Carmen Beatriz Loza

Du bon usage des quipus face l'administration coloniale espagnole

In: Population, 53e anne, n1-2, 1998 pp. 139-159.

Citer ce document / Cite this document : Loza Carmen Beatriz. Du bon usage des quipus face l'administration coloniale espagnole. In: Population, 53e anne, n1-2, 1998 pp. 139-159. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/pop_0032-4663_1998_num_53_1_6849

Rsum Loza (Carmen Beatriz).- Du bon usage des quipus face l'administration coloniale espagnole Cet article aborde le problme de la constitution de la preuve par quipu dans le droit des Indes. Autrement dit, il s'agit de comprendre les raisons pour lesquelles la Couronne et ses fonctionnaires acceptent d'utiliser les donnes (de population et fiscales) qui proviennent de cet instrument indigne construit partir de cordelettes-registres mnmotechniques, capables d'enregistrer un rand nombre d'informations. Le quipu est fond sur un systme de numration dcimale. A partir de cet instrument il tait possible de raliser des oprations de calcul sans avoir systmatiquement recours aux abaques. Pour restituer la dynamique de reconnaissance du quipu, nous avons tabli une chronologie du processus de transaction entre les Indiens et les fonctionnaires partir des quipus. Ainsi, nous avons suivi partir de 1550 leurs premiers dcodages officiels et leur introduction dans les dossiers juridiques, ceci jusqu' l'octroi d'un statut aux quipus dans l'administration coloniale partir ds 1570. L'analyse des dossiers de procs et du corpus des lois, garantissent la force probatoire des quipus au XVIe sicle, et montrent l'admission d'un savoir arithmtique et d'une technologie propre aux Indiens. Abstract Loza (Carmen Beatriz).- Use of the quipu and the Spanish colonial administration This article examines the problem of the legal recognition of the quipu in the 'law of the Indies'. It explores the reasons why the crown and officials came to accept the information (about population and taxation) provided by this native instrument, which took the form of a series of knotted threads, of various colours, by means of which large quantities of information could be recorded. The quipu was based on a system of decimal numbering system, and it could be used to perform calculations without systematic use of abacuses. The process whereby the quipu came to be recognized is studied by establishing a chronology of the process of transaction between the Indians and the officials based on the quipu. We have tracked from 1550 their first official decoding and their admission in juridical matters, up to the attribution of a statute to the quipu by the colonial administration from 1570. An analysis of trial records and the body of laws, establishes the authority of the quipu in the sixteenth century, and illustrates the acceptance of an arithmetical knowledge and a technology that was specific to the Indians. Resumen Loza (Carmen Beatriz).- El buen uso de los quipus frente a la administracin colonial espaola Este artculo analiza el problema de la incorporacin de la prueba quipu en el "derecho de las Indias". Se trata de comprender las razones por las cuales la Corona y sus funcionarios aceptaron el uso de datos (de poblacin y fiscales) procedentes de este instru- mento indigena, construido a partir de registros mnemotcnicos capaces de registrar una gran cantidad de informacin. El quipu se basa en un sistema de numeracin decimal, y per- mite realizar operaciones de clculo sin recurrir sistemticamente a los abacos. Para reconstruir el proceso de reconocimiento del quipu, el artculo establece una cronologia de las transacciones entre los Indios y los funcionarios a partir este instrumente A travs de esta cronologia se siguen a partir de 1550 los primeros desciframientos oficiales y su introduccin en los documentos juridicos, hasta llegar a otorgar a los quipus un estatu- to en la administracin colonial a partir de 1570. El anlisis de los documentos del proceso y de las leyes garantiza la importancia de los quipus en el siglo XVI, y muestran la acepta- cin de un conocimiento aritmtico y de una tecnologia propia de los Indios.

DU BON USAGE DES QUIPUS FACE L'ADMINISTRATION COLONIALE ESPAGNOLE (1550-1600) Carmen Beatriz LOZA*

De nombreuses preuves attestent, bien avant la prsence espagnole dans les Andes, d'un savoir-faire comptable, de l'existence d'instruments pour la borer des calculs, et de techniques pour enregistrer l'information quantitative sur des supports varis. Parmi ces instruments se trouve un systme de cordel ettes-registres mnmotechniques, capable d'enregistrer une grande complexit d'informations, appel quipu par les Indiens. Il tait ralis partir d'une cor delette principale laquelle taient assembles, en plusieurs groupes, des ficelles qui, elles, pendaient. Ces ficelles pendantes taient ponctues, intervalles r guliers ou non, de nuds de diffrentes sortes. Chaque ficelle avait une fonction mnmotechnique, car elle pouvait tre identifie par une srie de signes et de relations : localisation dans un ensemble spcifique de faisceaux de cordes, cou leur (naturelle ou teinte dans diffrentes gammes de tons), type d'attache la cordelette principale, nombre et forme des nuds, distance des nuds par rapport la corde principale, etc. Les nuds de chaque ficelle, qui parfois reliaient certaines ficelles d'autres, avaient une signification selon leur distance par rapport la ficelle principale. L'emplacement des ficelles les unes par rapport aux autres, selon le nombre de nuds, et enfin le type de torsion des ficelles et la direction de la dite torsion avaient aussi un sens (figure 1). Le quipu se fonde sur un systme de numration dcimale. partir de cet instrument on pouvait raliser des calculs sans avoir systmatique ment aux abaques. recours Cet objet devint un paradigme pour les Espagnols du XVIe sicle et plusieurs chroniqueurs n'hsitent pas en signaler l'existence(1). De faon plus ou moins nette, ils font l'loge de son efficacit comme moyen de calcul. La connaissance de cet instrument exceptionnel est due la pub lication des chroniques qui retracent la conqute du pays des Incas. Elles font rfrence aux tats fournis par les quipus qui taient surtout des tableaux financiers (impts, dpenses, biens possds...) mais aussi des i nventaires de population (tableau 1). Ces derniers sont d'une importance * Max-Planck-Institut fiir Wissenschaftsgeschichte, Berlin. (1> Par exemple, Pedro Cieza de Leon (1539-1555), El seoro de los Incas, Madrid, Grupo Z Cultural, 1984; Garcilazo de la Vega (1609), Comentarios reaies de los Incas, Cusco, Ediciones de la Universidad Nacionl, 1960. Population, 1-2, 1998, 139-160

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Figure 1- Photographie de quipu Staatliche Museen zu Berlin. PreuBischer Kulturbesitz Museum fur Vlkerkunde

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capitale pour la dmographie historique des Andes avant et aprs la pr sence espagnole(2). Tableau 1. - Rpertoire des quipus lus l'occasion de la visite de Garc Diez chez les Lupaqas (DU 23.11 au 24.XII.1567) Cacique Martin Qhari Lecteur de quipu Martin Qhari Martin Qhari Francisco Calisaya Sujet enregistr Chucuito anansaya* Population tributaire - Aymaras -Unis Tribut - vtements tisss - argent (mtal) - main-d'uvre Contributions - sommes d'argent mobilier Procuration en justice Tribut - vtements tisss Chucuito urinsaya Population tributaire Bnficiaire Incas Roi d'Espagne Dominicains Juristes Roi d'Espagne Incas Roi d'Espagne Dominicains Incas Incas Incas Incas Incas 1566-1567 Incas 1567 Priode Incas 1567 1565-1567

Martin Cusi

Lope Martin Ninara Lope Martin Ninara

Martin Churi

Felipe Cauana Martin Sulcacopa

Tribut la couronne - vtements tisss argent (mtal) - main-d'uvre Martin Churi Inventaire btail Notables Pedro Cutimbo Population totale, colons mitimaes inclus Acora anansaya Sans lecteur de Systme quipu rvolu quipu Acora urinsaya Copaca Population tributaire Sans lecteur de quipu Have anansaya et urinsaya Absence de quipu

Juli anasaya et urinsaya Plusieurs Dpenses Dominicains - maison des curs caciques - nouveau temple * Les villages sont diviss en moitis, le haut ou anansaya et le bas ou urinsaya. Source : Garc Diez de San Miguel (1567). -

Carmen Beatriz Loza, Juger les nombres : statut des nombres et pratiques de compt agedans les procs de dnombrements andins (1542-1560), Histoire & Mesure, ( paratre).

