Memoire en Histoire

L'identite culturelle du Quebec

Quelles ont ete les consequences socio-culturelles de la Revolution

tranquille apres 1966?

Janvier 2015

Nombre de mots : 3 425

 Resume
(295 mots)

La religion a toujours eu une place preponderante dans l'identite quebecoise. Elle faisait

partie integrante de la vie de tous les jours depuis l'arrivee de colons frarn;:ais

catholiques en 1534; elle etait la raison meme de sa creation, de son expansion et de sa

continuation. Le clerge a toujours eu une forte influence tant dans les paroisses, que

dans le gouvernement, que dans les maisons familiales ou le cure etablissait fortement

son influence pour aller jusqu'a manipuler les femmes pour qu'elles aient plus

d'enfants, assurant la continuation de !'importance de la religion. Cette influence a

continue a se faire sentir pour les siecles suivants, jusqu'au milieu des annees 1900- ou,

tranquillement, un mouvement se forgeait.

Le Quebec en avait assez. Voyant son retard economique et social par rapport au reste

du Canada et au monde Occidental, ii voyait qu'il devait prendre son destin en main.

Encourage par l'idealisme de Jean Lesage, Premier Ministre quebecois de 1960 a 1966,

nouvellement arrive au pouvoir, et son slogan « Maitres chez nous »1, les Quebecois ont

collectivement pris la decision de mettre la religion de cote dans leur fa(_;:on d'etre

gouvernee et d'aller de l'avant. Elle n'avait plus sa place ni dans le gouvernement, ni

dans !'education, ni dans la vie familiale. Un changement si important provoque par

defaut des consequences subsequentes sociales marquees. Ce travail portera done sur

les principaux effets sociaux qu'a engendre la Revolution tranquille, ayant eu lieu de

1
Dale C. Thomson, Jean Lesage et la Revolution tranquille, Saint-Laurent, Editions du
Trecarre, 1984, p. 17.
1960 a 1966. Ceux dont je traiterai seront I' affranchissement des femmes, I' education,

!'evolution culturelle et sexuelle ainsi que le renforcement du sentiment nationaliste.

Effets toujours ressentis aujourd'hui et qui ont solidifies la nouvelle identite quebecoise,

qui ont permis un pas dans la modernite et une place socioeconomique et politique

grandissante dans le monde occidental.

 Table des matieres

lntroduction ................................................................................................................................p.5

La place des femmes ..................................................................................................................p.7

La reforme de l'education ......................................................................................................p.10

L'evolution culturelle et sexuelle ..........................................................................................p.13

La montee du nationalisme ....................................................................................................p.15

Conclusion .................................................................................................................................p.17

Bibliographie .............................................................................................................................p.19
INTRODUCTION

Tant de revolutions ont ete le point tournant de grands changements sociaux, politiques

et economiques dans l'Histoire. De la Revolution franc;:aise de X par le Printemps arabe

de 2011 au Mayen-Orient, un moyen de susciter des changements drastiques dans une

societe sont souvent par des grands coups de forces de la population. Par contre, une

revolution sort des sentiers battus dans sa realisation: la Revolution Tranquille du

Quebec, en 1960-1966. « Tranquille », denommee ainsi par un journaliste du Globe and

Mail, quotidien torontois, peu de temps apres !'election de Lesage.

2
Contrairement a la
plupart des autres revolutions, elle n'a pas engendre de violences, habituellement

caracteristiques de ces transformations civiles radical es.

De nombreux precurseurs ont cause la Revolution tranquille. Selon Eric Bedard,

professeur emerite a l'Universite d'Ottawa: « La RT a ete declenchee par un boom

demographique qui a chambarde tousles arrangements en place ». La population

augmentera grandement a cause du baby boom post deuxieme guerre mondiale,

signifiant un grand besoin de reformes et de changement au sein de l'appareil

gouvernemental. D'un autre cote, les Canadiens franc;:ais avaient tres peu de pouvoir

dans l'economie quebecoise d'apres-guerre, controlee majoritairement par la minorite

