reviews 10° 36, 1989. p- hte tiga BpistémMonoaie pu om ACARD stimulée par la relation significatiy a5 serrographies plus étendues du secret et de : Gui ont été et sont encore problématiques d'un poing ee ie structures économiques, sexuelles et de penre de petérosexiste. Lincohérence dangereuse mais prod : gest ailleurs condensée durablement et de facon oppresi, certaines figures de ’homosexualité, Le « placarc meen pari les plus cruciales et les plus fascinantes d fe Tomniprésence aux intersections, multiples et puiscant fronts de représentations dotés d'une charge politiqu Le placard est la structure qui définit l'oppr Vaflaite Bowers contre Hardu témoignaient de son pouvoir : de Paffaire formulée par des avocat(c)s des libertés ci soulevait principalement la question du droit constitutic Yautre, suite 4 cette décision, la focalisation libérale sur l'image de coucher envahie par des policiers (le Native titra « Lettin Cops B: Michael Hardwick's Bedroom’ » [« Laisser la police revenir dan: de Michael Hardwick »]), comme si notre responsabilité politique consis: remettte la police dans la rue et la sexualité le sie gibiliré fur remise en question dans des réponses anti-homophob k, certaines extension jotamment, d'une dans espace imperm . La longévité de cette image s'est perpétuée alors méme que son un lectorat ga Hardwick, comme celle-ci, par exemple, adress Que peut-on faire ~ seule) ? La réponse va de soi. Vous nétes pass protection placard, pour votre propre bien et notre bien & tous as les moyens de [étre. La porte du placard est aujourd'hui plus dangereuse encore. Vous Limage du coming ou sere réguligrement d'interface 3 cell localisation publique, apparemment non ambivalence Gpistémologique salvatrice peut étre opposée & Vinci is équivoque qu’offre le placard : « Si chaque personne gaic fulsait Sh. aloe out & sa famille, poursuit le méme article, cenc millions Am! pourraient se ranger & nos c6tés. En y ajoutant les employeurs 1 hétérosexuel(le)s, cela ferait cent millions de plus. » Et pou eee du rectorat de Mad River d’entendre le coming owt diame tent coy. tn authentique discours public fait écho & la réponse Bt OO nce nombreux coming out : « D’accord, daceord, mais quvest-c< que ca m'intéresserait de le pir?» Comme nous le verrons, les penseurs gals © les contradictions dévastatrices de cette métaphors © de sa transaction entre intériorité (in) et extériorite 10 ont montré les écrits de Foucault, ses origines ions a un domain sont tellement ramifiées — et ses relations & ds * New York Native, n° 169, 14 juiller 1986, p- 11 eer Philip Bockman, « A Fine Day », in New York Narve none jam de ce siecle mont fe inte € hore du placard Toutefois, et comme fa culture européen” .e « plus large *» 986, p13 89 31 DU PLACARD osrensiblement oN ales, any, oy Hement igus Ere covelopangy ix quelque autre métaphore nga Foucault ari cellement FP cg une alter ja radio faire référence atx années Noir(e)s sont sortis du placard, 6 Ie ment donné une conférence pour a Mid pliguer dans quelle mesure il es pss g e gros e détachement apparent de Fexpreyig paca ® gaies dans Pusage récent pourrait sug ec sortir duu Sonar du paca» de 16 che du cocur de certaines presen, < wil pourrait re, OW au a Ge évacue de sa specs avons modems Vi PONTET ement inverse et je Pens econ Piso ae smth urs de contestation du sens dance an ie sont de mane elatvement indi margup cei Cg uniton homosocalefhomoseauelle naan srspasexclusivement, masculine, et darane du tournant du sige’, Pamios nal Ps eseions se crouvent, comme je Vai indiqué, les eouples se tion et privélpublic. Parallélement a ces couples