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Les tudes qui se sont dveloppes autour de ces objets depuis la fin du XIXe sicle sont assez peu connues. Elles ne furent d'abord fondes que sur les instruments disperss dans les muses de l'Amrique du Nord et de l'Europe ; ces travaux montrent ainsi une totale mconnaissance des collec tionsde quipus des muses sud-amricains et encore plus de la rflexion amor ce dans les Andes pruviennes. Cependant, dans les descriptions de la fin du XIXe sicle et du XXe sicle, les quipus se trouvent malheureusement isols de leur contexte historique : la plupart des muses ne gardent pas de trace du lieu de provenance, sans parler des lieux de production. Nanmoins, partir de 1820, quelques tapes dcisives ont nourri la rflexion et plusieurs rapports ethnographiques ont jou un rle essentiel. Ainsi, entre 1823 et 1897, des ethnographes ont vrifi une utilisation moderne des cordelettes dans un contexte culturel spcifique'3', inaugurant ainsi un important dbat sur la pe rmanence de l'utilisation des objets mnmotechniques labors selon le format et certains principes de l'ancien quipu. En 1920, l'archologue amricain Lelland L. Locke a fait une synthse des travaux entrepris jusque l et a dcrit quelques quipus conservs dans les muses amricains(4). Dans les dcennies suivantes, les travaux des archologues et les dcouvertes se sont multiplis le long des ctes pruvienne et chilienne. En 1970, au Prou, le chercheur italien Radicatti de Primeglio a publi un inventaire fort riche des quipus, accompagn de descriptions dtailles et parfois de rfrences au contexte(5). Enfin, l'ensemble des inventaires disparates et les informations recueillies depuis le XVIe sicle par les chro niqueurs ont permis, Marcia et Robert Ascher, en 1981, l'laboration d'un ouvrage devenu classique : Code of the quipu. Il s'agit cette fois d'une tude ethno-mathmatique base sur un chantillon de 191 quipus parpills dans le monde, mais qui tous appartiennent finalement une zone bien spcifique : les ctes pruvienne et chilienne, seule zone climatique propice leur conservation, car il s'agit d'objets faits de laine ou de coton. Ces auteurs sont partis de l'ide que cet objet tait le moyen d'ex pression de la socit Inca, dont la culture tait porteuse de connaissances sur le fonctionnement du systme quipu, mais que ces connaissances cul turelles furent perdues aprs l'effondrement de cette socit. Ils se sont penchs sur l'tude des ides mathmatiques, en particulier sur le nombre, la logique ainsi que la configuration spatiale des cordelettes et ils parvien nent montrer comment les Incas pouvaient raliser des calculs : l'addition, la division en prenant en compte parties gales ou ingales, la multiplica tion entier par un entier ou une fraction, etc.(6) d'un (3) Max Uhle, A modem quipu from Cutusuma, Bolivia, Bulletin of the Free Mu of Science and Art, University of Pennsylvania, 1897, vol. 1, n 2, p. 51-63. (4' L. Locke, The Ancient Quipu or Peruvian Knot Record, New York, American Mu seum of Natural History, 1923. <5) Pour une analyse dtaille des exemplaires en territoire pruvien, voir Carlos Radicatti de Primeglio, El sistema contable de los Incas, Yupana y Quipu, Lima, Libreria Studium, S.A., 1979. (6) Marcia Ascher, Robert Ascher, Code of the quipu. A study in media, mathematics and culture, Ann Arbor, University Michigan Press, 1981; Mathematics of the Incas, Code of the Quipu, Mineola, New York : Dover Publications, Inc., 1997, 166 p. (Dover Science Books). Voir le compte rendu critique de Carmen Beatriz Loza, dans la Revue de l'Association Henri Poincar, 1997, 7, p. 27-28. seum

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Nanmoins, ce qui frappe dans les analyses dveloppes depuis 1950, c'est le prjug que l'tude des quipus n'est possible qu' partir de deux types de sources : les objets archologiques et les remarques parpilles des chroniqueurs, compltes par les observations tardives des ethnologues ou des archologues. Cette situation devient plus frappante dans certaines tudes trs compltes qui font abstraction totale des sources historiques. Cette absence est d'autant plus regrettable qu'elle peut avoir des effets nfastes sur la comprhension du phnomne. Il faut savoir que dans les annes 1950 et 1970 les abondantes archives de l'administration espagnole n'ont pas t systmatiquement exploites, alors qu'elles auraient mrit plus d'attention. Les documents d'archives portent rarement sur les quipus en tant que tels, et ne fournissent que des donnes fragmentaires et dis perses, mais la patiente runion de ces bribes aboutit un tableau qui met en relief une situation historique inattendue : l'historien pruvien Wal demar Espinoza Soriano a ainsi publi les premires transcriptions des qui pus en castillan, qui datent du XVIe sicle. L'tude des quipus partir du support matriel nous semble fortement influence par l'approche culturaliste, qui voit dans la forme de l'objet le vritable produit des peuples andins, tandis que les transcriptions sont car tes parce que perues comme pur produit colonial en raison de leur pr sentation crite. Il semble que continuer rflchir en ces termes revient tre prisonnier d'un a priori qui empche de comprendre que la socit indigne a conserv l'usage du quipu dans un contexte colonial, et que les lecteurs taient toujours porteurs d'un savoir ancien. Ceci nous conduit adopter une autre dmarche d'analyse, qui con sistera prendre en considration les transcriptions en castillan des quipus de la priode coloniale. Nous pensons que l'utilisation de ces quipus ne s'est pas arrte avec la conqute du Prou en 1532, mais qu'elle s'est prolonge au moins jusqu' la fin du XVIIe sicle, malgr les dispositions du Concile de Lima de 1583 visant les dtruire(7). La question laquelle nous voulons rpondre est la suivante : comment les quipus ont-ils acquis un statut de preuve et une lgitimit juridique reconnue par les administ rateurs espagnols au XVIe sicle? Notre recherche commence en fait l o les tudes classiques sur les quipus s'arrtent : la priode coloniale. Il ne s'agit pas de faire un in ventaire de la pratique ancienne d'un tel systme en territoire pruvien, mais de se pencher sur la ralit historique. Nous voulons montrer les pro cds utiliss par les Indiens face aux colons espagnols pour ngocier la fiabilit des donnes quantitatives enregistres et, indirectement, de leur propre systme de comptage. Il fallait donc reconstituer les conditions ins titutionnel es et informelles qui ont permis aux Indiens de continuer uti liser des cordelettes nuds tout au long des deux premiers sicles de colonisation. Cette approche peut contribuer reformuler des questions sur l'utilisation de ces instruments, dans la mesure o ces documents gardent (7) Ruben Vargas Ugarte, Historia de la Iglesia en el Peru (1570-1640), Lima y Buenos Aires, 1953-62, 5 vols cf. vol 2.

