Les fils de Dieu

« De Seth aussi naquit un fils qu'il appela du nom d'Enosh. C'est alors que l'on commença à
invoquer le nom du SEIGNEUR (YHWH). » (Genèse 4.26)

Eve a exprimé sa foi dans le fait que le Libérateur promis viendrait par l'intermédiaire de Seth
(Genèse 4.25). La semence messianique serait transmise dans la lignée des Séthites. A partir
d'Hénoch, il y a eu une nette différenciation entre les descendants de Seth (les fils et filles de
Dieu) et ceux de Caïn (les fils et filles des hommes) (Genèse 6.1-2).

Alors que la lignée de Caïn s'éloignait de plus en plus de Dieu, la lignée de Seth a cherché à se
rapprocher de lui. Comme Lémec, Hénoch était le septième depuis Adam. Mais quel contraste
entre l'expérience de ces deux "cousins" ! En tant que fils et filles de Dieu, imitons Hénoch et
marchons quotidiennement avec Lui (Genèse 5.22).

Abel s’était consacré à la vie pastorale, vivant sous des tentes ou sous des abris de feuillage. Les
descendants de Seth, qui suivaient la même vocation, faisaient « profession d’être étrangers et
voyageurs sur la terre », « attendant une patrie meilleure, la patrie céleste » (voir Hébreux 11.13-
16).

Pendant un certain temps, les deux clans demeurèrent distincts. Puis la race de Caïn, débordant
de son territoire primitif, se répandit dans les plaines et les vallées où les enfants de Seth avaient
fixé leur résidence. Ceux-ci, pour échapper à la contagion de leur exemple, se retirèrent dans les
montagnes. Aussi longtemps que dura cette séparation, ils demeurèrent fidèles à Dieu et à son
culte. (E. G. White, Patriarches et Prophètes, p. 58, 59.)

Mais avec le temps, ils se mélangèrent insensiblement aux habitants des vallées. Ce contact eut
les pires conséquences. « Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles »
(Genèse 6.2).

Attirés par la beauté des femmes de la race de Caïn, les enfants de Seth oublièrent la volonté de
Dieu au point de les épouser. Dans leur société, un grand nombre d’adorateurs de Dieu cessèrent
de constituer un peuple à part. (E. G. White, Patriarches et Prophètes, p. 58, 59.)

Leurs relations avec des gens dépravés leur firent adopter aussi bien leurs raisonnements que
leurs manières de vivre. Ils firent litière des restrictions du septième commandement : « ils prirent
des femmes parmi toutes celles qui leur plurent » (Genèse 6.2). « Suivant la voie de Caïn » (Jude
1.11) et abandonnant les commandements de Dieu, ils s’adonnèrent à la poursuite de la fortune et
du plaisir. (E. G. White, Patriarches et Prophètes, p. 58, 59.)

Sans « se soucier de conserver la connaissance de Dieu », ils « s’égarèrent dans de vains

raisonnements, et leur cœur sans intelligence fut rempli de ténèbres ». Aussi Dieu les livra-t-il « à
un esprit pervers » (Romains 1.21,28) et la prévarication, comme une lèpre mortelle, se répandit
sur la terre (voir Genèse 6.5-8).

« Au fur et à mesure que se développe le front gigantesque de son ordre de bataille, et que
l’heure du dénouement s’approche, Dieu recueille, au long des siècles, la sympathie et
l’approbation de tous les mondes. […]

Aussi, quand le prince de ce monde sera jugé, et que ses partisans partageront son châtiment, tout
l’univers, en qualité de témoin à charge, fera retentir cette clameur: « O Roi des saints, tes voies
sont justes et véritables! » (Apocalypse 15.3)

APPLICATIONS

Alors que la lignée de Caïn s'éloignait de plus en plus de Dieu, la lignée de Seth a cherché à se rapprocher
de lui. Comme Lémek, Hénoch était le septième depuis Adam. Mais quel contraste entre l'expérience de
ces deux "cousins" ! En tant que fils et filles de Dieu, imitons Hénoch et marchons quotidiennement avec
Lui (Genèse 5.22).

Caïn et Abel. Quelles leçons de caractère pouvons-nous tirer du contraste entre Caïn et Abel?
Caïn parle alors qu’Abel se tait. Caïn est premier, Abel est second. Caïn est violent, Abel est la
victime. À qui vous identifiez-vous, et pourquoi? Pourquoi Abel représente-t-il les martyrs de
Dieu (Apo. 6:9; Apo. 20:4)? L’offrande à Dieu. Quelles leçons de religion pouvons-nous tirer de
la comparaison entre l’offrande de Caïn et celle d’Abel? Qu’est-ce qui est le plus important: ce
que nous recevons de Dieu, ou ce que nous Lui donnons? Pourquoi le don de Dieu est-il le seul
moyen d’être sauvé? La colère de Caïn. Lisez Genèse 4:6, 7 et Matthieu 5:21-26. Pourquoi Caïn
était-il en colère? Rappelez-vous la dernière fois que vous étiez en colère, et analysez votre colère
en vous posant les questions suivantes: comment la colère prépare-t-elle le cœur humain au
meurtre? Comment l’échec religieux de Caïn est-il lié à son échec dans sa relation avec son frère?
Pourquoi le zèle religieux conduit-il souvent au crime? Quelle leçon de maitrise de soi pouvons-
nous tirer de l’injonction de Dieu à Caïn? Le crime de Lémec. Comparez les crimes de Caïn et de
Lémec. En quoi sont-ils identiques en termes de dégradation? En quoi sont-ils différents en
termes de degré ou d’intensification? Quelle leçon pouvons-nous tirer de la sensibilité de Lémec
à la belle poésie et à celle de son fils à la musique? L’éducation aux beaux-arts nous préserve-t-
elle de la méchanceté? Discutez-en. Quels exemples dans l’histoire indiquent le contraire? La
naissance de Seth. Après que Caïn ait tué Abel, Dieu a suscité une autre postérité juste, Seth, par
laquelle il pouvait accomplir Son dessein de racheter le monde. Quelle leçon ce changement de
plan nous enseigne-t-il sur la persévérance de Dieu à sauver et sur Sa volonté de travailler avec
l’humanité malgré nos faiblesses et nos échecs?