épistémologiquenest shares condenses dans es figures du « placard » et du « coming out» Pas {aves eux, cette crise déhnitionnelle ures spécifique a marqué de tage inddlébile d'autres oppositions aussi centrales pour Vorganisation caleurdt moderne que les oppositions masculin/féminin, ‘majoritaite/minodti innocencefinitiation, naturel/artificiel, nouveau/ancien, €pano! dcidence, urban/rural, santé/maladie, similaire/différent, ra ora awlkiec, dncétsenimentalté et yolonté/dépendance Telle une 3 “argon san cee, la crise homo/hétrosexuelle «ean imp Sage nie cl ee a sg tee: une analyse anti-homophobe event sans doute3F Pour toute Goat ng ie plicites présentes Sa a cen plus qvun sitple Bin relative & la sexualité, savoitlig ie Dans le premier volume de dans une chaine métonymique le process, rout d'abox de son Histoire de la sexualité, accéeerdévelopp bord scrupuleusement encadré puis d 452V0iC» et « sexe 9 aa xvint sidcle, par lequel, dans! aa ae levenus conceptuellement Nowieaoanee ext telle que savoir s iquequelte nce signifie ignorance $ qu'ellesoitsemble invari ns modernes EpisriMOLOGIE DU PLACARD hex Bn un sens, ce process, qui sest perpétué comme un atavisme sows Boller a gense biblique par laquelle ce que tious connaissons goons ia sexualité est un fruit apparemment le seul fruit —cucilli de rec rorynnaisance. Dans la culture occidentale, fa cognition, la sexuaicé ad reson mimes ont cours &é susepibes «xe rapprochérs en pent infexible bien que non sans sure tla période inti par e stme actalise cette cispestion au ravers d'une convergence remarqua FHement lange de différents langages et de df Mans certains textes qui tres tOt eurent de Ta Religiense de Diderot, le désir qui représente la sexualité pers, et done rrentes institutions, influence sur ce processus, telle est le désir pour une personne de méme sexe Jesavoir sexucl et le savoir per se, Gente possiilcé ait routefois réprimée avec une énergie croissante, et done pec une visiblité croissante, tandis que la culture de individu du xx siécle procédaic Vzaboration d'une version de la dyade savoir/sexualité de plus en Plus structure par son refs cognitif appuyé 3 toure sexualité entre femmes ou F see hommes. [effet progressivement réifiant de cette opposition” signifia qu’ Jafin duxrx siécle, lorsqu'il fut courant, autant pour la Reine Victoria que pour Freud, que savoir signifiai savoir sexuel, et secret, secret sexuel, une sexualité pariculiére que Yon avait distinctement constituée em rant que secret st tn fait déja développée, ct constituait par conséquent un objet de choix pour Hamniété épistémo-sexuelle, désormais insatiable et exacerbée, propre au sujet du tournant du siécle. La encore, cest une longue chaine d'origine biblique identification de la sexualité avec un positionnement cognitif particulier, qui vade ladéfinition de Saint Paul, maintes fois citée et retravaillée, de la sodomie comme le crime dont on ne peut dire le nom, dont la connaissance est done antérieure & son évocation, jusqu’’ lénoncé public et marquant de Lord Alfred Douglas en 1894, « Je suis !Amour qui n'ose pas dire son nom." » Dans des textes aussi influents que Billy Budd matelot ou Le Portrait de Dorian Gray, lesujet méme — la thématique — du savoir et de Fignorance, de Vinnocence et de Vinitiation, du secret et de la révélation, simprégna, non de manitre contingente mais intégralement, d'un objet bien particulier de la cognition non plus la sexualité en son entier, mais désormais, bien plus spécifiquement, le théme homosexuel. Erla condensation de la pluralité des possibles entouranc la sexualité entre personnes de méme sexe (parmi lesquels