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la trace des raisonnements utiliss dans les oprations arithmtiques et per mettent ainsi de cerner l'outil mental. De plus, elle peut aider dterminer les ressemblances et les diffrences entre les objets d'analyse et la faon de les comparer. Enfin, la rflexion doit prendre en considration le lieu de production des transcriptions, car il permet de poser le problme pistmologique du passage du systme quipu la forme crite. Il nous semble important d'aborder cet aspect pistmologique parce qu'il n'avait pas t pos en ces termes jusqu' prsent. Nous verrons que ce passage est d'au tant plus dlicat que le terrain d'tude choisi est celui du droit(8). Cette analyse s'appuiera sur l'tude des deux catgories de sources jur idiques du XVIe sicle. Pour la premire, nous avons consult des dossiers adres ss roi d'Espagne par les Indiens et les donnes des quipus utiliss pour au appuyer les preuves de mrites, documents o ils revendiquent des grces auxquelles ils estiment avoir droit. Pour la seconde, nous considrerons le droit savant des Indes en nous fondant sur des traits et sur les protocoles des litiges ; en particulier, le trait du juriste Juan de Matienzo, qui prsente l'avantage d'avoir t la base thorique des rformes appliques la viceroyaut du Prou pendant l'administration de Francisco de Toledo (15681581)(9). Le corpus des dispositions administratives concerne aussi l'usage des quipus dans la socit coloniale(10). Le choix de ces deux types de sources juridiques nous semble le plus appropri, car c'est travers la justice que les indignes vont chercher une reconnaissance de leur savoir-faire comptable. En consquence, l'espace social dans lequel les Indiens ngocient avec l'ad ministration est celui des tribunaux, les diffrentes instances qui existaient au Prou et la Cour d'Espagne. Sur cet aspect, nous serons attentive aux sources du droit savant et ferons appel pour cela aux plus anciennes transcriptions des quipus datant de la priode coloniale (entre 1554 et 1561). Nous entendons reconstituer la chronologie du processus de transaction entre les Indiens et les colons partir des quipus, ds leurs premiers dcodages officiels partir de 1550, et leur introduction dans des dossiers juridiques, jusqu' l'octroi d'un statut aux quipus dans la socit coloniale partir de 1570. Afin de rendre compte de ce processus de prcision technique, notre choix narratif est videmment chronologique. Ce qui se justifie galement par le fait de vouloir aborder le problme de la constitution de la preuve dans le nouveau droit des Indes au XVIe sicle. Or, notre conviction est que l'im portance de l'tude de la prsentation des quipus en justice est troitement lie au problme de la naissance des normes"1' dans la socit coloniale pW Les divers travaux sur les quipus ngligent ce problme, voir John Murra (1973), Las etnocategorias de un khipu estatal , Formaciones econmicas y politicas del mundo andino, Lima : Instituto de Estudios Peruanos, 1975, p. 244-254. <9> Juan de Matienzo (1567), Gobierno del Peru, Guillermo Lohman Villena (d.), Pa ris/Lima, Concours du ministre des Affaires trangres, Institut franais d'tudes andines, 1967. (10) Francisco de Toledo (1570-1575), Disposiciones gubernativas para el virreinato del Peru I Introduction Guillermo Lohman Villena, version paleogrfica Justina, Sevilla, Escuela de estudios hispanoamericanos, Monte de piedad y caja de ahorros de Sevilla, 19861989, 2 vols. (") Un point intressant sur cet aspect est soulev par Simona Cerutti, Normes et pratiques , Les formes de l'exprience. Une autre histoire sociale, sous la direction de Bernard Lepetit, Paris, ditions EHESS, 1990, p. 127-149.

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ruvienne. Il nous semble central de comprendre qu'elle a t la force pro batoire des quipus au XVIe sicle parce qu'elle reconnaissait l'efficacit d'un savoir arithmtique et d'une technologie propres aux Indiens. I. - La constitution de la preuve par quipu : le tmoignage, le dcodage et l'objet (1550-1569) Avant de s'interroger sur les informations contenues dans ces dossiers, il est ncessaire de clarifier les raisons qui ont permis le dchiffrement des quipus et dans quel cadre a t ngocie la fiabilit des informations entre Indiens et colons. En somme, comment le quipu a-t-il t admis comme preuve? Les quipus pour preuves de mrite l2) Commenons tout d'abord par prsenter les protagonistes. Le groupe des Indiens sur lesquels nous concentrerons notre attention est celui des Huancas, qui peuplaient les valles de Xauxa dans le Prou central. Les Huancas avaient t impliqus dans une srie de rapports avec les Conquistadors et, trs tt, les avaient pauls matriellement et militairement contre les Incas. Selon les sources disponibles, entre 1554 et 1561 les Huancas prsentent l'Au dience de Lima les bilans comptables des contributions apportes la Cou ronne d'Espagne, avec laquelle ils ont des relations amicales (13). Chaque bilan avait t tabli par les chefs qui reprsentaient un segment structurant de la socit Huanca, savoir : anan-Huanca, urin-Huanca et hatun-Xauxa (figure 2). Nous insistons sur la division en fractions, car celle-ci nous permet de comprendre le rle de chaque fraction sociale. En 1554, les autorits Huancas adressent au roi et au Conseil des Indes(14) trois listes comptables dtailles faisant uniquement apparatre les <l2) Preuve de mrite (prueba de mritas) : document juridique utilis comme preuve par l'Indien qui sollicite de la Couronne des grces, dons ou faveurs afin de prouver qu'il les mrite. Les Indiens adressent au roi d'Espagne des lettres acompagnes de documents varis pour preuve du bien-fond de leurs arguments. (13' Nous avons travaill partir de la version manuscrite des Archive general de Indias (Seville), Lima, 205 Memoria de los indios que yo don Jernimo Guacrapaucar di al marquez don Francisco Pizarro desde que sali de Cajamarca, ano 1558 , s/f, en respectant l'ordre original du document. Nous renvoyons une publication de la transcription faite par Waldemar Espinoza-Soriano, Los huancas, aliados de la Conquista, Anales Cientificos de la Universidad del Centro, Huancayo, Universidad del Centra, 1972, p. 207-387. <l4) Le Conseil s'occupait des litiges des Indes, particulirement en cas d'appel devant les tribunaux coloniaux ; il pouvait aussi avoir connatre d'une cause criminelle de premire instance. Cf. l'ouvrage de Ernesto Schfer, El Consejo Real y supremo de las Indias. Historia y organization del Consejo y de la Casas de la Contratacin de Indias / traduction castellana hecha por el autor, Sevilla, Imprenta M. Carmona, 1935, vil I, 434 p., aussi Ernesto Schfer, El Consejo Real y supremo de las Indias. Su historia, organization y labor Consejo de Indias en la administration conlonial, Sevilla : Universidad de Sevilla, 1947, vol. II (n general XXVIII, srie 2, monografias n10). Pour une introduction gnrale Johanes-Michael Scholz, Antonio Prez-Martin, Legislation y jurisprudencia en la Espaa de Antiguo rgimen I Prol. Mariano Peset, Valencia, Universidad de Valencia, secretariado de publicaciones, Handbuch des Qullen ' und Literatur der europischen Privatrechtsgeschichte, Max-Planck-Institut, Frankfurt dek Main, 1978, xx + 359 p.

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Anan-Huanca

Lurin-Huanca

Hatun-Xauxa

caciclue ALONSO

cacique GUACRAPAUCAR Jernimo principal ALAYA principal ALVARO

cacique CRISTOBAL

1560

cacique GUACRAPAUCAR Jernimo

cacique CUSICHACA Francisco principal NAUPARI Diego principal CANCHAYA Cristobal

Figure 2- Organisation sociale des Huancas dpenses effectues pendant les rvoltes des Espagnols contre la Couronne. Ces dpenses avaient servi nourrir et quiper les troupes royalistes qui luttaient contre celles de l'opposant Francisco Hernandez Girn (1553-1554)(l5). Aprs la dfaite de ce dernier, les Indiens Huancas veulent une compensation, arguant de leur solidarit et de leur fidlit envers la Couronne. Cette requte est accepte par la rgente d'Espagne, car ils avaient en effet largement contribu la sau vegarde de la souverainet de la Couronne sur le Prou. La rgente d'Espagne rend une ordonnance afin que les Huancas reoi vent satisfaction et la transmet l'Audience de Lima, ainsi qu'au vice-roi du Prou(l6); mais le Conseil des Indes exige une information plus dtaille afin d'tablir le degr de collaboration avec les Conquistadors(l7). La reine rgente demande alors de nouvelles listes, car la condition pralable est de dterminer laquelle des trois fractions avait servi le plus la domination de la Couronne d'Espagne sur le Prou(l8). Cette demande atteste de la volont d'tablir une <15) Nous avons travaill sur les originaux des Archive general de Indias (Seville), Lima, 205, 16, f 9r.-llv. (>6> Archive general de Indias (Seville), Lima, Legajo 567, Libro 8, ff 107v.-108r., Cdule royale, Valladolid, 5 septembre 1555. (17) Archive general de Indias (Seville), Lima, Legajo 568, Libro 10, ff 446r.-446v., Cdule royale, Monzn, 26 septembre 1563. (18) Archivo general de Indias (Seville) Lima, Legajo 567, Libro 8, ff 107v.-108r. Cdule royale de Valladolid, 5 septembre 1555.