2
Julie Belanger et Paul Poirier,« L'apparition de la locution« Revolution tranquille » -
lre partie », Bulletin, Quebec, Bibliotheque de l'Assemblee nationale, vol. 36, n° 1-2,
mai 2007
anglophone. Selan Jacques Parizeau, ancien Premier ministre [ ... ] : « Nous, les

3
francophones, etions souvent consideres com me incompetents» . Du cote politique,

l'immobilisme du gouvernement conservateur de Duplessis et sa complicite dans la

domination economique des anglophones ainsi qu'avec l'Eglise catholique frustrait les

Quebecois qui attendaient impatiemment du changement qui ne venait pas. Du cote

socioculturel, l'Eglise etait de plus en plus ebranlee par !'evolution sociale qui prenait

une trop grande place pour que l'Eglise puisse s'y adapter et s'ajuster pour assurer le

maintien de son nombre de fideles, particulierement les jeunes. L'attrait de la

modernite etait plus fort que le traditionalisme.

3
Jacques Parizeau, « Quand le Canada n'est plus au centre de la scene », dans Yves
Belanger, Robert Comeau et Celine Metivier (dir.), La Revolution tranquille 40 ans plus
tard: un bi/an, Montreal, VLB editeur, coll. « Etudes quebecoises », 2000, p. 140-156
LA PLACE DES FEMMES

Nombreux etaient les aspects a remettre en question pour que les femmes aient une

position d'egalite dans la societe quebecoise avant la Revolution tranquille. Le code civil

du Quebec, adopte en 1866, prevenait cet avancement social avec les interdictions et

retrogradations qu'il instaurait. Apres s'etre mariee, une femme detenait le meme

niveau de droits d'un mineur. Ellene pouvait ni demander le divorce - tandis que son

mari le pouvait -, ni signer de contrats par elle-meme ni faire une poursuite en justice.

Le mari detenait !'argent de la famille et elle ne pouvait choisir un metier de fai;on

autonome sans son autorisation. Les besoins en main d'ceuvre qu'a apporte la deuxieme

guerre mondiale ont egalement contribue ace facteur. Malgre les nombreux efforts

militants des femmes pour obtenir les droits qui leur revenaient et le droit de vote aux

4
femmes accorde en 1950 , le gouvernement ignorait leurs demandes et considerait ces

idees com me etant subversives.

Ce ne fut que pendant la Revolution tranquille que des avancees furent faites, lorsque

Claire Kirkland-Casgrain est elue deputee a I' Assemblee Nationale. C'est la premiere fois
•
dans l'histoire du Quebec qu'une femme detient ce paste. Elle presente une reforme du

code civil accordant un statut maintenant egal a la femme mariee envers son mari. Suite

a ce grand changement dans leurs droits et encouragees par cet essor, de nombreux

mouvements feministes faisaient egalement le jour. La Federation des femmes du

4
Catherine Lyle Cleverdon. The woman suffrage movement in Canada. Publie par
University of Toronto Press, 1974.
Quebec (FFQ) voit le jour en 19665 et militent pour la decriminalisation de l'avortement,

jusque la encore formellement interdit par l'Eglise, ainsi que contre !'omnipresence des

stereotypes sexistes. L'Association feminine pour !'education et l'action sociale (AFEAS),

fonde en 19666, un peu plus modere que a FFQ, se penchait plutot sur les femmes au

travail. Ces regroupements, possedant plus de pouvoir a l'echelle provinciale que les

revendications individuelles rapidement etouffees, ont perm is non seulement

l'avenement des droits des femmes au Quebec mais aussi !'occasion de, pour une fois,

dire ce qu'elles pensent et faire valoir leur opinion. Le combat des femmes et la

Revolution tranquille sont etroitement liees, parce que si ce n'etait de la Revolution, les

femmes n'aurait pas pu avoir leurs droits les permettant de pouvoir se battre, et sans

les femmes, le consensus social qui a permis son existence n'aurait pas eu lieu. Cet

avenement est egalement lie a !'education, puisque les femmes pouvaient dorenavant
Les femmes sur le marche du travail
avoir acces a !'education
800 000

superieure, par consequent 700 000

600 000
leur donnant la chance de
500 000
pratiquer des metiers leur
400 000

etant autrefois inaccessibles. •

300 000

200 000
Tel qu'observable sur le
100 000
graphique, les femmes sur le
0
1941 1951 1961 1971