nous pourtions compret Alafoislesdésirs pas et les phobies les plus enragées a leur encontre) dans le seul theme de Vbomosexualité, que désormais les processus modemnes de connaissance Petsonnelle déclineront inévitablement & Vaccusatif,n’était pas la moindre des afflictions dela crise de la définition sexuelle du tournant du siécle. Afin d'explorer les différences engendrées par le fait que le secret lui-méme mnne manifeste en tant que ce secret, permettez-moi de commencer Pat ntrelacer dans une courte tresse anachronique une variété de récits lictéraires, Biographiques ou imaginaires emblématiques. Commengons le 1s juillee oo ‘Sir cette question, voir mon article « Privilege of Unknowing », op. ite question, voir mon ouvrage Between Mens op a rage fon , Lard Alifed Douglas, «‘Two Loves», in The Chameleon, n° 1, 1894, p. 28, mes ialiques. OL EpisTEMOLOGIE DU PLACARD 1986, jour oit la décision du ee en ere Hardwick fy Pron Pricer sandvich entre un weekend de marches de la Gey Pride pays Tannonce d'une nouvelle ligne d'action contre le sds PaY™ ative, lancée par le département de la Justice et un long » va nent agitation médiatique hilare ou hystérique consacrédlafagh nationale d’un immense corps de femme creux, aveugle, couronné de dang, et incarnant la notion abstraite de Liberté, le tour dans un climat de incessantes de désarrois, de deuils et de peurs personnelles renouvelées hommes gas, leur famille ct leurs ami(e)s, ce moment donna lesen nombre d'entre nous, que quoi qu'il en soit, notre wagon avait déji q bonne fois pour toutes les rails des montagnes russes. Dans de nombreux débats auxquels j’assistais, ou auxquels je premas immédiatement aprés que la Cour supréme a rendu sa décision dans faite Bowers contre Hardwick, les hommes et les femmes anti-homophobes ou gis spéculérent, de maniére plus ou moins catégorique ou acetbe, & propos de Ja sexualité de ceux et celles qui furent le plus impliqués dans cette déciiin La question nfeut de cesse de se poser, sur différents tons, de ce quien dt ressentir les assistant(e)s de la cour, les greffiers, les greffieres ou ks assistant(e)s des avocat(e)s gais ou lesbiennes et au placard qui, dans une certaine mesure, avaient dai jouer un rdle, parfois méme important, dans conception, la formulation, I'« amélioration » ou la facilitation logistique de ce jugement, de ces décisions majoritaires ignominicuses et des phrsss violentes qui les encadraient. La particularité épistémologique de V’identité et de la position gale dans notre culture saturait cet ensemble de pensées douloureuscs. Si limage i placard résonne avec force pour nombres d’oppressions moderne, ele pares 4 signifier homophobic 4 un degré qu’elle ne peut atteindre pour autres oppressions. Le racisme, par exemple, est basé sur un trait visible, sauf dans ees (des cas qui ne sont ni rare, ni insignifiants, mals atl deca emetienee cial plot que den colorer le cent) See basées sur le genre, Ig, la alle ou le Be y oppressions ethniques/culturelles/religieuses telles que mitisme sont plus "| i » ee ada stig Pet tour geaetnches de Thomephobie en ce que Indiv signa : noins en théorie, conserver le secret de som apparteiaNes oe Sroupe (bien quil soit important que nous ne considérions pas ct oa E le) : il est bien plus intelligible, dans Ure got oe de« sortir du placard » en tant que juif ou gitan 44 obise. Touteois, une denen en personne en fauteuil roulant OE toy Pour |e Pratl men ite ag minimum) 2 travers Proust su fee Suggtre d’aill : it fos ne poms “ns; cltée tour au long des livres de Sodeme 22 EpisTEMOLOGIE DU PLACARD sperche du temps perdu, est précisément un la