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hirarchisation des faveurs entre chacune des fractions ; sa faon, la r gente souhaite redfinir hirarchiquement le groupe Huanca. Ces dispositions furent rendues officielles en 1555, mais l'administ ration pruvienne ne prit aucune mesure et les instructions restrent lettre morte. L'Audience de Lima garda le silence sur les faveurs qui pourraient tre octroyes. C'est le dbut d'un long processus de lgitimation qui devra tre trs fortement tay par des preuves. Devant ce silence, en juin 1560, les Caciques profitrent des demandes du Conseil des Indes pour mieux argumenter la validit des transcriptions des quipus. Les Caciques de la fraction des urin-Huanca se rendirent Lima et se prsentrent devant l'Audience pour dposer une nouvelle demande. Le 23 juin, les Caciques adressent une lettre ce tribunal pour entamer une procdure. Il s'agit, cette fois, non seulement de faire transcrire la comptabilit des quipus (de 1533 1558) par un greffier, mais aussi de prsenter des tmoins pour confirmer la validit de ces donnes chiffres, et de faire une ptition pour obtenir des grces. Les Huancas avaient bien compris que ces listes ne se suffisaient pas elles-mmes, et qu'il tait ncessaire de renforcer par des tmoignages la crdibilit des donnes chiffres provenant des quipus. Le Ca cique de urin-Huanca - Felipe Guacrapaucar - demanda donc une compensation pour sa famille et son groupe : il sollicita tout d'abord la grce de porter des titres honorifiques (Alcalde09) mayor et encomenderoi20)) qui lui garantiraient le pouvoir de juridiction sur la valle de Xauxa et sa population ; de plus, il r clamait les titres de proprit de toutes les terres en friches, ainsi que le droit de pouvoir les louer. Un mois plus tard, l'information termine, le Ca cique demande une copie du document officiel pour la remettre personnelle ment au roi. Le 6 septembre 1561, le Cacique de hatun-Xauxa -reprsent par Francisco Cusichaca - entreprit des dmarches administratives semblables. Il remit l'Audience un mmoire(2]) de comptabilit, avec l'explication des vnements qui s'taient drouls sur son domaine entre 1533 et 1546. Au cur de ce dossier, on trouve galement une demande de grces pour services rendus la Couronne. Ce mmoire tait complt de plusieurs chapitres destins prouver que les Huancas avaient prt main forte aux Conquistadors du Prou. L'Audience de Lima accepta qu'un tel mmoire ft reu comme preuve juridique. Elle dsigna un juriste patent, en l'o ccurrence le Licenci Alvaro Ponce de Leon. L'intervention de ce fonction naire indispensable : comme il s'agissait des Indiens, ceux-ci devaient tait tre reprsents en justice par un Espagnol comptent. Rappelons qu' cette poque tre Indien signifiait tre une personne rustique, misrable et mineure, donc une personne qui avait besoin de la protection des autorits de la justice. Pour cette raison, deux fonctionnaires, qui devaient reprsenter (19) Alcalde, mot arabe qui veut dire commandant (Alkad). (20) Vencomendero est le titulaire de encomienda, ou bnficiaire du travail forc impos aux Indiens. Vencomendero reoit des indignes un tribut et un service personnel contre l'assistance matrielle et religieuse qu'il est tenu de leur prter. (21' Archive general de Indias (Seville), Lima 205, 7.

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les Indiens, furent nomms officiellement par l'Audience : le premier pro tecteur tait une haute autorit de l'Audience, le procureur Francisco de La Torre; en cas d'absence, il devait tre remplac par Alonso Mescua. Outre ces deux juristes, fut dsign galement un interprte officiel - le mtis Pedro de Alvadn - pour traduire les tmoignages des Indiens. Ces protecteurs de vaient faire contrepoint l'ignorance et la grossiret rustiques des Indiens, ils devaient intervenir avec la science juridique savante et l'excellence de la forme crite pour agir en justice. cette occasion, un greffier ft nomm pour tablir un protocole complet des sances devant le tribunal de Lima. Le droulement des sances dans la salle du tribunal se prolongea pendant un mois (du 6 septembre au 7 octobre 1561), dans une ambiance crmonieuse, et donna lieu l'tablissement d'un document majeur. Les tmoins prtrent serment devant les hauts magistrats'22'. Ils firent appel au lecteur des quipus pour dchiffrer ces objets. Exceptionnellement, la traduction ne fut pas place sous la responsabilit de l'interprte officiel, mais sous la direction d'un Indien noble -don Martin. Pendant seize jours (du 19 septembre au 7 octobre), quatorze tmoins furent entendus propos des vnements que relataient les quipucamayocs : il s'agissait de Conquistadors du Prou, de membres des lites indignes et de fonction naires l'administration. On procda ensuite la rdaction d'une lettre de au roi d'Espagne, pour qu'il accorde plusieurs grces au Cacique et sa famille. Il s'agissait de l'exemption de tous types de taxe, de privilges dans toutes les manifestations publiques et religieuses, et surtout de la res titution des sommes payes par son groupe la Couronne d'Espagne : savoir le montant des impts entre 1547 et 1560 et l'quivalent des d penses effectues entre 1533 et 1554, utilises pour la conqute et l't ablissement de la souverainet de la Couronne d'Espagne sur le Prou. Cette lettre cltura les prsentations en justice. Au terme de cette longue comparution des chefs Huancas et des tmoins qui se sont prsents plusieurs reprises l'Audience de Lima (entre 1558 et 1561), on peut observer que les Huancas sont arrivs faire accepter par les tribunaux les donnes chiffres de leur comptabilit, de 1533 1561. L'organisation des informations s'apparente celle d'un livre de compt es. Matriellement, les listes se prsentent comme des inventaires. Elles sont ventiles par destinataire (lequel est bien identifi comme le conqurant Pizarro, le Marchal Alvarado et autres), et stipulent les circonstances his toriques des prestations (guerre, exploration, occupation, etc.). Elles tmoi gnent donc des dpenses de matriel et cartent toute incertitude sur le destinataire. Certaines oprations sont trs dtailles : elles peuvent tre mi ses en relation avec les chroniques espagnoles, si bien que nous pouvons dterminer le jour, le mois et l'anne de ces contributions. Ces informations confirment le contenu des mmoires - comme l'avaient bien montr les (22) Un point sur l'importance de l'analyse du tmoignage dans l'historiographie e spagnole et pruvienne est soulign par Carmen Beatriz Loza, De la classification des Indiens sa rfutation en justice (Yucay, Andes pruviennes, circa 1493-1574), Histoire & Mesure, 1997, XII-3-4, p. 361-386.