5
Federation des femmes du Quebec. Historique. http://www.ffq.qc.ca/a-propos/qu'est-
ce-q ue-la-ffq/h istoriq ue/
6
L' Association feminine d'education sociale (Afeas). Apropos. 2015.
http://www.afeas.qc.ca/a-propos/
marche du travail en 1971 sont trois fois plus nombreuses qu'elles l'etaient 30 ans

auparavant. Selan l'historien Eric J. Hobsbawm, « l'entree en masse des femmes mariees

dans le monde du travail, conjuguee a l'acces plus facile des filles aux etudes
superieures, sont al'origine de la renaissance des mouvements feministes dans les
annees 1960 »

Une autre avancee qui a ete poussee par la Revolution tranquille ayant donne une plus
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grande place aux.femmes a ete la creation de !'emission Femme d'aujourd'¥,_i, en 196_:'.
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sur le Reseau Radio-Canada. Cette emission servait de tribune quotidienne pour des

reportages, des enquetes, des discussions sur nombre de sujets d'interet feminin.

Femme d'aujourd'hui fut diffuse de 1965 a 1982, et a compte plus de 3000 emissions.
Dans un document du RAIF de 1976 (Reseau d'action et d'information pour les femmes),

ii est dit que « Nous avons pu constater que Femme d'aujourd'hui est /argement ecoute,

si ecoute que taus et toutes la connaissent. Femme d'aujourd'hui est unique en son

genre en ce sens qu'el/e influe sur /'opinion des gens avec tant de credibilite que

/'emission prepare le terrain a un chan9ement d'attitude et meme de comportement » 7.

Cette emission a eu une influence indeniable sur !'heritage culture! et social et a ete un

vecteur d'une grande importance pour les droits et femmes, puisque pour une fois, elles

avaient une voix.

7
Document du RAIF, 1976, cite dans Anne Legare,« Le cas de !'emission Femme
d'aujourd'hui (Canada)», L'influence des medias audiovisuels sur le comportement socio-
culture/ des femmes. Deux exemples: le Canada et le Japan, UNESCO, Developpement
Culture!, Dossier documentaire n° 17, 1980, p. 75
LA REFORME DE L'EDUCATION : « QUI S'INSTRUIT, S'ENRICHIT »

Defo grandes lacunes nuisent a la qualite de !'education au Quebec avant la Revolution

I

tranquille. Pres de la moitie des jeunes de 15 a 19 ans ne vont deja plus a l'ecole. Meme

avec une presence loin de ce qu'elle pourrait etre, le personnel enseignant etait deja

deborde et sous-equipe. Le clerge catholique et protestant - respectivement

majoritairement francophone et anglophone - detenaient le controle des ecol es et des

commissions scolaires a l'epoque; !'education etait du domaine de la religion. Les

professeurs etaient done majoritairement des religieux, sans avoir necessairement re!;U ,,

de formation adequate.

Le pilier principal de la Revolution tranquille etant de dissocier l'Eglise et l'etat, la meme

chose est survenue avec !'education. Le premier grand coup etant la creation du

8
Ministere de !'Education en 1964 permettant pour la premiere fois le controle de

!'education au Quebec par une entite independante. Pour que cette avancee soit faite, ii

a fallu une preuve concrete de sa pertinence. Le Rapport Parent, dirige par Mgr

Alphonse-Marie Parent, souligne les problemes dans !'education quebecoise et suggere

des solutions pour les regler. La creation du Ministere en etait une, ainsi que la

scolarisation obligatoirejusqu'a 16 ans, la creation des Cegeps {Colleges

d'enseignement general et professionnel}, la formation poussee des enseignants,

8
Gouvernement du Quebec« Historique » [Archives], sur www.mels.gouv.qc.ca,
Ministere de !'Education
!'«Operation SS» ayant permis l'instauration de 55 commissions scolaires, ainsi qu'un

meilleur acces al'universite quelle que soit l'appartenance sociale. Ceci a pu permettre
a une plus grande partie de la population de pouvoir atteindre les etudes superieures et
considerer une plus grande variete de metier qui ne leur etait pas accessible avant.