sorte de cas limite de ae out. Uhistoire d'Esther semble étre le modéle d'une certaine : coming ¢ i ; Ne conception sinplie sais extrémement puissante du coming out et de son poree ot formarcur. En dissimulant son judaisme a son mari le roi A Tus {Akasuerus), Ces son identité que la reine Esther a le senainreng de cacher Le Roi, jusqu’t ce jour ignore qui je suis". » La dissimulation d'Esthes o fenduenéeessare pala puissante idGologie qui pousse Assuérusiivoirson peas fomme tin peuple sale (« cette source impure » (p. 297)) ct une aboot, gnnere-nature («Il nous croit en horreur toute la nature » (p. 268)), La haing franche et relativement abstraite que ce roi éméché mais omr ipotent po: averse Juifs est constamment stimulée par le cynisme grandiloquent d’A (Haman), son conseiler, qui réve d'une planéte exemplairement déba de ces éléments pervers Jeveux qu’on dise un jour aux siécles effrayés Mifut des Juifi Il fut une insolente race Répandus sur la terre, ile en couvnaient la fi Un seul osa d'Aman attirer le courron Ausitét dela tere ils disparurent tous Leroi acquiesce au projet de génocide d’Aman et le cousin d’Esther, Mardochée (Mordecai), gardien de la conscience juive, lui dit que le temps de la révélation Styvenu ; l'état d'appréhension particulier dans lequel se trouve Esther 4 cet instant ferait écho pour nlimporte quelle personne gaie ou lesbienne qui a songé @ faire son coming out a des parents homophobes. « Et si je péris, je Pétira », ditelle dans la Bible (Either, IV, 16). Que V'aveu de son identité Secrtreait un pouvoir immense est le postulat méme du récit Il ne reste plus UA savoir si, sous la force de cette pression explosive, l'animosité « politique » Moi contre les siens ébranlera son amour « personnel » pour elle ou vice fest la déctarera-t-il bonne épouse ou bonne morte ? Ou bien le trouvera-t Pa blehibe dans une librairie de quartier, espérant ne pas etre reconnu par le Yendeur qui encaisse son exemplaire d’Aimer un partenaire juif? Mat biblique et la pice de Racine, dont léquilibre entre l'intimicé et le cide rest supportable que si 'on connatt la fin de histoire, mettent en Be tin réve particulier ou un fantasme de coming out. L’éloquenc ed aes mat. per lttion ne se confronte qu’a cing vers d'objections choquées de son ear lstant od elle se nomme, son souverain et Aman comprennent q fey iteS sont perdus (« AMAN, rout bat : Je tremble. » (P 297). Une trie @eMtitaire au sein d'un amour intime fenverseaisément l'ensemble “Omics publiques quant 4 ce qui est naturel ou non, pur et impur Farnier-Flammarion, 1965, p. 265. apap «Ether », in Tate complet II, Pats, ane re parentheses dans le text Fi ee int ceo na ne ae ide se rappeler que le récit biblique s'achéve néanmoins dans a {Ethel 01 de Racine oque ses ordres (301); fi dea ible ners ies Fone caentianes juin mses te une le» (OX 16) de eum ene Hs inclus (VIII, 12). 93 fipisréMOLOGIE DU PLACARD dans cette histoire es rwuche particulidrement est que fag us Cone ather de prendre le risque de perdre l'amour, jes ir de sauver non seulement son prc srdviduelle nai ouvert ale pow ; sent celui de son peuple Me jement imaginer une version d’ Either qui aurait pour gg Oe popame des Etats-Unis cans les fours qui ont imméditemene sn bacon Pejeison dans [lla Bowers conte Hardwick. Ave, dane rennye Fingénu(e), un(e) hypothétique greffer/grefiére gai(e) au placard @ are ole e'Assuérus, un(e) hypothétique juge du méme gente sur le rig ‘Taablir une majorité a cing)? pour sourenit la loi en Georgie. Lela j ,, plus quil/elle n'a Vhabitude de le fie et... Dans nos retours compulsifs sur la sexualité du personnel de la