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historiens pruviens Porras Barrenechea et Espinoza Soriano : nous ne pou vons pas nous attendre une succession chronologique linaire. L'ordre d'apparition des informations correspond celui du lecteur des quipus et certains historiens peuvent juger cet ordre confus. C'est cette absence d'une succession chronologique qui donne l'impression d'une incoh rence historique des vnements(23). Or, malgr l'ajustement des transcriptions des quipus au modle espagnol et l'appui des tmoins, les Caciques Huanca n'ont pas pu obtenir les grces promises. De ce fait, le Cacique de /-Huanca - Gernimo Guacrapaucar a d entreprendre un voyage en Espagne (fin 1562 ou dbut 1563). peine arriv, il adressa au Conseil des Indes le dossier des mrites tabli au Prou. Ce document reu un accueil favorable de la part de Philippe II, qui ordonna une compensation conomique et des privilges (dont des armoiries)(24). Les grces taient demandes au nom de ses anctres et, par cette voie, pour toute sa ligne. Vraisemblablement, les Caciques anan-Huanca ont fait tablir une liste quivalente(25). Les cordelettes nuds sont des pices conviction capitales lors des sances de 1554 1561 et l'on assiste une matrise de plus en plus complexe des techniques probatoires. En 1558, le quipu devient une simple transcription de liste comptable des impts, puis un mmoire, car il est soutenu par le tmoignage des personnages les plus importants de la socit pruvienne de l'poque. Une fois l'utilit des tmoins reconnue, et la validit des informat ions sanctionne par la justice en 1560, les Indiens constituent une preuve de mrites. Le quipu connat ainsi un emploi nouveau : du codage en cor delettes nuds, il accde la forme textuelle. Sa prsentation s'aligne alors sur la forme des documents du droit espagnol. En effet, nous l'avons vu, le dtour est complexe pour qu'une preuve orale devienne un document crit et occupe un rle probatoire fond sur le tmoignage. Celui-ci ne peut tre confirm autrement, car l'autorit du quipu ne vaut que par la crdibilit du tmoin dchiffreur. Ces changements ne sont pas seulement formels. Chaque transcription de quipu va avoir une valeur diffrente, et ne sera pas reue de la mme manire selon son contenu : le mmoire est loin d'avoir la mme autorit que la preuve de mrites. Il est important de prciser cet aspect et de signaler le dsaccord des historiens contemporains sur la nature des sources des Huancas. Rappelons que les historiens (entre 1950 et 1975) ne se sont pas mis d'accord sur la terminologie employer ce sujet : information, mmoire, preuve ou chronique de Xauxa(26). Pour leur part, les ethnologues ont affirm qu'il s'agis(23) Waldemar Espinoza-Soriano, op. cit., p. 207-387. (24> Waldemar Espinoza-Soriano, op. cit., 1972, p. 183-185. (25) La liste est introuvable dans les archives. Cependant, le chroniqueur Guaman Poma de Ayala, travers un croquis de la dfaite du rebelle Hernandez Giron battu par un Cacique Huanca - Apo Alaya Chuquillanqui -, nous confirme la fidlit la Couronne de cette fraction, auteur de la capture du rebelle. Le rcit d'un tel vnement est largement confirm par la r eprsenta ion picturale de Guaman Poma de Ayala (1602), Nueva chronica y buen gobierno, Paris, 1936. (26) Raul Porras Barrenechea, Jauja capital mitica 1534, Revista Historka. Organo del Institute Historko del Peru, 1950, xvii, p. 117-148.

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sait d'un quipu de l'poque de l'tat Inca(27). Ces dsignations hasardeuses, et parfois non fondes, ont fait perdre de vue la question de la reconversion du quipu dans les instances judiciaires. Cet aspect nous semble fondamental car il confirme ce que d'autres recherches ont dj signal : la rception des traditions orales dans la culture crite n'est possible que sous la condition de leur reconversion, sous une forme qui leur permette de jouer leur rle dans un systme de communication sociale(28). Les quipus dans les procs Nous avons illustr l'itinraire suivi par les Huancas, mais nous ne pouvons pas nous contenter des sources qui nous parlent des groupes jouissant des pri vilges et prrogatives ncessaires pour tre entendus en justice. Nous ten terons donc de saisir les situations concrtes des Indiens en conflit avec les colons. Les archives pruviennes et espagnoles contiennent des dossiers trs riches faisant mention des revendications l'appui des quipus. Parmi ces documents, on trouve le jugement de visite effectu chez les bergers Lupaqas, du ct occidental du lac Titicaca (sud du Prou). En 1567, lors de la visite effectue par Garci Diez de San Miguel, l'inspecteur avait exig des Caciques des villages (tableau 1, colonne 1) qu'ils fournissent des renseignements sur leurs sujets, la religion et la fis calit. Les fonctionnaires savaient que les Caciques Lupaqas, dont notam ment les lecteurs de quipus, en avaient une connaissance exhaustive. Si l'inspecteur s'est intress en premier lieu la fiscalit, c'est qu'il voulait des renseignements sur la population l'poque des Incas et sur ses con tributions (colonne 4). Certains Caciques, manquant de textes, prtendirent que mme leurs quipus taient perdus, mais acceptrent de rechercher les doubles gards dans leurs maisons(29). D'autres prtendirent que l'ut ilisation du systme des quipus tait rvolue et qu'il n'en subsistait plus. Cependant, quelques jours plus tard, ils se prsentrent en compagnie de plusieurs quipucamayocs pour exposer devant l'inspecteur ces instruments labors l'poque des Incas. Celui-ci ordonna alors aux quipucamayocs de prter serment devant lui, le greffier et les Caciques. Ensuite, les lecteurs prparrent les cordelettes-registres et parcoururent les cordes et les nuds tout en dcodant leur signification. Simultanment, le greffier transcrivait l'intgralit du rcit, fixant ainsi la mmoire indigne en langue castillane. Il tablit plusieurs listes sur des sujets et des priodes fort varis (colonnes 3 et 5)(3O). Le fait que l'on ait exig un serment lors des sances de dcodage des quipus est significatif : lis par le serment, les dcodeurs des quipus durent (27> John Murra (1973), Las etnocategorias de un khipu estatal, Formaciones econmicas y politicas del mundo andino, Lima : Instituto de Estudios Peruanos, 1975, p. 244-254. (28) Antonio Manuel Hespahna, Savants rustiques , lus Commune, 1985, p. 14. (29) Les rfrences sur les cordelettes-registres proviennent des nombreuses mentions de Garci Diez de San Miguel, Visita hecha a la provincia de Chucuito, Lima, Casa de la Cultura, 1964, ff 13r., 31v., 34v., 35r., 35v., 43v., 84v., 85r., 116v., 117v. <3) Garci Diez de San Miguel, Ibid., f31r.-32v.

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s'exprimer avec une grande sincrit, d'autant que le chtiment divin tait aussi redout que la justice des hommes par les quipucamayocs. Rappelons que, lors de ces sances, les Lupaqas taient encadrs par les Dominicains chargs de leur evangelisation (ces derniers tenaient des prisons pour enfermer vie des Indiens accuss de sorcellerie(3l))- Plusieurs indices nous font supposer que les quipucamayocs taient les victimes potentielles des Dominicains car ils taient censs dtenir des informations compromettantes. Tout d'abord, les Caciques - eux-mmes dchiffreurs et dpositaires des quipus - avaient in ventori minutieusement dans les cordelettes nuds tout ce qui pouvait tenir lieu de preuve sur les contributions matrielles dmesures exiges en faveur de evangelisation dominicaine : inventaire gnral du btail pour l'alimentation des curs, comptabilit des dpenses investies en main-d'uv re pour btir de somptueuses glises, contributions en argent pour financer les meubles et les ornements (tableau 1, colonne 3). Toutes ces informations ont servi postrieurement pour entamer un procs contre les Dominicains qui ont finalement t expulss du territoire Lupaqa(32). La signification que pouvait prendre le serment dans un tel contexte est intressante. Ceci nous rapproche du problme du statut de cette source i ndigne dans la socit coloniale. Passer du quipu la liste crite impliquait qu'il ait valeur lgale ; cette mutation capitale s'est effectue par la voie du statut confr au rcit provenant du dcodage du quipu. Car ce rcit de quipu est reu avec la mme valeur que les tmoignages et, en consquence, il fournit une preuve juridique, mme si celle-ci n'est pas complte'33'. Voyons quelques situations concrtes dans lesquelles divers recours de droit sont mis l'preuve. En 1572, au tribunal de l'Audience de La Plata(34), les indignes de Sacaca dposrent une plainte devant le tribunal contre les hritiers de leur encomendero - Alonso de Montemayor. Les i ndignes voulaient que le tribunal obtienne des hritiers de Montemayor une somme de 30 000 pesos quivalant l'or, l'argent et aux autres biens du dfunt, en compensation d'impts excessifs. Pour fournir des preuves, les Caciques prsentrent neuf tmoins : six Es pagnols et trois Indiens spcialistes de la lecture des quipus, qui avaient t char(3 ' > Ibid. f 1 1 8v. Los dichos religiosos acostumbran meter presos muchos indios viejos por hechiceros mucho tiempo y aun algunos perptues. ..y que no los tengan perptuante nte presos porque dems de que pierden sus sementeras y haciendas a los indios de la dicha provincia se les hace agravio porque pagan el tributo por ellos y entendido esto por el Obispo de Los Charcas pasando por la dicha provincia los mando echar fuera y con todo esto todavia se tienen presos algunos (32) Henrique Urbano, El escndalo de Chucuito y la primera evangelizacin de los Lupaqa (Peru). Nota en torno a un documento indito de 1574, Cuadernos para la Historia de la Evan gelizacin de la America Latina, Cusco, Centro Bartolom de Las Casas, 1985, 1, p. 203-227. (33> Nous pouvons trouver une vision globale des diffrents types de preuves dans Jean-Philippe Lvy, L'volution de la preuve des origines nos jours , La Preuve, Deuxime partie, Moyen Age et temps modernes /Recueils de la Socit Jean Bodin pour l'histoire comparative des institutions, Bruxelles, ditions de la librairie encyclopdique, 1965, xvii, p. 9-70. (34) L'Audience : il s'agit d'un haut tribunal de justice qui traite des appels et des sentences prononcs par les juges ordinaires et leurs subalternes. Cf. Matienzo, op. cit., chap, iv-vi, p. 216-247 ; galement, Jos Maria Ots Capdequi, Instituciones sociales de la amrica espaola en el periodo colonial, La Plata, Madrid, 1934.