Notons particulierement l'acces pour les femmes, qui a par la suite suscite de grands

changements dans la main d'ceuvre de la province. Le nombre de femmes a l'universite

au premier cycle passe de 4000 a 45 000 entre 1960 et 19809 . Leur presence en
pourcentage passe de 20% en 1961 a 56% en 1986.10 Par extension, la demographie fut
egalement touchee, puisque les femmes au travail enfantaient mains que les femmes a
la maison des decennies precedentes. De maniere plus generale, la frequentation

scolaire a grandement augmente tant chez les gaq;:ons que chez les filles.

Le taux de frequentation scolaire des jeunes de 15 a 17 ans en 1960 et 1970

en ourcenta e 11

Les consequences a long terme de ces mesures ont permis de diversifier la main

9
Statistique Canada, Statistiques historiques du Canada, 1983, p.W-376-393, series
a
W340-438. Pour les annees 1977 1996, Statistique Canada, Inscriptions des
a
universites, Inscriptions temps plein selon le niveau, la province, l'etablissement et le
sexe, t-2 de 1977-1979 et t-5 de 1980-1989, catalogue 81-204. Statistique Canada,
L'education au Canada, t-12, catalogue 81-229-XIB.
10
Recensement du Canada. Ministere de l'Enseignement superieur et de la science,
«Diplomes decernes dans les universites quebecoise». Tirees de Roma Dauphin,
a
"Economie du Quebec, une economie la remoraue de ses groupes", Laval, Editions
Beauchemin, coll. Reflets, 1994, p.188.
11
Kenneth McRoberts et Dale Posgate, Devetoppement et modernisation du Quebec,
Montreal, Boreal Express, 1983, p. 75.
 1
d ceuvre et de la rendre plus qualifiee ainsi que decreer une classe intellectuelle

1 1
davantage presente. De plus, due a l education maintenant 1a·ique, l entree en masse de

non-Catholiques se fait egalement sentir. Le succes de toutes ces mesures est en grande

partie due au support financier et logistique du gouvernement de Lesage. Du point de

1 1
vue religieux, l education n etait done plus sous les mains du clerge, qui depuis plus de

1
100 ans etait un moyen d assurer la continuation du catholicisme. Cest maintenant des

professeurs nouvellement formes et la'ics qui detiennent cette place privilegiee dans la

1 1
formation de l identite personnelle et de la connaissance des jeunes quebecois. N etant

plus omnipresent dans la vie quotidienne des nouvelles generations, et avec un interet

1
declinant deja, l importance de la religion se dissipe fortement tant dans les institutions

1
scolaires que dans les maisons quebecoises, et l education prend une place

preponderante dans la societe. A plus long terme par contre, surtout depuis les 20

dernieres annees, des failles sont apparues dans le systeme. La montee des frais de

scolarite a fait en sorte que peu de jeunes venant des classes social es modestes ont pu

1
entreprendre des etudes superieures. Tel qu enonce par le Manifeste pourfaire de

/'education publique la priorite nationale du Quebec,« La hausse des frais de scolarite et

1
des frais dits «afferents», jumelee aux graves insuffisances du regime public d aide

financiere qui obligent un nombre croissant de jeunes a occuper des emplois au

1
detriment de leurs etudes, ne concourent pas a l egalite des chances dans notre

societe » En 2001, seulement 35% des 18-34 ans issus de families au revenu inferieur a

1
25 000$ etaient inscrits au Cegep, et a peine 18% a l universite. Dans la situation

contraire, pour les jeunes issus de families avec un revenu depassant les 100 000$, 50%
 11

frequentaient le Cegep et 37% l'universite.