Cour, vee amiles et moi-méme n'avons cessé de songer & un tel scénatio, Dansls Gpinions contestataires passionnées, n'y avait-il pas la trace autres coming 4éja accomplis ; ces contestations ne pouvaient-elles pas en elles-mémes représenter de tels coming out, un(e) juge faisant son coming out 3 un(@) autre 2 Avec ques lambeauxsanguinolents de coming out hasardeux effectuéspuis bafoués (ceux d’ami(e)s, de greffiers, de greffiéres, d’employé(e)s ou d'enfans) Ja prose impérieuse de ce jugement majoritaire avait composée? Ps douloureuses et fréquentes étaient nos pensées tournées vers ces coming out qui lavaient pas eu lieu, ces femmes et ces hommes qui n’avaient pu reformuleren un idiome plus moderne les paroles d’Esther, est épris du greffer/de la. grefhe Jose vous implorer, et pour ma propre Et pout les trstes jours d'un peuple infortuné, Qu’ pétir avec moi yous avez condamné (p29) ae pas tant quien Pabsence de telles scénes nous ayons perdu l'oppo! Guelque peak avec eloquence un paces, comme eeu Esthet peut-te ale pana Nous avons en revanche perdi une occasion reset imperile dae cxPtimer la stupidité d’Assuérus dans toute Finexpresii (7297) «aa ates erandiloquente« A pérr? Vous ? Quel peuple? dontilex personllemenr cater ae utauoks étrangement, le peuple me len pronongan ey ge Panis éradcation ? Cen’estou 2 Pie on r P meme reine qc le an et audible, ct notamment lucmeme de mec dun quent emcee ee ee ant qWAman com on tte "eau de pouvoir devient possible. C'est em igustY2ains ave ec Pisend &istémal enone itil peut entrainer la révélation d'une pulsane mais ee nane® NON comme le vide ou le manque quil Pew chargé, et dont les conséquens® Esther perme a Assuérus de reo Quel peuple ?» Il a aveuglemen ment puissant prendre en considérat aucune possibilité di ance dea inst Test de multip her contri ution: aisons pour lesquelles s' essairement & rep! + inadéquateme de foppression homoph be ; elles renvoient aux impo ntes différences les identités et les oppressions gaies et juives (ou, rout du moins, juives sel Racine), Aprés tout, méme danslls livres de Proust, dans S particuliérement dans La Prisonniére, oi: Esther offre pas de modele efficace de révélation transformatrice La Prisonnitre, notamment, est un livre dont le héros, qui cite Racine, se trouve dans Vincapacité désastreuse de sortir du placard ou d ére sor Lhypothétique greffier ou greffiére de la Cour supréme au plac st a débattu avec la possibilité d'une auto-révélation qui aurait pu sensiblem conforter la position de ses freéres et socurs gais et lesbiennes, mais qui sia’ tadialement mis en danger le cours de sa propre vie, ou fous du motes Segment quil ou elle en avait anticipé, aurait une imagination débordane ¢* Possbiliésallant bien au-dela de celles envisagées par Esther au momett ‘prise de risque, Ce sont ces possbilités qui marquent les suse, Peso litres de Iépistémologie du placard. aurorité du greffier ou de E Cat crite sa propre sexualité pourrait éxre censurée ; aveu pourrait nN) effet que de perturber un peu plus encore un courant du secret &6 10 nelle déja bien animé; Taveu pourrait représenter une agressey Uelqu’in avec qui le greffier ou la greffiére a, aprés tour, ressent UP — uno nent guia pas six pie ae Fm iy Side de Leis XM eb pe AEA Roach (t) * Comme le dit Vole flores mane at ae ul I méme qui elle est» Laat de Sa Moje, Berlin, C. F Henning, wlcs, George G. Harrap, 1949, p. 83+ 95 [ipistEMOLOGIE Dt PLACARD. ie pas en tant que alle) pourrait se se ju dans la relation qui lela lieau grefien cc une sévérité accrue ; Je etal voutrait approche

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