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gs de la comptabilit de la taxe, de 1550 1568 (tableau 2)(35). Pendant plusieurs jours, ces tmoins sont entendus au cours de sances publiques dans la salle de l'Audience de La Plata (du 9 au 12 juillet 1572). Ils sont plus particulirement entendus par les traducteurs officiels, Miguel et le multre Cristobal Ramyrez, chargs de transmettre le contenu des dcla rations aux juristes et au greffier, Tristan Sanchez. Ce dernier, responsable de l'tablissement d'un protocole, reproduit le contenu des dclarations des Indiens. Avant de commencer la sance, les lecteurs avaient pris soin de d poser sur le sol des tas de cailloux : en effet, les spcialistes associaient les quipus et les cailloux dans leurs calculs arithmtiques. Cette description d'une sance en justice est frappante : elle confirme que les pratiques du calcul arithmtique des Indiens taient tolres dans les milieux lettrs de l'poque et jusque dans les juridictions suprmes. La signification que prend, dans un tel contexte, le travail des quipucamayocs entre les divers objets qu'ils manipulent, nous aide comprendre que le quipu ne se suffit pas lui-mme. Nous nous sommes habitus penser au quipu comme un objet isol, quand les sources historiques attestent une association d'lments. Tableau 2. - Quelques repres techniques des quipus des Indiens de Sacaca prsents par trois lecteurs diffrents devant le tribunal de la plata en 1572 Date 9. VII Forme Sujet enregistr Quipus. Parfois liste des tributs : certains faisceaux sont blancs et d'autres de couleur - espces + cailloux - argent (mtal) Anbac 11. VII Luys Hernando Achacata quipus + cailloux liste des objets Pedro de Horuro donns comme partie du tribut Illustration non autorise la diffusion quipus avec beau liste des tributs 11. VII Pedro de Horuro coup de nuds a Cacique du village de Sacaca. Le plus souvent les caciques sont initis la lecture des quipus et en sont les dpositaires, surtout aprs la conqute. Selon le document, l'exemplaire de quipu est incomplet parce que Montemayor faisaitdes vexations aux quipucamayocs en les empchant d'enregistrer la totalit des informations dans les cordelettes nuds. c Ces quipucamayocs avaient t maltraits : pendus et fouetts plusieurs reprises pour les forcer dclarer le lieu o se trouvaient les trsors des Indiens de Sacaca. Source : Archivo general de Indias, Justicia 653. Lecteur Assistent Hernando Achacatad Luis Cuba Pedro de Horuro

(35) Afchivo general de Indias (Seville), Justicia 653, Pleito de los indios del repartimiento de Sacaca con los herederos de Alonso Montemayor, sobre lo que el dicho don Alonso cobr demasiado a los dichos indios f 315. Dans le texte il est spcifi en castillan : saco unos cordeles de diferentes cordeles con nudos diciendo que aquellos eran los dichos quipos y cuena de lo que asi diern en el dicho tiempo y juntamente con esto puso ciertas piedras cotejndolas con los dichos quipos...

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Mais revenons aux objectifs des Indiens de Sacaca. Leur but tait double : dchiffrer les cordelettes pour avoir un protocole crit des impts pays (de 1564 1572), et demander le remboursement de ceux-ci. De ce point de vue, une fois effectu ce passage l'crit, et celui-ci lgitim par les juges, les indignes pouvaient faire valoir leurs droits la somme rclame. La partie adverse (celle de Montemayor) avait cependant rfut certaines affirmations des tmoins propos des conditions, du montant et du versement de l'impt. Les plus hauts magistrats de l'Audience affirm rent les quipus sont vritables et dignes toujours de foi, car il n'y que avait pas d'autre voie pour tablir la preuve que de recourir aux quipusi36). Ce qui se manifeste de faon clatante dans l'observation du proces sus lgitimation du savoir-faire comptable des Indiens, c'est le problme de du consentement de la preuve. Il faut comprendre que les Indiens et les administrateurs coloniaux tablissent une transaction sur la base de la l gitimit du quipu, qui est admise par la jurisprudence parce que constituant une source certaine. Une telle conviction avait t nourrie par les chroni queurs de la premire moiti du XVIe sicle. IL - La priode de la pleine lgitimation des quipus par l'administration coloniale (1570-1581) partir des annes 1570, les conditions qui avaient assur le succs des transactions avec les quipus commencent se modifier. De nouvelles mesures administratives permettent leur entre dans la sphre institution nelle. effet, la recherche et le recueil des transcriptions des quipus de En l'poque des Incas, et surtout de nouveaux intrts politiques encouragent l'administration coloniale rglementer la tenue des quipus. Cependant, dans la dcennie suivante le Concile de Lima (1583) marque un authentique tournant dans l'histoire des ngociations entre quipucamayocs et colons. Au cours de ces annes, le vice-roi du Prou Francisco de Toledo entreprit une double enqute, administrative et pastorale, sur la population indigne, appele visite gnrale (37). Son objectif tait de rformer la socit coloniale et d'tablir la souverainet de la Couronne d'Espagne sur le Prou. Toledo, avec une dtermination bien arrte, voulait prouver le caractre des potique du rgime des Incas et, pour ce faire, devait constituer une histoire (36) Archive general de Indias (Seville), Justicia 653, Pleito de los indios del repartimiento de Sacaca con los herederos de Alonso Montemayor, sobre lo que el dicho don Alonso cobr demasiado a los dichos indios, f 313r. : manda que la dicha averiguacionse haga por quipos de los dichos indios los cuales dichos quipos son ciertos y verdaderos y hacen entera je siempre porque no se puede probar por otra via sino por los dichos quipocamayos . (37> Nous avons prsent une rflexion sur les premires visites gnrales aux Indes dans Carmen Beatriz Loza, Leyes Nuevas y prfil de tributacin. Gobernacin de Popayn. 1543-1562, Revista Andina, 1996 (diciembre), p. 520-557; Carmen Beatriz Loza, Juger les nombres : statut des nombres et pratiques de comptage dans les procs de dnombrements andins (1542-1560), Histoire & Mesure, 1998 ( paratre).