L'EVOLUTION CULTURELLE ET SEXUELLE

Un element-de de la nouvelle importancetde la culture dans la societe quebecoise est

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l'instauration en 1961 du Ministere des affaire~ culturelles, dont le premier homme

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12
politique occupant ce poste fut Georges-Emile Lapalme. . Jean Lesage a meme affirme,

lors du depot du projet de loi instituant le ministere des Affaires culturelles, le 2 mars

1961: « Nous ~royons que la creation d'un ministere des Affaires culturelles est une

necessite vitale. Cette mesure est d'autant plus imperieuse a nos yeux qu'elle nous
donne !'occasion de faire honneur aun autre de nos engagements, et cela au moment
ou la population du Quebec, dans son ensemble, est plus que jamais eveillee a l'apport
qu'elle pourra fournir a l'epanouissement de notre vie nationale. ». Le theatre et la
musique prennent une plus grande importance, et nombreux sont les jeunes s'inscrivant

dans des institutions telles que le Conservatoire de musique et d'art dramatique de

Quebec et Montreal, et plus recemment introduites les etablissements de Trois-Rivieres,

Val d'Or, Gatineau, Saguenay et Rimouski. La dramaturgie quebecoise voit le jour avec

d'abondantes nouvelles compagnies de theatre qui ne se contentent plus de jouer des

pieces du repertoire europeen. Des nouvelles creations originales sont presentees a

travers la province, telle que la piece culte Les Bel/es-Sceurs, de Michel Tremblay,

presentee pour la premiere fois en 1968 au Theatre du rideau vert. La piece dresse un

12
Jean-Charles Panneton, Georges-Emile Lapalme: precurseur de la revolution
tranquille, vol. 53, VLB editeur, coll. « Etudes quebecoises », 2000, 190 p.
portrait auto-critique de la societe quebecoise avec une forte presence de jurons, qui

etait grandement avant-gardiste pour l'epoque. Ces jurons etaient egalement une

nouvelle maniere d'accepter et de valoriser la langue populaire quebecoise. Les

critiques se contredisent sur leur opinion de la piece, mais tous s'uniront pour dire

qu'elle marquait la naissance du nouveau theatre quebecois: du theatre qui critique,

qui s'exclame, qui souleve les passions. En somme, qui s'exprime par son authentique

propre voix, sans considerer les conventions social es ou la censure.

Ces changements culturels parfois influences par les avancees du reste du monde

occidental s'etendent plus loin que simplement sur les form es d'art. Des changements

sur la perception societale de la sexualite s'effectuent egalement. La principale cause de

ce decalage est le detachement de la morale de la religion. La religion catholique

imposait notamment la naissance d'un certain nombre d'enfants, de virginite jusqu'au

mariage, en plus de jeter un regard malveillant sur ceux « osant » se divorcer ou avorter.

Avec la Revolution tranquille qui pousse les gens a ne pas laisser leurs valeurs se faire

dieter par la religion, apportant un nouveau liberalisme de valeursjamais vu dans la

societe quebecoise. L'avenement de la pilule contraceptive, legalisee en 1969 a permis

la naissance d'une plus grande liberte sexuelle. De plus, l'avortement est devenu plus

com mun, ainsi que le divorce, chose etant fortement mal vue jusqu'a la Revolution

tranquille. De far;on plus generale, ce qui caracterise cet aspect de changement de la

societe, est la creation d'un concept jusque la absent: le choix. Le choix de n'avoir que

deux ou trois enfants, ou meme aucun, le choix de se faire avorter, le choix de retarder

la conception d'enfants, le choix de ne pas rester avec son mari ou sa femme ... Cette
liberte de choix a cree une nouvelle vigueur, une nouvelle ere de possibilites avec le

droit a l'erreur, ainsi qu'un sentiment de pouvoir sur son propre destin. Et ce sentiment
ne s'est pas limite a seulement l'individuel; parallelement, c'est le gouvernement et la
societe quebecoise au complet qui s'eveille et se rend compte du pouvoir qu'ils peuvent

avoir sur leur prop re destin.