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crite vraie et prcise ce sujet(38). Ce projet comportait la recherche de sources nouvelles et des enqutes spcifiques chez les Incas et les vieux no tables. Le vice-roi savait que ces gens taient trs informs et qu'ils poss daient des outils centralisant l'information comptable depuis les temps anciens. Parmi ces instruments se trouvaient les quipus, dont le vice-roi avait dj pris connaissance par la lecture des crits du chroniqueur espagnol Pedro Cieza de Lon : et l'auteur signalait - dans son ouvrage de 1554 - que les Indiens se souvenaient de faits historiques en manipulant des cordelettes nuds me surant parfois plusieurs mtres. Ainsi, les lecteurs indiens pouvaient chan ter le pass des Incas en se rfrant des vnements historiques. Pedro Cieza de Lon relatait qu'il tait rest d'abord incrdule, mais que plus tard il avait chang d'opinion, stupfait par la prcision des informations chiffres fournies par les Indiens. Il se rfrait tout particulirement la comptabilit des dpenses des Huancas pour les campagnes de la conqute du Prou(39). Ce rapprochement fait par le chroniqueur Cieza entre l'histoire orale, le sa voir-faire comptable et ces outils de calcul restait un des lments que le vice-roi voulait vrifier ; dans quelle mesure la curiosit intellectuelle du viceroi Toledo pour ces instruments a-t-elle influenc les rsultats de son enqute sur l'histoire des Incas? Cette qute des sources permit Toledo de reprer des quipucamayocs porteurs d'un savoir ancien sur les Incas et leur administration. La prsence de ces spcialistes l'autorisa entreprendre une enqute historique sur les Incas, appele Informaciones. Entre novembre 1570 et mars 1572, le vice-roi interrogea plusieurs vieux notables et quipucamayocs dans onze endroits du Prou(40). Une fois rcuprs leurs quipus, il ordonna leur emploi dans le cadre de son administration et utilisa des fins politiques les informations donnes par les quipucamayocs. Ainsi, Toledo commanda au capitaine et cosmographe Pedro Sarmiento de Gamboa la rdaction d'une vritable histoire des Incas : Historia Indica(4]). Pour convaincre les Indiens, le vice-roi organisa de vritables sances de lecture, caractre priv, convoquant les Indiens les plus minents et issus des lignages des Incas. Leur prsence - entre le 19 fvrier et le (38> Roberto Levillier, Toledo supremo organizador del Peru, su vida, su obra (15151582), Buenos Aires, 1935-42, 3 t. Roberto Levillier d., Gobernantes del Peru, cartas y papeles, siglo XVI, Madrid : Coleccin de Publicaciones Histricas de la Biblioteca del Congreso Argentino, 1921-24, 14 vols., voir le vol. VII. (39) Pedro Cieza de Leon (1539-1555), El seoro de los Incas, Madrid, Grupo Z Cultural, 1984. Yo estaba incrdule de esta cuenta, y aunque lo oa afirmar tena lo ms de ello por fabula ; y estando en la provincia de Xauxa, en lo que llaman Marcavillca, rogu al seor Guacarapra (sic) que le hiciese entender la cuenta verdadera. Y luego mando a sus criados que fuesen por los quipos, y como este seor sea de buen entendimiento y razn por ser indios, con mucho repose todo lo que por su parte habia dado a los espaoles desde que entro el gobernador plata, ropa que haban dado, con todo el maiz, ganado y otras cosas que el verdad qued espantanto de llo. (40) cf Informaciones acerca del seoro de los Incas (1572), Coleccion de Libros raros curiosos, Madrid : 1882, t xvi, p. 185-259. Le point sur la validit de cette enqute selon diffrents historiens est fait par Lewis Haenke, Colonisation et conscience chrtienne au XVIe sicle ; trad, de l'anglais par Franois Durif, Paris, Pion, 1957. (4|) Cf. Biblioteca de Autores Espaoles, cxxxv, 277b, 279a. Sarmiento afirm : yo he sacado de la Informaciones y otras averiguaciones que, por mandate de Vuestra Excelencia, se han hecho en el valle de Jauja, en la ciudad de Huamanga y en otras partes por donde Vustra Excelmencia ha venido visitando, y principalmente en esta ciudad del Cuzco.

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1er mars 1572 - tait destine confirmer la version officielle de l'histoire des Incas. Il n'est donc pas tonnant de retrouver un nombre important de dis positions juridiques destines subordonner la tenue des registres quipus la loi. En premier lieu, le statut des lecteurs de quipus tait lgitim et renforc, dans la mesure o leur tait octroy un rang quivalent celui d'aide-greffier possdant l'expertise du dchiffrement des quipus; de par leur nouveau statut, les quipucamayocs taient incorpors dans l'ad ministration coloniale en qualit de proches collaborateurs des juges de premire instance'42'. En second lieu, Toledo rglementa le passage des don nes administratives crites en espagnol vers le systme de quipu ; ce choix tait justifi par la volont de rendre accessible l'information administrative concernant la population indigne, ainsi que pour enregistrer les impts. Cette soudaine institutionnalisation des quipucamayocs rpondait-elle une dcision unilatrale du vice-roi ? Le thoricien de ces rformes n'est autre que le clbre juriste des Indes, Juan de Matienzo. Celui-ci, dans son trait sur ce que devait tre le gouvernement du Prou (1567), proposait l'ide de cette double tenue de l'information. En effet, il tait partisan de l'tablissement d'un protocole crit de visite, partir duquel devait tre prpar un quipu l'usage ex clusif des Indiens dsireux de consulter les chiffres officiels de la visite gnrale au niveau local(43). Il avait prvu que les donnes codes dans cet instrument comptable devaient tre renouveles tous les quatre mois, conformment aux mouvements de la population figurant sur les registres paroissiaux. Manifestement, le vice-roi Toledo a suivi les indications de Matienzo et ordonn le fonctionnement parallle des deux systmes de re gistres dans la socit coloniale. Pour faciliter les travaux des quipuca mayocs, les inspecteurs prparaient les protocoles de visite sous forme de tableaux'44'. Pour la ralisation de cette entreprise, Toledo mit des rames de papier la disposition des greffiers et quipucamayocs, montrant ainsi qu'il accordait une grande importance ce travail, d'autant plus qu'il s'agissait de rcuprer des informations fiscales. L'lment qui marque la diffrence avec la priode de constitution de la preuve par quipu (1550-1569) est sans doute la pleine reconnaissance de la validit du quipu par l'administration coloniale. Elle s'officialise l'chelle du Prou, par l'adoption gnrale du quipu pour enregistrer les informations quantitatives recueillies par les fonctionnaires. (42) Francisco de Toledo (1570-1575), Disposiciones gubernativas para el virreinato del Peru, I Introduction Guillermo Lohman Villena, version paleogrfica Justina, Sevilla, Escuela de estudios hispanoamericanos, Monte de piedad y caja de ahorros de Sevilla, 19861989, 2 vols. Voir doc. 64, ttulo IV, ord. i, Ordenanzas gnrales para la vida comn en los pueblos de indios (Arequipa, 6.11.1575), p. 237 - 238. (43) Juan de Matienzo (1567), Op. cit. ha de tener cuidado de asentar por memeoria por escrito, y no sabiendo escribir por quipo, todos los indios e indias del repartimiento, y de su edad, y cada cuatro meses llevar el quipo de ellos que hay al corregidor de la ciudad, y de los que se han muerto o odose, y de los que han llegado a dies y ocho aos... (44) La visite de Yucay de 1571 est un document colonial qui est transcrit en quipu.

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Nanmoins, le travail des Indiens avec leurs quipus, comme aidesgreffiers dans les postes administratifs, se prolongea jusqu'en 1581. Deux annes plus tard, le Concile de Lima dcrta, entre autres, la destruction de ces instruments comptables. Au cours des annes suivantes, les traces de la pratique de lecture des quipus restent difficiles reconnatre. Nous avons des indices qui laissent penser que les quipucamayocs se replirent dans un espace informel (autant que le permet de voir une documentation trop rare). Selon les tmoignages des contemporains, les Indiens conti nuaient utiliser le systme des quipus, mais les portaient sur eux de peur d'tre surpris par les administrateurs de la Couronne. Ainsi, vers la fin de 1590, le clbre crivain Espagnol Diego Dvalos de Figueroa, marchant avec le Corregidor dans les rues d'Hatun-Xauxa (ancien territoire Huanca), avait aperu un vieil Indien portant dans la main un gros paquet de cordes de laine bien tordues et de couleurs varies. Comme cet Indien s'tait rendu compte que les deux hommes avaient compris qu'il portait un in strument comptable : II essaya de se cacher avec son paquet mais il n'y parvint pas car le Corregidor l'appela et lui demanda de quoi traitaient d'aussi longs compt es. L'Indien, troubl, commena par s'embrouiller, ce qui ne fit qu'aug menter la curiosit du Corregidor qui le somma et le menaa de lui couper les cheveux (ce qui est la plus grande offense qu'on puisse faire). L'Indien dit qu'il tait venu faire la rcolte et que ce quipu, et d'autres trs grands en sa possession, taient la relation qu'il devait donner l'Inca, qui doit revenir de l'autre monde, de tout ce qui s'tait produit dans cette valle [de hatun-Xauxa] en son absence : ce qui incluait tous les Espagnols qui taient passs par l...(45) Conclusion En 1979, Radicatti de Primeglio, l'un des plus remarquables spcial istes de l'tude du quipu, exprimait son espoir dans l'apport des sources administratives coloniales pour la connaissance de cet objet. Il partait du prsuppos que ces sources pouvaient, plus que les cordelettes nuds ethnographiques modernes, contribuer la comprhension du systme de fonctionnement du quipum). Nous ne pouvons pas mettre en parallle des sources aussi diffrentes quant leur nature, leur poque et leurs origines, surtout en ayant vrifi que les informations sur les quipus existent dans des dossiers juridiques. Ces dossiers nous ont montr que la dcennie 1550-1560 est capitale pour la lgitimation des quipus en justice. Si, au dbut, la procdure a une importance restreinte devant les tribunaux de Los Reyes, partir de 1561, leur intrt augmente pour le tribunal suprme en Espagne ou Conseil des Indes, la Rgente d'Espagne admettant provisoirement leur recevabilit. Bien entendu, cette autorit demandait des informations supplmentaires (45) Diego Avalos y Figueroa, La Miscelnea Austral, Lima, 1602. (46) Carlos Radicatti de Primeglio, op. cit., 1979, p. 55.

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et insistait sur la ncessit d'avoir plus de dtails sur les informations pro venant de cet objet manipul par les Indiens. L'attention porte au quipu reprit en 1570. Elle aboutit une norme pour sa production et sa recevabilit, norme inspire par le trait du juriste Juan de Matienzo (1567). La lgitimit du quipu est alors reconnue off iciel ement en 1570, en plein essor de la recherche historique sur les Incas. Le vice-roi Francisco de Toledo insiste sur le tmoignage des quipucamayocs, souhaitant ne laisser aucune incertitude propos des Incas, ainsi qu'en tmoigne la vritable histoire qu'il fait rdiger et diffuser. La volont du vice-roi apparat clairement lorsqu'il octroie un statut au quipu. D'abord, en accordant officiellement au quipucamayoc la permission de dchiffrer les quipus et d'occuper le poste d'aide-greffier au sein de l'ad ministration coloniale, preuve que l'appareil administratif colonial ne re posait pas exclusivement sur les fonctionnaires espagnols ; ensuite, en tablissant des normes de recevabilit et de production des quipus, mises en place par des conventions entre les quipucamayocs-greffiers et les administrateurs. Le combat pour la reconnaissance du quipu est sans conteste gagn par les Indiens, mais pas pour longtemps. Si entre 1550 et 1570 l'habilet, les comptences juridiques et les ambitions individuelles des Caciques, arrivent faire valoir les quipus comme preuves juridiques, partir de 1580, l'inter diction de leur usage triomphe par dcision du Concile de Lima. Cet pisode de l'histoire coloniale pruvienne nous confronte au pro blme de la naissance des normes. Dans le cas tudi ici, la recevabilit de la preuve par quipu n'a pas t normalise tardivement, et de plus cette normalisation n'a pas t impose directement par le Conseil des Indes de Seville. Les normes se sont labores par la ngociation entre administrat eurs et Indiens, c'est--dire lors des sances de dchiffrement aux divers niveaux des tribunaux des Andes. Tout au long du XVIe sicle, les Indiens ont de plus en plus recours au droit (avocats, tmoins, documents juridi ques), et les dispositions de la Couronne pour la recevabilit des quipus se modifient en consquence. Soulignons que les Caciques accdent une culture juridique acquise par la pratique de prsentation des dossiers et qu'ils utilisent, pour faire admettre la reconnaissance des quipus, soit l'ou verture d'un procs, soit la demande de faveurs la Couronne. Le fait que le quipu soit admis comme preuve juridique a contribu en faire une source indispensable d'information comptable l'poque coloniale. Les administrateurs sont censs confronter les donnes de leurs livres de comptes celles des quipus. Mais le dchiffrement et la product ion cet objet mnmotechnique restent un domaine propre aux Indiens. de Le quipu n'a jamais t un objet transculturel mme s'il est accept dans les milieux savants de l'poque. Ce constat nous semble capital pour ren verser l'approche culturaliste. Le quipu a survcu l'effondrement de la socit Inca et a trouv sa place dans la socit coloniale des Andes.

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En conclusion, l'ensemble des situations analyses rend compte d'un long processus d'change entre deux lgitimits : l'une juridique et l'autre coutumire admettant la fiabilit des quipus. Carmen Beatriz Loza

Remerciements : Je remercie, pour leur lecture attentive et leurs remarques, Eric Brian, Giovanna Cifoletti et Jacques Dupquier de l'EHESS. Ma reconnaissance au Dr Manuela Fischer pour les conditions offertes pour la consulation des quipus au Staatliche Museen zu Berlin - Preussischer Kulturbesitz Museum fur Vlkerkunde.

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Loza (Carmen Beatriz).- Du bon usage des quipus face l'administration coloniale es pagnole Cet article aborde le problme de la constitution de la preuve par quipu dans le droit des Indes. Autrement dit, il s'agit de comprendre les raisons pour lesquelles la Couronne et ses fonctionnaires acceptent d'utiliser les donnes (de population et fiscales) qui proviennent de cet instrument indigne construit partir de cordelettes-registres mn motechniques, capables d'enregistrer un rand nombre d'informations. Le quipu est fond sur un systme de numration dcimale. A partir de cet instrument il tait possible de rali serdes oprations de calcul sans avoir systmatiquement recours aux abaques. Pour resti tuer la dynamique de reconnaissance du quipu, nous avons tabli une chronologie du processus de transaction entre les Indiens et les fonctionnaires partir des quipus. Ainsi, nous avons suivi partir de 1550 leurs premiers dcodages officiels et leur introduction dans les dossiers juridiques, ceci jusqu' l'octroi d'un statut aux quipus dans l'administra tion partir ds 1570. L'analyse des dossiers de procs et du corpus des lois, ga coloniale rantis ent la force probatoire des quipus au XVIe sicle, et montrent l'admission d'un savoir arithmtique et d'une technologie propre aux Indiens. Loza (Carmen Beatriz).- Use of the quipu and the Spanish colonial administration This article examines the problem of the legal recognition of the quipu in the 'law of the Indies'. It explores the reasons why the crown and officials came to accept the informat ion (about population and taxation) provided by this native instrument, which took the form of a series of knotted threads, of various colours, by means of which large quantities of information could be recorded. The quipu was based on a system of decimal numbering system, and it could be used to perform calculations without systematic use of abacuses. The process whereby the quipu came to be recognized is studied by establishing a chronolo gy process of transaction between the Indians and the officials based on the quipu. of the We have tracked from 1550 their first official decoding and their admission in juridical matters, up to the attribution of a statute to the quipu by the colonial administration from 1570. An analysis of trial records and the body of laws, establishes the authority of the qui pu in the sixteenth century, and illustrates the acceptance of an arithmetical knowledge and a technology that was specific to the Indians. Loza (Carmen Beatriz).- El buen uso de los quipus frente a la administracin colonial espaola Este artculo analiza el problema de la incorporacin de la prueba quipu en el "derecho de las Indias". Se trata de comprender las razones por las cuales la Corona y sus funcionarios aceptaron el uso de datos (de poblacin y fiscales) procedentes de este instrumento indigena, construido a partir de registros mnemotcnicos capaces de registrar una gran cantidad de informacin. El quipu se basa en un sistema de numeracin decimal, y permite realizar operaciones de clculo sin recurrir sistemticamente a los abacos. Para reconstruir el proceso de reconocimiento del quipu, el artculo establece una cronologia de las transacciones entre los Indios y los funcionarios a partir este instrumente A travs de esta cronologia se siguen a partir de 1550 los primeros desciframientos oficiales y su introduccin en los documentos juridicos, hasta llegar a otorgar a los quipus un estatuto en la administracin colonial a partir de 1570. El anlisis de los documentos del proceso y de las leyes garantiza la importancia de los quipus en el siglo XVI, y muestran la aceptacin de un conocimiento aritmtico y de una tecnologia propia de los Indios.

Carmen Beatriz Loza, Max-Planck-Institut fiir Wissenschaftsgeschichte, Wilhelmstrasse 44 Berlin, Tl. (+4930) 22 667-0, Fax (+4930) 22 667-299, E-Mail loza@mailmac.mpiwg-berlin.mpg.de