LA MONTEE DU NATIONALISME

Le nationalisme quebecois ne date pas seulement de la Revolution tranquille, mais

apres la Revolution, elle prend une forme differente. Avant 1960, le nationalisme etait

axe sur la langue et l'autonomie provinciale, ainsi que sur la religion. Elle deviendra au

courant des annees 1960-70 davantage a l'autonomie quebecoise, que ce soit au sein du
Canada ou en tant que pays distinct, dependant des partis politiques. On passe de

Canadiens fran~ais a Quebecois. L'extraordinaire changement societal de la Revolution

tranquille a fait realiser a la population quebecoise sa capacite aprendre son destin en
main, poussant certains a croire qu'elle meritait son propre pays. Avant la Revolution, le
Quebec etait en retard economiquement et socialement comparativement aux autres

provinces canadiennes. Impossible dans ce cas d'argumenter pour une separation, etant

economiquement dependant du reste du Canada. Sous la gouvernance de Maurice

Duplessis, les nombreuses ressources naturelles du Quebec etaient en partie controlees

par des compagnies etrangeres, soit americaines ou d'autres provinces canadiennes, du

au certain laisser-aller economique. Le changement gouvernemental caracterise par

l'instauration de l'Etat-Providence et d'un plus grand interventionnisme dans la periode

confiance de la force de la societe quebecoise.

CONCLUSION

Considerant que la religion est l'un des piliers fondateurs du Quebec et la cause de son

expansion territoriale et demographique, nul n'aurait cru, meme quelques decennies

avant la Revolution tranquille, que la religion serait mise ala porte de fa<;on si rapide et
definitive. Taus les changements sociaux suivant cette periode ne peuvent etre analyses

sans considerer !'importance que le retrait de la religion a pu prendre. Les effets sous

tousles aspects discutes precedemment, soit !'education, la place des femmes, la

culture et le nationalisme, sont encore presents aujourd'hui, et ont continue d'evoluer

au courant des decennies. Mais aucune periode n'a pu permettre de si grands

changements et de si grands pas en avant que la periode suivant la Revolution

tranquille.

En regardant la situation de la la'icite aujourd'hui au Quebec, ii est interessant de

constater comment la religion est devenue non seulement separee de la gestion

gouvernementale, mais devenue crainte. En effet, la Charte des valeurs proposee en

" )'a

novem9fEf:W13 ~r le gouvernement au pouvoir, le Parti Quebecois, contient cinq

; .,?
\ >

propositions :

1. Modifier la Charte quebecoise des droits et libertes de la personne,

2. Enoncer un devoir de reserve et de neutralite pour le personnel de l'Etat,

3. Prohiber le port des signes religieux ostentatoires par le personnel de l'Etat,

 It
v.

4. Rend re obligatoire le visage a decouvert lorsqu'on donne ou re~oit un service de

l'Etat,

5. Etablir une politique demise en ceuvre pour les organismes de l'Etat.

De nombreuses critiques ant suivi la proposition de la Charte par le gouvernement, dont

des reproches concern ant le respect des droits et l'homme et le caractere xenophobe

de la Cha rte. Le gouvernement liberal etant entre au pouvoir dans l'annee suivante, la

Charte n'a pas ete adoptee, mais la situation a tout de meme amorce une prise de

conscience de la societe sur la place moderne que la religion prend dans notre societe

de plus en plus multiculturelle. Comment avons-nous passe d'un etat ou la religion

dicta it tout, de la gouvernance jusqu'a la chambre a couch er des Quebecois, a un etat

ayant maintenant peur de la religion? La Revolution a-t-elle ete trap tranquille, ou pas

assez? Aurait-elle du s'etendre plus longtemps ou simplement commencer plus tard?

Une seule chose est certaine, le Quebec ne serait pas ou ii est en est aujourd'hui sans la

Revolution tranquille.
 Bibliographie

Cleverdon, Catherine Lyle. The Women suffrage movement in Canada. Toronto:

University of Toronto Press, 1974.

Dauphin, Roma. Economie du Quebec, une economie ala remorque de ses groupes.
Laval : Editions Beauchemin, 1994.

/ Federation des femmes du Quebec. Historique. http://www.ffq.qc.ca/a-propos/qu'est-

ce-q u e-la-ffq/histori q u e/

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Legare, Anne. Le cas de /'emission Femme d'aujourd'hui (Canada). UNESCO,

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McRoberts, Kenneth et Dale Posgate. Developpement et modernisation du Quebec.

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